نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز عنجري بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله جميع اوقاتكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل. نرحب بكم في مستهل حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب
مرحبين بضيفنا الكريم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء. السلام عليكم يا شيخ عبد العزيز وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم واثابكم الله وجعلنا جميعا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه
بداية حفظكم الله هذا عبد الرحمن الدحيم حفظكم الله يسأل عن القوادح في العقيدة وكيف تكون آآ وسائل السلامة منها وعن الاخطاء في العقيدة حيث يوجد هناك بعض الناس سواء في الداخل او في الخارج يجهلون ذلك. بسم الله الرحمن
رحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد اشرف الانبياء والمرسلين. وعلى اله وصحابته اجمعين. وعلى التابعين وتابعيهم باحسان الى يوم الدين وبعد. العلم بالعقيدة علم ضروري. لكل احد ذكر وانثى
لان هذا لان هذا التوحيد هو اساس الاعمال كلها. لاجله خلق الله الخليقة ولاجله اصل الرسل. ولاجل في انزل الكتب هذه العقيدة لابد من تعلمها وتعليمها. ومذاكرتي بها ولهذا يجب على المسلمين جميعا من
وفقه الله في مدعاة للعقيدة وبصره الله فيها ان يدعو الناس اليها وان غيره اليها لان لان واجب على اقول لمن عرف الحق ان يبينه. يقول الله جل وعلا والعصر ان الانسان في خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات
وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. فالدعوة الى توحيد الله وتعريض الخليقة ما لاجل خلقوا. وما الرسل والخصومة بين واممهم. وان الخصومة كان في توحيد العبادة. اذ الخلق المقرون بان الله خالقهم ورازقهم
ترى ذا خالق له سواه ولكن اشركوا مع الله غيره حيث اعتقدوا في غير الله انه وسيلة بينه وبين الله الذين اتخذوا من دون اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. ويقول ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم
ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. فتعليم التوحيد والبداءة به واهتمام الدعاة به وجعل اما دعوتهم واصل دعوتهم واساء دعوتهم الان هو الطريق المستقيم. لا ينبغي للدعاء ان يدعو الى الله ان يدخلوا في امور
او دعوة سلبية لا يجب ان يبدأ بالتوحيد قبل كل شيء بتحقيقه وبيان فضله وبيان حقيقته وفضله وعقوبة وعاقبة من والعاقل حميد اهله وبيان مآل من خرج عنه وما عليهم الدمى
ينالون من العقاب الدنيا والاخرة. لا بد من هذا. ولهذا قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم هو المبعوث بهذا الدين فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. فاعلم انه لا اله الا الله. فامره
يعلمها مع انه الداعي اليها لكن لمزيد اهميتها وعظيم شأنها امره بالعلم بها تذكيرا له بشأنه يا وعظيم الانبياء. اذا فالعقيدة امر مطلوب. تعلمه وتعليمه. وتلقينه الصغار من باول مراحل تعليمهم وتنشئة الكبار على ذلك وان يكون دائما على اذى الجميع الخطباء يفصحون عنه
يفزعون عنه وكل يهتم بهذا التوحيد لانه اصل الدين واساسه. اما قوادح العقيدة فهي تختلف اعظم قادح في العقيدة ان تشرك مع الله غيره. فمن دعا غير الله وجعل غير الله بمنزلة في الدعاء والرجاء. والنذر والذبح
التألف والتألق هذا اعظم شيء واعظم قادح في التوحيد. قال جل وعلا ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك ان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. وقال مالك الانبياء الانبياء ابناء
ابراهيم قال ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. فالشرك بالله مناف لحاقية التوحيد. اذا فعلينا امور اولا ان ان التوحيد ونعلم اهميته وعظيم شأنه ونلقنه صبياننا ذكورا واناثا ونجعله في مراحل مختلفة
اذكر الناس به دائم وابدا. والخطباء على ان يبدوا ويعيدوا فيه. ووسائل الاعلام كذلك. من صحابة الفاز لان هذا هو الاصل العظيم الذي خلق الله الخلائق. ولا يقبل الله من احد دين سواه. من لقي الله يشرك به فان الله
كما قال جل وعلا انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالم انصار مما العقيدة تعلم السر وتعليمه ونشره بين الناس فان هذا مما ينافي العقيدة الصحيحة ويضادها مما
ايضا تحكيم شرع الله والتحاكم لقوانين وضعية والاراء البشرية المناقضة لحكم الله ورسوله فان الله يقول ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. مما يناقض العقيدة الاستهزاء بالدين والسخرية به
الدين واحتقار اهله واستنقاصهم وعيبهم وسبهم ولمزهم هم. كل هذا مما يضاد العقيدة. ولئن سألتهم ليقولون قلنا انما كنا نخوض ونلعب. قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون. لا تعتذروا قد كفرتم بعد
ومما يضاد العقيدة الاعراض عن اوامر الله وارتكاب نواهي الله الاعراض عن اوامر الله بان يعرض معنا ائمة والعياذ بالله ان يشك فيها ويعتقد عدم وجوبها ويطعن في وجوبها او يبيح ما حرم الله من
الرماد اجمع المسلمون على تحريمها. وعلم تحريمها من الدين بالضرورة. من اعتقد حل الربا او حل الزنا او حل الخمر فان هذا كافر بالله مشرك بالله لانه احل ما حرم الله باجماع الامة. فالمهم يا اخواني العقيدة تعلمها وتعليمها
بالنفوس وبيان ما يضادها من الاقوال والاعمال امر مطلوب من المسلمين لينشأ النشأ على هذا المعتقد السليم لا الا وهو التعلق بالله جل وعلا حبا وخوفا ورجاء. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز وانتقل الى سائل اخر بعد
بهذا السؤال الاخ عبدالرحمن الدحيم آآ يسأل بارك الله فيكم يقول في قول الله عز وجل ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير. يقول بارك الله فيكم كيف يجسد
المسلم هذه الاشياء ويؤمن بها نعم يؤمن بها المسلم لان الله اخبر بها في كتابه العزيز. ان الله عنده علم استخبر الله ان علمه عند الله يسألونك عن الساعة اي ان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقت الا هو ثقلت في السماوات والارض
يسألونه كأنك عفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون. والغيث بيد الله جل وعلا هو الذي ينزله هو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا ويرجوا رحمته وهو الولي الحميد. فهو العالي بوقت المطر. واستحقاق العباد له. هو
لينزله على قدر ونزلناه من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا على ذهبي لقادرون. ويعلم بارحامه حالها حالها ومآلها يعلم الارحام وحال الرحم وحال الجنين وتطوراته يعلم هذا هو حاضره ومستقبله وما سيؤول اليه لانه جاء في الحديث ان الجنين اذا بلغ في بطن امه اربعة اربعة اشهر
الملك فيكتب رزقه واجله وعمله وشقيا ام سعيد. قد يعلم الناس بالارحام ان الجنين ذكروا اذا هذا لا ينافيك عن علم الله. هذا يمكن لكن العلم والارحام الحقيقي. العلم بمآلات الامور لا
احدا يكيفها ولا يتدخل فيها. قال اذا كنا نعلم ان الرحم فيه دكا واذا يمكن لكن علمنا بارزاقه وشقائهم وسعاتهم وامراضهم وصحتهم هذا مما استأثر الله بعلمه ومما لا يجوز ان دخل بشيء من ذلك ومات
لنفس ماذا تكسب غدا غدا وماذا غدا؟ لان هذا امر مجهول امر بيد الله قد تؤمل اعماله فيحول بينك وبينها شيء قد تؤمل امال وتعلق امالا فيأتي القضاء والقدر على خلاف ما تؤمل فاشكر الله على النعمة
اه وما ذي نفس باي ارض تموت قيل يروى ان الانسان ان الانسان يخلق من التربة التي سيؤول سيموت فيها فكل انسان لا يهدي اين يموت؟ اجله مكتوب محسوب عند رب العالمين. لا من الخلق احد
علموا ذلك عند الله جل وعلا. فهو يعلم ويعلم باي ارض تموت يعلم في اي ارض الله الانسان في بر وبحر يعلم ذلك رب العالمين. ولن يستطيع احد ان يحيط به فعلينا ان نؤمن بهذا ايمانا جازما
لان الذي اخبره رب العالمين هو اصدق القائلين وهو اصدق من الله حديثا. اثابكم الله سماحة الشيخ عبدالعزيز وانتقل الى سائل اخر محمد من السودان يقول ما صحة قراءة خمس ايات صباحا ومساء فيها خمسون من اه
رفقاف للتحصين والبركة جزاكم الله خيرا. يا اخواني القرآن كله بركة. وكله خير. جاء في الفاتحة بفضل سورة الفاتحة وان اصول القرآن وان اية الكرسي افضل اية في القرآن وان خواتيم البقرة من قرأ في يوم
مني اقول لك ايه وجاء الحث على قراءة قل هو الله احد والمعوذتين قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس اما تخصيص ايات معينة فما احفظ بها دليلا. انما يقرأ الاوراد المذكورة وارجو الله ان ينفعه بذلك. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز وانتقل الى
اه سائل اخر يسأل حفظكم الله ابو عبد الله من اه المجمع يقول اه الحمل اذا سقط لاربعة اشهر فهل يصلى عليه وتذبح عنه العقيقة. يقول فقهاء رحمهم الله والسقط اذا بلغ اربعة اشهر غسل وصلي
فاذا استكمل اربعة غسلناه وصلينا عليه وعققنا عنه هذي السنة. نعم سؤاله الاخر حفظكم الله يقول فاتتني صلاة المغرب ودخلت مع جماعة يصلون العشاء فكيف اعمل؟ لو صليت معهم العشاء لتحظى بجماعة
الحاضرة ثم صليت المغرب فارجو الا حرج. لان ادراك العشاء جماعة خير من ان تفوتك بلا جماعة فالاولى ان تدخل معهم وتصلي معهم العشاء جماعة وان قدمت على المغرب لاجل ادراك الجماعة ثم تصلي بعدها المغرب
بارك الله فيكم انتقل الى سائل اخر محمد ولد عبدالله مقيم في المملكة وهو من موريتانيا يقول دعاء صلاة الاستخارة هل يكون قبل السلام ام بعد السلام؟ من العلماء من قال انه بعد السلام لان الحديث اذا هم احد بالامر فليصير اذا
احدكم بأمر فليصلي ركعتين ثم يدعو. بعضهم قال يكون الدعاء بعد السلام. بعضهم قال الدعاء في صلب الصلاة افضل منه بعدها. شيخ الاسلام رحمه الله يرى ان الدعاء في صلب الصلاة قبل السلام انها موظوع الدعاء وانه افضل من الدعاء بعد الصلاة
وعلى كل من دعا بدعاء الاستخارة قبل ان يسلم او بعدما يسلم فارجو ان يكون خيرا. سؤاله الاخر حفظكم الله يقول هل ورد عدد محدد للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة لابد ان يقوله المسلم ذلك اليوم؟ لم يرد الا ان النبي
صلى الله عليه وسلم قال اكثروا من الصلاة علي ليلة ويومها قالوا فان تعرض علي قالوا كيف اذا تعرض عليك وقد ارمت قال ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد انبياء. فالصلاة عليه صلى الله عليه وسلم دائما
من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا. ويوم الجمعة نكثر من الصلاة والسلام عليه. لانه وصلى الله سبب في شرع الجمعة التي هدانا الله لها واضل عنها من قبلنا فمن حقه صلى الله صلى الله عليه
علينا ان نصلي عليه لان الله شرع لنا هذه الجمعة على يديه صلى الله عليه وسلم وقد اضل الله عنها اليهود واليهود فصار فخصنا بهذا اليوم العظيم فلنشكر الله بالثناء عليه والصلاة على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم
اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد. نختم اسئلة الاخ بسؤال يقول فيه نسمع كثيرا من المصلين يقولون بعد الرفع من الركوع ولك الحمد والشكر. فهل لفظ الشكر وارد؟ لا الوارد ربنا ولك الحمد. او اللهم ربنا لك الحمد او اللهم
فناولك الحد. اما الشكر فغير وارد. بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبدالعزيز ونتواصل معكم مستمعينا الكرام عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية في حلقة من برنامج نور على الدرب مع ضيفنا الكريم سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن محمد ال الشيخ. اعود الى اسئلة
والاخوات هذا يسأل بارك الله فيكم يقول ما حكم قول بعض الناس عند تغير اجواء الطقس؟ وش هذا الجو او وصفه بانه سيء او التأفف ونحو ذلك وهل يدخل في سب الدهر؟ نعم النبي صلى الله عليه وسلم قال لا اسب الدار وان الله وان ويقول انا الدار
بيدي الزمان شقي جو كذا جو كذا لا يصلح علينا هذا قظاء وقدره. اسأل الله العفو والعافية ولهذا النبي الريح. وقال هبت الريف فليقل اللهم اني اسألك خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما بعدها. واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما بعدها
اما ان نسب الزمن ونقول هذا اليوم يوم نحس وهذا يوم شديد وهذا يوم نحس هذا يوم كدر هذا يوم شقي الى اخر ذلك هذا كله من سب الدهر ينبغي ان نرظى بما قسمه الله لنا. من عافاه الله في صيفه او شتائه فهو في نعمة. من عافاه الله في
المهم العافية. فاسأل الله العافية واياك ان تسب الدهر والزمن. فانها مخلوقة لله. الله الذي سخرها. والله يدبرها فسبك لها سب لرب العالمين. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز هذا سائل اخر آآ ابو طلال من الرياض يقول هل يشترط لقراءة
قراءة القرآن من الاجهزة الحديثة كالجوال او غيره ان يكون القارئ متوضأ علما ان بعض تلك الاجهزة يكون تقريب الصفح فرحات بلمس شاشة الجهاز فهل يأخذ حكم المصحف؟ الظاهر انه لا يأخذ حكمه لان الكلام في المصحف لا يمس القرآن
الا طاهر وما مس القرآن انما القرآن في داخل هذا الجهاز يخفى يرد اخفاءه فليس مصحفا واضحا انما او هي سورة المصحف فلا لا يعطى احكام المصحف. لكن نقول ما دام الجوال الان اصبح فيه القرآن كاملا
بامكان كل انسان فالذي ينبغي لنا ان نكثر من قراءة القرآن. قد يكون تقول امام المصحف هذا مصحفك معك. لا حجة لك اقرأ كتاب الله واستعن بهذا الجهاز على الخير والتقوى. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز هذا سائل اخر يسأل يقول آآ عن
يقول ان والده لم يعق عنه وهو صغير والان اصبح رجلا فهل يلزمه ان يعق عن نفسه وان عققت الناس لا شك اني لكن ان عققت عن نفسك فارجو ان يكون خيرا. ابو ثامر من المجمعة يقول أكلت لحم جزور ابل ولم اعلم بذلك وصليت عدة
بوضوء الذي توضأت به قبل الاكل فهل يلزمني اعادة ما صليت بعد اكل لحم الابل؟ هو الحقيقة لحم اكل لحم الابل من نواقض الوضوء اذ قال صلى الله سئل النبي صلى الله عليه وسلم قال والسائل انتوظأ من لحوم الغنم؟ قال ان شئت قال
الانتوضأ من لحوم الابل؟ قال نعم. وفي حديث المرأة توضأوا من لحوم الابل ولا اتوضأوا من لحوم الغنم. فالذي يرى ان ناقضا من نواقض الوضوء يقول ان الصلوات التي صليت بعد اكل لحم الجزور يجب ان تعاد
لا هذا امر اولي الذمة. احسن الله اليكم سماحة الشيخ عبدالعزيز هذا فهد من الرياض ابو محمد يقول كنت مسافرا ودخلت مع جماعة في يصلون العصر وقد سبقت بركعتين وادركت الركعتين الاخيرتين. واكتفيت بهما لاني مسافر. فهل فعلي صحيح ام يلزمني ان اتم
اربع ركعات. المسافر اذا اتم بالمقيم وجب عليه ان يتم. سئل ابن عباس رضي الله عنهما ما بال المسافر ان صلى وحده صلى ركعتين. وان صلى مع الامام صلى اربعا. قال تلك السنة. فالسنة للمسافر
اذا اتم بالمقيم وصار المقيم اماما له ان يتبعه فيكمل الصلاة. عليك ان تعيد تلك الصلاة بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبد العزيز وجزاكم الله خير الجزاء وجعل ذلك في موازين حسناتكم. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من
انا مجنون على الدرب وقد اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء امام وخطيب جامع الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض. نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا جميعا بما سمعنا. وفي الختام هذه
تحية من الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجويبر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز
عنجري
