نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز عنجري. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايه
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم وطابت ايامكم ولياليكم بكل خير. وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل احييكم اجمل تحية ونتواصل معكم ومع حلقة جديدة من برنامج نور على الدرب في هذه الحلقة يسرنا ان نعرض اسئلتكم
حصيلة البرنامج على ضيف البرنامج سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن محمد ال الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض. السلام عليكم يا شيخ عبد العزيز. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله
وفيكم واثابكم الله وجعل ذلك في موازين حسناتكم ومتعكم الله بالصحة والعافية. سماحة الشيخ عبد العزيز نستهل هذا الحلقة بارك الله فيكم بما بعث به الاخ عبد الرحمن من حريم لا يقول هل لشهر شعبان اه فظائل عن غيره او هناك اعمال خاصة بهذا الشهر
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. وعلى من بعون باحسان الى يوم الدين. شهر شعبان ليس له خصوصية الا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
يكثر في صيامه. كان يصومه حتى قيل يصومه كله او يصوم معظمه. انما كان يخص بالصيام كان يصوم الايام حتى عبر بانه صامه كله والنبي مسك مدى شهر كامل سوى رمضان لكنه في شعبان
يتقرب الى الله بصيامه ويقول شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان. فشعبان يسن السحب صيامه يستحب صيامه ان يصوم ما يسر الله من يفطر ايام ويصوم اياما فذلك فضل كبير. ومن كان عاد الصيام
خميس الاثنين وثلاث ايام من كل شهر ففي ذلك هو خير ان شاء الله المقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخص وهذا الشهر بالصيام فقط. هذه الخصوصية والصيام فقط انه كان يصوم معظمه ولا يبقى القليل يصوم
معظمهم لا الا القليل. وحتى عبر بانه صامه كله. لانه لانه يكثر الصيام منه. صلى الله عليه وسلم وما روي عن النهي عن صيامي بعد النص منه فلا اصل له. فصيام مشروع من اوله الى اخره الا ان يكون
الثلاثين التي يحتمل فيها رمضان الا ان يكون يعني اخر شعبان من محاري ليالي الصيام فهذا اليوم لا نصوم الا نصومه الا ان علمنا انه قد ثبت رمظان بدليل رمظان فننويه عن رمظان والا ان
ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقدموا رمظان بصيام او يومين الا رجل كان يصوم قوموا صوما فليصمه. فمن كان يصوم في شعبان يصوم حتى التاسع والعشرين من شعبان ويوم الثامن من شعبان ان لم يأتي خاب انه من
رمضان فله ان يصومه وان اتى اخر من رمضان فله ان لا بد ان ينهي عن رمضان. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز وبارك الله فيكم احسن الله اليكم هذا آآ ابو آآ محمد من الخبر يقول بارك الله فيكم آآ تتحدثون عن اهمية الصلاة في حياة المسلم حيث ان هناك كثير
من الناس يعتبرون الصلاة عادة فقط. يا اخواني الصلاة عمود الاسلام. الصلاة الركن الثاني من اركان عن الاسلام الصلاة فريضة على العبد المسلم صغيرا او عبد مسلم ذاك او انثى حور او عبد اذا كان
انا بالغا عاقلا الصلوات الخمس يا اخواني سبيل المحبة الطريق محبة الله ورسوله. الصلوات يا اخواني علامة الايمان والتقوى الصلاة يا اخواني دليل على ان صلاة العبد واستقامته الصلاة عون على كل خير
واستعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين. عبادة تعبد الله بها جميع الخلق. قال تعالى عن ابراهيم انه قال ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي. وقال عن اسماعيل عليه السلام وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة
وكان عند ربي مرضيا. وقال عن عيسى واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا. المهم ان الصلاة ركن من اركان الاسلام والكتاب والسنة مليئان من ذكر الصلاة وبيان اهميتها وعظيم شأنها
ولهذا علق الاخوة الذي علق الله الاخوة الايمانية بالتوحيد والصلاة والزكاة فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم واخبر عن
عذاب اهل النار اذا قرمان سلك في سقر. قالوا لم نك من المصلين. ولم نطعم المسكين. وكنا نخوض مع فائضين الى اخر الاية. فدل على ان تركها كور وضلال. وان تاركها يحشر مع مع الكفار والضلال. لان
انه ترك امرا مهما وشأنا كبيرا. وباجماع المسلمين انها الركن الثاني من اركان الاسلام. وباجماع ان تركها نجح هدى كفر وان تركها ايضا كفر. العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة. فمن تركها فقد كفر. بين العبد
ايوا بين الكفر والشرك ترك الصلاة. يقول الله جل وعلا في المؤمنين والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة. وقال في المنافقين وما معنا تقول وما من
ان وقعتم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا يأتون الصلاة الا وهو كسالى ولا ينفقون الا وقال جل وعلا ان المنافقين يخادعون الله هو خادعهم. واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى
يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا. فيا اخي المسلم حياة المسلم الصلاة التي هي صلة بين وبين ربه عندما يقول الله اكبر ويرفع يديه اشارة الى كشف الحجاب بينه وبين ربه فيدعوه ويرجوه يقول الله
جل وعلا قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. ولعبدي ما سأل. فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي. واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثنى علي عبدي. واذا قال مالك يوم الدين
قال الله مجدني عبدي. واذا قال اياك نعبد واياك نستعين. قال الله هذا بيني وبين عبدي. واذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. قال الله هذا لعبدي
ولعبدي ما سأل. يا اخواني الصلوات فرضت على النبي صلى الله عليه وسلم في اعلى مكان عندما وسمع ووقع في موقع الاقلام فرضها الله عليه مشابهة صلاة فما زال يترد بين ربه وموسى حتى جعلها الله خمسا. فرضت عليه في اشرف المكان. شف المشابهة في اشرف
يعني وافضل وافضله مما يدلك على عظيم شأنها وكبير اهميتها. فالوصية لك اخي المسلم بالمحصلات اذا يأتي بها فانها دليل الايمان وعلامة الايمان. واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. ولذكر الله
اكبر وما ذكر المؤمنين الا ذكر من اعمالهم الصالحات. قال جل وعلا في النمل هدى وبشرى للمؤمنين الذين يقيمون الصلاة وقال في لقمان هدى ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة وقال في البقرة هدى للمتقين
الصلاة هي عمود الاسلام هي خلق المؤمن. نسأل الله ان يحبب نفوسنا وان تعينا على ادائها وان يرجو الخشوع فيها انه على كل شيء قدير. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز ونتواصل معكم مستمعينا الكرام وانتم
تابعونا هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب مع ضيفنا الكريم سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن محمد ال الشيخ مفتي عام المملكة وذلك عبر اثير اذاعة القرآن الكريم احسن الله اليكم سماحة الشيخ عبد العزيز هذا السائل يقول وهو اخوكم حسن آآ محمد من جازان يقول ما هي
شروط لا اله الا الله. يقول العلماء رحمهم الله ان كلمة لا اله الا الله اصل الاسلام واساسه وهي العروة الوثقى التي قال الله فيها من يك بالطاغوت ويمضي الله. قالوا ولله الشروط السبعة لابد من تحققها اول
الموبايل المضاد للجهل. لان الله يقول فاعلم انه لا اله الا الله. ثانيا اليقين مضاد للشك فنقول لا اله الا الله عن يقين جازم انه لا معبود في الارض ولا في حق الا الله ان تكون مخلصا
للعب فيها تقولها ظاهرة وتعتقدها باطنا بخلاف المنافقين قالوها ظاهرا هم في الدرك الاسم من النار لانهم يعتقدون في بعض امرهم خلاف ما يقولون كما قال الله. واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا. واذا خلوا
يا شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون. والشرط الخامس المحبة لها بان تحبها نحب اهلها فانها كلمة عظيمة. والقائم فيها من اولياء الله المتقين. فتحب الكلمة وتحب اهلها والعامل بها
اكون صادقا غير كاذب في قولها. وان تكون منقادا لها قابلا لها غير راض لها. تعينك على اداء الاعمال الصالحة فان من قال لا اله الا الله وجب يطبق معناها فينقى لشرع الله فيرضى بالله ربا وبالاسلام
وبمحمد صلى الله عليه نبيا رسولا يعبد الله بثوامره واجتناب نواهيه وتحكيم شريعته والتحاكم اليها والدعوة الى هذا الدين والنداء به لعل الله ان يجعل اليه خيرا كثير. نعم. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز هذا سائل
اخر رمز لاسمه بمحمد عبدالله من الرياض. اه يسأل بارك الله فيكم. ما المقصود بالارجاف بين الناس؟ وهل اه لانه في حال وجود وباء هناك من يبث رسائل الارجاف بين الناس. يا اخواني
عند البلاء نلجأ الى الله. ونسألك ايش البلاء؟ امن يجيب المضطر اذا دعاه. اما الرسائل والارجاء بالناس حصل ما حصل وقد تكون كذبا وبهتانا لترويع الناس وازعاجهم هذا امر لا يصلح. قضاء الله
علينا ان نسأل الله العفو والعافية. يقول صلى الله عليه وسلم لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية. فاذا هلقيتموه فاصبروا. فالواجب علينا ان نصبر ونرظى بحكم الله ونستعين بالله ونستعيذ بالله من غظبه ونعمل
الاعمال الصالحة لعل الله ان ينجينا منه وامثاله. اما الارجاء والتخويف والتهويل من غير دعوة الحق فان هذا من باب ارجاع الذي لا يصلح بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبد العزيز آآ محمد متعب من القصيم يسأل بارك الله فيكم آآ ما المقصود بالربا
وكيف يتخلص منه المسلم؟ وهل تقسيط السيارات يعتبر نوع من انواع الربا؟ الربا هو الزيادة. والربا في الاسلام قسمان ربا سوى التأجيل هو الذي كان الجاهلية يعطيه قرضا او بيع وهو بيعا فاذا حل الثمن
قال اما ان تعطيني واما ان اربي عليك اما ان تلوفيني حقي واما ان ارمي عليك على قدر تأخيرك فاذا الف ريال وحل الاجل وعجز عن التسديد جعل الالف الف ومئة وهكذا الفوائد ترتكب بعض
الى ان يسد فهذا حرام باجماع الامة. الثاني لمن فضل وهو ان تبيع جنسين متفقين شكله بان تفرق بينهما بان تبيع بعضهم افضل من بعض. فانواع البر وان كان بعضها اجل من بعض. لا يجوز ان
تبيع جيدا باكثر من جيدا. قليلا بان يعطيك اكثر رديء. ولا نوع من التمر تبيعه كيلو من التمر الرديء الجيد لتأخذ كيلوين من التمر الرديء. كل هذا لا يجوز لان هذا ربا الفضل
المني عنه. واما واما السيارات فاذا كانت الشخص يملك السيارة وهي تحت ملكه كاز ان يبيعها مقصدا وليس هذا من الربا. بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبد العزيز آآ السائل ابو رغد من مكة المكرمة
يقول هل الرقية نوع من السحر؟ وكيف اعرف انواع الرقية الشركية وغير الشركية؟ يقول صلى الله عليه وسلم اعرضوا علي رقاكم. لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا. اعرضوا علي رقاكم. لا بأس بالرقى
ما لم تكن شركا فان في الرقية شركا كالذي يرقى بالاسماء الاعجمية والكلمات غير المفهومة والاسماء غير المعروفة ونحو ذلك هذه رقى لا يدرى عنها لو ترجمت ماذا يدل عليها؟ اما اما الرقية مشروعة فهي الرقية بكتاب الله والمأثور
في عن محمد صلى الله عليه وسلم. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز ام فارس من المدينة المنورة على ساكنها محمد صلى الله عليه وسلم افظل الصلاة واتم التسليم. تقول لي صديقة حافظة لكتاب الله الكريم لديها بعظ الاخطاء في حياتها وفي دينها
وتقول بارك الله فيكم ولكنها اه عندما ننصحها تقول لا انا حافظة القرآن الكريم واربأ بنفسي عن الخطأ ما توجيهكم لها ان كان هذا الخطأ خطأ في العرض والاخلاق هذا غير لائق بحفظ القرآن. لان لان
حمل القرآن يجب ان يعظه القرآن قبل غيره. ان يعظه القرآن قبل غيره. اذكر فذكر بالقرآن من يخاف وعيد وان كانت الاخطاء غير ذلك امورا المادية سهلة فعليها التوبة الى الله من ذلك كغيبة او نميمة هل هي التوبة الى الله من ذلك الذنب
والرجوع الى الله. واذا نصحت وجهت فلا تستكبر بل تقبل نصيحة ناصح. هذا هو الاولى. المسلم قال الله جل وعلا وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين. فالمؤمن كلما تذكر وكلما نصح عقب النصيحة وكلما
التوجيه بان هدفه الحق وقصده الحق. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز هذا السائل الاخ محمد السليمان من عنيزة يقول نرجو التفصيل في حكم التورق بالارز والحكم في التأجير المنتهي بالتمليك. التورق المأذون فيه لو كان صاحب يملك مثلا
كاسم الارز وباعها على شخص بثمن مؤجل وهذا المشتري لا لا يريدها وانما يريد ان يبيعها ليأخذ قيمتها فلا مانع من ذلك ولا يشتريها من من باع عليه. وانما يبيع على غير من اشتراها منه. اما التأجير
المنتهي بالتمليك فالذي يظهر ان فيه اجحافا وضررا على الطرف الاول اذ هم يعطونك اجور اي اشهرا باجور في اجرة مرتفعة لو قطعت الاجرة شهرا لسحبوا منك السيارة اجرتك اكثر من اجرتك لو كنت مع غيرهم فهذا
ما يدل على ان هذه المعاملة تركها احسن لانها عقدين في عقد واحد فتركها والاولى. ابو ريان من الخرج يقول سماحة الشيخ عبدالعزيز هل يجوز دفع المال للقراءة على اه الميت؟ القراءة على الميت بعد موت بدعة. وانما شرع
لنا ان نقرأ عند المحتضر سورة ياسين لقوله اقرأوا على موتاكم عند الاحتضار. اما دعاء بعد موتي قراءة القرآن يعني روحه واخذ العوظ واقامة المآتم كل هذا بدعة ما انزل الله بها من سلطان اهلها
عاقبون ولا يذهبون. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز هذا الاخ عبد الله مقيم في المملكة سوداني يقول في تربية المواشي وبعيدا عن آآ القرية ولا اسمع الاذان ولا اشارك في صلاة الجمعة والجماعة وكذلك صلاة العيدين
جزاكم الله خيرا. ما دام هذا عملك فصلي الصلوات في مكانك. ولا ولا جمعة عليك. لانك واحد يقول لك ادي الصلوات الخمس اوقاتها بمكان عملك. نعم بارك الله فيكم. آآ هذه احدى الاخوات تسأل وتقول بالنسبة للنذر
وان علي نذر منذ اربع سنوات. ولم اوفي هذا النذر فما حكم عملي هذا؟ ان كان النذر نذر طاعة ولله فيجب لان الله لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من نذر ان يطيع الله فليطعه. ومن نذر ان يعصيه
الله بدأ يعصي. بارك الله فيكم هذه احدى الاخوات تقول انا اختكم المحتارة بسؤالي. تقول متى اخر وقت تجوز فيه في صلاة الظهر قبل دخول وقت العصر. نعم. اذا كان العصر يؤذن ثلاثة وعشرين دقيقة فاذا الساعة الثالثة والتاسع عشر لا تصلين. انت
يعني قصدي ذهب خرج وقت الظهر فصليها قضاء. نعم آآ محمد عابد من المدينة المنورة يسأل يقول في روضة المسجد النبوي يسأل عن ذلك يقول حديث ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة. هل المقصود مضاعفة الاجر ام للبركة
الله اعلم ان قوله ما بين بيتي ومنبري ان هذا المكان يمشي فيه رسول الله وينشر فيه السنة ويعلم الناس فقه الدين فهذا روضة من رياض العلم. روضة من رياض الجنة اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا. اذا مررتم برياض قالوا وما
رياض الجنة قال حلق الذكر. فالله اعلم ان هذا المكان لما فيه العلم الشرعي من النبي صلى الله عليه وسلم كان له فضل كبير وشأن عظيم. نعم. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز ونتواصل مع مستمعينا الكرام في برنامج نور على الدرب. آآ
هذا احد الاخوة وهو محمد ثابت من اليمن آآ هنا في المملكة يقول نحن خمسة عشر شخص نشتغل في احدى العمارات ولكننا لا نصلي صلاة الجماعة ولا الجمعة ولا نخرج اه الا احيانا لظروف العمل. وهل يجوز نصلي الجمعة في العمارة خوفا من ان تمسكنا
الشرطة لاننا مقيمين هم اقامة غير صحيحة. اولا يا اخي يجب ان تصحوا وظعكم. وان الاقامة غير الصحيحة في امان منها. فواجب ان تثبتوا النظام. طبقوا النظام. هذا فوتكم مصالح دينكم ودنياكم. جعلهم لا تصلون الصلوات الخمس
ولا الجمعة باسباب هذا انتم مخطئون. صحيح اوضاعكم وتخلصوا من هذه الاكاذيب. وعودوا الى رشدكم لتؤدوا الخنز والجمعة هداكم الله. اثابكم الله سماحة الشيخ عبدالعزيز وبارك الله فيكم وفي علمكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما نسمع
ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب. وقد اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ في عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض. باذن الله تعالى نلقاكم في لقاءات مقبلة
نستودعكم الله وفي الختام هذه تحية من الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجويبر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور كن على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين
البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز عنجري
