بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة والستون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. نسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن
الفوزان عضو اللجنة القائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله وباجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك عليكم. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من اليمن وباعث
المستمع عبد الرحيم عبد الله. الاخ عبد الرحيم له جمع من الاسئلة في احدها يسأل ويقول اذا قمت بتقديم اظافري بعد الوضوء. هل يؤثر ذلك على الوضوء ام لا جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
وبعد فانه لا يؤثر تقليم الاظافر بعد الوضوء. لان الاظافر اه في حكم المنفصل ولا حرج فيه لذلك ان شاء الله وتقليم الاظافر كما ثبت في السنة انه من خصال الفطرة ومأمور به نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
هم ايضا يسأل ويقول عندما يجمع المسافر الصلاتين جمع تأخير. فبأيهما يبدأ عند ادائها؟ يوجهون الى هذا الامر جزاكم الله خيرا. نعم. عندما يجمع المسافر الصلاتين جمعة اخيه. مم. فبايهما يبدأ عند ادائها جزاكم الله خيرا. اذا جمع الانسان
جمع تأخير يبدأ بالصلاة الاولى. مثلا اذا جمع الظهر والعصر في وقت العصر يبدأ بالظهر ثم يصلي بعدها العصر. واذا جمع الى المغرب والعشاء في وقت العشاء فانه يبدأ بالمغرب اولا ثم يصلي بعدها العشاء لان الترتيب بين الفرائض واجب. نعم
جزاكم الله خيرا اذا لحق المسافر ركعتين مع امام مقيم. هل يسلم مع الامام ام يتم الاربع ركعات؟ اذا دخل المسافر مع المقيم فانه يجب عليه اتمام الصلاة. لان حكمه حكم الامام في هذه الحالة. فيجب عليه اتمام الصلاة ولو لم يدرك
بك من الصلاة الا اخرها ولا يجوز له ان يسلم من ركعتين آآ ويعتبر هذا من القصر في السفر لانه في هذه الحال ليس له قصر في دخوله مع الامام المقيم. يجب عليه الاتمام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احدى الاخوات
تقول ام تسنيم تسأل فضيلتكم جمع من الاسئلة في احدها تقول لي قريبة تدرس في احدى الكليات وفوجئنا باستاذ يسألهن هل هناك حق عذاب في القبر؟ وهل يوجد دليل في القرآن على عذاب القبر؟ وحصلت مناقشة شديدة بين الطرفين وكل
كم منهم يؤيد رأيه وطلب من الطالبات احضار دليل من القرآن على عذاب القبر. فما هو الرد على ذلكم الاستاذ؟ جزاكم الله خيرا احسن اليكم عذاب القبر نسأل الله العافية ثابت في كتابه والسنة تواترت الادلة في ثبوت عذاب القبر وهو معتقد اهل السنة والجماعة
وانما ينكر عذاب القبر المعتزلة وهم فرقة ضالة لا عبرة بقولها والادلة من الكتاب والسنة على عذاب القبر كثيرة منها الاجماع اجماع اهل السنة والجماعة عليها ومنها قوله تعالى في ال فرعون النار يعرضون عليها غدوا وعشا
ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. قوله تعالى النار يعرضون عليها غدوا وعشيا هذا في الدنيا عذاب القبر لانهم اموات لقوله تعالى ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. دل على ان لهم عذابين وعذاب في الدنيا وهو
عذاب القبر عذاب عند قيام الساعة في الاخرة. كذلك قوله تعالى ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر لعل فهم يرجعون. جاء في تفسير الاية ان المراد بذلك عذاب القبر. واما الادلة من السنة وهي كثيرة. منها الحديث الصحيح ان النبي
وصلى الله عليه وسلم امر بالاستعاذة بالله من اربع الى اخر التشهد الاخير. قال استعيذوا بالله من اربعة من عذاب القبر فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال في ادلة كثيرة في عذاب القبر. نعم. جزاكم الله خيرا
واحسن اليكم ما هو التحصيل؟ وهل هو حرام ام حلال؟ وكيف يتم التحصين على المال والاولاد؟ وما هي الايات والادعية لذلك جزاكم الله خيرا. تحصيل؟ نعم نعم. الود الذي يحفظ الله به الانسان ويحفظ
وبه ما له الورد المشروع. طيب طيب. لان يأتي بالاوراد المشروعة في الصباح وفي المساء الف قراءة اية الكرسي وقراءة سورة الاخلاص والمعوذتين وتكرار هذه السور ثلاث مرات ومن ذلك الادعية المشروعة
وكذلك من تحصين المال الصدقة واخراج الزكاة لان الزكاة تحسن المال كما آآ جاء والاحاديث حصنوا اموالكم بالزكاة. وما هلك مال في بر او بحر الا بسبب منع الزكاة. او كما جاء
عنه صلى الله عليه وسلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول انا فتاة ملتزمة دينيا ولله الحمد وتكمن والمشكلة عندي في عدم اقبالي على دين الله وكتابه بشكل كامل. ويدخل الشك في قلبه من استجابة الله لدعائي. واحس انه
يأتي بعكس ما احب وادعو. ارجو ان توجهوني الى هذا حتى اكون خاشعة. ادعمني كثيرا ما الجأ الى غموض عيني من اجل ان يبقى ذهني مركزا فيما اقرأ وادعو به جزاكم الله خيرا. المسلم يدعو الله عز وجل ويجتهد في الدعاء
ولا يكون في نفسه يأس او قنوط من رحمة الله لان هذا من الشيطان. الله جل وعلا امر بدعائه ووعد بالاجابة فيحسن ظله بربه وقد جاء في الحديث ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة فالذي يدعو الله يحسن الظن بربه ويوقن بالاجابة
ويجتهد في الدعاء ولا يتطرق الى نفسه اليأس والقنوط وكما جاء في الحديث لا يقول دعوت ودعوت فلم يستجب لي فليكثر من الدعاء ويلح ولا يستجوب مع الشيطان في تطرق اليأس الى نحشه. وقد جاء في الحديث ان المسلم اذا دعا
ربه عز وجل فان الله عز وجل اما ان يجيب دعوته يعجل له ما طلب واما ان يؤجله الى وقت يكون انفع له الا لو عجله. فالمسلم اذا دعا الله سبحانه وتعالى موقن بالاجابة فانه لن يفلس ابدا
ما عاجلا واما واما اجلا. والله لا يخلف وعده سبحانه وتعالى. ولكن يلتزم المسلم باداب الدعاء ان الاكل الحرام وموانع الدعاء ولا يدعو باثم او بقطيعة رحم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احدى الاخوات المجتمعات
بعثت برسالة وضمنتها قضية تقول فيها لي والدة ملتزمة والحمد لله من حيث الصلاة والصيام والتهجد ليلا. لكن هناك مشكلة واحدة هي انها دائما تدعو على اولادها. وتدعو عليهم كثيرا وتتخير اوقات الاجابة. ونحن نخاف من ذلك
الدعاء فبماذا توجهوننا حتى نصرفها عن ذلكم السلوك؟ جزاكم الله خيرا. اولا وجهوا اولادها بان لا يغضبوها ولا يسيء اليها مثلا انصحوها هي لان لا تدعو لا لان لا تدعو على اولادها لان دعاء الوالد مستجاب
انصحوها بان تصبر وان ترفق باولادها. مهم. ولا تدعو عليهم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. رسالة بتوقيع احد الاخوة يقول اخوكم ابو عمر ابو عمر يقول لقد استغربت الى اقتراب مبلغ من المال لحاجتها الشديدة الى ذلك. واتفقت مع صاحب المال على ان اقوم
وبالسداد على اقساط ولكنه اشترط علي قبل ان يعطيني المال ان ادفع فائدة على هذا المبلغ منذ السداد. وانا عندما اخذته منه كانت نيتي ان نرد له اصله والقانون فقط ولا ادفع له الفائدة حتى لا اقع في الربا. فهل هذا جائز؟ ام كيف اتخلص من هذا الموضوع
جزاكم الله خيرا. هذا الامر كما ذكر السائل ربا القرض بالفائدة ربا صريح ولا يجوز للمقرظ ان يشترط هذه الزيادة ان هذا هو الربا وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه. الله جل وعلا يقول يا ايها
الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون. واتقوا النار التي اعدت للكافرين. يقول سبحانه يا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله واذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رؤوس
مواهب لا تظلمون ولا تظلمون. وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة. وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون. واتقوا يوما توجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون. فالواجب على المسلم ان يخاف الله عز وجل. واذا
اراد ان يوقظ اخاه فليحتسب الاجر ويكون قرضا حسنا اما الربا فانه لا يجوز بحال من الاحوال ولا يجوز لك ان تدفع له الزيادة لان لا تكون ملعونا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله اكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه فليس له الا رأس
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من احدى الاخوات المستمعات تقول اختكم في الله الف عين ميم تقول اصلي الرواتب اثنتي عشرة ركعة اربعا قبل الظهر وسنتين بعدها وسنتين بعد المغرب وسنتين بعد العشاء وسنتين قبل الفجر. على الركعتين اللائي بعد العشاء
فهما الشفع ام غير الشفع وايضا الركعتين اللتين قبل الفجر هل هما الرهيبة ام غيرها؟ جزاكم الله خيرا. الركعتان بعد العشاء هما الراتبة. اما الشيع فانه يكون قبل الوترين. فالركعتان اه راتبة للعشاء. واذا اراد
فانه يصلي ركعتين ثم يصلي ركعة واحدة تشفع له او يصلي ما تيسر من الصلاة مثنى مثنى ثم اختم صلاته بركعة واحدة توتر له من صلى. فالحاصل ان الشفع والوتر غير راتبة العشاء. وكذلك
قول الفجر راتبة لا تسمى رغيبة وصلوات الرغائب المذكورة بدعة هذه التي هي اول رجب هذه بدعة جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسأل عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تنتقب المرأة ولا تلبس القفازين. هل يجب عليها ان تكشف وجهها
بعد الاحرام في جميع المناسك؟ ام عند الطواف والسعي فقط؟ ويمكن عندما تكون المرأة ذاهبة للحج تجد اختلاطا مع الاجانب في المواصلات وهي معها محرمها حيث تبقى كاشفة للوجه ام كيف تواجهونها؟ جزاكم الله خيرا. لا يجوز للمرأة ان تكشف وجهها عند الرجال
تغيير المحارم سواء كانت محرمة او غير محرمة. ولم يطلب منها شرعا ان تكشف وجهها وهي محرمة. وانما طلب منها ان تنزع البرقى والنقاب عن الوجه. وان تنزع القفازين عن اليدين وتغطي وجهها بالخمار وتغطي
في كفها بالثياب لانها لان الوجه والكفين عورة وتغطيهما عن الرجال بثيابها وبخمارها وانما يطعن لباس مخصوص هو النقاب والفرقة على الوجه او القفازان على اليدين ولم تنه عن الغطاء ويدل على ذلك حديث
اذ عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات. فاذا مر بنا الرجال سدلت احدانا ثمارها من على رأسها على وجهها فاذا جاوزونا كشفناه فهذا نص واضح في المسألة وانه ليس مطلوبا من المرأة المحرمة ان تكشف وجهها عند الرجال
وانما مطلوب منها تجنب البرقع والنقاب وتجنب القفازين على اليدين واما وجوب الغطاء فانه باق على اصله. نعم. اذا المقصود القفازين والبرقة في حد ذاتهما لا الحجاب. لا الحجاب جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول
وصاحبة هذه الرسالة بعض الاحيان اذهب مع زوجي الى بعض الحدائق وعلى شاطئ البحر والاختلاط مع رجال اجانب. هل يجوز لذلك لا يجوز الاختلاط مع رجال اجانب بما يسبب من الفتنة ونظر الرجال الى النساء ونظر النساء الى الرجال فهذا حرام لا
سواء كان على الشواطئ او على غيرهما. والواجب على المرأة المسلمة ان تتقي الله سبحانه وتعالى وتتجنب هذه المواطن كما ان الواجب على الرجال من باب اولى ان يتجنبوا هذه المواطن التي يحصل فيها فتنة ويحصل فيها اختلاط بل الواجب على الجميع
انكار هذا المنكر والقيام والسعي في ازالته. لقوله صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. فان لم يستطع فان لم يستطاعوا بقلبه وذلك اضعف اضعف الايمان. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. المستمع لا في ناصر البلوي
من ابي راكة بعث يسأل ويقول هل الكحل سمة في حق الرجال؟ جزاكم الله خيرا. نعم. الى السنن الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم الاكتحال والعينين ولما فيه من الفوائد ايضا للعينين. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله. نعم. هل الكحل
والعطر والكريم من مفطرات الصوم في رمضان وماذا اذا حصل شيء من ذلك والانسان صائم؟ جزاكم الله خيرا. لا يكحل لا يفطر كذلك الكريم الذي يوضع على الجلد يدهن به الجلد. نعم. كل هذه الامور لا تفطر. وكذلك الطيب. شم الطيب السائل ايضا
لا يفطر ان ماء الطيب الذي له اجزاء تتطاير الى الى الانف كالسحوق والمسك او غيره او البخور هذا هو الذي لا يقصد الصائم شمله لانه يتطاير ويدخل في انفه ويصل الى دماغه ويحصل منه تنشيط ويحصل منه
وصول الى الدماء والى الحلق فلا يشم هواء هذا الطيب الذي له اجزاء تتطاير. اما الطيب السايل الخطيب الذي لا اجزأ له تتطاير الى الانف لا مانع منه للصائم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل ويقول اذا كان
كان صائما واذن المؤذن هل يشرع في الافطار عند بداية المؤذن ام ينتظر حتى ينتهي المؤذن ثم يفطر؟ اذا كان جوازي المؤذن على الوقت منضبط على غروب الشمس فانه يفطر عند اول ما يشرع في الاذان لان المؤذن في هذه الحالة يكون متأكدا من غروب الشمس
فاذا غربت الشمس افطر الصائم ولا ينتظر الا ان يفرغ من الاذان. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. المصلي اذا اراد ان يصلي السنة تحرك من مكانه الذي صلى فيه الفرض الى مكان اخر. ما الحكمة في ذلك؟ لم يثبت آآ دليل في انتقاله ولكن آآ
اذا فعل هذا فلا بأس من اجل تكسير مواطن العبادة. يقول بعض الفقهاء انه آآ يستحب لاجل تكثير مواطن العبادة ولكن في الواقع لا دليل صحيح على هذا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة من سوريا
هي احدى اخواتنا من هناك تقول المعذبة ام علاء من دمشق سوريا تقول انها مصابة بالوسوسة. نسأل الله العافية لنا ولها ولكل مسلم تقول انها كثيرا ما تشك حتى في نجاسة الصنابير والاواني وتقوم بغسل ذلك بالماء والصابون عند كل
في مرة وحينئذ تسألكم شيخ صالح كيف المخرج من هذا البلاء جزاكم الله خيرا؟ هذا وسواس للشيطان البخاري تستعيذ بالله من الشيطان اترك هذا الشيء ولا تلتفت اليه ويزول عنها باذن الله وتكثر من ذكر الله والاستعاذة من الشيطان ولا تلتفت اليه ويزول عنها باذن الله. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة من احد الاخوة يقول من الجمهورية اليمنية تعز وباعثها ولي المرأة فوزية الوجيه. يسأل ويقول حدثونا عن حق الميت بعد وفاته بساعة. كيف نتصرف حينئذ جزاكم الله خيرا؟ اذ
ان بعض الناس يذبحون الماشية وهذا معروف باسم العشاء. هل هذا من المشروع جزاكم الله خيرا؟ هذا غير مشروع ذبح الذبايح عند وفاة الميت او بعده بساعة او ساعات والتزام ذلك امره غير مشروع ومبتدع لا دليل عليه انه المستعان. ول قال النبي صلى الله عليه
وسلم اللهم صلي على هذا ما ليس منه هو ورد في رواية من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. المشروع اذا توفي المسلم ان يبادر بتغسيله وتكفينه تجهيزه والصلاة عليه ثم حمله الى قبره
والدعاء له والاستغفار له هذا هو المشروع. نعم. اما ذبح الذبائح عند موته واعتقادا ان ذلك مشروع ومؤقت بهذا وقت هذا من البدع. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يتحدث ايضا ويسأل شيخ صالح عن قراءة القرآن الكريم في يوم وفاة
وايضا للاستمرار في ذلك لمدة ثلاثة ايام. والذبح ايضا خلال تلكم الايام ويسأل فضيلتكم التوجيه عن تلكم البدع الجنائز جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هذه بدع لا ينزل الله بها من سلطان. قراءة القرآن بعد وفاة الميت وجمع المقرئين
تجار المقرئين وعمل السرادقات والاحتفالات وصنعة الطعام كل هذا من البدع ومن الاثار التي تكلف وتشق عليهم. وقد قال جرير بن عبدالله رضي الله تعالى عنه كنا نعد الاجتماع لاهل الميت وسمعة الطعام من
فكل هذه الامور بدعة ما انزل الله بها من سلطان. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول انه عندما يحمل الميت يقولون بصوت جماعي لا اله الا الله ويقال ذلك عدة مرات وحينئذ يمشون بين مسرع ومتأنم. كيف
يوجهون الناس جزاكم الله خيرا. رفع الصوت في الذكر في الجنازة ادع ولا يجوز. والمطلوب المطلوب خفض الصوت وعدم اه اه الضجيج وتذكر الموت وتذكر الاخرة والدعاء للميت والاستغفار له هذا هو المطلوب
شيء مشابه حسب حسب الاستطاعة وحسب الاستطاعة لا يشرع به جدا ولا يتباطأ وانما يمشى حسب الاستطاعة والطاقة للمشيعين ولا يشق عليهم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه
وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا
اجل متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعينا الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
