بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
عن اسئلة المستمعين. الحلقة الحادية والاربعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله
بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة
الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من اليمن. باعثها مجتمع يقول الحسن بن ساتي سوداني مقيم في اليمن. اخونا له اكثر من قضية في احدى القضايا يقول لي اقارب وهم محتاجون. لكن
فهم لا يصلون ولا يصومون. هل يجوز لي انا قريبهم ومن لم يكونوا اقرباءهم اعطاءهم زكاة الفطر والمال والتصدق عليهم دون غيرهم لحاجتهم الماسة رغم اننا طلبنا ونطلب منهم باستمرار الصلاة والصيام مع وجود
غيرهم من الفقراء الذين ليس بيننا وبينهم صلة وهم يصلون ويتصدقون ويصومون جزاكم الله خيرا الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد فان الصلاة والصيام صلوات الخمس طوال
شهر رمضان ركنان من اركان الاسلام لا يقوم الاسلام الا بثمان اركانه ولا سيما الصلاة فانها عمود الاسلام. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر او الشرك ترك الصلاة. قال صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر. فترك الصلاة كفر بالله
وتعالى سواء تركها جاهزا لوجوبها او متكاسلا مع الاقرار بوجوبها على الصحيح. لان ترك الصلاة اركن يهود الاسلام. ومن ترك فقد كفر كما جاء في الحديث الا ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى وبناء على ذلك فانه لا يحل لا تحل له الزكاة زكاة المال وزكاة الفطر
كل الزكاوات الواجبة لا تحل لكافر وانما هي للمسلمين لفقراء المسلمين انما الصدقات للفقراء والمساكين الى اخر الاية نعم. الا من استثنى الله والمؤلفة قلوبهم على تقسيم في ذلك. نعم. هم. واما التبرعات صدقات التطوع فلا بأس ان يعطوا منها
دعوتهم الى التوبة ودعوتهم الى المحافظة على الصلاة والصيام ويعطون من التبرعات ولكن لا يتركون من الدعوة والانكار مم تحرير والموعظة لعلهم يتوبون الى الله سبحانه وتعالى سواء كانوا من الاقارب او من غير الاقارب ولكن الاقارب لهم خاصية
في صداقات التبرع وصدقات التطوع. اما زكاة المال وزكاة الفطر فانها تعطى لفقراء المسلمين سواء كانوا من الاقارب او من غيرهم انه حق لهم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول لقد ادى والدي فريضة الحج. وقد نوى ان يحج مرة اخرى في
في العام الذي عزم فيه الحج مرة ثانية ثم اراد الله سبحانه وتعالى فتوفي هل يجب علينا ان نحج عنه؟ واذا لم نفعل وقال علينا اثم وقد تصدقنا بجزء من ما له في صدقة جارية جزاكم الله خيرا. اذا كان لم يحج حجة الاسلام وله مال
مات عنه فانه يخرج من فريسته قدر ما يحج به عنه في النيابة لان هذا حق لله سبحانه وتعالى ودين لله في ذمته اخذ منك ركته. اما اذا كان قد حج حجة الاسلام مم. وانما عزم على حج نافلة ولم يتمكن. هم. فانه ليس ليس عليه شيء. الحمد لله. ولا يجوز
واصبح ولا يجب خلاله شيء طيب. واذا تبرعتم من عندكم في وقت له او صدقة عنه او حج عنه فهذا من عمل البر الذي ينفع الميت ولكم ان شاء الله جزاكم الله خيرا يقول ان والده قد حي وفيما يبدو انه حج حجة الاسلام ثم يذكر انهم قد وضعوا له
جزءا من ماله صدقة جارية. هل من تعليق ايضا؟ نعم لا بأس بذلك. الحمد لله. اذا كان حج حج حجة الاسلام. نعم. فانه ادى ما عليه. الحمد لله الحج عنه بعد ذلك من باب التضرع والاحسان قد تكون نافلة وكذلك اذا اتفقوا على ان يوقفوا شيئا من ماله له صدقة جارية
فهذا مالهم وحقهم اذا سمحوا بشيء منه ينفع الميت جزاهم الله خيرا ونرجو انه ينفع الميت فاذا اتفقوا على ذلك او عمله بعضهم من ماله الخاص او نصيبه الخاص فهذا شيء طيب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم في قضيته الثالثة يقول هل يصح لي
بان يصلي بتيمم صلاة الفجر خوفا من استعمال الماء الذي غالبا ما يضر ذلك الرجل السائل ثم اذا كان الوقت وشتاء بالذات ام لا بد من الاغتسال ثم الصلاة جزاكم الله خيرا. اذا كان الماء بارد جدا ويخاف على نفسه منه وليس عنده ما يسخنه
وبه ليس عنده ما يسخره به من وسائل تخييم الحطب او او الغاز او الكهرباء او شيء من المسخنات والخطر شديد ويخشى على نفسه ويصلي لان عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه كان قائدا لبعض واصابه احتلال مم وكان الماء
واردا جدا تتيمم وصلى لاصحابه فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكروا له ذلك اقره على ذلك عليه الصلاة والسلام وكذلك اذا كان الانسان في البلد ولكنه مريض ويخشى اذا اذا اغتسل بالماء ان يزيد به المرض او نصحه الطبيب في
الاغتسال بالماء فانه يسير من ويصلي قوله تعالى وما زال عليكم في الدين من حرج. قال تعالى وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغاية او لا نكتم النساء فلن تجدوا ما تتيمموا صعيدا طيبا. المريض اذا خاف على نفسه بالشمال الماء مرضا او ازدياد المرض الذي فيه
او نصحه الطبيب بتجنب الناس فانه يتيمم ويصلي فالحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سؤاله الاخير يقول هل التدخين وحلال ام حرام الذي يشرب ونحوه هذا حرام ما يتعاطاه المدخنون ويمرون به انفسهم
ويدخلون هذا الدخان لخلوقهم وصدورهم واجوادهم هذا حرام لانهم مضر جدا ويسبب امراضا خطيرة وايضا يستنزف المال بغير ويسيء الى الى الناس الذين يجلسون معه او يركبون معه في في سيارة او غيرها فهو يسيء الى نفسه ويسيء الى الاخرين
ويغير ما له ويضر بدنه واضرار كبيرة في في هذا الدخان الخبيث. فهو حرام بلا شك. والواجب على من عافاه الله ان يشكر الله عز وجل وان يحذر منه والواجب على من ابتلاه الله بها ان يتوب الى الله عز وجل ويتركه وينقذ نفسه من هذا الكابوس المخيف. نسأل الله سبحانه وتعالى لنا ولإخواننا
من المسلمين العافية ونسأل الله لاخواننا المرسلين التوبة من هذه البلوى وتركها والاقلاع عنها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى القاهرة عبر رسالة بعثت بها احدى الاخوات المجتمعات تقول المرسلة سميرة عبدالعظيم تسأل سؤالا في سؤالها
تقول نحن اربع اخوات ولنا اخ وجميعنا متزوجون ولنا اب متوفى وام على قيد الحياة. وقد استورثنا عن ابائنا مبلغا من المال. وقد عرض علينا الاخ اقتطاع مبلغ منك لغرض الحج لابينا المتوفى ولابيه
المتوفى وامنا التي هي على قيد الحياة. فهل يحق لنا نحن البنات ان ندفع من حصتنا لغرض الحج؟ علما باننا والبنات متزوجات وعندنا اولاد وبنات. اذا كان المتوفى لم يحج عن نفسه وله مال تركه فانه يحج من ماله. لان هذا دين
وجبوا في ماله. اما اذا لم يكن له مال ولم يحج حجة الاسلام. واردتم ان تتبرعوا تحجوا عنه فهذا عمل صالح وبر لوالدكم فلا بأس ان تستطيعوا شيئا من اموالكم للحج عنه. اما الوالدة فاذا كانت قوية تستطيع الحج بنفسها مع محرمها فانه لا
حج عنها فلتحج هي امة فريضة واما نافلة تحج هي ما دام تقدر على ذلك. اما ان كانت لا تقدر على ذلك بكبرها او لمرض مزمن فيها يرجى ان تقدر في المستقبل وهي لم تحج حجة الاسلام فانها تريد يجب عليها ان تريد ان يحج عنها اذا كانت قادرة ماليا وكان عندها مال قادرا
فانها تريد من يحج عنها وان لم يكن لها مال واردتم ان تتبرأوا عنها وتبرعوا بها وتحجوا عنها فهذا عمل طيب وعمل صالح نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسأل وتقول ما هي الايام البيض؟ وفي اي يوم من الشهر تبدأ؟ وما هو فضلها؟ جزاكم الله خيرا
ثلاثة ايام من الشهر اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من الشهر سميت اياما باذن الله لياليها بالقمر لان امر في هذه الليالي وكل موجودا من اول الليل الى اخره وهو يد بالقمر فلذلك سميت ايام البيض اي ايام الليالي
وخوى مستحق فيه اجر عظيم. ومن صامها فكأنما صام الشهر كله. لان الحسنة بعشر امثالها كاليوم الواحد بعشر طارت الايام ثلاثة ايام عن ثلاثين يوم فهذا هو الشهر جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا رسالة من الطايف بعثت بها احدى الاخوات
والام وليد من القاف شين تسأل وتقول ما حكم الاسلام؟ في امرأة لا تعرف الصلاة ولا تعرف قراءة القرآن ولا تعرف فقدنا القليل من امور دينها. هل تقبل صلاتها وهي كما ذكرت لا تعرف قراءة القرآن. مع اننا نعلمها ولكنها
فلا تحسب هل علينا ذنب نحوها؟ لاننا لم نعلمها الصلاة والوضوء وقراءة القرآن الكريم. جزاكم الله خيرا. اذا كانت عجزت عن القرآن مع محاولة تعليمها وعجزت فهي معذورة في هذا لا يكلف الله نفسا الا وسعها اما الصلاة فانها تصلي ولا تترك الصلاة قد ارشد النبي صلى
الله عليه وسلم الذي لا يحسن القراءة وان يذكر الله عز وجل. قال صلى الله عليه وسلم فان كان مات قرآن فاقرأ والا فاحمد الله وهلله وكبره ثم اركع فتأتي بدل القرآن سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. واذا لم تحسن شيئا ولا من الذكر فانها تصلي على حسب حالها. تصلي الصلاة
لا تكره ابدا وانما يصلي المسلم على حسب حاله قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم على كل حال جزاكم الله خيرا فيما بذلتم من محاولة تعليمها ولكن مرورها بالصلاة واكدوا عليها ولو لم تحسن القرآن ان كانت تحسن ان تذكر الله في الصلاة حال القيام بان تقول سبحان الله والحمد لله ولا
لا اله الا الله والله اكبر هذا واجب وان لم تكن تحسن فانها تصلي على حسب حالها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من المملكة المغربية باعثها المستمع عبدالحي. الاخ عبد الحي يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا
يرى نرجو ان تشرحوا لنا هذا الحديث الشريف. جزاكم الله خيرا. نعم العدوى في تعدي المرض من جسمنا الى جسم اخر. من المريض الى الصحيح العدوى انتقال المرظ الى المريظ الى الصحيح والعدوى موجودة ينتقل المرظ من المريظ الى الصحيح باذن الله سبحانه وتعالى ولكن معنى قول الرسول
صلى الله عليه وسلم لا عدوى اي على ما كانت تعتقده الجاهلية من ان المرض ينتقل بنفسه بدون تقدير الله عز وجل وبدون امر الله سبحانه فهي ما كانت تؤمن بان العدوى باذن الله عز وجل. وانما كان يعتقدون ان المرض ينتقل بنفسه ويبالغون في امر العدوى
ويفعلون افعال قبيحة فرارا من العدوى فابطل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ورد الامر الى الله فالعدوى موجودة ولكنها تائهة من الامور ستكون الا باذن الله سبحانه وتعالى فيجب التوكل على الله عز وجل ما بين الاسباب الواقية هو العدوى فان النبي صلى الله عليه وسلم قال فهو من
قرارة من الاسد وقال صلى الله عليه وسلم في الندى اذا كان في بلد فلا تقدموا عليها ومن كان فيها لا يخرج منها كل هذا من اجل عمل الاسباب الواقية التوكل على الله مع مع بني الاسباب الواقية المباحة من العدوى هذا امر مطلوب اما اعتقادي الجاهلية في العدوى وانها
تكن بنفسها بدون اذن الله وبدون تكبير الله هذا هو الذي ابطله الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله لا عدوى واما الطيران فهي شرك كما قال صلى الله عليه وسلم
والسيارة معناها التشاؤم تشاؤم للطيور والتشاؤم بالحيوانات والتشاؤم ببعض الاشخاص واعتقادا كلها تؤثر على من خالطها او حاربها لان هذا من اعتقاد الجاهلية وانه اعتقد ان احدا يضر من دون الله عز وجل هذه هي الشجرة وهي
كنت كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ومن وجد في نفسه شيئا منها فقد ارشده النبي صلى الله عليه وسلم الى ان يقول اللهم لا طير الا طيرك ولا خير
الا خيرك ولا اله غيرك. في الحديث الاخر اللهم لا يأتي بالحسنات الا انت ولا ينفع السيئات الا انت. ولا حول ولا قوة الا بك. فيقول هذا الدعاء لازم على على الامر الذي مضى اليه ولا ترده عما هزم اليه قوله صلى الله عليه وسلم هي رحمة امضاك او رداك
اذا اثرت على الانسان وترك العمل الذي اراد فعله تأثرا فهذا شرك بالله عز وجل. اما اذا وجد في نفسه شيئا من التشاؤم لانه قل من يشمل لذلك في قول ابن مسعود رضي الله تعالى عنه وما منا الا ولكن الله يلهمه بالتوكل. يا الله. القيامة تكافح بثلاثة امور
اولا التوكل على الله سبحانه وتعالى. وثانيا المضي في الامر الذي عزم عليه ولا يرجع. خوفا من السيرة. الامر الثالث ان يقول هذه الادعية عن الرسول صلى الله عليه وسلم. اللهم فيأتي بالحسنات الا انت ولا ينفع سيئاتي الا انت. ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم لا خير الا خيرك ولا
لا خير الا خيرك ولا اله غيرك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا يسأل شرح حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم العين نحط ما هي الوسيلة او العمل الواجب شرعا لرد العين او ازالة ضررها جزاكم الله خيرا. هذا حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم
انه قال العين حق ولو ان الشيء يسابق القدر لسبقته العين او ان شيئا سبق القدر سبقته العين. فالعين حق وهو خلق من خلق الله سبحانه وتعالى جعله في هذا العائل ان يصيب بعينه وما نظر اليه والله قادر على كل شيء والعين تكافح بذكر الله عز وجل الاكثار من ذكر الله
والتوكل على الله سبحانه وتعالى. واذا وقعت في احد فان الرسول صلى الله عليه وسلم شرع لنا ان نغسل ثياب هذا العائن او ان يغتسل هو ثم تؤخذ الرسالة من حيابه او من بدنه وتصب على الذي اصابته العين ثم يبرأ باذن الله. نعم. جزاكم الله خيرا
واذا لم يعرف صاحب العين هل من وسيلة اخرى ذكر الله سبحانه وتعالى؟ فاذا لو يرث يقرأ على المصحف مم ويلقى من اجل والايات القرآنية. نعم. والشفاء بيد الله سبحانه وتعالى. جزاكم الله خيرا. نسأل مع من يسأل عن صلاة التسبيح
وجائزة صلاة التسبيح ورد فيها حديث ولكنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي سنده مقال طويل لا يثبت عن الرسول الله عليه وسلم. وايضا في صفة خلف التسبيح غرابة. مم. تختلف فيها عن الصلوات المشروعة. ما فيها من تكرار القراءة والقراءة في الركوع
والسجود وآآ اعمال واصال فيها مخالفة للصلوات المشروعة. مما يدل على انها ليست مشروعة عن النبي صلى الله عليه وسلم يشكك فيها وفيما شرعه الله من الصلوات المفروضة والنوافل خير كبير لمن اراد الخير. نعم. واراد العبادة الا ان اشياء ثابتة على الرسول
صلى الله عليه وسلم ان الصلوات تكفي ولله الحمد. نعم. جزاكم الله خيرا. هل تضربون مثال شيخ صالح؟ نعم. هل تضربون مثال بالصلوات الصحيحة حق النافذة التي شرعها الله وشرعها رسوله صلى الله عليه وسلم وهي مغنية عن صلاة التسبيح التي فيها هذا الخلاف؟ نعم. صلوات النوافل
نعم ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم من اعظمها صلاة الليل. والذكر صلاة الضحى تحية المسجد. مم. آآ وكذلك الرواتب مع الفرائض ركعة اربع ركعات قبل الظهر واربع بعدها ركعتان بعد المغرب ركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر كذلك النوافل المطلقة
اراد ان يزيد لصلاة الضحى الى ارتفاع الشمس الى زوال الشمس. كل هذا وقت للصلاة. وكذلك من صلاة الظهر الى العصر. كل هذا كل الصلاة وكذلك من صلاة المغرب الى قبول الفجر كل هذا وقت للصلاة فالحظور موسع ولله الحمد الحمد لله اذا المسلم في غنية عن هذه
الصلاة التي اه مطعون في سند الحديث الذي ذكرها. ولكن الذين في قلوبهم مرض. هم. ما يحرصون الا على الاشياء الغريبة اشياء شاذة يبعثونها وينشرونها للناس ويعرضون عن الاشياء الصادقة ولا يحثون الناس على العمل بها والاهل بها. نعم. نسأل الله العافية
والسلامة يسأل اخيرا شيخ صالح عن صلاة الحاجة حكمها وكيف هي صفتها؟ جزاكم الله خيرا. لا اعرف صلاة الحج. لا اعرف صلاة يقال لها ولا في الحاجة ولكن المعروف صلاة الاستخارة ان الانسان اذا هم بامر ولم يجب عليه وتردد فيه ان يمضي او يترك فانه يصلي ركعتين
فاذا سلم فانه يقول اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق انك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم. اللهم ان كان في هذا الامر فيصلي هيغني في ديني ودنياي وعاقبة يعني ويسره لي وان كان فيه شر لي في ديني ودنياي وعاقبة امري فاصرفني عنه واكتب لي الخير حيث كان
ثم رضني به هذا صلاة الاستخارة اما صلاة الحاجة فانا لا اعرف لها مشروعية او دليلا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا بعث بها مستمع يقول فاعين دين بامانة مدينة الرياض. يسأل ويقول لقد من الله سبحانه وتعالى علي بتعبئة فريضة الحج
العام الماضي والحمد لله واثناء التأدية تتواصل قدوم حصل ان انتقض وجودي. وكان نيتي للحي تمساح قبل انتهاء من الحي علمت ان شرط صحة الطواف والوضوء كاملا وذلك بعد ان تركت مكة وانا الان اقيم في الرياض فماذا يجب
اريد ان افعل وجهوني نحو هذا جزاكم الله خيرا. لقد من الله سبحانه وتعالى علي بتأدية فريضة الحج العام الماضي والحمد لله واثناء تأدية طواف القدوم انتقض وضوئي. وكانت نيتي ذي الحجة التمتع. وبعد الانتهاء من الحي علمت ان
صحة التواصل وضوء كاملا وذلك بعد ان تركت مكة. وانا الان اقيم في الرياض فماذا يجب علي ان افعل؟ وجهوني نحو هذا. جزاكم الله ان كان يريد بطواف القدوم طواف العمرة انه ذكر انه متمسك. نعم. فكأنه يقصد طواف العمرة سماه طواف القدوم. وقد خاف وهو على غيره
ونقول عمرتك غير صحيحة لانه يشترط للطواف ان يكون الانسان على طهارة. فمن طاف على غير طهارة فان طوافه غير صحيح. فاذا كان فهذه العمرة التي لم يصح طوافها تحلل منها واحرم بالحج فان معناه انه ادخل الحج على العمرة لان العمرة التي اداها غير صحيحة. مم
يقول ادخل الحج على العمرة التي نواها الى الميقات فيكون قائما يكون بذلك قائما والحمد لله بدل ان يكون متمتعا لانه لم تصح ماذا يجب عليها الان وهو في مدينة الرياض كما ذكر في الرسالة كما ذكرنا يقول طيب تكون اعمال العمرة دخلت في اعمال الحج اعمال العمرة دخلت
وسمعنا للحج فصار قارنا والعمرة التي اداها ليست صحيحة لكن نية العمرة موجودة. هم. والاحرام بالعمرة موجود. هم. ادخل عليها الحج فدخلت اعمال العمرة على هذا الذي وصفنا ليس عليه شيء. بارك الله فيكم لانه لم يكن متمتعا وانما كان قانما. يعني القارن
نعم نعم بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء. شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم اجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا لفضيلة الشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام. شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نورا على الدرب مرة
