بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين
الحلقة الحادية والسبعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد على اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع
اسائلكم في برنامج نور على الدرب. اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو اللجنة الدائمة حتى وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المجتمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله
حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين. عرضنا جزءا منها في حلقة المضت وفي هذه الحلقة الله يقول شخص نام عن صلاة العصر والمغرب والعشاء. كيف يصلي بعد ان يقوم اذا وافق العشاء؟ هل يصلي العشاء بنية العشاء
ثم يصلي العصر والمغرب او يصلي العشاء بنية العصر ثم يصلي العشاء والمغرب جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. فانه يجب قضاء الفوائت مرتبا بان تقدم الصلاة الاولى ثم التي تليها
وهكذا فاذا فاتته صلاة العصر وصلاة المغرب ولم يستيقظ الا في وقت العشاء كما ذكر الساعي فانه يجب عليه المبادرة بقضاء الصلوات التي فاتت في قوله صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها الله
او استيقظ لا كفارة لها الا ذلك. فيجب قضاء الفوائت على الحور ومرتبا. فيصلي صلاة العصر ثم يصلي بعد صلاة المغرب ثم يصلي بعدها الصلاة الحاضرة وهي صلاة العشاء لابد من هذا الترتيب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول
وفي يوم الاربعاء احرمنا من اثار علي وذهبنا الى مكة باداء العمرة واقمنا في مكة يومين. وبعد صلاة الظهر يوم الجمعة في مكة جمعنا وقصرنا صلاة العصر على اساس اننا مسافرين بعد الصلاة مباشرة الى المدينة. فهل هذه الصلاة صحيحة؟ علما بان
او بالاف كان احد طلبة العلم وقال لا يجوز ويجب عليكم صلاة العصر في وقتها. هل يجب علينا ما قال ام ان ما فعله صحيح؟ جزاكم الله نعم ما افتاكم به طالب العلم هو الصحيح وهو الواجب. ولا يجوز جمع صلاة العصر مع صلاة الجمعة لانها ليست من جنسها. وقد نص
على هذا اهل العلم. وبينوا انه لا يجوز صلاة العصر بعد صلاة الجمعة جمعا لا للمسافر ولا لغيره. لانها ليست من جنسها فما فعلتموه خطأ وعليكم اعادة صلاة العصر بان تصلوها اربع ركعات اذا كنتم غير مسافرين يعني انتهى السحر الذي انتم فيه فانكم
واقمتم او وصلتم الى بلدكم فانكم تقضون الصلاة التي حصل الخلل فيها وقت السفر تقضونها في الحضر تامة تقضونها تامة غير مقصورة فيجب عليكم قضاء صلاة العصر تامة اربع ركعات ما دام ان سفركم قد انتهى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
ابو عبدالرحمن من المدينة المنورة بعث يسأل ويقول رجل عليه صيام شهرين متتابعين. وعندما بدأ الصيام صادف عيد الاضحى المبارك. ومن المعلوم ان صيام العيد محرم فهل عندما يفطر في عيد الاضحى يبدأ الصيام مرة اخرى؟ ام
يستأنف ويكمل صيام شهرين متتابعين جزاكم الله خيرا. الذي يصوم صياما متتابعا مثل كفارة القتل او كفارة الظهار صيام شهرين متتابعين ويتخلله صيام واجب كصيام رمضان او فطر واجب كفطر ايام العيد فانه لا يقطع الكتاب يصوم
رمظان واذا انتهى رمظان وانتهى العيد فانه يواصل صيامه ويبني على ما سبق لان هذا عذر شرعي فاذا صادف يوم العيد الفطر او عيد الاضحى او ايام التشريق اثناء صيامه آآ الكفارة فانه يفطر في ايام العيد واذا انتهت ايام
فانه يواصل صيامه للكفارة ويبني على ما سبق والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول في بعض جماعتنا يقوم بعض الناس في نصف شعبان او ليلة سبعة وعشرين من شهر رجب وفي يوم مولد الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ببعض البدع كذبح الجمال
والصيام والصلاة وذكر الله خاصة في تلك الايام. واما في بقية السنة فتراهم يتركون بعض الصلوات ذكر الله فما نصيحتكم لهؤلاء؟ احياء المناسبات التي يزعمون انها مناسبات دينية كاحياء الموالد مولد النبي
صلى الله عليه وسلم او غيره واحياء ليلة النصف من شعبان او صيام يوم النصف من شعبان وليلة السبع وعشرين من رجب يزعمون انها ليلة الاسراء والمعراج كل هذه من البدع المحدثة التي ما انزل الله بها من سلطان. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من
ففي امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. قال صلى الله عليه وسلم واياكم ومحدثات امور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وقال صلى الله عليه وسلم ان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه
تسللوا وشر الامور محدثاتها. الله سبحانه وتعالى قد اكمل لنا الدين قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. قال الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فما لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يأمر به ولم يقر عليه فانه يكون
وبدعة لان الدين قد كمل قبل وفاته صلى الله عليه وسلم. ولم يعمل ولم يأمر ولم يقر على احياء هذه المناسبات وانما حدث بعد وفاته صلى الله عليه وسلم بقرون حدثت بعد انقضاء القرون المفضلة التي اثنى عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي بدعة
محدثة وكل بدعة ضلالة فلا يجوز حياؤها لا بعبادة ولا بطبخ طعام ولا بذبح ذبائح وانما هي كسائر ايام فسائر الايام لا لا ميزة لها ولا عبادة مخصصة فيها وانما هذا ما يروجه المبتدعة اما من الضلال
او من الجهال وهو عمل مردود وباطل. نسأل الله لنا ولهم الهداية. والرجوع الى التمسك بالسنة والعمل بهدي الرسول صلى الله عليه وسلم. وما ذكره السائل من انهم يجتهدون في ايام هذه المناسبات ويضيعون العبادات فيما عداها. هذه سمة ظاهرة على المبتدعة انهم
الحصول على البدع ويتركون السنن يعني يتركون الامور المشروعة يحرصون على الامور غير المشروعة ويتساهلون او يتركون الامور المشروعة لان الشيطان يرغبهم في البدع والمحدثات ويثبتهم عن المشروع من العبادات. وهذا من اتباع خطوات الشيطان فالشبه الظاهرة
المبتدعة انهم يحرصون على احياء البدع واماتة السنن. نسأل الله العافية نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول رجل ذهب الى بعض السحرة لعلاج ابنته عندهم مع علمه بان ذلكم حرام. ونصحه اقاربه ومع هذا ذهب اليهم. فما هو توجيه
جزاكم الله خيرا. الذهاب الى السحرة او الكهان او المشعوذين محرم. قال صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا او عرافا ان تقبل له صلاة الاربعين يوما في الحديث الاخر من اتى كاهنا وصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم والساحر اشد من الكاهن ان لم
ليكن مثله فواشد منه والسحر حرام وكفر بالله عز وجل ولا يجوز الرجوع الى السحرة ولا الى الكهان ولا الى المخرفين والمشعوذين لان لا يخل بالعقيدة او يبطل يبطل عقيدة المسلم اذا صدقهم بطلة عقيدته. نسأل الله العافية لانه صدق بالسحر صدق بالكهانة وصدق بادعاء علمه
الذي لا يعلمه الا الله هذه امور كفرية لا يجوز للمسلم ان يعمل هذا العمل والمرض قد جعل الله له شفاء واغنى المسلمين بما انزل من الشفاء قال صلى الله عليه وسلم ما انزل الله داء الا انزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله الله اغنى المسلمين في ما انزل من
الدواء والشفاء. قال صلى الله وقال صلى الله عليه وسلم تداووا ولا تداووا بالحرام. قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان الله لم يجعل شفاءكم بما حرم عليكم فالواجب على المسلم ان يبتعد عن الذهاب الى السحرة والمشعوذين وان يتعالج بالامور
من واعظم ذلك العلاج بالقرآن الكريم والرقية الشرعية وكذلك بالادوية المباحة التي من الله تعالى بها على عباده والادوية واليوم ولله الحمد متوفرة والطب متوفر والمعالجون للامور المباحة كثيرون فلا فلا يجوز
ان يهدر عقيدته او يتساهل فيها ويذهب الى هؤلاء الشياطين والمشعوذين والدجالين. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول بالنسبة لتأخير الصلوات وخاصة صلاتي الظهر والعشاء عند بعض النساء بحجة الطبخ في الظهر وان صلاة العشاء وقتها قوي
بعض المشاهدة ومن الله يؤاخذن الصلوات. نريد من فضيلتكم نصحهن. مع التوضيح لهن بالخشوع في الصلاة. جزاكم الله خيرا. تأخير الصلاة في وقتها لا بأس به اذا سميت في اول وقتها هذا افضل. واذا اخرت الى اخر وقتها او الى وسط الوقت فهذا جائز لا بأس به
اما تأخير الصلاة عن وقتها واخراجها عن وقتها فهذا لا يجوز الا ليلاوي الجمع حيث يجوز الجمع اذا اذا جاز له الجمع في ان كون مسافرا او مريضا يجوز له الجمع فانه يؤخر الصلاة الاولى ويجمعها مع الصلاة الثانية التي بعدها فيؤخر الظهر ويصليها مع العصر
ووقت العصر ويؤخر المغرب ويصليها مع مع العشاء في وقت العشاء. اما الذي لا ليس له عذر يبيح له الجمع فلا يجوز له ان يؤخر الصلاة عن وقتها لا من اجل الطبخ ولا ولا من اجل غيره. فيجب ان يصلي الصلاة في وقتها. لان الله سبحانه وتعالى وقت في الصلاة
لا يجوز اخراجها عنها. قال صلى الله عليه وسلم قال قال الله سبحانه وتعالى اقيموا الصلاة ان الصلاة كانت على المؤمنين هذا موقوتا وتأخير الصلاة عن وقتها من غير عذر شرعي يعتبر تضييعا لها. قال تعالى فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا
شهوات فسوف يلقون غيا واضاعة الصلاة المقصود بها اخراجها عن وقتها. فسمى اخراجها عن وقتها اضاعة لها. وتوعد على ذلك يشد الوعيد نسأل الله العافية. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع الرمز الى اسمه بالحروف ميم وعين من المدينة النبوية يقول انا
ابو متزوج بدولة تدرس في بلد غير البلد الذي اعيش فيه. وديارها بعيدة عني جدا وهي تعيش مع اهلها في تلك البلد. وقد حاولت ان انقلها الى بلدي بدون جدوى. وانا اعيش الان وحدي بلا زوجة وكأني لم اتزوج. ووالدها مبسوط من هذا الوضع بانه يستفيد
نبات بها وانا والله لا اطمع في مالها وانما اريد زوجة تقوم بحقوقي عليها وما اريد منكم يا فضيلة الشيخ ان تشيروا علي هل هي الحق ان اتزوج عليها زوجة اخرى؟ ام اطلقها؟ ام اصبر على هذا الحال؟ مع العلم انني قد تعبت جدا في امور حياتي
بسبب الحال والمذكور جزاكم الله خيرا. من حيث العموم الواجب على الزوجة ان تتبع زوجها. وان تنتقل معه الى البلد الذي هو مقيم اذا لم يكن عليها ظرر في ذلك هذا هو الواجب من اجل ان يحصل المقصود من الزواج بالنسبة للزوجين ليعف كل منهما
الاخر يقوم كل منهما نحو الاخر بما يجب عليه من حقوق الزوجية. هذا من حيث العموم. اما من حيث الواقع الذي ذكره والسائل فهذا يتبع الشرط اذا كان شرط اذا كانت المرأة شرطت عليه ان تبقى في بلادها وان تبقى في آآ تدريسها
وظيفتها في بلادها فلها ما شرطت لها ما شرطت الا ان تتنازل عن هذا الشرط وتنازلها عنه احسن لها كونها تتنازل عن هذا الشرط زوجها هذا احسن لها لكن لو تمسكت بهذا الشرط فلها ما شرطت لقوله صلى الله عليه المسلمون على شروطهم الا شرطا
لا حراما او حرم حلالا وفي الاثر ان اولى ما وفيتم به من الشروط فاستحللتم به الخروج. اما اذا لم تكن شرطت عليه ان تبقى في بلادها او في وظيفتها التي في بلادها فانه يلزمها بالذهاب معه. ويلزمها هي ويجب عليها ان تسافر معه الى مقر
اقامته لانها زوجته وليس لوليها الاعتراض على ذلك. ليس لوليها ان يمنعها من ذلك. ولا سيما اذا كان منعه لها استغلالها واستثمارها فهذا حرام عليه ان يحول بين زوج وزوجته من اجل ان يستغل راتب بنته هذا حرام عليه
نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اذا تزوجت عليها فهل لوالدها بالنساء بيني وبين زوجتي ام ليس له ذلك اذا لم تنقض معك الى التزوج فلا اعتراض عليك. لك ان تتزوج حتى ولو لم تحتاج الى ذلك. لان الله سبحانه
تعالى يقول فانكحوا ما قام لكم من النساء مثنى وثلاثا وربع حتى ولو كانت زوجتك عندك وحالك واياها على الاستقامة على مانع انك تزود بثانية وثالثة ورابعة لان هذا شيء اباحه الله لك وليس لاحد ان يمنعك منه الا اذا كانت شرطك الا تتزوج عليها
ففي هذه الحالة اه لك ان تتزوج ولكن لها الفسخ اذا لم ترضى فلها الفسخ لكن ليس لها ان تمنعك من التزود باذن الله لكن اذا تزوجت بغيرها وهي قد شرطت عليك الا تتزوج فانه يكون لها الخيار. اما ان تفسخ نكاحها منك او ان تبقى في عصمتك نعم. جزاكم
الخير واحسن اليكم. احدى الاخوات رمى التي بسمها بالحروف ابد. عين عين تقول كانت عندي ابنة مصابة بمرض الصرع. ولا تتكلم ولا اي شيء وبلغت من العمر ثماني عشرة سنة ثم توفاها رب العالمين. وصبرت واحتسبت ذلك عند الله تعالى وكنت انا الذي
التي ارعاها في حياتها واقوم بغسيلها ولباسها ومأكلها ومشربها وجميع ما تحتاج اليه منذ من رعاية وجميع ما اتحتاج اليه من الرعاية واحبها حبا يفوق محبتي لاخواننا العقلاء. وهي بالطبع اكثرهم سنا واحبهم الى قلبي. وسؤالي
هل لي ثواب في رعاية هذه الفتاة؟ وهل هي ان شاء الله من اهل الجنة؟ وهل يجوز ان اختم القرآن الكريم؟ واجعل ثوابه ولها او يضحي لها افيدوني جزاكم الله خيرا. هذه البنت المذكورة غير مكلفة بفقدانها العقل بفقدانها العقل
طيب انا غير مكلفة. قوله صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاث. وذكر منهم المجنون حتى يفيق. فهي غير مكلفة. وما قامت به والدتها السائلة من رعايتها والاحسان اليها والاشفاق عليها الى ان توفاها الله. هذا عمل طيب تؤجر عليه. تؤجر عليه
الاجر لانه احسان الى الى من يحتاج الى الاحسان ولا سيما اذا كان هذا المحتاج من الاقارب لا سيما اذا كان المحتاج من الاولاد فان القيام بواجبه فيه اجر عظيم عند الله سبحانه وتعالى. فنرجو لك الاجر في هذا. واما ان
تضحي عنها او ان تعملي لها اعمالا من الصدقات والبر فانها لا تحتاج الى ذلك. لانها غير مكلفة فهي كالطفل الصغير الذي هو وهو صغير ليس عليها تكييف نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من جمهورية مصر العربية المنيا المستمع مختار فوزي حامد
يسأل الله يقول هل من السنة الدعاء عقب الفريضة ام الاقتصار على الاوراد والادعية فقط دون الدعاء جزاكم الله خيرا. كلاهما مشروع الدعاء والاوراد لكن يكون ذلك فرديا بان يدعو كل مسلم لنفسه بعد الفريضة منفردا لا يكون دعاء
او ان يدعو واحد والبقية يؤمنون بعد الفريضة هذا من البدع. اما ان كل واحد يدعو لنفسه منفردا فهذا طيب يرجى آآ القبول بهذا الدعاء لانه في حالة وفي وقت يرجى فيه القبول وهو ادبار الصلوات. وكذلك الاذكار
لكن يبدأ بالاذكار يبدأ بالاذكار المشروعة من التهليلات والتسبيح ثلاثا وثلاثين والتكبير ثلاثا وثلاثين تحميد ثلاث وثلاثين يبدأ بالاذكار المشروعة ثم بعد ذلك يدعو بما تيسر له من الدعاء. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
المستمع حسن ابراهيم عالم بعث يسأل ويقول بالنسبة للشخص المسافر غير المقيم. هل يجوز له ان يصلي بالناس امام من في صلاة الجمعة جزاكم الله خيرا. طيب. هل يجوز له ان يصلي بالناس اماما في يوم الجمعة؟ اذا توفرت فيه الشروط
شروط الامامة شروط الخطبة في الجمعة فانه يصلي بهم خصوصا اذا كانوا محتاجين اليه ولم يكن هناك من يقول بهذا العمل فانه يتعين عليه. اما اذا كان ليس مؤهلا لصلاة للامامة في صلاة الجمعة فانه لا يجوز له ذلك. نعم. جزاكم الله
قلب واحسن اليكم اذا وجدت بعض اوراق من القرآن الكريم مقطعة ومتناثرة. هل يجوز بحرقها؟ ام كيف اتصرف فيها جزاكم الله خيرا. يجب اذا وجدت شيئا من القرآن الكريم متناثرا يجب عليك اخذه وآآ نقله من
هذا المكان الذي يمتهن فيه. اما ان ترفعه لمكان طاهر آآ ان تجعله في مسجد واما ان تحرقه واما ان تدفنه في ارض طاهرة. المهم ان تبعده عن الامتهان. اما بجعله في مكان طاهر واما باشراقه واما بدفنه الى
ظاهرة نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع عبد الرزاق محمد ادم من جمهورية تشاد بعث يقول انا رجل متزوج واتفقت مع روضتي لمدة عامين ارجى بعدها ولكن لظروف ما ولكسب المعيشة لن تسمح الظروف بالعودة في المدة المتفق عليها
فهل علي ذنب في ذلك؟ اذا كان عدم رجوعك الى زوجتك هذه المدة الطويلة لعل منعك من ذلك فلا حرج عليك. لكن عليك بمراسلتها والاعتذار والاعتذار منها ووعدها بالرجوع اليها اذا تمكنت من ذلك من اجل ان ان
وان تسامحه. هذا هو الاحسن والافضل ان تراجعها اما بمراسلة او بمعاكفة بالهاتف وتخبرها بالواقع حتى لا كن في نفسها شيء عليم. والعذر يمنع من من الرجوع الذي ذكرته مضيق المعيشة واما عدم تيسر وسائل النقل او ما اشبه
هذا عذر شرعي. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. كنت في يوم من الايام بقرب المسجد وكان الوقت صلاة الجمعة لم يكن معي وضوء ولم اجد ماء حتى اتوضأ فصليت على حالي مع جماعة فهل اريد الصلاة؟ نعم ما دمت في بلد والماء
توفر فيه فانه لا يجوز لك الصلاة بدون وضوء لان الله سبحانه وتعالى يقول فلم تجدوا ماء فتيمموا فشرط في اباحة التيمم او في مشروعية التيمم عدم وجود الماء وما دمت انك في بلد انه موجود لكن يحتاج منك الى بحث وسؤال آآ لا يجوز لك ترك الوظوء الصلاة
مليون يورو. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احدى الاخوات تقول قرأت في كتاب نصائح للمرأة المسلمة انه يحرم على المرأة عن ترتدي في بيتها ملابس تشبه ملابس الرجال حتى ولو كانت في بيتها. فهل ما قيل صحيح؟ نعم. ما قيل صحيح
انه لا يجوز للمرأة ان تتشبه بالرجال لا في بيتها ولا خارج بيتها لا في لباسهم ولا في ما هو من خصائصهم او صلى الله عليه وسلم لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال ولعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء فلا يجوز للمرأة ان تشبه بالرجال
في لباسهم لا في بيتها ولا في خارج بيتها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقولوا عن نفسها زوجي كثير الحلف بالطلاق مثلا يقول اذا ما فعلت كذا وكذا تكوني محرمة على وتأجركم. هذا غلط كبير. يكثر من التلفظ بالطلاق
الحلف بالطلاق هذا خطير جدا ولا يجوز له البقاء على هذا بدون سؤال اهل العلم فعليه ان يسأل اهل العلم عما صدر منه وعما حصل منه لان لا تكون زوجته قد خرجت من عصمته وهو لا يدري. فيكون مقيما مع زوجه مع امرأة لا تحل له. فالواجب عليه اولا صيانة لسانه
يعني التلفظ بهذه الالفاظ وثانيا علي ان اراجع اهل العلم ليسألهم عما صدر منه حتى يعرف واقعه والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان
اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج
المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى. وسلام الله ورحمة الله وبركاته. نور على البرد. برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء على اسئلة المستمعين
البرنامج من تقديم وتوفير عبدالله فرح الغامدي
