بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة والسبعون بعد المئة. لكنه حضر زواجه المأذون الشرعي وشاهدان من
واخر اسئلة هذه الحلقة من سائل يقول انه يأخذ اجرة من اهله على ايصالهم للسوق بطيب نفس منهم فهل ما يأخذه قالوا نعم حرام. فالى اول اسئلة هذه الحلقة. اول اسئلة هذه الحلقة من احد المستمعين يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى
مرضيين دخل الجنة فما معنى البردين؟ وهل صلاتهما تكفي عن صلاة غيرهما؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد صحفي الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال من صلى
وبعدين دخل الجنة والمراد بالبردين صلاة الفجر وصلاة العصر. كما قال تعالى وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس شمس وقبل الغروب. مهم. وخص هاتين الصلاتين لفضلهما. لانهما الصلاتان اللتان يجتمع فيهما
فالملائكة الحضرة ملائكة الليل وملائكة النهار يحضرون ويجتمعون في صلاة الفجر وفي صلاة العصر فلذلك كانت افضل الصلوات. ولا يجزئ الاقتصار عليهما عن بقية الصلوات. وانما نص عليهما لفضلهما فقط
والا فانه يجب اداء الصلوات الخمس كلها قوله تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوله صلى الله عليه عليه وسلم اعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة. قال صلى الله عليه وسلم خمس صلوات
فلهن الله في اليوم والليلة. فلا يجوز الاقتصار على صلاة الفجر وصلاة العصر وانما ينص عليهما دون غيرهما لتأكد فضلهما. ولان المحافظة عليهما تعين على المحافظة على بقية الصلوات. نعم. احسن الله اليك
هذه رسالة من احد المستمعين ضمنها عددا من الاسئلة يقول في اولها ما اركان الخطبة خطبة الجمعة؟ اركانها كما اهل العلم الحمد لله والشهادتان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وقراءة اية اكثر من القرآن
والوصية بما يحرك القلوب. نعم. احسن الله اليكم. في سؤال اخر يقول اذا اذن المؤذن يوم الجمعة اذانه الاول بعد طبعا هل على النساء ان ينتظرن حتى الاذان الثاني ثم يصلين؟ ام ماذا عليهم؟ اذا زالت الشمس دخل وقت الظهر
فمن صلى بعد زوال الشمس فقد ادى الصلاة في وقتها سواء اذن المؤذن او لم يؤذن. المهم زوال الشمس اذا قد دخل وقت النهار حينئذ فمن صلى لا من زوار الشمس فقد ادى الصلاة في وقت ومن صلى قبل زوال الشمس فانها لا تجزيه
انه صلاها قبل الوقت. النساء اذا زالت الشمس يصلين الظهر. سواء صلى الرجال الجمعة او لم او لم يصلوا. واذا لم يعلم ما دوال الشمس فانه يكفيهن الاذان لان الاذان علامة على زوال الشمس. نعم. احسن الله اليكم. يقول اذا كانت البسملة اية
الا صنع الفاتحة. فكيف تكون الفاتحة السبع المثاني؟ ارشدونا جزاكم الله خيرا. نعم. الفاتحة سبع ايات باجماع اهل العلم الذين يرون بس ان بسم الله الرحمن الرحيم ليست منها يقولون الاية السادسة اهدنا الصراط المستقيم صراط
الذين انعمت عليهم صراط الذين انعمت عليهم هذه غير المغضوب عليهم ولا الضالين هذه هي السابعة والذين يرون ان البسملة من الفاتحة يجعلون هذه هذا اية واحدة. اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب
عليهم ولا الضالين. فيجعلون اه اه فيجعلون صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين اية واحدة الى ست ايات فيكون المجموع سبع سبع ايات. نعم. احسن الله اليكم. يقول اذا عطس المصلي في الصلاة هل يحمد الله؟ وهل يشمت؟ يحمده
الله في قلبه يحمد الله في قلبه ولكنه لا يشمت اذا كان في الصلاة وانما يشمت خارج الصلاة. نعم. اذا توضأ الشخص ثم بعد صلاته وجد شيئا يمنع وصول الماء على بشرته. ماذا عليه؟ ان كان لم يمضي وقتا طويل والاعظاء لا تزال رطبة
انه يزيل هذا المانع ويغسل ما تحته ويكفيه لان الموالاة لم تفوت. اما اذا كان مضى وقت طويل ويبست الاعضاء فانه يزيل هذا المانع ويعيد الوضوء من اوله لفوات الموالاة. نعم. والمواهم تفوت ايا كان العضو. اي نعم. نعم. احسن الله اليكم. يقول صلى رجل
كن اماما مع مجموعة في البيت الحرام وكان الرجال والنساء يسيرون بين الامام وسترته فماذا عليه؟ لا حرج عليهم لان المسجد الحرام مزدحم به الناس ولا يمكن منع الناس من المرور. فيجوز ان ان يمروا ولا يؤثروا ذلك على صلاة المصلي للامام ولا غيره
الحمد لله لرفع الحاج عن هذه الامة. في اخر اسئلتي يقول هل يجوز اكل لحم الطيور اذا كان الذي ذبحها الا يصلي؟ لا يجوز ياكل لحم الطيور ولا اكل لحم غيرها اذا كان الذابح غير مسلم وغير كتابي. وتارك الصلاة مرتد عن دينه
الاسلام فهو ليس من المسلمين ولا من اهل الكتاب فهو مرتد ومرتد كافر لا يجوز اكل اكل اللحم الذي زكاه احسن الله اليكم هذه اختكم في الله حاء ميم خاء من الوشم كما رمزت اسمها. تقول في اول اسئلتها فتاة في الامتحان
لا تباكر واتاها وقت صلاة العشاء لكنها لم تصلي وبقيت تذاكر وهي تعلم بخروج الوقت حتى اتت الساعة الثانية من اخر الليل وبعد ما انتهت من المذاكرة قبيل الفجر صلت العشاء فما الحكم؟ وبماذا توجهوننا فهي نادمة جدا على ذلك
هذه اخطأت خطأ كبيرا لانها اخرجت الصلاة عن وقتها المكتار من اي عذر ووقت العشاء المختار الى منتصف الليل وما بعد او وقت ضرورة فهي اخرت الى وقت الضرورة من غير عذر. تأتبوا بذلك صلاتها صحيحة لكن مع الاثم. فعليها ان تتوب الى الله عز وجل ولا تعود
في مثل هذا فعلا احسن الله اليكم تقول ورد في الحديث من صلى في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كاجر حجة وعمرة. سؤالي متى تكون صلاتها بين الركعتين؟ اي كم دقيقة بينها وبين شروق الشمس؟ اذا ارتفعت الشمس اذا
طلعت الشمس عن الافق قدر رمح جازت صلاة النافلة. ومنها صلاة الركعتين لمن جلس يذكر الله بعد صلاة الفجر اذا ارتفعت كم صلى الركعتين وحصل المقصود ان شاء الله. نعم. هل يمكن ترتفع هذا القدر يا شيخ بعد الشروخ بربع ساعة مثلا؟ ربع ساعة كثير
بعد شروقها على اي نعم او اساءة كثير عشر دقائق او اقل نعم المهم انه ترى مرتفعة عن الافق بقدر الرمح لانها هذه السائلة تقول كم دقيقة؟ لانها قد لا تراها لا يحدد بدقيق. تحدد بالرؤية برؤية الشمس مرتفعة. اما اذا كانت ما ترى الشمس فانها لا تدري
نعم احسن الله اليكم تقول هل عندما يدخل الاب وابنه الجنة يكون الاب مع الابن في الدرجة نفسها ولو ان الاب مثلا اقل من الاعمال الصالحة هقول عجز ومع ذلك يكون من رحمة الله بهما؟ ورد في القرآن قوله تعالى والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم. فاذا
اذا كان الاب اعلى مرتبة من الولد فان الله جل وعلا يتفضل على الوالد ويكرمه بان يلحق به ولده في تقربه عينه. نعم. وان كان امس. العكس لا اعلم ما ادري. احسن الله اليكم. تقول فضيلة الشيخ ما حكم الاستهزاء والسخرية من الكفار
السخرية لا تجوز من احد ولكن من بغض الكفار والانكار عليهم هذا امر واجب. اما الاستهزاء والسوفية فانهما لا يعني بشيء ولا وليس بالخلق المسلم انه يستهزئ بالناس او يسخر من الناس ولكن الكافر يجب موظف ومعاداته وتجب
دعوته الى الله سبحانه وتعالى لعل الله ان يهديه بالطرق التي هي احسن والسخرية والاستهزاء ليست من طريق الدعوة وليست من وليست سببا للهداية وانما يكونان سببا للمكابرة والعناد. نعم. احسن الله اليكم. في اخر اسئلتها تقول ما معنى
عن قول نبينا صلى الله عليه وسلم لعن الله من مثل بالحيوان وثبت الحديث عنه عليه الصلاة والسلام الذي ورد آآ لعن من جعل ما فيه روح غرضه. نعم جعل ما فيه روح غرضا يعني هدفا للرماية وهو حي يصبر الحيوان او الطير في مكان
ان يتعلم الناس الرماية عليه وان يجعل هدفا للرماية لان في ذلك تعذيبا للحيوان فمن على ذلك فقد لعنه النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم. هذا سائل يقول رجل صلى مأموما وراء الامام وبعد
من حضر الركعة الاخيرة فقط وعندما سلم الامام قام المأموم ليكمل صلاته من الركعات التي فاتته. وفي اثناء قيامه للركعة الثانية قالت جماعة المسجد ووقفوا من وراء ذلك المصلي واتخذوه لهم اماما وصلوا من خلفه مع انه كان مأموما من قبل فهل صلاتهم صحيحة
افيدونا جزاكم الله خيرا. صلاتهم صحيحة اذا كان شعر بهم اذا كان شعر بهم انهم خلفه وصلى على انه امام بهم صحت صلاتهم ولكن الاولى انهم يصلون جماعة اه بانفسهم ويتركون هذا الذي الذي يقضي ما فاته من الصلاة
وهو الافظل له ان ينجى ما هو فيه نافلة. ان ينوي ما في ان ينوي ما هو فيه نافلة. ويكملها ويدخل معهم هذا اذا كان ادرك مع الامام الاول اقل من ركعة اقل من ركعة اما اذا كان ادرك مع الامام الاول ركعة فاكثر فانه ادرك الجماعة
يستمر ويكمل صلاته وهم يصلون جماعة في انفسهم. نعم. احسن الله اليكم. ام عبدالرحمن الوجه تقول في سؤالها الاول ما كفارة الحلف؟ واذا فكان اطعامه مسكين فكم تقديره بالكيلوات؟ كفارة الحلف كما ذكر الله سبحانه وتعالى اربع خصال ثلاث مخيرة والرابعة
مرتبة ثلاث مخيرة اطعام عشرات المساكين او كسوتهم او تحرير رطب. مخير بين هذه الامور الثلاث. فان لم يجد فانه نصوم ثلاثة ايام الثلاثة الايام لا تجزئ الا بعد عدم المقدرة على الاطعام او الكسوة او النطق نعم وآآ
لا لا يعطى كل مسكين كيلو ونصف من الطعام نصف ساعة يعني كيلو ونصف من الطعام فيكون نصيب العشرة خمسة عشر كيلو يقسمها على عشرة اشخاص في كل واحد منهم كيلو ونصف. نعم. احسن الله اليكم تقول ما حكم البلغم المستمر في رمضان؟ هل يجب
الو هل فيه قضاء اذا لم استطع اخراجه لهروب؟ آآ البلغم اذا كان وصل الى الفم يجب اخراجه ولا يجوز ابتلاؤه. فان تعمد ابتلاعه بعد ما وصل الى الفم فانه يفطره لانه ابتلعه متعمدا. اما اذا كان لم يخرج الى الفم فانما هو في الحلق فقط فانه لا
يجب اقاله ولا ينظم الصنف ولا ينقض الصوت واخراجه ولا ينقض الصوم ما دام انه لم يصل الى الى الفم. نعم يتكلم في سحب هو اخراجه. لا يكلف نفسه. ان وصل اي فمه وجب عليه كفره. نعم. وان لم يصل الى فمه فانه لا يكلف
خرجوا. نعم. ثم جاء اخرج وان شاء ترك. نعم. احسن الله اليكم. في اخر اسئلتها تقول دلوني على الاسباب التي تقوي الايمان اثابكم الله التي تقوي الايمان كثيرة اهمها الطاعات فان الطاعة تزيد في الايمان والمعصية تنقص الايمان فيكثر من الطاعات
ويترك المحرمات ومما يزيد الايمان ذكر الله عز وجل. قال تعالى الا بذكر الله تطمئن القلوب. ومما يزيد في ما من اجتماع القرآن قال تعالى واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون ومما يقوي الايمان تدبر
كلام الله سبحانه وتعالى تدبر كلام الله سبحانه وتعالى بان يقرأه بتدبر واحضار قول عند التلاوة ما يزيد في الايمان التأمل في ايات الكون والمخلوقات اذا تأملها الانسان ونظر فيها فانه يستدل بها على قدرة الخالق
سبحانه وتعالى وبديع حكمته وصنعته فيزيده ذلك ايمانا بالله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم. هذا مستمع بسؤالين يقول في اولهما هل يجوز الشرط الجزائي في البيع والشراء؟ فمثلا عندما يشتري شخص من شخص شيئا او يبيع شخص الى
شخص شيئا بلا اجر محدود فاذا تأخر عن الموعد المحدد يزيد عليه بالمبلغ. ما حكم هذا العمل؟ هذا ربا الجاهلية. ولا يجوز ان المدين اذا لم يسلم الدين عند حضور الاجل يزاد عليه ويمدد في الاجل. هذا الى الجاهلية الذين يقولون اما ان اما ان تسدد
واما ان ترضي فيزيدون عليه مقدار الدين ويفسحون له في الاجل. والله جل وعلا حرم ذلك وتوعد عليه باشد الوعيد فاذا حل الاجل ان كان المدين موسرا فانه يجب عليه الوفاء ان امتنع فانه يلزم بالوفاء حتى ولو ادى هذا الى ان الحاكم
دخل ويأخذ من ماله ويبيع ويسدد دينه. نعم. لقوله صلى الله عليه وسلم من الواجب ظلم احن عرضه وعقوبته. والواجب هو غني وليه ما خلفه اما ان كان معسرا فانه يجب انظاره بدون زيادة قوله تعالى وان كان ذو عسرة ونظيرة الى ميسرة نعم
قد يكون هذا الشيخ في عقول البيع والشراء يعاقبه على ان يبني فلته مثلا بكذا استنجار وله ذلك استئجار اذا استأجار على عملي. نعم. وحدد مدة لانجاز هذا العمل. نعم. ولكن الاجير او المقاول تأخر ايا كان هذا بدون
تفريطا منه ومن غير اختياره فلا يجوز اه فلا يجوز ان يعاقب لانه معذور. اما اذا كان هذا بسبب تكاسل منه او عدم مبالاة فان بعض العلماء يجيز ان يوضع عليه شرط جزائي انه اذا تأخر عن اداء العمل في مدة من غير عذر فانه يخصم
عليه قوم زاد عليه يفصل. اه. يخصم عليه من المقاولة. نعم. احسن الله اليكم. يقول في سؤال اخر عندما يقوم شخص بدفع نفقة الحج عن احد والديه وربما كان في هذا المال شبهة من حرام وهما لا يعلمان عنها شيئا فهل حجهما صحيح ام لا؟ اذا كان
لم يعلم ان هذا المال محرم او انه فيه شبهة فحذروا ما فحجهما صحيح. حجهما صحيح لعدم علم وان علم ان هذا المال محرم. نعم. فحجهما صحيح ايضا لكن مع الاثم. فيا ثمانية على استعمال المال المحرم. ولكن الحج
لابد مناسكه على الوجه المشروع فانه يكون صحيحا مع الاثم ووجوب التوبة الى الله عز وجل من المال الحرام وان تصدق بقدر ما انفق من المال الحرام فان ذلك ابرى لذمة الفعل. الحرام يعلم صاحبه ان كان هذا المال الحرام يعلم
يصاحبه وهو معقول منه بغير حق وبغير اه طيب نفس منه فانه يجب رد المال عليه وان لم يكن يعلمه فانه يتصدق به على محتاج. نعم. احسن الله اليكم. هذا سائل يقول انا رجل متزوج واريد ان اتزوج امرأة اخرى. وان يكون الزواج الاخر
مختصرا سريا يحضره المألول واثنان من زملائه يشهدون في عقد الزواج ولا يعرف عنه اهلي واقربائي شيئا. فهل هذا زواج وجائز وبماذا توجهونني؟ اذا حصل الشهود حصل الاعلان او حصل نوع من الاعلان العقد صحيح
مو صحيح اذا حضر شهود شاهدان على هذا العقد فقد حصل الاعلان فهو زواج صحيح ولكن الافضل والاكمل ان يعلن فاعلانا تاما وان يضرب عليه بالدفء ويقام وليمة هذا هو الاعلان التام للنكاح لقوله صلى الله عليه وسلم اعلنوا هذا النكاح واضربوا عليه
حشومة عليكم هذا سائل يقول اني ابلغ اهل السوق احيانا وهم لا يلتزمون بالحجاب الشرعي ويلبسون النقاب واخذ منهم المشوار بطيب نفس منه ورضى. هل هذا المال الذي اخذه حلال ام حرام؟ اولا اني اذا لم اوصله فسوف يقوم السائق او السائق الاجنبي
في الشارع بذلك وانا اخشى هذا الامر وليس لي عليهم سلطة افيدوني جزاكم الله خيرا. اولا ما ندري كيف ياخذ آآ حق المشوار وهو ماله؟ اهله يجب عليه انه انه يقوم بما يحتاجون بدون ان يأخذ عليهم شيئا. وثانيا كيف ان اهله يخرجون عن الحشمة ولا يستطيع منعه
له السلطة عليهم وله القدرة عليهم بان يمنعهم من من آآ ترك الحجاب وان يلزمهم الحجاب لان الله يقول يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وخودوها الناس والحجارة فله السلطة وله القدرة على اهله فلا
يتركهم يتمردون على امر الله سبحانه وتعالى ويخرجون بدون حجاب او بحجاب غير ساتر لانه مسؤول عنه امام الله سبحانه وتعالى كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته وفي كلفة صغيرة يا شيخ هو ياخذ الاجرة بالعائد صغير في الاسرة يعني يبلغ امه واخواته
في الشرايين غير مكلف اذا كان ما بلغ مكلف وبالتالي ما ما يمكن من قيادة السيارة وهو صغير بما في ذلك من الخطر. نعم احسن الله اليكم ونرجع بعلمكم. احبتنا الكرام تفضل بالجواب عن اسئلتكم في هذه الحلقة. فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان عضو هيئة
العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء حتى نلقاكم بحلقة قادمة ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
