بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثامنة والستون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة
والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وخيركم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ
الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر وتفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك حياكم الله. نعود مع مصر الى هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج
الدمام باعثها مستمع من هناك يقول اخوكم في الله في في عين مصري. اخونا عارضنا بعض اسئلة الله في حلقة الندى وله فيها الحقيقة سؤال يقول في اعمل الصبار براتب شهري وانا اثناء العمل يؤذن الظهر والعصر ايضا واحيانا المغرب وانا لا
استطيع الصلاة في العمل لانه لا توجد ملابس نظيفة في الصلاة. فعندما اعود من العمل اتوضأ واصلي الظهر والعصر والمغرب معاني واصلي صلاة العشاء في المسجد فهل علي اثم؟ افيدوني جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وبعد فان الصلاة هي الركن الثاني من اركان الاسلام بعد الشهادتين. تمام الله بابائها واقامتها والمحافظة عليها في مواقيتها مع الجماعة في المساجد. هذا يجب على كل مسلم ولا يقدم عليها
امل وانما توجه في وقتها كما امر الله سبحانه وتعالى. يا ايها الذين امنوا لا تغركم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله. من يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون. حتى في حالة الخوف والقتال ومواجهة العدو تقام الصلاة جماعة كما جاء ذلك في كتابه
ما هو في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وصلاة الخوف. قال تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقولوا لله قانتين فان خفتم رجالا او اخوانا يعني صلوا وانتم تمشون او وانتم راكبون ولا تؤخر الصلاة عن وقتها وانما تصلي بحسب الاستطاعة ومن باب
الاولى حالة الصبار كما ينكر السائل وكونه يشتغل بمهنة الصباغة لا يعبره عن اداء الصلاة في مواقيتها. وما ذكره من الثياب يصلي في ثيابه لان الاسماء طاهرة وصف لها نجاة. يصلي في ثيابه ولو كان فيها شيء من الاصباغ. وان جعل له
ثوبا اه يصلي فيه ويلبس ثيابا للعمل وثوبا يعده للصلاة فهذا شيء حسن اما ان يترك الصلاة كما ذكر من كل النهار ولا يصليها الا في الليل فهذا غلط عظيم وخطأ فاحش ولكنها لا تقبل بالليل اذا اخرها متعمدا كما ان صلاة الليل لا تقبل اذا اخرها
متعمدا من النهار ولهذا عذر شرعي فهذا ليس عذرا شرعيا. الله تعالى يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. محددة بمواقيت. نعم. واية فاجعلها فهذا جهل من السائل وغلط كبير يجب عليه التوبة الى الله عز وجل والصلاة مع جماعة المسلمين في المساجد ويترك العمل
حتى لا يصلي ويأتي اذا سمع المؤذن يتجه الى الصلاة. فاذا فرغت الصلاة يعود الى عمله. فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض فانتقموا بفضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من السودان باعثها مستمع
وان يقول اخوكم في الله حسين يسأل ويقول هل يا فضيلة الشيخ بر الوالدين بعد وفاتهما بالدعاء او الحج او العمرة عنهما يعتبر او بمثابة توبة او كفارة لحقوقهما او للتقصير في واجبهما قبل وفاتهما جزاكم الله خيرا. لا شك ان هذا من عمله
والاحسان الى الوالدين بعد وفاتهما التصدق عنهما والدعا والاستغفار لهما والحج والعمرة لهما كل ذلك من البر. واما الذي وقع منك في حياتهما فنرجو الله ان يغفر ما دمت قد ندمت على ذلك واشفت عليه واستدركت بعد وفاتهما
اليهما واهداء الثواب لهما نرجو ان يكون ذلك اه نافعا لك ولهما وان يتجاوز الله عنا وعنك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول انتنا يا فضيلة الشيخ في حالة التعزية تقرأ الفاتحة ويقول المعزي بن معزى البركة فيكم
فهل هذا العمل صحيح؟ وما هي الكلمات التي تقال في التعزية؟ جزاكم الله خيرا. الفاتحة لا تقرأ في التعليم هذه بدعة. يعني قراءة او على روح الميت هذا من البدع المحدثة التي ما انزل الله بها من سلطان وانما لهو التعرية ان يقول احسن الله عزاءك
وجبر الله مصيبتك وغفر لميتك. هذا له التعذير. احسن الله عزاءك. وجبر الله مصيبتك وغفر لميتك. هذا هو لفظ التعزية المأثور اما قراءة الفاتحة فلا اصل فلا اصل في ذلك فهو بدعة. نعم. جزاكم الله خيرا يرجو من فضيلة الشيخ صالح تفسير
هذه الاية التي اوردنا جزءا منها ومن لم يكتفى منكم قولا ان ينكح المحصنات والمؤمنات الى اخر الاية. هذه الاية رخصة من الله سبحانه وتعالى لمن لا يقدر على مهر الحرة المحصنات المراد بهان هنا الحرائق. نعم. والطول معناه المهر. فمن لا يستطيع مهر الحرة
انه يرخص له في ان يتزوج العمل كالمملوكة فتياتكم المؤمنات يعني من المملوكات. نعم. من المماليك فتجازكم المؤمنات. هذه رخصة من الله سبحانه وتعالى بشروط اولا الا يكون لا يكون قادرا على مهر الحرة وثانيا ان يخاف على نفسه من الوقوع في الفاحشة هي
ان يتزوج فذلك لقوله تعالى ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم. الشرط الثالث ان يكون قصده من ذلك محسنين وغير مسافرين ولا متقين احداث ان يكون قصده من ذلك نفسه وابعادها عن الوقوع في الحرام. نعم. جزاكم الله
وخير واحسن اليكم من اليمن تعز رسالة بعث بها المستمع احمد ابراهيم البربري. ارسل برسالة وضمنها جمعا من الاسير يقول احدها يقول اذا دخل المصلي المسجد وكان المؤذن يؤذن للصلاة فهل يجوز له؟ فهل يجوز له ان يؤدي ركعتي تحية
المسجد او المؤذن يؤذن ان ينتظر بعد ان يفرغ المؤذن من من الاذان جزاكم الله خيرا. الافضل له ان ينتظر ويتابع مؤذن واذا فرغ من الاذان نقول اللهم رد هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة انت محمد الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته
من اجل ان يحصل على الاجر الذي ورد في ذلك وهو المغفرة وحصول الشفاعة من الرسول صلى الله عليه وسلم له يوم القيامة هذا فضل عظيم لا ثم بعد ذلك نأتي بتحية المسجد وبراتبة الصلاة القبلية ان كانت ظهرا او براتبة المسجد او يصلي
ييسر له من النوافل ان شاء او يجلس بعد ذلك لتلاوة القرآن والاستغفار والتسبيح والتهليل. هذا هو الافضل من اجل ان يجمع بين الفظيلتين. فظيلة تابعت المؤذن والدعاء بعد الاذان وفضيلة الاتيان بتحية المسجد. وان وان اتى بتحية المسجد والمؤذن يؤذن فذلك جائز
لكنه خلاف الافضل. نعم. جزاكم الله خيرا. يسأل ويقول هل يجوز ان يصلي بالناس يوم الجمعة شخص اخر غير خطيب الجمعة وما الدليل من السنة؟ جزاكم الله خير. لا بأس بذلك. ان يتولى الخطبة شخص وان يتولى الصلاة شخص اخر. ولكن الافضل ان يتولاهما شخص واحد
ان يتولى الخطبة والصلاة شخص واحد كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك الخلفاء الراشدون لكن اذا حصل ان هم الناس الذي خطب هذا امر جائز لانه لا دليل على من يقول نعم بارك الله فيكم. بعض الناس في عصرنا الحالي حينما يسألون عن شيء ما
رددون مجيبين الله ورسوله اعلم. فهل هذا يصح في وقتنا الحاضر؟ لا بأس به ان شاء الله. ان شاء الله. لا بأس بذلك ان شاء الله. رد العلم الى الى معالمه هذا افضل من كون الانسان يتكلم بغير علم ولا شك ان الله سبحانه وتعالى اعلم وكذلك رسوله
بما علمه الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا. اناس يعتبرون ان الرسول عليه افضل الصلاة والسلام بعد موته لا علم له. ولذلك يستنكرون سمعي بارك الله ورسوله. ما اعلم مانعا من ذلك. لا اعلم مانعا من ذلك. طيب. ان يقال الله ورسوله اعلم. يعني اعلم وما ان كان عليه الصلاة والسلام
كلام حيل. اللهم صلي عليه. ومن سنة هذا سنته قائمة عليه الصلاة والسلام بعد وفاته الطيب وعلمه موجود عليه الصلاة والسلام بعد وفاته لم ينتهي علمه موجود في سنته المتوارثة قال صلى الله عليه وسلم مثالكم فيكم من تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وسنتي. نعم. جزاكم الله خيرا
هم في حديث في صحيح مسلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم رأى في منامه المسيح الدجال وعد الرأي اعور العين اليمنى اشبه رأيت به ابن قطن فسألت من هذا؟ فقال والمسيح الدجال وسؤالي من ابن من ابن قطر هذا دون مأجورين
جزاكم الله خيرا. انا لا اعلم لا اعرف هذا الحديث ولا اعلمه. نعم. يقول هل يجوز ان يعطى الانسان ان يعطي الانسان زكاة ما له وده اختي لكي تجهز بها نفسها للزواج لاني سمعت خطوة بالزواج ونريد الافادة مع العلم بان الوالد متوفى والاخت
لا تعمل. وعلى كل حال كما قال الله سبحانه وتعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها. فاذا كانت الوقت بحاجة الى الزكاة فانه اولى من غيرها لان الصدقة على القريب فيها اجران اجر صدقة واجر الصلة فاذا كانت الوقت مضطرة الى الزكاة
تدفع لها. بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من الرياض باعثها مستمع الرمد الى فيه بالحروف الف ميم فيه يقول بل احدى سواء كمجتمعات تقول عن نفسها انا سيدة متزوجة ولي من الاولاد اثنان منذ سبعة عشر يوما حدث مشاة بيني وبين زوجي
ثم النقاش وفي ثورة غضبه قال لي انت صالحكم للصلاة. مع العلم انه وقت لفظه في ذلك كان زنبا. واستمر في حياته بشكل طبيعي وحدث بعد طلاقه باتصال بعد طلاقه باربعة ايام ولم يسأل عن هذا الشأن. وحتى الان يقول انه
يعلم نيته عند لفظه بذلك اي انه لم يكن مني صلاة وقد سألت انا واستفسرت عن هذا الشأن وخاف ونحن مقتربون فلما اقارب احد الناس اليهم بعد الله ويقيموا معه في الشقة من فضيلتكم ان تتكرموا لنا بالافتاع عن هذا الموضوع وهل له كفار
بس جزاكم الله خيرا. الواجب عليك ان تمتنعي منه ولا تمكنيه من نفسك حتى يأتي بفتوى مكتوبة من من المفتين عدد المسكين المعتمدين في البلد فلا تمكنيه من نفسك وامتنعي منه وابتعدي عنه حتى يأتي بفتوى من احد المسين المعتبرين
من كل بلد الذي انتم فيه او في احدى البلاد الاسلامية التي فيها مفتون معتمدون او ان تحضري انت واياه عند المفتي وتخبروه عما حصل وما وقع ثم بعد ذلك هو ينظر في هذا الموضوع. المهم ان هذا العمل خطأ وان قوله انني لم اقصد
هذا لا يغنيه شيئا لان الصلاة اذا قدر فانه يقع نواه او لم ينويه يتلفظ بالطلاق الصريح. نعم. فانه يقع ولا يؤخر على نيته او عدم نيته او انه جاد او او مازح او غير ذلك لا كل هذه لا لا اعتبار لها ولكن الامر فيه نوع من الاشتباه اذا كان في حالة
غضب شديد. نعم. فلابد من الحضور الى المفتي المعتمد او الكتابة الى ادارة البحوث العلمية ونساء في الرياض بما حصل المهم الا تمثليه من نفسك الا بفتح شرعية ومعتمدة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من الجمهورية
العربية السعودية المسمى عدنان خضر البخيل. يسأل ويقول يوجد كزاب يشترون قمحا بسعر الكيلو غرام وقبل ان يصدر الفلاح قمحه لكن سعره تهدأ عشرة ليرة سورية تسعيرة رسميا. وعندما يحصد الفلاح الخمر ويبيع
القمع يقوم التاجر بالاصطدام من الفلاح بسعر ما باع الفلاح نقود وليس قمحا هل هذا حرام ام حلال؟ هل تجار يشترون قمحا بسعر كيلو الغرام سبعة ليرات. وقبل ان يبلغ الفلاح قمحا. لكن سعره احدى عشرة ليرة سورية تسعين
رسمية. وعندما يحصد الفلاح الخمر ويبيع القمح يقوم التاجر بالاصطدام من الفلاح بسعر ما باع الفلاح نقود ليس قمح هل هذا حرام ام حلال؟ سؤال غير واضح هل معناه ان التاجر يدفع البذر للفلاح بقيمة محددة ذاك الوقت ثم عندما
يحصد الفلاح زرعه يستوفي منه هذه القيمة تكون مؤجلة ويستوفيها منه بعد الحصاد هذا امر له ضرر صحيح ان يشتري الفلاح الحبوب من الساجد بثمن مؤجل يستوفي هذا الثمن عند الحصاد وعند حصول الغلة هذا بيع مؤذن لا بأس به سواء كان
قليلا كانت القيمة قليلة او كثيرة حسب ما يصطلحون عليه ان كان هذا هو المقصود فلا بأس به. اما ان كان المعنى ان التاجر يدفع انه قول ان الفلاح ببر او بحبوب مؤجلة يكون هذا من السلف من دين السلم واذا حل حل الحصاد وحصلت الهموم فان الواجب
ان يستلم التاجر الحبوب ولا يستلم قيمتها من الفلاح. استلم الحبوب التي اسلم فيها واسلف فيها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول يوجد عادات في القرية وهي ان المرأة تصافح الرجل وتقف معه ولا تضع اي شيء على يد الاخ يجلس مع زوجته
والاب يجلس مع زوجة ابنه والجميع يعرف هذا العمل قهري لنا ان نغير هذا علما بانه من العادات وتغيير ولا سيما في امر زوجتي. جزاكم الله خيرا. اما جلوس الاب مع زوجة ابنه فلا بأس بذلك. ولا بأس ان تكشف وجهها
انه محروم لها قال تعالى في عداد المحارم وحلائل ابنائكم الذين من اصلابهم يعني انهن من المحرمات ومن المحارم كذلك يكون الابن محرما لزوجة ابيه قال تعالى ولا تمسكوا ما نكح ابائكم من النساء الا ما قد سلف انه كان فاحشة ومكثا وشاء
الاذن محرم لزوجة ابيه وكذلك الاب محرم لزوجة ابنه ويجوز ان يجلسا واياها وان تكون فاشلة الوجه انهم ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن لا بأس بذلك
الاخ مع زوجة اخيه فانه اجنبي. يجب عليها ان تحتجب منه ولا يجوز ان يخلو بها او ان يدخل عليها في البيت وحدها لان النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الحمو وهو قريب الزوج. قال الحمو الموت. قال صلى الله عليه وسلم اياكم والدخول على النساء. قالوا يا رسول الله ارأيت الحمو؟ قال
يحولون يعني ان خطره اشد. الالاف اجنبي من زوجة اخيه. لا يجوز له ان يصافحها ولا يجوز ان يخلو بها ولا ان يدخل عليها البيت وحدها حتى يكون معها من تجود به الخلوة لان هذه اسباب للفتنة. واما العادات والتقاليد المخالفة للشرع فيجب نبذها لانكم
والحمد مسلمون يتمسكون بالاسلام ولا تتمسكوا بالعادات والتقاليد المخالفة للاسلام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن يقول هل يجوز نقل الزكاة مسافة تسعين كيلو متر؟ وما هي زكاة القمح بالكيلو غرام غرام؟ وهل يجوز اخراجه بدل القمح
وجهونا جزاكم الله خير. الزكاة الاصل ان تخرج في البلد الذي فيه المال الذي فيه الزرع. كما قال صلى الله عليه وسلم لمعاذ فاخبرهم ان الله من فرض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم. فالاصل ان زكاة المال وزكاة الزرع وزكاة الفطر كلها تكون
البلد وفقراء البلد وان دعت الحاجة الى نقلها الى بلد اخر في كونه اشد حاجة او لكون البلد الذي فيه المال ليس فيه فقراء فلا بأس الحاجة الحاجة الى ذلك. اما نصاب الحبوب فكما جاء في الحديث آآ ثلاثمائة صاع بالصاع النبوي لكل خمسة عشر
صدقة ها. والوصف ستون طاعة. ستون طاعة. فخمسة وصفر ستين تبلغ ثلاثمائة صاع بالصاع النبوي. والصاع النبوي ثلاث كيلو تقريبا وتحسب من هذا المنطلق. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها المستمع محمد احمد الزبيدي مصري ومقيم في
يسأل جمعا من الاسئلة في احدها يقول يوجد بجوار السكن هاتف دولي وداخلي ويوجد محل بجوار الهاتف يبيع ريالات حديدية هلك وهذا المحل يبيع تسعة ريال مقابل عشرة ريال وايضا يبيع الخمسة باربعة فما هو توجيهكم جزاكم الله خير
الريال السعودي بالريال السعودي يجي بالتساوي بينهما ليبيع بعضهما ببعض ولا يجوز التفاضل ان هذا ربا لانه لانه ريال سواء كان من الورق او من المعدن. العبرة بانه عملة واحدة في دولة واحدة. فهو متحد الجيوس واذا اتحد الجنس
انه يحرم التفاؤل نعم. جزاكم الله خيرا. يقول بعثت لزوجتي وقلت لها اذا لم تصلي تكوني طالق فارسلت لي الخطاب وقالت لو حصلت ان الظروف مرض او حصل العذر الشهري وحينئذ كيف يكون الحال؟ جزاكم الله خيرا. هم. يقول بعثت الى زوجتي وقلت
اذا لم تصلي وانت صادق وحينئذ ردت وقالت افرض حطبي ظروف مرض او حصل العذر الشهري فحينئذ كيف يكون التصرف جزاكم الله خيرا. المقصود في هذا واضح هو انه يريد ان تصلي اذا لم يكن عليك ما يمنع من الصلاة من خير او نفاس. اما المرض فلا
يمنع من الصلاة. مرض يجب ان ان يصلي الميت. قال صلى الله عليه وسلم يصلي المريض قائما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلى جنب. فالصلاة لا تسقط عن المريض
ولا يصلي على حسب الحالة وانما الحائض والنفساء ليس عليهما صلاة والزوج حينما قال ذلك يريد في غير حالة الحيض وفي غير حالة النفاس لغاية حص الزوجة على المحافظة على الصلاة فهذا امر طيب منكم يجب ان تصلي وان تحافظي على الصلاة ولو لم يطلق الزوج نعم جزاكم الله
رسالة بعثت بها احد الاخوات تقول عين ميم ام خالد ملخص ما في رسالتها انها انذرت نذر وقالت انني ساصوم في شهر شوال ستة ايام. وحينئذ سالت فقالوا صم الست من شوال فسألت مرة اخرى وقالوا لابد ان تبدأ
في اليوم التاني من بعد العيد مباشرة والا فالصيام ليس صحيح. وجهوني حول هذا جزاكم الله خيرا. هي نزلت نذرت نعم. الاصل انه نعم النذر يجب الوفاء به يجب ان تصوم ستة ايام من شوال. نعم. لانها نذرت ذلك ومن نذر ان يطيع الله فليطيعه كما في الحديث
وهذا باب واجب وان كانت قصدت ستة ايام من شوال في اوله فانه يتعين عليها ذلك. او قصدت ستة ايام من شوال في وسطه او في حسب ما نوع فصول ستة حسب ما نوت من الشهر. اما اذا لم تحدد وانما قالت ستة ايام من شوال ولم تنوي ايام محددة من شوال. نعم. ايضا
لا تصوموا هل من اي الشهر من اوله او من وقته او من اخره؟ فالمدار على النية نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع جمال عبد الله عبدالصبور بعت يسأل ويقول حلف انسان على زوجته لانها اذا ذهبت الى بيت اهلها في مدة غيابه فانها طالت وفي اثناء غياب
الذي جاءني خبرا انها طالعت في غيابي فما هو توجيهكم؟ حسب النية اذا كنت قصدت ايقاع الطلاق عليها وعلقته على ذهابها فانه يقع الصلاة. اما اذا كنت لم تفسد ايقاع الصلاة وانما قصدت منعها من الذهاب. فهذه الطلاق يجري مجرى اليمين على الصحيح من قول
العلماء مجرمين اجرى اليمين وتكفر كفارة يمين وهي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة فان لم تجد فانك تصوم ثلاثة ايام وجزاكم الله خيرا يقول اعطي زوجتي حبوبا لمنع الحمل نظرا لظروفها الصحية. فما الحكم؟ حبوب الحمل فيها تفصيل
ان كان في تأخير الحمل من كون المرأة مريضة او لا تتحمل الحمل في الوقت الراهن وتريد ان يتأخر الحمل الى وقت اخر تكون فيه اه آآ مستعدة لاستقبال الحمل فلا بأس تأخير اخذ العموم لتأخير الحمل لا بأس عند الحاجة. اما اذا كانت الحبوب تقطع الحمل فهذه لا يجوز اخذها
ان عند الظرورة اذا كان الحمل يقضي على حياتها لو حملت فانه يجوز ان تأخذ ما يقطع عنها الحمل لان هذه حالة ضرورة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين
الان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو اللجنة وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على
هذا البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرس مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام. والى الملتقى سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته
