بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة والستون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وخيركم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ
صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من
حالة الحاشدي يسأل ويقول لقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن وضع اليدين على الخاسرة اثناء الصلاة فاين تكون الخاصرة جزاكم الله خيرا. الخاسرة هي اسفل الجنب الى اسفل الجنب. هذه هي الخاصة. والنبي صلى الله عليه وسلم نهى
الوضع اليدين على الخاصرة في الصلاة لان فيه تشبها باليهود قد يشير الى التشبه بالكفار هذا هو الحكمة والله اعلم بذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الرسالة مطولة بعثت بها احدى الاخوات المستمعات تقول اختكم في الله من جدة. اختنا كل
تنص على انها نقلت احاديث من كتاب اسمه المجموعة المباركة في الصلوات المأثورة والاعمال المبرورة وهذه تنص على كل صلاة في كل ليلة من ليالي الاسبوع وبان كل صلاة فيها من الاجر ما هو كيت وكيت. هل اقرأ الرسالة
مكان الشيخ صالح حتى تتضح الصورة لكم وللسادة المستمعين جزاكم الله خيرا. لا هاديك الى قراءة لصالح كاملة يوم الكتاب المذكور طيب اللي هو المجموعة المباركة كتاب غير مرغوب فيه. طيب. لانه كتاب يشتمل على كذب كبير وعلى بدع وعلى احاديث موضوعة
لم تثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم المهم فهو كتاب في جملته لا خير فيكم. ولا تجوز قراءته الا لمن يريد. الرد عليه وبيان ما فيه من الضلال. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مرة اخرى شيخ صالح نعود الى الوضع والوظاعين. وما
من مشاكل لبعض الناس ولا سيما اولئك المبتدئين ولا سيما اولئك المبتدئون في طلب العلم هل من كلمة حول هذا جزاكم الله الحمد لله علماء السنة وحفاظ الحديث قاموا بالواجب نحو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعوا الضوابط
والرواية الصحيحة والرواية غير الصحيحة مما لم يوجد مثله ونظيره في جميع الملل وهذا مما قيد الله لهذا الدين من الحفظ كما قال الله سبحانه وتعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. الاسناد من خصائص هذه الامة. طيب طيب. وكذلك علي
رحمهم الله وجزاهم عن الاسلام والمسلمين خيرا ببيان الاحاديث الموضوعة فحشدوها وحشروها في كتب معروفة مثل كتاب موضوعات ابن الجوزي والفوائد المجموعة في الاحاديث الموضوعة لابن عراف غيرهما من الكتب التي تعنى بهذا
وتبين هذه الاحاديث الموضوعة. ومن الائمة من وضع ضوابط بها يعرف الحديث الموضوع كما فعل الامام ابن القيم في هذه المدار المنيح في بيان الحديث الضعيف وغيره من الائمة. فالحمد لله المسألة ما المسألة ما معني بها
فحمد من قبل العلماء والاحاديث مخدومة خدمة فائقة. واما المبتدئون من الطلبة. نعم. والطالبات. نعم. فعليهم مراجعة لا يذهب الى الكتب على طول ويقرأ فيها كل كل كتاب يظنون ان ان كتاب صحيح او يظنون كل ما كتبوا كل
نقول لك فهو صحيح هذا غلط منه الواجب الرجوع الى اهل العلم واستشارتهم بالكتب التي يريدون قراءتها وعرضها عليهم او ذكر اسمائها لهم او سيبينون لهم ان شاء الله الكتب الصحيحة التي يوصى بقراءتها والكتب المشبوهة او الكتب الخبيثة
التي يحذر منها. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اختنا قد احسنت وسألت. هل من كلمة لها ولاخوانها واخواتها وجزاكم الله خيرا. نعم ندعوا لها بالتوفيق. وهذا عمل جليل انها سالت وانها لم تقدم على هذا العمل الا بعد ان رفعت سؤال للاجابة عليه
لتنتفع هي وينتفع المستمعون بذلك. فاننا نشكرها على هذا الصنيع ونوصيها بالاستمرار على هذا التحفظ الكريم والاحتياط لامري لامر دينها جزاكم الله خيرا اذا كانت قد عملت بهذه الاحاديث. كما يقول الشيخ صالح
توب الى الله عز وجل وتترك هذا هذا العمل بهذه الاحاديث لان تخصيص صلوات في اوقات معينة ترتيب وجود عليها هذا لا يعمل به طيب بسبب عن الرسول صلى الله عليه وسلم ورواية صحيحة وبرجوع الى مصادر السنة الموثوقة في الصحيحين. مم. والسنن الاربع
ودواوير الاسلام المعروفة والموثوقة. ما سؤال اهل العلم؟ هم. عن ما يشكل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يظل الانسان شيخ صالح حتى يموت. اذا ما مر الانسان بحديث فوجده في كتاب معين بان هذا الحديث صحيح. ووجده في كتاب اخر بان فيه مقال
ما هو توجيه الشخص هذا؟ توجيهي لهذا اذا وجد في الحديث قد اختلف فيه اهل العلم بين مصحح ومضاعف نعم فليتوقف عن العمل به حتى يسأل على الخبرة طيب واهل الشأن في هذا الامر آآ يبينون له الراجح من القولين في غافل او في او في صحته وعلى كل حال الحديث الذي
فصححه بعض الائمة نعم وظعفه بعضهم احسن حالا من من الحديث المجمع على تضعيفه طيب نعم فاذا عمل به فاذا عمل يرجى انه لا بأس عليه في ذلك لكن لا نعطيه من صالح للعلم جزاكم الله خيرا يظل سؤال اهل
كيانا قائما بذاته. بوجب ان نتوسع في هذا المقام يا شيخ خالد. لا شك ان سؤال اهل العلم عموما قال الله سبحانه وتعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون النبي صلى الله عليه وسلم يقول الا سألوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العي السؤال. سئل ابن عباس رضي الله تعالى
العنوبة ديما هضرت ما ادركت فقال بلساني سؤول وقلبي عقول. يا الله. وهذا العلم كما قالوا لا يناله مستحي ولا مستكبر ان شاء الله. لا ينالوا مستحي ولا مستكبر. فالذي يستكبر عن التعلم وعن السؤال هذا يحرم العلم والذي يستحي ولا يسأل هذا ايضا يحرم العلم
لان هذا الحياء مذموم. الحياء الذي يمنع الانسان من تعلم امور دينه. هذا حياء مذموم وخجل. وليس هو من الحياء المحمود. نعم. بارك الله شيخ صالح العلماء في هذه البلاد وفقها الله ووفق القائمين عليها. فتحوا صدورهم باسئلة الناس. واذا بيوتهم واماكن
مع عملهم. كما ان الاذاعة تستقبل رسائلهم واستفساراتهم. اطمع في كلمة حول هذا الوقت. هذا من فظل الله الحمد لله. على هذه البلاد بفضل الله على المسلمين عموما وهذه البلاد ولله الحمد منذ قامت فيها دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه رحمه الله واجل له المثوبة
انها بلاد دعوة وبلاد علم ومدرسة علم منذ عهد الامام المجدد الى عهدنا هذا وعلماؤها يتوارثون القيام عليها ولله الحمد مع ان في بلاد المسلمين والبلاد الاخرى من العلماء من فيهم الخير الحمد لله ولله الحمد وهذا من فضل الله على المسلمين الخير
في هذه الامة موجود. يا الله. ولا يزال الخير في هذه الامة الى ان تقوم الساعة. ولله الحمد. هذا من من اه اه مصداق ما اخبر الرسول صلى الله وعليه وسلم في قوله لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ننتقل الى قضية اخرى يسأل عنها احد الاخوة المستمعين يقول محمد عوض من محافظة الاسماعيلية في جمهورية مصر العربية ومقيما ومقيم حين كتب الرسالة في ليبيا. يقول هناك خلاف بيننا وبين بعض الاخوة الاعزاء
في مسألة طلب العلم فاني علمت بان الواجب على من سبق طريق العلم ان يأخذ العلم قليلا قليلا قليلا شيئا فشيئا وان يبدأ اولا بحفظ كتاب الله وفهمه وتعلم كل ما يعين على فهمه. ثم يأخذ باطل علم بالتدريب كما قال
صالح رحمهم الله تعالى. وهؤلاء الاخوة يحضرون الكثير من الدروس المختلفة مع حفظهم للقرآن. ولكن يكون في التشتيت وهؤلاء الاخوة يقولون لنا باننا مقصرين باننا اقتصرنا على حفظ القرآن ولم نخطب
على المنابر في القرى المحتاجة بخطباء مع اننا غير اهل للخطبة على المنبر الخاص وان اللغة العربية عندنا ضعيفة جدا نرجو من فضيلتكم ان تفصلوه لمجات وتدلونا على الصواب خاصة وان هذه المسألة تجعل بيننا وبينهم بعض
مشاحنات جزاكم الله خيرا جزاء. هذا السؤال يتكون من شيئين نعم نعم. الشيء الاول طريقة التعلم ولا شك ان الطريقة التي اشار نزل السائل انها هي الطريقة الناجحة وهو ان طالب العلم يبتدي باهل العلم شيئا بل شيئا على يد العلماء. طيب. وبحفظ المختصرات
فيحفظ مختصرا في كل فن يحفظ مختصرا في الفقه ويحفظ مختصرا في علوم الحديث ويحفظ مختصرا في النحو ويحفظ مختصرا في اصول الفقه وهكذا ويقرأ في تفسير القرآن الكريم تفاسير الموثوقة وكذلك في شروح الحديث يقرأ
ويسر له ويكون هذا على يد المدرسين والعلماء اما في المدارس النظامية اذا كانت تعنى تدريس الكتاب والسنة واما على العلماء في المساجد والمدارس المخصصة لهذا الشأن. وكون الانسان يتوسع في طلب العلم ويأخذ عن اكثر
والمدرس على حسب المقدرة اذا كان الانسان عنده مقدرة على الاستيعاب بان يحضر عند هذا المدرس ويحضر عند الاخر وعند الاخر فهذا زيادة خير اما اذا كان الانسان ليس عنده الاستعداد والاستيعاب فليقتصر على مدرس واحد وفيه البركة والخير ان شاء الله حتى تتوسع مداركه ومعلوماته
الطريقة الناجحة في طلب العلم اما الذي يحجب على العلم وجوبا ويأخذه من غير بابه ويقرأ ويتفلذ على نفسه مع كتبه او يحضر عند العلماء لكنه لا يحفظ المتون ولا يعنى بها ولا يتتبع المنهج التعليمي الذي ذكرنا فهذا يفعل
بلا فائدة. مم. بل ربما بل ربما يكون عمله هذا ضارا له. نعم. بحيث يفهم خطأ ويظن انه قد فهم وهو ليس كذلك هذا الشق الاول. طيب اما الشق الثاني وهو نفع الناس. نعم. الوعظ والارشاد والتوجيه وخطبة الجمعة. نعم. فينبغي لطلبة
في العلم اني يحرص على ذلك ان يوجهوا الناس ويقوموا ببعضهم وتذكيرهم بالايات والاحاديث الصحيحة وكلام اهل العلم واستيقاظ الجمعة امر ضروري طالب العلم يقوم بخطبة الجمعة. ان كان يستطيع اعدادها هو فليعدها هو وان كان لا يستطيع اعدادها
يعمل الى الى الخطب المعدة والمكتوبة ويختار منها ويلقيها يلقيها من ورقة لا بأس بذلك لا بأس بالقاء الخطبة من من ورقة اذا كانت هذه الخطبة مدونة وخطبة اه تشتمل على المطلوب على على المطلوب من الخطبة. نعم. وهي خطبة موثوقة
وليس فيها بخيل ولا بدع. مم. فانه لا بأس ان ان يأخذها ويلقيها في الورقة. وآآ يحصل بذلك الاجر والنفع والخير منه جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الشيخ صالح الملاحظ انه يقول ان بابك يسبب بيننا وبينهم بعض المشاحنات
الشيخ صالح من تعليق على بينه وبين اولئك الذين يقولون لابد ان يؤخذ العلم دفعة واحدة. وهذا غير هذا غلط دفعة واحدة هذا لا يمكن. العلم يؤخذ بالتدريج شيئا فشيئا. والمثل يقول من ضيع الاصول حرم الاصول. طيب. فالاصول انك تاخذ العلم
وبالتدريب شيئا فشيئا اما اهل العلم دفعة واحدة هذا لا يمكن طيب. ومن اراد ان يأخذ العلم كله تركه كله. لان العلم لا يعطيك الا اذا اعطيته كلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. رسالة بعث بها احد الاخوة
يقول هل الافضل ان نصلي كما صلى الرسول صلى الله عليه وسلم قيام الليل ثلاث عشرة والنوافل المكتوبة بعد الفرائض التصوف بالقدرة. ثانيا كيف كانت صلاة التابعين الذين صلوا ثلاثمئة ركعة؟ اي كانوا يخففون الصلاة مثلا فيقول في الركوع
تسبيحة واحدة مثلا وفي السجود كذلك وما هي الاوقات التي كانوا يؤدون الصلاة فيها؟ افيدونا جزاكم الله خيرا وهذا سؤال من مجموعة من الشباب وفقكم الله جرفانا. لا شك ان للاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم خير. فاذا اقتدى المسلم بالرسول صلى الله عليه
عشان صلاة الليل فصلى احدى عشرة ركعة او ثلاثة عشرة ركعة مع الطمأنينة والقراءة المرتلة والمجودة ومع التدبر فان ذلك خير. وان جاز على ذلك صلى اكثر من ثلاثة عشرة ركعة. الامر واسع ولله الحمد. الامر في هذا واسع. والرسول صلى الله عليه وسلم لم ينهى عن الزيادة
وانما هو صلى الله عليه وسلم كان يداوم على صلاة احدى عشرة احدى عشرة ركعة وثلاث عشرة ركعة. نعم. لكن مع كونه صلى الله عليه وسلم الصلاة حتى ان حذيفة ابن جمال رضي الله عنه ذكر عنه انه قرأ في ركعتين بسورة البقرة والنساء وال عمران حتى
رضي الله عنه قال عن نفسه لقد هممت ان اجلس وادعه. مم. يعني من طول القيام. نعم. فمن اراد ان يقتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم الطمأنينة وطول الركوع والسجود وطول القراءة فهذا عمل جيد. الله تعالى يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان
الله واليوم الاخر. ومن اراد ان يزيد في الركعات ويخفف التخفيض غير المخل فلا بأس بذلك. والصحابة كانوا متفاوتين في صلاة الليل. منهم من يكثر ومنهم من يكثر ومنهم من يقلل ويطيل كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يطي فالامر في هذا واسع وان الحمد وليس لقيام الليل
عبده محدود يجب الوقوف عنده وانما هذا راجع الى نشاط الشخصي ورغبته ومداومته على ذلك هذا هو المطلوب الرواتب التي مع الحرائ. نعم. والوتر. نعم. وركعتي الفجر. نعم. الراتبة قبل الفجر. فهذه سنن كان النبي صلى الله عليه وسلم يداوم عليها. نعم
الا في حالة السفر فانه كان يترك الصلوات الرواتب ما عدا راتبة الفجر. وكان ايضا يحافظ على على الوتر ما كان يتركه حظرا ولا ولا سفرا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعظ الاخوة اذا مر بهذا الاثر بان فلان الفلاني كان يصلي في اليوم واللي
الى ثلاثمئة ركعة يستكثر هذا الشيخ صالح هل من تعليق؟ جزاكم الله خيرا. وانما هذا راجع الى الى نشاط الشخص ورغبته في الخير وفراغه من من اعمال الدنيا وكما ذكرنا ليس بصلاة النافلة حد محدود الا في الاوقات المنهي عنها التي نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عنها
الصلاة فيها؟ نعم. ما عدا فانه يصلي. ما شاء من العدد ليلا او او نهارا طيب. نعم. ما لم يتضرر في معيشة يحتاجها. بارك وان كان يحتاج الى العمل والكشف نعم فانه يعمل ويكتسب ويصلي ما تيسر له وعلى ان كونه يتفرغ للعبادة ويترك الكشف الذي يحتاجه ويحتاج
فيه من يمون من عائلته. نعم. فهذا لا يجوز. طيب تمام. كما انه لا يستغرق في اعمال الدنيا ويترك العمل الصالح. هم. بل يعتدل في هذا الامر ويجعل للدنيا وقتا ويجعل للعمل الاخرة وقتا. قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا نجوا للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا
ذلك خير لكم ان كنتم تعلمون فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون جمع بين عمل الدنيا وعمل الاخرة وكذلك قوله تعالى لما ذكر المساجد في بيوت اذن الله ان ترفع تذكر فيها اسمه سبحوا له في هذا
والاغصان رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة فذكر انهم يبيعون ويشترون لكنهم اذا جاءت الصلاة تركوا البيع والشراء واقبلوا على الصلاة. الله تعالى يقول فافتحوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون. فجمع بين العبادة وبين طلب
الرزق الحلال. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا نستطيع ان نقول ان الانسان اذا ماتته الفرص وساعدته ظروف الحياة في امكان ساعات الليل والنهار ان تستوعب ثلاث مئة ركعة وربما اكثر شخص هذا؟ لا لا لا طيب لا غرابة في ذلك طيب نعم آآ
مقدار التسبيحات التي سأل عنها اخونا اه هل من اجابة حولها؟ الواجب مرة واحدة الركوع والسجود طيب. واجلى الكمال واعلن كمال عشر. ما شاء الله. اي نعم. بارك الله فيكم. جزاكم الله خير الجزاء. بعد هذا ننتقل الى جيزان لنقرأ رسالة بعثت
وبها مستمع رمز الى اسمه بالحروف وسين وشين. يسأل ويقول لدي ابن عم في الثانية والثلاثين من عمره حصل بيني وبينه خلاف وبعد ايام تصالحنا ولكن امنا لم ترضى بهذا الصدد. فما هو توجيهكم في هذا العمل؟ علما بانني ازوره سرا
حتى لا تغضب والدتي جزاكم الله خيرا. فالصلح خير قال الله سبحانه وتعالى لا خير في كثير من نجواهم الا من امر من صدقة او ما او اصلاح بين الناس. ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما. قال تعالى والصلح خير. قال تعالى وان طائفتان من المؤمنين
فاصلحوا بينهما الى قوله تعالى انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم. النبي صلى الله عليه وسلم يقول الصلح جائز بين المسلمين الا حل حراما او حرم حلالا وجاء في الحديث ان من انواع الصدقات التي على الانسان انه اذا خرج وعدل بين الاثنين ان ذلك صدقة
عدله بين الاثنين المتخاصمين. نعم. تسويته للنزاع بينهما هذا صدقة. الله تعالى يقول واصلحوا ذاك بينكم. واطيعوا الله ورسوله كنتم مؤمنين الصلح مغمور به شرعا وهو من افضل الاعمال وليس من حق والدتك ولا غيرها ان يمنع من هذا الصلح او او يجزع
منه او يسخط لان هذا كراهية لامر بالمعروف. مم. وطاعتها في هذا غير غير جائزة طاعتها في ترك الصلح غير جائزة وفي قوله تعالى لقوله لقوله صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فانت اصلح مع ابن عمك ولو لم ترضى والدتك ان حصل ان تقنعه
فالكابتن والحمد لله والا فاصلح ما بينك وبينه وزره والحمد لله. نعم. وليس من حق والدتك ان تعترض عليك. بارك الله فيكم. جزاكم الله خيرا. سؤاله الاخير شخصي تقريبا يقول انني ارى في منامي احلاما مزعجة. رغم اني احيانا استعيذ بالله من
ولكن لم استفد حتى الان فما توجيه الشيخ صالح. توجيه في هذا ما وجه اليه الرسول صلى الله عليه وسلم او ان يقرأ عند النوم يقرأ قبل نومه في الدعوة الى فراشه ان يقرأ اية الكرسي. الله لا اله الا هو الحي القيوم الى اخره. اي انه اذا قرأ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
لا يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح. وان قرأ معها سورة الاخلاص والمعوذتين فذلك زيادة خير كذلك يدعو بالدعاء اللهم اني وضعت جنبي اليك واسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك فوضت امري اليك لا نجى ولا منجى ولا منتجى منك الا اليك امنت
ذلك الذي انزله ومن نبيك الذي ارسلت اذا قرأ هذه الايات وهذه السور ودعا بهذا الدعاء فان الله سبحانه وتعالى يمنعه من الشيطان ولا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على
باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. ان شاء الله. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان افضل لجنة داعمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعينا الكرام. شكرا لحسن متابعتكم
فنحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعينا الكرام. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
