بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين
الحلقة الحادية والخمسون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
قبل حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوز الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله
وباجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيك. حياكم الله. والى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المستمع سالم ناجي الاخ علوي يسأل قضيتين القضية الاولى يقول اذا كان الامام وعلى يمينه رجل واحد يصلي
ثم رأى ثم جاء رجل اخر فلم يجنبه لكي يتأخر. فهل هذا العمل صحيح؟ وما هو الصحيح؟ جزاكم الله وخيرات. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد
فان المشروع في صلاة الجماعة ان يكون الامام قدام المأمومين. هذا هو السنة من فعل النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه فان صلوا جميعا في صف واحد وكانوا عن يمين الامام فلا بأس بذلك او كان الامام وسطهم يعني بينهم فلا بأس بذلك
بورود ذلك ايضا من فعل ابن مسعود رضي الله تعالى عنه فكلا الامرين جائز ولكن الافضل ان يكون المأمومون خلف الامام هذا سواء كانوا اثنين او اكثر نعم وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل ويقول ما حكم فتح شريط القرآن الكريم
بمقدرات الصوت خاصة قبل صلاة الجمعة. هذا غير مشروع. هذا غير مشروع ان يفتح شريط القرآن الكريم قبل صلاة في الجمعة الميكروفون او ان يأتي قارئ واحد يقرأ الميكروفون بل الافضل والاحسن ان يكون الحاضرون كل يقرأ لنفسه
ومن اراد ان يصلي ويتنفل حتى يحضر الامام فهذا افضل. ومن جلس يقرأ القرآن او يشتغل بذكر الله عز تجمع تسبيح وتهليل واستغفار غير ذلك من انواع الذكر وهذا ايضا مستحب. اما ان يقرأ واحد وهم يستمعون او
هذا شريط من القرآن الكريم وهذا غير مستحسن لان هذا يشغل من يريد ان يصلي ويتنفل وكذلك يشغل يريد ان يقرأ لنفسه فان كون القرآن فان كون الانسان يقرأ في نفسه افضل من كونه يجتمع لقارئ او لشريط لقوله صلى الله
وعليه وسلم من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة. الحسنة بعشر امثالها. فكون الانسان يقرأ القرآن بنفسه افضل من كوني يستمع لقارئ او لشريط. وكون الانسان قبل صلاة الجمعة يتمثل بان يصلي صلاة نوافل حتى يحضر الامام هذا افضل. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها احد الاخوة المستمعين اثر فيها عدم الكريسماس يقول تمر علي الايام وانا اجد لذة للطاعة واشعر بقربي من الله. ولكن بعد مدة تختفي واحزن لذلك وسؤالي
كيف العمل للحفاظ على ذلك؟ وما هو سبب فقدها؟ جزاكم الله خيرا. لا شك ان القلوب ساعة وساعة انها بعض الساعات يكون عندها رقة ورغبة في الطاعة وخوف من الله ورجاء ثوابه واحيانا يأتيها شيء من الغفلة
القلوب لا تدوم على حالة واحدة ولكن الانسان يحاول المؤمن يحاول احضار قلبه دائما مع الله سبحانه وتعالى ويكثر من ذكر الله عز وجل عن تلاوة كتاب الله ومن الصلوات النوافل حتى يلين قلبه وحتى تنقاد نفسه بالطاعة والمداومة
عليها وتستلذها لان الشيء بالاعتياد وترويض النفس هذا هو العلاج ان الانسان يروض نفسه على طاعة الله وعلى ذكر الله ويكثر من ذلك حتى تعتاد ذلك نفسه وتتلذذ به. وعليه ان يتجنب الشواغل التي تشيلها عن ذكر الله عز وجل وابتعد عنها
او يقلل منها حسب امكانه هذا هو العلاج باذن الله. فيكون تلذذ بطاعة الله تقرب اليه مكتسبا بطريقين او باحد طريقين الطريق الاول الاكثار من ذكر الله عز وجل والاكثار من العبادة والاكثار التقلل من الشواغل التي تشغله عن ذكر الله
عز وجل وتجنب المعاصي وهذا شيء مهم هو الثالث تجنب المعاصي ولا سيما اكل الحرام فان ذلك يقسي القلب ويبعده عن الله عز وجل جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة بعث بها المجتمع محمد عبدالمنعم ابراهيم. اخونا
تقول لقد قرأت في كتاب اداب البثاق في السنة المطهرة انه يحرم الذهب على النساء. وقد قرأت عدة احاديث عن تحريم الذهب في هذا الكتاب ومنها حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى في يد عائشة قلبين ملويين من ذهب فقال او
فيهما عنك واجعلي قلبين من فظة وصفريهما بزعفران. ارجو الافادة هل الذهب محرما على النساء؟ جزاكم الله نعم فضيلة الشيخ ناصر الدين الالباني حفظه الله ووفقه فيه هذا الكلام وهو تحريم الذهب
محلى ولكن في الحقيقة ان هذا رأي شاذ خلاف ما عليه اكثر العلماء وخلاف ما تدل عليه الاحاديث الكثيرة والصحيحة من جواز الذهبي المحلق للنساء والخواتيم والاسورة وغير ذلك والقلايد فهذا الرأي وهذه الاحاديث التي اعتمدت
فعليها فظيلته تنتظر شاذة بالنسبة لما هو اصح منها. مم. من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما عليه اكثر واهل العلم هذا هو الصواب ان انه لا بأس على النساء ان يلبسن الذهب ويتحلون به سواء كان محلقا او غير محلق. نعم. جزاكم الله
وخير الشيخ صالح هل ناقشتم شيخنا الشيخ الالباني او كتبتم اليه في هذا الرأي؟ نعم ناقشه اهل العلم ممن ناقشه في قابل مستقل فضيلة الشيخ اسماعيل الانصاري. مم. في كتاب عنوانه اباحة اباحة الذهب المحلق. مم
وهو كتاب مطبوع ومتداول. وكذلك فسماحة شيخنا الشيخ عبد العزيز ناقش هذه المسألة. نعم. غير مرة من خلال هذا البرنامج تمام. مم. وغيره. نعم. وبين الرأي والصواب في هذا. نعم. جزاكم الله خيرا. اعني ما وصل الى الشيخ الالباني نفسه. هل تعتقد
بدون ان تلكم المناقشة وصلت الى الشيخ الالباني؟ يظهر والله اعلم انها وصلت اليه. نعم. يظهر والله اعلم انها وصلت اليه. بدليل انه انه عشاء ما كتبه الشيخ اسماعيل. مم. الانصاري. مم. نعم. على كل حال. نعم. هو كل يؤخذ من قوله ويرد انما وافقت
دليل طيب انما هو فقط دليل والعلماء ما زالوا يختلفون في المسائل. نعم. الاجتهادية والمسائل الفقهية. هم. ولكن الواجب اتباع ما عليه الدليل من اقوالهم فقد قام الدليل كما ذكرنا على اباحة الذهب المحلق والحق هو حق والمتبع. نعم. جزاكم الله خيرا. ربما نسأل
ضد ما تسأله الشيخ صالح عن معنى المحلق. المحلق كل خاتم. مم. الذي على شكل حلقة. مم. المدور من الذهب. نعم. هذا هو هلأ. نعم. كالاسورة مثلا. كالاسورة والخواتيم. نعم. جزاكم الله خيرا. واحسن اليكم. ننتقل الى سؤال اخر من اسئلة هذا
ويقول كيف يكون سجود السهو؟ لقد رأيت بعض الناس يسجد بعد قراءة التشهد الاخير ثم يقرأ خذها مرة اخرى ثم يسلم. كيف يكون هذا؟ هل السجود في الزيادة؟ غير السجود في النقصان؟ ارجو الافادة بالتفصيل. جزاكم الله خيرا
يجوز قبل السلام وبعد السلام. لكن الافضل انه ان كان عن نقص في الصلاة فالافضل ان يكون قبل السلام لانه وما كان سجود جبران فانه يكون في صلب الصلاة. وان كان عن زيادة في الصلاة من قول او فعل فانه يكون بعد
لانه ترغيم للشيطان كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا رسالة بعثت فيها مجتمع من جدة يقول ابو عبدالله ابو عبدالله له جمع من الاسئلة في احدها يقول انا مدرس تحفيظ في احد المساجد واجمع من
من الطلبة رسومات اشتراكية ومعلمهم بانها بان راتبي منها. وكذلك للجوائز وبتصوير بعض الاوراق فهل يجوز لي ان اخذ منها راتبا. علما بانني لا استلم من الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم اي مبلغ. الاغلى
والاحسن لك ان تتصل بالجمعية وان ترتبط بها لانها جمعية منظمة ولها منهج ولها نظام وتدفع للمدرسين رواتب وهذا فيه تعاون على البر والتقوى. اما ما ذكرته من انك تجمع من الطلاب تبرعات فتأخذ
راتبة منها وتأخذ ايضا ما يحتاج اليه العمل آآ من تصوير تصوير اوراق وغير ذلك فهذا لا بأس به الحمد لله لان هذا عن رضا من المتبرعين ولانه يجوز لمدرس القرآن ان يأخذ بمقابل عمله اجرا من اجل ان يتفرغ لهذا
العمل يكون ما يأخذه يعينه على نفقاته وما يحتاجه حتى يتفرغ ادخال النبي صلى الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه كتاب الله ولا سيما اذا كان المدرس منقطعا للتدريس. مم. وليس له دخل الا هذا فلا بأس باخذه حينئذ لانه
اهانة على الخير ولانه لو لم يأخذ لم يتفرع للتدريس ويتعطل هذا الجانب المهم ولكن الافضل كما ذكرنا ان يرتبط بجماعة تحفيظ القرآن لانها تكفيه كثيرا من المؤن وايضا لها منهج اه محدد يشير عليه المدرس. نعم. جزاكم
الله خيرا واحسن اليكم. يقول ارى بعض المصلين اذا صلى مكث في سجوده مدة من الوقت للدعاء. وقد تستغرق هذه في المدة ما يقرب من عشر دقائق تقريبا او تزيد فما الحكم؟ جزاكم الله خيرا. نعم اذا كان هذا المصلي اماما فانه يشرع له
تخفيف يشرع له التخفيف ولا يطيل على المأمومين لان هذا يشق عليهم. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايكم اما الناس فليخفف فان فيهم آآ فان فيهم الكبير والمريض وذا الحاجة او كما قال صلى الله عليه وسلم ويتوسط بين التخفيف
المحيط وبين التطويل الذي يشق على المأمومين. يكون متوسطا في ذلك. اما اذا صلى وحده فله ان يطيل ما شاء له ان يطيل في القيام وفي الركوع وفي السجود ما شاء لانه حينئذ لا يشق على على غيره. طيب. نعم. جزاكم الله عليه وسلم
اما الناس فليخفف ثم قال صلى الله عليه وسلم فاذا صلى وحده فليطول ما شاء. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. كاني باخي ويقول ان هؤلاء يصلون وحدهم وليسوا ائمة. اذا كان يصلي وحده فله ان يطيل ما شاء. جزاكم الله خيرا
يقول في بعض المرات يغيب امام المسجد فاتقدم بالناس فيضيق صدري ويكثر تنفسي ويثقل لساني علما انني متعود على مثل هذا الموقف ولا ادري هل هو عين او بماذا تنصحونني ادعوا لي بالثبات جزاكم الله خير. هذا الكذاب
والقيام بهذا العمل وهو سد هيبة الامام اذا عار والصلاة في الناس وان لك في ذلك الاجر من الله سبحانه وتعالى اما ما تجده من باب المشقة والتحمل فانه يذهب والعياذ بالله سبحانه وتعالى ولا سيما مع كثرة آآ ما
الامامة وكثرة التقدم في الامامة فانه يجوز باذن الله. اما اذا تمنعت مم فاذا تأثرت بهذا فانه يزيد عليه اما اذا حاولت دفعه فاستعنت بالله سبحانه وتعالى فان الله يعين يعينك ويجيب عنك باذن الله. هذا من
طيب ويذهبه الله عنك الاستعاذة بالله سبحانه وتعالى وبالعزم وعدم التردد في هذا نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة بعث بها مجتمع يقول المرسل عبدالله الو اخونا يسأل سؤال فيقول ما هو اسلوب الحياة التي لو عاش بها
العبد لنجا عند لقاء عند لقاء ربه وفاء. اسلوب الحياة الذي نسعد به الانسان عند ربه سبحانه وتعالى هو الحياة المبنية على طاعة الله سبحانه وتعالى والسير على ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من اداء ما اوجب الله عليه
وترك ما حرم الله عليه من الاقوال والافعال والالتزام باداب الشريعة الاسلامية. قال الله سبحانه وتعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. اطيبوا
وانما هو في طاعة الله سبحانه وتعالى واتباع ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. هذا هو الذي تقيم به الحياة الدنيا والاخرة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح هناك مؤثر بل مؤثرات تؤثر على هذا الاسلوب القيم
ما هو توجيه فضيلتكم للناس تجاه هذا؟ فما لا تؤثر؟ تؤثر سلبا. نعم يعني تؤثر يعني تضعف هذا الشيء؟ نعم نعم. هذا شيء الواقع هو المؤمن قد يعتنيه شيء من الغفلة ومن النقص في دينه ومن وهذا بسبب الذنوب والمعاصي. نعم
ولا شك ان المعاصي والمخالفات تؤثر على على دين المسلم لان هذا الايمان كما قال اهل السنة والجماعة يزيد بالطاعة بالمعصية قال الله تعالى والذين امنوا والذي قال سبحانه وتعالى والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم
والطاعات تزيد الايمان والمعاصي تنقص الايمان. فيجب على المسلم ان يكثر من طاعة الله سبحانه وتعالى. وان يترك معصية الله. واذا وقع في معصية عليه ان يتوب الى الله ويبادر بالتوبة. قال صلى الله عليه وسلم واتبع السيئة الحسنة تمحها. قال
سبحانه وتعالى واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين. قال سبحانه وتعالى الذين لا يدعون مع الله الها اخر فلا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يلقى اثاما
وله العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا اولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما. لا شك ان الانسان عرضة للخطأ وعرضة ركوع المعاصي والذنوب. ولكن والحمد لله لابد
مفتوح فيتوب الانسان الى ربه ويكثر من الحسنات وبذلك تزول سيئاته باذن الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن شيخ صالح قد يبتلى الانسان بمجتمع لا يقيم بهذه القيم وزنا. هل من كذب؟ نعم لا شك ان الجليل
اذ يؤثر على جيشك الا خيرا واما شرا. قال صلى الله عليه وسلم مثل جليس الصالح كحامل اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه ان تجد منه رائحة طيبة ومثل جليس السوء تنافس الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد في او تجد منه رائحة خبيثة. الله تعالى
قل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. فلا شك ان المجالسة والمخالطة يؤثران على المجالس والمخالط بحسب نوعية قد قال الشاعر عن المرء لا تسأل واسأل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي. وقال صلى الله عليه وسلم المرء على دين خليله
لينظر احدكم من يخالل فلا شك ان الجلساء لهم تأثير على الجليس اما بخير واما بشر. فعلى المسلم ان يختار الجلساء الصالحين وان يبتدع وان يبتعد كل البعد عن جلساء السوء لانهم يؤثرون على مجالسهم ويجرونه الى الوقوع في
وقعوا فيه من السوء وهذه مسألة عظيمة يجب على المسلمين ان يتنبهوا لها خصوصا اذا كثرت الفتن وكثرت المؤثرات كبر اهل الشر ويجب ان يكون المسلم على حذر من دينه. كما يكون على حذر على ماله لو كان في مجتمع لصوص. هم. فانه
تخشى على ماله ويخاف عليه ويحافظ عليه والدين اولى بالمحافظة واولى بالاحتفاظ به من الضياع. نعم. جزاكم الله وخيرها واحسن اليكم. شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تقبلكم باجابة الاخوة المستمعين
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان واللجنة الدائمة للابقاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب
قائدكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم مستمعي الكرام مرة اخرى الى المنطقة وسلام الله عليه
