بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
عن اسئلة المستمعين الحلقة المائتان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في
لبرنامج نور على الدرب. فصائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المجتمعين فاهلا وسهلا بالشيخ صالح
حياكم الله حياكم الله. رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة يقول المرسل احمد ابو زيد من جدة الاخ الاخ احمد يسأل ويقول هل ترث المطلقة اذا كانت في العدة؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله
وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. المطلقة اذا مات زوجها وهي في العدة ففيها تفصيل. اولا ان كان طلاقها رجعيا اي يحق لزوجها مراجعتها في العدة فانها ترد اذا مات لانها زوجة لها مال الزوجات
فلها الميراث لانها لم تخرج من كعصمة زوجها ولا تخرج الا بتمام العدة. اذا لم يراجعها. اما ان كان طلاقها اذا كان طلاقها بائنا اي ليس لزوجها حق الرجعة فانها لا ترث من زوجها. سواء كانت دائما بينونة صغرى
او بينونة كبرى. والرابط في ذلك انه لا يحق لزوجها مراجعتها في العدة. ولا تحل له اذا كانت البينونة صغرى لا بعقل جديد وان كانت البينونة الكبرى فانها لا تحل له الا بعد ان تنكح زوجا غيره ويطلقها. نعم
الله خيرا. يسأل ويقول ما حكم قول بعض الناس في ذمته؟ هذه لفظة اعتادها بعض الناس وهم يقصدون بها اليمين والالتزام وان لم تكن صيغتها صيغة اليمين ولكنهم يقصدون بها الالتزام هذا مقصودهم منها. نعم. جزاكم الله
واخيرا يسأل كيف يصلي رجلان وامرأة؟ يصلي الرجلان صفا واحدا فلان ومأمور ويقول المأموم الميمون وتكون المرأة خلفهما بحديث انس رضي الله عنه صلى النبي صلى الله عليه وسلم فقمت انا يتيم خلفه
سليم خلفنا المرأة تكون خلف الرجال في الصلاة سواء كانت واحدة او اكثر. موقف النساء في الصلاة خلف الرجال. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. المستمع احمد جبران حتمي بعث يسأل ويقول اسأل عن حكم امرأة انجبت سبعة ابناء كلهم
وكلهم مكتملي النمو الا واحدا منهم كمل سبعة او ثماني اشهر. وحيث ان هذه المرأة دفنت احد الابناء بدون صلاة وبدون تغفيل وبدون تخفيف ودفنته في مكان في البيت وليس في المقبرة وذلك جهلا منها وحيث لا تعرف مكانه الان حيث
انها لم تسمهم فما الحكم والحال ما ذكر جزاكم الله خيرا؟ الحل اذا مات قبل اربعة اشهر فانه لا يأخذ حكم الجنازة ولكن ملف واي مكان من الارض ولا يأخذ حكم الجنازة. اما اذا بلغ اربعة اشهر فاكثر فانه تنفخ فيه
الروح ويأخذ حكم الجنازة فيجب تغسيله تكفيله الصلاة عليه ودفنه في المقبرة. فاذا كان هذا الذي دفنته في قبل ان يتم له اربعة اشهر فلا حكم له واما ان كان قد بلغ اربعة اشهر فاكثر وهي تعرف مكان دفنه فانه
باش ايلا كان نقل منه شيء ويدفن في المقبرة. نعم. جزاكم الله خيرا بهذه المناسبة شيخ صالح لو سألنا عن الام والحال ما بك اذا كان الجنين عمره اربعون يوما فما فوقه. هل يكون حكمها حكم النفاس والحال ما ذكر؟ لا يقول لا للصدق حكم النفاق
الا اذا الا اذا بلغ المضغة والتخطيط والتهريب واقل ما يحصل فيه ذلك من المدة واحدة ان ثمانين يوما اي اذا دخل في الاربعين الثالثة فحينئذ يبدأ طائر اللغة والتخطيط فاذا سقط منها في
يعني لواحد وثمانين يوم او اكثر فان وكان عليها دم بعد سقوطه فانه ينتظر واما ينتظر نفاسا يجلس له كما مش الرؤساء العاديين الى اربعين يوما وان لم يكن عليها دم فانها لا تجلس. اما اذا كان قبل واهل ثمن اليوم فانها لا
ماشي. ولا تترك الصلاة ولا الصيام وان كان عليها ذنب فان هذا الدين يعتبر فان هذا الدم يعتبر نزيفا. ليس نفاسا لا تترك من اجله الصيام ولا الصلاة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. من سلطنة عمان مستمع الرمى الليل فيه بالحروف
يقول اعمل احيانا في الصيف. وتدركني صلاة الظهر والعصر والمغرب وانا في البحر. والسؤال ان نقصر الصلاة بالمشقة؟ وهل يجوز لي الجمع في هذه الحالة بين الظهر والعصر؟ وهي الافضل لي ان اسمي كل صلاة في وقتها
في البعض رغم تلوث ملابسه بالدم وعدم طهارة المكان انا الافضل ان اؤخر كل الصلوات وحين الرجوع الى البيت حيث البس الطاهرة وما هو يجد مكانا طاهر واصليها كلها قضاء في المنذر. اما قصر الصلاة فانه لا يجوز الا في حالة
اذا كنت تسافر من بلدك مسافة ثمانين كيلو فاكثر فانه يحق لك القصر. اما اذا كانت المسافة التي تذهب اليها من اجل الصيد ثمانين كيلو وليس لك قصر الصلاة واما الجمع فالاصل والواجب ان تصلى كل صلاة في وقتها مهما امكن فاذا كنت تتمكن
من الصلاة في البحر في الركوب الذي تركبه بل تجب عليك الصلاة كل صلاة في في وقتها بحسب استطاعتك. وهذا الذي هل السمك له دم؟ السمك ليس له دم. السمك طاهر. واما اذا كنت لا تستطيع الصلاة في البحر ولا تتمكن من ذلك ولك ان تجمع
لك ان تجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء في وقت احداهما. جمع تقديم او جمع تأخير حسب الارفق بك. نعم جزاكم الله خيرا. هذا اذا كان المصطفى سفر العجالة يجوز للحاجة ولو ولو كان حتى في البلد. للحاجة. للحاجة. اي نعم. للضرورة يعني
جزاكم الله خيرا. لا حالة صاحبنا هذه فيها ضرورة شرطة لا لا ادري اذا كان لا يتمكن من الصلاة في البحر. نعم. فهي حالة الضرورة اما اذا كان يتمكن اليس له الجمع؟ الله المستعان. يسكن تلوث ملابسه وهكذا. ايضا من المشقة. كل هذا لا لا يجيد
الله المستعان تليف الملابس اذا كان بغير النجاسة فلا يؤثر على الصلاة. يصلي ولو كان ثيابه ملوثة بطائر. واما الارهاق والتعب هذا لا يسقط عنه الصلاة في وقتها. نعم. بارك الله فيكم. ربما اقتاد حيوانات اخرى بحرية غير السمك. وربما يكون فيها دم
هل من توجيه اخر شخص هذا؟ الدم يختلف الدم الذي يكون من من الذبح. نعم. ويشخط من الاوداج. نعم. وقت الذبح هذا يجلس. هم. يجب غسله من الثوب والبدن. اما الدم المتبقي في الذبيحة او في الصيد في في لحمه فهذا طاهر. ومسموح به نعم. جزاكم الله
اذا وصيتكم لاخينا في نهاية عرض الرسالة جزاكم الله خيرا. لاخينا ان يتقي الله سبحانه وتعالى وان يحافظ على ثلاث وان يصلي كل صلاة في وقتها مهما امكنه ذلك. لان الصلاة هي عويد الاسلام ورأس مال المسلم دينه. الله المستعان. عجب عليه
حافظ على الصلاة وان يصليها مهما امكنه ذلك في وقتها. قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. نعم. جزاكم الله خيرا بعد هذا الرسالة وصلت الينا من الاردن وباعثها المستمع صلاح عوض. الاخ صلاح يسأل ويقول اذا ادى شخص
من الاردن. هل يجوز له بعد اداء العمرة ان يؤدي عمرة تامة وثالثة بعد ان يحرم من الثمن؟ كيعامل كانه مقيم في مكة المكرمة وما هي الشروط الواجب توفرها اذا كان بامكانه اداء العمرة لقادم من الاردن او اي بلد من خارج المملكة وهل
نريد ان يؤدي العمرة لشخص اخر اب او ام افيدونا افادكم الله. المشروع القادم الى مكة من خارجها يؤدي العمرة حال قدومه الداخل الى مكة سواء من خارج المواقيت او من داخل المواقيت ومن وراء الحلف انه
يؤدي العمرة اما اذا كان في مكة ادى العمرة وجلس في مكة للعبادة او لعمل من الاعمال الاولى الا يخرج الى الحل ويأتي بعمرة ثانية وقارئة هذا الخلاف الافضل بعض العلماء لا يجيزه ايضا لان الصحابة رضي الله عنهم لم يكونوا يخرجون ويأتون بعمرة
من مكة ويأتون بعمرة. وما حصل هذا الا من عائشة لما الحت على الرسول صلى الله عليه وسلم الحت على الرسول صلى الله عليه وسلم ان تأتي بعمرة بعد الحج عبدالرحمن بن ابي بكر ان يخرج بها الى التمرين. فجاءت العمرة وهذا في حالة
خاصة بانها اصابها الحيض قبل ان تؤدي العمرة التي قدمت فيها فادخلت الحج على العمرة وصارت قائمة وكفاها طواف وسعيها عن حجها وعمرتها ولكنها نظرت الى الصحابة وقد جاءوا بعمرة وحج وتأسفت
الا تكون قد فعلت ذلك وبين لها الرسول صلى الله عليه وسلم ان عمرتها دخلت في حجها ولكنها لم تقل نفسها اينما امر النبي صلى الله عليه وسلم اخاها ان يأمرها من التنعيم تطيبا لخاطرها ولم يحصل هذا لغيرها من الصحابة فالاولى
ان الذي يكون في مكة يشتغل بعبادة الله صلاة واحدة عن مئة الف صلاة ويجتهد في العبادة وذكر الله والتلاوة هذا افضل له من خروج الاتيان بعمرة من التميم نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بالنسبة للاعتماد عمل غير جزاكم الله خير شيخ صالح. الاعتذار
عن الغنم كالاعتمار عن النفس كما يعتمر لنفسه. نعم. انه يعتمر بغيره. بان يحرم من الميقات او من الحل. نعم. ويؤدي مناسك العمرة ويكون النية عند الاحرام عن الغير. طيب. الطواف والسعي والحلق او التقصير كل مناسك العمرة ينويها عن ذلك الغيب. نعم. جزاكم الله خير
قادم من الاردن اعتمر بنفسه ويريد ان يعتمر بغيره. هل اه ينطبق الكلام الاول على هذه الحالة ايضا؟ نعم ينطلق اذا كان داخل مكة نعم ولا ينبغي ان يخرج للاتيان بعمرة لا لنفسه ولا لغيره وانما يبقى في مكة ويعبد الله في مكة افضل له الى ذلك
العمرة الثانية. نعم. جزاكم الله خيرا. مع ان عمل الناس على خير هذا اليوم شيخ صالح. الناس معهم كثير منهم كثير جدا منهم. اذا جاءوا الى وقت من حج او عمرة يعتمدون وجوبهم في مكة ويكثرون من العمر عن فلان وعن فلان وعن فلان. نعم. وهذا خلاف الافضل
هل من كلمة لاخوانكم الذين يقفون على منافذ البلد ويستقبلون الحجاج والمعتمرين بنصحهم؟ هل من كلمة لاخوانكم حول هذا الموضوع فهذا امر حاصل ولله الحمد فان اعضاء التوعية في الحج نعم والمرشدين والدعاة
المرشدين الحجاج ويبينون لهم هذه الاحكام طيب وايضا يوزعون عليهم الكتب والنشرات التي ترشد الى اداء المناسك ويبلغونهم هذه الاحكام وكذلك ينبغي لطلبة العلم نعم وينبغي لطلبة ولكن العلم عموما ان يرشدوا الناس ويبصروه ولا يتركوهم على العادات والتقاليد التي قد تكون مخالفة للمشروع او
تكون مفضولة تكون مشروعة ولكنها مفضولة فيتركون الافظل ويذهبون الى المفضول. ينبغي لطلبة العلم ان يبصروا الناس بهذه الامور لان هذا وان حملهم الله من امانة العلم وتبليغه للناس. نعم
وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها مستمع من جدة ورمضان بالحروف الف ياء باء. يسأل جمع من الاسئلة في احدها يقول هل تجد قراءة الفاتحة بعد قراءة الامام لها؟ وما الدليل على ذلك؟ وهل تصح الصلاة بدون قراءة الفاتحة بعد
الامام جزاكم الله خيرا. اذا انكل المأموم فليقرأ الفاتحة في سكتات الامام فانه يقرأها احتياطا وخروجا من الخلاف. اما اذا لم يتمكن من قراءتها ان والامام يقرأ الذي اراه ان ينصت ويستمع لقراءة الامام قوله تعالى واذا قرأ القرآن
استمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. وهذا قول جمهور اهل العلم ان المأموم ليس عليه قراءة الفاتحة وانما تكفي قراءة الامام ولكن من تمكن من قراءتها في سكتات الامام فانه يقرأها خرجا من الخلاف. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل
يجب استعمال العطور التي تحتوي على الكحول مع العلم ان هذا النوع من الكحول لا يسكر. ينبغي تجنب التي يثبت ان فيها شيئا من الكهف ينبغي تجنبها ابراء للذمة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول دع ما يريبك الى ما لا يريبك
حتى ولو كان هذا القدر لا يسكن قوله صلى الله عليه وسلم ما اسكر كثيره وقليله حرام الاحوط ان يتجنب هذه العطور التي ثبت ان فيها شيئا من الكحول ولو قل. اما اذا لم يثبت فالاصل الاصل الاباحة ولله الحمد. الاصل في العطور انها
قاهرة وطيبة. نعم. جزاكم الله خيرا. ايهما من السنة؟ ان تؤدى صلاة النفل سرا ام جهرا وهل يجوز لدى المرأة تقرأ في الصلاة دهرا يجوز نرى ان تقرأ في الصلاة جهرا في الصلاة الجهرية صلاة الليلة ثم اذا لم يسمعها اذا لم يسمعها
رجل من غير محارمها. اما اذا سمعها الرجال الذين ليسوا من محارمها فانها لا تجهر. برأ للفتنة. نعم؟ نعم. السؤال تسأل او يسعوا عن صلاة النفل جهرا هل يجوز؟ وعن جهل المرأة ايضا في الصلاة؟ نعم اجبنا ان نجعل المرأة في السماء
اما الجهر في النفل عموما صلاة الليل يجهر فيها بالقراءة. اما صلاة النهار فانها يسار فيها القراءة الا ما جاء الدليل بالجهل فيه مثل صلاة العيد صلاة الكسوف صلاة الاستسقاء هذه يجهر فيها بالقراءة في النهار صلاة الجمعة ايضا نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. المستمع بدر محمود ابو سمرة بعث يسأل ويقول انا خاطب ابنك عمي والتي رضعت مع اخيها والتي رضعت مع اخيها الاكبر. ولكن مما تؤكد انني لم ارضع كثيرا او بمعنى اخر لم اتجاوز الخمس رضعات. وهي
مستعدة ان تقسم هذا المصحف على حد قولها على فرق هذا الكلام. ولكنني اشك في صحة كلامها. مع العلم انني قد سألت في هذا الموضوع اختلفت الاجابات بين وجيز ومحرم. فما رأي الدين اثابكم الله في كل خير؟ الحل الفاصل في هذا هو ان ترفع خمسة
في الحولين فاذا ثبت ان خمس وضعات في حوالين من هذه المرأة فانه لا يجوز لك ان تتزوج باحدى بناتها او بنات زوجها ولو من غير المرضعة. صاحب اللبن. اما اذا لم يثبت انك رضعت
وعدم التحريم انه لا يحرم الا خمس رضعات معلومات في الحوليني على الراجح واذا تجنبتها من باب الاحتياط وترك المشتبه فهو احسن لك او النبي صلى الله عليه وسلم لا لا يجوز الى ما لا يليق. ويقول صلى الله عليه وسلم من اتقى الشبهات
قد استبرأ لدينه وعرضه فاذا تركتها من باب الاحتياط ترك المشتبه هذا احسن والنساء كثير ولله الحمد لكن التحريم لا تحرم وعليك الا بما ذكرنا من ثبوت خمس رضعات في الحولين من امها او من زوجة ابيها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
مستمع يقول محمد صالح جاب الله يسعى ويقول كنت على خلاف مع والده في بعض الامور وسافرت الى السعودية وقبل ان اسافر ذهبت الى منزل لكي يسلم على والدتي واستسمحها ولكني لم اجدها نهائيا وسافرت الى المملكة. وبعد سفري ارسلت لها مصاريف هامة
مرة ومرتين وثلاث. وسجلت بي شريط مسجل وقالت اني راضية عليك. وبعد ذلك توفيت الى رحمة الله صعب علي اثم في ذلك من غضب الوالدين ام لا في ديني جزاك الله خيرا. الحمد لله ماذا انك حاولت ارضاءها واعترفت
والتمست رضاها ولكني فلن تجدها وقت السفر ثم انك احسنت اليها وارسلت اليها بالمصاريف والصلة وجاءك منها شريط انها راضية عنك والحمد لله وانا اديت ما عليك ونسأل الله ان يتقبل منا
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمعة تقول المرسلة شين ميم سين اخت ما تقول كان هذا الحادث منذ حوالي بحيس الفروات او اكثر. حيث ذهب اخي ووالدي قاصدين احد الاماكن. وفي الطريق ظهر فجأة طفل وسط الشارع. فلم يستطع
ايقاف الصيانة الا بعد ان يقع الحادث ومات الطفل. وتنازل والد الطفل عن هذه القضية عندما دفع له دي قدرها ثلاثين الف ريال والسؤال هو ان الثلاثين الف ليست من اخي وانما جمعها له زوجي والاقارب لانه لم يكن يملك مالا
وهذه البيئة صحيحة؟ ام يجب ان يجمع ثلاثين الف من ماله الخاص دون مساعدة احد؟ وهل صيام شهرين او عتق رقبة افادكم الله. وفي هذه الامور يجزى فيها الى المحاكم الشرعية للنظر في اسباب الحالة. وهل اخوك
متسببا في وفاة الطفل وعليه مسؤولية. نعم اذا لابد من العودة الى المحكمة. لا بد من العودة الى المحكمة ان كان في بلدكم محكمة شرعية. اما اذا لم يكن هناك محكمة شرعية فينظر في اخوك يعرف هل هو متسبب؟ وهل هو
في حين الحادث فيقول عليه كفارة. يكون عليه الكفارة وهي وهي عتق رقبة فان لم يجب صام شهرين طيب واما المياه فهذه دية خطأ تكوينه على عاقبته على عاقبته وهم عاصبته وعصبته نعم. تحملون الدية
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام نتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة
الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعينا الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائل على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى
