بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثامنة والثلاثون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب
اصالة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله. هنا رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احدى اخواتنا المجتمعات في جدة تقول حاء ميم عين مقيمة في جدة. اختنا لها جمع من القضايا في
احداها تقول سمعت من احدى الاخوات ان لبس خاتم الزواج للمرأة المسلمة يعتبر تشبها بغير المسلمات. فما رأي فضيلتكم في هذه المسألة وجهونا جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
وصحبه اجمعين وبعد فان لبس المرأة للخاتم هذا من عادة النساء ومما اباحه الله للنساء من باب للتحلي والتزين لا من باب اعتقاد ان هذا له تأثير في الزواج او في المحبة بين الزوجين فان هذا اعتقاد فاسد
وانما تلبس الخواتيم وغيرها من الحلي من باب التزين بذلك والتحلي بذلك دون ان تعتقد ان لبس هذا الخاتم عند الخطوبة او عند عقد الزواج ان ذلك يسبب المحبة بين الزوجين فان هذا اعتقاد فاسد واعتقاد شركي
يجب الحذر منه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقولون ان من يحفظ سورة البقرة وسورة ال عمران يأتي يوم القيامة والدا وهما مستورين او وهما قد سترت عوراتهما هل هذا صحيح او ما هو
وجيهكم يحفظكم الله. هذا الحديث لا اعرف له صحة وثبوتا عن رسول الله. صلى الله عليه وسلم. ولكن ورد ان الله فسبحانه وتعالى يكرم الوالدين الذين حفظا او تسبب في حفظ ولدهما القرآن ان الله سبحانه
وتعالى يكرمهما بذلك جزاء لتربيتهما لولدهما على الطاعة وعلى حفظ القرآن. اما هذا الحديث الذي ذكره السائل فلا اعرف عنه شيئا. وسورة البقرة وال عمران فيه ملحوظ قد جاء في الحديث ان القرآن يأتي يوم القيامة آآ تتقدمه
سورة البقرة سورة ال عمران كانهما غمامتان او غيايتان او فرقان طير حاجان عن صاحبهما هذا الذي ورد. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول اختنا انا فتاة من احدى الدول العربية المجاورة. واريد ان ارتدي الحجاب النقاب
ولكن في البلدة التي اسكن فيها النقاب غير منتشر ويعتبره الناس شاذة. ومن تلبس النقاب منا وتسير في الشارع قد تكون محط انظار الناس اذ انها مخالفة للمسلمات الاخريات. فما رأي فضيلتكم ان البس اللباس الاسلامي ولكن يظهر منه وجهي ويده
مع العلم انني لست فاتنة الجمال ولكن الحمد لله متوسطة اريد من فضيلتكم ابدأي الرأي في هذه القضية جزاكم الله خيرا. الذي اوصيك به الالتزام بستر الوجه والكفين عند الخروج والا تلتفتي الى ما تلاقين من الاستغراب فان
انك على الحق والحمد لله. وايضا لتكوني قدوة صالحة في هذا الامر لغيرك من اخواتك. فالتزمي بستر الوجه كفين عند الخروج ولا تلتفتي الى ما يقال عن ذلك من الاستغراب ولتكوني قدوة صالحة لاخواتك المسلمات
نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ذكرت عبارة شيخ صالح. ذكرت اختنا عبارة لا ادري هل لكم من تعليق عليها او لا؟ تقولوا انها اليست بجميلة وهذا يعني انها تتصور ان الحجاب للجميلات فقط. هل لكم من تعليق استاذ صالح؟ هذا غلط. الحجاب عام للمسلمات جميلات
الجميلات بالحجاب عام للمسلمات الجميلات وغير الجميلات وليس لهذا الكلام تأثير. نعم. جزاكم الله خيرا. هل يشترط في الحجاب ان يكون بالنقاط اولى مانع من ان يكون من اي ملبس اخر. المهم ان تستر وجهها للنقاب او بغيره. يرخص في ان تجعل
فتحتين للعينين او لعين واحدة ولكن النقاب الكامل الذي يستر الوجه والعينين اكمل واتم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم جاء والدي ليؤدي فريضة الحج العام قبل الماضي. وتمكن بفضل من الله تعالى من ذلك. وبعد سفره الى مصر تبين
انه لم يسعى بين الصفا والمروة عند عودته من منى. بل طاف بالبيت فقط وذلك لعدم علمه بذلك. وكان متمتعا حاليا لا يستطيع العودة للمجيء هنا بعمل عمرة حتى يسعى. هل يجوز ان يوكل احد يسعى مكانه؟ ام يوكل احد لدفع الدم
ام ماذا يفعل مع التأكيد مرة اخرى انه غير قادر للعودة هنا مرة اخرى ليقوموا بقضاء ما فاته من السحيق. اه السعي ركن من اركان الحج لا يتم الحج الا به. فيجب عليه ان يرجع الى مكة ويأتي بالسعي. سواء اخذ عمرة
في مجيئه واداها ثم يسعى للحج او جاء ولم يأخذ عمرة واقتصر على اداء السعي للحج واذا اقام في مكة كان معنى سعي الحج فانه عند الشهر آآ يطوف للوداع. وان لكن لابد يطوف للوداع هنا لابد ان يطوف للوداع سواء سافر
بعد السعي مباشرة او او تأخر بعده لابد من طواف الوداع لانه لا يصح طواف الوداع الا بعد اكمال المناسك. وهذا لم تكمل مناسكه ويكون قد لقي عليه السعي وهو ركن وبقي عليه طواف الوداع وهو واجب من واجبات الحج. فعليه ان يرجع ويأتي به
جميعا ويحاول يحاول المجي مهما امكنه ذلك لانه لا يتم حجه الا بذلك. نعم. يركز على عدم استطاعة شيخ صالح كررها اكثر من مرة في الرسالة. كيف استطاع يأتي بالاول ويحج والان ما يستطيع؟ ربما طرأت ظروف ربما وربما ينتظر ينتظر
وحتى يستطيعوا يأتي وان كان العارض هذا يمكن زواله نعم فانه يأتي واذا تعذر نهائيا نعم فلا بأس ان يوكل من يؤدي عنه سعي الحج وطواف الوداع. الحمد لله. لانه اذا جازت النيابة في جميع الحج فانها تجوز بركن من في بعضه. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. من الجمهورية اليمنية لواء الحديدة رسالة بعث بها المستمع ابراهيم عبده عياش البرعي يسأل جمعا من الاسئلة فيقول هل ترث المرأة المطلقة التي توفي زوجها فجأة وكان قد طلقها وهي لا زالت في مدة
جزاكم الله خيرا. هذا فيه تفسير اذا كان الطلاق راجعيا لم يستكمل الثلاث وهي ما زالت في العدة فانها ترث ان الرجعية ما دامت في العدة فهي زوجة لها الميراث. اما اذا كان هذا الطلاق طلاقا بائنا سواء كانت بينونة صغرى او بينونة كبرى
فانها ليس لها ميراث لانها ليست زوجة. نعم. اذا طلق الرجل زوجته في مرض موته متهما بقصد لحرمانها من الميراث. فهل ترثوا او لا؟ نعم اذا طلقها متهما بقصد حرمانها من الميراث فانها ترث معاملة
له بنقيض قصده. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل تفسير قول الحق تبارك وتعالى والمطلقات بانفسهن ثلاثة قلوب ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يؤمنن بالله واليوم الاخر وبعولته
كنا احق بربهم في ذلك ان ارادوا اصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. هذه الاية اية عظيمة في موضوع الزوجية قولوا تعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون فهذا فيه وجوب العدة على المطلقة
وانها تعتد لثلاثة قرون والمراد الحيض يعني سعة لثلاث حيض فاذا اتى عليها الحيض ثلاث مرات بعد الطلاق فانها تخرج من العدة. ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن يعني من الحيض او من الولد اذا
كانت حاملا بل يجب عليها ان تبين وتوضح ذلك ولا تكتمه وتدعي خلافه لان هذا يتعلق به حقوق واحكام شرعية فلا بد من بيانه. وبعولتهن احق بردهن. يعني ازواج المطلقات طلاقا رجعيا
احق بمراجعتهن ما دون في العدة فله عليها حق الرجعة ما دامت في العدة من الطلاق الرجعي. ولهذا مدد الله سبحانه وتعالى العدة الى ثلاثة قرون من اجل خلو الرحم من الولد ومن اجل ان تتاح الفرصة للزوج
اذا اراد المراجعة وندم على الطلاق. فما دامت في عدة الطلاق الرجعي فلزوجها مراجعتها ما دامت في العدة. ان اراد اصلاحه اذا كان يريد بمراجعتها العشرة الطيبة والامساك بالمعروف. اما اذا كان يريد الاضرار بها يراجعها ثم يطلقها
ثم يراجعها فان هذا منهي عنه. قال تعالى ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا. ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه. ولا تتخذوا ايات تالله هزوا ثم قال جل وعلا ولهن يعني من الحقوق على الزوج مثل الذي عليهن اي مثل ما للزوج على الزوجة من الحقوق فالمرأة
لها حقوق على زوجها والزوج له حقوق على امرأته. فيجب على كل واحد من الزوجين ان يؤدي ما عليه من الحقوق نحو الاخر وللرجال عليهن درجة وللرجال عليهن درجة يمتاز الرجل يمتاز الزوج على الزوجة لان له حقوقا اكثر
جعل الله الطلاق بيده ولم يجعله بيدها. والله عزيز حكيم. فقوله جل وعلا والله عزيز. هذا فيه وعيد لمن عدى على الاخر بان الله قوي ينتقم منه سبحانه وتعالى باعتداء حكيم في تشريعه حيث شرع
مع هذه الاحكام التي هي في مصالح العباد. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا يسأل تفسير قول الله وتعالى يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن
الا يأتينا بفاحشة مبينة وتلك حدود الله. ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه. لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك هذا خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم وهو خطاب لامته. يقول جل وعلا يا ايها النبي اذا طلقتم النساء وقوله اذا
هذا يدل على عموم الخطاب وان ذلك ليس خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم وانما المراد الامة وخطيب به النبي صلى الله عليه وسلم له ولانه المبلغ عن الله عز وجل. فقلقوهن لعدتهن يعني في الوقت الذي اباح الله فيه الطلاق. وهو ان تكون المرأة
طاهرا من غير مسيس من غير جماع ايطلقها في طهر لم يجامعها فيه ولا يجوز ان يطلقها وهي في الحيض او ان يطلقها اه وفي طهر قد جامعها فيه. واحصل عدة تقيد بالعدة التي شرعها الله سبحانه وتعالى ولا تخالفوها
اتقوا الله ربكم بفعل ما امركم به وترك ما نهاكم عنه. اتقوا الله ربكم بفعل ما امركم به من التقيد بالعدة الشرعية وترك ما نهاكم عنه من الطلاق في غير وقته الشرعي وهو الطلاق المدعي. لا تخرجوهن من بيوتهن المطلقة الرجعية تجب لها السكنة
ولا تخرج من بيت الزوج ما دامت في العدة لانها زوجة لها مال الزوجات وعليها مال الزوجات ولا يخرجن لما نهى الزوج لما فلها الازواج عن اخراج مطلقاتهم الرجعيات من بيوتهن لها الزوجات ايضا عن الخروج بانفسهن الا ان يأتين
فاحشة وبينة. والمراد بذلك اذا كانت المرأة بذيئة سليطة في لسانها تؤذي اهل البيت فلا بأس ان تخرج دفعاها عن اهل البيت وتلك حدود الله اي احكامه التي شرعها يجب التقيد بها وعدم تعديها تجاوزها من ذلك
تقيد بالعدة والتقيد بالطلاق الشرعي والتقيد بسكنى المطلقة وعدم اخراجها من بيتها الا الا لسبب من شرع من يتعدى حدود الله فيخالف هذه الاحكام او غيرها من الاحكام الشرعية فقد ظلم نفسه حيث عرضها لعقوبة الله سوء
سبحانه وتعالى فان الواجب على الانسان ان يحافظ على نفسه بطاعة الله عز وجل لتنال الثواب وتنجو من العقاب اذا عصى الله فقد ظلم نفسه حيث عرضها للعقوبة. ثم قال جل وعلا لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا
وهذا بيان للحكمة في آآ طلاق الزوجة في وقت الطلاق الشرعي المناسب والحكمة في بقائها في بيت زوجها المطلق مدة العدة لعل الله يحدث بعد ذلك امرا يحدث للزوج الندم على الطلاق فيراجع فاذا اراد
رجعة وجد الفرصة امامه مواتية. المرأة في بيته والعدة لم تنتهي. فكان في ذلك تيسيرا عليه حينما رجعوا صوابه ويذهب عنه الغضب ويندم على الطلاق. فيجد الفرصة امامه ميسرة. لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك
اي بعد هذا الطلاق امرا وهو الندم ومحبة الزوجة ومحبة مراجعتها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من الاردن وباعثها المستمع محمد احمد القراري. يسأل ويقول هل الاموات الصالحون
اين يكونون في الجنة بعد موتهم؟ هل يرى بعضهم بعضا ام لا؟ وكذلك الحال بالنسبة لغير الصالحين. جزاكم الله خيرا. نعم اه اهل الجنة اهل الجنة يجمعهم الله سبحانه وتعالى. ويرى بعضهم بعضا ويأنس بعضهم ببعض وتقر اعين بعض
بعضهم ببعض كما قال الله سبحانه وتعالى ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين. قال تعالى والذين امنوا واتبعوا دعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم مالكناهم من عملهم من شيء فالله يجمع بين الاحباب والاقارب والاخوة
المؤمنين يأنس بعضهم لبعض في الجنة. وكذلك آآ اما اهل النار فانهم والعياذ بالله في عذاب هم اعداء بعضهم لبعض يلعن بعضهم بعضا ويكفر بعضهم ببعض ويتلاومون ويتسابون وكل واحد منهم يحمل الاخر
المسؤولية عن ما وقعوا فيه قال الذين استضعفوا للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شيء؟ قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزنا ام صبرنا ما لنا من محس. وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم
فاخلفتكم ما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم استجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بخير ولو ترى اذ ظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الى بعض القول. يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكم
كل مؤمنين. قال الذين استكبروا الذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدى بعد ان جاءكم بل كنتم مجرمين. وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل وكر الليل والنهار تأمروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا. قال تعالى واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين
نستكبر آآ انا كنا لكم تبعا فهل انتم مولون عنا نصيبا من النار؟ قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم وما بين العباد. فاهل النار يتلاوون فيما بينهم ويلعن بعضهم بعضا. ويتبرع بعضهم من بعض والعياذ بالله. نعم
الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين الطعام ان يتجدد اللقاء انتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة
دائما للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعينا الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائل على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعينا
