بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
عن اسئلة المستمعين الحلقة الرابعة بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة
فما رسائلكم في برنامج نور على الدرب وفعلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة دائما وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونذكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا
وسهلة حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله. اولى رسائلي هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من رماح باعتها احد الاخوة المستمعين يقول اخوكم احمد عبده احمد. الاخ احمد له قضية يقول فيها ذهبت الى اداء فريضة الحج في العام الماضي. ونويت الحج مفردا
بعد السعي قصرت شعري بعدم العلم. ما حكم الشرع فيما بعد؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فمعلوم ان المخرج لا يجوز له ان يتحلل من احرامه او ان يقل شيئا من شعره او ان يفعل اي
محظورات الاحرام ثم بعد ان يؤدي مناسك الحج يوم العيد فهذا بالنسبة للمخرج وللقارن ايضا. نعم قوله تعالى ولا تحلقوا رؤوسكم لكم حتى يبلغ العدل محله هذا في حكم فاق الهدي وكان قارنا وكذلك المفرد من باب اولى. فما حصل من السائل من انه قص من شعر رأسه
اه ولم ينوي اصحى الحج الى العمرة وانما استمر على نية الافراج فهذا يعتبر منه خطأ وفعلا للمحظور ولكنه يعذر بالجهل من كونه لم يتعمد على الصحيح وان اراد ان يكفر في في ان
ستة مساكين نصائح الى الطعام او يذبح اساسا يمتع ويوزعها على الفقراء او يصوم ثلاثة ايام فهذا احوط ما شاء الله بانه يفعل الفدية كما قال تعالى الذي يحلق شعره وهو مسلم
نعم آآ متعمدا وذلك لعذر شرعي مثل ان يكون في رأسه مرض او كما هو سبب وجود الاية. نعم نعم. او فعله جاهلا فانه ال الاحوط يقدم الحجة التي ذكرناها. وجزاكم الله خيرا. اه كيف نحن اذنتم لي بالنسبة للاطعام
من الطعام. كم يعدل افضل نصف ساعة فيكم؟ كم يعدل بالكيلو؟ جزاكم الله خيرا. اعدل كيلو الرصيد النبوي نعم. يا بنتي نور المعروفة يكون في مكة الاطعام يكون في مكة على فقراء مكة الى وزن تكون في مكة اما الصيام في اهل مكة. بارك الله فيك
وهذا من باب الاحتياط جزاكم الله خيرا بعد رمي الجمرات الاخيرة وقبل ان احلل رأسي قمت بفك الاحرام وبعدها حلق كراسي وذلك بعدم المعرفة ايضا ما حكم الشرع فيما فعل؟ كذلك هذا خطأ هذا خطأ لانه لا
انه ان يلبس الثياب الا اذا فعل اثنين من ثلاثة. الرمي والحلق او الرمي والطواف او الحلق والطواف فهذه من عند مثلا نعم. رمي جمرة العقبة والحلقة والتفصيل وطواف الافاضة والسعي بعده ومن كان عليه سعي. فاذا فعل الثلاثة كلها احل له كل ما
عليه بالاحرام من زوجته وغيرها. واذا فعل اثنين من هذه الثلاثة فانه يحل له كل ما حرم عليه بالاحرام ما عدا الزوجة ويحل له الا اذا ادى الثالثة. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح كثير من اخواننا المسلمين يأتون الى حج لا يقعون في اخطاء معينة
مع انه في الامكان ان يقرأوا شيئا عن الحج. هل توجهوا المسلمين الى شيء معين؟ جزاكم الله خيرا. لا لسؤال السائل نقول ما دام انه قبل ان يريح لك بل بعد ما رمى الذي وخلع ملابس الاحرام يكون هذا من باب الخطأ ولكن نظرا لجهمه يعذر بذلك
الحمد لله. اذا ليس عليهم فدية ليس عليهم فدية لانهم لم يتعمد طيب جزاكم الله خيرا ولا من باب الاحتياط هذا ليس من باب الاسلام الذي ليس فيه الناس والجاهل طيب. واما ما اشرت اليه من ان الحاج او المعتمر الذي يريد
فانه يجب عليه ان يتعلم احكام المناسك قبل ان يشرع فيها وان يسأل اهل العلم نعم هذا امر واجب عليه والا يقع في في هذه الاخطاء فيجب عليه ان يقرأ انسان يحسن القراءة. آآ كتب المناسك كثيرة ولله الحمد. ومبسطة وميسرة وواضحة
عليه واسألوا عنه اهل العلم. ثم عليه ايضا اذا كان مثلا قدومه الى مكة اول مرة في الحج او للعمرة فعليه ان يلازم احد الرخصة الذين معه. هم. وعندهم معرفة مناسك الحج ويفعل مثل ما يفعلون. يقتدي بهم في هذا الامر. لانهم يعينونه على اه
مسألة الحق في قضاء المناسك جزاكم الله خيرا. اه شيخ صالح لو تكرمتم المسؤولين عن النقل سواء كان بريا او بحريا او جويا حيث يواجهونهم بان يهدوا الى الحجاج شيئا من كتب النسك لعلهم يستفيدون منها؟ هذا لا يلزمهم ولكن اذا فعلوه من باب التوبة ومن باب
فهذا امر فيه اجر عظيم لكن لا يلزمهم انهم يشترون كتبا ويوزعون على حلها وعلى آآ مثلا عملهم اما اذا كان هذا مشروطا فيما بينهم في يعني قد اختلف على المطوف او على صاحب الحملة انه
يجب عليه ان يعلمهم الكتب وبالمتابعة. اما اذا ولم يتكفل الا بنقلهم وتمكينهم واطعامهم فكونه يعينهم على معرفة المناسك هذا من باب المستحب نعم تدعون اليه وان الانسان لا يكون هدفه الدنية فقط وانما يكون هدفه الاخرة اساسا وقبل كل شيء
وهذه فرصة للمسلم اذا اجتمع عنده من المسلمين فصحب من المسلمين عدد من الحجاج والمحيين انها فرصة له ان يدعوهم الى الله وان يعلمهم احكام دينهم وان يحسن اليهم. ومن باب اولى تمثيل الحجاج من اداء المناسك. لان بعض المطوفين وبعض اصحاب الحملات
مفهوم الحجاج من اداء المناسك كما ينبغي لم يستعجلونهم في ويستجدلونهم لا يمثلونهم من السكنى في منى او لا يمكنونهم من المزيد في مزدلفة عندما يكون مسلمون من عرفة او لا يمكنونهم من استكمال المناسك بل يعدلونهم في اخر الامر وربما لا
يطوفون الوداع وربما يخلون برمي دينار او او يرمونها قبل وقتها كل هذا بسبب تلاعب المطوفين او اصحاب الحملات الواجب عليه ان يتقوا الله سبحانه وتعالى. وان هؤلاء امانة في اعناقهم. فاذا حملوهم على الاخلال بعبادة الله كان
الاسم يرجع اليهم بالدرجة الاولى لانهم هم المتسببون. وقد يكون الحاج والمعتمر جاهلا ويقتدي بهذا المطوف او بهذا آآ صاحب الحملة فيضلله فيكون هذا اثما عليه يتحمل اوزاره يوم القيامة فعلى المصوفين وعلى اصحاب الحملات ان يتقوا الله سبحانه وتعالى
كما انهم استوفوا الاجور من هؤلاء المساكين في فعليهم ان يمكنوهم من اداء المناسك الوجه. والا فانما يأخذونه منه مع الاخلال المناسك يكون حراما عليه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ننتقل الى قضية اخرى من القضايا التي يثيرها
صاحب هذه الرسالة يقول انا اديت فريضة الحج والحمد لله على كل حال. ووالدي حج حجة الاسلام. وانا اريد ايضا ان احج حجة وان يوحى له ما هو توجيهكم. هذا شيء طيب. هذين البر بوالديك. اذا كنت اديت حجة الاسلام وتريد ان تحج عن والدك
تطوعا لان والدك تذكر انه ادى فريضة الحج ايضا وانما تريد الزيادة من الخير له. فهذا من البر والاحسان لوالدك بعد وفاته جزاك الله خيرا. نعم. ندعوكم الله خيرا. المستمع حسن عبدالقادر قوي من السودان وهو مقيم في المملكة يقول لي اخ متزوج
فقد انجب اطفالا ثم انه توفي الى رحمة الله. هل هي الزواج من زوجته لاني اريد ان اقوم برعاية اطفال الذي بعده جزاكم الله خيرا شيء طيب هذا ان تتزوج زوجة اخيك بخصم ان تربي اولاده وتقوم عليه من اجل
لنزول الحرج من اه الخلوة بامهم او انواع التحرجات الاخرى فهذا عمل طيب لكن لابد من مراعاة الفحص من عدة الوفاة فيه اربعة اشهر وعشرة ايام ويكون الزواج بعد ذلك وايضا مراعاة لا تكون هذه المرأة محرمة عليك اه الذي
لرضاع او باسحار او غير ذلك مم اليس ان ان تدفق في هذا الامر ان لا يكون بينك وبينها تحريم بنسب او برضاع او باسحاق جزاكم الله خيرا. المجتمع الف عين من الرياض يقول عندما اتوضأ للصلاة اجد ايضا
ظن انني في حاجة الى وضوء ولا سيما اذا كنت في المسجد. هل لي ان احبس نفسي حتى اصلي طالما ان زادكم حالي الله خيرا. اذا توضأت واصابك شيء مما يخرجك الى الوضوء من وجوه مدافعة لحظتهم البول او الغائب او الريح
كان ذلك يخوف عليك في صلاتك فانه يجب ان تذهب وان تقضي حاجتك وان تتوضأ لاجل ان تدخل في الصلاة وانت يرتاح يرتاح الناس قوله صلى الله عليه وسلم ما صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه فلحدثان البول او الغائب. اما
اذا كان بامكانك التحمل ولا يشوش ذلك عليه فانت بالخيار. ان شئت ان تذهب اه تتوضأ تقضي حاجتك وتتوضأ وان كنت ان تواصل وتصلي الصلاة ما دام هذا لا يشوش عليك في صلاتك. واحسن اليكم. الرسالة وصلت الى
البرنامج من المجتمعة منى محمد احمد ابراهيم. الاخت منى لها كم من الاسئلة تقول هل يجوز للمرأة ان تصافح الرجل؟ وهل صوت المرأة عورة جزاكم الله خيرا. لا يجوز للمرأة ان تصافح الرجل الذي ليس محرما لها. لانه صلى الله عليه وسلم نام
الى امرأة لا تحل له وكان يبايع النساء بالكلام لا بالمصافحة مما يدل على ان هدي النبي صلى الله عليه وسلم مصافحة النساء الاجنبية قد قال الله تعالى فقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ولما في مكافحة المرأة الاجنبية من
والشارع الحكيم جاء بسد الذرائع التي تهوي الى حرام. ومن ذلك عدم مصالحة المرأة الاجنبية. لان مصافحتها وسيلة واما الكلام كلام المرأة نعم ففيه تفصيل الكلام الذي بقدر الحاجة كلام المرأة للرجل اذا كان بقدر الحاجة فهذا لا بأس به
تكلم الرجل وتسأله عن حاجتها ويجيبها بشرط ان لا يكون ذلك في حال خلوة بينهما وان تكون متحجبة ايضا قوله تعالى واذا سألتموهن متاعا فلهن من وراء احتجاج يعني في ثوب او جدار او غاز او غير ذلك ثم يذكر المرأة عن الرجل الذي ليس
اما اذا كان صوت المرأة فيه فيه ترحيل. مم. فيه تغلب. هم. او فيه مباسطة وممازحة فيه فهذا لا يجوز لانه فتنة لانه يطلع الرجل ويطيع الذي في قلبه مرض. قال الله سبحانه وتعالى لنساء نبيه صلى الله عليه وسلم ولا تحظعن بالقول ولا
قال من قوله فيطمع الذي في قلبه مرض وكل قولا معروفا والخطاب لنساء النبي صلى الله عليه وسلم خطاب لنساء الامة الا ما دام الدليل على اختصاص ذلك بهم الى غيرهن من نساء الامة. فليس هناك دليل يدل على اختصاصهن بذلك. مع ان العلة التي من اجلها
الى اه هذا هذا الحكم الا توجيه علة متعددة لان المقصود هو منع الفتنة ووسيلة الفتنة فهذا موجود في فقير فالكلام اذا المرأة اذا كان فيه او ترخيص او صوت شابة او كان فيه ضحك ومباسطة وممازحة او ما هو اشد
من ذلك تورطني فان هذا حرام لا يجوز جزاكم الله خيرا. اذا بصوت المرأة آآ حالان حال يكون فيه غير عورة يحاول يكون صوت المرأة فيه عورة. وعلى كل حال مهما يمكن للمرأة ان تتحفظ مم. ولا تكلم الرجل الا بقدر. في الحاجة فهذا امر مطلوب. لان الله
سبحانه وتعالى جمع للمرأة في حالة الاحرام ان تلبي وان تختم صوتها يكون انه شرع للرجال ان يرفعوا اصواتهم بالتربية في حالة الصلاة في المسجد اذا نادى الامام من صلاته قال صلى الله عليه وسلم اذا ناب قوسين في صلاتكم فتسبح الرجال
نساء فلم يسعى للنساء التسبيح لان ذلك يسمع الرجال اصواتهن دل على انه مطلوب من المرأة ان تغض الصوت ان تخفض انت والا تكلم الرجال او تسمع الرجال صوتها الا بقدر الحاجة وبكلام عادي لا يثير الشعور. جزاكم الله خير
واحسن اليكم. يقول البعض ان بروز القرص من وراء الخمار يعتبر من نواقض الحجاب. فهل ذلك صحيح؟ نعم. يقول الله سبحانه وتعالى ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن الى اخر الاية. نعم. والزينة زينتان
مدينة الوجه الخلفية وزينة الوجه الخشبية في الاصباغ والمساحيق ما يوضع على الوجه من السجين وكذلك الله تعالى يقول ولا يضربن يرجوهن بالولمة لا يخفين من دينكم. كذلك ام انهن كن يلبسن الحلاقيز في
فبعضهن تضرب برجلها من اجل ان تسمع رجال صوت الخلخال. هم. فنهيت عن ذلك بما فيه من الفتنة فكيف بالتي تؤذي الخلخال او تؤدي القرب او ما فيها ذلك. هذا من اسباب الفتنة او تجزي الحلي الذي يراعيها او باصابعها او بكفيها كل هذا من اسباب الحكمة. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. سمعتم من بعض صديقاتي ان الاقبال في حق النساء لا يدين. ذلك بقولها ان الحجاب او اذا اصبحت طويلة جدا اي اصبحت تغطي الساقين الى اخره يعتبر من الذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان
ان الله لا يزكيهم ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم. فهل هذا صحيح؟ هذا غلط كبير. لان الاسدال انما حل في حقه اما النساء فمطلوب منهن اضحى القياس فلا سيقانهن واقدامهن اعقابهن ولذلك رخص للمرأة
ان ترخي ثوبها من ورائها قذر شبر او على قدر الحاجة من اجل ان يستر اعقاده فليس هذا من الاسلام لان لا من له من خصائص الف لا للمحرم من خصائص هذه الجهل ولكن مع الاسف في المجتمعات التي لا تلتزم بالاسلام وانما تدعيه ابتداء
المجتمعات الكافرة ولكن في الامر فصار الرجال يسدلون ثيابهم ويسحبونها على الارض فصارت النساء تسبه سيقالها او اطفال وتكثف مساكنها تنافس الامر فصار الرجال يسلمون والنساء ويكشفن خيطانهن واذواهن والى اخره. لان الشيطان
نريد بذلك الحكمة تريد بذلك الحكمة واغواء بني ادم الا من رحم الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول قرأت في بعض كتب الفتاوى انه لا يجوز للمرأة كشف وجهها امام الاذان بدون رضا. فكيف هذا والرسول صلى الله
عليه وسلم قال في معنى حديثه لاسماء اذا حاضت المرأة لا يظهر منها غير هذا وهذا واشار الى وجهه وكفه اذ جزاكم الله خيرا. ما قرأ فيه من اه وجوه ذكر وجه المرأة وتحليل كشفها عند الرجال الاجانب هو الصحيح. وهو الحق الذي دلت
الكتاب والسنة واما حديث الذي ذكرته فهو حديث ضعيف لا تقوم به الحجة في ضعف في اسناده وفي انتقطاع وفي وان تدخل على النبي صلى الله عليه وسلم هذا يدل على ان هذا حديث انه لن يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يثبت عن اسماء رضي الله عنها وهي من بيت آآ من بيت
هو بيت فرح وعفة عند ابي بكر الصديق. وهي زوجة الزبير ابن العوام حوالي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عمته فكيف يليق هذا يدل على غرابة هذا الحديث وجزاكم الله خيرا. هل يجوز للمرأة ان
تؤم النساء في الصلاة وهل لها الاذان والاقامة؟ جزاكم الله خيرا. نعم نهى قوم النساء في الصلاة صلاة الفريضة وصلاة التراويح وغيرها ما يشفع له البناء. واما الاذان والاقامة فهذه فهذان من خصائص الرجال. ليس للمرأة على المرأة اذان ولا اقامة لان هذا من خصائص
الرجال يحتاج الى رفع صوت والمراة منهية عن رفع صوتها الا يسبب الفتنة. وايضا هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم او يقيم الصلاة ان يحفظ هذا. نعم. جزاكم الله خيرا. اه طالما تفضلتم فضيلة الشيخ بامامة النساء هل اه
اختنا بالكيفية التي يجب ان تكون عليها امامة النساء. تكون والتزام اللباس. سواء صلت وحدها او صلت مع النساء. وان يكون اللباس ساترا لجميع جسمها يشكر لديها ويستر ولا يبدو منها الا وجهها. حضرت النساء او بحضرة المحارم هذه في الصلاة. نعم. والا تلبسي لباسا ضيقا. هم
او شفافا تصبح قدوة سيئة للنساء ولا سيما اذا كانت فامهن في الصلاة فانهن يقتدون بها فاذا كان لباسها غير محتشم فستكون سببا في فتنة كثير من بنات المسلمين ونساء المسلمين عليها ان تكون قدوة حسنة فاذا كانت
من لباس الشرعي واللباس اللائق للصلاة الذي على الجميع جسمها ما عدا وجهها فهذا هو المطلوب منها شيء. نعم. جزاكم الله خيرا اين يكون مكانها بالنسبة للمصليات لو تكلمتم في حساب ان تكون في صفحة طويلة ويجوز ان تكون امامه هذا وهذا؟ الحمد لله
الا ان بعض الفقهاء يقول وامامة النساء تقف في ولكن هذا ليس من باب الوجوب والحسد ربما يكون هذا من باب الاولى جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يوجد هناك بعضا من الصابون المعاق. والكريم المعقد. فهل هذه الاشياء
محرمة على المرأة اذا خرجت من بيتها؟ نعم الذي تظهر له رائحة الذي تظهر له رائحة تنتشر حولها هذا محرم عليها اذا خرج. اما اذا كانت رائحته لكن بعيدا عنها فلا بأس بذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. نعود الى رسالة من احدى
المجتمعات تقول قاف ميم اختنا ايضا تسأل عنها الحجاب. فتقول ما هو موقف الشرع والسنة النبوية من كشف اليد امام ايديا دي اختي وزوجي وزي الاخت علما باني متنقبة وملتزمة وعلما باني اذا ظهرت امامهم ابسط وجهي فقط دون
وهذا لاداء واجبات الضيافة دون الاختلاف المعروف. وعلما بان معهم قد ادى الى تحسن ملحوظ والتزامهم هم ايضا من بعض نواحي الدين نظرت لما اعطيهم من بعض العظات جزاكم الله خيرا. من اعظم انواع
لان الوجه هو الزينة وهو محل نظر الرجال من المرأة ومن يدل على جمال المرأة او ضلالتها فهو مجمع المحاسن تغطية الوجه من اعظم الحجاب. وكشف الوجه نقص كبير في الحجاب. التي لا تستر وجهها وتستر بقية جسمها
متحجبة حجابا لاقصا نقصا عظيما. وفي وجهها عن الرجال الذين ليسوا من محارمهم ولو كانت زوج اختها او كان اخا زوجها او ايا كان ما عدا ان استثناهم الله من رحم فابي زوجها او ابنها
في جيدها ابو الزوج او البنزين الذي ليس منها فلها ان تكشف امهم لانهم محارم الله. اما من عاداهم اخو الزوج او اخو اخو او او عم الزوج او غيره او غير ذلك الى خارج الزوج فانه حرام عليها ان تكشف عندهم. وان نكون عصيتي عليهم العباس او تضيفهم
آآ تفعل هذا الشيء وهي محجبة وهذا من تمام العظة من تمام العظة ان تكون محدد الشيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر والجزيل هذا فكر الله سبحانه وتعالى على تقبلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاء
في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الداعمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام
