بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة والستون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ
صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح. ونشكر ولهم تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. هنا رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من
احدى اخواتنا المستمعات تقول المرسلة سين باء عين من الخرج. اختنا تسأل جمعا من الاسئلة في احدها تقول هل يجوز لي ان اخذ الزكاة وانا غير مستحقة ولكن علي دين هل يجوز ان ان هل يجوز وان اخذها واسدد الدين الذي علي جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. فمن المعلوم ان الزكاة لا تحل الا لمصاريفها الشرعية. واولها الفقراء والمساكين. كما قال تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين
العاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. واما من لم يكن من هذه الاصناف فانه لا تحل له الزكاة. فاذا كانت السائلة غنية بمعنى انها عندها ما يكفيها لسنتها من النفقة. آآ
انها لا تحل لها الزكاة لانها ليست فقيرة واما ما ذكرت من ان عليها دينا فهذا فيه تفصيل ان كانت عن سداد الدين وهي مطالبة به حال عليها ومطالبة به ولا تقدر على تسديده فلا مانع ان تأخذ من الزكاة
بقدر ما تسدد به دينها فقط لانها تكون من الغالبين من الغارمين لان الغارم على قسمين غارم لنفسه وغارم لغيره من الغارمين نفسها في هذه الحالة وتأخذ من الزكاة بقدر ما تسدد به دينها الذي لا تقدر على تسديده وهي مطالبة به
نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول اختنا ايضا هل يكون كلامي مع صديقاتي الا يخبرهن باني فرحة واقول الحمد لله انني صمت الايام الست من شوال وانني بدأت اقوم الليل مع اني ولله الحمد ما صمت ولا قمت الا
لوجه الله سبحانه وتعالى هل يعتبر هذا من نبينا؟ الكلام يعني اعمال الانسان لا ينبغي الا اذا دعت الى هذا حاجة كان نصيحة اخواتها حثهن على صيام التطوع وقيام الليل فتخبر بذلك من اجل تشجيعهن
احس ان على فعل الخير يقتدين بها فلا بأس بذلك. اما اذا كان القصد من ذلك ان تمدح نفسها بهذا العمل فانه يكون من الرياح وربما يحبط عملها. نعم. جزاكم الله خيرا. تقول بالنسبة لصيام الاثنين والخميس اذا صامهما الانسان فهل يجب عليه ان يداوم
ام لا؟ صيام الاثنين والخميس سنة من فعلها فله اجر ومن تركها فلا حرج عليه كسائر السنن. ومن صام الاثنين والخميس فله من الاجر بقدر ما صام ولا يلزمه المداومة لكن تستحب له يستحب ان يداوم عليها لانها خير
واحب الاعمال الى الله ادومها وان قل لا شك ان المداومة افضل ولكنها لا تلزم. نعم. جزاكم الله خيرا. مستمع في يقول اخوكم في الله قمر صالح عبدالله. يقول انا انسان محافظ على الصلوات ولله الحمد. ولكني احيانا اغني في البرية
هنا فبماذا توجهونني اثابكم الله؟ ليوجهك تشتغل بذكر الله عز وجل وان تستمع الى القرآن الكريم اقرأ القرآن اذا كنت تحسن القراءة او تستمع للقرآن واليوم ولله الحمد تيسر اجتماع القرآن بواسطة الاشرطة المسجلة
وللقراء وبواسطة وجود اجهزة التسجيل في السيارات في غيرها ان اوصيك بالاستماع للقرآن بدلا من استماع لنا او بدلا من الغنى لانه لهو يأخذ عليك الوقت بدون فائدة او باثم لان استماع الغناء محرم خصوصا
الاغاني التي اه للمطربين والتي يصحبها الات لهو موسيقى هذي محرمة واستماعها حرام. نعم. جزاكم الله خير يقول زوجتي لا تصلي وحاولت فيها كثيرا حتى انني اعطيتها فلوس فصلت اياما ثم تركتها. افيدوني جزاكم الله خيرا
ماذا اعمل؟ الواجب عليك ان تلزمه بالصلاة وان لا تتركها لان الصلاة فريضة وتركها كفر وهي زوجتك وامها اولادك فلا يجوز ان تسكت عنها وتتركها وهي لا تصلي. فاما ان تلتزم بالصلاة واما ان تفارقها لانه لا يحل لك
ان تمسك بامرأة تترك الصلاة. نعم. جزاكم الله خيرا يتحدث عن نفسه فيقول والدي لا يصلي احيانا كثيرا ما يستعين بالاولياء عندما يقوم وعندما يقعد يقول يا فلان يا فلان كيف اعامله؟ انصحوني جزاكم الله خيرا
اول شيء عليك بالانكار عليه في الاستغاثة بالاولياء لان هذا شرك اكبر حتى لو صلى ولو فعل ما فعل من الاعمال ويستغيث بالاولياء فان اعماله باطلة وصلاته لا تصح لان هذا شرك بالله عز وجل والله تعالى يقول ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا
تعملون. قال تعالى ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك. ولتكونن من الخاسرين. فالواجب عليك ان تناصح او في ترك الاستغاثة للصالحين ونداء الصالحين كلما قاموا كلما قعد فان هذا شرك اكبر تبين له ان هذا شرك
له ما ذكر الله سبحانه وتعالى في كتابه عن الشرك والمشركين وما يلقاه المشرك من الجزاء هو العقاب نسأل الله العافية. عليك ان تذكره بذلك. وان تقرأ عليه ما تيسر من الكتب التي تحذر من الشرك وتبين هذا
امر وتوضحه له ثم بعد ذلك تأمره بالصلاة اذا هداه الله وترك الاستغاثة بالصالحين بعد ذلك تأمره بالصلاة المحافظة عليها. الحاصل ان هذا الوالد يحتاج الى دعوة الى دعوة صادقة والى صبر واحتساب. لعل الله ان يهديهم. اللهم امين. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها مستمع يقول اخوكم في الله اشرف محمد محمد بدوي مدرس مصري ويعمل في جيزان له سؤال طويل ملخص وهذا السؤال هو هل هناك زكاة على الذهب المعد كحلية وزينة للمرأة؟ واذا كانت
اجابته بنعم فارجو منكم توضيح هذه المسائل. زكاة الذهب بعد بلوغه النصاب وهو خمسة وثمانين جراما كما قال العلماء. هل تخرج الزكاة على الذهب فكل الذي بلغ النصاب ام يستثنى من النصاب وتخرج الزكاة بعد النصاب. الذهب الذي عند زوجته هو لها وبعضه مخصص لبناتي
هل يكون النصاب في الجميع ام يكون في كل واحدة على واحدة؟ ثم يقول الذهب الذي عندنا يدخل في صناعة اشياء ليست من الذهب وهي على سبيل الزينة حاول نحسبها من في الوزن ام نستبعدها واخيرا الذهب الذي عندنا اشتريناه على فترات متباعدة وكيف نحصل
بلوغ الحور. جزاكم الله خيرا. الزكاة في الحلي المعد للاستعمال من الذهب او الفضة فيه خلاف بين اهل العلم. جمهور واهل العلم على انه لا زكاة فيه لانه معد للاستعمال فيكون كالملابس والمساكن والمراكب التي تعد للاستعمال لا زكاة
وذهب بعض العلماء الى ايجاب الزكاة فيه وان كان معدا للاستعمال وعلى كل حال اخراج الزكاة عنه احوطوا عبر زمة وخروجا من الخلاف. واما نصاب الذهب فهو عشرون مثقالا وبالجنيهات احدى عشر جنيه ونصف تقريبا. وبالغرامات
اثنين وتسعين او قريبا يبارك فاذا بلغ هذا المقدار فاكثر فانه تخرج زكاته كما ذكرنا من باب الاحتياط هو من باب ابراء الذمة تخرج زكاته اذا بلغ هذا المقدار. وحال عليه الحول تمام سنة من تملكه. واما ما ذكرت من ان هذا الذهب
اوزع بين عدة نساء من بناتك فكل واحدة ما حكمها؟ فاذا بلغ ما لكل واحدة نصابا وحال عليه الحول وارادت ان تزكيه كما ذكرنا احتياطا وابراء للذمة فهذا اطيب. اما اذا كان ما يخص كل واحدة اقل من النصاب ولا زكاة
نعم جزاكم الله خيرا بالنسبة للاشياء التي اه تخلط مع الذهب او تكون زينة في الذهب شيخ صالح. يقول هل نستبعدها في الوزن ام كيف يكون هذه لا تحتسب لا تحتسب يستبعد ما خلط مع الذهب والفضة وانما يعتبر خالص الذهب والفضة اذا بلغ نصابا يعني
يفصل هذا بالمواد. نعم. واذا كان الذهب مشترى على فترات كما يقول الشيخ صالح. كل ما تم له حول من من اشترائه فانه يزكى. مهم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا رسالة من المستمع احمد عبد الرحمن عبد الله من المنطقة الشرقية يسأل ويقول في الاذان يؤذن
واذن تكبيرتان في المرة الاولى والبعض الاخر يؤذن اربع تكبيرات. ايهما الصحيح جزاكم الله خيرا؟ الراجح والسوى الصحيح اربع تكبيرات في اول الاذان. لانه هذا هو الاذان الذي كان يؤذن به في المدينة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. هو اذان بلال
الله عنه عند النبي صلى الله عليه وسلم هو ارجح واتم. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول بعض الناس اذا قرأ في الصلاة في صلاة صبحي مثلا واحدة فانه لا يقرأ جهرا. فكيف توجهونه؟ جزاكم الله خيرا. الجهر مستحب ليس بواجب
اذا جهر فهو افضل واذا قرأ سرا فهذا جائز. الا ان كان اماما فانه يجهر من اجل اسماع المأمومين. يجهر من اجل اسماع المأمومين هذا افضل واكد. نعم. جزاكم الله خيرا بعد هذا رسالة بعث بها المستمع عصام صلاح ابراهيم مصري ومقيمون في الرياض. يقول ذهبت
الى احد الاطباء فقام بتركيب تلبيسة من الذهب لبعض الاسنان مع العلم بان اسناني والحمد لله سليمة وذلك فقط للتباهي تفاخر وانا ندمت على ذلك لان البعض يقول ان هذا حرام. فماذا علي ان افعل؟ انصحوني جزاكم الله خيرا. رباط الاسنان
الذهب يجوز عند الحاجة فاذا كان الطبيب فعل هذا لان اسنانك محتاجة لهذا فلا بأس اما ان كان من باب الزينة سليمة ولا تحتاج اليه فان هذا لا يجوز. كما قال لك هذا الاخ. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول عندنا في البلدة بعد الانتهاء من كل صلاة
يقوم احد الاخوة المصلين او الامام نفسه بقراءة اية الكرسي وبعدها يقول سبحان الله ثلاثا وثلاثين والحمد لله والله اكبر كذلك وبعد كذلك يقول بعض الادعية ونحن نؤمن وراءه. مع العلم ان ذلك كله جهرا. فهل ذلك وارد؟ ارجو النصح والارشاد. جزاكم الله خير
التسبيح ثلاثا وثلاثين والتحميد ثلاثا وثلاثين والتكبير ثلاثا وثلاثين وقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير تمام المئة هذا مستحب ادبار الصلوات. وكذلك قراءة اية الكرسي ادبار الصلوات مستحبة. ولكن هذه الصفة التي ذكرها
السائل مبتدعة وهي صفة اه القراءة الجماعية او الذكر الجماعي الامام يدعو او يؤمنون او او او يأتي بهذه الاذكار وهم يتابعونه كالتلقين هذا كله من البدع التي لا انزل الله بها من سلطان
الواجب ترك هذا العمل وان كل واحد يذكر الله في نفسه يذكر الله لنفسه منفردا عن الاخرين وبدون رفع صوت. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا دعا احدهم وامن الباقون على دعاء الشيخ صالح. ما هو التوجيه؟ في دبر الصلاة والتزام هذا مبتدع. لا يجوز. الله
وانما يدعو منفردا عن الاخرين. طيب هذي عادات وتقاليد توارثوها. الله المستعان. من غير دليل ومن غير فقه. نعم. الواجب تركها هذه العادات المخالفة للمشروع والتمشي على الوجه المشروع واذا اشكل شيء فليسأل اهل العلم المحققين المتبعين
اما ويؤخذ باقوالهم. اما العادات والتقاليد فهذه اذا كانت مخالفة للشريعة فانها تكون مؤثمة. لا اجر فيها لقوله الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. وفي رواية من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. اترضى ايها المسلم
ان تأتي باعمال يردها الله عليك ولا يتقبلها ويكون عليك التعب والازم. كل ذلك بسبب اتباع العادات والتقاليد المخالفة الشرع. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول عندنا في معظم المساجد التي توجد في البلدة اضرحة ببعض اولياء الله الصالحين. واشاهد
بعض الاخوان يتمسحون بها ويطوفون ايضا حولها ويقولون مدد يا سيدي فلان. فهل الصلاة في هذه المساجد صحيحة مع العلم بان هذه الاضرحة في مقدمة هذه المساجد اي بجوار الامام. هذه الاضرحة اوثال تعبد من دون الله. فاوثان
والنبي صلى الله عليه وسلم لعن آآ لعن الذين يبنون على القبور آآ وآآ حذر من ذلك تبدو التحذير قال صلى الله عليه وسلم لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذر ما فعلوا عليه الصلاة والسلام
قال هذا في اخر حياته وهو يعالج سكرات الموت. كما روت عائشة رضي الله عنها كل ذلك من اجل تحذير الامة عن هذه وهذه الاوثان التي آآ اظلت كثيرا من من الناس والعياذ بالله. وهذه المساجد المبنية عليها يجب هدمها
ولا تجوز الصلاة فيها لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة الى القبور ونهى عن الصلاة عند القبور لان هذا من وسائل الشرك الاستغاثة بها هذا شرك اكبر صريح لا لا اشكال في الاستغاثة بالاموات ودعاء الاموات هذا شرك اكبر يخرج من الملة وكذلك
التمسح بها طلبا للبركة هذا ايضا اذا كان المتمسح يعتقد حصول البركة من هذا القبر فهذا تلك الاكبر وان كان يظن ان هذا القبر ان هذا التمسح سبب للبركة من الله سبب لنيل البركة من الله فهذا وسيلة من وسائل
تلك وبدعة محرمة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رغم خطورة هذا الامر شيخ صالح ورغم كثرة العلماء في كثير من بلدان المسلمين الا انه لا زال موجودا ولا زالت الرسائل تصل الى هذا البرنامج تباعا كلها تشكو هذا الوضع. هل من كلمة شيخ صالح؟ هذا
وضع خطير وهذا واقع مؤلم. هذه الاضرحة هذه اضلت كثيرا من الامة. وافسدت عقائدها. والواجب على العلماء ان وان ينكروا وان يسعوا عند ولاة الامور لازالة هذه الاوثان وتطهير بلاد المسلمين منها. لان اكثر الناس عوام فاذا
او العلماء ساكتين ورأوا هذه الاضرحة تقام في بلادهم ظنوا انها من الدين وانها مشروعة. الواجب على اهل العلم بما لهم الله من امانة العلم ان يبينوا للناس وان يأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر والا فما فائدة العلم؟ انما يكون حجة عليهم
يوم القيامة قال الله سبحانه وتعالى واذا خلا الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراءه واشتروا به ثمنا قليلا ابئس ما يشترون. قال سبحانه وتعالى ان الذين يكتبون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بين
او للناس بالكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا اولئك توبوا عليهم وانا التواب الرحيم. فوظيفة العلماء الدعوة الى الله والبيان. التحذير من الشرك ومحاربة البدع والخرافات والعمل على اصلاح
قائد المسلمين. هذه وظيفتهم وهذه مسؤوليتهم امام الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام نتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير
ايها الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة دائما للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا الشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية
الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
