بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين
الحلقة السادسة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء وفضيلة
الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء حياكم الله وبارك فيكم. احسن الله اليكم هذا السائل ابو عبد الله يقول ارجو من الشيخ كلمة عن كيفية
تحقيق الثبات عند المصائب في ضوء الهدي النبوي والرضا بقضاء الله وقدره. مع ذكر الادلة في ذلك مأجورين. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الواجب على
مسلم عند نزول المصائب الصبر والاحتساب والدعاء بقوله تعالى انا لله وانا اليه راجعون وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. وحبس اللسان عن التشكي وعن النياحة وآآ
تعلم مما جرى من القضاء والقدر. فعلى المسلم انه يصبر وان يقول انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي واخلو علي بخير منها. هذا الذي ورد ما يقوله المصاب عند نزول المصيبة. نعم. رجل ظاهر من زوجته وبدون
علمه بالكفارة صام ثلاثة ايام ظنا انها يمين وكفارة للصيام وما الفرق بين الظهار والطلاق ظهار يمين والطلاق حل لعقد النكاح او حل لبعضه في الطلاق الرجعي حل للنكاح اذا كان بعين وحل لبعضه
اذا كان رجعيا. واما الظهار فهو يمين تحلها الكفارة التي اوجبها الله عز وجل. لقوله تعالى والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتمسى. فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين
من قبلي ان يتماسه فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا. هي على الترتيب كما ذكر الله سبحانه وتعالى ان يقول انت علي حرام ينوي به الظهار او يقول انت علي كظهر امي او اختي او من تحرم عليه هذا هو الظهار
نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ عندما يستعيذ الشخص من الشيطان الرجيم. اعتاد بعض الناس اه عندما يتساءل بانه يذكر هذه الجملة هو والاستعاذة. هل ورد ذلك؟ لا. هذا لا اصل له. والذي ورد انه يخفض صوت التثاؤب ما استطاع
ويكظم ما استطاع ويظع على يده لغلبه التثاؤب فانه لا يكون له صوت ويظع يده على فمه ولا يفتح فمه بل يضع عليه يده او ثوبه. نعم. ايضا يقول اعتاد بعض الناس يا شيخ تقبيل القرآن او آآ كتاب الاحاديث عند وقوع
على الارض هل لهذا اصل؟ نعم فعله بعض الصحابة مع القرآن قبل المصحف فاذا قبل المصحف فلا بأس بذلك. نعم بالنسبة لخصوص اه كفارة الاطعام يا شيخ هل يجوز اخراج نوع من الطعام لا يحبه المخرج بينما يحبه
من يأكله ومن يأخذه قال الله جل وعلا ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون. لستم بأخذيه الا ان تغمضوا فيه واعلموا ان الله غني حميد فلا يطعم الا من اوسط ما يطعم اهله. ليس من الجيد المرتفع وليس من الرديء المنخفض بل يكون من
الوسط هذا هو الذي اوجبه الله من اوسط ما تطعمون اهليكم. نعم. هذه السائلة ام محمد تقول بالنسبة الضابط في اظهار الزينة بالنسبة للنساء عند محارمهن تبرز وجهها وكفيها وشعر رأسها تبرز الاطراف
التي تحتاج الى اظهارها عند العمل. نعم. السائل اه ابراهيم يقول الاكثار من الحلف بالله سواء كان صادقا او كاذبا ما حكمه؟ لا يجوز الاكثار ولا تطع كل حلاف مهين هذا من التهاون باليمين الاكثار هو من التهاون باليمين وهو من الثلاثة
الذين لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم. منهم رجل جعل الله بضاعته. لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه. المسلم يوقر اليمين بالله عز وجل. قال الله جل وعلا واحفظوا ايمانكم ولا يتهاون
باليمين وانما يحلف عند الحاجة ويكون صادقا. نعم. الاخت السائلة لها سؤال اخر عن عورة المرأة عند المرأة على وغيرها. لا تبرز عورتها لكن لها ان تكشف اطرافها التي تكشفها عند المحرم من من الرجال. لان الله ذكر النساء
مع المحارم ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او الجنة وبني اخوانهن او بني اخواتهن او نسائهن ذكر النساء مع الرجال المحارم فلا تبرز عند النساء
باسمها الا ما تبرزه عند الرجال من محارمها. نعم. السائل يا شيخ يقول ما هو الفرق او ما هو الراجح بين اه الجائز والحلال الجائز هو الحلال الجائز هو الحلال لا فرق بينهما. نعم. بالنسبة للشخص الذي عليه دين هل عليه زكاة
نعم اذا كان عنده مال يزكيه ولو كان عليه دين يجمع انه ماله يبلغ النصاب وحال عليه الحول وجبت عليه الزكاة. نعم هذه السائلة تقول ما هي اسباب عدم اجابة الدعاء؟ وما هي مواطن الدعاء مأجورين؟ من اعظم موانع الدعاء اكل الحرام
قال صلى الله عليه وسلم فالرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمده يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام وملبسه حرام مطلبه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك؟ من اين يستجاب له؟ هذا من موانع الدعاء اكل الحرام واستعماله. كذلك
اذا في الدعاء هذا من موانع القبول فلا يجوز او يدعو او يظلم احدا بالدعاء فهذا كله هذا من الاعتداء بالدعاء نعم مواطن جابه اجر الدعاء يا شيخ. اعطني الاجابة كثيرة من اماه ومكاني كالدعا في المسجد الحرام والمسجد النبوي. الحرم عموما
من اوقات الاجابة اخر ساعة من يوم الجمعة او في يوم الجمعة وكذلك الدعاء في رمضان وهو صايم كذلك الدعاء في اخر الليل اخر الليل اذا قام من الليل ثم اوتر ثم دعا بعد ذلك واستغفر هذا من مواطن الاجابة وهو وقت النزول الالهي
فان الله جل وعلا ينزل الى سماء الدنيا نزولا يليق بجلاله حين يبقى ثلث الليل الاخر ويقول هل من سائل فاعطيه؟ هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له. وكذلك في السجود. قال صلى الله عليه وسلم واما السجود فاكثروا فيه
من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم. نعم. اه هذا السائل يا شيخ يقول ما الحكمة من مشروعية الصيام؟ وما الكتب التي ينصح بها الشيخ في العقيدة للمبتدئين. الحكمة في الصيام قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا كتب
عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. بين الحكمة بان الصيام تقوى الله سبحانه وتعالى. وكذلك من الحكمة ان الانسان يعود نفسه على طاعة الله عز وجل ويصبر على الجوع والعطش ويترك ما تشتهيه نفسه
ما يحتاج اليه لاجل الله عز وجل طاعة لله في الحديث القدسي يقول الله جل وعلا الصوم لي وانا اجزي به انه ترك شهوة وطعامه وشرابه من اجلي. نعم. اول الكتب التي تنصحونها في العقيدة للمبتدئين. المختصرات في العقيدة مثل
ثلاثة الاصول الشيخ محمد ابن عبد الوهاب كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية هذه المختصرات المفيدة احفظوها ويقرأها على المشايخ لاجل ان يشرحوها له. نعم. يقول يا شيخ ما الفرق بين اسماء الله
صفاته. نعم الاسماء والصفات. الاسماء ما سمى الله به نفسه مثل الله الرحمن الرحيم الكريم العزيز الجبار مثل ما في اخر سورة الحشر هذي من اسماء الله سبحانه الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى والصفات كل اسم
تضمنوا صفة لله عز وجل. فالرحمن يتضمن الرحمة والعزيز يتضمن العزة والقوة. كذلك بقية اسماء الله سبحانه الغفار يتضمن المغفرة من الله عز وجل لعباده وهكذا. فكل اسم من اسماء الله فانه يتضمن صفة من صفات الله عز وجل
هذا السائل يقول هل قراءة القرآن بالترتيب وختمه في الصلوات الجهرية سنة ام بدعة؟ هو اقرب الى البدعة وايضا هذا يكلف الائمة يكلف ائمة المساجد يظنون انه انه مشروع فيتكلفون لا بد يقرأ ويكلف المأمومين ايضا. النبي صلى الله
عليه وسلم يقرأ ما تيسر لقوله تعالى فاقرأوا ما تيسر منه. اقرأوا ما تيسر من القرآن. وبدون تعيين نشك على انفسنا وايضا نجعل هذا طريقة للائمة الاخرين يظنون ان هذا مشروع وهو غير مشروع. نعم. احسن الله اليكم
وبارك فيكم. فضيلة الشيخ هل هذه من احكام التلاوة عندما نقول صدق الله العظيم بعد قراءة القرآن؟ نعم اصل لها التزام هذا لا اصل له من اداب التلاوة انه يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم فاذا قرأت القرآن استعذ بالله من الشيطان
ومن اداب التلاوة انه يقول بسم الله الرحمن الرحيم في اوائل السور الا سورة براءة لانها لم تنزل قبلها ومن اداب التلاوة اه التدبر والخشوع تدبر القرآن حينما تتلوه او تسمعه تتأمل في معانيه وكذلك من
بتلاوة القرآن الدعاء عند ايات الرحمة التي تذكر فيها الرحمة والاستعاذة عند الايات التي يذكر فيها العذاب تستعيذ بالله من من عذابه هذه اداب التلاوة ومنها انه يستحب ان يكون على طهارة من الحدث الاصغر واما
فلا يجوز التلاوة الا بعد الاغتسال. نعم. الاخ يقول ابن اختي مقبل على الزواج وراتبه ضعيف هل اعطيه من الزكاة؟ نعم اذا كان كما ذكرت ان دخله لا يكفيه لما يحتاجه ومن ذلك الزواج لانه
ومن الامور اللازمة فاذا كان لا يستطيع يتزوج الا بالمساعدة فساعده من الزكاة. نعم. احسن الله اليكم. ابو عبد الله ارسل هذا السؤال يقول كنا مسافرين مع اولادي الى الدمام فجمعنا المغرب والعشاء. لكن لما سلم الامام من صلاة المغرب
ابقام وكبر لصلاة العشاء ولم يأتي بالاقامة. ونحن لم نكبر معه بل انعزلنا عنه واقمنا الصلاة صلينا جماعة وهو ما زال على صلاة العشاء وحده. فهل فعلنا صحيح؟ ليس صحيحا. هذا ليس بصحيح. الاقامة سنة
ليست بواجبة الصلاة تصح بدونها وكونكم اعتزلتم على من اجل الاقامة هذا خطأ. نعم. جزاكم الله خير. فضيلة الشيخ يقول السائل نحن مجموعة من الطلاب قمنا بصنع طعام واعطائه لاحد المعلمين لكونه آآ متغرب ويسكن
فهل في ذلك شيء؟ نعم هذا لا يجوز الموظف الذي له مكافأة او له راتب لا يعطى شيئا من قبل الطلاب لان هذا يعتبر من الرشوة لانه يحيف مع الذين يعطونه ويهدون اليه فتجنبوا مثل هذه الامور. اما اذا كان المدرس محتسبا
وهو بحاجة فساعدوه جزاكم الله خيرا. نعم. احسن الله اليكم يقول السائل عندي محل تجاري ابيع فيه واشتري ابي على الناس الا انني قد يأتيني شخص فامتنع من البيع عليه اه فهل يجوز لي ذلك؟ نعم المال مالك
انت حر فيه تبيعه وما تبيع وتبيع على بعض الناس دون بعض لا مانع من ذلك. نعم. اخر سؤال للسائل ابو عبد الله يقول ذهبت مع صاحبي لاداء العمرة وقلت له اوصلني الى الميقات. فذهب بي الى جدة وقد مررنا باحد المواقيت فاحرمت
من جدة هل يلزمني شيء؟ علما بانني جاهل وكذلك السائق جاهل يظن ان الميقات هو مدينة جدة. نعم كلاكما والاحرام من الميقات في ان مر به وهو يريد الحج او العمرة واجب من الواجبات ومن ترك واجبا من واجبات الحج
او العمرة فعليه فدية فعليه كفية تذبح شاة في مكة تجزي في الاضحية وتوزعها على فقراء الحرم ولا تأكل منها شيئا. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ اذا اردت ان اسدد دين حل علي لشخص اخر من بلد اخر بعملة اخرى هل هو
جائز هذا منه المصارفة لكن لابد من التقابض في المجلس. اذا كان في بلد اخر ما في مجلس. بامكانك تحول له المبلغ تحويل في ذمتك له تحوله من باب التحويل نعم. احسن الله اليكم. ام محمد تقول توفيت والدتي في آآ رمضان
ولم تصم رمظان في ذلك العام. هل علينا قظاء؟ وهل علينا شيء نخرجه عنها؟ مأجورين؟ هي كانت مريظة لو تركت الصيام من اجل المرض وماتت في هذا المرض فليس عليها شيء. نعم. جزاكم الله خيرا هذا عبدالله يقول اه الشخص الذي
الذي ذهب من الرياض مارا بالطائف الى ابها وهو قد نوى العمرة اذا قدم من ابها فهل يحرم مني لملم او من السيل للكبير يحرم من ميقات ابها واوسيه للكبير او وادي محرم لا. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذه الاخت ام
آآ ابراهيم تقول ما الاعمال التي تفيد وتنفع الوالدين احياء وامواتا وما رأيكم بجعل لها ثلاجة ماء في الشارع كل ما ينتفع به فانه يفيد الميت اذا نويتم ثوابه له من ثلاجة الماء
او من الصدقة والطعام او من الملابس او غير ذلك مما ينفع المحتاجين ونويتم ثوابه للميت فانه تنفعه باذن الله. نعم. هذا يسأل يا شيخ احسن الله اليكم. يقول روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال من صلى
قبل العصر بني له بيت في الجنة. متى تكون هذه الاربع؟ تكون بعد دخول وقت العصر قبل الصلاة. بعد دخول الوقت وقبل الصلاة. نعم. الاخ السائل يقول والدي اوصى ببناء مسجد من ماله فهل يعد ذلك من
صدقة الجارية له بعد مماته؟ نعم اذا اوصى ببناء مسجد وكان هذا البناء بناء هذا المسجد بقدر الثلث او قال فانه يلزم تنفيذه والعمل بالوصية اما اذا كان اكثر اذا كان بناء يعني تكاليف بناء المسجد اكثر من الثلث فانه لا
يزيد عن الثلث ما يؤخذ من ماله الا بقدر الثلث اقل. نعم. السائل عبدالله في حارتنا اكثر من مسجد اول يصلي فيها اكثر من خمس مئة مصلي الثاني فيه ثلاث مئة والاخير فيه مئة اه
ما اصلي يا فضيلة الشيخ وما الواجب في ذلك؟ صل في القريب من بيتك؟ قريب من من بيتك صل فيه والحمد لله. نعم. المسجد اذا بني بمال من الربا هل نصلي فيه؟ اذا علمتم انه مبني من مال الربا ومن الحرام فلا تصلوا فيه لانه
او لا يجوز استعمال الحرام في بناء المساجد وغير ذلك. نعم. اخيرا يقول الشيخ من اسئلته هل من كلمة في الحث على الصلة تحذير من القطيعة وايضا في زماننا الحاضر. كثرت وسائل الاتصالات التليفون والانترنت. هل
تجزي عن الذهاب الرجل الى الاهل والعمات والخالات. الذهاب اليهم وزيارتهم من من الصلة ولكن اذا كنت على اكثر من ذلك من الهدية والنفقة عليهما اذا كانوا محتاجين هذا اكمل اكمل في الصلة. نعم. احسن الله
اليكم هذا السائل اه عبد العزيز يقول ما الطريقة المثلى في نظركم فضيلة الشيخ عندما ينكر الابن على ابيه عندما يرى من ابيه ما يوجب آآ الانكار وعنده تقصير. الانكار يكون بالحكمة مع الاب ومع غيره. يكون بالرفق والحكمة يكون بعلم
ومعرفة ان هذا منكر او هذا معصية ما عليه بالرفق فعليه باستعمال اللين والحكمة مع المنكر عليه. نعم. احسن الله اليكم له ال اخر عن هدي السلف الصالح في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حفظكم الله. الان وفق ما جاء في قوله صلى الله عليه
وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان ودرجات الذي بيده سلطة يقدر ان يزيل المنكر بيده يجب عليه ذلك. كرجال الحسبة الهيئة او الرجل في بيته مع اولاده ومع هذه يجب
عليه ان يغير المنكر بيده اذا لم يكن له سلطة ولا فانه ينكر بلسانه بالموعظة بالنصيحة بالابلاغ عن مكان المنكر وعن من يفعلونه لاجل الاخذ على ايديهم ومناصحتهم فاذا لم يكن يقدر على اللسان الانكار باللسان فانه ينكر المنكر
بقلبه ويعتزل اهل المنكر ومكان المنكر ولا يجلس معهم. نعم. جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء على تفضلكم باجابة اخوتي والاخوات في برنامج نور انه على الدرب. وشكرا لزميلي مهندس الصوت عثمان ابن عبد الكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء يتجدد
هذا اللقاء ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة
