بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة وتسعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
والسلام الاتمان الاكملان على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحييكم مع هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب في حلقة هذا اليوم يجيب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الدكتور صالح
ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء اهلا وسهلا وحياكم الله فضيلة الشيخ صالح حياكم الله وبارك فيك بارك الله فيكم واثابكم الله نستهل هذا اللقاء معكم آآ بهذه الرسالة التي بعثها خالد الشمري من
الرياض يقول هل الأمراض والمصائب التي تصيب ابن آدم عقاب من الله ام امتحان لعبده؟ بسم الله الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان
مصايب التي تجري على العباد فيها حكمة عظيمة الهية وهي قد تكون عقابا وهلاكا والعياذ بالله فبالنسبة للكافرين المشركين وقد تكون تمحيصا وتكفيرا وهذا يكون بالنسبة للمؤمنين فان الله سبحانه وتعالى
فيجري عليهم المصايب بسبب ذنوبهم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. ستكون تنبيها لهم ليتوبوا الى الله ويرجعوا اليه. وارى الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا
لعلهم يرجعون. وتكفون وتكون تفسيرا ايضا لسيئاتهم. يكفر الله بها سيئاتهم وقد تكون رفعة في درجاتهم. فانه قد يكتب الله للعبد منزلة في الجنة لا ينالها بعمل فيقدر عليه هذه المصائب لرفعة درجاته. ففيها حكم عظيمة لا تأتي المصائب بدون فائدة وبدون حكمة
ان هذا يتنافى مع حكمة الله عز وجل. فما يجري شيء الا وله حكمة الهية. نعم. احسن الله اليكم هذا ابو معاذ من الرياض يقول رجل له ابل تبعد عن بيته اكثر من مئتي كيلو متر يذهب اليها بين فترة واخرى ليتفقدها
تجد لها ما تحتاج اليه من اعلاف ونحوها. ويمكث هناك يومين او ثلاثة ثم يرجع الى اهله. هل هذا البقاء هناك للهو القصر والجمع في هذه الحالة؟ اذا كانت هذه الابل في الثلاث في البر وتبعد كما قال مئتي كيلو عن
عن بلده عن بلده لا عن بيته عن بلده يعني عن حدود البلد الذي هو فيه. تبعد مئة كيلو وهو لا يقيم عندها اقامة طويلة انما في حدود ثلاثة ايام اربعة ايام او يقيم اقامة غير محددة فانه يقصر الصلاة لانه مسافر يقصر الصلاة في الطريق
يقصرها اذا اقامته الايام اليسيرة عند الابل لانه ما زال مسافرا. نعم. احسن الله اليكم هذا اه علي اه في جدة مقيم يقول اه بعت قطعة من الارض في بلدي بمبلغ من المال واريد بناء
بيت بهذا المال ولم ابني في هذا العام واستمر المال معي عام ونصف هل عليه زكاة؟ نعم المال اذا بلغ النصاب وتقصد به النقود الان يعني معك نقود. نعم. فاذا بلغ بلغت النصاب فاكثر وحال عليها الحول وجبت فيها الزكاة
لاي غرض تريدها للبناء او للزواج او لغير ذلك فان فيها الزكاة كل ما مر عليها سنة نعم ايظا سؤاله الاخر في هذه الرسالة الاخ ابراهيم يقول اختي فقيرة وادفع لها مبلغ من المال في كل شهر
على مدار العام هل آآ يجوز لي ان آآ عند اخراج الزكاة من ما لي اخصم هذا المال بنية الزكاة اختي اذا كانت اختك محتاجة ليس لها دخل وليس عندها من ينفق عليها فانك تعطيها من الزكاة وتعتبر ما
اعطيها من الزكاة واني اعتبرته صلة وتضرعا فهو احسن. نعم اثابكم الله ننتقل الى رسالة باعثها المستمع طاء شين عين رمز لاسمه من السعودية يقول عند تمزيق الورق كالمعاملات والخطابات هل يجب علي ان اقوم بقصف البسملة المكتوبة بداخلها ووضعها بمكان مخصص
احراقها بعد ذلك؟ اذا كثر هذا وصار يشق فلا يلزم فلا يلزم هذا الشيء انت لا تقصد اهانة البسملة او غيرها ولكن لا يلزمك انك تتبع الاوراق كلها وترفع منها بسم الله او ما فيه ذكر الله لان هذا فيه مشقة. نعم
اذا سؤاله الاخر في رسالته يقول انا رجل موظف ويبعد مكان عملي عن ما يقارب التسعين كيلو متر. هل يجوز لي الجمع والقصر مع العلم ان عملي لمدة نحو اثني عشر ساعة. آآ او اثنتي عشرة ساعة متواصلة ويومين ونصف لا يوجد لدي عمل افيدوني. نعم
اما اذا كانت المسافة بلدك الى مكان العمل ثمانين كيلو فاكثر وانت لا تنوي اقامة هناك وانما تلبث قدر العمل ثم ترجع فانك مسافر ولكن يلاحظ انه اذا كان حولك مسجد وجماعة يصلون فانك تصلي معهم وتكمل الصلاة اذا كانوا
الصلاة مثلي وهم مقيمون ومستقرون ليتمون الصلاة فانك تصلي معهم وتتم الصلاة ولا تصلي منفردا وتقول انا صلي معهم لا تترك الجماعة. نعم. اه احسن الله اليكم هذا المستمع احمد محسن عبد الحميد يقول ما هو الضابط
شرعي في القصر والجمع في السفر بشكل عام. كما سمعت ان اذا بلغ السفر مسافة قصر ثمانين كيلو فاكثر فانك تقصر ان شلتها تخرج الى ان ترجع واذا نويت اقامة طويلة في اثناء السفر تزيد على اربعة ايام فانه ينقطع السفر وتتم
الصلاة واذا كانت الاقامة اربعة ايام فاقل او لم تحددها ولا تدري متى ترجع فانك تقصر الصلاة الا كما ذكرنا في الجواب قبل هذا اذا كان عندك مسجد تقام فيه صلاة الجماعة فانك تصلي معهم تتم الصلاة معهم اذا اذا كانوا مقيمين ويتمون
خلاص. نعم. احسن الله اليكم اه المستمع باخت ذاكر من جدة يقول هناك جماعة صلوا الفرض داخل المقبرة باعادة الصلاة خارج المقبرة فهل فعلا تجب عليهم الاعادة؟ اما ان ام ان صلاتهم الاولى صحيحة؟ لا صلاتهم
غير صحيحة يجب عليهم الاعادة لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة عند القبور والنهي يقتضي الفساد فهم اخطأوا في لانهم صلوا الفريضة داخل المقبرة فلا تصلى المقبرة الا صلاة الجنازة اذا فاتت الصلاة عليها في المسجد او مع الناس صلي عليها
دعوا على القبر صلاة الجنازة فقط واما غيرها من الصلوات فلا تصلى في المقابر ولا عند القبور. نعم. احسن الله اليكم سؤاله الاخير يقول اه ما حكم ايضا الوعظ والارشاد والتذكير عند دفن الميت؟ هذا لا اصل له من فعل الرسول صلى الله عليه وسلم
زمن مستمر وانما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم مرة لسبب او انهم وجدوا القبر لم يجهز فجلس هو واصحابه ينتظرون آآ ينتظرون الفراغ من تجهيز القبر استغل صلى الله عليه وسلم الفرصة وذكر اصحابه في هذه الفترة ولم يكن يداوم
على هذه اتخاذه دائما للموعظة والتذكير هذا لا اصل له. نعم احسن الله اليكم انتقل الى رسالة بعثها المستمع حسين العولقي يقول آآ السؤال الاول متى وقت ساعة الاجابة يوم الجمعة. على وجه التحديد لم يثبت شيء يحدد. بل الذي ورد ان فيه ساعة ساعة اجابة لم يحددها الرسول صلى الله عليه
عليه وسلم فهي تحتمل في كل يوم. نعم. ولكن تحرى بعض العلماء تحديدا على اقوال كثيرة لعل اقربها ما ذهب اليه الامام احمد رحمه الله انها اخر ساعة من هذا اليوم وهي زمن يسير اخر من اخر اليوم وبعضهم يرى انها من حين يجلس الامام
المنبر الى ان تقضوا الصلاة. نعم. سؤاله الاخر او الثاني يقول من دخل يوم الجمعة والمؤذن يؤذن الاذان الثاني. فهل يردد مع المؤذن ام يصلي ركعتين؟ يبادر بصلاة الركعتين تحية المسجد من اجل ان يتفرغ لسماع الخطبة. نعم. يقول ما معنى
حديث من راح في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه. الحديث معناه الحث على التبكير الى صلاة الجمعة وان الناس على درجات. الذي يبكروا اكثر يحصل على اجر اكثر اذا ذهب في الراحة في الساعة الاولى كانما قرب بدنه من راح في الساعة الثانية
انما قرب بقرة راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا من راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة هذه الساعة الخامسة وهي الاخيرة كانما قرب بيضة. الناس يتفاوتون في الاجر والتمثيل. والاجر على قدر التبكير
كما بين النبي صلى الله عليه وسلم فينبغي للمسلم ان يبادر بالذهاب الى صلاة الجمعة. نعم. السؤال الاخير للمستمع حسين يقول ما حكم النفي التسمية عند ذبح الاضحية؟ اذا نسيها فلا حرج تحل الذبيحة لانه لم يتعمد ترك التسمية وقد قال
وصلى الله عليه وسلم عفي لامة الخطأ والنسيان واستكبروا عليه وقال قال الله جل وعلا ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او قال نعم. احسن الله اليكم لننتقل الى رسالة اخرى بعثها احد الاخوة المستمعين الكرام يقول من نسي اية من
سورة الفاتحة وهو امام في الصلاة. ثم ذكرها بعد الانتهاء من الصلاة ما هو الحكم؟ اذا نسي اية من القرآن اية من من الفاتحة. نعم. وهو امام ولم ينتبه الا بعد ان سلم فانه يأتي بركعة كاملة. يقوم ويأتي بركعة كاملة
ويسجد للسهو قبل السلام. نعم. واذا تفرق المأموم؟ الحاضرون عنده. الذين تفرقوا وخرجوا يبلغوا من امكن يريدون يأتون ويصلون معه ركعة الباقية ومن ذهب ولم يتمكن من الابلاغ فهو معذور والحمد لله. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل يقول هل يجوز في السجود والركوع الدعاء بغير الدعاء
مأثور او اضافة له في الركوع والسجود؟ الدعاء في الركوع والسجود لم يحدد يدعو الانسان بما تيسر له يدعو بما تيسر له احرص على الاستغفار رب اغفر لي تب علي ارحمني ويزيد ما شاء الله. نعم. هذا السائل اه ابو اه عمر من الرياض
قل اه ورد عن المصطفى صلى الله عليه وسلم قوله صلاة المرء في بيته افضل الا المكتوبة. سؤالي حفظكم الله هل صلاة الرواتب في البيت يشملها ذلك؟ نعم يشملها ذلك افضل صلاتها في البيت افضل وكان هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم انه
كان يفعلها في بيته. نعم. احسن الله اليكم اه هذه احدى الاخوات. اه تسأل تقول هل يجوز اطعام المساكين بدلا من الصيام في الكفارة؟ نعم في كفارة اليمين يخير بين الاطعام والكسوة نعم كعتق الرقبة خير
فاذا لم يجد يصوم ثلاثة ايام ففيها ترتيب وفيها تخيير واما في بقية الكفارات فلا ما يجيز الاطعام كفارة القتل خطأ كفارة الظهار لا يجزئ الاطعام الا اذا عجز عن العتق وعجز عن الصيام فانه يطعم بالترتيب نعم
احسن الله اليكم. هذا السائل يقول انه مقيم في المملكة وقادم من الشام يقول انا واهلي اه قدمنا من الشام بالطائرة بنية العمرة والاقامة سوية. وقلنا لبيك اللهم عمرة انحبسني حابس الى اخر ذلك. ولكن بسبب الارتباك لم
نلبس الإحرام ولم نعتمر ونحن من فقراء مكة الآن السؤال هل يجب صيام عشرة أيام بدلا من ذلك من ذبح الشافي على على ما سنسمع؟ وهل علينا اداء العمرة بديلة لذلك؟ نعم اذا احرمتم من الميقات ولبيتم العمرة فانه ينعقد
الاحرام يجب عليكم اداء العمرة. رواه سعي وتقصير او حلق. ولو لم تخلعوا الملابس وترك الملابس عليكم والمخيطات بالنسبة للرجال هذا محظور من محظورات الاحرام لكن انتم تركتموه جهلا او او نسيانا فليس عليكم فيه شيء وان تعمدتم
لبس المخيط وانتم تعلمون انه لا يجوز يكون عليكم فدية مخير بين ذبح شاة المساكين في مكة او اطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف ساعة وصيام ثلاثة ايام. هذا اذا تعمدتم لبس المخيط بالنسبة للرجال. اما اذا نسيتم فليس عليكم شيء. وعلى كل حال
واجب عليكم اداء العمرة التي احرمتم بها ما تسقط عنكم لا زلتم محرمين. نعم. تؤدون العمرة واذا كان حصل جماع تكون العمرة فاسدة تعدونها وهي فاسدة تذبحون شاة في مكة كل واحد وتخرجون الى الميقات الذي احرمتم منه في الاول تحرمون بعمرة جديدة
العمرة الفاسدة وتؤدونها. نعم والافتراض في هذه الحالة بارك الله فيكم. ما حبسهم حابس؟ نعم. احسن الله اليكم. والسؤال الاخير للاخ السائل عن اه في هذه الرسالة يقول اذا سقط الجنين عن عمر خمسين يوما تقريبا. اه فماذا يلزم المرأة في هذه الحال؟ لا يلزمها شيء. لان المدة
قصيرة ولكن اذا يلزمه الصلاة. صل لان هذا الدم دم نزيف وليس دم نفاس يلزمها الصلاة ولا يلزمها غير ذلك نعم بارك الله فيكم هذا السائل يقول هل يجوز الجمع لصلاة المغرب مع العشاء وان كان المطر قد انتهى قبل صلاة
اه العشاء فما حكم الذين جمعوا الصلاة؟ هل اه يصلوا صلاة العشاء مرة اخرى؟ اذا كانوا جمعوا والعذر موجود وقت الجمع العذر موجود وهو نزول المطر وقت الجمع جمعهم صحيح ولا يعيدون العشاء ولو ذهب المطر لانهم جمعوا في وقت يجوز لهم
الحمد لله وليس بشرط ذلك ان يستمر المطر الى دخول وقت العشاء. نعم احسن الله اليكم السائل مقيم في المملكة العربية السعودية محمد صادق يقول هل قول تفاءلوا بالخير تجدوه فهو حديث
صحيح عن المصطفى؟ لا اعلم ذلك ولكن كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الفهم حينما يسمع الكلمة الطيبة او الاسم الحسن فان انه يؤمل خيرا. والفعل هو تأمين الخير خلاف الطيرة فانها تأمين الشر. الحال حسن ظن بالله سبحانه وتعالى والطيرة
سوء ظن بالله عز وجل طيارته حرام وشرك اما الفأل فانه لا بأس به وهو اعجب الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم هذا السائل يقول انا اعمل في شركة واحيانا يطلبون مني شراء وعمل اشياء خارج عملي ولا يعطوني السعي في هذا العمل والتعب هل
يجوز لي حساب قيمة هذه الاتعاب واخذها منهم دون علمهم؟ لا يجوز لك ذلك لكن اذا كنت تريد اتعاب اطلب منهم اطلب منهم ما تريده من مقابل التعب فان اعطوك الحمد لله وان لم يعطوك لا لا تلتزم
بهذا الشيء لانه ليس من عملك نعم احسن الله اليكم هذا السائل الاخر رمز لاسمه محمد من الرياض يقول هل يصح اقامة الصلاة والانسان المسلم على غير القبلة خاصة وهو في الطائرة. استقبال القبلة في صلاة الفريضة شرط من شروط صحتها. قوله تعالى فولوا
وجهة شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرة. يجب هذا في صلاة الفريضة وهو شرط من شروط صحتها مهما امكن ذلك فاذا لم يمكن فانك تصلي الى اي جهة لانك معذور في هذا وهو شرط عجز عنه ويسقط. نعم
السؤال الاخر حفظكم الله في هذه الرسالة ايضا يقول هل قراءة اوراد الصباح والمساء يشترط فيها الطهارة؟ لا الطهارة للاذكار والادعية لكن كونه على طهارة يكون افضل. نعم. ايضا من الاسئلة يقول السائل يأتيني
احيانا خوف شديد من الموت وخاصة اه في الصلاة على ماذا يدل. الخوف الشديد الذي اه الذي يؤثر عليك وحياتك هذا وسواس استعيذ بالله من الشيطان واما تذكر الموت فهذا مطلوب تذكر الموت مطلوب من اجل التوبة والاستعداد
بالعمل الصالح وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم تذكروا هادم اللذات الموت فتذكره مطلوب مشروع ان فيه من المصلحة وعدم الغفلة واما الوسواس والخوف منه الشديد والذي يؤثر على حياتك ويكدر حياتك فهذا من الشيطان. فاستعيذ بالله من الشيطان. نعم
ايضا سؤاله الاخير في هذه آآ الرسالة يقول احيانا انام عن صلاة الفجر دون قصد مع انني ابذل الاسباب للقيام للصلاة فالمنبه وتأتيني ضيقة صدر عندما لا اصلي هل علي شيء في ذلك؟ نعم هذه علامة خير انك اذا ان تستيقظ لصلاة الفجر
شيء من الندم هذا علامة خير ولكن احرص على القيام وابذل الاسباب فاذا غلبك النوم مع بذل الاسباب لليقظة وغلبة النوم انت معذور؟ نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول رجل يريد العمرة وجاء من الكويت عن طريق الدمام لكن ليس عنده احرام ولم يلبي بالعم
بالعمرة عند محاذاة في الميقات في الطائرة حتى يقول نزلت الطائرة في مطار جدة اه وهو لم يلبس الاحرام ولم يلبي بالعمرة فماذا يعمل في هذه الحالة؟ هذا جهل منه واجب انه احرم في الطائرة عند محاذاة الميقات ولو لم يكن عنده ملابس احرام بامكانه
ليترك السراويل عليه ويلتحف بشيء على على جسمه على كتفه وصدره وظهره ويكشف رأسه الى ان ينزل الى المطار ثم يشتري ملابس الاحرام ويتزر ويرتدي بها وليس عليه شيء ان لم يجي قال صلى الله عليه وسلم من لم يجد ازارا فليلبس السراويل لكن الوقع
الذي وقع منه يكون عليه فيه فدية. يكون عليه فيه فدية لانه اخر الاحرام عن الميقات وترك واجبا من واجبات العمرة. ومن ترك واجبا عليه دم فدية يذبحها في مكة يوزعها على الفقراء وعمرته صحيحة ان شاء الله. نعم
هذا السؤال من آآ المستمع نايف آآ من الرياض من آآ نعم يقول رجل على سفر فاصابته جنابة توظأ وصلى دون ان يغتسل فهل هذا جائز؟ لا اصابته جنابة فلابد من الاغتسال. الوضوء لا يرفع الجنابة انما يرفع الحدث الاصغر
فقط عليه ان يعيد الصلاة ان يغتسل ويعيد الصلاة انه صلاها على غير طهارة. وان كنتم جنبا فاطهروا. كما قال الله جل وعلا ان كنتم جنبا فاطهروا اي اغتسلوا نعم
احسن الله اليكم. نختم هذه الحلقة بهذا السؤال. السائل يقول انا اعمل في مؤسسة مقاولات. ويوجد بند في العقد الذي بيني وبين المؤسسة فانه لا يحق لي العمل في اوقات الراحة لحساب جهة اخرى لاجر او بغير اجر. فما الحكم اذا قمت بالعمل لحساب جهة اخرى
او اذا اخذت اجازة من المؤسسة. اذا اخذت اجازة من المؤسسة التي شرطت عليك الا تعمل واباحت لك ذلك فلا بأس. اما اذا لم اذا لم تستأذنها ولم تأذن لك فالمسلمون على شروطهم لا يجوز لك ان تعمل تكون مفرغ لعملهم نعم
احسن الله اليكم وبارك الله فيكم وبعلمكم واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في موازين حسناتكم. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه حلقة من برنامج نور على الدرب. وقد اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة
داعمة للافتاء. نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا. وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. نلتقي في قائم مقبل باذنه عز وجل. والسلام عليكم
