بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين
الحلقة الستون بعد المئة. لعموم الاحاديث من تعلق تميمة فلا اتم الله له علق تميمة فقد اشرك وهذا عام عام في ما علق سواء من القرآن او من غيره ولان المحظور واحد وهو
ان يتعلق القلب بها ويعتقد انها تنفع او تظفر ولان في تعليق القرآن عرضة او تعريضا له للامتهان. قد يعلق على صبي لا يتحرج من النجاسة او او على امرأة تدخل تكون
تدخل بها دورة المياه وهي لا تدري او الرجل حتى يغفل ايضا اه تعرض للاهانة  بناء على ذلك مرموا تعليق التمائم سواء كانت من القرآن او من غير القرآن وهذا هو الراجح. نعم
يقول لماذا يلجأ بعض الناس الى هذه التمائم اضاف الايمان مضاف التوكل على الله سبحانه وتعالى. نعم سؤاله الاخير يقول آآ بماذا توجهون الاخوة باستخدام البدائل الشرعية نوجههم باستعمال الاوراد الشرعية في الصباح والمساء
تلاوة القرآن هذا يغني عن التمائم نعم احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. ننتقل الى هذه الرسالة من ام احمد من العراق وتقول انها مستمعة دائمة الى البرنامج جزاكم الله خير
لا بتسأل عن حكم اه الاجهاض الاجهاض للحمل الذي يبلغ ثلاثة شهور ونصف تقريبا الاجهاض لا يجوز الا اذا خشي من بقائه على حياة الام فاذا قرر الاطباء الثقات ان بقاءه
فيه خطر على حياة الام فحينئذ يجوز اجهاضهما اذا لم يكن نفخت فيه الروح ولم يبلغ اربعة اشهر فيجوز اجهاضه اذا حفاظا على صحة الام. نعم وهل لها نفساء في هذا الحال؟ اذا كان
لاسقاط الحمل آآ لواحد وثمانين يوم فاكثر فانها الدم الذي يأتيها بعده تكون مفاسر واما اذا كان لم يبلغ ثمانين يوم فانه يكون نزيفا وليس من فاسق لا تدع من اجله الصلاة والصيام. نعم
اه سؤالها الاخر ام احمد تقول شخص توفي وعمره خمسة عشر سنة غير مستلم. فهل هو اه مرفوع عنه القلم؟ استنادا الى قول الرسول كريم رفع القلم عن ثلاثة نعم اذا كان لم يبلغ البلوغ يحصل بعلامات منها الاحتلام ومنها
انبات الشعر حول القبل الخشن ذات الشعر الخشن حول القبل او الدبر ومنها انبات اللحية والشارب آآ وكذلك ولو خمس عشرة سنة اذا لم يحصل فيه علامة قبل ذلك فاذا كان مات قبل ان تحصل فيه علامة من علامات البلوغ
فهو مرفوع عنه القلم. نعم اه تسأل تقول هل يؤدي الحسد قتلها العين الى الى الموت نعم. قد يؤدي الى الموت الاصابة بالعين خطيرة يحصل بها المرض ويحصل بها انواع من آآ
من الافات وقد يحصل بها الموت نعم احسن الله اليكم ننتقل الى رسالة ام عبد الرحمن من وادي الدواسر تسأل عن حكم تبييت النية من الليل لصيام الاثنين خميس وكذلك بعض ايام النفل حفظكم الله
نعم ثم تبييت النية من الليل في في صوم النفل اتم واكمل يأتيه ان يمر عليه كل الوقت وهو ينوي الصيام من طلوع الفجر الى غروب الشمس ولكن لو انه اصبح غير صائم نفلا ولم يأكل ولم يشرب
ثم بدا له ان يصوم فله ان ينوي من النهار نعم بارك الله فيكم آآ هذه السائلة ابنتكم آآ ام علي من الرياظ آآ تقول حفظكم الله نرجو من فظيلة الشيخ
رخص السفر بالنسبة لمسافر لثلاثة ايام رخص السفر قال تعالى اليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقصر الصلاة من حين يخرج الى ان يرجع في اسفاره عليه الصلاة والسلام
وكذلك من رخص السفر الافطار. قال تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر لما اوجب الصيام قال شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه
من كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يسافر له وان يفطر في رمضان نخص الله له في ذلك لاجل الرفق به يزيد الله بكم اليسر ولا يريد
بكم العسر وكذلك من رخص السفر انه يمسح على الخفين اذا كان لابسا لهما ثلاثة ايام بلياليها هذا من رخص السفر نعم اه نعم بارك الله فيكم واثابكم الله ها ايضا السؤال الثاني من الاخت تقول سافرنا يوم الجمعة بعد صلاة العصر الى الدمام ولم نصل
مات الا بعد صلاة العشاء فقمنا بقصر وجمع الصلاتين المغرب والعشاء في وقت واحد آآ عند تقريبا الساعة العاشرة فما حكم من هذا اذا كان اذا كان الدمام بلدكم تستقرون فيه فليس لكم القصر ولا الجمع اذا وصلتموه
لابد منها من الاتمام كل صلاة في وقتها اما اذا كان الدمام ليس بلد اقامة ليس بلدكم الاقامة الدائمة وانما تريدون ان تقيموا فيه مدة يسيرة ثلاثة هي اربعة ايام فاقل فلكم القصر
ولكم الجمع لانكم ما زلتم مسافرين ولكن اذا كنتم تسمعون الاذان حولكم مساجد الا يجوز لكم ان تصلوا في البيوت حجة انكم تقصرون تجمعون بل يجب عليكم الصلاة مع الجماعة
حضور المسجد كما قال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر وهذا شيء يغفل عنه كثير من الناس حجة انهم مسافرون ويسمعون الاذان والمسجد بجوارهم
ولا يحضرون هؤلاء تركوا واجبا وهو اجابة المؤذن والحضور صلاة الجماعة نعم نعم بارك الله فيكم هذي احدى الاخوات تسأل تقول هل يجوز للمرأة ان تصلي بعد الاذان الثاني يوم الجمعة؟ او تنتظر حتى يفرغ الخطيب من الخطبة
المرأة تصلي اذا دخل الوقت واذا دخل وقت الظهر يوم الجمعة وغير يوم الجمعة اذا دخل الوقت فانها تصلي ولا تنتظر حتى يصلي الرجال او يصلون الجماعة في المساجد لا تنتظر
بل تبادر بالصلاة. نعم احسن الله اليكم وبارك الله فيكم فضيلة الشيخ صالح هذا السائل يسأل يقول ما حكم التسوية في الصفوف هل هي واجبة ومن لم يفعل ذلك فما حكم صلاته
تسوية في الصفوف واجبة. نعم قال صلى الله عليه وسلم لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم بين وجوهكم قال صلى الله عليه وسلم يسوي الصفوف ويعتني بذلك ويحث عليه
فتسوية الصفوف في الصلاة واجبة نعم آآ ايضا يسأل بارك الله فيكم آآ يقول الذي آآ يأتي مبكرا ثم يصلي خلف الصفوف حتى فاذا اقيمت الصلاة صارت في الصف المؤخر هل له اجر الصف الاول
لا اذا تأخر عن الصف الاول وجلس اه في اخر المسجد فهذا حرمان حرمان جاء مبكرا فليتقدم ليكون في الصف الاول هذا افضل له لا يتأخر ويجلس ويكون في اخر الصفوف
نعم اذا ما حكم التحذير في الصف الاول وحجز الامكنة اجز الامكنة اذا كان لحاجة بان يذهب يتوضأ او حاجة خفيفة ثم يرجع فلا بأس ان يحمي مكانه بشيء حتى يأتي
اما اذا كان يحجز الصف ويذهب لينام او او اشغاله الدنيوية ثم يأتي متأخرا وقد حجز الصف عن السابقين الى الى الصلاة هذا حرام ولا يجوز له ذلك. نعم سؤاله الاخير بارك الله فيكم يسأل يقول ما حكم صلاة الفرد منفردا خلف الصف؟ بعدم وجود اخرين
قال صلى الله عليه وسلم لا صلاة لفذ خلف الصف ورأى رجلا يصلي وحده خلف الصف فامره ان يعيد الصلاة الا يجوز للانسان ان يصلي منفردا خلف الصف لا بد اما ان يدخل في الصف
ان وجد له مكانا او عن يمين الامام وان كان يعلم انه سيأتي من يصف معه فانه ينتظر نعم اه نعم بارك الله فيكم. اه هذا احد الاخوة يسأل يقول ما حكم الوصية
وماذا نكتب فيها وما صيغتها الوصية مستحبة ان يوصي بشيء من ماله الوصية على قسمين ان يكن واجبة وهي ان يوصي بماله وما عليه من لما له من الحقوق والديون وما عليه من الديون والحقوق
يوصي بذلك لئلا يبقى في ذمته بعد موته هذا واجب قال صلى الله عليه وسلم ما حق امرئ مسلم يبيت ليلتين الا ووصيته عند رأسه والنوع الثاني هو صيام مستحبة وهي ان يوصي بشيء من ماله
اذا كان عنده مال كثير فيستحب له ان يوصي بشيء من ماله في حدود الثلث فاقل يصرف في وجوه الخير. نعم الوصية الشفهية هل تعتمد لابد من اثباتها في المحكمة
واصدار صك شرعي فيها والا فانها لا تثبت الا اذا اشهد عليها شاهدين فان الشاهدين يذهبان الى القاضي ويثبتان عند القاضي شهادتهما بهذه الوصية. نعم. من بلغ الوصية الى اه اه
الى المرأة او الى الطفل الذي لم يبلغه هل تعتمد هذا راجع الى القضاء ولكن لابد من شاهدين عدلين نعم بارك الله فيكم واثابكم الله. ننتقل الى رسالة من الاخ
طالح آآ الحويطي من آآ منطقة تبوك يقول اوصى النبي صلى الله عليه وسلم رجل عندما سأله آآ الوصية آآ بقوله قل امنت بالله ثم استقم. ما الامور المعينة على الاستقامة؟ جزاكم الله خير الجزاء؟ الاستقامة على طاعة الله سبحانه وتعالى
كما قال سبحانه وتعالى فاستقم كما امرت ومن تابع معك استقيموا اليه واستغفروه ومن احسنوا اه وقال سبحانه وتعالى آآ وقال سبحانه وتعالى اهدنا الصراط المستقيم قال سبحانه وان هذا صراطي مستقيما
فاتبعوه ولا تتبعوا السبل وتفرق بكم فالاستقامة هي الاعتدال بين الغلو وبين الجفاف نية الاستقامة هي الاعتدال في الدين من الغلو فيه والزيادة وبين الجفاء والنقص منهم والمسلم مأمور بالاستقامة على دين الله
عز وجل ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا يتنزل عليهم الملائكة فالاستقامة امرها عظيم وهي المطلوبة من المسلم لا يكون غاليا متشددا في دينه ولا يكون جافيا ومتساهلا في دينه وذلك بان يتبع سنة الرسول
صلى الله عليه وسلم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة والرسول صلى الله عليه وسلم كان مستقيما كما امره الله ليس غاليا ولا جافيا عليه الصلاة والسلام نعم
احسن الله اليكم ايضا يسأل الاخ صالح الحويطي يقول طلبت مني امرأة ان ارقيها ولكني كرهت ذلك. فما حكم آآ عمل ذلك؟ لانني اكره ان فعلى المرأة وكيف آآ ايضا تقيمون هذه القراءات والرقية الشرعية التي آآ نسمع فيها من بعض المشايخ
لا شك ان انك قد اختطت في دينك وعرظك كون الانسان يتجنب ما فيه فتنة وما فيه شر احسن له ولكن رقية الرجل على المرأة الرقية الشرعية اذا كانت بحضور وليها
قبور محرمها من غير خلوة ومن غير ان يمس الراقي منها شيئا وانما يرقيها وهي محجبة ولا يمس منها شيئا بيده ولا يخلو بها فلا بأس بذلك للحاجة نعم احسن الله اليكم وبارك الله فيكم الاخ آآ
اه بهجة اسماعيل اه محمود مقيم في المملكة يقول ما حكم ان يقتل الشخص نفسه سواء بانتحار او غيره الله جل وعلا قال ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما
قال سبحانه ولا تلقوا بايديكم الى التهلك النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الذي يقتل نفسه يكون في النار قال صلى الله عليه وسلم من رد من جبل فقتل نفسه ثم يتردى في جهنم
ومن قتله قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها قال صلى الله عليه وسلم من طعن نفسه بحديدة فمات او وجاء نفسه فحبيبته بيده يجأ بها نفسه في نار جهنم
فلا يجوز للانسان ان يقتل نفسه مهما كانت الحالة لا يقتل نفسه ولا ينتحر كما يسمونه الوقت الحاضر المؤمن يصبر ولا يقتل نفسه ابدا نعم احسن الله اليكم وبارك الله فيكم انتقل الى هذه الرسالة آآ التي بعثها محمد تاج الدين السوداني المقيم في المملكة
فيقول انا دائم في اشد الحزن والهم ومن مشكلات الحياة. وانا اعاني هذا من فترة طويلة في ماذا تنصحونني جزاكم الله خير الجزاء انصحك بالصبر التوكل على الله عز وجل
وانتظار الفرج وننصحك بالدعاء ان تدعو الله سبحانه ان يفرج همك وان يذيق وان سهل امرك وان يزيل شدتك ويفرج ضيقتك اعتمد على الله وتوكل عليه وتكثر من الدعا وتعمل الاسباب النافعة
التي تخرجك من هذه الحالة نعم ايضا يسأل يقول هل المشي على النجاسة تفسد الطهارة لا تفسد الطهارة بمعنى انها تبطل الوضوء ولكن اذا كانت النجاسة رطبة ووطئ عليها فانه يتنجس
اه الطرف الذي مس به النجاسة الرطبة يتنجس فيغسله. نعم يقول اه ما حكم اه صلاة سنن الرواتب حفظكم الله سنة مؤكدة الرواتب مع الفرائض. ركعتان قبل الفجر وهي اكد الرواتب
ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتركها لا حظرا ولا سفرا ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها او اربع ركعات قبل الظهر واربع ركعات بعدها؟ هذا افضل وركعتان بعد المغرب ركعتان بعد العشاء
نعم بارك الله فيكم. سؤاله الاخير في هذه الرسالة يقول يسأل عن ساعة الاجابة يوم الجمعة هل تكون بعدها الانصراف من الصلاة ام متى ساعة الاجابة يوم الجمعة ثابتة ولكن
النبي صلى الله عليه وسلم لم يبينها في في اي جزء من يوم الجمعة فهي محتملة من اول اليوم الى اخره والحكمة في ذلك والله اعلم من اجل ان يجتهد المسلم في كل اليوم
ولكن العلماء تحروها لهم فيها اقوال في تحديدها اشهرها قول هذا القول الاول انها من حين يجلس الامام على المنبر الى ان تقضى الصلاة. نعم. والقول الثاني وهو وهو قول الامام
احمد رحمه الله انها في اخر يوم الجمعة في اخر يوم الجمعة قبل غروب الشمس نعم وهي زمن يسير قليلة نعم بارك الله فيكم انتقل الى هذا هذه الرسالة التي بعثها الاخ الصديق يقول محمد الصديق سوداني مقيم في اه
بقات الرياض يقول في حجي الماضي سعيت بين الصفا والمروة اربعة عشر شوطا فما حكم عملي هذا عملك هذا السعي صحيح ويكفي منه سبعة اشواط والباقي زيادة الباقي زيادة لا حكم لها. نعم
بارك الله فيكم واثابكم الله يسأل آآ ناصر المالكي من الطائف يقول بعض المساجد في صلاة الجمعة لا تفرق بين الاذانين الا خمس دقائق فاذا اتيت قبل الاذان الاول فهل لي ان اصلي الراكفة ام انتظر حتى يؤذن المؤذن الاذان الاول فاقوم واصليها
قرن الاذانين يوم الجمعة في زمن يسير هذا لا يجعل للاذان الاول قيمة لابد ان يكون بين الاذانين فترة يتمكن الناس من التهيؤ والذهاب للجمعة فان الاذان الاول انما جعل لتنبيه الناس
من اجل ان يتأهبوا في الذهاب لصلاة الجمعة ويكون هناك فترة تمكنون فيها من الذهاب الاستعداد والتهيؤ لا يقل تقل الفترة عن نصف ساعة او اكثر اما ان ان يجعل الاذان الاول
آآ قرينا للاذان الثاني ليس بينهما الا دقائق فهذا يذهب الفائدة من الاذان الاول والصلاة تصلي لا تتوقف عن الصلاة حتى يحضر الامام اذا اردت ان تصلي نوافل فصلي ما تيسر لك
نعم اه عبد الرحمان اه من الطائف يقول اذا اتى مسافر ولحق بجماعة في المسجد يصلون وهم يتمون وادرك معهم الركعة الثالثة فهل نسلم معهم ام يقوم بعد السلام ليأتي بالركعتين الاولين الاولتين؟ جزاكم الله خيرا. لا يجوز له ان يسلم من الركعة الثانية
الرابعة ليسلم معهم بل عليه ان يتم الصلاة اربعا فاذا سلموا قام واتى بركعتين مع الركعتين اللتين ادركهما مع الجماعة لتتم صلاته اربعة ولا يقصر من اهتم بمقيم فانه يلزمه الاتمام
او يسمى بمن يتم الصلاة يلزمه الاتمام تبعا لامامه هذا هو السنة. نعم بارك الله فيكم. اذا قام الامام بالركعة بعد الركعة الرابعة ناسيا وادى الركعة الخامسة. وهناك من يعلم انها الخامسة ولكن لم يتنبه الامام
اه هل يبقى المأموم اه في تشهده؟ او في يجلس ام يستمر مع الامام في هذه الحالة اذا قام الامام بركعة زائدة وهناك من المأمومين من يعلم انها زائدة يجب عليه التنبيه بان يقول سبحان الله سبحان الله
فاذا لم يرجع الامام فانه يبقى هو جالسا لا يقوم معه وهو يعلم انها زائدة فان شاء اتى بالتشهد الاخير وسلم لنفسه وان شاء اتى بالتشهد الاخير وانتظر حتى يسلم مع الامام. نعم
احسن الله اليكم ناصر صالح الزهراني من الجبيل بعث سؤالين او بثلاثة يقول اذا كان المسجد وقت الصلاة مزدحما بالمصلين فهل نقف بجانب الامام من الجهة اليمنى؟ ام ننقسم اه جزء عن يمينه؟ والاخر عن يسار الامام
يجوز ان تنقسموا عن يمينه ويساره والافضل ان تكونوا كلكم عن يمينه نعم احسن الله اليكم وبارك الله فيكم وفي علمكم واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب. وقد اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار
العلماء بارك الله فيما سمعنا ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجمعنا بكم في لقاء قادم. نستودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
