بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الخامسة والثلاثون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة
والسلام على قائد البر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء متجدد في برنامج مجنون على الدرب ضيف هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح ابن فرزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة
الافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم. هذا السائل يسأل عن حديث الراكب الشيطان والراكبان شيطانان الثلاثة رك. يقول ما المقصود بهذا الحديث؟ واذا سافرت لوحدي هل اأثم بذلك؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم
وعلى نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الحديث واضح وظاهر بانه لا يجوز للانسان ان يسافر وحده ولا يجوز للاثنين ان وحدهما لما في ذلك من الخطأ لانه لو عرظ له لو عرظ له آآ ما يمنع مواصلة السفر من مرظ ونحوه او اي
يعارض لا بد ان يكون معه من يساعده على تحمل هذا العارض والدفع عنه الاثنان ايضا لو لو تشاء اجرى فيما بينهما من يتوسط بينهما ويفك النزاع بينهما لذلك نهي عن سفر الاثنين لهما وقيل والراكبان شيطانان
واما الثلاثة فهم ركن لانهم جماعة لا يستطيعون المدافعة ويستطيعون آآ يعني دفع الخطر الذي يعرض المصادر باذن الله فهذا من اداب الصفق هذا من اداب السفر ولكن في الوقت الحاضر ما كانت آآ لما كانت الخطوط آآ
السيارات كانت آآ آآ السيارات فيها كثيرة متواصلة وفيه محطات كثيرة انت تسير كانك تسير في شارع وبين بلدان اه في هذه الحالة لا مانع ان الانسان يسافر وحده فيما يظهر لي. الله اعلم. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل يقول فضيلة الشيخ عدنان
وبهجة. اه سؤالي انا متزوج منذ اكثر من سبعتاشر سنة. ولم ارزق بطفل حتى الان. هل عدم الانجاب والصبر على ذلك يعتبر اكبر من الابتلاء وماذا توجهونني مأجورين؟ آآ الصبر غير مشروع في هذا مشروع العلاج عالج بالعلاجات المباحة
طلبا للانجاب ولا تيأس وكذلك من العلاج ان تتزوج باخرى اذا كان عندك امكانيات فلا لا تقتصر على ما انت فيه وتقول انا متوكل على الله وانا تترك الاسباب لا افعل الاسباب. نعم. احسن الله اليكم. يسأل هذا السائل عن حكم
زكاة الذهب الملبوس والمخزون. المخزون تجب فيه الزكاة. اذا بلغ النصاب وحال عليه الحوض. واما الملبوس فليس فيه زكاة عند جمهور اهل العلم. نعم نسأل ايظا عن حكم آآ الاستدلال بالاحاديث الظعيفة من اجل ترغيب الناس في العمل. الاحاديث الظعيفة التي لم تبلغ يعني
في ضعفها النهاية انما فيها ضعف. الذي يعمل بها الترغيب والترهيب وفي فضائل الاعمال ولا يبنى عليها حكم شرعي من وجوب او تحريم او غير ذلك. نعم. احسن الله اليكم له فقرة اخرى يختم بها هذه الرسالة عن الحكم الشرعي في المغالاة في المهور وبهذا
لا تنصحون اولياء امور البنات؟ نعم الموالاة في المهور بها اضرار على الناس. والمطلوب شرعا تيسير الزواج في الحديث النساء بركة ايسرهن مأول والمبالغة بالمهور يصعب الزواج على الناس لا سيما على المطلين من المال
يؤخر الزواج ويحصل يعني كمفاسد والمتزوج ينبغي ان يعان لان هذا مشروع عظيم فيه نفع عظيم للمتزوجين نفع للمجتمع ايضا. فينبغي تيسير الوجوه مهما امكن ذلك. نعم. يقول هذا السائل فكري فضيلة الشيخ بماذا تنصحون
الذين يقولون في ان صلاة الرجل في بيته جائزة. واذا قلت لهم صلاة الرجل في المسجد افضل يقول لك اريد درجة واحدة لا اريد او عشرين درجة. نسأل الله العافية هذي مغالطة. الصلاة في المسجد واجبة ما هي ما هي بمستحبة فقط. صلاة المسجد واجبة ولا تجوز الصلاة في البيت
ان النبي صلى الله عليه وسلم توعد المتخلفين عن الصلاة بان يحرق عليهم بيوتهم في النار لولا ما فيها من النساء والصحابة يقولون آآ يقولون وما وما يتخلف عنها يقول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ولقد رأيت
هنا يعني صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق. ولقد كان الرجل يؤتى به ويهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف وهو موصوف بالنفاق لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اثقل الصلوات على المنافقين يعني صلاة الجماعة
صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما شف اتوهما دل على انهم يأتون للمسجد اتوهما ولو حبوا ما قال لو يعلمون ما فيه ما صلوا بما انهم سيصلون لكن اذا صلى مع اذا صلى منفردا لم يكن بالواجب فيخشى على هذا القائد نعم احسن الله اليكم
هل هذا السائل محمد عن حكم دخول صلاة التراويح بنية صلاة العشاء؟ يجوز لمن فاتته صلاة العشاء ان يدخل مع الامام في صلاته التراويح فاذا سلم الامام يقوم ويكمل صلاته لان القول الصحيح انها تصح صلاة المخترق خلف المتنفل والعكس. نعم. احسن
الله اليكم يقول السائل محمد علي هل تصح صلاة الصبية في الصف الاول؟ وهل صحيح بانه يوجد حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم يرتب الصفوف حيث يكون الكبار في الصفوف الاولى في الصبية في الخلف. الصفوف الاول لمن سبق من الكبار والصغار لمن سبق. قال صلى الله عليه وسلم لو
الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا ان يستهموا عليهما نستهموا الصفوف الاولى لمن سبق من كبار ومن صغار والنبي صلى الله وسلم ارشى بالكبار الى ان يتقدموا ويبكروا ويكونوا خلف الامام لا سيما اهل العلم قال صلى الله عليه وسلم
ليليني منكم اولو الاحلام والنهى. تقدموا فاتموا بي وليأتم بكم من خلفكم ومن بعدكم. هذا الذي ارشد اليه النبي الله عليه وسلم انه يجد انه ينبغي للمسلم ان يتقدم الى المسجد وان يسبق الى الصف الاول والى القرب من الامام نعم هذا السائل
رضوان يقول فضيلة الشيخ هل انعقد الاجماع في عهد آآ الصحابي الجليل عمر بن الخطاب رضي الله عنه على ان صلاة التراويح عشرون ركعة وما حكم هذا الاجماع؟ وهل هناك هناك فرق بين هذا الاجماع وآآ اتفاق الصحابة؟ صلاة التراويح سنة مؤكدة ولم
يحدد فيها النبي صلى الله عليه وسلم عدد معين للركعات فيصلون ثلاث وعشرين كما فعل عمر والصحابة في عهده يصلون اكثر من ذلك او اقل والنبي صلى الله عليه وسلم كان لا يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة احدى عشرة ركعة ومعلوم ان النبي يصلي
وحده ان وقد قال صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم وحده فليطول ما شاء ولهذا قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله جمعا بين الاحاديث وبين الاقوال قال هذا يرجع الى نوعية صلاة التراويح. فمن كان يطيل القراءة والركوع والسجود فانه
العدد الركعات كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ومن كان يخفف لاجل ملاحظة المأمومين والرفق بهم فانهم يصلي ثلاثا وعشرين كما فعل عمر والصحابة معه في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم. احسن الله اليكم ام عمر تقول ما مقدار كفارة اليمين؟ وهل
تكون طعام او ماء وما مقداره؟ الله جل وعلا قال كفارته اطعام عشرة مساكين. عشرة مساكين لكل مسكين آآ نصف صاع. ايه كيلو ونص من من الطعام هذا المفتى به الان يعني خمسة عشر كيلو على عشرة فقراء الواحد له كيلو ونص او عتق رقبة او عشر
وفي مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوته ثلاثة امور يخير بينها اما ان يطعم عشرة مساكين واما ان يكسو عشرة مساكين كاين لكل لكل مسكين ثوب واما ان يعتق رقبة اذا فعل قد اجزأ والحمد لله وان كان العتق افضل فاذا لم يجد شيئا من هذه
ثلاث فانه يصوم ثلاثة ايام ففيها تخيير وفيها ترتيلا احسن الله اليكم يقول ناصر الشمري السلام عليكم ورحمة الله الله وبركاته هل يجوز تشغيل سورة البقرة من المسجل طرد الشياطين من البيت واثناء خروجنا؟ النبي صلى الله عليه
وسلم اخبر ان البيئة ان الشيطان لا يقرب البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة تقرأ فيه قراءة حية اما المسجل هذا تسجيل هذا لا يكفي المسجل لا يكفي لان قراءة القرآن عبادة وعبادة لا يقوم بها المسجل الا ان تكون قراءة من من مؤمن نعم يسأل الحكم وضع الماء
المقروء عليه القرآن في الاكل. لا اعلم شيء من هذا لكن الوارد انه يشرب الماء المقروء فيه القرآن لانه من الرقية كما في الحديث يقرأ في الماء ويشربه المريض او المتأثر. نعم. هذا ابو عبد الرحمن ارسل بسؤال يقول فيه هل يجوز دفع ثمن عسب الفحل
الحيوانات سواء كانت ابل او بقر او خيل وغيرها لصاحب الفحل خصوصا بانه يوجد عندنا ارتفاع كبير في ذلك بالنسبة للخيل بارك الله الله فيكم. النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع عسب الفحم لان هذا من الامور التي ترجع الى المروءة والكرم هو بيعها دناءة
هذا الماء دناءة من الانسان بدون ثمن هذا هو المطلوب واللائق باهل الشيمة والمروءة. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم يقول هذا السائل ما حكم التبرع بالتشهد؟ وهل هو خاص بالرجال والنساء؟ تورك في التشهد الاخير الذي يعقبه سلام. هذا اما التشهد الاول
فانه يفتري فانه يفترش ولا يتورط. يفترش واما التشهد الاخير فانه يتورك. وليس هناك فرق بين الرجل والمرأة ليس هناك دليل على الفرق بينهما لكن المرأة تستر نفسها تتحفظ محمد صلاح الدين يقول ما هو وقت اذكار المساء؟ هل هو بعد العصر ام بعد
المغرب واذا قال اه في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم او قال حين يمسي هل المقصود بعد العصر ام المغرب؟ المساء يبدأ من زوال الشمس وكل وقت لقراءة بعد الظهر بعد العصر بعد المغرب بعد العشاء كله وقت للود. المساء واسع. الورد في اي وقت تيسر له
نسأل فضيلة الشيخ عن اهداء قراءة القرآن للميت يقول اريد الراجح في هذا لا دليل على قراءة القرآن للميت هذا ما ورد القول به قول بلا دليل. فتركه لا شك انه هو الاصل والبراءة والميت اذا اردت ان تنفعه فانفعه
ورد ان الادلة من الدعاء له صدقة عنه الحج والعمرة آآ ايقاف الوقف له. نعم. هذا يسأله فضيلة الشيخ. بناء المساجد له وغير ذلك يقول ما حكم من خرج من المسجد مسافة عشرين بيت او يزيد فنية الرجوع؟ هل يصلي تحية المسجد ام لا؟ يصلي
المسافة العبرة بالزمن اذا كان خرج من المسجد لحاجة او يرجع قريبا فانه فانه ليس عليه تحية مسجد في حكم اما اذا كان يخرج الى من المسجد ويمضي وقتا طويلا ثم يعود فهذا يصلي تحية المسجد. نعم. يسأل في سؤاله الثاني
يقول هل يعتبر جلوس الشخص على كرسي في المسجد جلوسا في المسجد؟ نعم. وجوده في المسجد ولو قائما ولو ماشيا وهو يذكر الله يقرأ وجوده في المسجد بنية لعبادة. ويدخل في الاعتكاف نعم. يقول دخلت المسجد وقد فاتتني ركعتين فلما سلم الامام قمت حتى
وانا على ذلك سجد الامام سجود السهو. قال اكمل الصلاة ام اسجد معه؟ اذا قمت لتأتي بما فاتك وسجد الامام بعد ما فلا تمشي اما اذا اذا سجد الامام قبل ان تقوم يلزمك ان تسجد معه. نعم. هذا السائل احمد الرفاعي يقول
عليكم. نحن نعمل في شركة بنظام الورديات وفي يوم الجمعة نصلي صلاة الجمعة حيث يخطب بنا احد الزملاء حيث انه لا يتضرر العمل واخبرنا احد الاخوة بانه لا بد ان نصليها ظهرا لانه آآ لان ذلك افضل يقول
افضل هذا هو الواجب لا تجوز لهم صلاة الجمعة لانه لا تتوفر لهم شروط اقامة صلاة الجمعة وصلاة الجمعة لا تقام الا بفتوى من من الجهة المختصة لا يجوز هذا لان الجهة المختصة الشرعية تنظر في توفر الشروط والمسوغات ثم تأذن اقامة صلاة الجمعة هذا خطر عظيم يعني ان الانسان
يصلي على حسب هواه وحسب رأيه بدون رجوع الى اهل العلم واهل الشأن لا تبرأ ذمته بذلك فصلوها ظهرا في مكانه هذا السائل يقول هل لابد من خني القرآن في رمضان وفي صلاة التراويح عموما الافضل نعم كون الامام يقرأ او المصلي منفردا يقرأ القرآن في صلاة التراويح
التراويح يبدأ من اول ليلة ويختم في اخر ليلة هذا افضل الاخت السائلة تقول بانها وثلاث من البنات في المدرسة كن يصلين الظهر جماعة وايضا سنة الظهر جماعة. فهل للنساء اجر جماعة ام لا؟ وهل يجوز تقول ان نصلي السنة جماعة؟ السنة لا
هذا خطأ صلي كل واحدة منفردا واما الظهر اذا او الفريظة اذا صليناها جماعة فهذا افظل من تفرقهن نعم هذا السائل يسأل عن حكم سنة الفجر بعد صلاة الفجر لمن لم يتمكن من ادائها قبل الصلاة. وهل يعارض ذلك النهي عن الصلاة بعد صلاة الفجر؟ هذا هذا مسلم
يجوز قضاء راتبة الفجر بعد الفجر لان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي بعد صلاة الفجر فسأله عن ذلك فاخبره انها راتبة الفجر فاقره على ذلك وذلك يدل على ان راتبة الفجر مؤكدة انها من اكد الرواتب لا يتركها المسلم لا حظرا ولا سفرا
النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ عليها. نعم. فقرته المشتملة على هذا السؤال بالنسبة للرواتب اذا فات وقتها هل تقضى؟ احسن انها تقضى فلا بأس نعم هذا سائل ارسل بمجموعة من الاسئلة يبدأها عن السلام والامام يخطب يوم الجمعة وما حكم الرد ايضا يقول؟ لا يسلم
نجا لا يسلم بل يصلي تحية المسجد ركعتين خفيفتين ثم يجلس بدون كلام. نعم. يقول اختلفت مع احد الزملاء بانه لو سلم لا يرد عليه. نعم اذا دخل الانسان المسجد يوم الجمعة والمؤذن يؤذن للاذان الثاني. فهل يصلي تحية المسجد ام يتابع المؤذن؟ يصلي تحية المسجد
من اجل ان يتفرغ لسماع الخطبة. احسن الله اليكم. يقول ما حكم من يتخطى الصفوف يوم الجمعة؟ وما الضابط في ذلك؟ لا يجوز تخطي الصفوف لا يوم الجمعة ولا غيره وهذا منهي عنه متوعد عليه ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب رجلا يتخطى الصفوف قال اجلس قد اذيت
واعنيت فلا يجوز تخطي الصفوف. قال العلماء الا اذا فرجة لا امامه لم يسدها الحاضرون فانه يذهب اليها. لانهم هم الذين آآ اسقطوا حق انفسهم حيث لم يسدوا هذه الفرجة. نعم. يقول السائل يا شيخ هل يشهد للرجل بالايمان بمجرد اعتياده
كما جاء في الحديث نعم كما جاء في الحديث يريد زيادة عن الحديث الله جل وعلا قال انما يعمر مساجد الله يعني بالصلاة انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين. والحديث
وفي تفسير الاية ذكره ابن كثير رحمه الله في تفسيره. نعم. اخيرا نختم هذا اللقاء معكم فضيلة الشيخ بسؤال لاخ سالم يقول هل يجوز كتابة ايات من القرآن الكريم مثل اية الكرسي على اواني الطعام او الشراب لغرض التداوي بها؟ فاذا كان اذا كان يكتبها في
صحن او في الاناء ثم او في او في الورقة ثم يغسلها يغسل الكتاب ويشرب الغسيل هذا جائز وهذا من الرقية هذا داخل في الرقية ما كتابتها في الصحن او على الجدار او على البركة او لطرد الشيطان فهذا لا يجوز. نعم. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم
بكم الاسلام والمسلمين. انتهى هذا اللقاء المبارك والذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء. وعضو الدائمة للافتاء والذي اجاب مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم في حلقة هذا الاسبوع. شكرا لزميلي مهندس الصوت عثمان بن عبدالكريم الجويبر
الذي سجل هذا اللقاء. والسلام عليكم ورحمة
