بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الرابعة والثلاثون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة
السلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء ما هو فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله
الله وبارك فيك. آآ فضيلة الشيخ نبدأ رسالة آآ الاخ ابو احمد امام احد المساجد يقول يا فضيلة الشيخ يشكل علينا قضية رابط الجمع والقصر عند نزول الامطار. فبعض جماعة المسجد يقولون اجمع واقصر وهل لابد من وجود الوحل؟ وهل تقصر
صلاة اه نزول الامطار الغزيرة مأجورين. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى واصحابه اجمعين. اما بعد فان القصر لا يجوز الا في السفر الذي تبلغ مسافته ثمانين كيلو فات. واما في غير السفر فلا يجوز القصر
فلا يجوز القصر تصلي الصلاة تامة. قال الله جل وعلا واذا ضربتم في الارض يعني سافرتم اذا ضربتم في الارض ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة القصر من رخص السفر خاصة ومن قصر في الحظر فصلاته غير صحيحة صلاته باطلة يجب عليه الاعادة وان يصليها
اما الجمع فانه يجوز في الحظر في حالة المطر الذي ينزل ويبل الثياب اذا خرج الناس الى صلاته الصلاة تبتل ثيابهما انهم يجمعون بين المغرب والعشاء خاصة لا يجوز الجمع بين غير المغرب والعشاء في حالة المطر وكذلك في حالة الدحر
الذي يكون بعد المطر لو توقف المطر ولكن بقي بعده في الارض مياه وبحر وطين فان هذا مبيح الجمع بين المغرب والعشاء هناك فرق بين القصر والجمع الجمع يجوز الحظر والسفر ولكنه بين المغرب والعشاء في حالة المطر وحالة الوحل واما القصر
لا يجوز الا في السفر الذي يبلغ مسافة ثمانين كيلو فاكثر. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. يقول فضيلة الشيخ لقد اه عقدت القران والملكة منذ حوالي اربعة اشهر. وذلك عن طريق اهلي الذين هذه الزوجة. انا يا فضيلة
كشيخ اشعر بضيق وانقباض آآ في صدري وعندما اتحدث الى اهلها او اليها عبر سماعة الهاتف اشعر تردد هل اقبل هل اقبل على هذا الزواج وبماذا تنصحونني مأجورين؟ انصحك بعدم العجلة ان تنتظر لعل الله
عن جيل هذا العارظ عليك بذكر الله والورد الصباحي والمساء والدعاء لعله يزول هذا العارض وتعيش مع زوجته براحة فاذا استمر قال العالم استمر هذا الانتفاض مع بذل الاسباب لازالته فانك تفارقه اتيتمس غيرها وان يتفرقا يهدي الله كلا من سعته
كان الله واسعا حكيما. لكن ليكن الفراق اخر حل اتستعجل بهذا الامر. نعم. الاخ السائل عمر ورد في الحديث بانه يقال قال لقارئ القرآن يوم القيامة اقرأ وارتقي فان منزلتك عند اخر اية تقرأها هل هذه المنزلة هي لحفظة القرآن
ام هي لكل من يقرأ القرآن سواء كان ذلك حفظا منه ام لا مأجورين. هذا يشمل من قرأ القرآن من ظهر قلب او تراه من المصحف على النية والاحسان الذي يقرأ من المصحف له اجر التلاوة مثل الذي يقرأ عن ظهر قلب ولكن الذي يحفظ القرآن هذا
احسنت. نعم. الاخ عبد العزيز آآ يقول في سؤال له بعض الناس يا فضيلة الشيخ يختار اسماء غريبة وآآ يعني آآ غير معروفة لاولاده وبناته. فبماذا تنصحون اولئك الذين يختارون هذه الاسماء وماذا يجب عليهم مأجورين؟ من حق المولود على
والده ان يختار له الاسم الحسن. وخير الاسماء كما صح في الحديث عبدالله وعبدالرحمن. كل ما عبد لله عز وجل عبد العزيز وعبد الكريم بحمد الله وعبدالرحمن عبد الرحيم هذا خير الاسماء. عبد الله وعبدالرحمن. لا ولا يجوز ان يسمي ابنه باسم ان يعبده لغير الله
عبد الحسين او عبد الامين او عبد العزة وعبد اللات وعبدشمس او ما اشبه ذلك. هذا منهي عنه هو حرام وكذلك اسماء المكروهة التي اذا سمعها السامع يكون في نفسه كراهة منها كعلقمة ومرة حنظلة وما اشبه ذلك. يكره سمي ابنه
وبها اختاروا الاسم الحسن والاسم الحسن له تأثير على المسمى هذا من حق المولود على والده والاحسن ان يسمي باسماء الاسرة ان يسمي اولاده باسماء الاسرة لان هذا يربط الاسرة بعضهم ببعض واما الاسماء الاجنبية واسماء الكفار هذه يكره التسمية بها. نعم. احسن الله
يقول فضيلة الشيخ ايضا الاب عبد العزيز ما رأيكم في المبالغة في تغسيل الاعضاء اكثر من ثلاث مرات؟ لا يجوز زيادة على ثلاث مرات هذا نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم لانه بدعة وظلم لا يجوز الزيادة على ثلاث مرات. الواجب مرة واحدة والافضل سنتين او ثلاث
قال صلى الله عليه وسلم من زاد على الثالثة فقد اساء وتعدى وظلم. فلا يجوز الزيادة على غسلات في الوجه واليدين احسن الله منكم الاخت مرام تقول في هذا السؤال بعض النساء فضيلة الشيخ لا ترضع اولادها من الثدي وتعتمد على
قريب الصناعي لمدة سنوات. هل تأثم بتركها الرضاعة؟ لا تأثم بتركها. تأثم لو تركت الطفل يتضرر او يموت. اما ان ترضعه من ثديها او من ثدي غيرها او من لبن البهايم كالبقر والغنم ولكن اذا احسن ان توضعه من ثديه هذا هو الاحسن
ولها في ذلك اجر فاذا لم يكن بها استطاعة لارضاعه من ثديها فانه فانه فان والده يلتمس له مرضعة من الادميات ويختار المرأة التي اه اخلاقها طيبة وسيرتها حسنة. نعم. جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل فضيلة الشيخ الاخ عبدالرحمن
زوجتي اعتمر بعد زواجنا باربعة ايام وهي لا تعلم بانها حائض لانها كانت تعتقد بانه دم ما بعد الزواج. ما حكم ذلك مأجورين لتأكدت انها حائض وقد ادت العمرة وهي في الحيض انه يجب عليها الاعادة لانها لم تؤدي العمرة ما زالت في احرامها
وتؤدي العمرة بطواف وسعي وتقصير بعدما ينتهي الحيض وتغتسل اذا كان حصل عليها جماع قبل اعادة العمرة انها تذبح كان في مكة توزعها على الفقراء الحرم مع اداء العمرة كما ذكرنا. نعم. الاخ محمد عبدالله يقول فضيلة الشيخ ما حكم آآ عملي
لهذا فانا يا فضيلة الشيخ اعمل في محل تجاري. صاحب هذا المحل لا يسمح لي ان اذهب الى المسجد لاداء صلاة الظهر فقط. فاصلي لها في المحل حفظه. هل يجوز لي ذلك مع العلم بانني احافظ على بقاء باقي الصلوات في المسجد؟ اذا كان المحل يخاف عليه
من السرقة ومن الضياع. نعم. تصلي في المحل انك مستحفظ على هذا الشيء. حارس فتصلي في مكان. لك رخصة في هذا والحمد لله. نعم. هذا السائل يقول الرجل العقيم الذي قد يرجى شفاؤه من مشكلة صحية صعبة قد يعمل الاطباء على ايجاد حلول لها حيث ان
هناك نتائج مبشرة بالعلاج ولكن قد نستغرق يصل الى عدة سنوات ان طلبت الزوجة هل يطلقها؟ وما مصيرها مؤخر المهر هل لها الحق فيه؟ وهل تطلب الطلاق؟ مؤخرا يهر لها ومقدم نهر لها يطالب به اذا دخل بها استقر لها المهر
وكان له مطالبة به الا ان تسمح عنه واتوا النساء صدقاتهن نحلة ان تن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا. واما ان اتطلب الطلاق هذه الفترة التي يرجى زوال المرض ليس لها حق اذا تنتظر والفرج قريب ان شاء الله تحسن الظن بالله عز وجل
نعم. احسن الله اليكم هذه الاخت ام احمد تسأل تقول عن الوصية متى تكتب يا فضيلة الشيخ؟ وهل يحتفظ بها من قبل الشخص ام من قبل ابنائه مأمورين وماذا يكتب بها مأجورين؟ الوصية على قسمين وصية يجب على المسلم ان يكتبها وهي الوصية بماله وما عليه من
بان لا تضيع والنوع الثاني وصية مستحبة وهو وهي ان يوصي بجزء من ماله الثلث فاقل لغير الوارث يصرف في وجوه الخير تمر نفع له بعد موته. هذه وصية مستحبة وفيها خير باذن الله. واما كتابتها فيذهب الى المحكمة. يذهب الى
محكمة والقاضي او كاتب العدل اكتبها له على ما ما يوصي به. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا السائل يسأل عن اه اه حكم التهنئة بيوم الجمعة كقولهم جمعة مباركة وكذلك اه تخصيص يوم الجمعة بارسال الرسائل من الجوال وفي نهاية الرسالة
تقبل الله منكم او جمعة مباركة. كل هذا لا اصل له. ولا دليل عليه. وهو عمل مبتدع. نعم يوم الجمعة يوم باطل ويوم مبارك فيه خير كثير وله خصائص عظيمة في الاسلام ولكن ما كان السلف يعملون هذا يهنئ بعضهم بعضا بيوم الجمعة او يرسل له رسالة او ما
ما اشبه ذلك. نعم. يقول محمد السليمان فضيلة الشيخ صالح اسألكم اثابكم الله عن حكم اكل لحم فيه. حيث ان الفيل كما تعلمون من اكلات الاعشاب علما بانه يوجد له ناب وكذلك حيوان وبر وهو ايضا من اكلات الاعشاب حلال ولكن الفيل لا يؤكل لانه من
مستقبلات. نعم. يقول هذا السائل خالد اشتغل في محل يبيع بعض الاشياء المحرمة واشياء وبعض الاشياء يغش في البيع فيها ويبيع ياء مباحة وانا اساعده على جلب البضاعة المباحة والمحرمة واتعاون معه ويعطيني راتب شهري من آآ
هذا العمل ما حكم عملي معه مأجورين؟ لا يجوز عملك معه بالصفة المذكورة لانك تعينه على الباطل. الله جل وعلا قال وتعاونوا على البر والتقوى تقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان ما دام انه يغش ويخدع الناس ويبيع اشيا محرمة فانت لا تعينه على ذلك اما ان تقتصر على بيع
فقط واما ان تنتقل عنه الى عمل اخر. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم يقول هذا السائل كيف يصلي المريض يا فضيلة الشيخ اذا كان سيدخل غرفة العمليات قبل الظهر وستستغرق هذه العملية حتى قبيل المغرب. ما الحكم في هذا مأجورين؟ اذا لم يمكن
ان الصلاة قبل دخول العملية بان تؤخر بداية العملية الى ان يدخل وقت الصلاة وتصلي فانك تدخل العملية وتؤخر الصلاة يجمعها مع الصلاة التي بعده الظهر مع العصر في اخر وقت العصر والمغرب مع العشاء في وقت العشاء وفي الامر سعة ولله الحمد نعم جزاكم الله خيرا
يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ في سؤال له هل لا بد من السؤال عن الرجل المتقدم لابنته اذا تقدم هذا الشاب ولا اعرفه وعنه شيء وهل اخذ بحديث اذا جاءكم من ترضون بدينه وامانته فزوجوه؟ يجب عليك ان تأخذ بالحديث ولكن اذا كنت تجهل
حالة الرجل فيجب عليك ان تسأل عنه من يعرفونه لتكون على بصيرة من امره تنظر هل يصلح او لا والمشورة لها مكانة في الاسلام قال تعالى شاورهم في الامر قال سبحانه وتعالى وامرهم شورى بينهم كسل اهل المعرفة لهذا الرجل عن اخلاقه وعن سيرته وعن دينه
اول شي عن دينه هل يصلح او لا يصلح؟ نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم الاخ ناصر محمد يقول سؤالي هل يجوز اخبار مدير ادارتي او المشرف علي في العمل على ما يقوم به بعض الموظفين من تصرفات ليست في صالح العمل كالنوم وآآ
اي باجهزة الكمبيوتر والتغيب وغيرها من الامور التي تؤثر على تقييم الاداء الوظيفي ان كان صاحب العمل قد وكله بالاشراف عليه يجب عليك ان تقوم بالواجب وان تشرف عليهم تبلغه عن المقصر والمتلائم. اما ان كان صاحب العمل لم يوكلك في هذا الواجب عليك مناصحة
من ترى عليه تقصيرا لما بينك وبينه بذل النصيحة. نعم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. فضيلة الشيخ اه هذا السائل يقول اه محمد ابو بكر رجل افطر في رمضان بسبب المرض ولم يقضي ما افطر من صوم ثم مات ما الذي يجب على ابنائه من الورثة؟ اذا كان تأخر في
قضى الى ما بعد رمضان الاخر من غير عذر فانه يجب ان يطعم عنه من من تركته عن كل يوم مسكين وان صام عنه احد احد من المسلمين او احد اقاربه ان صام عنه احد فان ذلك يجزي ويكفي باذن الله. نعم. نسأل هذا السائل ويقول ايضا فضيلة الشيخ كيف نفرق
بين الفتوى في الدين والجدال في دين مأجورين. الفتوى في الدين مطلوبة. اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. والناس يحتاجونها. واما جدال في الدين الا يجوز امتداد الدين واضح ولله الحمد ما فيه جدال واضح وبراهين ساطعة لا يحتاج الى جدال لكن لو قدر ان احدا عنده
مجادلة انه يجادل بالتي هي احسن. قال تعالى وجادلهم بالتي هي احسن. ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن للذين ظلموا منهم ذلك لازالة الشبه ورد الاباطيل عن الدين. نعم. احسن الله منكم وبارك فيكم. هذا الاخ مصري ومقيم بالقصيم يقول انا ولله الحمد عازم
على الحج هذا العام فما الافضل لي يا فضيلة الشيخ خصوصا بان معي زوجتي هل نحج مفردين او متمرعين او قارنين وما الفرق بين ذلك بالاجر والحسنات. هذا راجع الى حالتكم. فاذا كان يصف عليكم التمتع والقران انكم تحرمون مفردين. الحمد لله. واذا كان
لا يشق عليكم فان الافضل ان تحرموا متمتعين بالعمرة الى الحج هذا هو الافظل انتم انظروا في الايسر لكم اعملوا به من افراد او نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا السائل احمد عبدالله يقول بالنسبة للذين يبيعون السيارات ويملكون
يتعاملون فما هو حكم التورق للبيع والشراء مأجورين؟ تورط فيه خلاف بين العلماء لكن الجمهور على جوازه بضوابط الاول ان تكون الصلة مملوكة للبائع الدائن قبل العقد. ولا يتفق مع مع المشتري قبل ان ان يملكها
ويشتريها بعد ما يتفق مع الطرف الثاني. قال صلى الله عليه وسلم لحكيم ابن حزام رضي الله عنه لا تبع ما ليس عندي. هذا شر يجب ان وفروا السلع عند الدائنين وعند التجار وعند الشركات التي تداين الناس تتوفر عندها السلع اذا جاء المشتري
المستديم تكون السلع موجودة يشترون منها ما يناسبهم. الشرط الثاني ان يستلم المشتري والمستديم يستلم السلعة. يستلمها ويقبضها قبضا تاما ويبيعها على غير انقلها من مكان الداين الى مكان اخر ويبيعها بعيدا عن الدائن بان لا
تكون مسألة العينة التي هي وسيلة الى الربا اذا باعها على الدائن صارت مسألة العين المنهي عنها وهي وسيلة الى الربا فيبيعها في مكان اخر وعلى غير الدائن فاذا توفرت هذه الشروط جازت عند الجمهور لاجل الحاجة اليها. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع
بكم وبالاسلام والمسلمين. انتهى هذا اللقاء الذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للمفتاح وشكرا لزميلي المهندس الصوت امان ابن عبدالكريم الجوبر الذي
