بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة والثمانون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة
والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام ايتها الاخوات المستمعات الكريمات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ضيف هذه الليلة فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. حياكم الله فضيلة
الشيخ حياكم الله وبارك فيكم. اول اسئلة هذه الحلقة من المرسل شين هاء من اليمن يقول امرأة تشتكي من الم في الرأس وتتناول حبوبا مسكنة للالم من قبل الصلاة. وهذه الحبوب خطر على الحامل ربما يتشوه بسببها
وقد استعملتها وهي حامل وتعمل وتعلم ذلك لكن شدة الالم انسدح الخطر وعندما وضعت وضعت طفلا مشوها او به تشوه فمكث مدة قصيرة ثم مات فهل عليها اثم في ذلك؟ وهل تكون هي السبب في تشوهه وموته؟ وهل عليها صيام او كفارة
او ماذا عليها؟ افتونا مأجورين شكر الله لكم ونفع بعلمكم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه. هذه المرأة اذا كانت تتألم تألما شديدا من
من اهلها من وجع رأسها وتأخذ هذه الحبوب من اجل تهدئة هذا الالم فانها تكون معذورة الحمد لله في ذلك ومحتاجة اليه. وهي لا تقصد بهذا التأثير على الجنين. اذا لم تكن عالمة بان
هذا يؤثر على الجنين فانها تكون معذورة بذلك. من ناحية الاثم. اما من ناحية الجنين وسقوطه ميتا فان كانت تناولت هذه الحبوب بعد نفخ الروح فيه وسقط ميتا بسببها فانها تكون قد جنت على هذا الجنين بما سبب
قتله فيكون عليها كفارة القتل وهي صيام شهرين متتابعين لان العتق الان غير موجود والا هو الواجب بالدرجة ولكن انه غير موجود في هذا الوقت فتصوم شهرين متتابعين وكان الواجب عليها ان تراجع الاطباء
في هذا الامر قبل ان تقدم عليه تراجع الاطباء وتأخذ بارشاداتهم. نعم. تقول انه وضع مشوها ثم مكث مدة قصيرة هو الكلام على موته ان كان بسبب الحبوب فانها تكون قد جنت عليه خطأ اما قضية التشويه هذه هي الله اعلم بها هل سببها
انما الموت اذا كان بسبب الحبوب يكون من تسببها. يكون عليها الكفارة. نعم. جزاكم الله خيرا. الاخت سهام محمد من الخبر تقول هل يجوز للمرأة اهداء ذهابها الى صديقة لها او امها او غير ذلك؟ وهل عليها زكاة فيه عندما تهدي
جزاكم الله خيرا. اذا اهدته الى قريبتها فقد خرج من ملكها وصار ملكا للمهدى اليها وهي التي تقوم باخراج الزكاة عنه اذا توفرت شروط وجوبها عليها. اما هي فقد انتقل من ملكيتها الى ملكية غيرها
قالت الاحكام معه نعم. ربما ارادت فضيلة الشيخ اهداء مؤقتا مثلا لان هذا عارية. نعم. وكانت تقصد العارية فانما اه فان ملكيته باقية لها. وهي المسئولة عن ما يجب فيه. نعم. احسن الله اليكم. السائل سين عين ميم
من الرياض يقول ما حكم تخصيص ايام يدعى فيها للميت كاليوم الاول والسابع واليوم الاربعين؟ وما سنن الدعاء المشهورة وما حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند وضع الميت في القبر؟ جزاكم الله خيرا. ليس للدعاء للميت
المسلم وقت محدد. بل يدعى للميت المسلم في اي وقت. الحمد لله. اما تحديد الوقت فيحتاج الى دليل هنا وليس هناك دليل على التحليل الا ما ورد من النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغوا من دفن الميت وقف عليه عليه
الصلاة والسلام هو واصحابه. فقال استغفروا لاخيكم فانه الان يسأل. ففي هذا الوقت بعد الفراغ من الدفن يستحب الوقوف على قبره والدعاء له بالمغفرة والتثبيت. وما عدا ذلك فان الوقت موسع للدعاء له في اي وقت كان
ولا اصل للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند دفن الميت. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة وتجب في بعض الاحيان ولكن تخصيص ذلك عند دفن الميت لا دليل عليك. نعم. احسن الله اليكم. المرسل قاف من البكيرية له سؤالان يقول في
اول هل التعزية تنتهي عند تمام ثلاثة ايام ام لا تنتهي ما دامت المصيبة في القلب؟ وما حكم قول احسن الله عزاءكم عند تمام الايام الثلاثة الاولى. ليس للتعزية وقت محدد تنتهي به لان هذا لا دليل عليه ولكن الفقهاء
رحمهم الله يقولون يعزى الى ثلاث لانه بعد الثلاث ينسى المصيبة فلا تجدد عليه مرة ثانية هذا من باب التعليل وفقط اما الدليل فلا دليل على ذلك. وانما يعزى بحسب المناسبة وقد يكون بعض الناس غائبا او لم
يعلم بوفاته فتتاح له الفرصة للتعزية. وكل ما قربت التعزية من الوفاة فذلك احسن واتم. نعم. سؤاله الثاني يقول وفي انا شاب عمري سبعة عشر عاما. اعيش مع اهلي ووالدي ينفق علي. اعيش مع اهلي ووالدي ينفق علي. ولي مال
فخر في بنك اسلامي قد حال عليه الحول فهل علي فيه زكاة؟ وهل على الارباح زكاة؟ وهل تبدأ الزكاة في سن البلوغ ام ماذا؟ جزاكم الله خيرا. الزكاة تجب في مال المسلم كبيرا كان او صغيرا اذا بلغ النصاب هو حال عليه الحول. سواء كان
بيده او كان قد وضعه في في استثمار مشروع فانه تجب فيه الزكاة وفي ارباحه التي تحصل وحول الربح حول رأس المال رأس المال يتبع الربح يتبع رأس المال في وجوب الزكاة ولو لم يمضي
يحاول اذا كان رأس المال قد مضى عليه الحول. يعني حول الربح هو حول الاصل. حول الاصل. وان كان مالك المال بالغا رشيدا فانه هو الذي يقوم باخراج الزكاة وان كان مالك المال غير رشيد او كان صغيرا فان وليه يقوم
قام هو في اخراج الزكاة عنه اذا تم الحول. نعم. احسن الله اليكم. السائل عبد الرحمن محمد من الدمام له سؤالان ايضا يقول في اولهما موظف يوفر من مرتبه شهريا مبلغا متفاوتا من المال يقل التوفير في شهر وقد يزيد في شهر
اخر ويكون اولهما قد مضى عليه الحول. والبعض الاخر لم يمضي عليه الحول ولا يعرف مقدار ما وفره في كل شهر. فكيف يزكيه الاحسن لمثل هذا والاحوط ان يعين شهرا من السنة. يخرج زكاة ما تجمع لديه مما تم حوله وما لم يتم حوله
الى هذا الشهر من السنة التي بعدها هذا هو الذي يسع الناس وهذا هو الذي يحصل به المقصود ويزول به الحرج ان شاء الله. نعم. لو قصد هذا في رمظان يا شيخ يتحرى الفظيلة في الوقت. لا بأس بذلك لكن اه معلوم ان الزكاة تجب اخراجها على الفور. فاذا
فوجب وجبت وجب المبادرة باخراجها الا ان كان شهر رمظان قريبا منه ويكون التأخير يسيرا فلا بأس اما التأخير الطويل فهذا يفوت واجعل الفقراء حقهم. نعم. اقصد ما دام القول كما رأيتم ان يخصص من من عامه شهرا لهذا الموظف تكون الزكاة فيه
لو جعله رمظان يتحرى الفظيلة هو مصيب في هذا او الشهور واحدة. الشهور واحدة لكن اذا جعله في شهر رمظان تحريا للفظيلة فلا بأس. نعم. احسن الله اليك يقول في سؤال اخر موظف اخر يتسلم راتبا شهريا ويودع في خزينة لديه كلما تسلمه ويصرف من هذه الخزينة يوميا
في اوقات متقاربة نفقة بيته ومتطلباته مبالغ متفاوتة حسب الحاجة. فكيف يكون حول ما يتوافر في هذه الخزينة كيف تخرج الزكاة في مثل هذه الحالة؟ مع ان عملية التوفير كما اسلفنا لم يمض على جميعها الحول. افتونا جزاكم الله خيرا. جواب هذا السؤال كجواب
السؤال الذي قبله. الحمد لله. انه يعين شهرا من السنة فيخرج زكاة ما تجمع لديه من النقود. ما تم حوله وما لم يتم حوله قل له ولا يسع الناس الا هذا. نعم. الحمد لله. المرسلة ميم راء من القريات تقول قبل مجيء الدورة الشهرية بعشرة ايام او اقل
يخرج مني اعزكم الله مع البول قطع صغيرة من دم فقط من دم فقط فما حكم صلاتي؟ وهل هذا يعتبر من الدورة الشهرية ام ماذا جزاكم الله خيرا. اذا كان هذا الدم في ايام الدورة فانه يعتبر حيضا. سواء كان دما خالصا او كان صخرة
او قدرة فانه يعتبر حيضا. فدعوا من اجله الصلاة والصيام. تقول هذا يكون قبل الدورة بعشرة ايام او اقل. اما ان كان خارج الدورة ان كان هذا النازل خارج الدورة فانها لا تلتفت اليه. لقول ام عطية رضي الله عنها كنا لا نعد الكدرة والصغرة بعد الطهر شيئا
الحمد لله نعم المرسل عبد الرحمن ميم عين من الرياض يقول اذهبوا الى صلاة الفجر دائما واجد الصلاة قد اقيمت انا لم اصلي ركعتي الفجر بعد. هل يسمح لي ان اصليهما بعد انتهاء الصلاة؟ اي بعد تسليم الامام؟ واذا انتظرت حتى تطلع الشمس. هل ينقص ذلك
من اجلي شيئا مع العلم ان ركعتي الفجر هما خير من الدنيا وما فيها كما ورد في الاثر؟ نعم اذا فاتتك ركعتا الفجر قبل الصلاة فانك تصليها بعد الصلاة. لان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي بعد صلاة الفجر فسأله عن ذلك اخبره انه لم يصلي راتبة
الفجر فاقره على ذلك. الحمد لله. وان اخر وان اخر راتبة الفجر الذي فاتت الى بعد ارتفاع الشمس فهو احسن ذلك احسن اذا كان يتمكن من ذلك وان كان لا يتمكن فانه يصليها بعد الفجر مباشرة ولا حرج عليه. نعم. لعل مما
تم في اه حدوث ذلك فضيلة الشيخ اقصد العجز عن اداء ركعتي الفجر او حتى الفريظة اسراف كثير من الناس في السهر كل ليلة فهل من توجيه؟ فهذه مصيبة هبة الان ظهرت في الناس وهي السهر الطويل في الليل. ويعتبرون هذا
من العادات المستمرة وعندهم الله جل وعلا جعل الليل سباتا جعل الليل للراحة والنوم من اجل ان يقوى على القيام في اخر الليل لصلاة النافلة التهجد ويقوى وينشط على صلاة الفجر ويقوم
في نهاره نشيطا باعماله. اما اذا سهر الليل او معظمه فانه يترتب على ذلك مظارف عظيمة. اعظمها واخطرها صلاة الفجر قد تفوته الصلاة مع الجماعة او تفوته الصلاة في وقتها ذلك بسبب السهر وهذا امر محرم لا يجوز الاستمرار
يغار عليه مع ما يترتب عليه من اتعاب البدن وانهاك الحواس وان الانسان يصبح كسلان لا يقوم باعماله وقد قد يكون موظفا مطلوب منه اداء العمل الوظيفي فلا يؤديه على الوجه المطلوب. بسبب السهر. الحاصل انه ان ان المسلمين
يجب عليهم ان يأخذوا راحتهم من نوم الليل الكافي من اجل ان ينشطوا على اعمالهم الدينية والدنيوية. نعم ربما لا يتصور احد معنى الحرمة في ذلك. يعني ان السهر اذا افضى الى فوات الفريضة انه يكون محرما. لا شك ان ما ادى الى الحرام فهو حرام والوسائل
لها حكم الغايات فاذا كان هذا السحر يؤدي الى ترك الواجبات فانه يكون محرما. النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل العشاء ويكره الحديث بعدها. صلى الله عليه وسلم. يكره الحديث بعدها. بل كان صلى الله عليه وسلم يبادر بالنوم. الله اكبر. من اجل ان يقوم
للتهجد ويقوم لصلاة الفجر ويقوم لاخر الليل ووقت النزول الالهي. فكيف المسلم يحرم نفسه من هذه المواسم العظيمة الليلية التي هي هي رأس ماله. الله اكبر. وهي غنيمته من هذه الدنيا. وهي فرصة العمر فالمسلم
لا يضيع وقته في هذه السهرات وهذه الغفلات وهذه العادات السيئة. المسلم يجب ان يتميز بدينه تعامله مع وقته وحفظه لوقته فيما يفيده ويثمر له الخير عاجلا واجلا. نعم. السائل سين لا
الف من الرياض يقول احضرني في اثناء الصلاة الشيطان اعاذنا الله واياكم منه. وقد سمعت ان لي ان التفت وانفس عن يساري لكني لم اجترئ على فعل ذلك. فهل يجوز لي ان التفت في صلاتي عن يساري وانفث ثلاث مرات؟ ام انفث من امامي وجهه
جزاكم الله خيرا. نعم جاء في الحديث انه اذا عرظ له الشيطان ينفث عن يساره ثلاث مرات ويستعيذ من الشيطان اذا فعل هذا فلا بأس. وان اقتصر على رفظ وساوس الشيطان والابتعاد عنها وعاد الى صلاته. فهذا كاف ان شاء الله
نعم الحمد لله. المرسل ميم راء من المدينة له اسئلة قصيرة يقول في اولها من الحواريون؟ الحواريون الانصار اتباع حواريون هم الانصار والاتباع. لكل احد؟ لكل نبي. فحواري عيسى عليه السلام هم اتباعه وانصاره
وكذلك اه النبي صلى الله عليه وسلم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم حواريه الزبير ابن العوام فهو حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم لما عرف فيه من الشجاعة والقوة والقرب من النبي صلى الله عليه وسلم وحراسته
في اوقات الخوف والشدة فالحواريون هم الانصار والاتباع. نعم. السؤال الثاني يقول من الثلاثة الذين خلقوا؟ هم مرارة بن الربيع وكعب بن مالك مرارة بن الربيع وكعب بن مالك ثالث غابة عني اسمه وهم خلفوا عن غزوة تبوك تخلفوا من غير عذر وندموا وتابوا ولكن النبي صلى الله عليه وسلم
هجرهم من باب الرجع لهم. لانهم ليسوا منافقين. اها. اما المنافقون فقد اعرض عنهم عليه الصلاة والسلام ما هؤلاء الثلاثة؟ فلانهم من المؤمنين الصادقين وارتكبوا هذه المعصية هجرهم النبي صلى الله عليه وسلم زجرا لهم حتى
فتاب الله عليهم وانزل توبتهم وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رهبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا. ان الله هو التواب الرحيم. هؤلاء هم الثلاثة الذين
خلفوا. نعم. في سؤاله الثالث يقول من اصحاب السبت؟ اصحاب السبت هم الذين احتالوا من بني اسرائيل على صيد السمك في يوم السبت لان الله حرم عليهم صيد السمك يوم السبت. امتحانا لهم وابتلاء لهم. وهذا من جملة الابتلاءات ومن
من جملة الاشياء التي حرمها الله عليهم مما هو مباح في الاصل عقوبة لهم. ولكنهم تجرؤوا على الحيلة فنصبوا الشباك وحفروا الحفر في يوم السبت فاذا جاء السمك وقع في الحفر وامسكته الشباك فاذا صار يوم الاحد اخذوه فلما وقع ذلك منهم
محتال على امر الله جل وعلا عاقبهم الله بان مسخهم قردة خاسئين كما قال تعالى واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت يعني يحتالون على صيد السماء. اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا وهذا من باب الابتلاء
امتحان اه ويوم لا يثبتون لا تأتيهم هذا ابتلاء كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون هذا عقوبة لهم بفسقهم فلما نسوا ما واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الا هم اهلكهم او معذبهم عذابا شديدا؟ قالوا معذرة الى ربكم
ولعلهم يتقون فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون. فلما عتوا عما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين. واذ تأذن ربك ليبعثن عليهم الى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب. ان
ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم. هذه قصة اصحاب السبت. نعم. احسن الله اليكم. في اخر اسئلته يقول هل ذو القرنين الخضر نبيان. اما ذو القرنين فليس نبيا وانما هو ملك صالح
مكنه الله في الارض وملك مسلم. واما الخضر ففيه خلاف بين العلماء. منهم من يرى انه نبي لان هذه الاعمال التي ظهرت منه معجزات لا لا تكون الا على يد نبي من انبياء الله عز وجل. ومنهم من يرى انه
صالح وهذا هو ظاهر القرآن. فوجد عبدا من عباده فوجد عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علم لم يقل نبيا هل قال عبدا من عبادنا؟ نعم هذا هو الظاهر والله اعلم. نعم. وان كان ستكون هذه الاشياء التي ظهرت على يدهم من باب الكرامات
كرامات الاولياء. نعم. فان قيل ان الله قال عن عيسى عليه السلام ما هو الا عبد وقال نوح وصالح عن النبوة واتاني رحمة منه رحمة من عنده لكن ذكر في مواضع اخر ان هذا نبي. ان عيسى نبي. لم يأتي في موضع اخر ان كان نبيا. نعم
المرسل باء ميم من الدمام يقول ما حكم قراءة القرآن الكريم وحفظه دون اتقان الحكم التجويدي كاملا ودون ترتيل جميل وهل يدخل ذلك في مخالفة امر الله سبحانه وفي قوله ورتل القرآن ترتيلا؟ الواجب الواجب اعراظ القرآن
بمعنى اقامة تلاوته من الخطأ واللحن فلا يرفع المنصوب ولا ينصب المرفوع ولا اه يرفع المخفوظ او او المجرور بل ينطق بالكلمات على الوجه النحوي هذا هو المطلوب. نعم. اعراب القرآن وعدم
اللحن فيه واللحن على قسمين اللحن يحيل المعنى ولحن لا يحيل المعنى وكلاهما يجب اصلاحه ويجب ويجب تعلم القرآن على الوجه الصحيح. اما تلاوة القرآن بالتجويد وبتحسين الصوت هذا من المكملات والمستحبات. وليس هو من الواجبات
لا يجب على الانسان ان يتعلم احكام التجويد وانما هذا من باب المتممات والمكملات المحسنات للتلاوة. نعم. وان كان بعض علماء التجويد يقول ان هذا نقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني بالحركات الاربع والست ما يقل عن الرسول هذه القواعد المدود الاربع ومدري كيف هو الادغام بغنة
انما هادي محسنات استنبطوها من الفاظ القرآن ومن فهي قواعد مستنبطة ليست واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. صلى الله عليه وسلم. الذي ورد النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس منا من لم يتغنى بالقرآن يعني يحسن صوته بالقرآن وقال زين القرآن باصواتكم هذا مطلوب
وحسن واستمع صلى الله عليه وسلم الى ابي موسى الاشعري بحسن صوته وتلاوته. استمع الى ابن مسعود رضي الله تعالى لا شك ان تحسين الصوت واتقان القراءة والتجويد امر مطلوب. لكنه ليس بالواجب انما الواجب صيام
القرآن من اللحن تغيير الحركات الاعرابية هذا هو المطلوب. نعم. احسن الله اليكم. هل من توضيح تمييز تحسين القرآن بالصوت فيه وتعبيره عن ان يقصد الناس بذلك يعني كيف يتخلص الانسان من هذا ويقوم بما امر به النبي صلى الله عليه وسلم حسب النية الانسان بنيته ان كان يحسن صوته من اجل
للناس ومدح الناس فهذا رياء. وان كان يحسن صوته طلبا للاجر والثواب من الله وعناية بالقرآن فهذا مأجور. هذا بحسب النية. والله هو الذي يعلم لله سبحانه وتعالى على انه لا ينبغي المبالغة في التجويد والمدود حتى يخرج القرآن الى التمطيط والى ما يشبه الغنى هذا لا
لا يجوز. المبالغة في التجويد هذا يخرج القرآن الى ما يشبه الغنى. نعم. والالحان هذا منهي عنه. نعم. لكن اذا قصد الامام او القارئ ايا كان تحسين الصوت لاتمام هذا الحديث له ان يقوم بذلك نفسه او يقول كي يؤثر على السامع موعظة مثلا؟ يقصد الامرين يقصد هذه مقاصد حسنة يقصد اداء القرآن
بوجه حسن يقصد نفع المستمعين وتشجيعهم على الاستماع لا شك هذا طيب لا يقدح في نيته ولا عمله لا يقدح في اما ان كان يريد ويريد السنة ويريد ان يتجمع الناس وراءه النار فهذا رياء وسمعة. يجب على الامام ان يتوب منه. نعم. احسن الله اليكم
سائلة جيم واو من القصيم تقول في سؤال لها ان ابا زوجي مريض ومقعد بسبب مرض وكبر السن ولا يستطيع ان يتوضأ بنفسه لوقت الصلاة ولا يستطيع تنظيف نفسه بعد قضاء حاجته. فاقوم انا زوجة ابنه بتنظيفه. فهل علي اثم في مس عورتي
وبماذا توجهونني جزاكم الله خيرا؟ المرأة لا تمس من فرج زوجها من فرج الرجل المرأة لا تمس فرج الرجل ولو كان من محارمه وانما انا من خصائص الزوجة مع زوجها. نعم. الزوجة مع زوجها لا بأس انها توظي ولكن يكون من وراه حايل. بان يوظع على
العورة اه ما يشبه التبان او ما يشبه السروال القصير تدخل يدها من تحته وتغسل فرجه ويكون على يدها خرقة ايضا كن على يدها مدسوس او خلقة وتصب الماء وتنجي هذا العاجز. بحيث يكون الحال دون النظر ودون اليد ايضا؟ دون النظر
اليد. اه. دون النظر وفوق اليد. وهذا في حق الزوجة مع زوجها. اما بقية النساء فلا تتولى توضئة عورات الرجال ولو كنا من محارمهم وانما يتولى هذا الذكور معهم ويكون من وراء حائل ايضا كما سبق. نعم. والزوجة مع زوجها يا شيخ يشترط ان تكون احسن
قال نعم احسن ان ان لا تنظر اليه ولا تمسه بيدها؟ اي نعم احسن ان تكون من وراء حائل والا تمسوا الا من وراء حائل ابعد عن الشهوة ونعم احسن الله اليكم وجزاكم خيرا ايها الاخوة المستمعون الكرام في نهاية لقائنا هذا نتوجه بالشكر الجزيل الى فضيلة
شيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. ونحن نرحب باسئلتكم واستفساراتكم على عنوان المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب ولكم في الختام تحية من زميلي يحيى
