بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الستون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام
على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم قم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن
الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له وتفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج
من دولة الكويت وباعثتها احدى المستمعات تقول ال سين. اختنا حررنا بعض اسئلة لها في حلقة المضاد وفي هذا اللقاء تعلم شيخ صالح عن المصاب بمرض في البطن. وتوفي على اثره. هل يعد من الشهداء؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم
لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. فقد جاء في الحديث ان المبطون الذي يموت داء البطن انه من الشهداء. فاذا كان اصيب بمرض الاسهال اذا كان اصيب بمرض الاسهال
الذي اه عاجله عاجلته الوفاة بسببه فانه يرجى له الشهادة. نعم. اذا ما المقصود به هذا المرض لا غير واضح؟ هو والله اعلم. نعم. الله المستعان. جزاكم الله خيرا. تقول هل صحيح بان الشخص الذي يتوفاه الله في ليلة الجمعة؟ لا يعذب
باب القبر جزاكم الله خيرا. لا اعلم شيئا في ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من البحرين وباعثها المستمع محمد مصلح والمستمع اكرم عدنان. الاخوة يسألون ويقولون نحن اربعة اشخاص نأخذ راكبا قدره
وثلاثين دينار فاذا اخذ كل شخص مبلغ مئة دينار من راتبه ثم نجمعها ويأخذها احدنا ثم الشهر الثاني يأخذها الاخر هكذا فما هو الحكم في هذه الحالة؟ هل فيه شيء من الحرام؟ جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الذي اراه ان هذه العملية لا تجوز
واستعدة محاذير اولا انها قرض جر نفعا لان كل واحد من هؤلاء الجماعة انما اقرب زملائه بشرط ان يقرضوه فهو وعقدان في عقد واحد فيدخل في نهيه صلى الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة وايضا هذا المقترض من هؤلاء
الجماعة الكثيرين يحمل نفسه ديونا لجماعة كثيرين. وقد لا يستطيع السداد. وقد يفصل من الوظيفة. وقد يعرض له او ينقل من من المكان فيحصل التساهل في حقوق الاخرين وهو لم يلجأه الله الى هذه العملية عليه ان يطلب حاجته
هو بالطرق السليمة كالإقتراب من احد اصحابه او اه اه ان يستدين منه دينا على الوجه المشروع ولا يتحمل هذه الحمالة لهؤلاء الجماعة الكثيرين. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل ملامسة المرأة تنقض الوضوء
سواء كانت من المحارم او من غير المحارم. فيها خلاف بين اهل العلم والصحيح والله اعلم انه اذا لمسها لشهوة انه ينتقض وضوءه. لان ذلك مظنة خروج الخارج منه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ارى بعض المصلين بعد الانتهاء من الصلاة يرفع
يديه ويدعو وبعد الانتهاء يمسح بيديه وجهه وجسمه. هل هذا ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ نرجوه اما بعد الفريظة فانه لا يشرع رفع الايدي بالدعاء بعد السلام لان هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم. واذا دعا المسلم بعد الفريضة
وهدوني رفع اليدين فلا مانع من ذلك لكن لا يرفع يديه لان هذا شيء لم يرد. لم يرد به دليل عن النبي صلى الله عليه وسلم. اما بعد الامر في هذا واسع. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول رجل يحلف بالطلاق وهو صادق. واخر يحلف بالطلاق
ولكن على كذب وثالث يحلف بالطلاق على فعل شيء ولا يفعل. ما حكم كل واحد منهم؟ نحن نجيب عن من ناحية الاولى وهي حكم الحلف بالطلاق هذا امر لا يجوز. هم. لما فيه من الاحراجات ومن اه الاثار السيئة فيما بعد
فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول من كان حالفا فليحلف بالله. ثم على الحالف بالله ان يصدق. على الحالف بالله ان يصدق ولا يجوز الحلف على الكذب. ان هذا صفة منافقين ويحلفون على الكذب وهم يعلمون والعياذ بالله وهذا من التساهل باليمين. قال صلى الله عليه وسلم من حلف بالله فليصدق ومنه
كلف له بالله فليرضى ومن ومن لم يرضى فليس من الله. الحلف يكون بالله عز وجل. واما قضية ما لا يلزمه فهذه اذا وقع شيء احد من هذه الامور فليسأل اهل العلم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول رجل بعيد عن اهله وله في كل اسبوع اجازة
مدته ثلاثة ايام قال له رجل اعطيك مبلغ قدره ثلاثون دينارا على الا تذهب الى اهلك في هذه الانجازات اذا اخلفت وذهبت في الاجازة الى اهلك فادفع مبلغ مائتي دينار. هل هو في حكم الرهان؟ هذا كله باطل. ولا يجوز منعه من الذهاب
الى اهله لما في ذلك من المضرة على اهله. فهذا عمل لا يجوز. ولا يجوز اخذ العوظ عليه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احدى المستمعات من سبت العلايا في المنطقة الجنوبية تقول فاحمد لها جمع
من الاسئلة في احد اسئلتها تقول هناك امرأة تعاني من انتقاض للوضوء بشكل مستمر. وهي من النوع الذي يحب البقاء في الحرب لتعديات الصلوات بماذا توجهونها جزاكم الله خيرا؟ ولا سيما انها اذا اشتغلت بالوضوء تفوتها صلاة الجماعة وقد لا
تجد مكانا داخل الحرم كما هو الحال في التراويح. جزاكم الله خيرا. هذه من الذين حدثهم دائم. وقد ذكر العلماء ان هؤلاء يتوضأون عند الصلاة يستنجون ويتوظؤون عندما يريدون الصلاة ويصلون في الحال ولو خرج منهم شيء وقت الصلاة لانهم
بهذه الحالة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل ايضا شيخ فالح وتقول انا اطلب منكم ان توجهوني الى قارئ اذا سمعته يخشع قلبي واحفظ عليه. جزاكم الله خيرا. القراء ولله الحمد كثيرون ولا سيما تسجيلات
مصاحف المسجلة المرتلة التي تذاع او او تباع او توزع تحصل على مصحف مسجل او تستمع الى اذاعة في القرآن الكريم بحضور قلب وانصات وستنتفع باذن الله تعالى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا
رسالة بعث بها المستمع احمد ابو شوك. الاخ احمد يقول في احد اشهر الصوم تكفل الرجل الذي اعمل عنده بدفع ازا كانت الفطر عمي هل يجوز ذلك ام لا؟ لا بأس بذلك. ما شاء الله. اذا اذا دفعت زكاة الفطر نيابة عنك تبرع بها
احد ودفعها عنك فهذا جائز والحمد لله ومجزي. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول انني كثير السهو في الوضوء وفي الصلاة فماذا افعل؟ هل اعين احدا ينبهني ام بماذا توجهونني؟ جزاكم الله خيرا. هذا من الوسواس. الواجب عليك ان
تترك الوسواس وان تستعيذ بالله من الشيطان وان تتوضأ وضوءا واحدا وتصلي به الصلاة والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا انه احسن اليكم يقول انا مقيم في المملكة ومنذ ثلاث سنين صمت رمضان وهناك هذه السندات اخرجت الفطرة بموجبها
هل هي جائزة او لا؟ سندات التي يوزعها بعض المتلاعبين ويقولون ادفعوا لنا عشرة ريالات ونحن نشتري لكم هؤلاء لا يؤمنون والمسلم لا يقول للناس وكلون كونه يطلب الوكالة من الناس هذا يدل على التهمة وعلى عدم الامانة
الذي اراه انك تقضي هذه الصدقة وتخرجها الان قضاء. لان تخرج صاعا من الطعام تدفعه الى فقير. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا التوكيل شيخ صالح في موضوع الهدي وفي موضوع الفتية وفي موضوع آآ الاضحية وربما
وايضا في موضوع العقيقة ما هو توجيهكم فيه ولا سيما وان هناك سندات بهذا الشأن. اما الاضحية والعقيقة فانهما يذبحن في البيوت. طيب. وياكل منهما اهل البيت. ويتوسعون بلحمهما ويتصدقون ويهدون. فهي شعيرة تقام في البيوت. ولا
توصل الى جهات اخرى لان هذا يذهب المقصود بها. هذا من ناحية والناحية الثانية ان الجهات التي تقبضها بزعم انها تنفذها لا تؤمن من الذي يأمنها على هذا الشيء؟ واما الهدي فالمشروع الذي اقامته الحكومة وفقها الله بفتوى من العلماء واعتمد
فهذا نعم فلا بأس بدفع القيمة لهم. ما شاء الله. لان هذه جهة مأمونة ومفوضة لهذا الشيء من قبل ولي الامر وبفتوى اهل العلم اما الجهات المجهولة التي تصدر هذه السندات وتزعم انها تشتري الهدي وتربحه نيابة عن من يدفع لها النقود فهذه جهات
لا يجوز الذبح اليها ولا تبرأ الذمة بالذبح اليها لانها غير مأمونة ولانها غير معمدة من ولي الامر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها مستمع يقول انا اخوكم في الله عين قاف مصرية الجنسية ومقيما في المملكة. وفقني الله العام الماضي وقمت باداء فريضة
ما احبش. ولكن عندما ذهبت صباح اليوم العاشر لرمي جمرة العقبة وقبل قبل زوال الشمس كان معي سبع حصيات فقط لا غير من مزدلفة وقمت بربع برمي السبع الحصيات ولكن لشدة الزحام لم اتأكد من وقوع جميع الحصيات داخل حوض الرمل
البرتقالين قليلا حوالي ربع ساعة حتى خف الزحام. وقمت بجمع ثمان حصيات من الذي وقع من الناس خارج وذهبت قريبا من الحوض ورميت السبع الحصيات كلها ووقعت كلها داخل الحوض. هل ما فعلته صحيح
الله خيرا. احسنت في هذا العمل ونرجو الله لك القبول. يا الله. وهذا عمل صحيح. نعم. يسأل عن جمعه للثمان الحصيات مما وقع منه الذي لا يجوز اخذ الحصى من الحوض. طيب. اما اخذ الحصى من خارج الحوض فلا مانع منه. كونه رمى بثمان حصيات
كما يعبر يعتد بسبع وزيادة لا قيمة الحمد لله الحمد لله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول صالح لي من اليمن. الاخ صالح له جمع من الاسئلة في احدها يسأل ويقول اقرأوا في الكتب واسمع
وكثيرا من المشايخ ان عقيدة اهل السنة والجماعة ان الموحدين مهما كبرت وكثرت معاصيهم فانهم لا ما دون في النار فكيف نفسر هذه الاية؟ ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله
عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما. هل معنى هذا ان قاتل النفس يكفر؟ ام ان هذه الاية منسوخة او غير نرجو من فضيلتكم توجيهنا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما ذكرته عن اهل السنة والجماعة من اهل
ان الموحد انه لا اه لا يكفر بالمعاصي التي دون الشرك ولا يخلد في النار فهذا صحيح وهذا هو اعتقاد اهل السنة والجماعة ان الموحد لا يكفر بالمعاصي ولو كانت من الكبائر التي دون الشرك وانما يكون فاسقا ناقص الايمان
ومعرض للوعيد ان شاء الله عذبه وان شاء عفا عنه واذا عذب في النار فانه لا يخلد فيها. بل يخرج منها يخرج منها بامر الله سبحانه وتعالى ومشيئته ويدخل الجنة بتوحيده واسلامه وعقيدته. واما الاية ومن يقتل مؤمنا متعمدا
فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما فلا تدل على كفر القاتل. قوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ولقوله تعالى وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهم. الى قوله
تعالى انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم. فسمى القاتل والمقتول اخوين. يعني في الاسلام. وهذا يدل على ان القاتل لا يكفر. وانه اخ في الاسلام. وقال تعالى في اية القصاص فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف. من اخيه يعني القتيل فسماه اخا للقاتل. ادل على
عدم كفر القاتل والحمد لله والقتل حمدا عدوانا كغيره من كبائر الذنوب تحت المشيئة ان شاء الله غفر لصاحبه وان شاء الذبح قوله تعالى ان الله لا يغفر ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. وهذا يدخل فيه القتل
هذا هو الصحيح في هذه المسألة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المجتمع تركي حمزة من الجزائر رسالة ضمن ها هذه القضية يقول لقد قرأت وفهمت نزول القرآن على رسول الله عليه الصلاة والسلام. وكيف جمعه اصحابه في
في عهده وكذلك جمعه في عهد الخليفة ابي بكر رضي الله عنه ثم جمع اخر مرة بقراءة واحدة وحرف واحد في عهد الخليفة عثمان رضي الله عنه ثم بعثه الى الانصار مكة والمدينة والبصرة والشام والكوفة ثم حرق المصاحف
الاخرى بحضرة الصحابة ولكني لم افهم ما علاقة القراء ابن العلاء ابن كثير نافع ابن عامر عاصم حمزة الكسائي ما علاقة هؤلاء بمصحف عثمان؟ ولماذا لم يعتمد على هذا المصحف؟ واعتمد على الرواية
هل هناك اختلافات بسبب القراء؟ ارجو التوجيه جزاكم الله خيرا. سبب استشكالك انك لم تفهم المقصود توت الله المستعان. فان عمل عثمان رضي الله عنه واجماع الصحابة معه على هذا العمل الجليل ليس اه حصرا للناس على قراءة واحدة
القرآن نزل بسبعة احرف والقراءات متعددة. قراءة متواترة متعددة الى سبع قراءات وقيل الى عشر. ولكن الرسم واحد الحرف والرسم واحد. واما القراءات فانها متعددة. ومن ذلك جاءت قراءة نافع وعمرو بن
العلا وابن كثير وحفص والكسائي وحمزة قراءات متعددة لكنها ترجع كلها الى حرف واحد هو الرسم العثماني نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من حوطة بني تميم المستمع ميم عين زاي. يقول افيدكم بانني من
ثلاثة اشهر حصل عندي شك يشبه اليقين. ذلكم انني اعيد الوضوء اكثر من مرة. واحيانا اقطع الصلاة واذهب لاتوظأ بماذا تفسرون هذا؟ وكيف يتم علاجه شرعا؟ جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هذا الذي ذكرته من
وسواس. ولا يجوز للانسان ان ان يقطع الصلاة ويخرج منها الا اذا تيقن حصول ناقض للوضوء. لقوله صلى الله عليه اي وسلم لما سئل عن الرجل يجد في بطنه الشيء الا يدري اخرج منه شيء او لا؟ قال صلى الله عليه وسلم لا ينصرف
حتى يسمع صوتا او يجد ريحا. النبي صلى الله عليه وسلم حد لذلك حدا وهو تيقن خروج الحدث. لان تارة حصلت بيقين فلا تزول الا بيقين. اليقين لا يزول بالشك كما يقول اهل العلم وهذه قاعدة علمية عظيمة. تزيل هذه الاشكالات
هذه الوساوس فاذا توضأت وضوءا كاملا على الوجه المشروع فقد ارتفع حدثك ولك ان تصلي بهذا الوضوء ما بقي لا ينتقض الا بيقين الا بيقين حصول النواقض او الناقض. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
بعد هذا رسالة وصلت من احد المستمعين او من احدى المستمعات المهمة الاسئلة. هذا السؤال يقول ما حكم رسم العين بالكحل السائد؟ او بالكحل والقلم هل يمنع وصول الماء الى البشرة ويؤثر على الوضوء؟ جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. كل صبغ يتجمد على آآ العين
على اهداب العين وادخان العين او يتجمد على الجلد ويمنع وصول الماء فانه لا يجوز. اما الصبغ الذي ليس له تجمد وانما هو هو مجرد لون على الجلد فهذا لا يظر ولا يؤثر في صحة الوضوء والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا. ما حكم تأخير صلاة العشاء
الى قبيل منتصف الليل وما هو الاولى؟ تقديمها او تأخيرها؟ الذي يرتبط بجماعة يجب عليه ان يصلي مع الجماعة. اذا صلى مو مصلي معهم. اما الذي لا يرتبط بجماعة لكونه بعيدا عن المسجد او هو وجماعته محصورون. وكلهم يرغبون التأخير فتأخيرها الى
ثلث الليل افضل اذا شغل. نعم. بالنسبة للمرأة ما حكم لبس الجوارب؟ وما حكم لبس لبس القفازين اثناء الحج والعمرة اما لبس الجوارب فلا بأس ويجب عليها ان تستر قدميها اما بالجوارب واما بغيرها من اللباس واما الكفان فتغطيهما بغير
القفازين لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى المحرمة عن لبس القفازين فهما من محظورات الاحرام بالنسبة للمرأة فتنزع القفازين وتغطي كفيها بثيابها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول ان احدى اخواتها حينما اكملت سنة من زواجها
قامت بعمل حفلة لاهل البيت وذلك بمناسبة مرور عام. وكانت هذه الحفلة في نفس تاريخ اليوم الذي دخلته في بيت زوجها. وعندما نبهت على ذلك قالت النية طيبة فما هو تدرك؟ هذا غير سائل. احياء المناسبات في مرور
عام او مئة عام على كذا وكذا. هم. هذا ليس من دين المسلمين. هذا من عادات الكفار. ولا يجوز التشبه بهم في هذه الامور. واذا اعتقد ان في ذلك فضيلة وقربة فانه يكون بدعة ومحرم. انما الزواج تعمل الوليمة في وقت الزواج. مناسبة الزواج في ايام
الزواج لقوله صلى الله عليه وسلم للذي تزوج او يوم ولو بشاة فبمناسبة الزواج ليلة الزواج او عند العقد تعمل وليمة واحدة هذا هو السنة ولا يبالغ فيها ويصرف فيها كما يعمل الناس في هذا الزمان اسرافا يخرج عن الحد هذا حرام وتبذير
اما اقامة الوليمة بعد مرور كذا وكذا احياء للمناسبة فهذا لا يجوز. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذكر لاشياء تجعلني كثيرة الخشوع في صلاتي وفي عبادتي وعند قراءتي للقرآن. جزاكم الله خيرا
اعظم شيء تذكر عظمة الله عز وجل تدبر القرآن العظيم واحضار القلب عند تلاوته واستشعار الوقوف بين يدي الله الصلاة كل هذه امور تجلب الخشوع كذلك قطع الوساوس والتفكير في امور الدنيا والاقبال على
لا تجعل مما يجب الخشوع وفي بداية الصلاة شرع لنا الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم بعد الاستفتاح هذا يظن مما يجلب الخشوع هو يطرد الشيطان عن المصلي. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم
ثم الاجابة على اسئلة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعينا الكرام. شكرا لحسن
متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
