بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى حلقة جديدة في برنامجكم اليومي نور على الدرب. ضيف هذه الليلة فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. في مطلع هذه
حلقة نرحب بفضيلة الشيخ حياكم الله شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم. احبتنا الكرام سوف تستمعون في هذه الحلقة ان شاء الله الى عدد من اجابات يجيب بها فضيلة الشيخ عن نحو تسعة عشر سؤالا. اولها من المستمع ادم الزبير العييد سوداني مقيم بالمملكة يسأل
عن طلاقه لزوجته المريضة هل يأثم به؟ ثم يسأل في سؤال اخر عن الاسم الكامل لابن كثير والشيخين راويي الحديث رحمهم الله ثم يسأل عن عمرته وقد اخذ التأشيرة لاجلها وهو يريد التخلف بالمملكة. بعد ذلك يقول هل يجوز الاكل مع غير
مسلم ثم اخر اسئلته يسأل عن رغبة له لم يحققها وهو مقتدر اشبه ما تكون بالنذر عليه بعد ذلك سؤال من مستمع لم يذكر اسمه ولم يرمز له يسأل عن القراءة من المصحف للمأموم. ثم يسأل عن حكم صلاة الوتر بلا قنوت
هل تصح ام لا؟ ثم سؤال من مستمعة عن حدود تدخل المرأة في حياة ابنها وزوجة ابنها في عدد من الفقرات ضمن هذه مسألة يجيب عنها فضيلة الشيخ بعد ذلك سؤال من المستمعة باء الف عن جهر امامة النساء بالقراءة ثم يجيب فضيلته
لاسئلة عن اسئلة المستمعة بل المستمع ميم عين عين من اليمن يسأل في اولها عمن يقول ان سب معاوية رضي الله عنه لا اثم فيه ويطلب توجيه الشيخ في ذلك ثم
نسأل تفسير قول الله تعالى الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون بعد ذلك يسأل عما يفعله من حلف لم يفعل ما حلف عليه. ثم اذا كان ترك الوفاء بحليفه ناسيا. وفي اخر اسئلته يقول هل الاحتلام في نهار رمضان يبطل
والصيام ثم يجيب فضيلة الشيخ عن سؤالين من المستمع محمد ابو بكر يسأل في اولهما عن طواف الحائض والنفساء وفي ثانيهما يسأل عن صيام الحائض والنفساء وتأخير القضاء منهما. بعد ذلك سؤالان من المستمعة الشيماء فاء ميم
من مصر تقول اعلم ان الحجاب واجب واحب ان ارتديه لكن اهلي رفظوا فهل اطيعهم؟ وكيف اواجه ذلك؟ وفي اخر سؤالين وهو اخر اسئلة هذه الحلقة تقول ما الوسائل التي تعيد حلاوة الايمان للقلب بعدما فقدت؟ هذه رسالة من المستمع ادم
الزبير العويد سوداني مقيم بالرياض بعث فيها عددا من الاسئلة. يقول في اولها رزقت من زوجتي بخمسة اطفال. ثلاث بنات وولدين وكانت حياتنا اسعد ما تكون لكن قدر الله ان تصاب بحالة نفسية ولمصيبتها فقد قتلتهم جميعا عدا ابنة عدا ابنة واحدة
وذلك بالة حادة. يقول اولا ارجو من فضيلة الشيخ الدعاء لها بالشفاء ثم انني قد فارقتها بالطلاق بعد ان بذلت كل ما في يدي لعلاجها. فهل طلاقي لها علي فيه اثم لما اصابها من قدر الله؟ مع العلم
بان حالتها خطرة علي حسب قرار الطبيب المختص. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. فما اصيبت به هذه المرأة من اختلال عقلها وزوال ادراكها
فان هذا مصيبة كبيرة وما اعقب ذلك من قتلها لاولادها فهي مصيبة اكبر فجبر الله عزاءكم اعظم الله اجركم اخلف عليكم خيرا مما مما فقدتم. امين. واما طلاقها اذا كانت لا تصلح للاستمرار معها. وقد ذكر الاطباء ان هذه الحالة مستمرة معها وانها
آآ يحصل منها مثل هذه البوادر الخطرة فان طلاقها متعين عليك. والحمد لله لتسلم من بقية الابرار انها شيعة من بقائها معك. نعم. اثابكم الله. يقول في سؤاله الاخر نرجو معرفة الاسم الكامل للعالم ابن كثير رحمه الله وراوي الحديث الشيخين. اه الاسم الكامل هو ابو
نداء اسماعيل ابن كثير راوية الحديث في الصحيحين البخاري محمد بن اسماعيل البخاري الامام مسلم ابن الحجاج رحم الله الجميع. نعم امين. يقول في سؤاله الثالث منحت تأشيرة عمرة من بلدي بغرض اداء العمرة والعودة. ولكن كانت نيتي ان اقضي العمرة ثم اتخلى
للعمل بالمملكة هل العمرة التي اديتها صحيحة؟ ام تجب اعادتها؟ وينطبق علي قوله صلى الله عليه وسلم من كانت هجرته دنيا يصيبها الحديث. اذا كنت اديت مناسك العمرة ناويا بذلك وجه الله سبحانه وتعالى امرتك صحيحة. الحمد لله. اما
ان كنت اعتمرتها لاجل الحيلة تخلف للعمل في المملكة فليس لك من الاجر شيء قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وان مالك لامرئ ما نوى بل الوعيد في هذا الشديد. قال الله تعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهما لهم فيها وهم فيها
لا يبخسون اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار. حبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون. وينطبق عليك حديث آآ مهاجر ام قيس اذا كان هذا قصدك لم تقصد العمرة لوجه الله وانما قصدتها حيلة لاجل البقاء في المملكة والتخلف فانه ليس لك
فيها اجر عليك التوبة الى الله عز وجل والاتيان بعمرة آآ غيرها اذا لم تكن اعتمرت عمرة الاسلام. نعم. احسن الله اليكم. يقول في سؤال الرابع هل يجوز الاكل مع غير المسلم؟ يجوز الاكل مع غير المسلم من الطعام المباح
من الطعام المباح اما الاكل معه من الطعام المحرم فهذا لا يجوز. نعم. في اخر اسئلته يقول طلبت من الله ان اصبحت مقيما بالمملكة ان اصلي ركعتين بجامع الامام تركي بالرياض شكرا لله وبحمد الله تحقق ذلك. والان يقصد مجيء للمملكة. يقول الان مضى علي قرابة العام وانا
مقيم بالمملكة ولكن لم اجد فرصة للحضور للرياض نسبة لطبيعة عملي هل علي اثم في ذلك؟ افتوني جزاكم الله خيرا. لا يجوز لك الشر من اجل ان تصلي في جامع الرياض. الحمد لله. ولكن تصلي في اي مسجد من مساجد المملكة تصلي الركعتين. لانها لانهما
واجب في ذمتك فتصليه ما في اي مسجد من المساجد لانه لا ميزة لبعض المساجد على بعض ما عدا المساجد الثلاثة المسجد الحرام باش النبي صلى الله عليه وسلم والمسجد الاقصى. ومسجد الرابع هو مسجد قباء. لكن لا يسافر اليه وانما يزوره ويصلي
لمن كان في المدينة فقط او كان من اهل المدينة او كان قادما الى المدينة. هذه المساجد هي التي تقصد للصلاة فيها واما ما عداها من المساجد فهي سواء ولا يجوز لك السفر من اجل ان تصلي في مسجد من المساجد غير الثلاثة. لقوله صلى الله عليه
وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى. فصلي في اي مسجد والحمد لله نعم. الحمد لله. احسن الله اليكم هذا مستمع لم يذكر اسمه ولم يرمز له. بعث بسؤالين يقول في اولهما هل يجوز للفرد في صلاة القيام ان يقرأ في
مصحف ام لا يجوز ذلك؟ افتونا مأجورين. يجوز ذلك ان شاء الله اذا لم يستطع القراءة عن ظهر قلب فانه يجوز له القراءة من المصحف وفعله بعض السلف. نعم. في سؤاله الاخر يقول عندما اصلي الوتر لا ادعو بدعاء القنوت في اكثر الليالي. مثلا اذا دعيت اذا دعوت
بليلة فاني لا ادعو في اسبوع فهل يجوز ذلك؟ ام لا بد من الدعاء في كل ليلة؟ افتوني نفع الله بكم وجزاكم خيرا. دعاء الخلود في الوتر سنة وليس بواجب فيجوز فعله ويجوز تركه والوتر صحيح ولو لم تدعو فيه بدعاء القنوت. نعم. احسن الله اليكم
رسالة طويلة لاحدى المستمعات تقول ارجو قراءة رسالتي كاملة والاجابة عنها كاملة لانني في امس الحاجة لهذا الرد جزاكم الله وعني وعن المستمعين خيرا. جعلتها مقدمة بعدها فقرات تقول في مقدمتها انا زوجة اعيش مع زوجي في جو هادئ وطيب. في بيت
خاص بنا الا انني اتعرض للاذى من اهل زوجي خاصة والدته فهي تتدخل في كل صغيرة وكبيرة بيننا وتسبب لنا وهي الامرة والناهية في حياتنا. تقول اولا فهل يحق لام الزوج ان تتدخل باسم الامومة في حياة ابنها بما لم يأمر به الله ورسوله
قولوا صلى الله عليه وسلم وتفسد حياتهما. لا شك ان الام لها حق على والدها على ولدها حق واجب ومتأكد وكذلك زوجة الابن من حق زوجها عليها ان تراعي ان
راعي امه وتحسن اليها هذا من حق الزوج على زوجته الا تسيء الى احد والديه وان تحسن اليه واما ان الام تتعسف في حقها وتتدخل في الشؤون الزوجية بين الزوجين فهذا لا يجوز له. اما انها تأمر ابنها وتنهاه
وتطلب منه اشياء مما يباح لها فلا بأس بذلك اذا لم يكن في هذا اخلال بالعشرة الزوجية ولا تدخل بين الزوجين لافساد ما بينهما. نعم. تقول في الفقرة الثانية هل يحق لها ان تسير حياة الزوجين كما يحلو لها الى درجة انها تغلق بيتهما المنفرد لتجمعهما في بيت كثير الافراد وهنا تفرق فراش
الزوجين وتفسد تربية ابنائهما هذا اشرنا اليه قلنا ليس من حق الام ان تتدخل بين الزوجين لافساد ما بينهما او للمشقة عليهما هذا ليس من حقها عليها ان تتوب الى الله عز وجل. نعم. تقول هي تمارس السحر بكل اسف. فهل اطيعها؟ وانها سلطة علي
الامر والنهي اذا ثبت انها تمارس السحر فان فان الساحر كافر يجب اقامة حد الردة عليه نسأل الله السلامة. ولا تجوز طاعته على اه جريمة كبيرة سحر تعلمه تعليمه تعاطيه
نعم. تقول هل على على ولدها ان يبرها على حساب زوجته وخاصة ان الزوجة تعينه ماديا؟ لا لا هو ان يجب عليه ان يبر بوالدته لكن لا يلزم الزوجة ان ان تعطيه من مالها ما يضر به
امه الا من طيب نفسها من باب طيب نفسها ومن باب الكرم وحسن العشرة والاحسان هذا شيء طيب اذا اما الالزام فلا يلزمه ذلك. نعم. في اخر فقرات سؤالي هو. نعم. في اخر فقراتها تقول هل بيتي الخاص من حقي؟ وهل يجوز لامه ان تحرمني
منه انقذوني انقذكم الله وابدوا. من زوجتي حق الاسكان على زوجي. وهذا من النفقة الواجبة. النفقة تكون الطعام والشراب وما تحتاج اليه من القوت وتكون بالكسوة المناسبة وتكون بالسكنى المناسبة. فمن حق الزوجة على زوجها ان يوفر لها السكن المريح. وليس لامه
التدخل في منع حق من هذه الحقوق فان فعلت فانها تكون عاصية واثمة وظالمة ايضا. الام. الام. نعم. احسن الله اليكم. المستمعة  تقول اود ان اسأل الشيخ عن هذا السؤال
فقل لعلمي ان امامة المرأة تجوز للنساء فهل تجوز لها؟ بل هل يجوز لها ان تجهر بالقراءة في اثناء الامامة بهن اذا كن في البيت افتونا معكم. يجوز لها ان تجهر بالقراءة في الليل لصلاة الليل
اذا لم يسمعها رجل يفتتن بصوتها فاذا كان صوتها في محيط النساء ولا يسمعها الرجال جاز لها ذلك. نعم المستمع ميم عين عين من الجمهورية اليمنية بعث رسالة فيها عدد من الاسئلة
يشكر في مقدمتها اذاعة القرآن الكريم واصحاب الفضيلة المشايخ وهذا البرنامج ويقول في اول اسئلته ما رأيكم في من يقول ان من معاوية رضي الله عنه لا يؤاخذ عليه او ليس عليه اثم وبماذا تنصحونه؟ معاوية رضي الله عنه من صحابة رسول الله
صلى الله عليه وسلم وهو كاتب الوحي ومن كتاب الوحي للرسول صلى الله عليه وسلم واخوه آآ زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم ام المؤمنين حبيبة بنت ابي سفيان وله فضائل رضي الله عنه فلا يجوز تنقصه او مسبته حكم انه من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
قد قال صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي ووالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه. يجب احترام الصحابة والثناء عليهم. ومحبتهم
واتباعهم والاقتداء بهم. ولا يجوز تنفسهم او تنقص احد منهم وانما يفعل ذلك المبتدعة واهل الضلال والذين في نفوسهم او في قلوبهم مرض يبغضون صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم. يقول في سؤاله الاخر ارجو منكم
تفسير قول الله تعالى الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون تفسيرا كاملا. قال الله تعالى فويل للمصلين. الذين هم عن صلاتي انساه فسماهم مصلين الا انهم ساهون عن صلاتهم. وقد جاء تفسير الاية
لان الويل هو واد في جهنم واد من اودية جهنم. وقيل انه كلمة عذاب وتهديد. والمراد الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين يؤخرونها عن وقتها وكذلك الذين لا يحضرون قلوبهم في الصلاة ويصلون وقلوبهم مشغولة عن الصلاة
فهل من السهو عن الصلاة عدم حضور القلب فيها وعدم الخشوع فيها وكذلك اخراجها عن وقتها من غير عذر شرعي الذين هم يراؤون الرياء اه ان يظهر الانسان الطاعة وهو لا يريد بذلك ثواب الله وانما يريد ان يمدحه الناس وان يثنوا عليه هذا هو الرياء ويمنعون الماعون
الماعون هو العارية اذا احتاج اخوك المسلم الى عارية من اناء او كأس او غير ذلك وانت لا ضرر عليك في اعارته فانه فانك تعيره اياه واذا منعتها في هذه الحالة تكون متوعدا بالويل. ومن هذا اخذ الشيخ الاسلامي
رحمه الله وغيره ان ان الاعارة واجبة لان الله توعد من امتنع منها نعم. احسن الله اليكم. يقول في سؤاله الثالث اذا حلف الانسان ان سيفعل كذا وكذا ثم لم يفعل هذا الشيء فماذا عليه؟ وهل عليه كفارة وما
خسارته اذا كان عليه كفارة. اذا اذا حلف ان يفعل شيئا ولم يفعله فانه تكون عليه الكفارة. قوله سبحانه اه اه لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولا فياخذكم بما عقدتم الايمان. فهذه يمين منعقدة اذا قصد عقدها على شيء مستقبل ممكن
ولم يفعله او على الا يفعله وفعله فانها تجب عليه الكفارة بنص هذه الاية الكريمة ومن باب اولى اذا كان هذا الشيء محرما فانه يتعين عليه الا يفي بهذه اليمين وان يكفر عنها. قوله تعالى ولا تجعلوا الله عرظة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا
بين الناس ولقوله جل وعلا ولا يأتلي يعني يحلف اولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوه. اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله. فاذا حلف انه لا يتصدق او حلف انه لا يصل
او حلف ان لا يصلي فريضة او نافلة فانه لا يجوز له المضي في هذه اليمين بل ينقضها ويكفر عن يمينه. قد قال صلى الله عليه وسلم اني والله ان شاء الله لا احلف على يمين وارى غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني
واتيت الذي هو خير. نعم. يقول في شق اخر هو السؤال الرابع اذا حلف انه سيفعل ايضا كذا وكذا. ونسي ان يفعل هذا الشيء فماذا عليك؟ وما عليك كفارة اذا اذا كان الفعل محددا بوقت ومضى الوقت
ولم يفعله فانه يكون عليه كفارة اليمين. وان كان فعله غير محدد للوقت فانه يفعله متى ذكر. ولا شيء عليه. الحمد لله. نعم. في اخر اسئلة يقول فضيلة الشيخ اذا احتلم الانسان في شهر رمضان فهل عليه ان يصوم عوضا عن ذلك اليوم الذي احتلم فيه ام لا؟ ليس عليه ان
لان صومه صحيح والاحتلام لا يفسد الصيام لانه بغير اختيار الانسان ولكن عليه الاغتسال من الجنابة. نعم. احسن الله اليكم. محمد ابو بكر بعث رسالة فيها سؤالان يقول في اولهما
اذا حاضت المرأة او نفست بعد احرامها هل يصح لها ان تطوف بالبيت؟ او ماذا تفعل؟ وهل عليها طواف وداع؟ اذا نفست المرأة او حاضت لا احرام يعني او اصابها ذلك قبل الاحرام فانها تحرم تحرم وهي حائض او نفساء ولكنها لا تطوف بالبيت حتى تطهر فان عائشة
رضي الله عنها حاضت بعدما احرمت فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري. ولما حاضت الصفية رضي الله عنها واخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. قال اوحابستنا هي؟ قال مما انها قد افاضت
يا رسول الله يعني طاف الطواف الوضع آآ طافت طواف الافاضة. قال فانفري اذا واسقط عنها طواف الوداع. الحاصل ان المرأة الحائض او سواء قبل الاحرام او بعده تنتظر تبقى في احرامها وتنتظر حتى يزول عنها الحيض او النفاس ثم تأتي بالمناسك
نعم بالطواف تأتي بالطواف والسعي لان السعي مرتبط بالطواف. نعم. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. في سؤال اخر يقول ما حكم صيام المرأة الحائض والنفساء؟ واذا اخرت القضاء الى رمضان اخر فماذا يلزمهما؟ لا يصح ولا يجوز الصيام من الحائض
والنفساء حتى ينقطع عنهما الدم انقطاعا كاملا حينئذ تصومان واما القضاء فانه ووسع ما بين الرمضانين تقوي ما بين الرمضانيين فان دخل عليها رمضان الاخر ولم تتمكن من القضاء فانها تقضي بعد مضي رمظان الاخر ولا شيء عليها غير القظاء. واما ان كانت اخرت بدون عذر بل بتلك
هو تفريط منها حتى دخل عليها رمظان الجديد فانها تصوم رمظان الحاظر ثم تقظي بعده ما عليها من رمظان الفايت ويكون عليها كفارة اطعام مسكين عن كل يوم عن التأخير. نعم. احسن الله اليكم. هذه مجموعة اسئلة من المرسلة الشيماء
فميم من جمهورية مصر العربية تقول في سؤالها الاول انا فتاة عمري عشرون عاما والبس حجابا لكني لا اغطي وجهي وذلك لان والدتي واهلي يرفضون ذلك يقولون انه ليس من عاداتنا مع العلم انني اعلم انه واجب واحب ان ارتديه ولكني عندما واجهتهم بهذا
رفضوا تماما وظعفت امامهم فحرمت الدعاء وحلاوة المناجاة وقيام الليل وكل هذه العبادات المقرونة بحلاوة الطاعة ولكن ماذا افعل؟ وهل موافقتي وخوفي منهم هو السبب لحرمان الخشوع ام الذنوب؟ كالغش في الاختبار وغيره؟ هل هذا حرام؟ مع العلم انني بعدما علمت انه
واجب اشعر بضيق شديد ولا ادري ماذا افعل معهم تقصد اهلها؟ وهل منهم وهم منهم من يفرط في الصلاة ولا يعلمون شيئا في الاسلام الصلاة والله المستعان. الواجب عليك الالتزام بالحجاب وتغطية الوجه. لان هذا هو الواجب على المرأة المسلمة. ولاذ
لا يجوز لك ان تطيعي احدا في ترك الحجاب. لا الوالدان ولا آآ غيرهما لقوله صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. والحجاب ليس هو من الامور التي تخضع للعادات والتقاليد
وانما هو امر واجب بالشرع على كل مسلمة فلا يدخل في في حكم العادات والتقاليد والتقاليد والعادات اذا كانت مخالفة للشرع فانه يجب رفضها ولا يجوز اتباع والتقاليد المخالفة للشرع ومن ذلك قضية الحجاب. فعليك بالتزام الحجاب والصبر والله يعينك على ذلك. ولا
التفتي الى قول من يلومك او آآ لا يريد منك كشف آآ وجهك عند الرجال فان هذا امر محرم ومعصية لله سبحانه. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
وعلى الوالدين واقارب المرأة ان يعينوها على طاعة الله لا ان يلزموها بمخالفة طاعة الله عز وجل. ان هذا من الاسم والعدوان. الله جل وعلا يقول ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب. فالواجب عليهم التوبة
والواجب عليهم التسليم لاوامر الله ورسوله وان خالفت عاداتهم وتقاليدهم. نعم. تذكر يا شيخ ضعفها امامهم. وهل من اسباب تذكرونها لها تدفع عنها هذا الضعف وتجعلها قوية في الايمان بالله الايمان بالله والخوف من الله هذا يقوي يقويها في المضي في طاعة الله وعدم
التفات الى غير الله سبحانه وتعالى. احسن الله اليكم. تقول في سؤال اخر ما الوسائل التي تعيد حلاوة الايمان الى القلب بعدما فقدت بسبب بالذنوب والمعاصي جزاكم الله كل خير. الاقبال على الله جل وعلا بامتثال اوامره وترك نواهيه والاكثار من تلاوة القرآن بحضور قلب
والاكثار من قراءة الاحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم ومجالسة الصالحات من المسلمات وتعلم العلم كل ذلك مما يقوي الايمان في القلب والاكثار من ذكر الله عز وجل قال الله تعالى انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم
واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون. نعم. اثابكم الله. هذا مرسل سؤالا لم يذكر اسمه ولم يرمز انه يقول لماذا سمي الشهر المحرم بهذا الاسم؟ الله اعلم اسماء الاشهر هذه جاءت قيل انها من من تسميات العرب

