بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة العاشرة بعد المائة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. احبتنا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى حلقة جديدة في برنامجكم اليومي على الدرب. ضيف هذه الليلة فضيلة الشيخ صالح ابن الفوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء في مطلع هذه الحلقة نرحب بفضيلة
شيخ صالح وحياكم الله وبياكم فضيلة الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم. سوف تستمعون بهذه الحلقة الى عدد من الاجابات من فضيلة الشيخ اولها عن سؤال للمستمع عبد العزيز ابو حامد يسأل من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وما حكم محبتهم؟ اهي واجبة ام سنة
ثم يسأل عن حكم كتابة التمائم وتعليقها. بعد ذلك اجيب فضيلة الشيخ عن اسئلة لمستمع من الجزائر يسأل في اولها عن المصافحة باستمرار ثم يسأل عما يقدمه المسبوق اذا دخل المسجد هل يصلي الفريضة ام النابل؟ ثم يسأل عن مدة المسجد المقيم وفي اخر اسئلته يسأل عن الحالات
التي يخرج بها المصلي من الجماعة وكيف يعود الى الجماعة ومتى؟ بعد ذلك اسئلة من المرسل باء حاء من الرياض يسأل عن الفتح الامام ثم يسأل عن الجلوس بعد الفجر في المصلى ثم يسأل عن دعاء وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض وحكم قوله قبل
تكبيرة الاحرام وفي اخر اسئلته يسأل عن وساوس تراوده ويطلب من الشيخ التوجيه في ذلك. ثم سؤال من المستمع احمد بن موسى الفالح مستمعي سوريا مقيم بالكويت يسأل عن الصلاة ليلة الزفاف. بعد ذلك سؤالان بل ثلاثة اسئلة للمرسلة قاف حاء من الجوف تسأل عن ثوب الشهرة وعن
قتل الثعابيز في البيوت وعن حديث سبعين الفا يدخلون الجنة ثم سؤال رابع عن اشتراط الطهارة للطواف ثم سؤالان للمستمع ميم ميم من وادي الدواسر عن صلاة المغرب خلف امام يصلي العشاء ثم عن صلاة الرجل في بيته. واخر اسئلة هذه الحلقة من المرسل ميم عين ميم من الرياض
او يسأل في اولها عن النفقة على الزوجة العاملة وفي اخرها يسأل عن حديث بيت لا تمر فيه جياع اهله. بين اول اسئلة هذه الحلقة اول وسيلة في هذه الحلقة من المستمع الف عين من الرياض يقول فيه سؤالي الاول من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وما حكم
محبتهم هل هي واجبة ام سنة؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم زوجاته وبناته لان الله سبحانه وتعالى لما خاطب ازواجه
النبي صلى الله عليه وسلم بقوله يا نساء النبي الستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخلعن بالقول الايات قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا. ويدخل في اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم قرابته من ابن
عمه ابناء العباس وابناء ابي طالب. هؤلاء يدخلون في في اهل بيت النبي الله عليه وسلم وكذلك الحسن والحسين سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم هم من افضل اهل البيت. نعم. يقول ما حكم محبتهم؟ هل
واجبة ام سنة؟ محبته واجبة؟ محبة النبي صلى الله عليه وسلم تجب محبتهم وتوخيرهم واحترامهم واعتقاد فظيلتهم على غيرهم كل ذلك واجب ومن حقوقهم على المسلمين وذلك داخل في حق النبي صلى الله عليه وسلم فان من حقه صلى الله
عليه وسلم محبة اهل بيته وتوقيرهم واحترامه. لكن من غير غلو ومن غير افراط كمن يعتقدون في ال النبي صلى الله عليه وسلم انه من ينفعون او يضرون من دون الله عز وجل كما تفعله الفرق الظالة او ان لهم حق التشريع ونسخ ما يريدون
من الشرع كما يعتقده ولاة الشيعة كل هذا من الامور الباطلة. او ان الله خصه بشيء دون الامة خصهم بعلم دون الامة كل هذه اعتقادات باطلة. وكذلك كون الانسان الذي يدعي انه من اهل البيت يترك العمل يظن ان قرابته
من الرسول صلى الله عليه وسلم تكفيه عن العمل. النبي صلى الله عليه وسلم ابطل ذلك لقوله يا معشر قريش اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا يا عباس عم رسول الله يا صفية عمة رسول الله يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنكم من الله شيئا فلا يكفي
القرابة والانتساب لبيت الرسول بدون عمل صالح وبدون استقامة على دين الله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم. في سؤال اخر يقول ما حكم كتابة التمائم وتعليقها؟ اذا كانت التمائم من غير القرآن ومن غير الادعية الشرعية فلا يجوز تعليقها بالاجماع
لانها وسيلة من وسائل الشرك. واذا كانت تشتمل على شرك كدعاء غير الله فانها شرك اكبر. واما ان كانت التمائم من القرآن او من الادعية الشرعية فقد اختلف العلماء في تعليقها على الابدان للاستشفاء بها. امنهم من منع من ذلك لان النبي صلى الله
وعليه وسلم نهى عن تعليق التمائم نهيا مطلقا لم يستثني شيئا. ومن العلماء من اجاز ذلك لان هذا داخل في الاستشفاء عن ابي الرقية الشرعية ولكن الصحيح الاول انه لا يجوز تعليق التمائم مطلقا لا من القرآن ولا من غير القرآن. نعم. احسن الله اليك
هذا مستمع من الجزائر بعث عددا من الاسئلة يقول باولها هل تجوز المصافحة باستمرار مثل عند انتقاء الاخوة في المسجد ثم بعد الفراغ من الصلاة ونحو ذلك. لا يجوز تكرار المصافحة الا اذا حصلت مفارقة. اذا التقيا وصافح احدهما الاخر ثم
ثم انتقل مرة ثانية فلا بأس بالمصافحة او تكون مستحبة. اما اذا كان جميعا ولم يفترقا فلا تكرار للمصافحة ولا داعي لذلك. نعم. حينما ينفتن الامام مصطفى يبادر باهل وسط المسجد سلام عليكم. مساكم الله
هذا لله؟ اذا لم يكن سلم عليه ولا لقيه لا بأس اما اذا كان قد سلم عليه ولقيه فلا تخصيص لما بعد الصلاة. نعم. يقول في سؤال اخر عند دخول المصلي للمسجد يجد المصلين احيانا قد فرغوا من الصلاة. فهل يصلي مباشرة صلاة الفريضة؟ ام يصلي قبلها ركعة
فعالية المسجد ان كان ينتظر الجماعة او يظن يعني انه ينتظر ويصلى وركعتين نافلة الانتظار مم سيأتي فهذا احسن. اما اذا كان لا لا يرجو قدوم احد لا يعلم ان هناك من سياتي
فانه يبادر بالصلاة وتكفي عن تحية المسجد. نعم. احسن الله اليكم. في سؤال قبل الاخير يقول ما المدة التي ينقظي بها المسح على الخفين للمقيم فعندما امسح في الظهر مثلا متى تنقضي مدة اللص؟ مدة المسح تبدأ من من اول مسح بعد الحدث من اول مسح بعد
والحدث الى مثل ذلك الوقت فمنذ البداية الصحيحة انها تبدأ من اول المسح بعد الحدث. الى مثل ذلك الوقت من الغد اربعة وعشرين ساعة نعم هذا للمقيم يوم وليلة للمقيم اربعة وعشرين ساعة والبداية من اول مسح بعد الحدث نعم احسن الله اليكم باخر اسئلة
يقول ما الحالات التي يخرج منها المصلي مباشرة من صلاة الجماعة؟ وكيف يعود الى الجماعة؟ واذا كانت الصلاة لم تزل قائمة هل يدخل مباشرة ان يكبر. الحالات التي يخرج منها المصلي مباشرة من صلاة الجماعة. وكيف يعود الى الجماعة؟ الحالات التي يخرج منها
من الصلاة الجماعة او غير الجماعة. نعم. كما لو حصل مفطر من مبطلات الصلاة. حصل مبطل من مبطلات الصلاة. كان حصل منه ناقض من نواقض الوضوء وتيقن ذلك فانه ينصرف لقوله صلى الله عليه وسلم فلا ينصرف حتى يسمع
فاذا حصل منه ناقل من نواقض الوضوء بيقين فانه ينصرف ويتوظأ ثم يستأنف الصلاة من جديد. ان ادرك الجماعة لم يفرعوا من الصلاة دخل معهم والا فانه يبدأ الصلاة من جديد. وكذلك يخرج من صلاة الجماعة اذا عرظ
او عارض اذا عرظ له عارض يقتضي قطع الصلاة كما لو رأى انسانا يخشى عليه من الوقوع في هلكه كان يرى ظريرا يخشى عليه ان يقع في بئر او في نار فانه يقطع الصلاة ليخلصه من هذه الهلكة او يقع انسان في ماء ويخشى عليه
من الغرق فانه يقطع الصلاة وينقذه. يقطع الصلاة وينقذه لان هذه حالة اسعافية ظرورية. وكذلك لو عرض له عارظ لا يمكنه من الاستمرار مع مع الجماعة فانه ينوي الانفراد ويكمل صلاته ويذهب الى حاجته كما فعل الصحابي الذي صلى مع
معاذ ابن جبل رضي الله عنه اطال معاذ رضي الله عنه الصلاة وكان لهذا الرجل حاجة تستدعي المبادرة فنوى الانفراد قد واكمل صلاته وذهب الى حاجته وبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينكر عليه. نعم. احسن الله اليكم. يقول ايضا اذا كانت
الصلاة لم تزل قائمة هل يدخل مباشرة ام يكبر؟ لابد من الدخول بنية وتكبير من جديد. تكبير اهل الاحرام من جديد. نعم. احسن الله اليكم هذا مستمع وما زال اسمه بالحروف باء حاء من السعودية يقول فضيلة الشيخ انا اصلي خلف امام حافظ لكتاب الله في صلاة التراويح
وبغيرها من الصلوات الجهرية وربما افتح عليه اذا اخطأ فيقول الامام لا تفتح علي في الكلمات القصيرة مثل لكن والصحيح كانوا ومثل ترجعون والصحيح يرجعون ونحو ذلك وكذلك الحركات فقد يضموا وقد يكسر ويفتح في غير المواضع المناسبة فهل اوافقه على ذلك؟ ام
ماذا افعل؟ وجهوني جزاكم الله خيرا. اذا اغلق على الامام في القراءة ولم يدري ما الاية او ما الكلمة التي امامه لتفتح عليه بذلك اذا توقف واغلق عليه ولا يدري ما الكلمة او الاية التي يريد قراءتها. ففي هذه الحالة تفتح
الاية او بالكلمة حتى يستمر في القراءة. اما تعديل اللحن وتعديل فهذا غير مناسب في الصلاة لانه يحصل تشويش ويحصل آآ ربما يحصل للامام ايضا ارتباك لكن اذا سلم من الصلاة فانك تنبهه على هذه الاخطاء. ليتجنبها في المستقبل. نعم
وان صلى بها وهو يخطئ او يرحل اللحم الذي لا يوحي للمعنى لا يبطل الصلاة. اما اللحن الذي يحيل المعنى فانه يبطل الصلاة. نعم. يقول في سؤال اخر الحديث الذي ورد في فضل الجلوس بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس. هل المصلي اذا صلى له ان يغير مكانه ويبقى في معنى الحديث او لابد ان
بمكانه لا يغيره. واهل الحديث انه يبقى في مكان ولا يغيره. الا اذا دعت حاجة الى تغييره فانه يغيره. اما اذا لم تدعو حاجة فالافضل ان يبقى اخي لانه مكان عبادة ولان ظاهر الحديث انه يبقى في مكانه الى ان يؤدي ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم من الاستمرار في الذكر
صلاة ركعتين بعد ارتفاع الشمس. نعم. حتى يكون عمله متواصلا في مكان واحد. نعم. احسن الله اليكم. في سؤال قبل الاخير يقول ما حكم من يقول قبل تكبيرة الاحرام وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين هل هو وارد عن رسول الله صلى الله
عليه وسلم اما وجهه هذا لا يقال قبل تكبيرة الاحرام قوله قبل تكبيرة الاحرام بدعة وانما يقال بعد تكبيرة الاحرام هذا نوع من والاستفتاح وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين
لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين هذا نوع من انواع الاستفتاح الذي يقال بعد تكبيرة الاحرام. نعم. امر شي خاص يقال لا يقال شيء قبل تكبيرة الاحرام شيء معين نعم ويداوم عليه لا يجوز هذا لانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
اخذ اسئلة المرسل باحة يقول هناك وساوس تراودني بعض الاحيان وتكون قدحا في عقيدة الصحيحة فبماذا تنصحونني جزاكم الله خيرا. انصحك الا تلتفت الى هذه الوساوس ولا تتأخر بها. واعتبرها لغوا وغير موجودة وستذهب عنك باذن الله
الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم لان هذه الوساوس من الشيطان فاستعذ بالله من الشيطان والله جل وعلا يعينك على على ترك احيانا الموسوس يا شيخ اذا قلنا له دع هذا كيف له ان يدع؟ ربما لا يستطيع؟ يدعه لا يتأثر منه لا يلتفت اه اليه ولا يفكر فيه ويعتبره
كأنه غير موجود نعم جزاكم الله خيرا المصطنع من سوريا مقيم بالكويت احمد بن موسى الفالح يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤالي هل من السنة ان يصلي الشاب ركعتين ليلة زفافه قبل دخوله بزوجته؟ واذا كان يسن له ذلك فماذا يقول فيهما من
وافتوني مشكورين مأجورين. نعم ورد عن السلف انه اذا دخل ليس قبل الدخول وانما اذا دخل وخلا بزوجه اصلي ركعتين لما في ذلك من العبادة وشكر الله سبحانه وتعالى. وايضا يدعو بان يصلح الله شأنه ويصلح هذه
زوجة ويجعلها مباركة عليه اذا فعل هذا فلا بأس. نعم. احسن الله اليكم. الموصلة قاف حاء من الجوف بعدت عددا من الاسئلة وفي اولها ماهوب الشهرة الذي من لبسه في الدنيا البسه الله ثوب مذلة بالاخرة. وهل ما تلبسه العروس امام النساء فقط لمدة
قصيرة يدخل بذلك اللباس. لباس الشورى هو اللباس المخالف لما عليه اهل البلد من نساء ورجال. فالمرأة تلبس ما يلبسه في بلدها وفي مجتمعها والرجل يلبس ما يلبسه الرجال في مجتمعه وفي بلده فان خالف ذلك ولبس لباسا
نبيا مخالفا لما عليه عرف اهل البلد فان ذلك هو لباس الشهرة المتوعد عليه. نعم. وكذلك ليلة الزفاف راح تلبس ما تلبسه النساء في هذا البلد ونساء بلدها ليلة الزفاف ولا تأتي بموضة مخالفة لما تعمله
يشفي هذا البلد. نعم. احسن الله اليكم. تقول في سؤال اخر هل يجوز قتل الثعابين التي توجد في البيوت دون استئذانها؟ دون انذارها يا ايها التعابين التي توجد في البيوت تنذر فان ارتحلت وانكفت الحمد لله وان السماوات على الاذى فانها تقتل
انها مؤذية ولان النبي صلى الله عليه وسلم قال خمس يقتلن في الحل خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم وذكر منهن الحية نعم ففيها من الاذى والتخويف والترويع. لكن اذا كانت من جبان البيوت او جنان البيوت فانها تنذر لانه يخشى ان تكون من الجن. نعم. فتب
للرحيل فاذا استمرت ولم ترحل وصار منها هذا فانها تقتل دفعا لاذاها. نعم. ما يقول لا ينصرف ابتعدي عنه الى غير ذلك. نعم. في سؤالها قبل الاخير تقول من السبعين الف الذين يدخلون الجنة بلا حساب الذين لا يكتوون. فماذا يفعل
مؤمن اذا كان الكي ضروريا له عند مرضه وهل اذا اكتوى وهو متوكل يبقى مرجوا من السبعين الذين يدخلون الجنة؟ الكي جائز ونوع من انواع العلاج هو جائز لا بأس به ولكن الافضل تركه بما فيه من التعذيب بالنار فالافضل تركه ولكن
لو فعله فقد فعل امرا جائزا لا بأس به وتركه يكون من تمام التوكل من تمام تمام التوكل على الله سبحانه وتعالى لان المقربين هم الذين يتركون المحرمات والمكروهات وبعض وبعض المباحات يتركون المحرمات
مكروهات وبعض المباحات تضرعا ويفعلون الواجبات ويفعلون المستحبات هؤلاء هم المقربون ترك الكي هو من من ترك المكروهات. نعم. تقول واذا فعل وهو متوكل يبقى مرجوا من السبعين. اذا فعل الاكتواء ظاهر الحديث منه لا يكون من السبيل لانه لا يكون من
مقربين وقد يكون من الابرار او يكون من من دونهم. نعم. لان المسلمين طبقات المقربون والابرار ثم سائر المسلمين. نعم احسن الله اليكم. تقول في اخر اسئلتي ها هل يشترط لطواف الزيارة طهارة؟ وماذا يفعل من طاف على غير وضوء؟ كل الطواف تشترط له الطعام
لانه عبادة ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يطوف لم يحفظ عنه انه طاف على غير وضوء. قد قال صلى الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم وكذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة لما حاضت افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري
وقوله حتى تطهري هذا دليل على اشتراط الطهارة للطواف. ولما حاضت صفية بعد ان تابع باكملها الحج ويخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك قال احابستنا هي؟ ظنا منه صلى الله عليه وسلم انها لم تطوف طواف الافاظة. فلما قالوا له انها قد افاضت يا رسول الله
قال فانفري اذا يعني سافري واسقط عنه طواف الوداع. مع فضل طواف الوداع. فلو كان طواف المرأة او طواف غير فلو كان الطواف على غير طهارة جائزا لما حرم النبي صلى الله عليه وسلم منه الحائض قال لها طوفي. نعم. احسن الله اليكم. هذا سؤال
فالمستمع ميم ميم من وادي الدواسر يقول ادركت الامام يصلي العشاء فدخلت معه بنية المغرب نظرا لانني لم اصلي المغرب من قبل وعندما نهض ليأتي بالركعة الرابعة نويت الانفصال عنه وتشهدت التشهد الاخير ثم سلمت. نعم. وش هذا السؤال؟ يقول
ادركت الامام يصلي العشاء. نعم. فدخلت معه بنية المغرب. هم. نظرا لانني لم اصلي المغرب من قبل. وعندما نهض الامام ليأتي بالركعة نويت الانفصال عنه وتشهدت التشهد الاخير ثم سلمت فما الحكم والحال ما ذكر؟ وهل الافضل ماذا فعلت؟ ام ان انتظر حتى
الامام في الركعة الرابعة ثم التشهد والسلام معه. ما فعلته لا بأس به انك ان جلست تركت الرابعة وتشهدت وسلمت لنفسي ولو تشاهدت التشهد الاخير وانتظرت حتى يسلم الامام فتسلم معه فلا بأس ايضا ولكن مع هذا كله الافضل ان تصلي المغرب
قبل العشاء ان تصلي المغرب وحدك او مع جماعة مثلك لم يصلوا المغرب ثم تصلي مع الجماعة ما بقي من العشاء هذا هو الافظل والاحوط اثابكم الله. في سؤال اخر يقول ما حكم صلاة الرجل في بيته؟ خاصة الرواتب والسنن. وما الاصل في ذلك؟ صلاة الرجل النوافل في
بيته افظل من صلاتها في المسجد. قال صلى الله عليه وسلم افظل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة. وقال عليه الصلاة والسلام لا تجعلوا بيوتكم قبورا يعني ليس فيها صلاة لان الصلاة تنور البيت تطرد الشيطان فالصلاة النافلة في البيت افضل من صلاة النافلة في
وايضا في ذلك ابعاد عن الرياء واخفاء للعمل اما صلاة الفريضة وصلاة صلاة الفريضة لابد ان تكون مع الجماعة المسجد. هذا واجب. كذلك صلاة التراويح. صلاة الكسوف. صلاة الاستسقاء. هذه الصلوات تشرع لها الجماع. ويصليها مع الجماعة. نعم. احسن
المرسل ميم عين ميم من الرياض يكون ما حكم النفقة والسكنى للزوجة الثانية اذا كانت عاملة؟ وهل للزوج ان عن تسديد ايجار البيت والفواتير ونحو ذلك. بحجة ان زوجته الثانية عاملة ولها راتب. الاصل وجوب نفقات الزوجة
وسكناها وكسوتها على الزوج هذا هو الاصل فان شرط عليها عند العقد عند عقد النكاح ان تنفق على نفسها او ان تدفع اجار البيت المسلمون على شروطهم هذا له ذلك لكن اذا لم يشترط عليها فانها تجب عليه نفقتها ولو كانت عندها اموال طائلة او رواتب
فان نفقتها على الزوج. نعم. يقول ارجو من فضيلتكم توضيح ذلك وبيان كيفية العدل بين الزوجات حفظكم الله. العدل بين الزوجات بما يمكن فيه العدل وهو السكنى والنفقة والكسوة والمبيت هذه يجب العدل فيها لانه يمكن العدل فيها اما العدل في محبة
فهذا لا يستطيعه الانسان لان هذا بيد الله سبحانه وتعالى. لكن لا يحمله حب بعض زوجاته اكثر من غيرها على الحيث على الحيض والجور على الاخريات لا يجوز هذا. نعم. احسن الله اليكم. في سؤال اخر يقول ورد في صحيح مسلم حديث بيت لا تمر فيه جياع اهله
ما معنى هذا الحديث؟ وهل هو مخصوص بزمن المصطفى صلى الله عليه وسلم؟ ارجو من فضيلتكم توضيح ذلك اثابكم الله. حديث صحيح ومعناه البيت الذي يخلو من التمر وصابوا اهله بالجوع لان التمر آآ لان التمر غذاء جاهز غذاء جاهز
يسهل تناوله في اي وقت ولا سيما للجايع خلاف غيره من الاغذية فانه يحتاج الى اصلاح والى اعداد ربما يطول الانتظار على الجائع والمحتاج للاكل نعم احسن الله اليكم اخوتنا الكرام تفضل بالجواب عن اسئلتكم صاحب الفضيلة الشيخ
صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله ولشيخنا ما تكرم به من الجواب وشكر لكم حسن استماعكم حتى نلقاكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
