بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين
الحلقة الحادية والخمسون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بحضراتكم. الى لقاء مبارك في
مجنون على الدرب ضيفوا هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة اهل الافتاء مع مطلع هذا اللقاء نرحب بالشيخ اجمل الترحيب فاهلا ومرحبا بالشيخ حياكم الله وبارك فيه. هذه رسالة وصلت من السائل
مصاب عين من الرياض له مجموعة من الاسئلة يبدأ هذا هذه الرسالة بسؤاله الاول ويقول ما حكم الصلاة في قميص النوم في المنزل اذا اذا كانت الصلاة نافلة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما
طبعا فان شرط صحة الصلاة او من شروط صحة الصلاة ستر العورة وعورة الرجل ما بين السرة الى الركن فاذا ستر من السرة الى الركبة فصلاته صحيحة ولكن من المستحسن والافضل التجمل في الصلاة بان يلبس الملابس الجميلة
التي تستر بدنه لان الله جل وعلا يقول يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل نفس والزينة تشمل ستر العوام وتشمل ما زاد عن ذلك من التجمل لا سيما وان الامام احمد رحمه الله يشترط ستر احد الكتفين مع ستر العورة
في الحديث لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء وهو حديث صحيح. فعلى كل حال الواجب والذي لا بد منه ستر ما بين الشروع الى الركنة بالنسبة للرجل في الصلاة سواء فريضة او نافلة وكونه يتجمل من ملابس آآ
كاملة احسن الله اليكم يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ توفي والدي رحمه الله واموات المسلمين ولم يستطع الحج. هل يجوز نحج عنه ومتى يكون ذلك؟ وهل علي ان احج اولا عن نفسي ثم عن مأجورين؟ نعم يجب عليك ان تحج عن نفسك اولا
ثم تحج عن والدك وهذا من البر به هذا هو البر به. واذا كان توفرت عنده شروط الحج ثم مات ولم يحج فانه ان الحج يكون باقيا في ذمة دين في ذمته هل تجعله من تركته فان لم يكن له تركه او انت تبرعت من عندك حجيج
له فهذا من البر وهذا ينفعه ان شاء الله. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ صالح عودة الى سؤال الاخ الذي سأل عن الصلاة في خميس النوم آآ آآ جرت عادة بعض الناس يا فضيلة الشيخ الحضور الى المساجد بهذه الثياب ثياب النوم ما رأيكم فيها؟ وهل لكم توجيه؟ اما ذكرنا الافضل الافضل
والاكمل تزين بالملابس الكاملة لا سيما وانه سيحضر مع المسلمين في المسجد. نعم. جزاكم الله خير يا شيخ يقول هذا السائل من المغرب هل يجوز الحديث والتكلم اثناء الوضوء وهل هذا مكروه؟ نعم يجوز الحديث والتكلم
اثناء الوضوء الامام يعني وليس مكروها. نعم. جزاكم الله خيرا هذا السائل للبرنامج ارسل بمجموعة من الاسئلة يسأل عن صفة صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا السائل من الجزائر. سبب صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم كما جاءت في الاحاديث آآ الواردة
بصفة صلاته صلى الله عليه وسلم. وذلك انه عليه الصلاة والسلام اذا قام الى الصلاة استقبل القبلة وكبر تكبيرة الاحرام رافعا يديه مع تكبيرة الاحرام ثم يقبض كفه اليمنى كفه اليسرى بكفه اليمنى ويجعله
وما على صدري ثم يستفتح سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جلك ولا اله غيرك وان شاء استفتح بما ورد عن الرسول انواع الاستفتاحات الى اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة فتحكم بين
ماجد في مكانه يختلفون اهدني بما اختلف فيه من الحق ان تهدي من تشاء الى صراط مستقيم وان شاء قال وجهت وجها من فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له ولذلك
وانا اول المسلمين ثم يستعيذ بالله من الشيطان فيقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفخه ثم يقول بسم الله الرحمن الرحيم ثم يقرأ الفاتحة ثم يقرأ بعدها ما تيسر من القرآن في الركعة بين الاوليين من الرباعية ومن
المغرب ومن صلاة الفجر ثم يرفع يديه مكبرا ويركع ويمد ظهره يضع يديه على ركبتيه ملقما كل يد فرج الاصابعه اصابع يديه ثم يمد ظهره مستويا ويجعل ظهره خيالة لا يخفضه ولا آآ يرفعه
ثم يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ان اعتدل من قائما الى السماء ومن الارض ومن ثم يكبر ساجدا اخروا ساجدا ويكبر ثم يضع جبهته وانفه على المصلى
وعلى اطرافه وعلى وعلى يديه وعلى اطرافه وعلى ركبتيه وعلى اطراف قدميه كما قال صلى الله عليه وسلم على سبعة اعضاء الجبهة واشار الى انفه والكفين والركبتين واطراف القدمين ويقول سبحان ربي الاعلى
في السجود ثم يرفع رأسه مكبرا ويجلس بين السجدتين فيقول ربي اغفر لي ويكون مفترشا يفرش رجله اليسرى الرجل السعدي وينصب اليمنى يخرجها من تحته ثم يسجد السجدة الثانية الاولى ثم يكمل صلاته على هذه
في جميع ما يفعل وفي الركعتين الاخيرتين من الرباعية او من المغرب الركعة الاخيرة من المغرب يقتصر على قراءة الفاتحة ثم مجلس التشهد الاخير آآ وقبل ذلك التشهد الاول كما ذكرنا يقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي
رحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. اشهد ان محمدا عبده ورسوله. هذه تشهده الاول. التشهد الاخير يأتي بذلك ايضا ويضيف اليه. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك
مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب باب القبر المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ثم يدعو بما تيسر من الادعية ويختار من الدعاء اعجبه اليه كما في الحديث
ثم يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله ثم يسلم عن يساره السلام عليكم ورحمة الله. هذه الصفة باختصار وهي مبسوطة في كتب في الحديث كتب السنة الواردة عنه صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. اه اخونا السائل عيني ميم من الرياء يقول
ارجو عدم اهمال سؤالي ونقول للاخ عيني باننا لا نهمل اي رسالة في هذا البرنامج وفي البرامج اه التالية. يقول يا فضيلة الشيخ آآ هناك من يقول بان الزواج قسمة ونصيب. ومقدر على الانسان وان فلانة هي
التي سيتزوج بها. وان الانسان في هذه الحياة انما يختار نصيبه. فكيف تكون الزوجة مقدرة على الانسان بعلم الله ثم يأمرنا الله عز وجل بحسن الاختيار او اختيار المرأة الصالحة بقوله ولا امة مؤمنة خير من مشيك ولو
واعجبتكم ويقول ايضا وانجحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله الله من فضله وكذلك آآ في الحديث تنكح تنكح المرأة لاربع لمالها ولحسبها ونسبها ولجمالها ولدينها
اه اظفر بذات الدين تربت يداك. افيدونا في ضوء سؤالي. نعم. الله جل وعلا قدر المقادير وقضاء من قضاء الذي لابد ان يقع وكتب ذلك باللوح المحفوظ ولكنه مع ذلك امرنا باتخاذ الاسباب. اه اتخاذ الاسباب النافعة من طلب الرزق واختيار
زوجه الصالحة وتربية الاولاد وغير ذلك من الاسباب النافعة ولا نتكل على القضاء والقدر لانه امر غيبي وهو من علم سبحانه وتعالى ولكن نحن مأمورون بفعل الاسباب واختيار الزوجة الصالحة المتصلة بالصفات التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم
الاسباب ولكن ما هي بين فعل الاسباب والايمان بالقضاء والقدر. نعم. جزاكم الله خير يا شيخ. السائلة ام عبدالرحمن من وادي الدواسر لها مجموعة من الاسئلة تقول فضيلة الشيخ صالح هل ثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي صلاة النفل
في وقت النهي من يوم الجمعة كما سمعت في ذلك لم يغمس هذا عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه يصلي النفل في وقت النهي كان القصد بعد العصر هذا لم لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فيه الا ما ورد انه لما فاتته راتبة الظهر قضاها بعد العصر لانه صلى الله عليه وسلم
اذا فعل شيئا اثبته او ان كان السعي يريد آآ النهي الذي عند الزوال. نعم يا شيخ. الزوال يوم الجمعة ليس فيه نهي وقت الشواه. هذا خطأ تصبح الايام غير يوم الجمعة. يبقى يوم الجمعة فليس فيه وقت نهي عند الزوال. نعم. تقول ما هي ذوات الاسباب؟ ذوات الاسباب هي الصلوات
المرتبة على اسباب على اسباب اذا حصلت الاسباب تشرع الصلاة مثل دخول المسجد من اراد الجلوس في المسجد فانها فان هذا سبب للصلاة في قوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجوز حتى يصلي ركعتين فجعل السبب هو دخول
الرئيس لارادة الجلوس فيه. وكذلك صلاة الكسوف وايجاد سبب قوله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم منهما ذلك الشمس والقمر ارأيتم منهما الكسوف والخسوف فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم. فسبب الصلاة هو الكسوف اذا
فانها تشرع الصلاة في الجلالة وكذلك آآ كذلك سنة الوضوء اذا توضأ الانسان يستحب ان يصلي ركعتين لانها الشباب وهو الوضوء الاسباب هي الصلوات المرتبة على اسباب اذا حصلت هذه الاسباب شرعت الصلاة واذا لم تحصل
لا تشرع الصلاة. نعم. احسن الله اليكم. كذلك الطواف. نعم. ركعتي الطواف. ومن ذوات الاسباب. سببها الطواف اذا طاف الانسان سبعة اشواط انه يستحب له ان يصلي ركعتين عند مقام ابراهيم او في آآ او في اي مكان من المسجد الحرام. نعم
حفظكم الله انما المستحب يا شيخ ان يصلي خلف مقام ابراهيم اذا تيسر هذا هو المستحب لقوله تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وبفعله صلى الله عليه وسلم فانه صلى عند مقام ابراهيم جعله بينه وبين الكعبة وصلى ركعتين. نعم. احسن الله اليكم. اه يقول اه
كل السائلة ام عبدالرحمن من وادي الدواسر ايضا يا شيخ صالح هل نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن صيام النوافل في شهر شعبان؟ لم ينه صلى الله عليه وسلم
لم انصوم التطوع في شهر شعبان بل كان يصوم اغلب كان صلى الله عليه وسلم يكثر من الصيام في شهر شعبان. نعم. احسن اليكم تقول في سؤال لها هل ورد صيام شهر محرم كاملا؟ نعم. آآ لان لان شهر محرم انه من الاشهر الحرم
يستحموا صيامه كاملا لقوله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله الذي تدعونه المحرم. اي اجتهاد صيامه ويتأكد صيام يوم عاشوراء منه وصوم يوم قبله او يوم بعده. نعم. جزاكم الله خير يا شيخ. يقول اه تقول
السائلة ام عبدالرحمن من وادي الدواسر والدي يحب ان يشعل الحطب في نهار رمضان؟ هل اذا احس بطعم ورائحة النار في حلقه؟ هل يؤثر ذلك على صيامه لا يؤثر اذا لم يقصد شم الدخان وادخاله الى الى جوفه فانه لا يضر فداء الى حلق غير
اختياري وله ان يشم اه النار ويستدفي بها ويطبخ عليها عند الحاجة له ان يوقد النار ولو كان صائما اذا حصل دخان من غير قصد في حلقه او في انفه هذا لا يضر. نعم. فضيلة الشيخ تقول السائلة هي تذوقت المرأة
الطعام في نهار رمضان للتأكد من طعمه ودخل في جوفها البعض منه دون ان تتعمد ذلك. هل هذا يؤثر في صيامها؟ لا يؤثر في لها ان تذوق الطعام لتعرف صلاحيته وتمج ما يكون في فمها لكن لو ذهب شيء بدون اختيارها او نسي
وابتلعته ولا شيء يعني. نعم. جزاكم الله خير. اه رسالة من المغرب فضيلة الشيخ وصلت من السائل احمد ابراهيم يسأل عن مجموعة من الاحاديث في الحديث الاول يقول ما صحة هذا الحديث؟ من زار قبري وجبت له شفاعتي. حديث مكتوب. لم يصح
صلى الله عليه وسلم على الخصوص في زيارة قبره لم يصح في زيارة قبره على الخصوص حديث بل كلها احاديث اما ضعيفة شديدة ضعف لا يحتج بها او انها موضوعة كما نبه على ذلك كبار الحفاظ من المحدثين. نعم. ايضا الحديث الاخر يقول
هذا الحديث من حج فلم يزرني فقد جفاني. هذه كل القاعدة التي ذكرها العلماء ان كل حديث في اه في اه امر بزيارة قبره صلى الله عليه وسلم او الحث عليها كل حديث في هذا الموضوع فهو لا يحتج به لانه اما اما ضعيف
واما انه موضوع ومكتوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. قد نبه على ذلك الائمة الكبار من الحفاظ كشيخ الاسلام ابن تيمية والحافظ ابن عبد الهادي الصارم المنكي الرد على السبكي والحافظ بن حجر وغيرهم من الحفاظ. نعم. شيخ صالح ما موقف
المسلم الحقيقة من هذه الاحاديث الظحيفة التي تتداول ولماذا يتداول الناس مثل هذه الاحاديث يا شيخ؟ الاحاديث ليست ضعيفة الاحاديث الضعيفة على حد فمنها ما له شواهد تقويه تؤيده فهذا يعمل به نظرا للشواهد. نعم. وقد يترقى من الضعف الى
ان يكون حسنا لغيره طيب فيعمل به. واما الاحاديث التي ليس لها شوائب الاحاديث الضعيفة التي ليس لها شواهد هذه لا يعمل بها ولا يعتمد عليها الا ما ذكر العلماء من انها يمكن الاستئناس بها في فضائل الاعمال لكن لا يبنى عليها احكام
شرعية لا يبنى عليها تحليل ولا تحريم ولا ايجاب ولا سنية ما دامت انها ضعيف. نعم. اه لها شواهد مثل ايش يا فضيلة الشيخ؟ نعم يعني الى هاي شواهد قلتم اذا جاء بمعناها احاديث اذا جاء بمعناها احاديث كبيرة نعم يا شيخ وهي اما اما صحيحة واما
حسنة فانها تؤيدها ويعمل بها. نعم. جزاكم الله خير. اه يقول هذا السائل هل تجوز الصلاة على الجنازة في المقبرة؟ نعم. يجوز على الجنازة للمقبرة وعلى مشتغلة من النهي عن الصلاة الا القبور الا صلاة الجنازة. النبي صلى الله عليه وسلم صلى على القبر الذي
يمكن قبل ان يصلي عليه فانه صلى الله عليه وسلم ذهب اليه وصلى عليه في القبر. نعم. يقول حدثونا عن وضع الجنازة امام المصلي فضيلة الشيخ ستكون آآ عن اليمين ومتى تكون عن اليسار؟ يكون آآ رأسها عن يمين الامام. نعم. والرأس جنازة عن عن يمين الامام. ويقف عند
الرجل نعم اذا راس الرجل يقف الجبال حذاء رأس الرجل وحذاء وسط المرأة هذا الذي وردت به السنة. نعم. جزاكم الله انا وعن المسلمين خير الجزاء. اه هذا سائل البرنامج يقول فضيلة الشيخ ابني عمره اربع سنوات. وعند تفصيل الثياب اقوم
بطلب مني من الخياط ان يزيد في الطول قليلا تحت الكعبين لان طول ابني يزداد باستمرار. هل انا اثم في ذلك؟ نعم لا يجوز آآ ان يجعل ثوب الذكر سواء كبيرا او صغيرا نازلا عن الكعبين. لا يجوز هذا لقوله صلى الله عليه وسلم
جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل ايضا هل ابن خال والدي وابناؤه ممن صلتهم يا شيخ؟ نعم. ابن خاله ووالد سعاد آآ هم من الاقارب ومن الارحام. الارحام الذين هم من يربط الانسان بهم قرابة من جهة الاب او من جهة الام من جهة الاب كالاعمام والعمات وابناء
والاجداد والجداد او جهة الام كالاخوان والخالات والاجداد والجدات من قبلها كذلك بنوهم. نعم. احسن الله اليكم يقول هذا الشأن الرياضي وفضيلة الشيخ اذا بعت سيارة على شخص ما هل يلزمني ان اوضح للمشتري العيوب وان كانت صغيرة
يمكن رؤيتها بوضوح. نعم العيوب التي تعلمها في السلعة سيارة كانت او غيره. لا بد ان تبينها لقوله صلى الله عليه وسلم المجعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبين بورك لهما في بيعهما وان كذبا وكتم محقت
تبين فلا بد من البيان العيوب التي تعرفها السلاح لابد ان تبينها للمشتري ولا تكتمها. نعم. احسن الله اليكم السماحة يا فضيلة فضيلة الشيخ صالح حفظكم الله. آآ كثر في زماننا هذا البيوع آآ سواء كانت البيوع بالتقسيط او البيوع بالاجل
ما الضابط الشرعي في هذه البيوع؟ الاصل في الميول طيب قوله تعالى واحل الله البيع وحرمني فجميع المعاملات الاصل فيها الحل الا فدل الدليل على على منعه. ويجوز البيع بالحال بثمن الحال. ويجوز البيع بالثمن العاجل كلاهما
وسوف ينو داخل في قوله تعالى واحل الله البيع وداخل في الاصل ان الاصل في المعاملات الحل لما نهى عنه الشارع. والله جل وعلا قل يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاذب بالعدل هذا يشمل البيع بالاجل قد يكون
الدين ثمن نبيا وقد يكون قرضا قد يكون سلما ويشمل هذا. والنبي صلى الله عليه وسلم اشترى بالاجر واستسلف على من الصدقة ومات صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي بطعام اشتراه لاهله. نعم. احسن الله اليكم. اه
يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ اذا حج الانسان وخشي ان يكون قد وقع في محظور او ترك واجبا من واجبات الحج كان يخرج من لعرفة قليلا اثناء وجودي في سيارة الحملة الاتوبيس بغير ارادته. هل يجوز له مقدما ان يذبح الفدية احتياطا يا شيخ؟ لا
رجل الهدية الا اذا ترك واجبا من واجبات الحج او فعل محظورا من محظورات الاحرام. اما مجرد الشك ومجرد الظن لا يوجب عليه الفتية لكن لو ذبحها من باب التطوع او من باب الاحتياط فلا بأس لكنه غير واجب هذا غير واجب انما غلب على
يبقى سبب اه وجوبه من ترك واجب واجبات الحج او العمرة او فعل محظور من محظورات الاحرام فيهما حين تجد الحجة او اه ينوب عنها عند العجز صيام عشرة ايام. نعم. اخيرا فضيلة الشيخ يقول السائل اذا كان في
الفريضة نقص هل تكمله الحجة التي تليها نفلا؟ النقص يختلف ان كان نقصا من الاركان ان كان نقصا الحج الاربعة يكون من الاحرام او الوقوف بعرفة او الطواف او السعي فهذا ان كان الوقوف بعرفة فاته الحج
اما ان كان او كذلك اذا كان الاحرام لم يحرم يعني لم ينوي بقلبه الدخول للنسك فهذا ايضا لا يصح حجه اما اذا كان الركن هو الطواف او السعي فهذا لا يفوت وقته يفعله متى ما تمكن. لان وقت الطواف والسعي في الحج يبدأ من منتصف الليل ليلة النحر
ويستمر الى ما لا نهاية لكن لا يتم حجه الا به الا بالطواف او بالسعي. واما ان كان النقص الذي في الحج نقص واجب من واجبات الحج كالمبيت كترك الوقوف بعرفة الى غروب الشمس من وقف نهارا او ترك المبيت بمزدلفة او ترك المبيت
ابن منى او ترك رمي الجدار آآ انه اذا ترك المبيت اذا ترك الوقوف بعرفة الى غروب الشمس ولم يرجع يجب عليه بالدين جبران كذلك اذا ترك المبيت في مزدلفة او المبيت في زنا من غير عذر شرعي يبيح له ترك المبيت فان عليهم فدية
يعني هذا نقص يجبر حجه به ولذلك سمي بالجبران كذلك لو لو ترك رمي الجمار او ترك رمي الجمار حتى فات الوقت فاتت ايام التشريق فانه يجبر ذلك بالحجيج. اما اذا كان النقص ترك سنة مثل ترك التلبية مثل ترك التلبية
او ترك ركعتي الطواف او الدعاء في الطواف والسعي او الدعاء في عرفة هذا ترك سنة لا يترتب عليه شيء. نعم. شكر الله لكما فضيلة الشيخ بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. ايها الاخوة والاخوات فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء
كما هو عضو اللجنة الدائمة للافتاء وقد اجاب مشكورا على تساؤلاتكم. شكرا
