بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة عشر بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوتنا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذه حلقة جديدة في برنامجكم اليومي نور على الدرب في هذه الليلة يجيب عن اسئلتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة
ونحن في مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلته حياكم الله وبياكم شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم. اخوتنا الكرام سوف تستمعون باذن في هذه الحلقة لاجابة عدد من الاسئلة عن حكم الذبيحة للضيف وعن صلاة الوتر بثلاث ركعات كم تسليمة فيها
ها وعن توجيه من شهد على ربا وهو كاره وعن لمس الحوار وشرب حليب الناقة هل ينقض الوضوء ام لا؟ وعن بعض صور البيع هل هي ربا وعن ذهب لم يزكى منذ عشر سنوات ثم اسئلة من الاخت سين من المدينة عن صلاة من تحمل طفلا
عليه الحفائظ الصحية وعن بعض صور السفر وهل فيها قصر ام لا؟ ثم اسئلة من سليمان جادوا من غينيا عن تحديد الاذكار وباعداد معينة كسبعين ومئة وعن صوم يوم الخميس والجمعة او الجمعة منفردا وعمن قرأ في الشفع بغير بل بقل هو الله احد
وعن استعمال بخاخات الربو وقطرات الانف والعين للصائم وعن حكم الصلاة في مسجد خصصت بداخله ارض لدفن الصالحين فيها وليس فيها احد مقبور. ثم مجموعة من الاسئلة لاحدى المستمعات عن الزواج من رجل لا يصلي والمرأة مكرهة وعن
ستر المرأة كفيها وعن الصحيح في الحجاب وعن من اجبرها والدها على الكشف امام ابن عمها وعن حدود معاشرة من سب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وعن طلب المرأة للعلم من رجل في ستر ومن غير خلوة. وفي اخر اسئلة هذه الحلقة سؤال عن حضور بعض حفلات
الزواج اذا كان فيها منكرات في اللباس او الغناء او الشعور او غير ذلك فالى اول اسئلة هذه الحلقة. اولى رسائل هذه الحلقة من المستمع براج سوري مقيم في الاردن يسأل عن الذبيحة للضيف هل هي حلال ام لا؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله
سلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. اما بعد فان اكرام الضيف من الامور الواجبة في الاسلام. قال صلى الله عليه وسلم ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم فليكرم ضيفه اكرام الضيف هذا من الواجبات اذا كان عارض
الضيف من المجتازين في القرى او في البوادي او البلاد التي ليس فيها مطاعم فهي تضييفه اذا نزل به هذا من الواجبات على مسلم ولا بأس ان يقدم له ما تيسر من الطعام او ان يذبح له الذبيحة لاكرامه هذا من الامور المستحبة
تظيفه بالذبح او بصنعة الطعام او بتقديم ما تيسر مما يسد حاجة الضيف هذا امر واجب واما الذبيح كفالة من من المكملات ان حصل فهو من المكملات وان لم يحصل فليس بواجب. نعم. احسن الله اليكم. يقول اذا صليت ثلاث ركعات وتر
ترن هل اصليها بسلام واحد او بسلامين؟ الافضل ان يصليها بسلامين صلي ركعتين الشفع ثم يجلس ويتشهد ويسلم ثم يقوم ويأتي بركعة الوتر ثم يجلس بعدها ويتشهد تشهد الاخير ويسلم هذا هو الافظل وان سردها بسلام
احج من غير ان يجلس بينها فهذا جائز ايضا. لكن لا يشبهها بصلاة المغرب بان يجلس بعد الركعتين الاوليين التشهد الاول ثم يقوم هذا منهي عنه فلا يشبهها بصلاة المغرب وانما يسردها بسلام واحد. نعم. اكرمكم الله. المرسل محمد سودين
الفهد من المملكة الاردنية الهاشمية بعث عددا من الاسئلة يقول في اولها خرج اخي من البيت وكانت له حاجة ضرورية عندما وصل الى مكان حاجته لقي رجلا يعرفه فاجبره على ان يشهد على مال ربا وما كان نيته التوقيع والشهادة لكن
انه خشي منه فهل عليه كفارة وان كانت عليه كفارة فما مقدارها؟ وبماذا توجهون؟ جزاكم الله خيرا. هذه شهادة محرمة فيجوز طاعة المخلوق في معصية الخالق. فهذه شهادة زور شهادة محرمة لقوله صلى الله عليه وسلم لعن الله اكل الربا
وموكله وشاهديه وكاتبه. فجعل الشاهدين من جملة من تقع عليهم اللعنة. لانهم اه وثقوا هذا الربا كعادتهم وتعاونوا على الاثم والعدوان. الواجب عليه التوبة الى الله ان ينقض شهادته. ان يذهب الى الكاتب الذي
شهادته او الى القاضي ان كان وثقها عند محكمة ان يذهب وينقض شهادته. نعم. احسن الله اليكم. يقول نحن اصحاب وربينا حيران في البيت وعندما يقوم شخص منا بالوضوء قد يلمس الحوار بعد وضوءه فهل ينتقض الوضوء ام لا وهل
وحليب الناقة ايضا ينقض الوضوء ام لا؟ الحوار طاهر الحوار الذي هو آآ صغير الابل نعم هذا طاهر ولا بأس بلمسه ولا بأس وبوله طاهر وروضه طاهر. الحمد لله. ولعابه طاهر. فهو حيوان طاهر. لا يضرك. واما شرب لبن الناقة فهذا لا ينقض الوضوء
لان لان الذي ينقض الوضوء هو اكل لحم الجزور خاصة اكل لحم البعير خاصة اما شرب لبن الناقة فهذا لا لا يدخل في نقض الوضوء. نعم. اثابكم الله. يقول نحن اصحاب مواشي وبسبب الجفاف نأخذ الطن من الشعير من التموين بتسعة
سبعين دينارا ونأخذه من التجار الى مدة ثمانية اشهر ليلا والفرق على ذلك الطن ستة وثلاثون دينارا فهل هذا من الربا ام لا هذا ليس من الربا ما دمتم اختلف البايع بايع جهة حكومية بقيمة مخفضة واذا اخذتموه من جهة تجارية
بناظرة بقيمة مرتفعة فهذا اختلف العقدان اختلف العقدان فلا يدخل ذلك في الربا. نعم. في اخر اسئلته يقول كان هناك عشر وذهبات منذ سنة ثمان وستين وحتى سنة تسع وتسعين ولم يدفع عليها زكاة فهل عليها كفارة؟ وان كانت عليها كفارة فما مقدارها
الذهب اذا بلغ النصاب اذا بلغ النصاب وهو عشرون مثقالا تجب فيه الزكاة كل سنة. فهل الذهب الذي مرت عليه سنين وهو يبلغ النصاب عشرين مثقالا فاكثر تجب فيه الزكاة عن السنوات الماضية ربع العشر فتحسب وتجب
ملء عن السنوات الماضية وتخرج هذا الذي يجب مع التوبة الى الله عز وجل من تأخير الزكاة عما مضى. نعم. احسن الله اليكم. المرسلة تين من المدينة المنورة تقول في اول سؤاليها عندما احمل طفلتي وهي تلبس الحافظة فهل صلاتي صحيحة؟ نعم لا بأس بذلك
اذا لم اذا لم يحصل نجاسة من بيدك او من لمسها كانت محفوظة ولا يخرج منها نجاسة صلاتك صحيحة ولو حملتيها. النبي صلى الله عليه وسلم صلى وهو حامل امامة بنت ابنته زينب. كان اذا قام حملها واذا سجد وظعها عليه الصلاة والسلام
نعم. تقول عند قيامي بعمرة في الميقات عند ذي الحليفة. وانا مقيمة بالمدينة المنورة. هل يجوز لي القصر والجمع في الميقات وكذلك في المطار قبل اقلاع الطائرة. المسافر اذا خرج من البلد وجبت عليه الصلاة بعدما خرج من البلد اي انه يقصر الصلاة. لانه قد
السفر. اما ما دام في داخل البلد فانه لا يقصر الصلاة لانه لم يشرع في السفر. نعم. احسن الله اليكم. المرسل جاء سليمان جالو ابن عبد الله من غينيا مقيم بالرياض بعث عددا من الاسئلة يقول في اولها هل جاء في السنة المطهرة عن اذكار نرددها
اعداد معينة او محددة كسبعين مرة او مئة مرة او الف مرة كما رأيت في بعض الكتب تذكر لاسباب مختلفة ترغمنا باستعمال المسابيح ام ذلك غير وارد. اما استعمال المسابيح من باب اعتقاد الفضيلة فيها وان استعمالها مشروع فهذا لا يجوز وهو بدعة. اما استعمالها
مع اعتقاد ان هذا ليس لها فضيلة وانما القصد الاستعانة بها على عد آآ التسبيحات او التهليلات او انواع الذكر فلا بأس فبه الحمد لله اذا لم يعتقد فيها فضيلة ولا انها مشروعة وانما تستعمل من اجل العد فقط كما يستعمل الانسان الحصى للعد ويستعمل
طابعه للعبد كذلك المسبحة. ولكن الافضل ان يسبح المسلم باصابعه. لان الاصابع مستنطقات. نعم. ويحركها بذكر الله عز وجل. واما اعداد الذكر فيقتصر على ما ورد في الاحاديث. من قال لا اله الا الله مئة مرة غفرت له ذنوبه في اليوم مئة مرة غفرت له
ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر بعد الصلوات المفروضة يسبح الله ثلاثا وثلاثين ويحمده ثلاثا وثلاثين ويكبره ثلاثا وثلاثين ويقول تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. فالواجب
الرجوع الى كتب الاذكار الصحيحة مثل كتاب الاذكار للامام النووي وكتاب آآ الوابل الصيب للامام ابن القيم وكتاب الكلمة الطيب لشيخ الاسلام ابن تيمية وتحفة الاخيار للامام الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله. هذه الكتب هذه
كتب صحيحة والفها ائمة مشهورون يعتنون بالسنة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعليك بالرجوع دعي اليها. نعم. احسن الله اليكم. يقول فضيلة الشيخ ما حكم صوم يوم الخميس والجمعة متصلتين او صوم يوم الجمعة احيانا وليس
انت دائما شكرا لله تعالى اذا كان يوم ولادتي مع انني اصوم الخميس والاثنين احيانا الصيام عن الولادة فهذا غير مشروع وهذا بدعة لا يجوز ان تعمل في يوم ولادتك اي عمل خاص من عبادة او غيرها. نعم. لان هذا من اتخاذه عيدا قد جاء النهي
ريح في اه التشبه بالكفار وهذا من التشبه بالكفار هم الذين يحتفلون بايام مواليدهم ومواليد انبيائهم وعظمائهم فهذا من التشبه بهم. بل قال صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم. وليس للمسلمين الا عيدان. عيد الفطر وعيد الاضحى
فلا يجوز لك ان تحتفل بيوم ولادتك. واما الصيام فيكره افراد صيام يومان آآ الجمعة. يكره افراد صوم يوم الجمعة لم فجاء في النهي عنه. نعم. احسن الله اليكم. يقول اذا كنت اصلي الشفع والوتر في ركعة في الركعة الاخيرة اذا كنت اصلي الشفع والوتر. وفي الركعة الاخيرة من
الشفع نسيت فقرأت قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ظنا مني انني في ركعة الوتر فهل علي شيء؟ لا بأس بان تقرأ تيسر من القرآن في الشفاء او في الوتر. لكن الافضل ان تقرأ في الركعة الاولى من الشفع سبح. اسم ربك الاعلى وفي الركعة الثانية قل يا ايها
كافرون وفي الركعة الثالثة التي هي الوتر تقرأ سورة الاخلاص قل هو الله احد هذا هو الافظل وان قرأت في هذه الركعات الثلاث بغير هذه السور مما تيسر من القرآن فلا بأس بذلك. نعم. اثابكم الله. يقول فضيلة الشيخ ما حكم استعمال البخاخات لمرضى الربو في ايام رمضان؟ وكذا
قطرات العين والانف اذا كان الانسان صائما. ان قطرات العين والانف فلا تجوز في يوم الصيام لانها تتسرب الى الحق. تتسرب الى الحق فالانسان اذا وضع القطرة في عينه او في او في اذنه وجد طعمها في حلقه لانها تسربت الى حلقه فلا يجوز استعمالها في النهار
فيؤجلها الى الليل. واما استعمال البخاخ من اجل الربو المصاب بالربو يعتبر مريضا. نعم. وقد اباح الله للمريض ان يفطر وان يتعالج ويقضي هذا اليوم الذي افطره ليقضي بدله من ايام اخر في ايام صحته. نعم. قد لا يكون المريض الشيخ بالربو يحتاج بخة في ادنى
حلقة يمكن لا يكون يوما مستغنيا عنه طوال يومه. البخاخ ثبت انه يشتمل على ادوية. نعم. يشتمل على ادوية ورطوبة ماء. نعم فيه اجمع ما هو مجرد هوى وانما هو اه هواء مخلوط بادوية ورطوبة فهذا يؤثر على على الصيام ولكن المصاب بالربو
ونقول انه مريظ والمريظ يباح له الفطر والعلاج ويقظي اذا تيسر له ذلك من ايام اخرى. نعم احسن الله اليكم. في اخر اسئلته يقول اذا كان مسجد مبنيا داخل سور مربع وفيه ارض غير مبنية واهل هذه القرية اذا كان المسجد اذا كان المسجد مبنيا داخل سور
وفيه ارض غير مبنية واهل هذه القرية جعلوها مقبرة لمن يظنونهم من اهل الخير كالائمة ومدرسي القرآن ونحوهم تبركا بموقع العبادة مع ان للقرية مقبرة عامة خارج المسجد ولا يوجد في هذه الارض المخصصة قبر ولا احد مدفون وانا ممن يصلي في هذا المسجد ومن
من يسمع قوله بهذه القرى فماذا علي تجاه ذلك؟ ارجو من فضيلتكم التكرم بتوضيح هذا نفع الله بكم المسلمين وجزاكم خيرا. هذا العمل غير جائز لانك ذكرت وفقك الله ان ان هذا بقصد اه دفن بالقرب من موضع العبادة. نعم. فهذا
من باب التعظيم ومن باب التبرك فهذا الدفن حول المسجد لا يجوز بهذا القصر. والواجب ان يدفنوا في المقبرة العامة. وان تترك الساحة التي حوله المسجد لمصالح المسجد. نعم. بقاء هذه الساحة مخصصة لذلك قبل ان يذهب فيها احد. هل يسري على باحكام على الصلاة في المسجد؟ ما يسري لان
ان القبور خارج المسجد خارج المسجد وليست متصلة به ولكن هذا يحرم من ناحية القصد والارادة بهذا الدفن فتبعد هذه القبور عن المسجد وتدفن في المقبرة العامة. نعم. هم لم يدفنوا فيها احدا بعد. يمنع يمنع الدفن فيها كما ذكرت. يدفن في المقبرة العامة. وتترك الساحة
صالح المسجد. نعم احسن الله اليكم. هذه مستمعة بعثت عددا من الاسئلة ولم تذكر اسمها ولم ترمز له تقول في سؤالها الاول انا فتاة يبلغ من العمر سبعة عشر عاما. ويريد والدي ان يزوجني من ابن عمي وهو اي ابن عمها لا يصلي ولا يتصف بالخلق والدين وعائلته
ليست من المصلين بل هم بظلال الا اخته فماذا اعمل؟ وانا لا اريد الاسباب التي ذكرت. واذا حصل ان زوجني ابي دون لظم لان ابي ايضا لا يصلي فهل انا اثما في العيش معه؟ وهل عقد شرعي او غير شرعي؟ وكذلك عمي ايضا لا يصلي فماذا اعمل في هذه
ارجو الاجابة جزاكم الله خيرا. عليك بمراجعة المحكمة الشرعية في هذا الامر لتنظر فيما ذكرت هل هو صحيح او غير صحيح والمحكمة فيها الكفاية ان شاء الله. نعم. اثابكم الله. في سؤال اخر تقول بعض الفتيات عندما ننصحهن بستر الكفين بالقفازين بالقفازات
تقول ان الحجاب ما زال مختلفا به بين العلماء وانه لا دليل على ذلك. وبعضهن تقول ان يديها ليستا من مفاتن الرجال فهل في ذلك رخصة؟ وهل من دليل؟ جزاكم الله خيرا. الحجاب واجب على المرأة بنص الكتاب والسنة. وقول المحققين من اهل العلم سلفا وخلفا
الحجاب يشمل ستر جميع بدن المرأة عن الرجال. جميع بدن المرأة قوله تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. ولا شك كان المراد بالحجاب ما يستر المرأة سترا كاملا بجميع بدنها من جدار او ثوب او باب او غير ذلك واما ان الحجاب
في اختلاف كما ذكرت فالعبرة ليست بالخلاف العبرة بالدليل. هم. وقد قام الدليل على وجوب ستر جميع بدن المرأة بما في ذلك الوجه والكفين عن الرجال الذين ليسوا من المحارم فاذا صح الدليل وجب الاخذ به وعدم النظر الى ما خالفه من اقوال اهل العلم. نعم
احسن الله اليكم. تقول اتى عندنا بعض اقاربنا وكان منهم ابن عمي. فامرنا والدي انا واخواتي بالكشف امامه والاكل معه وعندما رفضنا بسبب الدين هددنا والدي فاضطررنا للكشف. كشف وجوهنا واكفنا فهل نحن اثمات في ذلك؟ وماذا نعمل اذا
فتكرر مثل هذا. نعم انتن اثمات في ذلك كشف الوجه والكفين امام ابن العم لانه اجنبي وليس من المحارم. واما ان والدكم يأمركم بذلك فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فعليكن بالامتناع ومعصية والدكن بهذا
امر لانه محرم. وقد قال صلى الله عليه وسلم انما الطاعة للمعروف فعليكن بالامتناع من كشف الحجاب امام الرجال الاجانب من ابناء العم وغيرهم. نعم. احسن الله اليكم. تقول اخي لا يصلي واحيانا يقوم بسب الله تعالى بشكل شديد جدا. واذا هجرناه تعدى
اكثر وزاد عنادا ويقول على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم ما لا يليق واذا هجرناه ايضا قد يقوم بالظرر بظررنا فما العمل؟ هل نحن واتي ماتوا في الاكل معه والجلوس معه. علما انني عندما ينظر الي ابتسم ولا استطيع ان ابعد هذه الابتسامة عن وجهي. وقد ابتسم لكل من ينظر الي
فعندما يكلمني فهل في ذلك مأذنة؟ نعم فدام انت ذكرت انه ارتكب نوعين من الردة اعوذ بالله النوع الاول ترك الصلاة متعمد والنوع الثاني انه يستهزئ بالله عز وجل فهذا مرتد عن دين الاسلام ويجب على الاقل هجره والابتعاد عنه وعدم مخالطته
الابتسام في وجهه. قال جل وعلا لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناء او اخوانهم او عشيرتهم وكونه يزيد شره اذا هجر فشره عليه وعلى ولي الامر ان يقيم عليه الحكم الشرعي. واما
انتم فاجروه وابتعدوا عنه اذا لم يتب الى الله سبحانه وتعالى. نعم. تقول في اخر اسئلتها انا طالبة في احدى المدارس. ويوجد مدرس مدرس للقرآن الكريم اذهب اليه اسأله في بعض مسائل الدين ويساعدني في احضار الكتيبات ويقوم بتسجيل وشراء الاشرطة لي ولبعض البنات
يساعدنا في بعض امور الدين وهذا منذ عدة سنوات وسبب اختلافنا اليه وزيارتنا له لانه لا يوجد من يساعدنا من اهلنا فكله وبظلال الا والدتي واختيا فساعدني على بداية الهداية حتى كنت اذهب اليه في الامور الدينية الامور الدينية مع كامل
الستر والادب في الكلام ومراعاة امور الدين ومع ملاحظة انه ليس في مكان خلوة لاننا نلقاه في مكان عام وبحضور الطالبات والمكان العام هو المدرسة والرجل سلفي الاعتقاد ومحارب للبدع. فهل استمر بزيارة الرجل المذكور والاستفادة منه لعدم وجود من يساعدني ام علي ما اثمن
في ذلك وفي السنين الماضية واضيف اني لا استطيع الخروج من البيت لاتعلم امور لاتعلم امور ديني لانه ممنوع البتة فبماذا جوني انت ذكرتي امرين الامر الاول زيارة الرجل في بيته او في مكان خاص وهذا فيه فتنة تعرض للفتنة فلا تجوز
هذه الزيارة. والامر الثاني ذكرت انه يدرس النساء مجتمعات. في ساحة المدرسة في ساحة المدرسة. وهذا اذا كان هناك حجاب تام عن هذا الرجل ولا يحصل شيء من الفتنة فهذا اخف ولكن الاولى ان يدرس الرجال رجال وان يدرس النساء نساء فعليكن
قماش مدرسة من اخواتكن اللاتي تعلمن القرآن او تعلمن الاحكام الشرعية استبدال هذا الرجل مهما مهما امكن ذلك ابتعادا عن الفتنة. نعم. اثابكم الله واحسن اليكم. المرسلة رمزت لاسمها بامة الله عين عين ميم بعثت عددا من الاسئلة
تقول في اولها ما حكم الذهاب الى حفلات الاعراس ونحوها؟ اذا كان بها مجموعة من المنكرات كنساء يغنين ويضربن الدفوف ويلبسن البسة غير لائقة ونحو ذلك من المنكرات. الذهاب الى الحفلات او اجابة الدعوات للولائم اذا
كانت تشتمل هذه الحفلات او هذه الولائم على منكرات الذهاب اليها لا يجوز. الا لمن الا لمن يقدر على ازالة هذا المنكر ان كان يقدر على ازالة هذا المنكر فانه يجب عليه الذهاب لانكار المنكر. واما من لا يقدر على ازالة هذا المنكر فانه لا يجوز له الذهاب الى
هذه الحفلات ولا تجوز له اجابة هذه الدعوة لانها دعوة الى مشاهدة او حضور المنكرات. نعم. احسن اليكم وجزاكم خيرا. اخوتنا الكرام تفضل بالجواب عن اسئلتكم في هذه الليلة صاحب الفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء
عضو اللجنة الداعمة للافتاء شكر الله لشيخنا ما تفضل به من الجواب وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع حتى نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله نرجو ان يتجدد اللقاء وانتم بخير ونحن نتلقى اسئلتكم واستفساراتكم على عنوان البرنامج الدائم المملكة العربية السعودية
غياب الاذاعة برنامج نور على الدرب والسلام
