بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الاولى بعد المئة. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
وصحبه اجمعين. ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله الى حلقة جديدة في برنامجكم اليومي نون على الدرب. في هذه الليلة نعرض اسئلتكم واستفساراتكم على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان
عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء لمطلع هذه الحلقة نرحب بفضيلة الشيخ حياكم الله الشيخ صالح حياكم الله وبارك فيك مستمع الكرام سوف تستمعون في هذه الحلقة ان شاء الله من فضيلة الشيخ الى اجابة عدد من الاسئلة. اولها من مستمع يسأل عن رميه للجمرات قبل الزوال
ثم سؤال له ايضا عن صرف كفارة اليمين لبعض المكتبات. وسؤال اخير له يقول رميت جمرة العقبة يوم العيد ولم اتذكر والتحلل فما علي. بعد ذلك يجيب فضيلة الشيخ عن
سؤال للمستمع محمد محمد إبراهيم من اليمن يسأل عن القراءة على قبر الميت بعد دفنه والدعاء الجماعي له. ثم سؤال له ايضا عن بالدعاء بعد الصلوات المكتوبة والنافلة. ثم سؤال له اخير يقول فيه هل نصلي ونسلم على غير محمد من الانبياء
عليهم الصلاة والسلام. بعد ذلك سؤال من المرسلة عين صاد الف تقول هل يكفي تمزيق الاوراق التي فيها ذكر لله لجواز رميها في المهملات ثم سؤال لها اخر تسأل فيه عن رفع الصوت على الوالدة من البنت العصبية. هل هو من العقوق؟ وفي اخر اسئلتها تقول اذا لم يتبين للمستخير اي امرين
في افضل فماذا يفعل؟ بعد ذلك ثلاثة اسئلة من المستمع با بكر الزبير مبارك سوداني مقيم في المملكة يقول في اولها من اول من يدخل الجنة وما اول طعام اهل الجنة وفي الثاني يقول هل تتزوج النساء في الجنة كما يتزوج الرجال من الحور؟ وبثالث اسئلة
يسأل عن الوساطة في اختيار الزوجة ويطلب توجيه الشيخ في ذلك. ثم سؤال لمستمعة من ضواحي المدينة النبوية لم تذكر اسمها ولم ترمز له تسأل عن حكم الاستماع الى الاناشيد الاسلامية. ثم تسأل في سؤال اخر عن لبس النساء للشراب الابيض في المدارس
وغيرها؟ وهل هو من التشبه بالرجال؟ وفي اخر اسئلتها تسأل عن حكم صيد طائر الهدهد؟ وهل على من صاده فدية؟ بعد ذلك سؤال من المستمع عين حاء باء من المنطقة الغربية يقول هل تكفي الاضحية الواحدة عني وعن اسرتي واهلي ثم اخر اسئلة
تؤلان من المستمعة فاطمة محمد من الاردن اولهما تقول فيه اضطر بحكم عملي لتلاوة القرآن ولمسه وانا حائض فما الحكم وفي اخر اسئلتها وهو اخر اسئلة هذه الحلقة تسأل عن عن القسمة والنصيب في الزواج ودور العبد في ذلك فالى اول اسئلة
هذه الحلقة. هذا سؤال بعث به احد المستمعين لم يذكر اسمه ولم يرمز له ضمن عدد من الاسئلة يقول في اولها قمت فريضة الحج قبل اربعة اعوام ومعي زوجتي وابناؤنا وكلتني زوجتي لارمي الجمرات وفي اليوم الثاني رميت الجمرات الساعة العاشرة
نصف صباحا تقريبا انا وموكلتي هل علينا شيء ام فعلي صحيح؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان رمي الجمرات في ايام التشريق الحادي عشر والثاني
اثني عشر والثالث عشر لمن تأخر لا يكون الا بعد الزوال. لان النبي صلى الله عليه وسلم اخر الرمي في هذه الايام الى ان زالت الشمس وكذلك اصحابه من بعده كانوا يتحينون زوال الشمس ثم يرمون ولو كان الرمي جائزا في هذه الايام قبل الزوال فبينه النبي صلى الله عليه وسلم
كما بين ما يجوز لهم من الرخص في الحج. ولا يجزي الرمي قبل الزوال في اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر ولمن تأخر ومن رمى قبل الزوال في هذه الايام فان رميه غير صحيح لانه وقع في غير وقته كما لو صلى في غير الوقت لان العبادات المؤقتة
باوقات لا تصح الا في هذه الاوقات. وعلى هذا فرميكم غير صحيح وعليكم ان تفدوا كل واحد عليه فدية. عن رمي الجمرات بان رمي الجمرات واجب من واجبات الحج. من ترك واجبا من واجبات الحج فانه يجبره بفدية. ومن لم يستطع ان يذبح الفدية فان
انه يصوم عشرة ايام. نعم. احسن الله اليكم. يقول في سؤاله الاخر في حلف اليمين هل يمكنني ان اعطي مبلغ مئة ريال لبعض المكتبات واستلم ايصالا بذلك علما بانني مقتل ولم اتمكن من الاطعام والكسوة. نقود لا تكفيه كفارة اليمين لان الله نص على الاطعام
او الكسوة او العتق واخراج القيمة لم يرد في الاية الكريمة. لكن اذا لم تستطع الكفارة بالمال فانك تنتقل الى الصيام ثلاثة ايام قوله تعالى كفارته يعني الحلف عام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير
فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفت. فاذا كنت لا تستطيع تكفير بالمال هذه الامور الثلاثة فانك تنتقل الى الصيام ثلاثة ايام. نعم. ربما قصد اطاع بعض الجهات التي تتولى الاطعام. بعض الجهات الخيرية
يقول في اخر الشهر وانا ما اقتل ما يقدر على ايش؟ ما نقدر على الكفارة او ما يقدر على التوزيع. الاطعام والكسوة لا يقدر على الاطعام والكسوة يصوم ثلاثة ايام. نعم
اثابكم الله. في اخر اسئلة دفعة هذي لمن يوصلها الى المحتاجين اذا كان يثق اذا كان يثق من هذا الشخص انه يوصلها الى اهلها هذا التوكيل في هذا جائز. نعم. اما اذا لم يثق او لا يعرف الجهة او لا يدري عن امانتها وعن قيامها فلا يدفعها لان
ان ليس عبر ذمته لا بايصالها الى المستحقين. نعم. احسن الله اليكم. في اخر الاسئلة يقول في جمرة العقبة يوم العيد رميت الجمرات لي ولموكلتي اقصد زوجتي ولكني لم اتذكر باني عملت تحليلا لزوجتي ام لا؟ ربما اراد التحلل من الاحرام فماذا علينا؟ نعم يقول في جمرة العقبة
يوم العيد رميت الجمرات عني وعن موكلتي اقصد زوجتي ولكن لم اتذكر باني عملت تحليلا لزوجتي. اه اولا التوكيل لا يجوز الا عند العجز عن الرمي. فاذا كانت المرأة تستطيع الرمي بنفسها فانه يجب عليها ذلك. لا سيما في يوم العيد يوم العيد واسع ان كان
ان ترمي في اي وقت منه ولا في زحمة ما في يوم العيد زحمة الناس يبدأون من بعد منتصف الليل لا يكون في زحمة بعد العصر كل الناس قد ذهب اكثرهم. هذا من ناحية التوكيل. واما قولك انك لم تحلل زوجتك فان كان المراد انك لم تأمرها بقص
رأسها لاجل التحلل فانه يكون باقيا عليها ولو باقيا عليها آآ تفعله الان تفعله الان في اي مكان بنية آآ آآ اداء هذا النسك من اسلاك الحج. واذا كان حصل جماع بينك وبينها قبل قص رأسها. فانك فان
تفدي يكون عليها فدية للحشاء في مكة توزعوها على فقراء الحرم وان لم يحصل جماع فالحمد لله تقصر من رأسها من كل ظهير قدر عنه له في اي وقت وفي اي مكان بنية آآ بنية النسك. نعم. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. المستمعة المستمع محمد محمد
ابراهيم من الجمهورية اليمنية الحديدة. بعث ثلاثة اسئلة يقول في اولها اعتمد بعض الفقهاء عندنا هداهم الله بعد الانتهاء من دفن الميت ان يجلس الفقيه عند رأس الميت ويشرع في القراءة فيبدأ بقراءة قول الله تعالى كل نفس ذائقة الموت وانما توفون اجوركم يوم
والقيامة. فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. ثم يقرأ سورة الاخلاص والمعوذتين ثم الفاتحة وعندما يصل الى قوله ولا الضالين يقول الحاضرون معه امين جهرا. ثم يقرأ قول الله تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا
الاخرة ثم يقول للميت ثبتك الله بالقول الثابت ثلاث مرات ثم يقول له اذا جاءك الملكان الموكلان بك يسألانك من ربك نبيك فقل لهما الله ربي ومحمد نبيي والكعبة قبلتي والمؤمنون اخواني مرتين. هل فعله هذا جائز؟ وما توجيهكم اثابكم الله
هذا الفيلم كله لا اصل له وحديث التلقين بعد الدفن حديث ضعيف بل بعض العلماء يرى انه موضوع لا تقوم به حجة وانما المشروع الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا فرغوا من دفن الميت يقفون على قبره ويسألون ويستغفرون له ويسألون الله له التثبيت
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما فرغ من دفن بعض الصحابة قال للحاضرين اظهروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان هذا ينفعه باذن الله. اما قراءة القرآن عند رأس القبر واما التلقين بعد الدفن كل هذا لا اصل له. نعم
الله اليكم. يقول في سؤاله الاخر هل يجوز الدعاء للفراغ من الصلوات؟ لا بأس بالدعاء بعد الفراغ من الصلوات لكن بصفة فردية لا بصفة ولا برفع صوت ولا برفع اليدين كل هذا لم يرد وانما يدعو المسلم لنفسه ولاخوانه المسلمين منفردا ويسر بالدعاء
ايضا لا يجهر به بان لا يشوش على المصلين من حوله الجالسين من حوله. نعم. اكرمكم الله في اخر اسئلته يقول اذا ذكر احد الانبياء غير النبي محمد صلى الله عليه وسلم. هل نصلي ونسلم عليه ايضا؟ نعم. الانبياء عليهم الصلاة والسلام يصلى عليهم. وقال عليه السلام او
عليه الصلاة والسلام. نعم. المرسلة عين صاد الف من الرياض تقول ما حكم تمزيق الاوراق التي يكتب عليها لفظ الجلالة؟ بحيث سافرق بين هذه اه بين حروف هذه الالفاظ مثل الالف واللام والهاء من لفظ الجلالة. ثم اضعوها في سلة المهملات فهل يكفي ذلك؟ ام لا بد من تحريقها
اذا خشيت عليها من الاهانة فانك مخير بين ان تحرقها او بان تمزقها بحيث لا يبقى لها وجود في الورقة بحيث يبقى تقرأ يبقى منها ما يقرأ. فاذا من زكها تمزيقا كاملا حتى ضاعت الحروف ولا تمكن قراءتها كفى هذا او
فريقها. نعم. سيدنا موسى قال اسم الواحد مزقتين. كفى ذلك؟ اذا مزق خنزير قال لا يقرأ بعده المكتوب. نعم. حصل اما اذا كان يبقى شيء يقرأ فلا يحصل المطلوب. نعم. يقول في سؤال اخر انا فتاة عصبية جدا وعندي حالة نفسية. واذا حددتني والدتي في امر معين اعنف
واحيانا ارفع صوتي عليها فهل يعتبر هذا من العقوق؟ نعم. هذا يعتبر من العقوق ومن الاساءة الى الوالدة او الوالد قوله تعالى ما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما قل لهما قولا كريما. فعليك التوبة الى الله
فاللطف القول مع والدتك والرفق بها. نعم. في اخر اسئلتها تقول عندما اصلي صلاة الاستخارة اذكر الدعاء الوارد ثم لا احس بميل لاحد الامرين فماذا افعل؟ تكررين الاستخارة الى ان يترجح لديك احد الامرين كرري
الاستخارة. نعم. احسن الله اليكم. ما بكر الزبير مبارك من السودان يقول من اول من يدخل الجنة من البشر؟ وما اول طعام يا اهل الجنة. اما اول من يدخل الجنة من البشر فهو محمد صلى الله عليه وسلم. وهو الذي يفتتح باب الجنة. واول من يدخلها من الامم امته
ما ثبت بذلك الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. واما اول طعام اهل الجنة الله اعلم لا يحضرني شيء في هذا. الا انه من زيادة كبد الحوت الله اعلم. نعم. احسن الله اليكم. يقول في سؤال اخر هل النساء يتزوجن في الجنة كما يتزوج الرجال من الحور؟ الله سبحانه وتعالى اخبر ان
النساء المؤمنات يدخلن الجنة في سن الشباب انا جعلناهن اذكارا عربا اترابا لاصحاب اليمين. فالمؤمنة فدخل في الجنة وعاد في سن الشباب يكون يكون لهن ازواج من اهل الجنة وكيفية الزواج الله اعلم بها
لكن يكون لهن ازواج زوجناهم بحور عين زوجناهم. نعم. احسن الله اليكم. في اخر اسئلته يقول اخي يريد الزواج ويلح علي ان اختار له الزوجة المناسبة وانا اخشى من هذا الامر ان يختلفوا فيما بعد واكون انا السبب في ذلك فما توجيهكم حيال مثل هذه الوساطة
جزاكم الله خيرا. اجتهدي وابذلي ما يسعك في الوساطة. واما عاقبة الامور فهي الى الله سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم. سائلة من ضواحي المدينة المنورة لم تذكر اسمها تقول في سؤالها الاول ما حكم الاستماع الى الاناشيد الاسلامية
الاناشيد يسمونها اسلامية هذي من اناشيد الصوفية. اناشيد الصوفية ما عرف اه اتخاذ الاناشيد دينا واسلاما الا عند الصوفية مسألة من البدع اما انشاد الشعر المفيد انشاد الشعر المفيد او النافع في اللغة او في الدين او في الوعظ فلا بأس به لكن لا يكون بصوته
جماعي فطريب وانما يكون بصوت انفرادي كما كان حسان رضي الله عنه ينشد حضرة النبي صلى الله عليه وسلم وكما كان حداة الجيش مش في السفر ينشدون ينشد الواحد من اجل ان تتبعه الابل في الطريق ومن اجل ان ينشط المساورين. هذه امور جائزة لكن لا
تسمى اناشيد اسلامية وانما يسمى انشادا ويكون بصوت فرد واحد. نعم. احسن الله اليكم. تقول في سؤال اخر ما حكم لبس الشراب الابيض بالنسبة للنساء وذلك في المدارس وهل هذا العمل تشبه بالرجال؟ اذا لبست المرأة ما يختص بالنساء فلا بأس وان لبست ما يختص
للرجال هذا لا يجوز. هذا يعتبر من التشبه. ولا يجوز للرجل ان يلبس ما يختص بالنساء من الملابس من شراب وغيرها. ولا يجوز للمرأة ان تلبس ما يختص بالرجل رجال من شرايب وغيرها. نعم. اثابكم الله. في اخر اسئلتها تقول ما حكم صيد طائر الهدهد؟ لان بعض الناس يقول انه لا يجوز صيد
وان من فعل ذلك عليه فدية فهل هذا صحيح؟ جزاكم الله خيرا ونفع بكم. نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل الهدهد والسرد آآ لا يجوز هو الرفدع هذه الثلاث لا يجوز قتلها. الهدهد والسرد والبهتان. فلا يجوز قتلها. ولا يحل اكلها. لان ما نهي عن
عن قتله او عن ذبحه لم يحل اكله. نعم. اثابكم الله. السائل اخوكم في الله عين حاء باء من المنطقة الغربية بالمملكة يقول ان والدتي وابنائها يسكنون في قرية والدي متوفى وانا اسكن في مدينة بعيدا عنهم مع العلم انني وليهم
في وقت عيد الاضحى اذهب عند والدتي وابنائها فتعطيني الوالدة الاضحية من اغنامها وهي ذبيحة واحدة. وذلك لها ولابنائها انا وزوجتي وابنائي. هل يكفي ذبح اضحية واحدة لي انا وابنائي وزوجتي ولامي وابنائها؟ ام لابد من ذبح اضحيتين واحدة لي
واحدة لهم واذا كانت واحدة لا تكفي فماذا افعل فيما مضى؟ افتوني مأجورين. تكفي الاضحية الواحدة عن عن صاحب البيت وعن اهل البيت الاضحية الواحدة عن اهل البيت وعن صاحب البيت واذا نوى اشراك احد معهم جاز ذلك وناله من من اجرها. فان
على واحدة فلا بأس وان ذبحت عنك وعن اهل بيتك اضحية وهي تذبح عنها وعن اهل بيتها اضحية اخرى فالامر في هذا واسع والحمد لله. نعم والاضحية ليست واجبة وانما هي سنة. نعم. الحمد لله. احسن الله اليكم. المرسلة فاطمة محمد من الاردن بعثت عددا من الاسئلة بعثت سؤالين اثنين
تقول في اولهما انا معلمة ادرس التربية الاسلامية للمرحلة الابتدائية. واضطر الى تلاوة القرآن الكريم ولمسه الشهرية علي فهل هذا صحيح مني ام خطأ؟ افيدوني افادكم الله. اما تدريس القرآن عن ظهر قلب من غير مسجد للمصحف
يجوز للحائض عند الحاجة يجوز للحائض عند الحاجة والضرورة. واما مس المصحف فلا يجوز الا من وراءه حائط. قوله صلى الله عليه وسلم لا يمس المصحف الا طاحت ما في حديث عمرو بن حزم اتفق الائمة الاربعة على ذلك انه لا يجوز مس مصحفهم بمن كان على حدث مباشرة اما اذا مسه
راعي حايل او بواسطة عود فلا بأس بذلك. فبامكانك ان تجعلي على كفيك شيئا من الثوب او من العباءة او من القفازين فلا بأس ان تمسي المصحف او الايات من وراء هذا الحايل او بمسطرة او بعود او قلم نعم. في سؤالها الثاني تقول
عن القسمة والنصيب في الزواج. هل الزواج قسمة ونصيب؟ ام ان الفرد هو الذي يحدد ويختار شريك حياته؟ وهل العبد يكون السبب في الرفض يقولون ان العبد هو السبب واذا تأخرت البنت في الزواج ووصل عمرها الى خمس وثلاثين سنة او اربعين سنة فما فوق ولم تتزوج فهل لذلك علاقة
بالقسمة والنصيب ام لا؟ لا شك ان ان الزواج انه اسمة من الله سبحانه وتعالى وقدر مقدر ولكن على العبد ان يبذل الاسباب. نعم. فيتحرى الزوجة صالحة. وكذلك على ولي الزوجة ان يتحرى لها الكفر الصالح. هذا من باب الاسباب
واما عاقبة الامور وحصول الوئام بين الزوجين او الاختلاف فهذا بيد الله سبحانه وتعالى هذا بيد واما المرأة او وليها او الزوج اذا بذلوا الاسباب التي ارشد اليها النبي صلى الله عليه وسلم فقد فعلوا
فامروا به وما يستطيعون. واما النتائج فهي عند الله سبحانه وتعالى. ولكن الغالب باذن الله انها اذا بذلت الاسباب وعمل بالسنة انه ويوفق موفق للزوجين الزوجية الصالحة والمعاشرة الحسنة. نعم. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. اخواتنا المستمعين الكرام. تفضل بالجواب عن
واستفساراتكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان ابن عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته ما تكرم به من الجواب وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع ونحن نتلقى اسئلتكم واستفساراتكم على عنوان البرنامج الدائم المملكة العربية
السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. هذه في الختام تحية من زميلي بهندسة الصوت ناصر الجريسي. والسلام
