بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية والسبعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام وعلى نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فيضان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله بالاجابة
على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. نعود الى رسالة وصلت الى برنامج من احد اخواننا من اليمن ورمزه باسمه حروف عين عين اخونا عرظنا له اكثر من سؤال في حلقة النبت وبقي له في هذا اللقاء هذا السؤال يقول هل لابد من التقيد بالعدد في
تسبيحه بعد الصلاة دون زيادة او نقصان وايضا في اذكار الصباح والمساء وهل لها وقت محدد؟ جزاكم الله خيرا. الله يحفظك وحين الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فان الله جل وعلا امر بذكره والاكثار من ذلك
قال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا سبحوه بكرة واصيلا. قال سبحانه وتعالى يذكر الله كثيرا لعلكم يفرحون قال تعالى والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما وما قبلها من الصفات المذكورة في الاية الكريمة. الذكر على
مطلق يذكر الانسان ربه في جميع الاحوال ما عدا الاحوال المنهي عن الذكر فيها كحالة قضاء الحاجة ونحوها وآآ ما عدا ذلك فان المسلم يذكر الله في جميع احواله كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه عليه الصلاة والسلام هذا ذكر
هناك ذكر مقيد لاوقات يستحب الاتيان به فيها مثل آآ التسبيحات الصلاة والثلاثين والتكبيرات ثلاثين ثلاثين والتحميدات الثلاثين وختام المئة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وهذا
بعد كل صلاة مفروضة حصل على الاجر وان تركه فلا اثم عليه لانه مستحب وان زاد عليه فلا مانع لكن اذا وصل منه هل انه ينقص اجره ولا يكون عاملا بالسنة حيث ان النبي صلى الله عليه وسلم شرع لامته هذا العدد فاذا نقص منه من يأثم لكن
لا يكون له اجر من اتى بالذكر الكامل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المملكة الاردنية الهاشمية جمع من الاخوة جنوبا منهم المستمع والخليل. نعم. هذا المستمع يقول انا شاب بمبلغ من العمر اثنين وعشرين عاما ومشكلتي بدأت عندما اردت ارتباطا بنا في
قاضي ابنة عمتي ايضا ولكن قبل ان نقدم على اية خطوة فوجئنا بالامر التالي وهو انني انا واخوها اخواني من الرضاعة من جدتنا ام ابي وام امي. مع العلم ان عدد الرضعات لم يتجاوز الخمس رضعات وكن غير مشبعات. هل هذا الامر يؤدي الى عدم
ارتباطنا عن ماذا نرجوكم ساعدونا بانني في حيرة من امري جزاكم الله خيرا. اذا كانت هي لن ترضى الى جدتك وانت لن ترضع ايضا من اخيها لا يؤثر على زواجك منها لان حكمه يختص به ويقتصر عليه هذا المقتضى فقط. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. المستمع ابو محمد من جمهورية مصر العربية يسأل ويقول لي مال في احدى الجهات الاعتبارية. وهي سعودي مبلغا كربح عليه بعد فترة واخرى. واطعم اولادي وزوجتي من هذا المال. هل يجوز او لا؟ هل يتوقف على
الحكمية تعامل هذه الجهة اي اذا كان تعاملا مباحا فما تأخذه حلال واما اذا كان تعامل هذه الجهة محرما التعامل بالربا شفنا الربوي او بيع المواد المحرمة او بعبارة اشمل اذا كان كسب هذه الجهة يدخله شيء من الحرام او
حرام وهذا المال الذي يعطونك حرام ويجب عليك سحب رأس مالك واستثماره في جهة نظيفة. نعم. جزاكم الله خير واحسن اليكم متى تجد الزكاة في المال وما مقدار المال الذي تجد فيه الزكاة. تجب الزكاة في مالها حال عليه
والمقدار هو بلوغ النصاب وهو آآ مائتي درهم بالدرهم النبوي آآ او او مائة واربعون يعني مئتي الدرهم النبوي تعادل مئة واربعين مثقالا طيب واما العملات المتداولة الان فهذه تختلف
على ما يساويه النصاب الذي حدده النبي صلى الله عليه وسلم. وتخرج الزكاة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا كان لدى الشخص مائة زميل مثلا بالعملة المصرية مثلا شيخ صالح. كم تكون زكاتها؟ ما ادري ايش هي
قابلت مئة جنيه مئة واربعين مثقال من الفضة فهذا يرجع الى السعر سعرها الحجة في كل علة بحسبها الله نعم اذا كان الريال آآ يساوي جنيه او يزيد الجميع عن الريال شيئا قبل الشيخ صالح. الريال النبوي. الريال السعودي. الريال السعودي
الريال السعودي من الحمة ستة وخمسين ريال. نعم. ستة وخمسين ريال من الفضة الريال السعودي. هذا هو النصاب. طيب. ينظر ما يعادل من هذا النصاب من النقود المستعملة والنقود الورقية. نعم. فاذا فاذا بلغ لعيب الانسان ما يعادل ستة وخمسين ريال فظة سعودي
نعم وجبت عليه الزكاة. نعم. الذين يقولون ان ريالا يرى المستعمل الان نازل مكان الريال الفضة. هل هذا القول صحيح شيخ صالح نعم قال به بعض العلماء ان الريال النقد في كل وقت هو ما يعتبره السلطان ولا يتوقف هذا على النقود النبوية بل
نقد في كل وقت ما يجري التعامل به هذا على قول لبعض العلماء على خلاف وهو اعتبار النقود النبوية هي الاصل يسأل هذا المجتمع شيخ صالح جزاكم الله خيرا ويقول انا اعمل مؤذن في المسجد واثناء نبوة المسجد قد لا اقوم على وضوء هل علي في ذلك شيء
ليس عليك شيء يجوز لمن عليه حدث ان يبقى في المسجد وان يشتغل وان يجلس وان يجلس فيه. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احدى المجتمعات تقول ان نرسل الف ميم جعفر تسأل وتقول هل صبغت الشعب مسماه؟ باسم صبغة العيش
تمنع وصول الماء للشعر عند الوضوء جزاكم الله خيرا. ما كان يتجمد على الشعر ويغلفه فلا يصل الى فانه لا ايوة. اما كان مجرد يوم ولا يحول بين الشعر وبين الماء فانه لا لا يمنع صحة الوضوء. نعم. جزاكم الله خيرا
احسن اليكم من القصيم الاصياح احدى المجتمعات تقول المرسلة لها جمع من الاسئلة في احدها تقول في صلاة العيد هذه السنة صلى الناس في المسجد ولما دخلنا المسجد صلينا تحية المسجد والبعض لم يصل بها. فهل تصلى تحية المسجد قبل صلاة العيد
ام لا؟ جزاكم الله خيرا. المسألة فيها خلاف بين العلماء. فمن نظر الى آآ دخول المسجد وقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل فاحدكم يسجد الا يجلس حتى يصلي ركعتين؟ قال بتحية المسجد. داخله لصلاة العيد يؤدي تحية المسجد. بحق المسجد والقول
نظروا الى ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج الى العيد فصلاها ركعتين لم يصلي قبلها ولا بعدها قالوا لا يجوز التنفل قل قبل صلاة العيد ولا بعدها لان هذا يخالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة العيد فهل نظروا الى هذا المعنى والحاصل ان المسألة
واجتهاد ولا ينكر على من صلى تحية المسجد في المسجد ما شاء الله ولا ينكر على من جلس ايضا لان لانه له حظ من النظر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا كان هناك مصلى خاصا بالعيد. فحينئذ ما هو توجيهكم شيخ صالح؟ اذا كان
المصلى للعيد خاصة بالعيد. نعم. فلا يجوز للانسان ان يصلي قبل العيد ولا بعده. بل اذا جاء فانه يجلس. طيب. وهذا السنة فيه واضحة. طيب لا معارض لها طيب. نعم. جزاكم الله خيرا. اما اذا كانت صلاة العيد في مسجد وهنا يأتي الخلاف الذي ذكرناه. نعم الله المستعان. جزاكم الله خيرا واحسن
اليكم. تقول هذه المستمعون اسأل عن ايام من رمضان منذ عدة سنوات لم اصمها. ولم اكن جاهدة بقضائها ولكن حياء من وفي هذه السنة قدرتها بثلاثة ايام وصمتها ولكن لم اتصدق عنها باني لم اكن اعلم كيف افعل فضيلة الشيخ هل اعيد
ام اتصدق فقط؟ جزاكم الله خيرا. تتصدقون فقط. يعني تطعمي عن كل يوم مسكينا بمقدار كيلو ونصف عن كل يوم. والقضاء قضيتيه صحيح ان شاء الله. نعم. وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما الحكم لو نسي المصلي ركعتان وتذكرها عندما
عندما يجلس بالتشهد والعقيد. هل يسند للسهو؟ ويأتي بالركعة ويعود ويقرأ التشهد مرة ثانية؟ ام كيف يتصرف؟ جزاكم الله خيرا ونسي ركعة من الصلاة ولم يتذكرها الا في التشهد الاخير فانه يقوم ويأتي بتلك الركعة ثم يجلس في التشهد الاخير ويأتي به
ويسجد سجدتي السهو ثم يسلم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما حكم قراءة دعاء الاستفتاح في النوافل وما حكم الجهر بالقراءة في صلاة الظهر والعصر والمرأة؟ لان ذلك يسبب الترتيب للقرآن ويبعد الوساوس. آآ الجهر
في صلاة الظهر والعصر مخالف للسنة. السنة في صلاة النهار انما ورد الدليل انه يجهر به للامام كصلاة صلاة العيدين وصلاة الكسوف صلاة الاستسقاء هذا يجهر به سنة النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك اما ما عدا ما ورد الدليل
جهر به في النهار فانه السنة الاسرار للرجال وللنساء وبقية السؤال وبقية السؤال تقول بان ذلك يسبب وترتيب له القرآن ويبعد الوساوس. هذا التعليل لا لا يبرر الجهر في النهار. نعم. ومخالفة السنة. نعم. ودعاء
او استفتاح كالنوافل دعاء الاستفتاح مستحب في النوافل وفي الفرائض. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. من نام عن صلاة واستيقظ مع اذان الفجر فمتى يصليها وكيف يصليها في الظحى وارتفعت الشمس ما بين ارتفاع الشمس الى آآ
الشمس بكبد السمك قبيل الظهر كل ذلك وقت لقضاء الوتر. لكن لا يغويه وترا وانما يقضيه شرحا. فاذا كان يوتر بثلاث فليصلي اربع ركعات بسلامين وان كان يوتر باحدى عشرة فيصلي اثنتي عشرة مثنى مثنى. نعم. انا متخرجا من الدراسة الان وقد كنت
من قبل واغشه في الاختبارات هل علي ذنب الان مع اني نادم على ما حصل مني وانصح كل من ارى انه يحاول الغش حرام في الامتحانات وفي غيرها قوله صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا ولانه يغرر بالمسئولين فيمنحون
النجاح او الشهادة على غير اساس صحيح فهو كذب واحتيال وعليك توبة الى الله عز وجل والاستغفار واذا اعدتي التي وقع فيها الغش وامتحنتي فيها امتحان صحيحا فهذا ابرأ للذمة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول سمعت
حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا كانت ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم في الليل في ليلة الجمعة فصلي اربع ركعات اقرأ في الركعة الاولى بفاتحة الكتاب ويس وفي الثانية بفاتحة الكتاب وبحام ميم الدخان. وفي الثالثة بفاتحة الكتاب والف لام ميم تنزيم
السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل. فاذا فرغت من التشهد فاحمد الله واثني عليه الى اخر الدعاء. فافعل ذلك ثلاثة جمع او خمسا او سبعا فباذن الله تحفظ القرآن. وسؤالي يا فضيلة الشيخ هل تقرأ هذه السور بكاملها ام يقرأ
منها؟ وهل هي تلاوة؟ عن ظهر قلب او من المصحف؟ هذا الحديث لا اصل له. والعمل به يكون من البدعة وحفظ القرآن وان يحصل بالجد والاجتهاد في تعلم القرآن وتلاوته وحفظه والنية الصالحة وليس له صلاة خاصة ليس لحفظ القرآن
صلاة خاصة لما روي عن علي رضي الله عنه في ذلك لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. قال تعالى اه في سورة في سورة صاد انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا وانام. هل يجب علوم السجود عندما
هذه الاية؟ هذه الاية سجود شكر وليست سجود تلاوة. ما شاء الله. فلا يشرع لنا السجود فيها. نعم. جزاكم الله خيرا. ما حكم العباءة ذات القم الفرنسي والتي بدي بها كثير من الفتيات هذه الايام ما حكم لبسها مع لبس القفازات؟ العباءة
المطلوب ان تستر المرأة وان لا يكون فيها زينة. فاذا كانت هذه العباءة فيها زينة او نوع من تطريز فان فلا تجوز للمرأة ان تخرج بها الى الى الاسواق لانها تكون فتنة وتكون من التبرج المنهي عنه. المرأة عند الخروج تلبس عباءة ساترة ليس
او تلبس جلبابا واسعا وهو الجبال الكبير او الملاءة التي تقوم مقام العباءة ولا يكون فيها زينة هذا هو المطلوب في ما تلبسه المرأة عند خروجها ولا بأس بلبس الجوارب الرجلين للمرأة لانه يسترها لان لبس الجوارب يستر رجليها
فهو شيء مستحسن. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع ربيع احمد بن خاشم بعث يسأل ويقول قبل عدة سنوات طلب احد الاقارب من الوالد يرحمه الله ان يحول عليه مبلغا من السعودية الى اليمن. وفعلا حول عليه سبعين الف شلن من خمسة وثلاثين الف
كان يعرف سعودي في ذلك الوقت. وبعد وفاة الوالد يرحمه الله طلب المبلغ ان يرسل ان يرسل اليه. والان الريال السعودي يساوي خمسة وثلاثين ريال اليمني اي سبعة عشر ضعف السعر السابق تقريبا. ارجو من فضيلتكم افادتنا بحكم الشرع في هذا جزاكم الله خيرا. الواجب
ان تؤدي المبلغ بما يساويه في الوقت الحاضر وقت التسديد. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا رسالة وصلت من الظرف لا في الاردن وباعثها مجتمع عبدالله ابا عمرو. الاخ عبدالله يسأل جمع من الاسئلة في احدها يقول هل يجوز هز الرأس او يجف
والاستماع او عنده قراءة القرآن الكريم تعجبا من كلام الله عز وجل. هذا خلاف السنة لان السنة عند تلاوة القرآن السكينة والخشوع والوصاة لكلام الله جل وعلا. قال تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون
فاعزي الرأس او هزي الجسم هذا ليس من هدي السلف الصالح. بل ذكر بعضهم انه من هدي النصارى عند تلاوة كتابهم فيكون في وتشبه ما يكون فيه تشبه بهم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما هو توجيهكم لمن اصيب بثلاث
بعد قضاء الحاجة بنصف ساعة او ما يقرب من ذلك. كيف يتصرف مثل هذا؟ جزاكم الله خيرا فلا ينقطع هذا حكمه انه عند الصلاة عندما يريد الصلاة يستولي ويضع على الذكر شيئا يمنع تسرب البول ثم يتوضأ
تصلي في الحال ويعمل هذا مع كل صلاة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل مسح الرقبة من سنن الوضوء؟ وما رأيكم في من تلفظ بالنية عند بداية الصلاة. كلاهما بدعة مسح الرقبة والتلفظ بالنية عند اداء العبادة من وضوء او غيره. لان المفروظ مسح الرأس
والرقبة ليست من الرأس ففي مسحها وتجاوز للحد وبدعة وكذلك التلفظ بالنية هذا بدعة لانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه انه يقول له يسأله ان اتوضأ نويت ان اصلي نويت ان اطوف لم يرد هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن احد من اصحابه قد قال صلى الله عليه وسلم من عمل
عملا ليس عليه امرنا فهو رد الله جل وعلا يعلم النية في القلب فلا يحتاج الى ان يتلفظ بها الانسان قال الله تعالى قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما السماوات وما في الارض الله بكل شيء عليم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل الاستغفار عند قبر الرسول
الله عليه وسلم كان الاستغفار عند حياته ومقابلته عليه افضل الصلاة والسلام. بمشروع عند قبر الرسول صلى الله عليه وسلم يقابل من السفر ان يسلم عليه فقط وان يقول السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته هذا هو المشروع كالسلام على الحي وانزال
وقال اشهد انك قد بلغت الرسالة واديت الامانة ونصحت الامة وجاهدت في الله حق جهاده فجزاك الله عن امتك خير ما يجزي نبيا عن امتك فلا بأس بذلك لان هذا من صفاته صلى الله عليه وسلم ان الاستغفار والدعاء فلا يجوز عند القبر وانما يكون الاستغفار والدعاء في المسجد النبوي
لا عند القبر فاذا اراد ان يدعو او يستغفر فلينصرف ويجلس في مكان من المسجد او يصلي نافلة او فريضة ثم يستغفر ويدعو بعده جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام وكان لقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فودان الفوزان عضو اللجنة الدائمة بالبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب
على امام البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا
