بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة والثمانون. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى
لقاء جديد في برنامجكم اليومي نور على الدرب في هذه الليلة يجيب على اسئلتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. وفي مطلع هذه الحلقة نرحب بفضيلة الشيخ حياكم الله فضيلة الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم. اول اسئلتي
هذه الحلقة مجموعة من الاسئلة لاحد الطلاب الدارسين في معهد القرآن الكريم وعلومه بالرياض هو الاخ احمد ابو علي من قرية بني حسن التابعة لمركز اولاد صقر بمحافظة الشرقية في مصر يسأل عددا من الاسئلة عما يعيشه اهل قريته من الاخطاء وما يحتاج اليه من التوجيهات. يقول في سؤاله الاول
ما حكم من يستهزئ بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. فالذي يستهزأ بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم يكون مرتدا عن دين الاسلام. والدليل على ذلك قوله تعالى ولا
واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم فحكم عليهم بالكفر بعد الايمان بسبب استهزائهم بايات الله سبحانه وتعالى وبالرسول صلى الله عليه وسلم وبسنته فالواجب على من فعل شيئا
ذلك ان يتوب الى الله عز وجل ويدخل في الاسلام من جديد ويحسن العمل ويخاف من هذه الزلة العظيمة. نعم. ويحفظ لسانه. نعم احسن الله اليكم. سؤاله الثاني يقول ما حكم الذكر في المسجد بالميل والتصفيق على الايدي؟ وما واجب امام المسجد نحو ذلك؟ هل يمنعه او يسكت عنه
الذكر ليس هو بالتصفيق ولا بالتمايل وانما الذكر باللسان وبالقلب وبالاعمال الصالحة. واما التصفيق هذا فعل المشركين كما قال تعالى وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصديق. المكاء هو الصفير والتصدية هي التصفيق. نعم
يقول عندنا في القرية مبنى من الطين يسمى بالشيخ عيسى ابو سمرة. يأتي اليه بعض الناس بالنذر مثل الشموع. يعني اذا نجح الولد او شفي المريض الاهل يا شيخ عيسى لو نجح الولد لك دستة شمع. ويأتي بعض الزائرين لهذا المكان ببعض التراب منه يحمله ويضعه في منزله من باب التبرك فما
ما حكم ذلك؟ حكم ذلك انه شرك اكبر لانه استغاثة بالاموات وتبرك بالاضرحة تعلق بها فهو الاكبر لانه صرف للعبادة لغير الله سبحانه وتعالى. وصرف للنذور لغير الله عز وجل. والعبادات يجب ان تكون خالصة لله
عز وجل ولا يجوز صرفها لغير الله. فمن صرف شيئا منها لغير الله فانه يكون مشركا الشرك الاكبر. المخرج من الملة. قال تعالى وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. نعم. في سؤاله الاخير يقول ما حكم الاسلام في رجل حافظ لكتاب الله عالم
به من حيث التجويد ورغم ذلك يطوف حول القبور ويمشي وراء اصحاب الطرق في شتى البلاد. وهل تجوز الصلاة خلفه؟ ان جاء كي يؤم الناس وما حكم صلاة المأمومين لو رضوا بذلك. الذي يتعلق بالقبور ويستغيث بها ويتبرك بها يكون مشركا بالله الشرك الاكبر
لا تصح منه صلاة ولا تجوز امامته للناس حتى يتوب الى الله سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم. السائل سين عين المدينة يقول كنت في مزدلفة واخذني غطة من النعاس وعندما وعندما استيقظت لصلاة الفجر واردت الوضوء لم اجد معي
ومع النساء اللاتي بالحملة الا ماء قليلا جدا لا يكفي للوضوء كاملا. فاخذت اتيمم فصليت الفجر بذلك التيمم فهل صلاتي صحيحة ام لا؟ افتوني جزاكم الله خيرا. صلاتك غير صحيحة لان الماء موجود في مزدلفة ولله الحمد. وموزع على جهاتها
ومحلات اخذ المياه معروفة وفيه دورات مياه مؤمنة بالمياه فلابد من اعادة هذه هي الصلاة لانكم صليتم بغير طهارة والماء موجود ولكنكم لم تطلبوه ولم تسألوا عنه. نعم. احسن الله اليكم. المرسل جيم لام الف يقول
بعضهم يفتي للقادم للحج بطريق الجو بان يحرموا من جدة واخرون ينكرون ذلك فما هو وجه الصواب في هذه المسألة؟ مفتون مأجورين صلى الله عليه وسلم حدد المواقيت لاصحاب الافاق الذين يقدمون الى مكة كل حدد له ميقاتا في جهته وقالهن
هن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن يريد الحج او العمرة. فلا يجوز لمن مر بالميقات وهو يريد الحج او العمرة ان يتعداه الا وهو محرم. فان تعداه ولم يحرم الا بعد ما تعداه فقد ترك واجبا من واجبات النسك. يجبره بدم
وان ذكر او علم قبل ان يحرم فانه يرجع ويحرم من الميقات الذي تعداه. وجدة ليست ميقاتا الا لاهله ومن نوى الحج او العمرة منه فانها تكون ميقاتا له. قوله صلى الله عليه وسلم ومن كان منزله دون ذلك فمهله من اهله. او
من حيث انشأ يعني نوى اما الذي يمر بالميقات وهو ناوي للحج والعمرة فلا يجوز له تجاوزه الا وهو محرم. نعم. احسن الله اليكم المرسل عين كاف من جمهورية مصر العربية يقول ما حكم طلب المدد من رسول الله صلى الله عليه وسلم او السيدة زينب او الحسين؟ لا يجوز
طلب المدد من الاموات لا الانبياء ولا الصالحين ولا غيرهم لان طلب المدد انما يكون من الله سبحانه وتعالى. واما المخلوق فيجوز الاستعانة به فيما يقدر عليه اذا كان حيا حاضرا. اذا كان حيا حاضرا. اما الميت والغائب
فانهما لا يطلب منهما شيء وانما يطلب من الله سبحانه وتعالى. نعم. يقول في سؤاله الثاني ما حكم الاحتفال بالمولد النبوي بالطبل الزمر والرقص وما حكم من يسهم مع هؤلاء بالمال؟ تحت اسم تبرع المولد النبوي؟ فاذا تبرع احد من اهل بلدي هل له اجر ام عليه وزر
الاحتفال بالمولد النبوي او بغيره من الموالد بدعة. بدعة في الاسلام ما انزل الله بها من سلطان. عمل لم يعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا احد من صحابته الكرام ولا القرون المفضلة لصدر هذه الامة. قد قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه
ومن هنا فهو رد والواجب في حق الرسول صلى الله عليه وسلم طاعته واتباعه والاقتداء به وترك ما نهى عنه من البدع والمحدثات. وان اضافة الى ذلك الاستغاثة بالرسول او الاستنجاد بالرسول فهذا شرك الى بدعة. شرك ينضم الى بدعة والعياذ بالله. او صار
وفي هذا الاحتفال ظرف قبول وشرب خمور ومسكرات او غير او فعل فواحش فهذه زيادة شر على البدعة اثام واغلال يتبع بعضها بعضا. نسأل الله العافية. نعم. احسن الله اليكم. في سؤاله الاخير يقول. ولا يجوز التبرع لهذا العمل المحرم. لانه اعانة
على معصية الله ورسوله. قد قال الله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. واتقوا الله ان الله شديد العقاب في سؤاله الاخير يقول لي اخت تعز علي جدا وفيها والحمد لله خير كثير. ولكن عندما انها عن الحلف بغير الله او
حلف بالاولياء او قولها والنبي تصر على ذلك تقول لي توكل على الله اهم شيء النية وهؤلاء صالحون. لا يجوز الحلف بغير الله لا النبي ولا غير النبي لقوله صلى الله عليه وسلم من كان حالفا في ان يحلف بالله او ليصمت قال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد
او اشرك فلا يجوز الحلف بغير الله. ومن نهي عن ذلك وبين له ولم يقبل فانه يكون عاصيا لله ولرسوله متعمدا للمخالفة والعياذ بالله. فالواجب على المسلم اذا بين له الحق ان يقبله. وان لا يبقى على العوائد والتقييد الاعمى بل يجب
عليه ان يقبل الحق وان يترك ما هو عليه من المخالفة قوله سبحانه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا اتقوا الله طه ان الله شديد العقاب. نعم. احسن الله اليكم. المرسل يقول يدعي بعض الناس ان القران والافراد قد نسخا بامر
النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة رضي الله عنهم ان يتمتعوا. فما رأي فضيلتكم في هذا القول؟ جزاكم الله خيرا. هذا قول غير صحيح صحة الانساك الثلاثة التمتع والقران والافراد لان النبي صلى الله عليه وسلم خير اصحابه وكان منهم المتمتع
وكان منهم القارن وكان منهم المفرد ولم ينكر عليهم صلى الله عليه وسلم وانما امر من احرموا بالحج قارنين او مفردين وليس معهم هدي لم يسوقوا الهدي من الحل امرهم ان يتحللوا الى الى التمتع لان التمتع هو افضل الانساك فهو ارشد
الى ما هو الافظل؟ ارشده صلى الله عليه وسلم الى ما هو الافظل. نعم. احسن الله اليكم. المرسل علي احمد من جدة يقول اريد ان احج والدي او اجهز من يحج عنهما. فما المشروع لي جزاكم الله خيرا؟ اذا كان والداك ميتين فلا بأس ان تحج عنه
او ان توكل من يحج عنهما لجواز النيابة في هذه الحالة عن الميت فكذلك اذا كان والداك حيين ولكن لا يستطيعان الحج بمرض او او هرم مرض لا يرجى برؤه او هرم وهما لم يؤديا فريضة الاسلام فلا بأس ان تحج عنه
هما او ان توكل من يحج عنهما في هذه الحالة. نعم. احسن الله اليكم. المرسل سعيد السيد يقول عندنا بعض طلبة العلم ينفون تقصير الثياب ويقولون انه ليس بواجب فارجو من فضيلتكم توضيح الحكم بذلك توضيحا كاملا لان الشباب قد يغترون بمثل قول هؤلاء
نعم. تقصير الثياب الى الكعبين هذا واجب. والنزول للثياب عن الكعبين حرام. اسبال وكبيرة من كبائر الذنوب. قوله صلى الله عليه وسلم ما كان اسفل الكعبين فهو في النار. قال عليه الصلاة والسلام من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه. اما تقصير الثياب فوق
الكعبين الى نصف الساق فهذا لا بأس لكن الاولى ان يكون الانسان على ما كان عليه اهل بلده مما لا يخالف السنة اذا كان اهل بلد يلبسون الى الكعبين فانه يلبس الى الكعبين لانهم على سنة ولا داعي لمخالفتهم في ذلك ويكون الانسان قد
اشتهر بينهم بالمخالفة واذا كانوا يلبسون الى نصف الساق فليلبس مثلهم ولا يخالفهم. نعم. كل سنة والحمد لله. ما كان الى نصف شاق وما بين ذلك الى الكعبين هذا كله سنة وانما المحرم ما نزل عن الكعبين نعم احسن الله اليكم يقول في سؤاله الاخر جاءني
بعد صلاة العشاء رجل قال لي لماذا لم تجهر ببسم الله الرحمن الرحيم؟ وعندما اردت ان اقول له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رد علي بقوله بلى رسول بلى عبد السلام النابلسي نعوذ بالله من ذلك. قال وعبد السلام هذا ممثل فما حكم هذا الرجل؟ وانه توبة؟ علما انني اعرف
ان من سب الرسول فقد كفر وليس له توبة. اولا لشيء من الشرك هذا موضع خلاف بين اهل العلم. قيل انه جائز لانه لا محذور لانه من كلام الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولا محظور فيه ولكن الصحيح انه لا يجوز ايضا لانه داخل في
هم الرقاق التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم ان الرقى والتمائم والتولة شرك فهو داخل في عموم الرقاء الرقى والتمايم. الصحيح المنع من تعليق التمائم مطلقا. سواء كانت من القرآن او من غير القرآن. نعم. احسن
الله اليكم. يقول في سؤاله الاخير هل القنوت في صلاة الفجر كل يوم سنة؟ يعني الدعاء في نهاية الصلاة. وما حكم فعله؟ ولوط في صلاة الفجر في غيرها من الفرائض انما يشرع عند النوازل. عندما يحصل للمسلمين نازلة وضائقة من عدوهم ونحو ذلك. فلا بأس
ان يقنت او يستحب له ان يقنطوا بدعاء ان يرفع الله عنهم ما نزل بهم. فقد قنت النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر ادعو على اناس من المشركين هذا والمسلمين وقنت صلى الله عليه وسلم ايضا يدعو لاناس من المستضعفين بمكة ان
نصره الله من اعلى المشركين. فاذا كان القنوت من هذا النوع من اجل رفع نازلة نزلت بالمسلمين او ببعضهم او مشروع في صلاة الفجر وفي غيرها من الفرائض. اما اذا لم يكن هناك سبب ولا وليس بالمسلمين نازلة. فان الجماهير من اهل العلم
على انه لا يجوز القنوت في صلاة الفجر لان هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم دائما وانما ورد في النوازل خاصة. نعم. احسن الله اليكم المرسلة جيم واو من الزلفي تقول في سؤالها الاول كيف تصلي الحائض ركعتي الاحرام؟ وهل يجوز للمرأة ترديد اي الذكر الحكيم بسرها؟ وهي
الحائض تحرم بدون صلاة. تحرم بدون صلاة والصلاة قبل الاحرام ليست واجبة لا على الحائض ولا على غيره. ولكن الحائض ممنوعة من الصلاة اذا كانت ممنوعة من الفريضة فمن باب اولى ان تمنع من النافلة. فالحائض تحرم والنفساء تحرم ولكن بدون صلاة
يلبي ولكن بدون صلاة. واما انواع الاذكار كالتهليل والتكبير والتسبيح هذه تأتي بها الحيض والاوراد والمسائية والدعاء هذا تأتي به الحائض انما الخلاف في قراءتها للقرآن الكريم. هل هل تجوز او لا؟ هذا هو موضع
الخلاف. اما الاذكار التي ليست قرآنا فلا بأس ان تأتي بها الحائض لاجل حاجتها اليها. ولانها غير ممنوعة من ذلك. نعم. احسن الله اليكم تقول في سؤالها الاخر امرأة نزل عليها الدم وهي في طواف الافاضة ولم تخبر وليها حتى عادت الى بلدها فما الحكم
الله خيرا. جزاك الله خير. وهو باق في ذمتها وحجها لم يكمل. فعليها ان تعود يعود بها وليها ومحرمها الى مكة تؤدي طواف الافاضة تؤدي طواف الافاضة لانه ركن من اركان الحج وهو باق في ذمتها ولا يتم حجها الا به
وان كان حصل عليها جماع في هذه الاثناء فانها يجب عليها ايضا ان تذبح شاة في مكة توزعها على الفقراء والمساكين في الحرم. نعم. احسن الله اليكم. المرسل عبد الحميد مرسي يقول في سؤاله الاول ما حكم من زعم انه من اتباع الطريقة الصوفية
تمسكوا بها ويتركوا هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. الواجب اتباع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. وترك الطرق المحدثة المخالفة بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم لقوله سبحانه وتعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله. قال تعالى وما ارسلنا من رسول الا
فليطاع باذن الله. قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه. وما نهاكم عنه فانتهوا. والنبي صلى الله عليه وسلم حث على التمسك بسنته وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده وامر بالعظ عليها بالنواجذ ونهى عن محدثات الامور وقال ان كل محدثة بدعة
وكل بدعة ضلالة كل ضلالة في النار. وقال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. وفي رواية من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وهذه الطرق الصوفية محدثة في دين الاسلام ليست من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
من سنة خلفائه الراشدين ولم تعرف الا في القرون المتأخرة بعدما فشى الجهل وكثر الشر في الامة ودخل الدخيل من الفرق الضالة جاؤوا معهم بهذه آآ المحدثات ومنها طرق التصوف نعم احسن الله اليكم يقول في
سؤالي الاخر ما حكم قراءة القرآن على القبر عند دفن الميت؟ وهل فعل ذلك احد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لا تجوز القرآن عند الجنازة ولا عند القبر لان هذا شيء لم يرد به دليل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما
فيقرأ على المحتضر يقرأ على المحتظر الذي في سياق الموت ورد انه تقرأ عليه سورة يس على ما في السند من مقال نعم. ولكن اذا فعل عند المحتضر فلا بأس. وتركه اولى ايضا. اما بعد ما تخرج روحه فانه لا تجوز القراءة عليه
لان هذا شيء لم يرد في كتاب الله ولا في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ومن باب اولى القراءة عند القبور هذا شيء لم يرد من هذا قراءة في مجالس العزاء والتراث في مجالس العزاء والقراءة لروح الميت قراءة الفاتحة لروح الميت كل هذا غير مشروع. المشروع التصدق عن الميت
والدعاء له والاستغفار له والحج والعمرة عنه هذا الذي وردت به الادلة. نعم. احسن الله اليكم. يقول في سؤاله الاخير هل يجوز لمن طوفوا على القبور يقصد قبور الاولياء ان يكون اماما على الميت الذي يموت وما حكم صلاته على هذا الميت؟ هل تجزئ ام لا؟ الطواف على القبور
هذا عبادة لغير الله عز وجل. اعوذ بالله. فاذا كان يطوف بالقبر تقربا الى الميت فهذا شرك اكبر. يخرج من الملة. وان كان ان هذا الطواف لله عز وجل وليس لاجل الميت فانما هو لله فهو بدعة ووسيلة من وسائل الشرك والعياذ بالله. فلا يجوز الطواف
على شيء على وجه الارض الا على الكعبة المشرفة. قال الله تعالى وليطوفوا بالبيت العتيق. طهر بيتي للطائفين. الله اكبر قال انما يجوز على بيت الله عز وجل تقربا الى الله سبحانه وتعالى. وما عدا ذلك فلا يطاف على شيء على وجه الارض. لا على قبور الاولياء ولا
مقامات الصالحين ولا الاشجار ولا الاحجار ولا غير ذلك. ومن فعل ذلك فان كان يتقرب بذلك الى الميت فهو مشرك الشرك الاكبر لا تجوز صلاته ولا امامته ولا اعماله حتى يتوب الى الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم. ابو محمد من الرياض
سؤالين يقول في اولهما ما حكم من صلى منفردا خلف الصف؟ هل صلاته صحيحة ام لا؟ صلاته غير صحيحة وعود النص بذلك صلى الله عليه وسلم رجل يصلي خلف الصف فامره ان يعيد الصلاة. وفي حديث اخر انه صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لفذ خلف الصف
الفن هو المنفرد والواجب على من جاء للصلاة ان يدخل مع المأمومين ان وجد له مكانا او يدخل عن يمين الامام اذا امكن فان لم يمكن هذا ولا هذا فانه ينتظر الى ان يدخل من يصلي معه وهو في انتظاره يكون معذورا والحمد لله. نعم. يقول في سؤاله الاخر لي جار قريب من
المسجد يسمع النداء ولا يصلي وهو يزعم انه مشغول فما حكم فعله؟ وبماذا تنصحونني تجاهه حيث اني اخشى الحرج من ذلك الله خيرا. يجب على المسلم ان يصلي مع المسلمين في بيوت الله عز وجل. قال الله تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم
وللاخر واقاموا الصلاة واتوا الزكاة ولم يخش الا الله. فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين. قال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء جاء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر وحرق سوى وهم صلى الله عليه وسلم ان يحرق بيوت الذين يتخلفون عن صلاة الجماعة
عليهم جنات كل هذا مما يدل على وجوب صلاة الجماعة والعذر ما يكون عذرا الا اذا كان عذرا شرعيا كالخوف ليحول بينه وبين المسجد وكان مرض الذي يقعده عن الذهاب الى المسجد الاعذار الشرعية. نعم. احسن الله اليكم. اخر رسائل الحلقة
من الأخت سناء مروان من مصر تقول في سؤالها الأول هل يجوز للمرأة الذهاب الى المطاعم؟ المرأة يجب ان تبقى في بيتها ولا تخرج من بيتها الا لما لابد لها منه مع التستر والاحتشام ومن ذلك الاكل تأكله في بيتها. واذا احتاجت الى شراء طعام
المطعم فلترسل من يشتري لها او تشتري هي وتأكله في بيتها ولا تجلس تأكل في المطعم لان ذلك يعرضها الى كشف حجاب وربما يعرضها الى الاختلاط بالرجال وربما يهون عليها الخروج من البيت بغير حاجة وغير ذلك من المحاذير. المرأة
الاصل ان تبقى في بيتها لان هذا احفظ لها واحوط لها ولا تخرج الا لحاجة لابد منها مع التزام الحياة والستر والبعد عن الاختلاط. نعم. فضيلة الشيخ قد ينازع في هذا كثير من اصحاب الاقلام من الاقلام
اللي علينا من سنة الرسول. المقصود انا اقصد ان ان المسألة كيف نوجه يعني الاخت المسلمة والرجل المسلم الى هذا يعني؟ بالالتزام لكتاب الله وسنة رسوله وما عليه سلف هذه الامة. هذا الذي نوجههم اليه وان خالفهم من خالفهم. نعم احسن الله اليكم. الاخت سلامة الله جل وعلا يقول
نساء نبيه وهن افضل نساء يقول وقرن في بيوتكن والقرار في البيوت هو البقاء فيها فاذا كان هذا في حق ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وهن ازكى نساء العالمين فان غيرهن من باب اولى. ان تقر في بيتها. نعم. احسن الله اليكم. في سؤالها الاخير تقول ما حكم رسم الصور ذوات
وغيرها من اجل تقريب المثال او القصص لاذهان الاطفال. وغير صحيح ان الحيوانات مثل الانسان فيجوز تشبيه الانسان بالحيوان. جزاكم الله خير. النبي صلى الله عليه وسلم لعن المصورين وقال من صور صورة الكل فان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ قال اشد الناس عذابا يوم
القيامة الذين يظاهرون بخلق الله عز وجل والاحاديث في هذا كثيرة فلا يجوز تصوير لواة الارواح من حيوانات او ادميين او طيور او غير ذلك. كل ما فيه روح يدخل في هذا الوعيد وهذا النهي وهذه اللعنة. على من فعله وتوضيح المعلومات يكون بغير
بتصوير ما زال المسلمون يعلمون اولادهم نعم وغيرهم بدون استعمال الصور والتصوير وقد حصلوا من العلم على ما لم يحصل عليه طير من الامم وهم لا يصورون هذه الصور نعم تشبيه الانسان بالحيوان يا شيخ الله كرم بني ادم فلا يشبه الانسان بالحيوان ولا يجوز
انسان ان يتشبه ايضا بالحيوانات. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان ابن عبدالله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته ما تكرم به من
وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع ونحن نتلقى اسئلتكم واستفساراتكم على عنوان البرنامج الدائم المملكة العربية السعودية للرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. وفي الختام هذه تحية من زميلي في هندسة الصوت ناصر الجريسي. والسلام عليكم
