بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية والخمسون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم
بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان فوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله
الاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك حياكم الله. رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من الرياض وباعثون وها احد المستمعين يقول اخوكم مشخص بن سيف. الاخ مشخص يسأل ويقول ما حكم المحافظة على الاربع الركعات قبل العصر؟ ارجو التواريخ. جزاكم
الله خيرا. الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. صلاة العصر ليس لها راتبة ما قبلها ولا بعدها. ولكن يستحب النفل المطلق قبلها. بان يصلي قبلها اربع ركعات بسلامين. ويكون
ذلك من النفل المطلق لا من الرواتب. واذا داوم الانسان على ذلك فهو زيادة خير. واما بعد العصر فليس هناك صلاة الى ان تغرب الشمس لان هذا وقت نهي عن الصلوات النوافل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. سؤال من احد المستمعين رمد الى اسمه بالحروف عين ميم الف يقول
كنت مع احد الاخوان مع احد الاخوان وجاء وقت الصلاة وكنت لا اعرف القبلة فصليت. ثم جاء هذا الاخ فقال انك صليت على بها كالقبلة. تعرضت اعادة الصلاة قال لا داعي لذلك. هل صلاتي صحيحة؟ جزاكم الله خيرا. اقبال القبلة في صلاة الفريضة
ومن شروط صحتها قوله تعالى وعلي وجهك شطر المسجد الحرام حيثما كنتم فولوا وجوهكم شطة وتجد تحصل معرفة القبلة بمشاهدة الكعبة المشرفة من كان قريبا منها يعني في داخل المسجد الحرام فيجب عليه اقبال عينها او استقبال الجهة التي فيها الكعبة
المشرفة اذا كان لا يراها اذا كان لا يرى الكعبة لبعده عنها فانه يستقبل الجهة التي فيها الكعبة قوله لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبلة. يعني لمن كان في المدينة او محاذيا لها. وكذلك بقية الجهات. فكل جهة
استقبلوا الجهة التي بها الكعبة. بالنسبة لها ولو لم تصب عيناه لان اصابة العين مع البعد متعذرة. والله جل وعلا لم يجعل علينا في منحرج وتعرف فتعرف لجهة القبلة اما بمشاهدتها او باستقبال الجهة التي فيها الكعبة. وتعرف الجهة التي
الى الكعبة اما الشمس والقمر والنجوم او بسؤال اهل الخبرة واذا كان في بلد فانه يعتبر المحاريب حبيب المساجد توجه الى القبلة وكذلك يسأل اذا لم يرى محاريب ولم يرى مساجد يسأل المسلمين الذين يعرفون جهة القبلة فاذا بذل مجهوده
بيت القبلة بان نظر في العلامات الدالة عليها او سأل اهل الخبرة ارشدوه اليها او رأى المحاريب المساجد كفر بها قل فان صلاته صحيحة لانه حينئذ يحصل عنده غلبة ظن قوية باصابة القبلة. اما اذا صلى ولم يسأل ولم يبحث عن
القبلة. ولكنه اجتهد وصلى بدون بذل للاسباب الممكنة لمعرفة القبلة. ثم تبين انه لم يصلي الى القبلة فانه يعيد الصلاة لانه مقصر في هذه الحالة. لم يبحث عن ادلة القبلة ولم يسأل ولم ينظر في العلامات فهو مفرط. فاذا
خلف عن جهة القبلة وصلى الى غيرها فانه يعيد الصلاة لفقدانه شرطا من شروط الصلاة. اما اذا كان في البر ولا يعرف ادلة القبلة ليس عند واحد يسأله عن القبلة واجتهد وتحرى وصلى فان صلاته صحيحة ولو كان تبين بعد الصلاة انه الى غير القبلة
ان الله جل وعلا لا يكلف نفسا الا وسعها وهذا وسعه. وبدليل ان قوما في عهد النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كانوا في البر فاجتهدوا وصلوا فلما اصبحوا وجدوا انهم صلوا الى غير القبلة. فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم فانزل الله تعالى ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا
اتم وجه الله فقيل ان هذه الاية نزلت في من اشتبهت عليه القبلة ولم يكن عنده ادلة ولا احد يرشده اليها واجتهد حسب في ردفه وصلى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. البوصلة انتشرت في الوقت الحاضر شيخ صالح. ومنه منها ما هو
بحجم صغير وبسعر زهيد جدا. ومن صنع دولة اسلامية. هل يرى فضيلتكم انه لا مانع من الاعتماد عليها لمن اه غابت عنه جهة القبلة او كان في بلد غير اسلامي. اذا كان ليس عنده امكانيات يعرف بها القبلة الذي يكون في بر ولا
تعرف ادلة القبلة واتجاهاتها او كان في بلد غير اسلامي ولا يعرف اتجاه القبلة فلا بأس ان يعمل بالبوصل لانها قرينة انها قليلة على معرفة القبلة. ولان هذا منتهى استطاعته. لكن مع آآ اختيار الموصلة الجيدة المنضبطة. يعني ما كل الموصلات
تكون منضبطة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كيف يسجد الانسان اذا مر بسجود تلاوة. لا سيما اذا كانت سجدة في اخر السورة كسورة الحلق مثلا هل يسجد ثم يركع او ماذا يفعل؟ جزاكم الله خيرا. اذا مر باية سيدة فانه يستحب
او نصف سواء كان في الصلاة او خارج الصلاة. وسواء كانت السجدة في اثناء السورة او كانت في اخر السورة مثل سورة العلق. فانه يسجد اذا قام من السجود ان شاء اذا كان اماما اذا كان اماما وقاما من السجود الذي في اخر السورة الصلاة جهرية اراد ان يقرأ لاجل ان ينبه المأمومين
فليقرأ واذا اراد ان يسجد فليركع فليركع لان المأمومين يتنبهون بالتكبير لان سجود التلاوة اذا كان في الصلاة فانه يكبر له في الانحطاط وفي القيام منه. لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالتكبير في الصلاة عند كل خفض ورفع. هم. ومن ذلك سجود السهو. فالجماعة
الذين خلفه تنبهوا بالتكبير فلا ظرورة الى ان يقرأ بعد قيامه من سجود التلاوة بل يعتمد يتغير يلحق به المأمومون قائمين ثم يكبر ويركع جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا التكبير مطلوب
ممكن حتى في سجون التلاوة. في الصلاة. في الصلاة بطبيعة الحال. نعم اما سجود التلاوة خارج الصلاة. نعم. فهذا محل بحث ولكن اذا كبر في وفي الرفع من السجود سجود التلاوة هذا احسن واتم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. رسالة من احد المستمعين او احدى
المجتمعات المهم ان الرسالة تضمنت ثمانية اسئلة. السؤال الاول ما فضل صلاة الضحى؟ وهل يجوز ان نصلي الاربع الركعات اللواتي قبل الظهر بعد انتهاء صلاة الضحى. صلاة الضحى سنة مؤكدة. وفيها فضل عظيم. لان الوقت الذي بين صلاة الفجر وصلاة الظهر
ووقت طويل يغفل فيه الناس فاذا صلى صلاة الضحى فقد عاد الى ربه عز وجل وشغل بعض الوقت بذكر الله ولم يطل عليه الفصل بين الصلاتين صلاة الفجر وصلاة الظهر. هذه الصلاة فيها اجر عظيم لانها في وقت يغفل به الناس. لطول آآ الوقت بين صلاة الفجر
وصلاة الظهر. لقوله صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال يعني صلاة الظحى. اما صلاة الاوابين وهذا مدح لمن يصلون صلاة الضحى وكونها تؤخر الى ان تنزل حرارة الشمس على الارض في اخر الضحى افضل واذا صلاها في اول الضحى فلا بأس الحمد لله فهي
عظيمة وصلاة فيها اجر عظيم. واقلها ركعتان واكثرها ثمان ركعات. كل ركعتين بسلام مثنى مثنى. واما الراتبة التي قبل الظهر فانها لا تصلى الا بعد دخول وقت الظهر. فلا تصلى قبل دخول وقت الظهر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
انه سؤال يقول فيه هل يجوز تقديم ركعتي السنة قبل الصلاة المفروضة؟ نعم. هل يجوز تقديم ركعتي السنة قبل الصلاة المفروضة؟ لا شك الراتبة التي قبل الفريضة تكون قبله الظهر فان راتبتها قبل القبلية وبعدها ايضا الظهر لها
راتب قبلها ولها راتبة بعدها والفجر راتبتها قبلها اما بقية اما المغرب والعشاء فان راتبتهما بعدهما وليس لهما راتبة قبل اولى. لكن لعل السائل يقصد اذا اقيمت الصلاة. مم. فهل يصلي الراتبة التي قبل الظهر او قبل الفجر ان يصليها ثم يلحق
تمام؟ الجواب لا اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. فيدخل مع الامام فاذا فرغ من صلاته فانه يقضي الراتبة القبلية بعد الفجر وكذلك بعد الظهر يقضيها محافظة عليها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يجوز ان اسجد السجدة
وقراءتي للسورة مع العلم انني سوف اقرأ السورة واقصد تقديم سجدة التلاوة قبل القراءة. لكي تشرع لا تشرع سعيدة تلاوة الا عند قراءة اية في السجدة اما اذا سجدها قبل ان يقرأ اية السجدة فهذا غير مشروع. نعم. ما هو الوضع الذي تكون فيه الايدي عند
قراءة التشهد في الصلاة. على الفخذين. اليد اليمنى على الفخذ اليمنى واليد اليسرى على الفخذ اليسرى. الا ان اصابع اليد اليمنى يقبض الخيصر والمنصر ويحلق الوسطى مع الابهام ويشير بالسبابة ويرفعها عند التشهد وعند مرور لفظ الجلالة
اشارة الى التوحيد اما اصابع اليد اليسرى فانه يمدها على فخذه موجها لها الى القبلة ويضم بعضها ثم بعضها الى بعض نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل تصح الصلاة وقت الاذان؟ ام انه يجب الانتظار حتى ينتهي الاذان مع العلم
اني اقرأ الدعاء الذي يجب قوله ثم ابدأه في الصلاة وهذا لم ينتهي الاذان بعد. اذا اذن المؤذن وانت تصلي صلاة نافلة فانك تكمل ولو كان المؤذن مؤذن. تكمل الصلاة التي شرعت فيها ولو كان المؤذن واذن. فاذا فرغت منها فان بقي من الاذان شيء فان
انك تتابع المؤذن فيه وتأتي بالذكر الذي بعد الاذان. واما اذا شرع المؤذن في الاذان المستحب لك ان تنتظر وان تتابع ثم تأتي بالدعاء المشروع بعد الاذان ثم بعد ذلك آآ تدخل في الصلاة التي تريدها. لتجمع بين الفظيلتين
لو انك كبرت والمؤذن يؤذن وصليت فذلك جائز لكن يفوت عليك متابعة الوالدين فكونك تنتظر حتى يفرح المؤذن من اذانه ثم تأتي بالذكر بعد متابعة المؤذن هنا لا افضل ثم تأتي بما تريده من الصلاة وهذا في غير من دخل
يوم الجمعة ايها الامام على المنبر والمؤذن مؤذن. نعم. فان الافضل له ان ان يصلي الركعتين والمؤذن يؤذن. يبادر بصلاة ركعتين حتى يتفرغ لسماع الخطبة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كثيرا ما يواجه المعلم او المعلمة
بعض المتاعب في تدريس الطلبة والطالبات. وكثيرا ما يضطر المعلم او المعلمة للحلف اثناء الغضب. وبعد ان يهدأ الواحد يرى ان ما حلف من اجله صعب تنفيذه عليهم. واحث بتأنيب ضميره. فما الحكم اذا رجع عما حلف عليه؟ جزاكم الله خيرا
تفصيلا كان قاصدا لعقد اليمين فانه يتيمه الكفارة اذا حنث فيها ولو كان صعبا ما حلف عليه الا المستحيل اذا كان الامر مستحيلا فلا تنعقد اليمين. اما اذا كان ممكنا وخالفه فانه تجب عليه الكفارة. اذا خالفه مختارا
ذاكرا ليمينه الا اذا كان حلف في حالة غضب شديد ولم يقصد عقد اليمين وانما جاءت على لسانه من شدة الغضب هذه يمين غير منعقدة من لغو اليمين وليس فيها كفارة كما قال تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن ما عقدتم الايمان
الحاصل انه اذا حلف فان كان على امر مستقبل ممكن وكان قاصدا بعقد اليمين وجبت عليه الكفارة بمخالفته. واما اذا حلف وهو معظم شديد الغضب ولم يقصد عقد اليمين فان هذه تعتبر من لون اليمين ولا كفارة فيها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
هذه الجزئية من الاية الكريمة وقرآن الفجر. ان قرآن الفجر كان مشهودا. مثلوها لنا وما معناها جزاكم الله خيرا. واذا قرأت القرآن بعد صلاة الفجر وفي بعض الاحيان قبل صلاة الفجر هل اكون داخلا في معنى تلك الاية؟ جزاكم الله خيرا. قال الله تعالى وقرآن الفجر ان قرآن
الذي كان مشهودا المراد بقرآن الفجر هنا صلاة الفجر وسنة قرآنا لانها تطول فيها القراءة سميت لاهم اه ما يشرع فيها الا وهو تلاوة القرآن لانها تطول فيها القراءة. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ فيها بالسبعين الى المئة عليه الصلاة والسلام. وقوله
تعالى ان قرآن الفجر كان مشهودا اي صلاة الفجر فاحضروها ملائكة الليل الحفظة وملائكة النهار الذين يتعاقبون في بني ادم اعمالهم يجتمعون في صلاة الفجر وفي صلاة العصر. صلاة الفجر يجتمعون ثم يصعد الذين باتوا فينا ويبقى ملائكة النهار
الى صلاة العصر ثم ينزل ملائكة الليل عند صلاة العصر ويجتمعون مع ملائكة النهار الحفظة عند صلاة العصر ثم يصعد الذين كانوا معنا في النهار يبقى الذين نزلوا بحفظ اعمالنا في الليل وهكذا يتعاقبون فينا في الليل والنهار يحفظون علينا اعمالنا ويكتبونها واقوالنا وسائر
ما يصدر منا من خير او شر. هذا معنى قوله ان قرآن الفجر اي صلاة الفجر كان مشهودا اي محظورا. والشهود هنا الحظور بمعنى تحضر وملائكة الليل الحفظة وملائكة النهار يحضرون هاتين الصلاتين صلاة الفجر صلاة العصر وهذا مما يدل على فضل هاتين الصلاتين
العظيمتين وهما الان من اكثر ما يفرط فيهما الكسالى والنوم والغفلة ولا حول ولا قوة الا بالله نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هي الثانية من سؤاله جزاكم الله خيرا اذا قرأت القرآن بعد صلاة الفجر وفي بعض الاحيان قبل صلاة الفجر هل اكون داخلا في معنى تلك الاية؟ لا
القراءة قبل صلاة الفجر والقراءة بعد صلاة الفجر لا تدخلوا في قوله تعالى وقرآن الفجر لان مراد القرآن الذي يقرأ في صلاة الفجر واما الذي يقرأ خارجها فهذا له فضل التلاوة فضل التلاوة المطلقة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سؤاله الاخير يقول فيه لدي حالة كثيرة
فالقطع والهجران لاختها امي. ومع هذا فهو يصدر منها الكثير من الاعمال السيئة لاختها. التحدث عليها وشتمها وفي حالة زيارتها لها تقوم باتهامها ببعض الكلام الذي لا يصدر منها. ولهذا امتنعت عن زيارتها فما الحكم؟ لا شك
كان هذا عمل سيء وقطيعة للرحم فعلى هذه المرأة التي اشرت اليها ان تتقي الله سبحانه وتعالى وان تترك الغيبة والنميمة والكلام السيء لان هذا لا يجوز صدوره في حق اي احد من المسلمين. فكيف بالقريب؟ فكيف بالوقت اه عليها ان تتوب الى الله سبحانه
وتعالى وان تحسن القول والفعل مع اختها مع اختها وان تؤدي حقها الذي اوجبه الله عليها من الصلة والاحسان حتى بالكلام قال الله تعالى وقولوا للناس حسنا هذا في عموم الناس فكيف بالاقارب؟ واما امك التي يصدر في حقها هذا العمل من وقتها
فان عليها ان تصبر وان تحتسب ولا يسقط عنها حق اختها عليه. بل عليها مواصلتها عليها ان تواصلها وعليها ان تؤدي حقها ولو اساءت هي بحقها. قال تعالى قال سبحانه وتعالى انفع بالتي هي احسن السيئة. فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي
هذا فيه حق عموم الناس فكيف بالاخت؟ فعلى امك ان تواصل اختها ولو اساءت اليها. قد حث النبي صلى الله عليه وسلم على صلة الارحام وانقطع ويعظم الاجر عند ذلك الذي لا يصل ارحامه وهم يقطعونه الا يكون اجره اعظم من الذي يواصل من واصلوه اليوم الذي لا يواصل الا من يواصله
هذا يعتبر مكافئا وليس واصلا وانما الواصل هو الذي اذا قطعت رحمه وصلها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام ادعو لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام
كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ طالع وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عمان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة
البرنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم
