بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة والستون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله
وقاة كل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج على الدرب. اسعدكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية في الاسكان وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح
ونشكر له تفضلهم بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله. والى رسائل هذه الحلقة رسالة وكيل البرنامج من العمارية في ضواحي الرياض لا يسألها بل ويسأل في افينتها المجتمع من الف عين ادب. يقول انا شاب
تقدمتم للخطوبة من بنت خالتي. وبعد ان تقدمت بخطبتها تبين لي من امها وامي ان اخاها الاكبر منها قد ربع من امي اكثر من سبع رضعات مشبعات علما بانني من علما بانني اكبر منه بما يقرب خمس سنوات تقريبا
يا فضيلة الشيخ هل اخته الافضل مني والتي لم ترضع من امي وانا لم ارضع من امها؟ هل يحل لي الزواج منها؟ ام هي وبمكانة اختي من الرضاعة ويحرم علي الضوادي بها جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم
نبينا محمد وعلى اله واصحابه وبعد. اذا كان الواقع ما ذكره السائل فانه لا تأثير للرجاء على انا اختي المنتظرة للامة فيجوز له ان يتزوجها ما بالك هي لم ترضى من امه فهو لم يرضى من امها فان الحكم يختص
ولا ينتشل على اخوانه واخواته. فله ان يتزوج هذه المرأة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح كما تلاحظون تكسر الاسئلة عن الرداع. ولعل الناس يبحثون عن ضابط يتقيدون به في هذا الموضع ويرجعون اليه
كل من مضق عليه حالة الرضاعة. وبينه الرسول صلى الله عليه وسلم. لقوله يحرم من الرضاعة ما يحرم من فهذا مقياس واضح ان كل ما حرم من النسب الخوات والبنات والعمات والخالات
وبنات الاخوات وبنات الاخوة البنات وبنات الجنين واولاد البنات كل ما حرم من الجسد فانه يحرم وغيره من الرجاء يحرم من الرجاء يحرم من النسب وهذه من الرضاعة ما تحرم العباد فيطبق هذا
الجمعوي. نعم. ويعرف الحكم الشرعي فلا شك ان مسائل متشابكة. نعم ولكن يتضح الحق ان شاء الله. نعم. وجزاكم الله خيرا واحسن بالنسبة لاخوان المتناضلين سواء كانوا اكبر او اكبر او تمتد الحرمة اليهم هنا
اهلا يكون ابنا لها وابنا من آآ وابنا لزوجها وتكون اقارب الزوج اقارب الخبر لاقارب المرجعة اقارب للمرتفع. هذا هو الضابط. من اربعة مولودا خمس ركعات. تعليمات الحوليين فانه يكون ابنا لها وابن من ينسب اليه عند بنها. بحول او يقول ويقول
نحاول محارم الاب الذي ينسب اليه اللبن ومحارم المرضعة كلهم محارم لهذا المجتمع. ولا فرق بين المتقدم للمتأخر والمشارك له في الرزاعة لا ترقى في ذلك. وكذلك من ينسب له اللبن. اولاده من زوجاته
اولاد من ينسبوا له اللبن زوجات اخرى اخوة لهذا الملتقى بجميع صلى الله عليه وسلم يحرم من الرماء لا يحرم من النسب. نعم. الرسالة من مجموعة من المجتمعات رمزنا الى
ما الهمة بالحروف ميم باسي ميم يسألني جمعا من الاسئلة السؤال الاول عن صلاة الرغائب التي تصلى في صحيحة ام انها بدعة؟ لا اشياء لصلاة الرغائب التي تصلى في شهر رجب وكل مريضة في فضل
الاعمال في شهر رجب خاصة لا اسلم ولا دليل عليه. شهر غد كغيره من الشعور الا انه شهر حرام من الحرم اما ان يخص بصلاة دون غيره او بصيام دون غيره او باي اعمال خاصة
فهذا لا دليل عليه ويكون من البدع. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كما تفضلتم شيخ صالح يكثر السؤال عن التي تقام في رمق وتؤدى في رمق كزيارة المسماة بزيارة كذكرى الاصرار والمعراج وما اشبه
لعلكم الله في الشيخ صالح. آآ الزيارة التي هي زيارة المسجد النبوي. نعم. زيارة المسجد النبوي الشريف هذه مشروعة كل وقت. الحمد لله. لا تختص بشهر رجب. بل اي وقت زار المسجد الليل وصلى فيه فان له الف صلاة
بالصلاة الواحدة. ما شاء الله. وواحد المساجد الثلاثة التي تشرع زيارتها السنة اليها. المسجد الحرام مسجد النبي المسجد الاقصى قوله صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد
وهذا المسجد الاقصى. فلا توقيت بزيارة المسجد النبوي الشريف. وهو هذا على حسب ما يتيسر المسلم في اي وقت واما الاحتفال باليسرى والمعراج فانه بدعة قبيحة. لانه فعل الوحدة. قد قال صلى الله عليه
وسلم من احبب في امري وهذا ما ليس منه فهو رد. وقال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. وقال عليه الصلاة والسلام كلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعدوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور
فانكن محدثة بدعة كن بدعة ضلالة كل ضلالة في النار. قال عليه الصلاة والسلام ان خير الحديث كتاب الله وخير وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الايمان محدثاته. وهذا الحديث يعلن عن الملأ في كل خطبة جمعة. نعم. ويسمع
وفيه التحذير من احداث البدعة في دين الله عز وجل ولذلك الاحتفال بالاسراء والمعراج فانه لم يكن من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ولا من فعل اصحابه ولا من فيل القرون المفضلة بينما هذه محدثات حدثت
المتأخرين استحسنوا هذا وتعلقوا بها لان الشيطان يبين لهم البدع والمحدثات نية البدع عن الله سبحانه قال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وقد نوه الله عن ذلك في كتابه الكريم من دل على
بذلك لكن لم يشرع لنا الاحتفال بهذه المناسبة ولا بمناسبة المولد النبوي ولا بمناسبة ليلة القدر انما هذه الاحداثات احدثها الفارغين من الناس الذين يتلقفون في هذه الاوائل ويعلنون وهي ليست من الدين الواجب على المسلمين ان يتمسك به بسنة نبي كما امرهم بذلك. وسيلة خلفائه الراشدين
وان يتركوا ما احدث مما ليس له دليل في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم الا الاسرة والمعراج لم يثبت في تحديد وقته. طيب. ولو كان لنا فيه مصلحة او يشرع لنا بمناسبته
احتفالنا والعبادة لبينه الله لنا. قال بينه رسوله صلى الله عليه وسلم حدد اليوم او الليلة حدد الليلة التي وقع فيها انما هذه تحريات الا بخير حتى لو ثبتت انه في ليلة معينة انه لا يجوز لنا ان نعمل في هذه الليلة الا
شرعه لنا امرنا وشرعه لنا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. الم نجد في كتاب الله من انفس في سنة رسول الله ولا في هدي السلف الصالح شيء من هذه الاحتفالات البدعية. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اتقوا لاحداهن يا شيخ
صالح انا اصلي العشاء ثم ركعتي السنة. ثم ركعة واحدة الوتر. وادعو دائما بدعاء القلوب. هل هذا صحيح صحيح الحمد لله. وهي اقل الوتر. اقل الوتر ركعة واحدة. وابلغ الكلام ثلاث ركعات. لا هنا كان النبي صلى الله عليه وسلم
لم يفعله اثنى عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة. اذا بين ذلك فله ان يوتها بثلاث له ان يوتر بواحدة وهذا اقل الذكر وله الديتها من ثلاث ركعات وله ان يذكر بخمس ولا هو ان يوتر بسبع ولا هو ان يوتر وله ان يوتر
في احدى عشرة وهي ان يوتر بثلاث عشرة وله ان يصلي من الليل يتيسر له ويتهجد ويختم ويختم صلاته باليد طيب الامر موسع ولله الحمد. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول الاحظ بعض النساء يلبسون الحجاب
تغطية الوجه فقط يغطى الشعر وتلبس الثياب الطويلة. ويقولون ان هناك حديث معناه عن الرسول صلى عليه وسلم بانه يجيد بيان الوجه من اسبقية للمرأة. هل هذا صحيح؟ ام ان حجابا على صورة التي ذكرناها خطأ يوجهوني
جزاكم الله خيرا. الحجاب هو تغطية ذريعة من المرأة على الرجال الذين ليسوا من محارمهم بما في ذلك وجهه كفار فان الوجه اعظم الفتنة ومحط الانظار مركز الجمال وتغطيته واجبة. الذين يقومون بكشف
والحسين مخطئون في هذا القول ليس معهم دليل الدليل يدل على وجوب الحجاب لجميع الجسم. المرأة على الرجال كما قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وحين مر بنبي الله سجلت احدانا حمارا
وعلى رأسها على وجهها فاذا جاء الاولى كشفناه فهذا دليل على ان المرأة لا تكشف وجهها عند رجال ليسوا من محارم ومال الوجه هي اعظم مواضع الفتنة وتعلق الانظار بالمرأة فتغطي وجهها بل ان تغطية الوجه ايضا
من تغطية الشعب وتغطية القدمين بما في الوجه من الفتنة الشديدة. نعم. واما ان الرسول صلى الله عليه اللهم صلي وسلم عليه. قال ان المرأة اذا بلغت المحيض لا يحل ان يرى منها الا هذا واشار الى وجهه وكفوه. نعم
هذا حديث ضعيف لا نصلح للاستدلال بشدة ضعفه وفيه انقطاع في سنده رياض ضعفاء وفيهم غطاء الشباب لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولا يعارض الادلة الدالة على حجاب الوجه. قال الله سبحانه وتعالى
يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ابنائي اليك وابنائي نوبان هي ان تغطي وجهها به. هذا هو معنى الابلة تغطي وجهها به. وهو على جسمها
وعلى رأسها وعلى كتفيها وعلى الجميل باسمها ان تدلي منه على وجهها عند الرجال من قوله تعالى على جيوبهن والخبز جمع خمار. امر الله ان يسدل على النهر. ومن لازم ذلك ان
ذلك ان يضر بالوجه واما الوجه اسفل لان الوجه اعلى من النحل لذلك ان ان يكون السبب بغسل الوجه والله. نعم. ولانه اذا امر بشكل اللحم فان ستر الوجه من باب اولى
وشدة الفتنة بالوجه. ولقوله تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. لان نساء النبي صلى الله عليه وسلم الحجاب شامل لتغذية جميع جسم المرأة وهي ما يستر المرأة من باب او جدار او او لباس الحجاب
لجميع ما يصدر المرأة ورياضيها النظر الرجال يريد الاية في النبي صلى الله عليه وسلم ان التعليم شامل لغيرهن لقوله تعالى ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن ولا شك ان كل ومؤمنة يحبان طهارة القلوب. علم الحجاب بان فيه طهارة للقلوب. نعم. فهذا يشمل جميع المسلمين
احيانا ومسائل كلهم يريدون طهارة القلوب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح وجد في بعض كتب الطلاب العلم من المعاصرين في هذا الزمان وجد لهم قول يشبه بالكم القوم وهو عدم وجود غطاء الوجه بالنسبة للنساء
لهؤلاء الطلبة المناصرين وما قولكم لمن يقتدي بهم في جزاكم الله خيرا. هذا خير قديم بقول المرأة ليس بعورة هذا قول قبل الفقهاء وهؤلاء الناصرين يقيدونهم وايضا يريدون ان يفتحوا للناس مجالات توسع الرخص ويتلمسوها
كل ما يرون ان فيه ان فيه ما يساعدهم على هذا المقصد. ولو كانت اقوالا ضعيفة واحيانا فهم يبعثونها وينشرونها دون ان يبينوا مستندها انها مستند صحيح. فبين ان يقارنوا بينها
فبينما يخالفها ومعرفة الادلة وانما همه فقط الحصول على هذه الاراء ونشر هذه النظر الى بسببها وهل هي صحيحة او غير صحيحة؟ وهل لها دليل واضح او ليس لها دليل؟ وهذا من انتهاء الفتنة
ولا حول ولا قوة الا بالله. الواجب على طالب العلم ان يتقي الله سبحانه وتعالى ولا يفتي بقوم الا ما الدليل الصحيح من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. لان هذا يكون في ذمته ويتحمله يوم القيامة. هذا
يبعث للناس الافراد الشاذة والتي فيها فتنة للناس وتبعث على التساهل في امور الدين. هذا يتحمل ما يوم القيامة. قال الله سبحانه وتعالى ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يظلونهم بغير علم
في كتب ستجد اقوام كثيرة وغريبة. هم. وتتعجب كيف تصدر من بعض العلماء. نعم نعم. ولكن الله اقوال الناس وانما يوصلنا الى الكتاب والسنة. عندما جاءتم في شيء فردوه الى الله والرسول
تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأيما. فلا يقبل من الاقوال الا ما يعبده الدليل الصحيح من كتاب الله سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وليس كل خلاف جاء معتبرا الا خلاف له حظ من النظر. طيب
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. له النشال ام قص الشعر وعن حلقه اثناء الدورة الشهرية للمرأة هل يجوز ام لا؟ يريد ان يقص شعر الراس؟ لا لا ادري. نعم. قص شعر الراس نحوطه ايضا. حلقه
بلا شك لا يجوز لها ان تحلق رأسها الا الا للعلاج. في فترة الحوض او غيره وفي فترة الحوض وفي غيره حلقه او حلق شيء منه يتوقف العلاج على ذلك. نعم. فهذه ضرورة ان حفظه لغير العلاج فهو حرام. اجماع يعني العلم طيب
والمرأة امرت في تحلل من الاحرام بهدي او عمرة او تأخذ من رأسها ولكن بالتقصير فقط هذا ارملة في حق الرجال افضل من التقصير والمرأة قصرت على التقصير ودل على تحليل الحق وكذلك قصه بما يشبه رأس الرب
هذا حرام الاول لان النبي صلى الله عليه وسلم ظهر المتشبهات من النساء بالرجال ولعن المتشبهين من الرجال بالنساء اذا قصته على شكل يشبه رأس الرجل فهذا محرم. شديد التحريم وملعونة من فعلته لانها متشبهة بالرجال. نعم
اما قصه فيما دون ذلك قصه فيما نزل على الكتفين. نعم. هذا ان كان بحاجة. مم. كان يكون كفيفا ولا تستطيع ويشق عليها فلا بأس ان تخفف منه للحاجة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته الا اذا كان
والتشبه بالكافرات فهذا لا يجوز لان جمال المرأة في فوائدها. مم. وفي بقاء شعرها. طيب جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الشيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على
على صفات المستمعين وانتم على خير. مستمعينا الكرام وكان لقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح اول اللجنة الدائمة للبحوث العلمية. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن المتابعة
ونحن نرحب برسائلكم على عنوان ضميرهم. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج مهم على الضرب مرة اخرى
