بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين
الحلقة الحادية والعشرون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوتنا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وحياكم الله الى حلقة جديدة في برنامجكم اليومي نور على الدرب طيب هذه الليلة فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء في مطلع هذه الحلقة نرحب بفضيلة الشيخ حياكم الله الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم. مستمعينا الكرام
في هذه الحلقة ان شاء الله ستستمعون الى اجابة عدد من الاسئلة سؤال عن زكاة متأخرة وعن دفع الزكاة لطلاب المدارس وعن عطاء الزكاة لواحد وشراء حاجات بها للفقراء وعن مكان توزيع الزكاة وعن دفع الزكاة للاقارب وعن دفعها
لابناء ولي منحرف وعن الوضوء من ماء تغير طعمه هذه اسئلة للمستمع عبد الرحيم منصور من ليبيا ثم يجيب فضيلة الشيخ عن اسئلة للمستمع بدوي رحمة الله من السودان عن الحج بالوالدة قبل حج الولد
وعن علاقة الزوجة بام زوجها وعن فائدة التسبيح وحكم السبحة ثم اسئلة للمستمعة ام عبد الله من الرياض عن الوضوء مع وجود من بالاظافر وعن ترتيب الولادة في الدراسة لاخذ اجازة
وعن وضع جهاز تسجيل على هاتف المنزل وعن جماع في رمظان عند اذان الفجر وعمن تصدق بحق من يعرفه دون علمه وعن المسح على لفافة الشعر وعن بعض صور الاستهزاء بشعائر الدين
وعن سجود التلاوة للمرأة ثم اسئلة للمرسل حميد عثمان من السودان عن الصلاة في ثوب طويل وعن بعض صور البيع وعن سجود الامام عن سجود المأموم سهوا والامام  وعن الفرق بينما يدركه المأموم وما
يقضيه مع الامام وعن شخص سافر هل يصوم ويصلي الجمعة في سفره ام لا؟ ثم اخر اسئلة هذه الحلقة عن تفسير قول الله تعالى والشمس تجري لمستقر لها فالى اول اسئلة هذه الحلقة هذا مستمع من ليبيا الاخ عبدالرحيم منصور يقول كانت في حوزتي الفا دينار ومضى
عليها سنتان ولم ازكي عنها وليس ذلك قصدا ولكنه نسيان مني وانا اعرف مقدار زكاتها خمسة وعشرين دينارا ثم صرفت منها الف دينار وبقي الف اخر ودخلت عليه سنة ثالثة
فهل ازكي عنها جميعا مرة واحدة او ازكي على الالف الذي بقي معي وقد دخلت عليه السنة الثالثة وهل ازكي رسالة واحدة هي الحالية او حتى عن السنتين الماضيتين اريد توضيحا على هذا السؤال مفصلا ادامكم الله
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وبعد فان النقود تجب فيها الزكاة اذا بلغت النصاب وحال عليها الحول بان يخرج منها ربع العشر اي خمسة وعشرين في الالف
كل سنة مرت عليها ولم يزكها فيزكها للعام الاول ثم يزكيها للعام الذي بعده بعد ان يخصم منها زكاة العام من اول ثم يزكيها للعام الثالث بعد ان يخصم منها الزكاة التي اخرجها عن العامين الماضيين. ولابد من هذا لان الزكاة تبقى
دينا في ذمته الى ان يخرجها ولو طالت المدة فلابد من اخراجها عما مضى واذا كان لم يبقى عنده في النهاية الا الف كما في ظاهر السؤال فانه يزكي هذا الالف عن العام الذي يمر عليه وهو في ملكه. نعم. السلام عليكم. يقول في سؤال اخر هل تجوز كذا يقول ربما
تجب هل تجوز الزكاة على طلبة المدارس الذين هم في الابتدائية والاعدادية والثانوية؟ وهل تجوز اذا اعطيتها لذوي العلم من خطباء المساجد اذا احسست انهم بحاجة اليها. الزكاة تجب للفقراء
والمساكين وبقية الاصناف الثمانية. فاذا كان هؤلاء الطلبة او الخطباء او ائمة المساجد من الفقراء فانها تعطى لهم الزكاة في فقرهم. واما اذا كانوا غير فقراء بان كان عندهم ما يكفيهم لسنتهم فانها لا تحل لهم الزكاة. نعم. يقول في اخر اسئلته هل يجوز
ان اعطي الزكاة اكثر من فرد اي الزكاة الواحدة وهل يجوز ان اشتري بقيمة الزكاة اغراضا يحتاجها المسلمون المحتاجون للزكاة ثم اوزعها عليهم. اما قوله هل يجوز اعطاء الزكاة لاكثر من فرد او غير ظاهر. ان كان قصده انه يوزع
الواحد على اكثر من فرد فهذا جائز. اما ان كان قصده انه يعطيها لشخص ثم يأخذها ويعطيها لشخص اخر فهذا لا يجوز. لان الشخص اذا المستحق بان الشخص المستحق اذا اعطيت له الزكاة ملكها
ولا يجوز اخذه اخذها منه نعم وشراء حاجات الفقراء واما شراء الحاجات وهذا ما يسمى باخراج العروض عن الزكاة فهذا ان انما يجوز اذا كان من مصلحة المستحق اذا كان هذا من مصلحة المستحق فيجوز ان يعطى عروظا بدل اه الزكاة ان يشترى بها
عروضا اي سلعا وتعطى له واما اذا لم يكن هذا من مصلحته فانما تدفع اليه الزكاة وهو يتصرف فيها حسب مصلحة حسب حاجته. نعم. احسن الله اليكم. في سؤال ثاني يقول هل تجوز هل يجوز دفعها الى خارج المنطقة التي اعمل
فيها لان مسقط رأسي بمكان وعملي الدائم في مكان اخر. ازا كانت تخرج في فقراء البلد هذا هو الاصل كما قال صلى الله عليه وسلم اعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم. فما دام
في البلد فقراء محتاجون فهم اولى بها. اولى بها من غيرهم. واذا لم يكن في البلد فقراء او كان فيه فقراء ولكن هناك من هو اشد فقرا منه في مكان اخر فيجوز نقلها في مثل هاتين الحالتين. نعم. يقول هل يجوز دفع الزكاة الى الاقارب
فالاخوة والاخوات حيث لديهم مصدر رزق لكنه ضئيل. الزكاة تجب للفقير وهو الذي لا يجد شيئا. او يجد بعض الكفاية فيعطى ماء يكمل كفايته لمدة سنة. والاقارب اولى بها الا اذا كان القريب من الوالدين او من الاولاد اي من فرع
او من اصوله فانها لا تحل لهم زكاتهم او كان القريب ممن يرثه المزكي لو مات لعدم وجود من يحجبه فانها لا تحل له على احد قولي العلماء لانه هو الحال هذه يجب عليه ان ينفق عليه. فلا يجعل الزكاة
واقية لماله. نعم. احسن الله اليكم يقول اذا اعطيت الزكاة الى طلبة او افراد ابوهم او ولي امرهم سارق او منحرف هل يجوز ذلك؟ اذا كان الافراد والفقراء اذا كانت هذه الاسرة
محتاجة وفيه من يقوم عليها يرعى مصالحها فانك تدفعها لمن يقوم عليهم لينفقها عليهم ولو كان ابوهم عنده بعض المخالفات فانهم لا ذنب لهم. وهم بحاجة فتعطيها لغير والدهم تعطيها
لمن تأمنه على ان يوصلها اليهم يجعلها في حاجتهم. واما ابوهم وهو الحال انه يرتكب لكبائر فهو لا يؤمن ان يصرفها في المعاصي فلا تعطى له لانه غير مأمون. نعم. احسن الله اليكم. في اخر اسئلة فضيلة الشيخ يقول
لدينا منطقة انقطع الماء عنها مدة من الزمن وبدأ سكان المنطقة يشترون الماء ويحضرونه الينا من مسافات طويلة بعض الشيء لكن وجدنا ان طعم الماء قد تغير قليلا ربما من المصدر او الاواني
فهل يجوز الوضوء به والاغتسال؟ مع العلم ان البحر ليس بعيدا عنا. نعم يجوز الاغتسال بالماء. الحمد لله. وان كان متغير الرائحة اذا لم يعلم انه تغير بنجاسة اذا لم يعلم ان تغيره كان بسبب النجاسة فانه يجوز الطهارة به. نعم. احسن الله
المستمع بدوي رحمة الله من السودان يقول قد حج والدي بحمد الله ولدي الرغبة ان احج بوالدتي وكنت تعهدت لها ان اتمم حجتها لكن الاموال لم تساعدني. فهل هناك ذنب من جهتها؟ علما انني اريد ان احجج نفسي. ولكن هناك من يقول لا يسمح ان احج قبل
والدتي وضحوا لذلك جزاكم الله خيرا. حج عن نفسك اولا حجة الاسلام ثم بعد ذلك حج بوالدتك هذا اذا لم يكن عندك نفقة تكفي لحجك وحجة والدتك فانك تبدأ بحجتك انت
تؤدي حجة الاسلام ثم تحجج والدتك في في المستقبل ان تيسر ذلك والا فانها لا حج عليها ما دامت عاجزة من جهة المال قوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا وهي غير مستطيعة الا اذا
قمت انت نفقة حجها اي ما تكون حينئذ مستطيعة وهذا انما يكون بعد ان تحج عن نفسك انت. نعم. احسن الله اليكم. يقول لدي زوجة بالسودان وشعرت ان علاقتها متوترة مع والدتي
ولدي الرغبة بان ارجعها الى اهلها علما ان الوالدة ليس معها احد يساندها. هل هناك ذنب؟ وما توجيهكم وفقكم الله؟ عليك بالاصلاح بين والدتك وزوجتك ولعل الله سبحانه وتعالى ان يصلح الاحوال ويذهب
ما بينهما من الاختلاف اما اذا استمر النزاع بينهما ولم يحصل الاجتماع بينهما فلك ان تجعل زوجتك في مسكن مستقل عن والدتك و تواصل البر بوالدتك وزيارتها والبقاء والجلوس عندها. نعم. احسن الله اليكم. والنفقة عليها. نعم. على الوالدة. نعم. احسن الله اليك. يقول ما
ما فائدة التسبيح؟ علما انني اسبح بكمية كثيرة والحمد لله. فائدته انه ذكر لله عز وجل وفيه وفيه اجر عظيم. قد قال الله سبحانه وتعالى بصفات المسلمين والمسلمات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات
اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما. الذكر فيه فضائل وفيه اجر عظيم سواء كان تسبيحا او تهليلا او تكبيرا او تحميدا او غير ذلك من انواع الذكر. نعم. يقول لدي سبحة تزيد عن مئتي حبة
ويقول لي بعض الناس ارجو ان تخففها الى تسع وتسعين هل هناك كراهية في الزيادة وارجو توجيهي في هذه المسألة. اولا اتخاذ المسبحة للذكر فيه تفصيل. اذا كان يرى ان المسبحة فيها فضل فهذا خطأ
وليس في المسبحة فضل وان كان يرى انه ليس فيها فضل وانما يتخذها لاحصاء التسبيحات فقط كما يعد بالحصى او كما يعد باصابعه فلا بأس بذلك ولا حرج حينئذ في عدد الخرزات ان تكون مئة او تسعين او خمسة وتسعين او تسعة وتسعين او ما زاد او نقص عن ذلك
احرج في ذلك ولكن مع هذا كله تسبيح بالاصابع احسن. نعم. احسن الله اليكم. المرسلة ام عبد الله من الرياض بعثت عددا من الاسئلة تقول في اولها ازالت امرأة مناكير من اظافرها
وبعد ادائها للصلاة اكتشفت ان هناك جزءا صغيرا لم تره لم يذهب من اظفرها من ظفرها فماذا عليها اذا كان هذا شيئا يسيرا فانه لا يظر فيما سبق ولكن تزيله الى المستقبل. اما ان كان شيئا كثيرا وغطى جزءا
من من ظهورها فانها فانها تزيله وتعيد الوضوء تعيد الصلاة لانه بقي جزء من بدنها لم يصل اليه الماء. نعم. ما مقدار قليل الكثير يا شيخ؟ يعرف هذا بالعرف. يعرف هذا بالعرف. نعم. تقول هناك
بعض المعلمات يرتبن ولادتهن باذن الله تعالى ايام الدراسة حتى تحصل على اجازة ستين يوما. هل يجوز لهن ذلك؟ مع تأخر بعض الدروس على الطالبات ان كان المقصود انها تتخذ دواء يؤخر الحمل حتى تترتب الولادة عندها بزعمها حسب ظروفها
فهذا من العبث ومن الامور التي قد تضر بصحتها عليها ان تتوكل على الله وتترك الحمل على حاله ولا تتخذ شيئا  يمدد الحمل او يؤخره بما في ذلك من الابرار ولما في ذلك من منع الحمل
والحمل مطلوب الاسلام الا اذا خشيت على نفسها من الظرر في صحتها اذا خشيت من الظرر في صحتها وقرر الاطباء ان عليها ظررا من تتابع الحمل لا بأس ان تأخذ ما يؤخره عنها حتى تستطيعه. نعم. يبدو انها تسأل عن تعمد اخذ الاجازة يا شيخ. تعمد ترتيب ذلك هي تنال الاجازة عن العمل وتدع الطالب
الاجازة هذا حسب النظام تأخذ من الاجازات ما يسمح به نظام الدولة. نعم. اذا كانت تقصد ترتيب الولادة حتى تدرك الاجازة نظاما. المهم ان مسألة الاجازات هذي حسب النظام تأخذ منها ما يبيحه لها النظام. نعم. اثابكم الله. تقول هل يجوز وضع جهاز تسجيل على تليفون المنزل
واهل المنزل له كارهون بحيث يستمع صاحب التسجيل الى جميع المكالمات الواردة لمنزل بغير علمهم او بعلمهم. سواء كان زوجا او ابا. هذا لا يجوز لانه من الاطلاع على عورات الناس ومن الاستماع الى احاديث الناس وفي الحديث من استمع الى قوم وهم له كارهون سب في
بتقول ايه الان في يوم القيامة وهو الرصاص المذاب فلا يجوز هذا العمل من غير ظرورة. نعم. اثابكم الله تقول في سؤال اخر وقع لامرأة ما يقع بين الزوج وزوجته في رمضان
ولا تعلم الوقت هل كان قبل اذان الفجر او في اثناء الاذان منذ واحد وعشرين سنة تقريبا فماذا عليها؟ لا نستطيع الاجابة الا اذا عرفنا ان الجماع حصل بعد طلوع الفجر. فان كان حصل بعد طلوع الفجر فعليه على كل واحد منهم الكفارة. وقضاء ذلك اليوم والكف
صار عتق رقبة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا اما اذا كان الجماع قبل الفجر فلا شيئا في ذلك. نعم. احسن الله اليكم سائق ارجع سيارته قليلا فحصل احتكاك خفيف مع سيارة بجانبها ولم يقف هذا السائق كي يعتذر من صاحب السيارة في
ابن عام لكنه اخرج مبلغ ثلاث مئة ريال بنية الصدقة عن صاحب السيارة المعطوبة فما توجيهكم هذا لا يكفي ما دام يعرف صاحب السيارة فعليه ان يذهب اليه وان يطلب منه المسامحة او يدفع له مقدار الظرر الذي حصل
طلب سيارته ولا يعفيه من ذلك انه يتصدق بحقه وهو موجود ويعلم مكانه يعرف اسمه يمكنه الوصول اليه لابد لابد من التفاهم معه. نعم. احسن الله اليكم. تقول نضع لفافة شعر تشبه المكرة. هل يكفي المسح عليها من الجزء الاعلى فقط في
في اثناء الوضوء لا يجوز المسح على اللفافة او على شيء على الراس من الاغطية بل لابد من مسح الرأس او مباشرة لقوله تعالى وامسحوا برؤوسكم الا اذا كان على الرأس عمامة للرجال
فانهم يمسحون عليها اذا كانت مستوفية للشروط بان تكون ساترة لمعظم الرأس وتكون محنكة او ذات بوابة او كان او كان خمار امرأة مدارا تحت حلقها ومثبتا على رأسها فانها تمسح عليه. واما ما عدا ذلك من الاغطية
والحوائل فانه لا يمسح عليها الا ما كان من لصوق الجروح او الجبايل التي على الكسور فانها يمسح عليها بقدر بقائها للحاجة. نعم. احسن الله اليكم. هذا سؤال قال من احدى المستمعات تقول كثيرا ما نسمع من بعض الرجال تشبيه الذقن
وشيء من الحيوانات كالشاه مثلا او التيس ونصحناهم ويقولون ان هذا مجرد مزح فما حكم تشبيه ذلك ما حكم ذلك التشبيه في الشرع؟ هل هو من الاستهزاء بالدين؟ ان كان قصده من السخرية اعفاء اللحية
هذا يعتبر من الاستهزاء بالدين. لان اعفاء اللحية واجب وهو من امور الدين. فهذا فيه خطر عظيم واجب عليهم التوبة الى الله عز وجل وعدم العودة الى ذلك. وان كان قصدهم السخرية من الشخص لذاته لا من اجل اللحية وانما يسخرون من الشخص
هذا محرم وكبيرة من كبائر الذنوب لانها لا تجوز السخرية بالمسلم. قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم فعلى كل حال السخرية من المسلم لا تجوز
فان كان ذلك السخرية بعمله للسنة فالامر خطير جدا. نسأل الله العافية. وان كان السخرية به لشخصه هذا محرم من كبائر الذنوب فعلى المسلم ان لا يسخر من اخيه المسلم باي وجه. نعم. احسن الله اليكم. تقول اذا كانت المرأة تقرأ
والقرآن ومرت بسجدة وهي لا تلبس شيئا على رأسها كما تفعله الصلاة. فهل يصح ان تسجد للتلاوة؟ ام يجب عليها ان تغطي رأسها بلباس؟ يصح ان تسجد ولو لم تغط رأسها لان سجود التلاوة لا يأخذ احكام الصلاة. نعم. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. المستمعة
نون فاء عين من الطائف بعدت عددا من الاسئلة تقول في اولها لدي ثوب نوم يصل طوله اسفل الكعبين لكني لا اصلي به الفروض الخمسة وانما احيانا وفي النوم اصلي الوتر بهذا الثوب فهل صلاتي صحيحة
يجب على المرأة ستر جميع بدنها في الصلاة ما عدا وجهها. اذا لم يكن عندها رجال اه من غير محارمها. فان كان عندها رجال غير هل بينما تغطي جميع بدنها حتى الوجه في الصلاة ولا يظهر من بدنها شيء لا من الرجلين ولا من اليدين
ولا من اي موضع من البدن. الصلاة في الغطاء القاصر عن الرجلين او عن بعض الرجلين لا تصح به الصلاة. لانها لا تكون حينئذ ساترة لعورتها. نعم. احسن الله اليكم. تقول لدي ساعة مستعملة
اردت ان ابيعها على محل لبيع الساعات واستبدل من هذا المحل ساعة جديدة عوضا عنها من نوع اخر فقال لي صاحب المحل ابيعك احدى هذه الساعات بثلاثة الاف ريال وناخذ
عن الف ريال وتدفع الفي ريال فهل هذا البيع ربا هذا ليس بربا لان الساعة ليست من الذهب والفضة انما الربا في الذهب والفضة. اما الساعة المصنوعة من غير الذهب والفضة للنساء فلا بأس ببيعها بساعة اخرى
مع زيادة نعم او نقص مم احسن الله اليكم سائل يقول شخص ادرك الصلاة مع الامام من تكبيرة الاحرام ولكن عند ركوع الامام في الركعة الثالثة مضى ذلك الشخص سهى ذلك الشخص وسجد
فماذا عليه ان يفعل؟ علما ان الصلاة تلك كانت فريضة العشاء. عليه ان يرجع ويركع مع الامام. ولا شيء عليه في ذلك. فان كان لم يركع مع مستمر ساجدا حتى لحقه الامام
ترك الركوع فعليه ان يقوم ويأتي بركعة بعد سلام الامام. نعم. احسن الله اليكم. يقول ادركت الصلاة مع الامام في الثالثة فهل اقرأ فيها بام الكتاب فقط؟ هي والركعة الرابعة ام ماذا علي
وماذا عليه في الركعة الاولى والثانية؟ ما يدركه المسبوق مع الامام فهو اول صلاته. يقرأ فيه الفاتحة ويقرأ بعدها ما تيسر من القرآن ان امكنه ذلك وما يقضيه بعد سلام الامام هو اخر صلاته. قوله صلى الله عليه وسلم
كما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. نعم. احسن الله اليكم يقول شخص سافر الى بلد ما بغرض العمل وبعد عدة ايام جاء عليه شهر رمضان. فهل عليه صيام؟ وهل تجب عليه صلاة الجمعة في جماعة؟ وهل عليه قصر الصلوات
افيدونا جزاكم الله خيرا. المسافر من العمال وغيرهم اذا نوى اقامة في اثناء سفره تزيد على اربعة ايام فانه يأخذ احكام المقيمين فيتم الصلاة ويصوم رمظان ويصلي الجمعة مع المسلمين لان احكام السفر انقطعت في حقه واصبح مقيما
لذلك البلد الذي يعمل فيه او الذي يقيم فيه. نعم. احسن الله اليكم. يقول ما تفسير قول الله جل وعلا؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم تجري لمستقر لها واين ذلك المستقر؟ الاية على ظاهري هوى ان الشمس تجري يعني تسير في الفلك ليلا ونهارا
مستمرة فينشأ عن ذلك حصول الليل والنهار باذن الله. وهذا فيه دليل على ان الشمس تجري وان الارض ثابتة عكس ما يقوله جهلاء جهلة الفلكيين اليوم من عند الشمس ثابتة الارض هي التي تدور عليها
قال يخالف القرآن الكريم. بل الارض ثابتة وهي المركز والافلاك تدور عليها بما في ذلك الشمس والقمر والنجوم كلها تدور على الارض وينشأ عن ذلك الليل والنهار بتقدير الله سبحانه وتعالى. واما مستقر الشمس الله اعلم وقد جاء ان انها تسجد تحت العرش. انها تسجد
العرش كما كما ولا يعلم كيفية ذلك الا الله سبحانه وتعالى. وفي قراءة عن ابن عباس والشمس تجري لا مستقر لها. اها. بمعنى النفي بمعنى انها اه تسير في فلكها وتدور على الارض دائما وابدا. سخر لكم الشمس والقمر دائبين. وسخر لكم الليل
كده والله. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا اخوتنا المستمعين تفضل بالجواب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لشيخنا ما تكرم به من الجواب
وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع حتى يتجدد اللقاء بيننا وبينكم استودعكم الله
