بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى لقاء جديد من لقاءات برنامجكم اليومي نور على الدرب. ضيف هذه الليلة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء بمطلع
هذا اللقاء نرحب بشيخنا الكريم فحياكم الله وبياكم فضيلة الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم احبتنا الكرام سوف تستمعون في هذه الحلقة من فضيلة الشيخ الى اجابة عدد من الاسئلة. اولها رسالة من المستمع بن علي الحسين من المغرب
يسأل في اولها عن من علم بنجاسة ثوبه بعد صلاته فيه. وفي ثاني اسئلته يسأل عن وقت سجود السهو وما يقول بعده في اخرها يسأل عمن نسي قراءة الفاتحة ثم يجيب فضيلة الشيخ عن سؤالين للمرسل عادل احمد الحطامي من اليمن يقول في اوله
ماذا يقدم الداخل للمسجد يوم الجمعة النداء الثاني اذا دخل ايبدأ بتحية المسجد ام اجابة المؤذن؟ وفي ثانيهما يسأل عن مقدار زكاة الذهب المعد للزينة. بعد ذلك رسالة من المستمع محمود شريف مصطفى من تشاد مقيم في حفر الباطن. يسأل في اول اسئلته عن النسب الشريف لرسول الله صلى الله عليه وسلم
ما في سؤاله الثاني يقول هل تجوز امامة المرأة لمجموعة من النساء؟ بعد ذلك رسالة من المستمع منصور ناصر البيض من اليمن يسأل في اولها عن من يقرأ القرآن بلا تدبر هل له اجر ام لا؟ وبعد ذلك سؤال منه عن صلاة من يفكر في الدنيا وهو في صلاته هل هي
ام يجب عليه ان يعيدها؟ بعد ذلك سؤال من سائل لم يذكر اسمه ولم يرمز له يسأل عن طوافه وسعيه وقد زاد في عدد الاشواط احتياطا وسائل اخر لم يذكر اسمه ولم يرمز له ايضا يسأل عن رميه الجمرات بسبب الشك كما في السؤال الاول. بعد ذلك رسالة من المستمع عدنان
فتوح من سوريا مقيم في المملكة يسأل عن التيمم مع وجود الماء بسبب شدة البرد. بعد ذلك يسأل عن نذر النذرة ان يذبح لله تعالى ثم يسأل عن حكم الجماعة في صلاة التراويح والعيدين واخر اسئلته عن زكاته وهو يعيش مع والده
وعن زكاة والده بعد ذلك رسالة من المستمعة احمدية القرني من الباحة بعثت فيها بعدد من الاسئلة اولها تسأل عن تمدحها بحجها هل يفسده ويجعله رياء ام لا؟ وفي ثانيها تسأل عن خروجها من الفصل في وقت الحصة هل يجعل راتبها
حراما ام لا؟ وفي سؤالها الثالث تسأل عن اكل المعلمات ما تطبخه الطالبات في حصة التدبير المنزلي. وفي اخر اسئلتها وهو السؤال الاخير في اسئلة هذه الحلقة تقول هل يأثم
من حفظ شيئا من القرآن ثم نسيه فالى اول اسئلة هذه الحلقة. السؤال الاول في هذا اللقاء جاء في رسالة من المستمع ابن علي الحسين من المغرب يقول في سؤاله الاول هل الانسان اذا صلى الصلاة الفريضة بالناس ثم تذكر بعد الصلاة ان في
نجاسة او قد حمل معه في جيبه نجاسة. لكنه لم يتذكر الا بعد الصلاة. يقول هل صلاته بالناس صحيحة ام لا؟ واذا لم تكن فماذا عليه ان يفعل؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. اذا صلى
انسان في ثوب فيه نجاسة ولم يعلم بها او كان عالما بها ولكن نسيها فصلاته صحيحة سواء كان اماما او مأموما والحمد لله لكن عليه ان يغسل النجاسة للمستقبل للصلاة بالثوب في المستقبل. نعم. احسن الله اليكم. يقول في سؤاله الثاني هل سجود السهو
في الصلاة يسجده الانسان قبل السلام او بعده. وهل يجب عليه مرة اخرى التشهد بعد السجود للسهو؟ ام عليه ان يسجد فقط؟ واذا كان بعد السلام هل يجب عليه السلام مرة اخرى ام لا؟ سجود السهو يجوز قبل السلام وبعد السلام ولكن لافضلنه
وان كان عن نقص فانه يكون قبل السلام. وان كان عن زيادة او شك في الصلاة فانه يكون بعد السلام. هذا هو ولا يأتي بعده بتشهد يكفي التشهد الذي اتى به قبل سجود السهو او قبل السلام ان كان سجد بعد السلام وعليه
بان يسلم مرة ثانية اذا اذا سجد بعد السلام فعليه ان يسلم مرة ثانية بعد الاتيان بالسجدتين. نعم. احسن الله اليك في اخر اسئلته يقول الاخ بالحسين ابن علي الحسين اذا كان الانسان يصلي في الركعة الاولى او الوسطى وكان قائما يقرأ لكنه نسي
قراءة سورة الفاتحة وقرأ سورة اخرى ولم يتذكر الا بعد ما ركع. ماذا يفعل اذا تذكر ذلك؟ افيدونا رحمكم الله الفاتحة ركن من اركان الصلاة في حق الامام وحق المنفرد. فاذا نسيها لم تصح ركعته. لم تصح
هذه الركعة ولو ركع وهو لم يقرأ الفاتحة فنسيا ثم ذكر فانه يرفع اي ان هذا الركوع غير صحيح انه يرفع ويقرأ الفاتحة ها ويقرأ ما تيسر بعدها من القرآن في الركعتين الاوليين ويسجد للسهو قبل السلام. نعم. اثابكم الله واحسن اليكم
الرسالة الاخرى لهذه الحلقة اتت من المستمع عادل ابن احمد الحطامي من اليمن. له سؤالان يقول في اولهما في يوم الجمعة وفي وقت الاذان ارى بعض المصلين يدخلون المسجد والمؤذن يؤذن. فيبقون واقفين حتى يفرغ المؤذن من اذانه ثم
يقومون باعداء تحية المسجد. فهل هذا جائز؟ وهل عليهم عند دخولهم الى المسجد ان يؤدوا تحية المسجد مباشرة؟ حتى وان كان المؤذن يؤذن او السنة ما فعلوه في انتظار المؤذن ثم اداء التحية افتونا جزاكم الله خيرا. هذا جائز لكن الافضل ان يبادروا باداء الركعة
ولو كان المؤذن يؤذن من اجل ان يتفرغوا لسماع الخطبة هذا هو الافظل. نعم. لانه لو كان في غير خطبة كفريظة من الفرائظ الخمسة الامر يا شيخ؟ ايه. انت تقول حتى يدركوا سماع الخطبة. اي نعم. اذا كان انه غير الجمعة. هم. الافضل انه ينتظر يتابع الامام
ويأتي بالذكر الذي بعد فراغ المؤذن ثم يأتي بالنافلة لانه لا يفوت عليه شيء. اله من دخل والمؤذن يؤذن بين يدي الخطيب فانه يبادر بالصلاة من اجل ان يتفرغ لسماع سماع الخطبة. نعم. احسن الله اليكم. الاخ عادل الحطامي يقول في سؤاله
تاني كم مقدار زكاة الذهب اذا كان للزينة؟ وهل الزكاة محصورة على ما زاد على المقدر ام تشمل الذهب كاملا؟ الزكاة في الذهب المعد والزينة فيها خلاف بين العلماء الجمهور على عدم وجوبها فيه واذا اراد ان يزكيها على قول من يقول بالوجوب فانه يخرج
ويقابل ربع العشر اذا كان هذا الذهب يبلغ النصاب اي عشرين كيلو من الذهب فاكثر عشرين مثقال اي عشرين مثقال من الذهب فاكثر اي اه احد عشر جنيها ونصف الجنيه الجنيه السعودي. يخرج ما يقارب ربع العشر
نعم اثابكم الله واحسن اليكم. هذه رسالة من المستمع محمود شريف مصطفى من تشاد مقيم في حفر الباطن. بعث سؤالين يقول في في اوله محل نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم يصل الى جده الثاني والعشرين الى سيدنا اسماعيل عليه السلام هل هذا الكلام صحيح؟ لا شك ان
نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من ذرية إسماعيل ابن إبراهيم واما سلسلة النسب وعدد الافراد في السلسلة والله اعلم بذلك لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى لبعد ما بين اسماعيل ومحمد صلى الله عليه وسلم من الزمان لكن هو من ذرية اسماعيل على سبيل
قطع واليقين في ذلك. نعم. في سؤاله الاخر يقول هل تجوز امامة المرأة لمجموعة من النساء؟ يجوز امامة المرأة مجموعة من النساء ولكنها تقف في صفهن يعني في وسطهن. نعم. احسن الله اليكم. مستمع من اليمن منصور بن ناصر
البيض له سؤالان يقول في اولهما ما حكم من يقرأ القرآن الكريم؟ ولا يتدبر اياته ولا يهمه الا ان يختم القرآن فقط. هل له شيء من الاجر ام يأثم على ذلك؟ هذا نقص عظيم. لان المطلوب من التلاوة التدبر. وتفقه فيما
معاني القرآن وذلك بمراجعة التفسير الصحيح او سؤال اهل العلم واذا قرأ قراءة مجردة عن التفكر عن بتدبر فهي قراءة ناقصة لكنه هي الاجر بحسب نيته له من الاجر فيها بحسب نيته. نعم. اثابكم الله. يقول في سؤاله
الاخر ما حكم من يدخل في الصلاة وهو يفكر في الدنيا ولا يدري بعض ولا يدري بعض الاحيان انه داخل صلاته الا بعد ان يسلم. هل تجوز صلاته؟ ام عليه ان يعيدها من جديد؟ ام ماذا يفعل؟ افيدونا جزاكم الله خيرا. هذا فاقد للخشوع في الصلاة. والخشوع هو روح الصلاة
لبوها فعليه ان يعالج نفسه بالرجوع الى صلاته واستحضار عظمة الله عز وجل ولا يتمادى مع الوساوس وما تفكير في امور الدنيا. اين لم يتنبه واستمر على هذه الافكار في صلاته وانشغاء وعلى انشغاله
امور الدنيا فليس له من صلاته الا ما عقل منها وحضر قلبه فيه قد يكون له نصف صلاة ربع صلاة عشر صلاة قد لا يكون له شيء لكنه لا يؤمر بالاعادة لانه صلى في الظاهر فلا يؤمر له فلا يؤمر بالاعادة. نعم. احسن الله اليكم. سائل لم يذكر اسمه
فلم يرمز له يقول وقعه بعبارة الفقير الى الله تعالى يقول طوفت طواف العمرة سبعة اشواط فشككت فيه فزدت شوطا واحدا ثم سعيت جاي العمرة فشككت فيه فزدت شوطين ثم طفت طواف الحج سبعة اشواط فشككت فيه فزدت واحدا وسعيت للحج فشككت فيه فزدت شوطين
عملي هذا صحيح وبماذا توجهونني؟ جزاكم الله خيرا. يظهر من عمل هذا السائل انه مصاب بالوسواس. ولكن الطائف والساعي اذا شك في عدد الاشواط فانهما يبنيان على اليقين يبنيان على اليقين وهو الاقل
ويكملان على هذا الاساس. اما اذا كان مصابا بالشكوك والاوهام فانه لا يلتفت اليها. نعم. احسن الله اليكم. سائل اخر ايضا لم يذكر اسمه ولم يرمز له. يسأل عن رميه الجمرات في الحج يقول في سؤال طويل. رميت يوم النحر جمرة العقبة بسبع حصيات طارت
خارج العمود البعض منها فوضعت فعوضت عنها باخر لكني لست متأكدا من اجمالي الحصيات السبع بانها وقعت او ضربت العمود مثل ذلك في اليوم الحادي عشر في جميع الجمرات الثلاث. ارمي كل جمرة بحوالي عشر حصيات. لاني لست متأكدا ان الذي يصل العمود هو سبع حصيات
وفي اليوم الثاني عشر ليلا قمت باعادتي للرمي من جديد فرميت جمرة العقبة الكبرى اولا بنية يوم النحر ثم عدت الى الجمرة الصغرى فرميتها بنية اليوم الحادي عشر وكذلك الوسطى ثم الكبرى. وفعلت ذلك ايضا بنية اليوم الثاني عشر الذي انا موجود فيه وانا ارمي مرتبا من الصغرى الى الوسطى الى الكبرى
وتطير احيانا بعض الحصى ولكني اعوظ عنها. المهم اني تأكدت ان الذي وصل الى العمود في كل جمرة هو سبع حصيات بالتمام. اما اليوم الثالث عشر فقد رميت الجمرات بعد الزوال مرتبة ومتأكدا من وصول كل جمرة بسبع حصيات فهذا عملي هذا صحيح افتوني جزاكم الله خيرا. الذي
اه يرمى هما الحوض وليس العمود الشخص وانما جعل هذا العمود علامة على المرمى ليراه الانسان من بعيد فيأتي اليه ويهتدي به الى ان هذا هو محل رمي الجمرة. ولابد من وقوع الحصى في الحوض. سواء ضربت الشاخص ووقعت في الحوض او
وقعت في الحوض مباشرة ولو لم تمر بالشخص فاذا رميت سبع حصيات كلها وقعت في الحوض فانها صحيحة ومجزية ان شاء الله واذا وميت وضربت الشاخص وطارت ولم تقع في الحوض فانها غير مجزئة. تنبه لذلك وما عملته من رمي الجمرات في
اليوم الاخير من ايام التشريق مرتبة من اليوم الاول والثاني والثالث هو عمل احتياطي ولكن عليك من الاول ان تتأكد من صحة رميك وعن المكان الذي يرمى ويشترط وقوع الحصافيت من اجل ان يكون رميك صحيحا ان شاء الله. نعم
الله اليكم ونفع بعلمكم. المستمع عدنان الفتوح من سوريا مقيم بالمملكة بعد رسالة يقول فيها لي عدد من الاسئلة لاولها يقول فضيلة الشيخ انا مقيم الان في السعودية مهنتي رعي اغنام في فصل الشتاء يكون البرد شديدا احيانا فاصبح وانا جنب من الاحتلام
فاتيمم بالتراب مع العلم ان عندي ماء لكن الماء بارد لشدة برودة الجو. واحيانا اصلي الفجر بالتيمم بالتراب هل التيمم بالتراب جائز وعندي ماء ام لا افتوني جزاكم الله خيرا. اذا كان الواقع ما ذكرت من برودة الماء الشديدة التي
لا تطيقها او تخشى من اثرها الظرر فان كان عندك ما تسخن فيه الماء من الوقود فانه يجب عليك ذلك. ولا يجزيك التيمم لا بد ان تسخن الماء حتى تستطيع استعماله في الطهارة. لانك قادر على استعماله في هذه الحالة. ولا يجزيك التيمم. اما اذا لم يكن عندك ما تسخن
الماء وخشيت على نفسك من الظلم فانك تتيمم بالتراب وتصلي وصلاتك صحيحة لانك عاجز عن استعماله مال الماء في هذه الحالة؟ نعم. لسؤال اخر يقول عندما سافرت من سوريا الى السعودية كنت مصابا بمرض في رأسي منذ مدة اربع
عشر سنة عالجته كثيرا لكني لم اشفى ومنذ دخلت هذه الارض الطاهرة ان شاء الله فقد شافاني الله مع العلم انني لم اعالج والان اصبح لي عشرة اشهر لم احس باي الم. فنذرت ذبيحة شاة ذبيحة شاة لوجه الله. فهل تكفي
بي ام علي مزيد افتوني جزاكم الله خيرا. يكفي ان تفعل ما نذرته. ذبح الشاة وتوزيعها على الفقراء والمحتاجين. لان هذا نذر طاعة نذر الطاعة يجب الوفاء به ولا يلزمك اكثر منه. نعم. احسن الله اليكم. في سؤال اخر يقول في وقت الفراغ من عملي اقرأ
قرآن واحيانا يأتي صاحب العمل وانا اقرأ في القرآن فاخبئه فورا حتى لا يراني لانه لا يرظى ان الراعي يقرأ القرآن فاحيانا يأتي وانا بوسط بعظ فاطبق القرآن ولم اكمل الاية فهل علي ذنب في هذا؟ ام لا؟ افتوني جزاكم الله خيرا وهل من كلمة لمثل هذا
لصاحب العمل هذا احسن الله اليكم. ان كانت قراءة القرآن تنقص العمل ولا يتم مراقبة اه الحيوانات التي ترعاها يخشى عليها من الضياع او من اعتداء الذيب او غيره عليه
فلا يجوز لك ان تقرأ في هذه الحالة لانك مؤتمن على هذا العمل فيجب عليك الوفاء به. اما اذا كانت القراءة لا تشغلك عن القيام بعملك وعن مراعاة آآ المواشي التي
اه فان ذلك جائز لك وليس من حق الكفيل ان يمنعك من ذلك لانه لا ظرر عليه فيه. نعم. احسن الله اليكم في سؤال اخر يقول انني في شهر رمضان المبارك كنت اصلي التراويح وحدي
فهل يجوز ذلك ام لا؟ وصليت صلاة العيدين فهل تجوز صلاتي ام لا؟ مع العلم ان معي رجلا سودانيا نصلي جماعة هل هذا جائز ايضا ام لا افتونا جزاكم الله خيرا. يجوز ان تصلي التراويح منفردا وان تصليها
مع جماعة ولكن صلاتها في المسجد مع الجماعة افضل. واما صلاة العيد اتصلي مع المسلمين ومع الامام الا اذا فاتتك الصلاة فانك تقضيها على صفتها. وان كان معك احد قد فاتته الصلاة فانه فانكم
صلوا جماعة على صفة صلاة العيد ويكون من باب القضاء. نعم. احسن الله اليكم. في اخر اسئلته يقول انني بحمد الله اصلي واصوم لكني لم ازكي لاني اعيش مع والدي في البيت ووالدي لم يزكي مع العلم ان الله سبحانه وتعالى منعم
عليه بمال كثير من الغنم والحديد ولكن لم يزكي ابدا عدا فطرة الصيام وهو يصلي لكنه لا يحافظ على الصلاة ولا سيما وصلاة الفجر والجمعة والاعياد ولم يذهب الى المساجد ابدا. فهل معيشتي معه حرام ام حلال؟ وماذا اعمل؟ وهل يجوز لي دفعة
عني وعن عائلتي افتوني جزاكم الله خيرا. يجب في الاموال التي تجب فيها الزكاة ان تخرج زكاتها عند بها وهي تجب في اربعة اشياء تجب في النقدين تجب في النقدين اي الدراهم والنقود التي تستعمل سواء كانت من
والفضة او من الاوراق النقدية. ثانيا تجب في بهيمة الانعام الابل والبقر والغنم ثالثا تجب في عروض التجارة وهي السلع المعدة للبيع والشراء اه قيمتها بحسب ما تساويه عند رأس السنة بان يقدرها ثم يخرج ربع العشر. رابعا
الخارج من الارض من الحبوب والثمار ويشترط في الجميع بلوغ النصاب وهو نصاب كل شيء بحسب على التفصيل الوارد فيه بالشرع وفي كتب الفقه. ويشترط تمام الحول ايضا على المال الزكوي الا
الخارج من الارض فانه تخرج زكاته عند عند الحصول عليه. قوله تعالى واتوا حقه يوم حصاده. واذا كان والدك لا يزكي اه عليك ان تناصح لانه قد يكون يجهل هذا الامر وتبين له ان الزكاة ركن من اركان الاسلام هي الركن الثالث بعد بعد الصلاة وهي قليلة
في كتاب الله عز وجل عليك ان تبين له فان لم يمتثل فانها تبرأ ذمتك في مناصحته واما انت فتزكي ما لك ولكن انظر الى والدك زكي ما لك على حسب الوجه المشروع. نعم. والسنوات التي مرت ولم تخرج الزكاة فيها يجب عليك
اجمالها واخراجها لانها دين في ذمتك. نعم. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. هذه رسالة من المرسلة احمدية للقرني من الباحة لها فيها عدد من الاسئلة تقول في اولها انا فتاة ابلغ من العمر تسعة عشر سنة. ولقد حججت الى بيت الله الحرام عام ستة عشر
واربع مئة والف وكان عمري ست عشرة سنة والى الان احس انني كنت افتخر بهذا الحج واخبر به زميلاتي وقد ندمت على ذلك الان احسست ان حجي لم يخلو من رياء وسمعة فهل حجي صحيح ام لا؟ وماذا علي تجاه ذلك؟ افيدوني جزاكم الله خيرا. حجك صحيح ان شاء الله؟ الحمد لله
من الاخبار به ان كان من باب الرياء فهذا فيه اثم عليك وعليك التوبة الى الله عز وجل وعدم الاستمرار على الافتخار باعمالك وذكرها عند الناس لا يجوز هذا عليك بالتوبة وترك هذا العمل
واما حجك فهو صحيح ان شاء الله. نعم. اثابكم الله في سؤال اخر تقول فضيلة الشيخ انا اعمل معلمة في احدى المدارس. وبعد شرح الدرس وكتابة الملخص على السبورة اخرج من الحصة وادع التلميذات يكتبن الدرس من السبورة ويمكن ان يبقى ان يكون بقي ربع ساعة على نهاية الحصة
عشر دقائق ويمكن ايضا يضيع عشر دقائق في بداية الحصة قبل دخول الفصل. فما حكم خروجي من الحصة مع انني قد شرحت لهن الدرس كاملا وهل حرمته تحرم علي راتبي الشهر؟ افيدونا مأجورين. الواجب البقاء في الفصل الى تمام الحصة المقررة نظاما وعدم
خروج. لان الطالبات قد يحتاجن اليك في الاستفسار في بعض الامور. او ان تشرحي لهن اذا بقي في الوقت بقية او توجهين الطالبات بتوجيهات نافعة تكملين بها الوقت. اما الخروج قبل تمام الحصة فانه لا يجوز
لان هذا نقص في العمل. وما تأخذين تأخذينه في مقابل هذا النقص فانه لا يحل لك. نعم. اثابكم الله. في سؤال ثالث تقول عندما تطبخ التلميذات في حصص التدبير المنزلي يأتين لنا باكل من طبخهن. فما حكم اكل هذا الطبخ من عمل ايدهن؟ احرام هو ام حلال
جزاكم الله خيرا. هذا حلال لانه مبذول للاكل انه يصنع للتعلم ثم يبذل للاكل ولا يطرح ويلقى في الارض لانه في ذلك اضاعة للمال فاكله واحيانا معروض للاكل ومباح لمن يأكل. نعم. في اخر اسئلتها تقول المنصلاح
هدية القرني هل يأثم من حفظ بعض سور القرآن ثم نسيها؟ لا يذهب بذلك لان النسيان افة تصيب الانسان فلا يأثم لذلك الا اذا كان هذا النسيان بسبب الاهمال وعدم المبالاة فانه يأثم بذلك. لان النبي صلى الله عليه وسلم حث على تعاهد القرآن
والاكثار من تلاوته لان لا يتفلت ويظيع. نعم. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام كان هذا فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان قد عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة. شكر الله لفضيلته ما تكرم به من الجواب. وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول
نعم في الختام تقبلوا تحية زميلي في هندسة الصوت ناصر بن حسن الجريسي حتى نلقاكم نستودعكم الله والسلام عليكم
