بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السابعة عشرة بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا
الى محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. احبتنا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم اليومي نور الدرب في هذه الليلة يجيب على اسئلتكم صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء وفي مطلع هذا اللقاء نرحب
بفضيلة الشيخ صالح فحياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله احبتنا الكرام سوف تستمعون في هذه الحلقة الى اجابة عدد من الاسئلة اولها عن صنع اهل الميت الطعام بعد موته ثم عن سؤال عن جواز زواج الرجل بعد وفاة زوجته ثم
صلاة النفساء وخروجها من بيتها وزيارتها ثم عن حكم الحج بغير اذن الوالد. بعد ذلك سائل يطلب التوجيه لمعالجة كسله عن الصلاة ثم سؤال عن اخذ الاجرة على القرآن الكريم ثم سؤال عن حديث من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة
ثم سؤال عن حكم من يؤدي الزكاة ناقصة وعن الصلاة فوق المنزل واهله يسكنون فيه. وعن من نزل فيهم قول الله تعالى ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنصدقن الايات. ثم عن تفسير قوله جل وعلا واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله؟ الاية ثم
وسؤال عن الوضوء بماء البرك الراكد اذا تغير لونه وطعمه ثم حكم من تناولت حبوب الحمل حبوب منع الحمل حتى اصابها العقم. ثم طلبوا التوجيه من السائلة لزوج يقصر في النفقة ثم سؤال عن تركة الميت اذا لم يكن له ورثة فلمن ترجع؟ ثم سؤال عن التوسل ببعض الاولياء هل هو شرك
سلوك ام لا؟ وعن الصلاة في مسجد فيه قبر وعن تفسير قول الله تعالى واستعينوا بالصبر والصلاة وعن صوم يوم السبت منفردا لو صادف عرفة او عاشوراء ثم سؤال عن كلمة لابن القيم رحمه الله عن ان المبالغة في التجويد من وسوسة الشيطان فالى اول اسئلة هذه الحلقة. هذا المرسل ابو حمزة
عين من القصوري بعث عددا من الاسئلة يقول في اولها اذا مات الانسان فهل هناك عزيمة لاهل الميت يصنعونها بعد موته بثلاث ايام. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد. السنة بما
مع لاهل الميت انه يصنع لهم طعام بقدر حاجتهم في يوم المصيبة لانهم مشغولون عن اعداد طعام لانفسهم بسبب المصيبة يصنع لهم طعام بقدر حاجتهم ويقدم اليهم. اما اقامة الحفلات والولايم وهذا لا اصل له في في الشرع وقد يكون هذا من
من التأبين المحرم ومن تضييع الاموال واشغال الناس وتضييع الاوقات بغير فائدة. فالمؤمن يصبر ويحتسب ويمضي في اعماله لا تعطل من اعماله لا سيما الاعمال التي يحتاجها لا يعطل منها شيئا مع الصبر والاحتساب وانما شرع النبي صلى الله عليه وسلم صنع طعام لاهل الميت اذا كان
لا يستطيعون اعداده لانفسهم. فلا يتوسع في هذا الامر ويزاد فيه على هذه السنة. نعم. احسن الله اليكم. احسن الله اليكم. يقول في السؤال الثاني هناك من الناس من يقول انه اذا ماتت زوجة الرجل فلا يجوز له ان يتزوج الا بعد مرور اربعين يوما على موتها فهل هذا صحيح
هذا كلام باطل لا اصل له واذا ماتت امرأة الرجل فله ان يتزوج اليوم الذي مات فيه وله ان يتزوج وهي حية ايظا الى اربع نسوان ما الذي يحجر عليه؟ تزوج فعله الا بعد اربعين يوم. هذا من الكلام الباطل. له ان يتزوج وهي حية وله ان يتزوج بعد موتها الى اربع نساء. نعم. ربما
وجدت مع بعض وسائل الاعلام بالناس ان هذا من كل وفاء عندهم ما قوله ليس هذا ليس من الوفاء انه يمتنع عن التزوج هذا ليس من الوفاء وليس هو من حق الزوجة عليه
ايه نعم. احسن الله اليك. يقول هناك من الناس من يقول اذا ولدت المرأة فلا يجوز لها ان تصلي او تخرج من بيتها او تزور او تزار الا بعد رأينا يومنا ايضا؟ كل هذا من الكلام الباطل والتحديدات التي لا اصل لها. فلها ان تتصل وان تكلم وان تزار من غير تحديد بايام معينة. نعم
هو جعل من ضمن هذا الصلاة يقول ان تصلي. نعم. يقول يقال لا يجوز لها ان تصلي. اي النفساء. نعم. النفساء لا تصلي ان كان ينزل عليها دم. اما اذا كان
انقطع عنها الدم فانها تصلي ولو خلال الاربعين. نعم. يقول اني لم احج بعد فاذا اردت الحج ومنعني ابي فهل يجوز لي ان اخالف امره جدول استئذان منه. اذا كان والدك يحتاج اليك حاجة ضرورية فانك تبقى معه وتؤجل الحج. الى ان ييسر الله لك. اما اذا كان
لا يحتاج اليك وانما هذا من باب التحكم من عنده فلا يمنعك من اداء الواجب. لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. لو منعك والدك من الصلاة هل تطيعه؟ لا تطيعه وكذلك الحج حج الفرض هذا مثل الصلاة لا تطيع والدك فيه الا اذا كان هو مضطر الى بقائك
فانك تؤجل الحج الى عام قادم. نعم. هذا في الفريضة وان كان الحج نفلة. وان كان الحج نفلا فلا تحج الا باذنه. لان طاعته واجبة والحج نفل فلا يقدم للمستحب على الواجب. نعم. المستمع جيم عين خاء من جمهورية مصر العربية. له سؤالان يقول في اولهما انني
اتكاسل عن اداء الصلاة واحيانا انسى ادائها وهذا شيء يرهقني كثيرا فانا اريد الالتزام باداء الصلاة في اوقاتها واحتقر ونفسي كثيرا بعد انتهاء وقت الصلاة فبماذا تنصحونني لاحافظ على الصلاة وماذا افعل؟ يقول في نهاية سؤاله وهناك شيء اخر هو انني لا استطيع القيام
لاداء صلاة الفجر لانني عند القيام مبكرا فاني امرظ فماذا افعل؟ وهل علي ذنب؟ هذا كله من وساوس الشيطان ومن مطاوعة النفس ما راتب السوء فعليك بتقوى الله والمبادرة باداء الصلوات في اوقاتها مع الجماعة وسيزول عنك كل ما تستعيذ بالله وان
حافظ على الصلاة مع الجماعة وفي اوقاتها وسيعينك الله سبحانه وتعالى. اما اذا استسلمت للكسل والشيطان والنفس فان ذلك اه تجارى بك الى ان تترك الصلاة نهائيا. نعم. احسن الله اليكم. يقول هل قراءة القرآن مقابل نقود محرمة؟ وهل الذين يسجلون الشرائط
يبيعونها هل عليهم ذنب في بيعها؟ وهل على الذين يستأجرون القارئ بالاستماع اليه ذنب؟ وكذلك الذين يشترون تلك الاشرطة افيدونا اثابكم الله. قراءة في القرآن عبادة وقربة الى الله سبحانه وتعالى. فلا يجوز ان تتخذ تلاوة القرآن من اجل المال الدنيوي. لان التلاوة
والعبادات لا يجوز ان تعمل من اجل طمع الدنيا. قال تعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم هي لا يبخسون اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار. اما تعليم القرآن واخذ الاجرة عليه فهذا يجوز عند بعض العلماء للحج
لانه لا يمكنه ان يتفرغ لتدريس القرآن الا بان يأخذ شيئا ينفق على نفسه وعلى من يمون فاخذه لاجل تدريس القرآن لا بأس كذلك اخذه من اجل الرقية كما اخذ الصحابة رضي الله عنهم من من الحي الذي رقوا سيدهم اخذوا منه
من الغنم اشتراط واقرهم النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك فاخذ فاخذ المال من اجل تعليم القرآن او من اجل الرقية لا بأس لمن لمن اه هو اهل لذلك. واما اخذ القرآن على مجرد التلاوة فهذا لا يجوز. لان التلاوة عبادة. نعم. اخذ النقود يعني. اخذ
عموما. نعم. يقول الذين يستأجرون القارئ الاستماع اليه. هل عليهم ذنب؟ سؤاله. ذكرنا قلنا اخذ القرآن من اجل التلاوة فقط هذا لا يجوز. لان التلاوة وعبادة. لا يجوز اخذ العوظ عنه الا من الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم. المرسل حسن احمد من اليمن يقول في سؤاله فضيلة الشيخ السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته وبعد فاني اسأل ما مدى صحة هذا الحديث المروي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مئة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مئة حسنة
ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي. ولم يأت احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر منه. ومن وقال من قال سبحان الله وبحمده في يوم مئة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. هل هذا الحديث صحيح؟ افيدونا جزاكم الله خيرا. نعم
هذا حديث صحيح وهذا ذكر عظيم فينبغي المحافظة عليه من اجل الحصول على هذا الثواب العظيم. نعم احسن الله اليكم يقول هل الذي يؤدي الزكاة غير كاملة هل حكمه حكم مرتد؟ الذي يؤدي الزكاة غير كاملة تبقى يبقى في ذمته ما لم يخرجه منها يكون دينا في ذمته لا
وذمته الا باخراجه. لانه حق لله سبحانه وتعالى ثم هو حق للفقراء والمساكين. فيجب عليه اخراج الزكاة كاملة لكنه لا يرتد الا اذا جحد وجوب الزكاة اذا جحد وجوب الزكاة فانه مرت. اما اذا منعها او منع شيئا منها من باب
بالبخل فانه يكون فاعلا بمحرم وكبيرة عظيمة. ويجب على ولي الامر الزامه باخراج الزكاة. فان امتنع فانه يأخذها منه قهرا ويوزعها على مستحقيها. نعم. احسن الله اليكم. يقول هل تجوز الصلاة فوق المنزل واهله يسكنون فيه؟ لا مانع من ذلك. اذا صارت البقعة
طائرة تصلي في باطن المنزل او في سطحه او في ساحته المهم ان تكون البقعة التي يصلي فيها طاهرة. نعم. احسن الله اليكم. في اخر اسئلته يقول نزلت هاتان الايتان او هذه الايات ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لمن صدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم
من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه. بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون. هذه الاية المنافقين قوله ومنهم اي من المنافقين لان سورة التوبة معظمها في ذكر صفات المنافقين ومن صفات
اتهم الغدر وعدم الوفاء بالعهد مع الله سبحانه وتعالى ومع عباده. نعم. احسن الله اليكم. المستمع ادم علي ابراهيم من السودان محافظة شمال كردفان يقول اتقدم الى فضيلة شيخنا صالح بن فوزان الفوزان اسأل عن شرح الاية
تالية من سورة المائدة. واذ قال الله يا عيسى يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الى خير من دون الله؟ قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس
حق ان كنت قلت فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام غيوب. هذا في يوم القيامة يقول الله سبحانه وتعالى عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام موبخا للنصارى الذين اتخذوه وامه الهة يعبدونهم مع الله فقالوا
الله هو المسيح ابن مريم وقالوا ان المسيح ابن مريم هو ابن الله وثالث ثلاثة في يوم القيامة يفضحهم الله سبحانه وتعالى بان يسأل المسيح امام الخلق من من النصارى وغيرهم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله كما كان النصارى
يفعلون ذلك واتخذوك وامك الهة من دون الله المسيح عليه السلام يتبرأ من هذا العمل فيقول سبحانك تنزيه لله سبحانه وتعالى فيكون لي ان اقول ما ليس لي بحق لان العبادة حق لله سبحانه وتعالى لا يشاركه في هذا الحق احد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل
ولا ولي من الاوليا ولا صالح من الصالحين ولا جن ولا انس ولا حجر ولا شجر ولا اي شيء حق خالص لله سبحانه وتعالى ولهذا يقول المسيح عليه السلام ما ما كنت نعم ما يكون الا نقول ما ليس لي بحق اعتراف منه ان ان العبادة
حق لله سبحانه وتعالى. وانها ليست حقا للمخلوق لا لعيسى ولا لغيره. فهذا فيه تكذيب للنصارى وفظح لهم الذين لا يزالون على هذا الكفر او يزيد شرهم لانهم يعبدون الصليب ويعتقدون ان المسيح ابن الله او انه هو الله او ثالث ثلاثة
الله عما يقولون علوا كبيرا فهذه الاية او هذه الايات فيها ابطال الشرك من اصله فانه اذا بطل الشرك في حق الانبياء المرسلين فكيف بغيرهم؟ يعني اذا بطل دعوة الانبياء والمرسلين من دون الله فكيف بدعوة غيرهم ممن هو دونهم. نعم واخر
ان كنت قلته فقد المته تعالى لنفسي ولا اعلم هو من هذا نعم هو من هذا التقرير والانكار. في اثبات صفات النفس اثبات صفة النفس لله وفي اثبات احاطة علم الله بكل شيء وانه لو قاله عيسى لعلمه الله سبحانه وتعالى. والله لا يعلم ان عيسى قال هذا
وما لم يعلمه الله فهو محال لان الله عالم بكل شيء سبحانه وتعالى. نعم. السلام عليكم. قال ايضا هل يجوز الاستجمار والوضوء في الماء ماء البرك التي حول المساجد وقد تغير لونها وطعمها وهي راكدة لا تتحرك. وما الكمية التي اذا كانت دماء البركة يكون صالحا
والاصل في الماء انه طهور يتوضأ به ويغتسل به الى الجنابة الا اذا تغير لونه او طعمه ريحه بنجاسة فانه يكون نجسا. فان كان هذا التغير الذي ذكره السائل بسبب النجاسة فانه نجس. لا يجوز استعماله. نعم. احسن الله اليكم
هذه المستمعة تقول اختكم بالله عين عين تسأل في سؤال اول تقول انا امرأة بعد ما انجبت ثلاثة اولاد وبنتا منعني زوجي من الانجاب مرة اخرى وخفت اذا انجبت ان يسبب لي المشاكل اي زوجها فاخذت اتناول حبوب منع الحمل مدة عشر
سنوات فسببت لي العقم ما رأيكم هل علي اثم في ذلك؟ افيدوني جزاكم الله خيرا. هذا التصرف باطل وخطأ ولا يجوز منع الحمل الا اذا خيف على المراة من الموت. اذا قرر الاطباء اذا قرر لجنة موثوقة من الاطباء ان الحمل يقضي على حياة المرأة. فيجوز ان يقطع عنها
الحمل تفاديا لحياتها واما في غير هذه الحالة فانه لا يجوز منع الحل وليس من حق الزوج ولا لغيره ان يمنع الحمل لان الله سبحانه وتعالى هو الذي خلق هذا الحمل وهو الذي يرزقك سبحانه وتعالى وهذا من اعتقاد الجاهلية ان
الاولاد يسببون الفقر هذا من اعتقاد الجاهلية الذين بلغ بهم الامر انهم يقتلون اولادهم خشية الفقر والعياذ بالله وكأن الرزق من عندهم هم ولم يعلموا ان الذي خلق لهم فسق هو الذي يرزقها سبحانه وتعالى. لهذا قال نحن
واياكم فلا يجوز هذا العمل الا اذا قررت لجنة طبية موثوقة ان استمرار الحمل من هذه المرأة يقضي على حياته فانه حينئذ يجوز ان يقطع الحد. نعم. احسن الله اليكم. تقول اذا طلب زوجي مالا ولو كان قليلا يتشاجر معي
ويغضب كثيرا ولا يكلمني احيانا عدة مرات لمدة طويلة. وبعد ذلك نصطلح ماذا افعل؟ هل امتلئ من طلبه؟ واذا فعلتها فمن اين لي المال؟ فانا احتاجه كي اشتري لاولادي ما يحتاجون. وهو يقصر معهم في بعض الاحيان. ليس لهذا الزوج ان يحرجه
زوجته وان يضايقها الى هذا الحد بل عليه ان يتقي الله عز وجل وان يطلب الرزق ويلتمس الرزق بغير هذه الطريقة عليه اقل الاحوال ان يقترض من اخوانه ومن اصدقائه او يستدين. عفوا يا شيخ هي تقول اذا طلبت منهم انا ولو قليلا يشاجرني ويغضب. او كذلك لا
يجوز له ان يقتر عليها. نعم. في نفقتها او نفقة اولادها. لا يجوز لان هذا حق واجب عليه. واجب عليه الانفاق. عليه على زوجة وعلى اولاده من غير ان يتكره هذا الشيء او يتبرأ منه او يغضب منه لانه حق واجب عليه. نعم. تقول هل اترك طلب المال منه؟ لا تتركي طلب
مال الا اذا كان تستطيعين ان تستغني عنه اما اذا كنت مضطرة الى هذا المال فهذا حق لك المطالبة به ولو ولو غضب نعم احسن الله هذا مستمع من مكة المكرمة لم يذكر اسمه ولم يرمز ولم يرمز له يقول اذا مات رجل وترك اموالا ولم يكن له ورثة فالى من
تلك الاموال افيدونا جزاكم الله خيرا. هذا يحتاج الى الرجوع للمحكمة الشرعية تنظر في قضية هذا الرجل وهل هو صحيح ليس له ورثة ولا عصبة على النظر فيه كن الى المحكمة. نعم. احسن الله اليكم. المستمع فيصل التاجي يقول في سؤاله الاول هل التوسل ببعض الاولياء يعد
شركا بالله تعالى توسل المحرم على قسمه. توسل ليس معه تقرب الى ليس معه تقرب الى المتوسل به شيء من العبادة هذا بدعة ومحرم ووسيلة من وسائل الشرك كأن يقول اسألك بحق فلان او بجاه فلان اما اذا كان مع هذا التوسل
صرف شيء من العبادة للمتوسل به كالذبح له والنذر له ودعائه من دون الله والاستغاثة به فهذا شرك اكبر يخرج من وهذا هو الذي كانت عليه الجاهلية وعليه عباد القبور اليوم. نسأل الله السلامة. فانهم لم يكتفوا بالسؤال بالجاه او بالحق وانما يذبح
للاموات وينظرون لهم ويطوفون بقبورهم ويتبركون بهم هذا هو شرك الجاهلية الشرك الاكبر المخرج من الملة. قال تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. قال سبحانه وتعالى والذين اتخذوا من دونه
قل يا اما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. نعم. احسن الله اليكم. يقول هل تجوز الصلاة في مسجد فيه قبر؟ لا تجوز الصلاة في مسجد فيه في قبر لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اتخاذ القبور مساجد ونهى عن الصلاة عند القبور نهى عن الصلاة عند القبور لان هذا من وسائل الشرك
وامر صلى الله عليه وسلم باخلاص العبادة لله عز وجل ولعن صلى الله عليه وسلم لعن الذين يبنون المساجد على القبور والمتخذين عليها المساجد والسرد هذا من وسائل الشرك التي تفضي اليه. فلا تجوز الصلاة في مسجد فيه قبر. لانها صلاة منهي عنها والنهي يقتضي الفساد
ولان هذه الصلاة وسيلة من الشرك بان يدعو الميت او يتقرب اليه او يعتقد فيه انه ينفع ويضر. نعم. احسن الله اليكم. يقول ما تفسير قول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة. هذا امر من الله سبحانه وتعالى بالاستعانة عند المصايب والصبر
الصبر والاحتساب الاستعانة عند المصائب بالصبر والصلاة وترك الجزع والتسخط. يا ايها الذين امنوا استعينوا على ما يصيبكم في هذه الدنيا من المكاره استعينوا على تحمل ذلك بالصبر وهو حبس النفس الصبر هو الحبس في اللغة والمراد به هنا حبس النفس عن
الجزع والتسخط حبس اللسان عن الكلام المحرم من اه من اه الندبة وتعداد محاسن الميت والنياحة وحبس اليد عن شرق الجيوب وولطم الخلود والدعاء بدعوى الجاهلية. وحبس النفس عن الجزع هذا هو الصبر. استعينوا بالصبر
لان الصلاة تعين على تحمل المصايب وتحمل المشاق. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امر فزع الى الصلاة. يستعين بها على ما على تحمل ما اصابه وعلى حل المشاكل التي تعرض له لان الصلاة لجوء الى الله سبحانه وتعالى ودعاء
وهو مناجاة له فيعينه الله على حل مشاكله وشدائده بذلك. نعم. اثابكم الله. يقول هل يجوز صيام يوم السبت منفردا اذا يوم عرفة او يوم عاشوراء. اذا صامه بنية بنية عرفة او بنية عاشوراء فلا بأس. لكن لو قصد يوم السبت
له فهذا مكروه نعم احسن الله اليكم في اخر اسئلته يقول هل حقا كما يقول ابن القيم رحمه الله في كتابه اغاثة اللهفان من مصائد الشيطان ان الذي يقرأ القرآن
انا معه احكام التجويد انها وسوسة من الشيطان؟ نعم المبالغة في ذلك. ابن القيم يقصد اه موسوسة القراء الذين يبالغون في مخارج الحروف وفي الغنة وفي وفي المدود المبالغة هذه منهي عنها. اما التوسط في احكام التجويد هذا شيء مطلوب لانهم
من اتقان التلاوة توسط في هذا نعم. احسن الله اليكم ونفع بعلم احبتنا الكرام. تفضل بالجواب عن اسئلتكم صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء. شكر الله لشيخنا ما تكرم به من الجواب وشكر لكم حسن استماعكم ونفع
واياكم بما نقول ونسمع حتى نلقاكم في حلقة قادمة نستودعكم الله والسلام
