بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة والعشرون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله
وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مجتمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى حلقة جديدة من حلقات برنامجكم اليومي نور على الدرب. في هذه الليلة نعرض اسئلتكم واستفساراتكم على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة
بكبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء وفي مطلع هذه الحلقة نرحب بفضيلة الشيخ وحياكم الله شيخ صالح وبياكم حياكم الله وبارك فيه المرسل يقول اخوكم في الله محمد عمر حميد بنك راس براج من جمهورية التشيك يقول في سؤاله الاول نحن جماعة من المسلمين من
جنسيات مختلفة نقوم بحمد الله بقيام الليل مع الامام جماعة. وهذا راجع لوجود كثير منا لا يحفظون القرآن. فهل صلاتنا جماعة صحيحة بينوا لنا جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى
على اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان المداومة على صلاة الليل جماعة امر لا غير مشروع الا في قيام رمظان ان المسلمين يصلون خلف الامام لان الصحابة صلوا خلف النبي صلى الله عليه وسلم قيام رمظان ليالي ثم تخلف عنه صلى الله عليه
وسلم خشية ان تفرض عليهم صلاة التراويح فيعجز عنها فبقي المسلمون يصلونها جماعات متفرقة حتى جمعهم عمر ورظي الله عنه في خلافته على امام واحد كما كانوا خلف النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الليالي التي صلىها
بهم. واما في غير رمضان فاذا صليت النافلة جماعة في بعض الاحيان فلا بأس. اما المداومة على ذلك فهذا غير مشروع هل يكون عملا مبتدعا؟ اما اذا فعل بعض المرات فلا بأس لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى النافلة جماعة ببعض
لاصحابه لاسباب كما انه لما زار بعض اصحابه صلى بهم جماعة في مكان الى البيت وصلى صلى الله عليه وسلم صلاة النافلة وصلى خلفه انس بن مالك ويتيم معه وام سليم خلفهم في بيت ام شهيب. هذا
اذا فعل بعض الاحيان فلا بأس اما ترتيب المداومة عليه في غير رمضان فانه غير مشروع بل كل مسلم يقوم من الليل ويصلي ما تيسر له بدون ان يرتبط بجماعة او يرتب جماعة لهذا الشيء. نعم. احسن الله اليكم. يقول كم عدد النوافل بالترتيب رحمكم الله
النواهي تنقسم الى قسم النوافل المطلقة لا تتقيد ولا بعدد وهذه تصلى في غير اوقات النهي من ليل او نهار يصلي ما تيسر له من النوافل من غير ارتباط بوقت او عدد ما عدا اوقات النهي فانه يتجنب الصلاة فيها صلاة النافلة. والنوع
المقيدة الرواتب التي مع الفرائض ركعتان قبل الظهر او اربع ركعات قبل الظهر وركعتان بعدها او ما بعدها ركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر. هذه تسمى بالرواتب وهذه يداوم عليها الا في حال
وقصر الصلاة فانه لا يصلي الرواتب ما عدا راتبة الفجر فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يدعها لا حظرا ولا فسفر وكذلك صلاة الضحى المؤقتة للضحى من ارتفاع الشمس قيل رمح الى قبيل زوال الشمس عند الظهيرة
هذه صلاة الضحى مرتبة للضحى وكذلك تحية المسجد قوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين وكذلك ركعتا الطواف وطاف الانسان بالبيت فانه يصلي ركعتين بفعله صلى الله عليه وسلم فقال
لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت ان يتساعكم من ليل او نهار وصلى ركعتين هذه نوافل مقيدة ومرتبة في اوقات او في احوال مخصوصة. وكذلك الوتر في اخر الليل يختم به تهجد الليل لقوله صلى الله عليه وسلم اجعلوا آآ اخر
فصلاتكم بالليل الوتر قوله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى وقوله صلى الله عليه وسلم افضل الصلوات بعد المكتوبة صلاة بين هذه نوافل مؤقتة في الليل والنهار ينبغي للمسلم ان يحافظ عليها زيادة في عمله وحسناته
ليست واجبة واذا زاد على ذلك من النوافل ما تيسر له في ليل او نهار فالباب مفتوح له في غير اوقات النهي. نعم الله يريكم يقول هل يجوز للمسلم ان يقوم كل يوم قيام الليل؟ واذا قام يوميا هل عليه شيء؟ هذا طيب المحافظة على صلاة الليل والمداومة
وما عليها امر مطلوب وفيه زيادة اجر وزيادة خير. نعم. يقول وما السنة في صلاة الليل؟ السنة ان يصلي ما تيسر له ويسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة. واذا اقتدى بالنبي صلى الله عليه وسلم فصلى احدى عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر
المتحدة هذا في اخرها فهذا افضل واكمل والا فانه يصلي ما تيسر له من الليل واختمه الله كثر وكل ما وكبر عدد الركعات فانه افضل. نعم. اثابكم الله وجزاكم خيرا. المرسلة في نفاع من الجزائر تقول هل صلاة الفجر
تعد من السنن الرواتب ان تصلي ركعتين اخريين بعدها وقبل الصلاة وتكون سنة راتبة راتبة الفجر ركعتان قبلها ولا يكررها لانه اذا طلع الفجر دخل وقت النهي عن النوافل فيصلي ركعتي الفجر فقط فلا يزيد عليهما من النوافل وان الوقت
وقت بهين. نعم. اياكم الله تقول كذلك بالنسبة لصلاة الشفع بعد العشاء هي الراتبة ام لا بد من صلاة غيرها؟ يستحب انه قبل فركعة الوتر ان يأتي بركعتين يسميان بالشفع وهذا اقل الكمال اقل الكمال ثلاث ركعات شفعان واوتر
كمان احدى عشرة ركعة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك. نعم. يبدو انها تقصد احسن الله اليك انه راتبة العشاء واربعة بواحدة فتكون هي الوتر او لابد من شهر مستقلة ركعتان راتبة ولا ولا يدخل معهم المسلم
اذا ارادت الوتر فالافضل ان تصلي ركعتين شفعا غير راتبة العشاء ثم تصلي بعدها واحدة هي الوتر. نعم. اثابكم الله. تقول هل يجوز لي وانا شابة ان البس الحجاب دون ستر الوجه مع العلم ان عادة نساء بلدنا عدم ستر وجوههم. وانا اريد لبس الحجاب الشرعي
فاني جد محرجة من نظرات الناس الي بهذا اللباس واذا كان لا يجوز ذلك فبماذا تنصحوني؟ جزاكم الله خيرا حجاب المرأة هو ستر جميع فيها بما في ذلك الوجه والكفان والقدمان لان جسم المرأة فتنة وتستره كله عن الرجال الاجانب
فيه ستر وجهك وكفيك عن الرجال وما يغطيهما ويمنع من النظر اليهما بالخمار او بالثوب او الجلباب المهم الستر باي شاكر مناسب ولا تنظري الى لوم الناس واستغراب الناس فعليك بالعمل بما اوجب الله عليك
وهو عليك ولا تنظري الى لون الناس لك او استغرابهم بذلك بل احتجبي وامري النساء بالحجاب وتكونين قدوة الحسنة قدوة صالحة لغيره. ولكن في ذلك الاجر على فعل الواجب ولك الاجر ايضا على الصبر على اذى الناس فاصبر
واحتسبي وايضا بيني للناس او للنساء وجوب الحجاب هو الوعيد على من ترك في الحجاب لعل الله ان بك من يشاء من المسلمات. نعم. اثابكم الله في اخر اسئلتها تقول هناك شاب يريد الزواج مني منذ ثلاثة او اربع سنوات
لكنه لم يخطبني الا متأخرا منذ نحو ستة اشهر وقد خطبني قبل ذلك ابن عمي وهو اكثر منه اكثر منه استقامة لكنه مريض من كلى ايضا انتزعت منه كلية واحدة وهو دائم المرض فرافض ابي خوفا الا يكون قادرا على الزواج والانجاب فهل اقبل بهذا الرأي
وايهما احق وافضل الزواج بالنسبة لي واذا خطبني رجل اخر اقبل به؟ اما انتظر ذلك الشاب الذي يريد الزواج مني؟ وجهوني فانتم محلقة جزاكم الله خيرا. ننصحك المبادرة بالزواج اذا تقدم لك كفؤ صالح آآ ان فان الذي ينبغي لك
ويتأكد او يجب عليك المبادرة بالزواج قوله صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير. وما ذكرتيه من هذا الرجل الذي فيه مرض الكلى وانه مزروع له كلية. فان كان المرض
معه من القيام بواجب الزوجية فلا شك ان هذا عيب فيه واما اذا كان ذلك لا يمنعه من القيام بحق الزوجية وهو ذو دين وامانة عليك بالمبادرة في التزود منه. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. السائلة ام نواف من مكة تقول فضيلة الشيخ
الفوزان الفوزان حفظه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ارجو من فضيلتكم التكرم والاجابة عن اسئلتي اولها هو ان زوجي لا على الصلاة ولا يؤديها في وقتها ولا يصلي في المسجد. تقول وهو غير تارك لها. واذا قلت له انت لا تصلي او سألته هل صليت
فيقول انا لا اصلي لك وانا خائفة جدا ان يعاقبني الله على ان اعيش معه واكل من ما له واخاف الا تقبل عبادتي فهل علي ذنب علما انه يدخن ايضا وانا معه في طلق دائم اخاطب نفسي هل انا على حق ام على باطل؟ ارجو منكم الجواب الشافي جزاكم الله خيرا. جزاك الله
وخيرا على هذه الغيرة. امين. والحرص على امور دينك والحرص على نجاتك ونجاة زوجك من غضب الله. اذا كان هذه زوج يصلي لكنه لا يصلي مع الجماعة فهذا قد ترك واجبا يعني صلاة الجماعة واجبة فلا يجوز له تركها الا لعذر شرعي
عليك بمناصحته ان يصلى مع الجماعة. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر. قيل وما العذر قال خوف او مرض وهذا من تفسير الراوي. وفي الاثر لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد. وجاء رجل اعمى مستأجر
النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي في بيته لما يجد من المشقة في حضوره الى المسجد فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء؟ قال قال نعم قال اجب وهم صلى الله عليه وسلم ان يحرق على المتخلفين عن صلاة الجماعة بيوتهم بالنار. وقال عليه الصلاة والسلام
الصلوات على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا. فقال عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها اي صلاة الجماعة الا منافق معلوم النفاق فابلغيه بهذه النصوص لعل الله ان يهديها
ويشرح صدره للمحافظة على الصلاة الجماعة ولا تيأسي من من هدايته. اما اذا كان يؤخر الصلاة عن وقتها ولا يصليها الا فبعد خروج الوقت فانها لا تقبل منه. قال صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكره. لا كفارة لها الا ذلك. فهذا
وفي الناس والذي غلبه النوم ولم يكن من عادته انه يترك الصلاة لكن غلبه النوم هذا معذور لكن يبادر بالصلاة من حين يزول عذره اما من متعمد النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر انه يقضي بل انما خص ذلك بالناس والنائم. اما المتعمد فانه وان قضاها فان
فلا تقبلوا منه الا اذا كانت هذا الى الله عز وجل اذا كان تاب الى الله وندم وقضاء انها تقبل منه لان التوبة تجب ما قبلها. اما اذا كان مستمر على انه ما يصلي الا بعد الوقت فهذا لا تقبل صلاته. ووجودها كعدمها. وعلى كل حال فعليك بالصبر
والاحتساب ومواصلة النصيحة لهذا الزوج للمحافظة على الصلاة مع الجماعة وكرري ذلك عليه لعل الله ان آآ ومن عليه بالتوبة وقبول النصيحة ولا تيأسي من هداية واستمري معه. وكذلك في صحيح عن شرب الدخان لانه خبيث
ومحرم لانه لا فائدة فيه بل فيه اضرار كثيرة يجب عليه ان يتركه طاعة لله ومحافظة على على وصحته وحياته لانه يفضي الى الهلاك ويفضي الى اخطار كثيرة وايضا آآ الذي يشرب الدخان يتكاسل عنه
طاعات ويصاحب الاشرار ولا خير في تعاطي هذا هذه المادة الخبيثة بل ما فيها الا الاضرار القبيحة والمهلكة انصحيه بترك الدخان محافظة على دينه ومحافظة على بدنه ومحافظة على ماله لانه ينفذ المال من غير فائدة. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم
خيرا. تقول اهل زوجي ايضا لا يحافظون على الصلاة. واذا نصحتهم قدر استطاعتي يقولون عندنا نصلي وانا اراهم لا يصلون واحيانا لا يبالون بنصحي فما حكم الذهاب اليهم وزيارتهم؟ ولكن من طعامهم وهم دائما على منكر من لبس او سماع اغاني او
تصرفات خاطئة واحيانا لا ارى نصيحتي تعود عليهم بشيء لانهم لا لا يبالون بكلامي فبما تنصحونني ان اذهب اليهم ام اتركهم كان في الذهاب اليهم مصلحة لدعوتهم الى الله رجا توبتهم والتأثير عليهم فانك تزورينه واما اذا كانوا لا
يريدون ولا يتوبون ولا يتركون ما هم عليه انك لا لا تجوز لك زيارتهم والجلوس معهم ما داموا لا يقبلون النصيحة ولا يتركون المعاصي ولعل لا يتعدى ضررهم اليك والى اولادك اتركيهم ولا تذهبي اليهم حتى يتوبوا الى الله سبحانه
وتعالى. نعم. امامكم الله. تقول في سماع الخطبة وما ورد في الحديث حصى فقد لغى. هل الحكم واحد على النساء والرجال لاني اسمع الخطبة وانا في بيتي واقوم بتلبية حوائج اولادي. هذا خاص بمن حضر في المسجد هم الرجال والنساء انه ينصت ولا
لانه يتكلم او او حصلت منه حركات آآ من باب العبث فانه لا لا اجر له في بحضوره وقد لغى اي بطل ثوابه الكلام والامام يخطب او الحركة والامام يخطب للحاضر لمن حضر
الخطبة من الرجال والنساء الكلام والحركات محرمان حال الخطبة وهما يمثلان ثواب الحضور لصلاة الجمعة اما اذا اذا كنت تسمعينها وانت في البيت فهذا لا يتعلق به فقط ان استمعت اليها للفائدة هذا شيء طيب وان لم تستمعي
اليها وانصرفت الى اعمالك واشغالك فلا حرج في ذلك. نعم. احسن الله اليكم تقول زوجي يحضر اشياء من العمل واخبره ان استخدامها فلا يجوز لكنه يقول ان مديرهم لا يقول شيئا وانها للحكومة فما حكم ذلك العمل؟ وهل علي اثم في استخدام ما يحضره من عمله؟ لا
باستخدام آآ الادوات التي للحكومة في المكتب لا يجوز استخدامها في مصالح الشخص الخاصة وانما تستخدم الوسائل وهذه الاشياء والادوات بما خصصت له من العمل الوظيفي. اما استخدامها للمصالح الخاصة بالاشخاص فهذا امر
لا يجوز لان ولي الامر لم يسمح لهم بذلك. نعم. اثابكم الله. في اخر اسئلتها تقول ما الذي يباح للرجل من زوجته وهي يباح له الاستمتاع بها بالمباشرة والمفاجئة والملامسة ما عدا الجماع في الفرج. قوله تعالى
تجد النساء في المحيض ولا تقربهن حتى يطهرن فاذا تطهرن اتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب دينه ويحب المتطهرين. فيجوز للزوج ان يستمتع من زوجته ما عدا الجماع الفرج. وان تضع على آآ
الفرج او لا حوله شاكرا ثم يباشرها كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل مع نسائه اذا كانت احداهن فان فانه يأمرها ان تتجه ثم يباشرها صلى الله عليه وسلم وهذا فيه مخالفة لليهود الذين يتشددون في امر
ويعتبرون ما تلمسه او تطبخه او تباشره انه لا يجوز لهم استعماله. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. تقول الاخت صفات الله من ليبيا عندنا ما يسمى باللغة العامية بالختمة وهي ان الرجل عندما يكون ميتا ثم يأتي عام على وفاته يأتون
وائل للقرآن يقرأون في البيت كل عام في اليوم الذي مات فيه في مثل اليوم الذي مات فيها. نعم. علما انهم يفعلون هذه الختمة ايضا عندما يشتري احدهم بيتا جديدا او سيارة جديدة او غيرها بدعوى انها تجلب البركة. مع العلم ان من يقوم بها قد يكون من اهل الصلاح فما حكم ذلك العمل
جزاكم الله خيرا. هذا العمل بدعة آآ عمل ختمة للقرآن بهذه المناسبات. نعم. ثم بمرور عام على موت الميت واعتقال ذلك ينفع الميت او ختم القرآن عند نزول البيت او شراء السيارة كل هذا من البدع المحدثة التي ما انزل الله
صبيان سلطان. والمطلوب منا ان نقرأ القرآن وان نتلو القرآن وان نداوم على قراءته من غير ان يرتب له له ترتيب ووقت خاص او مناسبة خاص وهذا لا ينفع الاموات لانه غير مشروع بل هو بدعة وما كان بدعة فانه يضر ولا ينفع
فكانوا يريدون نفع الميت فانهم يتصدقون بهذه النفقة التي ينفقونها على الختمة وعلى القرا يتصدقون بها على محتاجين بنية الثواب للميت وينفعه ذلك باذن الله تعالى. نعم. احسن الله اليكم. تقول ما حكم ارتداء النعل او
حذاء الذي يتجاوز الكعبين الى اعلى وقد يكون له صوت عند المشي لا ينبغي ان يلبس الحذاء المرتفع المسمى بالكعب العالي وما اشبهه ولا ما له صوت لان هذا يجلب آآ آآ الخيلاء والتكبر وربما يسب
سقوط المرأة اذا لبست هذا الكعب العالي او اختلال قدمها وهو ايضا فيه تصنع وتكلف ما انزل الله احسن الله اليكم في اخر اسئلتها تقول ما الالوان المباح لبسها وغير المباح لبسها للرجال وهذا
اللباس الاسود او الاحمر للرجال شيء قال لا جرس عادت لبسهم له في بلدهم وفي عرفهم من اسود او ابيض او اصفر او غير ذلك من الالوان الا الاحمر الخالص فانه لا يجوز لبسه للرجال الاحمر الخالص لا يجوز لبسه للرجال وكذلك المعصفر
المصبوغ بالعصفر والمزعفر هذا نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم وما عدا ذلك فالاصل فيه الاباحة ما لم يكن فيه تشبه بالنساء فالرجال لا يلبسون الملابس الخاصة بالنساء وكذلك العكس النساء لا تلبس الملابس الخاصة بالرجال لان هذا من التشبه باحد الجنسين
شيء بالاخر قد قال وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال. نعم. احسن الله اليكم جزاكم خيرا مستمعينا الكرام تفضل بالجواب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة
ما يلفها شكر الله لشيخنا ما تكرم به من الجواب وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع هذه في الختام تحية من زميلي في هندسة الصوت عبد الله عريف الحربي
