بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية عشرة بعد المئة. الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى حلقة جديدة في برنامجكم اليومي نور على الدرب. ضيف هذه الليلة فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. في مطلع هذه الحلقة نرحب بشيخنا
الكريم فحياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله وبارك فيكم سوف تستمعون ان شاء الله تعالى في هذه الحلقة لعدد من الاجابات اولها عن سؤال ظالم المرسل محلو سليمان من الجزائر يسأل عن قص المرأة لشعرها اذا كان يثقلها عند الغسل. ثم سؤال اخر له عن عمل المرأة
خارج بيتها وما اذا كان زوجها ضعيف الدخل باخر اسئلته يسأل عن اجراء عقد النكاح والمرأة حائض بعد ذلك يجيب فضيلته عن سؤاله للمرسلة هجيم عين من شقراء تسأل في اولهما عن الطريقة المناسبة لحفظ كتاب الله حيث الاجر العظيم لحفظته ثم تسأل
عن صحة حديث لا تزال طائفة من امتي على الحق وتقول اين يسكنون هؤلاء؟ ولها سؤال ثالث ايضا يجيب عنه فضيلة الشيخ تقول فيه هل اكون في مجلس ذكر حينما استمع لاذاعة القرآن الكريم ونحوها من الاشرطة الدينية وهل لي من الاجر مثل
ما لمن يحظر مجالس الذكر بعد ذلك مجموعة من الاسئلة للمرسل الرشيد الربيح دوير سوداني مقيم بساجد اسألوا في اولها عن قص النساء لشعورهن. ثم يسأل عن فعل امرأة غسلت زوجها بعد وفاته ثم اخبرت انه قد طلقها. بعد ذلك يسأل
قال عن حدود مداعبة الصائم لزوجته. وهل من توجيه للصائم في ذلك؟ وفي اخر اسئلته يطلب من الشيخ بيان اخطار تجمهر الشباب في ومرات وشتمهم لمن قد ينصحهم. ويجيب فضيلة الشيخ عن اسئلة للمرسلة سين باء طاء من الدمام. تسأل في اولها عن مس المصحف
سهوا من امرأة الحائض وتسأل بعد ذلك كيف يحول الداعية المجلس من مجلس له الى مجلس ذكر وتسأل عن حكم لبس العدسات الطبية الملونة باخر اسئلتي ها تقول كيف الخلاص من سماع الغناء ومشاهدة المنكرات؟ ثم سائلة ارسلت ايضا عددا من الاسئلة تسأل في اولها عن حكم
حف الحواجب بالخيط او المقص او غيرهما. ثم تسأل عن حكم تشقير الحواجب اي صبغها باللون الاشقر. وبعد ذلك تسأل عن مشاهدة الاطفال لافلام الكرتون ومشاهدة الكبار للافلام عموما. وفي اخر اسئلتها تسأل عن بعض صور الرضاعة المحرمة. ثم سؤال من المرسلة ميم
بعد زاي من الرياض اسألوا عن بعض صور الرشوة والفرق بينها وبين الاجرة واخر هذه اخر اسئلة هذه الحلقة من المستمع ابي عبدالله محمد المطوع من الرياظ يسأل عن القصر في مطار الرياض وما شابهه متى يكون؟ وما حكم قصر الصلاة فيه؟ اين اول اسئلة هذه الحلقة؟ اول اسئلة هذه
حلقة من المستمع محله سليمان من الجزائر. يسأل عن قص المرأة لشعرها اذا كان يثقلها عند الغسل. لا الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قص المرأة لشعر رأسها الى
كان لحاجة ان يثقلها ويحتاج الى مؤونة وكلفة فلا بأس بتخفيفه. اما قصه من اجل الزينة ومن اجل التشبه بالكافرات او العمل الموضات الوافدة فهذا امر لا يجوز لان بقاء شعرها الذي لا تتأذى به ولا يثقلها هو
من جمالها. نعم. في سؤال اخر يقول ما حكم عمل المرأة خارج بيتها؟ واذا كان الجواب لا. فهل الضرورة تجيز ان تعمل؟ اذا كان زوجها ضعيف الدخل جدا عمل المرأة خارج بيتها اذا دعت اليه حاجة وسلمت من مخالطة الرجال وسلمت
من الفتنة فلا بأس به بقدر الحاجة. ما زال نساء المسلمين يعملن في المزارع وفي رعي المواشي وفي حاجاتهن و قراء حوائجهن من من الاسواق لان الحاجة تدعو الى ذلك لكن مع الاحتشام وتجنب الاختلاط وترك آآ المغازلة
والكلام الذي فيه فتنة مع الرجال الله جل وعلا قال لنبيه قال لنساء نبيه رضي الله تعالى عنهن وهن القدوة لغيرهن من من المسلمات وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. قال سبحانه وتعالى فلا تخضعن بالقول فيطمع
الذي في قلبه مرض وقلنا قولا معروفا. الرعب القول هو كلام الذي يطمع اصحاب الفتنة بالمرأة وهو الكلام الذي لا حاجة اليه. اما الكلام الذي تحتاج اليه للمفاهمة وتكون ومحتشمة ومتحجبة وغير مختلطة بالرجال فلا بأس به بقدر الحاجة كذلك الخروج قدر الحاجة مع الاحتشام ومع اعتزال
الخلطة بين الرجال والنساء وان يكون هذا العمل من العمل اللائق بالمرأة من اعمال النساء لا يكون من اعمال الرجال بل يكون من اعمال اللائق بهن. نعم. فضيلة الشيخ بعض يقول نأخذ شرطي عمل المرأة وهو ما ذكرتم انه الحاجة وعدم الاختلاط
الله جل وعلا في قصة مد يأمره موسى المدين قال تعالى نسقي حتى يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير. هل هذا الاستنباط صحيح؟ له وجه له وجه من ناحية انهن ضعيفات ولا يستطعن مدافعة الاقوياء ومن ناحية ايضا الاحتشام وانهن يحتفظن بحشمتهن
فله وجه من الاية الكريمة لكن اصلح منه. نعم. فجاءته احداهما تمشي على استحياء هذا اسرح لان المرأة مع الرجل تكون على استحياء وخشية من الفتنة والمتحجبة وتكون آآ ايضا غير مخالطة او
مس للرجل الاجنبي نعم. اثابكم الله. يقول في سؤاله الثالث هل يصح عقد الزواج اذا كانت المرأة في عادتها الشهرية وما حكم ذلك الزواج اذا تم؟ لا بأس بعقد الزواج وان كانت المرأة الدورة الشهرية والعقد صحيح
ولكن لا يجوز لزوجها ان يجامعها في الفرج حتى تطهر وتغتسل من الحيض لقوله تعالى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله. المحرم هو الجماع في الفرض. اما العقد عقد النكاح واما المباشرة واما النوم معها
المضجع كل هذا جائز. نعم. اثابكم الله هذه مرسلة رمزت لاسمها بالحروف جيم عين من شقراء تقول في سؤالها الاول انا فتاة اريد حفظ كتاب الله فكيف تكون الطريقة المثلى لحفظه هذا يختلف باختلاف الناس
الطريقة المثلى ان تنتهزي الوقت المناسب للحفظ وان اكرري الايات او السور التي تحفظينها حتى تستقر في الحافظة والذاكرة. تكثري من التكرار حتى تثبت الاية او السورة في الحافظة. هذا من اه من اه
من اعظم وسائل الحفظ في القرآن الكريم ان يعني اختيار الوقت المناسب وتكرار الاية او السورة حتى تستقر في الذاكرة. نعم. احسن الله اليكم. تقول في سؤالها الاخر ما صحة ما روي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال لا تزال طائفة من امتي الى اخره. وهل ذكر الرسول عليه الصلاة والسلام مكانهم واين يسكنون؟ ام قالهم من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي؟ صلى الله عليه وسلم لم يذكر مكانهم فليس لهم مكان خاص. وانما
وجودهم مقطوع به قبل الرسول صلى الله عليه وسلم وليس لهم مكان مكان خاص قد يكونون هنا او هناك او يكونون متفرقين في الارض المهم انهم موجودون الى ان يأتي امر الله سبحانه وتعالى. واما وصفهم فكما وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم. من كان على مثل ما هو عليه صلى الله عليه وسلم
واصحابه نعم سؤال ثالث في رسالة المستمع عجيم عين من شقراء تقول اني اتابع كثيرا اذاعة القرآن الكريم وفي اغلب الوقت اسمعها هل يجعلني هذا في مجلس ذكر؟ وكذلك في نحوها من الاشرطة الدينية ولي من الاجر ما لما يحضرون مجالس الذكر
لكن من الاجر بقدر الانتفاع وقدر النية واما انها تكفي عن حضور مجالس الذكر فانها لا تكفي لان حضور مجالس الذكر وحضور الملائكة وحضور اه وسماع سماع الدرس من المدرس مباشرة
وسؤاله عما اشكل هذه امور لا لا تحصل بسماع الاشرك ولكن يحصل من الاجر والثواب من سماع الاشرطة بقدر ما يحصل من الاستفادة والتأثر بها نعم الله اليكم. هذا سائل من السودان هو الاخ الرشيد الريح دوير مقيم بساجر. يقول في سؤالي الاول في الاونة الاخيرة ظهرت بين النساء قصة
في مقدمة الرأس وهذه القصة مائلة هل صنيعها جائز ام لا؟ افي دون جزاكم الله خيرا. قص الشعر للمرأة من باب التزين او من باب التشبه كابرات امر لا يجوز على اي شكل كان من الامام او من الخلف او من اي مكان لانه مطلوب من المرأة توفير شعر رأسها لانه جمالها
وزينتها ولهذا اكتفى الشارع منها في تحلل من الاحرام حج او عمرة ان تقص الرؤوس للشعر او من رؤوس اه الظفائر قدر انملة قدر انملة بينما استحب للرجل ان يحلق رأسه حلقا كاملا. فهذا مما يدل على الفرق بين الرجل والمرأة. وان المرأة مأمورة بحفظ شعر رأسها
يم التجمل به انها لا تخصه الا من حاجة كمرض او او لانه يطول ويؤذيها ويحتاج الى معونة كثيرة وهي فقيرة فلا بأس ان تخففه بازالة المشقة فقط. نعم. هل لقائي من يقول ان التشبه بالكفار في بعض افعالهم يدل على محبة المقلد لهم؟ وان زعموا غير ذلك؟ ما في شك شيخ الاسلام ابن تيمية
يقول تشبه بهم في الباطن يدل على محبتهم في التشبه بهم في الظاهر يدل على محبتهم في الباطن لانه لو ولم يحبهم في الباطن لما تشبه بهم لانك اذا كرهت الشخص فانك تكره صفاته وافعاله ولا تتشبه به. نعم. اذا اقل ما هنالك انه
ولم يكرهوا الكفار. نعم. بل قال شيخ الاسلام ابن تيمية على حديث من تشبه بقوم فهو منهم على اقل احوال هذا الحديث انه يفيد التحريم والا فظاهره انه يفيد الكفر. نعم. نعم. احسن الله اليكم. يقول الاخ الرشيد في سؤاله الثاني
ما حكم فعل امرأة قامت بغسل جنازة زوجها؟ وبعد ستر الجنازة اعترفت للجميع وقالت ان هذا الرجل قد طلقني. فهل يجوز لها غسل وهل على المريض ظلام يقع؟ المسألة الطلاق آآ في حالة المرض هذه فيها تفصيل. ان كان مرضا مخوفا او وهو في سياق الموت فانه
لا يقع بالنسبة للميراث وبالنسبة للعدة لانه متهم بقصد حرمانها نعم بقصد حرمانها. اما اذا كان طلقها بمرض غير مخوف او طلقها في حال الصحة او طلقها في مرض مخوف لكن بطلبها هي منه فان الطلاق يقع على كل حال في هذه الامور لانه غير متهم
بقصد حرمانها. واذا كانت قد طلقت منه فانه لا يجوز لها ان تغسله. انما يجوز للزوجة ان تغسل زوجها اما المطلقة التي طلاقها باين مطلقة طلاقا بائنا هذه لا لا يجوز لها ان تغسل مطلقها لانها اصبحت غير زوجة. نعم اثابكم الله. في سؤال ثالث يقول ما الحكم اذا رجل استمتع بزوجته
او داعمها وهو صائم ولم يخرج منه شيء. ما حكم ذلك؟ هذا لا يؤثر على صيامه ما دام لم يخرج منه شيء انه لا يؤثر على صيامه لكن ينبغي له ان يبتعد عن هذا لانه وسيلة الى الحرام ووسيلة الى افساد الصيام والشرع جاء بسد الوسائل
المفضية الى المحظور والى المحرم. نعم. اثابكم الله. في اخر اسئلته يقول ارجو ان تبينوا لنا بعض اخطار تجمع الشباب وتجمهرهم في الممرات. لكن مع ملاحظة انه ما جامعها في فرجه. اما ان جامعها في فرجها
فصيامه وجبت عليه الكفارة المغلظة ولو لم يخرج منه شيء. انما هذا في الاستمتاع الخارجي. نعم. اثابكم الله. يقول في سؤاله الاخير ارجو ان تبينوا لنا اختار تجمع الشباب وتجمهرهم في الممرات وعند المقالات واجاباتهم السيئة لمن ينصحهم فهل من توجيه لذلك
احسن الله اليكم. اسأل الله لهم الهداية ويجب على ابائهم واولياء امورهم ان يمنعوهم من هذه التجمعات وهذه المخالطات التي لا تعود عليهم بخير. مع ما يترتب عليها من اذية المارة
وغير ذلك من المحاذير. فيجب على اولياء هؤلاء الشباب من ابائهم واولياء امورهم ان يمنعوهم من هذه الاختلاطات والتجمعات. نعم. هذه مجموعة من الاسئلة من المرسلة سين باء طاء من الدمام تسأل في اولها
تقول انا فتاة ابلغ من العمر اربع عشرة سنة ولكني كثيرة النسيان الى درجة كبيرة. فما الحكم اذا مست يدي المصحف انا حائض سهوا. اذا كان سهوا الساعي ليس عليه حرج قوله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. قال صلى الله عليه وسلم عفي لامتي الخطأ والنسيان
واستكرهوا عليه. نعم. احسن الله اليكم. في سؤال اخر تقول كيف يحول الداعية كيف يحول الداعية المجلس من مجلس له الى مجلس ذكر هل من توجيه؟ اوله تلاوة القرآن او الموعظة والتوجيه او بلوغ بالكلام الطيب. كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم او بالوعظ والتذكير
يتحول المجلس من مجلس له الى مجلس ذكر. نعم. هي كأنما تريد نوعية النقلة. حينما يتحدث الناس بشيء من الدنيا كيف تريد ان تنقلهم الى او ينقلهم الداعية الى الذكر يطلب منهم الانصات ويقول عندي كلمة او عندي موعظة يطلب منهم ويستأذنهم ويستنصتهم ثم
يأتي بما يسر الله سبحانه وتعالى. فينفع ما دون ذلك يعني يحيلهم بطريقة غير مباشرة لما يسمى الوعظ الغير مباشر. كان كان يقول كان صلى الله عليه وسلم يفعل كذا او مرة او
ابو بكر بكذا او نحو ذلك. ما داموا غير مقبلين عليه نعم. وغير اه اه مستمعين له. فهذا قليل الجدول. بل قد يحصل منهم رد فعل. فلابد من اه الدخول معهم
استنصافهم والعرض عليهم بان عنده موعظة او عنده تلاوة للقرآن يسمعهم اياها. نعم. اثابكم الله. تقول في سؤال ثالث ما حكم العدسات الملونة الطبية. ان كان العدسات محتاج اليها لقوة النظر ونصح الطبيب بلبسها فلا بأس
اما ان كانت تلبسها من باب الزينة فقط الاولى تركها لولا تركها لانها لانها لا حاجة اليها وربما يحصل فيها غش لمن يراها ويظن ان طبيعة عينيها على هذا الشكل نعم. اثابكم الله تقول ايضا لقد ابتلي كثير من الناس بسماع الغناء ومشاهدة المنكرات. اكيد الخلاص من ذلك اثابكم الله
خلاص من ذلك بالتوبة توبة من يفعل هذا الشيء الى الله عز وجل وتركه وايضا المناصحة يجب على طلبة العلم ان الناس الى ترك هذه الامور ويبينوا لهم ما فيها من الاثر السيء وضياع الوقت نعم
هذه مرسل احسن الله اليكم. هذه مرسلة تقول في سؤال ضمن مجموعة من الاسئلة ان حث الحواجب بالخيط محرم. ولكن هل يجوز يجوز للمرأة ان تحف حواجبها بالمقص او الملقاض افيدونا جزاكم الله خير. كل ذلك لا يجوز. لا يجوز ازالة شعر الحواجب او
ازالة شيء منها باي وسيلة بحلق او نتف او قص او غير ذلك لان هذا كله يدخل في النمص الذي الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم فاعلته. نعم. في سؤال اخر مشابه تقول هل تسقير الحواجب امر جائز؟ بحيث تصبح
ليس كلها بل الشعر الزائد يصبح له لون اشقر فلا يتبين ويعطيها شكلا جميلا. لا يجوز العبث بالحواجب باي شكل ان كان الا اذا كان فيه شيب تشويه فانه يصبغ بغير السواد. يصبغ بغير السواد كشعر الرأس الذي فيه شيب يصبغ او بغير السواد. نعم. انقل هذه الشقرة ليست سوادا. اذا كان اذا كان
شيبا اذا كان شيبا يصبغ بالشقرة لا بأس او للصفرة اما اذا لم يكن فيه شيب فانه يترك. نعم. احسن الله اليكم. تقول في سؤال ثالث ما حكم مشاهدة الاطفال
قال غير المكلفين بافلام الكرتون التي تعرض وكذلك بالنسبة للرجال في مشاهدة بعض المسلسلات التي قد تبدو فيها المرأة غير محتجبة. لا يجوز مشاهدة الصور المتحركة وليس سيما اذا كانت صور نساء فيها الفتنة وفيها اثارة الشر
لا يجوز وكذلك لا يجوز تربية الاطفال على الصور لانهم ينشأون على الف الصور وعدم اه اه كراهتها يعتادونها وتصبح امرا سهلا عندهم اذا كبروا. نعم. هؤلاء والادخال يجب ان يربوا على الدين وعلى ترك المحرمات والبعد عنها. نعم. احسن الله اليكم. في اخر اسئلتها تقول ان امها ارظعتها
ابنة خالتها لكن امه الان لا تدري هل شربت مما ارظعتها ام لا؟ حيث كانت تخدشها عند الرظاعة ولا تقبل عليها. وامي تقول امي لا تحتجب عن اخي تلك المرأة
التي ارضعتها لانه يكون خالها من الرضاعة. فهل ما تفعله صحيح؟ حين لا تحتجب عنه مع الشك في وصول الحليب الى جوفها. اذا كانت ارضعتها خمس  ذو الحولين والمراد بالروعة المصة يعني يمص الثدي ثم يتركه ثم يمصه ثانيا وهكذا الى ان يكمل خمسا حصلت الحرمة
صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب. وفي حديث عائشة كان فيما انزل عشر رضعات من معلومات يحرمن ثم نسخ ذلك بخمس رضعات من معلومات يحرمنا وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك. واذا اشكل في امر الرضاعة شيء او ثبوتها او نوعها فالمرجع في هذا
انا الى القاضي. نعم. احسن الله اليكم المرسلة ميم ضال زاي من الرياض تقول في سؤالها احيانا اقول لاخواتي او زميلاتي اعمل كذا وكذا لكن شرط ان تعطيني كذا وكذا فهل تعتبر هذه الصورة من الرشوة؟ وما الفرق بين ان
الانسان اجرا على عمله وبين الرشوة. الرشوة تكون للموظفين الذين لهم رواتب من الدولة ويقومون بانجاز اعمال الناس ومعاملاتهم هؤلاء لا يجوز لهم دفع الرشوة وهي سحت وحرام وملعون من دفعها وملعون من اخذها. لعن صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي. اما دفع الاجرة لمن يقوم بعمل من الاعمال هذه اجرة
مباحة من العقود المباحة على ان تأجرني اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تأجرني ثمانية حجج يعني ترعى الغنم ثمان سنين. هذه اجرة جائزة بالكتاب سنة واجماع المسلمين. قال صلى الله عليه وسلم اعطوا الاجير اجرته. قبل ان يجف عرقه. نعم. احسن الله اليكم. هذا سؤال من المستمع ابي عبد الله
محمد المطوع من الرياض يقول وصلنا من سفرنا الى الرياظ حين صلاة العشاء فصلى بنا رجل وقصر الصلاة بحجة اننا لم نبلغ العمران صرنا معه هل صلاتنا صحيحة؟ وهل يجوز الاخذ برخص السفر في مثل مطار الرياظ لاهل الرياظ؟ وهل ذلك يكون قبل سفرهم او بعد رجوعهم؟ المسافر اذا خرج
من البلد ووجبت عليه الصلاة بعد ما خرج من البلد يقصف. لو وجبت عليه الصلاة بعد ما خرج من البلد انه يقصر. اما اذا وجبت عليه الصلاة فهو في البلاء
ثم خرج قبل ان يصلي فانه يلزمه الاتمام لانها وجبت عليه وهو مقيم وهو في البلد. نعم. وكذلك اذا قدم الانسان من سفر فله القصر الى ان يدخل في البلد الى ان يدخل داخل العمران اما ما دام انه لم يصل الى عامل البلد ولم يدخل داخل العمران
فانه يكون مسافرا له القصر. نعم. والمطار في نحو الرياض يعد كذلك. المطار يختلف المطارات تختلف. ما كان من المطارات داخل البلد. نعم. فهو من البلد لا يجوز القصر فيه. نعم. وما كان من المطارات خارج البلد وخارج بنيان البلد فانه في حكم الفضاء. حكم الخارج يقصر فيه. نعم. اذا كان بينه وبين البلد
عشرة كيلو مثلا او نحو ذلك. ما يشترط تحديد مسافة معينة. المهم انه خارج البنيان مستقل. خارج البناء. نعم. منفصل. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم ايها مستمعينا الكرام تكرم بالجواب عن اسئلتكم واستفساراتكم. فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكروا
الله لشيخنا ما تكرم به من الجواب وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع. ونحن نتلقى اسئلتكم واستفساراتكم على عنوان البرنامج الدائم المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. في الختام هذه تحية من زميلي في هندسة الصوت ناصر ابن حسن الجريسي حتى نلقاكم نستودعكم الله
السلام عليكم
