نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
والصلاة والسلام على رسول الله محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة المستمعون الكرام الى هذا اللقاء في برنامجكم نور على الدرب
ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ دكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو الدائمة للافتاء. فحياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا
حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين اول اسئلتنا في هذا اللقاء مستمعي الكرام سائل يقول لورود الفضل في ليالي رمضان واحيائها بالصلاة وقراءة القرآن جعلت نومي في النهار والليل للعبادة
اهالي المحافظة على الصلاة في الجماعة مع المحافظة على الصلاة في الجماعة فهل فعلي هذا صحيح الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
الخير كله في الاتباع اتباع النبي عليه الصلاة والسلام والسير على هديه ومنهاجه ما كان النبي عليه الصلاة والسلام يحيي الليل كله الا في العشر الاواخر فانه اذا دخلت العشر احيا الليل. شد مئزره وايقظ اهله واحيا ليله
واما ما عدا ذلك ففي العشرين كان يخلط الوقت بين النوم والقيام المسلم ان يفعل ذلك وينوع العبادات يقضي ليله لا سيما بالعشرين في الذكر والتلاوة  الصلاة والدعاء ثم ينام يسيرا او وقتا يستعين به على
الافادة من بقية وقته لانه اذا سهر الليل كله انه في النهار وقد يكون اطول من الليل آآ يفوته اعمال صالحة كثيرة من وظائف النهار ولو حافظ على الصلوات انه ينبغي ان يستغل الوقت
رمظان فضله عظيم وثوابه جزيل وجاءت فيه النصوص ما ينبغي ان يقضى النهار كله بالنوم بحجة انه قام الليل كله يستعين بشيء من نوم الليل على وظائف العبادات في النهار
واما اذا دخلت العشر واغتنام الوقت طلبا لتحصيل ليلة القدر فانه لو احياها كلها ما بين تراويح وتهجد وقراءة ودعاء فهذا ثبت ورد عنه عليه الصلاة والسلام انه كان يفعل ذلك
احسن الله اليكم. يقول ما حكم بلع آآ النخامة اعزكم الله للصائم؟ وهل يوجد فرق بين ان يملأها مباشرة؟ او بعد ان تصل الى فمه النخامة ويقال لها النخاعه  يسمونها البلعة التي يسمونها البلغم
تخرج احيانا من الصدر واحيانا تنزل من الرأس يقول اهل العلم يحرم بلعها ويفطر بها فقط ان وصلت الى حلقه وسيلة الى حلقه او في بعض اه نسخ الزاد ان وصلت الى فمه
يعني فابتلعه ولم يلقيها وعليه حين اذ يجب عليه ان يخرجها من فمه بان يبصقها ولا يجوز له ان يبتلعها  احسن الله اليكم. سائل يقول هل ان تنصح طالب العلم بالاستمرار في طلب العلم الشرعي اثناء شهر رمضان المبارك
مع تخصيص اوقات لقراءة القرآن الكريم او يتفرغ بالكلية لقراءة القرآن جاء عن بعض السلف كالامام مالك وغيره انهم كانوا يتفرغون لقراءة القرآن ويتركون الحديث يتركون التحديث حديث النبي عليه الصلاة والسلام ويتفرغون للقرآن
ويقولون هذا شهر القرآن شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن له فمن تفرغ للقرآن تبرغا حقيقيا وليس بدعوى بعض الناس يزعم انه يترك الاعمال الصالحة يترك التعلم يترك التعليم يترك الدعوة
الى غير بدل تشبها بالسلف نعم التشبه في الترك امر سهل لكن الكلام في التشبه بالفعل افعال السلف ان كنت تريد ان تفعل مثل افعال السلف تتفرغ للقرآن وان كنت تريد ان
تجد لنفسك ذريعة في ترك الاعمال الصالحة الى غير بدل الى النوم مثلا وتقول انا اترك تفرغ واترك العلم والتعليم والدعوة تشبها بالسلف انت غير صادق في دعواك ان كنت تريد التشبه بهم حقيقة افعل ما يفعلون
واقرأ في سيرهم واصبر على ما صبروا عليه والله المستعان احسن الله اليكم آآ هذه السائلة تقول المسلم في شهر رمضان يبحث عن الاجور المضاعفة من الله فهل من الافضل تقول لها في الايام التي لا يكون عندها فيها العذر الشرعي
هل الافضل لها ان تقضي فترة العصر في قراءة القرآن ام تقضيها في مساعدة والدتها في اعداد الافطار هذه السائلة يظهر من سؤالها انها اه من اهل الخير من اهل الفضل
لكن يشكل على ذلك انها تترك الام هي اللي ستعد الطعام والفطور المفترض ان ان تعمل هي بنفسها  تريح والدتها من هذا التعب ومن هذا العناء فاذا عملت في اعداد الطعام
لوالديها واخوتها واسرتها لا شك ان هذا من افضل الاعمال برا بوالدتها لكن اذا كانت الوالدة  مصرة على انها هي التي تعد الطعام ولا شك ان مساعدتها افضل من القراءة
والقراءة تتحين لها اوقات اخرى والحمد لله السماع استماع القرآن فضله عظيم بامكانها ان تعمل  تعمل بيديها وتسمع وتستمع القرآن وتجمع بين وفي الاوقات الاخرى تتفرغ للقراءة والتلاوة  بما يتبع هذا من كانت في مطبخها تعد للصائمين افطارهم
لو نوت اه انها ممن يفطر الصائم ويسهم في في اطار لها اجره اذا كان من مالها نعم اذا كان الطعام الذي يفطر به الصائم من مالها لها مثل اجره
احسن الله اليكم اه سائل يقول عرض لي اه اعزكم الله بلغم وانا اصلي العصر في نهار رمضان فهل الافضل ان ابلاه لاتمكن من القراءة في الصلاة ام ابقيه في فمي حتى لا يؤثر على صيامي
سبق في الجواب قبل السابق انه لا يجوز بل يحرم ملعه ويفطر به الصائم ويجب اخراجه من الفم الا ينشغل بها عن صلاته  لا عن يمينه ولا تلقاء وجهه وانما عن يساره وتحت قدمه
وان كان في مسجد او غيره في منديل منديل وتخلص منه. نعم احسن الله اليكم. هذا سائل يقول هل ثبت ان العمرة في رمضان تعدل حجة مع النبي صلى الله عليه وسلم
ولماذا لم يعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان نعم ثبت في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عمرته في رمظان تعدل حجة وقال حجة معي
وكونه عليه الصلاة والسلام لم يعتمر في رمضان هذا والله اعلم انه من باب الشفقة على امته مع هذا الترغيب ينظر كيف يحرص المسلمون على العمرة في رمضان تحصيلا لهذا الاجر العظيم
والزحام الشديد من جراء ذلك فلو ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر في رمظان مع ما ذكره لكان لكان رمظان موسم كالحج وازدحم الناس ازدحاما اكثر لكن بعض الناس يتعلل ويعلل لنفسه لنفسه ويقول النبي عليه الصلاة والسلام ما اعتمر في رمضان
يخف عنده الامر وان كان الاجر ثابت تعدل حجة او حجة معه عليه الصلاة والسلام. اللهم صل من باب التخفيف على الامة ودفع المشقة عنها لم يحصل منه عليه الصلاة والسلام انه اعتمر في رمضان مع ان الترغيب بكلامه عليه الصلاة والسلام ثابت
احسن الله اليكم. هل يجوز الاغتسال في رمضان اذا كان البدن نظيفا وانما يقصد التبرد وتخفيف تعب الصيام لا بأس ولا حرج في ان يغتسل الماء البارد في نهار رمضان اذا كان الجو حارا
بقصد التبرد وتخفيف وطأة الحر لا مانع من ذلك ولا بأس فيه نتحرز اذا كان في مسبح مثلا ان لا يدخل الماء في جوفه  يحتاط لصيامه احسن الله اليكم. اه يقول السائل قراءة التفسير في رمضان هل هي من العلم الذي كان السلف يتركونه في رمضان ام هي من الاهتمام بالقرآن
وتدبره اه التفسير من التفاسير ما هو مطول  يخرج كثير من مباحثه تخرج من الاعانة على التدبر وهناك مختصرات في التفسير تعين طالب العلم على الفهم وتعينه على التدبر ولا تعوقه
عن كثرة المقروء القراءة في المختصرات في غريب القرآن او ما اشبه ذلك لا مانع منها في رمضان لانها تعين على الفهم والتدبر اما القراءة في المطولات يمكن ينتهي رمظان
ما قرأ الا نصف التفسير او ربع التفسير هذا يترك الى ما بعد رمضان ومن العلم الذي كان يترك في رمضان للتفرغ للتلاوة احسن الله اليكم. اه السائل هنا يقول اكلت في الليل طعاما يسبب العطش ولم اتمكن من الاستيقاظ للسحور
فاشتد علي العطش قبل منتصف النهار. بحيث شق علي الصيام. فهل يعتبر هذا مسوغا للافطار على المسلم ان يحتاط لصيامه فلا يأكل مثل هذا الطعام الذي يسبب العطش ويضع الاحتياطات اللازمة للاستيقاظ للسحور
انه من السنة وفيه بركة فيه مخالفة لليهود فاذا حصل لو اكل هذا الطعام الذي يسبب العطش ولم يتمكن من الاستيقاظ لشرب الماء  السحور وصام على ذلك وفي منتصف النهار كما يقول شق عليه الصيام
اذا خشي على نفسه الهلاك فلا مانع من الافطار اذا خشي على نفسه الهلاك الموت يا شيخ؟ نعم الموت اذا وصل الى حد لا يمكن مقاومته انه حينئذ يفطر ويقضي يوما مكانه
نعم اه احسن الله اليكم. يقول اقرأ في صلاة التراويح من حفظي. وبعد انتهاء الصلاة تبين لي اني قد تجاوزت صفحتين لم اقرأهما فهل اقرأهما آآ في الليلة التي تليها؟ ثم اكمل من حيث توقفت
نعم لتكن قراءة الركعة الاولى من التراويح في الليلة القادمة او الركعتين  يقرأ في كل ركعة صفحة فليكن نصيب الركعة الاولى او الركعتين من التراويح هذا القدر المتروك من القراءة ليسمع القرآن كله
على ترتيبه ثم بعد ذلك يكمل في التسليمات اللاحقة  احسن الله اليكم. يقول هذا السائل اه ما القول الصحيح في عدد ركعات صلاة التراويح ثبت عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
ما زاد رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة وهذا على حسب علمها والا فقد ثبت انه صلى ثلاث عشرة ركعة وصلى
فيما يفهم من حديث من مسند خمس عشرة ركعة واطلق حينما سئل عن صلاة الليل قال مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليصلي ركعة توتر له ما قد صلى فاطلق صلاة الليل مثنى مثنى
فليس هناك حد عدد محدد لصلاة التراويح في القيام في سائر العام لكن يصلي مثنى مثنى حسب استطاعته وحسب الارفق به فان كان كانت لديه قدرة على اطالة القيام والسجود والركوع فليقلل الركعات
وان كان كانت ليست لديه القدرة ويتعب من طول القيام ومن طول الركوع او السجود فليخفف ذلك ويكثر من الركعات احسن الله اليكم آآ سائل يقول يأتينا الضيوف للافطار في رمضان. فاذا اجتمعوا قبيل المغرب اتينا بالبخور
وطيبنا المجلس وطيبنا الضيوف فهل هذا له تأثير على الصيام  شم الطيب شم الطيب بالنسبة للصائم سواء كان سائلا  فخورا سواء كان دهن او بخاخ بخور لا شيء فيه بالنسبة للصائم
لكن لا يستنشق البخور لا يستنشق البخور بحيث ينساب الى جوفه منه شيء من دخانه لكن لو شم رائحته الطيبة لا بأس  ولو آآ وجد في المجلس ودخل بجوف من غير قصد
كما لو طار الى حلقه ذباب او غبار او ما اشبه ذلك من غير قصد فانه لا يفطر لكن على الانسان ان يحتاط لصيامه نعم احسن الله اليكم. يقول ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يستاك وهو صائم
ولكن هل يلزم الصائم ان يلفظ بقايا السواك وما بقي من طعمه في الريق او يعفى عنه ويعد غير مفطر نعم يلزمه ان يلفظ بقايا السواك وما تفتت منه سواء كان من
لحاه قوم اطرافه انه يلزمه ان يلفظه لانه جرم اذا دخل الى الجوف بقصد فطر وكذلك طعمه يدل على ان منه شيء تحلل في الفم يلفظه  هذا السائل يقول اعمل في ورشة لتصليح السيارات واحيانا
يحصل لي بسبب العمل ان استنشق الدخان الخارج من عوادم السيارات فهل هذا يؤثر في صيامي؟ اذا قصدت الاستنشاق في هذا الدخان انك تفطر بسببه لكن اذا دخل الى انفك او فمك من غير قصد
كما قلنا في كلام اهل العلم من طار الى حلق ذباب او غبار من غير قصد فانه لا يفطر  احسن الله اليكم السائل يقول هنا اذا كان الانسان ضابطا لكتاب الله عز وجل ويأمن على نفسه من الفتور
فهل الافضل له ان يصلي التراويح في الثلث الاخير لوحده في البيت يصلي في الجماعة بعد العشاء ثبت عن عمر رضي الله تعالى عنه انه قال في صلاة التراويح التي جمع الناس عليها
بعد انقطاعها في زمنه عليه الصلاة والسلام بعد من صلى ليلتين او ثلاث وفي زمن ابي بكر وصدر من خلافة عمر جمع الناس على امام واحد وخرج عليهم وهم يصلون فقال نعمة البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل منها
يعني صلاة اخر الليل لا شك ان صلاة اخر الليل افضل لكن اذا كان الشخص قدوة واذا لم يصلي مع الناس ظن به  او اقتدى به من يترك التراويح ويظن انها
ليس فيها فظل لانها لو كان فيها فظل صلاها فلان ولا يدري عن حاله في اخر الليل اذا كان الامر كذلك فليصلي مع الناس احتسب في ذلك انه شخص يقتدى به
لو ترك ترك بعظ الجهال به يصلي مع الناس ثم يصلي ما كتب له في اخر الليل يجمع بين هذا وهذا اه هذه السائلة تقول ان عندها اولادا صغارا لم يبلغوا الثامنة من العمر فقالت لهم
من صام منكم في رمضان فساعطيه بكل يوم عشر ريالات فهل هذا اسلوب جيد لتعويدهم على الصيام لا شك ان الترغيب بهذه الطريقة لا سيما لغير المكلفين آآ طريقة ناجحة
ومفيدة بتعويدهم على الصيام وحثهم عليه مع اشعارهم ان الصيام لله  اخبارهم بان النية في الصيام وانه لله وانه لا بد ان يكون خالصا وان هذا مجرد اعانة لهم وحفزا لهم لا مانع من ذلك وتؤجر على هذا على هذه النية
هذا القصد احسن الله اليكم. اه هذا السائل يقول ان والده مريض بالقلب شفاه الله والمسلمين اجمعين. يقول وقد وصف له الطبيب حبوبا توضع تحت اللسان وتذوب وتتحلل فهل يجوز ان يتناولها اثناء الصيام في رمضان
اذا كانت حيث اذا وضعت تحت اللسان وتحللت لا تنسابوا الى الجوف من خلال الحلق انها لا بأس بها تحللت يلفظها يلفظ هذه الاجزاء المتحللة لا مانع من ذلك لكن ان كان هذا التحلل
يختلط باللعاب هذه الاجزاء المتحللة تختلط باللعاب ثم يبتلعها وهي تنساب الى جوفه ويفطر بذلك  احسن الله اليكم اه هذا السؤال وهو اخر اسئلتنا في هذا اللقاء يقول اه نجد ان السلف الصالح كانوا يتركون تعليم الناس في رمضان ونجد اليوم كثيرا من المساجد يلقى فيها الكلمات والمحاضرات بشكل شبه يومي فهل
هذا مخالف لعمل السلف اولا ليس جميع السلف يتركون الاعمال الصالحة تعليم والتحديث التعلم نعم اثر عن بعضهم للتفرغ لقراءة القرآن النبي عليه الصلاة والسلام جاهد في رمضان  غزوة بدر. نعم
وعمل الاعمال الصالحة كلها في رمظان لكن لا شك ان فيه اه التصاق بين رمظان والقرآن. لانه شهر القرآن شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن لو تفرغ تبرغا كليا او جزئيا
مدارس للقرآن وتلاوته والاكثار من ذلك  عمله بعض السلف والتعليم من افضل الاعمال الصالحة والدعوة كذلك من احسن قولا ممن دعا الى الله هي من افضل القربات في رمظان وفي غير رمظان
المقصود ان ما اثر عن السلف انما يذكر للحث على الاكثار من تلاوة القرآن لا لتعطيل الاعمال الصالحة احسن الله اليكم ونفع بما قلتم ايها الاخوة المستمعون الكرام بهذه الاجابة
نصل الى ختام هذه الحلقة اتقدم في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله له ولكم ونلقاكم باذن الله تعالى في لقاء مقبل وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم
