نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فالسلام عليكم
ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامجكم نور على الدرب حياكم الله واهلا وسهلا بكم. ايضا ارحب بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور
عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة الافتاء فحياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين فاتحة اسئلة هذا اللقاء سائل يقول هل يجوز اعطاء الزكاة
لشاب يريد الزواج الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد لا شك ان الزواج حاجة اصلية حاجة اصلية تؤخذ لها الزكاة
وتدفع الزكاة للشاب المحتاج لمن يريد الزواج من الزكاة لانه من الحواجز الاصلية  لكل شاب او للشاب الذي لا يستطيع ان الذي لا يستطيع معروف ان الزكاة له شروط مسابقات للفقراء والمساكين والى اخره
نعم احسن الله اليكم هل الذبح عن الميت وتوزيع اللحم للمحتاجين؟ افضل للميت ام التصدق عنه بالمال اه كلها صدقة سواء تصدق باللحم او تصدق بالمال لكن ينظر في المتصدق في المتصدق عليه
كان تصدق عليه باللحم يوفر له الجهد ويوفر له هذا اللحم بدل من ان يأخذ المال ويذهب الى السوق ليشتري انفع وان كان المال انفع له من حيث يحتاجه في اللحم وغيره كان افضل وعلى كل حال كلها صدقة وكلها يرجى ثوابها لا سيما
الاخلاص لله جل وعلا  احسن الله اليكم اه هذا السؤال اه سائله يقول اه يوجد في البيوت كثير من الفتيات البالغات سن الزواج ولم يتقدم لهن احد ما توجيهكم لهن ولاولياء امورهن تجاه ذلك
لا شك ان هناك اسباب فان كان السبب من قبل هؤلاء الفتيات او من قبل اولياء الامور فعليهم ان يتقوا الله جل وعلا خففوا مطالبهم من من يتقدم اليه ولا يتكلف الشروط
التي تجعل الناس يصدون عن هؤلاء الفتيات وكذلك البنات خففنا الشرط ينظرن الى الدين اولا واخرا وفيه السعادة وفيه العيش الهنيء وين قلت امور الدنيا الدنيا ليست ولا هدف فاظفر بذات الدين تربت يداك. كما يتجه الخطاب فيه الى الذكور يتجه الى النسا ايضا
فلا تنظر الى الخاطب على اعتبار انه معه شهادة عليا او مبالغ مالية كبيرة بقدر ما تنظر الى دينه خلقه وامانته وكذلك ولي الامر يجب عليه ان ينظر الى بهذا المنظار بحيث لا يعظلها لانه اذا اشترط شروط
يجعل الناس ينصرفون عن موديته حينئذ يكون عاضلا في القرآن وحينئذ تنتقل الولاية عنه الى غيره تنقل اذا ثبت عضله وتشدده وتعنته في الخاطب فاذا انسان نظر الى حقيقة الامر
اعتنى بالدين والامانة الخلق قبل كل شيء فانه حينئذ ييسر له الامر وجاء في الخبر اكثر النساء بركة ايسرهن ولا يشدد في مهر ولا يشدد في شروط ولا يتطلب اشياء تشق على الخاطبين الذين يجعلون انهم ينصرفون عن هؤلاء الفتيات
واما اذا كان الامر قدري يعني ما كتب لها ان يتقدم لها احد فلتصبر ولتحتسب اصبر وتحتسب ثم بعد ذلك يجعل الله بعد عسر يسرا هذا يا شيخ عن ان يعرض ولي الامر
ابنته اذا التمس من الصالحين ممن آآ هو مؤهل للزواج بها ذلك عليه هذه سنة متبعة   عثمان ابن عفان رضي الله عنه قال ابن مسعود وكبير في السن عثمان هو الخليفة
قال الا نزوجك فتاة تعيد لك ما مضى من شبابك انا نزوجك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج يا معشر الشباب ما قال يا معشر الشيوخ
الكحول وعلى كل حال ما نحتاج الزواج يتزوج سواء كان كبيرا او صغيرا لكن الشباب هم مظنة شدة الشهوة وشدة الحاجة الى المرأة وعلى كل حال عرض البنت على من توقع ويتوسم فيه الخير لا شك انه له اصل شرعي ودلالة على دين
متمكن ودلالة ايضا على عقل راسخ لأنه من جهة يحصن بنته بهذا الرجل الذي يختاره لها وعرظ عمر ابنته على النبي عليه الصلاة والسلام  وخيره المقصود ان ان هذه هذه هي السنة هي عين العقل والحكمة
لكن قد اختلفت امزجة الناس وطباعهم وساءت ظنون الكثير منهم بحيث لو عرضت بنت من قبل وليها لذهب الظنون بالمخطوب هذا كل مذهب وكثير من يصرح يقول لولا ان فيها عيب ما عرضت
وحينئذ يتحاشى الولي ان يعرض بنفسه يعرضها على شخص  يعرضها على من يتوسم فيه الخير يكون عرضها بواسطة لا يكون مباشر ويذكر له ان عند فلان بنت مناسبة عنده بنتا مناسبة
ويذكر من ما يدعوه الى الاقدام عليها وهذا لا شك انه في في في عصرنا اولى احسن الله اليكم ونفع بما قلتم سائل يسأل يقول ما ضابط الالتصاق بالكعبة والدعاء عند استارها
والتمسح بها حيث لا ادري هل هذا مشروع ام لا اه ام هو من التبرك المخالف للدليل ما ذكر من تمسح الكعبة والتعلق باستارها والالتصاق بها كل هذه من البدع
من البدع حاشا ما ورد عن بعض الصحابة كابن عمر وابن عباس من الصاق الصدر واليدين الملتزم وهما بين الركن والباب هذا لا بأس به لثبوته عن بعض الصحابة واما ما عدا ذلك
من التبرك المخالف الذي يمنع نعم احسن الله اليكم يقول اذا وردتني رسالة على الهاتف فيها السلام عليكم ثم اه فائدة او طلب معين هل يلزمني ان ارد على هذا التسليم بالكتابة الى المرسل
الله جل وعلا يقول اذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او  واقل الاحوال ان تقولوا عليكم السلام وان زدت ورحمة الله وبركاته كان اكمل واولى الرد واجب هذا بالكتابة يا شيخ. هذا في الكتابة لانه لا يدري لو اجبت في نفسك
لا يدري هل انت اجبت ولا لا هذا مقصود ان يسمع مقصودا ان يسمع او يقرأ  في كتب في في جوابها وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ثم يجيب الطلب او يشكره ويدعو له في مقابل هذه
احسن الله اليكم هل يشرع ان نسأل الله الجنة ونستعيذ به من النار عند قراءة الايات التي تذكر بذلك في الصلاة المفروضة وهل هو فقط للامام ام يشمل المأمومين؟ ثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه يستعيذ
اذا مر ذكر النار ويسأل الله الجنة اذا مر ذكرها يقف عند كل اية في صلاة النافلة والمأموم حكمه حكم الامام لكن لا يقوله بصوت بحيث يشوش على من وراءه
ومثل هذا لا ينافي الاستماع قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا اذا اه سأل ذلك بنفسه  يستوي ذلك الفرض والنافلة عند اهل العلم عند بعضهم عند من يقول انه ما ثبت في النفل ثبت في الفرض
وبعضهم يخص ذلك في النافلة لانه لم يرد عنه عليه الصلاة والسلام ما ذكر الا في صلاة الليل والله اعلم احسن الله اليكم سائل يسأل يقول ما حكم قراءة المرأة في كتب التفسير والتجويد والعقيدة
وعليها العذر الشرعي المرأة الحائض لا تقرأوا القرآن كالجنب وبعضهم يفتي بان حكمها يختلف عن حكمه ان عذرها ليس بيدها وقد يطول ولا تتمكن من ازالته كالجنب    لكن العذر يطول
وليس بيدها ولا تستطيعوا ازالتهم متى ما ارادتك الجنابة لها قراءة القرآن ومن باب اولى قراءة كتب التفسير والعقيدة والتجويد وغيرها من كتب العلم والذي يمنع من ذلك وهو المرجح عندي
انها لا مانع ان تقرأ في كتب التفسير الممزوجة التي تذكر بعض الاية ثم تفسرها ممزوج القرآن بالتفسير وكذلك كتب التجويد ما لم تكن الاية كاملة او العقيدة وان قيل ان ان قراءتها
القرآن كتب التجويد والتجويد والعقيدة والحديث وغير ذلك من الكتب ان القراءة غير مقصودة كالاذكار التسامح فيها ما لا يتسامح في القراءة المقصودة وعلى كل حال من اخذ بالفتوى الاخرى
اقرأ القرآن لا سيما عند الحاجة والله الى خشية ان تنساه عليها ذلك هذه فتوى معتبرة ويقول بها علماء تبرأ الذمة بتقليدهم وعلى القول الاخر قراءتها في كتب التفسير الممزوجة لا شيء فيها
وكذلك في الكتب الاخرى ما لم تكن الايات تامة الاية كاملة. نعم ان تقرأ بعض اية هذا معناه ان ان يخرج منه التفاسير التي يوجد بها الاصل فيها القرآن وعلى الهامش لا هذا هذا القرآن. نعم
لكن يوجد في الهامش تفسير وفيه قرآن لكنه ممزوج يعني مقطع جزء اية التفسير وهكذا وقراءة الجنب والحائض لبعض الاية لا شيء فيه لان النبي عليه الصلاة والسلام ارسل الى هرقل
كتاب وفيه بعض اية  احسن الله اليكم سائل يسأل يقول هل نصائح ابي لي في تعاملي مع ابنائي واجبة الالتزام ام اعامل ابنائي بما اراه اصلح لتربيتهم واذا وقع في نفسه شيء لذلك هل يعد من العقوق
لا شك ان نصائح الاب محوطة بالشفقة على ابنه وابنائه لا شك انها لها وزن في الشرع لاسيما وان حقه واجب و من اعظم الحقوق بعد حق الله جل وعلا
اذا كانت هذه النصائح  نافعة وتصب في مصلحة الولد لا شك ان التزامها يجب من وجوب حقه اضافة الى انها في مصلحته واذا كانت غير ملائمة بمعنى ان الاب آآ ينصحه بما
آآ لا دليل عليه شرعا من العبادات او من الامور التي تعداها الناس وتخطاها قد تكون مناسبة في وقت الاب ولا تكون مناسبة في وقت الابن مثل هذه يرظيه الكلام ويقول له ابشر
ويلين له الكلام ويوجه ابنه على حسب ما يرتضيه ويقتضيه المصلحة لا سيما اذا كان الابن عنده من وسائل وطرق التربية وعنده من العلم ما يصلح شأن ولده اكثر مما عند ابيه
يلين له القول و يعده بان يقول ينصحه بذلك ويوجهه بما يصلحه ان شاء الله تعالى  اذا وقع في نفسه شيء لذلك ليعد من الاصل ان لا يقع في نفسه شيء
والحكيم يستطيع ان يقنع والده ويرظيه بالاسلوب المناسب الشيخ الجدل المباشر مع الاب ربما هو الذي يثير ويترك في النفس شيئا يعني قول ابشر ومع ابطال انه لن يفعل ذلك لا لا مانع منه ابشر بما يسرك نعم
بما يسرك وبما يرضيك وهكذا من من الكلام اللي الذي هو في اجمالا لا شيء فيه. والتوريات تنفع في مثل هذا احسن الله اليكم يقول ما معنى قول الله تعالى ان الدين عند الله الاسلام
وكيف وقد وجدت اديان سماوية غير الاسلام لا شك ان الدين الحق عند الله والاسلام والاسلام ليس معناه انه دين محمد عليه الصلاة الذي جاء به محمد عليه كل الانبياء على الاسلام
نعم كلهم ما من مولود يولد الا على الفطرة والفطرة هي الاسلام في الاديان كلها ما دامت قائمة ومحكمة غير منسوخة اما ازا نسخت فقد انتهت بما نسخها الذي يهدئون الحق دين محمد عليه الصلاة والسلام
اللهم صل الله اليكم يقول عندما اكون في مكة احب ان اكرر الطواف والسعي عن والدتي المتوفاة رحمه الله فهل يصلها ثواب ذلك؟ وهل يكثر الاجر مع الاكثار من الطواف والسعي
اذا كان قصده بالطواف السعي العمرة المشتملة على الطواف السعي فلا مانع من ذلك لكن اذا كان قصده طواف وسعي من غير نسك من غير احرام بعمرة او حج المشروع هو الطواف
فيكثر من الطواف واما السعي فلا يشرع الا بنسك لا يشرع ان يأتي بسعي يسعى بين الصبغ والمروة سبعة اشواط ينويها عن امه وعن ابيه نفل هذا لا لا اصل له في الشرع
وليس بعبادة انما هو عباد تابعة للنسك واما الطواف فهو مشروع في كل وقت من المستغرب يا شيخ انك تجد احيانا في غير الحج طبعا تجد من يسعى ويكون بثوبه يعني بدون احرام وبدون
هذا الاحتمال ان يكون لم يجد   لا يحل بثوبه ويفدي اه فدية الاذى وان كان غير محرم فلا شك ان هذا جهل وبعضهم يستغل هذا المضمار الممهد المكيف النظيف فيذهب ذهابا وايابا بنية
حفظ الصحة والتخفيف ولا يكون نسك مثل هذا اذا اذا لم يلبس على الناس يترتب عليه تلبيس على الناس وان مثل هذا المشروع لا سيما اذا كان مظهر ممن قد يقتدي به بعض الناس
خشي منه ان يضل الناس بهذا فلا يجوز له حتى لو كان مجرد مشي  يقلده من يفعل فعله وهو غير مشروع احسن الله اليكم سائل يسأل يقول ان زوجته تصلي الجمعة مع الناس في المسجد
وتسميها فضيلة ثم تعود الى البيت وتصلي الظهر وتسميها فرض وتسميها فرضا. فهل عملها صحيح؟ وهل تكفي الجمعة عن الظهر للنساء النساء لا يلزمهن صلاة الجمعة وانما يصلينها ظهرا في وقتها
لكن اذا حضرت المرأة وحظر غيرها ممن لا تجب عليه اجزأته يعني عن الظهر وحينئذ اذا صلتها صلتها جمعة مع الامام فانه لا يلزمها ان تأتي بصلاة الظهر وهي فرضها
وتكفي حينئذ الجمعة عن الظهر لان من حضرها ممن لا تجب عليه تجزئه كمقر ذلك اهل العلم نعم. احسن الله اليكم سائل يقول الالوان التي تضعها المرأة على وجهها هل تعد حائلا يمنع الطهارة؟ اذا كان لها جرأة
حجم حيث يحول دون الماء او البشرة فان هذا لا يجوز لا يصح معه الوضوء وجود الحائط والغالب ان ما يستعمله النساء من الالوان والاصباغ والمكاييج على الوجه انها لا تحول
اه دون الماء ودون البشرة فلا مانع من ان تتوضأ وهي موجودة والله اعلم  احسن الله اليكم اه سائل يقول ما صحة القول بعدم جواز الدعاء بنيل امور الدنيا في الصلاة
نعم نص كثير من اهل العلم على ان دعاء الصلاة تكون في امور الاخرة لكن عموم قوله عليه الصلاة والسلام ثم ليتخير من المسألة ما شاء نبعث التشهد بعد الصلاة على النبي عليه الصلاة
سلام ثم ليتخير من المسألة ما شاء  امور الدنيا والاخرة وكذلك اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا فيه من الدعاء مقام ان يستجاب لكم ماذا يعم الدعاء
في امور الدنيا وامور الاخرة وبعضهم يفرق بين الفضل وبين الفرض والنفل في النفل ويقول يدعو بما شاء من امور الدنيا والاخرة والفرظ يحتاط له فلا يدعو الا بما ينفعه في اخرته
والاصل ان الفرض والنفل سواء قوله ثم يتخير من المسألة ما شاء عام يشمل خير الدنيا والاخرة يشمل خير الدنيا والاخرة دل على ذلك من قوله ربنا اتنا في الدنيا حسنة
وفي الاخرة حسنة من امور الدنيا امور الدنيا ومر ولا يوجد ما يمنع من ذلك ان شاء الله تعالى احسن الله اليكم سائل يقول هل تغيير بياض الشعر خاص بالرجال؟ ام تنهى عنه النساء؟ وهل تنهى عنه النساء
اه في الحديث الصحيح ان  لما جيء به الى النبي عليه الصلاة والسلام رأسه كالثغامة البياض بياضه مثل بياض نوع من الشجر البياض وقال فامر النبي عليه الصلاة والسلام بتغييره وتجنيبه السواد
تغييره وتجني به السواد النساء حقائق الرجال في مثل هذا شقائق الرجال في مثل هذا وتغير شعرها باي لون لكن غير السواد كالرجل  سؤال هنا يقول اذا كانت فاتورة الكهرباء
مشتركة بيني وبين جيراني فهل اعد اثما في حال تركت بعض الانوار او الاجهزة مضاءة لغير حاجة في بعض الاوقات لكني اعود اليها بعد ساعة مثلا او ساعتين اذا في الامور المشتركة
يحرص الشريك على براءة ذمته من حق شريكه الشريك ان يحرص على ابراء ذمته من ان يدخل عليه شيء من  وحينئذ يحرص على آآ اغلاق هذه الانوار في عدم الحاجة اليها
اذا حصل شيء من الخلل او فانه يستحل صاحبه يستحل جاره او يدفع مبلغ زائد زائد على القدر المطلوب وحينئذ تبرأ ذمته وبعض الناس اذا استأجر يستأجر في الفنادق او الشقق او غيرها
يعمد الى اضاءة اماكن لا حاجة اليها ويترك الكهرباء ليلا ونهارا ويسرف في الماء باعتبار انه دفع اجرة لكن لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب الا نفسه ما يفعله في بيته
افعله هنا ولو اقتصد من باب ان الحرص على ابراء ذمته من حقوق العباد لكان هو اللائق بالمسلم والله اعلم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وشكر لكم ايها الاخوة المستمعون الكرام الى هنا نصل الى ختام هذه الحلقة
اتقدم في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله له ولكم نلقاكم باذن الله تعالى وانتم بخير وعلى خير
وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد
