نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة المستمعون الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب. ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيف هذا اللقاء
معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين يقول اه اول سؤال في هذه الحلقة من المعلوم ان اجر الواجب
اعظم من اجر السنة كيف نوفق بين هذا وبين حديث آآ حديث ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله خيرهما الذي يبدأ بالسلام لان البدء بالسلام سنة والرد واجب
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم اذا كانت السنة مشتملة على الواجب السنة مشتملة على الواجب لا شك انها حينئذ تكون
واجب وزيادة السلام قول السلام عليكم والقول عليكم السلام كلاهما معنى واحد والذي يسبق الى البدء بالسلام لا شك انه ذكر هذه الجملة المطلوبة المطلوب القاؤه على اخيه ولا شك ان البدء بمثل هذا
اه لا شك انه آآ مما يدخل السرور على اخيه فمثل هذا يكون مشتملا على ما ما يقوله الراد ويزيد عليه البدء ونظير ذلك من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمة
ومن ومن اغتسل الغسل افضل من توضأ بها ونعمات ومن اغتسل فالغسل افضل الغسل سنة. سنة عامة اهل العلم او غسل سنة سنة مؤكدة لكنه مشتمل على الواجب وزيادة ولذلك صار افضل
اذا قلنا ان الوضوء شرط لصحة الصلاة والغسل سنة وفي الحديث والغسل افضل لانه مشتمل على الفرظ وزيادة مشتمل على الفرظ وزيادة من هذا الباب تكون السنة المنصوص عليها افضل من الواجب من هذه الحيثية
احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. يقول السائل هنا يرد في بعض الاحايين في اه  الترمذي يقول جيد حسن فما مقصوده بذلك الغالب في كلام الترمذي انه يقول حسن صحيح وقد يكون نادرا حسن جيد
جاء حسن صحيح قل حسن جيد ولذلك يقرر ابن حجر رحمه الله تعالى انها اه بمثابة حسن صحيح جيد بمثابة صحيح الا ان عدول كما يقول الحافظ ابن حجر لا يعدل عن كلمة صحيح الى جيد الا لنكتة
لا يعدل عن كلمة صحيح الى جيد الا لن ولكنها كلمة مستعملة تدل على ثبت الخبر الصحيح الا انها دونها في المرتبة ويرد الاشكال الذي استشكل في تعبير الترمذي حسن صحيح
ومثله جيد حسن حيث يحكم الامام الترمذي على الحديث بانه في المرتبة العليا اذا حكم عليه بانه صحيح وبالدنيا من القبول اذا حكم عليه بانه حسن الجمع بين المرتبطين فيه اشكال عند اهل العلم
واجابوا عن ذلك بأجوبة كثيرة بضعة عشر قولا لاهل العلم لكن من احسنها انه اذا كان له اكثر من طريق فهو صحيح من طريق وحسن اه من طريق اخر واذا لم يكن له الا طريق واحد
للتردد في حكمه هل وصل الى درجة الصحيح او قصر دونها في مرتبة حسن وآآ  غاية ما هنالك انه تردد في حكمه واحق العبارة ان يقول صحيح او حسن صحيح او حسن
لكنه آآ حذف حرف التردد وبقي الحكم عليه بالامرين كما يقال من اشتمل على الطعم الحلو والحامض قال حامض حلو ليس حلو خالص ولا بحامض خالص ممزوج بينهم فيكون في مرتبة بين المرتبتين. يعني ترددا عنده هو عنده. نعم
احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. يقول السائل ماذا ينبغي علي فعله لطرد وساوس الشيطان حيث انها اشغلته واتعبتني كثيرا لا شك ان الشيطان عدو كما قال الله جل وعلا هلا
المصريين من اتخذه عدوا ولا يلتفت اليه لن ينصرف عنه ويعرض عن وساوسه ويكثر من ذكر الله جل وعلا والاستعاذة به من اكثر من قراءة القرآن بالتدبر  ويكثر من ذكر الله
وحينئذ تنتصرف تنطلق عنه هذه الوساوس ولا يلتفت الى انه عدو حذرنا الله منه نتخذه عدوا وحينئذ لا يظرنا ان شاء الله احسن الله اليكم. سائل يقول اه فضيلة الشيخ لو تفضلتم
بالطريقة المفيدة في التدرج في علم النحو العلماء رتبوا كتب على حسب طبقات المتعلمين في كل فن من الفنون وفي علم النحو على سبيل الخصوص لانه مسؤول عن يبدأ طالب العلم بالاجرومية
مبارك مختصر جدا وواضح اذا حفظه طالب العلم وقرأ عليه الشروح وحضر به الدروس عن المشايخ فانه يستفيد فائدة كبيرة ويكون اللبنة الاولى لهذا العلم ومن افضل الشروح شرح الكفراوي
الذي يولد في طالب العلم ملكة اعرابية فانه لا يذكر مثالا الا ويعربه كذلك شرح العشماوي في قواعد وضوابط متينة في هذا العلم ومناسبة وواضحة طالب العلم اذا قرأ حفظ الاجرومية وقرأ عليه هذا هذين الشرحين وحضر بها الدروس وسأل عما يشكل عليه يستفيد فائدة كبيرة
يليه بعد ذلك يليه هذا المتن قطر الندى وبل الصدى ابن هشام مع شرحه وكذلك يحضر عليه الدروس من المشايخ يقرأوا على عالم متمكن يشرحه له ويقرأ عليه الشرح لابن هشام ايضا
وحينئذ يستفيد فائدة كبيرة ويكثر من التطبيق والامثلة والاعراب ثم بعد ذلك يتهيأ اللي قراءة الالفية ابن مالك وحفظها مع قراءة طرح ابن عقيل مثلا او الاشموني بن هشام على شيخ متمكن
نستفيد فائدة اذا تدرج في هذا العلم بهذه الطريقة وهذه طريقة مسلوكة عندنا في بلادنا وبعض البلدان يعتمدون الملحة للحريري ميسر  سلس وعلي شروح وبعض البلدان يعتمدون على الكافية لابن الحاجب
وكتب لها من القبول ما كتب واعتمدها العلم في في اقطان كثيرة على كل حال اذا قرأ هذه الكتب سواء قرأ في الكافية بدل القطر او القطر او بدل القطر يقرأ
في منحة الاعراب للمتوسطين هذا من ينتفع كثيرا ينتفع بهذا كثيرا  ومع ذلك يكثر التطبيق من الامثلة والاعرابات وايضا يكثر من القراءة قراءة السرد في المطولات على عالم متمكن بحيث يرد عليه
الاخطاء واللحن اذا اكثر من ذلك لان النحو قراءة القراءة النظرية فيه تعين على فهم الكلام النظري القراءة في كتب النحو الطريقة التي ذكرناها لا شك انها تعين على فهم الكلام
لان الذي لم يتمرن في القراءة على العلماء ويردون عليه اخطاءه ولحنه قد لا يعصم لسانه من الخطأ واللحن لكن اذا تمرن وقرأ على العلما المتقنين اهل التحري في هذا الباب
فانه باذن الله يعصم لسانه من الخطأ قد يوجد نادرا لكن هذا لا حكم له نسمع بعض طلبة العلم وهم يقرأون في الدروس مع الاسف الشديد يلحنون نحن شنيع فاحش
مع انك لو سألته عن القواعد النحوية وامثلتها وشواهدها اجابك كل ما يؤسف له ان بعض طلبة العلم وبعضهم متقدم في الطلب اذا قرأ في الدروس نسمع ويا فاحشا ويخطئ في مسائل
واضحة جدا لانه لم يتمرد القراءة على اهل العلم المتقنين والمجودين ولا على نفسه مع العناية بظبط  كلمات تجده يلحن وبعضهم تجده اقل في المستوى لكنه يكثر من القراءة على الشيوخ
تجده اقرب الى الصواب ويقل اللحم في  الله المستعان احسن الله اليكم ونفع بما آآ قلتم آآ هذا سائل آآ يسأل فضيلة الشيخ يقول هل يجوز ان اتزوج بنتا رضعت مع
رضعت مع اختك اذا رظعت من مع اختك ما هي اختك؟ فهي اختك لانها اما ان رظعت مع امك او من زوجة ابيك يا اخت لك من من الرضاعة  كانت شقيقة من الرضاعة او من الاب
فهي اخت لك وان كانت اختك التي رضعت من امها لا علاقة لك بهم يجوز لك ان تتزوج فرق بين ان ترضع هذه المرأة البنت التي تريد ان تزوج بها من امك او من زوجة ابيك مع اختك
وكانت الشقيقة او لاب فهذه اخت لك  وان كانت اختك رظعت من امها ما هي اجنبية عنك ولا علاقة لك بها ويجوز لك ان تتزوج احسن الله اليكم. يقول عندي صديق لي يعمل في مغسلة ملابس
وعندما يضع الارقام للملابس يجد في بعضها شيئا من المال فلا يرده لصاحب الملابس وانما يشتري لنا بعض الاغراض من التموينات فهل يجوز ان نأكل مما يشتري لنا وكذلك اذا اقترض مني مالا يقول انتظر حتى اجد شيئا من الملابس
فارد لك ما لك فهل يجوز ان اخذها منه اذا وجدها على هذا الغسال الذي يعمل في غسل في مغسلة عليه ان يرد الاموال الى اصحابه وجد في الملابس  يجب عليه ان يردها الى اصحابها
انه يعرفهم فاذا اتوا ليأخذوا ملابسهم عليه ان يرد ما وجد فيها واذا اكلها فهو اكل حرام حينئذ لا يجوز من يعلم انه  على هذه الطريقة ان يأكل من طعامه الذي اخذه من هذه الذي اشتراه من
هذه الدراهم التي وجدها في هذه الملاعب لا يجوز له ذلك ولا يجوز له ان يقرضه ويكون الرد من من ما يجده في هذه الملاعب فهذا اكل ومال حرام ومعتد على ما لغيره
لا يجوز بحال ان يتصرف مثل هذا التصرف ولا يجوز الاكل من طعامه الذي اشتراه من هذه الدراهم والله المستعان احسن الله اليكم. يقول ما حكم قراءة القرآن الكريم بدون صوت مسموع وانما بتحريك الشفتين فقط
اذا حرك القارئ شفتيه ولسانه واسمع نفسه يكفي ويكون حينئذ قد قرأ اما اذا امر القرآن على قلبه في بصره دون ان يحرك شفتيه ولا لسانه ولا يكون متفكرا لا قارئا
رفع الصوت زيادة على ذلك قدر زائد على ذلك يستفيد منه يسمع اذنيه بصوت القراءة المسموعة لا شك انها اكثر اثر في القلب وفي اكثر اه ثبات والذي يقرأ سرا
لا شك انه قارئ اذا حرك شفتيه ولسانه واسمع نفسه ولا يلزم ان يسمع غيره يقول توفيت جدتي قبل شهر وعليها صيام اربعة ايام فهل نطعم عنها ام نصوم عنها
يعني اذا كان عليه الصيام اربعة ايام بان تمكنت من الصيام ولم تصم بمرض ونحوه فانه يصوم عنها وليها الحديث الصحيح من مات وعليه صوم صام عنه وليه وان خصه بعضهم
النذر لكن الحديث اعم ماتوا عليه صوم صام عنه وليه اذا لم يوجد من يتبرأ بالصيام عنه فانه يطعم عنه كل يوم مسكينا احسن الله اليكم يقول ما رأيكم في من يستهزأ بالدين عبر الصحف والمجلات وكذلك المسلسلات
الاستهزاء بالدين امره عظيم وشأنه خطير فهو نفاق   وحكما حكم الله جل وعلا على من استهزأ لأنه كفر لا تعتذروا قد كفرتم تعتذروا قد كفرتم هذا امر خطير ويتساهل الناس فيه. نسأل الله العافية
في هذه الاوقات المتأخرة ونسمع من يسخر ويستهزئ الدين والمتدينين في بعض الشعائر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وفي المظاهر الشرعية التي جاء الامر بها في الشرع اللحية وتحصير الثوب ما اشبه ذلك. لا شك انه على خطر عظيم
نسأل الله العافية  يقول ما حكم الرجل الذي وقع في معصية اتيان الزوجة من دبرها وهو الان ندمان؟ وكيف يفعل كي يكفر عن خطأه عليه ان يتوب الله جل وعلا هذه
وكبيرة من كبائر الذنوب وعليه ان يتوب والندم توبة كما جاء في الحديث ما دام نادم عليه ان يعزم الا يعود وان يقلع فورا يقلع فورا وان يعزم الا يعود ويندم على ما فات
وهذه شروط التوبة اذا تاب توبة نصوحا كفر الله عنه السيئات قد يجعلها حسنات احسن الله اليكم. سائل يسأل يقول ما حكم النوم بعد صلاة الفجر الى وقت الامل   ان ينام بعد صلاة الفجر اذا ادى الصلاة
والاذكار التي بعدها من اذكار الصباح الصلاة واذكار الصباح فلا مانع من نومه لكنه محروم فاذا جلس بعد الصلاة الى طلوع الشمس به عليه الصلاة والسلام انتشرت الشمس من مصلاه فان صلى ركعتين رجاء الثواب
الذي جاء في حديث من صلى من جلس في مصلاه بعد صلاة الصبح يذكر الله جل وعلا ثم اذا طلعت الشمس صلى ركعتين كان له اجر عمرة واجر حجة تامة
هذا يرجى ثوابه ان شاء الله تعالى وان كان فيه سلام لاهل العلم لكن الجلوس المصلى بذكر الله جل وعلا حتى تنتشر الشمس هذا ثابت من فعله عليه الصلاة والسلام
ولا يتركه الا محروم الله المستعان اللهم صل احسن الله اليكم. حكم صلاة الوتر ما هو يا شيخنا؟ وهل يلزم من يصليها او من يصليها ان يداوم عليها اه صلاة الوتر سنة مؤكدة
الوتر سنة مؤكدة عند جماهير اهل العلم وجاء الامر بها اوتروا اهل القرآن واذا اوجبه الحنفية فعلى الانسان ان يداوم عليه. والنبي عليه الصلاة والسلام ما ترك الوتر ولا ركعتي الفجر لا في سفر ولا في حظر
جاء الامر به والتأكيد عليه ومن من صلاه يداوم عليه لان النبي عليه الصلاة والسلام لم يتركه لا سفرا ولا حظرا والله احسن الله اليكم ونفع بما قلتم يقول هل تعد القراءة في كتب فتاوى العلماء
من طلب العلم  لانها لان هذه الفتاوى بيان لاحكام الشريعة بيان لاحكام الشريعة فهي من طلب العلم ولا شك ان الفتاوى التي  المعاصرة انفع من يقرأها لانها تلامس الواقع وتطابق الواقع
وباسلوب مسهل ميسر يفهمه القارئ ولو كان من ائمة الناس ننصح بقراءة فتاوى اهل العلم ليستفيدوا ولا شك ان هذه المسائل والنوازل الموجودة والمعاصرة يحتاجها العامة والخاصة  احسن الله اليكم
يقول هل صبغة الحناء الحناء الاسود جائزة للرجال وكذلك النساء اذا كان حنا   حنا فليس باسوأ خالص اما ازا كان اسود ويسميه الناس حنا بل يسمح حنا قد يكون من الكتم قد يكون من الصبغة السوداء فلا يجوز حينئذ اذا كان اسود خالص لا يجوز ان يصبغ به
ان النبي عليه الصلاة والسلام لما جيء بابي قحابة رأسه ابيض كالثغامة. قال غيروه وجنبوه السواد المطلوب التغيير والسواد لا يجوز واذا خلط الحنا بالكتم صار اللون بني غامق  وليس باسود
وبهذا كانت صبغة ابي بكر وكان عمر رضي الله عنه يصبغ بالحناء الصيف والله المستعان احسن الله اليكم ونفع بعلمكم وجزاكم عنا خيرا بهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة اتقدم في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ
دكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء على ما تفضل به من اجابات شكر الله له ولكم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نور على الدرب
برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد
