نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد ابن عبد الله
وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة المستمعون الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء فحياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين اول اسئلة هذا اللقاء سائل يسأل يقول قال الله تعالى والذين امنوا اشد حبا لله
آآ قال صلى الله عليه وسلم ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما فما معنى ان احب الله وكيف اعرف اني احبه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد محبة الله ومحبة رسوله عليه الصلاة والسلام تتمثل طاعتهما وامتثال اوامرهما واجتناب نواهيهما اما من يزعم المحبة يزعم انه يحب الله ورسوله ويعصيهما هذا هذه محبته دعوة لا دليل عليها
ولا يلزم من ذلك ان يكون معصوما عليه ان يطيع الله امتثال اوامره واجتناب نواهيه واذا حصلت منه هفوة او زلة بادرة بالتخلص منها بالتوبة النصوحة واما ما يوجد من بعض
المسلمين في بعض الاوساط انهم يزعمون هذه المحبة وينشدون فيها الاناشيد ويتمايلون فيها وقد يرقصون ويزعمون انهم في ذلك يحبون الله ورسوله وهذه دعوة وهي مخالفة لما جاء عنه عن رسوله عليه الصلاة والسلام
تعصي الاله انت تزعم حبه هذا عمري في القياس شنيع بعضهم يتقرب الى الله ويزعم انه يحبه ويتقرب اليه بنوع من الغلو رسوله عليه الصلاة والسلام ويزعم انه يحب الرسول
يفعل معه ما لا يجوز فعله الا مع الله جل وعلا ولا يجوز صرفه الا له يقع في الغلو الذي حذر منه عليه الصلاة والسلام لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم
اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو نعم محبة الله ورسوله تتمثل في طاعته واجتناب النواحي الاوامر فعل الاوامر واجتناب النواهي اما من يزعم انه يحب يقرأ في الكتب التي فيها
آآ بعض الغلو النبي عليه الصلاة والسلام ويعتني بها ويترك القرآن او يترك السنة والعمل بها هذا حبه ليس بصحيح ودعواه ليست صحيحة وانما المحبة التامة تكمن في في الاتباع التام
الله اعلم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم يقول السائل هنا هل الموقوف على صحابي كابي هريرة رضي الله عنه يتقوى بموقوف على صحابي اخر كأن يكون موقوفا ايضا على ابن عباس رضي الله عنهما
يبقى ان قول الصحابي محل خلاف بين اهل العلم مسألة الاحتجاج  وعدمها ومن اهل العلم من يرى ان قول الصحابي حجة لكن يبقى انه اذا لم يخالف اذا لم يخالف
واذا وافقه صحابي اخر لا شك انه يتقوى واما عندما نقول ليس بحجة وهذا قول جمع من اهل العلم لا سيما اذا خولف من صحابي اخر فانه حينئذ يكون كسائر اقوال الرجال
وان كانت اقوال الصحابة اقرب الى الحق واقرب الى الصواب واقرب الى الدليل واهل العلم يحنون بها ويهتمون بنقلها  لا يخالفونها الا بدليل قوي وهذه طريقة الامام احمد رحمه الله
اقوال الصحابة محل عناية من اهل العلم لا سيما عند الامام احمد فانه يعتني بها يحشد اقوالهم في المسألة والكلام في المسألة كثير ومع ذلك قول الاثنين اقوى من قول الواحد
الجملة الشيخ المقصود بالموقوف يعني قبل ذلك الموقوف يروى عن الصحابي نعم من قوله  عن الصحابي من قوله او من فعله او من فعله واما التقرير فلا خاص بالمرفوع كل كلام الصحابة يعد موقف واحد
بينما ما يروى عن من بعدهم من التابعين ومن بعدهم يسمى   المرفوع ما يروى عن ما يضاف الى النبي عليه الصلاة والسلام والموقوف ما يضاف الى الصحابي والمقطوع ما يضاف الى التابع في من دونه
المقطوع وغير المنقطع ان المقطوع  يتعلق بالاضافة والانقطاع يتعلق باتصال بعدم اتصال السند يتعلق بعدم اتصال من المرفوعات الموصول والمنقطع من الموقوفات الموصول والمنقطع من المقاطيع ما يضاف الى التابعي في من دونه
منها الموصول  منها الموصول والمنقطع من حيث الواقع اذا اتصل السند الى الحسن او الابن سيرين او الى سعيد او غيره صار مقطوع متصل واذا لم يقصد صار مقطوع منقطع مع ان بعض اهل العلم ينازع
في تسمية المقطوع متصل تسمية المقطوع متصل التنافر اللفظي بين اللفظتين كيف يصير مقطوع متصل في الوقت نفسه مع انه ممكن مع انفكاك الجهة جهة مفكة هنا الوصل ينصرف الى
اتصال السند. نعم والقطع الذي هو الذي مفعوله اسم المفعول منه مقطوع اضافة الى التابعي في من دونه جهته منفكة بالاضافة لكن اهل العلم من باب التنافر اللفظي قالوا لم يروا ان يدخل المقطوع في مسمى الموصول
المسمى الموصول مع ان حقيقته قد يكون موصولا سند ومتصل لكن هذه من باب اه التنافر اللفظي  احسن الله اليكم تعلم الجميع ما ينفعهم ونفعنا جميعا بما علمنا اه في السؤال التالي فضيلة الشيخ يقول اه السائل ما حكم مس المحدث للمصحف
جمهور اهل العلم نحفظ انه لا يجوز المصحف طهارة بقوله جل وعلا لا يمسه الا المطهرون وفي حديث عمرو بن حزم المرسل والا يمس القرآن الا طاعة والاية وان قال بعض اهلها وان قال اهل العلم انها
بالنسبة للوح المحفوظ خلال المصحف استدل بها شيخ الاسلام على ان المحدث لا يمس المصحف وهي في وهي بالنسبة اللوح المحفوظ والمعني بها الملائكة لانهم اذا كان من طبعهم الطهارة
وديدانهم الطهارة ينص على انه لا يمسه الا المطهرون ولا يمسه الا ملائكة ومن صفتهم الطهارة فكيف بمن يحتمل منه الطهارة وعدمها باخص ما في اللوح المحفوظ هو القرآن هذا دليل على ان المصحف لا يمسه الا طاهر
وهكذا استدل شيخ الاسلام وهو استدلال دقيق جدا ومأخذ في غاية الدقة وعائشة رضي الله عنها كانت تقول كان يقرأ القرآن تعني النبي عليه الصلاة رأسه في حجري وانا حائض
في حجري وانا حائض ولولا ان هذا الحدث له اثر في مس المصحف ما نبهت عليه ما نبهت عليه لان ما في جوف القارئ لا يمكن الوصول اليه فلو امكن الوصول اليه لاثر فيه الاحداث
وهذا ايضا استدلال دقيق جدا والمتجه في هذه المسألة الله اعلم احسن الله اليكم يقول ما هي افضل الشروح لكتاب سنن ابي داوود رحمه الله وهل يمكن التكرم باعطاء نبذة عن هذا الكتاب
من اقدم بل اقدم الشروح سنن ابي داوود شرح ابي سليمان الخطابي اسمه معالم السنن مطبوع في حلب قديما في اربعة اجزاء ثم طبع معه اختصار المنذري وتهذيب ابن القيم في ثمانية اجزاء
في ثمانية اجزاء ليست كبيرة بتحقيق شيخين احمد محمد شاكر محمد حامد الفقي في طبعة نفيسة  يعني طبعة انصار السنة تحقيقي هذين الشيخين ويضم المجموع ثلاث كتب وصار سنن ابي داود
وفيه تنبيهات للمنذر على الاحاديث ونقدها وفيه ايضا شرح  معالم السنن وهو اطول من اعلام السنن او اعلام الحديث شرح البخاري اكثر فائدة منه وفيه ايضا تهذيب السنن الامام الحافظ ابن القيم
من افضل ما كتب على العلل في سنن ابي داود ابن القيم ابدع ايما ابداع في هذا الكتاب اه يستفيد منه مطالب العلم لا سيما المتوسط والمنتهي لا ينتفع المبتدئ
اسم شرح ابن القيم ما هو؟ نعم مختصر مجموع يضم مختصر وشرح تهذيب سنن ابي داوود هذا ينصح كل طالب علم باقتنائه هناك شرح لابن رسلان الرسلان وهو من اطول الشروح
وانفاسها فيه فوائد كبيرة جدا وهم محقق في رسائل علمية ولم يطبع بعد تحدي علمي هناك شرح  اسمه بذل المجهود شافعي صاحب بذل المجهود  حنفي كذلكم متعصب لمذهب واقرب منه الى الاعتدال صاحب عون المحبوب
هو يعتني بالدليل ويهتم به هو شرح مختصر في متناول اليد يفيد منه طالب العلم هناك شرح متأخر اسمه المنهل العذب المورود العذب المورود محمود السبكي  توفي قبل قبل خمسين سنة
بقول لك ايه وشرح مفصل مرتب على طريقة العين في عمدة القهري وشرح طيب ونفيس طبعته جميلة جدا لكنه لم يكمن شرع في تكميله ابنه امين محمود الخطاب السبكي في شرح لا بأس به شرح الابن
ثم بعد ذلك انقطع الكتاب   الا لو كمل لا عن كثير من ومع ذلك يبقى رأس القائمة شرح الخطابي مع ما ذكر معه ويبقى ايضا شرح بالرسلان وايضا عون المعبود
في غاية الاهمية لطالب العلم لانه مختصر وفي متناول اليد ويذكر اه محمد منير بشكر صاحب المطبعة انه لما وصل عون المعبود الى الهند جاء به السبكي هذا محمد خطاب. نعم. الى محمد منير ليطبعه طباعة مصرية لان الطبعة الهندية
الخط الفارسي ان كانت اللغة عربية بالخط الفارسي وكثير من طلاب العلم لا يستطيع ان يتعامل واراد ان بالخط الفارسي. بعربية بالخط الفارسي  واراد السبكي ان يطبع الكتاب على طريقة
حرف مشرقي العربي  المتداول في المطابع وقال له محمد منير كما في النموذج الاعمال الخيرية قال له انت الشيخ ومدرك ولديك القدرة ان تشرح الكتاب ان تشرح الكتاب ونطبعه لك
بدلا من ان تأخذ آآ مؤلف شخص اخر بدون اذن منه وتطبعه انت اشرح الكتاب انت ولدك القدرة  ومع ذلك لم يطبع شرحه في المطبعة المديرية لو طبع في مطبعة اخرى لكنها
بجميع الطباعة جميلة جدا وفيها اتقان ميزتها يا شيخ من حيث المضمون ايوب اه شرح السبكي. انا قلت انه مرتب. مهم. يبدأ بالاسانيد ويبدأ ثم التخريج ثم يبدأ بالتخريج الحديث ثم الاسانيد
ثم الكلام على الفقه والفوائد الحديثية مرتب مثل طريقة العين على الفنون احسن الله اليكم ونفع بما آآ قلتم هذه سائلة آآ فضيلة الشيخ تقول زوجها يشاهد افلاما اباحية على النت
اه ما انه حافظ للقرآن الكريم ونصحته اكثر من مرة وكان يغضب مني فماذا افعل لا يسوغ المسلم ولا يليق به ولا بمروءة الرجل نشاهد هذه الافلام مع ان الله جل وعلا اغناه بزوجه
ومن عليه بحفظ القرآن مع ان هذا الطلب من جميع المسلمين يجوز لهم رجالا ولا نساء آآ ولا ولا ايظا آآ متزوجين ولا غير ان يشاهدوا ما حرم الله عليهم
الا يخشى هذا الحافظ من ان يسلب هذه النعمة حفظ القرآن واثر عن بعض السلف انه نسي القرآن بعد مدة طويلة لانه نظر نظرة محرمة كيف بمن يعكف على هذه الالات
لا يخشى الله جل وعلا ان يسلبه ولا خوفا منه ان يسلبه هذه النعمة التي لا تعدلها نعمة بعد نعمة الاسلام نعمة الحفظ للقرآن الذي يحل معه حيث ما كان
ويسهل عليه ان يقرأ منه ما شاء متى شاء الله المستعان احسن الله اليكم. يقول السائل صليت العصر اه اخر الصلاة نزف ان في دما فسدته باصبعي حتى انهيت الصلاة
هل صلاتي صحيحة اذا كان الدم يسير الصحابة رضوان الله عليهم كان منهم  يعصر البثرة او الحبة او يحرك انفه فينزل منه الشيء اليسير ولا ولا يؤثر في صلاته. مكان نزيف بمعنى انه
يصب صبا فهذا عند اهل العلم لانه فاحش ينقض الوضوء من ثم يبطل الصلاة لكن اذا سده وفي نهاية صلاتي ولم يبقى الا التسليم او اخر آآ ما يقال في الجلسة الاخيرة
ثم سده وسلم منه ارجو الا الا شيء عليه احسن الله اليكم. هذا السائل يسأل عن فرش المسجد وتغييره يقول استهلك الجزء الاخير من فرش المسجد اصبح بحاجة الى تغيير. اما الثلثان اللذان في الامام
فهما بحالة جيدة بسبب عدم استخدام تلك الجهة فهل لفاعل الخير استبدال جميع الفرش او ليس له الا تبديل الجزء المستهلك الاصل ان لا يبدل ولا يغير الا ما يحتاج الى تغيير
اما الصالح للاستعمال لا يجوز تغييره لانه  وتبذير وبذل المال في غير موضعه وايضا هذا المال وقف التصرف به من غير حاجة لا يجوز التصرف فيه من غير حاجة لا يبدل الا المستهلك
اما صالح للاستعمال فيستمر استعماله حتى يستهلك بحيث لا احسن الله اليكم. يقول لا ادري متى مضى اه حول على بلوغ مال النصاب فمتى ابتدأ اخراج الزكاة وهل لي ان اختار الاوقات الفاضلة كرمضان وذي الحجة؟ وان خالف ذلك غلبة ظني
اذا كنت لا تدري بدقة متى مضى الحول فيجب عليك ان تحتار يجب عليك ان تحتاط لنفسك   تتلمس المدة التي بدأت فيها التجارة او انتقل اليك المال من الوارث المقصود ان عليك ان تحتاط لنفسك
ولو تقدم الوقت شيء يسير وهو احوط لك المال مال الفقراء لا يجوز تأخيره عن وقته نعم يتجاوز اهل العلم في اليوم واليومين ذلك لا يجوز اما كونك اختار الاوقات الفاضلة كرمضان
وذو الحجة على ما ذكرت  لا بأس بذلك على ان يكون مقدما لا مؤخرا هنا الامر تقديم لا تأخير اذا قدمت زكاتك الى رمظان والاصل ان حولها في شوال او القعدة
او وغيرهم من الشهور فانك اذا قدمت في التقديم وجاهز واما التأخير فلا والله اعلم. ويستمر على على الموعد الذي على الموعد الذي اختاره يزيد المال قدم. نعم. يزيد المال احيانا وينقص يا شيخ. يعني حده في في ذلك التاريخ. في ذلك التاريخ ينظر الى
يقومها ويزكيها في وقتها احسن الله اليكم ونفع بما قلتم نسأل الله تبارك وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه جواد كريم. ايها الاخوة
بهذه الاجابة نصل الى ختام هذه الحلقة تقدموا في الختام بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء على ما تفضل به من اجابات
وشكر الله لكم انتم مستمعي الكرام صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم
يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد
