نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه ومن والاه
اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور اهل الدرب. ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء
حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين. بادئة اسئلة هذا اللقاء مستمعينا الكرام يقول السائل آآ اعتياد اقامة دورة شرعية قبل دخول رمضان لتعليم الناس احكام الصيام وما يتعلق بها
هل يدخل هذا في حيز البدعة اذا كان يقام بشكل سنوي في الاسبوع نفسه الذي يسبق دخول الشهر الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
فان ترتيب الدروس الدورات العلمية حسب المناسبات والمقتضيات لا شيء فيه نظرا للمصلحة الراجحة اذا اقبل رمظان اه يرتب دورة تعلم الناس احكام الصيام ويستفيد منها طلاب العلم وكذلك اذا اقبل الحج
كذلك وعلى كل حال في هذه الامور ليس لا لا شيء فيها  مثل الجداول المرتبة في دروس المشايخ في كل يوم احد وفي كل يوم سبت درس في التفسير او في كل يوم احد درس في الحديث وهكذا هذا ترتيب منتظم في يوم معين لكن الحاجة بل الضرورة
تقتضي  احسن الله اليكم. يقول ما الصحيح في الفضل الوارد في منتصف شعبان وهل يستحب فيه الصيام والقيام اه لا يثبت في فضله شيء. في فضل ليلة النصف من شعبان شيء
عند جمهور اهل العلم وعلماء العلماء المحققين ولكن ابن رجب كأنه جمع هذه النصوص واستروح الى ان لها اصلا ولكن الاكثر على انه لم يثبت فيه شيء  احسن الله اليكم
سائل يقول سمعت بان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم شعبان كله وسمعت بانه كان ينهى اصحابه عن صيام اخر الايام من شعبان هل صيام كل شعبان خاص به صلى الله عليه وسلم
ما صام شهرا كاملا عليه الصلاة والسلام لا ان يكون رمظان وكان يكثر من الصيام في شهر الله المحرم ويكثر من الصيام في شهر شعبان ويغلب على الظن من كثرة صيامه ومن كثرة
ملازمته للصيام ما يجعل الراوي يغلب على ظنه انه صام الشهر كله قاله والا في الحقيقة ان النبي عليه الصلاة والسلام ما صام شهرا اه اه الا ان يكون رمظان
والنهي عن الصيام والتقدم لشهر رمظان بيوم او يومين هذا ثابت يعانون لا لا تقدموا رمظان بيوم او بصيام يوم او يومين هذا ثابت ومعروف ومخرج في الصحيح المقصود ان الصيام
يستحب اكثاره في شهر شعبان كالمحرم واما استيعاب الشهر كله فانه لا يجوز لا سيما في اخره في اخر يوم او يومين النهي الثابت عنه وجاء في الحديث ايضا اذا انتصف شعبان فلا تصوموا
صححه بعض اهل العلم وهو وعملوا بموجبه لكن مفهوم حديث مفهوم حديث اتقدم رمظان بيوم او يومين يدل على جواز تقدم باكثر من يومين والله اعلم احسن الله اليكم ونفع بما آآ قلتم
هذا سائل يقول هل المقصود بشهود الشهر في ايات الصيام رؤية الهلال؟ وهل نعتبر ممن شهده اذا بلغنا الخبر عن رؤيته المراد بالشهود  حضور ان اكون حاضر غير مسافر  هنا يقابل السفر
نشاهد يعني حظر واقام بخلاف المسافر المقيم يلزمه الصيام ولا يجوز له ان يفطر بحال الا اذا كان مريضا لا يستطيع بخلاف المسافر فانه يترخص الفطر في نهار رمضان الشهود هذا في مقابل السفر
وليس المراد به رؤية الهلال الهلال من شهد منكم الشهر الاول صمه يجوز له ان يفطر ولو رأى الهلال اذا سافر لو وجد المبيح للفطر يمكن اختلط عليهم لفظ شهد شهد بمعنى شاهد
انه يرى ان شاهد انا شاهد يعني نظر وراءها يفرق بين كون الشهر ثبت عنده برؤيته هو او بخبر غيره له وهذا فهم ليس بصحيح  احسن الله اليكم يقول اه هل يكفي في رؤية هلال رمضان
شخص واحد من المسلمين نعم جاء في حديث ابن عمر انه رأى الهلال فاخبر النبي عليه الصلاة والسلام وصام وامر بصيامه وكذلك الاعرابي الذي شاهد بدخول الشهر وهذا عند اهل العلم
كاف في ثبوت دخول شهر رمضان بخلاف الخروج من شهر رمضان فانه لا بد فيه من شاهدين كسائر الشهور نعم احسن الله اليكم آآ سائل ايضا يسأل ولا تزال الاسئلة كلها في آآ الصيام وحول هذه الشعيرة العظيمة
يقول هل يجب آآ على الصائم لفظ ما يبقى في الفم من اجزاء السواك الصغيرة نعم يجب عليه ان يلفظها ولا يتركها تذهب الى جوفه فان ذهبت الى جوفه اختياره افطر
ذهبت الى جوفي باختياره افطر وعليه ان يلفظها نعم احسن الله اليكم. يقول ما حكم استخدام قطرة الانف اثناء الصيام في رمضان الانف منفذ الى الجوف بدليل قوله عليه الصلاة والسلام بالغ
بالاستنشاق الا ان تكون صائما ودل على ان الانف منفذ ينفذ منه ما يدخله الى الجوف وهذا شيء مشاهد ان التغذية بالنسبة للمرضى تكون عن طريق الانف وهذا الغذاء يصل الى الجوف
وهذا امر محسوس فاذا قطر في انفه وذهب منه الى جوفه فانه حينئذ يفطر نعم الله اليكم آآ السؤال هنا يقول سمعت بعض الناس يقول بجواز بلغ بل النخامة اعزكم الله للصائم
والبعض الاخر يحرم هذا فما هو الصحيح وهل بلعها يفطر الصائم يقول العلماء ويحرم بلع النخامة ويفطر بها فقط ان وصلت الى فمه وصلت الى فمه فابتلعه فانه يفطر نعم
اذا وصلت الى الفم فانه يفطر كذلك اذا وصلت الى الحق الحلق وتمكن من اخراجها فانه حينئذ يفطر لأنه صدق عليه انه ادخل الى جوفه ما يفطر به والقول الاخر الذي اشار اليه
السائل قال قيل به وان حكم النخامة حكم الريق لكن التفريق بينهما ظاهر بلعها بالنسبة للصائم حرام نعم احسن الله اليكم. مما يلحق هذا ايضا هذا السؤال يقول هل صح الحديث في ان القيء يفطر الصائم
نعم جاء في الحديث خرج السنن من ذرعه القيء من زرعه القيء فلا شيء عليه ومن استقاء فليقضي مما يدل على انه اذا تعمد القيء انه يفطر ويلزمه القضاء حينئذ
احسن الله اليكم هذا سائل يقول ما معنى قول الله عز وجل احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم  الجماع ودواعي وحله في ليلة الصيام يدل على تحريمه في نهاره. في نهار الصيام
وكان الامر في اول الامر ان الصائم اذا نام فانه لا يجوز له بحيث اذا نام ثم استيقظ لا يجوز له ان ان من يأكل ولا يجامع ولا يفعل شيئا من الرفث
ثم بعد ذلك نزل محل ذلك في هذه الاية وكان قيس بن صرمة تعب في نهاره ثم جاء الى اهله في وقت الفطر وانتظر الطعام فنام فلما استيقظ دخل في حيز المنع والتحريم
ثم اصابه تعب شديد جدا فنزلت الاية فجميع الليل من غروب الشمس الى طلوع الفجر محل للاكل والشرب والرفث الى المرأة بالجماع ودواعيه وغير ذلك مما يمنع منه الصائم احسن الله اليكم ونفع بما آآ قلتم
يقول السائل هنا ما معنى قوله ايمانا واحتسابا في حديث المصطفى صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم وذلك في صيام رمضان نعم ثبت عنه في الصحيحين وغيرهما من صام رمضان ايمانا
واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ثبت عنه من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ثبت ايضا من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. فالايمان
التصديق واليقين تصديق واليقين بانها بان هذا من عند الله جل وعلا والاحتساب الاخلاص وطلب الاجر والثواب من الله جل وعلا فمن صدق في هذه الشعيرة وبموعودها وانها من عند الله
على لسان نبيه عليه الصلاة والسلام  طلب الاجر والثواب منه مخلصا في ذلك لله جل وعلا دخل في هذا الحديث ان شاء الله تعالى  يقول هل السيئات تضاعف في رمضان
السيئات جزاء السيئة سيئة مثلها. نعم في رمظان وفي الاوقات الفاضلة الاوقات الفاضلة وفي الاماكن الفاضلة الحسنات  واما بالنسبة للسيئات ولا مضاعفة وانما تعظم نظرا لشرف الزمان والمكان الله المستعان
احسن الله آآ اليكم يقول السائل هنا متى فرض صيام رمضان على النبي صلى الله عليه وسلم وكم سنة صام فرض الصيام عليه عليه الصلاة والسلام وعلى امته في السنة الثانية من الهجرة
وصام النبي عليه عليه الصلاة والسلام تسعة رمضانات تسعة رمضانات. نعم احسن الله اليكم السائل يقول كنت مسافرا في نهار رمضان وعزمت على اني اذا وصلت الى المحطة ان اشتري من التموينات وافطر
فلما وصلنا الى المحطة عزمت على اكمال الصيام واكملته ذلك اليوم فهل يكون صيامي منقطعا في هذه الحال العلماء يقولون من نوى الافطار افطر من جاءه الافطار افطر وهذا عزم
هذا عزم على الافطار والعزم فيه المؤاخذة بخلاف بقية مراتب القصد التي هي مخاطر الهاجس حديث النفس ثم الهم ثم العزم مراتب القاصدي خمس خاطر ذكروا هاجس فحديث النفس فاستمع
يليه هم فعزم كلها رفعت يعني ما عليها مؤاخذة ولا تدخل تحت التكليف رفعت الا الاخير الذي هو العزم ففيه الاثم قد وقع فهذا عزم هو داخل في قولهم ان والافطار افطر
احسن الله اليكم هذا البيان. يقول اه اعمل في منجرة للاعمال الخشبية وطوال بقائنا في المنجرة نهارا يتطاير اجزاء من جراء نشر الخشب وتقطيعه هل ذلك يفطر الصائم؟ وهل نأثم بالعمل في شهر رمضان في المنجرة
العلماء يقولون من طار الى حلقه ذباب او غبار يعني بغير اختياره فانه لا يفطر لكن يختلف كونه يأتي ذباب ويغلبه ويدخل الى حلقه من غير اختياره او يمر بمكان فيه غبار
لا يستطيع ان يدفعه عن نفسه يختلف هذا عن بقائه في هذه المنجرة قاصدا للعمل فيها  يقول انه على كل حال يحتاط عليه ان يحتاط لصيامه ولو وضع كمام  يتقي هذه
الاجزاء المتطايرة فكان احوط لصيامه اه هذا السائل من مستمع خارج اه المملكة يقول في بلادنا تكون مدة الصوم ثمان عشرة ساعة فكيف يكون الصيام؟ وهل يجوز تقديره بالساعات يكون الصيام
استيعاب الوقت من طلوع الفجر الى غروب الشمس في هذا الوقت من طلوع الفجر الى غروب الشمس واذا كان النهار معلوم محدد معلوم ما في تداخل اوقات ما فيها تداخل ومعلومة فانه يطالب
من نهار الشرعي من طلوع الفجر الى غروب الشمس يبقى انه اذا كان هناك حر شديد وطال الوقت وخشي على نفسه من التلف من التلف جاز له ان يفطر والا فالاصل ان يصوم
من طلوع الفجر الى غروب الشمس احسن الله اليكم. يقول السائل ايضا هل يلزم ان يكون قضاء الايام التي فاتتني من رمضان هل يلزم ان تكون هذه الايام متتابعة لا يلزم
تتابع في قضاء رمضان عليه ان يصوم هذه المدة التي آآ افطر فيها وهذه الايام التي افطر فيها  بين رمظان الى رمظان الاخر لا يجوز له ان ان يؤخر القظاء الى رمظان اخر
وعائشة رضي الله عنها تقول كان يكون علي القضاء من رمضان فما استطيع قضاءه الا في شعبان من مكاني النبي عليه الصلاة والسلام لما كانت النبي عليه الصلاة والسلام عندي. المقصود انه لا يلزم التتابع
لكن الاولى والاحوط انت يبرأ من عهدة الواجب. يا في اسرع وقت لانه لا يعلم ماذا يحصل له  لاحق الايام الله اليكم سائل يسأل يقول من لم يستطع الصيام لكبر سنه
اطعم المساكين عن كل شهر هل تجب عليه زكاة الفطر اطعام المساكين عن كل الشهر هذا بالنسبة الصيام وهذا الاطعام يقوم مقام الصيام عند العجز كما في السؤال لكبر سني
وصدقة الفطر وزكاة الفطر هذه تجب  بطلوع شهر رمضان بغروب اخر شمس اخر يوم منه هذه لا علاقة لها بالاطعام الذي هو بسبب الافطار تلزمه زكاة الفطر كغيره احسن الله اليكم. هذا سائل يقول هل يجوز ان اقدم زكاة الفطر قبل العشر الاواخر من رمضان
لا يجوز تقديم زكاة الفطر لان وجوبها يكون بغروب الشمس من ليلة العيد وافضل وقت لاخراجها لقاء مع مع الخروج لصلاة العيد قبل الصلاة قبل صلاة العيد ويجوز ان تخرج قبل العيد بيوم او او يومين
هذا ثابت عن الصحابة اما اكثر من ذلك فلا سائل اه يسأل يقول بعض الناس يقول آآ النوم في الليل موافق للفطرة وينبغي للانسان ان ينام في ليل رمضان ولو قليلا
وبعض الاخر يقول استغلال الليل كله في القراءة واعمال الخير افضل انه موسم قصير. فهل النوم مفضل في ليل رمضان القول بان النوم في الليل موافق للفطرة هذا هو الصحيح
وكان النبي عليه الصلاة والسلام يكره النوم قبل صلاة العشاء والحديث بعده  لكن اذا ترتب على السهر نعم اذا ترتب عليه مصلحة من مدارسة علم  عمل بر واصلاح او قيام او تلاوة او ما اشبه ذلك
ولا شك ان هذا فاضل  ترجم الامام البخاري باب السمر في العلم وفي رمظان يكون فيه انواع من العبادات وفي الليل التراويح ولو قضى بعض الوقت في تلاوة القرآن وفي الذكر
وفي صلة الارحام هذا من افضل العبادات والنبي عليه الصلاة والسلام جاء عن انه لم يقم ليلة بكمالها وجاء عنه انه اذا دخلت العشر شد مئزره وايقظ اهله واحيا ليله
من نظر الى هذا الحديث قال انه في العشر الاواخر يستوعب الليل القيام ذكر الصلاة بالتلاوة غير ذلك من اعمال الخير المقصود ان هذه الليالي لا سيما العشر ينبغي ان تستغل
بطاعة الله فضلا عن ان تقضى بشيء لا لا فائدة فيه فضلا عن تقضى بشيء فيه نوع ظرر من قيل وقال وغيبة ونميمة كما هو حال كثير من المسلمين مع الاسف
الشديد فاذا قضى ليله العشر مستوعبا الوقت كما جاء عنه عليه الصلاة والسلام في بعض الاحاديث  رجاء ان يصادف ليلة القدر رجاء يصادف ليلة القدر الذي عمل فيها افضل من من العمل في الف شهر
نعم. فهذا امر طيب والنبي عليه الصلاة والسلام مثل ما قلنا جاء النفي بانه ما قام ليلة كاملة. وهذا لعله محمول على سائر الاوقات وما جاء عنه بانه اذا دخل العشر
في اي قضى اهله شد مئزره واحيا ليله وايقظ اهله هذا خاص بهذه الليالي والله المستعان احسن الله اليكم نفع الله بما قلتم ما شاء الله تبارك وتعالى ان يبارك لنا في الاعمار والاوقات والاعمال انه جواد كريم
اه بهذه الاجابة ايها الاخوة نصل الى ختام هذه الحلقة اتقدم في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء شكر الله له ولكم
ونلقاكم باذن الله تعالى وانتم بخير وعلى خير وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم
يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد
