نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله
محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب. احييكم
كما احيي وارحب بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا
حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين فاتحة اسئلة هذا اللقاء مستمعي الكرام سائل يسأل يقول ما حكم السب في رمضان؟ وما نصيحتكم للمسلمين اذا كانوا صائمين ماذا عليهم ان يسلكوا من سلوك
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد وصح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال اذا صام احدكم فلا يرفث ولا يفسق
وان سابه احد او شاتمه فليقل اني صائم وثبت عنه انه قال من لم يدع قول الزور والعمل به وليس لله حاجة في صيامه المقصود ان السب والشتم لا يجوز
في رمضان ولا في غيره ولكنه في رمظان اشد لشرف الزمان وشرف الحال الذي هو الصيام الصيام انما شرع لتحقيق التقوى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم
لعلكم تتقون الصيام الذي لا يحقق هذه الغاية ليس بصيام شرعي حقيقة مجرد الكف عن الطعام والشراب وان كان مطلوبا من طلوع الفجر الى غروب الشمس لكن الغاية تحقيق التقوى
والعبادات انما شرعت لذلك فهذا الصيام لعلكم تتقون الذي يرتكب المحرم ما حقق هذه الغاية التي من اجلها شرع الصيام والذي صلاته لا تنهاه عن الفحشاء والمنكر لم يحقق الهدف من شرعية الصلاة
وهو في الحقيقة لم يصلي الصلاة كما جاءت عن النبي عليه الصلاة والسلام جاء الامر بها صلوا كما رأيتموني اصلي ومع الاسف ان نرى ان نرى كثيرا من من يصلي ويحافظ على الصلاة
لكن ليست على الوجه الذي جاء عنه عليه الصلاة والسلام ولذلك لا تترتب عليها اثارها وقل مثل هذا في الصيام وقل مثل هذا في الحج. وجميع العبادات لانها اذا لم تحقق الهدف الشرعي
الذي شرعت من اجله نعم لا يؤمر بها مجزئة ومسقطة للطلب ما دامت مشتملة على الشروط والاركان والواجبات باعادتها وهي صحيحة مجزية لكن مع ذلك اذا صلى ثم خرج  او ارتكب فاحشة
او اه حصل منه شيء من المخالفات او تساهل في شيء من الواجبات هذا ليراجع صلاته ولا شك ان فيه خللا لان الذي قال ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر هو الله جل وعلا
ولا يختلف كلامه ولا وعده ولكن لي واراجع المصلي نفسه وقل مثل هذا في من يصوم النهار وارتكبوا المحرمات في الليل مثلا او اذا خرج رمضان رجع الى عادته ومنكرات
هذا الصيام ليس هو الصيام الشرعي الذي جاء عنه عليه الصلاة والسلام وعلى المسلم مثل ما ذكرنا ان يراجع نفسه وان يحاسب نفسه في في قبل العبادة وفي اثنائها وبعدها
ان يحرص على ان تكون كما جاء عنه عليه الصلاة والسلام. كما جاءت عنه قد جاء في الصلاة صلوا كما رأيتموني اصلي وجاء في الحج خذوا عني مناسككم وقل مثل هذا في بقية
العبادات والله المستعان احسن الله اليكم ونفع بما آآ قلتم اه هذا سائل يقول ما حكم اه اذا نسي الامام التكبيرة الرابعة من صلاة الجنازة وسلم ثم نبهه المصلون بعد السلام كيف يفعل
يكبر هذه التكبيرة ثم يسلم كبر التكبيرة الرابعة وفي مكانه ثم يسلم وان تركها فقد جاء في بعض السور لصلاة الجنازة انها في ثلاث  تكبيرات لكن الذي استقر عليه الامر عند عامة اهل العلم ان التكبيرات اربع
وحينئذ يلزمه ان يكبر التكبيرة الرابعة ثم يسلم   يقول اعتكفت اه في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم آآ في احد السنوات وآآ كنت اجد بعض الدروس المقامة في المسجد
سؤالي هل الاولى للمعتكف ان يحضر هذه الدروس لاتفقه في الدين ام الاولى له ان يتفرغ للقرآن الكريم والذكر اه الاعتكاف كما جاء عنه عليه الصلاة والسلام انه اه خاص في العبادات الخاصة
من الصلاة والذكر والدعاء تلاوة القرآن الامور الخاصة ليجمع قلبه على ذلك يجمع قلبه على ذلك ويمنع التشتت القلب لا سيما في هذه الليالي التي ترجى فيها ليلة القدر. هذا اذا كان
في العشر الاواخر. نعم. وكذلك اذا كان بغيرها فالمقصود من الاعتكاف انه لجمعية القلب واجتماعها عليه آآ لا يتشتت قلبه ومعروف حاله عليه الصلاة والسلام انه يحتجر في حجيرة  النوع
صغير. نعم ينقطع فيها عن الناس ولا يخرج الا لاداء الصلاة وهو في المسجد وكذلك من جاء بعدهم ازواجه وصحابته والامر اوسع من ذلك عند بعض السلف اذا دخل رمضان
الامام مالك ترك التحديث ترك الحديث حديث الرسول عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي واقتصر على تلاوة القرآن هذا في سائر رمضان فكيف بالعشر التي هي الليالي بالنسبة للسنة فعلى المسلم ان يجتمع ويحصر قلبه
ويلقي عنه هموم الدنيا واشغالها وكل ما يشغله عن تحقيق هذا الهدف الذي هو جمعية القلب والله اعلم احسن الله اليكم. يقول ما طريقة حساب زكاة الراتب؟ وآآ ما الحكم اذا كان يتبقى لدي رصيد في بعض الاشهر
وفي بعضها الاخر لا يبقى. وقد اقترض في بعض الاشهر زكاة الراتب الشهري هذا هو الغالب ان يحصر راتب محرم وما صرف منه وما بقي بحيث اذا حال عليه الحول وقد بلغ النصاب يزكيه
وقل مثل هذا في صبر نقول مثل هذا في ربيع وان كان يريد الاسهل والايسر له ان يجعل له وقت في السنة في شهر معين بحيث لا يتأخر عن الوجوب
لا يؤخر راتب محرم ويحول عليه الحول ويؤخر زكاته الى رمضان مثلا اللي يجعل زكاته في رمضان السابق ان يقدم الزكاة يجوز لكن تأخيرها لا يجوز وحينئذ اذا اعتمد شهرا
في السنة لاخراج زكاته والغالب في عموم الناس انه في رمضان اذا فعل ذلك عليه ان ينظر ما في حسابه ويخرج زكاته وهذا لا شك اريح له يعني وايسر له
واما الزكاة كل شهر بحسابه هذا زاد هذا نقص هذا هذا مثل ما ذكر انه يكون له رصيد من هذا الشهر وفي بعضها لا يبقى شيء وفي بعضها قد يقترض
المقصود انه اذا جعل شهرا في السنة اخراج زكاته على الا يؤخر الزكاة الى هذا الشهر اذا كانت متقدمة مثل ما ذكرنا يجوز تأخير الزكاة اما تقديمها فهو جائز واذا نظر في رصيده وفيه مبلغ من المال
يزكي هذا المبلغ وحينئذ تبرأ ذمته اه يقول السائل هنا اه اقترظت مالا قدره خمسة وعشرون الفا لاجل المهر وبسبب مرض المخطوبة تأجل الزواج اكثر من سنة فهل يجب في هذا المال زكاة وكم مقدارها
هذا المال المقترض من اجل الزواج فانه وهو مرصود   فانه يلزم اخراج زكاته  وزكاته بنسبة اثنين ونصف بالمئة  وليتأكد ان اخراج هذا الجزء اليسير يزكي هذا المال وينميه والزكاة والصدقة لا تنقص المال بل تزيد
الله المستعان احسن الله اليكم اه سائل يقول اقرظت ابن عمي؟ على كل حال هذه المسألة كما هو معلوم خلافية. نعم. لان من اهل العلم من لا يرى الزكاة في مال من عليه دين
ينقص النصاب ان شخصا عنده مال وعليه دين يحسم هذا الدين ويزكي الباقي او لا يزكيه اذا كان ينقص عن النساء وهذا الذي اقترض المبلغ في الغالب انه مدين بجميع هذا المال وقد يكون عنده زيادة يسيرة لكن
القول الثاني انه يزكي ولو كان عليه دين لانه ما عرف عنه عليه الصلاة والسلام ولا ورد عنه انه قال من يأخذ الزكاة واجب الزكاة اسألوا هل له مدين او لا
مسكوت عنها وعلى كل حال الزكاة نسبة يسيرة جدا لا تؤثر في المال واثرها في نمائه وزيادته وتطهيره ظاهر خذ من اموالهم صدقة تطهرني  الله المستعان احسن الله اليكم يقول اقرت اقرظت ابن عمي
اه اقرظت ابن عمي اربعين الفا ودارت عليه الان سنتان فهل يجب في اه هذا القرض زكاة ومن الذي يزكيه؟ انا ام هو اذا كان القرض المقترض ماليا بحيث اذا طلب منه القرض دفعه
صاحب المال الذي اقرضه عليه ان ان يزكيه كل ما حال عليه لانه في حكم المقبوض  اما اذا كان مفلسا او مماطلا بحيث اذا طالبه به آآ ما طلاه اولى من الدفع
مثل هذا ما يزكي ما يزكيه صاحبه الا اذا قبضه في سنة واحدة احسن الله اليكم هنا سؤال يقول سائله نرى في بعض المطبوعات من كتب شيخ الاسلام وابن القيم رحمة الله تعالى عليهما
ان هذا مأخوذ من الكواكب الدراري فمن هو مؤلف هذا الكتاب؟ وما هو هذا الكتاب اصلا الكواكب الدراري ابن عروة مشرقي كبير جدا واصله في ترتيب احاديث المسند مسند الامام احمد
على صحيح البخاري ويقع في مئة ثلاثين او اكثر من المجلدات كتاب كبير جدا واول كتاب حديث المسند مرتب على صحيح وهذا الكتاب لو وجد كاملا لا سيما ترتيب هذا صحيح البخاري حديث المسند
وانا رأيت اعظم منه طابقت هذا الترتيب على صحيح البخاري وجدته من انفع ما يقرأ مع صحيح البخاري لانه يورد الروايات الاخرى للحديث ويورد الطرق والالفاظ بما فيها الزيادات على صحيح البخاري
قد يوجد في الاسانيد ما يحل بعض الاشكالات يوجد في المتون ما ما يوضح بعض المبهم والمغلق والمستغلق بدلا من ان يكون في صحيح البخاري الحديث من طريق او طريقين يريده الامام احمد من عشر الطرق
ونستفيد من المثون والاسانيد ما يحل بعض الاشكالات الموجودة في الاسانيد والموتون اللي موجودة في الصحيح مع ان الصحيح لا اشكال فيه. كل صحيح نعم وحتى لو لم نستطع تعيين هذا المبهم
او تمييز هذا المهمل على كل حال اينما دار فهو دار على ثقة لكن مع ذلك النفس ترتاح اذا عرفنا سفيان هلو بن عيينة او الثوري في رواية الامام احمد يأتي تمييزه
غالب المستخرجات ما ذكر في فوائد مستخرجة المقصود اني قرأت اكثر من باب في صحيح البخاري وقارنتها مع ترتيب ابن عروة لمسند الامام احمد على الصحيح وجدته من انفع ما يقرأ مع صحيح البخاري لطالب العلم
المقصود ان هذه الفكرة اصل الفكرة. نعم. في ترتيب المسند على احاديث ابواب البخاري. اصل الكتاب هذا هو. هذا هو. مهم. ثم شرحه ابن عروة وفي اثناء شرحه ما يمر بمسألة
فيها تأليف لشيخ الاسلام الا ويذكر الكتاب كاملا من مقدمته الى خاتمته يولدك بالكامل. يورده بالكامل. ولو كان كبيرا او لابن القيم يورد الكتاب كامل او لابن رجب كتب رجب موجودة في هذا الكتاب
تصنيف غريب يا شيخ. تصنيف غريب لكن لا اذا عرف السبب  ابن عروة في وقت وظرف كانت تحرق  كتب شيخ الاسلام وابن القيم الله المستعان فاراد ان يحفظها بهذه الطريقة
لان الشخص اذا رأى هذا الكتاب باسم ابن عروة ما تعرضوا له ها لكن لو افرض هذا الكتاب لشيخ الاسلام في هالظرف وفي هذا المكان اتلف لان لهم اعداء لهم خصوم
بسبب الخلاف العقدي مع الاسف الشديد ومع ذلك حفظ لنا كثيرا من كتب شيخ الاسلام وابن القيم ابن رجب بهذه الطريقة فجزاه الله عنا وعن المسلمين احسن الجزاء ومع ذلك الكتاب لا يزال فيه خروم
لاني تمنيت ان يطبع الترتيب مرحلة اولى قابلنا بعض الموجود من من ترتيب المسند اه مع الصحيفة وجدنا فيه خلل في خروم بعض الاجزاء والا لو طبع هذا الترتيب بحد ذاته لكان غنيما
لطلاب العلم ومن انفس ما يقرأه طالب العلم عن صحيح البخاري المقصود ان هذا واقع الان وجد منه ما يزيد على ثمانين مجلد من المئة وواحد من مئة وثلاثين ثلاثة وثمانين مجلد وتزيد
وعلى كل حال مشروع طيب وشرع فيه نسخ وقوبل وحصل تعليقاتي الطفيفة جدا وبحاجة الى مراجعة ومزيد تعليق ويسر الله تمامه اللهم امين متى كان عصره  من عروان عروان. من عروة القرن التاسع
رحمه الله احسن الله اليكم ونفع بما آآ قلتم فضيلة الشيخ. اخر اسئلة آآ هذا ربما يعني الاخير او قبل الاخير سائل يقول ما الحكمة من فرض زكاة الفطر للصائمين عندما يصومون في اخر رمضان
الحكمة جاءت منصوصة الطهرة للصائم طعمة للمساكين ما جاء بذلك يقول هل يكفي في خروج شهر رمظان رؤية شخص واحد من المسلمين لا يكفي لابد من اثنين كغيره من الشهور دخولا وخروجا
اما دخول رمظان يكفي فيه واحد لثبوت النص بذلك في حديث ابن عمر والاعرابي من عمر الهلال واخبر النبي عليه الصلاة والسلام بذلك  اذن في الناس ان غدا من رمضان
وكذلك في حديث الاعرابي بعد ان تأكد منه من آآ ثقته وعدالته واسلامه المقصود انه يكفي في دخول رمظان شخص واحد ولابد من اثنين فاكثر من اثنين بخروجه وغيره من سائر
وغيرهم من الشهور لانه يترتب عليه حقوق حقوق مالية ويترتب عليها التزامات على كل حال لا بد من شاهدي عدل خروج رمضان ودخول خروج غيره من بخلاف اه دخول رمظان. نعم
احسن الله اليكم يقول تمر علينا سنويا مناسبة آآ اخراج زكاة الفطر في آآ نهاية رمضان واحيانا يصدف او يحصل ان الشخص ربما سافر قبل نهاية الشهر بعشرة ايام اه ففي مثل هذه الحالة اين يخرج زكاته
الاصل عند اهل العلم ان زكاة الفطر تتبع البدن تتبع البدن فيخرجها في المكان الذي هو موجود فيه ليلة العيد ليلة العيد آآ قد يكون في بلد ليس فيه فقراء او ليس فيه
مسلمون حينئذ يشتري هذه الزكاة ويودعها عند وكيل له يخرجها في ليلة العيد قبل العيد بيوم او يومين يجوز ذلك لكن لا يجوز اكثر لا يجوز اكثر من يوم او يومين كما كان الصحابة يفعلونه
هل يجوز تسليمها دراهم؟ بدلا من لا لا تجزي ترى لابد من الاصناف المنصوصة من قوت البلد كما قرر ذلك جمع غالب قوت البلد من غير الاصناف المنصوصة الخمسة الارز مثلا
فانه يجزئ  احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وجزيتم عنا خيرا ايها الاخوة الكرام بهذه الاجابة نصل الى ختام هذه الحلقة اتقدموا في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله
الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة اه في الافتاء نسأل الله تبارك وتعالى ان يجزيه عنا خيرا شكر الله لكم وله ونلقاكم باذن الله تعالى وانتم بخير وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد
