نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة المستمعون الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب
ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. فحياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا
حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين آآ اول هذه الاسئلة سؤال عن اه شهر رمضان يقول اذا اعلنت الجهات الرسمية في ليلة الثلاثين من رمضان ان رمضان يتمم ثلاثين يوما
وقد رأى بعض النساء هلال شوال فهل يجب عليهن الفطر في يوم الثلاثين الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اما بعد اذا اعلن ان غدا من رمضان وانه المتمم للثلاثين وقد رآه بعض الناس المسألة يختلف فيها اهل العلم ومنهم من يقول يفطر سرا منهم من يقول يفطر سرا
ولكن الاولى ان يصوموا مع الناس لان الصوم يوم يصوم الناس الفطر يوم يفطر الناس هذا هو هو الراجح ان شاء الله تعالى  اه سؤاله الاخر وهنا يعني مجموعة من الاسئلة الحقيقة ترد اه
بعد آآ هذه  هذه العبادة العظيمة الفطر اه فيسأل الناس عن امر قد مضى اه يقول هذا السائل هل يجوز اشراك الاموات والاجنة في زكاة الفطر بحيث نخرجها عنا وعنهم
الاصل في زكاة الفطر انه صاع عن كل شخص خاص به لا يجوز ان يشرك معه احد فلا يشرك لا ميت ولا جنين ولا غيره لكن الميت مناطق للتكليف واستحب بعض اهل العلم ان تخرج عن الجنين
بعضهم ان تخرج الجنين لكن عامة اهل العلم على انها لا تلزم لا تلزم الجنين حتى اه يخرج الى هذه الدنيا ويكون وقت غروب الشمس مولودا غروب الشمس ليلة العيد. نعم
مولود اما اذا ولد بعد ذلك ولا تلزم نعم احسن الله اليكم هذا سائل نفسه يقول بيت اعمامي تعودوا ان يعطوننا زكاة الفطر كل سنة. ونحن نعطيهم زكاتنا لان حالتنا ميسورة اذ نعتمد على المزارع والبساتين في رزقنا
فهل يجوز ان نتبادل الزكاة بهذه الطريقة ام يجب ان نعطيها اشخاصا غيرهم اه زكاة الفطر لا تدفع للغني انما تحتج تدفع للمحتاجين من المساكين والفقراء تحل لهم الزكاة غني على طريق المبادلة بهذه الطريقة
ليسوا معنى الغني ان يكون لديه الاموال الطائلة انما ان ما يخرجه عن صفة الفقر والمسكنة هي لا تجوز الا لمن تدفع لهم الزكاة من الفقراء والمساكين  احسن الله اليكم
يقول السائل هنا شيخنا نحن نجتمع مثل كل المسلمين في ايام العيد و يكون هنالك اجتماع اسر مع بعضها البعض لكن الذي يلحظ في مثل هذه الايام ان هذه الاجتماعات
آآ يحصل من البنات من محارمنا في ملابسهن الجديدة وفي اه بعضها يوجد مخالفات هل يجوز للانسان ان يسكت عنها في مثل هذا اه سواء في العيد او في غيره
بان مواجهتهن بالانكار في وقت آآ فرحهن وترقبهن للمدح والثناء. يكسروا نفوسهن ويسبب لهن الضيق ثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطعوا بلسانه فان لم يستطعوا
المنكر لا بد من انكاره في كل وقت لكن استعمال الاسلوب المناسب الذي يحقق المصلحة ولا يترتب عليه مفسدة هو الامثل وهو المطلوب في مثل هذا الظرف يكون باسلوب وطريقة مناسبة
تحقق الهدف ويزول بها المنكر ولا ينكسر بدون كسر قلب ولا يكون علانية وتشهير وانما بطريقة مناسبة  احسن الله اليكم يقول السائل عندما نزور اقاربنا في بعض المناسبات ندخل على بعض كبار السن من عجائزنا ونسلم عليهن ونقبل
رؤوسهن واود منكم التكرم ببيان السن الذي يجوز لي ان ادخل على المرأة واسلم عليها اه اذا اه بلغته اه وما الحكم اذا شككت في عمرها ولم ادري كم هو
المرأة اذا لم تكن محرم ولو كانت كبيرة لا تجوز فتوى ولا تقبل رأسها والخلوة بها  لا يخلون رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما هذا لا يجوز آآ قد يخلط
هذا السائل بين هذا الامر وبين القواعد اللاتي لا يرجون نكاحا يتخففن من الحجاب الواجب على  لم تتصف بهذا الوصف ومع ذلك كونها تحتجب وتحتاط ولو كانت من القواعد لا شك انه
لكن الخلوة محرمة ولو كانت عجوزا كبيرة وايضا المصافحة وكذلك وليس هناك سن محدد لكن لا شك انه كلما زاد احتمال الفتنة كان الامر اشد واعظم والتحريم اشد  احسن الله اليكم. ايضا في من مسائل اخراج زكاة الفطر يا شيخ. هذا سائل يقول اه انه سمع ان زكاة الفطر بالمال لا تجوز
يقول لكن لضيق وقتي آآ في ليلة العيد وكثرة افراد عائلتنا الذين اخرجوا الزكاة عنهم اذهب الى الجمعية واخبرهم بعددنا واعطهم المال ليشتروا به الارز ويوزعوه على الفقراء فهل هذا يعد من اخراجها مالا
اخراجها مالا ان تعطي الفقير او المسكين مال اقول هذه عشرة مثلا نكهات فطر لشخص هذا لا يجوز لان المال موجود في عهده عليه الصلاة والسلام ومع ذلك امر باخراجها من الاصناف
المعروفة فلا تجزئ مالا لكن كونك تذهب الى الجمعية وتقول نحن خمسة افراد ستة افراد انا واولادي وزوجتي اه هذه قيمة خمسة ستة يشتروا بها ما يجزئ فطرة صدقة فطر
وادفعوها ليلة العيد او صبح العيد هذا توكيل التوكيل صحيح وجائز وانت حينئذ اخرجتها ما اخرجتها مال اذا وكلت من يخرجها عنك طعاما لكن ان دفعتها الى الفقير مال لم تفسد
وان دفعتها الى الجمعية مالا وقلت اخرجوها مالا كذلك لكن اذا قلت لهم اشتروا مثل ما ورد في السؤال واعطيهم المال ليشتروا الارز ويوزعوها على الفقراء هذا لا شيء فيه هذا من باب التوكيل
وتكون حينئذ اخرجتها  ما في اشكال ان شاء الله  احسن الله اليكم اه هذا السائل يقول اه وهو من خارج من الخارج يقول  لما صلينا العيد خرجنا نحن في قرية لما صلينا العيد خرجنا الى الصحراء
واتى الامام يخطب بنا اولا ثم صلى العيد. ولما سألناه عن ذلك عن تقديم الخطبة قال حتى يجتمع الناس لاجل ان يدركوا الصلاة ما حكم تقديم الخطبة في صلاة العيد
تقديم الخطبة على الصلاة بدعة النبي عليه الصلاة والسلام اول ما بدأ به لما خرج الى صلاة العيد بدأ في الصلاة ثم خطب وقدمها بعض الولاة بعض  يجمع الناس على خطبهم لان لا ينصرفوا قبل الصلاة
ويسمعون كلامهم الذي فيه شيء من المخالفات انهم لو صلوا وسمعوا هذه المخالفة خرجوا لكن هذه هذه بدعة والسنة الثابتة عنه عليه الصلاة والسلام تقديم الصلاة على يقول ايضا مما شاهدنا ان
المقابر في يوم العيد كثر الزائرون لها فهل لهذا اصل في زيارة اهل القبور يوم العيد الدعاء لهم يوم العيد كغيره من الايام بالنسبة لزيارة القبور ولم يرد فيه شيء يخصه
غيره من الايام قد يقول قائل انهم في يوم العيد  اجتمعوا لديهم شيء من الفراغ او شيء من هذا ما لا يحصل له في غيره من الايام المقصود انه اذا خصص لانه يوم عيد
لا يوجد ما يدل عليه فهو بدعة وجاء حديث ضعيف في تخصيص الجمعة في زيارات الابوين  من زار ابويه كل جمعة جمعة كتب برا لكنه ضعيف شديد الضعف تقوم  احسن الله اليكم
اه يقول هذا السائل ما العمل اذا كنت اتصل على اخي لاسلم عليه في العيد وفي غيره وهو لا يرد علي الهاتف هل يلحقني اثم اذا لم يرد علي الاتصال مع العلم انني ارغب في مكالمته
وفي سماع صوته والاطمئنان على حاله وقد كررت الاتصال به هذه السنة والتي قبلها وهو لا يرد علي واذا اتصل به ابناء عمي يرد عليهم لا شك ان هذا هذه قطيعة
لكن الذي يبدأ بالسلام ويتصل او يذهب اذا لم كان ما هناك وشق عليه في الذهاب بعد مسافة فليذهب يسعى الى الاصلاح فيما بينهم ويسعى الى ما يرفع هذه القطيعة
اذا بذل وسعوا واجتهد لرفع هذه القطيعة ولم يرد عليه  وبرئ من العهدة والاثم هو الاخ الذي يتصل عليه ويسلم عليه ولا يرى وعلى هذا السائل من ينظر في السبب
الذي من اجله هجره اخوه فان كان سببا وجيها يسعى الى رفعه الا فليعتذر من اخيه ويتحبب اليه ويتودد اليه ويسعى الى ما يرفع ما في هذه النفوس من الشحناء والكراهة والبغضاء
لان امر الصلة عظيم من جدة وشأن القطيعة خطير جدا الرحمة لا تنزل على قاطع رحم هل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم نسأل الله العافية
على اه الطرفين كان السائل او اخوه ان يسعى جادا جاهدا يبذل وسعه ويستفرغ جهده من اجل رفع سبب القطيع القضاء عليه تعود الصلة الله المستعان احسن الله اليكم يقول انني قرأت في الحديث كنا نعطيها في زمن النبي صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر
اوصاعا من شعير او صاع من زبيب او صاعا من اقط يقول ما معنى اقط؟  معروف واللبن المجفف على او هيئة اقراص العامة وقد لا يعرفون اسمه بعضهم يسميه نقل
تسمية  وبعضهم يقول  بيئتنا مثلا بعضهم يسميه هكذا نسمي هذا الاسماء العرفية المتعارف عليها بين العامة تبين لهم النصوص بها. من اجل ان يفهموها والا فالاقط لا يخفى على من له ادنى عناية بالعلم
لكن اذا كان الكلام موجه الى عوام يعرف  حقيقة هذا بما يعرفونه ولا شك ان الفاظ العرفية لها دور في تفهيم وفي فهم النص ومع ذلك يربطون ما ثبت عنه عليه الصلاة والسلام
يقول عندما ينتهي رمظان ويذهب يبقى في النفس حزنا على فراقه ثم تأتي مناسبة اه عيد الفطر كيف يجمع الانسان بين الفرح والحزن على خروج شهر المغفرة والرحمة الجهة منفكة
الجهة التي هي سبب الفرح الجهة الثانية التي سبب حزن وانفك لا يمكن هذا وذاك هو يفرح  آآ اهله وعشيرته وذويه ومع ذلك اذا تذكر وقت العبادة ووقت الاجور وقت الانقطاع والانس بالله جل وعلا
لا شك انه يحصل له شيء من الحزن ومع ذلك يفرح اه ما حصل له من تكميل عدة على الصيام والقيام يفرح بهذه النتائج ويفرح باجتماعه الاصحاب والاقارب والاحباب فلا مانع من وجود هذا وهذا فالجهة منفكة
احسن الله اليكم يقول ما واجبنا نحن المسلمين تجاه اخواننا المنكوبين في شتى بقاع الارض تمر بنا المناسبات السعيدة وغيرها وكيف نحقق الوحدة الاسلامية مثل العيد ومثل الحج وغيرها لا شك ان ان هذه المناسبات يحصل فيها الاجتماع
يحصل فيها الاجتماع والالفة من اهل البيت الواحد والبلد الواحد والمجتمع الواحد ومع ذلك بالنسبة لاخواننا الذين فرقتهم هذه الحروب وهذه الكوارث نكب بها وقد كثرت في الزمن الاخير نسأل الله جل وعلا ان يرفعها عن المسلمين امين
يدعى لهم يدعى لهم بان يرفع عنهم ما نزل بهم وان يوحد كلمتهم وان يجمع صفهم وان يكبت عدوهم ويقدم لهم ما يمكن تقديمه ما يستطاع تقديمه هذا يخفف عنه بلا شك
احسن الله اليكم ونفع بما قلتم اه هذا سائل اه او سائلة تقول نحن اسرة محتاجة وفي بعظ السنين تزيد لدينا كمية الارز التي تأتينا آآ من زكاة الفطر ليلة العيد
هل يجوز لنا في اثناء شوال وغيرها ان نبيع الزائد لنشتري احتياجات الاسرة اذا  الفقير او المسكين هذه الزكاة كما لو قبض زكاة مال فانه يملكها والزكاة في الاصل تمليك
فاذا ملكها جاز له ان يبيعها اذا ملكها لا سيما اذا كان لا يحتاجها ويحتاج غيرها انه لا يجوز ان يأخذ قدر زائد على حاجته الا اذا كان يحتاج غيرها
ثم باعها واشترى بثمنها حوائج اخرى مما يحتاجه من حوائج اصلية لا مانع من هيدا ملكها ثم يشتري بقيمتها ما يحتاج  سائلة اه تقول آآ شيخنا اذا كنت لم آآ اقظي رمظان بعد
فماذا افعل اه اذا اردت ان اصوم الست هل لي ان اقدم صيام ست من شوال على صيام الفرض لابد من القضاء من قضاء ما فات من رمضان او ما افطرته من رمضان
قبل صيام الست  صيام الست الذي جاء فيه الحث صام رمضان واتبعه ستا من شوال اه لا يتحقق الا اذا كمل رمضان بحيث يصح ان نقول اتبعناه اذا قدمنا الست
على بعض قضاء على بعض رمضان يعني بقضائه فاننا لم نتبع الست رمضان وبهذا قال اكثر اهل العلم والله اعلم هذا سائل اه يسأل يقول هل يؤخذ بقول الامام مالك رحمه الله
في عدم صيام الست من شوال الامام مالك رحمة الله عليه يذكر في موطئه انه لم يرى احدا اهل العلم والفضل يصوم الست ولكن اذا ثبت الخبر عنه عليه الصلاة والسلام اللهم صل
ولا كلام لاحد لا مالك ولا غير مالك والحديث صحيح في الصحيح يوم الست صام رمضان واتبعه ستة من شوال كان كان كمن صام الدهر كله والامام مالك رحمة الله عليه وهو امام دار الهجرة
وامام في السنة لكن ليس بالمعصوم وله مثل هذه الاختيارات لكنه نادرة في جانب امامته رحمه الله وهو القائل كل يؤخذ من قوله ويترك الا صاحب هذا القبر هو القائل اذا جاءنا نهر الله
بطل نهر معقل الالتفات الى قول احد كائنا من كان مع قوله عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك سائل يسأل يقول هل صحيح ان من افطر اياما متتابعة من رمضان انه يجب ان يقضيها متتابعة ايضا
هذا ليس بالصحيح لان الله جل وعلا يقول فعدة من ايام اخر عليه صيام عدة من ايام ولم يذكر التتابع وانما يقضي بعدد تلك الايام سواء كان متتابعة او متفرقة
عليه اكثر من ذلك لكن اخرها الى رمظان اخر الى ما بعد رمظان الثاني الذي يليه كثير من اهل العلم يلزمه لاطعام مسكين عن كل يوم مع القضاء  الذي يراه جمع من اهل التحقيق
هو الذي ايده البخاري رحمه الله في صحيحه انه لا شيء عليه غير القضاء لان الله لم يقل الا الا عدة من ايام اخر ولم يقل عليه طعام اذا قضى
ما افطره لعذر او بغير عذر على القول بان من افطر بغير عذر تقضي من اهل العلم من يقول من افطر من غير علم لم يقضه صيام الدهر ولو صام. لكن مع ذلك يجب عليه القضاء عند عامة اهل العلم
فمن افطر عليه ان يصوم عدة ما افطر عدة من ايام اخر يعني بقدر عدة الايام التي افطرها والله اعلم  احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وبهذه الاجابة مستمعينا الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة
تقدموا في الختام بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبدالكريم عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء على ما تفضل به من اه اجابات على اسئلتكم
شكرا لكم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل
تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد
