نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء الجديد في برنامج نور على الدرب
حياكم الله واهلا ومرحبا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا
حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين فاتحة اسئلة هذه الحلقة مستمعي الكرام طالب مغترب عن اهله يسأل هل الافضل في اجازة الحج ان احج نافلة ام اذهب للوالدة وابقى معها حتى تنتهي الاجازة
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فقد توافرت النصوص على فضل الحج والمتابعة بينه وبين العمرة اخواننا الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة
ولكن البر افضل منه لزوم الام لا سيما للطالب المغترب الذي يستقل هذه الفرصة في بر والدته والجلوس معها. لا شك ان هذا افضل بالنسبة له وما ينفقه في الحج بامكانه
ان يتصدق به على ذوي القربى او غيرهم سيحصل له الاجر من هذا وهذا ان شاء الله تعالى والبقاء مع الوالدة وخدمة الوالدة وانسه بها وانسها به لا شك انه بالنسبة للمغترب
الذي لا يجد الفرصة الا في هذا الوقت لا شك انه افضل واولى الله المستعان الله اليكم. هذا يا شيخ بالنسبة للنافلة لكن ماذا لو كان قادرا على الحج ولم يحج فرضه
الفريضة مقدمة لانها ركن من اركان الاسلام احسن الله اليكم. آآ يقول السائل هنا هل يجوز لي السفر من مكة الى جدة وانا متمتع معنى انه اذا حل من العمرة
سافر من مكة الى جدة وان كان من اهلها انقطع التمتع جدة. نعم وان كان من غيرهم لا زال متمتعا ولا مانعا من ذلك هل هذا خاص بجدة ولا ام خروجه خروج ولا اي بلد ليس بلد
المدينة الطائفة ذلك. نعم من اهل الرياض لا مانع من ذلك وهو باق على تمتعه احسن الله اليكم. يقول هل يجوز الرمي بعد الغروب لا مانع منه  بعد ان امسيت قال افعل ولا حرج
احسن الله اليكم اه ما هي افضل الانساك في الحج؟ سائل النبي عليه الصلاة والسلام حج قارنا واتمنى انه لم يسق الهدي ليكون متمتعا لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت العادي. ولجعلتها عمرة
وامر اصحابه بان يقلبوا حجهم الى عمرة ليكونوا متمتعين فمن قال انه عليه الصلاة والسلام حج قارنا ولم يكن الله ليختار لنبيه الا الافضل فضلا للقران ومن قال انه تمنى وندم على سوك الهدي
وامر اصحابه بذلك قال التمتع افضل وهذا هو الراجح لان امره عليه الصلاة والسلام لاصحابه ووجود المانع الذي يمنعه يجعل ذلك هو الافظل بل اوجبه بعظهم الاوجع بعظهم التمتع لان النبي عليه الصلاة والسلام امر اصحابه به فهو افظل الانساك
احسن الله اليكم. يقول انا طالب في الجامعة في المدينة واهلي في جدة هل لابد ان احرم من ميقات اهل المدينة ام احرم من جدة علما بانني ساذهب اولا لزيارة الوالدين في جدة
يلزمه الاحرام من حيث انشأ اذا انشأ الحج  او العمرة من المدينة لزمه ان يحرم من ميقات المدينة من للحليفة واذا انشأ النسك كان او عمرة من جدة  فاحرامه من حيث انشأ
ولو انشأ من المدينة وذهب الى اهلي واقام معه مدة قالت او قصرت ثم اراد ان يحرم يتلبس بالاحرام قد كان انشأ من المدينة اما ان يرجع الى ميقات المدينة
قول الجمهور ولا يجزيه غيره ويرى الامام مالك انه اذا احرم من ميقات غير ميقات من المدينة مما هو ارفق به من من المواقيت المحددة شرعا من قبله عليه الصلاة والسلام يكفيه ذلك
هذا ارفق نعم احسن الله اليكم يقول السائل هنا احد المشايخ له دروس في احد المساجد حيث ان القارئ لديه له صوت جميل يجعله الشيخ دوما يقرأ في بداية الدرس وجها من القرآن
ثم يبدأ بعد ذلك الدرس الاول ويليه الدرس الثاني سؤالي هل اعتياد قراءة القرآن في بداية كل درس يعد من البدعة اه كان الصحابة رضوان الله عليهم يفتتحون مجالسهم بالقرآن
وعلى هذا فلا مانع ان يقرأ القرآن في بداية الدروس لأنه من العلم بل افضل العلوم ومن جهة اخرى هو من التذكير والموعظة للطلاب فذكر بالقرآن من يخاف وعيد التذكير بالقرآن
يحصل بمثل هذا وله اثره في الطلاب واثره في حضور قلوبهم واستعدادهم للدرس فلا ارى في ذلك شيئا ان شاء الله تعالى احسن الله اليكم هل يجوز ان تكون الصدقة بمناسبة معينة كأن اتصدق بمناسبة نجاح ابنتي
ام لابد ان تكون لله فقط هي الصدقة لله على اي حال صدقة كانت بالمناسبة وغير مناسبة لابد ان تكون لله نعم واذا كانت بمناسبة كالنجاح مثلا اذا كانت شكرا لله جل وعلا على هذا النجاح فلا اشكال فيها
نعم احسن الله اليكم يقول السائل اه هنا اه زوجي اه يحب او سائلة بالاحرى تقول ان زوجها يحب الطيب كثيرا انها تريد ان تهدي له طيبا جيدا. لكن ما حكم وقوفها عند بائع الاطياب
وان تجرب رائحة العطور حتى تجد له اي لزوجها طيبا جيدا لو وكلت من يشتري هذا الطيب ولم تخرج من بيتها من اجل ذلك كان هو الاولى والاحوط لكن اذا خرجت لشرائه
آآ متسترة لم يظهر من جسدها شيء ووقفت عند بائع الطيب وكان الكلام بقدر الحاجة وعلى هيئة لا اه يترتب عليها فتنة وكان وقوفه بقدر الحاجة وكلامها بقدر الحاجة بالاسلوب المعتاد الذي لا يثير فتنة
لا بها ولا منها وجربت بالشم حيث لا يبقى له اثر في ثوبها ولا في يدها ولا في جسدها لا مانع من ذلك ان شاء الله تعالى في هذه الاحتياطات
احسن الله اليكم. سائل يسأل يقول هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأ سورة الملك قبل النوم؟ وما هو ثوابه  اه ثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه قال سورة
ثلاثون اية شفعت لصاحبها يوم القيامة ثلاثون اية ملك ثلاثون اية وجاء تعيينها في غير الصحيح في السنن وانها سورة الملك فينبغي للمسلم ان يحافظ عليها في كل ليلة  احسن الله اليكم
ما نصيحتكم لي حيث مضى علي قرابة ثلاث عشرة سنة اه وانا اطلب العلم عند المشايخ ومع ذلك اشعر بانني لم اجمع من العلم شيئا يذكر عليك ان تبذل السبب
وتخلص في طلبك للعلم  تأتي ابواب العلم او تأتي طرق العلم وانواع العلوم من ابوابها وتأخذ العلم عن اهله من العلماء الراسخين الذين يقرنون العلم بالعمل بعد ان تخلص لله جل وعلا
تمشي على الجادة التي رسمها اهل العلم وتجتهد في حفظ ما ينبغي حفظه وفهم ما ينبغي  وتدرك ان شاء الله تعالى اذا اخلصت لله جل وعلا على هذه الطريقة الترتيب الموجود
المرتب عند اهل العلم بما رتبه اهل العلم لطبقات المتعلمين ولا تقرأ شيئا لو تحضر درسا لا يناسبك لكن اذا بذلت هذه الاسباب ولم تحصل شيئا على ما  ما ذكرت
يكفيك ان تدخل في من سلك الطريق والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل يجوز لي ان ان اجعل ابنائي يشاهدون المسلسلات التي فيها تمثيل للصحابة رضي الله عنهم
اذا كانت هادفة ونافعة لهم تربويا تمثيل الصحابة رضي الله عنهم محرم ولا يجوز تمثيله لامور كثيرة جدا اولا انها امتهان لهم انزال لهم عن منازلهم وقد يمثلهم او يتمثل بهم
من لا خلاق له كما هو الواقع المقصود ان هذا التمثيل حرام واذا كان التمثيل حراما لم تجز مشاهدته اذا كانت هادفة ونافعة تربويا نقول  لنا بمن تقدم اسوة حسنة
ولو كان خيرا لسبقونا اليه وعلى كل حال ما عند الله لا ينال بسخطه عليك بالاسباب النافعة ثابتة  النبي عليه الصلاة والسلام من سلف هذه الامة في التربية والله المستعان. نعم
احسن الله اليكم هذا سائل يسأل يقول شخص يسب الدين عند الغضب. ثم بعد ذهاب الغضب يعتذر ويستغفر يذكر هو ان ذلك بدون تعمد منه لكن ذلك يتكرر منه ما حكم فعله هذا؟ وهل يكون معذورا
لا شك ان الغضب خلق ذميم وصيته عليه الصلاة والسلام لمن استوصاه لا تغضب. كررها ثلاثا بما يترتب على هذا الغضب من الامور ومن العظائم كما ذكر ان سب الدين المذكور في السؤال شأنه خطير
سب الدين ردة عن دين الله وامره عظيم وشأنه خطير فعلى الانسان الا يغضب وان يتحلم وان يمرن نفسه على ترك الغضب نفاذة لوصيته عليه الصلاة والسلام واتقاء لما يترتب عليه من مثل هذا الامر وغيره
وكثيرا ما يطلق الانسان وهو غضبان وكثيرا ما يتصرف تصرفات لا تليق بالصبيان ولا بالمجانين على كل حال الغضب خلق ذميم على المسلم ان يجتنبه وان يروظ نفسه على الحلم
التبصر في الامور ولا اه يستسلم للشيطان واذا وجد من نفسه هذه المقدمات مقدمات الغضب الى ان يغير وضعه غير وظعه وان يتوظأ لكن اذا وجد الغضب عند هذا الشخص الذي اتصف بهذا الخلق الذميم
وغطى على عقله شديد جدا وغطى على عقلي بحيث لا يدري ما يقول فانه حينئذ يرفع عنه التكليف ولا يقع طلاقه ومثل هذا اذا عاد الى رشده عليه التوبة والاستغفار
والندم على ذلك العزم على الا يعود على كل حال مثل ما ذكرنا على الانسان ان يروض نفسه وان يوطن نفسه على الحلم والحلم بالتحلم كما ان العلم بالتعلم الله المستعان
الله اليكم البعض يا شيخ يتذرع ادنى غضب ويقول غطي علي وكذا فمثل هذا ماذا يقال له العادة يعني لا شك ان الغضب درجات اذا كان يعي ما يقول  يستطيع ان يكف نفسه عن
نعم عما يضر بها او بغيره ذلك وينظر في المثير  وسئل بعض اهل العلم عن رجل طلب الشاي من زوجته فتأخرت عليه دقيقة فطلقها طلقها واخر لعن زوجته والديه فطلقها
فرق بين هذا وهذا بان المثير له اثر في مقدار الغضب وعلى كل حال الغضب كله مزموم الغضب كله مذموم الا الغضب عند انتهاك محارم الله النبي عليه الصلاة والسلام يغضب اذا انتهكت
محارم الله والله جل وعلا يغضب يغضب اذا المحارم والنبي عليه الصلاة والسلام كان اذا خطب غضب   وعلى صوته كانه منذر جيش يقول صبحكم ومسائكم عليه الصلاة والسلام وانما هو غضب لله ولحدود الله
ولاحكام الله نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل تكون عدة الامة المملوكة نصف اعدت المرأة الحرة نعم هذا هو الاصل ان عدتها نصفا. نصف العدة الحرة لكن اذا كانت العدة
ثلاث حيض فان الحيض لا تتجزأ لا تتجزأ. ولذا جاء في الخبر آآ طلاق الامة طلقتان وعدتها حيضتان ما يمكن ان يقال حيضة ونصف. نعم نعم احسن الله اليكم يقول اذا توفي الشاب من جراء تعاطي المخدرات عياذا بالله هل يعد منتحرا وهل يصلى عليه
وهل يجوز الدعاء له اذا عرف ان هذه قاتلة فهو منتحر او غلب على ظنه ويصلى عليه لانه مسلم ولكن لا يصلي عليه الامام ردعا له كما قال النبي عليه الصلاة والسلام صلوا على صاحبكم
فلا يصلى على قاتل نفسه لا يصلي عليه الامام ومثله هذا الذي يتعاطى هذا الامر العظيم المخدر الذي اودى بحياته واضر دينه ودنياه نسأل الله السلامة والعافية واما الدعاء له فباعتباره مسلم يدعى له
من الدعاء لكن امره خطير وجرمه عظيم واثار هذه المخدرات  واضرارها ملموسة وبدأت تظهر في المجتمع الاسلامي ترتب من اثارها من قتل نفسه ومن قتل امه ومن قتل اباه ومن
ذبح اولاده واحدا تلو الاخر تأثير هذه المخدرات ومنهم من فعل الفاحشة بمحارمه نسأل الله السلامة والعافية شأنها عظيم وامرها خطير طهر الله مجتمعات المسلمين منها. امين  احسن الله اليكم
يقول السائل اذا تأخر الامام وتقدم للصلاة رجل حليق اللحية هل يجب ان نرده ونقدم رجلا ملتحيا من الحاضرين لا شك ان حلق اللحية حرام ولا شك ان الاولى بالامامة
الاكمل الاقرأ ثم الاعلم بالسنة ما جاء في الترتيب واذا كان اعدل واوثق عدالة اتم كان اولى مقر ذلك اهل العلم لكن ان صلى فالصلاة صحيحة ومن صحت صلاته صحت امامته
احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وبهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام حلقة اه هذا اليوم. اسأل الله تبارك وتعالى ان يجزي معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير وفقه الله
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء على ما تفضل به من اجابات على استفساراتكم الله له ولكم ونلقاكم باذن الله تعالى في لقاء مقبل. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد
