نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد بن عبدالله
وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة المستمعون الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور عن الدرب ما شاء الله تبارك وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال
اخوتنا الكرام نرحب في مطلع هذا اللقاء بفضيلة الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين
اول اسئلة هذا اللقاء سائل يقول ما افضل الدعاء ليلة القدر الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. اللهم صلي نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
ثبت عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها انها سألت النبي عليه الصلاة والسلام اذا ادركت ليلة القدر ماذا تقول قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عني اللهم انك عفو تحب العفو
فاعف عني هذا من افضل ما يقال او بل افضل ما يقال في هذه الليلة واذا حصل الانسان العفو من الله جل وعلا اما سلف من ذنوبه حصل له الخير
برئت ذمته مما عمله اذا قبلت دعوته من ما اجترحه من الذنوب والمعاصي اللهم انك عفو توسل الى الله ودعاء باسمه جل وعلا الله جل وعلا يقول ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها
تحب العفو حث على العفو بين الناس وان يعفو بعضهم عن بعض ويتقربون بذلك لانه من صالح الاعمال الى الله جل وعلا ويتوسلون به هذا العفو فاذا سأل الله جل وعلا باسمه العفو
وتوسل بعمل صالح وهو عفوه عن الناس وطلب منه ان يعفو عنه فهو حري وجدير بالاجابة ما لم يكن هناك مانع من قبول هذا الدعاء وقبول الدعاء له اسباب وله اداب
وله موانع فليحرص المسلم اذا دعا ان يبذل الاسباب ويمتثل الاداب اداب الدعاء ويتحرى اوقات الاجابة ومن اعظمها ليلة القدر التي فيها السؤال من عائشة رضي الله عنها فعلى كل حال
توسل او دعا الله باسمه العفو وبذل السبب في عفوه عن الناس وتقرب الى الله بذلك وتوسل بهذا العمل الصالح الى الله جل وعلا ثم سأله هو حري بالاجابة لكن مثل ما ذكرنا
لابد ان يبرأ من الموانع تنصل منها ولا يفعل ما يمنعه من اجابة الدعاء ومن اعظم ذلك اكل الحرام كما جاء في الحديث الصحيح ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر
يمد يديه الى السماء يا ربي يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام او غذي بالحرام فانى يستجاب له على الانسان ان يبذل اسباب الاجابة ويبرأ ويترك ما يمنع هذه الاجابة من اكل الحرام
وغيرهم ما ذكر في الموانع والله اعلم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ لكن مما له صلة بهذا السؤال يا شيخ وهو عن الدعاء في ليلة القدر الاداب العامة الدعاء لو اشرتم لها الله يحفظكم
الاداب اولا ان يدعو بقلب حاضر القلب اللاهي والغافل جاء ما يدل على عدم اجابته اذا دعا ان الله لا يستجيب لدعاء قافل قلب غافل معه او ما في معناه
فلا بد ان يستحضر في اثناء هذا الدعاء عظمة المدعو ولابد ان يكون مع ذلك منكسر القلب وجاء في الاثر انا مع المنكسرة قلوبهم ويلح في الدعاء ولا يستحسر ويستعجل يقول قد دعوت ولم ارى يستجاب لي
الى غير ذلك مما ذكره اهل العلم من الاداب احسن الله اليكم. ونفع بما قلتم المرأة التي لا صلاة لها بما توصونها في ليالي العشر وغيرها مما قد يفوتها من الصلوات وما الى ذلك
ليالي العشر لا شك انها من افضل بل افضل الليالي العام ومطلوب فيها القيام قيام الليل والمرأة التي منعت من الصلاة القيام اعم من ان يكون الصلاة فقط هل فيه الصلاة
والدعاء والذكر تنشغل بالذكر والدعاء تنشغل بالذكر والدعاء والله اعلم احسن الله اليكم. سائل يقول متى يبدأ وقت اه زكاة الفطر زكاة الفطر وقت الوجوب وغروب الشمس من ليلة العيد
هذا وقت الوجوب بمعنى انه لو مات احد قبل غروب الشمس لم تجب عليه ولو ولد مولود بعد غروب الشمس لم تجب عليه ووقت الوجوب غروب الشمس من ليلة العيد
ويجوز اخراجها قبل ذلك في يوم او يومين ولكن الاصل انها تخرج ليلة العيد ويوم العيد قبل الصلاة هذا وقتها الافضل والله اعلم احسن الله اليكم. سائل يقول ما المراد بقول الله تعالى وله الدين واصبا
ذكر المفسرون ان معنى واصبا دائما ثابتا يقول البغاوي رحمه الله الدين الطاعة والاخلاص واصبا دائما ثابتا معناه ليس من احد يدان له ويطاع الا انقطع ذلك عنه بزوال او هلاك
غير الله عز وجل فان الطاعة تدوم له ولا تنقطع نواصبا ثابتا دائما نعم احسن الله اليكم. يقول من فاتته راتبة صلاة العشاء هل يجوز ان يصلي ركعتين من التراويح مع الامام بنية التراويح وبنية الراتبة ايضا
لا تدخل الراتبة في صلاة التراويح هذه سنة مقصودة لذاتها لا تدخل في غيرها  التراويح كذلك والقيام مع الامام من بدايته الى نهايته هو قيام ليلة من قام مع الامام حتى ينصرف
لمن قام مع الامام مع من بداية التراويح الى نهايته هذا كأنما قام الليل كله لو كتب له قيام ليلة تبقى الراتبة اذا فاتت هل نقول انها سنة فات وقتها
كما يقوله بعضهم فلا تقضى حينئذ او ان وقت ما لم يدخل وقت الصلاة التي تلي صلاة العشاء او ينتهي بمنتهى وقت الصلاة بمنتصف الليل ولعله لو قضاها بعد التراويح والوتر مع الامام
لعلها ان تكتب له ان شاء الله تعالى احسن الله اليكم. يقول السائل ما المراد بالمباشرة المحرمة في وقت الاعتكاف المباشرة هي الجماع  المرأة يبطل الاعتكاف يقول طبري لقوله جل وعلا ولا تباشروهن
لا تجامعوا نسائكم وانتم عاكفون في المساجد يعني في حال في المساجد وتلك حال حبسهم انفسهم على عبادة الله في مساجدهم قال علي ابن ابي طلحة كما ذكر الحافظ ابن كثير
عن ابن عباس هذا في الرجل يعتكف في المسجد في رمضان او في غير رمضان حرم الله عليه ان ينكح النساء ليلا ونهارا حتى يقضي اعتكافه والله اعلم  سائل يقول ايضا ما حكم استعمال قطرة الانف حال الصيام
الانف منفذ الى الجوف الانف منفذ ما يدخل فيه ويصل الى الجوف يفطر تفطر ولذا جاء في الحديث وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما مبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما
هذا يدل على ان الانف منفذ   المشاهد المرضى الذين لا يستطيعون الاكل يدخل ما يحتاجونه من الشراب عن طريق الانف هو منفذ فاذا تستعمل القطرة ونفذت الى جوفه عن طريق الانف
فانه حينئذ يفطر والله اعلم احسن الله اليكم اه هذا سائل يقول نسي الامام التكبيرات في صلاة العيد وشرع في القراءة وسبح به المصلون ولكنه استمر في القراءة ولم يكبر
وفي الركعة الثانية اتى بالتكبيرات وبعد التشهد لم يسجد للسهو فما حكم صلاته وصلاة من خلفه تكبيرات صلاة العيد سنة وليست بواجبة وحينئذ لا تبطل الصلاة بتركها ولا سهو وليس حينئذ للسهو
يقول اه ابن قدامة في المغني ولا اعلم فيه خلافا اذا نسي التكبير وشرع في القراءة لم يعد اليه وحينئذ صلاته صحيحة احسن الله اليكم. يقول هل يجب الاستماع لخطبة صلاة العيد؟ حيث اني اصلي العيد في المنطقة التي فيها عملي
ثم بعد ذلك اتوجه الى المنطقة التي فيها اهلي واقاربي لادركهم في لقاء العيد للسلام عليهم خطبة بالنسبة لصلاة العيد سنة وليست بواجبة وجاء عن عبد الله بن السائب قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد
فلما قضى الصلاة قال انا نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب رواه النسائي وابن ماجه وابو داوود قاله مرسل وعلى كل حال اذا انصرف
اه لا شيء عليه ولا يأثم بذلك لانها سنة وان استمع آآ الى الخطبة فهو اولى لانها اه كما جاء في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام العواتق والحويظ وذوات الخدور
ان يشهدنا ويحضرنا صلاة العيد يشهدن الخير ودعوة المسلمين. يشهدن الخير ودعوة المسلمين. فشهود الخير في الخطبة الصلاة والخطبة ودعوة المسلمين هذا لا شك انه آآ مطلوب سنة وامر النساء بحضوره
والحيض كذلك لكن يعتزل الحيض المصلى كما جاء في الحديث فحينئذ الرجال من باب اولى يحضرون الخطبة ويسمعونها ويحضرون دعوة المسلمين. ولكن من انصرف فلا شيء عليه كما جاء في الحديث
انا نخطب من احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب كما في حديث عبد الله بن السائب والله اعلم احسن الله اليكم. اه هذا شاب من اه احدى الدول العربية يقول عمري سبع عشرة سنة حافظ ولله الحمد لكتاب الله
غير انني اعاني من الهم والغم احيانا وربما كان السبب انعدام مجالس الذكر وعدم وجود اهل العلم في منطقتنا فبماذا تنصحونني لاقوي عزيمتي وآآ لابذل اكثر في طلب العلم علما انني اجاهد نفسي حاليا
لحفظ المتون الشرعية اذا كان السفر والانتقال من بلده الى بلد يوجد فيه اهل العلم ويوجد فيه الصالحون فهذا اولى لان الله جل وعلا يقول اصبر نفسك مع الذين يدعونهم يدعون ربهم بالغداة والعشي
مجالسة الصالحين لا شك انها تحيي القلب وتعين على الثبات  المبعوث والجلوس على اهل العلم ينفع في ذلك كثيرا في حياة القلب وفي تنمية العلم مع انك حافظ لكتاب الله
فاذا لم تستطع الانتقال من بلدك لوجود والديك هم بحاجة او عدم سماحهم لك بالسفر انت حينئذ تلزم كتاب الله وتقرأه وتقرأه بالتدبر والترتيل التأمل والتفقه وتقرأ في كتب اهل العلم
الحديث والعقيدة والفقه وغيرها من الفنون التي تعين على فهم الكتاب والسنة  اقرأ في كتب الرقاق ومن انفع ما يقرأ في هذا كتاب الرقاق من صحيح البخاري على كل حال اذا قرأت كتاب الله واكثرت من ذكره
ذهب عنك ما تعانيه من الهم والغم الله اعلم احسن الله اليكم. يقول دخلت المسجد بعد سلام الامام من صلاة العيد فصليت ركعتين بمن تأخر معي. ولكني لم اجهر بالقراءة
لكي لا اشوش على الخطبة فهل تصرفي صحيح صلاة العيد حكمها عند اهل العلم معروف منهم من يقول انها فرض كفاية ومنهم من يقول انها سنة وعلى هذا فلا تقضى
لانها قامت الكفاية بمن صلى وصارت في حقه سنة  عند جمع من اهل العلم انها واجبة على الاعيان يعني على كل مسلم يجب عليه صلاة الجمعة فانها تجب عليه صلاة العيد
وان كان شأنها اقل من صلاة الجمعة لكنها واجبة يأثم بتركها وعلى هذا اذا فاتته فانه يقضيها على صفتها فانه يقضيها على صفتها يقول في الاستذكار يقول من فاتته صلاة العيد ووجد الامام يخطب
جلس فاذا فرغ الامام صلى صلاة العيد كما صلاها الامام حيث امكنه قال ومن تركها كرهت له ذلك ولا شيء عليه المقصود ان على حسب كل على مذهبه من يراهم سنة
انه لا يقضيها ومن يراها واجبة فانه يلزمه قضاؤها على صفتها والله اعلم احسن الله اليكم سائل يقول اه ادخرت بعض المال وقد مر عليه الحول فهل تجب الزكاة واذا كان كذلك فكم المقدار وكيف احولها
من الدولار للريال وهل يدخل في النصاب ما املكه من منزل وسيارة واثاث من ادخر من المال نصابا لابد ان يبلغ النصاب ويحول عليه الحول حينئذ تجب فيه الزكاة ربع العشر
ربع العشر اثنين ونصف بالمئة مقدار الزكاة اثنين ونصف بالمئة وتحويلها من الدولار للريال انظر قيمة الدولار بالريالات ويضرب العدد دولارات بهذه القيمة من الريالات اذا خرج الناتج اخرج منه
ربع العشر  وما يملك من المقتنيات من منزل واثاث سيارة امور المستعملة مما يستعملها الانسان في حياته ويقتنيها فانه حينئذ لا زكاة فيها هذه لا زكاة فيها وانما الزكاة في القدر الزائد
على ذلك والله اعلم. احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وبهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة اتقدم في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخبير وفقه الله
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء شكر الله له ولكم الله تبارك وتعالى ان يتقبل منا ومنكم وان ينفعنا بما نقول وبما نسمع وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نور على الدرب
برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعسم
