نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابا صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعسم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبدالله
وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب ارحب بكم واحييكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة
حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين فاتحة وسيلة هذا اللقاء سائل يقول ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم من لم يهتم بامر المسلمين فليس منهم. وهل هو حديث صحيح
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الحديث المذكور مخرج عند الطبراني الاوسط من حديث حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي من لم يهتم بامر المسلمين فليس منهم
ومن لم يصبح ويمسي ناصحا لله ولرسوله ولكتابه ولامامه ولعامة المسلمين فليس منهم هذا الحديث لا يروى من حديث حذيفة الا من طريق عبدالله ابن ابي جعفر الرغازي وهو ضعيف
وعلى كل حال الحديث مضعف عند عامة اهل العلم ويروى ايضا عن ابي ذر في عند الطبراني في الكبير من اصبح وهم الدنيا فليس من الله في شيء. ومن لم يهتم بامر المسلمين فليس منهم
الحديث لكن في اسناده يزيد ابن ربيعة الرحبي وهو متروك ولذا ذكره بعضهم في الموضوعات وعلى كل حال الحديث ضعيف جدا وليس معنى هذا اننا اذا سمعنا هذا الكلام اننا لا نلقي بالا ولا نهتم بامور المسلمين
ولا نحمل هم هم ولا نسعى في رفع معاناتهم المسلمون كما جاء في الحديث الصحيح كالبنيان يشد بعضه بعضا وكالجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى
على كل حال اذا كان الحديث غير الصحيح والوعيد المذكور فيه لا يثبت فان الاهتمام بامور المسلمين مطلوب شرعا ويدل له احاديث صحيحة منها ما ذكرنا والله اعلم احسن الله اليكم
سائل يقول ما معنى قول الله تعالى لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر في تفسير الطبري يقول الامام ابو جعفر يقول تعالى ذكره نذيرا للبشر لمن شاء منكم ايها الناس ان يتقدم في طاعة الله
او يتأخر في معصية الله لمن شاء ان يتقدم في طاعة الله او يتأخر في معصية الله  عند ابن كثير نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر لمن شاء ان يقبل النذار
ويهتدي للحق او يتأخر عنها  يولي ويردها على كل حال المعاني متقاربة في التباسير وما ذكره ابو جعفر ان يتقدم في طاعة الله ويتأخر في معصيته واضح وتدور حوله البقية الاقوال المذكورة عند البغوي وابن كثير وغيرهما
نعم احسن الله اليكم. سائل اخر سؤاله عن الجبيرة والوضوء يقول في يدي اليسرى كسر موضوع عليه جبين  اه اخبروني حفظكم الله ما كيفية الوضوء وهل امسح على الجبيرة واغسل كفي واطراف اصابعي؟ وهل يكون المسح بعد اتمام جميع الوضوء
اذا كان كسر مستورا بالجبيرة كما يقول السائل وهذه الجبيرة محتاج اليها وبقدر الحاجة فانه يكتفي بالمسح عليها ويغنيه عن التيمم اذا كانت الجبيرة اكثر مما يحتاج اليه اكثر من محل كسر
والزيادة يحتاج اليها لتثبيت الجبيرة فكذلك يكفي المسح ومنهم من يقول اذا زاد على قدر الحاجة ولو احتيج اليها اذا زاد على الكسر او الجرح ولو احتج اليه يتيمم لهذا الزائد مع المسح على الجبيرة
والله اعلم احسن الله اليكم آآ سائل اخر يقول آآ انه طالب علم في احدى الدول وآآ انهم يشكون من قلة المشايخ والعلماء في دولتهم  اما انهم اه مشغولون واما غير متفرغين للطلاب. يقول نريد نصيحتكم ماذا نفعل في هذه الحال
السؤال يدل على ان عندهم علماء وطلاب علم لكنهم قلة مع ذلك مشغولون باعمالهم وغير متبرعين للطلاب اولا ينصح هؤلاء العلماء وطلاب العلم ان ينفعوا ويفيدوا غيرهم واقتطعوا من اوقاتهم
ما ينفع الناس طلاب العلم ومن العامة ولا شك ان مثل هذا لن يعوقهم عن تحصيل مصالحهم وما اوكل اليهم من اعمال الوقت اذا استغل ورتب كفى ان شاء الله تعالى
ومع ذلك اذا اذا كانوا مع بذلهم لا يفون بالغرظ وبحاجة طلاب العلم لكثرتهم عن الطلاب فان هؤلاء يسددون النقص وهذا الخلل موجود بطلب العلم عن علماء في بلدان اخرى
عن طريق الانترنت عن طريق الاشرطة عن طريق الالات التي تيسرت ولله الحمد والعلم يبلغ الافاق في لحظة واحدة ومن خلال التجربة الاسئلة تردنا من اقاصي الدنيا من شرقها وغربها
في الوقت الذي تصل الينا من الطلاب الحاضرين الحمد لله تيسرت الامور والذي لا يتيسر له الحضور في مجالس العلم وحلق الذكر فانه بامكانه ان يعوض ذلك عن طريق هذه الالات التي نفع الله بها والله اعلم
احسن الله اليكم اه يقول سائل اخر يقول في فترة الاجازة تطول الاوقات ويكثر الفراغ فما توجيهكم للشباب والشابات وكذلك ايضا لاولياء امورهم لا شك ان الفراغ بالنسبة للشباب والشابات
مظنة الظياع تضييع هذه الاوقات ومظنة ان تصرف فيما لا يحمد ولا ينفع ولذا يقول الشاعر ان الشباب والفراغ والجدى مفسدة للمرء اي مفسدة فعلى هؤلاء الشباب وعلى اولياء امورهم
ان يبذلوا جهدهم في توجيههم الى ما ينفعهم من حضور حلق العلم وحلق التحفيظ والانشغال بما ينفع والاشتغال ايضا في بعض الوقت فيما ينفع الوالدين في امور دنياهم وكذلك اعانة من يحتاج الى اعانتهم من جيرانهم
وما اشبه ذلك على كل حال يرتب الوقت ويجعل وقت للطلب حضور الدروس ووقت الحفظ لحفظ العلم وقت ايضا لما يحتاج اليه من امور الدنيا مع المحافظة على الصلوات في اوقاتها
غير ذلك من من من الطاعات ويحرصون على النوافل من صلوات وصيام ويكثرون من الذكر وتلاوة القرآن وبذلك ينتفعون  ينفعون ان شاء الله تعالى احسن الله اليكم. يقول اسمع المشايخ يقولون اه اذكار الصباح واذكار المساء
ولم اسمع احدا يقول يعني هكذا تعبيره اذكار الظهر بينما اقرأ في القرآن وعشيا وحين تظهرون. فهل من توضيح الله جل وعلا يقول فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشي وحين تظهرون
المراد بذلك كما قاله اهل التفسير المراد بذلك الصلوات الصلوات يقول الامام ابو جعفر جرير الطبري يقول تعالى ذكره فسبحوا الله ايها الناس صلوا له حين تمسون وذلك صلاة المغرب
وحين تصبحون ذلك صلاة الصبح وله الحمد في السماوات والارض يقول وله الحمد من جميع خلقه دون غيره في السماوات من سكانها من الملائكة والارض من اهلها من جميع اصناف خلقه فيها
وعشيا يقول سبحوه ايضا عشيا وذلك صلاة العصر وحين تظهرون يقول وحين تدخلون في وقت الظهر والمراد بذلك الصلوات واما الاذكار فهما في طرفي النهار في الصباح والمساء هذه الاذكار الخاصة
في هذين الوقتين في الصباح والمساء ولم يرتب وقت محدد ما عدا ذلك من الاوقات لكن يبقى ان الذكر ينبغي ان يكون في كل وقت ذكر مطلق في كل وقت
وان يكون الانسان لهجا بذكر الله ولسانه رطبا به الذكر من افضل الاعمال مع انه لا يكلف شيئا والرسول عليه الصلاة والسلام يقول سبق المفردون  قيل من هم يا رسول الله؟ قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات
وجاء في الاذكار احاديث كثيرة جدا تحث على ان يستمر الانسان في جميع اوقاته بذكر الله جل وعلا كما كان النبي عليه الصلاة والسلام يذكر الله في في كل احيانه
نعم اللهم صلي يقول هل الافضل الدعاء في وقت الاجابة مع وجود شخص يراك ام الدعاء في غير وقت الاجابة خاليا لا يراك احد لكل من الوقتين مزية  وقت الاجابة
لا شك انه مظنة لاجابة الدعاء ووجود من يراك لا يمنعك من الدعاء نعم الخلو كون انسان خاليا يذكر الله جل وعلا ويدعوه اقرب الى الاخلاص ورجل ورجل ذكر الله خاليا
ففاضت عيناه فهذا اقرب الى الاخلاص بلا شك ووقت الاجابة له مزية على غيره من الاوقات فهذا له مزية وذاك له مزية الخلو له مزية لانه اقرب الى الاخلاص ووقت الاجابة له مزية الوقت وفضيلة الوقت
ومع ذلك جاهد نفسه ويدعو ولو كان بحضرة احد لكن يجاهد نفسه على الاخلاص والله اعلم احسن الله اليكم ونفع بما آآ تقولون يقول ايضا السائل هنا اه ما اذا زاد الامام ركعة في الصلاة
وقد كنت مسبوقا فهل اعتد بتلك الركعة؟ وماذا افعل الركعة الزائدة باطلة لا يعتد بها واذا تعمد الزيادة او تعمد المتابعة على هذه الركعة بطلت صلاته وعلى هذا فان من علم
انها زائدة يلزمه الجلوس. من المأمومين. من المأمومين ولا تجوز المتابعة عليها واذا سلم الامام قام واتى بما سبق به والامام اذا كان ناسيا وزاد ركعة  فحكمه انه اذا سلم
ونبهنا انه يسجد للسهو على كل حال الزائد لا يعتد به ولا تجوز المتابعة عليه يعني يكمل بما يعده من الركعات حسب ما نعم وينهي صلاته في ذلك. نعم احسن الله اليكم. يقول ما صحة حديث آآ ليس منا من عمل بسنة غيرنا
الاوسط روى عن ابن عباس قال لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة قال ان الله ورسوله حرم عليكم شرب الخمر وثمنها وحرم عليكم اكل الميتة وثمنها وحرم عليكم الخنازير
واكلها  ثمنها وقصوا الشوارب واعفوا اللحى. ولا تمشوا في الاسواق الا وعليكم الازار. انه ليس منا من عمل سنة غيرنا رواه الطبراني في في الاوسط آآ بطوله ورواه في الكبير مختصرا
وفي اسناده يوسف ابن ميمون ضعفه الائمة احمد وغيره ووثقه ابن حبان لكن اذا ضعفه الائمة ابن حبان معروف بالتساهل ووثق عددا من المجاهيل فالمعتمد في هذا قول الائمة فالحديث على هذا ضعيف
والله اعلم احسن الله اليكم. نختم آآ هذا اللقاء بهذا السؤال حول افضل طبعة لمسند الامام احمد كما ورد في سؤال احد الاخوة المسند الامام احمد طبع في المطبعة الميمنية بمصر
في ستة مجلدات وهذي هي الطبعة التي تلقاها اهل العلم في البداية وعملوا عليها اعتمدوها وطبع فيها حاشيتها منتخب وكنز العمال ثم بعد ذلك الشيخ احمد شاكر رحمه الله وطبع ما يقرب من ربع المسند وطبع ما يقرب
من ربع المسند محققا في خمسة عشر جزءا صغيرا هو الذي حققه هو الذي حققه ودرس اسانيده وحكم عليها طبعا الميمنية في ستة مجلدات كبار المتابعة والشيخ احمد شاكر طبع منه
قدر الربع في خمسة عشر جزءا صغارا بتعليقه وتحقيقه وترقيمه  في فوائد في تعليقاتهم فوائد ونفائس وان كان الشيخ عنده شيء من التساهل  احكامه على الرجال وفي احكام على الاحاديث
وعلى كل حال  محدث وان كان نفسه نفس التساهل لكن مع ذلك يبقى انه اهله نظرات ولفتات وتصويبات لما ينقله عن كتب الرجال وغيرها يستفاد منه الشيخ احمد في هذا الباب محقق
ويبقى تساهله يستصحب فاذا كان لم يوافق على هذا التصحيح يعاد النظر فيه ثم بعد ذلك طبع مرارا طبعا غير محققة ثم طبع طبع طبعة المكنز  اربعة عشر مجلدا وخمسة عشر مجلدا
في طبعة معتنى بها ومرقمة ومقابلة ومقابلة على عدة نسخ هي صحيحة متقنة في الجملة فاذا اقتنيت وضم اليها الرسالة المحققة في خمسين مجلدا ضمت هذه الى تلك  يطمئن القلب الى الصحة
في الجمع بين النسختين والله اعلم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وبهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة اتقدم في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير وفقه الله
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء على ما تفضل به من الاجابة على استفساراتكم شكر الله له ولكم ونلقاكم باذن الله تعالى وانتم بخير وعلى خير وصلى الله على محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين. نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم
