نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم  ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
احبتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب نرحب احبتنا الكرام بضيفنا في هذه الحلقة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذا اللقاء نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله
حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات اهلا بكم احبتي المستمعين الكرام حياكم الله هذه الحلقة ولمن اراد بعث سؤاله لطرحه على فضيلة الشيخ الدكتور سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة
اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية شيخنا حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي ورد من الاخ محمد العدني من اليمن يقول شيخنا الكريم كيف تكون الطهارة من البول والمني والنجاسات الاخرى؟ مثلا لدي ثوب فنمت واحتلمت وخرج مني المني فوقع على الملابس كيف
الغسلة للثوب مرة او مرتين وكم تكون الغسلات وهل يصح غسله بدون صابون او نحوه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين
اما بعد هذا السؤال اشتمل على مسألتين المسألة الاولى الطهارة من المني او تطهير المني والمسألة الثانية تطهير النجاسة اما المسألة الاولى وهي تطهير المني فان المني طاهر وليس نجسا
ولهذا ثبت في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كنت افركه من ثوب النبي صلى الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه وفي رواية انها كانت تغسله كون عائشة رضي الله عنها
تفرقه بظفرها وتارة تغسله دليل على انه طاهر وليس نجسا فغسله من باب النظافة لا من باب النجاسة واما بقية النجاسات من البول وغيره فان تطهيرها بان تغسل حتى تزول عين النجاسة
زالت عين النجاسة فان الثوب او البقعة يكون طاهرا  احسن الله اليكم بارك الله فيكم شيخنا ايضا يقول في كذلك في سؤال اخر هل من لبس الثوب المتنجس بالمني وقد اصبح المني ناشفا وليس رطبا في الملابس مثلا
وايضا يقول ما الحكم؟ كذلك لو طرحتوا هذا الثوب في الشمس لساعة واحدة ثم صليت به بدون ان اغسله. فهل يكون طاهرا؟ وهل صلاتي صحيحة؟ وهل يكتفي عندئذ اه غسل النجاسة بدون صابون مرة او مرتين
تقدم في جواب السؤال الاول ان المني  وانه لا يجب غسله ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج وثوبه فيه اثر مليء من غسل عائشة رضي الله عنها واما بقية النجاسات
فانها تغسل حتى تزول عين النجاسة سواء غسلت بماء بغيره ولا يشترط في زوال النجاسة ان تزول بالماء متى زالت باي مزيل طهرت لان النجاسة عين نجسة خبيثة متى زالت زال حكمها
سواء زالت بشمس ام بريح ام بماء ام ببخار ام غير ذلك احسن الله اليكم اه ايضا هذا سائل شيخنا حفظكم الله يقول في سؤاله كنت اسمع كثيرا من الناس يقولون ان الذي يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم عشر مرات بعد الفجر وعشر مرات
مرات بعد العصر يحل له شفاعته صلى الله عليه وسلم وبعض الناس يقولون هذا الحديث موضوع وغير صحيح وبعض الناس يقول من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم مئة مرة فرج الله عنه
من ثلاثين في الدنيا وسبعين في الاخرة اريد ان اعرف هل هذه الاحاديث صحيحة؟ ام ليست صحيحة؟ لاني اعمل بها منذ سنين اه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قد امر الله تعالى بها
في كتابه ورغب رسوله صلى الله عليه وسلم في خطابه قال الله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وقال النبي صلى الله عليه وسلم
من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا لكن لم يرد حديث صحيح بتقييد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعدد معين واما الحديث من صلى علي حين يصبح عشرا
وحين يمسي عشرا حلت له شفاعتي هذا الحديث ضعيف واضعف منه ما جاء انه يصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم مئة مرة والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام امر مطلوب مشروع وفيه ثواب واجر
لكنه لا يتقيد بعدد معين. نعم بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم. ايضا هذا سائل يقول عندنا في المسجد بعض الناس يريدون ان يعلنوا وفاة الاموات المسجد في مكبرات الصوت الخارجية والبعض يأتي ويريد ان يعلن انهم بحاجة الى من يتبرع بالدم مثلا من اجل مريض في المستشفى
فهل يشرع هذا؟ يقولون ان اه اعلان ذلك في المسجد بقصد طيب وهو ان يجتمع الناس للصلاة على الميت وايضا من اجل ان يتبرع الناس بالدم لاحياءه في نفس من باب التعاون على البر والتقوى فهل هذا الفعل مشروع
يقول الله عز وجل في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه المساجد بيوت الله عز وجل بنيت لاقامة ذكره ولا ينبغي ان يفعل فيها ما ينافي ذلك من الاغراظ
من بيع او شراء او اعلان او نحو ذلك فان المساجد لم تبني هذا ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم من يبيع او يبتاع في المسجد تقول لا اربح الله تجارتك فان المساجد لم تبلى لهذا
وقال اذا رأيتم من يشل الضالة في المسجد تقول لا ردها الله عليك ومثل هذا الامر اعني اخبار المصلين بموت ميت من جماعة المسجد او من غيرهم او حاجتهم الى التبرع بالدم
يمكن تحصيلها ان تكتب ورقة خارج المسجد او ان يتم الاعلان خارج المسجد اما في المسجد فلا ينبغي اللهم الا في حالات طارئة اما ان يتخذ هذا امرا مضطردا معتادا
فهذا من الامور التي لا تنبغي لان المساجد لم تبنى لهذا. نعم. احسن الله اليكم بارك الله فيكم شيخنا هذا سائل يقول هل يجوز ان اعطي الزكاة لامرأة ما عندها الا راتب الضمان وغير متزوجة ووالداها متوفيان لتسديد اه دفعة
تملك شقة سكنية الجواب يجوز ان تعطى من الزكاة لان القاعدة ان كل من اتصف بوصف يستحق به الاعطاء فانه يعطى فهو داخل في عموم قول الله عز وجل انما الصدقات للفقراء والمساكين الاية
فمن اتصف بوصف الاستحقاق استحقاق الزكاة فانها تدفع اليه بانه داخل في احد الاصناف الثمانية المذكورة في الاية. نعم احسن الله اليكم شيخنا حفظكم الله ايضا من الاسئلة هذا سؤال يقول باعثه اذا اغتسلت وقت صلاة الفجر يوم الجمعة من الجنابة
ونويت الغسل ايضا لصلاة الجمعة فهل يكفي هذا ام لابد من غسل اخر لصلاة الجمعة اذا كان اغتساله بعد طلوع الفجر ونوى باغتساله من الجنابة نوى به ايضا الاغتسال للجمعة فانه يجزئه
وان كان الافضل ان يغتسل غسلين غسلا الجنابة وغسلا للجمعة وهذي المسألة لها صور الصورة الاولى ان يغتسل غسلين غسلا للجنابة وغسلا للجمعة وهذه اكمل الاحوال والصورة الثانية ان يغتسل غسلا واحدا
ينوي به الجنابة والجمعة فيجزئه لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى والسورة الثالثة ان يغتسل غسلا ينوي به الجنابة ولا ينوي به غسل الجمعة
فيجزئه عن الجنابة ولا يجزئه عن الجمعة لانه لم ينوه الصورة الرابعة ان يغتسل غسلا ينوي به غسل الجمعة فلا يجزئه عن غسل الجنابة بل ولا تصح صلاته في هذه الحال
فلو كان عليه جنابة واغتسل غسلا ينوي به الجمعة فان صلاته لا تصح لان غسل الجمعة ليس عن حدث فلا يجزئ عن غسل الجنابة. نعم جزاكم الله خير شيخ واحسن الله اليكم
اذا هذا سائل يقول آآ هل يجوز حجز مكان معين في المسجد ووضع الشماغ او الشال لحجزه وما نصيحتكم اذا كان الانسان موجودا في المسجد ووضع شيئا يتحجر به فلا بأس
بشرط الا يترتب على ذلك ضرر من تخطي الصفوف كما لو كان يضع ما يتحجر به يوم الجمعة ويتأخر حيث يكون في مؤخر المسجد ويلزم من ذلك ان يتخطى رقاب الناس
فان هذا من الايذاء واما اذا كان التحجر او حجز المكان لمن يكون خارج المسجد فان هذا لا يجوز لقول النبي صلى الله عليه وسلم من سبق الى ما لم يسبق اليه غيره فهو احق به
المكان لمن سبق وهذا انما سبق بوظع هذا الشيء الذي تحجر به ولم يسبق ببدنه فالسبق انما يكون بالبدن وعلى هذا فلا يجوز للانسان ان يتحجر مكانا في المسجد وهو ليس في المسجد
اللهم الا اذا خرج من المسجد لحاجة عارظة من وضوء او نحوه وعاد قريبا فلا حرج. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اذا هذا سائل يقول اذا اقترضت مالا من شخص وسددت به شخصا اخر هل يجوز ذلك
الجواب نعم يجوز فاذا كان على الانسان دين وطالبه صاحب الدين بان كان حالا وليس عنده وفاء فاقترض من شخص اخر ليوفي دين الاول فلا حرج في ذلك احسن الله اليكم ايضا هذا سائل يقول عندنا في اليمن يقولون ان الصلاة بالكوفية او الطاقية تشبه باليهود
النصارى هل هذا صحيح ولا يجوز الصلاة بها اذا كانت هذه الكوفية او الطاقية تشبه ما يلبسه اليهود بحيث انهم يختصون بذلك فان هذا من التشبه بهم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم
واما اذا كانت هذه الطواقي او الكوفية يلبسها اليهود والنصارى وغيرهم بحيث لا تكون خاصة بهم فلا حرج في لبسها لان المنهي عنه هو ان فتشبه بهم فيما هو من خصائصهم
والشيء اذا شاع وانتشر بحيث لا يكون خصيصة لهم بل يكون لهم ولغيرهم فان التشبه حينئذ لا يحصل اذا فعله المسلم  جزاكم الله خير شيخنا واحسن الله اليكم. ايضا اه سائل يقول عندنا كثير من الناس يصلي سنة الفجر اربع بعد الاذان وقبل الصلاة. يقولون
انها تحية المسجد. هل هذا صحيح لا حرج في ذلك بل هذا افضل بمعنى ان الانسان اذا دخل المسجد ولم يصلي راتبة الفجر فصلى ركعتين ينوي بهما التحية ثم صلى ركعتين ينوي بهما الراتبة فلا حرج. فان هذا افضل
وهذه المسألة ايضا لها اربع حالات الحالة الاولى ان يصلي اربع ركعات ركعتين للتحية وركعتين للراتبة وهذه اثمن الاحوال والحال الثاني ان يصلي ركعتين ينوي بهما الراتبة والتحية فيحصل له ما نوى بقول الرسول صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات
وانما لكل امرئ ما نوى والحال الثالثة ان يصلي ركعتين ينوي بها الراتبة فلا تجزئه عن تحية المسجد بمعنى انه لا يثاب على صلاة تحية المسجد لانه لم ينوها وان كان لا تلزمه التحية
والحال الرابعة ان يصلي ركعتين ينوي بها تحية المسجد فلا تجزئه عن الراتبة لانها غير منوية. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول احتلمت ليلة من الليالي الباردة ولا يوجد ماء ساخن ليغتسل. نسيت
في هذا اليوم وصليت الصلوات كاملة ولم اغتسل ولم اذكر الا في اليوم الثالث ما الذي يجب علي؟ هل اعيد هذه الصلوات عليك ان تغتسل وان تعيد ما صليته بعد قدرتك على استعمال الماء
لانك في اول الامر كنت معذورا فلما زال العذر وجب عليك ان تتطهر بالماء لقول النبي صلى الله عليه وسلم الصعيد الطيب وضوء المسلم. وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته. نعم
بارك الله فيكم شيخنا. ايضا يقول سائل هل يجوز نقل اثاث مسجد الى مسجد اخر ونقل الفراش القديم كذلك الى مسجد محتاج هذه المسألة تراجع فيها ادارة المساجد والاوقاف لانها هي الناظر
على المساجد ولو فتح الباب الناس بان ينقلوا من مسجد الى مسجد تتايع الناس في مثل هذا عليهم ان يراجعوا الناظر عن هذا الامر وهم ادارة المساجد والاوقاف في بلدهم
احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول ما حكم النوم في المسجد لا حرج على الانسان ان ينام في المسجد اذا لم يترتب على نومه تضييق او تشويش
او لم يكن له مسكن او كان مسافرا فاذا كان هناك حاجة فلا حرج اما ان يتخذ المسجد مبيتا ومقيلا دائما فهذا ينهى عنه لكن اذا كان هناك حاجة بان لم يكن له سكن او كان مسافرا
او اراد البقاء في المسجد او كان معتكفا فلا حرج  بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم ايضا اه سائل يقول هل يجوز اخراج الاطفال من الصف الاول من المسجد
عندنا يقول في في اليمن نخرج الطفل وندخل بدله في الصف شخصا اخر هذا العمل محرم ولا يجوز اولا لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم من سبق الى ما لم يسبق اليه غيره فهو احق به
وما دام ان هذا الطفل سبق فهو احق بالمكان وثانيا ان فيه تنفيرا لهؤلاء الاطفال عن الحضور الى المسجد بان اخراج الطفل الذي سبق الى هذا المكان من هذا المكان قد يقع في قلبه شيء
وقد يكره الصلاة بل وقد يكره المساجد فعلى هذا لا يجوز ان اه يخرج الطفل من موضعه الذي سبق اليه في المسجد واما قول النبي صلى الله عليه وسلم ليليني منكم اولو الاحلام والنهى
فهذا حث لاولي الاحلام والنهى على ان يكونوا هم الذين يلون الرسول صلى الله عليه وسلم والرسول عليه الصلاة والسلام قال ليلني منكم ولم يقل لا يلني منكم فهو حث وترغيب في اولي الاحلام والنهى ان يكونوا هم الذين
الامام لانهم اذا كانوا خلف الامام وحصل خلل في صلاة الامام فانهم ينبهونه. فاذا ارتج عليه في القراءة فتحوا عليه واذا زاد او نقص نبهوه وسبحوا به بخلاف الاطفال ثم ايضا
اخراج الاطفال من الصف الاول وجعلهم في صف واحد مدعاة الى اللعب لانهم اذا اجتمعوا سوف يحصل لعب وتشويش وربما شوشوا على المصلين الحاصل انه لا يجوز اخراج الصبي من مكانه الذي سبق اليه في المسجد. نعم. احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم بهذه الاجابة احبتنا الكرام نصل الى ختم هذه
الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. فشكر الله له وشكر الله لكم احبتنا الكرام ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم في دينه وان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا
وان يزيدنا واياكم علما وهدى وتوفيقا وسدادا لمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية
شكر الله لكم مرة اخرى احبتنا الكرام حتى الملتقى بكم في لقاء قادم. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم  ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان
