نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم  ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب ضيفنا في هذه الحلقة المباركة ان شاء الله وفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء
في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات حياكم الله شيخنا واهلا ومرحبا بكم ونرحب بكم ايضا مستمعينا ومتابعين لنا في هذه الحلقة
شيخنا حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي ورد من احد الاخوة المستمعين الكرام يقول في سؤاله اذا غسل الميت وكفن في الليل  الى ان يدفن في الصباح هل يجب ان يتفقدوه ان كان خرج منه شيء فيعيد تغسيله
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد المشروع المبادرة بتجهيز الميت الصلاة عليه لان التأخير مخالف
في ظاهر القرآن وصريف السنة قال الله تعالى من اي شيء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره اتى الفاء الدالة على التعقيب وان اقباره عقب موته
واما صريح السنة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اسرعوا بالجنازة فانها ان تك صالحة وخير تقدمونها اليه وان تك سوى ذلك تضعونه عن رقابكم واذا غسل الميت وكف
فلا يجب غسل المحل ولا الوضوء لان الاصل بقاؤه على طهارته وعلى هذا فلا يحتاج الى ان يتفقد هذا الميت  يبادر بالصلاة عليه  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم
ايضا من الاسئلة اه التي وردت للبرنامج هذا سؤال من احد الاخوة يقول اه شيخنا حفظكم الله صليت الفجر وعندما قمت للركعة الثانية شككت هل اتيت بسجدة واحدة؟ ام سجدتين؟ فالغيت الركعة الاولى واتيت بركعة ثالثة بدل الركعة الاولى
فهل فعلي هذا صحيح؟ افتونا جزاكم الله خيرا الجرم كان الواجب على هذا السائل ان يرجع وان يأتي بالسجدة التي تركها او شك في تركها لان من ترك ركنا من اركان الصلاة
فانه يجب عليه ان يرجع اليه ما لم يصل الى موضعه من الركعة التي تليها فلو فرض انه ترك ركوعا من الركعة الاولى ثم ذكر ذلك اثناء السجود يجب عليه ان يرجع
وان يأتي بالركوع ولو ترك سجدة الركعة ثم قام فيجب عليه ان يرجع وان يأتي السجدة الظابط في هذا ان من ترك ركنا من اركان الصلاة فالواجب عليه ان يرجع وان يأتي به
ما لم يصل الى موضعه من الركعة التي تليها فان وصل الى موضعه من الركعة التي تليها لغت الركعة التي ترك منها هذا الركن وقامت التي تليها مقامها لكن صلاة هذا
السائل الاخ السائل صلاته صحيحة بجهله نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول يا شيخ غفر الله ذنبك اشتريت ثلاث قطع اراضي. اه بنية البيع في السنوات القادمة
انتظر ارتفاع سعرها علما انني لم انوي بيعها في الوقت الحاضر ولم اعرضها عند مكاتب العقار اه عند ارتفاع سعره ان شاء الله في السنوات القادمة سوف اقوم ببيعها هل اه فيها زكاة شيخنا حفظكم الله
فاذا كانت نيته البيع فتجب فيها الزكاة سواء نوى البيعة في الحال او في المآل والبيع في حاضره ام في مستقبله اما اذا لم تكن له نية تجارة فلا تجب فيها الزكاة
وكذلك لو نوى بشرائها ان يحفظ ماله ولم ينوي بها التجارة فلا تجب فيها الزكاة العقار الذي يتملكه الانسان ان كانت نيته متمحضة للتجارة فتجب زكاته سواء نوى به التجارة في الحاضر ام في المستقبل
واما اذا نوى به السكنة حول وان يحفظ ماله او كانت نيته مترددة فلا تجب فيه الزكاة احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم هذا ايضا سائل يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ولدي عمره ثلاث سنوات ونصف
دائما يشكو من ان امرأة تخوفه في البيت كلما ذهب من غرفة وعاد الى غرفة اخرى يجري خائفا منها. وقد تكرر هذا الامر خمس مرات من سنتين الى الان. ويقول كذلك زوجتي تشتكي من ضيقة شديدة في البيت. ما توجيهكم حفظكم الله
هذا ربما يكون من الاوهام فعليك بتحصين هذا الولد الادعية والاوراد الشرعية من قراءة اية الكرسي والمعوذات فمن ذلك ان تقولي اعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة
ومنها ايضا اعيذك بكلمات الله التامات من شر ما خلق ومنها دعاء اللهم اني اسألك العفو والعافية في الدنيا والاخرة اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي
اللهم استر عوراتي وامن روعاتي واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتل من تحتي فاذا حصن في هذه الاوراد والاذكار الشرعية
وحرصت انت ايضا واهل البيت على الاتيان بالاوراد الشرعية فان هذه الاوهام والوساوس والشكوك تذهب باذن الله  جزاكم الله خير شيخنا واحسن الله اليكم. ايضا هذا سائل من اليمن يقول سؤالي هو
ما هي المدة المحددة من وقت صلاة المغرب الى وقت صلاة العشاء؟ علمنا انه بعد زوال الشفق الاحمر يدخل وقت العشاء ونحن في الريف نصلي العشاء بعد اربعين من اذان المغرب هل صلاتنا صحيحة؟ ارجو منكم التوضيح وهل قد دخل وقت العشاء بعد هذه الدقائق ام لا؟ وكم المدة المحددة حتى يغيب الشفق
الاحمر اه افتونا جزاكم الله خيرا الوقت ما بين المغرب والعشاء يختلف باختلاف البلدان صيفا وشتاء وباختلاف خطوط الطول والعرض ووقت المغرب من غروب الشمس الى مغيب الشفق فاذا غاب الشفق
دخل وقت العشاء وهذا كما سبق يختلف باختلاف البلدان فمثلا عندنا في المملكة العربية السعودية الوقت ما بين المغرب والعشاء يتراوح ما بين ساعة وعشرين دقيقة الى ساعة وخمس وثلاثين دقيقة
بحسب الصيف والشتاء فالمهم ان وقت المغرب يدخل بغروب الشمس وينتهي بمغيب الشفق فاذا غاب الشفق ولكم ان تصلوا صلاة العشاء احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اه ايضا في سؤالي الثاني يقول هل البسملة عند الاكل فقط نقول بسم الله ام نقول بسم الله الرحمن الرحيم
الواجب التسمية واكثر العلماء رحمهم الله على استحباب الزيادة وانه يقول الرحمن الرحيم ولكن الافضل الاقتصار على بسم الله فقط وان زاد الرحمن الرحيم فلا حرج لكن لا يقال انه سنة مع انه لم يرد. نعم
جزاكم الله خيرا شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا في سؤالي الثالث يقول اخونا من اليمن هل تجوز قراءة القرآن من المصحف بغير وضوء ارجو منكم الجواب جزاكم الله خيرا اذا كان لا يلزم من القراءة ان يمس المصحف
فلا حرج اذا كان لا يمس المصحف كما لو كان من وراء حائل او كان يقرأ من الهاتف الجوال ونحو ذلك فلا حرج واما مع مس المصحف فلا يجوز لقول النبي صلى الله عليه وسلم
في كتابه الذي كتبه الى اهل اليمن والا يمس القرآن الا طاهر  جزاكم الله خير شيخنا وبارك الله فيكم اذا هذا سائل يقول احسن الله اليكم ما حكم اكل الطعام الذي يوزع في مناسبة ما يسمى بالمولد النبوي
لا يجوز اكل الاطعمة التي تهدى في المناسبات البدعية لان في ذلك اقرارا لهم على هذه البدعة والواجب على المسلم نحو البدع الا يفعلها والا يرضى بها والا يقرها ولا ريب ان قبول هذه الهدايا
قد يدل على الرضا بهذه البدعة فعلى هذا لا يأكل هذه الاطعمة التي تهدى في المناسبات البدعية. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم ايضا اه هذه سائلة واخت تقول شيخنا حفظكم الله انا امرأة كبيرة في السن
ولدي اموال ولا اعرف احسب زكاتها. ممكن احسب بالتقريب تقريبا واظن اني اضع اكثر من الواجب علي دفعه. فما توجيهكم لي الواجب لمن كان عنده مال يبلغ النصاب انه اذا حال الحول
ان يحصي ما عنده من المال وان يخرج زكاته وذلك بان يقسم هذا المبلغ على اربعين وحينئذ يخرج القدر الواجب من الزكاة. فعليها ان تحصي ما لها احصاء دقيقا وان تخرج
زكاة هذا الماء. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اذا هذا سائل يقول شيخنا الفاضل عندي ولد عمره اربع عشرة سنة يقول ابغى اعمل له عمرة. السؤال بالنسبة للاحرام هل لو خيطته يكون مثل الفوطة هل يجوز ذلك
نعم هذا الاحرام او هذا اللباس جائز وخياطته لا تخرجه عن كونه ازارا وقد افتى شيخنا محمد ابن عثيمين رحمه الله افتى بجواز هذا وعلل ذلك بان هذه الخياطة لا تخرجه عن كونه ازارا
فعلى هذا يجوز لك ان تلبسي هذا الولد هذا الازار المخيط. نعم جزاكم الله خيرا. ايضا يقول في سؤال اخر اه عندي ولله الحمد ستة من الاولاد اه نسأل الله البركة يقول واه حاليا نقوم بالعزل من اجل اننا لا نريد حاليا اه الاولاد ونريد ترتيب الامور فهل هذا جائز
العزل من حيث الاصل جائز لحديث جابر رضي الله عنه قال كنا نعزل والقرآن ينزل ولو كان شيئا ينهى عنه لنهينا عنه وهذا ما يسمى لتنظيم النسل فهو جائز اذا دعت الحاجة اليه
ككون المرأة ضعيفة او ان الحمل يضرها اعني تتابع الحمل يضر بها لكن هذا مشروط برضى الزوجين واما اذا كان منع الحمل او العزل على سبيل الدوام والاستمرار فان هذا لا يجوز الا للضرورة
اولا لانه يقطع الحمل ويقل النسل وهذا مخالف لمقصود الشرع وثانيا انه لا يؤمن ان يموت الاولاد الموجودون ستبقى بلا ولد  جزاكم الله خير شيخنا واحسن الله اليكم. ايضا اه هذا سائل يقول شيخنا شيخ سامي الصقير حفظكم الله نحبكم في الله
يقول اسأل هل الانسان مخير ام مسير مع ذكر الامثلة على ذلك اولا احبك الله الذي احببتنا فيه وجمعنا واياك والمستمعين والمستمعات في دار كرامته. امين اه اما هذه العبارة وهي هل الانسان مسير
او مخير هذه عبارة محدثة ولم ترد في كلام العلماء السابقين والتحقيق فيها ان الانسان مسير ومخير فهو مخير اي انه يفعل ما يشاء ويختار ويريد ولهذا قال الله تعالى منكم من يريد الدنيا
ومنكم من يريد الاخرة وهو مسير ايضا اي ان ما يفعله ويختاره واقع بمشيئة الله تعالى وارادته فما يفعله بارادته واختياره فهو مخير فيه وما يقع بغير اختيار منه المرض
والمصائب فهو مسير فيه لانها تقع بمحض القدر وليس للعبد فيها ارادة او اختيار  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم ايضا اه يقول هل يجوز ان يقال الخلق او البشر عيال الله لحديث النبي صلى الله عليه وسلم الخلق كلهم عيال الله فاحبهم الى الله انفعهم لعياله
اولا الحديث الوارد الخلق عيال الله الحديث ضعيف ولا يصح وعلى فرض صحته معناه ان الله تعالى يعولهم ان يقوموا برزقهم ويتكفل به وليس المراد بذلك ان له اولادا وحاشاه سبحانه وتعالى من ذلك
كما قال عز وجل اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق قال على بعضهم على بعض  احسن الله اليكم. بارك الله فيكم. ايضا يقول ما معنى الحديث القدسي الذي رواه ابو هريرة حيث قال
يقول الله تعالى وما ترددت عن شيء انا فاعله ترددي عن قبض نفس المؤمن يكره الموت واكره مساءته اه التردد نوعان النوع الاول تردد يتعلق بالفاعل وسببه جهله بعواقب الامور
وبمآلاتها او الشك فهذه صفة نقص وهو ممتنع على الله تعالى والنوع الثاني من التردد تردد يتعلق بمصلحة الغير سببه الرحمة والرأفة بعبده المؤمن وهذا ثابت لله عز وجل بانه صفة كمال
وليس صفة نقص ولهذا قال في الحديث يكره الموتى وانا اكره مساءته التردد هنا صفة كمال لان سببه الرحمة والرأفة بالغير فهذا يثبت لله تعالى على الوجه اللائق به  احسن الله اليكم شيخنا اختم بهذا السؤال من اخينا موسى يقول في السودان يا شيخ يوجد المناجم او مناجم الذهب بعيد عن المدينة ولا يوجد فيها سكان ولا
هل يجوز ان نقيم فيها صلاة الجمعة؟ افتونا جزاكم الله خيرا من شرط صحة صلاة الجمعة الاستيطان فلا تقاموا في السفر او في البراري ونحوها او في المكان الذي لا يستوطن فيه الناس
ولهذا لم ينقل ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الجمعة في سفره فعلى هذا هؤلاء الذين يذهبون الى هذه المناجم البعيدة عن البلد اذا كان يوم الجمعة وليس حولهم من البلدان
والقرى القريبة التي يتمكنون من الوصول اليها وصلاة الجمعة فانهم يصلون في موضعهم ولكنهم يصلونها ظهرا  احسن الله اليكم. شيخنا وبارك الله فيكم بهذه الاجابة احبتنا مستمعينا الكرام نصل الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم. فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء
فشكر الله له وزاده الله علما وفقا وتوفيقا. وشكر الله لكم ايضا احبتنا الكرام حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقة. نسأل الله جل وعلا ان يفقهنا واياكم في دينه يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا
لمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية شكر الله لكم مرة اخرى احبتنا حتى الملتقى بكم. في لقاء قادم بمشيئة الله تعالى نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم  ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان
