بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
دعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز حياكم الله وبارك فيكم اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت من احد الاخوة المستمعين وقع في نهايتها بقوله ابنكم مصطفى باب بكر حمد
يسأل جمعا من الاسئلة في احدها يقول هل تجوز مصافحة المرأة المسنة من غير محارم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
فان الله جل وعلا لعباده ما فيه الخير لهم والعاقبة الحميدة ونهاهم عما يضرهم وعن ما يخشى منه العاقبة ومن ذلك انه سبحانه وتعالى نهى عن مصالحة النساء قال عن نبيه صلى الله عليه وسلم
فلا يجوز للمرأة للرجل ان يصافح المرأة التي ليست محرم الله وان كانت كبيرة في السن لان المصافحة قد تدر الى ما لا تحمد عقباه وصح عن رسول الله عليه الصلاة انه قال
اني لا لا اصافح النساء ويعم العجائز والشباب وقالت عائشة رضي الله عنها والله ما مسك يد رسول الله يد امرأة قط يعني عند بيعة ما كان يبايعهن الا بالكلام. عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي عليه
قال بعض اهل العلم من المصافحة اشد من النظر واخطأوا فالواجب مطلقا. نعم جزاكم الله خيرا. مم. يقول في سؤاله الثاني هل يجوز الحلف او القسم بالرسول صلى الله عليه وسلم
لا يجوز الحلف بغير الله بعد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا بغيره من الخلق هذا من خصائص الله هو الذي يقسم بمعيشة سبحانه وتعالى كما اقسم بالطهور والليل لا يغشى وغير ذلك. نعم
اما المخلوق فليس له ان يحلف الا بالله وحده سبحانه وتعالى تعظيم لا يليق الا بالله عز وجل وهو الذي يعلم سر العبد وصدقه وكذبه وهو الذي يجازي على الصدق والكذب سبحانه وتعالى
ولهذا صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال من كان حالفا فليحلف بالله او يصمت متفق على صحته وبلفظ يقول صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فلا يحلف الا بالله
وفي مسند احمد باسناد صحيح عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف بشيء دون الله واسناده صحيح هذا العام يعم الانبياء وغير الانبياء
في ابي داوود والترميذي باسناد صحيح عن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك
من الله اذا قال كفر او قال اشرك وهذا يدل على تحريم الله تحريما شديدا وانه من المحرمات الكفرية وهو عند اهل العلم كفر اصغر وشرك اصغر الا ان يكون ان يكون في الا ان يكون بقلبه تعظيم مخلوق مثل تعظيم الله
او يعتقد فيه انه يصلح العباد من دون الله يكون فيه شرك اكبر. نسأل الله العافية نعم جزاكم الله خيرا. سؤاله الاخير يقول هل يجوز اخذ شيء من اللحى؟ ولو من باب التهذيب
ظاهر الاحاديث الصحيحة المنع من ذلك لانه لا يجوز التعرض لللحية بشيء لما ثبت في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
قصوا الشوارب واعفوا اللحى خالفوا المشركين واعفائها تركها على حالها واخاؤها وفي الاصل الاخر يقول صلى الله عليه وسلم قصوا الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين خرج في البخاري في صحيحه
وفي رواية مسلم يقول صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه يهز الشوارب وارفوا اللحاء حاله المجوس وهذه الالفاظ كلها واضحة في وجوب توفير اللحية واعفائها وارخائها وعدم تعرض لها بشيء
ولان التعرض لها يفضي الى تساهل بهذا الامر الواجب توفيرها وارخاؤها واعفاؤها عملا بهذه الاحاديث الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام جزاكم الله خيرا الرسالة التالية رسالة وصلت الى برنامج من اليمن وباعثتها احدى الاخوات المستمعات من هناك تقول عن نفسها
انا فتاة في العشرين تقريبا درست حتى الصف السادس وتعينت مدرسة للبنات بعد الظهر وارجع الرابعة عصرا ثم اصلي العصر والمغرب. واجلس اقرأ القرآن ثم اضطجع واقرأ انتظارا للعشاء كي اصلي وانام ثم انام بدون صلاة لكثرة التعب دون ان اصلي فماذا افعل والحال هكذا
علما باني انام دون انتباه حتى الصباح ثم اقضيه في الليلة التالية فهل علي شيء هذا عمل منكر لا يجوز ابدا الواجب عليكي ان تصلي العصر في وقتها وماله في وقتها والعشاء في وقتها
قد كره النبي صلى الله عليه وسلم نومها بعد المغرب فذكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها لعلكم وسيلة الى صلاة العشاء فلا يجوز لك التساهل بهذا الامر بل يجب عليك
ان تشتغلي بما يمنع النوم حتى تصلي العشاء بعد وقتها اذا دخل وقتها بغروب الشفق الاحمر اذا غاب الشفق الاحمر دخل وقت العشاء ويسألك التساهل بهذا الامر بل يجب وجوبا عظيما شديدا
ان تحذري النوم الذي يفضي بك الى ترك صلاة العشاء اشتغلي بشيء مع اهلك حتى يترك وقت العشاء ثم يصلي العشاء والاصل العصر الا في وقته لا تأخريها للمغرب تصلي العصر في وقتها
والمغرب في وقتها والعشاء في وقتها والفجر في وقتها والظهر في وقتها هذا هو واجب عليه يقول الله جل وعلا ان الصلاة كان على المؤمنين كتابا موقوتا والنبي صلى الله عليه وسلم وقت الصلوات
وقال صلوا كما رأيتموني اصلي عليه الصلاة والسلام الواجب عليكي وعلى غيرك العناية بهذا الامر وان تؤدى الصلاة في وقتها ما قبله ولا بعده بل في وقتها الشمس قبل وقت العصر
فالعصر اذا دخل وقتها ولكن ظل كل شيء مثله بعد عليه الشمس وعليك ان تصلي العصر قبل ان تصفر الشمس في وقتها قبل ان تسفر الشمس والمغرب اذا غابت الشمس
والعشاء اذا غاب الشفق الاحمر  قبل ان تطلع الشمس هذا واجب على جميع المسلمين. نعم. نعم. جزاكم الله خيرا. تقول هناك عادة عند بعض الناس وهي الغيبة والنميمة ولا يوجد من ينهى عن هذا المنكر
وانا احيانا اسمعهم وهم يتكلمون في الناس واحيانا اتكلم معهم لكن اشعر ان ذلك حرام. ثم اندم على عملي هذا واتجنبهم. ولكن قد تجمعني بهم بعض الظروف ماذا افعل؟ جزاكم الله خيرا
الغيبة والنميمة كبيرتان من كبائر الذنوب فالواجب الحذر من ذلك يقول الله سبحانه ولا يغتب بعضكم بعضا ويقول النبي صلى الله عليه وسلم رأيت اثيوبي رجالا لهم اظفار من نحاس
فهم اصغر من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم فقلت من هؤلاء قال هؤلاء قيل له هؤلاء الذين يأكل من لحم الناس ويقعون في اعراضهم هم اهل الغيبة والغيبة يقول صلى الله عليه وسلم ذكرك اخاك بما يكره هذه الغيبة
اخاك بما يكره وهكذا اخت الله بما تكره للرجال والنساء قيل رسول الله ان كان في اخيه ما يقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيها قد بهته
فغيبة منكرة وكبيرة من كبائر الذنوب كذلك يقول الله جل وعلا ولا تطع كل كل حلاف مهين هم لازم مشاء ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من من
ويقول صلى الله عليه وسلم من رأى شخصين يعذبان في قبورهما اما احدهما فكان لا يستجلي من البول واما الاخر فخير يمشي بالنميمة فالواجب عليك ايها الاخت لها الحذر لمجاهدة هؤلاء الذين يغتابون الناس
ولا اعملوا بالنميمة واذا جلست معه فانكري عليهم ذلك احزيهم من مغبة ذلك واخبريهم ان هذا لا يجوز وانه منكر فان تركوا ولا فقومي عنهم لا تجلسي معهم والسالكين في الغيبة ولا في النميمة
نعم جزاكم الله خيرا الرسالة التالية من احدى الاخوات المستمعات وقعت في نهايتها بقولها اختكم في الله سين ميم صاد من الاردن عرظنا جزءا من اسئلتها في حلقة مظت وفي هذه الحلقة بقي لها بعظ الاسئلة في احدها تقول
هل الصلاة والصوم؟ وغيرها من العبادات فرض على الاولاد الذين لم يبلغوا ام لا؟ وهل يعاقبون على في الصلاة مثلا جزاكم الله خيرا من شرط الوجوب التكليف ان يبلغ الحلم بالرجل والمرأة
والحلم يقوم باكمال خمسة عشر سنة للذكر والانثى او انبات الشعر الخشن حول الفرج الشعرة او انزال المني بالاحترام او بالنظر او بغير هذا من اسباب المني. نعم. اذا نزل المني باي سبب عن شهوة
صار الرجل مكلفا وصار البنت مكلفة. نعم هذه امور ثلاثة يحصل بها البلوغ للرجل والمرأة الاول اكمال خمسة عشر سنة  الثاني انبات الشجرة التي حول الفرد يعني الشعر حول الفرج ويسمى الشعرة
والعالم الرجل والمرأة الثالث انزال المنيع عن شهوة باحتلام او من غيره وهناك راد في حق المرأة وهو الحيض لحاضت ولو من تسع او عشر امرأة مكلفة فيجب عليها الصلاة والصوم صوم رمضان
والحج مع الاستطاعة وهل هذا الرجل المقصود ان في هذه الامور الثلاثة في حق الرجل والمرأة يجب على عليهما الصلاة الخمس الصلوات الخمس وصوم رمضان حج بيت مع الاستطاعة وعلى المرء اذا حاضت كذلك
يجب عليها الصلوات الخمس فصوم رمظان والحج على الاستطاعة. نعم نعم اما من قبل البلوغ لا يجب عليه اذا بلغ العكس سبعا. نعم. يؤمر بالصلاة ويؤمر بالصوم اذا اصاب مع ذلك يأمره وليه. الصلاة والصوم
وهكذا ابن العشر وما فوقه حتى يبلغ حتى يعتاز الخيل حتى اعداد الصلاة في اعداد الصوم يأمره وليه ويأمرها وليها بهذا واذا بلغ الرجل عشرا والمراها عشرا فللولي ان يضربهما اذا تخلفا
النبي عليه السلام قال مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم على اهل عشر والاولاد الذين ذكروا انثى وفرقوا بينهم في المضاجع اذا بلغ الذكر عشرا والانثى عشرا الرجل مأمور بان يضربهما ويأدبهما اذا تخلفا
عن الصلاة وهكذا الصوت ورمضان حتى يتمرن ويعتاد فعل هذا الواجب فاذا بلغ فاذا هوما قد اعتاداه وصار من سجيتهما وخلقهما وهكذا وليهما يجدرهم عن المعاصي الغيبة النميمة والسب والشتم
وان المعاصي التي نهى الله عنها ورسوله الولي ينهاه عنها  قبل البلوغ وبعده نعم. جزاكم الله خيرا لها سؤال اخر تقول فيه يوجد عندنا مقام ويدعي الناس انه موجود فيه قبر الخضر عليه السلام
فيأتون الى هذا المقام ويأخذون معهم الشموع والحلوى وعندما يدخلون فيه يضيئون الشموع ويبدأون بالدعاء والنذر عند هذا القبر. فهل هذا بدعة وجهونا مأجورين  الخضر مات من دهر طويل والصاب انه مات قبل
النبي عليه الصلاة والسلام وهو رجل صالح وذهب جماعة اهل العلم الى انه نبي وهو الارجح في ظاهر القرآن الكريم ولكن لا يروح قبره والذي يقال عنده ان القبر كذب لا لا صحة له
ولو عرف ما جاز ان يغلى فيه ولا ينذر له ولا يدعى من نور الله ولا يتبرك به ولا يبنى عليه بل هذا منكر عظيم من النذر للفضل او دعاء من دون الله من الشرك الاكبر
كدعاء الانبياء والصالحين والاستغاثة بهم كله شرك اكبر الله يقول سبحانه فلا تدعوا مع الله احدا ويقول سبحانه ومن يدعو مع الله الها اخر لامر هذا له به فانما حسابه عند ربه انه لا يصلح الكافرون
فلا يجوز للرجل ولا المرأة دعاء الصدر والاستغاثة به ولن ندعو له ولا الطواف بما يسمى بما يدعى عنها غر له كل هذا لا يجوز. فمن الشرك الاكبر دعاة والاستغاثة به نشر الاكبر
والطواف القبر يدعى انها قبر او غيره طواف القبور طلبا للثواب لاهلها والفائدة من اهلها شرك اكبر فالواجب على جميع من يأتي هذا القبر ان يترك ذلك وان يحذره والواجب على الدولة اذا كانت مسلمة ان تهدم هذا وتزيله. لانه كذب لا لا صحة له
نعم جزاكم الله خيرا. لها سؤال مطول بعض الشيء تقول فيه هل قراءة القرآن عند القبور بدعة؟ وخاصة من صورة الفاتحة وسورة البقرة. علما باني قرأت في كتاب الروح لابن القيم عن قراءة القرآن عند دفن الميت وقراءة
في القرآن ايضا عقيب الدفن. ومثال ذكر على ذلك ان جماعة من السلف اوصوا بان يقرأ عند قبورهم في الدفن. قال عبد الحق يروى ان عبد الله بن عمر امر ان يقرع عند قبره سورة البقرة. وممن
ممن رأى ذلك المعلى ابن عبدالرحمن. وكان الامام احمد ينكر ذلك اولا حيث لم يبلغه فيه اثر. ثم رجع عن ذلك افيدونا عن هذا الامر جزاكم الله خيرا القراءة عند القبور
بدعة ولا يجوز فعلها ولا الصلاة عندها لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك ولا ارشد اليه ولا خلفاءه الراشدون ولان هذا مما يفعل في المساجد والبيوت يقول صلى الله عليه وسلم اجعلوا
من صلاتي وفي بيوتكم ولا تتخذوها قبورا فدل على ان القبور ما يصلى عندها ولا يقرأ عندها ان هذا من خصائص المساجد والبيوت انما يسلم على اهلها زارون ويسلم عليهم ويدعى لهم
وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من الجنبين وقف عليه وقال استغفروا لاخيكم وسأله التدبير فانه ولم يقع عنده ولم يمر بالقراءة عنده اللهم صلي عليه وما يروى عن عبد الله ابن عمر ان صح عنه
لا يعول عليه لان العبادات تلقى من الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم هو من القرآن ولا يحتج فيها بقول صاحب ولا غيره ما عدا الخلفاء الراشدين قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي
وسنة الخلفاء الراشدين من ماله تمسكوا بها وعرضوا عليها بالنواجذ كما جاء عن الخلفاء الراشدين يعتمد اذا كان لا يخالف سنته عليه الصلاة والسلام واما ما يروى عن عمر او غيره من الصحابة وغيرهم من العبادات
فلا يعول عليه لان العبادة توقيفية. نعم. العبادات توقيفية لا تؤخذ الا عن القرآن او السنة الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام وما ذكره ابن القيم عن بعض العلماء لا يعتمد عليه. هم
الواجب في مثل هذا الباب هو الاعتماد على القرآن والسنة وما خالفهما من جهة العبادة يكون بدعة فلا يصلى عند القبور ولا يقرأ عندها ولا يطاف بها ولا تدعى من دون الله ولا يستغاث باهلها
فدعاء الماء ميت والاستغاثة بالميت والنذر هذا من الشرك الاكبر والدعاء عند قبر يدعو الله عند قبر بدعة وهكذا القراءة عند القبر بدعة نعم. جزاكم الله خيرا. هل اه رجع الامام احمد فعلا عن القول بهذا جزاكم الله عن صحته؟ هم هم
ولو رجع عنها ولو قالها احمد اذا يخطئ ويصيب مثل غيره من العلماء. نعم. ابن عمر افضل من احمد. الله اكبر. نقول في العمدة على الكتاب والسنة يقول الله جل وعلا في كتابه العظيم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. ان كنتم تبنا بالله واليوم الاخر
احسن طويلا ويقول ويقول جل وعلا وما اختلفت فيه من شيء فحكمه الى الله ويقول جل وعلا وما اتاكم الرسول فخذوه ومن نهاكم عنه فانتهوا هذه العبادات هذه مسائل عظيمة
يتلقاها المسلمون على القرآن العظيم والسنة المطهرة. نعم. جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ يعتقد البعض انكم تقفون عند مذهب معين هل تتفضلون بقول كلمة في هذا المقام فتاوى الفتاوى الصادرة مني
لا اقف فيها ولا ولا اعتمد فيها على مذهب احد لا احمد ولا غيره. انما عدتنا في ذلك تحري ما قاله الله ورسوله. جزاك الله خير. سواء كان في احمد او في المذهب الشافعي او مالك او
ابي حنيفة ابو الظاهرية او بعض السلف المتقدمين. نعم. المقصود تحري ما دل على الكتاب والسنة هذا هو الذي نعتمد عليه لا نعتمد على مذهب احمد ولا على غيره. الله اكبر. انما نعتمد على ما قاله الله ورسوله. وما دل عليه الكتاب والسنة في الاحكام
لان هذا هو الواجب على كل طالب علم. نعم. جزاكم الله خيرا. جزاكم الله خير. نسأل الله للجميع التوفيق. اللهم امين من احدى الاخوات المستمعات من الرياض ورمز في لثمها بالحروف الف نون رسالة
ضمنتها سؤالين تقول في سؤالها الاول يوجد في الحي الذي نسكن فيه مسجد ويوجد خلفه مكان يصلي فيه النساء صلاة التراويح في رمضان وهذا المكان منفصل عن المسجد بجدار. ويمر امامه بعض الرجال الخارجين من المسجد. ولا نرى الامام. هل
تجوز الصلاة والحال ما ذكر جزاكم الله خيرا. علما بان قد صلينا عدة اعوام في ذلكم المكان جزاكم الله خيرا اذا كنتم ترون المأمومين او بعض المأمومين فلا بأس وان كنتم ما ترون الامام ولا المأمومين
فلا تصلوا في هذا المكان صلوا في بيوتكم او يفتح نوافذ في الجدار الذي عندكم حتى تروا المأمومين والا فصلوا الوجه والماظي يعفو الله عما سلف. الله اكبر. لا حرج في الماضي. لان بعظ اهل العلم يرى انه لا بأس بهذا. الحمد لله. لكن الصواب انه اذا كان المكان خارج المسجد
فلا يصلي فيه احد الا اذا كان يرى الامام او المأمومين. ولا يكتفي بالصوت سماع الصوت. نعم. نعم. جزاكم الله خيرا. اما اذا كان البناء ملحقا بالمسجد نعم لا بأس كالخلوة ونحوها نعم جزاكم الله خيرا. نعم. لها سؤال اخر تقول فيه هل يجوز الذهاب
لزيارة اختي في مدينة اخرى. والاقامة عندها لمدة اسبوع مثلا او اكثر مع غير محرم. ما حكم ذلك؟ جزاكم الله خيرا السحر لا يجوز سواء لاختك او لابيك او غيره
لابد من المحرم اذا كان اذا كانت المسافة سفرا الهيمانيكي وما يقاربها او اكثر من ذلك هذا يعد سفرا يوم وليلة مطية سفر عرفة فليس لك السفر الا بمحرم لا لإدارة اختك ولا لغير هذا لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تستغرب امرأة الا ما علمه
رواه الشيخان الصحيح البخاري ومسلم الصحيحين  جزاكم الله خيرا من ليبيا احدى الاخوات بعثت برسالة وقعت في نهايتها بقولها ابنتكم عزة بونخيلة تسأل وتقول هل تجوز الزكاة في الاقارب مترو البنت والاخت والعم والعمة
والدي يعطي كل سنة من الزكاة بناته واخوته واخوته واخواته. وسمعت من قال لا تجوز الزكاة في البنات لانهن سيرثن والدهن بعد موته. علما بان اخواتي متزوجات وبعضهن حالة زوجها المادية ضعيفة. افيدونا في هذا الموضوع افادة كافية جزاكم الله
خيرا العقارب فيهم تفصيل. نعم فاذا كان القريب من هو كالاولاد واولاد البنين واولاد البنات والبنات انفسهن لا يعطون من الزكاة هذا اللي عليه اهل العلم ولكن ينفق عليهم والدهم اذا كانوا فقراء ينفقوا عليهم من ماله
وهكذا الاباء والاجداد والامهات لا يعطون من الزكاة اما بقية الاقارب فالاخوة والاعمام وبين العم وبين الخال وبين الخالة واشباههم فيعطوا من الزكاة اذا كانوا فقراء او غانمين عليهم ديون
ما يستطيعون قال لها لقوله سبحانه انما الصدقات للفقراء والمساكين والعمل عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والظالمين وفي سبيل الله ومن السبيل وتكون صدقة وصلة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي الصدقة على الرحم صدقة وصلة
واما الاباء والاجداد والامهات والذرية فليسوا من اهل الجناية وطلبوا من الزكاة لانهم واحد فالاولاد امرأة منه وهو بضعة من ابيه وامه فالواجب ان ينفق عليهم من صلب ماله لا من الزكاة. نعم. اذا كانوا فقراء. نعم. جزاكم الله خيرا
سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. اللهم امين. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز
ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى ملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
