بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها والاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف
هو سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء. مع مطلب رأي هذا اللقاء نرحب بسماحة الشيخ فاهلا ومرحبا بسماحة الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم. هذا سائل من اليمن يقول
قول في هذا السؤال سماحة الشيخ ما هو تفسير هذه الاية الكريمة؟ الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله
وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد هذه الاية الكريمة فيها بيان حال اولياء الله وانهم لا خوف عليهم ولا حزن عليهم لايمانهم وتقواهم يقول جل وعلا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
ثم فسره فقال الذين امنوا وكانوا يتقون فاولي والله هم اهل الايمان والتقوى هم الذين اخلصوا لله العبادة واستقاموا على دينه واتقوه جل وعلا فأدوا فرائضه وتركوا محارمه ووقفوا عند حدوده هؤلاء هم اولياء الله
الايمان والتقوى اهل البصيرة اهل الصدق الذين اخلصوا لله العبادة ولم يشركوا به شيئا ثم ادوا فرائضه وابتعدوا عن محارمه ووقفوا عند حدوده هؤلاء هم اولياء الله ليس عليهم خوف ولا حزن بل لهم الجنة والكرامة
والسعادة في هذه الاية الكريمة الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وخالدتهم لا خوف عليه في المستقبل ولا يحزنون على ما خله في الدنيا
وهم المذكور في قوله جل وعلا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية. جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجي من تحتها انهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه
وفي قوله سبحانه ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات فردوس نزلها خالدين فيها لا يبغونها ناحي ولا ولا بهذا المعنى كثيرة. نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا سائل للبرنامج
ارسل بمجموعة من الاسئلة المستمعة الف من جمهورية مصر العربية تقول سماحة الشيخ هل هذه الاحاديث صحيحة لا جلوس للعزاء لا عزاء بعد ثلاث. نرجو التوضيح حيث انه من عادتنا لانه اذا حدثت وفاة فان جميع الاهل يجتمعون في
في بيت المتوفى لتلقي العزاء. جزاكم الله خيرا لجاء هذا الكلام بحديث ولكنه من كلام بعض العلماء وليس بحاله لا يجوز للعزاء ولا عزاء بعد ثلاثة هذا ليس بحديث ليس عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن جاء في الحديث الصحيح لا تحج امرأتنا لميت وقت ثلاث
لا تحب امرأة على ميت فقتله يعني المرأة لا تحيد على اخيها او ابيها فوق ثلاث. اما الثلاث فلا بأس ان تلبس لباسا خلاف لباس العادة الا تتطيب لا بأس
وبعد الصلاة تبقى على حالها الاولى ولا تغير شيء واما الزوجة فتحد اربعة ازواج على زوجها فانها تعز اربعة الاف وعشرة واما جلوس العزاء فلا فلا اصل في الشرع لكن اذا جلس يجوز العادة في بيته
وزارها لاخوانها يعزونه في الجلوس المعتاد بعد المغرب بعد الظهر الى الظحى الجلوس المعتاد لا بأس من غير ان يصنع وليمة ولكن يجلس جلوس العادة هي في اخوانه يسلمون عليه ويعزونه لا حرج في هذا
ولو بعد ثلاث ولو عزوه بعد شهر او بعد عشر اذا بلغهم الخبر متأخرة وعزوه لا بأس ولو بعد لا حرج في ذلك والحمد لله يكفي التليفون في العزاء يا فضيلة الشيخ. ويكفي التليفون يعزه من طريق الهاتف. لا بأس او من طريق المكاتبة
والحمد لله. هم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هل لبس المرأة للسواد جائز من اجل الحداد فالمرأة تلبس لباسا لا جمال فيه ولا يتعين اسود اسود او احمر او اصفر او اخضر لكن ما يكون فيه زينة لباس عادي
هذا هذا هو السنة في حقها ان تلبس لباسا عاديا ليس فيه زينة نعم هل يجوز لها ان تحد على اقاربها ثلاثة ايام كالاب والام وغيرهم لها ذلك ثلاثة ايام لا بأس يعني تترك الزينة تترك الطيب
مثل ما جاء في الحديث العربي فوق ثلاث دل على انها ثلاث جائزة الاهيها على ابيها على عمها وعلى ولدها لا بأس جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. السائلة من جمهورية مصر العربية تقول اعلم بانه من نسي فاكل او شرب في رمضان فان
صومه صحيح. فهل الحال كذلك اذا كان هذا الصيام في النفل نعم في الفرض والنفل يقول النبي صلى الله عليه وسلم من نسيه وهو صائم فاكل او شرب فليتم صومه
فعندما اطعمه الله وسقاه هذا يعم البر والنفس وهذا من رحمة الله كما قال جل وعلا ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا وصح عن رسول الله انه قال يقول الله قد فعلت والحمد لله نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ
تقول السائلة ما حكم قراءة القرآن من المصحف دون وضوء؟ وهل هذا واجب لا يجوز لاحد ان يقرأ القرآن من المصحف الا على طهارة لان الرسول صلى الله عليه وسلم امر بذلك
فلا يجوز ان يمسه القرآن بمس القرآن الا طاهر فلا تمسه الحائض ولا محدث اما القراءة عن ظهر قلب ثم يقرأ من ظهر قلب لا بأس اذا كان محدثا اما الجنون فلا كان حدث اصغر
فلا يقرأ لا من المصحف ولا عن ظهر قلب حتى يغتسل اما الحائض فهي تفصيل ولا تقرأ عن ظهر قلب لا حرج في ذلك لئلا تنساه ها هذا هو الصحيح
اما مس الواصى فلا تمس الواصعة فهي في حال الحيض او النفاس لكن اذا قرأت لا حرج على الصحيح لان مدته تطول ليست من الجنوب نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هل هذه السائلة تقول بالنسبة للمرأة وهي تقرأ من المصحف
اه اذا كانت متخففة من ملابسها او كاشفة لرأسها هل يجوز لها ذلك لا حرج في ان تلبس ان تقرأ القرآن وهي مكشوفة الرأس اذا كان ما عنده اجنبي ما عندها الا نسا او وحدها او ما عندها الا زوجها لا بأس بذلك
ليس من شرط القراءة ان تغطي رأسه نعم بالنسبة لمسك المصحف للقراءة منه في صلاة القيام هل هذا جائز يا شيخ لا حرج ان يقرأ المصحف لصلاة القيام التراويح بالقيام
او في غيرهما لا بأس اذا احتاج الى ذلك كان مولى عائشة رضي الله عنها يصلي بها في رمضان من المصحف نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ في اخر اسئلة هذه السائلة تقول هل يجوز ان تجلس المرأة وهي كاشفة لوجهها امام كل من
زوجي الخالة وخال الام وزوج الاخت ايش؟ يقول السائلة هل يجوز ان تجلس المرأة وهي كاشفة لوجهها امام كل من زوج الخالة وخال الام وزوج الاخت ليس لها ان تكشف
عند زوج الاخت ولا عند زوج الخالة ولكن عند زوج الام لا بأس زوج الجدة لا بأس لان لانها محرم لزوج الام لزوج الجدة من الربائج اذا كان قد دخل بها
اما خالة الام اما خال الام فهو خال لها خالك خال امك خال البيت هي خال امها وخال جدتها وخال ابيها خال لها محرم لها وهكذا عم امها وعم ابيها عم لها. احسن الله اليكم
اه هذه سائلة للبرنامج تستفسر عن صحة الحديث سماحة الشيخ تقول لا تسافر المرأة الا مع ذي محرم مسيرة يوم وليلة هل يمكن للمرأة ان تسافر لوحدها؟ طالما انه لم اه يبدأ عليها الليل بشرط الحديث؟ ام ان سفرها ممنوع لوحد
فيها مطلقا؟ وما الحكم اذا كنا نسافر لاحد اقاربنا في محافظة اخرى؟ حيث لا يستغرق السفر الا ساعات ولا نبيذ في الطريق نرجو التوجيه سماحة الشيخ ليس للمرأة ان تسافر الا مع ذي محرم مطلقة
لقوله صلى الله عليه وسلم لا تستعمل المرأة الا مع ذي محرم. متفق عليه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما. ولم يحدد يوما ولا ليلة اما الاحاديث التي فيها تحريم يوم وليلة او بيومين او ثلاثة ايام هذه حملها العلماء على انها على حسب الاسئلة
يسأل ثلاثة ايام فيجيب عليه الصلاة والسلام وعن يومين فيجيب وعن يوم وليلة فيجيب والجامع في هذا هو السفر. فكل سفر ليس للمرأة ان تسافره الا بمحرم وهو مسيرة ثمانين كيلو تقريبا يوم وليلة للمطية سابقا
فاذا كان السفر يبلغ ثماني كيلو تقريبا فهو سفر ليس لها ان تسافر الا ما علمها احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذه السائل يا نون خاء من المنطقة الشرقية يقول هل يجوز لي ان اذكر اذكار النوم بعد الاستيقاظ مباشرة
من النوم قبل غسل الوجه والوضوء ام بعد غسل الوجه والوضوء اذا استيقظ الانسان يأتي بالاذكار المشروعة يذكر الله جل لا اله الا الله له الملك وله شيء قدير. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله
الحمد لله الذي احياني بعد ما اماتني واليه حين يستيقظ قبل ان يستيقظ يأتي باذكار انه كما كان النبي يفعل عليه الصلاة والسلام وهكذا الايات من اخر سورة ال عمران يقرأها
ان في خلق السفر ان في خلق السماوات واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الى اخر السورة كان من استيقظ يقرأها عليه السلام قبل ان يقوم من مقامه عليه الصلاة والسلام
خلوه سنة احسن الله اليكم. هذا السائل للبرنامج يقول سماحة الشيخ العطور التي يوجد بها كحولات. ما حكم استعمالها بالنسبة للرجال؟ والصلاة فيها؟ وما حكم استعمال المرأة لهذه في العطورات تزينا لزوجها مع العلم بانها حريصة على عدم الخروج بها. الزوج يرغب في استعمالها وهذه
المرأة لا تصلي في الملابس التي تصيبها هذه العطور وتقوم بغسل ما اصاب الجسم منها قبل الصلاة هل يجوز هل تجوز الصلاة فيما ملابس بها هذه العطور اذا كانت العطور فيها
مادة مسكرة لا يجب استعمالها اذا كان العطر فيه مادة مسكرة ليس للمرأة ولا الرجل استعماله من يحرم استعمال ذلك اما اذا كان العطر سليم من المسكر فلا بأس لكن لا تخرج من المرأة في الاسواق بل في بيتها عند زوجها
واذا خرجت تبتعد عن الطيب اما اذا كانت فيها مشكلة اذا كانت المادة مشكلة فيها مشكلة فانه لا يجوز استعمالها ولا يحل للمؤمن استعمال ما فيه مشكلة لان الله جل وعلا قال في كتابه العظيم انما الخمر والميسر والانصاب والازلام جنس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون
الواجب على كل مسلم وكل مسلمة الابتعاد عن كل ما مشكل نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم سماحة الشيخ هذه السائلة كميم دال الجمهورية العربية السورية تقول ما حكم من يؤدي ما عليه من الواجبات التي فرضها الله عليه
ولكنه يستمع الى بعض المحرمات ويقوم ببعض الغيبة والنميمة. ما صحة هذا مأجورين الواجب على كل مسلم ومسلمة تقوى الله وان يستقيم على دين الله وان يؤدي فرائض الله وان يدع محارم الله
وانه يشتري كل ما حرم الله واذا وقع من ذلة فعليه التوبة هذا نقص في ايمانه كالغيبة والنميمة او الاستماع لآلات الملاهي او الغنى المحرم هذا نقص في الايمان وضعف في الايمان
فعلى من اصاب ذلك التوبة والاستغفار لانه ينقص ايمانه بذلك فالمؤمن يجتنب ما حرم الله ويحذر السيئات ويجتهد في اداء ما فرض الله هذا الواجب على كل مؤمن واذا فعل سيئة معصية بادر بالتوبة
والتوبة الندم على الماضي والاقلاع من الذنب والاجمل لا يعود فيه واذا كانت المعصية تتعلق بالادمي فعليه ان يستحل الادمي كمال يعطيه حقه ومن السبع حتى يسافر وان كان غيبة او نميمة يستبيحها كذلك
وان لم يستطع استباحته ذكره بالخير من المواضع التي قد اغتابه فيها وتاب الى الله وندم المقصود لا بد من توبة من المعاصي وعلى ان يحذرها دائما في جميع الاوقات
والمعصية تنقص الايمان والايمان فالايمان يزيد وينقص تزيد بالطاعات وينقص من المعاصي عند اهل السنة والجماعة ولا يحبط الايمان الا بالكفر والشرك قال تعالى ومن يك بالايمان فقد حبط عمله
قال تعالى ولو اشركوا لهبط عنهم ما كانوا يعملون فاذا اتى العبد بالشرك بان دعا غير الله كدعاء الاموات والاستغاثة بالاموات او بالجن او دعاء الاصنام بطل عمله او اتى بمكفر
كان يسب الله او يسب رسوله عليه الصلاة والسلام او يستهدي بالله ورسوله او يستنقص بالقرآن ويستهزي بالقرآن او يحتقر القرآن او يهين القرآن او الوجوب والصلاة ووجها وجوب الزكاة
او يذهب تحريم الزنا وتحريم الخمر يكون كافرا بذلك نسأل الله العافية. تبطل اعماله فالواجب الحذر من جميع المكفرات ولوضح العلماء ذلك في باب حكم مرتد فيجب على كل مسلم ان يحذر اسباب الكفر
واعمال الكفر واقوال الكفر ويسأل ربه العافية. اما المعاصي كالزنا اذا لم يستحله والخمر اذا لم يستحلها تنقص الايمان تضعف الايمان وهكذا الغيبة والنميمة والعقوق للوالدين وقطيعة الرحم والربا كل هذه مظعفة الايمان تنقص الايمان اذا لم يستحلها العبد تنقص الايمان وتظعف الايمان
فعليه التوبة الى الله من ذلك نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم سماحة الشيخ. يقول هذا السائل كنا في مجلس نتحدث عن امور الدين. وخطر قطرة لنا سؤال وهو لماذا يعتبر يوم عرفة
هو اهم ركن في الحج جزاكم الله خيرا لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال في ذلك الحج عرفة بين الرسول صلى الله عليه وسلم ان الحج هو عرفة هو الركن الأعظم
من فاته الوقوف بعرف فاته الحج لان الرسول بين هذا العلم قال الحج عرفة ومن ادرك عرفة بالليل فقد ادرك الحج فدل ذلك على ان من لم يدرك عرفة فقد فاته الحج
احسن الله اليكم. يقول السائل سماحة الشيخ حاليا اعمل هنا في المملكة حيث كنت لا اصلي في جميع الاوقات والان ولله الحمد التزمت واصوم ايام ثلاطعش واربعطعشر وخمسطعشر من كل شهر والحمد لله كما اداوم على قراءة القرآن
الكريم في اكثر الاوقات. والسؤال كنت في السابق لم اصلي الا ما ندر ولا اصوم. في رمضان وهجرت القرآن. هل علي اعادة لتلك الايام سماحة الشيخ ليس عليك اعادة التوبة تجب ما قبلها والاسلام يهدي ما كان قبله والحمد لله
ما دمت رجعت الى دين الله واسلمت وتبت فالذي مضى ليس عليه ليس لك عليك قضاء ولكن عليك لزوم التوبة والاستقامة كثرة العمل الصالح والاستغفار ابشروا بالخير ابشروا بالخير التوبة تجذب ما قبلها
والاسلام يهدي ما كان قبله والحمد لله  بعض الشباب سماحة الشيخ يتذكر تلك الايام ويوسوس له الشيطان عن تلك الايام التي لم يصليها او لم يصم فيها هل من توجيه لاولئك
نعم الوساوس على ان يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويحسن بربه يكثر من الاستغفار ويكثر من التعوذ بالله من الشيطان ولا يضره ذلك الشيطان يوسوس ويجري المؤمن
ولكن عليه ان يكون قويا ضد عدو الله وان يستعيذ بالله من الشيطان وان يحذر الوساوس ويحمد ربه على من ما من به عليه من التوبة جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء سماحة الشيخ
هذا السائل ابو سعد يقول ما هو الفرق بين حديث الرسول صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وبين حديث الرسول صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره
بيده الى اخر الحديث ليس بينهما تعارض هذا معناه شيء وهذا معنى شيء من حسن الاسلام تركه ما لا يعنيه شي ما يعنيه ولا له دخل ولا يهمه لا يتعرض له ولا يسأل نفسه في شيء ما له فيه نزول
انسان انسان يسر اخاه يقول وش تقولون انسان ذهب الى يزور اخاه يقول له ليش تزوره؟ وش تبي تزوره؟ يعني لا يشغل ما لا يعنيه ما لا يهمه الشيء ما له من نجوم لا يسأل عنه. لا يدخر فيما لا يعنيه
اما المنكر فهو يعني الرسول امر بالانكار والمنكر بل الله امر بذلك. قال جل وعلا ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك مضيعون. فالمؤمن مأمور بهذا. وقال سبحانه وتعالى كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون
معروف وتنهون عن المنكر وتؤمن بالله. ويقول جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع بقلبه فذلك اضعف الايمان هذا يعني مؤمن يعني كل مؤمن
وكل مؤمنة بل واجب على الجميع انكار منكر ليست داخلة في من حسن الاسلام تركه ما لا يعني هذا شيء وهذا شيء نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ وبارك فيكم
يقول هذا السائل من سوريا رمز لاسمه بحاء ميم سين استفسر في سؤالي عن الاتي هل يجوز للمؤمن ان يذهب الى العراف او الى عراف من اجل مشكلة ما اشتكى منها علما بان هذا العراف يفتتح بالقرآن الكريم فاريد منكم التوجيه مأجورين
العرابون هم الذين يدعوا العلم المغيبات وعلم الحوادث بالطرق الغير شرعية هؤلاء لا يؤتون يقول النبي صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا فسأله عن شيء لم تقل له صلاة اربعين ليلة
رواه مسلم في الصحيح ويقول صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا او كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد عليه الصلاة والسلام فلا يجوز ائتينا العرافين ولا كهنة ولا منجمين ولا السحرة
ولا يجوز سؤالهم ولا تصيغهم بل يجب الحذر منهم والانكار عليهم ورفع امره من الجهات المسؤولة حتى يعاقبوا بما يستحقون نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم سماحة الشيخ يقول هذا السائل اقرأ في كل يوم من المصحف
هذا سائل البرنامج يقول في سؤاله ما هي من هم الاشخاص الذين لا يحق لهم الاكل من النذر لاننا سمعنا بان الاصول والفروع لا يحق لهم الاكل من نذر افتونا مأجورين
اذا نذر نذرا صدقة يعطيها الفقراء الله علي ان صدق بكذا يعطيها الفقراء من اخوانه من اقاربه من غيرهم اما ابوه وامه واصوله وفروعه لا يعطيهم انما يعطي نذر الفقراء من اقاربه الحواشي
وبنيهم واعمام والاجنبيين الاجانب من الفقراء اذا كانوا فقراء والنذر للفقراء كان يقول لله علي ان عافاني الله ان اتصدق بمئة درهم او بالف درهم فعافاه الله يتصدق على الفقراء
واذا كان في اخوته او اعمامه فقهاء يعطيه منه وهكذا لو قال لله علي صدقة بمئة الف او بمئة صاع رز او كذا او كذا يعطي الفقراء لكن لا يعطي
اصوله وفروعه لان عليه نفقتهم فلا يعطي اباه ولا امه ولا جده ولا جدته ولا اولاده والاولاد اولاده ولكن يعطي الحواشي كالاخوة والاعمام وبنين اذا كانوا فقراء. نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ
السائل رمضان من سوريا يقول هل يجوز مبادلة حنطة بحنطة على سبيل الاستقرار؟ علما بان الوزن معلوم اذا كان على سبيل القبر يرد مثل ما قال اذا استقرض من الصاع او مئة كيلو من الحنطة يرد مثلها
وان رد الزين من دون شر فلا بأس ان خيار الناس احسنهم قضاء اما ان يأخذ قرض بزيادة فلا ربا وان يأخذ من الصاع حنطة بمئة وعشرين بعشرة صاحنطة او مئة صاع رز بمئة بمئة وعشرة رز لا يجوز
اما اذا اخذ ارضا اختراع من اخيه مئة صاع رز او حنطة ثم رد مثل ذلك لا حرج. فالحمد لله وان رد من دون شر بل مجرد تبرع واحسان فلا بأس
لقوله صلى الله عليه وسلم ان خيار الناس احسنهم قضاء وكان صلى الله عليه وسلم ربما اقترضت ورد اكثر عليه الصلاة والسلام احسن الله اليكم سماحة الشيخ لعلكم تبينون انواع الربا المحرم جزاكم الله خيرا
الامام عقوف واضح فيه كتب اهل العلم في كتب الحديث وكتب الفقه في باب الربا قال لي ورد في احاديث كثيرة فالواجب على المؤمن ان يتفقه في ذلك ويسأل اهل العلم وان كان طالب علم يراجع كتب اهل العلم
حتى يعرف حتى يعرف حقائق حقيقة الربا وما يجري فيه ربا وما لا يجري فيه الربا لان هذا يحتاج الى بحث فيه طول ولكن المؤمن يعتني بهذا بسؤال اهل العلم. ومما ورد في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم
الذهب بالذهب مثل المثل والفضة بالفضة مثلا بذل والبر مثل والتمر بالتمر مثل المثل والشعير بالشعير مثلا مثل والملح والملح مثلا فمن زاد او استزاد فقد اربى هذا من من انواع الربا
هاربا صريح كذلك خصاع بر بصاعين او صعوز بصاعين او صلاة امر بصاعين او صاع الملح بصاعين او او نحو ذلك يعني باكثر هذا كله لا يجوز ما لا نغدا ولا نشيئ
اما اذا اراد ان يشتري ذهبا بفظة فلا بأس يدا بيد بعشرين ريال مئة ريال يدا بيئة لا بأس لانهما جنسان او يشتري ادفع رز بصاع الحنطة او صائم رز
بصاعقة وما اشبه ذلك لان الجنس مختلف اذا اختلف هذه الاشياء فلا بأس هي الانبياء او يشتري صاع منه ليه صاير رز او من الصاع حنطة او ما اشبه لا بأس اذا اختلف الجنس
يقول صلى الله عليه وسلم اذا اختلفت هذه الذين استبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيده يعني يقول في الحال فاذا صار رز لي ساعة ونصف من الحنطة او صاع
بنص ساعة بصاع من الشعير يدا بيد اوصى منه بنص ساعة من الحنطة يدن بيض فلا بأس. او رجليه من الذهب بمائة ريال من الفضة يدا بيد او بمئة دولار او
اقل او مئة دم يد وتقابض في المجلس فلا بأس ما هو رداء النسيان سماحة الشيخ هذا  يبعث لهم يبيع تمر بالحنطة نسيئة هذا هذا يعني عدم التقى هو في المجلس. وربا الفضل ريال بريالين. جنيه بجنيهين
فالرجل صاعين صاع تمر بصاعين واحد يصير هذا اكبر من هذا. هم شكر الله لكم هذان شكر الله لكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين
ايها الاخوة الاحباب اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة في كبار العلماء شكر الله لسماحته على ما بين لنا وشكرا لكم انتم وفي الختام تقبلوا تحيات زميلي مهندس الصوت فهد العثمان والسلام عليكم
ورحمة الله وبركاته
