رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. وعلى بركة الله نبدأ في استعراض بعض من رسائل السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك
حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من جمهورية السودان وباعثها احد الاخوة يقول ابنكم عمر ملوان فيما يبدو اخونا رسالته مطولة وكتبها بلهجته العامية السودانية فهمت منها سماحة الشيخ. نعم. ان امه غير مسلمة
ويسأل عن البر بها بعد وفاتها كيف تنصحون سماحة الشيخ ما دامت بعد توفيت بلى ليس هناك شيء يلحقها بعد الوفاة لان الكافر لا يلحقه شيء بعد الوفاة ما دامت ماتت على ديننا
النصارية او الوثنية فلا تدعوا عليها ولا تدعوا لها ولا يلحقها منك شيء لا صدقة ولا استغفار ولا غير ذلك انما هذا في حق الميت المسلم اذا الناس انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية
يدعو له اما اذا كنت تعلم انها ماتت على نصرانية او يهودية او الوثنية عبادة القبور هذه لا فيلحقها شيء منك فلا تدعو لها ولا اتصدق عنها وانا لله وانا اليه راجعون. نعم
جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى برنامج من زنجبار تنزانيا وباعثها احد الاخوة من هناك وقع في نهاية يقول لك ايه اخونا يقول ارجو من سماحتكم ان تجيبوا على اسئلتي التالية
ما حكم المرأة التي ولدت؟ ثم توفي زوجها في نفس اليوم. هل عدتها اربعة اشهر وعشرة؟ ام تقضي ايام النفاس ثم يمكن الزواج من اخر اذا مات الرجل بعد اذا مات بعد الولادة هذا عليها العدة بعد ذلك
اما اذا مات في وهي حولة ثم ولدت بعد وفاته ولو بساعة ولو بدقائق فانها تخرج من العدة لان الله جل وعلا قال وولاة الاعمال اجلهن يظن عملهن فاذا كانت ولادتها بعد وفاته
ولو بخمس دقائق ولو بعشر دقائق فانها تخرج بذلك من عدته وليس عليها عدة بعد ذلك ولا ان تزوج بعد وضع الحمل ولو في مدة النحاس لكن الزوج لا يطؤها حتى تطهر
كما انها لها ان تزوج وهي في الحيض اذا كانت من غير عدة ولكن ليس للزوج ان يقربها حتى تطهر فالخلاصة ان المرأة اذا وضعت حملها بعد وفاة زوجها ولو بقليل ولو بدقائق
فانها تخرج من العدة من وضع الحمل لقول الله سبحانه واولاة الاحمال اجلهن لا يصلح منهم في الصحيحين من حديث الاسلامية انها وضعت بعد وفاتها بعد وفاة زوجها بليال فاستهدف النبي صلى الله عليه وسلم فافتاها
لانها قد حلت  نعم اخونا بوان خير حسن محمد سعيد من سنجبار تنزانيا له سؤال اخر يقول فيه هل يجوز لوارث ان يزكي لوالده الذي لم يزكي نعم اذا كان الميت ما زكى ماله
على الولد لا يزكوا النار اذا علموا ان ممررهم لم يؤدي الزكاة سنة او سنتين وجب عليهم اخراجها لان حق عليه دين على والدهم او على مورثهم كأخ ونحوه عليهم اذا علموا ذلك ان يؤدوا عنه
ويستغفرون له ويدعوا له اذا كان مسلما. نعم اخت لنا من الرياض بعثت برسالة تقول ابنتكم ميم ميم شين اختنا تقول لي سؤال يتلخص في انني اريد قضاء بعض الصلوات التي فاتتني
واريد ان اعرف كيفية الاعادة. حيث اني فيما مضى لا استطيع تقدير وقت عادتي الشهرية تمر علي بعض الايام ولا اعرف الطهر منها. فتفوتني الصلاة وكنت اقضيها ولكن كيفية القضاء
انس خاطئة فيما علمت بعد ذلك. الرجاء من سماحة الوالد الشيخ عبدالعزيز ان يوضح لي وللاخوات المسلمات كيفية القضاء وحبذا لو بعث برسالة خاصة الى النساء في هذا الموضوع جزاكم الله خيرا
الواجب على المرأة ان تعتني بحيضها وطهرها فاذا مضت العادة التي تعرفها خمسا او ستة او اكثر او اقل اغتسلت وصلت وصامت وحلت لزوجها حتى تجيء العادة حتى تجيء الدورة
واذا كانت الدورة تزيد وتنقص فلا بأس عادة النساء قد تتغير تزيد تنقص قد تكون في بعض الشهور خمسة ايام وفي بعض الشهور ستة ايام سبعة ايام فلا حرج متى رأى في الدم لا تصلي ولا تصوم ولا تحلي زوجها
ومتى رأى في الطهارة قصة البيضاء او تلطفت بقطن ونحوه فرأته نظيفا امتسلت وصلت وصامت والحمد لله اما ان استمر معها الدم هذه تكون مستحاضة اذا استمر معها الذنب كاكثر من خمسة عشر يوما استمر معها
فانها تكون الصحابة تصلي وتصوم في كل وقت وتقف عن الصلاة في وقت العادة اذا جاءت الدورة وقفت لم تصلي ولا نصوم بعدد ايام الدورة خمسة او ستا او سبعا او نحو ذلك
فشلت وصلت وصامت وصارت هذه الدماء التي معها تعتبر استحاضة انما الفساد صلي معها وتصوم معها وتحل لزوجها لانها دماء غير مانع من الصلاة لما  يتوضأ لوقت كل صلاة تتحفظ
قطن او غيره من خفف عن الدم  طلي كل وقت في وقته وان جمعت بين الوقتين الظهر والعصر والمغرب والعشاء فلا بأس كما علم النبي صلى الله عليه وسلم الحملة من تجحش لما كثر عليها الدم
واذا فشلت الظهر والعصر غسلا واحدا والمغرب والعشاء غسلا واحدا لكان افضل واحدة كذلك مع الوضوء لكل صلاة ولكن الغسل افضل وليس بواجب في حال الاستحاضة في الايام التي بين الدورتين والدم يمشي فيها
فيقال لها ايام استعاضة فان صلى فان صلت فيها كل وقت في وقته فلا بأس بوقتها والعصر في وقتها والمغرب في وقتها والعشاء في وقتها توضأ اذا دخل الوقت تستنجي وتوضأ
او تستلم بالمناديل ونحوها انت تزيل الاذى من فرجها ثم اتوضأ وضوء الصلاة تصلي كل صلاة في وقتها فهذا جائز وان جمعت بين الصلاتين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء هذا
افضل كما علمها النبي صلى الله عليه وسلم حملة بنت جاهل واذا سلسلت مع ذلك هو افضل  والمغرب والعشاء غسل والفجر غسل على سبيل الاستحباب نعم جزاكم الله خيرا ترجو من سماحة الشيخ توجيهها في موضوع اعادة الصلاة اي القضاء. لا كانت تعلم شيئا تقضيه. مم. اما اذا كان
فعلا الوساوس ينبغي قراءها. طيب. اذا كان تعلم انها قصرت بشيء من الصلوات التي وجبت عليها في حال الطهر وانها ثبت عليها الامر ان كان تعلم شيئا تقضيه اما ان كانت
لا تعلم شيئا وانما لها وساوس وهموم فلا تلتفت اليها وتعوذ بالله من الشيطان ولا تلتفت اليها اما في لا يترك عمدا وتساهل وقلة المبالاة فهذا ليس له دواء الا التوبة التوبة الى الله
والندم على ما فعلت ويكفي هذا ولا ولا قضاء في ذلك فان المصلي فان المسلم اذا ترك الصلاة عمدا ليس لها كفارة الا التوبة لان تركها كفر نعوذ بالله من ذلك
كما قال عليه الصلاة والسلام العدل الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر من تركها عمدا عدوانا متعمدا ليس النسيان ولا عن جهل في بعض الاحكام انما تعمد تركها فهذا
قد اتى كفرا عظيما نعوذ بالله وعليه التوبة من الله من ذلك ولا يقضي شيئا اما الذي يتركه لمرض او اشتباه ثم انتبه وارى ان فواجبة عليه ان يصلي وده متعمد
تركها تساهلا ولكن بعض الناس قد يظن انه اذا اخرها حتى يزول عنه المرض يكون الاصلح هذا غلط منه يصلي على حسب حاله ولو اننا نصلي قاعدا عن القيام صلي على
صل مستقرا عجز عن الصلاة على جنب ولا يؤخرها ولا يتركها فتجب ان يصليها في الوقت على اي حال كان قائما او قاعدا او على جنب او مستلقيا حسب طاقته فاتقوا الله ما استطعتم
وهكذا امر النبي صلى الله عليه وسلم المريض مريض صلي قائما وان لم تصل فقاعدا فانصرك على جنب فان لم تشعر به مستلقيا. هكذا علمه النبي عليه الصلاة والسلام وهذا هو الواجب على المرضى اينما كانوا
ولا يؤخرون الصلاة ليس عليه احد تأخيرها عن وقتها بل اما ان يصليها في وقتها واما اجماعها مع قرينتها تنظر لماء العصر مع العشاء لمرض الاصابة وعلة اصابته وكان مستحاضة ايضا وكان مسافر
نعم بارك الله فيكم. اذا كيفية القضاء سماحة الشيخ؟ كيفية القضاء اذا ما سمعت. ايوا. عليها ان تقضي ما تركته نسيانا او تركت لمرض تظن ان فقر ان ان تأخيره اصلح فعلمت انها مخطئة في تأخيره تقضي
بارك الله فيك. ستقضي كما يقضي الناس وكما يقضي من نام عنها ونحو ذلك اما اللي ترك عمدا تساهلا منه وقلة مبالاة فهذا ليس له الا التوبة ولا يلزمه القضاء على الصحيح من اقوال العلماء. بارك الله فيكم. اذا ليس للقضاء وقت معين ولا يلزم ان يقضى كل فرض مع مثيله؟ لا
القضاء يلزم في الحال في الحال اذا كان النوم او نسيان يبادر به لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن الصلاة او نسيها فليصلها ليذكرها لا كفارة لها الا ذلك
هذا المعذور. نعم. اما اللي تركها غير معذور عامدا متساهلا فهذا له عليه التوبة  ولا قظى عليه هذا الصحيح نعم جزاكم الله خيرا اخت لنا بعثت برسالة مطولة في الواقع فهمت من الرسالة سماحة الشيخ انها مطلقة
وحامل وتحكي للناس وكانها لا زالت مع زوجها السابق وتسأل هل هذا من الكذب هذا يختلف. مم. ان كانها صرحت بذلك انها مع زوجها وان زوجها ما طلقها فهذا كذب
ان نكون تحكي حكايات توهم المستمعين انها مع الزوج ولكن ليست ليست صريحة وانما تخبر عن حالها مع زوجها تسر بزوجها معها قبل ان يطلقها ونحو ذلك وليس قصدها الكذب
وانما قد يفهم المستمع انها مع الزوج ولم تقصد الكذب كنا نعمل كذا كنا نأكل الطعام في وقت كذا كنا لا اكون كذا وكذا كنا نعمل كذا وكذا مما يباح الكلام فيه
هذا لا بأس به وليس من شرطها ان تقول انه طلقني يوم كذا ويوم كذا اذا اخبرت عن حالها مع زوجها فلا يضر ذلك جزاكم الله خيرا من الباحة هذه رسالة بعثت بها احدى الاخوات تقول مشاعل الغامدي اختنا لها مجموعة من
اسئلة في احد اسئلتها سؤال يقول هل يجوز الغش في الامتحان؟ علما بان ذلك ليس في المواد الدينية لا يجوز غسل الامتحان لا عن المواد الدينية ولا في غيرها واجب على الطالب والطالبة ان يؤدي الامتحان بغاية الامانة
لان المقصود ان تعرف منزلة في العلم واليته ومدى ذكائه وفطنته الخيانة ترسلنا هذا وتضيعوا هذا فالواجب على الطالب وعلى الطالبة ان يؤدي الامانة وان يبتعد عن الغش لعموم قوله صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا
والرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن العش وقال من غشنا فليس منا وهذا من جوامع الكلم والشراء في الامتحان والاختبار ذلك حتى ولو كانت المادة الانجليزية او حسابية او غير ذلك الواجب ان تؤدي الامانة
الطالب هو الطالب جميعا. نعم. بارك الله فيكم اختنا تسأل سماحة الشيخ وتقول انا اصوم الاحد والاثنين ثم الاربعاء والخميس وهكذا على هذا الحال. حبا للتطوع وحبا للتقليل من الاكل. وخوفا من السمنة
فما الحكم لا بأس الحمد لله والى الاثنين والخميس او ثلاثة ايام من كل شهر هذا كله طيب ومن صام ما شاء من الدهر فلا بأس لكن لا يزيد على ان يصوم يوما او يفتر يوما
قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن عمرو هم يوما وافطر يوما قال اني وجد افضل من ذلك قال عليه الصلاة لا افضل من ذلك هذا صوم داوود نصف الدهر
افضل الصيام المتطوع فافضله ان يصوم يوما ويفطر يوما اذا قدر واستطاع ذلك هذا واذا اكتفى بيوم الاثنين والخميس او بشهرتين من كل شهر كان هذا ارفق به وافضل افضل له حتى لا يندم حتى لا يرجع عن عمله. ايوا. واما افضل الصيام من حيث هو تطوع فافضله
ان يصوم يوما ويفطر يوما اذا استطاع ذلك ولم يترتب عليه اخلال بشؤون اهله ولا اخلال بطلبه العلم ولا اخلال بواجبات اخرى فلا بأس بارك الله فيكم اختنا تقول سماحة الشيخ
يعلم الله كم احبك في الله واطلب منك يا شيخنا ان توجه الي نصيحة لوجه الله. كما تنصح احدى بناتك في ديني وخلقي ارجو ذلك احبك الله الذي احببتنا له
الله جل وعلا اخبر على لسان النبي صلى الله عليه وسلم ان المتحابين في جلاله من السبعة ليظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله يقول صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله
ذكر منهم الذين تحابا في الله اجتمع في ذلك وتفرقا عليه ويقول صلى الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة اين المتحابون بجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي
قد تحاب الله من افضل خصال الايمان ومن افضل القربات ونصيحتي لك ايها الاخوة لغيركم من الاخوات تقوى الله في جميع الاحوال والاستقامة على دينه سبحانه وتعالى والمحبة فيه والبغضاء فيه
واحسان الخلق مع الناس والقيام بما يلزم من بر الوالدين وصلة الرحم حسب الطاقة وحفظ الوقت عما لا ينبغي والاكثار من ذكر الله سبحانه وتعالى هكذا ينبغي المؤمن وهكذا ينبغي للمؤمنة
هذا الوقت حتى يسخر بطاعة الله والذكر سبحانه وتعالى وحفظ الجوار عن ما حرم الله والاستكرار من طاعة الله عز وجل كما قال الله عز وجل ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا
تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزولا من الغفور الرحيم هذا جزء من استقام على دين الله
في ليله ونهاره وفي جميع اوقاته حفظت جوارحها عن محارم الله وشغل لسانه وجوارحه بطاعة الله وذكره ووقف عند حدود الله واحب في الله وابغض في الله وولى في الله وعاد في الله
واعطى لله ومنع لله وادى الحق الذي عليه لوالديه واقاماته ولجاره ولاخوانه المسلمين فوصيتي لك ولغيرك وبعد كذا وتقوى الله جل وعلا والحرص على اداء الواجب في كل وقت وحين
وحفظ الوقت عما لا ينبغي واشغاله بذكر الله وطاعته سبحانه وتعالى. نسأل الله للجميع التوفيق والهداية. اللهم امين جزاكم الله خيرا. امين. ايضا تنصح سماحتكم فيما يخص الفيديو الفيديو وما يتبعه الفيديو
هذه الفيديو تلفاز فيها اخطار فاذا كان الانسان لا ينظر ولا يشاهد الى ما ينفعه فلا حرج عليه اما مشاهدة افلام الخليعة ومسلسلات الخليعة او سماع الاغاني والملائكة فهذا منكر لا يجوز لا من التلفاز ولا من الفيلم
ولا من الاساءة ولا من غير ذلك فالواجب على المؤمن والمؤمنة التحفظ من هذه الامور والحرص على سلامة القلب واللسان وسلامة الاذن من استماع ما حرم الله عز وجل المؤمن يتحرى
ان يستمع وان يشاهد ما ينفع في دينه ودنياه وان يبتعد عما يضره في دينه ودنياه نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق اختنا ايضا لها قضية اخيرة نعرضها في هذه الحلقة تقول فيها ان جدتي ارضعت احد اقاربي من امي
ولكنها لا تعرف عدد الرضعات وانا الان مخطوبة لاخي الرجل الذي اعد تقول ان جدتي ارضعت احد اقاربي من امي ولكنها لا تعرف عدد الرضعات وانا الان مخطوبة لاخي الرجل الذي ارظعته جدتي مع ابي
واخبروني ان هذا الرجل وابي اخوان وانه اصبح عمي وانا مخطوبة لاخيه واشك ان حتى هذا الذي انا مخطوبة له ان يكون عمي. وضحوا لي الطريق جزاكم الله خيرا الاصل السلامة الاصل الاباحة فما دام لا يعلم انه تضع من جلدتك
ولا يعلم انه عمك فالاصل رباحة والسلامة الحمد لله واذا كانت الجدة لا تحفظ عدد الرضاعات فلا يثبت فيها حكم لابد من خمس رظعات معلومات او اكثر فاذا كانت المرضعة لا تحفظ عدد الرضعات لا تدري هذه خمس او اربع او ثلاث
فرضعوها لا يعولوا عليها ولا يعتمد عليها وما دام الرضاعة لغير هذا الخاطب وهذا الخاطب انما يشك ان يكون قد وضع هذا لا لا يعول عليه والاصل الاباحة والسلامة والحمد لله. جزاكم الله خيرا
اخت لنا من حائل بعثت برسالة تقول فيها المرسلة صاد باو رسالتها مطولة في قالب القصة ملخصها ان انها تخفي اسمها في كثير من الاحيان. فهل هذا يعد من الكذب
هذا فيه تفصيل لا يمكن الجزم في هذا اذا كانت كفي اسمها تذكر كنية او تطلب بنت فلان لان لها غرضا في ذلك ومصلحة في ذلك فلا بأس وانا بنت فلان
ولا يضرها يضر غيرها ذلك اما ان كان يخفى اذا كان هذا الاخفاء يتضمن لاحدى حق يجب عليها الاقرار به فلا يجوز لها ذلك ويجب عليها ان تقرب الحق الذي عليها هي يخصها هي
ولا يجوز ان تخفي اسمها في حق لزموها وان كان ذلك لمقاصد شرعية واسلامية ولا يتضمن اه اسقاط حق لاحد ولا اظن احد فلا بأس ليس عليها ان تبين اسمها لكل احد
لكن لا بد ان تلاحظ ان الاخفاء اسمها لا يبطل حقا لاحد ولا يوقعها في محرم ولا يضر غيرها والله المستعان. نعم. الله المستعان. جزاكم الله خيرا. احدى المستمعات بعثت برسالة ضمنتها اكثر من ثلاثين سؤال
في سؤالها الاول بل ان المستمع هي هدى تقول في سؤالها الاول لي مشكلة يا سماحة الشيخ اراها عظيمة جدا واعرضها على سماحتكم. وارجو ان تعطوني الجواب الشافي يراودني تفكير غريب ولا اعلم كيف اصفه لكم
وهو انني اشك في ديني الاسلامي. واعلم ان هذا من عمل الشيطان. ولكن ماذا افعل؟ فاقول فعلا ما الذي يثبت لي ان هناك جنة او نار نعم. مع انني ولله الحمد اطيع الله واجتنب النواهي. انني اشعر بالالم كثيرا. واخاف من يوم
ارجعوا فيه الى الله تعالى ارجو ان ارجو ان تنصحوني فيما ذكرت لكم ولكم الشكر لا شك ان هذا من الشيطان الشيطان يدعو الناس الى الشك في دين الله يلقي عليهم الشبه والوساوس
حتى يقول لهم ما الدليل على كذا؟ وما الدليل على كذا الواجب على المؤمن والمؤمنة اذا وجد شيئا من هذه الامور ان يقول الواحد منهم امنت بالله ورسله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
وقد صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال لا يزال الناس يتساءلون حتى يقولوا هل هذا الله خلق كل شيء؟ فمن خلق الله فما وجد ذلك فليقل امنت بالله ورسله
فليستعذ بالله ولينتهي هكذا هذا الوسواس الوسواس الذي يرد عليك الجنة والنار اعلمي انه من الشيطان نقول عند ذلك امنت بالله ورسله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واذا اردت ان تعرفي الحقيقة فعليك بكتاب الله تدبري القرآن
هذا القرآن العظيم المعجز هو كلام الله منزه غير مخلوق منه بدر واليه يعود من تأمله عرف انه كلام الله وانه حق جاء به محمد عليه الصلاة والسلام من عند الله
لا يأتيه البعض من بين يديه ولا من خلفه الحميد فمن تدبره وتعقل عرف انه الحق وعرف انه كلام الله وعرف انه لا ريب فيه ولا شك فيه وفيه الاخبار بالجنة والنار
واخبار الرسل الماضيين وما جرى لهم واجرى عليهم وفيه اخبار عما كان وعما يكون ومن تدبره جاءه برد اليقين وعرف ان الحق هو ما جاءت به الرسل عليهم الصلاة والسلام
وعرف ان وعرف ان على ان ما تضمنه كتاب الله هو الحق والهدى من اهل الجنة والنار والشرائع التي جاء بها محمد عليه الصلاة والسلام وما جاء به الرسل المأمون الى غير هذا
فعليك بتدبر القرآن والاكثار من تلاوته وابشري بالخير وابشر بالتوفيق واذا خطر هذا الخاطر فقولي امنت بالله ورسله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وهكذا غيرك من الناس كل من خطر الله بخاطره
في امر الجنة والنار او في امر الله او في امر الرسل او في امر القيامة او غير هذا من امور الدين فليستعذ بالله من الشيطان وليقل امنت بالله ورسله
ولتدبر القرآن وليكثر من تلاوته حتى وحتى يجد فيما يقرأه من كتاب الله سبحانه وتعالى جزاكم الله خيرا. اختنا يبدو انها من الاسر التي ابتليت بتربية الكلاب فتسأل وتقول اذا لبسنا الكلب. ثم اردنا ان
فما الحكم ان كان الكلب يابسا واليد يابسة فلا شيء ليس هذا ما لمسه شيء اما ان كان الكلب رطبا او اليد رطبة فليغسلها سبع مرات لأن تحت الكناس  واذا جعل في ذلك
الاحسن ايضا كبلوغه لان الرسول امر بالتراة في البلوغ فيه حدا فيه احدى الغسلات السبع فاذا لبس الكلب او لبسه لعابة او بوله تغسله سبع مرات ويكون فيها تراب وان لم يتيسر صابون او اسنال يقوم مقام ذلك
والتراب اولى لانه جاء به النص ولا ينبغي ان تربى الكلاب ولا ينبغي ان تقتل الكلاب الا في ثلاث من الصيد والمزرعة المزارع وللناشية غنم لا وجود فيها يحميها باذن الله من
الذئاب وينبه اهلها حتى يزاحموها الرسول صلى الله عليه وسلم قال من افتنى كلبا الا كالبصيد او ماشية انظر فانه ينقص من اجره كل يوم قيراطا كيف يبغى المسلم لنفسه اذا من اجل كل يوم قراطان
باختلاف كلبا لا لا حاجة اليه لا للملائكة ولا صيد ولا زرع فاذا كنت تقترين الكلاب فاحذري ذلك وابعديها ولا تقتنيها ابدا الا لاحد الثلاث الصيد او المزرعة او الغنم الناشف نعم
جزاكم الله خيرا. تسأل عن الصدقة على غير المسلمين الصدقة على غير المسلمين جائزة اذا كانوا ليسوا حربا لنا اذا كانوا كفار ليسوا حربا لنا في عهد في عهد في حالي انا
وهدنة ومعاهدة ونحو ذلك فلا بأس لقول الله عز وجل نهاناهم الله الذين لم يقاتلوا في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقتسطين ولانه ثبت في الصحيحين
عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالى عنهما ان امها وردت عليها في وقت صبح الحديبية حين صالح النبي صلى الله عليه وسلم اهل مكة وفاتت عليها في المدينة
تطلب الرفق منها فقالت اسمع يا رسول الله هل اصلها قال النبي صليها فامرها ان تصنع امها وهي كافرة فالحاصل ان المسلم له ان يصل اقارب الكفار وغير اقاربه من الكفار بالمال والاحسان
اذا كانوا ليسوا حربا لنا في حال هدة اما اذا كان الحرب لنا فيها الحرب لا لا يوصون بشيء ولا يعانون بشيء ولا يجوز ان يعانوا من شيء بالكلية لا قليل ولا كثير. جزاكم الله خيرا
سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة
ارشاد. شكرا لكم مستمعينا الكرام. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
