قال الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيك. حياكم
نعود في بداية هذه الحلقة الى رسالة احدى الاخوات المستمعات من العيون في الاحساء هي نوال سعد. مم. والمحسنة نوال عربنا بعض اسئلتها في حلقة مضت. وبقي لها في هذه الحلقة سؤالان
تسأل في سؤالها الاول عن كتاب الترغيب والترهيب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله اللهم سلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فكتاب الترغيب كتاب مشهور بالمعروف
للحافظ المنتهي مشتمل على احاديث كثيرة الى الصحيح فيها الضعيف وفيها الحسن وقد اشار كتابه الى الضعيف يقول هو روي اذا لم يجزم به بل حكاه بلغة التمريض فذلك اشارة الى انه من الاحاديث الضعيفة
وهو كتاب مفيد وعظيم رحم الله مؤلفه. نعم. جزاكم الله خيرا. تسأل ايضا عن كتاب سبل السلام كتاب شبه الاسلام معروفة ايضا وهو الامير محمد بن اسماعيل الصنعاني واصفه لمؤلف مغربي
هو كتاب جيد مفيد هذا ويوم المرام وليس بكافل فيه نقص من جهة الشرح ولكنه مفيد نعم جزاكم الله خيرا اختم لنا من السودان تكون سودانية مقيمة في المملكة تسأل اختنا تقول انها تعيش في قرية يكثر فيها الجهل
وهي وزميلة معها بدأنا بالحجاب. لكن كثيرا ما يواجهن بعض المصائب وبعض المصائب ويرجينا من سماحة شيخ التوجيه الواجب على المؤمنة تقوى الله في كل شيء ومن ذلك الحجاب لان الله يقول سبحانه واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب
ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وليس هذا خاصا بامهات المؤمنين كما يقول بعض الناس لا من هو عام لان الطهارة مطلوبة للجميع لامهات المؤمنين ولغيرهن من المؤمنات مثل ما في الايات الاخرى ولا يوجدن زينتهن الا لبعولتهن وابائهن واباء مقولتهن الاية
الجميع مطلوب منهن التستر وعدم التبرج وعدم  اجناب بل على كل واحدة من المؤمنات التستر والحجاب وعدم الخضوع بالقول محرمها وعدم التبرج كل هذا امر معلوم فالواجب على المؤمنة ان ان تحتسب الاجر وان تصبر
حتى ولو في ذلك ولو استهزأ بها فقد سخر المجرمون من الانبياء عليهم الصلاة والسلام وسخروا من المؤمنين فما ضرهم ذلك؟ فالواجب على المؤمن والمؤمنة الاستقامة على تقوى الله وعلى اداء فرائضه
وعلى صرف محارمه ولو سخر من سخير ولو اذى من اذى الله يقول جل وعلا فاصبر يقول النبي صلى الله عليه وسلم فاصبر كما صبره الاجر من الرسل ولا تستعجل لهم
ويقول سبحانه انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ومن يتصبر يصبره الله وما افلاها من عطاء خيرا واوسع من الصبر الواجب على الاخت في الله نوال وعلى غيرها من المؤمنات وتصبر وتحمل
لهذا المؤذين الساحرين فيما يتعلق بالتمسك بدين الله والاستقامة على امر الله الحجاب وغيره نسأل الله للجميع التوفيق والهداية. اللهم امين جزاكم الله خيرا مستمع من الرياض رمز الى اسمه بالحروف ميم عين الف
اخونا يقول يحدث في مكاتب تأجير العقارات اخذ مبالغ من المستأجر بصفة السعي وبصورة اوضح مثلا جاء شخص وطلب مثلا استئجار محل او شقة وطلب مني اذا حققت له طلبه هذا في ايجاد المحل او الشقة فانه سوف يعطيني مبلغا من المال بخلاف
ثمن الايجار بصفة سعي او نظير حصوله على هذا المحل او تلك الشقة. ارجو ان اعرف بوضوح هل هذا المال حلال ام حرام هذا اجرة ويسمى السعي لك ان تعبث في التماس
المحل المناسب الذي يجيد شخص ان يستأجره الا ساعدته في ذلك وتمس له المكان المناسب وساعدته في  المالك على الاجرة فكل هذا لا بأس به ان شاء الله بشرط الا يكون هناك خيانة ولا خديعة. مم. بل على سبيل الامانة والصدق
فاذا صدقت واديت الامانة في التماس مطلوبة من غير خداع ولا ظلم لا له ولا صاحب العقار فانت على خير ان شاء الله. جزاكم الله خيرا هذه رسالة وصلت الى برنامج من المستمع محسن الحسن من العراق في بغداد. اخونا له اكثر من
في سؤاله الاول يقول ما حكم الشرع في الاتي زيارة القبور امثال الامام علي رضي الله عنه والحسين والعباس وغيرهم وهل الزيارة اليهم تعدل سبعين حجا من بيت الله الحرام
وهل قال الرسول صلى الله عليه وسلم من زار اهل بيتي بعد وفاتي كتبت له سبعون حجة؟ نرجو ان تفيدونا جزاكم الله خيرا زيارة القبور سنة وفيها عظة وذكرى واذا كانت القبور
من امور المسلمين دعا لهم وكان لم يزور القبور عليه الصلاة والسلام ويدعو للموتى وهكذا اصحابه رضي الله عنهم ويقول صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة كان يعلم اصحابه رضي الله عنهم اذا زاروا القبور
ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية وفي حديث عائشة يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين حديث ابن عباس يغفر الله لنا ولكم
انتم سلفنا ونحن في الاثر الدعاء لهم بهذا واشباه كله طيب وفي الزيارة ذكرى وعظة. نعم ان يستعد المؤمن لما نزل بهم لأنه سوف ينزل به وهو الموت فان العدة ويجتهد في طاعة الله ورسوله
ويبتعد عما حرم الله ورسوله ويلزم التوبة عما سلف منه من التقصير هكذا يستفيد المؤمن من الزيارة اما ما ذكرت من ان جرد نور اعينه الله عنه والحسن والحسين او غيرهم
على سبيل حجة هذا باطل هذا موضوع مكذوب على الرسول صلى الله عليه وسلم ليس له اصل وليست الزيارة في قبر النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو افضل الجميع
لا تعد الحج الزيارة لها حالها وفظلها لكن لا تعدل حجة فكيف بزيارة غيره عليه الصلاة والسلام هذا من الكذب وهكذا من زار واهل بيته كتب الله له كل هذا لا اصل له كله باطل
كله من ما كذبه كذابون فيجب على المؤمن الحذر من هذه الاشياء المكذوبة الموضوعة عن الرسول صلى الله عليه وسلم وانما تسن الزيارة للقبور سواء كان في القبور او قبور اهل البيت او من غيره من المسلمين
يزورهم ويدعو لهم ترحموا عليهم وينصرف اما ان كانت القبور للكفار ومقابر الكفار فان زيارتها للعظة والدفاء من دون ان يدعو لهم ولا يسلم عليهم كما زار النبي قبر امه
ونهي عن استغفر لها دار هذه العظة والذكرى ولم يستغفر لها فهكذا قبور اخرى يقول كفرة اذا زارها المؤمن للعظة والذكرى فقط لا يسلم عليهم ولا يستغفر لهم لانه ليسوا اهلا لذلك
جزاكم الله خيرا يسأل اخونا ويقول ما رأيكم في هؤلاء الذين يسمون انفسهم بالدراويش ويطعنون انفسهم بالخناجر والسكاكين وغيرها وهم في ذلك قبل ان يقول يا الله يقول يا رفاعي فما رأي الشرع فإذالك؟ هل يوجد دليل على
املهم وجزاكم الله خيرا هؤلاء كذابون محتالون نساء لعملهم اصل بل هم كذبة يستعملون اشياء تلبسه على الناس حتى يظن الناس انهم يفعلون انفسهم وليس الامر كذلك وانما هو تلبيس وتجميل على العيون
وسحر للناس كما قال الله عن صحرة فرعون انهم الناس وسحروا اعينهم فالمقصود ان هذا الصنف من الناس من الفجرة المحتالين الذين لا اصل لما يفعلون ولا يجوز ان يصدقوا
وهم كاذبون محتالون ملبسون على الناس واذا كانوا يدعون الرفاعي وغير الرفاعي صار هذا تلك الاكبر يا رفاعي او يا رسول الله انصرنا وشفع لنا علي سيدي علي او يا حسين او يا فلان او يا فلان او يا سيدي البدوي او كذا كل هذا من الشرك الاكبر
كل هذا من من العبادة لغير الله وكل هذا من جنس عمله عباد القبور عباد الله العزى واشباههم وهو شرك اكبر اعوذ بالله من ذلك وهؤلاء اللي يطعنون انفسهم في الخناجر والسكاكين كله تلبيس وخداع ليس له اصل بل هو في هذا كذبة
هجرها يجب على ولاة الامور اذا كان هناك ولي امر مسلم في بلدهم ان يهود على ايديهم وان يعزرهم ويؤدبهم حتى يتوب من اعمالهم الخبيثة نعم جزاكم الله خيرا سؤال بعث بها اخونا
ياسين محمد من المديرية الشمالية من السودان يقول لقد وجدت حديثا مثبتا وهذا نصه اذا كان احدكم في صلاة ومر امامه حمار او كلب اسود او امرأة فان صلاته باطلة. فاذا كان نص الحديث
صحيحا فما رأيكم في الذين يصلون في الحرم الشريف؟ وتمر النساء امامهم وهن خائفات الحديث صحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقطع صلاة المرء المسلم اذا لم يكن بين يديه مثل صلة الرحم المرأة والحمار الاسود
الامام مسلم في صحيحه وروى مثله عن ابي هريرة رضي الله عنه لكن ليس في قيد الكلب بالاسود والمقصود ان هذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم والقاعدة ان المطلق
على المقيد اذا مر بين يدي المصلي او بينه وبين الفطرة كلب اسود او حمار او الله كل واحد يقطع صلاته هكذا الرسول صلى الله عليه وسلم وهو الاصح من اقوال اهل العلم
وبذلك خلاف بين اهل العلم منهم من يأوله على ان المراد قطع الثواب او قطع الكمال ولكن الصواب انه يقطع الصلاة وانها تبطل بذلك لكن ما يقع في المسجد الحرام هذا معروف عنه عند اهل العلم
لاهل المسجد الحرام لا يمكن ان يتقي الانسان ذلك جاء بالزحام ولا سيما ايام الحج هذا ان يعفى عنه في المسجد الحرام ومستثنى وليس داخلا في الحديث كما يقع في المرور فبعض النساء
او الطائفات بين يدي المصلين لا يضرهم فصلاتهم صحيحة النافلة والفريضة هذا هو المعتمد عند اهل العلم نعم. جزاكم الله خيرا اخونا يقول نحن نعلم بان صلاة الوتر تختم صلوات اليوم
وقد كنت في يوم بالمسجد وصليت العشاء ثم الشفع والوتر وعند خروجي قابلني احد الاصدقاء واصر علي ان اصلي معه حتى يكسب اجر جماعة. فما رأي الاسلام في ذلك الوتر
ختم صلاة الليل وليس ختم صلاة النهار المغرب هي التي تختم صلاة النهار في وتر النهار واما تهجد الليل فيختم بالوتر ركعة واحدة الركعة هي الختام لصلاة الليل ولكن لا مانع يصلي بعدها
لا مثلا او ترى في اول الليل ثم يسر الله له القيام في اخر الليل فلا بأس يصلي ما تيسر ركعتين او اربع ركعات او اكثر واثناء مثنى ولا يعجبك الاول
لقوله صلى الله عليه وسلم لا وتران في ليلة واذا صادف جماعة من اخوانه وصلى معهم او اهم الاخوان المصلى معه فلا بأس بذلك ولا حرج لان هذه صلاة لعلها
الاسباب التي وقعت له في طلب اخيه يصلي معه جماعة ما يصلي معهم مثل ساعة الوقت في اخر الليل احب ان يصلي ما كل هذا لا بأس به المقصود ان
كون الانسان يصلي بعد الوتر في اخر الليل لا بأس بذلك لكن لا يعيد يكفيه مثل اول والحمد لله. جزاكم الله خيرا من قرية دار الحبيلي القضاء المنصورية في اليمن الشمالية رسالة بعث بها اخونا ابراهيم يوسف عمر يسأل ويقول
ما حكم من يتوضأ داخل الحمام؟ وهل يجوز وضوءه لا بأس لا داخل الحمام لا بأس ويسمي عند اول الوضوء بسم الله ويتوضأ لان التسمية واجبة عند بعض اهل العلم متأكدة ان الاكثر
فيأتي بها وتزول الكراهة بان الكراهة تزول وجود الحاجة والانسان مأمور بالتسمية عند اول الوضوء فيسموها ويكمل وضوءه واما التشهد فيكون بعد الخروج من محل الوضوء محل الحمام اللي فيه محل قضاء الحاجة. نعم. اذا فرغ يخرج ويجتهد من الخارج
اما اذا كان الحمام بمجرد الوضوء ليس الغائب والبول انما هو المجرد الوضوء هذا لا بأس ان يذكر الله به لانه ليس محل قضاء الحاجة. نعم. جزاكم الله خيرا المستمع سين صاد لام من ثانوية عفيف بعث يسأل عن حكم دفع زكاة النقود الى الام
هل هو جائز الزكاة لا تدفع للام ولا للاب ولا لجدات ولا للاجداد ولا للاولاد ذكورا كانوا او اناثا ولا لاولادهم لان هؤلاء الاصول والفروع ليس لهم حق في الزكاة بالنسبة الى الولد
وانما يعطيهم من ماله وينفق عليه من ماله اذا دعت الحاجة الى ذلك وانما تدفع الزكاة للفقراء من غيرهم كالاخوة والاخوات واولادهم والاعمام والعمات واولادهم وغيرهم من الفقراء اما الوالدان والاولاد
وهكذا الاجداد والجدات فلا تنفع لهم الزكاة نعم جزاكم الله خيرا. مم يسأل اخونا سؤالا اخر ويقول فيه اذا طلب منك المستمع عبدالله من الرياض يسأل ويقول السلام عليكم ورحمة الله
لقد اجبت يا سماحة الشيخ على احد الاسئلة المطروحة من احد السائلين فيما يتعلق بالعذر بالجهل متى يعذر؟ ومتى لا يعذر وذكرت بان الامر فيه تفصيل ومما ذكرت بانه لا يعذر احد بالجهل في امور العقيدة
اقول يا سماحة الشيخ اذا مات رجل وهو لا يستغيث بالاموات ولا يفعل مثل هذه الامور المنهية عنها. الا انه فعل ذلك مرة واحدة فيما اعلم حيث استغاث بالرسول صلى الله عليه وسلم في زيارته لمسجد رسول الله صلى الله عليه
وهو لا يعلم ان ذلك حرام وشرك. ثم حج بعد ذلك دون ان ينبهه احد على ذلك. ودون ان عرف الحكم فيما اظن حتى توفاه الله. وكان هذا الرجل يصلي ويستغفر الله. لكنه لا يعرف ان تلك
التي فعلها حرام. فيا ترى هل من فعل ذلك ولو مرة واحدة؟ واذا مات وهو يجهل مثل ذلك هل يعتبر مشركا؟ نرجو التوجيه والتوضيح جزاكم الله خيرا ان كان من ذكرته تاب الى الله
بعد المرة التي ذكرت ورجع اليه سبحانه وتعالى واستخر من ذلك زال حكم ذلك ثبت اسلامه اما اذا كان استمر على العقيدة التي هي الاستغاثة بغير الله ولم يتب الى الله من ذلك
فانه يبقى على شركه ولو صلى وصام حتى يتوب الى الله مما هو من فيه من الشرك وهكذا لو ان انسانا يسب الله ورسوله او يسب دين الله او يستهزئ بدين الله او بالجنة او بالنار
فانه لا ينفعه كون يصلي ويصوم اذا وجد الناقد من نواقض الاسلام بطلت الاعمال حتى يتوب الى الله من ذلك هذه القاعدة قال تعالى ولو اشركوا لا حبط عنهم ما كانوا يعملون
قال سبحانه ولقد اوحي اليك من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. بل الله فاروق من الشاكرين وكانت ام النبي صلى الله عليه وسلم ماتت في الجاهلية واستأذن صلى الله عليه وسلم ان يستغفر له فلم يؤذن له
في الجاهلية قال ان ابي واباك في النار لمن سأله عن ابيه في الجاهلية المقصود الذي مات على الشرك لا يستغفر له ولا يصلى له ولا يدعى له ولا يصدق عنه
الا اذا علم انه تاب الى الله من ذلك هذا هو هذه القاعدة المعروفة عند اهل العلم اما الاشياء التي قد تخفى على الناس مثل ما جرى لصاحب صاحب للشخص الذي قال لاولاده اذا مت
فاحرقوني ثم اسحقوني. مم. ثم جروني في البحر في اليوم العاصف ان قدر الله علي ليعذبني او او كما قال فما تلفه الله ان سأله عن ذلك بعد ما مات
فقال غفر الله له. قال العلماء ان هذا خشي عليه كمال القدرة كمال القدرة لله سبحانه وتعالى وجهل هذا الامر وظن انه بهذا الحرب والسحق والزر في البحر انه يفوت الله ويظيع
هذا الجهل الذي في هذا الشيء الدقيق عفا الله عنه سبحانه وتعالى لانه حمله عليه خوف الله والحذر من عقابه سبحانه وتعالى اما انسان يستغيث بالاموات وهذه جاءت الرسل بالنهي بالنهي عنه
وبعث الله نبيه صلى الله عليه وسلم بالنهي عنه. والله يقول سبحانه وتعالى ولا تعبدوا لله  ويقول سبحانه فلا تدعوا مع الله احدا ويقول ادعوني استجب لكم هذه امور معلومة من الدين بالضرورة والشهور بين المسلمين
فلا يعذر من قال اني اشهده بين المسلمين لو كان في بلاد بعيدة عن المسلمين في اطراف الدنيا بين اهل الكفر بالله ما عندهم من يعلمهم هذا يكون حكم حكم
الفترة امرهم الى الله يوم القيامة ان شاء عزبه من شاء رحمه فهو سبحانه يمتحنهم يوم القيامة فمن اجاب دخل الجنة ومن عصا دخل النار. هذا هو الصواب فيهم. الممتحنون ويكلمون يعني يؤمرون بشيء
فان اجابوا واطاعوا دخلوا الجنة وان عصوا دخلوا النار نعم جزاكم الله خيرا من البحرين هذه رسالة بعث بها مستمع من هناك يقول المرسل ابو عبدالله ابو عبد الله له جمع من الاسئلة يسأل اولا ويقول كيف يكون اللحن في القرآن
ارجو توضيح ذلك؟ وهل تجوز الصلاة خلف من يلحن في القرآن اذا كانت عامة ائمة المساجد هكذا اللهل في القرآن ان يغير بعض الكلمات من ان وجه اما في زيادة حرف او نقص حرف
او رفيع منصوب او نصب ما مرفوع او خصمه ونحو ذلك هذا يسمى لحنا لكن قد يكون بالله ان يحيي المعنى وقد يكون لا يحيل المعنى لا يوحي المعنى فله فيه اوسع
كان يقول الحمد لله رب العالمين الحمد والحمد لله رب العالمين ما يضر لانه له وجه في العوام او يقول الرحمن الرحيم او الرحمن الرحيم لا يضر وجوه الاعراب وانه يمر في اللحن ليحل المعنى ويغير المعنى هذا هو اللي يضر
ويمنع من اتخاذ الشخص اماما الا اذا عدل قراءته كيهود اياك نعبد واياك نستعين فان هذا خطاب المرأة للنساء من حيث المعنى. نعم. او يقول صراط الذين انعمت من هذا المتكلم
وهو قال المعنى او انعمت بالكسر فانه خطاب المرأة هذا كله يحيل المعنى فما كان من جنس هذا هذا يمنع وينبه القاضي عليه فان اعتدل لم يضر ذلك وان استمر على لحنه
لم تترك الصلاة خلفه ونصح قراءته فالحاصل ان اللحن نحن الان نحن يحيل المعنى فهذا هو الذي يجب التنبيه عليه ويمنع من امامة الشخص اذا كان لم يستجب ولم يعدل
واما اللحن لا يفهم المعنى بل له وجه من من الاعراب هذا امره اسهل واوسع مم جزاكم الله خيرا. حقيقة التوكل على الله منها الاخذ بالاسباب ولكن سمعت بعض المشايخ يقول لو ان الانسان اصيب بمرض ولم يستعمل الدواء. لكان اجره اعظم من الذي
تعمل الدواء ولا يصبر على الالم الصواب ان العلاج افضل هذا اللي عليه شفور اهل العلم قد عالج النبي صلى الله عليه وسلم وعالج الصحابة هو افضل الناس المريض اذا ترك الدواء فلا حرج عليه
ولكن لو عالجته افضل لو عالج واخذ الدواء النافع المباح هو افضل ومن الدواء القراءة للمريض هذا من الدواب ومنه كيد لمن يناسبه الكي والحجامة الحجامة وشرب العسل لمن يناسبه شرب العسل
و بفصل من يناسبه الفصل الى غير ذلك وتعاطي الاسباب امر مشروع للحديث عباد الله تداووا ولما قالهم يا رسول الله ودواء ان يردوا من قدر الله شيئا؟ قاله من قدر الله
تعرف الاسباب من قدر الله. نعم ولما رجع عمر من الشام لما وقع بها الطاعون واشار اليه اشار عليه بعض المسلمين بالرجوع وعزم على ذلك فقيل له في ذلك قال تفر من قدر الله
وان نفروا من قدر الله لقدر الله تفر من قدر الله يعني اللي فيه خطر الا قدر الله اللي فيه السلامة. نعم ثم جاء ابراهيم بن عوف فحدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
اذا سمعتم الطاعة في بلد فلا تقدموا عليه واذا وقع وانتم بها فلا  فحمد الله ان الله وفقه لموافقة الحديث وانصرف الى المدينة الحاصل ان التداوي في عرض الاسباب امر مشروع
ومطلوب وهو افضل من ترك ذلك وقد يكون بعض الاسباب واجبا ان يأكل لئلا يموت ويشرب واجب وتوقي فيضره قال لا يقع يلقي نفسه في او يوقعها من الجبل او ما اشبه ذلكم فهذا امر لازم له. نعم
فتعاطي الاسباب التي يحتاج اليها امر مطلوب مشروع وتغطي اسباب الهلاك امر واجب وتحكم والله فطر العباد على هذا الشيء وجاءت به الرسل عليهم الصلاة والسلام في التوكل التوكل الثقة بالله
والاعتماد عليه والتوفيق اليه والايمان بانه يسبب الاسباب وان كل شيء بقضائه وقدره ومن ذلك فعل الاسباب المتوكل يعتمد على الله ويثق به ويعلم ان كل شيء بقضائه وقدره ومع ذلك يأخذ بالاسباب
فيأكل يعني لا يجوع يشرب لأن يظمأ لأن لا يهلك يستدفي في الشتاء البرد الى غير هذا من الاسباب التي شرعها الله لعباده نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء
اه وانتم على خير. نرجو ذلك. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته

