بسم الله الرحمن الرحيم قال الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياك الله وبارك جزاكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الينا من احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة الف ميم الف
اختنا لها بعض الاسئلة فتسأل مثلا وتقول هل يحكم بالاسلام لمن اظهر شيئا من امور الاسلام؟ ام يتوقف الى ان تعرف عقيدته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بالهدى. اما بعد
فالواجب هو الحكم بالاسلام لمن اظهر ما يدل على اسلامه الشهادتين شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وكصلاته مع المسلمين فان هذا يدل على انه مسلم
حتى يتبين ما يخالف ذلك فاذا تبين منه ما يخالف ذلك وجبت نصيحته ووجب ارشاده ودلالة على ما هل يخفى عليه طيب ظهر عنه فان ظهر منه الرجلة عن الاسلام
وما به عليه بذلك فان على ولي الامر ان يستجيب فان تابوا الا وجب ان يقتل لقول النبي صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه رواه البخاري في صحيح
والخلاصة ان الواجب حمل من اظهر الاسلام على الاسلام وتوجيهه الى الخير وتعليمه من جهل وايشاده الى ما قد يخفى عليه حتى يتبين منه ما يدل على كفره وضلاله فيعامل
كما يعامل غيره من الكفرة المرتدين نسأل الله السلامة والعافية. اللهم امين جزاكم الله خيرا المستمعة الف ميم الف من الخرطوم. تسأل ايضا وتقول هل تصح الصلاة خلف من لم نعرف حاله
نعم من كان ظاهره في الاسلام وهي ام المسلمين فان اصح الصلاة خلفه حتى يتبين له ما يدل على انه كافر لا تصح الصلاة خلفه ولو بالى انه فاسق فان الصلاة خلف الفاسق صحيحة
في اصح قوله العلماء لكن متى بان انه كافر عند ذلك لا يصلى خلفه ويمنع من الامامة  كالذي يظهر انه منافق يسب الدين ويستهزئ بالدين او يسب الرسول عليه الصلاة والسلام
او ما اشبه ذلك مما وجوب ردته على الاسلام او يظهر منه انه ايضا يعبد اصحاب القبور ويستغيث بهم وينذروا لهم وما اشبه ذلك مما يدل على ردته وكفره. نسأل الله السلامة. اللهم امين جزاكم الله خيرا
من ضواحي الباحة هذه رسالة بعث بها الاخ عايض محسن حاضر الغامدي اخونا عرضنا بعض اسئلته في حلقة مضت وفي هذه الحلقة يسأل ويقول هل من كبر تكبيرة الاحرام قبل ان يسلم الامام يدرك الجماعة ام لا؟ جزاكم الله خيرا
وقد دلت السنة سنة النبي عليه الصلاة والسلام ان الصلاة الجماعة انما في الركعة قال عليه الصلاة والسلام من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة فرض الجماعة يدرك بادراك الركعة
فاكثر لكن اذا كان له عذر بسبب ذلك فاتته الصلاة فان ان يرى الجماعة يحصل له وان لم يصلي في جماعة كالمريض الذي حبشه المرض ثم وجد نشاطا فرجاء في تلك الجماعة فلا
يدركها وكأنسان توجه الى الجماعة حدث به حادث يمنعه من ذلك كالغائط او البول فذهب يتوضأ او ما اشبه من الاعذار الشرعية. نعم. فلا يرجى له فضل الجماعة اذا لم يفرط
لكن من جاءه الامام في التشهد فانه يدخل معه وله فضل في ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا هذا عام يعم ما ادركه المؤمن من صلاة الامام ولو
تشهدا ان يدخل معه فاذا سلم قام وقضاء ما فاته ولكنه لا يدرك فضل الجماعة الا بادراك الركعة كما تقدم والواجب على المؤمن ان يسارع الى الصلاة وان يبادر بعد سماع الاذان
حتى يدرك الصلاة كاملة وحتى يؤدي ما شرع الله قبلها من الراتبة كراتبة الظهر او ما يسر الله منه الركعات قبل العصر او المغرب او العشاء هكذا ينبغي المؤمن ويبادر ويسارع الى هذه الفريضة العظيمة
عند سماع الاذان او قبل الاذان عند قرب الاذان حتى يتمكن من الوصول الى المسجد بهدوء وحتى يصلي ما يسر الله له قبل الصلاة هذا هو الذي ينبغي المؤمن بل هو واجب عليه حتى لا تفوته
الجماعة وهكذا صلاة الفجر المقصود انه يجب عليه ان يبادر ويسارع في الوقت الذي يضمن ادركه الصلاة من اولها واذا يسر له فضل وقت حتى يصلي قبل الصلاة ما يسر الله من تحية المسجد
او الراتبة هذا خير عظيم نعم جزاكم الله خيرا من اربيل فيج او جمهورية العراقية هذه رسالة بعث بها المستمع سين سين الف يسأل ويقول المذاهب الاربعة الحنفي والمالكي والشافعي والحنبلي. هي ثمرة الاجتهادات الفقهية في الدين
فإذا كان الأمر كذلك هل يجوز لفقهاء المسلمين ان يأتوا بمذهب آخر نتيجة اجتهاداتهم الفقهية ام لا؟ ولماذا ليس العلم مقصورة في المذاهب الاربعة بل هناك مذاهب اخرى من التابعين واتباع التابعين والائمة المعروفين من اهل العلم
غير الاربعة هناك الاوزاعي وهناك الثوري وهناك اسهاق وهناك ائمة كبار لهم اراء ولهم ولهم معلومات نقلها العلماء عنهم فالمؤمن يعني طالب العلم المتبصر ينظر في الادلة اذا وقع الخلاف
و يأخذ بما وافق الدليل من اقوال الائمة الاربعة وغيرهم من اهل العلم من ائمة الصحابة والتابعين واتباعهم باحسان وليس ذلك مقصورا على الائمة الاربعة فقط بل الائمة الاربعة هم من علماء الامة ومن كبار علماء الامة
ابي حنيفة والشافعي ومالك واحمد كل هؤلاء من ائمة الاسلام ولهم فضل كبير وعلوم جمة معلومة ولكن ليس العلم مقصور عليهم بل هناك غيرهم من العلماء مثل ما تقدم في اسحاق بن راهوية معروف
وكالاوزاعي رحمهم الله وابن عيينة وغيرهم من الائمة المعروفين المجتهدين الذين لهم قدم وصدق في الامة وهكذا من قبلهم من التابعين كسيد ابن المسيب والشعبي وفاوص وغيرهم من ائمة الاسلام المعروفين من
ممن لقي الصحابة وقبله من هو افضل واعظمهم الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم لهم اقوال لهم الروايات نقلها العلماء عنهم يستعين بها طالب العلم في معرفة الحق بادلته فالواجب على اهل العلم واهل البصيرة ان يعتنوا بهذا
وان يعرضوا ما تنازع فيه الناس من الائمة اربعة او من قبلهم او من بعدهم على الادلة الشرعية من الكتاب والسنة فالموافقة دليل في مسائل خلاف  وطرف ما سواه سواء كان ذلك القول قال به احد الائمة الاربعة او قال به غيرهم
لان الله يقول سبحانه وتعالى يا ايها الذين اطيعوا الله يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي امري منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول فالواجب الرد الى الكتاب والسنة
ان النزاع وقال سبحانه وما اختلفوا حكمه الى الله وهذا محل اجماع بين اهل العلم ان مشاعر الخلاف يجب ردها الى كتاب الله والى سنة رسوله محمد عليه الصلاة والسلام
ثم وافقهما هو الحق وما خالفهما وجب اطراحه اما الاقتصار عن المذاهب الاربعة وتقليدها والتعصب لها فليس من شأن اهل العلم اللهم جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم. رسالة وصلت الى البرنامج من
احد الاخوة المستمعين يسأل فيها ويقول لقد عرفت ان المرأة المسلمة يجب عليها الا تقلد الغرب. لانهم نصارى او يهود والسؤال هل اذا لبست المرأة المسلمة الثوب الابيض في ليلة زفافها؟ يكون داخل في الحرمة حتى لو كان ذلك اصبح عرفا
لا شك ان التشبه باعداء الله من الكفرة امر لا يجوز سواء كانوا يهود او نصارى او وثنيين او سبعين او غيرهم من انواع الكفرة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم
ولادلة اخرى جاءت حذروا من التشبه باعداء الله وهم يعم الرجال والنساء وجاءت احاديث صحيحة تدل على تحريم تشبه النساء بالرجال والرجال بالنساء فلا يجوز للمرأة ان تلبس لبسة تشبه الرجل
ولا يجوز للرجل ان يلبس لبسة المرأة واللعن النبي من فعل ذلك عليه الصلاة والسلام واللباس الابيض يختلف فاذا كان على الزي الذي يشبه الرجال حرم واذا كان على زي يختص به النساء فلا تحريم وهكذا الاسود
والاحمر والاصفر والاخضر جميع الالوان ما كان منها على زي الرجال حرم لمسلم وما كان هذا زي النساء حرم نصر جاهل له وهذا هو الفاصل في جميع الالوان يجب على الرجل ان يبتعد عن مشابهة المرأة فيه
فيها ولباسها ونحو ذلك ويجب على المرأة ان تبتعد عن مشابهة الرجل في زيه او كلامه او مشيه او نحو ذلك والان الرسول صلى الله عليه وسلم مشبهين للرجال بالنساء ولعنه صلى الله عليه وسلم متشبهات من النساء بالرجال
تكونها تلبس غلو الزفاء ليلة الزفاف جبشا خاصا زاده النساء لا يشبه جيوش الرجال لا حرج الاسود او اخضر او ابيض او غير ذلك نساء ملابس النساء لكن يجب ان ينتبه
المسلمون الى امر يفعله بعض الناس وهو تشجيع المرأة على الطريقة المعروفة الان على منصة مرتفعة لباس خاص فيحضر الزوج ومن معه من وبعض من معه من اقاربه حتى يجلسوا عندها بين النساء
وكثير منهن سافرات هذا لا يجوز هذا فتنة واكتسبنا في هذا ما يسر الله ونشر للتحذير من هذا العمل السيء اما في لباس خاصة حتى تعرف بين النساء فلا بأس
لكن لا يجوز السماح للاجابة بالدخول على النساء في هذه الحالة فالزوج ولا غيره والزوج يدخل عليها في محل خاص غرفة خاصة محل خاص تدخل على زوجها اما جعلوها في محل مرتفع يأتي الزوج ويجلس معها وربما
لمسها او ربما قل حياؤه قبلها عند الناس او ربما حضر معه ابوه او اخوه او اخوته هذا فيه خطر كبير ولا يجوز وفيه تعريضه لرؤية النساء التي اللاتي يكفينا هناك او يكونون شبه عاريات هناك
وربما افضل ذلك الى فتنة له تجعله يزهد في زوجته ويرغب عنها لما شاهد من النساء الاخريات الحاصل ان هذا منكر لا ينبغي فعله بل ينبغي طرح هذه العادة وتركها
وان تكون المرأة في محل خاص يطفو عليها فيه دون المحل الذي بين النساء واما وجودها بين النساء في سنة خاصة ولباس خاص ليس معهن رجال فلا حرج في ذلك. جزاكم الله خيرا
والدي كبير في السن ولا يستطيع الحركة ويحتاج لمن يرعاه ويعتني به وايضا يحتاج لمن يغير له ملابسه الداخلية والخارجية. فهل علينا اثم في ذلك؟ وكيف توجهون جزاكم الله خيرا
لا حرج في ذلك فالواجب عليه ان يكون خدمته اذا كان لا يستطيع ان يخدم نفسه فالواجب عليهن خدمته او على احداهن خدمته في لما يحتاج اليه وان تيسر خادم يقوم بذلك من الرجال
واستطعتم ان توجدوه بالاجرة المناسبة هذا يكون فيه خير كثير لان الرجل اقدر على هذه الامور وابعده عن الفتنة قال كذا ولكن اذا لم يتيسر ذلك فانها تخدمه او اخته
او غيرهما غيرهما من محارمه الا ان تكون له زوجة فانها هي التي تولى ذلك منه حتى يسر الله له العافية والشفاء او من يخدمه اذا عجزت عن ذلك من الرجال الذين
يستطيعون هذه الخدمة اذا عجزت زوجتها عن ذلك او لم يتيسر ليخدمه  فالحاصل ان بنته واخته لا حرج عليها وهكذا غيرهما من محارمه عند الحاجة الى خدمته وعدم اسمه زوجة تخدمه
جزاكم الله خيرا الله المستعان. اريد ان اصوم الايام التي فاتتني عندما بلغت ولكن لا اعرف كم عدد ايامها لانني بلغت وانا في الثاني عشر من العمر. وكنت اصوم وافطر لما القاه من تعب
وعندما بلغت الرابع عشر من العمر اتممت الصيام. كما قلت لا اعرف عدد تلك الايام التي افطرتها وجهوني جزاكم الله خيرا عليك ان تحسبي ايام بالظن والاجتهاد والتحري فاذا غلب على ظنه انها
عشرة ايام خمسة عشر يوم وصوم فيها تصومين ما تيسر من ذلك حسب وحسب الله غالب لا يكلف الله نفسا الا وسعها عليك ان تجتهدي وتتحرري الايام التي افطرتيها بعد البلوغ
وعليك ان تصوميها سواء كانت متتابعة او مفرقة وعليه في مع ذلك اطعام مسكين عن كل يوم لتأخر صيامك لها وهو نصف صاع من التمر او الارز ونحوهما اذا كنت قادرة على ذلك اما اذا كنت فقيرة لا تستطيعين
فانه يكفي الصوم ولا حاجة الى ولا حاجة الى الطعام لقوله سبحانه واتقوا الله ما استطعتم نعم جزاكم الله خيرا من جمهورية مصر العربية هذه رسالة من الاخ محمد جيم الف
من الشرقية اخونا له جمع من الاسئلة فيسأل ويقول ماذا يجوز للرجل من زوجته بعد عقد النكاح وقبل الدخول والبناء بها؟ نرجو توضيح ذلك جزاكم الله خيرا يجوز له منها لا يجوز للرجال
مع زوجاتهن مع زوجاتهن لكن ينبغي لها ان يصبروا حتى يتيسر الدخول فان احتاج الى زيارتها والاتصال بها باذن اهلها وبامر واضح فلا حرج في ذلك اذا اجتمع بها وخلى بها باذن اهلها لا حرج في ذلك
اما على وجه سري فلا يعرف فهذا فيه خطر. ايوا. فانها قد تحمل منه ثم يظن بها السوء او ينكر اتصاله بها فيكون فتنة وشر كبير فالواجب ان يمتنع ويصبر حتى يتيسر له الدخول والبناء بها
واذا دعت الحاجة الى اتصاله بها والاجتماع بها فليكن ذلك مع ابيها او امها او اخيها حتى لا يقع شيء يخشى منه العاقبة الوخيمة. وفق الله الجميع. اللهم امين. جزاكم الله خيرا
اذا طلق الرجل زوجته بعد العقد عليها وكان قد خلا بها بعد العقد وقبل الدخول فهل عليها عدة تعتدها؟ ولها الصداق ام غير ذلك في هذا خلاف بين اهل العلم والصواب ان عليها العدة
وانا لها الصداقة وانه اذا خلا بها حكم ذلك المسيس والدفوع والبطء وهذا الذي افتى به الخلفاء رضي الله عنهم وهو في حكم المزيد في حكم الدخول بها فاذا خلا بها
وليس معهما احد خلوة توكله من اتصاله بها فان ذلك حكمه حكمه اذا جا معه لها المهر كاملا وعليها العدة اذا طلقها جزاكم الله خيرا. هل المواظبة على رفع الايدي والدعاء بعد حكم الصلاة مباشرة من السنة ام لا
رفع الايدي من اسباب الاجابة وهو سنة بالدعاء ما جاءت بذلك الاحاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام بين الدعاء لاجابته اسباب منها خضوع القلب واقباله على الله ومنها كونه على طهارة
ونكون في اوقات الاجابة كاخر الليل او من الاذان والاقامة او في حال السجود او في اخر الصلاة قبل السلام ومن اسباب الاجابة رفع اليدين كما في الحديث انه قال ان ربكم حي كريم
يستحي من عبده اذا رفع يديه اليه ان يردهما صفرا وكان عليه الصلاة والسلام يرفع يديه في الدعاء ورفع يديه في دعاء الاستغاثة لما خطب الناس يوم الجمعة مستشفى رفع يديه في الاستسقاء
وهكذا لما خرج الى الصحوة وصلى بالناس وخطبهم ورفع يديه عليه الصلاة والسلام في الاستسقاء لكن بعد الصلوات المفروضة لم يفعل ذلك عليه الصلاة والسلام من الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر. لم يحفظ عنه انه كان يرفع يديه
اذا سلم للمكتوبة الذي ينبغي انه لا يرفع في هذه الحال لان هذا يسبق عليه البدعة لانه شيء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله وتركه حجة كما ان تلقى فعله حجة
فكما ان رفعه يديه في الاستشقاق وفي الدعاء في هذا المكان سنة ومن اسباب الاجابة بعدم الرفع الا برغم الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر هذا هو السنة لانه لم يرفع عليه الصلاة والسلام في هذه الاحوال
لماذا الفريضة وهكذا بعد انصراف من صلاة الجمعة هذا السلام لم يرفع وهكذا في خطبة الجمعة اذا لم يستسقي لم يرفع وفي خطبة العيد اذا لم يستسقي لم يرفع فلا يرفع المؤمن كأسا بالنبي صلى الله عليه وسلم في التقوى. اللهم صلي وسلم كما نتأسى به في الفعل عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي عليه. وهكذا لا يرفع بين السجدتين في دعاء بين السجدتين
ولا يرفع في دعاه قبل السلام الصلاة قبل ان يسلم لان النبي لم يرفع عليه الصلاة والسلام في هذه الاحوال قال العلماء رحمة الله عليهم ان فعله حجة والا تركه حجة عليه الصلاة والسلام
نعم جزاكم الله خيرا ما رأي سماحتكم في مسألة العذر بالجهل؟ وخاصة في امر العقيدة وضحوا لنا هذا الامر جزاكم الله خيرا العقيدة اهم الامور وهي اعظم واجب وحقيقتها الايمان بالله
وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر ومن قدر خيره وشره والايمان بانه سبحانه هو مستحق العبادة والشهادة له بذلك وهي شهادة ان لا اله الا الله يشهد المؤمن بانه لا معبود حق الا هو سبحانه وتعالى
والشهادة بان محمدا رسول الله ارسله الله الى التقاليد الجن والانس وهو خاتم الانبياء. كل هذا لابد منه وهذا نصوص العقيدة فلا بد من هذا في حق الرجال والنساء جميعا وهو اساس الدين واساس الملة
كما يجب لمن؟ بما امر الله به رسوله يوم القيامة والجنة والنار والعزاب والجزاء ونشر الصحف واخذها باليمين او بالشمال ووجد الاعمال الى غير ذلك مما جاءت به الايات القرآنية والاحاديث النبوية
فالجهل بهذا لا لا لا يكون عذرا. مم. بل يجب على ليعلم هذا وان يتبصر فيه ولا يعذر بقوله اني جاهل بهذه الامور وبين المسلمين بلغه كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام
غافلا ومتجاهلا لهذا الامر العظيم فلا يعذر اما من كان بعيدا عن المسلمين باطراف البلاد التي ليس فيها مسلمون ولم يمله القرآن ولا السنة فهذا معذور وحكمه حكم اهل الفطرة
اذا مات على هذه الحالة حكمه حكمه في فترات الذين يمتحنون يوم القيامة فمن اجاب واطاع الامر دخل الجنة ومن عصا دخل النار اما المسائل التي قد تخفى  بعض الاحيان انا بعض الناس. نعم. كان شايب في بعض احكام الصلاة او بعض احكام الزكاة او بعض احكام الحج
هذه غزوة يرى فيها بالجهل ولا حرج في ذلك لانها تخفى على كثير من الناس وليس كل احد يستطيع الفقه فيها هذا امر هذه المسائل امرها اسهل والواجب على المؤمن ان يتعلم ويتفقه في الدين ويسأل اهل العلم
كما قال الله سبحانه فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون عنه عليه الصلاة والسلام انه قال لقوم افتوا بغير علم الا سألوا اذ لم يعلموا؟ هم. انما شفاء ولي السؤال
وقال عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فالواجب على حجاز والنساء من المسلمين تفقه في الدين والتوسط والسؤال عن ما اشكل وعدم السجود على الجهل وعدم الاعراض
عدم الغفلة لانهم خلقوا ليعبدوا الله ويطيعه سبحانه وتعالى ولا سبيل الى ذلك الا بالعلم والعلم لا يحصل هكذا من من طلب ولا سؤال لابد من طلب العلم ولابد من السؤال لاهل العلم نعم حتى يتعلم الجاهل. نعم
نعم جزاكم الله خيرا اخونا يسأل ويقول رجل دخل المسجد ليصلي المغرب فوجد رجلا يصلي. فالتحق به فإذا به يصلي العصر فماذا يفعل الرجل الذي يصلي المغرب؟ هل يكمل معه؟ ام ينفصل عنه في الركعة الثالثة
اذا دخل المسلم مع إنسان يصلي صلاة الرباعية وهو يصلي وهو قصده المغرب دخل معه يظن انه يصلي المغرب فصار يصلي العشاء كما قد يفعل ذلك الاسفار وفي اوقات الامطار. نعم
فانه اذا الثالثة ويقرأ التشهد ويدعو حتى يسلم امامه ثم يسلم وتجزئه لقوله عليه الصلاة والسلام قال انما يعملوا بالنيات هل له نيته؟ وهذا له نيته انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. وهكذا قال المصطفى عليه
وهكذا لو صلى معه العشاء وهنا والمغرب وهو مسافر ليصلي العشاء فسلم اثنتين فانه يقوم ويصلي الثالثة وصحته صلاته صحيحة له نيته نيته اذن والمغرب وهي ثلاث واذن والعشاء مقصورة لانه مسافر. نعم. وسلم من اثنتين. فاذا سلم قام واتى بالثالثة
الذي يصلي المغرب وهكذا لو صلى الظهر خلفه من يصلي العصر فيهم يصلون. نعم. في وقت الجمع في السفر مثلا وظن انهم يصلون الظهر فصاروا يصلون العصر وهو يصلي الظهر
فان صلاته صحيحة وله نية وله نيته هذا هو الصواب والاعمال بالنيات جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر والجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل
ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
