مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز
الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. العزيز. حياكم الله. حياكم اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من الامارات العربية المتحدة
وباعثها احد الاخوة من هناك يقول المرسل ميم سين شين من رأس الخيمة اخونا تكلف كثيرا حينما بعث رسالته بالبريد الممتاز ويبدو ان الموضوع عادل فبدأه يقول بسم الله الرحمن الرحيم
الى سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا حضرة الشيخ انا اب لفتاة تقدم لخطبتها شاب ارتضي دينه وخلقه وقد وافقت امها وابنتي المخطوبة واخوانها وجدها وجدتها من قبل الام
وجميع الاهل الا والدتي وهي تعتبر جدة البنت من قبل الاب هل ازوج ابنتي من هذا الشاب الذي ارتضيناه جميعا؟ والدتي افيدونا مأجورين جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
فان الواجب عليك وعلى جميع الاسرة المساعدة على تزويج الزكاة الرجل الصالح المرضي في دينه واخلاقه ومن خالف في ذلك فلا يعتبر خلافه فهم كان المخالف للجدة او غيرها لان الرسول عليه الصلاة قال في الحديث الصحيح
لا تنكر الاي حتى تستأبر ولا تكافح حتى تستأذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها؟ قال ان تسكت متفق على صحته وقال ايضا عليه الصلاة والسلام اذا خطب اليكم من ترضون ان ترضون دينه وخلقه فزوجوه
الا تفعلوه ان تكون فتنة الارض وفساد كبير وفي وقت اخر هو فساد عريض هذا يدل على ان الواجب تزويج الكفر قال مردد اذا رضيت به المخطوبة وما دامت رضيت والحمد لله وانت ترضاه ايضا هذا من نعم الله العظيمة ونسأل الله للجميع التوفيق
ولا يجوز ان يعترض على ذلك بقول الجنة ولا غيرها جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ كثيرا ما يحدث مثل هذا في كثير من البيوت تعضل البنت عن الزواج بسبب رأي احد افراد الاسرة. حبذا لو تفضلتم بتوجيه عام في هذا الموضوع. الواجب على
اسرة وبالاخص على وليها ان يختار لها الرجوع الصالح الطيب. نعم بايدينا ونمر في خلقه ليلة راضية وجب ان تزود ولا يجوز لاحد ان يعترض في ذلك لهوى في نفسه او لغرض اخر من الدنيا
او لعداوة وشحناء كل ذلك لا يجب اعتباره بينما المعتبر كونه مرظيا في دينه واخلاقه ولهذا قال النبي في الحديث الصحيح في شأن المرأة تنكح المرأة باربع لمالها لجمالها ولحسبها ودينها
تظهر بذات الدين تربت يداك هكذا يقال في الرجل. نعم سواء بسواء. نعم الواجب الحرص على الظهر بصاحب الدين وان ابى بعض الناس بعض الاسرة لا يلتفت اليه. طيب. جزاكم الله خيرا
سماحة الشيخ راكب البنت ووظيفتها ايضا الحالة المادية والاجتماعية للخاطب دراسة المخطوبة ايضا تكون اسبابا احيانا في تأخير الزواج. توجيه  الواجب البدار بالزواج ولا ينبغي ان يتأخر شاب عن الزواج من اجل الدراسة
ولا ينبغي ان تأخر الفتاة عن عن الزوال للدراسة الزواج لا يمنع فبالإمكان ان يتزوج الشاب ويحفظ دينه وخلقه ويغض بصره ومع هذا يستمر في الدراسة والحمد لله وهكذا الفتاة
ليسأل الله لها كفو فينبغي الجدار بالزواج وان كانت الدراسة تؤكل في الثانوية او في دراسة العليا كل ذلك لا يمنع واجب الادارة الموافقة على الزواج اذا خطب كفر الدراسة لا تمنع من ذلك ولو قطعت الدراسة لا بأس. حتى ولو قطعت الدراسة
المهم ان ان تتعلم تعرف به دينها. والباقي فائدة والزواج فيه مصالح كثيرة ولا سيما في هذا العصر و اثرت في خطورة على الشاب وعلى الفتاة فالواجب على كل شاب وعلى كل فتاة البدار بالزواج
اذا تيسر خاطبكم للمرأة واذا كسرت المخطوبة طيبة الشاب فليبادر عملا بقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح يا معشر الشباب من استطاع ان يباع فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن الفرج
ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجع متفق على صحته وهذا يعم الشباب من الرجال والفتيات من النساء تشخاص بالرجال بل يعم الجميع وكله في حاجة الى الزوال نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق. اللهم امين جزاكم الله خيرا
اذا افهم مما تفضلتم به الشيخ عبد العزيز ان كل شيء عدا الزواج يعتبر من الباب الزائد اذا تعلمت نعم وتعلم هو كذلك ما يحصل به فالحمد لله هذا اذا قدر ان الزوج يمنع اما اذا كان لا يمنع فالحمد لله. طيب. المقصود ان الشاب يتعلم ما يفقه به دينه. نعم. والفتاة كذلك. نعم. ولا
ذلك ان يتزوج الشاب ولا يمنع من ان تزوج الفتاة فان استمر الشاف في الدراسة فالحمد لله وان اشتغل بطلب الرزق ان يقوم بحاله فلا بأس لو في امكانية يتعلم خارج المدرسة في المساجد وعلى العلماء
او دراسة مسائية اذا تيسر ذلك والفتى كذلك اذا حصلها حنا احرص على تعلم ما لا يسعها جهله من دينها والحمد لله لا تأخر عن الزواج وربما تيسر لها الزواج مع الدراسة
وصلح لها الزهد بذلك قرب مثلا لها دراسة خاصة مسائية في محل المأمون الطيب يرضاه الزوج ربما درست من طريق سمع نور على الدرب واشباهه من المحاضرات والندوات التي تذاع
اذا تحراها تعرضها الفتاة في اوقاتها بقصد الفائدة فانها دروس عظيمة ومفيدة وهكذا الرجال الكبار والصغار دروس مفيدة عظيمة الى اتنوا بها في اوقاتها من هذا البرنامج ومن غيره من
الدراسات الاسلامية نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق منهم اللهم امين جزاكم الله خيرا ننتقل الى موضوع اخر عبر رسالة اخرى من المستمع زاي هاء بعثت بعدد من الاسئلة يسأل في سؤاله الاول ويقول ما هي الادعية التي تكون بعد صلاة الفجر والمغرب
اوجزوها لنا جزاكم الله خيرا  يستحب للمؤمن والمؤمنة الاشتغال بالذكر والدعاء في اوائل الليل واوائل النهار هو يدخل في ذلك العشي اخر النهار كالعصر فيستحب للمؤمن ان يكثر من ذكر الله
في هذه الاوقات لان الله جل جل وعلا امر بتسبيحه بكرة وعشية والعشر في اخر النهار وبكرة اول النهار فيشتغل مما يسر الله له من الذكر لا اله الا الله وحده لا شريك له
الهموم هو له قلبه وهو على كل شيء قدير سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
وهكذا المناسبة التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم او تيسرت له حفظها ودعا بها وهي طيبة يدعو بهذه اول الليل واول النهار كل ذلك مما ينبغي فعله واذا تيسر له مراجعة في الكتب المؤلفة في هذا
مثل اذكار النووي ومثل رياض الصالحين ومثل الترغيب والترحيب مثل الصيب ابن القيم واشباه من كتب. نعم التي تنفعه ويستفيد منها هذا حسن من ذلك ان يقول في اول الليل
لا اله الا الله اصبح امس لنا وامسى امسينا وامثالكم لله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
اللهم اني اسألك خير هذه الليلة وخير ما فيها وخير ما بعدها ومنه من شرها وشر ما فيها وشر ما بعدها اللهم اني اعوذ بك من سوء الكبر ومن عذابه في النار ومن عذاب في القبر
فالله وبك اصبحنا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير وما اشبه ذلك مما ورد وهكذا يقول في الصباح مثل ذلك يقول اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
اللهم اني اسألك خير هذا اليوم وخير ما فيه وخير ما بعده هذا اليوم وشر ما فيه وشر ما له  في النار وعذاب في القبر الله بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت والى النشور
اللهم اني في الاسلام وكلمة الاخلاص وجه النبي محمد صلى الله عليه وسلم وملة ابينا ابراهيم عليه الصلاة والسلام حنيفا مسلما وما كان من المشركين كل هذه جاءت بها السنة ومن ذلك اللهم اني اسألك العافية في الدنيا والاخرة
اللهم اني اسأل العفو العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم اشف عوراتي وامن رعاتي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك من تحته بهذا الدعاء عليه الصلاة والسلام صباحا ومساء
وهكذا اذا راجع هذه الكتب التي ذكرنا انفا. نعم. يستفيد منها لان جمعها الان وذكرها الان يأخذ وقتا طويلا. نعم. نسأل الله للجميع التوفيق اللهم آمين جزاكم الله خيرا. يسأل اخونا ويقول رأينا كثيرا من الناس يستعملون النيل الأسود
للحى والشوارب. فهل هذا محرم ام مباح يستحب للمؤمن وللمؤمنة بالحمرة والصفرة او بالحنة والكسل يقول النبي عليه الصلاة والسلام تغيروا هذا الشيء وجنبوا السواد السنة تغير الشيء وعدم تركه
اليوم لقوله عليه الصلاة والسلام ان اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم فيسحب لنا المسلمين جميعا رجالا ونساء ان يغيروا الشيب بالسرة والحفرة او بالسواد المخلوق بالحفرة كالحنة والكتم عملا بالسنة ومخالفة لليهود والنصارى في ذلك
لكن لا يغير بالسواد الخالص لقول النبي صلى الله عليه وسلم غيروا هذا الشيب وجنبوا السواء واجتنبوا السواد رواه مسلم في صحيح الامام احمد والنسائي وابو داوود باسناد صحيح ان ابن عباس
رضي الله عنهما عن النبي عليه الصلاة والسلام قال يأتي قوم في اخر الزمان يغضبون بالسواد حواصل الحمام لا يرهون رائحة الجنة وهذا وعيد شديد هذا وعيد يدل على تحريم الخطاب بالسواد الخالص
ولكن يستحب للمؤمن والمؤمنة   الحنا الخالص في الصغرى بالحنة والكتب يعني سواد مخلوط بحفرة حتى لا يكون سواد خالصا يكون بين السواد والحمرة لا بأس ووفق الله الجميع اللهم امين جزاكم الله خيرا
الاخت المستمعة ام احمد من المنطقة الشمالية رفحا بعثت برتاوى رسالة وعرضنا جزءا من اسئلتها في حلقة مضت وفي هذه الحلقة تسأل اولا عن تفسير قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لقد ظلمك بسؤال
الى ميعاده وان كثيرا من الخلطاء ليبقى بعضهم على بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم. وظن داوود ان ما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب. صدق الله العظيم. تسأل اختنا لماذا استغفر داوود عليه السلام
هذا يعجل يؤجل يؤجل خير يؤجل لا حلقة اخرى ان شاء الله املك بعض الحلي من الذهب اكثر من النصاب ولكني لا استعمله كله. حيث احتفظ ببعضه كي ينفع اولادي البنين عند زواجهم. حيث انهم ما زالوا
قالوا في مرحلة التعليم والنقود سرعان ما نتصرف فيها بعكس الذهب. وسؤالي هل ادفع زكاة الذهب الذي لا فقط حتى وان كان اقل من النصاب ام يجب علي دفع زكاة جميع ما عندي من ذهب
الصواب ان عليك صفات الجميع قد ذهب بعض اهل العلم الى ان الحلي المستعملة لا زكاة فيها ولكنه قول مرجوح والصواب الذي عليه الادلة الشرعية ان الحرية تزكى توكلت مدخرة
او مستعملة او معارة فالواجب ان ادعو الزكاة فيها اذا بلغت النصاب والنصاب اسمه مثقال من الذهب ومقداره باثنين سعودي احدى عشر جنيه فلا تستعين فاذا بلغت هذا المقدار وجبت الزكاة فيها
كل سنة فاذا كانت الزكاة تبلغ عشرة الاف مثلا اذا كانت حلي تبلغ عشرة الاف ربع العشر طول الف العاشر مئتان وخمسون وهكذا وفي ابي هريرة  من اثنين وتسعين عرابي
فبلغ هذا المقدار اثنين وتسعين جرام تقريبا وهو احدى عشر جنيه ونصف تقول لي فانه فان فان هذا المقدار فهو الواجب عليها وهكذا ما زاد عليه اما اذا كان اقل من ذلك فليس فيه شيء
كان النصاب شرط في وجوب الزكاة وما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ما من صاحب وهاب ولا فضة لا يؤدي حقها الا اذا كان يوم القيامة  وجبينه وظهره
في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار. الحديث متفق على صحته وجاءته صلى الله عليه وسلم امرأة وما همته في يدها سواران من ذهب
قال اتعطيها زكاة هذا؟ قالت لا قال يسر في الله به ويوم القيامة سوى رنيم النار فالقتهم واوقاتهما لله ولرسوله وسألته ام سلمة رضي الله عنها من ذهب قالت الرسول اكنز من هذا
فقال عليه الصلاة والسلام ما بلغ من يزكى فزكي فليس بحل ان دل ذلك على ان ما لا يزكى يعتبر كنز يستحق صاحبه العقوبة فالحرية التي لا تزكيها من الكنوز
كالجنيهات المحفوظة وقف على الذهب محفوظة بلغ اللسان ثم كنزا وان كان على وجه الارض وان كان في المخازن الظاهرية الصناديق كل شيء لا تؤدى زكاته وهو من اموال الزكاة يعتبر كنزا
تعذب لصاحبه يوم القيامة نسأل الله العافية فعليك ايها الاخ في الله ان تؤدي الزكاة الملبوس والمحفوظ جميعا اذا بلغ الجميع والنصاب وفقك الله ويسر امرك فيه. نعم. اللهم امين جزاكم الله خيرا. تسأل اختنا وتقول هل يجوز
ان اخص اولادي الذكور ببعض اثاث المنزل والاجهزة. مثل الثلاجات والمسجلات والاشياء المعمرة هل يجوز ان اخص اولادي الذكور ببعض اثاث المنزل والاجهزة؟ مثل الثلاجات والمسجلات والاشياء معمرة كي تكون ملكا لهم بعد وفاتي. لان البنات سبقا وان جهزتهن. هل هذا جائز او لا
ليس لك ولا لغيرك تخصيص الذكور بشيء دون البنات من الواجب التعديل بين الجميع لقول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فلا يجوز ان توصي للبنين بشيء دون البنات
الا اذا هن و رضينا بذلك فلا حرج في ذلك والاحوط عدم الوصية للبنين ولو رضي البنات لانهن قد يرضين حياء منك وهم في الحقيقة هن في الحقيقة لا يرضين بذلك
الا تخص البنين بشيء ابدا حتى ولو فرضنا ان البنات رضينا بذلك يعني اخشى اذا رضينا بذلك مكرهاتنا مستحيات اجعلي ما خلفك للجميع على قسمة الله سبحانه وتعالى للذكر في حظ المسلمين. نعم
وجزاكم الله خيرا. الرسالة وصلت الى برنامج من دولة الكويت بتوقيع احدى الاخوات المستمعات تقول اختكم في الله تسأل في سؤال لها عن تفسير من ام في الواقع؟ وان كان البرنامج لا يهتم بهذا النوع الا انه يتعلق بامر دينها. فتسأل اختنا وتقول
نرجو من حضرة الشيخ الكريم الاجابة على اسئلتنا مشكورا السؤال الاول حلمت في منامي انني البس ذهبا كبيرا يغطي صدري كله وكنت انظر اليه وقد اعجبني بجماله كثيرا في الحلم. ارجو من حضرتكم تفسير هذا لاني اخاف ان يكون علي
شيء في النقص في امور ديني. وهل الانسان عندما يحلم بالذهب يكون محمود العاقبة مع العلم باني ازكي الذهب الذي املكه كله الذي البس والذي لا البس في كل عام جزاكم الله خيرا
نرجو ان رؤيا خير ان هذا الشيء خير لك في الدنيا والاخرة ان شاء الله. لا له تأثرها عينا ولكن الظاهر والله اعلم انها رؤية حسنة وصالحة ولا شيء عليك فيها بل هي بشرى خير ان شاء الله ما شاء الله جزاكم الله خيرا تسأل اختنا مع الذين يسألون عن صبغ الشيب بالصبغ الاسود
بالنسبة للمرأة التي تتجمل بها عند زوجها مع العلم بانه لا يراها الرجال الاجانب تقدم الثواب على هذا السؤال السابق. نعم. وانه لا يجوز للرجل ولا للمرأة الصوم بالسواد الخالص
ولو للتجمل عند الزوج بل يجب ان يكون الصبغ مخلوقا فليس سواد خالص بل يكون فيه خلط بين السواد والحفرة اما السواد الخالص الذي ليس فيه فقه هذا لا يجوز
لعموم قوله صلى الله عليه وسلم غيروا هذا الشيب واجتنبوا السواد نعم جزاكم الله خيرا. الرسالة وصلت الى برنامج من المستمع حسن عثمان حسن سوداني من الاقليم الشمالي. اخونا بعث باربعة اسئلة
في سؤاله الاول يقول هل لا اله الا الله؟ قول باللسان او قول يحتاج الى عمل هذه الكلمة جاء ابو بكر الذي يتكلم به الناس وافضل الكلام وهي قول وعمل
ولا يكفي مجرد قول ولو كان مجرد القول لكان المنافقون مسلمين لانهم يقولونها وهم اهل كفار من النار اعوذ بالله من ذلك لانهم يقولونها باللسان من دون عقيدة ولا ايمان
فلابد من قولها باللسان مع اعتقاد القلب وايمان القلب بانه لا معبود حق الا الله ولابد ايضا من اداء حقها باداء الفرائض وترك المحارم يعني هذا من حق لا اله الا الله كما قال عليه الصلاة والسلام امرت ان اقاتل الناس
حتى يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصوا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله وفي اللفظ الاخر يقول امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله
ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله عز عز وجل. متفق على صحته فالحاصل انه لابد من قول مع يقين ومع علم ومع عمل
لا مجرد القول باللسان فاليهود يقولون والمنافقون يقولونها ولكن لا تنفعه لما لم يأتوا بالعمل والعقيدة فلا بد من اليقين من العقيدة بانه لا معبود حق الا الله وان ما عبده الناس من اصنام او اشجار او احجار او قبور او انبياء او ملائكة او غيرهم انه باطل
وان هذا شرك بالله عز وجل ولماذا حق الله وحده سبحانه وتعالى وهذا هو معنى لا اله الا الله فان معناها لا معبود حق الا الله قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء
قال سبحانه اياك نعبد واياك نستعين قال عز وجل وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه قال سبحانه فاعبد الله فصل له الدين ان لله دين خالص وقال عليه الصلاة والسلام من قال لا اله الا الله
وكفر بما يؤمنون اللفظ الاخر عند مسلم من وحد الله  فدل انه لابد من التوحيد والاخلاص لله ولما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معلما ومرشدا واميرا وقاريا قال له ادعهم
الى يحب الله لا يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فاذا فعلوا ذلك صاحبوهم فاخبروهم ان الله في اليوم والليلة فان اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله صدقة فقرائهم. الحديث
والخلاصة انه لابد من الايمان بها قولا وعملا مع النطق فيشهد انه لا اله الا الله العلم ويقين واخلاص وصدق ومحبة التوحيد وانقياد لحقها وقبول لذلك وبراءة الكهوف من دون الله سبحانه وتعالى. هكذا
يكون الايمان بهذه الكلمة يقولها عن يقين وانه لا معبود حق الا الله والعلم ليس فيه جهل ولا شك والاخلاص في ذلك لا رياء ولا سمعة وعن محبة لما دلت عليه من التوحيد والاخلاص
واظن ذاك المنافقين يقولها بلسانه ويكذب بالباطل وعقبوني ما دلت عليه من التوحيد وانقياد لذلك وهل هبت لذلك و التزام به مع البراءة من كل ما يعبدون من دون الله وكفر بما يعبدون من دون الله
كما قال سبحانه بالطاعون وقد استنزف باللغة الوسطى لم يصام لها والله سميع عليم  فاعتقاد بطلانها هذا ملك الطاغوت يعني ان تتبرأ من عبادة الله وان تعتق بطلان ذلك وان العبادة بحق لله وحده سبحانه وتعالى ليس له شريك
لا ملك ولا نبي ولا شجر ولا حجر ولا ميت ولا غير ذلك نعم جزاكم الله خيرا يسأل اخونا سؤال ويقول هل تارك الصلاة يكفر كفرا يخرجه من ملة الاسلام ام لا
تارك الصلاة على حالين كلاهما ان يترك الصلاة مع جحد الوجوب يرى انها غير واجبة عليه ومخلف هذا يكون كافرا اعوذ بالله لمن جهد وجوبها كفر بالاجماع باجماع المسلمين وهكذا الجهاد وجوب الزكاة
او جهد وجوه صوم رمضان المكلفين او جهاد وجوب الحج مع الاستطاعة او جهد تحرير الزنا وقال انه حلال اوجه التحريض والخبر وقال انه حلال اوجحت تعليم الربا وقال انه حلال كل هؤلاء يكفرون اعوذ بالله باجماع المسلمين
اما من تركها تهاونا وكسلا ويعلم انها واجبة هذا في خلاف اهل العلم منهم من كفره كفرا اكبر قال انه يخرج من الاسلام ويكون مرتدا كمن جهد وجوبها لا يغسل ولا يصلى عليه اذا مات
ولا يجتمع المسلمين ولا يرجو المسلمون من الاقارب لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح بين الرجل وبين الكفر والشروط ترك الصلاة موجود وهذا صريح النبي صلى الله عليه وسلم في تكفيره
يقول بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة قال لها اه اذا اطلق في التعريف هو كفر اكبر والشرك الاكبر فقال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ومن تركها فقد كفر
اخرجه الامام احمد وعلى السنن في سنة صحيح عن بريدة رضي الله عنه مع احاديث اخرى جاءت في الباب فقال اخر من العلم بذلك هو الاكبر بكفر الاصغر كان موحد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويخبر بانها فريضة عليه
وجعلوها كالزكاة والصيام والحج لا يكفر من تركها وانما هو عاصي اتى جريمة عظيمة ولكنه لا يكفر بذلك والصعوبة الاول لان الصلاة لها شأن عظيم غير شأن الزكاة والصيام والحج
من الصيام واعظم من الزكاة واعظم من الحج الشهادتين ويعودوا الاسلام كما قال عليه الصلاة والسلام واوده الصلاة فلا شأن العظيم ولذلك ما ثبت في الحديث عن عمرو ابن العاص رضي الله تعالى عنهما في مسند احمد
عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الصلاة يوما بين اصحابه وهذا من حافظ عليها كان له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ هو لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة
يوم القيامة مع فرعون وهامان وقارون وابي ابن خلف جزاكم الله قالوا هذا يدل على ان حفظه مع هؤلاء يكون يكون كفرا بالله يكون تاركها فان حصل مع هؤلاء الكفرة
من رؤوس الكفرة يدل على انه قد كفر كفرا اكبر نسأل الله السلامة والعافية. اللهم امين. جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله
سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. ان شاء الله مستمعيات الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
