مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج مجنون على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز
الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المستمع محمد محمد ادريس فضلا
المولى من السودان ومقيم في نجران اخونا يقول هناك مكان نعمل فيه ويوجد به عدد من الناس يقيمون صلاة الجماعة لكني لا اكون معهم للاسباب الاتية اولا انهم يجمعون صلاة الظهر والعصر دائما بدون سبب
وايضا المغرب والعشاء ولا يمسكون بايديهم اسفل الصدر فهل تصح الصلاة معهم؟ وجهونا جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهم. اما بعد
فليس لمسلم ان يجمع بين الصلاتين في الحظر من دون علة كالمرض او الاستحاضة بالمرأة فيجب ان تصلى كل صلاة في وقتها الظهر لوقتها والعصر في وقتها والمغرب في وقتها وليس في وقتها
ولا يجوز جمع بين الصلاتين من دون علة شرعية وما ورد عنه صلى الله عليه وسلم انه صلى في المدينة جميعا وسمعا جميعا يضركم العصر المغرب والعشاء هذا عند اهل العلم
لعلة قال بعضهم انه كان هناك وباء مرض وشق على المسلمين وجمع بهم عليه الصلاة والسلام ولم يحفظ الا مرة واحدة عليه الصلاة والسلام هذه الا مرة واحدة لم يحظ انه كان يفعل هذا
متعددة او دائما انما جاء هذا مرة واحدة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن النبي عليه الصلاة والسلام وقال اخرون ان الجمع صوري وليس بحقيقي وانما صلى الظهر في وقتها
يا اخي ليه والعصا في اوله والمغرب في او في اخره والعشاء في اوله وهذا رواه النسائي باسناد صحيح عن ابن عباس انه صلى الظهر في اخر وقتها وقدم العصر
صلى المغرب في اخر وقتنا وقدم العشاء وسمي جمعا والحقيقة انه صلى كل صلاة بوقتها وهذا جمع منصوص في رواية صحيح عن ابن عباس يتعين   فلا ينبغي لاحد ان يحتج بذلك على جانب غير عذر
اما انت ايها السائل فلك ان تصلي معهم الظهر والمغرب في وقتها اما العشاء فلا تجمعها مع المغرب ولكن مع العصر لا تصلي معهم العصر ولا العشاء قال اذا كانوا من اهل السنة
اما ان كانوا من غير اهل السنة لا الشيعة ولا تصلي معهم حتى تعلم انهم ليش هو يتعاطون اسباب شيء من الشرك لان بعض الشيعة يدعو اهل البيت ويستغيث بهم
هذا يصح صلاته ولا يصح الصلاة خلفه لانه مشرك بهذا العمل كالرافضة واشباههم بمن يدعو اهل البيت ويستغيث بهم ويستغيث بهم وينذروا له الحسين او الحسن او فاطمة او غيرهم من اهل البيت
فان هذا من الشرك الاكبر كما يدعو البدوي او للشيخ عبد القادر الجيلاني او غيرهم من الناس هذا يعتبر من الشرك الاكبر يا سيدي المدد المدد في مريظي غصوني اغزني اشف مريضي هذا من الشرك الاكبر
هؤلاء لا يصلى خلفهم ولو صلى معهم فينصحون ويوجهون ويعلمون اما كانت بلادهم الشيعية باقل من ذلك مجرد توفير عليه على العمر ولكن لا يدعو مع الله غيره ولا يستغيثون باهل البيت ولا
يعتقد فيهم انهم يعلمون الغيب وانما مجرد تفضيل لعلي على هذا اسهل لا يخرجون من اركان الاسلام ويصلح خلفهم اذا كانت هذه شيعيتهم اذا كان مالك هو الشيعة التي انتسبوا الى الجسم للشيعة
فالحاصل ان الواجب على المسلمة ان يتحرى في صلاته قال يصلي خلف من يرد به الشرك المكفرة وان يتحرى الائمة الطيبين المعروفين بالاستقامة اهل السنة والجماعة من اهل التوحيد والايمان
حتى يحتاط لدينه ويحتاط لصلاته ولا يصليها خلف القبوريين الذين يرهبون بغلوف القبور ودعاء اهلها وان كانوا غير شيعة كرهنا شغلنا في البدوي او غير بدوي او الشيخ الجيلاني او غيره من الناس
يطلبونه مدد يصبونه الغوث ذكور اكبر لو صلى خلف صاحبه نسأل الله السلامة لكن يدعى الى الله ويعلم وينصح ويوجه الى الخير الى الدين النصيحة والله يقول سبحانه ادعوا الى سبيل ربكم الحكمة
ويقول سبحانه هو احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني مسلمين ويقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من دل على خير فله مثل اجر فاعله ويقول عليه الصلاة لعلي رضي الله عنه لما بعثه الى خيبر
فوالله لان يهدي الله بكرة رجلا واحدا خير الدخل من حول الله هؤلاء يدعون الى الله ويعلمون ولا يصلى خلفهم حتى يتوبوا الى الله من الشرك وحتى يدعوا ما عندهم من البدع المكفرة
نسأل الله للجميع الهداية. نعم اللهم امين جزاكم الله خيرا شيخ عبد العزيز هل تؤدي الخلافات المذهبية الى القطيعة بين المسلمين كما فعل اخونا حينما قاطع جماعته بان بعضهم لا يمسك بيديه في اسفل الصدر. اما المخالفة
لا تجب الفرقة والاختلاف ولا توجب الاعداء والبغضاء فاذا كان بعض المصلين يطلق يديه ولا تجعلهما على صدره ولا افسرته بل تطلقهما كما هو معروف في مذهب مالك عند المالكيين فلا بأس بذلك
لا يوجد هذا عداوة ولا بغضاء كأنهم تبيع غيرهم من العلماء وقلدوهم في ذلك وله شبهة بالتقليد فلا ينبغي التقاطع في هذا ينبغي التساهل والتسامح والتعليم بالكلام الطيب توجه من فعل ذلك الى ان افضل والسنة
ان يضم يده ويمنع اليسرى على صدره. هذا هو الافظل وهذا هو السنة كما ثبت ذلك في حديث وحديث  و مرسل صحيح عن طاوس رحمه الله المقصود ان هذا هو الصواب يضع يمينه
الايمن على كفه الايسر على الصد هذا هو الافضل ولكن اذا ارسل يديه او جعله تحت السرة فلا ينبغي ان يكون بهذا نزاع ولا مخالفة ولا قطيعة ولا تباغض بل انما هو دعوة بالتي هي احسن
وبالاخرة في هذه الامور واشباهها وهكذا من لا يرفع يديه عند الركوع نعم او عند الرفع منه او عند قيام الساعة الاول كل هذا وان كان خلاف السنة. لكن لا يوجب تقاطعا ولا بغضاء ولا انشقاقا
وهكذا غير ذلك في جلسة الاستراحة. نعم. واشباه ذلك من الامور الفرعية التي قد يفعل ابن جعفر فيها بين العلماء لكن من طريقة اهل العلم انهم لا يتفاوضون ولا يتقاطعون
ولا يتهاجرون بل يتباحثون كل واحد لاخيه وينصح ويطلب الدليل والله المستعان الله المستعان جزاكم الله خيرا اخونا له سؤال اخر مفهومه انه يعلم ان طاعة الوالدين واجبة فيقول مثلا ان والده خطب له احدى الفتيات
لكنه علم انها لا تصلي فاذا ما رفض هذه المخطوبة هل يكون هذا من العقوق او لا يا شيخ عبد العزيز ليس هذا من العقوق ولا يجوز النكاح امرأة لا تصلي
اذا ترك الصلاة كفر اكبر على الصحيح لقول النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بينا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ولانها عمود الاسلام وذهب اليوم اهل العلم الى انه كفر اصغر ولانه معصية وانه لا وانها لا تخف بذلك ولا يكفر بذلك اذا كان
يفر بالوجوب ويعلم انها واجبة وبكل حال فهي فالتي لا تصلي لكن حتى ولو قلنا بعدم كفرها لا ينبغي ان تنكح ولا يطاع الوالد فيها ولا الوالدة ولا غيرهما يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الطاعة في المعروف
لا طاعة لمخلوق محسن الخالق مع ان الصواب عند من ترك الصلاة تعتبر كافرا وان كان تركها تهاونا اما اذا جاهد وجوبها فهذا كافر عند جميع اهل العلم نسأل الله العافية
وهكذا لو جهد وجوب الزكاة او وجوب الصيام او بهذا وجوب بحجم الاستطاعة يكون كافر عند اهل العلم فينبغي للمؤمن ان يتحرى في الزواج للمرأة الصالحة الطيبة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح
المرأة الاربعة لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين الرجل يطلب امرأة صالحة المرأة تطلب الرجل الصالح طيب لا تنكشف الا يصلي او يشرب الخمر او ما تجتنبه الطيب هكذا الرجل يطلب المرأة الصالحة المعروفة في الدين والاستقامة
والمحافظة على الصلاة حتى تستجيب العشرة بينهما على خير وهدى وهكذا حتى تكون الذرية ان شاء الله كذلك صالحة نعم جزاكم الله خيرا. الشيخ عبدالعزيز من المؤسف ان بعض اولياء الامور يتهاونون في مسائل تعد من الاهمية بمكان وذلك
تقوى كالصلاة كاقامة الشعائر الاسلام بينما يتمسكون بامور ربما ان لسماحتكم فيها وجهة نظر. كأن تكون البنت مخطوبة لابن عمها والواقع ان الامر ليس كذلك. بل يقولون هي موقوفة لابن عمها. ولا يجوز لاحد ان يتزوجها من الخارج. توجيهكم حول هذا الامر شيخ عبدالعزيز
التساهل بامور الدين خطير ولا يجوز للاولياء التشهد يوم الدين وانما قال التساهل من بعض الناس يضعف دينه وضعف ايمانه وملة تقواه فلهذا يتساهل من امور الدين ويشتت الامور الاخرى العرفية بين جماعته وقبيلته
وهذا من الله الايمان كان يقول ان بنتي تبقى لابن عمها او اختي كم قال لابن عمها هذا غلط يجب ان تزوج بالرجل الصالح وان كان من قبيلة اخرى من قوم الاخرين. مم. ولا يجوز حبسها لابن عمها
ولا تجبر على ابن عمها ولو كان صالحا لا تجبر عليه المتزوج باذنها قال عليه الصلاة والسلام نترك عليهم حتى تستأمروا ولا تكفر بك حتى تستأذن قالوا يا رسول كيف ازنها؟ قال ان تسكت
متفق على صحته وقال عليه الصلاة والسلام البكر يستأجرها ابوها وانها صوماتها حتى الاب ليس له ان يجبرها على الصحيح  ولو كانت بكرا فلا يجب بل يجب ان يشاورها  تنطق وتقول نعم والفكر يكفي سكوتها
تختارها وليها الرجل الصالح مخاطب الصالح ولو كان من غير قبيلتها حتى ولو كان قبلي غير عربي ولو كان اعجميا اذا كان ذا دين ولا خلق قال الله عز وجل يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى
وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعاظموا ان اكرمكم عند الله اتقاكم واذا كانت قبيلته لا ترظى بذلك او يخشى من اذى في ذلك لا مانع يلتمس من قبيلتها او من القبائل الاخرى العربية المعروفة
صاحب الدين الاخيار لا يقهرها على ابن عمها ولا ازوجها بمن لا ترضى ان يختار لها الطيب وان ينصح لها ثم يشير عليها بما يرى ولكن ولا يجبرها ولا يلزمها. ولو بقيت عائشة
هذا اليها هذا حقها نسأل الله لجميع الهداية. نعم اللهم امين جزاكم الله خيرا نعود الى رسالة المستمع محمد فضل المولى من السودان. حيث عرضنا بعض اسئلته وهنا يسأل ويقول هل في صلاة الشفع والوتر
يجب ان تقرأ سورة معينة بعد سورة الفاتحة ام انه يجب ما تيسر من القرآن فقط يشرع ان تقرأ ما تيسر ولا يجب الواجب الفاتحة فقط اما ما زاد على الفاتحة فهو مستحب تقرأ ما تيسر ايات
او سرا قصيرة او طويلة حسب ما تيسر في تهددك في الليل وفي النوافل في النهار ليس في هذا شيء متعين المتعين الفاتحة والحمد لله رب العالمين اما ما زاد عليها
هو مستحب وليس بمفاعلين والحمد لله سواء كان سورة تقرأها او تقوى بعض الايات. نعم جزاكم الله خيرا كما توقعنا في الحلقة الماضية شيخ عبد العزيز ان هناك عدد من السادة المستمعين سيسألون عن هؤلاء الكهان والدجالين
هذا هو المستمع ادريس محمد فضل المولى يسأل ايضا عن هذا الموضوع ويبدو ان القضية موجودة حتى في السودان فهم يتعلقون بهم ولا سيما اولئك الذين ابتلي بعض اقاربهم بالمرضى او بضياع شيء من الاموال وما اشبه ذلك
ويرجو التوجيه جزاكم الله خيرا وسؤال اخينا حول هذا الموضوع استغرق ما يقرب من صفحة سبق التنبيه على هذا وهذا لا يجوز في اي مسلم ان يسأل كانه المنجمين والعرافين
هم مشعوذين ليدعون اين الغيب او او يعرفون باشياء تدل على ذلك فمن كان تتهم بذلك او يعرف بذلك لا يسأل ولا يصدق  اهل الخير والعلم والايمان حتى يقرأ على المريض ينفخ على المريض
او الطبيب المعروف بالحزب والفهم يسأل عن المرض  اما الرهان والمنجمون والرمالون المشعوذون والعرافون كل من يدعي  من امور الغيب ويزعمون انه يعرف هذا بكذا وكذا هذا كله ممكن يجب الحذر منهم
وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من اتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاته اربعين يوما فقال عليه الصلاة اربعين ليلة وقال صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا
صدقهم يقول على محمد عليه الصلاة والسلام. فالامر عظيم وقال النبي صلى الله عليه وسلم لما سألكم من قال لا تأتوهم وليسوا بشيء فالكائن والعراف والرمال ونحوه من يدعون علم الغيب بامور واشياء
يشبهون بها على الناس ويخدعون بها الناس من نوع من الحصى او سؤال عن اسم امه واسم فلانة وفلانة او وان ذاك من الاسئلة التي يدعون بها انهم يعلمون الغائب او يعلمون
كذا وكذا من اسباب مرضه غير الطريقة المعروفة من من سؤاله عن صفة المرض واسباب المرض اذا اصابه حتى يهتدوا الى علاجه الذين يدعون اشياء خارجية عن ذلك من جهة النجوم او من جهة
اسم امه او من جهة الاشياء التي لا تعلق لها بالمرض هذا كله من اموات انهم مشعوذون وانهم كهنة يجب الحذر منهم وانما يؤتى بالمعروف بالخير والاستقامة والدين وان يتعاطى طبا واضحا ليس فيه شبهة وليس فيه ما يوهم
الجن ودعاء الجن نسأل الله العافية. نعم جزاكم الله خيرا. الرسالة وصلت الى برنامج من قطر الدوحة باعثها مستمع من هناك يقول ميم ميم عين مقيمين في الدوحة اخونا له جمع من الاسئلة
في احد اسئلته يقول هل يجوز للرجل ان يتزوج بامرأتين بدون علم احداهما مع ايهامه الثانية انه غير متزوج هذا فيه تفصيل. مم يجوز ان يتزوج ثانية وثالثة بدون علم السابقات لا بأس بذلك
هناك مثلا سافر الى بلد من البلدان وزوج فيها يأتي اليها وقت سفره الى هناك لا بأس بذلك. اما في البلد الواحدة فلا بد من العلم حتى يقسم بينهما حتى يعدل بينهما
وليس له ان يلهمها انه لا زوجة له. بل يعلم يخبرها بان عنده زوجة. لان هذا من الخداع لابد ان يعلمه يعلمها ان له زوجة اذا كان في بلد واحد
تقول نعم ويقسم لهما جميعا وينصفهما يعطينا حقهما وليس له خداع والمكر اما في بلاد اخرى فتسافر الى للدراسة سافر سفيرا في بلد من البلدان فلا هو يتزوج البلد يعني تبقى انت نفسك
ولو ما شاء الله المرأة ولو ما علم المرأة لا يمر هناك ما دامت ليس عنده العدد المسموح به فرصة فاذا كان  ما يزيد على الوضع المقصود انه يحتاج الى ذلك واراد ان يتزوج
ليس بشرط ان يعلم زوجته اذا كان في بلد اخرى لكن مع مراعاة آآ اصبر واجب في العدل في النفقة مما يجب على الزوج من جهة العدالة. نعم جزاكم الله خيرا شيخ عبد العزيز ذكرتم السفراء ويبدو ان للسفراء ومن ماثلهم
احكاما معينة بل انظمة معينة عليهم ان يراعوها هل تنصحونهم ايضا بمراعاتها وفقا لمسميات وظائفهم السفير مندوب الدولة ووجه الدولة في البلاد. مم. فالواجب عليه اذا كان سفيرا اسلاميا لدولة اسلامية يمثلها في الاسلام
وان يتقي الله فيحافظ على الصلوات في اوقاتها جماعة ويتباعد عن المسكرات التي حرم الله جل وعلا ويتباعد عن المظاهر المخالفة للاسلام اتخاذ من النساء وحفظ اللحى وتعاطي التدخين في ذلك ما ينتقد على مسلم
يجب ان يكون السفير ممثلا تمهيدا اسلاميا شرعيا لدولته المسلمة من جميع الوجوه واهمها واعظمها ان يكون محافظ على الصلوات في الجماعة وان يكون ظاهرا في السفارة يصلي في المساجد التي حوله
الجمعة والجماعة يراه المسلمون في جمعة وجماعة حتى يكون ذلك ممثلا ومبينا في هذي دولته وانها ممن يحافظ على الصلاة في الجماعة وممن يدعو الى هذا ويعظم هذا وهكذا الجمعة
وكذلك الحذر من تعرف وضوء مم او شيء من منكرات الظاهرة السكرتيرة من النساء لان هذا خطر عظيم عند الرجل يخلو بها في مكتبه وفي غير ذلك هذا خطر عظيم
يجب ان تكون ان يكون رجلا للرجال واذا دعت الضرورة الى الاسلام يكن لهن قسم اخر خاص بالنساء عند وجود حاجة النساء يتصلن بالنساء ولهم هو اختيار من الرجال والنساء ولا
نستفيد ولا مدير المكتب والى غير ذلك فليكن رجل حتى تبتعد حتى انت اذا السفراء وغيرهم عنه الشبهة وعن ما حرم الله عز وجل وهكذا عمداء الكليات وبتجر المكاتب كلهم يجب عليهم الحذر من هذه الاشياء
وان يكونوا مثالا في الدولة الاسلامية للاعمال الاسلامية من جهة المحافظة على الصلاة في الجماعة والجمعة من جهة عدم التدخين عدم حلق اللحى عدم شرب مسكرات عدم اتخاذ السفر كثيرا من النساء كل هذا مهم جدا
في حق السفراء وحق القناصل والممثلين سواء كان سفيرا او قائما بالاعمال وكذلك في حق  المكاتب وبدأ الكليات وغير هذا ممن يتولى شؤون المسلمين في سفارة او مجارة او غير ذلك
يجب ان يكون مثالا اسلاميا عاليا في اخلاقه واعماله وسيرته الظاهرة والباطنة عند من يراجع وعندما يراه في عمله وفي طريقه وفي غير ذلك من الشؤون الظاهرة نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق. اللهم امين جزاكم الله خيرا. اذا كانت وظيفته لا تسمح له بالزواج من غير بلده. فهل
له مراعاة ذلك هل يجب فيه نظر اذا كان لا يسمح لها بزواج يستأذن من دولته ولا يبقى هكذا لان هذه خطرة او يأتي بزوجته الى محل السفارة. نعم. اما ان يبقى هكذا عزم لا يجوز. جزاك الله خير. لان فيه خطر لكن
يجب عليه احد امرين اما ان يأتي بزوجته من بلد الى محل الشهامة او يستأذن اذا كان لا يصبح لا يستأذن  ولا يتساهل في هذه الامور لان وجوده بغير زوجة
فيه خطر عليه وعلى سمعته نسأل الله لجميع الهداية منه. اللهم امين جزاكم الله خيرا. اخونا يسأل ويقول بعضنا يفكر بل ويحب ان يرى الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام
وقد قرأت في كتاب ان من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم سبعين مرة فانه يرى الرسول صلى الله يرى الرسول صلى الله عليه وسلم فهل هذا صحيح؟ افيدونا جزاكم الله خيرا
ليس لهذا اصل النبي صلى الله عليه وسلم لجنة شرطة صلاح فقد رواه مسلم وقد لا يراه عليه الصلاة والسلام وقد يراه ثم لا يوفق في ولا يهتدي بعد ذلك نسأل الله العافية
المهم اتباع شريعة وتعظيم امره ونهيه وان لم تره في النوم فكم من مؤمن تقي من الصحابة وغير الصحابة لم يره عليه الصلاة والسلام فالحاضر بالنوم ليست دليلا على انك تقي او على انك شقي
وانما معيار اتباع شريعته عليه الصلاة والسلام والاستقامة على دينه هذا هو الدليل على صلاحك او عدمه ان استقمت على دينه وتابعت شريعته فانت ولي الله وانت من احباب رسول الله ومن احباب الله عز وجل
واذا ضيعت امره ولم تستقم على شريعته ولم تؤمن به عليه الصلاة والسلام فانت عدوه وعدو الله عز وجل يقول الله سبحانه وتعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني حفظهم الله ويغفر لكم ذنوبكم
من احب الله واحب رسوله عليه الصلاة والسلام فليتبع الرسول وليستقم على دينه ويخلص لله العبادة ويؤدي الواجبات ويحذروا السيئات ويقف عند الحدود فهذا هو الدليل على انك تتقي وعلى انك تحب الله ورسوله
وان لم ترى الرسول صلى الله عليه وسلم وفق الله الجميع اللهم امين جزاكم الله خيرا اذا حدث حدث في مجتمع ما انتباه الناس بارتفاع المهور ووصلت مهور النساء الى مبلغ لا يطيقه كثير من الشباب
فهل لهم ان يجمعوا على ان يكون المهر مبلغ كذا؟ ومن تجاوز هذا المبلغ يكون عليه ما هو كيف وكيف من الجزاءات لا لا لا مخرج في ذلك في دواء
القبائل قال في البلد الاجتماع على مهر معين لتسهيل الزواج وعفة الرجال والنساء فلا حرج في ذلك وقد وقع هذا لقبائل كثيرة وجاءت الى هيئة كبار العلماء ووافقوا على ذلك. الحمد لله. فلا حرج في ذلك. ان يجتمع قادة البلد
قبيلة مثلا فيجتمعوا على ان ظهركم خمسين الف اربعين الفا عشرين الفا عشرة الاف يلاحظون الشيء الذي يناسب المقام لان الاحوال تغيرت حالة قديمة. فلا بد يراعون احوال الناس وحاجات الناس
فيحدد شيئا مناسبا الزوج للمرأة ليس فيه اجحاف للمرأة وليس فيما مرت على الزوج حتى يتضرر حتى لا يتيسر له الزواج ولكن يتوسطون  حتى يهديهم الله لمبلغ مناسب تسهل على الزوج وينفع الزوجة
واذا اتفقوا عليه وجب تنزيله ومنع من يفارقه لان لمصلحة الجميع والله ولي التوفيق سبحانه جزاكم الله خيرا هل للقنوط في الوتر على الطريقة المعروفة اصل وما هو الدليل؟ نعم نعم. اقول السنة
يوسف من الليل علمه النبي صلى الله عليه وسلم الحسن ابن علي وتعليم النبي صلى الله عليه وسلم يحصل من الصحابة تعليم الامة كلها عليه الصلاة والسلام فيقولون سنة فينبغي للمؤمن اذا
صلى الركعة الاخيرة الواحدة اذا رفع رأسه الركوع وان يرفع يديه ويقول يدعو اللهم نجه من هديت وما تيسر لنا من الدعاء ثم يسجد كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم وكما فعله الصحابة
انا جزاكم الله خيرا. صلاة الاستخارة متى يكون الدعاء فيها؟ هل هو مثل الوتر او بعد نهايتها اذا صلى ركعتين يدعو فصلى وسلم ركعتين يرفع يديه ويدعو لان النبي صلى الله عليه وسلم ارشده الى ان يصلي ركعتين ثم يدعو
نعم. اذا بعد التسليم. بعد التسليم. نعم. بعد التسليم. نعم. جزاكم الله خيرا. نعم رجل صلى بجماعة بنية صلاة غير الصلاة الحاضرة. فهل تبطل صلاتهم لا لا بأس بذلك اذا صلى
رجل بجماعة الاصلى وصلى معه ناس ظهرا فلا حرج صحيحة هذا الصحيح وقد كان معاذ رضي الله عنه يصلي مع النبي العشاء عليه الصلاة والسلام ثم يرجع ويصلي بجماعته العشاء نفلا له وفرا لهم
فلا بأس ان يصلي من عليه الظهور قال فمن يصلي العصر ثم يصلي العصر بعد ذلك. نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مردود ذلك مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة
والارشاد. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
