الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونذكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبدالعزيز. حياكم الله
حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من جمهورية مصر العربية وباعثها مستمع من هناك يقول سامي محمد  الاخ سامي يقول في رسالة بعث بها انه في ساعة غضب اقسم على المصحف الشريف الا يسكن في هذا
او الحوض وعندما زال الغضب وجد انه مخطئ. ابلاغنا له عن هذا المنزل فسأل بعض الناس فاخبروه بان عليه ان يصوم ثلاثة ايام. فصام ثلاثة ايام وعاد الى المنزل. فهل
هذا صحيح ام لا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهدى. اما بعد فاذا حلف فالانسان على انه لا يسكن في هذا المكان
الا يكلم فلانا او لا يأكل كذا او ما اشبه ذلك المصحف  ثم احب ان يفعل ذلك او فعله لاسباب دعت الى ذلك فانه يكفر كفارة المؤمنين ولا عليه اذا كان المسؤول مباح شرعا
المنزل او لكن طعام فلان المباح او تكريم فلان لا بأس بكلامه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا حلفت على يمين  والله بين في الصلاة جميل في كتابه العظيم فقال سبحانه وتعالى
لا يؤاخذكم الله ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اقامة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او فصيام ثلاثة ايام تارك الصلاة وايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم الاية المائدة
هذه كفارة اليمين  او كشمتهم نعم فان عجز ولم يستطع صام ثلاثة ايام مسائل صامت ثلاثة ايام ولا ندري هل هو عاجل ام لا؟ اذا كان عاجزا لا يستطيع اطعام عشرة مساكين
ولا يستطيع كسوتهم ولا اجزأه الصيام والا فعليه ان يطعم عشرة مساكين ولا الصيام لكن يستطيع. نعم. يعطي كل واحد نصف صائم تمر او  يعني النبي صلى الله عليه وسلم مقدارك مستقيما. نعم
يستطيع ذلك فالصيام لا يجزئه او يكشف كسوة وفي كل واحد قميص او يشاء رداء يعني كسوة كل شيء في الصلاة. نعم نعم جزاكم الله خيرا اذا كفارة اليمين ليست على التخيير
بالثلاثة مخير. في الثلاثة مخير. او كسوتهم او ايوة. فان عجز عنها كلها انتقل الى يا الله! جزاكم الله خيرا. ثم المصحف ليس له اصل المصحف اذا قال والله لا افعل
ولا حاجة الى ان يأتي المصحف ولا دليل على شرعية ذلك الاولى عدم الحاجة الى يقول والله ما فيها كذا والله العظيم لا افعل كذا ويكفي  لا ازور فلان والله لا اكلم فلان. المقصود ليس هناك
حاجة الى احضار المصحف وانما هذا شيء يفعله الناس من باب التشديد على امواتهم بدون دين. جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول المستمع ابو فهد
ابو فهد رسالته مطولة في الواقع ملخص ما فيها يسأل عن حكم اصطحاب الاطفال للمساجد هل هو سنة كما يقول البعض؟ ام انه غير جائز؟ لما يسببه الاطفال من ازعاج للمصلين كما يقول البعض
اصحاب الأطفال فيه تفصيل قد اكمل السبع سنين بالصلاة لا يصاحبه ابوه او اخوه حتى يتمرد على الصلاة ويعتادها ويحافظ عليها  فلا هذه الاذانك ولا يشرع استصحابه. يعني قد يؤذي المصلين
عليهم بلعبه وكلامه الذي لا وجه له هؤلاء عدم استصحابهم لما في ذلك من الايذاء للمصلين. نعم. جزاكم الله خيرا. المستمع ثابت احمد رافع من اليمن يعمل في المملكة بعثة
برسالة تضمنها هذا السؤال اذا لحق المصلي التشهد في صلاة الجمعة هل تكون صلاته تامة؟ بمعنى انه ادرك صلاة الجمعة ام ينويها ظهرا ويسميها اربع ركعات افتون جزاكم الله خيرا
الجمعة لا تترك الا بركعة ولا من ذكر رحلة منها  لما جاء في الحديث عن انه قال من ادرك ركعة من صلاة الجمعة فليغرف اليها اخرى وقد تمت صلاته يقول صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة
في الصلاة فاذا كان تجيئه الى الجمعة بعد الركوع الثاني بان ادركه في السجود الاخير او في التشهد فانه يأتي باربع يصلي ظهرا  ولا تجيئه الجمعة نعم جزاكم الله خيرا من جمهورية مصر العربية رسالة وصلت من المستمعين صاد عين سين. يسأل سؤالين فيقول في سؤاله
الاول كيفية الصلاة بالطائرة او القطار ذلكم ان الراكب يتعرض لاشياء كثيرة من الاهتزاز والانحراف يمينا وشمالا عن القبلة. يوجه الناس حول هذا الموضوع وجزاكم الله خيرا اذا كان السفر قصيرا
الانسان في البلد التي رصدها ان كان سفره قبل خروج دخول الوقت وان كان سفره قبل دخول الوقت صلى قبل ان يسافر في المطار او في غيره اما كان السهر طويلا فانه يصلي في الطائرة
او في القطار والحمد لله ولا يترك الصلاة حتى يخرج الوقت يصلي فيها على حسب طاقته ويدور مع القطاع ويدور مع الطائرة حيث دار  ويصلي قائما استطاع فإن لم يستطع
ظل جالسا يدور مع القبلة مثل صاحب السفينة  كل منهم مأمور بطاعته الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم. الحمد لله فاذا استطاع ان يقوم في وسطه طائرة في وسطه في ظاهرة وفي وسط الخطاب
او في اي مكان قام وصلى قائما وركع وسجد وكمل صلاته مستقبل القبلة واذا كانت الطائرة او القطاف او الباخرة قلت له سار معه الا قمة فريضة وهكذا في النافلة
لانه لا لا يشق ان يدور معها في النافلة النفوس التي النافلة على انه كان يصلي على حيث كان وجهه في النافلة وكان اذا اراد الاعراب يكبر له ثم صلى الى جهة سيره
واحدة لكن ذكر بعض اهل العلم ان القبلة على الراحلة يصعب. مم. لانه وجهه الى جهة سيره يدبر الدابة. نعم. فيصعب عليه لكن في   في سيارة ولا وجود غيره ليس هو لا يفرغ القطار والطائرة. نعم. فبامكانه يذوب
مع الطائرة ولو في النافلة فليس مثلها لكن البعيد او البغل او الفرس او الحمار. نعم. في الشهر. نعم. بل هو اقدر على في الدوامة مع القبلة حتى في النافلة
فاذا زار في النافلة  لانه يستطيع ذلك فعل ذلك فمن يفعله فريضة المال الذي لم يستطع ذلك دوران وتفوته النافلة التي يحب ان يصلي لك صلاة الضحى كنت عزيز بالليل الطائرة ونحو ذلك
الذي قبل ساعة لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي الى جهة السير في النافلة قد يشق قبلة في الطائرة في هذا التهديد بالليل. نعم له ذلك قد يشق عليه ذلك
فلعله اذا صلى الى جهة في النافلة خاصة لعله ان شاء الله الحاقا بالطائرة من بعيد ملاحظة الذي كان يصلي عليه النبي صلى الله عليه وسلم الى جهة سيره لكن اذا امكنه ان يستقبل ويدور في النافلة
فعل ذلك خروج من الخلاف وعملا بما قاله اهل العلم في مما قاله بعض اهل العلم في هذا الباب اما الفريضة فلابد من الدوام فيها. هم. اذا لم يتيسر له ان يصليها في الارض. نعم. قبل السفر او بعد السفر
طويلة ولا يتمكن من صلاتها في الارض فاين نصلي اهل القطار وفي الطائرة لكن يدور مع القبلة في الفريظة هذا بالنسبة للانحراف يمينا وشمالا. اما الاهتزاز ففي امكانه ان يصلي جالسا. نعم. يصلي على الحال. حسب حاله. حسب حاله. وقد رأى قائم صلى
بارك الله فيك فاتقوا الله ما استطعتم. الحمد لله نعم. جزاكم الله خيرا. يسأل اخونا ايضا ويقول بعض الاماكن تكون نادرة المياه الا ما يكفي للشرب خاصة في المواقع العسكرية النائية. وقد يحتاج الامر الى الاغتسال احيانا. فهل يكفي التيمم في هذه الحالة
اذا كان في مكان ليس فيه ماء كالمسافر مستدين فانه يثبت التيمم فاتقوا الله ما استطعتم تضرب التراب بايديهم مش عايزين جنابة وعن الحدث الاصغر اما اذا كان يستطيع الماء
تضطرب او بالشراء المعتاد او بالذهاب اليه الوقت فانه يدعو الله ولا يتيمم لان الله يقول فلم تجدوا فتأدبوا اذا لم يجد الماء فالمقصود ان اذا وجدت الماء وجب عليه الغسل والوضوء
ولو بشراء الذي ليس فيه حال اما اذا عجز عن ذلك فانه يتيمم لان الله يقول فاتقوا الله جل وعلا فلا تجدوا ما فتيت منه. نعم جزاكم الله خيرا المستمع شوقي قادر علي من اليمن له عدة اسئلة يسأل في سؤاله الاول ويقول
اعتاد بعض الناس عندما يدخل المسجد ويجد الامام راكعا ان يقولوا ان الله مع الصابرين. يعتقدون بذلك كبقاء او يقصدون بذلك بقاء الامام راكعا حتى يدرك الركعة معه وبعض الائمة ينتظرونهم مع ان هذا فيه مشقة على بعض المصلين. فما حكم قولهم هذا؟ وما حكم
لانتظار الامام لهم نعلم اصل لقوله ان الله مع الصابرين او اصبر لهم ما اشبه ذلك اصلا ولا نعلم في ذلك منكرا ولا محلورا واما الامام فيستحب له ان يتأنى قليلا
حتى يؤدي كمن دخل على وجه لا يشق عن المأمومين. فقد نص العلم على ذلك ويستحب له يشق على المأموم فاذا كان فراغ كيف تنفعه يسيرا لا يشق على الناس فلا حرج بذلك بل يستحب غير ذلك
مراعاة للداخلين حتى وهم يستحب له عدم العجلة والخشوع وعدم العجب فان ادركوه فالحمد لله والا قضوها ولا ينبغي لهم العجلة اما كلمة تصبر او ان الله مع الصابرين فلا يعلم لها اصلا في الشرع
ولا اعلم ما يمنعها من باب التنبيه للامام ومن باب الترفيه لا يلعنونه في هذا نعم جزاكم الله خيرا يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما معناه ان الله عز وجل لم يجعل شفاء امتي فيما حرم عليها
وبعض الناس عندما يصاب ببعض الامراض المزمنة يذهبون لبعض المشعوذين اي من يسمون انفسهم بالاطباء العرب فينصحونهم اما بأكل لحم الخنزير او او بشرب الخمر وقد حدث هذا كثيرا ويستدل هؤلاء المشعوذون بالقاعدة الشرعية التي تقول ان الضرورات تبيح المحظورات. ما حكم التداوي بما ذكرت
ام القاعدة تتعارض مع معنى الحديث السابق هذا من بعض الناس فان الله جل وعلا لم يجعل شفاء الناس فيما حرم عليهم وليست داخلة القاعدة فليس هناك ضرورة لان ليس فيه شفاء
اشبه بما اباح الله جل وعلا ولهذا قال عليه الصلاة والسلام قالوا يا رسول الله اني اصنع الخمر للدواء قال عليه الصلاة والسلام انها ليست دواء ولكنها داء في الحديث ان الله لا يوجد شفاءكم فيما حرم عليكم
لا يجوز للمريض ان يأتي المشعوذين الذين يتهمون كتاب الجن ودواء المغيب ونحو ذلك او يتهمون بانهم يعالجون بالحرام الخنزير او شرب الخمر او غير هذا مما حرم الله هذا منكر لا يجوز
بل يجب على المريض ان يتعاطى ان يبتعد عن ما حرم الله وان لا يتعاطى الا ما اباح الله بعلاجه فذلك السحارة والكهان والشعوذين ولا سؤالهم ولا تصديقهم ولا يجوز ان يتعالج بما حرم الله من
امر او خنزير او دخان او غير هذا مما حرم الله وفيما اباح الله مني والحمد لله عما حرم الله نسأل الله السلامة اللهم امين جزاكم الله خيرا احد الاخوة المستمعين بعث يسأل ويرجو رأيكم شيخ عبدالعزيز في كتاب روح الصلاة في الاسلام للمؤلف عفيف عبد
لا اعلم حال الكتاب المقبول لان لم اقرأه سمعت عنه ولكن لم اقرأه فلا استطيع ان احكم عليه بشيء. نعم جزاكم الله خيرا. الرسالة وصلت الى برنامج من المستمعة سمية من الاردن تسأل عن صلاة الضحى. في اي وقت بالظبط
وكم عدد ركعاتها؟ وكم وهل لها دعاء خاص بها صلاة الضحى مستحبة في كثير من اطفاء الشمس عيد الرمح الى وقوف الشمس وافضلها هي اشتد الضحى لقوله صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين
الافضل عند شدة الضحى قبل الظهر بساعة او ساعتين هذا هو الافظل كل ما صلاها المسلم في اول النهار بعد ارتفاع الشمس او في بقية اجزاء الضحى كل ذلك حسن والحمد لله
واظلها ركعتان ولا حد لاكثرها وبعض اهل العلم قال اكثرها ثمان ولكن لا دليل على الناس اذا صلى ثمان اوقفها او اظل كل ذلك لا حرج فيه والحمد لله الحمد لله. وصلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الضحى يوم الفتح ثمان ركعات عليه الصلاة والسلام. يصلي ركعتين اذا زرع قباء
كما اشرف محمد عليه الصلاة والسلام. فحاشى ان اقله ركعتان ولا حد لاكثرها واذا صلاها فما انت يسلمكم الاثنتين هذا حسن موافق لفريق النبي صلى الله عليه وسلم لما صلاها بكفر مكرمة عند الفتح
ويصلي الساعة ثنتي عشرة او صلى عشرين او صلى اكثر فانه يسلم كل ركعتين لقوله صلى الله عليه وسلم من صلى كل الليل والنهار الامام احمد واهل السنن باسناد حسن من حديث النعمة رضي الله تعالى عنهما
فالحاصل ان صلاة الضحى مشروعة وسنة قربة حقيقية قال اوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم بعض اصحابه هي سنة مؤكدة تبتدئ بارتفاع الشمس بين غروبه الى وقوف الشمس تأهيل ما قبل الزوال
بنحو نصف ساعة تقريبا نعم جزاكم الله خيرا. تقول اختنا عندما قدمت لاداء فريضة الحج اتيت برفقتي امي وشقيقتي وزوجي شقيقتي الام وشقيقتي وزوجها محرم لي فالمحرم انما يكون ذكرا لا انثى
والمحارم هم من حرم عليهم المرأة على التأبيد بنسب لابيها واخيها او شباب الرضاعة ومصاهرة كزوج بنتها وزوج امها فانه محارم زوج امها بالمصاهرة زوج بنتها بالمصاهرة واخيرا واخيه من النسب واخيه من النسب بسبب قرابة
اما المرأة فلا تكن محرما. ام المرأة واختها وعمتها لسنا محارم يقول صلى الله عليه وسلم لا تسألوها الا مع ذي محرم ثم ذكر عبدي وزوجي الاخ ونحو ذلك المقصود ان الاحرم
انما يكون رجلا لا انثى وهو من تحرم عليه هذا التهديد بنسب ابيها واخيها وامها وخالها من نسب وهكذا زوج امها وزوج بنتها وزوجنا وبنت بنتها كلهم محارم. نعم جزاكم الله خيرا اثناء تأديتنا لفريضة الحج قام زوج اختي برمي الجمرات نيابة عنا
بحجة اننا نساء ولا نستطيع مواجهة الرجال. هل يجوز هذا؟ واذا كان لا يجوز وقد وقع فعل هل علينا من كفارة اذا كان رده عنكن بسببه  لشدة الزحام او لضعفكن جهة بعض او
قلة او عدم قوة فلا بأس ان شاء الله ولا حرج اما كان تساهلا وترفها فان عليكن  كل واحد تذبح ذبيحة في مكة للفقراء عن ترك الظن اما اذا كان العلة من
زهام شديد خاب عليهن منه هنتن المريضات او ضعيفات الاجسام لا تستطع المزاحمة في ذلك والدخول في  صحيحا والحمد لله نعم جزاكم الله خيرا. الرسالة وصلت الى برنامج من المستمع وحيد خليفي مصطفى علي مصري ومقيم في المملكة. اخونا له
جمع من الاسئلة في احد اسئلته يقول ارجو ان تفيدوني افادكم الله عن الطريقة المثلى والسهلة التي يمكن ان تحبب الينا القرآن. وتجعل احفظه باسرع وقت وكيف ابدأ؟ كما اريد حفظ الاحاديث فهل ابدأ اولا بحفظ القرآن الكريم؟ ام ابدأ بحفظ
الاثنين معا وما هي الكتب التي تشتمل على الاحاديث الصحيحة هذا القرآن من افضل القربات والطاعات هكذا حكم ما تيسر من السنة الصحيحة من افضل القربات والطاعات والافضل ان تبدأ بحفظ ما تيسر من القرآن
فانت مخير ان جئت بدأت يفصل وما بعده وما بعدها حتى تكمل احفظ الاجزاء الاخيرة الاربعة وان شئت بدأت بالبقرة و رتبت لك جزءا من معلوما كل ليلة او كل صباح
صفحة صحفيين ثلاث صفحات كتبت شيئا معلوما وتستمر عليه تربك العون والتوفيق وتحرى الاوقات المناسبة التي يسير فيها المشاغل طيب اذا جمعت بين الامرين وجاءت وقتا لحفظ ما تيسر من القرآن
من السنة فهذا حسن لان حفظ القرآن قد يطول  واذا جمعت بين هذا وهذا شيء طيب ونوصيك بحفظ الحديث للشيخ عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي فانها هذه الصحيحة  اربع مئة حديث
هذا الكتاب هو كتاب جيد وعظيم ومفيد وان يكون عندك قدرة على حفظ بلوغ المرام ايضا في بعض الاحاديث الضعيفة التي بينها المؤلف رحمه الله ونوصيك ايضا بحفظ بعض كتب العقيدة
من كتاب التوحيد ثلاثة الاصول وكشف الشبهات للامام العلامة شيخ الاسلام في زمانه محمد بن ابي وهاب رحمه الله هي هدومه مفيدة في العقيدة قل في كتاب العقيدة الوسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
الكتب الجيدة في العقيدة بحفظها ايضا لانه كلها مأخوذة من كتاب الله العظيم وسنة رسوله الامين عليه الصلاة والسلام. خذوا باليبة مختصرة في العقيدة نعم جزاكم الله خيرا يسأل عن الكتب التي تشتمل على الاحاديث الصحيحة الشيخ عبد العزيز ايوه كلها من الصحيحين من البخاري ومسلم
سوى افراد قليلة من احدهم فالعمدة هذه للشيخ عبد الغني نعم ابن عبد الواحد المقدسي العقيقة كتاب مفيد جدا سماها العمدة لما فيها من الاحاديث الصحيحة فاذا حفظها طالب العلم
احبك يا طالبة العلم ذلك مناسب جدا وان تيسر من هذا الحفظ بلوغ المواظ هو كتاب اوسع ومحرم  وفي حال يسيرة ضعيفة قد بينها المؤلف رحمه الله نعم جزاكم الله خيرا. يسأل اخونا ايضا ويقول انا من اسرة
نشأت بينها وبين اسرة عمي خلاف قديم لا اعلم سببه سوى انهم يقولون بسبب الورث وفشلت كل المحاولات للتوفيق والصلح بينهم بحيث ان الظروف جمعت بيني وبين ابن عمي الاصغر في المدرسة وفي فصل واحد كما اننا نسكن بشارع واحد ايضا فاصبحنا
رغم الخلافات العائلية بين الاسرتين ولكن سرعان ما تأثر ابن عمي باسرته وتغير من ناحية خصوصا بعد اتمام المرحلة التعليمية. لدرجة انه يقابلني كأننا لم نعرف بعد ولم يكلمني ورغم تداخل اصدقائنا بالصلح بيننا فما يلبث ان يعود مرة ثانية للمقاطعة. وقد وصفت اهل الخير ولكن دون جدوى
وعندما يئست منه تركته وحتى الان لم اكلمه. ارجو ان تفيدوني افادكم الله عن حكم الدين في هذا الختام حتى لا اكون ارتكبت ذنبا بمقاطعته جزاكم الله خيرا قد احسنت فيما فعلت
لانك حاولت صلة الرحم فقد احسنت جزاك الله خيرا ونوصيك بالمحاولة والحرص على صلة الرحم نعم يا عمي ومن يعمك وعمك كان موجودا ولو كرهوا ذلك فان تفعل ما تستطيع من السلام عليهم
وزياراتهم الى مرضوا في الدعاء لهم بالخير والهداية ومواساة فقيرهم وانت على خير لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ليس الواصل المكافي الوصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها
في البخاري في الصحيح وقوله صلى الله عليه وسلم لما سأله الرجل قال يا رسول الله ان لي قرابة رصدهم ويقطعونني يحسن اليهم ويسيئون اليه واحلم عنهم ويجهلون علي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم من ان كنت كما قلت
معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك انت يا اخي على خير احرص على الصدق والاحسان مهما استطعت واذا لم تنجح فالاثم عليهم وانت لك اجر والاثم على من يمتنع
وانت لك اجر في المحاولة وتوصيل من ترا من الاخيار والمشهورة على اهلك  ترك الشحنة فالمال امره سهل والدنيا امرها  فينبغي للمؤمن ان يتحرى ما يرضي الله ويقرب لديه وان يدع الشحناء والقطيعة
والمال الذي فات يخلفه الله بافضل منه  من بغيضك ولغيره من المسلمين مع خراباتهم والله المستعان. الله المستعان جزاكم الله خيرا في حج عام الف واربع مئة وثمانية عندما ذهبت لرمي الجمرات رميت
تسد ووقعت مني واحدة ولم اتمكن من الحصول عليها لكثرة الزحام. هل علينا دم؟ وهل يكون في مكة؟ ام في كان الذي اقيم فيه ان شاء الله ما دامت واحدة يرفع عنها ان شاء الله وليس عليكم شيء
قد ورد عن بعض الصحابة ما يدل على ذلك وانهم قد يشكون في سقوط الحجر والحجرين فلا يرجون عن ذلك. المقصود ان ان هذا لا يضرك ان شاء الله لو امكنك ان
انك اخذت حجرا من تحتك ورأيتك ان هذا هو الافظل والاحوط ولكن ما دام الامر كما قلت فلا شيء عليك والحمد لله جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر والجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير ان شاء الله مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
الدعوة والارشاد. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
