بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم ايها الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء الدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. ما شاء الله. اولى اسئلة هذه الحلقة
بقية اسئلة احد السادة المستمعين الذين بعثوا الى هذا البرنامج. هذا المستمع بعث بعشرة اسئلة. عرضنا اربعة منها في خلقة النظر وفي هذه الحلقة بقي له عدد اخر فيسأل ويقول
لظروف عملي اسافر يوم الجمعة قبل اذان الظهر او بعد الاذان واقوم بصلاة الظهر والعصر جمع تقديم وقصر في نفس الوقت هل هذا جائز؟ وهل يجوز لي التأخير؟ علما بان هذا يحدث في كل شهر مرة
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بالهدى. اما بعد فاذا كان السفر قبل الاذان قبل زوال الشمس فلا حرج ان شاء الله
هذا صلى الجمعة هذا هو الأفضل لك لكن انشاورت قبل دخول الوقت فلا حرج عليك في ذلك ولا حرج في الجمع ما دام السفر سفر قصد قسم بالله خرج ومكة
المقصود ثمانين كيلو تقريبا يعني يوم وليلة سابقا وهي الان بالكيلو سبعون كيلو ثمانون كيلو ما يقارب هذه المسافة. نعم. تعد سفرا. نعم لكن ينبغي لك يا اخي ان تحرص على حضور الجمعة بما فيها من الخير العظيم
والفائدة الكبيرة ولان لا يتخذ هذا عادة في قسوة القلب. ويقل الاعتناء بهذا الامر فانصحك ان تجاهد نفسك حتى تصلي الجمعة ثم شاهد لكن لا يلزمك ذلك اذا كان السفر قبل
وفي الجمعة قبل الزوال. نعم نعم. جزاكم الله خيرا. اه سماحة الشيخ يقول انه يفعل هذا في كل شهر مرة. سواء في الشهر مرة او في الشهرين الحكم واحد. الله
بارك الله فيكم صلينا المغرب والعشاء جماعة في المسجد لوجود مطر وبرد. والسؤال متى نصلي الرواتب اذا جمعنا وكم يصبح عددها وهل يصلى الشفع والوتر في نفس الوقت ام لا بد من تأخيره
اذا صليت العشاء مع المغرب جمع تقديم فان تصلي سنة المغرب وسنة العشاء بعد ذلك تصلوا ثم بعد ذلك ولو في وقت المغرب. لان العشاء متى قدمت   ولو كانت مجموعة المغرب جمع تقديم
وهكذا الظهر والعصر اذا جمع وانت مقيم للمطر او المرض صلي سنة الظهر هذا ليس بهذا ليس في هذا صلاة العصر ليس بعدها فلا وقت نهي. نعم. فاذا جمعت الظهر مع العصر فانها تسقط حينئذ
صلاة الظهر البعدية التي بعدها لان الافضل ان تضم اليها العصر قبل ان اصلي مراتي بها فحينئذ تسقط الراتبة البعدية نعم عند الجمع في في هذا المرض والمطر ونحو ذلك
افصلي الراتبة القبلية وهي اربع قبل الظهر  العصر بعد الظهر متصلة من دوني حاجز من دون فصل بي  اما المغرب والعشاء فانهما تقعان في غير وقت نهي فلهذا اذا صليت العشاء تصلي سنة المغرب ركعتين
تصلي بعدها سنة العشاء ركعتين واذا اردت الوتر اوترت او اجلت ذلك الى وسط الليل او اخر الليل. الامر في هذا واسع والحمد لله جزاكم الله خيرا ارى بعض ائمة المساجد اذا دخل المسجد يوم الجمعة يشرع في الصلاة
فيصلي تحية المسجد ثم يصعد الى المنبر. فهل هذا جائز لا نعلم رهانا اصلا. مم كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل يستقصد مبلغ مباشرة. مباشرة. مم. ولا يصلي تحية المسجد. نعم. جزاكم الله خيرا. ارى بعض المصلين يصلون اربع ركعات في صلاة الفجر. قال هذا
السنة رفيعتان تسده وتكفيه عن اي في المسجد وعن الراتبة بعض الناس يظن انه يجمع بين الامرين يصلي وهذا لا حاجة اليه يعني في الحديث ان لا صلاة بعد طلوع الفجر الا ركعتي الفجر
ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بعد تصلي الفجر الا ركعتين هي سنة الفجر فالسنة لمن دخل المسجد ولم يصلي الراتبة فانه يصلي ركعتين بنية الراتبة وانه وانه مع ذلك سنة كلهم حسن. طيب. تكفيه ركعتان. طيب. سنة السنة الراتبة وتقوم مقام تحية المسجد
واذا نواهما جميعا نرى التحية مع الراتبة فلا حرج في ذلك نعم جزاكم الله خيرا هل يجوز لمن ظفر في الصلاة ان يقول استغفرك اللهم واتوب اليك وهل يجوز ان يستعيذ من الشيطان الرجيم اثناء الصلاة
وهل يجوز للمصلي ان يقوم سبحانه او سبحان الله اذا مر به بعض الايات وفيها تعظيم لله السنة للمؤمن في مثل هذه المسائل ان يفعل ما شرعه الله عز وجل
العناية بالخشوع والتدبر فيما يقرأ واذا عرض له عالم بصلاته في هالمرة بآية تسبيح او اية رجاء وهناك خوف وسبح او سأل فلا بأس لكن مشروع هذا في صلاة الليل هذا هو المشروع. كان النبي يفعله في صلاة الليل ولم يحفظ عنه. انه فعله في صلاة الفريضة
ولو فعله إنسان لا شيء صلاته صحيحة ولكن الافضل ترك ذلك لان الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يفعله بالليل ان يستمر في قراءة هذه الصلاة والسلام في هذه العروة
المغرب والعشاء والناس يسمعون ما يقف يسبح لم ينقل هذا فيما نعلم عن النبي صلى الله عليه وسلم الا في تهجده بالليل هذا فالافضل في هذا ان لا ياسر ان اهل التسبيح ولا عند اية الوعيد ولا عند اية الوعد. فليستمر في الفريضة
اما في التهجد في الليل او في النوافل الامر واسع الحمد لله نعم. جزاكم الله خيرا. المستمع صاد صاد صاد بعثت برسالة تقول فيها هناك نظرة اجتماعية غريبة تجاه المرأة التي يتوفى زوجها فتتزوج من بعده
ان تصبح حديث الناس وينظر اليها على انها امرأة غير وفية الى جانب نعتها بكثير من الصفات البذيئة ويعير اولادها بها بعكس النظرة بعكس النظرة الى المرأة التي لا تتزوج وبصرف النظر عما تفعله
نرجو التوجيه تجاه هذه المشكلة جزاكم الله خيرا تزوج المرأة بعد خروجها من العدة من عدة وفاء زوجها المتوفى امر مطلوب والذين ينكرون عليها ذلك قد غلطوا غلطا كل فاحشا
وهكذا ذمهم لها او عيبهم لها او انسيته في ذلك كله هذا غلط بل ينبغي تشجيع النساء على الزواج لان الزواج فيه خير لهن وذلك من اسباب غض البصر وحفظ الفروج
ومن اسباب المزيد من الذرية حتى ولو كانت كبيرة لا تنجز ان السنة الهازة وهذه اذا تيسر الزواج لما فيه من الخير والتعاون على الخير  سمعت السيئة والتعرض للاخطار الذين يلومون المرأة الا تتزوج بعد وفاة زوجها قد غلطوا
واعانوا على البعض فلا ينبغي الالتفات اليهم ولا التعليل على قولهم بل يجب عليهم ان يستغفروا الله وان يتوبوا مما فعلوا جزاكم الله خيرا رجل له بيوت فقامت بتقسيم هذه البيوت في حياته على اولاده الذكور وحرم الاناث بحجة انهن متزوجات ولازواجهن
بيوت يسكنونها فحصلت من جراء هذه القسمة عداوة وبغضاء بين الاولاد والبنات واشتدت الكراهية وامتد الحقد الى الاب والام. مما ادى الى تمزق الاسرة وتفككها فلم يعد احد يسأل عن احد حتى في حال مرضه. ما هو رأي الدين في هذه المسألة؟ وهل يحق للاب تقسيم
اله وهو حي على هذا النحو افيدونا افادكم الله ليس للاب ان يوزع ناله على اولاده الذكور دون الاناث او يفضل الذكور الاناث للتفضيل الشرعي بل يجب عليه ان يعدل
بقسمة ماله كان كيسول في التركة لقول النبي لقول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فقد جاءه بشير بن سعد الانصاري رضي الله عنه وذكر له انه وهب ابنه النعمان غلاما
فقال اكل ولدي اعطيتهم الا هذا؟ قال لا قال اتقوا الله وان يؤمن اولادكم على هذا فاني لا اشعر على جوف وقال ايسرك ان يكون في البر سواء؟ قال نعم
هذا يدل على انه اذا ها هو لم يعدل جرهم الى التقاطع كما وقع في هذا السؤال جرهم الى التقاطع فصاروا والبغض والبغضاء بينهم وهذا لا يجوز. نعم. الواجب على الاب ان يتقي الله وان يعدل بينهم
اذا قسم  هذا هو هذا هو ارجع وقال بعض اهل العلم انه يسوي بينهم سواء سواه الذكر منها سواء ولم يجعله كالمراج ونفي الصواب ان القسمة الشرعية كبيرة لان الله جل وعلا قسم بينهم اموال
ابائهم اذا ماتوا هكذا يوصيهم الله في اولادهم للذكر فاذا قسم رجل ماله وبينهم على قسمة الله ولا حرج في ذلك ولكن الاولى ان لا يقسم بينهم ويتمتع بماله حتى لا يحتاج اليهم بعد ذلك. طيب. يبقي ما له عنده
او على الاقل يعطي شيئا من ما له ينفعه اتصدقوا منه ينفقه في حاجاته لان اذا بينهم قد يضطر الى الحاجة اليهم وقد لا يقوموا بالواجب. هم. قد ينفقون الاموال ويضيعونها. نعم
فنصيحتي لكل انسان الا يحرص على قسم الاعمال من الاولاد وان لا يعجل ولو ظن فيهم الخير ولو ظن انهم سوف يبرونا ينبغي له ان يحتاط فلا يعجل من يترك ذلك بعد وفاته على قسمة الله
فيظطر في ماله وينفق في وجوه البر ويحسن الى المسلمين والفقراء والمحاوين حتى لا يضطر الى رحمتهم ونحشر الحاجة اليهم لكن اذا اعطاهم بعض الشيء لا يضره. هم. اعطاهم بعض المال
وعدم بينهم ولو ان البنات متزوجات يعدل بينهم لا بد اذا اعطى الرجل الف اعتن منه خمس مئة. مم. واذا اعطى الرجل الفين يعطي البنت الفا. وهكذا في عطيته يعدل بينهم. نعم. في قوله صلى الله عليه وسلم اتقوا الله
هذا هو الواجب. نعم. جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من ليبيا وباعثها جمع من الاخوة رمزوا الى اسمائهم بالحروف سين الف دال  اخوتنا لهم عدد من الاسئلة فيسألون مثلا ويقولون
ما حكم الصلاة في المساجد التي تحتها قبور وان كنت لا تنوي ان الصلاة لمن في القبر نرجو ان تفيدونا هل الصلاة مقبول مقبولة بسبب هذا الولي الفلاني اولى الصلاة وقت المساجد التي فيها قبور لا تجوز
مازا باعت الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد متفق على صحته من حديث عائشة رضي الله عنها قالها في مرض موسى عليه الصلاة والسلام في اخر حياته
وقال ايضا عليه الصلاة والسلام الاوان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتفقوا المساجد فاني انهاكم عن ذلك. اخرجه مسلم في صحيحه عن جند بن عبدالله البدري رضي الله عنه
لا يجوز للمسلم ان يقيم قبر مسجدا على قبر او يدفن في المساجد او يصلي في المساجد التي فيها القبور من يجب التواصي بترك ذلك والتناصح ويجب على ولاة الامور في اي بلد اسلامي
يجب على ولاة الامور ان يمنعوا ذلك فلا يدفن في المساجد اموات ولا تبنى المساجد على القبور لا هذا ولا هذا يجب ان تكون المقابر على حدة هم المساجد على حدة
ولا يقبر فيها لا من يسمى ولي ولا غيره والولي هو المؤمن ولي الله هو المؤمن. نعم. فلا يدفن فيها لا مسلمون غيرهم ان تكون المساجد خالفا من من القبور
وهذا هو الواجب الذي عينه الرسول صلى الله عليه وسلم والعلة في ذلك والحكمة في ذلك كما قال اهل العلم ان وجود القبور في المساجد من وسائل عبادتها من دون الله
اذا بنيت مسائل القبور كان هذا من وسائل الغلو الميت ودعاءه من نور الله والتبرك بقبره وطلبه الشفاعة وطلبه الغوث والمدد فلهذا حرم الله بناء على مسائل القبور حرم الله البرد في المساجد
وحسبا لمادة الشرك ولا ينبغي للعاقل ان يغتر بما يوجد في بعض الابصار وبعض الدول الاسلامية في وجود الامور في المساجد لا ينبغي لعاقل يغتر بذلك هذا غلط والغلط لا يغفر لا به
والواجب على حكام المسلمين في كل مكان ان يزيلوا هذا الامر في الشام ولا في مصر ولا في العراق ولا في غيره الواجب على حكام المسلمين ان ينزه المساجد من القبور وان تكون المساجد خالية
من القبور واذا كان فيها قبر ينقلب على المقبرة العامة واذا كان المسجد بني عليه والقبر هو السابع يهدى للمسجد وتبقى القبور ليس فيها مساجد الحاصل ان اذا كان القبر هو الاول يريد يهدى للمسجد
وتبقى الارض قوة وان كان المسجد هو الاول ودفن فيه ينبش القبر وينقل الى المقبرة ولا يصلى في المسائل التي فيها قبور هذا بدعة ولا يجوز الصلاة باطلة اما ان كان في صلاة الميت كان يصلي الميت ويتقرب اليه بالصلاة وبالسجود كان شرك اكبر
المصيبة اعظم وهكذا لو طلبه المدد كان يقول يا سيدي المدد المدد او يا ولي الله مدد المدد. نعم. او يا سيدي البدوي مدد مدد او يا حسين مدد المدد
او يا شيخ عبد القادر مدى المدد او اغثني او انصرني كل هذا من الشرك الاكبر قال الله عز وجل ولو اشرفوا لهبط عنهم ما كانوا يعملون قال سبحانه من يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به
فانما حسابه عند ربه انه لا يصلح الكافرون قال عز وجل ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطبين ان تدعوه لا يسمع دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم
ويوم القيامة يكفر بشرككم ولا ينبئك مثل خبير سبحانه وتعالى. فسمى دعاءهم لغير الله شركا انه يوم القيامة يكون بشرككم من ثم دعوته من الاموات واستغاثتهم بالاموات شركا به سبحانه وتعالى
وسماه فلاشور كفرا مع الله فانما حساب عند ربه انه لا يضيع الكافرون الاية من سورة المؤمنون وقال جل وعلا هو ان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا قال سبحانه ولا تدعوا من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك ان فعلت فانك اذا من الظالمين
وقال عليه الصلاة والسلام الدعاء هو العبادة وقال لابن عباس اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله الواجب على اهل الاسلام الحذر من هذا الشرك. نعم. والتحذير منه التواصي بالحق والتواصي بالصبر
والواجب على العلماء في كل مكان ان يبينوا للناس هذا الامر وان يرشدوهم الى توحيد الله والاخلاص له ويعلموهم انواع الشرك حتى يحذروها والواجب على الحكام ان يزيلوا اهل الشرك
وان يزيل القبور من المساجد التي بها قبور اذا كانت القبور حادثة وان كانت المساجد بنيت على القبور فالواجب ان تزال المساجد وان تهدم وان تبقى القبور على حالها مقبرة ليس فيها ليس عليها مساجد
وهنا امر قد يغتر به بعض الناس وهو وجود قول النبي صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه في المسجد النبوي. نعم. ويقولون هذا قبر النبي في المسجد الغلط لان الرسول لم يدفن في المسجد
دفن في بيت عائشة وهكذا صاحباه معه بنت عائشة ولم يدفنوا في المسجد ولكن الوليد ابن اوسع المسجد في اهل المئات الاولى ادخل المسجد في القبر في المسجد من اجل توسعة وهذا غلط منه
فلا ينبغي ان يغتر بذلك الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحباه لم يدفنوا في المسجد من دفنوا في بيت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة على القبور
ولا تصنو الى قبور ولا تجلسوا عليها ولعن المتخذين المساجد على القبور المعول على تشييعه وامره ونهيه عليه الصلاة والسلام اما عمل الناس اذا غلطوا اذا غلط الوليد او غير الوليد فلا يعول عليه
ينبغي التنبه لهذا الامر وينبغي لاهل العلم ان ينبهوا من حولهم من الناس على هذا الامر حتى تعم الفائدة الصلاة المسلم وحتى يعلم الحقيقة فلا يقع في الشرك وهو لا يشعر
نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق. اللهم امين جزاكم الله خيرا اسوان الاخر ما حكم الصلاة وراء رجل يستغيث بغير الله ويتوسل بالصالحين الصلاة خلف المشرك لا تجوز على هذه المقتدى به لان من اشتغل بغير الله
تعتبر مشركا فلا يصلى خلفه سواء استغاث بالنبي صلى الله عليه وسلم او بالبدوي الحسين رضي الله عنه او بالشيخ عبد القادر او بغيره من الناس يستغيث بالاموات ويسألهم الحاجات والمدد
يعتبر مشركا عليه ان يتوب الى الله وان يبادر بذلك ومن تاب صادقا تاب الله عليه. لكن لا يتخذ اماما. مم. ولا مؤذنا بل يجب ان يكون المؤذن من اهل التوحيد وهكذا الايمان
واذا وجد في المسجد امام مشرك يجب ان يزال يجب على ولاة الامور ان يزيلوه وان يعيدوا مكانه عالم موحدا بعيدا عن لان ذلك هو الواجب على ائمة الاسلام وعلى حكام المسلمين
ان يقدموا في مساجد من هو مشرك بالله فان امامته باطلة وهكذا المؤذنون يجب ان يكونوا مسلمين لانهم يخبرون الناس باوقات ويعتمد عليهم فلا بد ان يكون المؤذن امينا مسلما موحدا. نسأل الله من جميع الهداية. اللهم امين جزاكم الله خيرا
ما حكم قراءة القرآن على الميت تواء من ولده او من رجل اخر قريب او غير قريب بمقابل او بدون مقابل قراءة القرآن على الموتى لا اصل لها بل هي من البدع
هذا هو الصواب فلا يجوز ان يغتر  اجاز ذلك بغير حجة ولا دليل ما يقرأ الموتى لا في المقابر ولا بعد الموت قبل الدفن ولا يثوب لهم القرآن بعدم الدليل على ذلك
الصلاة فهل تقرأها للقبور في الصلاة عند القبور لا تجوز لانها من وسائل الشرك فلا يصلي عند القبر هنا يقرأ عنده ولا يدري فانه للدعاء ولكن اذا زاروا القبور يسلموا عليهم ويدعوا لهم ثم ينصرفوا
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فان الذكر هم الاخرة وكان صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه اذا زاروا قبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار امير المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون
نسأل الله لنا ولكم العافية يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين وكان اذا زار الخمور عليه الصلاة يقول السلام عليكم دار قوم انا ان شاء الله بهم لاحقون هذا مؤجلون اللهم اغفر لاهل بقية الارض
ومر ذاك يوم على قبور من اهل المدينة فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر. هذه سنة عليه الصلاة والسلام اما ان يا بني
او يستغيث به او يطلبه المدد هذا الشرك الاكبر لا يجوز وهكذا كوني يقرأ عند القبر او تقرأوا على الميت في البيت قبل ان ينقل الى القبر او يقرأ له القرآن يثبت ثبوته لهم
الاموات هذا ليس الان ليس عليه دليل ولكن مشروع ان يدعوا لهم يستغفرون لهم ترحموا عليهم تتصدق عنهم تحج عنه يعتمر يقضي ديونه وكل هذا مطلوب ينفع الميت اما كونه يقرأ له لا دليل عليه
الله المستعان. نعم. الله المستعان. جزاكم الله خيرا. ما حكم دراستنا على الشيخ الذي يستغيث بغير الله ويتوسل بالصالحين واذا قام من مكانه قال يا فلان هذا لا يقرأ عليه
فلا ينقل عنه العلم في شركة ولا يؤمن ان نشبه على الطلبة فيوافقوه على ما هو عليه من الباطل فالواجب ان ينصح ويبين له اغلاطه من اهل العلم حتى ولو من الطلبة بالاسلوب الحسن
الكلام الطيب المؤمن لا يحقر نفسه عن بيان العلم كان النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم بين اصحابه فقال حدثوني عن شجرة لا يسقط ورقها هي مثل المؤمن قال ابن عمر فوقع الناس
البوادي ووقع في نفسه انها نحلة تستهلك لانه كان اصعب القوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم انها النحلة قال عبد الله فقلت لابي عمر انه وقع في نفسه انها نخلة
فاستحيت فقال عمر بن لا ان لا ان تكون قلتها احب الي من كذا وكذا فارشده عمر الى رضي الله عنه الى انه يقول العلم يتكلم يتقدم بالعلم ولو كانت صغيرة
كان عمر رضي الله عنه يدلي ابن عباس مع الكبار في المشورة لما اطهر له من علمه معهم ويستشيره معهم بما اعطاه الله من العلم والفقه في الدين فالطالب اذا عرف من استاذه غلطا
فلا مانع بل يجب ان ينبه بالاسلوب الحسن بالسؤال ما حكم كذا؟ ما الدليل على كذا ايها الاستاذ يا ابا فلان يا شيخ انا يأتي بالعبارات المناسبة او يطلب من العلماء الاخرين ان يرشدوا هذا العالم
لعله يقبل منه او جميعا الشيخ في بيته ليس عند الناس فيقولون له انا سمعنا كذا منك كذا وكذا  قد ظهر لنا ان هذا الشيء حكمه كذا وكذا من الدليل الفلاني
فد لفلان فاحببنا ان نبحث معك الموظوع من باب النصيحة من باب التعاون على البر والتقوى لعله يقبل منهم ولعله يستفيد ولا يأمرهم ذلك لو تكلم عليهم او اعتبره او زعل عليهم لا يضرهم ذلك
هم عليه من يحاول النصيحة وبذل المستطاع في ارشاده وتنبيهه والله ولي التوفيق سبحانه وتعالى. ليس عليك هداهم ولكن الله يهديهم من يشاء نعم جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى برنامج من المستمع السيد عبدالفتاح السيد سلامة من القاهرة
هذه الرسالة من ثلاث صفحات ملخص ما في هذه الرسالة بطولها سماحة الشيخ ان قراء القرآن يخلطون بين الضاء والضاد ويرجو توجيه الناس حول هذه المسألة جزاكم الله خيرا. ولا سيما وقد راجع كثيرا من البحوث في اللغة العربية حول هذا الموضوع. يبدو
توجيه جزاكم الله خيرا الصواب ان المحققين من اهل العلم ان التباس الظالم في حق لا في الصلاة ولا في غيرها لان مخرجهما متقارب وليس كل واحد يستطيع التمييز فالامر بهذا واسع والحمد لله
فلا ينبغي للقارئ ولا لغير القارئ ان يشدد في ذلك المبرئ وغير المقرئ لا ينبغي ان تيسر هذا تمييز فلا بأس والا فالامر قاسى في ذلك وممن نبه على هذا الحافظ ابن كثير رحمه الله
في تفسير سورة الفاتحة في اخرها. هم. ويبين ان الصحيح انه يعفى عن ذلك ولا ينبغي فيه التشديد لان كلا من الناس لان كثيرا من الناس قد يلتبس عليه الامر ويصعب عليه
والله المستعان. نعم. الله المستعان. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان جدد اللقاء وانتم على خير. لن نرجو ذلك. مم
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة الاسياد. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
