بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم
في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ
ونذكر تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله يسأل احد الاخوة المستمعين من الجمهورية العراقية سؤالا هاما جدا سماحة الشيخ. ارجو ان تتفضلوا اعطائه مزيدا من الاهمية. السائل هو المستمع شاكر ابو محمود. يسأل ويقول
ما هي الشروط التي يجب توفرها في الزوجين المسلمين؟ وخاصة الزوجة مع التركيز على مسألة الحجاب وهل يجب الحجاب بحيث لا يجوز الزواج بدونه خاصة في البلاد التي لم تعتد على
الحجاب منذ امد بعيد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد الحروف التي الزوجين ان يكون كل منهما
صالحا للزواج من الاخر لان يكون مسلمين او كافر او مسلم وكتابي هذا الشرط لابد منه. نعم اما ان يكونا مسلمين او كانوا غائبين او يهود يهودي او نصراني او شبه ذلك
او يكون الزوج مسلما  ان الله اباح لنا نكاح المواصلات من اهل الكتاب وهم اليهود والنصارى والمحصنة هي المعروفة بالعتاد والحرية. نعم. ليست رقيقة ولن معروفة بالزنا ولا وسائل الزنا
ان معروفة بالحصانة والعفة فيجوز للرجل المسلم ان ينكحها قصته ذلك افضل واولى. لان ذكرها كتابية قد يجره الى الكفر ارجوه اولاده فلهذا رأى المحققون من العلم ان ترك نكاحها افضل واولى
لكن مع هذا يجوز لنص القرآن في ذلك  اما كونها دينة هذا هو الافظل الذي ينبغي لقوله صلى الله عليه وسلم بجمالها وجمالها وبحسبها  الافضل ان المؤمن يختار المرأة الصالحة الطيبة
باخلاقها واعمالها بان تكون متحجبة فاذا عن التمول فاذا نسمع بفتنة يختارها ويسأل عنها لكن لو تزوج امرأة لا تتحجب او عندها شيء من التساهل او من المعاصي فالنكاح صحيح
لكن ترك هؤلاء ينبغي له ان يسأل عنها فيحدث حتى تكون تأجيلة مختارة حسب الإمكان. طيب. حسب الإمكان. طيب. وهكذا الرجل ينبغي ان تختاره المرأة وان تجتهد في ان يكون صالحا طيبا
بعيدا عن الشر لا فكيرا ولا حريقا للحيته ولا صاحب التدخين ولا صاحبة زنا ونحو ذلك لعله يقول سليما. مم. هذا هو الذي ينبغي من باب الحرص على سلامة الدين
ولكن ليس شرطا بالنكاح لو تزوجته وانه بعض المعاصي صح النكاح او تزودها وهي مسلمة كل واحد يختاره الصاحب الطيب لتختار الرجل الطيب ويختار المرء الطيب هذا هو الذي ينبغي
لقوله صلى الله عليه وسلم فاظفر بذات الدين تربت يداك في الحديث اذا خطب اليكم من ترضون دينهم وخلقه وزوجوه انه قد اخذ امانة فزوجوه مما تفعلون واما ترك الصلاة فهو كفر. مم. صاحبها يعتبر كافرا. نعم
نعبد منكم ان يصلي يقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والسنن ترك الصلاة   فلا يجوز للمسلم ان ينكح امرأة لا تصلي ولا يجوز للمسلم ان تنكح رجلا يصلي
من يجب والاحتياط في هذا والحذر وان تسأل عنه ويسأل عنها. اذا كانت لا تصلي وهو يصلي او كان ولا يصلي وهي تصلي فلا يجوز  جميعا او لا يصلين جميعا كافرين
في الاسلام او في نسأل الله السلامة والعافية نعم اللهم امين جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ قل ما يخلو الخطاب من احدى الخصال التالية قد يكون خاطب حديق لحية ولكنه يصلي. وقد يكون مدخنا ولكنه يصلي. ما رأيكم في مثل هذه
اذا جاءت الحاجة الى ذلك فلا بأس. خير من تعطل المرأة. اذا دعت الحاجة الى النكاح او المدخن فالامر اوسع ولكن اذا تيسر السليم فهو اولى وافضل الى في الدين نعم هكذا المرأة نعم
هكذا المرء ينبغي ان يحرص على الدين. هكذا تغيرت الاحوال كما في حالنا اليوم. مم. تغيرت الاحوال وقل فلا حرج يبتلى بشيء من هذا اذا لم يتيسر  الامر سماحة الشيخ الذي ترونه مانعا لان يقع العقد بين المخاطبين
وهو اختلاف الدين اختلاف الدين ايه اختلاف الدين؟ تفضل عندك بطل الا اذا وهي نكاح مسلم من كتاب الله ايها جزاكم الله خيرا. واختلاف الدين في مثل ترك الصلاة مثلا؟ نعم
يوجب الكفر اما المعصية فلا تجيب نعم وغير ذلك لو تكرمتم نعم غير ذلك هل هناك شيء اخر؟ بارك الله فيك المعاصي لا تبطل النكاح. طيب وانما يوفر او الكفر نعم
الله خيرا هل نذكر السادة المستمعين بالاشياء التي تخرج الانسان من الملة؟ تخرجه من كونه مسلما الى كونه كافرا. نعم. تفضل. الاسلام له نوافل ايوه فيجب على المسلم ان يحذرها. طيب. وقد ذكرها العلماء
المرتد  وذكروا اشياء كثيرة الاسلام. نعم. مجلس الدعوة والاموات والاستغاثة بالاموات. هم. الرسول صلى الله عليه وسلم وحفظ القرآن. هم. الاستجابة للقرآن الاستاز جابر الدين. نعم. ترك الصلاة. نعم. تحت وجوبها. نعم. تحت وجوب الزكاة
في حديث الحج مع الاستطاعة اذا جهز وجوب ذلك كفر. كذلك اذا استحل الزنا كفر. هم. اذا استحل اللواء كفر. هم. اذا  سموها نواقض الاسلام. نعم. يعني نسأل الله العافية
جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم. الواقع المسلم في حالة خطيرة ولا سيما في هذا العصر. نعم نعم. وفي سيدنا ولا سيما في كثير من الدول التي لا تحكم الشريعة فان دعاة قاطع فيها كثيرون و
الاسلام فيها منتشرة ولا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الا بالله مستمع من مصر هو محمد احمد عبداللطيف يوسف عسى يقول حلف اخو لي عدة ايمان. دعني ارافقه الى منزله. وكان الوقت متأخرا من الليل. فحلقت
بالا اذهب معا. فقال لي انا حلفت عدة ايمان وانت حلفت يمينا واحدة. واخيرا ذهبت معه انا غير راض عن هذا. فهل هذا اليمين الذي حلفته يعد لغوا؟ ام تجب فيه الكفارة؟ واذا كانت تجب فيه الكفارة نرجو
افادتنا وما هي؟ جزاكم الله خيرا نعم والحمد لله فلا بأس النبي صلى الله عليه وسلم امر بابرامه حسن المحسن فاذا  او تدفع لكل واحد نص كيلو ونص من التمر او غيره من قوت البلد او تكسوا كسوة الصلاة كالقليص والرجال
نعم. جزاكم الله خيرا الرسالة وصلت الى برنامج من المستمع ابو الليث حسين ابن عباس ابن عبد الكريم سوداني بعث لو ضمنها جمعا من الاسئلة من بينها سؤال يقول فيه هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يجهر بالبسملة في الصلاة
عند قراءة الفاتحة ام كان يسر بها؟ ام كان لا يقرأها ابدا في الصلاة؟ وما حكم من جهر بالبسملة في صلاته كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يجهر بها
وكان يقرأها سرا كما اخبر بهذا انس رضي الله عنه وهكذا كان   وجاء بعض الصحابة انه كان يجهر بها  فمن جهة هذا العصر ولكنه ترك الافضل وعدم الجهل بها النبي عليه الصلاة والسلام لكن اذا فعلها بعض الاحيان ليعلم الناس انها تقرأ
كل من حوله انها تقرأ فلا بأس بذلك جهرا خفيفا حتى يعلم الناس انها كذا  روى بدون بسملة لانها سنة سنة قبل الفاتحة وقبل غيرها من السور سنة غير واجبة لا في الصلاة ولا في غيرها
الا ما قبل البراءة توبة. مم. اذا بدأ بالتوبة يقرأ التعبد. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا علاقة بالتسمية في اولها لانها لم يشرع فيها نعم جزاكم الله خيرا كلا بنا رجل صلاة عيد الاضحى فلم يبدأ بالتكبيرات. بل شرع في قراءة الفاتحة وسورة بعدها
وقبل الركوع اتى بالتكبيرات ثم ركع وفعل ذلك كذلك في الركعة الثانية. ما صحة هذه الصلاة؟ وما هو هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة العيدين. لا بأس بهذا مو صحيحة. هذا قول بعض اهل العلم
الصواب والافضل ان يبدأ بالتكبير قبل القراءة. هذا هو المحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم ونكفر قبل ان يقرأ الاحرام ثم كبر في التكبيرات في الاولى وخمسة اخرى قبل الصلاة
هذا هو لفظ رسول الله نعم جزاكم الله خيرا عندي رغبة شديدة لحفظ كتاب الله. فيا ترى ما هي اسهل الطرق لحفظ القرآن الكريم عشان الطرق ان تعين وقتا مناسبا لك
بعد الفجر او في الليل تحفظ بهما تيسر. وتستعين بالله على ذلك ترفع اليه. في السؤال ان يعينك على حفظ كتابه تحذر المعاصي هذه هي الطرق التي توصلك الى حفظ القرآن
اولا الحرص على موت الوقت الذي تعينه الحفظ. مم. والثاني الضراعة الى الله يعينه وان يوفقك ويسهل لك حفظ الكتاب والامر الثالث الحذر من المعاصي عظيم وقد يحال بينك وبين حفظ القرآن عقوبة ولا حول ولا قوة الا بالله جزاكم الله خيرا نحن نعيش
في مجتمع يكثر فيه الدجل والشعوذة والشركيات كبناء القباب على القبور وكذلك دعاء الاموات لتفريج الكروب. هل يشرع اولا في مجتمع كهذا؟ الدعوة الى التوحيد وتصحيح العقائد من اضران الشرك والاهتمام بتربية الفرد تربية دينية حتى يصبح عضوا فادحا في المجتمع؟ ام يشرع المناداة
في احكام الشريعة الاسلامية كما تفعل كثير من الجماعات الاسلامية اذا كنت في بلد الاسلام وبين المسلمين تعلمهم ما جهلوا من الشرك وغير المعاصي. مم. اما اذا كنت في بلد كافرة بين النصارى وبين اليهود
بين الاثريين الذين لا يعرفون الاسلام ولا يدعون الاسلام. فانك تبدأ بالتوحيد ندعوهم الى توحيد الله فاذا اسلموا ودخلوا في دين الله تعلمهم الصلاة والزكاة كما امر النبي معاذا بذلك لما بعثه الامام عليه الصلاة والسلام
اما اذا كنت بين المسلمين في مصر وفي الشام في الاردن السعودية في اي مكان فانك تنكر عليهم ما وقع منهم. من شرك او غيره وتعلمه دينهم وتعلمهم ما جهلوا
وتبصرهم بالحق الذي جهلوا سواء كان شركا او تهاونهم بالصلاة هما موالفين او تعاطي بالربا او غير ذلك مما يقع من باب بعض المسلمين. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا يختلف الحال بين كونه
في بلد اسلامي. نعم. وغير اسلامي. نعم جزاكم الله خيرا هل تجوز الصلاة خلف امام مبتدع هذا يختلف بدعة مكفرة المبتدع الذي يدعو الى الشرك الشرك بالله لا يصلى خلفه
اما اذا كان مبتدع اول بعض الصفات. مم. او يتعاطى الموالد ولكن ما في اجتماع عند الشرك. مم. هذا يصلى خلفه. الى ذلك الجمعة مم واذا تيسر غيره اما اذا كانت بدعته مكفرة عبادة الامور بالاموات هذا لا يصلى نسأل الله العافية. نسأل الله السلامة هل يجوز لرجل لا
تملك ثمن الاضحية حاضرا. هل يجوز له الاستلام لشراء الاضحية؟ ثم يقوم بتسديد هذا المبلغ لصاحبه فيما بعد علما بانها لهذا الرجل اشجارا تنتج فواكه يتكسب منها يستكين اذا كان خلفه عنده ما يؤخذ منه
قلوب الاستدامة اذا كان عنده ما يقضي ويؤذي نعم جزاكم الله خيرا المستمع سيد رجب خليفة من مصر بعثت برسالة يقول فيها يتزايد شوقي يوما عن يوم لاداء فريضة الحج. لكن مواردي
مالية لا تسمح لي بذلك. وقد تطوعت زوجتي وعرضت علي بيع ذهبها وحليها وتأدية فريضة الحج بقيمتها وبطبيعة الحال ساقوم برد هذا المبلغ لها باذن الله لتشتري به ذهبا وحليا بدلا عنهما. فهل يجوز
وذلك فيما افادكم الله لا يلزم. مم. لانك عاجز الله يقول من استطاع اليه سبيلا. نافذة مع الزوجة او حجلتما جميعا وكل هذا طيب والحمد لله ونسأل الله ان يرجعنا. اللهم امين جزاكم الله خيرا. نعود الى رسالة المستمع مفتوح حامد عبدالله اصوات من الطائف حيث عرضنا جزءا كبيرا
من اسئلته ونعرض بعض اسئلته في هذه الحلقة فيسأل هذا السؤال ويقول هل يجوز ان نحكم على الانسان بانه مدبر ومرائي ام ان الكبر والرياء من علم الغيب ولا يعلمه الا الله
ليس لك ان تحكم عليه ما لا تعلم لكن الكبر والرياء له امراض. مم. فاذا كان يتهم هذا من باب التهمة  ما يرد السلام ما يبدأ بالسلام ونحو ذلك مما يدل على التكبر
ومثل ان الناس تصلي اذا غاب عن الناس ما يصلي هذه علامة الرياء انه علامة النفاق فالانسان يتهم من العلامات التي يتعاطاها اما ان تقول علي بغير علم فلا لكن المنافقون بعلاماتهم
والمراءون والمتكبرون يراهون بعلامات فاذا رماه بما هو ظاهر عليه من العلامات فلا حرج في ذلك جزاكم الله خيرا. هل يجوز قراءة آيات من القرآن الكريم في كتب التوحيد والفقه والحديث وغيرها من الكتب غير القرآن الكريم
الانسان على غير وضوء ما تقرأها الحمد لله كتب التفسير والحديث فلا بأس الا اذا كان على جنابة لا يقرأها حتى ولو كان في غير المصحف ولو كان مصحف. بارك الله فيك. حتى يبتسم. حتى يبتسموا. جزاكم الله خيرا. اذا اخطأ الامام في الصلاة في قراءة
في سورة ما ولم يرد عليه احد من المأمومين. فماذا يفعل؟ لا شيء عليه. لا شيء عظيم. اذا كانت الفاتحة سليمة رأى سليمة  اذا جاء المصلي والامام يقرأ سورة بعد الفاتحة
هل يقرأ المصلي الفاتحة؟ ام يستمع لقراءة الامام؟ يقرأ الفاتحة. مم. يقرأ الفاتحة ثم يمسك. بارك الله فيك. لان مأمور  هذا وراءه النبي عليه الصلاة اللهم اذا كان الامام سريعا في الصلاة فهو لا يمكن المأمومين من فعل بعض المصنونات في الصلاة. هل يجوز ان يسرع المأمومون في
الفاتحة والتشهد وغيرها من الادعية. نعم. حتى لا تفوتهم وينصحونه ايوه ينصحونه حتى يطمئن ولا يعجب والا فانها تكفي تسبيحة واحدة تسبيحة عند الركوع والسجود لا بأس لكن ينصح ويوجه حتى يطمئن حتى لا يعجل حتى يتمكن الجماعة من هذا هو الذي ينبغي
جزاكم الله خيرا. اذا عرض الوالدان على الابن الزواج من ابنة عمه فرفض ذلك خشية ان يكون صغار. لان اخته مع احد ابناء عمه هل رفضه هذا يعتبر عقوقا للوالدين
يقول اذا عرض الوالدان على الابنة الزواج من ابنة عمه فرفض خشية ان يكون صغارا لان احد ابناء عمه متزوج اخته. هل يعتبر هذا من من العقوق للوالدين لا ينبغي الفقه او لا ينبغي ان
وليس هذا من الشراب ما دام ابن عمه قد تزوج وانتهى من دون شرط واذا خطبت من بنات عمه وانت قد زوجته ما يضر الصغار ان يكون شرا بينك وبينهم. ايوة. زوجني وزوجي. ايوا. اما اذا خاطب منكم وزوجته ومن دون شر. ثم بدا لكم خطبتم منه فلا يضركم
جزاكم الله خيرا. ما رأيكم في من يفضل الزواج من البعيدات عن القريبات ليس بصحيح ليس بصحيح الصواب اختيار الافضل فالافضل قريبة وبعيدة. اي والله. وقديمات افضل لانهن فلباك يحسن اليهن ويصل رحمهن
غالب ازواج النبي من قريباته عليه الصلاة والسلام البخاري وازواجه كلهم من اتباعه عاشهم جلبهم عاصمة بنت عمر وغيرهم كلهم من اقربائه ما عدا سوريا فهم اقرباء. نعم وما هو قول سماحتكم في اقوال الاطباء حول هذا الموضوع
يقول بعض الاطباء وبعض الفقهاء ان اجنبي ولكن ليس بصحيح ليس مستجب بصحيح قد يكون الى الله جل وعلا سبحانه لكن اذا الاسباب تزوج من بيت عظيم من الديانة العظيمة العقل السليم او في
الاخلاق الباطلة كان هذا افضل واقرب الى ان يكون ولده مثلهم  اما ان البنت النبية ولدها مطلقة هذا ليس بصحيح الحمد لله  جزاكم الله خيرا. اذا هذه الاقوال مرفوضة سماحة لا لا بل ينبغي ان يختاره
من قريبات او غير قريبات واذا كان في القريبات من هو اهلك فهن اولى صلة الرحم والاحسان اليهن هذا كله طيب مثل ما تقدم عند الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم صلي
جزاكم الله خيرا. متى يكون الزواج واجبا؟ ومتى يكون مندوبا؟ ومتى يكون مباحا  فيها ذلك ولا خطر عليه. مم. فاذا كان عليه خطر لانه ذو شهوة ويخشى على نفسه اذ يجب عليه النكاح
لقوله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاعته  فالواجب عليه ان يبادر حفاظا على دينه وعلى سمعته وعلى وقال بعض اهل العلم يجب مطلقا ما دام فيه شهوة. مم. ولم يستطيع
فان يلزمه ولو لم يخف الفتنة بعم الحديث يا معشر الشباب وهذا نقول اقوى واظهر وهذا من استطاع الزواج يلزمه الزواج ما دامت عنده شهر وما دام عنده قدرة اما اذا احد فيباح لمن شهوتنا
للخدمة والاعانة على امور الدنيا اذا اخبرها وعرفت انه ايوه لا بد من الاخبار نعم نعم جزاكم الله خيرا هل يجوز ان يفكر المصلي وهو في صلاته في القبر وفي عذابه وفي الجنة والنار والموت
لا شرع الله به ايوا يعني تفكير العارض لا يسأله عن واجباته ولا عن سننه  هل تجوز قراءة سور من القرآن الكريم بدون تجويد وبدون تطبيق احكام التجويد وخاصة في الصلاة؟ نعم نعم اذا اقام كلمات
على طريقها العربية فانه يجوز له لكن مع التسبيت والعناية افضل واكثر بعض الناس يقولون لن نتزوج ولم ننجب اولاد لان الزواج وانجاب الاولاد يعكر صفوهما وبسبب كثير من الامراض
الزوجة تصاب بعدة امراض فتعكر على الزوج صفوة حياته وتصبح همه الشاغل وكذلك فما نصيحتكم لهذا الصنف من الناس؟ هذا غلط. مم. لا ينبغي هذا البلد. يشرع الزواج والعناية بطلب الاولاد
فان الرسول امر بهذا عليه الصلاة والسلام  يا معشر الشباب من استطاع الله ان يتزود فانه غفور الله جل قال الزواج هنا في المرسلين بل هو واجب مع القدرة ومع الشهوة
والقول باننا ينبغي الزواج او لان الزوجة قد تمرض والاولاد قد يشغلون الانسان كل هذا باطل وهذا منه الخرافات التي لا وجه لها بل من وساوس الشيطان نسأل الله السلامة لهم
جزاكم الله خيرا في الحياة الدنيا يختلف الناس في مراتب الايمان بالله. فمنهم من ايمانه قوي ومنهم من ايمانه متوسط ومنهم من ايمانه ضعيف. هل يتساوى هؤلاء الناس في نعيم الجنة في الاخرة
ليسوا لا يتصوروا. كما انه في الدنيا بايمانهم واعمالهم. هكذا في الجنة وهكذا اهل النار لا يستهون قالوا النار على حسب اعمالهم واهل الجنة على حسب اعمالهم جزاكم الله خيرا. متى يجب على الرجل ان يطلق زوجته
يجب ان نطبقها الى حبسها اربعة اشهر وطلبة الطلاق فان يلزمه الطلاق  الدماء نعم. وكذلك اذا ساءت الحال بينهما. بينهما وابغضتهم لا تستطيع البقاء معه وامتنعت من البقاء لله. نعم. فانه
تعطيلها والاظهار بها والله يقول سبحانه ولا تشركون فالواجب عليه اذا عرف منها انها لا تريد انهم يطلقوها ولا يغادروا بها فلا مانع من طلبه  لما ثبت في الصحيح من حديث ثابت ابن قيس رضي الله تعالى عنه
ان زوجته اتت النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ثابت لا عيب عليه في خلق ولا دين. ولكني اكره الكفر في الاسلام. مم. ويروى عنه انه قال اني لا اطيقه بغضا
فقال اثر الدنيا عن حديقة قال نعم وقال صلى الله عليه وسلم وظاهر هذا الوجوب لان هذا هو الاصل من الاوامر ولان في هذا دفع للضارب والاحسان للجميع  فلا يجوز له ان يمسكها مرارا
اما اذا فسر الصلح التقاوم الاسباب ولم  المئات الواجب عليه ان يفارقها سواء كان ذلك عن قبول مهدي او جزاكم الله خيرا ومن حيث المعاصي سماحة الشيخ
