بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. واهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيك. حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة احد الاخوة المستمعين من نيجيريا في مدينة لادوس هو المستمع زكريا محمد حسن
اخونا زكريا عرضنا له سؤال في حلقة مضت وفي هذه الحلقة يسأل يسأل عن تفسير اية هي قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذه الاية الكريمة مضمونها التعذيب من ان تسمع ما لا يحل لك
او تنظر الى ما لا يحل لك او تعتقد ما لا يحل لك فانت مسؤول عما سمعت وعن من عرف اليه واما اعتقدته بقلبه وانه قلب فالانسان مسؤول عن سمعه وبصره وفؤاده
فعلى المؤمن ان يتقي الله في سمعه وبصره وقلبه والا يسمع ما حرم الله عليه من سماع الاغاني والات اللهو او سماع الغيبة والنميمة لما فيهما من الضرر العظيم او ما اشبه ذلك ما يضر سماعه
فليستمع الخير بسماع القرآن كاستماعه للقرآن الكريم او لسننه المطهرة او الاحاديث المفيدة وسماعه لكلام اهله المباح او كلام اخوانه وما اشبه ذلك بما هو مباح اما المحرم فليحذر من ذلك ان يستمع لقوم يكرهون سماعه
ولا يرظون ان يسمع حديثهم فلا يجوز له ذلك كما في الحديث في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من سمع حديث قومهم وهم له كارهون
قب في اذنيه الآن يوم القيامة رواه البخاري والان في ان الرصاص هذا تحذير من سماء احاديث الناس وهم يكرهون ذلك انت سمع لهم من عند الباب شرا او من طاقة
او من سماعة التلفون او اشبه ذلك ليس لك ان تستلم الحديث يا قوم يكرهون ذلك في هذا الحديث العظيم هو قوله صلى الله عليه وسلم من سمع حديث قومه له كارهون
طب في اذنيه الان في يوم القيامة الرصاص نسأل الله العافية وهكذا البصر انت مؤمن بغض البصر عن ما حرم الله او بالبصر على النسوان عن النساء بالا تفتن بهن
كما قال جل وعلا يقول للمؤمنين يغضوا من ابصارهم تغض بصرك عن ما حرم الله عليه من النساء الاجنبيات كزوجة اخيك او يوجد في عمك او ما اشبه ذلك من غير المحارم
وهكذا عن البردان اذا خشي فتنة تغض بصرك عن ان نرى الامر اذا فتنة وهكذا ما اشبه ذلك مما يحض النظر اليه كعورات الناس ليس لك ان تنظر عورات الناس
ولم يخلع بيوتهم لانك ممنوع من ذلك وهكذا يجب عليك ان تحذر الذي قال اهل الباطلة يجب ان تنزه قلبك وعقلك ان ما حرم الله فلا تعتقد بما حرم الله عليك من
حل ما حرم الله او اعتقاد عدم وجوب ما اوجب الله او عمل بقلبك ما حرم الله اعتقاد مثلا ان الزنا حلال هذا من مرض القلب هو كفر نسأل الله العافية
وهكذا اعتقاد ان شرب الخمر حلال هل يمرظ القلب وهو كفر اكبر نسأل الله العافية وهكذا سوء ظنك بالله و سوء ظنك باخوانك بغير دليل ايضا من امراض القلب هكذا قنوطك من رحمة الله
وامرك من مكر الله كلها اعمال قلبية خطيرة منكرة من كبائر الذنوب هكذا النفاق مرض قلبي  تظهر الاسلام وتعتقد الكفر في الباطل في القلب تعتقد ان الرسول ليس بصادق او ان الدين ليس بحق
او ما اشبه من او ما اشبه هذا من اعتقادات اهل النفاق والخلاصة ان السمع والبصر والفؤاد كلها يجب ان تصانع ما حرم الله عليك ان تصوم سبعة كما حرم الله وبصرك على ما حرم الله وقلبك ما حرم الله
وان تنظروا وتسمع ما ينفعك وغفر الله عنك او ما اباح الله لك وتعتقد في قلبه ما شرعه الله وما اباح الله تعمل بذلك حب الله ورسوله خوف الله ورجائه
كلها اعمال قلبية مطلوبة حسن الظن بالله اعتقاد انه الواحد الاحد وفاق العبادة بقدر ما اوجب الله عليك الصلاة والصوم تعتقد هذا في قلبك ان الله اوجب الصلاة على على المكلفين من المسلمين
اوجه الزكاة من عنده من لديه مال فيه الزكاة او يصوم رمضان من استطاع ذلك اوجب الحج لمن استطاع على من استطاع ذلك وهكذا وانت مسؤول عن هذه كلها يوم القيامة
فان حافظت عليها وصمتها فنمت وحمدت العاقبة اما ان كنت اسأت التصرف ولا تصنها عما حرم الله فانك على خطر عظيم وفيه تخصيص كما تقدم. نعم جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم. ننتقل بعد هذا الى السودان عبر رسالة وصلت الى منى وصلت من المستمع مختار
عثمان من دنقلة ديوان الضرائب اخونا مختار لمانا اصيلة ظمن رسالته جمعا من الاسئلة من بينها سؤال يقول فيه في مدينة دندلة مسجد كبير وبه ضريحان لشخصين يعتقد الناس انهم من الصالحين
وهذه الاضرحة تزار وتقام وتقدم له القربان والمقابر من جهة القبلة. ويفصل بينها وبين المصلين حائط فالمصلى فقط السؤال هل يجوز لي ان اصلي في هذا المسجد لتبليغ الدين؟ علما بان المسجد يجمع اناس
كثيرين من مناطق مختلفة. واذا صليت ما حكم صلاتي؟ هل اعيدها؟ ام ماذا افعل منها المساجد على منها  منكر عظيم ومن وسائل الشرك لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى
اتخذوا قرآن بناء المساجد فلا يجوز للبناء القبور ولا اتخاذ المساجد عليها ولا يجعله مصلى فالقبر فالمسجد الذي فيه قبر او اكثر لا يصلى فيه والصلاة غير صحيحة لان الرسول نهى عنها ولا على من فعل ذلك عليه الصلاة والسلام
وقال في الحديث الاخر الذي رواه مسلم في الصحيح الاوان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتهموا ولا تتخذوا رسائل فاني الهاكم عن ذلك ونهى عن اتخاذ القبور مساجده وقال انه ينهى عن هذا
ولعن من فعل هذا وذمه فلا يجوز للمسلمين ان يصلوا المساجد فيها القبور بل يجب يرشها يجب على الدولة وعلى اهل الحل والعقد يلبسوها ويجعلوها في مقابر المسلمين يبقى تبقى المكان ليس فيها قبور
هذا الدولة اذا كانت الدين بالاسلام ان تنبث هذه القبور التي فيه مساجد وان تقتل تجعل ان تجعلها مع المسلمين في مقابرهم حتى من القبور هذا ان كانت القبور بعد المسجد
اما ان كان المسجد بني عليها وهي قديمة المسجد ولا يصلى فيه ويلتمس مسجدا ارضا اخرى ليس فيها قبور فيأمر بها مسجدا ويصلون فيه المدرسة اللي بني على القبور الواجب هدمه
لانه اسس على معصية الله وقد ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه نهى عن تجسس القبور وقعودي عليها والبناء عليها رواه مسلم في الصحيح من حديث جابر رضي الله عنه
والخلاصة ان قبر ان كان جديدا والمسجد هو الاسبق وجب نفسه في القبر ونقل الرفات الى المقابر الاخرى الحفرة يشوب ظاهرها كالقبر وهكذا لو كان اكبر من قبر قبرين ثلاثة كلها تنقل
كلها قبر تجعل في حفرة وحدها المقابر العامة ادع الله للقبور حتى لا تمتهن ويبقى المسجد خارج يصلى فيه اما ان كانت القبور في الاصل والمسجد هو الحارث بني عليها فإنه يهدم
بان اوسع على غير التقوى على المعصية فيهدم ويبنى لاهل الحي مسجد في محل اخر ليس فيه قبور طاعة لله ورسوله عليه الصلاة والسلام وعملا بما دلت عليه النفوف  تحذيرا للمسلمين من الشرك
قطعا لوسائل لان وجود القبور في المساجد من وسائل الشرك. الغلو فيها من وسائل دعائها والاستغاثة بها والنفي لها هو الطواف فيها ولا حول ولا قوة الا بالله فيجب الحذر من ذلك
اما ان كان المسجد خادما اما ان كان القبر خارج المسجد عن يمينه او شماله او امامه او خلفه وليس في داخله فالصلاة صحيحة لكن لم تيسر ابعاده في المقابر يكون اولى
انت لا يغلو فيه احد كان خارج المسجد بناء المسجد عن يمين او شمال او امام او خلف الاولى والافضل ان ينقل لا يبقى قبر عند المسجد فيه فينقذ المقابر العامة ولكن الصاحبة الصحيحة
ليس ونسأل الله ان يوفق ولاة امر المسلمين. اللهم امين في تطهير بلادهم من اثر الشرك ووسائله. وان يعينهم على كل خير وان يصلح قلوبهم واعمالهم. يا الله وان يوفق العلماء
لقيام ما يجب من النصيحة لولاة الامور وارشاده من الخير واعانتهم عليه فان واجب العلماء عظيم في كل مكان في السودان وغير السودان واجب العون العظيم يجب عليهم ان يرشدوا الناس
الا ان دعاء الاموات والاستغاثة بالاموات امر منكر والشرك الاكبر وهذا لا يجوز في القبور ولا بها ولا دعاء اهلها والاستغاثة بهم ولا ان يطلب منهم مدد مدد هذا منكر عظيم وشرك اكبر
الواجب على اهل العلم في السودان وفي مصر وفي الشام وفي الاردن وهو في كل مكان وفي هذه الجزيرة كلها في اليمن وفي هذه الجزيرة وفي الخليج وفي كل مكان
الوجبة العلماء ان يبينوا امر الله ويرشد الناس الى توحيد الله وطاعة الله وان ينكروا عليهم المنكرات حتى يعرف الناس المنكر حتى يحذروه فالعلماء هم رهف الانبياء وعليهم واجب عظيم
هو واجب الدعوة والبلاغ والامر بالمعروف والنهي عن المنكر في كل بلد وفي كل دولة والعلماء اذا كانت دولة كافرة ان يرفعوا اليها ويبينوا لها ان هذا الامر كذا وكذا حتى تسمح لهم
بعمل ما يشرع ما شرعه الله لانه لابد الاخوة تعين على اساءة المنكر لان العامة في الجهة قد يعترضون على اهل العلم فلابد من الاستعانة بالله ثم بالدولة حتى تعينهم على
هذه من المساجد التي بنيت على القبور وحتى تعينه على نقل القبور التي وضعت في المساجد تنقل صفاتها الى المقابر العامة وليس في احد يفعل ما يحصل الى التشويش بل عليه ان يستأذن
من ولاة الامور حتى تجري الامور على طريقة حسنة مضبوطة من جهة ولاة الامور واذا كان ولي الامر قد جعل الامر لان البلد وعلماء البلد قاموا بالواجب فالعلماء يرفعون لامير البلد وامير البلد ينفذ
ويتعود الجميع على البر والتقوى كما قال الله سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى ولا يجوز للعالم السكوت عن هذا الامر العظيم والخطر الكبير يجب على انصار السنة يصرخ الشام وفي السودان وفي كل مكان
وعلى العلماء جميعا في كل مكان ان يبينوا للناس امر الله وان يشرحوا لهم حقيقة الدين ويوضحوا لهم انواع الشرك الاكبر والاصغر والمعاصي حتى يجتنبوها حتى يحذروها ويجب على العلماء
ينفق على الناس دعاء الاموات والاستغاثة بالاموات والنفع بالاموات والذبح لهم وايا صناديق للنجوم هذا منكر عظيم وشرك وخيم يجب ان يجهر يجب على العلماء ان ينكروه في غاية النشاط
وبالأساليب الحسنة التي يحصل بها انكار ومنكر ولا يحفر بها تشويه مع ولاة الامور ولاة الامور ويفرغونهم بما يجب حتى تتفق الكلمة مع ولاة الامور بإنكار المنكر والقضاء على اسباب الشر والفساد والشرك
فالعلماء واجبهم عظيم وهم مسؤولون امام الله يوم القيامة. مسؤولون عن ما قصروا فيه واما لم يقوم من الواجب  هم خلفاؤهم يقول الله سبحانه وربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون
ولا سيما يتعلق بالعقيدة ويتعلق بالشرك والتوحيد اعظم من غيره اصل الدين هو اساس الملة عبادة الله وحده ومن معنى لا اله الا الله فان معناها لا معبود حق الا الله
كما قال سبحانه والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم قال سبحانه في سورة الحج ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون منه هو الباطل فدعوة الاموات والاستغاثة بالاموات وان ندعو لهم
وطلبه المدد هذا من الشرك الاكبر سواء كانوا انبياء او صالحين او غيرهم هذا حق الله العبادة حق الله وحده لا يدعى الى الله ولا يستغاث الا به الاموات قد انقطعت اعمالهم
الا مما شرع الله بصدقة جارية وعلم ينتفع به ابيه وامه المقصود ان انهم لا يدعون مع الله هم لو استغاثوا بهم ولو ينذروا لهم ولا يذبح لهم ولا اطلب منه مدد
ولو كانوا عظماء في الدين فالعلماء والرسل لا يجوز هذا ابدا يجيب الله سبحانه اخلاص العبادة لله وحده فبغض ربك الا تعبدوا الا اياه. اياك نعبد واياك نستعين وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. هكذا يقول سبحانه
ويقول عز وجل فادعوا الله مخلصين له الدين فاعبد الله ويسر له الدين اما الحي لا بأس يستعان به الحي القادم لاخيك علمي على كذا اسمع كلامك او من طريق الهاتف
الكتابة تقول يا اخي سألني عن اعني على مشروعاتي على اصلاح سيارتي ارسل لي كذا لا بأس بالتعاون بين الاحياء اما دعاء الاموات او دعاء غائبين يعتقدون انهم سرا يسمعونهم ضائفون بدون واسطة هذا شرك اكبر
هو دعاء الجن او دعاء الملائكة او الاستغاثة هو الشرك الاكبر اللي بعث الله الرسل بانكاره والنهي عنه والتحديد منه وهو صادم لقوله عز وجل اياك نعبد واياك نستعين ولقوله سبحانه وقال ربك الا تعبدوا الا اياه
وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون نسأل الله ان يوفق ولاة الامور من الامرا والعلماء لكل ما فيه صلاح العباد والهداية. اللهم امين. وان يعينهم على كل خير. الله وان يصلح لهم البطانة
الله وان يجعله هداة مهتدين وايانا وسائر اخواننا ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم. اللهم امين جزاكم الله خيرا. يسأل ايضا سماحة الشيخ فيما يسأل عنه ويقول هل لي
ان ابلغ في هذا المسجد والحال كما ذكرت يبلغ ما يصلي معهم القبور في المسجد اذا كان القبر داخل المسجد. يجلس فاذا صلوا ينبهوهم او في اوقات اخرى من المساجد في الجماعات الاخرى
اما اذا كان القبر خارج المسجد فلا بأس يصلي معهم ويذكرهم بالله ويعلمهم دينهم اما اذا كان القبر في داخل المسجد او القبور في داخل المسجد فلا يصلى فيها لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبورهم مساجد هكذا قال عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام
ولكن المؤمن يتحرر الله في مناسبة فاذا جاءهم قد صلوا ذكرهم او ذكره قبل الصلاة وقال اني احب ان اصلي معكم لولا هذا القبر لا يصلى فيها يعلمهم ترشده او بعد الصلاة كذلك يرشدهم ولا حرج في ذلك والحمد لله. نعم
جزاكم الله خيرا يسأل ايضا ويقول رجلا اكتسب مبلغ مئة جنيه سوداني عن طريق الرشوة ونمى هذا المال بالتجارة هل الارباح المحققة حلال؟ واذا تاب ماذا يفعل اذا تاب يكفي ان شاء الله ان يخرج المئة من
هذا عن طريق الاخوة والتوبة تجب ما قبلها وان صدق في الجميع  لان العلماء منهم من قال انه يتصدق بالجميع او يرد المال الى صاحبه اذا كان يعرف صاحب الرشوة
يرد المال اليه من اهله اما اذا كان لا يعرفه فانهم صدقوا بها في وجوه البر مع التوبة الى الله والندم وما الارباح التي حصلت من عمله وبيعه وشرائه فيها ماله
فهذه قولي العلماء لانه نماها بعمله واجتهاده فيكون المال الذي دخل عليه من طريق الرشوة حراما ولكن ما عمله فيه بجهاده وبيعه وشرائه يكون له لانه سبب عن عمله وعن تصرفاته
وقال وقال اخرون انه نتاج لهذا الماء الخبيث. مم. فينبغي ان يتصدق به امر له مع اصله الى صاحبه وهذا قول احوط للمؤمن وابعدوا عن الشر اذا استطاع ذلك فانه
يرد المال الى صاحبه في الاصل الى عرفة واذا رد الربح او استباح وقال سامحني في الذبح او في بعضه هذا طيب اما اذا لم يعلم ونسي صاحبه ولم يعلمه
فانه يتصدق به والربح ينبغي له عندي الصدقة من باب الاحتياج عملا بقول من قال انه تبع اصلا والمؤمن يحتاط لدينه ولا سيما اذا كان عنده ما يسد حاجته فاذا ينبغي له ان يحتاط
ويبتعد عن كسب اصله خبيث ولا حول ولا قوة الا بالله نعم. جزاكم الله خيرا. يقول ايضا في اخر سؤال له معظم مناسبات الزواج والمآتم عندنا مخالفة للسنة مثلا في الزواج غناء واختلاط وفي المآتم جمع بعد الدفن
هل يجوز لي الذهاب يقول معظم مناسبات الزواج والمآتم عندنا مخالفة للسنة مثلا في الزواج غناء واختلاط وفي المآتم جمع بعد الدفن هل يجوز لي الذهاب للتعزية بدون الجلوس معهم وفي الزواج اذا دعيت للوليمة ولم يبدأ وقتها ولم يبدأ
وقت الحفل ولا الاختلاط هل يجوز لي الذهاب؟ علما بان عدم ذهابي يترتب علي مقاطعات وردود عنيفة منهم ان استطعت ان تذهب وتعلمهم وتنكر المنكر هذا هو واجبه تذهب وتعلم وتنكر المنكر في المآتم وفي الزواجات
واذا لم تستطع ذلك فلا حرج عليك ان تترك الذهاب اليهم واذا قطعوك هم فهم الاثمون اما انت فقد فعلت ما شرع الله لك منه  لكن لو حضرت وانكرت استطعت ذلك
محظورة في المنكر في المأتم وفي حفل الزواج والغنى في الزواج اذا كان من النساء لا حرج من النساء بينهن الاغاني التي يعتادها الناس في الجواز يمدحون الزوج والزوجة والزوج والزوجة ونحو ذلك بالدف
لا بالعود ولا بالطبل ولا بالمزامير ولكن بالدف هذا لا بأس به وهذا من اعلى للنكاح في عهد النبي صلى الله عليه وسلم واهل الصحابة اما اذا كان في الاحتفال اختلاط الرجال بالنساء
و استعمال ما حرم الله من المزامير والعود والقبول واشبه ذلك فانك لا تحظر من ان استطعت ان تحضر وتنكر لعلهم يستجيبون لك وجب ان تحرم وتنكر المنكر وهكذا في المآثم اذا كانت اذا كان
من اهل من اهل الميت يحيون اياما وليالي من يصنعون طعاما للناس المأتم هذا منكر يعلمه هذا من الجاهلية يعلمونه ماذا يجوز ولكن يشرع لهم ان يقبل الطعام بغيره اذا صنع لهم
اقاليمهم او جيرانهم طعاما يقبلونه هذا مسموع للجيران والاقارب طعاما  وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال لاهله لما جاءنا ابن جعفر يوم مؤتة وفي الشام امر اهل مصر طعاما وان يصنعوا لهم طعاما
اذا صنع الجيران او الاقارب الطعام لاهل الميت ودعوا اليه ان يأكلوا معهم من نيرانهم فلا بأس بذلك ولما سألنهم في ابو قهوة او شاي يعزيهم لا بأس بذلك لكن يجتمعون على فضول او اغاني وملاهي
او يصنع طعاما هم للناس لاجل الميت هذا هو المنكر لا يجوز اما اذا جاءهم ظيف من بعيد فله طعاما له ولهم لا بأس بهذا او صبوا له قهوة يعزي وصبوا له الشاهي او اشربوا شراب لا بأس بذلك. هذا من مكارم الاخلاق
اما يجتمعوا اجتماعا خاصا من اجل الميت على الطفول والمسامير او على الذبائح والاكل ونحو ذلك هذا هو الذي جاهلية الميت ولكن يصنع الناس لهم يهدون اليهم طعاما من جيرانهم واقاربهم
لان الجبن بالمصيبة فالسنة يهدى له طعام من جيرانهم واقاربهم واذا جاءهم الطعام كثير ودعوا اليه ان يأكل معهم فلا بأس بذلك ولا حرج في ذلك  جزاكم الله خيرا ننتقل بعد هذا الى رسالة وصلت الى برنامج من جدة وباعثها مستمع من هناك هو الاخ حمدي خليل مصري
يقول ارجو ان تتكرموا ببيان الفرق بين الطلاق السني والطلاق البدعي الطلاق السلمي هو الذي يقع في حال الحمد او في حالة المرأة طاهرا لم يجامعها زوجها هذا هو الطلبة واحدة فقط
هي ظالم او مطلقة  ويكون ذلك في حال كونها حاملا او في حال كونها طاهرا كفرا لم يجامعها فيه لقول النبي صلى الله عليه وسلم لابن عمر لما طلق امرأته من الحيض راجعها
ثم ارسلها تذكر ثم تحييني ثم ثم جيت اطلقها طاهرا او حاملا قبل ان تمسها ان اللهم صلي لها قبل ان يمسها او حاملا المقصود انه صلى الله عليه وسلم امره ان يطلقها في حال
او في حال كونه عاملا وهذا هو معنى قوله جل وعلا يا ايها النبي طلقتم النساء  العلماء معنى ذلك انهن طاهرات بغير جماع او في حال الحمل حال الحمل هذا طلاق ذو العدة
وان يكون طلقة واحدة لا ثنتين ولا كذا منطلق اثنتين بلا سبب مكروه منطلق بالثلاث لا يجوز اما الطلاق البدعي فهو في القول ان يطلقها ثلاث فلا بد لا يجوز الطلاق هذه الثلاث
اما في حالها فلا يطلقها اذا كانت حائضا او يلبسها او في طور جامعها في هذا البيتين  او في النفاس افرطوا في جامعها فيه وليست عائشة ولا حامد بل تحمل
هات بقى فان هلك بدعي اما اذا كان حاملا او كبير في السن فاذا يطلقها في اي وقت لانه ليس لديها حفظ انفاس ولا خشية الهم فاذا طلق الحامل في اي وقت
طبقة واحدة او الائفة كبيرة في السن التي لا يأتيها الحيض طلقة واحدة فهو كله لا حرج في ذلك  فانه لا يطلقها في حال الحيض ولا يحارب في الجامعة فيه
ولا في حال النفاس جزاكم الله وفق الله الجميع. نعم. اللهم امين. اللهم امين. سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير
