بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور
ضرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث النية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين
فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة الاخت المستمعة العسيري من الطائف اختنا عرظنا بعظ اسئلة لها في حلقة مضت. وبقي لها جمع من الاسئلة نعرض بعضها في هذه الحلقة فتسأل وتقول
ما حكم رفع اليدين في الحالات التالية بعد الفراغ من صلاة الفريضة والنافلة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
وقد ثبتت السنة على الرسول عن الرسول صلى الله عليه وسلم ان رفع اليدين من اسباب الاجابة وانه من سنة الدعاء يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان ربكم حيي كريم
يستحي من عبده اذا رفع يديه الي ان يردهما صفرا وكان يرفع صلى الله عليه وسلم في الدعاء ولما استسقى للمسلمين رفع يديه مبالغة في الرفع يدعو ربه ان يغيث العباد
هذا من السنن في الدعاء وفي اليدين وكان فيه مسائل كثيرة الدعا رفع يديه ودعا عليه الصلاة والسلام  لكن المواضع التي وضعت في عهده صلى الله عليه وسلم ولم يرفع فيها لا نرفع فيها. مم
المسائل التي والاشياء التي وقعت في هديه صلى الله عليه وسلم ولم يرفع فيها السنة لا نرفع فيها  وذلك مثل صلاة الفريضة ما كان يرفع اذا سلم من الفريضة فلا نرفع يدينا
فسلمنا نأتي بالاذكار الشرعية والدعوات الشرعية ولا نرفع الايدي لان رسولنا لم يرفع عليه الصلاة والسلام هكذا بين السجدتين ندعو بين سيئاته ولا نرفعه هكذا في اخر الصلاة قبل السلام ندعو
ونسأل ولكن لا نرفع لان الرسول ما رفع عليه الصلاة والسلام هكذا في خطبة الجمعة خطبة العيد لن نرفع ان الدعاء في الخطبة لان الرسول ما رفع الا في الاستسقاء ما رفع في خطبة جمعة ولا في خطبة العيد
والسنة ان نفعل كما فعل وان نترك ما ترك عليه الصلاة والسلام. اللهم اغفر هذه السنة اما النافلة صلاة النافلة فمن شاء رفع او من شاء النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على
هذا ولا هذا فالاصل ان الرفع سنة اذا رفع بعد النافلة لكن يكون بعض الاحيان لان الرسول لو كان يفعل ذلك  فلما لم ينقل عنه انه كان يواظب على ذلك دل على الامر فيه سعة لكن
اذا فعله بعض الاحيان بعد النوافل هذا لا بأس به اما ما يعتاده بعض الناس من كونه كلما صلى النافلة رفع لا يعلم له اصلا وتركه احوط اولى لانه لو كان
مفعولا للنبي صلى الله عليه وسلم ينقل لانه صلى النافلة والناس جاهدون كثيرا فلم يرفع فدل ذلك على انه ليس من عادته الروح دائما بعد النافلة قد يرفع في بيته من
لكن مثل هذا يعمل فيه بالسنة العامة العامة تدل على ان الرفع سنة عند الدعاء لكن المؤمن ترك وتارة في النافلة يرفع اخذا بالسنة بالسنة العامة وصلاة لا يرفع لانه شهد النبي صلى الله عليه وسلم
صلى النوافل ولم يرفع بعدها عليه الصلاة والسلام. فيكون الانسان يفعل هذا اللهم اقتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي عليه وامر بالسنة العامة. نعم جزاكم الله خيرا. ايضا تقول ما حكم رفع اليدين في دعاء القنوت
مستحب في دعاء القنوت. الحمد لله. لان ثبت انه رفع في دعاء القنوت من البيهقي رحمه الله  بعد الانتهاء من قراءة القرآن الكريم ما نعرف انه صلى الله عليه وسلم واذا دعا لا بأس
لكن لا نعرف انه ورد فيه شيء ومن رفعها فلا بأس ومن تركها فلا بأس لأنه من الأمور العامة. الحمد لله. يدخل في العموم. طيب. ما المقصود بالدعاء الجماعي الدعاء الجماعي يكون يأتي بصوت واحد يعني يتكلمون جميعا بصوت واحد
اللهم اغفر لنا بصوت واحد ربنا اغفر لنا بصوت واحد ربنا اتنا في الدنيا حسنة وما اشبه ذلك. هذا ليس بمشروع دعاء الجماعة السنة يدعو واحد ويؤمن للجميع. مثل ما يقول الامام اهدنا الصراط المستقيم
اذا كما قال امين قولوا امين. وهكذا الدعاء اذا دعا انسان في المجلس ثم قالوا امين هذا الحسن اودع كل واحد بنفسه ان يدعوها من متحري ان يكون جماعيا بل هذه ادعوا هل يدعو لا بأس
اما تحري ان يكون الصوت والنار واحدة ابتداء وانتهاء كما يفعله بعض الصوفية وغيره هذا لا اصل له ولكن اذا دعا كل واحد لنفسه هذا حرج اودع واحد وامن الجميع فلا حرج
واذا لقنهم الدعاة ودعوا بعده. لا بأس يعلمهم الدعاء. ويكررون نفس الجمل. اذا دعوا نقلهم الدعاء ليدعو في امر مهم نعم تحرير جمع الصوت الجماعي فلا حرج قال ادعوا الله يا اهل الجنة ادعوا الله
ان يتوفانا مسلمين فدعوا لا بأس لكنه هو يكرر الجمل وهم يكررونها بعده يعني يجهلون يعلمهم يجهلون هذه الوسائل. نعم. يجهلونها. لا يعرفون كيف يدعون. يعلمهم الناس. ما هو حاصل لبعض الحجاج مثلا هذا من باب
فيما يقع في الطواف نعم من باب التعيين ليس في هذا شيء. ليس فيه شيء. بارك الله فيك. بالتعليم. جزاكم الله خيرا. هم. نفع الله بأجركم اختنا تقول نرجو ان توضحوا لنا وقت الثلث الاخير من الليل بالساعات
الثلث الاخير يختلف بحسب طول الليل وقصره. فاذا كان الليل تسع ساعات مثلا فثلث الليل يبتدي من الساعة السابعة والتأمل هو التاسعة نعم واذا كان الليل اثنا عشر تبتدي ثلث الليل الاخير من الساعة التاسعة
وهكذا في هذا الوقت الان الليل احدى عشر ساعة تقريبا يبتدي في الثلث الاخير  سبع ثلث يبغاهم يعني بتوقيت الغروب زوالي اذا بقي اربعة الا ثلث هذا وقت الثلث الاخير لان الليل الان احدى عشر
فاذا كان بقي من الليل اربع الا ثلث هذا هو الثلث الاخير وهو الان يؤذن على خمس تقريبا خمس ساعات  فاذا تقصدون وقت تسجيل هذه الحلقة؟ للان. نعم. يعني هذه الليلة ليلة
ليلة السادسة من شعبان هذه الليلة الثالثة من شعبان احدى عشر ساعة فالثلث يوم يبتدي الان من سبع شهور وفي الاخير. مم. يبتدي يبتدي من من وحده لان بالتوقيت العروبي يؤدي الفجر على خمس ساعات. نعم. فيكون يبتدي الثلث الاخير الساعة الواحدة والثلث يبقى اربعة الاجر
هذا الوقت هذا الثلث الاخير وعلى كل حال يختلف بحسب طول الليل وقصيره في كل وقت. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا يختلف التوقيت من الربيع الى الشتاء على حسب اختلاف الليل. نعم نعم. جزاكم الله خيرا
تقول اختنا هل هناك دليل على ان الرسول صلى الله عليه وسلم رأى الله عز وجل وهل هناك دليل على رؤية الناس يوم القيامة للرسول صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على محمد
اما في الدنيا فلم يرى ربه عليه الصلاة والسلام وقد طلب موسى ان يرى ربه فقال ان فقال لن تراني وقال عليه الصلاة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام واعلموا انه لن يرى احد منه ربه حتى يموت
والنبي صلى الله عليه وسلم يرى ربه سئل عن هذا قال سأله ابو ذر هل رأيت ربك وانا رأيت نورا وفي لفظها نور انا اراه رواه رواه مسلم في الصحيح
وبين لنا انه لن يرى احد من ربه حتى يموت فعلم بهذا انه لا يرى في الدنيا سبحانه وتعالى وانما يرى في الاخرة قدرة في النوم كما امر به النبي صلى الله عليه وسلم لكن لا يرى بعين
بالعين في اليقظة الا في الاخرة قد تواترت الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه ان الله يرى في الاخرة تراهم مؤمنون في القيامة ويراه اهل الجنة في الجنة
وهذا اجماع اهل السنة والجماعة قد انكر ذلك بعض اهل البدع وقالوا انه لا يرى حتى في الاخرة وهذا قول باطل بل من عرف الاحاديث الصحيحة المتواترة عرف انه حق
ان اللغة في الاخرة يرى في الجنة يراه المؤمنون وان من انكر ذلك فقد كذب النبي صلى الله عليه وسلم والرسول صلى الله عليه وسلم اخبرنا عليه الصلاة والسلام اننا نرى ربنا
قال في بعض الروايات في الصحيحين عليه الصلاة والسلام انكم سترون ربكم كما القمر لنا ثبت لا تضامون في رؤيته  واخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يرى جل وعلا رؤية واضحة ظاهرة
يراه المؤمنون في القيامة ويراهم في الجنة كما لا يضام برؤيته ان لا يزحمون في رؤيته ولا يتضامون ايضا ولا يشكون في رؤيته سبحانه وتعالى هكذا اخبر صلى الله عليه وسلم وجاءت به الاخبار عن رسول الله المتواترة اليقينية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
واجمع عليه اهل السنة والجماعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واتباعه باحسان كلهم اجمعوا على ان الله سبحانه يضع في الاخرة ويراه اهل الجنة يراه المؤمنون ولا يراه الكافرون
قال تعالى كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون يعني كفار ما يرونه يوم القيامة محجوبون عنه واما المؤمنون فيرونه بقيامه ويرونه في الجنة كما يشاء سبحانه وتعالى هذا هو قول اهل الحق
من قول اهل السنة والجماعة وقد ذهب من العلم على ان من ينكر ذلك هو كافر اهل السنة والجماعة على ان من انكر رؤية الله في الجنة وفي القيامة يكونوا كافرا
لانه يكذب للرسول صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه عليه الصلاة والسلام من الاحاديث المتواترة الصحيحة الثابتة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام نسأل الله ان يجعلنا واياكم يجعلنا واياكم من يفوز بذلك يوم القيامة وفي دار الكرامة اللهم امين ونسأل الله العافية من طاعة
في الهوى والشيطان. اللهم امين. جزاكم الله خيرا السؤال الاخير الذي نعرضه لاختنا في هذه الحلقة يقول كيف يقضي المسلم وقته من اول اليوم الى اخره ينبغي للمسلم ان يحفظ وقته ليلا ونهارا
وان يقذفه في طاعة الله من صلاة وتسبيح وتهليل وذكر ودعاء صالح كما يشرع له ان يقضيه ايضا في حاجاته. هل يأتي اهله كان النبي صلى الله عليه وسلم في بيته يقضي حاجات اهله عليه الصلاة والسلام
وهكذا في كسب الحلال في البيع والشراء والتجارة مباحة من اعمال المباحات يكسب بها الرزق حتى ينفق على اهله وعلى نفسه ويكون وقته محفوظا اما في طلب الرزق في الحلال
واما في العبادات كالذكر والقراءة قراءة القرآن التسبيح والتهليل والصلاة النافلة في اضعاف الصلاة وهكذا ما ينفعه في الاخرة الدعوة الى الله وامر بالمعروف ونهي عن منكر عيادة المريض الى غير هذا من وجوه الخير. شفاعة حسنة
يقضي به حاجة اخيه  وهكذا طلب الرزق للبيع والشراء او بالعمل المباح يطلب الرسل هكذا يكون ليله ونهاره ليله ولو محظوظين فيما ينفعوه في الدنيا والاخرة احذر يحذر ان يصف بعض وقته فيما حرم الله
من المعاصي ويكون في غاية من الحذر حتى يحفظ لسانه ويحفظ جوارحه من كل ما حرم الله سبحانه وتعالى وهكذا يحفظ وقتا من الفضول والكلام الناظي الذي لا فائدة فيه. مم. بل تكون اوقاته محفوظة
اما في طلب الاخرة والاعمال الصالحة واما في طلب الرزق الحلال الذي يستغني به عن الناس واما في السكوت او نوم يحتاج اليه او تحدث مع اهله يباسط اهله ويؤانس اهله
زوجته واولاده وامه وابيه يأنس بهم ويتحدث معهم في بعض الاوقات واهل السفن كل هذا مما يحبه الله عز وجل نعم جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم. اذا لا مكان للهو في حياة المسلم سماحة. لا محله الا الله الحلال. مم. كالمسابقة. مم
كمسابقة في الابل النضال بالرمي هذا مشروع. نعم. لا فيه فائدة مصلحا للجهاد للجهاد المسابقة بالخيل والابل والرمي فعله الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه واعطى عليه العوظ عليه الصلاة والسلام فهذا من من اللهو الطيب
ومن الاستعداد للعدو كما قال تعالى واعدوا لهم سورة من قوة وهكذا مسابقة بالاقدام لكن بدون عوام مسابقة بالاقدام من دون عوظ لا بأس بها. طيب وهكذا الكرة لو لو خلت
لو كانت الكرة من العورات واضاعة صلواتهم في وقت خاص يتعاطاها خواص المسلمين الذين يريدون التمرن على القوة والشد والفر والفرو من دون ان تشغلهم عن صلاة. هم. او يبدو فيها عورة
او يكون فيها كلام لاغي الاصل فيها الحل لكن اذا كان فيها كشف عورات او كان فيها اضاعة صلوات او كان فيها كلام ولا تجوز ولهذا كره العلماء الان نجد ما يقع فيها من الشرور
بعضها قد يصد عن الصلاة بعضها قد يقع في كلام سيء بعضها قد تنجو في عورات فلهذا انكرها من انكرها لما وقع فيها من الشر اما لو سلمت في اوقات خاصة
ليس فيها منكر لا يضاعف صلاة ولا في شعوره ولا كلام منكر بل تمر من قريب ثم ينصرفون من دون وقوع في المنكر فالاصل فيها الاباحة كالسبق بالاقدام ان كان مسابقة بالاقدام
قرع وحمل الاثقال كلها جائزة اذا خلت عن المنكر جزاكم الله خيرا الواقع هذه دعوة كريمة واضحة غاية الوضوح لمن اراد المنهج السليم. نعم. وجزاكم الله خيرا بالنسبة للمرأة سماحة الشيخ يبدو بان الاشياء التي تفضلتم بذكرها كلهو في حياة المسلم
اه خاصة بالرجال. ماذا عن اللهو المرأة بمثل هو المرأة الله و المباح له المرأة مباحة معروف فيما يتعلق تحدثها مع اولادها بما ينفعهم نعم الشيء المباح. نعم. الذي تحدث مع زوجها بما يبسطه ويؤنسه. نعم. من دون
من منكر نعم اه مسابقة في بيتها مع اخواتها مع بناتها فسبق عائشة في البيت في البيت اذا سابق زوجها وسابقت بعض بناتها او سابقت بعض اولادها في البيت في محل المقصود لا بأس. طيب. قال النبي عائشة رضي الله عنها. في البيت عليه الصلاة والسلام. فالحاصل ان الشيء الذي تفعله المرأة من
مما يسليها مع زوجها او مع اولادها او بناتها للمسابقة او تحدث فيه منكر آآ هذا لا بأس به. نعم. طيب طيب جزاكم الله خيرا. ندع هذا الموضوع جانبا الى ان تحان فرصة اخرى ان شاء الله
الله تعالى لنتحدث عنه بطريقة اوسع وننتقل الى رسالة اخرى. مم. من المستمع ناض ظاهر عيال من العراق  اخونا ناظم يقول اني طالب في المرحلة الثانوية والدوام المدرسي يكون كالاتي
الايام الثلاثة الاولى من الاسبوع في الساعة الثانية عشرة والنصف ظهرا اما الايام الثلاثة الاخرى فيكون في الساعة الثامنة صباحا لذلك اجد صعوبة في اداء صلاة العصر فاذا جمعتها مع صلاة الظهر فانني اتأخر عن الدوام
واذا تأخرت لا يسمح لي بالدخول. علما ان وصولي للبيت يكون في الساعة الخامسة عصرا فهل يجوز؟ يقول اني طالب في المرحلة الثانوية. مم. والدوام المدرسي يكون كالاتي الايام الثلاثة الاولى من الاسبوع في الساعة الثانية عشرة والنصف ظهرا
اما الايام الثلاثة الاخر فيكون في الساعة الثامنة صباحا لذلك اجد صعوبة في اداء صلاة العصر فاذا جمعتها مع صلاة الظهر فانني اتأخر عن الدوام. واذا تأخرت لا يسمح لي بالدخول. علما ان وصولي
اليه بيت يكون في الساعة الخامسة عصرا فهل يجوز اقامة صلاة العصر في هذا الوقت؟ اي في الساعة الخامسة وهل يجوز جمعها مع صلاة المغرب الواجب عليك ان تصلي الصلاة في وقتها
ولو في الدوام وليس لك ان تؤخرها عن وقتها قد صلوا الظهر في وقتها وانت في العمل مع اخوانك اخوان طيبين صلي انت واياهم وهكذا العصر تصليها في وقتها وليس لك ان تؤخرها
فاذا كان من معك يمنعونك من الصلاة فتصليها بعد انتهاء العمل اذا كان الوقت باقيا ان كان الوقت باغيا لم تصفر الشمس فلك ان تؤخر اما اذا كان لا لا تخرج بعد ان تصفر الشمس فليس لك ان تؤخر
وعليك ان تصلي في الوقت وليس لك طاعته في ذلك ليس لك ان تطيع رؤساءك في ذلك ولو بطلت العمل ولا تركت الدراسة عليك ان تصلي الصلاة في وقتها الظهر والعصر جميعا
ولو افضل ذلك الى ترك الدراسة بالكلية اما اذا كان ينفر بامكانه ان تصلي الظهر قبل الدخول قبل الدوام في وقتها ثم تصلي العصر في وقتها بعد الدوام لانك تخرج منه الوقت واسع فلا بأس بذلك ولا حرج
لكن ليس لك ان تؤخرها يعني العصر الى ان تصغر الشمس وليس لك ان تقدم الظهر قبل وقتها وليس لك ان تجمع بينهما بل كل صلاة في وقتها. لان هذا امر محزم ليس بغرض ولا سفر
وانما شغل عارظ هو الدراسة فلا ينبغي ان يكون عذرا في الجمع ولكن تصلي كل صلاة في وقتها واذا لم تقدر على ذلك ومنعوك فلا حاجة لهذا العمل يلزمك ترك هذا العمل حفظا لدينك
وحرصه على سلامة دينه والله المستعان الله المستعان سماحة الشيخ هل من دعوة كريمة هينة لينة الى اخواننا في العالم الاسلامي كي ما يهتموا الصلوات ولا سيما للطلبة والطالبات. نعم نعم
نوصي الجميع المسلمين في كل مكان ان يتقوا الله في المسلمين وان يتقوا الله في العمال وان يتقوا الله في الطلبة والطالبات حتى لا يضيع عليهم اوقات صلواتهم بل يجب عليهم ان يمكنوهم من الصلاة. العامل يمكن
والطالب يمكن والطالبة كذلك الواجب على جميع المسلمين في كل مكان ان يتقوا الله عز وجل وان يمكنوا عماله مطالبتهم وطالباتهم ان يمكنه من صنع الصلاة في وقتها ظهرا واصلا وهكذا لو كان الدرس في الليل
المغرب والعشاء الواجب على الجميع ان يعينوا على الخير والله يقول سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى ويقول جل وعلا والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
ولا يجوز للمسلمين ان يساعدوا على ترك الصلاة او على اضعافها في اوقاتها هذا حرام على الجميع. على الرؤسا والمرؤوسين جميعا وليجب بل يجب على الرؤساء والمغروسين من مديرين ووكلاء ومدرسين يجب عليهم جميعا ان يتعاونوا
على تسهيل اداء العمال والطلبة والطالبات الصلاة في وقتها جماعة في حق الرجال وان النساء فلا حاجة الى جماعة تصلي كل واحد في وقتها وفي محلها والحمد لله لا تجب عليهن جماعة
اما الرجال فالواجب ان يسهل لهم امر الصلاة وان تكون جماعة هذا هو الواجب على الجميع نسأل الله لجميع الهداية والتوفيق. اللهم امين جزاكم الله خيرا ننتقل الى رسالة اخرى وصلت من المستمع خليل احمد الشمري
الاخ خليل يسأل سؤالا تفضلتم بالاجابة عن وهو رفع اليدين للدعاء. ثم يسأل سؤالا اخر ويقول انا رضعت من امرأة هل يجوز لاخواني ان يأخذوا من بناتها ام لا اما رفع اليدين فتقدم الكلام عليه وانه من اسباب الاجابة رفع اليدين من اسباب الاجابة
الدعاء الا في المواضع التي ما رفع فيها النبي صلى الله عليه وسلم نرفع فيها. كم بعد صلاة الفريضة اذا سلمنا الفريظة نركع لكن بالاذكار الشرعية من دون رفع وهكذا بين السجدتين لن ارفع
هكذا في اخر الصلاة قبل السلام لا نربح لان الرسول ما رفع عليه الصلاة والسلام هكذا فضل الجمعة والعيد لا نرفع الا في الاستسقاء اذا استسغاء واستغاث يرفع يديه كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام
هذا امر مشروع بين له لنا الرسول عليه الصلاة والسلام واوضحه للامة في فعله وقوله عليه الصلاة والسلام عموما مشروع لها ان تتأسى بنبيها صلى الله عليه وسلم في الفزع والترك
تفعل حيث فعل عليه الصلاة والسلام نعم السؤال الثاني السؤال الاخر في الرضاع يقول فيه انا رضعت من امرأة هل يجوز لاخواني ان يتزوجوا من بناتها ام لا؟ نعم اذا كان لم يرضعوا
اما انت لا اما انت اذا رظعت رظاع شرعيا خمس رظعاة او اكثر من حولين صارت امك وكان بناتنا وصار بناتها اخوات الله ليس لك ان تنكح منهن احدا لانهن اخوات من الوضاعة اذا كان الرضاعة شرعية في الحولين
وكان خمس رضعات او اكثر اما اخوانك فلا بأس لهم ان يتزوجوا من بناتها لانهم لم يرظعوا منها وليس منعتها اخوات لهم نعم جزاكم الله خيرا الرسالة وصلت الى البرنامج من جمهوريات مصر العربية باعثها المستمع فتحي عاشور السيد ومقيم في بغداد
عندما بعث الرسالة يقول في رسالته انني شاب هناك بعض فروض الصلاة لم اقوم بتأديتها من قبل. هل اقضيها الان؟ وكيف يكون القضاء اذا كان واجبا وكيف تكون النية الصلاة هي عمود الاسلام
ويعظم الفرائض واهم الفرائض بعد الشهادتين ومن تركها جاهدا لها كفر باجماع المسلمين ومن تركها تكافلا وليس بجاهد فانه كافر في اصح قول العلماء لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر ولقوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك والصلاة اخرج مسلم في الصحيح في احاديث اخرى تدل على ذلك
ومن ضيعها وضيع بعضها ثم تاب فلا قضاء عليه. الحمد لله عليك ان تستقيم ايها السائل وتسأل ربك التوفيق والاعانة وتتوب الى الله مما مضى من الترك وليس عليك قضاء
لان الكافر اذا اسلم ليس عليه قضاء وتاركها تهاونا كافر في اصح فليس عليه قضاء ولكن عليه التوبة الصادقة ان يندم على ما مضى ويحزن على ما مضى يعزم عزما صادقا على انه يستقيم في المستقبل
ويحافظ عليها وبذلك يتوب الله عليه سبحانه وتعالى كما قال عز وجل وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفرحون وقال النبي صلى الله عليه وسلم اتاني من الذنب كمن لا ذنب له
فانت يا اخي ليس عليك قضاء هذا هو الصواب نعم جزاكم الله خيرا من ليبيا رسالة وصلت بتوقيع احدى الاخوات المستمعات التي رمزت الى اسمها بالحروف الف الف عين تقول
لاخت اكبر مني سنا تعاني من مرض في احد قدميها مما يجعلها مستمرة في العلاج وبدون انقطاع حتى انها اذا انقطعت عن العلاج رجع المرض اليها. واصبحت لا تصوم من شهر رمضان. واحيانا تصوم ثلاثة
او اربعة ايام وعند انتهاء رمضان تنوي ان تقضي الايام التي افطرتها. ولكن كما قلت علاجها مستمر. اذا قطعت عنه رجع المرض. اي ليس هنالك فرصة لكي تقضي الايام حتى يأتي شهر رمضان اخر
ولم تقضي الايام التي افطرتها. ما الحكم والحال ما ذكر؟ جزاكم الله خيرا اذا قرر الاطباء قولوا طبيب واحد الفقه ان هذا المرض يستمر وانه لا يرجى برؤه فانها تطعم عن كل يوم مسكينة كالسهل
الكبير العاجز والمرأة العجوز الكبيرة العزيزين عن يطعمان عن كل يوم مسكينا نص ساعة يعني كيلو ونص تقريبا من التمر والعرب من قوت البلد ويشفي ذلك فاذا كان هذا المرء معه مستمرا
ولم يظهر رجا انه يشفى بحسب قول الاطباء فانها تطعم عن كل مشكلة والحمد لله وليس عليها صوم اما اذا كان يرجى شفاؤه والعلاج قد ينفع الله به والاطباء يقولون انه يمكن
انفسهم ان شاء الله فانها يبقى في ذمتها الصوم حتى تقضي ان شاء الله ولو طال في مدة ولو طاعة تقضي بعد حين ان شاء الله. لكن اذا قرر الطبيب المختص او طبيبان
او اكثر من ذلك ان هذا المرض لا يرجى برؤه وان تجربة تدل على انه يستمر ويضرها الصومعة فانها تفطر والحمد لله وتطبع عن كل يوم مسكينا كالعجوز الكبيرة العاجزة عن الصوم. مم. والشيخ الجميل العاجز عن الصوم. نعم. يطر عن كل مشكلة ولا يصوم. وليس عليه قضاء
والواجب نصف الصاع من قوت البلد من تمر او غرز او بر او شعير او زرة مقداره بك مستقيما. نعم. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تقبلكم باجابة السادة المستمعين
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله ذلك اللهم امين. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة شيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. اما انتم مستمعي الكرام
ترامب فشكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
