بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبدالعزيز. حياكم الله وبارك فيك. حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الينا من
بغداد مدينة صدام باعثها المستمع حا جيم الف سوداني مقيم بالعراق. يقول تقدمت الى فتاة اريد الزواج بها ولكن والد الفتاة رجل مدمن على شرب الخمر والفتاة ايضا لا تصلي
فهل يجوز لي في هذه الحالة ان اكلم الفتاة على الصلاة وبعد ذلك اتزوجها وهل يجوز لوالدها الذي يدمن شرب الخمر ان يكون وليا عنها في عقد النكاح؟ يوجهون حول هذا الموضوع جزاكم الله
خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بالهدى. اما بعد فترك الصلاة من الجرائم العظيمة بل من الكفر بالله عز وجل في اصح قولين العلماء
لقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ولقوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل توبة الى الكفر والشرك ترك الصلاة والحكم المناط بالرجل يعم المرأة والعكس كذلك
لان الاحكام عامة الا ما خصه الدليل وجاء في هذا المعنى احاديث كثيرة كلها تدل على كفر تارك الصلاة فليس لك يا اخي ان تتزوج فتاة لا تصلي ومتى تابت
ورجعت الى الحق وثبت ذلك لا تزوجها مواصلة اوليائها وابوها هوريها اذا كان مسلما وان كان عنده بعض المعاصي كسور المسكر اما ان كان غير مسلم كان يكون لا يصلي
او مما يتعلق بالقبور ويدعوها من دون الله فهو من الملاحدة الشيوعيين واشباههم فان الولاية تنتقل الى غيرها الولاية الى اقرب العصر ما بعده كاخوتها ان كان له اخوة ان كان لها اخوة
من ابويها او من ابيها يزوجها اقربهم اليها وهو الشقيق اذا كان مسلما فان لم يكن لها اخوة ما قوم العصبة من اقاربها الذكور الاخ او الاعمام يصلح للولاية والواجب على
ولي الامر وتنوب عنه المحكمة ان ينظر الله في الارض فالقاضي الشرعي يقوم مقامه الولي اذا فقد او وجد ولكن لم تتوفر شروط فان الحاكم الشرعي ينظر في ذلك فان وجد عاصم
زوجها وان مع مقام الشرعي ولو في الاحوال الشخصية مقام الولي لقوله صلى الله عليه وسلم السلطان ولي من له ولي له والقاضي نائم في السلطان ولكن بعد ثبوت اسلامها وسلامتها من نواقض الاسلام. نعم
جزاكم الله خيرا. اذا يكلمها على ما قال ويفاوضها في امر الصلاة ثم يتقدم لخطبتها. لا معنى ينصحها. طيب ثقة ليس فيها ريبة عن طريق الهاتف ومن طريق اللقاء لحضرة ابيها او اخوانها. نعم
من باب النصيحة من باب التعاون على البر والتقوى. نعم. جزاكم الله خيرا يقول في سؤال اخر وفقني الله والحمد لله على اداء فريضة الحج ولكني لم استطع ان اعتمر عمرة الحج لانني كنت قد نويت الحج والعمرة مفردا
وبعد ان اديت الحج حدثت لي عدة ظروف لم استطع ان اعتمر ورجعت من حيث اتيت. فهل في هذه الحالة يعتبر حجي صحيح نعم الحج صحيح والحمد لله واذا كنت لم تعتمر سابقا فاعتبر عبادة بعد ذلك
ما تتيسر لك الامر الى مكة وتعتمر اذا كنت لم تعتمد سابقا اما ان كنت قد اعتمرت سابقا فالحمد لله العمرة مرة في العمر وهكذا الحج مرة في العمر والباقي
نافلة نعم. جزاكم الله خيرا ام نواف من الرياض بعثت تقول امرأة حامل يأتيها نزيف اثناء فترة الحمل في شهر رمضان فهل يجب عليها الصوم او تفطر ثم تقضي؟ افيدونا جزاكم الله خيرا
الحامل لا تحيدها في اصح قول العلماء فاذا كانت حاملا فالنزيف اللي معها يعتبر انما فاسدا تصلي وتصوم وتتحفظ بالقطن ونحوه والتوضأ لوقت كل صلاة ولا تخرجي كالمستحاضة لان هذا النزيف
هذا هو الصحيح اذا استمر معها فانها تتحفظ بالقطر والعمرة وتتوضأ لوقت كل صلاة وتصلي كما يصلي غيرها من الطاهرات وان شق عليها ذلك جمعها لا بأس ان تجمع بين المغرب والعشاء وبين الظهر والعصر
كالمريض لانه نوع مرض وصومها صحيح وصلاتها صحيحة لكن لا تتوضأ الا بعد دخول الوقت كل ما دخل الوقت تتوضأ نعم. جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من جدة وباعثها مستمع رمز الى اسمه بالحروف عين عين حاشي
يقول يوجد طالب علم وداعية الى الله وهو يريد ان يتفرغ لطلب العلم والدعوة الى الله لكنه يشتغل عند احد التجار باجر شهري لانه ليس عنده ما يصرف منه على نفسه وعلى عائلته
وقد اتفقت معه على ان اعطيه راتبا شهريا نصفه من الزكاة ونصفه من رأس المال على ان يدع العمل ويتفرغ لطلب العلم والدعوة الى الله ويكون اجر الدعوة الى الله بيننا مشتركا
فهل هذا العمل صحيح؟ وجهونا جزاكم الله خيرا نعم نعم هذا العمل صحيح وطيب وانت مأجور وهو مستحق للزكاة وليتفرغ الانسان لطالب العلم وليس عنده ما يقوم بحاله فانه يعطى من الزكاة ما يقوم بحاله
والحمد لله. الحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا. هم. بالنسبة لكون الاجر مشترك. على حسب نفقته. الحمد لله. الحمد لله. اذا كان انصاب الحمد لله جزاكم الله خيرا اعمل في التجارة
مستمع اخر هو ناصر محمود حامد الدوجاني يقول اعمل في التجارة. فهل اقوم باخراج الزكاة عن رأس مالي؟ ام ان انني اخرج الزكاة عن رأس المال والارباح سويا. علما بان هذه الارباح لم يمضي عليها الحول
الواجب على هذا يزكي الاموال التي عنده التي يقصد بها يا الله وارباحها يزكيها ويزكي ارباحها وان لم يحول الحول على الارباح لان الربح تابع للاصل فاذا كان الاصل مثلا عشرة الاف
وربحت في اخر الحول قبل تمام الحول الفا وصارت احد عشر الفا يزكي الجميع الاصل والربح كما ان نتاج الابل والبقر والغنم ينفعها اذا كان عنده مثلا تسعا من الابل
ونسجت منها واحدة طاف عشرا قبل تمام الحول وجب عليه شهاتان لان ثم النصاب قبل سلام الحول بهذا النداء الجديد ووجب عليه ساعتان لانه في كل خمس شاة فالمقصود ان الربح
تدفع الاصل اذا كان فيه زكاة يدفعه يتبعه الربح وهكذا اليمين والبقر والغنم اذا كان الاصل فيه الزكاة تتبعه النفات ولا يحتاج الى حول جديد اما الاشياء التي ليست للتجارة
بل هي ادوات تستعمل جارك الميزان والاشياء التي لا تباع عندنا انما هي موجودة الحاجة اليها كالبكاء النفس الحنوت والادوات التي يحدث يخرجها او يجلس عليها او الميزان او ما اشبه ذلك من الاشياء التي ليست من الربح ولا للتجارة
هذه ليس فيها زكاة انما الزكاة في السلع المعدة للبيع نعم جزاكم الله خيرا يقول بعض العامة بعد وفاة قريب لهم باربعين يوما يقيمون ما تعارفوا على تسميته بالاربعين وفي هذه الاربعين يقومون بدعوة الناس
ويقوم المدعوون بقراءة بعض الاذكار وبعد تناول الطعام يقومون بتلاوة القرآن الكريم ويدعون بثواب القراءة للميت. فما حكم الشرع في هذا هل هو جائز ام هو محرم هذا لا يجوز هذا من المأتم
من اعمال الجاهلية لا يجد الله في الاربعين ولا في اليوم الاول ولا في الاسبوع الثاني ولا على رأس السنة كله من من البدع والخرافات ومن اعمال الجاهلية لا تجوز اقامة هذا العمل
ولكن يدعى للميت ويصدق عنه هذا طيب امريقا مأتم على رأس الاربعين او على رأس الاسبوع او رأس الشهر او رأس السنة كل هذا لا اصل له يقول شهيد ابن عبد الله البنين رضي الله عنه
كنا نعد الاجتماع الى اهل الميت وصنعنا الطعام بعد الدفن من النياح ولما توفي يعمر بن ابي طالب شهيدا في سبيل الله وجاء نعيمه الى النبي صلى الله عليه وسلم فان لم يرى
يتخذ معك من لا على رأس اسبوع ولا في اول يوم ولا على رأس الاربعين وهكذا الصحابة رضي الله عنهم لم يفعلوا لنبيهم صلى الله عليه وسلم ولد الصديق ولا عمر ولا عثمان ولا علي ولا غيرهم
فالواجب ترك ذلك لانه من عمل الجاهلية  جزاكم الله خيرا من جمهورية مصر العربية رسالة وصلت الى برنامج من احدى المستمعات من هناك تقول ام عبد الله ام عبد الله في سؤال طويل لها تقول هل يجوز لزوجي ان يمنعني من زيارة اهلي ابي وامي واخواني
وان يقول لي انت مخيرة هل يجوز لزوجي ان يمنعني من زيارة اهلي ابي وامي واخواني ان يقول لي انت محيرة البقاء معي او تزوري بيت اهلك اذا خرجت لزيارة اهلك لا تدخلي بيتي مرة ثانية. علما بان اهلي غير ملتزمين
ولعن ما علم زوجي بانني حزنت بسببي هذا الكلام قال لي اذا في كل شهر مرة سافر زوجي بعد ذلك وغاب لمدة اربعة اشهر ومنعني من الذهاب الى اهلي وامتثلت
سؤالي هو هل يحق لزوجي ان يمنعني من زيارة اهلي لكونهم غير ملتزمين؟ وهل اكون اثمة والحالة هذه؟ وجهونا جزاكم الله خيرا نعم له ان يمنعك بزيارة اهلك اذا كانت الزيارة تضرك وتضره
لانهم غير ملتزمين اما اذا كانت الزيارة لا تضر في ولا تضره كان تزوريهم من صلة الرحم والبر وتنصحيهم الى الخير هذا امر طيب وينبغي الا يمنعك اما ان كانت الزيارة تضرك وتضره وتسبب مشاكل بينكم
بينكما وبين الاهل فله جماعة من ذلك لما في هذا من المضرة عليه وعليه واذا طلقا الا تزوديهم لا تذهبي اليهم وان ذهبت اليهم وقع الطلاق ان كان اراد وقوعه
اما ان كان اراد منعك لا وقوع الطلاق ولكن اراد ان يمنعك واراد تخويفك وتهديدك ولم يقع على الطلاق فان هذا له حكم يمين وعليه كفارتها ومن كل حال فالواجب عليك السمع والطاعة
فيما يقول لك اذا كان معروفا وليس فيه ما يخالف شرع الله اما اذا كان شيئا يخالف شره اذا كان منعه لك لا سبب لها ولا وجه له شرعي فهذا يرجع الى المحكمة
ان لم تصلحي انت واياه المرجع في هذه المحكمة والمحكمة تنظر في الامر وفي حل المشكلة الا اذا صلحتما فاصلح بينكما جائز وماضي لكن بشرط الا يكون ذلك فيما في معصية الله
لابد يكون الصول على وجه شرعي ليس فيه معصية لله عز وجل. نعم. جزاكم الله خيرا المستمع الف عين لام يقول لي صديق اشترى بيتا له وكلفه مبلغا من المال وصل الى ثلاث مئة الف ريال او يزيد
ولكنه لم يستطع تسديد المبلغ بالكامل فقد بقي من اين؟ يقول لصديق اشترى بيتا له. وكلفه مبلغا من المال وصل الى ثلاث مئة الف او يزيد ولكنه لم يستطع تسديد المبلغ بالكامل
فقد بقي مدينا قرابة الخمسين الف فهل يحق ان يأخذ من الزكاة التي تأتي من المسلمين مع العلم انه يملك ارضا وبيته القديم  اذا كان اشترى البيت الجديد للتجارة او لمزيد
الدنيا وعنده بيت يكفيه فلا يستحق الزكاة. مم جميع بيتها الجديد ويوفي ما عليه من الدين او يلتمس ذلك من جهة اخرى ليس فقيرا ما دام عنده السكن فانه يبيع هذا البيت
ويسدد ما عليه من الدين استعمل الباقي في حاجاته ولا يسمى فقير وعنده ارض وعنده هذا البيت الجديد وعنده سكن الزكاة لابد ان يكون صاحبها فقيرا ليس عنده ما يقوم بحاله
ويغنيه عن زكاة اما اذا كان عنده ما يغنيه من كسب يسد حاجته او وظيفة تسد حاجته او اموال يستطيع ان يبيع منها ويسد حاجته فلا يعطى نعم جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى برنامج من ليبيا بعثت بها احدى الاخوات من هناك رمز في لاثمها بالحروف
كعين فاء تقول في مقدمة رسالتها ابعث رسالتي هذه لاحسن برنامج استمعت اليه حتى الان لما فيه من فائدة عظيمة لي ولجميع المسلمين في شتى بقاع الارض. وانني والله لادعوه تعالى دائما
ان ينور قلوبكم كما تنور بعلمكم عقول المسلمين. لدي بعض الاسئلة تقول في احدها عن صلاة الوتر انا اصلي ركعات الوتر وانام ثم اقوم في ثلث الليل واصلي ركعتين نفل
فهل يجوز مثل هذا العمل؟ او تنصحونني بتأخير الوتر الى اخر الليل هذا عمل طيب اذا كنت يشق عليك قيام من اخر الليل وقد فعلت امرا حسنا وهو الايثار في اول الليل
ثم اذا قمت في اخر الليل صلي ركعتين او اكثر من ذلك كله طيب يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليتأوله
فان طمع ان يقوم اخر الليل فليؤتى اخر الليل فان صلاة اخي للمشهود هو ذلك افضل فالذي يستطيع قال في اخر الليل يؤخر الى اخر الليل وهو افضل لان صلاة الاخيرة مشهودة
يشهدها الله وملائكته اما ان كان لا يستطيع فان الموتى اول الليل واذا يسر الله له القيام في اخر الليل صلى ما تيسر من ذنوبه الاول صلى ركعتين او صلى اربع ركعات في السجدتين او اكثر من ذلك يسلم لكل اثنتين
ولكن لا يعيد الوتر يكفي الاول والحمد لله نعم جزاكم الله خيرا. تقول في سؤال اخر نسمع دائما من بعض الناس بان الذي يرمي قلامة اظافره والشعر الذي يسقط من بانه يكلف باكله جزاء له يوم القيامة. هل هذا صحيح؟ لا لا
لا نعلم لهذا اصلا طيب ولا حرج في القاء علامة الاظفار وما قص من شاربها او من ابطه لا حرج بالقائها مع القمامة او في اي مكان او دفنها في الارض. نعم
جزاكم الله خيرا. سؤال اخر طويل بعض الشيخ سماحة الشيخ تقول فيه هناك شيء منتشر لدينا ويسمى الحظرة ربما لا تفهموا ما هي الحضرة. ولكن ساشرح لكم ما يحدث في هذه الحضرة. ربما تعرفوها بعد ذلك
الحضرة هي شيخ يأتي ومعه اتباعه. ومعهم بنادير دف ويجتمع عليهم الناس من كل حدب وصوب ويكون في يوم الخميس في الليل اي اليوم الذي يصبح فيه الجمعة ثم يشعل نارا كبيرة
ثم يبدأ ذلك الشيخ بالقرع على الدف هو واتباعه. ويقول كلاما غريبا. ويستنجد بالله وبالاولياء الصالحين لدينا في ليبيا مثل سيدي عبد السلام الاسمر وسيدي مرعي وغيرهم ثم يبدأ بعض الحاضرين بالبدء بالمدح مع الشيخ. ويغمى على كثير من الحاضرين من النساء والرجال
ويبدأ الشيخ بالضرب المبرح على من يغمى عليهم. ويقول له اخرج من المسلم يا كافر. ويقصد بذلك انه يكلم الجن الذي سكن الانس المغمى عليه. والنساء يمسك المرأة من شعر رأسها ويبدأ بالظرب على
وهكذا تبدأ هذه المسرحية وتنتهي. السؤال. هل هذه الافعال محرمة على من يحضرها جاء منكم الافادة علما بان الحاضرين كما يقال بالالاف ويبنون خيام وكل عائلة تذبح شاة او ماعز فالرجاء منكم
عرض سؤالي هذا وتوجيهنا وتوجيه المسلمين الذين توجد عندهم هذه الاحوال جزاكم الله خيرا هذا الامن منكر عظيم وهذا من اعمال بعض الصوفية ولا يجوز حضور هذا العمل والاستنجاد بالاولياء والاستغاثة بالاولياء من الشرك الاكبر
ومن عبادة غير الله سبحانه وتعالى قرب الطفول او الدهوف هذه من طرق الصوفية المنكرة المحدثة فالواجب الحذر من ذلك والواجب ترك هذا العمل وعدم حضوره وانكاره على من حظره
لما فيه من الشرور الكثيرة فهو بدعة وفيه ايضا منكر وهو نربط الدفوف وفيه منكر اعظم وهو الشرك بالله والاستنجاد بالاولياء هذا كله شر عظيم فالواجب على المسلمين ترك هذا العمل والحذر منه
وعدم حظوره وانكاره على من فعله لانه بدعة منكرة مشتملة على نوع من الشرك الاكبر وهو الاستنجاد بالاولياء ودعاؤه والاستغاثة بهم وهذا من الشرك الاكبر حين قال يا سيدي فلان يا عبد السلام
سيدي الحسين او يا سيدي رسول الله او يا سيدي الشيخ عبد القادر اغثني او انصرني او اشف مريظي او رد غائب او انا في جوارك او حسبك او ما اشبه ذلك هذا كله من الشرك الاكبر
والله يقول جل وعلا فلا تدعوا مع الله احدا ويقول سبحانه وتعالى ولا تدعوا من نور الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين ويقول سبحانه اريد مع الله الها اخر
لا برهان له فانما حسابه عند ربه. انه لا يفلح الكافرون هؤلاء قد اتخذوا مع الله الهة اخرى يندبونهم ويستغيثون بهم موقعه الشرك الاكبر معناه فيه من البدع والخرافات الضالة التي لا اساس لها
فالواجب الحذر من ذلك الحذر والواجب عدم حضور هذا المنكر وانكاره على ما فعله مع ما فيه من الشرك الاكبر نعوذ بالله من ذلك. نعم جزاكم الله خيرا. تقول في سؤال اخر هل المناداة للصلاة بدعة
هذا من انكار المنكر والامر بالمعروف لان الله جل وعلا امر في الاذان قال حي على الصلاة حي على الفلاح فاذا مر مسلم على قوم جالسين لم يتحركوا للصلاة قال صلوا يا عباد الله الصلاة الصلاة
هذا من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن باب الدعوة الى الله عز وجل فصاحبه مأجور لانه امر بالمعروف ونهي عن منكر فالذي يمشي في الاسواق ويرى فيتخلف عن الصلاة ويقول له صل يا عبد الله اتق الله
ما دمنا الصلاة مأجور وهذا من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن باب الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. وهكذا اذا قال لاهله صلوا لاولاده لاخوته بعد بعد الاذان وقام عليهم
واشتد عليه الفداء حتى يخرجوا للصلاة ومأجور وهذا واجب عليه يقول الله سبحانه وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها ويقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة
ولا شك ان الامر بالصلاة من اسباب الوقاية من النار وبعض الناس يسمع النداء ولا يتحرك يسمع الاذان ولا يتحرك لابد ان يقوم عليه جاره واخوه ومن يشاهده او ابوه
وغيرهم من باب التعاون على البر والتقوى ومن باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن باب الدعوة الى الله عز وجل نسأل الله للجميع الهداية نعم اللهم امين جزاكم الله خيرا تقول في اخر سؤال نعرضه في هذه الحلقة العين حق
فهل هناك علاج لها مما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم العلم حق هذا حديث صحيح قال العين حق واذا استغسلتم فاغسلتم فاذا عرف العائن يطلب منه ان يغسل وانتهوا
واطراف يديه و نافلة ازاره وان رافق دميه توضع في اناء وتصب على المعين ويبرأ باذن الله ولو تمضمض وغسل وجهه كفى هذا مجرب ينصب على المعين ويبرأ باذن الله سبحانه وتعالى
هذا من العلاج النبوي ومن العلاج ايضا ان يقرأ عليه بعض الايات من الفاتحة اية الكرسي قل هو الله احد والمعوذتين هذا من اسباب الشفاء ايضا ومن اسباب ذلك يقرأ عليها اللهم اجر الناس ينفث عليه
بعض الطيبين اللهم رب الناس عند  بسم الله نعطيه من كل شيء الله يشفيه ثلاث مرات كل هذا من اسباب الشفاء المفروض ان ارسال العائن حتى يصب على النعيم من اسباب الشفاء
وهم يقرأ عليهم من بعض الاخوان الطيبين يقرأ عليه او في ماله ويصبه عليه فهذا من اسباب الشفاء ايضا نسأل الله السلامة اللهم امين جزاكم الله خيرا من جنوب سيناء في جمهورية مصر العربية المستمع عدلي حسين زيدان بعث برسالة يقول فيها اعمى
بمدينة تبعد عن مسقط رأسي بحوالي ثمانمائة كيلو متر وقد قمت بنقل زوجتي واولادي الى مقر عملي ولي ام تسكن بمسكنها الخاص واعطيتها مفتاح سكني بنفس القرية لكنها رفضت وارسلت لها مبلغا من المال لتنفق منه. ولكنها رفضت ايضا علما بان لي اخوين يسكنان في نفس القرية
فهل علي اثم في هذا؟ وهل رفض والدتي اية مساعدة مني؟ يجعلني عاق انا في حيرة من امري افادة افادكم الله. لا حرج عليه في ذلك ان شاء الله. فقد احسنت
واديت ما عليك من البر وعلى اخويك ايضا نصيبهما من البر والله يقول جل وعلا ولا يعصينك في معروف ويقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الطاعة في المعروف وليس من المعروف
ان تحصل عليك السفر بمصالحك وما فيه نفعه وانت قد اديت ما يجب عليك من النفقة اذا كانت في حاجة اليها مع لو قد يقومان باللازم والحاصل ان عليك ان تلاحظ حاجتها
واذا قمت باللازم فانت معذور والحمد لله جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. موجودة
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد اما انتم مستمعي الكرام فشكرا لمتابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
