بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج
مزمور على رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز الرئيس العام للادارات البحوث العلمية والاسكان والدعوة والارشاد. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له
بادامة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الي من السودان فاعلها مستمع الرمد الى ابنه في الحروف الف الف
يقول في احد اسئلته انا افيد حاليا في الريال واعمل في مزرعة جوار المسجد وحصلت عندما سرقة غنم بحار وصاحب المزرعة منعني ان اصلي في المسجد وامرني ان اصلي في المزرعة كل الاوقات الخمسة حتى اكون
عن المزرعة وما فيها وحتى لا تتكرر السرقة. هل صلاتي والحال ما ذكر؟ زائدة ام لا؟ جزاكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى به
اما بعد فان الحراسة ولا حرج عليه في ذلك عن حضور الجماعة ولا حرج في ذلك ان شاء الله جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين ضمنها جمعا من الاسئلة. من بين افئدته سؤال عن
في رعاية من كتاب الله نص الاية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاؤهم ليرجوهم وليلبسوا عليهم وليبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوا فذرهم وما يشترون. فسروا لنا هذه الاية جزاكم الله خيرا
هذه الاية الكريمة على ظاهرها شركاؤهم معبوداتهم من دون الله تجدونهم تحية لهم المعبوداتهم من دون الله ان يقتلوا اولاده ولهذا قال جل وعلا ونلبس عليهم دينهم يشبهوا عليهم دينهم ويهلكوهم
الواجب والحذر من طاعة الشياطين الذين يدعون الى الشرك بالله واذا قتل الاولاد بغير حق والى كل فجور وظلم وسمي شركاؤهم لانهم سماهم الله شركاء لانه شركه مع الله في العبادة واطاعوهم في معاصي الله
نسب شركاء لاجل ذلك والله سبحانه ليس له شريك وهو الواحد الاحد انه يستحق العبادة دون كل ما سواه جل وعلا نعم جزاكم الله خيرا يسأل سؤالا اخر ويقول ما هو افضل وقت لصلاة الوتر
وبماذا تنصحونني لكي اواظب عليها في منتصف الليل؟ لانني اصبحت لا اؤديها الا بعد صلاة العشاء الافضل لمن قدر ان يكون اخر الليل هذا هو الافضل ان يصلي صلاة الوتر والتهجد في اخر الليل في الثلث الاخير
لما ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال ينزل ربنا الى السماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه
من يستغفره فاغفر له حتى ينفجر الفجر متفق على صحته هو حديث عظيم يدل على انه جل وعلا ينزل الى سماء الدنيا كل ليلة الثلث الاخير في كل جهة من الجهاد على حسب اوقاتهم
فيقول سبحانه وتعالى من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه من يستغفر فاغفر له ان استطاع المؤمن والمؤمنة ان يكونا في هذا الوقت من المصلين والداعين فهذا هو الافضل ونزول الرب جل وعلا
لا يشابه مثل المخلوقين بل ونزولا يليق بالله سبحانه وتعالى لا يعلم كيفيته الا هو جل وعلا ولا يلزم منه العرش وهو فوق العرش سبحانه وتعالى فوق جميع الخلق وينزل نزولا يليق بجلاله
لا ينافي علوه فقيته سبحانه وتعالى هو نشيد نزول يليق به جل وعلا وهو الذي يعلم كيفيته سبحانه وتعالى فعلينا ان نؤمن بذلك وان نصدق بذلك ونقول ما يعلم كيفية هذا الا هو سبحانه وتعالى
وهكذا بقية الصفات نعلمها ونمرها كما جاءت ولكن لا يعلم كيفيتها الا هو سبحانه وتعالى الاستواء على العرش النزول يوم القيامة يوفق الله بين عباده وكذلك رحمته وغضبوا كيف ارحم كيف يغضب
كيف سمعه كيف بصره كان يده كما قاله كلها صفات لله لا نعلم كيفيتها من لا يعلم كيفيتها الا هو سبحانه وتعالى ولهذا لما سئل الامام مالك ابن انس رحمه الله
امام المدينة في زمانه في القرن الثاني في القرن الثاني قيل رحمه الله قال له السائل يا ابا عبد الله الرحمن على العرش استوى كيف استوى واطرق طويلا الرحظاء تعظيما لهذا السؤال في خطورته
والرفظاء العرب ثم قال الاستواء معلوم والكشف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة وما اراك الا رجل سوء ثم امر به فاخذ المقصود انه قال الاستواء معلوم وكيف مجهول
وهذا هو قول اهل السنة والجماعة جميعا كما قال مالك رحمه الله قاله الائمة غيرهم كابي حنيفة والشافعي والاوزاعي والثوري وابن عيينة واحمد ابن حنبل واسحاق بن راهوية وغيره من ائمة الاسلام
وهو مضي عن ام سلمة رضي الله عنها ام المؤمنين وهو ايضا قول ربيعة ابن ابي عبد الله شيخ مالك لانه قال معنى هذا الكلام وهو قول الائمة جميعا من اهل السنة والجماعة
الاستواء معلوم وكيف موجود والايمان به واجب والسؤال بدعة وهكذا القول في بقية الصفات كالنزول الرحمة والغضب والسمع والبصر واليد والقدم والاصابع وغير هذا كلها يقال بها انها معلومة من جهة المعنى
في اللغة العربية ولكن كيفيتها لا يعلمها الا هو سبحانه وتعالى وفي هذه وفي هذا الحديث الدلالة على شرعية التهجد به اخر الليل والدعاء في اخر الليل لكن ما الذي يستطع
فانه يوسف في اول الليل من لم يستطع ذلك فالسنة له ان يوتر في اول الليل او في وسط الليل حسب طاقته لما ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام لو قال
من خاف الا يقوم من اخر الليل فالوتر اولا ومن سمع ان يقوم اخر الليل فليوتر اخر الليل فان صلاة الاخذ مشهودة وذلك افضل هذا في الصلاة في هذا عليه الصلاة والسلام
ومن ظن ان يقوم اخر الليل فهو افضل ومن خاف او ترك وقد فعل هذا صلى الله عليه وسلم هذا وهذا. اللهم صلي قالت عائشة رضي الله عنها من كل من اوله
واوسطه واخذه ثم ثم انتهى وتره الى السحر ان استقروا اتركوا في الثلث الاخير عليه الصلاة والسلام نعم جزاكم الله خيرا يقول انني اعاني من مشكلة ربما يعاني منها الكثير من الناس
الا وهي ان معظم اصدقائي ومن اعاشرهم في المدرسة واحيانا في البيت لا يؤدوا من الصلاة وكثيرا ما اسمع في برنامجكم ان الذي لا يصلي يعتبر كافر فلا يسلم عليك وما الى هنالك
ولقد قمت بنصحهم ولكن بدون جدوى مع انهم ذوي خلق عالي ومعاملتهم لي ولغيري كلها جيدة. ولم ارى منهم الا كل خير غير ما ذكرت افيدوني في هذا الامر الذي طالما يضايقني وما هي نصيحتكم لتارك الصلاة؟ وماذا اعمل معهم؟ جزاكم الله
خيرا الواجب نصيحة من ترك الصلاة وتحذيره من غبة ذلك لان من ترك الصلاة كفر اكبر وان لم يجحد وجوبها في اصح قول العلماء لقول النبي صلى الله عليه وسلم رأس الامر للاسلام وعموده في الصلاة
لقوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة لقوله عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر هذه الاحاديث العظيمة تدل على ان من تركها يكفر
وان لم يجحد وجوبها اما ان جحد وجوبها فانه كافر عند عند جميع العلماء نسأل الله العافية الله يقول جل وعلا في كتابه العظيم حافظوا على الصلوات والصلاة ويقول سبحانه
واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين ويقول عز وجل قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الى ان قال سبحانه والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون
الذين يرثون فيها خالدون نعمة عظيمة فضل كبير لمن حافظ على الصلاة انه يكون من اهل الفردوس من اهل اعلى الجنة على الجنة واوسطها وخيرها ومن تخلق بهذه الاخلاق التي ذكرها الله في سورة المؤمنون
لقوله جل وعلا قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللون مبلغون والذين هم للزكاة فاعلون والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير المؤمنين
فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. والذين هم في اماناتهم واهدهم راعون. والذين هم على صلوات اولئك هم الضعفون الذين هذه صفات عظيمة من حافظ عليها صار من اهل الفردوس
واعظمها الصلاة وقال في سورة المعارج ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا الا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون والذين في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم والذين يصدقون ليوم الدين
والذين هم من عذاب ربهم مشفقون. ان عذاب ربهم غير مأمون والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون
والذين هم بشهاداته والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قائمون. والذين هم على صلاتهم يحافظون اولئك في جنات مكرمون. هذه صفة صفة الاخيار اهل السعادة وعلى رأسهم المحافظون على الصلوات
والمحافظة على الصلاة من اسباب الاستقامة فان من حافظ عليها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع قال نافع ابن مولى ابن عمر رضي الله تعالى عنهما كان عمر رضي الله عنه يعني عمر بن الخطاب رضي الله عنه امير المؤمنين
كان يكتب الى عماله ويقول يعني امراءه يكتب اليهم ويقول ان اهم امركم عند الصلاة فمن حفظها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها ضيعها فالذي لا يصلي يجب ان يهجر
اذا لم يبدي فيه النصيحة يجب ان يهجر ولا يسلم عليه ولا تجاب دعوته ولا يدعى الى وليمة ولا الى غيرها لانه اتى منكرا عظيما وكفرا بواحا نسأل الله العافية
ويجب ان يرفع امره الى ولاة الامور حتى يستتاب فان تاب والا قتل فان امره عظيم وخطير وهو يجر غيره ايضا الى مثل فعله يجر غيره من زملائه وجلسائنا مثل فعله
فالواجب ان يناصح وان ينكر عليه من اقاربه وجلسائه وزملائه انكارا واضحا انكارا شديدا حتى يعلم خطورة ما هو عليه وحتى يعلم بشاعة ما فعل وحتى يعلم انه اتى كفرا بواحا ومنكرا عظيما
لعله يستجيب لعله يهتدي فان ابى وجب هجره ورفع امره الى ولاة الامور حتى يستتاب فان تابوا والا قتل كافرا على الصحيح وان لم يجحد الوجوب اما ان جحد وجوبا فانه يكون كافرا مرتدا عن الاسلام عند جميع العلماء نسأل الله العافية
والغالب ان الذي الذي لا يصلي ولا يبالي ولا يهتم بالصلاة الغالب عليه انه لا يقر بالوجوب ولا يبالي بوجوبها ولا يهدم بوجوبها فهو في عمله يدل على انه مكذب
فالواجب على المسلمين جميعا ان يعنوا بهذا الامر وان ينكروا على من تخلف عن الصلاة وان يهينوا له خطورة ما فعل وكناعة ما فعل لعله يهتدي لعله يرجع الى الصواب. نعم
جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم من المستمع حسن سعيد محمد البعيدي من اليمن حضرموت رسالة ضمنها اكثر من سؤال في سؤال له طويل ملخصه يقول اذا انقطعت منافع الوقف فهل يباع لينتفع بثمنه في جهة اخرى
نعم اذا تعطلت بنافع الوقت يباع يشترى به ما هو اصلح منه فاذا كان بيتعطل او دكان تعطل يباع ويشترى به الاسم الاصغر او انه كان اصغر ينتبه له او ارض تعطلت من الزراعة ما ريب فيها الناس
حتى تتخذ المساكن ويشترى بها ما هو اصلح منها او يعلموها صاحب الوقف بيوتا للسكن اذا كان يستطيع ذلك فلا تعطل لا يترك الوقف عاطلا يعني هذا من باب اضاعة المال لا لا يجوز
امال يجب ان يرضي الله في امره اما باصلاحه وتعميره واما ببيعه وشراء ما هو اصلح منه ويكون ذلك بواسطة المحكمة اذا كانت المحكمة الاسلامية فيها محكمة والا يكون ذلك بواسطة
اهل الخير في المركز الاسلامي او العالم الذي توثق به في البلد او في الاقلية الاسلامية حتى يتعاون مع ناظروا وقف ذلك المقصود ان ناظر الوقت يتعاون مع اهل الخير في ذلك حتى يبدئ ذمته
وحتى يسلم هذا الوقت من التعصب اما اذا كان في المحكمة فان الناظر يستشير محكمة و يسير على ضوء توجيهات المحكمة في البيع وفي شراء البديل نعم جزاكم الله خيرا المستمعة ميم ميم مصرية تعيش في الطائف بعثت برسالة ضمنتها جمعا من الاسئلة من بينها سؤال يقول
هل يجوز للزوجين استخدام طريق العزل اذا كان يريد ان يؤخر الانجاب حتى فطام الطفل الاول لا حرج في ذلك النبي صلى الله عليه وسلم اقر العزم ولكن العزل لا يمنع ما اراد الله من الولد
قد يسبق الماء ويغلب الرجل على ذلك اذا اراد الله الولد قد يسبق الماء ولو قليلا من الماء فيحصل منه ذلك لكن العدل لا حرج فيه قال رضي الله عنه كنا نعزل
والقرآن ينزل فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ينهانا عليه الصلاة والسلام والعزم معناه كونه يجامعها فاذا احس بخروج المني اخرج ذكره والقى المني من خارجه هذا هو العجب
اذا تراضج على ذلك فلا حرج في ذلك ولكن تركه افضل لانه يمنع تمام الشهوة ولان الرسول صلى الله عليه وسلم حرم على كثرة الاولاد وتكفير الامة فينبغي عدم العزم والافضل عدم العزم
وان يحرص كل من الزوجين على كثرة الاولاد لعل الله ينفع بهم المسلمين ولعل الله ينفع بهم والديهم ايضا نعم جزاكم الله خيرا تسأل وتقول هل يجوز استعمال حبوب منع الحمل؟ بدلا من العزل لمدة عامين حتى يتم
فطام الطفل الاول مع العلم بان الام ليس بها اي مرض ولكنها تريد ارظاع طفلها لمدة عامين لا ينبغي استماع الحبوب لانها تضر امتناع الولد اما العزل فهو اسهل يعني قد يسبق الماء ويحصل الولد
اما استعمال الحبوب ونحوها فلا ينبغي الا من مضرة عندها اولاد كثيرون تعجز عن خدمتهم وتربيتهم فلا بأس ان تستمع الحبوب بعد استشارة الطبيب المختص وتقريره عدم مضرتها مع الظالم بها بذلك
واما اذا كان ما هناك مضرات سليمة ورحمها سليم وليست مريضة وليس عند هؤلاء كثيرون يشق عليها تربيتهم فلا ينبغي في هذه الحال ولا يجوز جمال الحبوب  جزاكم الله خيرا. تسأل ايضا سؤال اخر وتقول لدي بعض العطور التي تحتوي على الكحول
وسمعت ان استعمالها حرام. فماذا افعل بها؟ هل يجوز ان استعملها حتى تنتهي؟ ثم استعمل غيرها فالعطور ليثبت ان فيها مسكر لا يجوز استعمالها بل يجب اتلافها مثل الكالونيا هذي ثبت ان فيها كحولة فيها فيها
لانكم تسكت فلا يجوز استعمالها وان فعلها بعض الناس فيجب استعمالها ابدا اما الكحول واما العطور الاخرى فلا نعلم فيها شيئا لكن اذا ثبت  العارفين بان فيها ما يسكر كثيره
فانه لا فانها لا تستعمل ما اسكر كثير فقد يحرم هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم ما اسكر كثيره فقلب حرام فاذا ثبت بقوله الثقة في العارفين اكثر
انه مسلم يعني ان كثير المسلم لم يجب استغلاله لا قليله ولا كثيره فاما اذا كان كثيره لا يسكر فلا بأس باستعماله نعم جزاكم الله خيرا اخر سؤال لها تقول هل يجوز لي ان اقرأ من المصحف اثناء صلاة النافلة كقيام الليل مثلا
لا حرج في ذلك مثل قيام الليل لرمضان لا ما يحرج يا اخوان الرجل والمرأة جميعا لان في هذا اعانة له معنى الاستكرام من القراءة. نعم جزاكم الله خيرا. رسالة مطولة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين رمز الى اسمه بالحروف دال عين ميم من الرياض
الرسالة برمتها تكشف عن شخصية صاحبها فيقول بسم الله الرحمن الرحيم سماحة والدنا البار الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز حفظه الله ورعاه امين. احييك بتحية الاسلام الخالدة تحية اهل الجنة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد والدي العزيز اطال الله في عمره وجعلك ذخرا للاسلام والمسلمين. اني احبك في واسأل الله ان يحشرني واياك وجميع المسلمين مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
اولئك رفيقا. مم. وبعد عندي سؤال هو. انا شاب ولله الحمد والمنة. ملتزم بجميع تعاليم الاسلام. واسأل الله ولك الثبات على الحق الى يوم المعاد. وقد توظفت في احدى الوزارات. وانا اريد ان يكون الراتب الذي اتقاضاه حلالا
ولا يكون فيه قرش واحد حرام. لانني اريد ان اكون مستجاب الدعوة كما قال عليه السلام لسعد ابن ابي وقاص اطب مطعمك ثم استجاب الدعوة ولا اريد ان اكون مثل الاشعث مثل الاشعث الاخضر الذي يمد يديه الى السماء وملبسه حرام
ومطعمه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب له؟ وانا اتي للدوام في الصباح الساعة السابعة والنصف اقول جالسا على مكتبي ولا استخدم الاقلام والاوراق والدبابيس وكل اغراض العمل الا في العمل. ولا استعملها لحاجاتي الخاصة بل استخدمها لحاجة العمل. ولكن هناك ثلاثة اشياء
اريد ان اسأل عنها بارك الله فيك وهي جميع موظفي الادارة التي اعمل فيها يخرجون في الساعة الثانية ظهرا وفي الثانية والربع لا تجد في الوزارة احدا الا نادرا. يخرجون جميعا بما في ذلك مدير ادارتنا. وكذلك مدير القسم. وقد جلست اكثر من
من اجلس الى الثانية والنصف واخرج انا لوحدي من الوزارة وليس هناك احد. فهل يجوز لي يا سماحة الشيخ ان اخرج مع ان خرج معهم ام لا؟ ثانيا التليفون في المكتب بعض الايام يكون لي اشغال وحاجات تخصني ولا تخص العمل بشيء واريد
ان اتكلم في تليفون فهل يجوز لي استعمال التليفون بغير حاجة العمل؟ ثالثا بعض الايام يكون لي اعمال واشغال وحاجيات لا يمكن فعلها الا في وقت الدوام سواء داخل الوزارة او خارجها فاخذ الاذن من رئيس القسم واخرج وبمجرد الانتهاء من على
فهو بمجرد الانتهاء من العمل ارجع مباشرة الى المكتب. فهل هذا جائز؟ رابعا بعض الايام يكون عندي يوم كامل فيه شغل او اسافر الى المدينة التي يسكن فيها والداي وزوجتي واهلي. فاستأذن من رئيس القسم ويأذن لي ان يتغيبوا ذلك
كاليوم او في منتصف الوقت يأذن لي فهل هذا جائز؟ علما يا شيخي ان رئيسي هذا صاحب صلاحية في عملية دخول خروجي وخسف الدخول والخروج وكشف الخروج والدخول يتم عن طريقه وباذنه. ارجو يا سماحة الشيخ ان تجيب عن هذا
هذه الاسئلة باسرع وقت ممكن حتى تنقذني من دوامة الافكار التي تطاردني. فانا لا اريد ان اكل حراما بارك الله فيك ونفع بك وجعلك ذخرا لامة محمد صلى الله عليه وسلم
اولا فنسأل الله لنا ولك الثبات على الحق نسأل الله ان يتقبل دعواتك واحبك الله الذي احببتنا له ثانيا لا حرج فيما ذكرت من الامور الاربعة اولا باعمال تذهبون عند الحاجة
لا بأس اذا لم يكفر اذا دعت الحاجة في شيء قليل نرجو ان لا حرج في ذلك ان شاء الله والدولة بحمد الله خيرها كثير ونفعها عام فشيء يسير في مثل هذا لان الحاجة قد تدعو الى هذا في بعض الاحيان
وكذلك خروجك الساعة الثانية والربع مع الناس لا بأس تخرج الساعة الثانية والربع واذا جلسوا من النص اجلس معهم واذا خرجوا اخرج معهم. لكن بعد الساعة والثنتين والربع النهاية اثنين وربع والربع الاخير هذا للخروج والذهاب الى البيت
ولا بأس ان تخرج مع الناس جاء الثاني والربع لا قبله الثالثة تخرج من المكتب باذن بس المسؤول في بعض الحاجات اللي تعرف او لاهلك في زيارة خاصة في بعض الايام باذن صاحبك المسؤول لا حرج في ذلك ان شاء الله. مع مراعاة القلة من هذه الاشياء والحرص
على ان تكون هذه الحاجات لغير الدوام فاذا عرظت الدوام والامن يتيسر قضاؤها الا الا في الدوام فلا حرج في ذلك ان شاء الله. نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى وارجو ان
تمكن من لقاء قريب وانتم والمستمعون على خير. نرجو ذلك. اللهم امين. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته وانتم يا مستمعي
الكرام شكرا لمتابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم جميعا ورحمته وبركاته
