بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد نبينا محمد. اللهم صلي على آله وصحبه اجمعوا اللهم صلي على محمد. ايها الاخوة المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذا لقاء طيب مبارك من برنامج نور
الضرب ضيف اللقاح هو سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز. المفتي العام للمملكة العربية السعودية. ورئيس هيئة كبار العلماء مع مطلع هذا اللقاء نرحب بسماحة الشيخ اجمل تحية فاهلا ومرحبا يا سماحة الشيخ. حياكم الله
محمد عيد يستفسر في بداية عن الاية الكريمة. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا لتأخذونه بهتانا واثما مبينا
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد هذه الاية الكريمة ذكر اهل العلم ان معناها ان الانسان اذا
طلق امرأة واراد يستبدل غيرها فليس له اياه لم يعطها شيئا ما اعطاها ملكته اذا استحل بفرجها ولو كان ولو كان مالا عظيما فاذا اصابت نفسه منها واراد فراقها فليس له ان يأخذ منها شيئا
جعل لها من المهر من كلها سواء معجلا او مؤجلا كله له اذا استحل بفرجها هذا هو معنى الاية نعم احسن الله اليكم. يقول السائل محمد عيد في سؤاله الثاني سماحة الشيخ
نريد ان نتعرف هل الصدقة تصل المتوفى على حساب النية مثل ان نذبح شاة على سبيل المثال ونعزم الجيران والاقارب؟ فيأكلون منها فهل هذه الصدقة تصل الى المتوفى؟ نعم الصدقة تصل الى
سواء كانت صدقة بالنقود او بالطعام او بالملابس او بالاوقاف او غير ذلك فاذا صدر عظيمة ودعا اليها الفقراء او بها اقاربه وارحامه وجيرانه يقصد ثواب ذلك والده او اخيه او امه او نحو ذلك
فصله بذلك الخير العظيم قد اجمع العلماء على ان الصدقة تصل ثوابه يصل الى الميت وجاء في هذا احاديث كثيرة مع النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. انه سئل عن ذلك. قالت له امرأة يا رسول الله
ان امي ماتت ولم توصي اكلها لمن تصدق عنها؟ قال نعم. وسأله رجل مثل ذلك. قال نعم  الصدقة تصل الى الاموات وهكذا الدعاء والاستغفار لهم والترحم عليهم والحج والعمرة والضحية كل ذلك يصل اليهم. احسن الله فيكم سماحة الشيخ يقول
هذا السائل عندما اقسم بايات الله هل يجوز ذلك ان اراد ايات الله القرآن نعم لان القرآن كلام الله وقسم بالله وصفاته حق يعشق اما اذا اراد ايات الله المخلوقة الليل والنهار
والشمس والقمر والغرب ونحو ذلك لا ما يجوز الرسول عليه الصلاة والسلام قال من حلف بشيء من الله فقد اشرك قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت فليس لاحد يحلف الا بالله او بصفة من صفاته سبحانه وتعالى
وليس بالنبي او بالامانة او شرف فلان او حياة فلان او في ايات الله المخلوقة؟ لا اما بايات الله التي هي كلامه سبحانه وتعالى القرآن؟ لا فلا بأس لانه قسم بصفات الله. هم. احسن الله اليكم وجزاكم الله المسلمين خير الجزاء سماحة الشيخ. هذه السائلة ام عبد الله
بسؤال طويل ملخصه سماحة الشيخ تذكر لانها امرأة متزوجة منذ ثلاثة اعوام. ولم ترزق باطفال تذكر بانها عالجت هي وزوجها عند كثير من الاطباء وتذكر بانها خسرت الكثير من المال والجهد والتعب
والارهاق ولكن دون فائدة تقول لذلك تركنا العلاج وتوجهنا الى الله عز وجل ندعوه ونرجوه وقد كان تقول على معصية فتركها بعد ان هداه الله. السؤال يبقى يا سماحة الشيخ
هل تقول اعتمد على الله عز وجل فقط واستمر في دعائي دون اكمال العلاج؟ ام استمر في البحث عن العلاج مع توكلي على الله والدعاء وجزاكم الله خيرا من الامرين افضل
العلاج والدعاء العلاج من اطباء طيبين فهذا امر مطلوب الاسباب امر مشروعة مع التوكل على الله والثقة بالله ودعاءه والضراعة اليه سبحانه وتعالى لكن لا يجوز العلاج عند المخرفين هو
مشعوذين ومن يدعي ان الغيب هؤلاء يجب الحذر منهم اما عند الاطباء المعروفين والقراء المعروفين الذين لا يتهمون فلا بأس لماذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم عباد الله تداووا ولا تداووا بحرام
ويقول صلى الله عليه وسلم ما انزل الله داء الا انزل له شفاء علمه من علمه وجهلهم الجاهلة مطلوبة لا بأس به ولا حرج فيه مع الثقة بالله والتوكل على الله والايمان بانه سبحانه هو المقدر
الذي بيده كل شيء يقول جل وعلا في كتابه العظيم يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرا واناثا ويجعلهم من  انه عليم قدير سبحانه الناس اقصى اربعة اقسام
قسم يدك يرزق اناثا وقسم يرزق ذكورا وقسم يرزق ذكورا واناثا وقسم لا يولد له عقيم من الرجال والنساء فانت وزوجك قد تكون قد تكونان من القسم الاول قد تكون القسم الثاني قد تكون القسم الثالث
قد تكونان من القسم الرابع كل واحد منهم عقيم قد تكون انت عقيمة وهو ليس بعقيم او بالعكس ربنا ربنا هو الذي يعلم كل شيء سبحانه وتعالى فلا مانع من سعادة الدواء منك وزوجك جميعا. احسن الله اليكم وبارك فيكم سماحة الشيخ
مكة والمدينة لهما منزلة كبيرة في قلوبنا. ايهما افضل؟ الاقامة في مكة ام في المدينة وذلك للعبادة مكة افضل ثم المدينة بعدها مكة افضل من المدينة ثم المدينة كما جاء في الاحاديث
الحسنة في الصلاة في مكة بمئة الف صلاة في المسجد الحرام وفي الحرم مئة الف ويقولون في المدينة صلاة المسجد هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام
وصلاة المسجد الحرام بمئات الصلاة في مسجدي هذا فرق عظيم والحسنات مضاعفة اكثر من مضاعفة في المدينة ولكن على ما يقع في المدين في مكة والمدينة ان يحذر المعاصي لانها عظيمة ايضا
قال كل واحد ان يعظم المعاصي ويبتعد عنها ويحاسب نفسه ويجاهدها حتى لا يقع فيما حرم الله في هذا البلد الأمين او في المدينة المنورة. نسأل الله السلامة لهم. اللهم آمين. احسن الله منكم واثابكم الله سماحة الشيخ. المستمعة
سلطان من المنطقة الجنوبية بعثت بمجموعة من الاسئلة تبدأ بالسؤال الاول وتقول يوما كانت صغيرة تقول كانت تأخذ خضروات وفواكه من المزارع المجاورة دون استئذان اهلها تقول ونقوم بأكلها وقد ندمت كثيرا على هذا العمل وتبت الى الله فماذا يجب ان افعل؟ مع العلم بأنني لا اعلم
الكمية التي اخذتها التوبة لابد منها مع استحلال اهل الفواكه طلب الحلم يقول لا يقال له نحن نفعل كذا نرجو اباحتنا او الاصطلح معهم على قيمة توفيهم بدلا مما اخذ من مزارعهم
اذا كانوا معروفين التوبة لابد منها مع استحلال اهل الفواكه وطلب الاباحة منهم او تعويضهم بما يرضيهم عن ذلك. احسن الله اليكم سماحة الشيخ تقول السائلة هم سلطان امي تؤدي الصلاة احيانا واقفة. ثم تكملها وهي جالسة. وقد حاولت كثيرا ان ارشدها الى كيفية اداء الصلاة
ولكنها لم تستطع ان تؤديها على الوجه الصحيح. هل يلحقها اثم في هذه الحالة ان كانت نافلة فلا بأس ان كانت نافلة فسنة الظحى والرواتب والوتر فلا بأس اما الفريضة فلابد من القدرة لكن تقدر
يلزمها ولا تصح الصلاة مع الجلوس وهي غادرة اما اذا كانت عاجزة في الركعة الاولى تقوى وفي الركعة الاخيرة ما تقدر تقوم فلا حرج عليها مشقة كبيرة لا حرج عليها
احسن الله اليكم بهذه سماحة الشيخ نسأل ونقول المريض كيف يصلي المريض يصلي قائما للقدر المريظة فان عجز صلى قاعدا فان عجز صلى على جنبه فان صلى فهو مسترقيا سئل النبي عن هذا عليه الصلاة قال ابو عمر عمران يا رسول الله
ذكر ان به بواسير وانه يشق عليه تشق عليه الصلاة قائما قال صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم يستطع على جنب فان لم تكن مستبقية هذا في الفريضة
اما النافلة فلا بأس اذا صلى قائم ولو انها خارجة لا حرج لكن الصلاة هو قال افضل واذا صلى قاعدا في النافلة وهو يقدر يكون على النصف له نصف الاجر
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ اه عبدالله خليل من المنطقة الشرقية بعث بسؤال يقول عندي ابن عم يدخن ثم قطع التدخين واراد عودة الى ذلك فاخبرت بانه لا يحل له العودة اليه لانه حلف بالله وفي يده القرآن بان لا يدخن. ولكن
مصمم على ان يعود الى التدخين ويقول بانه لا يستطيع ماذا عليه ان يفعل جزاكم الله خيرا الواجب عليه ان يحذر ان يحذر العودة وان يتقي الله في ذلك وان يعالج الامر بما يستطيع منه
مآكل او مشارب او ادوية حتى يترك ذلك وحتى يبتعد عن ذلك وحتى يذهب ما في قلبه من محبة الرجوع لابد من العلاج ولابد من الجهاد الى النفس المؤمن يجاهد نفسه
ويصبرها على الحق ويمنعها من الباطل ولو تاقت اليه يقول الله جل وعلا والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين لابد من جهاد ولا يجوز له العودة الى التدخين او شرب مسكر او غيرها او غيرهما من المعاصي
ولو ثقت النفس الى الى ذلك ولو اصابه شدة على ان يعالج بعد ان يجاهد وان يصبر ويتحمل ويأتي بما يستطيع من أنواع العلاج الذي يمنعه من الميل الى هذا الشراب الخبيث الذي هو مضر في دينه ودنياه
ضرر الدخان عظيم في الدين والدنيا جميعا فالواجب الحذر الواجب على كل مدخن ان يتقي الله وان يحذر هذا البلاء وان يبتعد عنه وان يجاهد نفسه وان ينصح لاخوانه في تركه
هذا هو الواجب على الجميع والله سبحانه يقول وتعاونوا على البر والتقوى ويقول والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر فلا بد من جهاد النفس وتصبيرها عن هذا المحرم وهكذا
جميع المعاصي يجب على المؤمن يجاهد نفسه وان يمنعها مما حرم الله وان يصبر على ما يحصل من المشقة حتى تسلو النفس عن ذلك وحتى يطمئن قلبه وحتى تكون الامور عادية بعد الصبر والاحتساب ينتهي كل شيء ما في قلبه
ويجعل الله في قلبه الايمان والقوة ومحبة الخير وكراهة الشر بسبب جهاد لنفسه وصبره فالكفار كانوا عندهم تشبث بالكفر وتعلق به ومحاربة دونه وجلاد بالسلاح فلما شرح الله سلطة للاسلام تركوا ذلك وابتعدوا عنه وجعل الله في قلوب المحبة والايمان والهدى وتركوا ذلك الذي كانوا يقاتلون عنهم السلاح
نرجوا الله السلامة. اللهم امين. احسن الله اليكم. توصون هذا السائل سماحة بالاخلاص في الدعاء له اثر؟ نعم نعم نوصي بالدعاء يسأل ربه اللهم اجرني من هذا البلاء اللهم اجعل في قلبي وفي نفسي ما يمنعني منه اللهم اكفني شره واكفني شر نفسي
اللهم ارني من الشيطان جهلا يسأل ربه الاعانة والتوفيق يسأل ربه التوفيق والصبر عن هذا البلاء وعن غيره من المعاصي جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هذا السائل آآ محمد احمد من اليمن يقول سماحة الشيخ نرجو
من سماحتكم ان تفتونا ما هي الاشهر الحرم؟ وهل يجوز الصيد فيها لغير الحاج الاشهر الحرم هي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب اربعة قال الله جل وعلا في كتاب الله يوم خلق السفر منها اربعة حرم هذه الاربعة
ثلاثة متوالية ذي القعدة وذو الحجة والمحرم عاشورا الرابع منفرد فرد وهو رجب بين جبادا وشعبان هذه الاربعة الحرم والصلاة فيها جائز كان الاغتسال فيها محرم هذا الجهل يستحذر ذلك ايضا
ثم نسخ عند الجمهور القتال فيها وصار القتال فيها جائزا والصحابة قاتلوا الروم والى الروم ولم يحفظ عنه انه تركوا قتال في الاشهر الحرم لعلمه بانه نسخ  اما الصيد فلا بأس
في الاصل الحرم لكن لا يصير في الحرم في مكة والمدينة حرم مكة لا يصاد فيهما ولكن في الاشهر لا بأس ان يصير فيه عاشور او في الحجة او في رجب
او في المحرم لا حرج فيها. نعم جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء من ليبيا السائل عبدالله الف الف سماحة الشيخ ما هي اقسام توحيد؟ وهل لابد للانسان ان يتعرف عليها
اقسم التوحيد ثلاثة التوحيد الالهية توحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات واذا عرفها المؤمن ولو ما عرف الاقسام. اذا كان قد وحد الله وامن بان الله ربه والهه ومعبوده الحق وانه ذو الاسماء الحسنى والصفات العلى لا شبيه له ولا كفو له كفى ولو لم يعرف الاقسام
لكن اذا عرفها يكون من العلم الطيب فهو القسم الاول توحيد الربوبية الذي اقر به المشركون وهو ان يؤمن العبد بان الله هو الخلاق الرزاق هو الذي خلق الجميع هو الخلاق العليم وخلق الارض وخلق السماء وخلق الجن وخلق بني ادم
كل شيء كما قال سبحانه الله خالق كل شيء قد قر بهذا المشركون قال تعالى ولئن سألتهم ما خلقهم ليقولن الله وقال تعالى قل من يعني قل للمشركين من يرزقه من
امن يكفي الابصار ومن يحيي الحي من الميت ومن يدبر الامر فسيقول الله يعترفون بان ربهم الله هو الخلاق الرزاق المحي المميت الذي يرزقهم سبحانه وتعالى ويدبروا الامور هذا ولكن لم يدخله في الاسلام
لانه لم يتب التوحيد الثاني هو توحيد العبادة هو تقصير الله بالعبادة الذي هو معنى لا اله الا الله. ومعناها لا معبود حق الا الله وهذا معنى قوله سبحانه في سورة الحج ذلك بان الله هو الحق
وان ما يدعون من دونه هو الباطل ومعنى قوله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ومعنى قوله فاعبدوا الله فاعبدوا الله مخلصا له الدين ومعنى قوله وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه
هم على قوله سبحانه اياك نعبد واياك نستعين لا بد من هذا وهذا هو الذي جاهده المشركون وانكروه وجادلوا دونه وصارت بينهم وبين الرسل العداوة والشحناء وهدى الله من هدى له من
ممن سبقت له السعادة هو الايمان بانه لا معبود حق الا الله وهذا هو معنى لا اله الا الله لا معبود حق الا الله. قال جل وعلا والهكم اله واحد. لا اله الا هو الرحمن الرحيم
قال سبحانه فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وقال جل جل وعلا عن المشركين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون ائنا لتعرف الهتنا عن شعر مجنون
وقال في سورة صاد عن الكفرة انهم قالوا اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب هل يشركون كرب هذا لانهم اعتادوا عبادة الاصنام والشمس والقمر والنجوم الكفار اقسام وكفار العرب يرتادون عبادة الاصنام
و الاموات والاحجار والاشجار كما قال تعالى افرأيتم اللات والعزى ومنافس الثالث الاخرى الكم الذكر وله الانثى  ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان. ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس. ولقد جاءهم من
بهم الهدى رجل صالح كان كان يحسد الحجاج يمس لهم الصغير فعبدوا وعبدوا صخرته عليها والعزى شجرة بين الطائف وبين مكة كانوا يعبدونها تعبدها قريش وتدعوها كان فيها جني يلبسون عليهم ويتكلمون من داخلها
بالمصلى عند قذيب في طريق المدينة كان يعبدها الانصار وغيرهم ما انزل الله فيها ما انزل وافضلها وكان حول الكعبة حين دخلها النبي صلى الله عليه وسلم الله عليه ثلاث مئة وستون صنما
كلها حول منها هبل الذي يعظمونه الذي قال فيه ابو سفيان يوم احد اعلوه بعلم قال الله قال الرسول لهم قولوا الله اعلى واجل قال لنا العزى ولا عزى لكم. قال الرسول لهم يوم احد قولوا الله مولانا ولا مولانا
هذه الاعلى التي يعبدونها من دون الله كلها باطلة سواء كانت من الشجر الحجر او من الامواج او من الكواكب او غير هذا وهذا يسمى توحيد الاهية وهو معنى لا اله الا الله
وهو الذي انكره المشركون وجال الهنود وقاتلوا وجاءت به الرسل ودعت اليه الرسل. قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون
ولابد مع هذا التوحيد من الايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم والشهادة بانه رسول الله وانه خاتم الانبياء لابد من هذا ولابد ايضا من الايمان بجميع ما اخبر الله به ورسوله مما كان ويكون
لا يتم التوحيد والايمان الا بهذا يعني لابد من الايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله. في القرآن او في السنة الصحيحة من امر الاخرة والجنة والنار والحساب والجزاء والصراط وغير ذلك
ولو من الايمان بان الله ارسل رسل وانزل كتب كما بين في كتابه العظيم التوراة والانجيل والزبور وصحف ابراهيم وموسى كل هذا لابد منه يعني من كل ما اخبر الله به ورسوله
والتوحيد الثالث توحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات هو الايمان من كل ما اخبر الله به ورسوله عن اسمائه وصفاته لهم من الايمان بذلك وانه سبحانه له الاسماء الحسنى وله الصفات العلى لا شبيه له ولا كفو له ولا عند له كما قال عز وجل ولله الاسماء
والحزنى فادعوه بها قال سبحانه بسم الله الرحمن الرحيم والله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العجيب الجبار المتكبر سبحان الله عما اشروه هو الله الخالق
المصور له الاسماء الحسنى يسبح لهم وهو العزيز الحكيم لابد من الايمان بهذه الاسماء ومعانيها فله الاسماء الحسنى وله معانيها هو في الرحمة في العلم في القدرة ذو العزة ذو الحلم
لها معاني الرحمن معناه الرحمة والاله معناه انه اله الخلق ومعبودهم والعزم انه العزيز الذي لا يغالب بل قد غلب كل شيء والرحيم ليله الرحمة الواسعة سبحانه وتعالى والحكيم له الحكمة لا يفعل شيئا عبثا ولا سدى بل كل شيء عن حكمة
ليس عبثا وهكذا هو العليم الذي يعلم كل شيء ولا يخفى عليه شيء سبحانه الى غير ذلك هذه اقسام التوحيد احسن الله اليكم وبارك فيكم سماحة الشيخ احمد من اليمن يقول ما قول العلماء في سلس البول اذا حدث اثناء الصلاة هل يبطلها؟ يقول
ما قول العلماء في مرض سلس البول اذا حدث اثناء الصلاة هل يبطلها؟ وهل يعيد الانسان الوضوء كاملا او يغسل موضع النجاسة فقط السلس ما اظن من الامراض الذي يصاب بالسلس
البول او بالريح دائما هذا يلزمه يتوضأ لكل صلاة مثل ما قال النبي التي معها الدم دائما توضأ لوقت كل صلاة فاذا دخل الوقت توضأ صلى على حسب حاله ولو خرج الموت
ماذا في الوقت يصلي ويقرأ القرآن من المصحف تصلي الفريظة والنافلة مادام الوقت  فاذا خرج الوقت بطل وضوءه وان يتوضأ وضوءا اخر للصلاة الجديدة واذا كان قول او لابد يستنجي
هذا البول والغاية ثم يتوضأ في اطرافه يغسل وجهه توضأ ويستنشق ويغسل وجهه وذراعيه مع المرفقين ويمسح رأسه مع اذنيه ويغسل قدميه مع الكعبين اما اذا كان الريح احدث مليح
او مس فرجه عيون هذا يكفي التمسح ما يحتاج من يكفي غسل الاطراف الاربعة يغسل وجهه ويراعيه يمسح رأسه ويغسل يديه. عن النوم والريح وفي لحم الابل  الاستنجاء من البؤر والغاية
اذا حصى البول او يستنجي يغسل فرجه ويغسل دبره من الاذى او يستجبر بثلاثة احجار فاكثر حتى يمضي المهل او او يجمع بينهما يستجيب ويستعمل الماء كل هذا طيب ولا يلزم هذا فيما يتعلق بالريح
الفسى والضراب هذا اذا خرج من هسا او ضراب ما فيه الا الوضوء يعني غسل الاطراف الاربعة ما في استنجاد. هكذا اذا بيده او اكل لحم الابل او نام نوما
معه عقلا مستغرق ينتقض وعليه الوضوء الذي هو غسل الاطراف الاربعة ما في استنجاد اما صاحب السلس فانه يتوضأ كل وقت اذا كان حدثه دائما مع الريح دايم مع اهل البول دائم
هذا يتوضأ كل صلاة كل ما اذن يتوضأ ان كان هناك بول او غايس يستنجي. فان كان ريح اطراف يعني يتوضأ ويستنشق ويغسل وجهه وان يرعاه مع المرفقين ثم يمسح رأسه اذنيه ثم يصل اليه. عن الريح
ما فيها احتجاج والهم الابل مثلا النوم المستغرب نفس الفرج. نعم. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ يقول السائل هل يزكي الانسان على ما انفقه على نفسه؟ علما بانه انفقه قبل حول الحول عليه
او قبل حلول المال الذي ينفق على سلام الهوى ما في زكاة سواء كان نقود او غيره لابد من الزكاة من تمام الحول فاذا كان عنده نقود وانفقها بحاجاته قبل تمام الحول لا زكاة فيها
او عنده اولا او ابن او بقر فلم يتم عليها الحول ماتت مثلا او باعها فلا زكاة فيها ولكن يزكي ثمنها لهذا الحول يزكي ثمنها. نعم احسن الله اليكم في معناها اذا هذا الحول. نعم
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا سماحة الشيخ نختم هذا اللقاء بسؤال السائل حسن اه الف يقول استفسر عن الاية الكريمة ما تفسير الاية الكريمة؟ بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئة
فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون هذه المشركين فيعني سيئات شيء الشرك والكفر هؤلاء هم يخلدون في النار اما العاصي هو تحت المشيئة الزاني والسارق اذا لم يستحل ذلك والعاق لوالديه شارب الخمر والمرابي هؤلاء تحت المشيئة
كما قال الله سبحانه في كبر سورة النساء في موضعين من سورة النساء ان الله لا يغفر الشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء الشرك والكفر لا يغفر اذا مات عليه الانسان الشرك الاكبر والكفر الاكبر هذا لا يغفر صاحبه خلدوا في النار
اما الشرك الاصغر والكفر الاصغر فهذا صاحبه على خطر فان نجحت حسناته سلم من دخول النار واذا عذب على قدر ما مات عليه من الشرك والشرك الاصغر والكفر الاصغر. وهكذا اصحاب المعاصي. ان عفا الله عنهم
والا عذبوا على قدر معاصيهم تعليما مؤقتا ثم يخرجهم الله من النار الى الجنة اذا كانوا ماتوا على التوحيد والاسلام لكن مات وهو زاني مات مات وهو سارق ما تاب مات وهو عاق لولده ما تاب
مات وهو يأكل الربا او يشرب الخمر ما تاب. هذا تحت المشيئة بعضهم يعفو الله عنه وبعضهم يدخل النار. ويعذب النار على قدر المعصية. التي فعلها واستمر عليها ثم يخرجه الله من النار بفضل رحمته جل وعلا الى الجنة
ولا يهلل في النار ابد الاباد الا الكفار. الكفر الاكبر الشرك الاكبر هو اللي يخلدون في النار ابد الابد كما قال الله في حقهم كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار. وقال في شأنهم سبحانه
يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولا هم عذاب مقيم. نسأل الله العافية. شكر الله لكما سماحة اثابكم الله وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
مفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء. شكر الله لسماحته وشكرا لزميلي المهندس صوت فهد العثمان. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
