ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى لقاء طيب مبارك من برنامج على بداية اللقاء وسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة العلماء
مع مصنع هذا اللقاء نرحب بسماحة الشيخ فاهلا ومرحبا بسماحة الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم. هذا السائل مصري ومقيم الجنسي رمز لاسمه بعين الف عين يقول سماحة الشيخ صديق لي يسأل عن حكم رجل متزوج ويميل
الى الزوجة الثانية على الرغم من موافقة الزوجة الاولى مع مراعاة ايضا الزوجة الاولى فما الحكم في ذلك محدود  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه
اما بعد فالواجب على الزوج ان يعدل بين الزوجتين او الثلاثة والاربع هذا الواجب عليه لكن اذا خص احداهن بشيء بر الباقيات فلا بأس اذا كان الله اذا رضينا ولكن
العد بينهن واجب في قسمه في ليله ونهاره الواجب عليه يعدل وفي النفقة كذلك الا اذا كانت احداهن عندها اولاد كل ينفق عليه بقدر ما عنده من الاولاد فان العبد امر لازم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم
لما اخبر عن حاله مع نسائه اللهم انه كان يقسم فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلوم لي فيما تملك ولا املك ويقول صلى الله عليه وسلم من كانت له زوجتان
فما لا الى احداهما جاء يوم القيامة وشفقه مائل فالواجب العدل والتحري في رسمه وفي غير ذلك الا ما يتعلق بالقلوب هذا الى الله يجامع هذه اكثر او يحصل معها لاكثر هذا يتعلق بقلوب ما
ما له قدرة لكن في القسم والنفقة هذا يجب عليه ان اما في الحب وجماع فلا يجب فيه الاجل بل على حسب ما تيسر من شهوته واذا كان احداهن اطفال والاخرى ليس لها اطفال ينفق على هذه بقدر اطفالها وهذه بقدر حاجتها
نعم. احسن الله اليكم السائل من جمهورية مصر العربية. يقول في سؤاله الثاني سماحة الشيخ والدي اخذ جميع ما املك من مال وزرع بها ارض على ان اعيش معه رغما عني مع انه يعلم انني لا ارغب العيش في
لانني قد نشأت في المدينة وتعلمت وتوظفت بها. ويقول بعد مرور الوقت سوف تأخذ على هذه العيشة في الريف فما حكم ذلك مأجورين؟ يقول والدي اخذ جميع ما املك من مال وزرع بها ارض على ان اعيش معه
مع انه يعلم انني لا ارغب العيش في الريف في الريف لانني قد نشأت في المدينة وتعلمت وتوظفت بها ويقول بعد مرور الوقت سوف تأخذ على العيش في الريف فما حكم ذلك
مأجورين عليك ان تستعمل الرزق مع والدك وان تصطلح معه على ما يسر الله واذا عاد اليك المال او بعض المال فالحمد لله عليك العلم العلم الطيب والرفق والكلام الحسن مع والدك
والصبر لان حقه عظيم وبره واجب نعم يقول في اخر اسئلته زوجتي موظفة هل من حقي ان اخذ من راتبها اذا اذا كنت في حاجة الي او جزء منه واذا كنت غير مستفيد من راتبها هل اجعلها لا تعمل وتجلس في البيت
ان كانت قد سلطت عليك عند الزواج انها تعمل والراتب لها فليس لك حق بذلك اما ان كانت لا تمشي في الطريق فلك ان تمنعها ولك ان تتفق مع هذا النص الراتب او اقل او اكثر لانك احق بها واولى بها في بقائك في بيتك
وقيام بحاجاته اذا كانت لم تسترق عليك عند العقد ان تقوم بالتدليس فلك الحق ان تمنع ولك الحق ان تأذن واذا اتفقتم على شيء تصلح جائز بينكما نصف الراتب او ثلث الراتب او كل الراتب الامر واسع
مم احسن الله اليكم سماحة الشيخ. محمد يمني ومقيم في البحرين. يقول سماحة الشيخ عند قراءتي في الكتب او في بعض الصحف كثيرا ما اجد ايات قرآنية يستشهد بها الكاتب مثلا في النص واثناء قراءتي لتلك الصحف او
والكتب اكون على غير وضوء. فهل يجوز اعد اعد؟ يقول مم. عند قراءتي في الكتب او في بعض الصحف. كثيرا ما اجد ايات القرآنية يستشهد بها الكاتب في النص. واثناء قراءتي لتلك الصحف او الكتب اكون على غير وضوء. هل يجوز ان نقرأ مثل هذه الايات
لا حرج في ذلك اذا قرأ الانسان كتب فيها ايات او كتب التفسير فلا حرج في ذلك انما يمنع من قراءة المصحف من لبس المصحف الا على لم يكن يقرأ
القرآن على غير وضوء من غير المصحف عن ظهر قلب او يقرأ في الصحف او في التفسير لا حرج في ذلك احسن الله اليكم يا سماحة الشيخ. هذه اختنا السائلة اختكم في الله ام عادل من المدينة المنورة تقول هل شفاعة
الاطفال الصغار لوالديهم سواء كانوا ذكور او اناث ام ان الشفاعة تخص الاطفال الذكور فقط الشفاعة تعم الجميع الذكور والاناث والحمد لله يقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات له ثلاثة افراد
كن له حجابا من النار قال للرسول او اثنين؟ قال او اثنين ولم يسأله عن الواحد ويقول صلى الله عليه وسلم من اضمن من من اصابه او من مات له صفيه من الدنيا
فصبر واحتسب شفع او كان له من اصابه من مات بصفيه من الدنيا فصبر عوضه به الجنة او كما قال عليه الصلاة والسلام. المقصود ان الانسان اذا اصاب قريبة صبي من الدنيا قريب او صديق
واحتسب عوضه به الجنة هذا معنى الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في اللفظ الآخر اخذت صفيه من الدنيا فاحتسبه عوضته فيه الجنة وهكذا الافراد اذا احتسبهم والدهم وامهم
قالوا له شفعاء  او اثنين اما الواحد فلم يسأله عليه الصلاة والسلام لكنه داخل في الصف اذا صبر واذا صبر واحتسب عوضه في الجنة وان كان واحدا. هم. احسن الله اليكم يا سماحة الشيخ. هل صحيح ان روح الميت تضلله حتى يدخل
الى قبره فتدخل معه وهل صحيح ان الميت يحس بالذين يغسلونه والذين يمشون في جنازته نعلم لهذا اصلا او لا اعلم لهذا اصلا الروح المؤمن اذا قبضت ترفع الى استمع الى الله
ثم يقال له يأمر بارجاعها الى جسدها حتى يسأل في القبر من ربه ما دينه؟ من نبيه والكافر روحه غلقت عنه ابواب السماء هذا هذا يدل على ان الروح تغادر جسد الانسان
عند الموت  لكن روح المؤمن ترفع الى السماء فوق السماء السابعة ويقول الله جل وعلا ارجعي من حيث شئتي توجه الى جسدها حتى يسأل عن ربه وعن دينه وعن نبيه
والكافر تحج تغلق عنها ابواب السماء وتصاحبها نسأل الله السلامة. نعم جزاكم الله خيرا يا سماحة الشيخ السائل هم عادل من المدينة المنورة من اسئلتها تقول هل يجب علي ايام قضاء من رمضان متتالي او ايام متفرقة هل هذا كله جائز
يجوز القضاء والتابع وجمهر لا بأس بذلك قضى رمضان. اما الكفارة فلابد تتبعها الازدهار كفارة القتل لابد من التتابع اما كفارة الصيام ثلاثة ايام هاد الايام ينبغي تنبعها كما قال ابن مسعود رضي الله عنه في قراءته
تتابع اولى واحوال اما صوم رمظان هذا لا يجب فيه قضى رمضان لا يجب فيه التتابع لكن ان تابه فهو افضل. احسن الله اليكم في اخر اسئلة السائل عن معاذ من المدينة المنورة
تقول علي قضاء مؤخر لعدة سنوات واريد اه قضاءه فهل يجوز لي ان اشتري كيس رز؟ يكفي لطعام اسرة كاملة لمدة ستين يوما هل يجوز لي ان ادفعه لاسرة فقيرة؟ واصوم القضاء الذي علي؟ ام اصوم واطعم عن كل يوم
اذا كان تأخير الصوم من اجل مرض او نحوه فيكفي غضاء فقط والله صمد اما اذا تساهل من اقام في رمضان ولم يقضي وهو طيب حتى ادرك رمضان اخر فانه يقضي ويطعم
يعني كل يوم مسكينة واذا جمعها واعطاها بعض الفقراء كفى اذا جمع وامشى كل ما طال بعض الفقراء كفى اما اذا كان تأخيره من اجل المرض ما استطاع فلما استطاع بادر فليس عليه شيء
الا قضاء. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم سماحة الشيخ هذا سائل اخوكم في الله يحيي يقول في سؤاله الاول قال لي احد الاخوة بان صلاة الوتر بعد العشاء سنة. ان تركتها لا شيء عليك. وانا بدأت افعل
لذلك افتونا في عملي مأجورين. نعم شدة هي كان يخشى ان لا يقوم اخر الليل لان الرسول اوصى ابا هريرة وابا الدرداء ثلاثة ايام من كل شهر والوتر قبل النوم
والظاهر والله واعلم ان ابا هريرة كان يشق عليه القيام في اخر الليل لانه كان يدرس العلم في اول الليل يدرس الحديث فاوصاه النبي بوتر اول الليل وهكذا ابو الدرداء اما من ظمع ان يقوم اخر الليل فهو افضل
لما جاء في الحديث الصحيح عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من خاف الا يقوم من اخر الليل فليرسل اوله ومن طمع ان يقوم اخر الليل فليوتر اخر الليل
فان صلاة اهل اهل مشهودة وذلك افضل اخرجه مسلم هذا يدل على انه اذا تيسر له القيام في اخر الليل فهو افضل والنبي صلى الله عليه وسلم اوتر من اوله ومن وسطه ومن اخره كله جائز والحمد لله
لكن اذا تيسر من اخر الليل فهو الافضل احسن الله اليكم واثابكم الله سماحة الشيخ. يقول السائل آآ هل للمغرب سنة قبلية او بعدية الراتبة بعد المغرب وبعد العشاء اما ركعتان قبل المغرب فهي سنة ليست راكبة لكن اذا كان في المسجد
يستحب له بعد الاذان ليصلي ركعتين بعدها المغرب وهكذا بعد اذان العشاء لقوله صلى الله عليه وسلم بين كل اذان صلاة بين كل اذانين صلاة بين كل من شاء يستحب ان يصلي ركعتين بعد الاذان اذان المغرب لهذا الحديث
وحديث اخر صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب ثم قال في الثالث لمن شاء فدل ذلك على انهما مستحبتان وليست بواجبة وليستا واجبتين  هذا سائل للبرنامج. السائلة الف عين من حائل لها مجموعة من الاسئلة وكتبت هذه الاسئلة باسلوبها الخاص تقول سماحة الشيخ اذا سهيت في صلاتي مرتين
فهل يكفي سجود سهو واحد؟ ام يجب علي اعادة الصلاة اذا شاء الانسان في الصلاة سهوان او كفاس واحد سجدة ثالثة فلو سهى وقام على الشاهد الاول في الرباعية او الثلاثية
وسها فجلس قبل التمام او زاد ركعة يكفي سجودها سجدة ثالثة وسجدة ثالثة ولو تعدد السهو سجدتان كافيتان. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم سماحة الشيخ. تقول السائلة عندما اصلي
وانا اسمع صراخ الاقفال والازعاج. اضع اصابعي في اذاني واكمل صلاتي فهل هذا يجوز  او لا تضع يديها على صدها هذا السنة  وان شق عليها ذلك وخافة الا تكمل الصلاة والا تتقنها قطعتها حتى تهدئ الصبيان ثم تعود الى الصلاة من اولها
اما اذا استطعت ان تكملها بهدوء فتضع يديها على صدرها والحمد لله احسن الله اليكم سماحة الشيخ اذا نزل الدم تقول السائلة من الفم او الانف فهل تبطل الصلاة؟ وهل يبطل الصيام والوضوء
اذا نزل الدم من الفم او الانف فهل يبطل الصيام والوضوء والصلاة ان كان شيء يسير وفعل ولا تبطل في الصلاة ولا او من الاسنان او من اللثة او من الحلق شيء يسير يعفى عنه
اما اذا كان كثير عرفا تبطل الصلاة والانسان يتوضأ من هذا الشيء ثم يعيد الصلاة اذا كانت فريضة. نعم  نعم. جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء سماحة الشيخ هذه السائلة من اسئلتها هذا السؤال تقول بانها تعاني من الوسواس حيث
وانني تقول عندما اذكر الله او اسبح اظل اعيد واعيد حتى ابكي. فما العلاج في نظركم في ذلك التعوذ بالله من الشيطان كل ما جاء الوسواس تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم تعوذ في صلاتها
واذا كثروا عليها تنفث عن يسارها سبع مرات وتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثلاث مرات كما امر النبي بهذا عثمان ابن ابي العاص لما قال انه كثر علي الوساوس
وان سورة فقال قل كذا فقال ثلاث مرات وقل اعوذ بالله من الشيطان ثلاث مرات قال عثمان ففعلت هذا فذهب الله عني ما شئت فالمقصود ان الانسان اذا تعرض اذا عرظ له الوساوس في الصلاة
يدافعها بالتعوذ بالله من الشيطان يحرص على احضار قلبه في صلاته فاذا كفر عليه ذلك ينفل عن يساره ثلاث مرات ويقول اعوذ بالله من الشيطان ثلاث مرات وهذا من اسباب السلامة
نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ. كيف تعرف المرأة بانها طهرت؟ تقول السائلة هفتونا في ذلك اذا رأت الطهارة ماتت طهارة في ان وضعت غفلة هنا في فرجها وخرجت نظيفة
او يرافق القصة البيضاء هذه علامة الطهارة تغتسل وتصلي والحمد لله ما دام معها صفرة او كدرة لا تعجل حتى كم عادتها ثم تغتسل وتصلي اما ما ما يحصل لها بعد الطهر
طهرة او هجرة هذا يعتبر لم نشاء توضأ لكل صلاة ولا يكفي. توضأ لكل صلاة وتصلي والحمد لله حتى تأتي العادة معروفة. نعم. احسن الله اليكم واثابكم الله سماحة الشيخ. اذا اغتسلت المرأة من الحيض في وقت المغرب فهل تصلي الظهر
والعصر مع المغرب اذا كان الطهارة بعد غروب الشمس نسعى لها صلاة الظهر والعصر اما اذا طهرت العصر بين الظهر والعصر او طهرت في الليل صلي المغرب والعشاء اما اذا كانت الطهارة بعد غروب الشمس
فانها تسع ايام تصلي ظهرا ولا عصرا ولا يشرع لها ذلك ولكن تصلي المغرب والعشاء. نعم جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء هذا سائل للبرنامج ارسل الحقيقة بمجموعة من الاسئلة يبدأ
هذه الصفحة بالسؤال الاول ويكون هل يجوز للعالم ان يفتي ويستدل بالاحاديث الضعيفة نعم ينزل على ان يفتي بالادلة الشرعية واذا استشهد بالاحاديث الضعيفة التي تعدل طرقها وصارت من قبيل الحسن
لغيره فلا بأس لكن عليه يجتهد ويتحرى الحق بالدليل من القرآن والسنة واذا استشهد بعض الاحيان بعض الاحاديث الضعيفة التي ليست موضوعة الضعيفة غير موضوعة فلا بأس يقول الحافظ العراقي رحمه الله
بالفيته وسهلوا يعني اهل العلم الحديث وسهلوا في غير موضوع من غير تبيين لضعف ورأوا بيانه في الحكم والعقائد. عن ابن مهدي وغير واحد. فاذا ذكر الاحاديث الضعيفة واستشهد بها
على الاحكام الشرعية فلا بأس اذا كان عنده الادلة التي افتى بها لكن استشعر بالأحاديث الضعيفة تكميلها لتطييب النفوس والتشجيع على العمل هذا كله طيب اما في العقائد لابد من الادلة الصحيحة من القرآن والسنة
لا يكفي الحديث الضعيف اما في الفروع اذا استشهد بها على الاحكام الشرعية لا بأس لكن لا يثبت الحكم الا بالدليل الشرعي. اما بحسنة اما بحديث صحيح او حسن سواء لذاك او لغيره
احسن الله اليكم السائل الف راء سين عين من اليمن يقول هل تجوز الزيادة عن ثمان ركعات في صلاة التراويح؟ وان كانت تجوز فما اقصر عدد لها الرسول عليه السلام لم يشترط عددا معينا
صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي عليهم الصبح صلى ركعتين واحد توتر لهما قد صلى فليس لهذا حد محدود فاذا اوتر بتسع او بخمس او بسبع او باكثر لكن الافضل احدى عشرة
او ثلاثة عشرة لان هذا هو الغالب من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ولو بثلاثة وعشرين او باكثر من هذا فلا بأس لكن الافضل احدى عشرة او ثلاثة عشرة
يسلم منك الاثنتين لان هذا هو الغالب من فعل النبي عليه الصلاة والسلام جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ السائل يقول امام المسجد الذي يصلي بنا يقنط في معظم الاحيان في صلاة الصبح. ونادرا ما يتركه
علما باننا نصلي خلفه. هل للمأموم ان يرفع يديه خلف هذا اذا فزت لا بأس معه لكن افضل ان يدع ذلك بسم الله الا يقرأ في الفجر الا في الوتر فقط
الا في النواس اذا نزل النازلة في المسلمين حرب عدو تدعو في في صلاته بعد الركوع يرفع يديه ويدعو يقنت النوازل كما كان لم يفعل في الصبح وغيرها اما اعتياد القنوت في الصبح
دائما هذا خلاف السنة الصواب تركه لكن لو صليت مع امام يقنت فلا بأس  ان تؤمن على دعائه وان ترفع يديك نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ واثابكم الله هل يخطب الامام
خطبة ام خطبتين يوم العيد؟ وماذا يجب ان تشتمل عليه هذه الخطبة خطبة العيد سماحة الشيخ العيد كالجمعة يخطب خطبتين يحصل بينهم مجوس يعظ الناس فيهما ويذكر ويذكرهم ويذكر ما يتعلق بالعيد عيد النحر وعيد الفطر
نذكرهم عيد الفطر من على نعمه صيام رمضان يحثهم على الاستقامة على طاعة الله وان يستمر ان يستمروا على الخير وان لا يرجعوا الى معاصيهم بعد وان يستقيموا على التوبة ويمكن ما يحثهم على أنواع الذكر والخير والعبادة والطاعة وانواع العبادات والصدقات والمساواة الى الخيرات
والامر بالمعروف والنهي عن المنكر يحثهم على كل خير   ويبين لهم حكم زكاة الفطر اما في صلاة عيد النحر فيحثهم على ما شرع الله من الضحايا والتكبير التشجيع ويحذرهم من الصيام لانها ايام اكل وشرب
نصف ايام صيام الا من لم يجد الهدي في من الحجاج المتمتعين فله ان يصومها بدلا من الهدي اذا عجز ايام التشريق خاصة ويبين لهم ما شرع الله من التكبير فيها والذكر ونحو الهدايا والضحايا
ويوصيهم بتقوى الله وطاعة الله والاعمال الصالحة ويحذرهم من المعاصي مثل ما فعل في في خطبة عيد الفطر. هم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ وبارك الله فيكم هل الدعاء وارد في خطبة الجمعة؟ اي في نهايتها؟ وهل للمأموم او المستمع ان يقول امين سواء كان ذلك سرا
ام بصوت مرتفع النبي كان يدعو في خطبه فاذا دعا الامام امن المأموم بينها وبين نفسه دعاء بنفسه يعني بينه وبين نفسه لا يجهر نعم جزاكم الله خيرا يا سماحة الشيخ. هذا سائل للبرنامج يقول من هم الذين يدخلون الجنة بغير حساب؟ هل الذين هم لا يقون
ولا يسترقون يدخلون الجنة ارجو التوضيح في ذلك مأجورين. من استقام على دينه وادى ما فرض الله عليه وترك ما حرم الله عليه دخل بغير حساب ولا عذاب ومنهم السبعون الف
الذين يسرقون ولا يكتمون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون راكبوا الطيرة لانها محرمة وتركوا الشيء والاسترخاء استحبابا لان الرسول ذكر انها من الصفات في السبعين الف فاذا ترك لكي تستعمل دواء اخر فلا بأس
النبي عليه الصلاة والسلام قال كيتنا والشرطة محجم وشربة عسل وما احب ان يكتب. وقد بعض اصحابه فاذا تركه شيء اذا تيسر دواء اخر والا فلا بأس بكي ولا يمنعه الاكل من كونه من
لان السبيل استقاموا على دين الله وتركوا محارم الله وادوا ما اوجب الله ومن صفاتهم الطيبة عدم الاستغفار ولكن الاستلقاء لا يمنع من دخوله من السبعين طلب الرقية واذا دعت الحاجة الى هذا فلا بأس
النبي صلى الله عليه وسلم امر عائشة ان تسترقي وامر اولاد جارة ان تستغل اولادها فلا حرج في ذلك واذا دعت الحاجة فكيف لا بأس ان يكتوي كما قال صلى الله عليه وسلم الشبه في ثلاث
شرطة محزن وشربة عسل يدل على ان الكي لا بأس به لكن تركه افضل اذا تيسر امره نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم سماحة الشيخ فهذه السائلة من الاردن رمزت باسمها
الف يا الاردن عمان تقول هل من اساس التوكل على الله؟ عدم الاستعانة بالاخرين بقضاء امور الدنيا التوكل على الله معناه الاعتماد عليه والاخذ بالاسباب الشرعية هذا وهذا التوكل على الله التوفيق اليه والاعتماد عليه والايمان به وانه يدبر الامور وقاضي الحاجات سبحانه وتعالى
ولكن مع هذا يأخذ بالاسباب التوكل يجمع الامرين الاعتماد على الله ثم الاخذ بالاسباب فيعتمد على الله ويأكل ويشرب يتزوج يجامع اهله لطلب الولد ويسافر للحاجات التجارة ولا بأس يتوكل على الله ويستعين باخوانه في اصلاح سيارته
لاصلاح مزرعته في بناء بيته لا بأس بها التوكل يجمع الامرين كما قال صلى الله عليه وسلم احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعتجز فامر بالحرص على ما ينفع
وامر بالاستعانة بالله فالتوكل ان تستعين بالله وتعتمد عليه وتعلم انه سبحانه وصرف الامور ومدبر الامور وان ما دبره وقضاه وشاءه كان ومع هذا تأتي بالاسباب نحرص على ما ينفعك
تبيع تشتري اهل الارض تساءل التجارة فاستعن باخيك في اصلاح السيارة في المزرعة كل هذا لا بأس به احسن الله اليكم يا سماحة الشيخ. تقول السائلة يغير بعض الناس اماكنهم بعد الانتهاء من الصلاة في اداء السنة زعما منهم ان المكان سيشهد
لهم يوم القيامة هذا افضل اذا تيسر قل لا ما هو بما فيه ما هو بلازم ان تيسر له لا صلى في مكانه فلا بأس فالحمد لله ليس في سنة ثابتة
والانفراج الى المكان لكن اذا تحول عن مكانه فلا حرج في ذلك نعم جزاكم الله خير شيخ اول اخت السائلة من الاردن تقول ما هو الدعاء الذي ينصحني سماحة الشيخ؟ بترديده وبالاكثار
منه جزاكم الله خيرا طالب المأمون اللهم اغفر لي اللهم ارحمني. اللهم اصلح قلبي وعملي النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم الاستغفار عليه الصلاة والسلام ومن جواهر الكلام وهذا يكثر من قوله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك اللهم واتوب اليك
ويكثر من قوله اللهم اغفر لي وتب علي فانت اكثري من الاستغفار والتوبة والتسبيح سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي نعم شكر الله لكم يا سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين واثابكم الله على ما بينتم للاخوة المستمعين
ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس الهيئة في كبار العلماء شكر الله لسماحة الشيخ على ما بين لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك. وشكرا لكم انتم ايها الاخوة والاخوات
باسم المتابعة وفي الختام تقبلوا تحيات زميلي المهندس الصوت فهد العثمان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
