السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء طيب مبارك. من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء هو سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذا اللقاء نرحب بسماحة
عبد العزيز فاهلا ومرحبا سماحة الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم على بركة الله نبدأ هذا اللقاء برسالة وصلت من اليمن اه من احد من السائلة نون عين نون تقول في هذا السؤال هل التسبيح باليد اليمنى سنة مؤكدة؟ والتسبيح باليسرى بدعة؟ وهل كان
صلى الله عليه وسلم يسبح في اليمين وما الدليل على ذلك مأجورين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على ان التسبيح باليمين افضل ومن سبح باليسار فلا بأس او سبح بهما جميعا وباليمنى واليسرى كل ذلك لا بأس به
وثبت عن عائشة رضي الله عنها قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمم في تلاحله وترجله وطهوره ومن شأنه كله وجاء انه كان ياخذ التسبيح باصابعه بيده اليمنى
وقال للنساء عقدن بالانامل يعني اليسرى واليمنى جميعا فالامر في هذا واسع عقد التسبيح باليمين والشمال جميعا او باليمنى كله جائز ولكنه بالافضل السبابة في التشهد سنة ام بدعة وما الدليل على ذلك مأجورين
السنة بالاشارة التشهد كما كان النبي صلى الله عليه وسلم كان يشير بالشباب في الاحاديث الصحيحة اليهودية الاول واخير يشير بها الوحدانية عليه الصلاة والسلام و يخدف الاصابع كلها ويشد السبابة في التشهد الاول والاخير. فلا تزال منصوبة
الى سلامة من الاخير عليه الصلاة والسلام وربما حلق الابهام والوسطى وقبضه بالسبابة يقبض اصابعه كلها وشبه السبابة يحلق الابهام مع الوسطى ويقبض الخنصر منصب ويشبه السبابة هذا هو السنة ان شاء الله في الوحدانية
ويضع يده اليمنى على فخيده اليمنى واليسرى على اليسرى هذا جلوسه للتشهد وربما وضع يديه على الركبتين وكان في بين السجدتين يضعهما على ركبتيه وربما ربعهم اضعهما على الفخذين بين السجدتين
وفي التشهد يضع اليسرى على فخذه اليسرى او على ركبته اليسرى واليمنى على فخذه اليمنى ويحلق بهمها مع الوسطى ويشرب السبابة وربما غضب قبض الاصابع كلها واشار بالسبابة هل استعمل عليه الصلاة والسلام؟ صلى الله عليه وسلم
هل جلسة الاستراحة سماحة الشيخ حين الرفع من السجود الاخير الى الركعة الثانية جائز او غير جائز؟ مستحب هذا الصحيح مستحب جيوش خليل بعد الاولى في الثنائية والرباعية والثلاثية وبعد الاولى والثاء والثالثة في الرباعية الظهر والعصر والعشاء
اتسخ فيها بين الشاهد الاول هذا هو الافضل والا مجلس فلا حرج واذا تركها بعض الاحزاب فلا حرج جلسة خفيفة بعد الاولى وبعد الثالثة من قبل ان يقول بعد السجدة الثانية في الركعة الثالثة وفي الركعة الاولى. نعم
احسن الله اليكم. هل لصلاة الجنازة تسليمة واحدة فقط هذا هو السنة تسليمة واحدة هذا هو التابع للأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم تسليمة واحدة عن اليمين. تقول اه السائلة من اليمن في اخر اسئلتها سماحة الشيخ هل
في الصلاة هل في حلي المرأة المستعمل للزينة زكاة الحلي لان ذهب الفضة في خلاف بين العلماء كثير من اهل العلم يرون انه لا زكاة فيها لانها مستعملة تشهد لان انا
وذهب اخر من اهل العلم الى ان فيها الزكاة وهو الاصح هم الارجح اذا بلغت النصاب حلال الهول فبها الزكاة لان النبي صلى الله عليه وسلم امر امرأة عليها الحرية ان تؤدي الزكاة
وقال لهم مسلمة لما عرضت عليه الحورية افي هذا الزكاة قال ما بلغ يزكي فزكي فليس بكنز ثم قال كنز من هذا؟ قال ما بلغ الزكاة فزكي ودل على ان الحلي تزكى وان اذا لم تزكى فهي كنز
هذا هو الارجح وهذا هو الاحوط احسن الله الينا ذهبا او فضة. نعم آآ ابراهيم آآ ابو حامد له مجموعة من الاسئلة يقول في سؤاله الاول البعض من الناس يزورون قبر آآ ام الرسول
صلى الله عليه وسلم في الابواء فهل هذا من السنة ليست هجرتها من السنة انها زيارة القبور على العموم سنة النبي عليه زوروا القبور فانها ذكركم الاخرة هم النبي مات في الجاهلية هم النبي مات في الجاهلية زارها النبي صلى الله عليه وسلم
وسأل ربه ان يستغفر له فلم يأذن له بكى وابكى عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم فدل ذلك على ان قبور اهل الجاهلية اذا زينت فلا بأس كما زار النبي امة
لكن لا يدعى لهم انما للاعتبار فقط في الاعتبار واما قبور المسلمين فالسنة ان تجار ويدعى لهم ويسلم عليهم ويستغفر لهم. اما قبور اهل الجاهلية فام النبي صلى الله عليه وسلم وقبور الكفار فلا بأس بزيارتها لكن ليست سنة
انما انما تزال للاعتبار الاخرة مثل الموت اما قبور المسلمين فتزاروا لدعاء لهم والترحم عليهم وذكر الاخرة. وزوروا القبور فانها الذكر الخائن. يذكركما. هكذا يقول صلى الله عليه وسلم وكان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بهم لاحقون. نسأل الله لنا ولكم العافية
يرحم الله المستقدمين والمستقيمين وربما قال يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر واذا زار قبور الكفار كما تقدم للعبرة والاتعاظ هذا فلا بأس. كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم نعم. اللهم صلي وسلم عليه
وقد يقال انه سنة في الاعتبار لان النبي زار قبر امه وهي ماتت في الجاهلية قد يقال انه سنة ايضا يدخل في العموم من جهة الاعتبار فقط من جهة الاعتبار والذكرى لا لا وليس للدعاء لهم لان لا يدعى لهم
لكن اذا قال زارها للاعتبار فهذا القول بان السنة ايضا لا قول له قوة فاسم النبي صلى الله عليه وسلم في زيارته لقبر امه نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم سماحة الشيخ
السائل ابراهيم ابو حامد يقول نسمع ان بعض الناس تم او يعقد قرانه اي الزواج بالمسجد الحرم ويقولون بانه ما كان بانه مكان مبارك. نرجو ان يكون الزواج كذلك وموفق ان شاء الله. فما الحكم الشرع في ذلك
لا اعلم في هذا دليلا في اي مكان عقدت فلا بأس في المسجد او في البيت او في اي مكان لا بأس لا على من خصوصية المسجد دليلا واضحا هؤلاء يكون دليلا واضحا في عقده في المسجد. نعم للنكاح يعني. احسن الله اليكم
اه هذا سائل للبرنامج ارسل الحقيقة بمجموعة من الاسئلة يقول الجهر بالمعصية يعتبر آآ معصية والمنافق هل من يخالف ظاهر ذلك يأثم فكيف يمكن التوفيق بين ذلك؟ جزاكم الله خيرا. بمعنى ان يخفي المعاصي ويظهر الصلاة
وذلك من النفاق الواجب على المسلم ان يتشتم بستر الله والا يجاهر المعصية بل اذا فعله فليست بستر الله وليتب الى الله لقول النبي صلى الله عليه وسلم كل امتي معافى الا المجاهرين
من غير اهل العافية كل امة معافى الا المجاهدين وانما المجاهرة ان يفعل العبد معصية في الليل ثم يصبح قد ستره الله فيفضح نفسه ويقول فعلت كذا وفعلت كذا الواجب على المسلم التستر بستر الله وعدم اظهار المعاصي والتوبة الى الله فان المعصية اذا كانت خفيت
ما يتوضأ الا صاحبها فاذا ظهرت ولم تنكر ظهرت العامة فالواجب على من عصى ان يتقي الله وان يسر في معصيته وان يتوب الى الله منها ويجاهد نفسه والا يتزاهر بالمعاصي فان المجاهرة فيها شر عظيم
تجزئة لغيرها المعاصي ليتأسوا به وعدم مبالاة بالمعصية. وقلة حياء فاذا فعلها شفية كان اقرب الى ان يتوب فيتوب الله عليه وليس هذا من النفاق النفاق الشر كفر ويظهر الدين هذا النفاق نسأل الله العافية. نعم
احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا سائل للبرنامج الحقيقة من الاردن يقول سماحة الشيخ ما حكم الاذان الموحد؟ ومثال ذلك ان يوضع جهاز راديو يربط على مسجد ويؤذن ذلك المسجد ويبث الاذان الى اكثر من ميتين مسجد. هل يجوز ذلك؟ وحديث النبي صلى الله عليه وسلم يقول
المؤذنون اطول اعناقا يوم القيامة اذا دعت الحاجة الى ذلك ما اعلم به اذا دعت الحاجة اليه اما اذا وجد المؤذنون فالسنة ان يكون كل مسجد مؤذن هذا هو السنة
ان يكون لكل مؤذن مسجد لكل مسجد مؤذن لما في رفع الاذان من الخير والمصالح العظيمة والاجر للمؤذنين للحديث المذكور وغيره فالسنة ان يكون لكل مسجد مؤذن معروف بالامانة وحسن الصوت
حتى هذا هو المشروع وهذا هو المعروف في عهد النبي صلى الله عليه وسلم من بعد من الخلفاء الراشدين وسلف الصالح الى يومنا هذا السنة ان يكون لكل مسجد مؤذن
لكن لو وجدت حاجة لهذا قال لم يوجد المؤذنون ودعاة الحاجة الى تسجيل الاذان لعدة مساجد بحاجة الى هذا فلا اعلم به بأس. نعم احسن الله اليكم. يقول هذا السائل من الاردن سماحة الشيخ انا رجل لم اعق عن اولادي لعدم الامكانية. والان والحمد لله تيسر
ذلك من مال وغيره. فهل يجب علي ان اعق عن اولادي جميعا وان فعلت ذلك؟ هل تعد عقيقة يقول انا رجل لم اعق عن اولادي اي العقيقة بعدم الامكانية والان والحمد لله يسر الله لي المال فهل يجب
اي ان اعق عنهم جميعا وان فعلت ذلك هل تعد عقيقة السنة عنهم ولو ولو كبروا اذا كنت وقت الصغر لم يكن عندك قدرة فالسنن تعق عنه ولو بعد كبرهم
لانها سنة ثابتة مستقرة فاذا عقدنا لهم بعد كبرهم لما يسر الله عليك هذا هو السنة. حديث الذكر شاتان وهذه انثى واحدة. هذا هو السنة تذبح وتأكل منها وتطعم وتتصدق او تجمع عليها اقاربك او جيرانك كل ذلك
حسن يسر الله امره تعوق عنهم ولو بعد الكبر ولو بعد كبرهم. نعم جزاكم الله خيرا وليست واجبة ولكنها سنة  يقول السائل في هذه الايام يكثر التمييز بين الابناء آآ بان يفصل احدهم عن الاخر. وهذا يخلق وهذا يخلق بان يوظأ اهله
نعم في هذه الايام يفضل آآ التمييز بين الابناء اه يقول وهذا يخلق اه عداوة بين الاخوان فيما بينهم. افيدونا بتوجيه الاباء ونصيحتكم جزاكم الله خيرا لا يجوز للاباء تخفيض بعض الاولاد على بعض
لا يجوز لهم ذلك بل هذا منكر النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله بشير من سعته النعمان غلاما قال اعطيته ولا كله؟ قال لا قال اتقوا الله وعدلوا بين اولادكم
واراد النبي اراد ان النبي يشهد فقال اني لا اشهد على جواب سماه النبي جمرة المقصود انه لا يجوز للام ولا للاب بل يجب التسوية بينهم. للذكر مثل حظ الانثيين
فلا يجوز يعطى زيت كذا ويترك الاخ لا. بل يجب التعديل بين الاولاد ذكورهم واناثهم ولهذا في الاحاديث الاخر ايسرك ان يكون لك في البر سواء؟ قال نعم قال فهكذا
لانه اذا فرق بينهم ساءت احوالهم وربما قطعوه ايضا الواجب على الاب والام والجد والجدة عدم  بل يجب العجل للذكر مثل حظ الانثيين اذا اعطى الذكر مئة خمسين واذا اعطى الرجل الف يعطي خمس مئة وهكذا
يجب التعديل لقوله صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم ولقوله للبشير من سائر الانصار لما اراده على عطيته للنعمان وحده قال اني لا اشهد على يوم وقال للبشير ايسرك ان يكون لك في البر سواء؟ قال نعم. قال فلا اذا
فلا تخص بعضهم صار يسوي بينهم حتى يكونوا كلهم في البر لك سواء. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذه سائلة للبرنامج تقول سماحة الشيخ فاذكر بانها امرأة توفي عنها اه الزوج وتعمل بمدرسة اهلية وتحمد الله وتستلم من ذلك راتب يكفيها
ويكفي ابناءها والحمد لله. تقول السائلة وقد ترك لي زوجي مبلغا من المال وفي بلدي ما يكفيني ويكفي ابنائي ولدي طفل صغير عمره ما يقارب من سنتين. ويأتي بعض الاخوان جزاهم الله خيرا ببعض الاغراض والمال
لهذا الصغير ويعطونه لهذا الصغير فارفض ذلك انا. لانني لست بحاجة اليه والحمد لله. وهناك من يستحق هذا وهذا مما يضايقني ويجرح مشاعري. وعندما اجلس مع نفسي اخشى ان اكون قد عصيت الله في قوله يسألونك
ماذا ينفقون؟ قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل. فهل اكون منعت مال هذا اليتيم وعصيت الله المشروعة لك الا ترد فيه النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر ما جاءك من هذا المال وانت غير مشرك ولا سائل فلا
فاقبله وماذا؟ فلاتبع نفسك انت اذا جاء للطبيب احفظيه للطفل هذه عادة بين المسلمين الاطفال وتقديم الهدايا المناسبة للاطفال هذه عاد معروفة. فاذا جاء للطفل شيء فاقبليه واحفظيه عليه من ماله
نعم احسن الله اليكم. تقول السائلة ترك لي زوجي مبلغا من المال وقسمته على ابنائي حسب الشريعة الاسلامية. ولكن مال هذا صغير اود ان احتفظ به حتى يبلغ. هل ادفع عنه زكاة ام لا؟ وان كان هناك زكاة فقد ترك زوجي المال في ذي الحجة
فهل ادفع ذلك في رمضان؟ ام في ذي الحجة اذا حفظت المال عندك وحال عليه الحول تمام الحول على رأس الحول فاذا كان المال حصل لان مات الزوج في رمضان فالزكاة تكون في رمضان هذا المال اللي بقي والنقود اللي بقيت الى رمضان واذا ما في ذي الحجة فالزكاة في ذي الحجة وهكذا
على رأس السنة وان قدم للزكاة قبل تلامس الحول فلا حرج اذا قدمت فلا بأس اذا اعطاها الفقراء والزكاة عنك وعن اموال اولادك اذا كان لهم اموال زكدي اموالهم. اذا كان لهم اموال
من النقود ذهب او فضة زكيها وهكذا كان لهم اراضي للبيع معدل البيع  سواء كانوا بالغين او غير بالغين الزكاة على الجميع اذا حان الحول على المال بعد موت الميت
يزكي صاحبه ان كان ذهب وفضة يزكى اذا حال الهول وان كان عقارا للبيع زكى على رأس الحول ومن قدم الزكاة قبل اثنان الحول قدمها لمصلحة رأى فقراء وقدم لهم الزكاة فلا بأس لا حرج
احسن الله اليكم. هذا سائل للبرنامج الحقيقة ارسل بهذا السؤال يقول سماحة الشيخ يذكر بانه مصاب بمرض سلس البول. كيف يتوضأ للصلاة؟ يقول لانني سمعت من بعض اهل العلم وقرأت بانه يجب ان اتوضأ لكل
وقت الصلاة ولكن انا والحمد لله اصلي في المسجد. واذا اردت ان اتوضأ عند دخول الوقت فإن تكبيرة الإحرام والركعة الاولى والثانية قد تفوتني خاصة في صلاتي المغرب والعشاء. فهل يجوز لي ان اتوضأ قبل دخول الوقت ولو بخمس دقائق
وما الحال وما الحال ايضا بالنسبة لصلاة الجمعة النبي صلى الله عليه وسلم امرنا بالمستحاضة من توضأ لوقت كل صلاة قال توضأ لوقت كل صلاة والمستحاضة هي التي او الغالب معها
امرها ان تتوضأ لاخت كل صلاة وصاحب السلف سلاس البول او الريح الدائمة والغالبة مثل المستحاضة يتوضأ لكل صلاة يلف على اذكار الشي اذا كان البول ينكر عليه بعض الشيء
يحفظه واذا دخل الوقت توضأ كما تفعل المستحاضة سواء في الجمعة او في المغرب او في غير ذلك ولو فاته بعض الصلاة فاتقوا الله ما استطعتم لان الطهارة شرط للصلاة
فاذا اذن المؤذن للمغرب الاخير الجمعة يتوضأ ويأتي المسجد ولو فاته بعد الصلاة ولو فاته بعض الخطبة لان هذا شرط الطهارة شرط للصلاة والحمد لله واذا تيسر العلاج انه يعالج هذا
سلف عند بعض الاطباء المختصين او خروج الريح الدائم تدعى الا هو عالج الحمد لله. هم هذا السائل اه سميح من الاردن يقول في هذا السؤال سماحة الشيخ يقول البعض من الناس اذا وقعت الذبابة في الاكل او الشرب عليك ان تنزلها في الاكل او الشرب بحيث آآ يدخل او
يدخل الجناح في الطعام لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول جناح الذبابة فيه داء وفيه دواء ما صحة هذا الحديث؟ سماحة  نعم وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
اذا وقع في شراب احد فليغمسه ثم ننزعه ويؤذيه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء وفي رواية وانه يتقي بجناح الذي فيه الداء. هذا رواه البخاري في الصحيح
النبي عليه السلام قال اذا وقع ذباب من شرابها يغمسه ثم ينزعه فان في احد جناحيه داء شفاء فالسنة اذا وقع في شراب ليه زمن او في ماء او غيرهما من الشراب يغمس ثم ينزع ويلقى
لان الداء اللي في احد الجناحين يداويه الدواء اللي في الجناح الاخر ويزول الشر. اذا غمس قابل الدواء اللي فيه الداء الذي فيه حتى يزول ضرره. نعم. هناك من ينكر هذا الحديث لسماحة الشيخ. لا غلط هذا اللي انكره غلط ما عندهم
ما عندهم علم حديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا حرج في ذلك والحمد لله نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم بالنسبة لزكاة الغنم سماحة الشيخ الكثير من الناس لا يؤدي زكاة آآ الغنم لانه يقوم بتعليفها اكثر من ستة شهور ويقول اكثر من ستة شهور
لا تجوز الزكاة فيها ما صحة هذا الكلام؟ اذا كان غالب وقته انها تعرف ما ترعى ما فيها زكاة انما الزكاة في الابل والبقر والغنم اذا كان ترى غالب الحب اكثر
ترى اما اذا كان لا في احواش في الحوش ينفق عليها اكثر الحول فلا تجب فيها الزكاة الا اذا كانت الاستجارة للبيع والشراء فيزكيها زكاة النقدي بزكاة التجارة زكاة العروظ
مثلا في الاحواش والبيوت تعلم للتجارة والبيع اين يزكيها زكاة التجارة طبع العسر نكهة النقدين اما اذا كانت ترعى البرية غالب الهول يزكيها زكاة العشية في الاربعين الساعة تسعة واحدة
وبالمائة والواحد وعشرين شهادتان وفي مئتان واحدة ثلاث اشياء ثم في كل بيئة وهكذا الابل في الخنشة والعشر شهادتان وخمسة عشر وفي العشرين اربع اربع اشياء واذا مات خمسة وعشرين من الابل ترعى
تم لها سنة المقصود انها معروف يعني اذا كانت ترعى فيها زكاة من نفسها الابل والبقر زكاتها من نفسها اذا كان ترى اما اذا كانت البيع والشراء ما ترى للبيع والشراء فهذه زكاة نقدية زكاة العروق
احسن الله اليكم وبارك فيكم سماحة الشيخ بالنسبة للشخص الذي يشتري السلعة بثمن يزيد عن ثمنها مرة ونصف الى اجل مسمى لمدة ستة شهور او اكثر. افيدونا هل هذا حلال ام حرام
لا حرج اذا اشترى السلعة باكثر من ثمنها الى اجل او الى ان جاهد نحو لان الدين لا بد يزاد فيه مهو مثل النقد واذا شرى السلعة التي تساوي مئة
اشتراها بمئة وخمسين الى اجال او مئتين ايضا الى اجال فلا بأس بذلك ولا حرج في ذلك لقوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل فلا حرج في ذلك
لان الحاجة انما اجله عليه من اجل زيادة. مم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ هذه سائلة اه مسلمة تقول بانها مسلمة ملتزمة وتحمد الله على ذلك ملتزمة بالفرائض والواجبات وذكر الله عز وجل تقول ولكنني اجد في نفسي بين فترة واخرى قد هممت بمعصية لفظية
فهل احاسب على ذلك؟ وماذا افعل مأجورين الالتزام بطاعة الله وترك معاصي هذه من نعم الله العظيم. الحمد لله. ومن صفات المتقين والاخيار فتحمد الله هذه المؤمنة تسأل ربها الثبات على الحق حتى الموت
فان الله يقول جل وعلا فاستقم كما امرت ومن تنبه ويقول سبحانه ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا اذا ثبتوا على الحق وساروا عليه فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. اولئك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون
الواجب على الرجل والمرأة الثبات على الحق والاستقامة والصبر حتى الموت والحذر من السيئات القولية والفعلية جميعا يجب الحذر من المعاصي كلها كلها. القولية والفعلية واذا هم العبد بمعصية ما يضره الهم لا يضر معفو او معفو عنه
انما يعاقب اذا قال او عمل اما هم قلب وحركة القلب فالله جل وعلا اعلى عنها لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان الله تجاوز عن امتي ما حدث به انفسها ما لم تعمل او تكلم
الامر يتعلق بالقول او فعل اما هواجيسه وهم بقلبه فالله يعفو عنه جل وعلا حتى يقول او يعمل واذا كان كانت المعصية من عمل القلب اخذ بها لان القلب امل
اللي هي في قلبه وخوف المخلوقين كما يخاف الله او رجاؤه كما يرجو الله قوة التكبر التكبر بقلبه هذا من عمل القدير من اعمال القديمة بذلك ما لم يعمل يعني بقلبه او جوارحه
او يتكلم بلسانه عمل القلب يخالف اللسان خوف الله ومحبته ورجاءه والاخلاص له الاجر واذا تكبر على العباد او رأى باعمال بقلبه اخذ بذلك وصار اثما بذلك وهكذا المعاصي القلبية يؤخذ بها
والطاعات القلبية ينتفع بها يؤجر بها لان القلب له قول وله عمل اما اللسان فانه لا يؤخذ بكلمات اللسان الا اذا تكلم ولا يؤخذ باعمال الجوارح الا اذا عمل نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم سماحة الشيخ قد يوسوس الشيطان للمسلم المطيع لربه والعابد
آآ كيف يتخلص الانسان من هذه الوساوس اشتكى بعض الصحابة الى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انفث عن يسارك ثلاث مرات. قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
قال عثمان ابن ابي العاص الصحابي لما سأل السائل قال ففعلت ذلك فاذهب فاذهب الله عني ما اتي فاذا جاءت الوساوس تكثر من التعوذ بالله من الشيطان الرجيم فينفق عن يساره ثلاث مرات ولو في الصلاة
ويقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واذا كانت الوساوس تتعلق بالله او بالجنة او بالنار بالتكذيب فليقل امنت بالله ورسله امنت بالله ورسوله امنت بالله ورسوله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وينتهي
الصحابة لما شكوا اليه هذه الوساوس الخبيثة قال لهم قولوا لوجد احد ذلك قل امنت بالله ورسله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولينتهي هذا يعني ليقل هذا ولينتهي فان قد يأتيه وساوس الجنة معنى الجنة معنى نار اين الله؟ اين والشمس
يتعلق بالله او بالجنة او بالنار او بالرسول فاذا وجد هذا فليقل امنت بالله ورسله امنت بالله ورسوله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وبهذا تنتهي عنه هذه المسائل بفضل الله جل وعلا
احسن الله اليكم وبارك فيكم. السائلة امنة من المدينة النبوية تقول هل يجوز للرجل ان زوجته في المنزل ويذهب للحج او العمرة دون ان يصطحب معه الزوجة نعم يجوز العمل عليها ان يدع اهل البيت
ويذهب للحج او العمرة او للصلاة او للجهاد او الخاصة بتجارة لا بأس بذلك واذا كان تستوحش يجعل عندها من الخدم من يؤنسها او يسمح انها تذهب الى اهلها عند اهلها
لا لعدم للوحشة التي تصيبها او اذا كان عليها خطر تذهب عند اهلها او يكون عندها من اهلها من من يؤنسها يجمع بها مصلحته عندنا من يؤنسها مثل البنات واخوات فالحمد لله
اذا كان ما عندها من يؤنسها يكون عندها خادمة او خادمات مستأنيتها للانس او تذهب الى اهلها حتى تبقى عندهم الى ان يرجع ولا يلزم لهما الاساءة للحج او العمرة او للتجارة
ما اشبه ذلك وتبقى في البيت لكن مثل ما تقدم لكن تستوحش يجعل عندها ما يزيل وحشتها من خادمات او تذهب الى اهلها واذا كان عندها بنات كبيرات او اخوات
لذلك الوحشة والحمد لله احسن الله اليكم ويا شكر الله لكم شكر الله لكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز. المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة
العلماء شكر الله لسماحة الشيخ على ما بين لنا في لقاء هذا الاسبوع وشكرا لحضراتكم وفي الختام تقبلوا تحيات زميلي مهندس الصوت فهد محمد العثمان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
