حين يصبح وحين يمسي عشرا ادركته شفاعتي يوم القيامة. وهل يجوز الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الصباح عشرا وفي المساء عشرا وضحوا لنا اهمية ذلك مأجورين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فقد قال الله عز وجل في كتابه الكريم ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا الحسنة بعشر امثالها ايشعر لكل مؤمن وكل مؤمنة الاكثار من الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم
بالليل والنهار في جميع الاوقات لهذه الاية الكريمة وللاحاديث الصحيحة اما هذا الحديث السائلة من صلى علي عاشوراء الصباح الى اخره هذا لا اعرف له لا اعلم حاله ولا اعرف له صحة
لكن المشروع الاكثار من الصلاة والسلام عليه صباحا ومساء وفي جميع الاوقات عليه الصلاة والسلام. نعم بعض الناس سماحة الشيخ يكتبون لوحات على مداخل البيبان او في الغرف صلوا على محمد للتبكير. ما رأيكم فيها
ما اعرفهاش كتب ذكر الله على الجدران او الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم للتنكيل لا يعلم فيها بأس ان شاء الله على الجدران في المجلس او في المسجد
او ابي بكر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كل هذا مما يذكر بالخير. لا حرج فيه ان شاء الله احسن الله اليكم. الاخت من الباحة يا شيخ تقول ما حكم آآ دهن الرموش بالزيت بقصد التجمل؟ بمعنى تطويل رموش العينين
بواسطة هذا الزيت كان ينزع عليه لا بأس اذا كان دهنها تنفع العين كالكحل الذي ينفع العين لا بأس به ولا حرج فيه نعم احسن الله اليكم. آآ السائلة عين سين تقول ما كيفية اطعام او كسوة عشرة مساكين؟ وهل يشترط ان يكونوا
من بيوت متفرقة او من بيت واحد؟ وهل من من الممكن ان تقوم النقود مكان الاطعام او الكسوة الله جل وعلا جعل كفارة اليمين  او كسوتهم او في احد الرقبة
قال جل وعلا في كل في سورة المائدة لا يؤاخذهم الله من لغة ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم  لما زدت صيام ثلاثة ايام
ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم الاية فاذا حلف الانسان يمينا عند ما يفعل كذا اقول لها  او انه لا يكلم فلان ثم ان نطعم هذه هذه الكفارة اذا قال الله
ما ارجو فلان ثم زاره او الله ما اسافر ثم سافر او ما اشبه ذلك اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او مخير بين واطعامكم الصاع لكل واحد في يونس من قوت البلد من تمر او رز
او حمضة او زعير كيلو ونصف لكل واحد سواء في بيت واحد او في ابيات لو كان بسقية واحد لعشرة فقراء امراة واولادها فقراء او رجل واولاده فقراء عشرة  او بفنك والبيت فيه خمسة
واعطاهم كذا او كساهم كسواه كل واحد يعطى ازار نداء او قميص  وهكذا  فان لم يستطع هذا ولا هذا ولا هذا صامت ذاك ايام والافضل ان تكون متتابعة هذه الايام
نعم احسن الله اليكم. الاخت السائلة سماحة الشيخ تقول بالنسبة للبس الكم القصير آآ الى المرفق او قل منه امام النساء فقط ما حكمه لا حرج فيه ان شاء الله
فلا حرج فيه ان شاء الله لكن كون يحتشم يكون لباسا الى المبلغ يكون هذا اكمل واحسن. حتى يتأسى بها لان الرجاء لله من ينظر اليها من خادم او سائق او غير ذلك
فاحتشامها وتحرزها واحتياطها افضل واولى احسن الله اليكم. السائلة يا سماحة الشيخ تقول اذا ذهبت الى المدرسة او الى الاقارب او الجيران فاني احضر معي العطر واتعطر هناك لهم في البيت فهل في ذلك شيء؟ اعلم
تقول السائلة اذا ذهبت الى المدرسة او الاقارب او الجيران فاني احضر معي عطر واتعطر هناك عندهم فهل في ذلك شيء اذا كان لا يحصل منه رائحة في الطرق فلا بأس اذا كان
البيت سقط اما اذا كان تخشى منها انفتاح الطرق فلا  ياه يشمه الناس في الطرقات الرجال والطرقات اما اذا كان خفيف لا يشم في الطرقات فلا حرج من اليمن السائل احمد سالم يمني ومقيم بالرياض يقول سماحة الشيخ هل يجوز القلوب في صلاة الفجر ام لا مع الذرية
مأجورين القلوب في صلاة الفجر غير مسبوق ولم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم الا في احوال خاصة في الدعاء على المشركين في النوازل كان يدعو الفجر وغيرها اما اقول ثم بعد ذلك هذا لا اصل له والافضل ونحو الترك
بعض اهل العلم يرى مستحبا دائما ولكن لا دليل عليه  والارجح انه لا يسوى هذا هو الارجح لكن اذا كان نوازل مثل عدونا جلالة المسلمين فاذا دعا عليه المسلمون او غيرها فلا بأس كما كان النبي عليه الصلاة والسلام
سماحة الشيخ هل من السنة الجهر بالبسملة في الصلاة الجهرية ام الاسراع مع الدليل؟ ايش هل من السنة الجهر بالبسملة في الصلاة الجهرية؟ ام الاسراف مع الدليل السنة الاسراف كان النبي صلى الله عليه وسلم
يسر بها كما ثبت ذلك عنه صلى الله عليه وسلم وهكذا عن الصديق وعن عمر كان يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد ولا ينشر بالبسملة ولا بالتعود هذا هو الافضل عدم الجهر بالتعوذ وعدم الجانب بالتسمية. نعم
يقول السائل من اليمن ما ما هي صيغة التكبير في العيدين؟ وهل يجوز التكبير الجماعي بصوت واحد التكبير الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد
او يفلت الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر الله اكبر ولله الحمد مثلها الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا كل هذا مشروع
الى بعد غروب الشمس الى الفراغ من الخطة وفي الاضحى من من دخول الشهر شهر ذي الحجة الى نهاية ايام التشريق ثلاثة عشر يوم من اول الحجة الى غروب الشمس من
كلها تكبير ولكن في ايام التشريق وفي يوم عرفة والعيد نقول فيه التكبير المطلق والمقيد ادبار الصلوات والمطلق في والمطلق في جميع الاوقات في يوم عرفة ويوم النحر وايام تجتمع فيها
المطلق والمقيد اما ما قبل عرفة فهو مطلق الليل والنهار هذا هو السنة اما التكبير الجماعي فهو غير مشروع بدعة تكلموا بصوت واحد هذا بدعة غير مشروع احسن الله اليكم سماحة الشيخ
يقول السائل اذا مس الانسان او صافح زوجته هل ينتقد الوضوء الصواب ان مس المرأة لا ينقض الوضوء مطلق سواء زوجته او اخته او عمته او امه اما قوله سبحانه او لامستم النساء فالمراد بالجماع
بعض اهل العلم الى ان مس المرأة ينقض مطلقا وبعضهم قال مسها اذا كان بشهوة عن تلذذ ينقض والصعب انه لا ينقض مطلقا الا اذا خرج منه شيء والا فانه مجرد نفس المرأة
زوجته وزوجته الصواب من لائقه قال كان النبي يقبل بعض نسائه ثم يصلي ولا يتوضأ اللهم صلي وسلم اللهم صلي اما قوله جل وعلا او لامستم النساء فالمراد بالجماع. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل من اليمن سماحة الشيخ عندنا
وهي مصافحة الرجال للنساء غير المحارم. واذا قلنا لهم بان هذا لا يجوز. قالوا ان قلوبنا نظيفة ونحن كالاهل وجهونا في ضوء في ضوء ذلك مأجورين لا يجوز للرجل ان يصارح
المرأة التي ليست محرم الله سواء كانت زوجة اخيه او زوجة عمه او من جيران ليس له مصافحة يسلم على هذا الكلام فقط لا يصافح الا محارمه كأمه واخته وزوجته
زوجة ابيه لا بأس اما امرأة ملة بالاجنبية كزوجة اخيه وزوجة عمه او بعض جيرانه او بعض ما عمل بنات عمه كل هؤلاء ليسوا محارم لست محارم له فلا يجوز له ان يصافحهن
يقول النبي صلى الله عليه وسلم لما مدت امرأة يدها اليه قال اني لا اصافح النساء عليه الصلاة والسلام في البيعة قال اني لا اصافح النساء وقالت عائشة رضي الله عنها والله ما مست يد رسول الله يد امرأة قط
ما كانوا يبايعوهن الا بالكلام عليه الصلاة والسلام ولان وسيلة للفتن  احسن الله اليكم يا شيخ اه السائل يقول عندنا عادة قديمة وهي اذا دخل اول خميس من شهر رجب فان الناس يذبحون ويغسلون
اولاد واثناء تغسيلهم للاولاد يقولون يا خميس اول رجب نجنا من الحصبة والجرب ويسمون هذا اليوم كرامة والجبولة في ضوء هذا السؤال هذا منكر لا اصل له بدعة ولا يجوز
يا خميس خميس الدعاء لله  المقصود ان هذا بدعة لا يجوز نسأل الله العافية نعم  هل يجوز الاحتفال بليلة النصف من شعبان واحياء هذه الليلة لا يجوز الاحتساب النصف من شعبان وليس له اصل
ولا لية سبعة وعشرين من رجب اللي يسمونها ليلة الاسراء والمعراج كلها بدعة لا يحتفل شعبان ولا ليلة سبعة وعشرين من رجب كل هذا من البدع التي احدثها الناس وهكذا الاحتفال بمولد المولد النبوي بدعة
لا يجب الاحتفال بالمولد النبوي ولا لازم يصوم شعبان مذهب الى سبعة وعشرين من رجب التي يسمونها ليلة الاسراء والمعراج كل هذا بدعة لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا خلفاؤه الراشدون
ولا صحابة رضي الله عنهم ولا السلف الصالح يقولون المفضلة الثلاثة بل هذا مما حدثه الناس. نسأل الله العافية اللهم امين من المغرب السائل خالد يقول ما حكم الشخص الذي ذاع بهيمة مريضة وهو يعلم بمرضها
يقول ما حكم من باع بهيمة مريضة وهو يعلم بمرضها الواجب ان يبين لا يغش الناس وكذا وكذا يبين اما اذا غشنا لا يجوز الرسول يقول من غشنا فليس منا هكذا يقول صلى الله عليه وسلم
من غشنا فليس منا يقول انها مريضة في كذا وكذا حتى يكون المشتري على بصيرة ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في البيعان من صدقة وبين بورك لهما في بيعهما
وان كتما وكذبا محقت بركة بيعهما نسأل الله العافية واذا درى المشتري عن المرض فله الرد له خيار احسن الله اليكم. يقول السائل ميم ميم يوجد في الاسواق جهاز كهربائي
يسمى صائد الحسرة حيث يقوم هذا الجهاز بصعق الحشرة وتموت. هل هذا يعتبر من التحريق بالنار؟ وهل يجوز بيعه هو اقتناعه لا يجوز احراقه  ولكن يحرق بغير يعني يبيده بغير النار
اما الاحرام بالنار الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن التعذيب بالنار وقال لا يعذب بها الا الله فاذا كان هناك او نمل او كذا بغير النار. نعم ابو عبدالكريم يقول في هذا السؤال اذا شرب المحرم المحرم شي من الزعفران قبل تحلله هل في ذلك شيء
اذا كان ناسيا او جاهلا لا شيء عليه اما التعمد لا يجوز لان الزهران نظيف فلا يتعمدوا لكن اذا كان جاهل او لا سيما لا ربنا لا توافينا ان نسينا او اخطأنا
احسن الله اليكم ما حكم الشرع في فقد اذن البنت يا شيخ لا بأس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم  لا بأس بهذا  هل تشرع جلسة الاستراحة عند سجود التلاوة اثناء الصلاة
يجوز الاستراحة بعد الاولى وبعد الثالثة في الرباعية وبعد الاولى في الثنائية كان لم يجلس قليلا وربما تركها نعم احسن الله اليكم. هل يشرع في سجود السهو قراءة التشهد لازم يتشهد
سجدتان فقط بدون تشهد اذا سهى سجدتين ليس فيهما التشهد ان سجد لهما قبل السلام فلا بأس او بعد الصلاة فلا بأس لكن الافضل ان يكون سجودهما بعد السلام قبل السلام
الا في حالتين احداهما اذا سلم على النقص ثم تنبه ونبه يكمل ويكون سجوده بعد السلام اقوى والحال الثاني اذا بنى على غالب ظنه لان الرسول امر من سهى ان يتحرى الصواب فليتم عليه
ثم يسلم ثم فاذا بناها انا غالب ظنه واتم يسلم ثم السهو  واذ هو البقية كلها قبل السلام سجدتين قبل ان يسلم في غير ذلك من السهو نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ هل يجب تسوية الصفوف
في صلاة العيد والجنازة لانه من الملاحظ على بعض الناس عدم الاهتمام بذلك مأجورين بسم الله تثير الصف الاول في الاول في الصلوات كلها كمل الصف الاول ولا في الجمعة والاعياد
والجنازة اذا تيسر ذلك يكمل الصف الاول قال الله سبحانه وتعالى  احسن الله اليكم سماحة الشيخ عند صلاة الجنازة هل ينظر المصلي الى موضع سجوده كما في بقية الصلوات؟ ام لا يجب ذلك؟ وماذا يفعل
من فاته اكثر من تكبيرة واحدة في صلاة الجنازة السنة للمصلي في الجنازة هو للجنازة فلينظر محل سجوده حتى لا يحفظ ولا تساؤل عن الصلاة تخشع هذا هو الافضل واذا ادرك
بعض الصلاة كما ادركه اول صلاته هذا هو الافضل وما يقضيه اخره هو اخرها فاذا ادرك التكبيرة الثالثة كبر وقرأ الفاتحة واذا كبر امامه الرابعة كبر وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم
واذا سلم امامه كبر وقال اللهم اغفر له وارحمه ثم كبر وسلم  احسن الله اليكم سماحة الشيخ. هذه رسالة وصلت من مستمع للبرنامج اه ارسل بمجموعة من الاسئلة يقول سماحة الشيخ اتمنى ان احفظ القرآن الكريم. فباي سورة ابدأ؟ وكيف استطيع الاحتفاظ بما
حقيقة بما احفظه من كتاب الله حفظه كتاب العزيز من افضل الغرفة والافضل في البقرة تبدأ من اول القرآن وتعتني على خليل قليل تجعل لك اوقات مناسبة في الليل او النهار اوقات مناسبة تجتهد فيها في حفظ كتاب الله
وابشر بالخير من جد وجد من اجتهد يسأل الله امره. كما قال الله سبحانه ومن يتق الله يجعل له من امره سوء فانت ان شاء الله اذا اجتهدت توفق وانظر في الوقت المناسب في الليل او النهار
قد ستعده للتحفظ وتبدأ بالبقرة من اوله ومن تجتهد وفقه الله ويسره الله مع صلاح النية. نعم السائلة في هذا السؤال تقول سماحة الشيخ لي اجداد اموات وعندما اريد ان ادعو لهم هل لابد من ذكر اسمائهم
ليس بلازم. اللهم اغفر لي ولوالدي ولوالدي والدي ولاجدادي لا حول ما احد ما في حاجة للاسماء اللهم اغفر لي ولوالدي ولوالدي والدي اللهم اغفر لي ولذريتي جميعا اللهم اغفر لي ولاخواني جميعا
لا ليس هناك حاجة الى التسمية. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم اهلا سماحة الشيخ تزوجت وانا صغيرة ولم اكن اعرف حقوق الزوج. وغرر بي احدهما حيث تطلقت من زوجي وظلمت زوجي وانا الان نادمة
فماذا يلزمني حفظكم الله؟ وارجو يا سماحة الشيخ ان تدعوا له بالخير وبتيسير الرزق. وانا اتمنى العودة له فما حفظكم الله التوجيه ان عليك التوبة الى الله مما فات من التقصير الندم
والتوبة الى الله والسؤال في المغفرة سبحانه وتعالى وعدم العودة الى مثل ذلك مع الزوج الجديد واذا عدت اليهود اليك وعليه زد في احسان المعاشرة اذا عدت اليه بالكلام الطيب والاسلوب الحسن والسمع والطاعة بالمعروف وعدم المعاكسة
هكذا ينبغي للزوجة الله يقول سبحانه وعاشروهن بالمعروف ويقول صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا ويقول في حق النساء فعليهن على المرأة ان ناس في بيت زوجها ان باذنه
ولا يطأ فراش احد الا باذنه وعليها السمع والطاعة لزوجها بالمعروف فعلى المرأة تسرطان المعروف والعناية اكرامه والاحسان اليه لان حقه عليها اكبر ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة. وهو عليه ان يستوصي بها خيرا والا يظلمها
وان يحسن عشرتها لكن حقه عليها اكبر عليها ان تسمع وتقول بالمعروف وان تعينه اموري ميتة وان تكرمه حتى تستقيم الحال بينها وبينه لكن لا تطيعه في المعاصي انما تكرمه
لباسه وفي فراشه وفي تمكينه من نفسها اذا اراد وفي غير هذا من شؤون البيت ومع اولاده واهل بيته ووالديه ونحو ذلك يقول لها سير حسنة معه ومع والديه ومع اقاربه حتى تشفر ويدعى له
احسن الله اليكم تقول السائلة لقد ظلمني عدد من الناس وحينما يبلغ بي الالم النفسي مبلغه ادعو عليه وعندما تهدأ نفسي استغفر الله واحاول ان اسامحه ولكنني اعود وادعو عليهم عندما افكر
بما سببوه لي من الام هل لكم من توجيه سماعه شيء يا حراج الدعامة والظلم في قلب ظلمه قال الله تعالى لا يحب الله الجرا باسم القول الا من ظلم
فمن ظلم استحق ان يهدى عليه واذا تمحكي وعفوتي فلك اجر عظيم واذا دعوت على من ظلمك بقلب ظلمه وان الله يجازيه عن ظلمه فيما يستحق فلا حرج واذا تركت وعفوتي فالاجر اكبر ولك اجر عظيم اذا عفوت وصبرت
احسن الله اليكم تقول سماحة الشيخ السائلة كيف استطيع الحصول على العلم الشرعي بدون المدارس. هل استطيع الحصول عليه من الكتب؟ وما هي الكتب التي تنصحونني بقراءتها جزاكم الله خيرا
نعم  الحلقات العلمية عند بعض الناس بعض اهل العلم او عند المعلمات الطيبات خير عظيم فالحضور مع تستر الحشمة وهذا من اذاعة القرآن فيها خير عظيم اذاعة القرآن فيها حلقات علمية وفيها نصايح
بلا وصايا وفيها محاضرات يا سماع القرآن وفيها نور على الذر اسئلة كثيرة من العالم العلماء هذه هذه خير عظيم فانا اوصيك الاستفادة من اذاعة القرآن بما فيها من الخير العظيم
ومن الكتب مثل رياض الصالحين مثل كتاب التوحيد الشيخ محمد بن عبد الوهاب في العقيدة الوسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية من ثلاثة الاصول شروط الصلاة والقواعد الاربعة للشيخ محمد بن عبد الوهاب
الكتب مفيدة اوصيك بها وفق الله الجميع نعم. اللهم امين احسن الله اليكم شيخ. احمد سالم له هذا السؤال يقول سماحة الشيخ عندنا اراضي زراعية وقف لمسجد صغير وقديم. فهل يجوز لنا ان نبيع بعض هذه الاوقات لمصلحة انشاء مسجد كبير
علما علم يقول عندنا اراضي زراعية وقف لمسجد صغير وقديم فهل يجوز لنا ان نبيع بعض هذه الاوقاف لمصلحة انشاء مسجد كبير ومتسع للقرية؟ علما بان اصحاب الوقف اموال وهذه المزارع المنقوفة لا يستفيد المسجد القديم من وقتها بشيء لانها بايدي اشخاص لا يؤدون
حقها عليهم مراجعة المحكمة هذه مسائل من خصائص المحاكم فعليكم ان ان تراجعوا المحكمة في هذا الامر العظيم وهي ما تضع المحكمة ان شاء الله. احسن الله اليكم. يقول عندنا خلاف حول الاذان الاول من يوم الجمعة. فمنهم من
اقول بانه ليس من السنة لانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا فيجب تركه ومنهم من يصر على باستمرار في الاذان الاول. فما السنة يا سماحة الشيخ
بالاذان الاول من السنة لان فعله عثمان رضي الله عنه واقره عليه علي والصحابة والرسول قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي ومن عثمان منها الراشدين وعليه كذلك وهاد
جعله ازنا واقره علي والصحابة وفيه مصالح تنبيه الناس على ان اليوم يوم الجمعة حتى يستعدوا للتبكير اليها فلا فلا حرج فيه ولا ولا بل هو سنة لان من سنة الخلفاء الراشدين وقد اوصى بذلك النبي عليه الصلاة والسلام
ما هو السنة في خطبة العيد؟ هل تبدأ بالتكبير؟ ام ان تبدأ بخطبة الحاجة؟ وهل هي خطبة واحدة بدون جلسة خفيفة ام هي خطة كخطبة الجمعة يسن الجلوس بين الخطبتين
المشفوع بالعيد خطبتان كالجمعة والمشروع ان تبدأ كل خطبة بالحمد الحمد لله والثناء عليه والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والشهادتين شهادة ان لا اله الا الله محمد رسول الله
في الجمعة وفي العيدين كلها تبتدى بحمد الله والثناء عليه والشهادة لله بالوحدانية والنبي بالرسالة والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعض الناس بتنفيذه بالجمعة وبالعيد نعم احسن الله اليكم
هذا السائل يقول من نسي التشهد الاوسط طايحة ليا الفلوس في التشهد الاخير متوركا ام مفترشا؟ وكيف تصلي الاربع ركعات قبل الظهر؟ هل بسلام واحد؟ ام بسلامين السنة في الاول الافتراش
فاذا نسيه وقام سجدوا سجدتين اما التورك في التشهد الاخير سنة يتورك بالتشهد الاخير وان كان قد نسيت الشهادة الاول. السنة التورك والتسليم الاخير والتورك يجلس على ما قدمته يخرج له يسرى من جهة يمينه تحت رجله
اليمنى هذا هو التورط والافتراء يجلس على رجله اليسرى وينصب يمنى وهذا مشروع في الجهاد الاول وبين السجدتين لمن قدر عليه اما في الاخير في المغرب والعشاء والظهر والعصر  ليس على مقعدته تأثم بالنبي عليه الصلاة والسلام
نعم لتصلي الاربع ركعات قبل الظهر بسلام؟ والسنة بسلامة يقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل والنهار فيصلي اربعا قبل الظهر بتسليمتين واربعا قبل العصر بتسليمتين هذا هو السنة
واربعا بعد الظهر وتسليمتين  ذكر الله لكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء. شكر الله لسماحة الشيخ وفي الختام
تقبلوا تحيات زميلي مهندس الصوت فهد بن محمد العثمان. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
