هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
في بداية لقاءنا نرحب بسماحة الشيخ وعلى بركة الله نبدأ في استعراض بعض من رسائل السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيك حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من اليمن الجنوبي وباعثتها احدى الاخوات من هناك تقول
المستمعة في ايمان اختنا تقول اذا اردت اداء فريضة الحج وامتنع والدي فهل اطيعه ام اذهب للسفر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه
اما بعد فان الله عز وجل فرض على عباده حج بيته الحرام وجعله احد اركان الاسلام الخمسة حيث قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح بني الاسلام على خمس شهادة في ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
واقام الصلاة وايتاء الزكاة  وصوم رمضان وحج البيت متفق على صحته فثبت في الصحيح ايضا من حديث عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه ان جبرائيل عليه الصلاة والسلام سأل النبي صلى الله عليه وسلم
عن الاسلام فقال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة ان تصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا والله يقول في كتابه الكريم وهو اصدق الظالمين
ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين فالواجب على جميع المكلفين من المسلمين المستطيعين لاداء الحج ان يحجوا مرة واحدة في العمر
لانه صلى الله عليه وسلم سئل عن ذلك فقال عليه الصلاة الحج مرة وما زاد فهو تطوع اذا كنت ايها السائلة  من جهة المال فليس لوالدك ان يمنعك ولا في طاعته بذلك
لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الطاعة في المعروف وقال عليه الصلاة والسلام لا طاعة للمخلوق في معصية الخالق الواجب عليه ان يساعد في هذا وان ليفرح بحجك وان يعينك على ذلك
اما المنع فليس له منع اذا تيسر لك محرم يسافر معك من اخ او زوج او عم او خال او غيرهم من المحارم فعليك ان تجتهدي في باخذ بخاطره واستسماعه
والتوصل الى ذلك بمن ترين من الاقارب حتى نكون بين حتى لا يكون بينك وبين والديه شيء وهو اذا كان مسلما سوف يرضى فسوف يرجع الى الصواب ان شاء الله
ونسأل الله لك وله التوفيق والهداية. اللهم امين اختنا ايضا تسأل سماحة الشيخ عن صديقات لها تصفهن بعدم الالتزام تقول اذا اردت السفر هل اودعهن واطلب منهن السماح او لا
اذا كنا صديقات وكنا طيبات في دينهم  توزيعهن و وصيتهن بالخير وهن يوصي يوصي لك بالخير ايضا كل هذا طيب لان المؤمنين اخوة المؤمنون اخوة كما قال جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
وهم افهن اخوات في الله اذا ودعتهن طلبت منهن منهن الدعاء ودعوتي لهن واوصيكهن بالخير كل هذا طيب اما ان كنا لتعاطينا شيئا يكفرهن كترك الصلاة او الاستهزاء بالدين او سب الدين
او معلنات انفرهن وكفرهن او اعتنابا بالالحاد هؤلاء لا يجوز مصادقتهن لا تجد مصادقاتهن ولا توديعهن ولا اعتبارهن صديقات بل يجب ان تبغضهن في الله وان تعاديهن في الله اذا كنا كافرات
المذهب الشيوعي او باعتناق مذهب الوثني كدعوة الاموات والاستغاثة بالاموات وغيره او بسب الدين والاستهزاء بالدين هؤلاء بهذه الاعمال يكونن كافرات اما ان كنا مسلمات موحدات ولكن عندهن شيء من المعاصي فالامر في هذا واسعتهن فلا بأس من تركهن فلا بأس
الامر في هذا واسع الا اذا كنا معلنا فجورهن كالزنا  مثلهن ينبغي ترك توجيههن وترك صحبتهن وان كن مسلمات لانهن منفرات للفجور والمعاصي مثلهن يستحقان الهجر وعدم اتخاذهن صديقات حتى لا
يضرك يضر في والقرب منهن والمصادقة لهن نسأل الله لك التوفيق والهداية ونسأل الله لهن الصلاح والتوفيق. اللهم امين اخونا المستمع وصل سالم الفارسي بعث برسالة يقول فيها رجل متزوج من امرأتين
وله دار وتوفت زوجة داره ومعها ابنة صغيرة ترضع اعطاها الرجل الجار لحرمة الرجل الاولى. وارضعتها حتى اكملت الرضاعة من الزوجة الاولى فهل هذه الابنة تكون اختا للاولاد من الزوجة الثانية ام لا؟ نرجو الافادة
نعم اذا كان الرجل زوجتان او ثلاث او اربع احداهن طفلة او طفلا الحولين  فان هذا ولدا للزوج ان يكون اخا لاولاده من النساء كلهن اخلهن لاولادهن جميعا لكن اولاد المرضعة
تكونون اخوانا الاشقاء يا اخواني واولادي الزوجات في حياتكن اخوة لاب لان الفحلة واحد الذي ارضعت اولادها اخوة للربيع من امه وابيه في الرظا وبقية الاولاد من الزوجة الثانية او الثالثة او الرابعة يكون
تكونون اخوة من الاب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يحرم من الرواء ما يحرم من المسك فاولى الزوجات اللاتي نمر الى الطفل اخوة من كما ان اولادهن من هذا الرجل
اخوة لاولاد المرأة الاخرى يعني من جهة الاب نعم من الكويت رسالة بعث بها احد الاخوة من هناك يقول راشد عبدالله راشد اخونا شاب في الحادي والعشرين من عمره كما يقول ويشكو من ظلم والده له في صفحة كاملة سماحة الشيخ ويجب
ارجو توجيهكم لو استقمتم. ويشكون من ظلم والده له. هم. الوالد ظلم ابنه وهذا الابن يشكو من تلكم المظلمة توصيك ايها السائل بالصبر على ما قد يقع من الوالد بعد الظلم
والنظر في اسبابه ولعلك انت عاق له ولهذا ظلمك وجزاك بالسيئة اكثر فعليك ان تحاسب نفسك وان تبر والدك وان تسأله عن اسباب الظلم انت تعرف الاسباب التي تعدى عليك بأسبابها فتداعها
اذا كانت خير لازمة الله تكسب بر والدك ورضا والديك اما اذا كان تعدى عليك بغير سبب مم. فينبغي ان تسعى في ازالة جانب بواسطة اعمامك واقاربه ونحو ذلك ممن
تظن انهم يفيدون في هذا الشيء فلعل ذلك يزول من دون حاجة الى الروح الى ولاة الامور والى المحاكم هذا خير لك واولى ان تسعى به جاء بالظلم الواقع من ابيك بالطرق الحسنة طرق
التي ليس فيها ما يشبه زيادة الشحنة بينك وبين ابيك وعليك ان تحاسب نفسك ولعلك انت الظالم وانت لا تدري حاسب نفسك وانظر في طاعة لوالدك وبرك له وما هي الاسباب التي
جعلت من يتعدى عليك ويظلمك ثم تستشهد الناشئ الطيبين العارفين بحالي وحال ابيك لعلهم يفسدون في هو في الحل بينك وبين والدك و اجمع بينكما على خير نسأل الله للجميع الهداية. اللهم امين جزاكم الله
المستمع عين سين من بلاد غامد يسأل عن قتل البهائم السائبة التي تسبب كثيرا من حوادث السير  هذا فيه تفصيل اما اذا كانت الطرقات فالواجب اخراجها وابعادها عن الطرقات بكل وسيلة
واذا حصل اتلافها بغير قصد بالسيارة او بغير السيارة هي غير مضمونة لتفريط اهلها قد نبهت الدولة على ذلك وبينت ان ما يكون في الطرقات هدر وقد استفتى في ذلك العلماء وافتيت في ذلك
لان ظرر عظيم على ارباب السيارات وعلى المسلمين فالواجب على اهل البواشي ان يصونوها وان يكفه عن الطرقات ويجعلوها في اماكن بعيدة اكله الناس فكم من نفسه هلكت باسباب هذه السيارات
باسباب هذه البهائم. يحصل انقلاب ويحصل صدام ويحصل شر كبير اما اكون الانسان يتعمد قتلها لئلا تقوم الطرقات هذا لا لا يجوز تعلقت له لا ببنتك ولا  شريف ولا بغيره فليطردها ويكفي
يطردها على الطرقات حتى تبتعد عن الطرقات ولو جعلت الدولة من يقوم بذلك فهذا حسن واذا عرف انسان يتساهل ويجعل بهائمه حول الطريق يستحق ان يعاقب ايضا حتى يكفها عن الطريق. في الا يؤذي الناس
ويمر الناس بعمله السيء نسأل الله للجميع الهداية. اللهم امين المجتمع علي محمد عبدالرحمن من جدة بعث برسالة وضمنها ثلاثة قتيلات في سؤاله الاول يقول هل يكره الدعاء بعد كل صلاة؟ ورفع الايدي هل هو بدعة
الدعاء بعد الصلاة لا يكره المستحب ان يدعو بينه وبين ربه في اخر الصلاة بعد الصلاة بعد الذكر كل هذا جاء في الاحاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام فاذا دعا في اخر الصلاة قبل ان يسلم فهذا افضل
وان دعا بعد السلام وبعد الذكر فلا بأس بينه وبين وده اما ان يكون الدعاء جماعيا من الجماعة او مع الامام هذا غير مشروع بل بدعة او يكون مع رفع ايدي هذا بدعة هذا فرائض
لم يحفظ عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يرفع رجليه بعد  ولم يحفظ عن اصحابه رضي الله عنهم فيما بلغنا فليس للناس ان يحدثوا شيئا لم يفعله المصطفى عليه الصلاة والسلام ولا اصحابه
لكن الدعاء لا بأس به الدعاء بين الإنسان وبين ربه قبل السلام وبعد السلام لا بأس اما رفع الايدي من الجماعة ومن الامام او من الجميع للدعاء كل هذا بدعة
وهكذا اذا دعوا جميعا دعاء جماعيا جماعيا بدعة كله يدعو الله لنفسه ويدعو لنفسه من دون حاجة الى ان يكون معه اخر يرفع الصوت معه نسأل الله الجميع الهداية نعم. اللهم امين
اذا دخلت المسجد وقد فاتتني الصلاة ووجدت اولادا صغارا يصلون في في جماعة وامامهم عمره عشر سنوات تقريبا. هل اصلي معهم نعم صلى يجوز ان يكون الامام قبل عشر سنين او اقل او اكثر
فقد ثبت ان عمرو بن سلمة صلى باصحابه وهو ابن سبع سنين لانه كان اكثرهم قرآنا فلا بأس بكم من الامام دون البلوغ لعشرة ونحو ذلك وليس من شرط الامامة التكليف
مم المهم اليهود يحسنوا الصلاة ويحسن القراءة فاذا وجدت اماما لولا التكليف يصلي بالناس يصلي معهم فلا تقول هذا صغير وقد ثبت في صحيح البخاري رضي الله عنه انه ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
في لحظات الصلاة فيؤذنكم احدكم وليؤمكم اكثركم قرآنا قال فنظروا  فلم يجدوا احدا اكثر مني قرآنا تقدموني قال من ست او سبع سنين في الرواية تهما انه كان بنسب لان الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول عليه الصلاة مروا ابناءكم
فاقل سن  ويؤمر به بالصلاة والوضوء  وهذا الحديث الصالح يوجد في ذلك نعم بارك الله فيكم اذا دخلت المسجد والامام يخطب في يوم الجمعة هل الافضل ان اصلي تحية المسجد ام اجلس للاستماع
للخطبة التحية ثم اجلس النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل على الرجل فلا يجلس حتى يصلي ركعتين ولما دخل رجل والنبي يخطب مجالس امره النبي صلى الله عليه وسلم يقوم فيصلي ركعتين
هذا يدل على تأكدها في بركعتين وانه قبل ان يجلس وان كان الامام يخطب فهما متأكدتان نعم المجتمع غالب عبده زيد يمني مقيم في جدة لا ادري لماذا يسأل عن لغات الجن سماحة الشيخ؟ مم
يسألوا عن لغات الجن الذي يظهر انه مثل الانس لهم لغات متعددة. هم. فيهم بالانجليزي وفيهم فرنسي وفيهم  العجمي والعربي لان الله قال عنهم واما منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طوائف قددا
وهم على فوائد قال سبحانه عنهم وانا من المسلمون ومن القاسطون اقسام وفرق القيم الطيب وفيهم الحديث وفيهم الجهمي وفيهم السني وفيهم الرافظي فيهم النصراني وفيهم اليهودي وفيهم غير ذلك
اقسام وفرق شتى وان منا الصالحون ومنا دون ذلك او دون ذلك يعم فرق اخرى  ايضا يسأل عن عدد ابواب الجنة الجنة صحت الاحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم بانها ثمانية
وابو ناصر بعد نص القرآن مناسبة الابواب لكل باب مقصود يأمر الناس سبعة وابواب الجنة كما احدى الاخوات المستمعات من المدينة المنورة تسأل مجموعة من الاسئلة من بينها سؤال تقول فيه هل العين
من زينة المرأة او لا العين  لانها تحتاج الى ابرازها للنظر للطوق الذي يظهر ونص عليه كثير من العلم ان هذا غير داخلة في الزينة التي نهى الله عن ابداعها
نافذة تيسر سترها وان تنظر نور الخمار وتعرف الطريق يستر وجهها ولكنها تمكن من الطريق هذا اكمل العين او العينين فلا حرج كما يفعله بعض هو  ثم اللقاء يسمونه البخوة. نعم. فاذا جعلت له رفعا او نقابا يستر وجهها كله
الا اهل العينين او الى العينين فلا حرج في ذلك ان شاء الله. ان شاء الله بارك الله لانها محتاجة الى نعم. ان ترى الطريق ان ترى ما امامه. نعم. بارك الله فيكم
اختنا ايضا تسأل عن من يسألها من وراء حجابه لا لا لابد ان تكلم الرجال من وراء الحجاب مثل المتغشية ومتحجبة  يكلمها يسألها عن حاجة ويسألها عن توجيهها او الحارس من الحاجات
تجيبه ليه صوت المتوسط ليس فيه خضوع وليس فيه ولكن جل وعلا وقلن قولا معروفا. ايوا. يعني وسط ليس فيه خمور وليس فيه سوء ادب وشدة. نعم. بارك الله فيك
نعم اخونا فيل فهد الخثعمي من ابها بعث برسالة مطولة بعض الشيء يقول فيها انني ذهبت لاتزوج من احد احد افراد جماعتي وسبقني ان تزوجت عدة مرات ولدي بنين وبنات ولكن النساء متن
فذهبت وخطبت عند هذا الرجل الذي من الجماعة وقال لن ازوج خدمتي الا بشرط ان تزوج ابني الاكبر ابن فوافقت وتم الزواج ولكل واحدة منهن مهر خاص بها وغير متساو وبرباط
كلا من ابنته وابنته. وتم الزواج. وبعد مضي خمسة اشهر من زواج ابنتي ماتت. وسؤالي الان ما حكم هذا الزواج؟ وهل هو صغار؟ وهل بوفاة ابنتي ان كان صغارا؟ هل انتهى الصغار بوفاتها؟ ام
ارجو التوجيه في هذه الامور جزاكم الله خيرا نعم هذا النكاح شرار لانه ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام عن جماعة من اصحابه رضي الله عنهم عن ابن عمر
وابي هريرة جابر ومعاوية انه نهى عن الفرار والصغار مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول الرجل للرجل زوج ابنتك  او زوجني اختك وازوج اختي هذا هو الصغار
كالذي ذكرته في السؤال صغار وما دامت المرأة ماتت فاولاده لاحقون بك فهم اولادك من اجله سورة النكاح وعليك التوبة الى الله والندم على ما حصل منك وهكذا صاحبك عليه التوبة الى الله
وعلى صاحبه الذي زوجته موجودة فيجيب النكاح هذا يجدد العقل لان العقد الاول فاسد. مم والاولاد لاحقون بادائهم من اجل الشبهة وعليه التوبة كما ان عليه التوبة وهذا يوجد الى العقد
بعد ما علم الشرع بعد ما علم حكم الشرع تجدده من دون شرط امرأة اخرى يجدده بشاهدين ولو ما  ولو بالتجويد في البيت او عند من ترون بحضرة الشاهدين والحمد لله نعم بارك الله فيكم
مستمع مصري يقول يا قاف ميم يسأل هذا السؤال يقول انني في يوم حلفت على اختي انني لا ادخل بيتك خمس سنوات وعندما كنت مسافرا قلت لنسيبي احضر اختي لكي اسلم عليها خارج البيت في الشارع
وعندما حضرت اختي سلمت عليها وجذبتني الى داخل البيت. فهل وقع يميني ام لا؟ وكان حلفي هو علي الطلاق لا ادخل بيتك خمس سنوات وكنت غضبانة نعم لما جارك ودخلت البيت
باختياره واغلقت على الدخول  اليمين هذي فان هذا العمل يسمى يمينا اذا كنت قصدت منع نفسك من الدخول ولم تقصد ايقاع الطلاق فهل في يمين وقد حدثت فيها وعليه كفارة يمين
ولا يقع الطلاق على زوجته اذا كنت انما قصدت منع نفسك من الدخول وهاجر اخته ولم تقصد دقيقة عالصلاة على فان هذا يسمى يمينا الحكم الشرعي من جهة الكفارة ولا يقع الصلاة في اصح قول العلماء
وزوجته باقية في  وكفارة اطعام عشرة مساكين او كسوته تروية قرآن واطعامهم يكون فيه كطعام عشاء او غداء ولا متفرقين او اعطائه نص ساعة لكل واحد من التمر القومي الرز
او غيرهما من قوت البلد كل واحد نص ساعة كيلو ونص تقريبا او تعطي كل واحد كسوة تجزئه الصلاة كقميص ورجال ونداء ياك والحمد لله مع التوبة والاستغفار عن قطيعة لاختك
ان المؤمن يجب عليه يصل ارحامه والاخت اذا قاطع الرحم وصحى عن رسول الله عليه الصلاة انه قال لا يدخل الجنة قاطع رحم له عيد عظيم والله يقول في كتابه العظيم سبحانه وتعالى هل عسيتم
ان توليتم ان توفي وتقطعوا ارحامكم اولئك ما يلعنهم الله لا صدهم ولا ابصارهم هذا وعيد عظيم ايضا فالقطيعة من الكبائر فعليك يا اخي ان تتوب الى الله وان تصل اختك
وان تدعو تدع هذه اليمين الخاطئة وعليه كفارة اليمين اذا كنت اردت منع نفسك من الدخول على اختك ولم ترد ايقاع الطلاق اما ان كنت اردت ايقاع الصلاة فانه يقع فقط واحدة من دخولك على الارض
ولك ان تراجعها حالا بإشهاد اثنين انك راجعة زوجتك اذا كنت لن تنطلق قبل هذا طاقتين اما ان كنت طلقتها قبلها طلقتين فانها لتكون الثالثة ولا تحل الا بعد زوج
اذا كنت اردت ايقاع الطلاق اما ان كنت ما اردت ايقاع الصلاة وانما غضبت على اختك صار الثمن على نفسك منها وعدم الدخول عليها ولم ترد انك لو دخلت فان الصلاة لم ترد هذا
وانما في ذلك ولنفسك انما هو المنع منع نفسك منه ادخلي على اختك ولهذا طلقنا بالتأكيد على نفسك ومنعها من الزيارة الاخرى نسأل الله للجميع الهداية. اللهم امين سؤاله الاخير يقول انني لم اعزل او لم اعزل من البيت الى الان وان معي اخي واختي وامي واعمل
في احدى البلاد العربية مدرسا وقضية انني اشتريت قطعة ارض من فلوسي الخاصة اي من حرتي وليس من فهل اكتب عقد الارض بكل ما في البيت ولا اكتبها باسمي خاصة اعيد اية يقول انني لم اعذر
او لم اعزل من البيت الى الان. وان معي اخي واختي وامي. وانني اعمل في احدى البلاد العربية مدرسا انني اشتريت قطعة ارض من فلوسي الخاصة اي من عرقي وليس من البيت. فهل اكتب عقد الارض بكل
معي في البيت ولا اكتبها باسمي انا خاصة هذا فيه تفصيل. مم. ان كنتم شركاء فيما بينكم ها الأرض بينك وبين اخيك واختك وامي واما ان كنت مستقلا بنفسه وانما اذا حضرت وجلست معه في البيت
والا فانت مستقل فالارض امرك. هم. وتكتب باسمك لانك اشتغلت من مالك من حر مالك اما ان كان هناك التباس في الامر فيمكن حل المشكل من طريق المحكمة او من طريق المصلحين بينكم وبين
اخيك واختك وامك حتى ينظروا في الامر بينكم ويصلحوا بينكم بعدما يسمعون كلام اخيه وكلام اختك وكلام امك ثم يكون الصحف بعد ذلك او في المحكمة وتحكم بينكم في المحكمة
المقصود انه الواجب عليك ان تأخذ رضا ابي امك واختك واخيك حتى لا يكون بينك وبينهم احنا عداوة وخطيئة مما ان تصطلحوا بينكم او بواسطة من رغم المصلحين والاخيار ويصلحون بينكم
او من طريق المحكمة اما اذا سمح اخوه اخته امه بان تكون الارض باسمك وليس له نزاع وليس لهم كلام في ذلك فالحمد لله بارك الله فيكم تمام؟ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وعام
ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والدعوة والارسال من الاذاعة الخارجية سجلها لكم زميلنا مطر محمد الغامدي. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته

