هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء. والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز حياهم الله وبارك فيكم اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة لام عين الف
اختنا بدأت رسالتها بقولها بسم الله الرحمن الرحيم الى برنامج نور على الدرب. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اود لفت نظركم الى هذه الظاهرة وهي ان في بعض المكاتب تباع اوراق لاصقة باحجام مختلفة
كتب عليها اسم الجلالة او ايات من القرآن الكريم. وتكون مزخرفة وذات الوان جذابة فينجذب اليها الاطفال فيشترونها. والاطفال لا يعرفون ما كتب عليها. انما يشترونها لالوانها الزاهية فيلعبون بها او يرمونها. نرجو من سماحتكم التكرم والنفح فيها والنصح في هذا جانب. ولا سيما
ولاصحاب المكاتب كيما لا تعميهم سبل التجارة عن هذا الموضوع. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  بسم الله الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
فلا ريب ان تعظيم كلام الله وتعظيم اسمائه سبحانه من اهم الفرائظ وذلك من تعظيم الله عز وجل فالواجب على جميع الباعة والمؤسسات الطباعية وغير ذلك ان يحذروا وابعث بالله او ايات من القرآن في اشياء تمتهن من الاطفال او غير الاطفال
كالملابس والشواكب التي توضع على الانسان عند النوم او على الجنايز او غير ذلك كل ذلك لا يجوز ان يكون فيه شيء من ذكر الله ولا شيء من القرآن لان ذلك يمتهن
وهكذا كل شيء يمتهنه الصبيان او يمتهنه الناس كالاواني وما اشبه ذلك لا يوضع فيها اسم الله ولا شيء من القرآن فجميع ما يتعرض يعرض ذكر الله او الايات الى الامتهان والرمي في القمامات او في الارض
او ما اشبه ذلك كل ذلك لا يجوز فيجب ان يصان كلام الله واسماؤه سبحانه عن كل ما هو ذريعة للامتهان ووسيلة للامتهان وصدر منا فتاوى متعددة ومن ليلة دائمة في هذا في بيان منع ذلك
وصدر منا ايضا مكاتبات بيننا وبين وزارة التجارة بمنع ذلك فالواجب على جميع المسلمين ان يحذروا هذه الاشياء التي تعرض كلام الرب سبحانه او احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام او اسماء الرب سبحانه بالامتهان بين الاطفال او بين
الناس في ملابسهم او في متارسهم او كراسي او المخدات التي يتكأ عليها او غير هذا مما كلام الرب عز وجل او يعلم اسماءه او احاديث رسوله عليه الصلاة والسلام الى الامتهان نرجو ممن يسمع هذه الكلمة ان يحذر ذلك ويبلغها غيره حتى يكون معينا على الخير
ومتعاون على البر والتقوى نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق اللهم امين جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول اخوكم محاسب جلال الدين عبدالعال مصري ويعمل في جدة. اخونا له
ثلاثة اسئلة في سؤاله الاول يقول هل اخذ مصحف شريف من احد المساجد بالقراءة فيه؟ دون علم احد المسجد يعتبر سرقة وكيف التكفير عن ذلك اذا كانت سرقة لا يجوز لاحد ان يأخذ من المسجد
ما وضع فيه من المصاحف الى بيته او الى بلده بل يجب ان يبقى في المسجد لان الذي وضعه في المسجد اراد به نفع المسلمين الذين يأتون المسجد فيقرأ في المسجد ثم يضعه في المسجد ولا يخرج به خارج المسجد
الا اذا وضع في مكان معروف للتوزيع وجاء به اصحابه للتوزيع وبينوا للمؤذن او الامام ان هذا للتوزيع فهذا شيء اخر. اما ما يوضع في الدواليب في المسجد او في الرفوف في المسجد لينتفع بذلك زوار المسجد والمصلون في المسجد
فليس لاحد يأخذه من المسجد لان الواقف انما اراد به البقاء في المسجد فمن اخذ شيئا من هذا الواجب ان يعيده وان كان ثلث او ضيعه فعليه ابداله بمثله ان يشتري مثله ويضعه في المسجد بدلا مما اخذ من المسجد
مع التوبة والاستغفار. هم. جزاكم الله خيرا نصيحتكم سماحة الشيخ للقائمين على امر المساجد كالمؤذنين والخدم؟ هل يسمحون لاحد باستعارة مصحف من المسجد؟ ثم يعيدوه وما اشبه ذلك. ليس لهم لا ليس للامام ولا المؤذن. ان يعيروا في ذلك
الا اذا كان الذي جعله المسجد سمح لهما بهذا. اما اذا كان وضعه في المسجد ولم يسمح له ما بهذا فليس لهما ان يعير احدا. نعم. جزاكم الله خيرا اذا اه الكفارة اخونا يسأل عنها؟ ماذا عن الكفارة؟ الا التوبة والاستغفار
وان يعيد المصحف كما اخذه. نعم. او يعيد بديلا منه كان ضاع عليه او تلف. احسنت. وهذا كفارة. هذا كفارة. نعم. مع التوبة. جزاكم الله خيرا من احد المشايخ انه بالنسبة لصيام التطوع اذا نسي الصائم فاكل او شرب فيجب عليه ان يفطر
ولا يكمل صيامه. وذلك على عكس صيام رمضان. افيدونا عن هذا جزاكم الله خيرا هذا خطأ رواه انه اذا اكل ناسا او كذب ناسيا فصومه صحيح ولا تقرأ عليه فصومه صحيح
وهكذا على الصحيح لو جامع ناسيا اهله فان صحبه صحيح لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لما سئل عن ذلك قال ما النسم وهو صائم فاخذ او ليتم صومه فانما اقامه الله وسقاه
اخرجه الشيخان في الصحيحين وقال الله سبحانه ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا اوطانا نشر عن عباده المؤمنين انهم يدعونه يقولون ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. فقال الله قد فعلت
هكذا ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله جل قال نعم يعني عفا عنهم اذا فعلوا شيئا نسيانا او خطأ ومن ذلك اذا اكل ناس في الصوم في رمضان او في غيره
التطوع او في القضاء او في النذور اذا اكل ناسا او شرب ناسيا او جامع ناسيا فلا شيء عليه في قوله عليه الصلاة والسلام صومه فانما اطعمه الله وسقاه. متفق على صحته
وفي رواية ذكرها الحاكم وغيره مزادها صحيح من افطر في رمضان عاصيا فلا قضى عليه ولا كفارة وهذا يعم الفطرة بالماء بالاكل والشرب او بالجماع او بغير ذلك اذا كان عن نسيان فان الله جل وعلا يعفو عنه سبحانه وتعالى فضلا منه واحسانه جل وعلا
لان الانسان عرضة للنسيان في كل شيء نعم جزاكم الله خيرا. اذا ليس هذا خاص بالنفل. نعم. ورمضان وغيره. نعم نعم جزاكم الله خيرا يا اخ جلال تسأل عن مواعيد اذاعة برنامج نور على الدرب هو كما ذكرت في التاسعة والنصف بالنسبة لاذاعة القرآن الكريم وبين
السادسة والثامنة في اذاعة نداء الاسلام ننتقل بعد هذا الى رسالة وصلت الى برنامج من نينوى باعث الرسالة بل باعثة الرسالة احدى الاخوات من هناك تقول السائلة لام عين جيم
اختنا تقول اول سؤال هو انا فتاة تزوجت من رجل لا يصوم ولا يصلي ويشرب الخمر وكنت انا ايضا لا اصلي ولا اصوم وبعد فترة من زواجي هداني الله سبحانه وتعالى الى الى الصلاة والصوم والحمد لله. اما بعد فاني اريد ان
اشرح لك حالتي مع زوجي هو انني ساكنة في بيت اهله الذي يتكون من اربعة غرف فكل واحد من اخوانه هو وزوجته ساكن في غرفة وليس لهم اطفال. اما انا
ففي فغرفتي مكان للجلوس والاكل وللزوار. ومع العلم ان لي اربعة اطفال ومع هذا كله فان زوجي يعاملني معاملة قاسية ولا يصرف علي ولا يعطيني اي شيء ويشتمني ويشتم اهلي واذا مرضت انا او اطفالي فلا
يقبل ان يعطيني اي مصروف بل هو الذي يطلب مني مصروفا. مع العلم انه لا يوجد لا يوجد لي اي مورد وكذلك فانه يحرمني من رؤية اهلي واخواني. اما من ناحيتي انا فانني اقوم بواجبه وواجب
والدته على كل حال وكذلك اقوم بواجب اخوانه المتزوجون المتزوجين وعلى وعلي مسؤولية البيت كله. وكذلك والدته تعاملني وتعامل اطفالي بقسوة وتقتلهم لعلها تقصد الضرب ولا استطيع ان اعمل شيئا. ارشدوني ماذا افعل؟ جزاكم الله خيرا. وماذا تنصحون هذه الاسرة
في هذه المعاملة التجارية الحمد لله الذي هداك للصلاة والصيام والصيام وهذاك من الشيطان هذه اعظم نعمة واكبر نعمة والحمد لله على ذلك اما ما ذكرت لي من سوء المعاملة من الزوج ومن ام الزوج
فعليك يا اخت يا اخت يا ايها في الله الصبر والاحتساب فعل الخير وصاحب الخير لا يندم بل عاقبته حميدة لكن ان كان الزوج لا يصلي كما ذكرت سابقا فلا خير فيه ولا ينبغي البقاء معه
فينبغي ان تذهبي لاهلك مع اطفالك ولا ينبغي البقاء معه ما دام بهذه الحالة السيئة لا يصلي ويشرب الخمر ويسيء فهذا لا لا وجه للبقاء معه وسوف يعطيك الله خيرا منه
فينبغي لك ان تبتعدي عنه وان تذهبي الى اهلك وهو ان هداه الله بعد ذلك في الامر والا فسوف يعطيك الله خيرا منه افضل ومن يتق الله يجعل له مخرجا
ويرزقه من حيث لا يحتسب. ويقول سبحانه ومن يتق الله يجعل له من وجهه يسرا اما ان هداه الله ورجع الى الصواب وتاب الى الله وادى الصلاة وترك المسكرات واحسن العشرة فالحمد لله نسأل الله له الهداية
اما اذا بقي على حاله فنصيحتي لك البعد عنه لا يضرك ويضر اولادك ولان لا يجرك الى شره ولان لا يجر اولاده الى شره ايضا من ترك الصلاة وشرات وسوء الاخلاق نسأل الله السلامة والعافية
الحاصل من هذا والخلاصة اني انصحك ان تذهبي الى اهلك باولادك وان تدعيه ما دام على هذه الحالة السيئة من من ترك الصلاة وتعاطي المسكرات ونسأل الله لنا وله الهداية. ونسأل الله لك تيسير الامور وتفريج الكروب وحسن العاقبة وان
على ما فعلت من الخير وان يرده للصواب وان يهديه للصواب. وان يهدي امه ايظا للصواب وحسن المعاملة انه جل وعلا جواد كريم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ المعيشة احيانا
تلزم الانسان بان يبقى مع اخوته في سكن واحد. هل من توجيه شرعي حيا ذلك هذا لا شك ان فيه خطر من جهة التكشف من الرجل على زوجة اخيه وعدم التحرز من ذلك ولكن اذا دعت اليه الضرورة فلا بأس مع التحرر على كل واحدة ان تتحرز
من اخي زوجها بعدم الخلوة وعدم التكشف له بل تعتني بالحجاب والستر وتسأل الله العافية وتحذر الميل الى ما الشيطان فعلى كل واحدة ان تبتعد عن اسباب الفتنة لاظهار المحاسن
للزينة وان تتحجب عن اخي زوجها وعن اخواله واعمامه ونحو ذلك وتصبر على المشقة في ذلك حتى تنجو من العاقبة الوخيمة ولا حول ولا قوة الا بالله. ومع ذلك عليها ان تحسن العسرة مع اهل بيته
حسب طاقتها فاذا تيسر ان تنتقل مع زوجها الى محل اخر فذلك فاصلحوا واسلم جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة يقول المرسل عبدالعزيز سين عين. اخونا له
تسعة اسئلة من اسئلته يسأل ويقول ما هي ساعات الجمعة التي وردت في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم فيما معناه من اتى في الساعة الاولى فكأنه قدم بدنة الى اخره
هذا حديث صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في الصحيحين انه قال عليه الصلاة من راح الى الجمعة في الساعة الاولى فكانما قرا ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة
ومن راح في الساعة الثالثة كأنما قرب كبشا اقرن ومن رحم الرابعة فكأنما قرب دجاجة تمر على الخامس فكان قبر بيضة في الحديث هو حديث عظيم وشريف صحيح وهو يدل على شرعية التبكير الى الجمعة
وذلك امر معروف عند اهل العلم نزلت عليه الاحاديث الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام اما المبدأ فقيل يبدأ من بعد صلاة الفجر قبل من طلوع الشمس وهذا محتمل لان الرسول صلى الله عليه وسلم ما بين المبدأ قال من راح
من بكر وابتكر فلم يبين المبدأ والاقرب والله اعلم انه من طلوع الشمس لان الصفر تابعة لما قبلها وهي محل الجلوس في المساجد والتعبد والذكر واستغفار وقراءة القرآن او الذهاب الى البيت للحاجة وقضاء الحاجة من تعاطي
اولا الطعام الذي يستعين به على البقاء في المسجد في الجمعة الى غير ذلك فالاقرب والله اعلم والاحرار انه يكون بعد ارتفاع الشمس حتى اذا ذهب الى المسجد يكون محل الصلاة والتعبد
هذا هو الاقرب والاظهر والله اعلم يعني الساعة الاولى من بعد ارتفاع الشمس وحل الصلاة لمسلم في في مسجده وبيته هذا هو الاقرب والاحرار. نعم. جزاكم الله خيرا. هل قسم الليل والنهار سماحة الشيخ في عهد النبي صلى الله عليه وسلم او في عهد ظاهر الاحاديث
الليلة اثنى عشر والنهار اثنى عشر اثنى عشر ساعة والنهار كذلك نعم جزاكم الله خيرا. اذا التقسيم وارد فكان الوقت الاول ما يقرب من الواحدة صباحا بالتوفيق. على حسب الاوقات نعم. ايوة. جزاكم الله
خيرا اخونا يسأل عن استخدام بعض العطور التي يشك في احتوائها على الكحول. هل ينقض الوضوء اولا الاصل الاباحة والسلامة ولا يبغاه في العطور انها فيها كذا وكذا الا بدليل
الله جل وعلا قال اباح العبادة ما في الارقام هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا فاصل الافاحة للعباد الا اذا ثبت ان هذا العطر تخرج من شيء يسكنه كثيره
لقول الرسول ما اسكر كثيره فقد يوحى هكذا يقول عليه الصلاة والسلام  فاذا علم المؤمن علما لا شك فيه ان هذا العطر من مادة كثيرها يسكت فانه لا يستعمله اما اذا لم يعلم ذلك
فانه لا حرج عليه في استعمال بانواعه ولا حرج في عليه في بيعه وشراءه وكونه في ملابسه كل ذلك لا حرج فيه لان الاصل الاباحة والحمد لله الحمد لله نعم جزاكم الله خيرا
حكم الاستعجال في النفي اذا كان الامام يقرأ للركوع الاول السنة ان يمشي على حينته تواضع والوقار ولا يعدل ولو ركع الامام الحمد لله اذا فاتته يقضي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
اذا اتيتم الصلاة فاتوها وانتم تمشون ولا تركوها وانتم تسعون وعليكم السكينة والوقار فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا فالامتثال لما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم والتأدب بالاداب التي وجه اليها هذا هو مشروع المؤمن
ليتأدب بالاداب الشرعية والا يعدم والحمد لله. نعم يسأل عن حكم الاكل والشرب والرجل واقف الافضل ان يكون الاكل والشرب الجلوس هذا هو الافظل لما جاءت به الاحاديث الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
من الحث على ان يحفظ قاعدا ويأخذ قاعدا لكن لو شرب قائما او اكل قائما فلا حرج لانها دلت على ان الامر بالجلوس ليس للوجوب بل للندب والاستحباب وما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه شرب قائما
من حديث ابن عباس ومن حديث رضي الله عنه فدل ذلك على ان الامر بالجلوس انما هو لسبيل على سبيل الاستحباب والندب والاكل مثل ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا حكم الكلام والناس على الطعام
لا حرج في ذلك وقد تكلم النبي صلى الله عليه وسلم عن الطعام ووعظ الناس عن الطعام وتحدث معه على الطعام فلا حرج في ذلك ولا بأس بذلك شراء سيارة بالتقسيط ومن ثم بيعها نقدا باقل
اذا نشرها بالتقسيط الى اجل معلومة والبايع قد بلكها وحازها ليست عندك تجارة بل قد ملكها او حازها في بيته او دكانه او نحو ذلك ثم باعها باجال معلومة اخاطب معلومة
فلا حرج ان يبيعها بعد ذلك بما شاء. باقل او باكثر. جزاكم المقصود ان هذا دين داخل في اية الدين فلا حرج فيه لكن بشرط ان يكون الباقي قد حازها وملكها وصارت قبضته
وتم شراؤه لها ثم يده بعد ذلك على هذا الشخص والمشتري ايضا لا يبيعه حتى يحوزها ايضا حتى يهوذها ويملكها وينقلها الى بيته او الى السوق ولا يبيعها وهي عند التاجر وفي بيت البائع
لان الرسول نهى انطباع السلع حيث تبتاع حتى يحوزها التجار الى لحالهم وقال لحكيم حزام لا تعلم ما ليس عندك وقال عليه الصلاة والسلام ما يحدث لا يحل سلف وبيع ولا بيع ما ليس عنده
الله المستعان نعم الله المستعان جزاكم الله خيرا نصيحتكم لمن ابتلي بمخالطة الكفار والفساق كالعمل نصيحتي له ان يحذر لميل اليه واتخاذهم اصحابا واصدقاء ولكن يحسن الخلق في المخاطبة والكلام والمعاملة
ويسلم ورد عليهم لان الله جل وعلا قال واذا ردوها فعلى المسلم يرد احسن هذا هو الافضل وعلى الكافر يرد فقط قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تبدأوا اليهود والنصارى ولا النصارى بالسلام
ولقوله صلى الله عليه وسلم اذا سلم عليه اهل الكتاب فقولوا عليكم فيغول عليهم اذا بدأوا ولا يبدأهم لكن في الامر المخاطبة وشغل المعاملات او كيف حالك على الصحيح لا بأس به كيف حالك
وكيف اولادك لا حرج في هذا على الصحيح من كلام اهل العلم لكن لا يبدأه بالسلام لا يقول السلام عليك يا فلان. والسلام عليكم وهم كفار معه. ما بينهم مسلمون. هم. اما اذا كانوا اخلاق
المسلمون وفيهم الكفار يقول السلام عليكم ويقصد المسلمين واما في الرد فيرد على من سلم عليه. مسلما او كافرا. جزاكم الله توجيهكم لمن استقدم عمالا وسرحهم ليأخذوا من اجارهم نسبة معينة مقابل استقدامهم وكفالته
هذا صدر من هيئة كبار العلماء منع لهذا وانه لا يجوز استخدامه الا على الطريقة التي الدولة على الطريقة التي نظمتها الدولة عليه يسمع ويقيم ويستخدمهم كما بيعت الدولة لانها تحرت المصالح وتحرت
اتفاق الشر وكثرة الخير فعلى من اراد ذلك ان ينظر في نظام الدولة ويستقدمه على ما قالت الدولة حتى لا يقع فساد في الارض. جزاكم الله خيرا اخت لنا من عفيف تقول المرسلة ميم نون صاد تاء لها مجموعة من الاسئلة تسأل وتقول هل مصافحة
رجالي حرام ولو كان على يدي غطاء ولكونهم يتقدموا فماذا افعل تعتذر اليهم وتقول ان المرأة لا تصافح النساء الى كانوا غير محارم انما تصافح النساء والمحارم اما اذا مد يده اليها او زوجها او زوج اختها
او جارها او ابن عمها فلا تمد يدها اليه مطلقا ولو من وراء الحجاب لقول النبي صلى الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء عليه الصلاة والسلام وقال فاشهد الله عنها ما مست يد رسول الله
صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط ما كانوا يبايعهن الا بالكلام ولان مدها العباءة وبغير العباءة يفضي الى مجدها مرة اخرى بغير ذلك. ولان ذلك فيه شيء من العلم
المخالفة لشرع الله فلا ينبغي للمؤمن ان يرضى بهذا ولا للمؤمنة ان ترضى بهذا. بل يكفيهم ما شرع الله. يكفي الجميع ما شرع الله. السلام بالكلام عليكم السلام السلام عليك يا فلان. كيف الحال؟ وكيف اولادك؟ يكفي هذا والحمد لله
نعم جزاكم الله خيرا تسأل اختنا سؤالا اخر وتقول هل الصلاة في غرفة النوم حلال ام حرام لا حرج في ذلك اذا كان المحل طاهرا او على فراش طاهر لا بأس بغرفة النوم
يصلون فيهم تحج بالليل وغير ذلك لا حرج في هذا المقصود اذا كان المحل طاهرا اذا كان الفراش طاهرا او وضع عليه سجادة طاهرة فلا يصلى في غرفة النوم ولا حرج. بارك الله فيكم. هل يجوز ان اصلي وخلفي رجل
محرم لماء او غير نائم لا حرج في ذلك طيب لا حرج ان يصلي سواء كان اذانها او شي لكن لا يمر اذا كان جالس او مضطجع اما اذا كان وجهه اليها فالاولى عدم ذلك تبعد عن هكذا وهكذا
لانه قد يشوش عليها اذا كان وجهه قدامها او وجه امرأة قدامها لكن اذا كان يعطيها ظهره او جنبه نعم فلا بأس بذلك او مضطجع لا بأس بذلك جزاكم الله خيرا هل يجوز لي ان اصلي
من البرقى فقط؟ وما حكمها اذا عرض علي رجل في اثناء الصلاة غير محرم الواجب تستر وليس التبرج هو اظهار المحاسن. فليس للمرأة ان تصلي ويمر فيها محاسنها بل عليها ان تستدرك ما عدا الوجه
لا بأس ولو كان له الوجه كحل او غيره من المعزين لا بأس لكن عند الرجال تشكره اذا كان هناك نحو غير محرم عندها غير محارمها فانها تستر وجهها ايضا
وكذلك اذا هجم عليها خرج عليها انسان تستر وجهها حسب الطاقة اذا مر عليها وهي في الصلاة تستر وجهها ولو ظهرت الكفان فلا بأس لكن ستر كفين افضل واحوط نعم
جزاكم الله خيرا. اختنا ايضا تقول هناك استعمال لكي شعر الراس هل هو حرام او حلال لا اعلم في هذا شيئا اذا كان ينفع الرأس ان كان فيه فائدة من الرأس ومصلحة
فلا يعلمون. لا اعلم في هذا شيئا ما. الحمد لله. هم الرسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يسأل فيها عن زكاة الذهب الصواب فيه الزكاة. نعم. اذا بلغ النصاب ولو كانت المرأة تلبسه
وتزينوا به عليها ان تزكيه اذا بلغ النصاب وحال عليه الحول هذا هو المختار من اقوال اهل العلم وهو الصواب والنصاب اثنان وعشرون مثقالا ومقداره الغرام اثنان وتسعون غراما ومقداره بالجنيه السعودي احدى عشر جنيه وتنفس بعينيه. يعني احدى عشر ونص. نعم
هذا هو النصاب احدى عشر جنيه ونصف الا بشيء يسير والنصف اوضح يخاطب احد عشر مليار ونصف هذا هو النصاب من الذهب لان الذهاب اليوم وهو في عهد النبي صلى الله عليه وسلم الدينار مثقال
والنصاب عشرون مثقال العشرون دينارا فلما كان يزيد على ذلك صار اه ينقص عن عشرين فيكون احدى عشر احدى عشر جنيها ونصف جنيه هذا هو النصاب فاذا كان عند المرأة
احد عشر اثنين ونصف او اكثر من ذلك فعليها الزكاة اذا هذا الهول على ذلك تنظر قيمتها في السوق وتخرج الزكاة وان كان الذهب كثيرا ففي كل اربعين جنيه واحد ربع
لكان الذهب كثير من الحلي. نعم. ففي اربع من اثنين واحد تخرج ليه واحد تعطيه بعض الفقراء ولو لم تعلموا قيمة السوء لكن اذا كان اقل من ذلك فانها تعرف قيمة الشروق وتخرج من النقود الاخرى
مقابل ما عليها فاذا كان عليها مثلا اذا عندها عشرين جنيه في الحلي يكون النصف اليه من الاخرى من المرض او من الفضة الحمد لله. من الورق الذي هو يتعامل به الناس. نعم
وجزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان جدد اللقاء وانتم على خير. نرجو ذلك للجميع. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز
بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى الله عليكم ورحمته وبركاته
