بسم الله الرحمن الرحيم قال الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله. حياكم الله. ما شاء الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين ضمنها سؤالين
في سؤاله الاول يقول عندي والد كبير السن ويجمع صلاة المغرب وصلاة العشاء يصلي المغرب ثم العشاء واذا نصحته قال انه لا يستطيع ان يبقى على الوضوء ولا يستطيع ان يقوم في وقت العشاء. فما رأيكم جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فاذا كان ظالم عاجزا عن الصلاة في وقتها فلا بأس كالمريء
في الاحباب والجمع فلا بأس تم ان كان يستطيع ان يقوم العشاء في وقتها في وقتها من دون مشقة كبيرة فانه لا يجمع وان استطاع ان يصلي مع الناس في المساجد وجب عليه يصلي مع الناس في المساجد
لا يستطيع الصلاة في المسجد ولا يستطيع الصلاة في وقت ثانيا العشاء فانه يجمع ولا حرج في ذلك كما  جزاكم الله خيرا هذا المسئول عنه سماحة الشيخ مريض وكبير في السن. لا بأس به
من الامر الى العلة من العلة بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا يسأل اخونا ايضا ويقول رجل كبير السن وعنده زوجة كبيرة في السن ويقول لها انت مسامحة يعني انت طالب
ولا عليك عدة تعتدين بها. فما رأيكم في ذلك؟ جزاكم الله خيرا اذا كان قصده من قول هذه المسامحة قصده الطلاق فان له نيته تكون طالقها طبقة واحدة واذا مات
قبل خروجه من العزة عليها الاحداث وعددتها ثلاثة اشهر اذا كانت يائسة مع فاذا مات في ذات الاشهر  وعليها العزة وعليها الميراث وعليها الاحداث اذا كان لم يطلقها قبل هذا طلقتين. نعم. اما ان كان طلقها قبل هذه الطلقتين فتكون هذه هي الثالثة
فتكون بائنة من ولا ولا اما ان كانت هذه الطلقة فقط واحدة او ليس قبلها الا طلقة واردة وهذي ثانية فانها تكون رجعية فان ماتوا العدة ورثته وحادث عليه كما تقدم وان مات بعد خروجه من العدة بعد ثلاثة اشهر
فانها وليس لها ميراث جزاكم الله خيرا كأنه يقول الشيخ عبد العزيز انه لا يقصد الطلاق طالما انه ذكر انه لا عدة عليها لابد من قصده الطلاق. نعم. فانها تكون طلقة
والى ما زاد مبيدات يائسة لا لا تحل فانها بهذا تكون اجنبية بعد هذا شرف عدة عليها ولا احداد عليها اما ان كان قصدك انت مسامحة يعني ما عليك عدة
لا تعتدي مني فهذا ليس نعم هذا الى الشرع. نعم. ولو قال ما عليه شدة. عليها العدة اذا مات. انها زوجة له العدة وما عليها الاحداث   كما على غيرها من النساء. نعم. بارك الله فيكم. رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول
ارسل اخوكم نون كاف راي باكستاني يسأل ويقول انا رجل باكستاني مسلم ابا عن جد واسمي ليس بالسهل النطق به والكثير من الناس يناجونني باسم محمد ويوما ذهبت الى المسجد للصلاة
فسألني احد الاخوة عن اسمي فقلت له باني اسمي محمد. هل هذا جائز او لا؟ وقد استغفرت الله بان اثر في نفسي اذا كنت لا تسمى بمحمد بذاته الرسميات ليس في جواز الاستاذ محمد ولا في نفوسك
وانما بعض الناس يسمي كمحمد فليس لك ان تقول للناس ان محمد الا اذا صممت على تغيير اسمك فجعلته محمدا به اهله فلا بأس اما ان تكذب على بعض الناس لا
لا توبة لهذا كاره والاستغفار اما اذا علمت على ان تجعله سلة او دائما والحمد لله بارك الله فيكم ابي كان قد نظر فريضة الحج وفي منتصف الطريق توفي بحادث اصطدام سيارة. فهل يعتبر حاجا ام يلزمنا ان نحج من اجله
ان كان مات قبل الاحرام فالحج اذا كان يستطيع الحج   اذا كان غنيا يستطيع الحج في حياته  وان حج معروف تضرعا عن والدكم فجزاكم الله خيرا اما ان كان موته بعد احرامه بالحج
فهذا لا شيء عليه لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما مات بعض الصحابة  قال انه يبدو بعد موضعه ملبين ولم يأمر بالحج عنه بل قال ولا تحنطون بالله طيبون
تلفها من رأسه وجهه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا فدل ذلك على ما بغي على احضاره وانه لا يكلف احد بالحج عنه والذي مات بعد الاحرام مثل ماتوا في عرفات سواء
يجب ان يحج عنه. فمن حج عنه من باب التبرع من باب الخير فلا بأس بارك الله فيكم اذا كان حصل الحادث قبل ان يدخل الاحرام هذا يحج انا غنيا فلا حج عليه. بارك الله فيك وبعض اولاده هذا حسن
جزاكم الله خيرا اسمع بعضا من المنتسبين الى الاسلام يرفعون شعارات معينة في الحج ويقولون انهم ينددون باعداء الاسلام وقد غيروا صورة الحج في اذهان الناس. ما هو توجيهكم سماحة الشيخ حول
هذه القضية جزاكم الله خيرا المشروع للحديث ان يشتغلوا بذكر الله وطاعة الله في ايام الحج وفي وقت التلبية يلبون لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
وقت الاحرام الى ان يبدأ في يوم العيد وفي العمرة الا ان يبدأ في الطواف اما قبل بذل الطواف العمرة في يوم الدين وفي الحج الى ان يبدأ يوم العقبة فيستعين بالتكبير
وعليه مع هذا الاكثار من ذكر الله من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اما اتخاذ شعارات اخرى  في جعلهم انها مشروعة الامريكان او باليهود او بغيره من الناس
شعارات يعلنونها فهذا لا لا وجه له ولا اشد ولا النبي صلى الله عليه وسلم انما امر في سنة التسع من الفريضة امر باظهار الفضاءة من المشركين من اهل العهود. مم. وان تنبذ اليها العهود سنة تسع. مم. وان يعلم الناس ان الواجب عليهم الدخول في الاسلام
والا فليس لهم الحج في قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا انه فيه مجلس ولا يقرب المسجد الحرام بعد عامهم هذا النبي صلى الله عليه وسلم والذين لهم عهد محدد
ثبت الى عهدهم الى مدته الى مدة ثم ينتهي. نعم. الا ان يدخل في الاسلام وبين له صلى الله عليه وسلم انه ليس لهم دخول الحرم وهم مسرفون هذا في عام تسع بعثه الصديق رضي الله عنه
وجماعة مع من الصحابة وبعث علي رضي الله عنهم براءة  حتى يعلم الناس ان الحج انما هو خاص بالمسلمين وحتى يعلموا ان الرسول بريء عهودهم فعليهم الدخول في الاسلام وصرف ما هم عليه من الشرك
والا فيمتنع من الحج ولا يحجون وهم مشركون وفي عام العشر لما حج حج الوداع ترك هذه البراءة ولم يعلن شيء من ذلك انما كان هذا في عام تسع يعلم من له عهد عند النبي صلى الله عليه وسلم انه على عهده اذا كان محددا
فإن كان عهدا مطلقا فإنه نبت اليه. حتى يستعد للدخول في الإسلام او بغرض انه عدو فيحارب. ويجاهد. نعم ثم ما يتخذه الرافظة  واعلان المرأة من امريكا او من اليهود هذا شيء من كيسهم. بدعة ما لها اصل. هم. هذه بدعة باطلة. لا يجوز لعبها. ويجب على الدولة منعهم من ذلك
الدولة وفقه الله ان تمنعه من هذا ومن هذا الفساد. طيب. لانه يشوش على الحجيج ويؤذي الحجيج وربما افضى الى فتنة كما وقع في العام الماضي اليوم السادس من ذي الحجة مسيراتهم الصاحبة الخبيثة والعناتهم
صدموا الناس كلام عظيم شر كثير قتل فئام من الناس وجرح يوم اكيد كل هذا من اسباب باطلهم ومسيراتهم الباطلة الواجب على ولاة الامور منعه من ذلك ومنع غيرهم ايضا لو اراد غيرهم يمنع طيب فمن جاء الى الحج فليعمل باعمال الحج ويدخل عليه الوقار والسكينة
كما قال الله جل وعلا الحج وصوم معلومات ومن فرض فيهم الحج فلا رمث ولا خسوف ولا جدال في الحج في الحديث ليس محل الرفض وهو الجماع للمرأة قبل العلم وهكذا قول السيء والفعل السيء
تم رفعه. نعم. وهكذا المعاصي كلها تسمى الرسوم هكذا في الحج كله ممنوع الواجب على الحجيج ان يلتزموا بشرع الله في مم ارض الحرمين وان يستقيموا على دين الله وان يلزموا الواجب ويحذروا ما حرم الله منه
والاسلام وهكذا ايذاء المؤمنين بهتافات او بمسيرات تؤذيه بخلقهم كل هذا يجب نعم بارك الله فيكم الواقع سماحة الشيخ تتطرقون الى موضوع هام شغل بال المسلمين في هذه الازمنة زادكم هو تلكم الشعارات التي يقوم بها بعض الحجاج المنتسبين الى ايران
ومما ارتكبوه كما اشرتم وتفضلتم سد الطرقات وحرق السيارات وما الى ذلك. بل لقد ادى بهم الحال الى جلب المتفجرات ضمن امتعتهم لعل لسماحتكم توجيه للمسلمين عموما اذا ما لاحظوا شيئا من ذلك كيف يتصرفون
نعم وان وان المجلس يشتم هذا  ويرى انه باطل ويرى ان على الدولة منع ذلك منعا باتا بما فيه من التشويه والانابة للمسلمين وهكذا المصورين في كل مكان في الهند والاقسام في اندونيسيا وفي مصر وفي افريقيا وفي كل مكان اعلنوا تمديدهم بهذا العمل وانكارهم بهذا العمل وانه منكر
وان الواجب تركه فالحذر منه وانه واجبة على الدولة منع ذلك وان الدول الاسلامية تؤيدها فيما ذهبت اليه من القضاء على هذا المنكر والحرص على تأمين الحجيج ودفع الاذى عنهم سواء من الشيعة او غير الشيعة. نعم. هذا واجب الدولة ان تحرص على امن الحديث
وان يؤدوا مناسكهم بطمأنينة وامن وعافية. وان تأخذ على ايدي السفهاء من الشيعة ولا بالشيعة. وتمنعهم من الباطل ومن العذاب. ومن النشيطات واذا كان هناك تفسير اصابعه اكبر واخطر. مم. ولكن الدولة وفقها الله قد
يعني هذا خطره عظيم وزير ولدي الذي في كثير من من الاشياء التي تلعبون اشياء متفجرات قد صفحت هذه الدول في العالم الف واربع مئة وستة. نعم. لعلهم ينفعون العمل يفكرون
المسلمين ولكنهم لم ينفع فيهم هذا الصبح وهذا الستر وهذا العمل الطيب حتى وقع ما وقع في عام الالفين واربع مئة وسبعة المقصود ان ما وجد منهم من المتفجرات في عام الف واربع مئة وستة
الاساس الذي حملوه. نعم. فان هذا لا شك انه يدل على خبث شديد. نعم. وفساد كبير ونيات فاسدة  مسيء الحجيج نسأل الله السلامة ولهذا وجب على الدولة ان تنفع هذا وان تمنع هذا من ام بات
والحقائب يجب ان تفتش طيب حقائبهم ولا حقائب غيرهم. طيب. لان الحقائب قد يكون فيها من المتفجرات ومن العذاب هذا يضر المسلمين نعم كما وقع في عام الف واربع مئة نعم فالدولة وفقها الله واجب عليها ان تحرص على عمل الحجيج وامن الحرمين بكل وسيلة وممكنة لا
جهاز التفتيش عند نزولهم من الطالبات او من السجون او السيارات التركيز حتى يحصل امن والسلامة ان شاء الله للمسلمين. طيب. نعم. بارك الله فيكم سماحة الشيخ استخدم اولئك ضعاف النفوس. كما استخدموا النساء والاطفال ايضا في اغراضهم. وفي تهريب الاسلحة
والمتفجرات. هل من توجيه ثقة؟ نعم لا يجوز لاهل ان يساعد بهذا تحتاج الى اي مسلم ان يساعد الشيعة والشيعة في  او عصا او حجر ومتفجر كل ذلك ممكن لا يجب ان يساعده
لان الله يقول سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان الذي يساعدهم فيما يضر مسلمين شريك لهم في العلم. هم. ويجب الاخذ على يديه وعقوبته بلا عرف
فلا يساعد من اراد الحاج في حرم الله او الى حجاج الله نادي حجر ولا بسكين ولا في غير هذا مما يؤذي المسلمين. نعم. سواء كان ذلك المجرم من الشيعة ومن غير الشيعة. نعم
مع الامن ومن دخله كان امنا يعني يجب تأمينه ولا معتمرون لا في المسجد الحرام ولا في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم والمدينة يجب ان يؤمنوا ويحرص على سلامتهم حتى يرجعوا الى بلادهم
واجب الدولة القيام بهذا الامر في غاية العناية وباكمل العناية على هؤلاء المجرمين الذين يفسدون في الارض او يريدون ان يفسدوا في الارض ويؤتوا الحديث ويتموا بالامن لا من امجاد ايران ولا من غيرهم
هذا واجب الدولة. نعم. والمسلمون كلهم يؤيدون ذلك. وفوق ذلك الكتاب والسنة يؤيدهم بذلك. مم. الكتاب والسنة يؤيد ما تفعله الدولة من على يد السفهاء والمجرمين والعناية بامن الحجيج في الدفاع عنهم وكف الاذى عنهم وان يؤدوا مناسكهم في غاية من الطمأنينة والسلامة والامن والعافية. نعم
جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم. شيخ عبد العزيز فيما اذا اصر اولئك على تكرار ما اقدموا عليه فيما مضى هل تجيد الشريعة منعهم من دخول الحرم نعم ممكن يبقى توجب توجد اذا وجد انه
لم يرتفعوا انهم يأتون بما يضر الناس وجب ان وان كانوا من ايران او من غير ايران من اي بلد ومن اي دولة. طيب. اذا عرفوا عرف انهم يأتون للاذى. هم. الاذى الحزين
الاخلال بالامر يجب على الدولة بكل قوة ان تمنعهم وهي معذورة في ذلك ومشكورة. ومأجورة وليسوا من وزراء جواز بل يجب وجوب ان تمنعهم من ذلك. نعم. بارك الله فيكم. اعلامهم يقول هذا الشيخ عبدالعزيز. اعلامهم يقول انهم اذا
فاتوا فسيكونون بنفس الغرض. يجب ان يمنعوا. حتى يزعموا للحق او حتى يقبلوا ان يكونوا كالمسلمين بقية المسلمين في اداء الحج بالطمأنينة العاصي لله فاذا لم يفعلوا هذا وجب ان يمنعوا ويرجعوا. نعم. بارك سوف يعين الله الدولة عليهم وعلى غيرهم من النظام والعذاب
وهو كفيل وهو كفيل سبحانه. سبحانه. يقول سبحانه ولا ينصرن الله من ينصره ان الله لغوي عزيز اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف والنهي عن المنكر ولله عاقبة الامور سبحانه يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم
فكل من اراد الاسلام بسوء في بلد الله الحرام وفي غير بلد الله الحرام فالواجب منعه من ذلك بكل طريق يوصل الى ذلك الا شرع الله سبحانه وتعالى ولا سيما في الحرمين فان امرهما امر عظيم
وهو لا يخص السعودية بل يعم جميع حجاج المسلمين. طيب. نعم. اذا على هذا طالما انه يخص جميع المسلمين يجب ان تكون المسلمين واحدة يجب على المسلمين جميعا ان يكونوا ضد من اراد الاذى
يجب على المسلمين جميعا في اي مكان وفي اي دولة ان يكونوا شيئا واحدا وايضا واحدة في محاربة من الاذى الا الاذى للمسلمين وان يكونوا ضد اعداء الله وضد من اراد في مناسك الحج او في غير ذلك
المسلمون شيء واحد تجد الامور متكاتفين متعاظمين ضد من اراد الابناء المسلمين كما قال الله عز وجل والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض قال سبحانه واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
نعم بارك الله فيكم. هل من دور قامت به الرئاسة العامة للادارات البحوث العلمية والافتاء. نعم. اه بتوعية الناس تجاه هذه القضية الدعاة التابعون لها الجياسة نعم هم الناس في العام الماضي وقبله
والتكاتف والتعاون مع الدولة في بيان الحقد والاسلوب والعصيان وكل ما يؤذي الحديث في المسائل وغير المشاعر جميعا فالدعاة التابع للسياسة والدعاة ايضا من غير جميعا نعم كلهم طريقهم واحدة
كله ضد الباطل كلهم ينهون عن الفساد في الارض ينهون عن العذاب العزيز ويقسمون ما تقوم به لدولة ايران وحجاج ايران من الاذى كلهم طريقتهم واحدة في الحمد لله يعلمون ان هذا هو الحق. مم. وان الحكومة على بينة وعلى بصيرة وعلى نور من الله في هذا
وهذا الواجب على الدولة وعلى جميع المسلمين ان يكونوا في هذا شيئا واحدا متكافلين ضد الباطل واحد. بارك الله فيكم. الدور الاعلامي آآ كبير في هذه المسألة الشيخ عبدالوهاب الاعلامي
واجب الاعلام الكبير. نعم. في وسائله كلها. المنظورة والمسموعة والمكروهة يجب على وزارة الاعلام تكفير الجهود في بيان الحق. مم. وبيان ان الواجب على الحجاج جميعا ان يكونوا شيئا واحدا
اتباع الحق وعدم الالحاد في حرم الله وعدم الاذى لاحد من الحزين فيؤدون مناسكهم في غاية من الطمأنينة والرجوع لله وكف عن الاذى لا يجوز ان كانوا وان الواجب عليهم ان يتعاونوا في الخير وان يبتعدوا عن على اي مسلم فقير او غير فقير
يجب ان يكونوا يدا واحدة وجسدا واحدا وبناء واحدا وجماعة واحدة في ايصال الخير للحديث وكف الاذى عنهم بارك الله فيكم. هل استفادت الرئاسة من تلك الوسائل المرئية والمسموعة غير فيها؟ تشارك. هذه كلها
والحمد لله. سنين طويلة اعني اه بهذا الموضوع نعم نعم  ولكن في وجه الاخص العام الماضي. نعم كتر الجهود في بيان لوقف الدولة وموظفي الاسلام وان الواجب على الدولة وعلى المسلمين ان يكونوا ظد اهل الباطل المؤديين للحديث طيب. اه الحجم الذي
ستظفر به الرئاسة في هذا العام لهذا الموضوع هل قدر الان؟ لعل الهدوء اكمل ما تقدم. ان شاء الله. جزاكم الله خيرا. ننتقل الى رسائل اخرى ومواضيع اخرى رسالة وصلت الى برنامج من البحرين
باعثها احد الاخوة المستمعين يقول انا عبد النور اسماعيل علي يسأل سماحة الشيخ عن النوافل التي يستحب للمرء ان يلازمها قبل وبعد الفرائض. وهل هناك معين جزاكم الله خيرا. ذلكم انه يصلي خمس ركعات احيانا قبل الظهر. واحيانا اربع ركعات لكنه
في هذه الرسالة يرجو التوجيه الرشيد جزاكم الله خيرا النوافل المشروعة مع الفرائض التي كان النبي يحافظ عليها عليه الصلاة والسلام ويلازمها اثنتا عشرة ركعة طيب هذه الرواتب وتسمى نوافل
كان الرسول صلى الله عليه وسلم يحافظ عليها كما ثبت ذلك من حديث ابن عمر وعائشة وامي حبيبة وغيرهم  وفي ميزان بعد الظهر ومن جانب هذا المغرب هل يقال لها الرواتب
يقال لها النواهي المؤكدة تقول عمر صلى الله عليه وسلم حفظ النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى قبل الظهر بعدها بعد المغرب بعد العشاء يصلي صلاة الصبح وثنتين بعد صلاة الجمعة في بيته
قال المغرب والعشاء والفجر بيته وقال ذلك رضي الله عنها كان يصلي قبل الظهر اربعا قبل الظهر عائشة حفظته ام سلمة ايضا. نعم. فدل ذلك على ان الاكمل اربعة ابن عمر كفى ذلك
ولكن الافضل مثل ما دل عليه حديث عائشة ام حبيبة انه يصلي اربع ركعات وتسليمتين. نعم. فيكون جميع  هذا هو الكمال وهذا هو المحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم
وان زاد على هذا نعم فصلى بعد الظهر اربعة زائد اثنتين بعد الظهر فهذا ايضا مستحب يقولون محمدا والله اعلم لو قال من صلى اربعا قبل الظهر اربعا بعدها حرمه الله على النار
وفي لفظ اخر من حافظ على اربع نعم صلاة الليل والنهار وهكذا يستحب يصل لهم بعد قبل العصر وليست واجبة لكنها مستحبة يقول النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله فصلا اربعة العصر
وهكذا بعد المغرب بعد الاذان اثنتين قبل العشاء بعد الاذان مستحب ايضا والنبي صلى الله عليه وسلم بين كل اذان وصلاة فاذا كل اذى من صلاة ثم قال لمن شاء ليعلم الناس ان هذا ليس بواجب ولكنه مستحب
هذه مستحبات وليست طيب اثنين  المغرب ينتهي قبل العشاء او مع العصر  بعد الظهر زاد على الراتبة الأربع مستحبة كما تقدم في الاحاديث. نعم. جزاكم الله خيرا. كذلك السنة فضلها مستحبة دائما. ايوا. ركعتان في الضحى. نعم
هذه سنة مؤكدة قال النبي صلى الله عليه وسلم اوصى بها جماعة من اصحابه نعم وقال في حديث ابي ذر ليصبح على كل شيء الناس صدقة كل تسبيحة صدقة صدقة
وتحميدا وصدقة انت فيه الصدقة معه صدقة ونهي عنك الصدقة؟ قال ويكفي من ذلك ركعتان تركعهما للضحى ودل ذلك على اهمية الركعتين انها تقوم الصدقات التي على مفاصل الانسان قال ابو هريرة رضي الله عنه ابو الدرداء
كل واحد منا يقول اوصاني رسول الله بصلاة الضحى ثم ماذا؟ بركعتي الضحى قال رضي الله عنها شاء الله فالحاصل ان السنة والضحى سنة مؤكدة الرسول صلى الله عليه وسلم ربما فعلها وربما تركها
لا شك على امتي لكن اوصى بها. ووصيته اخذ من فعله يدل ذلك على انها متأكدة في جميع الايام من صباع الشمس الى وقوف الشمس اذا اشتد الضحى اشتدت الشمس يكون افضل. بارك الله فيك. يقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترغب خصاله
يشتد الحر على اولاد الابل يعني في علوم الضحى وفي شدة من الضحى تكون افضل ويصلاها بعد ارتفاع الشمس بارك الله فيكم سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين. وامل ان يتجدد
لقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة ارسال. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
