بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول المرسل راشد بن عبدالله الخسراني
اخونا يصف بعض احوال المسلمين في رمضان خاصة فيقول ان البعض منهم يسهر حتى منتصف الليل ثم يتناول الطعام وينام فاذا ما اذن الفجر استيقظ وشرب ماء وربما شرب شيئا محرما واتجه الى الصلاة
والحال كذلك بالنسبة للافطار فهو يفطر على بعض المباحات وقد يخلطها ببعض المحرمات ويرجو من سماحة الشيخ ان يتفضل بتنبيه المسلمين على الحال الافضل الذي ينبغي ان يكون عليه المسلم
جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله صلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فلا شك ان الله عز وجل لا نرضى لعباده
فليتناولوا ما حرم عليهم  قد حرم عليهم اشياء ونهاهم عن تناهض وابح لهم اشياء وامرهم بتناولها الوضع المؤمن ان يتقي الله فيما يأتي ويرى كما يشرع له ان يتحرى الامر المشروع في صيامه وقيامه
وسايل حركاته وسكناته السنة للمؤمن في هذا الشهر الكريم ان يأمرهم بطاعة الله وان يحفظ اوقاته للمنافسة في الخير والمسارعة الى الطاعات من الصلاة والصدقات وقراءة القرآن والتسبيح والتهليل والتحميد والتكبير والاستغفار
والدعوة الى الخير ولا بالمعروف والنبي على منكر ونحو هذا من وجوه الخير. هكذا ينبغي المؤمن ان يعمر هذه الاوقات الشريفة تضاعف الله والمنافسة فيما يرضيه سبحانه وتعالى والحذر مما يجرح صومه من معاصي الله
ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام الصيام ذمة يعني ست ان ستره حرز من النار يعني من صان هذا الصيام حفظه ومن هذا في اللفظ الاخر الصيام جنة احدكم من النار كجنته من القتال
الصيام جنة اذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يشرب بشابه احد اوقاتنا فليقل اني صائم ويقول صلى الله عليه وسلم ما الذي يدعى قول الزور والعمل به والجهل
لله حاجة في ان يضع طعامه وشرابه هذا يبين لنا ان موجوء المقصود حفظ الجوارح عن محارم الله الغيبة والنميمة والكذب الدعاوى الباطلة ولهذا من اقوال الضالة وهكذا الافعال المحرمة
الخيانة الزنا واجل هذا ما حرم الله فنصوم الجوارح ليلا ونهارا عن كل ما حرم الله فيستعملوها في طاعة الله ورسوله دائما دائما ولكن في هذا الشهر الكريم هو العناية اكثر
والعناية بما شرع الله اكثر ويكون الحذر مما حرم الله اكثر ويشرع له ان يبادر بالافطار الى غابة الشمس لقوله صلى الله عليه وسلم لا يزال الناس بخير ما عجلوا الخطاب
قوله عليه الصلاة والسلام يقول الله عز وجل احب عبادي الي لاجلهم منكم والسنة يحصل على مباح لا لا حرام   وسائل ما اباح الله والافضل على الصبر او مربوطة بالفيس معروفة التمر
الماء فليحذر كل الحذر ان يرسل على ما حرم الله من او التدخين طرقات ليحذر ما حفظه الله فيكون فطره على ما اباح الله ما شرع نطعن طيب والشراب الطيب
اما اصداره على ما حرمه الله من مسكرات ومقدرات ترهيب اوقات هذا شيء يجب الحذر منه ولا يهجر صيانة بهذه الطابورات وهكذا في السحور كنا نؤخر السحور لا يصح في نصف الليل
السنة ان يتأخر ان يتأخر في السحور اقتزاء بالنبي عليه الصلاة والسلام فانه كان يتسحر في اخر الليل قرب الاذان عليه الصلاة والسلام في الصحيحين رضي الله عنه قال تسحرن مع النبي صلى الله عليه وسلم
في رمضان فقال له انس تنفع تنفع بالاذان والسفوف قال وفي لفظ اخر كم كان بين السحور الى السموم والصلاة على قلب خمسين اية والمعنى فان الاذان الذي هو وقت الصلاة. نعم. وبين السحور بين السحور والتسحر
وهذا يقارب خمس دقائق او عشر دقائق هذا يدل على ان التخيير افضل نعم وهو اقوى للصائم العمل في النهار السنة التبكير والتأخير للسحور ولهذا في بعض رضي الله عنه سعد
لا يزال الناس بخير مع الجنوط واخروا الشعوب هكذا ويقول صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في الشهر والبركة على صحته والشعور بالظبط والتسحر والاكل في اخر الليل. نعم نصحوا بفتح يقال السحور. مم. من تمر او طعام اخر
ويقول صلى الله عليه وسلم فصل ما بين صيامنا تصنيع من اهل الكتاب اكلة السحر رواه مسلم في الصحيح. مم هذا يبين لنا ان الفصل بين صيام المسلمين صيام اليهود والنصارى كما تستحب
فبمعنى ان ترك ذلك يكون في مشابهة له اليهود والنصارى الذي يأكل السحور في وسط الليل خالف السنة مشابهة الى الكتاب المؤمن لا يليق بهداية الواجب عليه ان يتحرى ما شرعه الله وما كان عليه رسول الله عليه الصلاة والسلام في كل شيء
وان يبتعد عما يخالف ذلك ثم نومه بعد ذلك وسيلة الى نومه عن الصلاة صلاة الفجر ثم اذا قام عند الاذان قد يأكل باب السحر قبل الاذان او يشرب بعد الاذان
وبعد ما طلع الفجر صومه باطلا فالواجب ان يحذر وان يكون اصله لا قبل الفجر ولا يتساهل في هذه الامور تصاب ان من اكل بعد الفجر ثم بان له انه اكل في النار انه يقضي. مم. هذا هو المعتمر وهذا هو الاودية
وهكذا لو افصل قبره بالشمس ثم عرف انه بالشمس هذه لكوني اخرج من النار بغير حق فالحاصل انه ينبغي له ينبغي المؤمن ان يكون سحور ان يكون تصحرا لكن في اخر الليل
نعم حتى يكون نشيطا يخرج الى الصلاة ويصلون على المسلمين وهو نشيد ولا يعارض صومه  ولا يعانق ايضا صلاته بالذهاب والشهوات في وقتها او مع الجماعة ومع ذلك اذا اكل جاهل الليل
صلى الله عليه وسلم نسأل الله للجميع التوفيق اللهم امين جزاكم الله خيرا. الواقع سماحة الشيخ كما ذكرت هذه الرسالة حياة الناس تنقلب رأسا على عقب في رمضان فيتحول الليل الى نهار
وتبقى الاسواق عامرة بالناس حتى الفجر وفي النهار تكاد تخلو الشوارع من المارة وهذا يجعل الناس في حياة متغيرة تماما حتى اذا ما انقضى رمضان مضى عليهم فترة حتى يتكيفوا مع الحياة الجديدة العادية
لابد لسماحة الشيخ من توجيه كيف يكون الناس في رمضان حتى تبقى حياتهم مستمرة فالسنة في رمضان في العشرين الاول ان ينام ويقول صلي ما تيسر وينام اما السهر فلا وجه له ينبغي السهر. نعم. ما تيسر
حتى يتقوى في ذلك على عمل النهار وعلى وعلى عمل فلا ينبغي ان ينال بعض الشيء   اما في العشرة الاخيرة فالسنة فهي احياء الليل لمن قدم  كما كان النبي يفعل عليه الصلاة والسلام عائشة رضي الله عنها
قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر شد مئزره ليلة هذا هو الافظل في العشرة الاخيرة احنا اول عيد اهل القراءة في الصلاة بالذكر اما العشرون الاول فالسنة فيها ان ينام ويقوم. كما للنبي عليه الصلاة والسلام. وبهذا
تصلح الأمية وبهذا المؤمن على العمل بالنهار وتكون حياته شبيهة بحياتي الاولى. نعم اذا سهر في الليل فانه اذا كان في النار سقط في الغالب  الانسان ضعيف يحتاج الى النوم كما قال الله عز وجل وخلق الانسان. الله المستعان نعم. جزاكم الله خيرا. فيما يخص دور التعليم والاعمال والوظائف
سماحة الشيخ هل من توجيه يرى سماحتكم انه جدير بالتطبيق  الدراسة في المنيا في رمضان لها ما يعطلها ولا ما يؤخذ عليها نعم الذي ارى انه ينبغي للمسئولين في عن التعليم
ان يجتهدوا بان تكون ايام رمضان ولياليه اجازة وان تكون الدراسة في شهر رمضان قبله وبعده. مم. وان يكون هذا الشهر الكريم شهر اجازة للطلبة والمدرسين حتى لا يشق عليهم
العمل اما بالسهر في الليل واما بالساعة في النهار لان الصائم لا سيما في ايام الصيد  يوهمها وجه اكمل. هم ولان الشباب والشابات ايضا  ام كما يدرس هذا الامر بغاش يغافل به في المستقبل
ان تقفون ايامنا رمضان يعني ايام اجازة وتكون الدراسة بما سوى ذلك فارجو ان يكون هذا هو الاصلح ولا ريب ان الدراسة هذه الامور من اهل العلم والعقد واهل البصائر. نعم. لها نتيجتها العظيمة
والفاضلة ولها ايضا الحقائق على وجهها. نعم. نعم. ونسأل الله ان يوفق المسؤولين بكل خير. اللهم امين. بالنسبة للوظائف سماحة الشيخ كيف ترون وقت الدوام  الذي علمنا الان طيب. نعم. قبل خمس ساعات. نعم
لان بعد الساعة الثانية ما بقي وقت للانسان كيف من العمل الى الصلاة مم ما باقي وقت ما يستطيع فيه النوم حتى يتأخر عن الصلاة ما مقبول ولانه في اول يأخذ حاجة من النوم ممن قد شهد. مم. او ما نام الا قليلا
والله اعلم النافعين جربته انه لا بأس به. اه بالنسبة للفراغ في رمضان اذا تفرغ الطلبة والطالبات شهرا كاملا عن الدراسة. والذهاب والعودة من المدارس. الا ترون ان هذا سيحدث فراغا كبيرا قد يحدث
خللا في سير حياتهم وفي سير دراستهم. ولهذا قلت ان الدراسة. ايوة. ينبغي ان يدرس الموضوع دراسة واحدة. بارك الله فيك الان. نعم. يكتبون ويقولون ينبغي ان ترون ايام الاعوال والايام ايام الاجازة. هم. لان اهل
من الرجال والناس يتعبون من هذا الشيء. هم. واشق عليهم في رمضان ليلا ونهارا الحاصل للدراسة يكون لها ثمرة اما المتبادل فهو ان رمضان ينبغي ان يكون اجازة وان تكون الدراسة فيما
قبله وبعده هذا متبادل الان فيما يظهر لنا من حال الناس من حال الطالبات والطلبة مم يتولى المدارس ابي اغفر له لهذا الامر ولكن الدراسة مثل ما كتبتم الدراسة فيها خير يتولاها الاخيار. ايوه. واهل البصائر. لا شك ان الله سوف يدلهم على
والصلاح ان شاء الله. نعم. اللهم امين. البرنامج يطرح هذه الاراء وتفضلتم بطرح رأيكم ونسأل الله الهداية الى سواء نسأل الله التوفيق. اللهم صلاح الامة. اللهم رجالا ونساء وشبابا وشيبا. اللهم امين جزاكم الله خيرا. ننتقل الى
دولة اخرى ومواضيع اخرى عبر هذه الرسائل فهذه رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين ضمنها عددا من ويبدو ان اخانا نسي ان يكتب اسمه. على اي حال الاسئلة يقول اولها هل يجوز للحامل او المرضع
الافطار في رمضان وعليهما الفدية فقط دون القضاء هذه مسألة مسألة خلاف بين اهل العلم. نعم. من اهل العلم من قال ان فقط ولهما ان تفطرا لان الحمل قد يتتابع
السابع فلا يكون عنده مال فرصة للقضاء وهذا مرفوض عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهما قاله جماعة من السلف القول الثاني انهما كالمرير انشق عليهما الصيام فان لم يشق عليهما
قال لك وهذا القول هو الارجح وهو الاقوى دليلا وهو الذي جاء في الحديث الصحيح عن انس ابن مالك الكعبي غير انس ابن مالك الانصاري. نعم ان الرسول عليه السلام قال ان الله وضع للصائم
الصوم وفرض الصلاة ووضع الصوم فهذا يدل على ان ان الله وضع نعم قطع الصلاة والصوم. طيب. وعن الحملة والمرضع الصوم. بارك الله فهذا يدل على انها انه ما كان مساهم
فالمسافر في الصوم يخطئ ويقضي وهما كذلك والمسافر يختص يقصر في الصلاة وضع الله الفرض الصلاة يعني رباعية من الظهر والعصر والمساء فليس للدنيا من يقصر الصلاة  المريض لا يقصد
والحبلى والمرء لا تقصران وانما الذي يقصر المسافر يصلي ركعتين نعم الظهر والعصر والعشاء فقط بعض الناس قد يغلط ويظن ان المريض يصلي اربع مريض الحبل والمرضع الصوم فيهما انه مات المسافر والمريض
وليس عليهما في الدين هذا هو الصواب  ولا ايه؟ فيما يظهر وقول الاكثر من العلم لانهما شبيهة هذه المريض قد يشقه عليهما اصلهم من اجل الرضاعة من اجل هبل وقد لا يشق عليه مات المريض المرض فتصومان. نعم. بارك الله فيكم ونفع بعلمكم. يسأل اخونا ويقول
قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يجتمع ملأ فيدعو بعضهم ويؤمن بعضهم الا اجابهم الله. رواه الطبراني والحاكم والبيهقي هل يمكن ان يكون هذا الحديث دليلا على الدعاء بعد صلاة الجماعة؟ واعني الدعاء جماعي
هذا الحديث لا ننويه بصحته هذه المراجعة سننه وصح سننه يحمل على الحالات الاخرى التي لا تخالف ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم فان الاحاديث يسر بعضها بعضا كالايات
لو صح هذا فهو محبول على المواضع التي يدعى فيها يؤمن بها اما المواضع التي لست محله يعاين جماعي او دعاء ترفع فيه الاجرين من هذا الحديث ومن ذلك الدعاء بعدا
يعني الخمس. نعم. فان الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يدعو بعدهما دعاء جماعيا ولا يجوز ان يعامل بالايدي صار يدعو بينه وبين وهكذا يدعو المصلي لا بأس بيدعوا
في دبر الصلاة بعد الاذكار الدعوات لكن ليس دعاء جماعيا ولست دعاء ترفع فيه الايدي لان هذا لم يحافظ عن النبي صلى الله عليه وسلم في الفضائل لا في الظهر ولا في العصر ولا في المغرب ولا في العشاء ولا في البيت
ولو كان وقع منه صلى الله عليه وسلم الراشدين لم يقل لان الصحابة نقلوا كل شيء رضي الله عنهم وارضاهم ما تركوا شيئا بل قد نقله عبدالعزيز صلى الله عليه وسلم كلما شهدوه وكلما سمعوه رضي الله عنه وارضاه مما
فلو صح هذا الخبر يحمل على احوال لا تخالف مرحبا بارك الله فيكم يسأل اخونا سؤاله الاخير ويقول هل للمسجد الحرام والمسجد النبوي خاصية بمرور الناس امام المصلي اضطرارا ودفعا للحرج
هذا المسجد الحرام المسجد الحرام انه لا ترفع به الصلاة وانما مر بين يدي اخي لا يأمرها فلا يمنع النار ولا يقطع النار الصلاة مثل العوام لانه مظنة الزحمة ومشقة
والحاجة ماسة الى المرور بين يديه كمصلين المطاف تصابوا بذلك ان العوام لا يمنع ولو مرة بين يديه امرأة لم ترفع صلاتك لان الرسول صلى الله عليه وسلم فيحفظ عنه في هذا شيء انه
يمنع النار او انها تقطع الصلاة فيه فجاء في بعض الاحاديث وان كان فيها ضعف انه لكن ما كان  يمنع المال في المسجد الحرام وانه كان يصلي والناس يمرون بين يديه
لكن في حديث فيه فثبت عن بعض الصحابة الزبير انه كان يصلي والناس يمرون بين يديه ولان الزحام فلا سيما في ايام الحج وايام العمرة في رمضان قد يصعب والدمار
والتحافظ من الاعمى وتلحق بقية ايام البناء اما المسجد النبوي  عن ابي سعيد رضي الله عنه كان يصلي مسجد دموي ضرب احد يمر بالليل فمنعه. هم. فاشتكاه النار الى مران
فذهب سعيد فسألته اخبره ابو سعيد عن النبي صلى الله قال اذا صلى احدكم التي يصدر من الناس فابو سعيد رأى ان مسجد النبي مثل غيره يمنع المعروف فيه وهذا والله اعلم عند
ان كان ذلك. ايوا. اما اذا كانت اذا كانت الزحمة الشديدة. نعم. فانه في هذه الحالة يلحق بالمسجد الحرام. طيب. وهكذا في اي مكان  لا يمنع النار في هذه للضرورة للضرورة في اي مكان. فاذا ازدحام الناس في اي مكان
احتاج ان اصلي لا يصلي فريضته الراتبة فان النار لا يطهر في هذه الحالة ولا يمنع لعدم الامكان  كتخلص فقال الله جل وعلا في كتابه العظيم افصل لكم ما حرم عليكم الا ما طلبتم اليه. الحمد لله. المغرورات لها احكامها
وهذا منها والله اعلم. جزاكم الله خيرا. يشيع عند عامة الناس سماحة الشيخ ان الذي يمر بين يدي المصلي ان صلاة المصلي تعتبر باطلة والحالة هذه. هل هذا الاعتقاد صحيح
هذا في التفصيل ايوه  امرأة اها او حمارا او كلبا اسود قطع قطعنا ثبت في الحديث وحديث ابي هريرة ابن عباس اما ان كان الامام هريرة ترى هذه الثلاث حينها لا ينقص
مم. نعم. اما اذا ما اذن ربه فغلب المصلين فالاثم عليه. بارك الله فيكم الهواء كما تقدمت بارك الله نعم نعم رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول حسين اسماعيل العيدروس من اليمن الديموقراطية حضرموت ساربة. اخونا
له مجموعة من الاسئلة يسأل في سؤاله الاول ويقول هل التوابيت والقبور والاضرحة للاموات حرام. واذا كانت في مسجد فماذا نعمل؟ انفصلها؟ ام نتركها ملتحمة بالمسجد هنا جزاكم الله خيرا
السنة بالدفن في الارض لا تفهمون مم ولا في غيره من الصلاة ولا يوجد في القبر ولا  ولا يوضع فيه الحديد او الالواح او غير ذلك السنة حديثي الاب    انا خلقناكم وفيها من غيركم طيب
لكن اذا كانت الارض ركبة ما هي ضعيفة فلا معنى من يعني في تابوت  هكذا تنهر او حجارة لا بأس بذلك انت الحاج فلا بأس فلا حاجة الى شيء من ذلك
اما اذا في المسجد فلا يجوز  يجب ان تكون القبور خارج المسجد لان الصلاة في المساجد وسيلة الى عبادة او موحدين لله عز وجل والنبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود والنصارى
قال عليه الصلاة والسلام الا وان الاوان من كان قبلكم كانوا يستحقوا القبور بدائهم وصار اليه المساجد  رضي الله عنه قد يدل على انه لا يجوز اتخاذه مساجد فلاحيها. نعم
الامر هكذا لا يجوز ايضا الدهن فيها. طيب. لان الدهن فيها يجعل القبور ساجدا واذا وجد في المسجد قوم كتب ان ينبت الى المقبرة اما ان كان قبره فالعفو القديم وبني على المسجد وجبهة المسجد
كان على معصية الله فلا ينفع بل يجب ان تجب ازالته ولا ينبغي ان يذكر بما وقع في بعض البلدان. نعم. اسلامية. نعم. من البناء على قبور هذا منكر ينفع له الناس وينفع له كثير من الناس هو منكر يجب تجب انزلته على ولاة الامور
يجب على ولاة امور المسلمين فيجيد هذا المنكر وان يجمع القبور قال لا يتخذ عليها المساجد لان الرسول نهى عن هذا عليه الصلاة والسلام عليه وكذلك لا تقصص ولا يبنى عليها قبة
ولا اي لما ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام من حديث جابر انه لها عليها من قول لا يبنى عليه لا قبة ولا غيرها ولا يقصص قبة ولا مسجد كل هذا منكر
وان فعله بعض الناس كما مصر والشام نراه عن ذلك كله غلط نسأل الله ان يوفق ولاة الامور اللهم امين لازالة هذه المساجد  المحمدية  ولكن  في الارض عليه الصلاة والسلام في المدينة. الله اكبر. وكما فعله مسلما بعده
وجنى عليها وسيلة الى عبادة من دون الله وسؤالها والاستغاثة بها والذي لها والذبح لها وهذا هو الشرك الاكبر  القبور كما قد يفعل ذلك من الناس في قبور معروفة وبسبب هذا الظلم وقع الشرك. الناس نعم
لما بني على القبور وعذبت ظن العامة انها تدعى بها وان يضعفوا بها ففعلوا  والعياذ بالله جزاكم الله خير. نسأل الله الجميع العافية والهداية. اللهم امين سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان
اللقاء وانتم على خير اللهم امين مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة شكرا لمتابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
