الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ
وعلى بركة الله نبدأ في استعراض بعض من رسائل السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من الاخر مستمع سعد ابراهيم عبدالحميد ابو دوقة مصري. يعمل في القصيم
بريدة اخونا بدأ برسالة بدأ رسالته بقوله بسم الله الرحمن الرحيم موجه لسماحة الشيخ عبد العزيز ابن باز اشهد الله انني احبك في الله وارجو ان تتفضل باجابتي على الاتي. اولا
يوجد بالشركة التي نعمل بها عمال ينطقون باكثر من عشر لغات ولا يعلمون اللغة العربية فهل يجوز خلال خطبة الجمعة ان يوجد من يترجم الخطبة يعني يخطب الخطيب لمدة عشر دقائق ثم يليه المترجم
هكذا ارجو ان توجهونا جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فلا ريب ان كثير من الناس
مقاصد الخطبة بلغتهم التي يفهمونها امر مهم والحاجة اليه ماسة وكتبنا في ذلك ما شاء الله مما نرجو ان ينفع الله به الامة والذي نرى في ذلك هو انه ينبغي
للخطيب اذا كان يجيد لغة الحاضرين ان يبين لهم بلغتهم معاني الخطبة ومقاصد الخطبة حتى تتم الفائدة واذا كان لا يوجد ذلك فلا مانع من وجود مترجم تترجم مقاصد الخطبة
للحاضرين الذين لا يفهمون اللغة العربية وان كان ذلك في اثناء الخطبة بعد كل جمل يتكلم معانيها بلغتهم او عند نهاية الخطبة يترجم لهم مقاصدها ومعانيها حتى يستفيدوا من ذلك
وهكذا تحصل الفائدة لهم كما حصلت لغيرهم من اخوانهم الذين يفهمون لغة الخطيب وجزاكم الله خيرا. مم. اخونا يسأل عن حكم اولئك الذين يقولون ان تقصير الثياب لا يقصد به الا دفع الخيلاء
هل ذلك صحيح؟ وهل من توجيه حول هذا جزاكم الله خيرا الاحاديث الواردة في ذلك عن رسول الله عليه الصلاة والسلام عامة ولا تخص من اراد الخيلاء فقط ولهذا قال عليه الصلاة والسلام الحديث الصحيح
ما اسفل من الكعبين من الايجار فهو في النار. رواه البخاري في صحيحه ولم يقيد ذلك  وقال عليه الصلاة والسلام ثلاث لا يكلمهم الله ولا ينظر ينظر الى يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم
المسلم ازاره والمنان فيما اعطى ونلفق سلعته بالحديث الكاذب اخرجه مسلم في صحيحه وفي حديث جابر بن سليم عنه عليه الصلاة والسلام انه قال اياك والاسبال فانه من المخيلة تسمى الاسبال من البخيلة
اما قوله صلى الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة هذا لا يقتضي تقييد الاحاديث الاخرى بل يدل على ان من جره خيلاء يكون اثمه اكثر واعظم
ولا شك ان التساهل في الاسبال وسيلة للخجلاء فان الغالب ان الذين يشغلون ملابسهم انما يحملهم على ذلك التكبر والترفع والتعاظم وسد الضلائع عمرو النازل في الشريعة وواجب في الشريعة
ولان في اسبال الثياب اسرافا وتعريضا لها للوسخ والنجاسة ولهذا جاءنا رضي الله عنه انه رأى شابا يمس ثوبه في الارض قال ارفع ثوبك فانه اتقى لربك وانقى لثوبه اما حديث
رضي الله عنه حين قالوا يا رسول الله ان ازار قد يتفلتوا علي الا انا سعادة قال له عليه الصلاة والسلام انك لست ممن يفعله خيلاء هذا معنى ان الذي
ينحشر ازاره بعض الاحيان من غير قصد الخيلاء مع تعهده له لا يضره ذلك وليس معناها الاذن في تشبال ثياب اذا كان لا يقصد خيلاء فالواجب على المؤمن ان يحذر ما حرم الله عليه
وان يتباعد عن صفة المتكبرين هو ان يحذر التساهل في المعاصي فان عاقبتها وخيمة نسأل الله السلامة والعافية. نعم اللهم امين جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى برنامج من المستمع احمد حسن احمد من الخريف
اخونا بدأ رسالته بقوله بسم الله الرحمن الرحيم. انني سوداني مقيم بمدينة الحرب وتوفي لرحمة مولاه والدي قبل شهرين ومن العادات التي عندنا بالسودان بدون سند ان يقرأ الابن لوالده المتوفى دبر كل صلاة سورة الاخلاص احدى عشرة مرة
ويهب ثواب ما تلاه لروح المرحوم والده يا سماحة الشيخ هل لهذا العمل من دليل؟ افيدونا عن جزاكم الله خيرا هذا العمل ليس له دليل بل هو بدعة ولو اعتاده
جماعتهم من البدع لا تبررها العادات الواجب ترك هذه البدعة والحذر منها ويكفي ان تدعو لابيك وان تصدق عنه هذا هو المشروع الدعاء والصدقة والحج عنه والعمرة كل هذا ينفعه باذن الله
ان اوصيك بالاستكثار من الدعاء لوالدك بالمغفرة والرحمة وهكذا الصدقة تعد ما تيسر ولو بالقليل والله جل وعلا يجيبه ويخلف عليك ما انفقت لهذا السبيل الخلف العظيم ويأجرك على دعواتك لابيك
وقد قال عليه الصلاة والسلام اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به اولا من صالح هي الاولى ومما يلحق الميت بعد وفاته دعاء الولد
والولد يشمل الذكر والانثى. نعم البنت والابن كلاهما يقال له ولد كما قال تعالى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فالاولاد يطلق على الذكور والاناث والولد يقال للذكر والانثى
ويقال لذكر ابن والانثى بنت. طيب قوله صلى الله عليه وسلم او ولد صالح يدعو له يعني ذكر او انثى فمن البر للوالد بعد وفاته الدعاء له ما سئل عليه الصلاة والسلام
سأله بعض الصحابة قال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شيء ابرهما بعد وفاتهما قال عليه الصلاة نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما
واكرام صادقهم فذكر خمسة اشياء الصلاة على اليمين الدعاء. طيب. الدعاء لهم. طيب ومن الصلاة عليهم صلاة الجنازة ايضا والاستغفار لهما المغفرة لهما والثالث انفاذ عهدهما من بعدهما لا اوصينا بشيء
تنفذه اذا كانت وصية لا تخالف الشرع تنفذها والرابع صلة الرحم التي لا توصل الا بهما كاكرام اعمامك وعماتك واخوالك وخالاتك والاحسان اليهم وصلتهم كل هذا من بر والديك والخامس اكرام صديقهما
فكان لهما صديق تكرمه بما تستطيع الكلام الطيب والزيارة والدعوة الى البيت الاكرامي الضيافة ومواساة ان كان فقيرا كل هذا من اكرام الصديق الله المستعان. الله المستعان. جزاكم الله خيرا. ايضا من العادات لديهم ما ذكره بقوله يجتمع حوالي عشر
خلاص ويتلون المصحف الشريف ويهبون للمتوفى الثواب مرة في كل عام. هل هذا العمل صحيح وهذا كالذي قبله ليس بمشروع من هو بدعة قد اختلف العلماء رحمة الله عليهم هل يصل ثواب القراءة
هل يصل ثواب القراءة الى الميت على قولين اودعهما ان ذلك لا يصل لعدم الدليل ولعبادات توقيفية ليست بالرأي والاستحسان ولا بالقياس قد قال عليه الصلاة والسلام من عمل عملا
ليس عليه امران فهو رد والارجح انه لا يشرع الصلاة على الميت ولا الطواف على الميت ولا والقراءة عنه بل تدعون بصلاتك في طوافك في قراءتك تدعوا لابيك لامك لامواتك هذا طيب اذا كانوا مسلمين
اما الصدقة عن والديك هذا امر مشروع وينفعهما وينفع غيرهما ايضا من اقاربه والمسلمين جميعا هكذا الدعاء لوالديك ولغيرهم الدعامة نافع ومفيد كما قال الله سبحانه عن طالعين انهم انهم يقولون في
دعواتهم ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. هذا من دعوات الاخيار لزاهم الصالح ومن ذلك ايضا الحج عن الميت
والعاجز والعمرة كذلك فانها تنفع الميت وهكذا العاجز كبير السن العاجز عن العمرة والهج اذا حج عنه ولده او غيره نفعه ذلك لما جاء في الحديث الصحيح الدالة على ذلك
ومما يلتحقوا بهذا الاشارة الى ما يفعله بعض الناس من العمرة عن امواتهم وهم في مكة او عن نفسه وهو مقيم مكة كالذي تصوم مكة فيأخذ عمرة او من اهل مكة
فيأخذ العمرة من الحل قد ذهب بعض اهل العلم الى عدم شرعية في ذلك وقالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك حين كان في مكة بعد يوم الفتح
وذهب الجمهور الى انه لا بأس بذلك وانه مشروع واحتجوا على هذا لان النبي صلى الله عليه وسلم اعمى عائشة وهي من اهل مكة كان في مكة يوم يوم حجة الوداع
اعمرها من التنعيم وامر عبدالرحمن اخاه ان يخرج معها فادت عمرة من التنعيم ولذلك الوقت في مكة فدل ذلك على انه لا حرج الخروج من مكة الى العلم لاداء العمرة
وقول النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك لا يدل على عدم شرعية ذلك فانه قد يدع الشيء لاسباب كثيرة عليه الصلاة والسلام ومنها انه قد يدعه لان لا يشق على امته
عليه الصلاة والسلام كما كان عليه الصلاة لا يواظب على صلاة الظحى مع انه اوصى بذلك ابا هريرة وابا الدرداء اوصاهما بصلاة الضحى دائما وهي سنة دائما نعم سنة مؤكدة. نعم. لان الرسول اوصى بها عليه الصلاة والسلام. وان كان لا لا يفعلها وان كان لم يداوم عليها كما
اخبرت بذلك عائشة رضي الله عنها عنه عليه الصلاة والسلام المقصود انه قد يدع الشيء وهو مستحب لئلا يشق على امته او لاسباب اخرى عليه الصلاة والسلام فقد اخبر صلى الله عليه وسلم ان احب الصيام الى الله صيام داوود
كان يصوم يومه ويفطر يومه ومع هذا ما كان النبي يفعل هذا عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم عليه فالقول غير الفعل. مم والتشييع من قول مقدم على التشريع الفعلي
وقد امر عائشة بالقول عليه الصلاة والسلام ان تهن الحلم تعتمر فدل ذلك على انه لا حرج ولا بأس بحق من خرج من مكة لاخي عمرة عن نفسه طبعا امواته
او على العزيزين من وغيره كل ذلك لا بأس به وحديث عائشة حجة قائمة وهو متفق على صحته الشيخين البخاري ومسلم رحمة الله عليهما ونسأل الله للجميع التوفيق لهم اللهم امين جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم. هم. رسالة سماحة الشيخ وصلت من احدى الاخوات المستمعات
وكتبتها في حالة تأثر اكتر اقتطف من الرسالة او اقتصر منها ما يلي سماحة الشيخ انا زوجة اخشى الله دائما واحس انه يراقبني في كل وقت ولكن ابتلاني الله بزوج لا يخشى الله في شيء
وثقت فيه كل الثقة في بداية زواجنا ولكن اتضح لي بعد ذلك انه لا يستحق هذه الثقة فقد خدعني وغثني وظل يجري وراء رغباته وهو لا يراعي مشاعري ولا احاسيسي
وانا اخشى على اولادي من سير ابيهم الفاسد لان الحديث يقول عفوا تعف نسائكم وكلما ذكرته بغض البصر سخر من ذلك ويسخر وايضا اذا قلت له ان يتوب ويستقيم سماحة الشيخ
ما حكم الدين في مثل هذا الزوج الخائن المخادع الغشاش ارجو توجيه كلمة له حتى يستيقظ ضميره. ويرجع عن هذه التصرفات لانه اصبح في نظري رمزا الخيانة والغدر وعدم الوفاء والاخلاص. وليست عنده النفس اللوامة
ارجو تذكيره بان الله يراقبه. وسوف يسأله عن وقته وتجيب عيناه ورجلاه ويداه سماحة الشيخ لقد شاعت الفوضى وباع الامان من حياتنا الزوجية وضاع الاستقرار والهدوء وحل القلق والتوتر النفسي بسبب تصرفات رب الاسرة الذي كان من المفروض
بان يكون رمزا للاستقامة وتوفير الامن والامان. ارجو تذكير زوجي بان الزوج يجب عليه الا يسهر ولا يضحك ولا يمزح الا مع زوجته. ولا ينظر الا لزوجته ما دامت مستقيمة. وعلى خلق كريم
ان تصرفاته هذه جعلتني احس بانني اتعس زوجة. فكيف يكون المستقبل مع مثله الا لم يتب عن ذلك وانا اتمنى من الله ان تكون هداية زوجي على يد برنامجكم جعله الله نورا للجميع
اخيرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. التوقيع زوجة هذا السؤال وهذا الخبر فيه اهمال وعدم تفصيل ونصيحتي للزوج ان يتقي الله عز وجل في زوجته وان يقوم بحقها وان يعتني بها كما امر الله
وان يحذر ما حرم الله عليه من الزنا ووسائل الزنا والنظر الى النساء الله جل وعلا يقول قل للمؤمنين والمؤمنين وهو ان كان مؤمنا مأمور بهذا قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا لهم ذلك ازكى لهم
وصيتي لكي يرى الزوج ان تتقي الله في هذه الزوجة وان ترعى حقوقها وان تحسن اليها وان ترفق بها وان تحذر ما حرم الله عليك من سائر المعاصي الزنا من وسائل الزنا
وغير هذا مما حرم الله عز وجل اما ما يتعلق بالضحك والمزح ونحو ذلك فهذا ليس خاصا بالزوجة ومطالبته بان لا يضحك الا معك ولا يمزح الا معك هذا عدوان منك. هم. لا وجه له. هم. فلا بأس ان يظحك مع اولاده ومع امه ومع
او هذه ومع اصدقائه ولا بأس ان يمزح معهم بالحق الملك خالد الذي يجره الى باطل هذا ليس لك التحجب عليه فيه انما يحرم عليه ان يضر بك او يمنع شيء من حقك
اما الامور الاخرى التي اباحها الله له فلا زالت لي ان تحجري علي فيها لا في زيارة احبابه واخوانه الطيبين ولا في الظحك مع بعظ اهله واصدقائه ولا في وجهه مع من شاء
ما الحال ليس فيه ما حرم الله بل مزحا بحق المقصود ان عليك ايها الاخ في الله عليك بالانصاف فاطلب الحق في فقط ولا تطلبي ما ليس لك وعليك بالرفق والاسلوب الحسن
والصبر جميل حتى يهديه الله وحتى يقوم بالواجب ما دام مسلما يصلي ويخاف الله عز وجل لكنه قد يقصر في حقك فعليك ان تسألي حقك بالرفق والاسلوب الحسن والكلام الطيب
والواجب عليه وان يتقي الله فيك وان ينصفك وان يعطى في حقوقك هذا هو الواجب عليه كما انه يجب عليه وعلى غيره من جميع المسلمين والمسلمات الحذر مما حرم الله
والبعد عن معاصي الله والوقوف عند حدود الله فان في ذلك السعادة في الدنيا والاخرة وفي انتهاك المعاصي الخطر العظيم والعاقبة والعاقبة الوخيمة الا لمن من الله عليه بالتوبة. رزق الله الجميع التوفيق والهداية
والله اعلم نعم. وجزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم. اذا كانت صاحبة الرسالة سمح الشيخ من مجتمع مختلف وقد لاحظت ان زوجها لا يتورع من الضحك والمزاح مع الاجنبيات. فهل لكم من كلمة
هذا دخل في الكلام فان مزاحه مع نبيه وضحكه اليها اذا كان وسيلة الى الفاحشة او مع سفورها او مع خلوة بها كل هذا لا يجوز اما ضحك مع جارته
او بنت عمه ليس فيه ريبة او المدح ليس فيه ريبة فهذا لا بأس به. طيب. وان كانت ابنة بنت عم وان كانت من الجيران وان كانت من غيرهم اذا كان ذلك لا ريبة فيه
ولا يؤدي الى محرم. نعم. جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم بعض العادات او بعض الذنوب يعتقد البعض انها موروثة. هل لكم من كلمة شيخ عبد العزيز الذنوب والمعاصي غير موروثة. مم
الله يقول ولا تزروا وازرة وزر اخرى. طيب اما اكون قد يقتدي؟ نعم قد يقتدي باسلافه. ايوا. قد يقتدي باسلافه لكن ما ما يكون على الاول وزر منها ما يقال انه ورثها ورث هذا قد يكون الذي اخذها بفعله
وتحمل وزرها فلو كان ابوه مثلا يزني او ابوه يشرب الخمر ثم زنا ولد لا يكون على ابي لوجه من من زراعة وان كان هو مأخوذ بذنبه وان كان قد يكون سببا لمجزيه
اه  لكن لا يكون محملا وزر واولاده فيما فعلوا من المعاصي التي فعلها هو لان الله سبحانه يقول ولا تزروا وازرة اخرى ولكن يجب على الانسان ان يحذر ذلك وان يبتعد عن الشر
لان قد لان اولاده قد يتأسون به ولف عليه انه جرهم الى هذا بفعله يخشى عليه من اثم ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله من اجر فاعله
وقال في الشق الثاني من دعا الى ظلالة كان عليه من اثمه من تبعه قد يكون فعله زاد نوعا من الدعوة فينبغي ان الحذر ولكن لا يكون محمدا باثام من فعل مثل فعله اذا كان لم يدعو الى ذلك وانما حصل منه فعل فقط
بين مجرد الفعل ما يكون مثل الدعوة الداعي الى الشر والداعي الى الفساد عليه مثل اذان من تبعه لكن الفعل ليس مثل قول هل يفعل الانسان معصية ويتأسى به بعض الناس فيها لكن لا يكون محملا
مثل وزره لانه ما دعاها اليها ما دعاه اليها ولكنه قد فعلها فيخشى عليه من ذلك لكن لا يكون مثل من دعا اليها فالحاصل ان فعلى الاولاد او فقال مثلما فعل اهلهم والقدماءهم
لا يحملوا قدماءهم مثل اثامهم اذا كانوا ما دعوا الى ذلك ولا تسببوا في ذلك وانما تأسى بهم الآخرون تأسوا بالأولين كما فعل كفار قريش واشباههم في كفرهم بالله تباعا لاسلامهم حيث قالوا انا وجدنا اباءنا لامة وانا على اثارهم مقتدون
فالانسان فالانسان قد يقتدي بسلفه في الشر كما يقتدي به في الخير ولكن اذا كان السلف لم يدعوه الى هذا فانه لا يكون محمدا وزره وانما يكون محملا اذا دعاه الى ذلك اذا دعاه الى الباطل دعاه الى الخمر دعاه الى الشرك
فيكون اثامه ونسأل الله السلامة. نعم. اللهم امين جزاكم الله خيرا. اوردت اختنا جزء اه جزءا من حديث عفوا نساؤكم هل من شرح لهذا الجزء الذي هذا الحديث مشهور ولكن نعرف هذا سنده. ولكن التجارب واقعة فان الغالب ان
عسى عفى نسائه ومن رفع في الحرام قد يبتلى في نسائهم نسأل الله السلامة. نسأل الله السلامة. تأسى به زوجته ويتأسى به بناته لا حول ولا قوة الا بالله اذا عرفوا منه
الفساد الواجب الحذر لان لا تقع زوجته وبناته واخواته في مثل ما وقع فيه في اسبابه نسأل الله جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم. ننتقل الى رسالة اخرى وصلت من العراق وباعثتها احدى الاخوات المستمعات تقول
ابراهيم محمد اختنا عرظنا جزءا من اسئلتها في حلقة مظت وفي هذه الحلقة تسأل وتقول هل يجوز ان اصلي سنة قبلية قبل الاذان بنصف ساعة او ربع ساعة او اكثر او اقل ارجو توجيهي جزاكم الله
خيرا ولا سيما في صلاة المغرب السنن القبلية تكون بعد دخول الوقت كنا في المغرب القبلية والعصر القبلية والظهر القبلية والفجر والعشاء كلها بعد دخول الوقت اما الصلاة قبل دخول الوقت فهذه
من باب التطوع الصلاة قبل الوقت هذا من باب التطوع فلا بأس ان يصلي الانسان في اوقات ليس فيها نهي كما كما لو صلى الظحى قبل وقوف الشمس او صلى قبل العصر قبل دخول الوقت هذا يكون تطوع
اما الصلاة قبل المغرب فهذا وقت نهي لا يصلي قبل المغرب تطوعا الا لاسباب في صلاة الكسوف وفي صلاة الطواف لمن طاعة بعد العصر ها هو تحيد المسجد كذلك الصلاة قبل العشاء تطوع
لا بأس به لان ليس وقتنا فيه وانما تكون راتبة وانما تكون سنة العشاء اذا كان بعد دخول الوقت بعد غروب الشفق تكون من سنة العشاء القبلية وليست راتبة سنة قبل المغرب وقبل العشاء لا تسمى راتبة. ولكنها سنة
لان الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم صلي قال صلوا قبل المغرب طلق المغرب ثم قال في سبيل من شاء وقلمين بين كل اذان صلاة بين كل اذان صلاة قال الثالث من شاء
فدل ذلك على استحباب الصلاة قبل العشاء وقبل المغرب بهذه الاحاديث نعم جزاكم الله خيرا. تسأل اختنا وتقول اذا لم ترتدي المرأة الخمار. هل تكون اثمة نعم لابد من اما في الصلاة فلا بأس ان تكشف وجهها
الصلاة اذا كان ما عندها اجنبي فان السنة ان تصلي مكتوبة الوجه اما القدمان فيستران في الصلاة وهكذا كفان للاساتذة ثم يكون افضل وان كسبتهما في الصلاة والصواب انه لا حرج في ذلك
ولكن الستر افضل. طيب. واما الوجه فالسنة كشفه في الصلاة اما اذا كان عندها اجنبي فانها تستر الجميع في الصلاة وخارجها نعم ما حكم خلع الحجاب امام الخطيب لا حرج في ذلك لان الرسول صلى الله عليه وسلم امر الخطيب ان ينظر الى المخطوبة
واخبر عن ذلك اقرب الى ان يؤذى ما بينهما فاذا طلب النظر اليها فلا حرج ينظر اليها وان تخلع الحجاب حتى يرى وجهها ورأسها كل هذا لا بأس به لكن لا يكون عن حلوى لم يكن عندها
غيرها كأمها واخيها ونحو ذلك حتى لا يحصل خلوة ينظر اليها من دون خلوة طيب نعم سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل
ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة
الارشاد. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
