بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياهم الله حياكم الله هنا رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من الاخ المستمع هياف ناصر الهياف التميمي. اخونا عرضنا جزءا من
قيل في في حلقات مضت وفي هذه الحلقة يسأل ويقول هل يجوز تعليق الايات في البيوت ام لا يجوز ام ان ذلك بدعة؟ افيدونا جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فلا حرج في تعليق الايات والاحاديث المكاتب والمجالس ونحو ذلك للفائدة والذكرى واما تعليقها على الانسان كالمريض
او الصعيد تميمة لحفظه من الجن او كذا هذا لا يجوز ولهذا ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال من تعلق به فلا اتم الله له ومن تعلق ودع فلا ودعا الله له
وفي رواية اخرى من تعلق تميمته فقد اشرك التمائم هي التي تعلق على الاولاد او على المرضى اما لقصد المعلق من الجن. نعم. او من العين. كل هذا لا يجوز
تمت لقايات او احاديث في مكاتب ونحو ذلك قصد زائدة والذكرى فلا بأس بذلك. وجزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من المستمع محمد عبدالرحمن محمد من الكويت اخونا بدأ رسالته بقوله بسم الله الرحمن الرحيم
عالمنا الجليل الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد انا شاب مصري الجنسية غير متزوج. بالكويت اقيم. واعمل هناك. واقرأ كثيرا عن اخواننا
المجاهدين في افغانستان عن طريق مجلة الجهاد ومجلة البنيان وقد اشتقت كثيرا الى الجهاد وارجو من الله ان يرزقني الشهادة ولي والدتي في مصر ولي اخ اكبر مني تعيش معه في مصر
واخواتي البنات كلهم متزوجون وقد سألت بعض الصالحين فقالوا لابد من اذن والدتك قبل السفر للجهاد وانت تعلم جيدا باننا في زمن لا يعرف الجهاد واذا عرفوا لا يوافقون. فما الحكم في سفري؟ هل اسافر دون اذنها؟ ارجو الافادة الشافية
جزاكم الله خيرا ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه جاءه رجل يستأذنه بالجهاد فقال اهي الوالدات؟ قال نعم. قال ففيهما فجاهد وفي الرواية الاخرى قال له ارجع فاستأذنهما فان اذنا لك والا فبرهما
فنوصيك ايها الاخ باستئذان الوالدة واخذ رضاها الجماعات فاستعن بالله وجاهد والا فجاهد فيها بالاحسان اليها وبرها والرزق بها لان حقها عظيم وبرها من اهم الواجبات وفقك الله لما فيه رضاه
اللهم امين جزاكم الله خيرا وان كان اخوه موجود ولو كان عندها او ثاني او ثالث ولو كان اخوة جزاكم الله خيرا الرسالة التالية رسالة وصلت الى برنامج من المستمعين ميم حاء من الرياض. اخونا بدأ رسالته بقوله بسم الله الرحمن
الرحيم سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز اثابه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد لقد اطلعت على فتوى سماحتكم والمرفق صورتها. وهي قيام بعض المؤسسات والمحلات التجارية بنشر اعلان
في الصحف وغيرها عن تقديم جوائز لمن يشتري من بضائعهم المعروضة. مما يغري الناس على من هذا المحل دون غيره الى اخره. وان هذا نوع من القمار المحرم شرعا. وسؤالي هو هل محطات
التي تزود من يشتري منها بنزين لسيارته بكرت مكتوب عليه عند حصولك على كروت بكمية ثلاثة الاف لتر بنزين يحق لك غسيل سيارتك لدينا مجانا. هل هذا من القمار المحرم شرعا ايضا كسابقه؟ نرجو منكم الافادة
اثابكم الله والواقع انه ارفق اعلام وارفق ايضا صورة من الفتوى التي آآ صدرت منكم سماحة الصوت تقرأ الاعلان اذا رأيتم هذا نعم اه محطة كذا لخدمة التيارات وللمحروقات كل ما كان الفلاني الى زبائننا الكرام اطلب كارت بموجب الكمية المصروفة في سيارتك عند حصولك على كروت بكمية
ان شاء الله في لتر بنزين يحق لك غسيل سيارتك لدينا مجانا. ومذكور اسم المحطة ومكانها هذا فيه نظر. هم يحتاج الى تأمل ودراسة لان قد يحصل بذلك هجر المحلات الاخرى التي لا تعلن هذا الاعلان
تشوش عليها. نعم لا يحصل مثل ما يحصل في اعلان التجار الذي اشار اليه السائل فالاحوط في مثل هذا عدم العمل بهذا الاعلان وعدم الالتفات اليه لانه قد يحصل به
من الاذى للاخرين ما هو معلوم اما الجزم لانه محرم ويحتاج الى مزيد عناية في حلقة اخرى ان شاء الله. ان شاء الله. نعم. اذا ابقي اليكم هذه الرسالة وما ارفق بها. نعم. جزاكم الله خيرا. مم. رسالة وصلت الى
من احد الاخوة المستمعين سوداني مقيم بالطائف واسمه عين سين ابو موسى اخونا كتب رسالته بلهجته العامية فهمت منها ما يلي. يسأل عن صرف الزكاة الى الاخت من الاب وابنائها
والى الاب واخواني من ابي ويسأل ايضا عن بعث الزكاة الى بلده لكثرة الفقراء هناك لا معنى من صرف الزكاة لاخوته الذكور والاناث اذا كانوا محاويين الفقراء هذا فيه الصلة والزكاة صلة وصدقة. طيب
يقول النبي صلى الله عليه وسلم الصدقة على الفقير غضبا قال ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة فاذا كان اخو الانسان فقيرة او اخته فقيرة او عمه او خاله او نحو ذلك
والصدقة فيهم اولى من غيرهم لانها تجمع امرين الصلة والصدقة جميعا نعم جزاكم الله خيرا. الرسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول اختكم في الله مها عبد العزيز
اختنا تسأل في سؤالها عن يد المرأة اين تضعها اثناء الصلاة؟ عن يدي المرأة اين تضعهما اثناء الصلاة كالرجل السنة ان تضعهما على صدرها كما جاء في السنة لان الاصل ان الرجال والنساء سواء في الصلاة
الا ما خصه الدليل وهي تعمل كما يعمل الرجل في صلاتها تكبر وتقرأ الاستفتاح وتقرأ الفاتحة وما تيسر معها تركع وتطمئن وترفع وتعتدل وتطمئن وتضع يديها وقت القيام على اصليها. قبل الركوع وبعدها كالرجل سواء
نعم جزاكم الله خيرا لان الرسول عليه السلام قال صلوا كما رأيتموني اصلي. وهذا يعم الرجال والنساء. طيب. نعم. جزاكم الله خير رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول اخوكم في الله ميم ميم عين. اخونا يسأل ويقول اذا
ان للانسان المسلم اخ او اخت تاركة للصلاة بالكلية وقدم ما يلزم من النصح ولكن دون جدوى فهل يجوز له ان يلجأ الى اسلوب المقاطعة؟ وما هو حدود معاملة تارك الصلاة؟ لو كان ذا قرار
في ديننا الحنيف افيدوني جزاكم الله خيرا اذا ترك الاخ او الاخت او غيرهما من الاقارب الصلاة فالواجب النصيحة والتوجيه الصبر على ذلك فان اجاب من ترك الصلاة وهداه الله وتاب فالحمد لله
والا وجبت مقاطعته وهجره فلا تستجاب دعوته بوليمة ولا غيرها ولا يدعى لوليمة ولا يسلم عليه ولا يرد عليه السلام حتى يتوب الى الله لان جريمته عظيمة ويرد على الاسلام في اصح قول العلماء
ترك الصلاة والتعمد لذلك شدة عن الاسلام لقوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة رواه مسلم في الصحيح ولقوله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة
فمن تركها فقد كفر وللاحاديث الاخرى جاءت في المعنى والله يقول سبحانه عن اهل النار ما سلكه في سقم قالوا لم نك من المصلين فبدأوا اعمال الخبث التي دخلوا بها النار بدأوها بترك الصلاة نسأل الله العافية
فالواجب على المؤمن مع اقربائه اذا تركوا الصلاة ان ينصحهم وان يوجهوا الى الخير وان يوجه ايضا بعض اخوانه الطيبين الى ان ينصحوهم ويوجهوهم لان الله يقول وتعاونوا على البر والتقوى
والتعاون على البر والتقوى من اهم المهمات فان هداهم الله سبحانه وتابوا فالحمد لله والا وجبت مقاطعتهم وهيضتهم حتى يستقيموا ويتوبوا هذا هو الواجب على المسلمين الا الوالدين فالوالدان لهما شأن اخر. نعم. لان الله قال سبحانه في حق الوالدين الكافرين
قال وصاحبهما في الدنيا معروفا فهو رجال لهم الحق العظيم ولو كان كافرين يصبر عليهما ويحسن اليهما ويرفق بهما ويدعوهما الى الله لعل الله يهديهما باسبابه ولا يعجل ولو استمرا بكفر
عليه ان ينصحهما ويوجههما الى الخير ويستعين على ذلك ممن يرى من اقاربه واخوانه واحبابه لعل الله يهديهما باسبابه فلو استمر على الكفر لم يقطع النصيحة ولم يقطع الاحسان بل يستمر في نصيحته واحسانه
حتى يسلم او نعم جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم من القطيف في المنطقة الشرقية هذه رسالة وصلت الى برنامج من المستمع ميم راي دال اخونا بدأ رسالته بقوله بسم الله الرحمن الرحيم
انا مدرس مصري اعمل بالمنطقة الشرقية ومدين لبرنامجكم الخالد نور على الدرب. واذ نشكركم ونتوجه بالدعاء للقائمين عليه وممن خلف البرنامج نعمل ولعلمائنا الافاضل جعلكم وجعلهم الله ذخرا لنا في ديننا ودنيانا. السؤال الاول هو
انا مقيم بالمملكة بصحبة اسرتي المكونة من زوجتي وولدي. اما والدي الذين يعيشان في مصر فتقدم اما والدي الذي يعيش في مصر فتقدم به العمر ولكنه ما زال يشتغل بالتجارة في محله البسيط ساعيا على اخي الذي
انهى دراسته هذا العام والتحق بالخدمة العسكرية وعلى اخوتي البنات الاثنتين ولكن والدي يربطان رضاهم علي بمساعدة اخي المادية. وتحملي نفقة زواجه حتى قبل اخوتي البنات ومن اجل ذلك قطعوا اتصالهم بي واعتبروني عاقا واعتبروني عاقا لهما. رغم انني مريض
بمرض مزمن وكم اخشى من المجهول على مصير اولادي واخشى ما اخشاه وما يؤرقني عدم رضا الوالدين بديني عليا. فارجو من سماحتكم تبصري كيف اتصرف تجاه ما يطلب مني الوالدة
الله خيرا الواجب عليك ان تتقي الله ما استطعت فان استطعت ان تصل والديك وترضيهما فافعل بما يسر الله لك بعد حاجتك وحاجة اولادك وزوجتك فان لم يتيسر فانت معذور واعتذر اليهما بذلك
فان النفقة عليك وعلى اولادك مقدمة فعليك ان تنظر في الامر وان تجتهد وتحرص على ارضاء والديك بما يسر الله لك من المال حتى يرضى يا عنك وحتى تساعد اخاك. وانت على خير عظيم
ولو خففت النفقة على نفسك واهلك بعض التخفيف الذي لا يضر الجميع لارضاء والديك فهذا امر مطلوب. نعم تجتهد الاقتصاد والحرص على ان توفر شيئا ترضي به والديك جزاك الله خيرا. جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم
رسالة وصلت الى برنامج من احد المستمعين يقول مقدمه لسيادتكم انا المقيم بالمملكة السعودية في مدينة الخرج على دكتور عبدالرحمن عبدالله ارجو من سماحتكم الافادة عن هذه القضية هل جثة الحسين في العراق او في الشام او في مصر
المعروف ان يترك الحسين في العراق وليست في مصر وليست في الشام وانما دفن في العراق والذي في مصر ليس له اصل وانما هي دعوة لا حقيقة لها واقبحهم من ذلك واشد من ذلك
دعاؤه والاستغاثة به والطواف في قبره الم يعلم للمنكرات والقبائح بل هو الشرك الاكبر فان دعاء الاموات والاستغاثة بالاموات والنذر لهم والتقرب اليهم بالذبائح كل ذلك من المنكرات العظيمة ومن الشرك الاكبر
سواء كان المدفون الحسين او غير الحسين وهكذا ما يفعل عند البدوي او شجيت زينب او غير ذلك كله يجب تركه وانما يجوز الزيارة فقط للميت يزار ويدعى له بالمغفرة والرحمة
لو كان الحسين او غير الحسين اما ان يدعى الاموات من دون الله ويستغاث بهم ومنذر لهم واطلب منهم الشفاء او النصر على الاعداء هذا كله من عمل الجاهلية من عمل المشرفين الاولين من الشرك الاكبر
وهكذا الطواف بقبورهم بما عندهم انه السر فيما يقول عباده من دون الله كل هذا منكر عظيم فالطواف عبادة عظيمة لله ولا يجوز الا حول الكعبة مجربة القبور لا يطاف بها
ولا يسأل اهلها شفاء مرظى ولا نصر الاعداء ولا غير هذا وانما يزارون اذا كانوا مسلمين يزاهون ويدعى لهم المغفرة والرحمة وفي ذلك عبرة وذكرى للزائر يذكر الموت ويذكر الاخرة
اما العبادة فحق الله وحده واللي يدعى ويرجى سبحانه وتعالى كما قال عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء قال سبحانه فاعبد الله الدين قال عز وجل وان مساجد الله فلا تدعوا مع الله احدا
والاية في هذا معنى كثيرة كلها تدل على وجوب اخلاص العبادة لله وحده وانه الذي يدعى سبحانه ويرجى ويخاف وهو الذي يتقرب اليه بالذبائح والنذور وغير هذا من العبادات كما قال سبحانه قل ان صلاتي قل يا محمد للناس قل يا ايها الرسول للناس
ان صلاتي نسكي لذبحه ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين قال سبحانه يخاطب نبيه عليه الصلاة والسلام انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه علي رضي الله عنه لعن الله من ذبح لغير الله فالواجب على جميع المسلمين فالتفقه في الدين وتبصير الجاهل وتعليمه وهذا من حق العلماء هذا من واجب العلما
بل وصلوا الناس سواء كان ذلك فيما يتعلق في قبر الحسين او ايه في مصر وغير مصر الواجب على العلماء علماء الحق ان يبصروا الناس وان يعلموهم ان دعاء الاموات والاستغاثة بالاموات والنذر للاموات امر منكر
فمن الشرك الاكبر هكذا الطواف بقبورهم او منكر الطواف عبادة لله ولا تفعل الا عند الكعبة عند البيت يليه في مكة المكرمة والقبور لا يطاف بها ولا يدعى اهلها من دون الله ولا يستغاث بهم ولا ينذر لهم
ولا يذبح لهم نعم اذا كانوا مسلمين يسلموا عليهم ويدعى لهم بالمغفرة والرحمة هكذا كان لم يزر البقيع ويدعو لاهله بالمغفرة والرحمة ويقول لاصحابه وعلمهم اذا صاروا قبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم
لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية يرحم الله المستقدمين منا والمستغفرين اللهم اغفر لاهل بقية فرقد هكذا كان النبي يفعل عليه الصلاة والسلام هذا هو السنة القبور اما قبور الكفار
فلا يسلم عليهم انما التجار للعظة والذكرى اذا جارها يتركها في الاخرة الذكر الموت لكن لا يسلم عليهم ولا يدعو لهم وازدهار النبي صلى الله عليه وسلم قبر امه فلم يستغفر له نهاه الله يستغفر له
لانها ماتت على دين الجاهلية فاستأذن ربه ان يستغفر لها فلم يأذن له سبحانه وتعالى وانما ادلة في زيارتها للعبرة والاتعاظ وبهذا يعلم السائل. نعم. ان ما يدعى عن وجود
الحسين في مصر ليس له اصل عند اهل العلم. وانما جثته كانت في في العراق وهو قتل في العراق ويقال ان رأسه نقل الى يزيد في الشام فلا يطاعن ذهب هذا الرأس هل دفن في الشام
او عيد الى محله في العراق مع جثته الحاصل ان وجود نكهة الحسين في مصر او ظل اساس له بل هو من كذب امرؤى السابقين الذي عبيد القداح لانهم كانوا رافضة
احدثوا هذا القبر وسماه قبر الحسين وهو شيء لا اساس له ويقال لهم الفاطميون وهم اناس معروفون عند اهل السنة بانه شيعة رافضة نعم جزاكم الله خيرا اخونا يسأل ايضا عن رابعة العدوية سماحة الشيخ
معروفة بالعبادة مشهورة عند اهل التاريخ واهل يرى انها امرأة عاجزة وليس عندي تفصيل عن حالها وترجمتها لكنها مشهورة لان الله في العابدة وليس عندي اكثر من ذلك في حالها
نسأل الله ان يعفو عنا وعنها وعن كل مسلم. اللهم امين جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم. امين. من الموصل في العراق هذه رسالة بعث بها الاخ رائد محمد علي عبدالله الرملة
اخونا يقول في احد اسئلته هل من قال استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه سبع مرات غفر له ذنبه ولو كان كزبد البحر وهل ورد في هذا حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم
نعم ورد في فضله الحديث رواه الحاكم وغيره  في هسأل هذه الكلمات استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه فالإكثار منها فيه فضل عظيم ومن اسباب
غفران الذنوب لمن صدق في ذلك وتاب الى الله سبحانه وتعالى وهو استغفار عظيم لكن انما يحصل هذا الفضل العظيم لمن تاب توبة صادقة لهذا قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
والتوبة الصادقة يشتمل ثلاثة امور. مم يشتمل على ثلاثة امور الامر الاول الاقلاع من الذنوب وتركها طاعة الله وتعظيما له الامر الثاني ندم على ما نرضى منها فالاسف والحزن على ما مر منها
الامر الثاني العزيمة الصادقة الا يعود فيها فاذا تاب هذه التوبة كفر الله خطاياه مطلقا كبيرة او صغيرة وهناك الشرط الرابع اذا كانت المعصية تتعلق بحق المخلوقين. نعم. فلابد من رد الحق الى اهله. اذا كان دين
او ضلالة يعني اهمال الانسان او سرقة او ما اشبه ذلك لابد من رد المال الى مستحقا او تحلله من ذلك الحاصل ان ان من تمام التوبة من حرق المخلوقين
ان يعطيهم حقهم او يتحل له من ذلك فاذا سامحوه سقط حقه ثلاثة من حق المخلوق الا كفائل حقه او استحلاله اذا سامح وحلل فلا بأس نعم جزاكم الله خيرا يسأل اخونا ويقول هل يجوز رفع الايدي عندما يدعو الخطيب يوم الجمعة؟ لاني سمعت انه
ولا يجوز رفع الايدي عند دعاء يوم الجمعة لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يرفع يديه الجمعة ولما رأى بعض الصحابة بعض الامراء يرفع يديه في خطبة الجمعة انكر ذلك
والعبادة توقيفية ليس الرأي فيها مجال فلا ينبغي للخطيب يوم الجمعة ان يرفع يديه في الدعاء لان هذا لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم الا اذا كان يستسقي يستغيث يطلب الله الغوث
من اجل جذب وقحط فلا بأس برفع يديه في خطبة الجمعة عند دعاء الاستغاثة كما فعل ذلك النبي الكريم عليه الصلاة والسلام فانه لما استغاث يوم الجمعة في خطبة الجمعة رفع يديه
ودعا ورفع الناس ايديهم اما العادية ليست التي ليس فيها استغاثة فانه لا يرفع يديه لماذا لان الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يرفع يديه وهو الذي يقول صلوا كما رأيكم يصلي والله يقول لقد كانكم في رسول الله اسوة حسنة
فلما كان عليه الصلاة والسلام لا يرفع في خطبة الجمعة وهكذا خطبة العيد فانه لا يشرع لنا ان نرفع هنا الا في الاستسقاء الاستسقاء او في الجمعة او في العيد اذا استسقى يرفع يديه
كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. جزاكم الله خيرا. أمين. يسأل اخونا ويقول رجل يصلي فتحرك ثلاث حركات متتالية فهل تبطل صلاته؟ كحك الرأس او الانف او ما شابه ذلك
ليس على هذا دليل ولك طوفان بذلك لكن ينبغي المؤمن ان ينتهي في السكون في الصلاة في الخشوع وعدم العمل وعدم الحركة الا من حاجة انا مراعاة قلة وعدم الاكثار
ومن ذكر العلماء رحمهم الله ان الحركة الكثيرة في الصلاة متوالية تبطلها من غير تحذير اما التحليل بثلاث هو قول ضعيف لا دليل عليه ولا تبطل به الصلاة لو حرك يده ثلاثا او
رأسه ثلاث او ما اشبه ذلك لم تبطل صلاة الجزاء وهكذا اذا كانت الحركة مفرط فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه طلع على المنبر ثم نزل فسجد في عصر المنبر
ثم فإذا قرأ المنبر وركع عليه فلما سلم قال انما فعلت هذا لتأتموا بي ولتعلموا صلاتي وثبت عنه صلى الله عليه وسلم المصلى امامة بنت زينب رضي الله عنها فاذا سجد وضعها واذا قام حملها عليه الصلاة والسلام
هذه الحركة لا تقوم الصلاة لانها مفرقة وهكذا ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في صلاة الخسوف انهم لما تقدم الصفوف واراد يتناولها منها عقودا ولم يمكن من ذلك ولما عرضت عليه النار عليه الصلاة والسلام تأخر وتأخرت الصفوف
فدل ذلك على ان هذه الحركة واشباهها لا تطلب الصلاة لا تبطل الصلاة نعم جزاكم الله خيرا يقول بعض الناس اذا الشخص تحرك حاجبه او اسفل عينه اليمنى بدون ارادته فهذا من دواعي الشر لهذا الشر
واذا شخص تحرك حاجبه او اسفل عينه اليسرى بدون ارادته فهذا من دواعي الخير لهذا الشخص فهل هذا الشيء صحيح؟ افتونا جزاكم الله خيرا هذا شيء لا اصل له بل هو من الخرافات
قرابة لا اساس لها ولا يلتفت اليها نعم اذا رجل حلف يمينا بالله او يمين طلاق وهو في حالة غضب فهل يكتب عليه هذه هذه اليمين؟ وهل من الواجب عليه دفع الفدية
هذا مقامه تفصيل. نعم. يحتاج الى تفصيل والى عناية فاليمين ضابطها ان يعلق طلاق او تحريم على شرط يقصد المؤمنة او او التصديق او التكذيب هل يقال له يمين كان يقول عليه الطلاق ان كلم فلانا
يغسل الماء على نفسه من كلامه او يقول عليه الطلاق ان لم يزر فلانا يقصد حث نفسه على زيارته او يقولون عليه الطلاق ان فلانا قد مات يقصد ان يصدق في ذلك حتى يصدق
او عليه الطلاق ان هذا الشيء لم يقع حتى يصدق انه لم يقع الحاصل ان ان اليمين التعليق انما يكون يمينا اذا كان لقصد الحث او المنع او التصديق او التكذيب
هذا اذا كان هذا قصد المتكلم يكون حكمها حكم جميل على الصحيح ويكفي كفارة اليمين في ذلك ولا يقع الطلاق ولا التحريم بهذه النية اما اذا كان المقصود بالتعليق فقط
هذا يقال له تعليق ولا يقال له يمين يقول اذا دخل رمظان فزوجته طالب هذا يسمى تعليق اذا دخل رمظان تطلقت ليس بيمين يقول اذا طلعت الحمد فهي طالق او يقول اذا
دخل شهر ذي الحجة فيا طالب وما اشبه ذلك من التعليقات التي ليس بها اسفل منه ولا تثبيت انما هي تعليقات لحظة جزاكم الله نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين. وامل ان يتجدد
اللقاء وانتم على خير
