بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة الاخت المستمعة حياة ميم سين حاء
اختنا لها جمع منا الاسئلة. عرضنا بعضا منها في حلقة مضت. وفي هذه الحلقة تسأل عن تفسير قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم
تتساءل اختنا عن هذه الاية ستقول مع ان الله هو الذي خلق الانفس وهو الذي يتحكم بتغييرها فكيف يستطيع القوم ان يغيروا ما بانفسهم ويغيروا ما كتب عليهم ارجو من سماحة الشيخ عبد العزيز ان يتفضل بالشرح الوافي حول هذا الموضوع جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد والله سبحانه وتعالى هو يدبر الامور هو يفرق العباد كما يشاء سبحانه وتعالى
وله العصمة البالغة  وسبحان قد شرع للانسان هذه الاسباب التي تقربهم منه وتسبب رحمته واحسانا اليهم ونهاهم عن الاسباب التي تسبب غضبه عليهم وبعدهم منه وحلول العقوبات بهم ومع ذلك هم بهذا لا يخرجون عن قدره
من بين الاسباب التي سوى عملهم والتي نهاهم عنها هم لا يخرجون بهذا عن قدره سبحانه الله اعطاهم عقولا واعطاهم ادوات واعطاهم اسبابا يستطيعون بها فليتحكموا فيما يريدون  جلب خير
وهم بهذا مع المشيئة كما قال سبحانه وتعالى لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين وسئل النبي سئل النبي صلى الله عليه وسلم هذا
قالوا له يا رسول الله اذا كان ما نفعله قد كتب علينا وفرغ منه العمل. مم قال عليه الصلاة والسلام اعملوا ككل ميسر لما خلق له اما اهل السعادة فييسر لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فيسر لعمل اهل الشقاء
ثم تلا عليه الصلاة والسلام قوله تعالى فاما من اعطى واتقاه وصدق بالحسنى  واما من بخل واستغنى تهزنا بالحسنى فسلوا ييسروه للعسر هكذا قوله جل وعلا ان الله لا يغير ما بقوم
حتى يغيروا ما بانفسهم واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مردت له ولا فامره لا في سبحانه وتعالى لكنه جل وعلا يغير ما بالناس اذا غيروا فاذا كانوا على طاعة واستقامة
ثم غيروا الى المعاصي غير الله حالهم والطمأنينة سعادة الرخاء الا ضد ذلك بسبب معاصيهم وذنوبهم وقد يملي له سبحانه. مم. وقد على حالهم استدراجا ثم يأخذهم على لا حول ولا قوة الا بالله
كما قال عز وجل ولا تحسبن الله غافلا اما يعبد الظالمون انما يؤخرهم ليوم قال سبحانه فلما نشر ما ذكروا به فتحنا له ابواب كل شيء. حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بركة
الواجب الحذر فعلى المؤمن ان يتقي الله وان يذهب الحق وان يستقيم عليه والا يحيد عنه من الباطل فانه تهادأ من الباطل فقد تعرض لغضب الله. هم. ايها قلبه وان يعيظ ما به من نعمة الى
وفقر وحاجة وهكذا بعد الصحة اذا مرض وهكذا بعد الامن لا خوف الى غير ذلك باسباب الذنوب والمعاصي وهكذا العكس  معاصي وشرور وانحراف ثم توجهوا الى الحق وتابوا الى الله
ورجعوا اليه واستقاموا على دينه فان الله يغير ما به سبحانه والفقر و والاختلاف والتشاحن الى امن وعافية واستقامة والى رخاء والى محبة والى تعاون والى   ومن هذا قوله تعالى
ذلك بان الله لم يكن غير النعمة انعمها على قوم حتى يغيروا بعضهم فالعبد عنده اسباب عنده عمل عنده ارادة عنده مشيئة. هم. ولكنه بذلك لا يخرج عن قدر الله سبحانه وتعالى. نعم
فالواجب عليه يستعمل ما استطاع من طاعة الله ورسوله وان يستقيم على ما امره الله وان يحذر ما نهى الله عنه وان يسأل ربه العون والتوفيق والله سبحانه وتعالى هو
وموفق وهو الهادي جل وعلا وله الفضل وله النعمة وله الاحساس سبحانه وتعالى بيده توفيق العباد وبده لايته اظلاله يهدي من يشاء ويضل من يشاء سبحانه وتعالى. نعم جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم. لعل الموضوع يحتاج الى اعادة ملخصة شيخ عبد العزيز. فالموضوع
انه حاصل ان العبد له اسباب اسباب والله اعطاه ادوات وعقلا نعم يعرف به انظار والنافع والخير والشر اذا استعمل عقله واسبابه في الخير جازاه الله على ذلك الخير العظيم
ادر عليه نعمه وجعله في نعمة وعافية بعد ما كان في سوء وشر بمعاصيه الاولى فاذا تاب الى الله عذاب واستقام فالله جل وعلى لجوده وكرمه يغير حاله السيئة الى حالة حسنة
واغفل العكس اذا كان العرض على  واستقامة وهداة من حرم وهذا على الطريق وتابع الهوى والشيطان والله سبحانه قد يعادله العقوبة ويبين عليه سبحانه وتعالى فينبغي ان يحذر وينبغي الا يغتر بامهال الله تعالى سبحانه وتعالى
جزاكم الله خيرا. الشيخ عبد العزيز الكثير يخوضون في موضوع القضاء والقدر. لعل لكم توجيه هذا باب خاضه الاولون ايضا والواجب على وكل مؤمن وعلى كل مؤمنة نعم التسبيح لله. طيب. والايمان بقدره سبحانه
والحرص على الاخذ بالاسباب النافعة الطيبة والبعد عن الاسباب الضارة كما علم الله عباده كما جعل لهم ذلك لما اعطاهم من العقول والادوات التي يستعين بها طاعة وترك معصيته سبحانه وتعالى
اذا لا تنصحونا بالخوض في هذا الباب؟ لا لا ينبغي عدم الخوض في هذا الباب والايمان بان الله قدر الاشياء وعلمها واحصاها وان ما شاء الله وانه خلاق عظيم وقادر على كل شيء
وان جميع الموجودات كلها في خلقه وتقديره سبحانه وتعالى وان الله اعطى العبد عقلا وتصرفا واسبابا وخطبة على الخير والشر كما يأخذ ويلبس وينكح ويسافر ويقيم وينام ويقوم الى غير ذلك
كذلك يطيع ويعصي نعم هل هناك من حديث شيخ عبد العزيز تخشونها على الخالطين في القضاء وكذا؟ نخشى عليهم ان يحتج بالقدر. مم. او لان قوما خاضوا فيه فانكروه وقالوا لا قدر. هم. وزعموا انهم يخلقون افعالهم وان الله
عليهم بالطاعة ولا قدر عليه المعصية. هم. وقوم قالوا بل بفضل الله وبالطاعة ولكن ما قدر المعصية ووقعوا في الباطل ايه وقوم خاضوا في القدر فقالوا انا مجبورون وقالوا ان
وما عليهم شيء عصوا او اطاعوا لا شيء عليهم لانهم ولا قدرة لهم. فولدوا واضلوا نسأل الله العافية جزاكم الله خيرا. من هم مجوس هذه الامة في النبات الذي منه الفه قدر وقالوا الامر انوف
مم بين المجوس يقولون ان العباد الهين النور الظلمة فيقول النور خلق الخير والله ما خلق الشر تشابههم القدر حيث جعلوا لله شريكا في افعالهم وانهم يخلقون افعالهم. نسأل الله العافية
جزاكم الله خيرا. اذن القول الفصل في هذا الا يخوض المسلمون في دار القضاء والقدر. يؤمن بالقدر ولا يخون في ذلك هوما المبتدئة بل يؤمنوا بذلك ويسلموا لذلك ويعلم ان الله قدر الاشياء وعلمها واحصاها
وان العبد له مشيئة وله ارادة وله اختيار لكنه لا يخرج بذلك عما قدره الله وشأنه جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم اختنا لها سؤال اخر تقول اذا بال طفل في مكان ما اي ليس في الحمام اعزكم الله والسامعين
فمر شخص وهو لا يعلم ان هذا المكان به بوي وكان ذلك الشخص متوضئا. فداس على ذلك البول او مشى عليه. فهل ينتقض وضوءه اذا جاز الانسان على البول او على غيره من النجاسات لا ينتظر الوضوء
ولكن اذا كان رطبا او يريده رطبة غسلها اذا علم. اما اذا لم يعلم فلا شيء عليه نفذ عالم وكان البول او غيره نجسا رطبا غسل رجله او كانت على الموت ونحوه غسل ما اصابها
اما كان محل او غيره من الناس ورجله يابسة فلا شيء عليه لا يتأثر بذلك وهكذا لو لم يعلم ان هذا وصلى فانه لا يضره ذلك كما لو صلى في ثوب النجس
لم يعلم بذلك حتى فرغ من الصلاة فانه لا يعيد على الصحيح وهكذا لو صلى في بقعة نجسة يضمها طاهرة ولكن لم يعلم الا بعد الصلاة فصلاته صحيحة على الصحيح
وهكذا لو صلى قد اصاب في زهو او يده نجاسة ما اذن بها الا بعد الصلاة صلاته صحيحة الصحيح والحجة في ذلك انه صلى الله عليه وسلم صلى ذات يوم
قيل عليه. مم. وكان فيهما غدر. مم. فاخبره جبرائيل عليه الصلاة والسلام ان فيهما قد مضى فخلعهما ومن يعيد اول الصلاة فدل ذلك على ان الانسان يعلم معلوم فهكذا اذا كمل. نعم
جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول اختكم الفقيرة الى الله سين عين الف ام عبدالله اختنا ام عبد الله لها عدد من الاسئلة في سؤاله الاول تقول ما هو الاعتكاف
واذا اراد الانسان ان يعتكف فماذا عليه ان يفعل وماذا عليه ان يمتنع وهل يجوز للمرأة ان تعتكف في البيت الحرام؟ وكيف يكون ذلك الاشكال عبادة وسنة وافضل ما يكون في رمضان
في اي مسجد تقام فيه الجماعة في اي مسجد تقام فيه الجماعة كما قال تعالى ولا تباشروهن وانتم الاخرين في المساجد فلا مانع من العشاء في المسجد الحرام  للرجل والمرأة
اذا كانوا لا يغضبوا المصلين لا يؤذي احدا فلا بأس بذلك ولا ومعتكف يلزم معتكف بذكر الله والعبادة ولا يخرج الا لحاجة الانسان كالبول والغائط ونحو ذلك او لحاجة الطعام الطاعات عليه الصلاة والسلام اللهم صلي عليه
ولا يجوز لها ان يأتيها زوجها وكذلك لان الله قال ولكن معشرهن وانتم في المساجد والافضل له الا يتحدث مع الناس كثيرا بل يشتغل بالعبادة والطاعات لكن لو زاره بعض اخوانه او في رمضان بعض
محارمها وبعض اخواتها بالله فلا بأس كان النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه  ويتحدث معهن ثم ينصلح للناس لا حول نعم جزاكم الله خيرا. اذا الاعتكاف هو نجوم مسجد نزول طاعة الله جل وعلا. بارك الله فيك
له قليل او كثير لا يتحدث بيوم ولا بيومين ليس له حد محبوس لا في قلة ولا في الكفوة جزاكم الله خيرا وهو مشروع كما الا اذا نذر صار واجبا منا. ايوة. وفي حق الرجل والمرأة نعم. بارك الله فيكم
ان يكون معه صوم هذا صحيح فلا بأس نعم خلال رمضان. جزاكم الله خيرا. جزاكم الله خيرا تسأل اختنا وتقول ما حكم ظهور شعر المرأة او ذراعها او قدمها في اثناء الصلاة بدون قصد منها
فالواجب على المرأة التستر سلام تذكر شعارها وبذلها كله وذراعها وقدمها في الصلاة اما الوجه فيكشف في الصلاة الا اذا كان عندها اجنبي ليس من اعظم الناس تغطي وجهها ولا في الصلاة
اما الكفان  والافضل سترهما فان ظهر فلا حرج في ذلك على الصحيح ان شاء الله واذا ظهر شيء من هذا القصد وهو شيء يسير وسترته بالحال كيف يضرها ذلك؟ الحمد لله. فانتبهت له سترتها. نعم
اذا كانت في بيتها تصلي في غرفتها وغرفتها مغلقة وليس بها احد لابد من فكرة لابد من فعلها كلنا على الوجه نعم جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا هل يشترط ان يكون هناك غطاء جديد غير الملابس المعتادة الشيخ عبد العزيز؟ نعم. الملابس العادة. نعم. رئيسها وخمارها
نعم مثلا بواجب  وان لبست زيادة المادة فوق ذلك. نعم. فهذا خير الى اخره. ارى كثير من النساء يحرصن على هذا الجلباب وان كان لباسها فضفاضا. ما هو العجيب ليس بلا مقدس. بارك الله فيكم
اختنا تقول اذا كان الانسان صائما ونزل منه دم فهل عليه ان يفطر او يتم صيامه الصالح لا يضره بالدم الحمد لله الا الحجامة يحتجم تصطحي انه يهتم بالحجامة وفيها خلاف بين العلماء ولكن الصحيح لقول النبي صلى الله عليه وسلم افطر الحاجب محجوب
اما اذا ارعاه او اصابه الجرح وهو صائم فان فظله صحيح جزاكم الله خيرا تسأل اختنا ام عبد الله عن تفسير قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. انما ذلكم الشيطان يخوفكم
واولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين. وهل تنطبق هذه الاية على الذي يخاف وهو هو في منزله هذه الاية نزلت في قصة المسلمين يوم احد لما كان الشيطان يخوف المسلمين
اليهم قال الله جل وعلا انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه المعنى يخوفكم باولياءه يعني يعظمهم بصدوركم ويجعله عظماء في امور المسلمين حتى يخافوهم فاحذروهم فلا يجاهدوا فبين سبحانه وتعالى ان هذا غلط
وانه من الشيطان ونهاهم عن خوفه صلى الله عليه وسلم فلا تخافوهم اعداء الله الخوف الذي يجعلكم تجبلون على قتالهم اما الخوف الذي يوجب الاعداد لجهادهم ونهبه والحذر هذا مطلوب
قال تعالى واعدوا لهم ما صلاتهم بقوة قال تعالى يا ايها الذين امنوا حفظكم الذي لا يخاف عدوه لا يعد له عدة مم والزاد  القوة في بجهاد ودرسه على القتال
والاكثار ونحو ذلك لكن لا يخافهم خوفا يجعله يجبن منهم. هم. ويتأخروا عن قتالهم هذا هو المذيعة فان الشيطان يعظم الكفار في صدور المسلمين حتى يخافوهم  هذا هو المعنى يقول فلا تخافوهم
لا تخافوهم الخوف الذي يمنعكم من قتالهم وجهادهم او يجعلكم تجبنون عن قتالهم هذا هو المنهي عنه اما الخوف الذي يوجب العباد لهم واخذ الحزب هذا مقصود على المسلم ان يخاف شرهم وان يحذر مكائدهم
فيعد العدة ان يعد العدة اللازمة  اله ومن الحرس ونشر العيون التي تعترف احوالهم حتى لا يهجموا على المسلمين. هم. ولهذا قال تعالى يا ايها الذين امنوا خذوا هذا وقال سبحانه واذا كنت فيهم
الصلاة  واذا سجدوا فليكنوا ورائكم ولتأتي طائفة اخرى ليصلوا فليشهدوا معه وليأخذوا حذرهم واسلحتهم ودنا الذين كفروا لو تأكلون على اسلحتكم وامتعتكم فيميل عليكم ان دل ذلك على انهم مأمورون بان يأخذوا حذرهم
ويحفظ شر عدوهم ويخاف مكائده يهون على حذر وعلى اهبة وعلى اهتداد حتى لا يهجم عليهم العدو على غفلة وعلى غرة المقصود ان الخوف الذي عنه غير الخوف من المأمون. ايوا. الخوف من اعانة هو الذي يدعو الى الجبن والتأخر. نعم. وتعظيم الكفار
ونشر النار بين الناس هذا منكر اما الخوف بمعناه لهم  ويزيد في  في الاماكن المسلمين وشغورهم حتى لا يتم عليهم العدل هذا امر مطلوب. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا الاية الكريمة هي نص على
اسباب الجهاد في سبيل الله وليست على الخوف الذي ذكرته اختنا خوف الانسان وهو في بيته هذا لا هذا الوقت شيء اخر ايوة او في البيت هذا لا وجه له اذا كان البيت مأمون ومنغلق والحمد لله. واذا كان هناك شيء يخشى منه فالواجب على اهل البيت ان يسدوه
كان فيه مداخل ما عليهم يشدوها ان كان هناك يعني ما يخشى منه يكون عندها من يؤنثها نعم الاسباب. نعم. المؤمن يأخذ الاسباب. نعم. نعم. جزاكم الله خيرا الرسالة التالية رسالة وصلت الى برنامج من الرياض حي الملز
وهي من الاخت المستمعة باء عين حاء اختنا تقول ما هي عورة المرأة للمرأة مع العلم ان الاخوات المسلمات في الوقت الحاضر اصبحن يذهبن اجزاء كبيرة من ظهورهن ومن بداية اقدامهن حتى الركبة لا لحاجته ولا لضرورة الا تلبية لموضة اصدرتها نساء الغرب
والكافرات وتشبها بهن واصبحت عادة نرجو من سماحة الشيخ التوجيه جزاكم الله  عورة المرأة للمرأة ما بين السرة والركبة  لكن ينبغي للمرأة ان تعتاد الستر وان تحرص على في بدنها
عند نسائها وعند غيرهم الى اهل بيتها ينبغي ان تعتاد ذلك لان لا يفشوا بينهن التساهل بهذا الامر فين هاي المرأة تحتاج سطر بدنها تتوصل بها وتصليها لان لا يراها من
لا يبالي بالتهجم على النساء من هنا ومن هنا من وثائق وزوج اخت واخي زوج ونحو ذلك تكون متسترة حتى لو هجم احد من هؤلاء دخل عليه النار  او وهن غافلات فاذا هن متشكرات
ولانها اذا اعتادت التكشف عند النساء قد تعتاده لبيتها عند سائق وعند خادم وعند اخ زوج ونحو ذلك فالحيطة ينبغي للمرأة ان تكون في اية من العناية بالستر والحكمة في في جميع احوالها
لكن لو رأت المرأة من رساقا او ظهرا او لا يضرها ذلك نعم جزاكم الله خيرا من العراق الانبار هذه رسالة بعث بها الاخ ابو بكر الهيثي فيما يبدو اخونا يقول في
رسالته يوجد حديثا عند الامام البخاري مروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الميت يعذب بكاء اهله علي وحديث اخر عن سيدتنا عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ترفض هذا القول وتقول حسبكم القرآن ولا
وازرة وزر اخرى فما جوابكم اثابكم الله عن هذه المسألة؟ هل الميت يعذب ببكاء اهله عليه؟ ام ان للانسان ام انه ليس للانسان الا ما سعى ولا تزر وازرة وزر اخرى
ليس هناك تعارض بين الاحاديث طلب منها الايات التي ذكرها عائشة رضي الله عنها ولا تنسوا فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من ابيه ابن عمر من حديث المغيرة
وغيرهما في الصحيحين ليس للبخاري وحده بل في الصحيحين البخاري ومسلم جميعا وفي غيرهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الميت يعذب لما يمنح عليه والمراد بالبكاء يعني النياحة وفي الصوت. نعم. اما البكاء الذي يبغى دم العين
هذا لا يضر انما الذي يضر المياه ورفع الصوت الرسول صلى الله عليه وسلم اصد بهذا مع الناس يهنئها لهكاهم يتحمل الصبر ويكف عن اللوح ولا بأس بدم العين كما قال عليه الصلاة والسلام لما مات ابنه ابراهيم
العين تدمع وقلب احزن ولا نقول الا ما يغفرون وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزنون الميت استعد له بالنياحة عليه من اهله وكيفية العذاب الله اعلم بكيفية العذاب الذي يحصل له في هذه النياحة
وهذا من قوله تعالى ولا تزروا فان القرآن والسنة لا يتعارضان لا يصدق احدهما الاخر ويفسر احدهما الاخر فالآية عامة وحديث خاص السنة خلاص تخص القرآن. نعم وتبين معناه بابونا
تعليم الميت بلائحة اهله عليه الاية الكريمة ولا تعرض بينها وبين الاحاديث واما قول عائشة رضي الله فهذا من اجتهادها وحرصها على الخير وفهمها وما قاله النبي صلى الله عليه وسلم مقدم على قولها وعلى رأيها. بارك الله فيك. بارك الله فيكم
سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان وتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله التوفيق اللهم امين
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والاساس. شكرا لمتابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ولكم تحية من زميلي مطر محمد الغامدي
