بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في
انا مجنون على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبدالعزيز. حياكم الله وبارك
اولى رسائل هذه الحلقة رسالة المستمع علي عبده حميد الوائلي من اليمن الشمالي وفؤاد العالي. اخونا عرضنا بعض اسئلته في حلقة وفي هذه الحلقة يسأل ويقول هناك بعض الناس يخافون على الميت بعد موته في قبره لمدة اربعين يوما فقط
ويضعون فوق القبر الاشواك خوفا من طائر كبير مثل الانسان. وله جناحان كما يقولون. يأتي في الليل فيحفظ والقبر ويستخرج الميت ليأكله. ولا ابالغ حيث اقول ان هذا الاعتقاد سائد في بعض المناطق
ويدعون انهم قد رأوا الحيوان عندما مات احد الاشخاص هل هذا صحيح؟ وهل في هذا الاعتقاد شيء من الشرك وجهونا الرضا  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
هذا الاعتقاد لا اصل له بل هو من الخرافات وليس هناك طائر ولا غير طائر يقصد القبور في دمش الموتى ولكنه خرافة من خرافات العامة واشباه العامة وشرع الله لنا تعليق القبور ان تعمق
ثم يوضع اللبن على الميت على لحم الميت ثم يدفن وبذلك ينتهي المسلم ولا يضره بشيء والحمد لله. وهذه خرافة لا اساس لها. نعم. جزاكم الله خيرا مم الرسالة التالية رسالة احد الاخوة المستمعين يقول شريف ابو غنيمة مصري يعمل في دولة العراق. يقول انني ولله الحمد متزوج ومعي
اولاد واعولهم وايضا الوالد والوالدة. تركت لهم ما يكفيهم وارغب في الحج واستطيع. فهل يحق لي الحج من دولة العراق حيث ان حيث انني في غربة عن زوجتي واهلي اكثر من ستة اكثر من ستة اشهر
وكما شرع لنا الاسلام في حق الزوجة. فهل يحق لي الحج؟ افيدوني افادكم الله. نعم نعم يجب عليك الحج اذا كنت لم تحج الفريظة وانت تستطيع يجب عليك الحج من العراق وغير العراق
وان كنت متمثلا كذلك قد اديت الفريضة لا بأس من حجم العراق ليس من اللازم ان يحج الانسان من بلده لو كان انتقل من بلده الى العراق او الى المملكة العربية السعودية
او الى الكويت او الى غير ذلك فلا بأس ان يحد من محل اللي هو فيه حتى لو انتقل الى جدة للعمل ما قصد الحج والعمرة العمل في جدة او في الطائف
ثم جاء وقت الحج حجة والطائف ولا بأس ويكفي ان يحج من جدة ومن ميقات الطائف ولو كان من اهل مصر او من اهل الشام او من غيرهما لا حرج في ذلك والحمد لله. نعم. وجزاكم الله خيرا. كونه غائب عن زوجته مدة معينة لا يؤثر هذا سماحة الشيخ. كونه غايب عن زوجه لا يظن ذلك. لا لكن ينبغي
لك يا اخي ان تحرص على جنبها اليك او سفرك اذا عمل وقت واخر حرصا على عفتك وعلى عفتها وعلى السلام من اسباب الشر اما بجلبها اليك ونبيلها اليك او بالسهو بين بين وقت واخر
في ستة عشر او اقل  العفة التي تنبغي لك ولها نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق والاعانة على الخير. اللهم امين. المستمع احمد نصر السيد من جمهورية مصر العربية ويعمل في دولة العراق ايضا يقول انني اعمل
الوساق وعملي دائما في الصحراء وحيث انه يأتي علي وقت الظهر والعصر ولا يوجد ماء الا ماء الابار وحيث ان ماء الابار يتغير طعمه اما يكون مالحا او مر. هل يجوز الوضوء منه؟ ام ان نبيه التيمم؟ جزاكم الله خيرا
يلزمك الوضوء من ماء الابار اذا قدرت على ذلك سواء كان حلوا او مرا او مالحا حتى ماء البحر يجب عليك الوضوء منه اذا كنت في البحر وليس لك التيمم وان تجد الماء
لان الله سبحانه يقول فلم تجدوا ما فتيمموا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول جعلت تربتها طهورا اذا لم نجد الماء فمن وجد الماء ولو مالحا ولو ماء البحر وجب عليه الوضوء
نعم جزاكم الله خيرا. الرسالة وصلت الى برنامج من المستمع احمد حسوبة. ايضا من جمهورية مصر العربية ويعمل في العراق يقول عمري الان اثنان واربعون سنة ولم اتزوج وسبق لي ان ابديت فريضة الحج. لكني سمعت من بعض الناس يقولون ان الزواج قبل الحج ما رأيكم هل سقطت عني الفريضة ام لا
نعم نعم الحج يكون قبل السراج وبعد الزواج لا حرج اذا حج المسلم قبل الزواج او بعد الزواج بعد التكليف بعدما صار بالغا سقطت عنه الفريضة وان كان لم يتزوج
نعم جزاكم الله خيرا لكن اوصيك بالجد في طلب الزواج لانك كبير السن الان ايوا فنوصيك يا اخي وننصحك ان تبادر بالزواج وتحرص على الزواج حرصا على سلامة دينك وعفة فرجك
وعلى تحصيل الذرية فبادر يا اخي وسارع ولو بالاستدانة هو فرض الى ان يعينك الله على التسديد جزاكم الله خيرا. المستمع عيسى عبد النبي عبد الرحمن يسأل عن قراءة القرآن على الميت. هل هي حلال
وهل الذبيحة التي يذبحها اهل الميت قبل طلوعه الى الدفن؟ يلحقه منها شيء افيدونا جزاكم الله خيرا لا اصل للقراءة على الموتى ولا تسمع القراءة الموتى ولكن يدعى لهم بالمغفرة والرحمة
بعد الموت وفي جميع الاحوال الموتى يدعى لهم بالمغفرة اذا كانوا مسلمين يدعى لهم بالمغفرة والرحمة عند الموت وقبل الموت وفي وبعد الموت دائما يدعى له بالمغفرة والرحمة والنجاة من النار
ومضاعفة الحسنات وتكفير السيئات والعفو عن الزلات يدعى لهم اما قراءة القرآن على الموتى او على القبور هذا لا اصل له. في اصح قول العلماء من هو من البدع التي لا اصل لها
كذلك الذبيحة عن الميت يوم الموت او اليوم الرابع او يوم اربعين او يوم السابع ان هذا المشروع لا اصلي هذا اما اذا نبه في اي وقت تصدق على الفقراء
او تصدق بالدراهم او بالطعام في اي وقت من غير قصد ولك اي يوم معين ولا في يوم موت ولا في غيره بل على حسب التيسير هذا لا بأس به
صدقة عن الموتى مطلوبة فيها خير كثير اما ان يكون عن قصد وعن الذبيحة يوم الموت او في اليوم الرابع او السابع او العاشر او على رأس السنة ان هذا له ان هذا مشروع لا ليس لهذا اصل
ولكن يتصدق متى شاء في المال من الطعام من النقود للملابس في الذبيحة يذبحها ويقسمها على الفقراء او نحو ذلك كل هذا لا بأس به نعم جزاكم الله خيرا. المستمع شعبان محمد عبدالمعطي يقول انا مواطن عربي ولسؤال يحيرني دائما انا مسافر منذ سنتين الى
بلد عربي وقبل سفري قالت لامي قالت لي امي اذا مت وانت موجود في بلدنا ارجو منك ان تدفني بعيدا عن اهلك وشاءت الاقدار انها توفيت وانا في السفر. فهل يصح عند عودتي من السفر ان انقلها الى مكان اخر
لا دفنت في محل بين المسلمين فلا تنقلها ولو كنت حاضرا لم يلزم لم تلزمك هذه الوصية. بل تدفنها في المحل المناسب ولو كان بك الى خصوصيتها لان الوصية التي تخالف شرع الله لا يلزم تنفيذها
فلو كنت حاضرا شرع لك هذا النوافل المحل المناسب بين المسلمين واذا كنت غائب قد دفنت في محل بين المسلمين فلا تنقلها اما اذا كان دفنت في محل بين الكفار
او في محل غير لائق في طريق الناس يضعها الناس او في محل عليه خطأ من السيل يجرفه فلا بأس ان نقول الى محل مناسب بين المسلمين من باب الاحسان
وفق الله الجميع. نعم. اللهم امين. جزاكم الله خيرا. هم. المستمع ميم ميم يا من الجمهورية العربية اليمنية لواء الحديدة بعث يسأل ويقول سمعت من بعض الناس انه كان يوجد قبل ادم انسان
بدائيك واختفى قبل ظهور ادم فهل هذا صحيح ليس لهذا اصل بل هذا من الخرافات ليس قبل ادم انسان اخر. نعم جزاكم الله خيرا. المستمع عبد الباسط سعيد عمر القري فيما يبدو بعث يسأل ويقول
قرأت حديثا لا ادري هل هو صحيح ام لا. الحديث اول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة صلاته فان صلحت صلح سائر عمله. وان فسدت فسد سائر عمله او كما قال. هل هذا صحيح؟ وجهونا جزاكم الله
خيرا. نعم نعم له الفاظ منها هذا الحال لهم ايوة يقول صلى الله عليه وسلم اول ما يحاسب عنه عبد الله اول ما يحاسب عنه عبد من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح
وان فساد فقد خاب وخسر وفي رواية اخرى فان قبلت صلاته عمله وان ردت عليه الصلاة ورد عليه سائر عمله وهذا يؤيد القول الصحيح وهو ان ترك الصلاة كفر اكبر
فمن ترك الصلاة كفى لقوله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وفي قوله صلى الله عليه وسلم وقوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل
وبين الكفر والستر في الصلاة اخرجه مسلم في الصحيح في احاديث اخرى تدل على تهما تعمد ترك الصلاة ولو لم يجعل وجوبها ولو انه مقر بانها واجبة لكن تركه لها
وخروجه من الاسلام في اصح قولين العلماء اما ان جحد وجوبها فهو كافر عند الجميع عند جميع اهل العلم والغالب على من تركها واستهل بها انه لا يقر بوجوبها لو كان يقر بوجوبها صحيحا لما تركها
لكن هذا يدل على ضعف ايمانه بها وضعف اعتقاده لوجوبها او عدم ذلك نعم جزاكم الله خيرا. الاخت صالح محمد رزق الله من ليبيا بعثت برسالة ضمنتها جمعا من الاسئلة تسأل عن حكم
الذي يسب الدين والعياذ بالله وترجو توجيه النصيحة جزاكم الله خير يا شيخ عبد العزيز الحكم الذي يسب الدين عند اهل العلم انه كافر فالذي يسب الاسلام او يسب الله
او يسب الرسول محمد صلى الله عليه وسلم او يتنقصه ويعيبه ويطعن فيه او يسب الجنة او يقول انها غير حقيقة او ينكر النار ويقول انها غير حقيقة. كل هؤلاء كفار عند اهل العلم باجماع المسلمين
الذي يسب الرسول ويشتم الرسول او يقول انه ما بلغ الرسالة او يقول انه يجهل بعض الامور ما ما يعرف كل شيء جاهل او عنده جهل او مقصر في حق الله
او مقصر في البلاغ او ما اشبه ذلك من الاستهزاء كله كفر اكبر وردها للاسلام اعوذ بالله او يسب الله ويتنقص الله او يقول انه يجهل او يقول انه ظالم
او يقول له ان شرعه ناقص ويقول ان الاسلام غير صحيح او انه دين خرافة او لا يجوز التزامه او لا يجوز الدخول فيه او لا يلزم كل ذلك كفر اكبر نسأل الله العافية
والخلاصة. نعم ان سب الاسلام او سب الله او سب الرسل او تناقصهم او الطعن فيهم او الاستهزاء بهم كله كفر اكبر ان جميع اهل العلم نسأل الله العافية يوجب القتل
توجب عليه يوجب على ولي الامر ولي امر المسلمين ان يأخذ هذا السالب وهذا المتنقص ويقتله على الردة عن الاسلام اما اذا تاب فهي توبته فيها تفصيل بين انواع الكفر
الشاب لله ولرسوله لا يستتاب عند جمع من اهل العلم لعظم الجريمة نعوذ بالله بل يقتل حدا اما انواع الكفر الاخرى دعاء الاموات والاستغاثة بالاموات الاموال وترك الصلاة هؤلاء يستتابوا فان تابوا الا قتلوا
نسأل الله العافية نعم جزاكم الله خيرا تسأل اختنا عن قراءة المجلات هل هي حرام؟ علما انني اقوي معظم الوقت في قراءة القرآن الكريم قد احسنت في قراءة القرآن هو كتاب الله فيه الهدى والنور
والعناية بقراءة ومن اعظم القربات ومن افضل الطاعات قال الله تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم فيقول سبحانه قل هو للذين امنوا هدى وشفاء ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم اقرأوا هذا القرآن
فانه يأتي شفيعا لاصحابه يوم القيامة ويقول صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من القرآن فله حسنة والحسنة بعشر امثالها في الاحاديث الكثيرة فقد احسنت جدا اما المجلات ما فيها تفصيل. ايوا. المجلات الطيبة الدينية المفيدة
يشرع قراءته والاستفادة منها مثل الكتب تدرس كتب العلم المفيدة في الحديث الشريف كتب العقيدة الصحيحة كتب فقه الاسلام  اما مجلات الخليعة وصحف الخليعة فلا تجد قراءتها ولا الاشتغال بها بل تجب يجب ان تحارب
وان يحذر منها لعظم كردها وضربها نسأل الله ان يوفقك وسائر المسلمين لما فيه رضاه ولما فيه الصلاح والهداية نعم. اللهم امين جزاكم الله خيرا انا اشكو من صداع وطلب مني الاطباء ان اعمل صورة على الرأس اي كشف بالاشعة
وهذا العمل يتطلب مني الكشف عن شعري. وهو حرام. ماذا افعل؟ اطلب من الشيخ النصيحة اذا دعت الحاجة الى الكشف على الراس او على عموم البدن للمرض فلا حرج في ذلك
الله الله يقول سبحانه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه فاذا دعت الحاجة الى الكشف الطبيب عنها لانك لا اريدك او رأسك او نحو ذلك فلا حرج في ذلك
وان كان المرء يسيرا واستغليت تركي ذلك لان المرء يسير وله دواء ميسر فالحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا هل لبس الذهب للفتاة في العمل او المدرسة حرام لف الذهب لا حرج فيه للمرأة اذا كانت بين النساء
اما بين الرجال غير المحارم حتى لا تفتن احدا نعم جزاكم الله خيرا المستمع يحيى عبد المحسن من مصر بعث برسالة يقول فيها انا والحمد لله اصلي منذ ان كان عمري عشر سنين
ولكن تأتي على اي ايام اكون فيها اما تعبانا او مشغول. فلا اصلي ولا اقضي. فما الحكم في ذلك؟ ارجو الافادة الله خيرا الواجب عليك التوبة الى الله من ذلك
والبدار دائما ولزوم ذلك وليس لك عذر تعبان وكسب وتعب وكسب من يجب ان تصلي وان كنت تعبان او كسلان عليك نعم. عليك ان يبادر بالصلاة نصليها في وقتها مع المسلمين
واذا كنت عاجزا الصلاة في المسجد بمرض صليت في البيت ولو على جنبك او مستلقيا اذا عجزت عن القيام والذنوب اما تركها فلا يجوز ابدا ما دمت عاقلا نستطيع ان نصلي ولو على جنبك ومستلقيا
وعليك التوبة الى الله عما سلف والتوبة تجب ما قبله نعم جزاكم الله خيرا. هنا رسالة وصلت الى البرنامج من ليبيا ايضا باعثتها الاخت عائشة من الجماهيرية الليبية تقول انها امرأة مسلمة تبلغ من العمر تسعة واربعين عاما
اؤمن بقضاء الله وقدره انجبت ستة اولاد ذهبوا الى رحمة الله ولي ستة اولاد احياء بفضل الله والحمد لله كان مرضهم يطول مدة عامين او اكثر. الاطباء لم يعرفوا عنهم شيء
الان افكر في تنظيم النفل هل يجوز لي هذا او لا؟ جزاكم الله خيرا لا تنظم النسل اذا كنت تستطيعين ولا ضرر عليك فالحمد لله دعي الامر على حاله متى شاء الله الحمل
قبلت ولا تتعاطى ما يمنع الحمل اما اذا كان هناك ظرر ليه عدم القدرة على التربية المشروعة فلا معنى ان تتعاطي بعض الحبوب التي تمنع الحمل في السنة الاولى او الثانية
هل تتمكني من الرضاعة والتربية المناسبة الشرعية اما اذا كان ليس هناك حاجة الى هذا فاترك الامر على حال من فعل حاجة الى التنظيم لان مزيد من الاولاد فيه خير كثير اذا اصلحهم الله. نعم. وشروا الرسول صلى الله عليه وسلم
ارشد الامة الى تكفير النفس قال تزودوا الولود الودود فاني مكافر بهم يوم القيامة والاولاد قد يجعل الله فيهم خيرا كثيرا فينفعونك وينفعون اباهم فلا الا من حاجة مم جزاكم الله خيرا ايضا في نهاية رسالتها تسأل سماحة الشيخ وتقول انها تبكي بكاء شديدا على اولادها الستة الذين توفوا
وترجو التوجيه ننصحك بان تصبري وتحتسبي وان تسأل الله ان يجعلهم شفعاء لك وان يعوضك عنهم خير الدنيا والاخرة وان يبارك في الباقين ويصلحهم ولا تجزعي ولا تكثري الذكر البكاء قال عليك الصبر
يقول الله جل وعلا وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون قال تعالى اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون الصبر هو الواجب
وقد يكون لك في ذلك خير كثير عاقبة حميدة والله احكم واعلم سبحانه وتعالى فاحتسبي واصبري واسأل الله الاجر العظيم وحسن العاقبة وصلاح الموجودين جزاكم الله خيرا. المستمع يوسف عمر يوسف قلوص يسأل ويقول هل هذا حديث؟ من سن سنة حسنة فله اجره
واجر من عمل بها ومن سن سنة سيئة فله وزرها ووزر من عمل بها. ما معنى هذا جزاكم الله خيرا؟ اذا كان حديثا وكيف الابتداع حسنا جزاكم الله خيرا الحديث صحيح
رواه مسلم في صحيحه ومعناه من سن في الاسلام سنة حسنة يعني اظهرها واحياها  من يذبحها للناس عند غفلتهم على اوجالهم بها وليس المقصود بالابتداع  الابتداع منكر الرسول عليه السلام قال في الحديث الصحيح
من عمل عملا ليس عليه امره امرنا فهو رد وقال عليه الصلاة كل بدعة ضلالة فليس المراد بالحديث البدعة وانما المراد بالحديث احياء السنن واظهارها عن الناس ويدل على هذا سبب الحديث
في الحديث انه خطب الناس عليه الصلاة والسلام ودعاهم الى الصدقة فجاء بعض الناس بصدقة من الورق من الفضة كاد الكفه تعجز عنها فتتابع الناس لما رأوه فقال عند ذلك عليه الصلاة والسلام من سن في الاسلام سنة حسنة
كان له اجرها وارجو من عباده لا ينقص من اجورهم شيئا ومن سن في الاسلام سنة سيئة كان عليه وزرها لا ينقص من اوزارهم شيئا الرسول السنة الحسنة يعني اظهار السنن واحياؤها والدعوة اليها بالقول والعمل
وليس المقصود الفدع نعم في اجماع المسلمين. جزاكم الله خيرا هل يشترط في النوافل ان تكون سرية؟ مع العلم انني اصلي النوافل الليلية جهرا والنوافل النهارية سرا لا يشترط الدرية
يشرع للرجل يتنفل جهرة وشرا واذا كان سر في بعض الاحيان كان اكملت الاخلاص ولكن ليس ممنوع ان يصلي شرا كافرا كان يصلي جهرا كما يصلي بعض الرواتب المسجد كسنة الظهر او المغرب او العشاء او الفجر لا بأس
ولا متى يصلي الضحى في المسجد ايضا يصلي وانه من يراه من اهله او ضيوفه لا بأس لكن اذا كان في محل خاص بينه وبين ربه في النوافل كان هذا اكمل بالاخلاص
ولا حرج ان يصلي جهرة عند الناس لا حرج في ذلك اذا كان اصله الاخلاص وليس الاصل حرية نعم جزاكم الله خيرا. هناك اناس لهم منزل كانوا في خير ثم تعاقبت عليهم الحوادث في هذا المنزل حتى تشاءموا منه وقاموا ببيعه. ومن ضمن تلك الحوادث فتن حصلت لهم
وانتحار بعض افراد الاسرة هل هذا من التشاؤم؟ وجهوا الناس جزاكم الله خيرا ليس هذا من التشاؤم فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح في ثلاث البعيد
والدابة والمرأة قد يكون السوء في هذه الثلاث في اللفظ الاخر ان كان الشبه ففي ثلاث ثم ذكر هذا يدل على قد يقع قد تكون بعض النساء مشؤومة على زوجها
فاذا ظهر منها فيدل على شؤمها في سوء اخلاقها معه وسوء شراكها معه او تراجع في الحوادث عليه لما تزوجها من كسارة وكساد في تجارته او في مزرعته وسلف في مزرعة تتابع عليها وما اشبه ذلك
فلا مانع من طلبها وهكذا الدار اذا الحوادث فيها الاحوال فيها والامراظ عليه وعلى اولاده فلا بأس الانتقال عنها والاستدلال بغيرها او بيعها بهذا الحديث الصحيح وهكذا الدابة من ناقة وفرس ونحو ذلك
اذا لم يرى فيها فائدة ورأى منها شراء تطاولت عليه حوالي لاسبابها فلا بأس ان يبيعها ويستبدلها بنص الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. نعم جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى برنامج من الحديدة في الجمهورية العربية اليمنية باعثها المستمع عبدالعزيز محمد قاسم القدسي
يسأل ويقول والدتي نذرت ان تصوم يومين من كل شهر لله سبحانه وتعالى ان اهتدى اخي الى طريق حتى وصاب وقد هدى الله اخي الى طريق الصواب. وبدأت والدتي في صوم ما عليها من نذرها. ولكن المشكلة ان
لا تستطيع الصوم الا بمشقة لانها دائما تشكو من وجع الرأس والصداع. وهي تريد الان ان تسأل هل يجوز لها ان كفر عن نذرها بكفارة اليمين. واذا كان الجواب بنعم. فهل يجوز لها ان تخرج المال بدلا عن الاطعام او الكسوة؟ افيد
دون جزاكم الله خيرا يلزمها الصوم اذا كانت تستطيع لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطيعه ومن نظر ان يعصي الله ولا يعصيه فعليها الصوم
هذا ما تستطيع بهذا الحديث الصحيح وعليها ان تبتعد عن النظر مستقبلا لا تنذر النذر الرسول نهى عن المنكر قال لا تنذروا فان هذا لا يرد من قدر الله شيئا لكن متى نذر الانسان طاعة
فعلى الوفاء فاذا عجزت عن صوم يوم عن صوم اليوم من كل شهر اجلت ذلك الى استفاقتها وتصومها بعد ذلك مثل ما تؤجل رمظان لعجلة صاحب المرظ ثم تقظي هذا هو الاظهر من السنة
لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم فاذا اصابها في بعض الشهور مرض وعجزت قضت اليومين في الشهر الآخر والحمد لله فاذا كبر سن وكبرت سنها وعجب اطعمت عنك عن مسكينا
عن يومين صاعا في كل شهر عن اليومين من البر ومن الرز كما تطعم من عجز كما يطعم من عجز عن صوم رمضان من كبار سنه عن كل يوم مسكينة هكذا
هذه المعذرة اذا عجزت كل يوم مسكين بعد كبر سنها اما المرض العارظ فلها ان تفطر عند المرض العارض ثم اذا طابت وشفيت  نعم جزاكم الله خيرا المستمع ميم ضاد عين مصري يعمل في المملكة يقول في احيانا كثيرة يسهو صاحب الماشية عما
فتدخل في احدى المزارع وتقوم باتلاف بعض المحاصيل. فيقوم صاحب المزرعة برفع الشكوى لشيخ القرية ضد صاحب ماشية في قدر شيخ القرية الاضرار التي احدثتها الماشية ويكلف صاحبها بدفعه لصاحب المزرعة. هل هذا العمل
فيه اسم ام ان ما يقوم به شيخ القرية صحيح؟ افيدونا افادكم الله عمله صحيح والواجب عليك حفظ ما شئت يعني ايذاء جيرانك لا في الليل ولا في النهار فقضى النبي صلى الله عليه وسلم في هذا ان على حفظ
نوافيهم بالليل وعلى اهل مزارعه مزارعهم بالنهار لكن اذا كان صاحب المعاشة قريب من المزارع فان اهل المسائل لا يستطيعون حفظها فاذا كانت تتعدى على جيرانك فقد احسن شيخ القرية
فيما فعل وعليك ان تحفظ مواشيك عن جيرانك حتى لا تؤذيهم وقد قال عليه الصلاة والسلام من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره وفي الاخر من كان يضل له وليخلف فليكرم جاره
الواجب عليك ان تصون لو عاجبك عن ايذاء جيرانك وعلى شيخ القظية ان يقوم باللازم عند تساهله نعم جزاكم الله خيرا. المستمع حا سين نون من سوريا بعث برسالة يقول فيها توفيت زوجتي وهي تلد
وكثير من الناس عندنا يقولون انها شهيدة. والشهيد الى الجنة. مع ان زوجتي لا تصلي. هل تعتبر من الشهداء الموت بسبب الولادة بعض الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
بسبب الولادة لكن التي لا تصلي ليست مسلمة والشهادة انما هي للمسلم الذي نص الذي جاء في النص عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كافر قال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة
ومن تركها فقد كفر وهذا هو الاصح من قول العلماء ان العلم تتعمد ترك الصلاة ولا يصلي
