بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم  مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من الجمهورية العراقية
باعثتها احدى المستمعات من هناك تقول الحاجة ام محمد ام محمد تقول في رسالتها انني ام لعدة اولاد وبعضهم متزوج ورب عائلة واولادي متدينون يقيمون الصلاة والصيام ويحافظون على امور دينهم. الحمد لله. ولكنهم مغرمون جدا
تربية الطيور في البيت ويصرفون من اموالهم ووقتهم على العناية بها. وملاحظة تحليقها في الجو لساعة من النهار او اكثر واخشى ان تكون هذه مخالفة للشرع وجهونا وافيدونا جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه. اما بعد فلقد سرني كثيرا ما ذكرت من استقامتهم ومحافظتهم على دينهم فالحمد لله
اما تربية الطيور فلا حرج فيها فلا بأس بها اذا كانت لا تؤذي احدا من الناس لا من الجوال ولا غيره فاذا كان طيورا مباحة ولا تؤذي احدا من الناس
فلا بأس بتربيتها ولا بأس في النظر اليها حين طيرانها كل ذلك لا حرج فيه اذا كانت لا تؤذي هذا اما ان كانت تؤذي فعليهم تخصيصها حتى لا تؤذي الزواج ولا حرج في ذلك. جزاكم الله خيرا
الرسالة التالية رسالة وصلت الى برنامج من المدينة المنورة وباعثها المستمع عبده معز عبد الباقي العسال له جمع من الاسئلة في احد اسئلته يقول ذهبت انا وزوجتي لعمل العمرة في سيارة كانت متجهة من مكاننا في قرية تابعة للمدينة المنورة تبعد عن رابغ تسعين
كيلومتر عن الميقات متجهة الى جدة عن طريق رابغ وليست متجهة اصلا الى مكة المكرمة ولما وصلنا الميقات في رابع قال لنا قال لنا السائق احرموا من جدة بدلا من ان تحرموا من الميقات وتدخلون معنا جدة
ولم نحرم من الميقات اين اين؟ يقول ذهبت انا وزوجتي لعمل العمرة في سيارة كانت متجهة من مكان في قرية تابعة للمدينة المنورة تبعد عن رابع تسعين كيلو متر عن الميقات متجهة الى جدة عن طريق رابط
وليست متجهة اصلا الى مكة المكرمة ولما وصلنا الميقات في رابعة قال لنا السائق احرموا من جدة بدلا من ان تحرموا من الميقات وتدخلون معنا جدة ففعلنا ولم نحرم من الميقات واحرمنا من جدة وذهبنا في نفس الوقت الى مكة وعملنا العمرة فما مدى صحة العمرة
صحة الاحرام افيدونا جزاكم الله كل خير الاحرام صحيح والعمرة الصحيحة ولكنها ناقصة لانكم تراقبوا الواجب وهو الاحرام من الميقات فعليكم ذنب ذبيحة واحدة عن كل واحد منكما يذبح في مكة
الفقراء كالظحية يعني الذبيحة تجري في الاضحية الى رمضان او سورة البقرة عن ترك الميقات اما العمرة فهي صحيحة والحمد لله والعوام صحيح لكن فيها نقص عمرة ناقصة بسبب الاخلال بالواجب
وهو الاخوان من الميقات تقبل الله منا الجميع. جزاكم الله خيرا. سؤاله الثاني يقول ما حكم لبس النساء للذهب المحلق بانواعه واشكاله. من سوار وقرط وسلاسل وغيرها حتى انني قرأت حديثا في كتاب عنوانه تحفة العروس او الزواج الاسلامي السعيد تأليف محمود مهدي لاسطنبولي من مصر
والحديث هو من احب ان يحلق حبيبته بحرقة من نار فليحلقها حلقة من ذهب ومن احب ان يطوق حبيبته طوقا من النار فليطوقها طوقا من ذهب ومن احب ان يثور حبيبته سوارا من نار فليطوقها طوقا. وفي رواية فليصورها سوارا من ذهب
ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها رواه ابو داوود ومسلم وهو حديث صحيح. هذا بالنص من الكتاب المذكور للمؤلف. فما مدى صحة الحديث هل يجوز لبس المحلقات للنساء؟ افتونا في ذلك جزاكم الله خيرا
الحديث يصح فيه نظره في مثله غرابة وليس في مسلم ولكنه في ابي داود. مم. وفي صحته نظر ولو صح فهو محمول على ما كان قبل النفس فانه كان الذهب
المحرم على النساء ثم ابيح للنساء اوبيح لهن الحليب وحرم على النساء فقال صلى الله عليه وسلم وان الذهب والعليون لاناث امتي وحرم على ذكورهم الصواب ان جميع انواع من المحلق وغير المحلق
كأثورة والخواتم واشبه ذلك مباحة في القلائل وغيرها هذا هو الصواب وهو الذي عليه عامة العلماء وحكاه جزء من اهل العلم اجماع اهل العلم من الذهب بانواعه من محلقة وغير كل حل للنساء
هذا هو الصاد ومن قال بتحريمه فقد غلب نعم جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من المستمع عبدالرحمن موسى من ليبيا رسالتهم مطولة ملخص ما فيها في هذا السؤال يقول
هل الفائدة المصرفية تعتبر ربا ام لا واذا كانت ربا ما حكم من اقترض قرضا بفائدة؟ نرجو التوجيه جزاكم الله خيرا نعم الفائدة المطلوبية بدعة اذا اقترب مئة في مئة وخمسة وفي مئة وسبعة
او اكثر او اقل فهذا ربا وهكذا ما ما هو اكثر من ذلك ولا يجوز تسليم هذه الفائدة هو هذا من فاعل التوبة والرجوع الى الله والانهابة والندم وعدم العودة
وليس للمقرظ الا رأس ماله كما قال تعالى فان كنتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون ولا يجوز تعاطي هذه المعاملة ولا ينبغي للعاقل ان يغتر بالناس الذين يفعلون مع كثرتهم
فإن الحق احق بالاتباع والله يقول سبحانه فان تنازعتم به فرده الى الله والرسول وقد قال عليه الصلاة والسلام الذهب الذهب مثل المثل سواء بسوائل بيد والفظة بالفظة يدا بيد سواء بسواء الحديث
وهذه المعاملات وهذه العمل الجديدة من الدولارات والدنانير  وغيرها من العمل الورقية كل هذا حكم فلا يجوز ان يباع بعضها لبعض مفاضلة وهي من جنس واحد ولا نسيئة فلا بد ان يكون ذلك يدا بيدا
مع التماثل ان كانت في مجلس واحد كالدينار بالدينار والدولاب الدولاب اما ان كان من اجناس ان يبيع دولارا بدراهم سعودية قضية يعني وجهية او عراقية او كيف ذلك فلا بأس
في التقاضي اما دينار دينارين رجلار ودولارين او مئة دولار بمئة وخمسة ومئة ريال سعودي مئة خمسة لاجل الفائدة هذا لا يجوز هذا هو الربا هذا عين الربا. نسأل الله السلامة. نسأل الله السلامة جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ الذين يفرقون
بين الاقتراض بفائدة في عمل الاستثمار او عمل استهلاكي. هل لهم وجه او لا كل هذا غلط. مم. هذا من كيسهم. مم. ليس له وجه الرسول حرم ذلك مطلقا سواء كان من القارن للاستثمار
او للاستهلاك الحاجة كله محروم الرسول صلى الله عليه وسلم يفرق بين هذا وهذا عليه الصلاة والسلام من عمم واطلق ودل ذلك على انه لا يجوز مطلقا سواء كان القصد من ذلك
الاستهلاك ام كان القصد في الاستثمار والمشاجرة نعم جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من مكة المكرمة وباعثها المستمعين رسالته مطولة يقول فيها لي ابنة تبلغ من العمر عشر اشهر
وقد مرضت وذهبت بها الى المستشفى وهي في حالة خطيرة وامروا بتنويمها وجلست معها امرضها مدة التموين بالمستشفى والحمد لله تحسنت حالتها عن قال فيه الاولى واخرجونا بعد ذلك وذهبنا الى المنزل. وبعد يومين فقط عاد اليها المرض وكان كل من رآها قال هذه فيها
كذا وكذا وانا لا ادري ماذا افعل بها وبعد ذلك رآها احد الناس وقال اكوها فان شاء الله انها ستفى. وذهبت بها عند رجل فكواها ولكن اشتد بها مرض وبما انني قد ذهبت بها الى المستشفى والى الكاوي ولكن دون فائدة استحكمت بحكم الله وجلست بها في المنزل ولكن
ان حكم الله اقوى في على كل شيء. وتوفيت بعد ذلك. قلت بليم قلت يا ليتني لم اكوها. يا ليتني ذهبت في هذا المستشفى مرة ثانية يا ليت يا ليت وبدأت اتألم واتندم. هل علي فيما فعلت؟ حكم شرعي
جزاكم الله خيرا ليس عليك بأس وانت مجتهد ولا حرج عليك وهذه اسباب الذهاب الى المستشفى والى كل هذه اسباب والنبي عليه السلام قال الشفاء في ثلاث قيدنا او شرطة محزم
او شربة عسل وما احب ان اكتبه اللفظ الاخر وانا انا وامتي على خير فالكي تعتبر اخر الصف عند الحاجتين وانت سألته عند الحاجة فاذا كان ذكاوي لمن جرب في معرفة الكيد وانه يكفي المرظى لا بأس عليك بذلك والحمد لله
وبكل حال فانت مجتهد ولا شيء عليك. نعم جزاكم الله خيرا. المستمع الف ميم من الرياض بعث برسالة يقول فيها قابلني احد اصدقائي. وقد رأى علي علامات التفكير والشرود الذهني
فسألني هل فعلتها يعني هل طلقت فقلت له نعم فعلتها وانا امازحه حتى ارى مدى تعثره بذلك. وانا لم اقصد الطلاق. انما عندما سألني قلت نعم مقصدا بذلك انني قد تزوجت وهو يفهم الطلاق. ولم اتبين فهمه جيدا لكلامي. السؤال هل تقع طلقة
ام لا؟ علما بان هذا الحدث منذ سنة تقريبا فماذا علي ان اعمل الان؟ وقد مر على الحدث سنة كما افدتكم افيدوني جزاكم الله خيرا ما دمت ما قصدت الطلاق فلا في ذلك
الاعمال بالنيات وهذه الالفاظ هذه اللفظة الفضل هنا فلا يقع بها شيء ما عندهم كلام تقصد في الصلاة. نعم جزاكم الله خيرا. المستمع ميم عين سين من سلطنة عمان المنطقة
ان يصل فيما يبدو يقول اذا خرجت من سلطنة عمان الى دولة الامارات وتبعد دولة الامارات عن سلطنة عمان اربعمية وخمسين كيلو متر هل يجوز ان اصلي صلاة حضر ام سفر
وانا اخرج لمدة ستة اشهر او سنة. اجيبوني جزاكم الله خيرا اذا كنت في الطريق صل صلاة المسافر ركعتين الظهر والعصر والعشاء واذا نزلت في الامارات او في غيرها وانت تقصد الاقامة
اكثر من اربعة ايام فانك تصلي اربعة ما دمت مقيما في الامارة وغيرها اما اذا كنت مقيما في الامارات اقامة غير معينة لا تدري متى نرجع لا تدري متى تنتهي
ولم تعزم على اربع ولا اكثر ولا اقل تصلي ثنتين صليت وحدك وان صليت مع المقيمين صليت اربعة اذا كنت وحدك فالواجب عليك ان تصلي مع الناس في المساجد اصلي وحده فصل معهم اربعا
فان صليت وحدك صليت اثنتين اذا كنت لم تقصد الاقامة الا اربعة ايام فاقل او كنت ما تقصد اقامة معينة لا تدري ما عندك يقين ان تقيم اربعا او ثلاثا او عشرا او اكثر
لكن لا ليس عندك نية معلومة فانك تصلي ثنتين الا اذا صليت مع الحاضر مع الحظر مع المقيمين فاذا تصلي اربعا وعرفت انه يجب عليه ان يصلي معهم اذا كنت واحدا
الجماعة واجبة فالواجب عليه ان يصلي معهم الاربعاء لان المأموم يتبع الامام في ذلك هكذا جاءت السنة ان النبي صلى الله عليه وسلم مسافر مع المقيمين فانه يصلي مع كما ثبت هذا في صحيح مسلم
ومسند احمد عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه سئل عن هذا وقالها والسنة. نعم جزاكم الله خيرا. الرسالة وصلت الى برنامج من احد المستمعين من الكويت وقع في نهايتها بالحرفين نون ميم. يقول في احد
انا قرأت في كتاب الطب النبوي انه عندما يريد اي شخص ان يزيح عن نفسه الاكتئاب يكتب بعض الايات ويضعها في الماء ويشرب منها فهل هذا الشيء مفيد؟ واذا كان مفيد
اخبرونا جزاكم الله خيرا كيف نكتب وما هي الآيات التي نكتبها لا حرج ان يكتب الانسان في اناء نظيف او ورق نظيف يكتب بعض الايات سورة الفاتحة قل هو الله احد والمعوذتين وما تيسر من القرآن
ثم يكتبها بالزعفران ثم يغسله ويفهم ذلك لا بأس او يقرأ في الماء ثم يشرب ذلك فلا حرج في ذلك قد ثبت انه صلى الله عليه وسلم قرأ بما  ونص اهل العلم ابن القيم وغيره
انه لا مانع من القراءة في الاناء نظيف او لا بأس بالكتابة في الاناء النظيف او في الاوراق النظيفة يخرج ثم يغسل ويشربه لا حرج في ذلك ان شاء الله. نعم. جزاكم الله خيرا. يسأل ويقول لدى كثير من الناس عادة وهو انه عندما يعطف
واحد فيقول الشخص الذي يتكلم بعطسة ابن حلال. هل هذا الكلام صحيح لا اصل لهذا كلام عامة لا اصل له. مم. ولكن المشروع للمؤمن بعطشه يقول الحمد لله ومن سمعه يقول يرحمك الله
وهو يقول يهديكم الله ويصلح بالكم هذا السنة. اذا عطش الحمد لله والحمد لله رب العالمين والحمد لله على كل حال ومن سمعه يقول يرحمك الله. هذه السنة وهو يقول
لمن قال يرحمكم الله يقول يهديكم الله ويصلح ماله هكذا جاءت السنة عن النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. جزاكم الله خيرا يسأل ويقول نحن بنو البشر نملك العقل والروح. والسؤال هل عندما يفكر العقل في شيء يمكن ان تعارضه الروح على هذا
شيء او توافقه؟ او هل هناك ارتباط بين العقل والروح؟ ام كلاهما يعملان باختلاف عن الاخر العقل والنفس الواحد لان العقل انما يفكر وينظر ويتعامل بواسطة النفس الروح ذهبت الروح ما بطل كل شيء
فاذا كانت الروح فيه فكر بها بنفسه الامام ويروحه تفكر بما اعطاه الله من العقل والتمييز في الصالح والله الطيب والخبيث هكذا فهو يفكر فيما اعطاه الله من العقل مواصلة الروح التي هي نفسه وحياته
فما زالت الروح موجودة امكنه التفكير والنظر والاعداد لما يريد والعزم على ما يريد فاذا ذهبت الروح بطل تفكير نعم. جزاكم الله خيرا. المستمع ميم ميم من الكويت تقول في رسالتها انا فتاة في بداية العشرينيات
وانا وكاي فتاة تحلم بان يمن الله عليها بزوج صالح وذرية صالحة ولكن المشكلة هنا انني عندما اسمع بان شخصا قادما الي افرح كثيرا واشكر الله ولكني فجأة ونفسي حزينة لا اريد الزواج وكأن شيطانا دخل الى قلبي واخافني واصبح قلق بسبب
بغير سبب وحزينة. وارفض هذا الشخص. ولكنني لا اعلم لماذا. سماحة الشيخ انا والحمد لله احب ختم المصحف واحب سماع القرآن الكريم كثيرا. واتوكل على الله في كل وقت. ولكن
اشك ان هناك من عمل لي عملا لهذا الموضوع حتى لا اتزوج وحتى لا افرح. ارجو توجيهي جزاكم الله خيرا. كيف اتصرف؟ وان كنت اعلم ان النفع والضر بيد الله سبحانه وتعالى
هذا من الشيطان هذا يا ابنتي من الشيطان فعليه ان تتعوذي بالله من الشيطان وان تعتمدي على الله سبحانه وتعالى وان تحسن الظن به جل وعلا فاذا خطبك من ترضين دينه وخلقه
وامدح لك في دينه واخلاقه في وسط العارفين به فاستعيذ بالله وتزوجي ودعي عنك هذه الوساوس وهذه الافكار الرديئة فانها من الشيطان والعدو بالله يثبتك بذلك انت تبقي في تعب ومشقة
وحرمان من الزواج والذرية والشيطان يحب كل شر للانسان ويدعوه الى كل شر ويسره ان تبقي عانسة لا زوج لك وربما عرضك بعد هذا لما حرم الله عز وجل فالواجب عليك تقوى الله والمبادرة الى الزواج اذا جاء الكفر
وترك هذه الوساوس وهذه الكراهة وهذه البغضاء وهذا التحرج كل هذا من الشيطان عدو الله وداعية الوساوس انه مأمون لك في هذا كله من الشيطان يدعو يعمل لك شيء ولكنه الشيطان يثبطك
ويسعى في منعك من الزواج لانه يحب ان كل انسان لا يتزوج وان يبقى في الفساد والتعب والمشقة نسأل الله السلامة. اللهم امين من ليبيا طرابلس هذه رسالة بعث بها المستمع فرج عيسى زعيق
له سؤالان يقول في سؤاله الاول اذا دخلت المسجد في يوم الجمعة والامام يخطب فهل اجلس؟ ام اصلي ركعتين؟ وما الدليل على ذلك فالسنة يا اخي الجلوس صلي ركعتين السنة
ان تصلي ركعتين قبل ان تجلس ولو انني لم يخرج فيما ثبت في صحيح مسلم عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال اذا جاء هذا المسجد والامام يخطب ركعتين وليتزوج فيهما يعني يخففهما
لتخفيفا لا يمنع الطمأنينة هكذا امر عليه الصلاة والسلام القمر الداخل والامام يخطب انه يصلي ركعتين لكن لا يطول فيهما حتى يفعل انه يتمكن من استماع الخطبة نعم جزاكم الله خيرا
يقول اخي يصلي ولكنه يتيمم بحذر ولا يتوضأ بالماء مع انه يستعمل الماء في الاغتسال وعندما اقول له وعندما اقول له لما تفعل ذلك؟ يقول ان الطبيب منع علي استعمال الماء. فهل صلاته
صحيحة بهذا التيمم اذا كان يستعمل الماء في الغسل ولا يضره الماء في الغسل فمن باب اولى ان يضروه في الوضوء يعني الوضوء اقل ماء واقل كلفة فالواجب عليه ان يصلي بالماء وان يتوضأ
اذا كان لا يضره الرؤوس فانه لا يضره الوضوء الواجب عليه ان يتوضأ  يعصي هذا الطبيب الذي قال له اذا كان جرب الماء ولم يمره وليس له التيمم ثم ثم بالحجر لا لا ينفعه. مم الواجب بالتراب
بصعيد الارض لا بالحجر لانه يريد التراب فانه يظلم التراب يضرب وجه الارض منها اذا عجز عن الماء لمرض يضره معه الماء او لانه في السفر لا يجوز الماء والواجب على المؤمن ان يترك
الشبهات والوساوس التي لا وجه لها وليس كل طبيب يطاع قوله مما يطاع قول الطبيب الامين العارف الذي ارسل لك الى ما ينفعك وحذرك مما يضرك فلا بأس وما دمت
ايها المريض ثبتناه في غسله ولا يضره  جزاكم الله خيرا. المستمع ميم قاف من الرياض بعث برسالة يقول فيها انا شاب كنت ارتكب المعاصي وكلما ارتكب معصية اتوب الى الله واقول انني سأقرأ سورة كذا وكذا توبة لله
ولكن الشيطان اللعين زين لي المعاصي. واستمريت هكذا كلما ارتكب معصية اتوب واقرع مع توبتي سورة او سورتين واستمريت على هذا الحال حتى قسى قلبي وفقدت حلاوة الايمان واخاف ان الله ختم على قلبي واخاف
واني منافق اخادع الله. افيدوني جزاكم الله خير الجزاء ماذا اعمل؟ حتى تعود لي حلاوة الايمان وذهاب قساوة القلب فانا خائف من عذاب الله. ارجو رحمته والله يحفظكم الواجب عليك
حسن الظن بالله ومبادرة الى التوبة والتصميم عليها ولزومها والحذر من العودة الى الذنب والاستعانة بالله في ذلك والصدق مع الله وابشر بالخير ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا
والتوبة الصادقة تمحو الذنب واذا عدت اليه بعد توبة صادقة ما ضرك الاول انه يضرك الثاني حتى تتوب منه وهكذا اذا كنت صادقا في التوبة الاولى والثانية والثالثة لن يضرك
ما فعلته قبل ذلك ثم يمحو الله بها الذنوب الذي يخشى منه ان تكون توبته غير صادقة وان تكون اماني اما اذا كانت التوبة صادقة لازمة قد تأثمت على ماضي وعزمت الا تعود
من ذلك فانها الله عزا من النار وعليك الصدق في التوبة الاخيرة والعزم الصادق والا تعود الى ما حرم الله عليك وان تستعين بالله جل وعلا وان تبتعد عن صحبة الاشرار
الذين قد يعينونك على المعصية وعليك بصحبة الاخيار ولزومهم فانهم يعينون على الخير ومن استعان بالله اعانه الله ومن صدق مع الله يسر الله امره فاصدق مع الله واجتهد اسأل ربك العون والزم التوبة وحاذر نعمة الاشرار
وابشر بالخير يسر الله امرك ان يوفقنا واياكم اللهم امين جزاكم الله خيرا من السودان هذه الرسالة بعث بها المستمع هشام عثمان عبد الله يقول في رسالته قال الله تعالى في كتابه الكريم واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم
فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بئس بالظالمين بدلا هذه الاية توضح لنا ان الله عندما امر الملائكة بالسجود لادم ولم يسجد ابليس
فكيف يؤاخذه الله سبحانه وتعالى على امر لم يدخل ابليس في نطاقه لانه ليس من الملائكة ما دام ابليس من الجن ليس من الملائكة فكيف يشمله امر السجود العلماء لهم في هذا قولان احدهما انه من الملائكة
من طائفة يقال لهم الجن من الملائكة فلهذا شمله الامر رحم الله عليه بالبعد واللعنة لانه عصى الامر والامر الثاني انه كان معهم يتعبد معهم وانه حفر معهم وامر معهم بان يسجد لانه كان معه
وقد صحبهم في العبادة فلهذا ورد عليه الامر معهم فعصى فاخذه الله باللعنة والطرد بسبب عصيانه للاوامر الموجهة اليه وان كان ليس منهم كفرا فهو منهم في العمل قد وجه اليه الخطاب والامر معهم فعصى واستكبر
فلهذا اصابته العقوبة وحلت عليه اللعنة اما لكونه منهم وهم طائفة تقال لهم الجن او لانه صار معهم وتلبس باعمالهم وصحابهم في اعمالهم وصدر الامر اليه واليهم جميعا فلما وجه اليه الامر معهم
صار مسعقا باللعنة في عصيانه واستكباره وهذا امر واضح والقولان مشهور عن العلماء احدهما انه منهم فلا اشكال في ذلك والثاني انه ابو الجن او سجن معروف الثاني وهو كادم للانس
ولكنه صار مع الملائكة حين الامر ووجه اليه الامر معهم صار مأمورا كما انهم مأمورون ولهذا استحق اللعنة والطرد باستكباره وعصيانه مم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة
الارشاد شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
