ماذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في كنجوم تمشي في البشري انا الحمد لله تعالى نحمده. ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له
ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم اقسم لنا
من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. من اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. ومتعنا اللهم وبأسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا
ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا. ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة
طيب جعلنا للمتقين اماما. اللهم ربنا اتنا في الدنيا اللهم ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا اللهم ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. اللهم ربنا اتنا من لدنك رحمة. وهيئ لنا من امرنا رشدا
اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. نسألك من كل خير خزائنه بيدك. ونعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك. نسألك ان تجعل عاقبة كل
كقضاء قضيته لنا خيرا. اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة. اللهم احسن عاقبتنا قنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة. اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذابها
في الاخرة. اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك. وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك. اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك. اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك. وتحول
وفجاءة نقمتك وجميع سخطك. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة. انك انت الوهاب ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذا هديتنا. وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد
فاذا هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. اللهم انا نعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء قضاء وشماتة الاعداء. اللهم انا نعوذ بك من منكرات الاخلاق اعمال والاهواء والادواء. اللهم انا نعوذ بك
من الشقاق والنفاق وسيء الاخلاق. اللهم انا نعوذ بك من الجوع فانه بئس الضجيع. ونعوذ بك من الخيانة. فانها بئس البطانة اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك اسألك
لسانا صادقا وقلبا سليما. اسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك. نسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك فيما تعلم انك انت علام الغيوب. انك انت علام الغيوب. اللهم انا نسألك فعل الخيرات وترك المنكرات
تحب المساكين وان تغفر لنا وترحمنا وتتوب علينا. واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير مفتونين اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربه الى حبك. اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك. واغننا بفضلك عمن
اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عمن سواك. اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عمن سواك اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان. واجعلنا من الراشدين واجعلنا من الراشدين
واجعلنا من الراشدين. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها
اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا
اللهم انا نسألك علما نافعا ونعوذ بك من علم لا ينفع. اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم
في اعلى جنان الخلد. ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع ومن عمل لا يرفع ومن نفس لا تشبع ومن قلب لا يخشى ومن صلاة
لا ترفع ومن دعاء لا يسمع. ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. وتب علينا انك انت التواب الرحيم اخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. نسأل الله نستأنف آآ في سورة يونس
كنا وصلنا لقول الله عز وجل ومنهم من يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به وربك اعلم بالمفسدين ومنهم من يؤمن بي ومنهم من لا يؤمن به وربك اعلم بالمفسدين. طيب يعني مما يستوقفنا هنا
ومنهم من يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به. الحديث عن مين؟ الهاء دي عائدة على ايه؟ على مين؟ هم هذا القرآن ولا اعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ هم
نعم؟ ممكن الاتنين؟ اه. مم تمام. هو الاصل في الخطاب القرآني ان طالما يحتمل اكتر من معنى ما نخصص ماشي؟ لان الله لو اراد انه يخص حاجة معينة مش هيعجزه. يعني كان ممكن يقول ومنهم من لا يؤمن بالقرآن ومنهم من من
يوم ما نقول القرآن ومنهم من لونه القرآن. تمام؟ ممكن يقول ومنهم من يؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم ومنهم من يؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم. تمام؟ فالحاجة اللي ربنا ما خصصهاش احنا من ايه
ما نخصصهاش. واضح؟ لان لان هذا التعميم مقصود. هذا التعميم ايه؟ مقصود. تمام؟ طيب آآ بس ده مش على مسألة بقى كبيرة يعني انا مش عايز اخش في تفاصيل آآ تخصصية كتيرة. لكن دي مسألة لان احيانا بيبقى لا يراد الا حاجة واحدة بس
مش معنى ان حاجة مسلا ما ما حددتش يبقى خلاص هو المراد آآ اكتر معنى واضح؟ المهم يعني ده مش مش مجال التفصيل بس زي ما بقول احنا احيانا بس
في مثال للدروس لما يبقى الحضور جماهيري فلعلنا نبسط آآ تبسيطا للتقريب وقد يكون احيانا مخلا لكن هي الفكرة مش اكتر يعني. ام الشاهد الخلاصة ومنهم من لا يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به. احنا قلنا في السورة دي وناقشت انا المسألة دي في كلام طويل
قلت ان الايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم. والايمان بالكتاب لا ينفكان. لا ايه؟ ينفكان. فالكفر بالكتاب هو كفر بمين؟ بمحمد صلى الله عليه وسلم. والكفر محمد صلى الله عليه وسلم هو كفر بالايه؟ بالكتاب. تمام؟ عشان كده هم لا ينفكان. فلو كان المقصود مباشرة فمنهم من لا يؤمن به. القرآن
فكده كده كده هيايه هيرتبط بالكفر بالنبي صلى الله عليه وسلم. تمام؟ هيستلزمه ولو كان المراد مباشرة النبي صلى الله عليه وسلم فكده يستلزم الايه ؟ القرآن انا اللي اكذب محمد مش هيكذب القرآن؟ طيب واللي هيكذب القرآن؟ هيكذب محمد صلى الله عليه وسلم ان هو الذي جاء بالقرآن. مفهوم؟ لازم نمسي
يفهموا الثنائية دي دايما ان الرسالة والرسول لا ينفكان لا ينفكان والموقف من الرسالة موقف من الرسول والموقف من الرسول موقف من الايه؟ من الرسالة مفهوم الرسالة يعني البس دي النقطة اللي نقررها ابتداء ان الايمان بالكتاب ايمان بالرسول والايمان بالرسول ايمان بالايه
الكتاب يعني هاء هذان النوعان من الايمان لا ينفكان لا ينفكان ماشي؟ طيب ومنهم من يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به آآ العجيبة بقى سبحان الله يعني من الحاجات اللي تستوقفنا لله. طيب الشخص اللي ما امنش بالنبي صلى الله عليه وسلم
وامن بالكتاب. احنا هنقول عليه ايه؟ يعني اتوصف بانه ايه؟ كافر. ممكن يتوصف بانه ضال تمام؟ ممكن اقصد بانه كافر اتوصف بانه ضال. اه يتوصف بانه مكذب. بس يتوصف ليه بانه مفسد؟ واضح
وربك يعلم بالايه ؟ بالمفسدين. يعني يعني احنا يعني المتوقع المتبادر لزهننا ان احنا نسمع ومنهم من يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به وربك اعلم بالايه؟ بالكافرين. وربك اعلم بالضالين. وربك اعلم مسلا بغير المهتدين. واضح؟ بس
هنا وربك اعلم بالايه؟ بالمفسدين. تمام؟ ليه بقى؟ وكأن المراد ان يتكرر في في نفسه مش في نفس المسلم. يتكرر في نفس البشر اجمعين. ان الكفر الكفر افساد. الكفر ايه؟ افساد
الكفر ده افساد. يكفي في الكفر بس ايه؟ افساد الفطرة. يكفي في الكفر ايه؟ افساد الفطرة. علشان كده علشان كده بعض الافاضل آآ بيتصوروا احيانا لما يقوم لما يقوم بعض مسلا اللي هم ايه آآ ممكن المتصدرين مسلا من السياسيين
او المتصدرين مسلا من اللي بيسموهم المستحيل الاجتماعيين. فيقول لك ده رجل مصلح. الكافر لا يكون مصلحا ابدا. الكافر لا يكون ايه؟ مصلحا ابدا. لان لان كفى بالكفر فساد. يعني الكفر ده كافي لوصفه بالفساد
والافساد. فساد الايه؟ والافساد. وتتبعوا كده تتبعوها. تتبعوا الفساد والافساد في القرآن الكريم. وهتتفاجئوا جدا جدا بان الموضوع عكس تصورنا احنا. يعني في تصورنا احنا ان الفساد او الافساد ده قدر زائد على الايه؟ على الفجر او او الضلال او الكفر
صح بنتصور كده بنتصور مسلا لما نيجي نقول دلوقتي يرحمكم الله. نقول دلوقتي فلان ده مفسد في الارض. فاحنا بنتصور ان الافساد ده ما له؟ يعني حاجة ممكن كمان ما لهاش دعوة اصلا جوة مسلم ولا مش مسلم. واضح؟ يعني ممكن نقول مسلم مفسد في الارض. وارد ولا مش وارد؟ وارد. وارد على اصطلاحنا احنا
يعني على على معنى الكلمة عندنا احنا في الواقع بتاعنا ان الافساد ده هو ايه؟ هو قدر زائد على مسل الكفر وما لوش علاقة بالايمان خالص. يعني احنا اللي في دماغنا الافساد دايما هو افساد ايه؟ دنيوي عمراني صح؟ هو كده مادي
مسلا هو ده الافساد يعني في عرفنا احنا. لأ الوحي من الحاجات المهمة فيه انه بيسدد مفاهيم. بيسدد ايه؟ مفاهيم. بيصلح لنا مفاهيم. بيصلح مفهوم الفوز بيصلح مفهوم الايه؟ الخسارة. ماشي؟ بيصلح مفهوم الايه؟ المصلح والمفسد. يعني ليه لان المفاهيم
المفاهيم اللي موجودة عندنا في الحياة نوعين. فيه مفاهيم ايمانية وفيه مفاهيم عمرانية. المفاهيم العمرانية دي ممكن نحطها بين قوسين كده مفاهيم انسانية. يعني مفاهيم عامة. موجود المفهوم ده عندنا وعند النصارى وعند اليهود وعند المجوس. وعند آآ مش عارف اللي ما بيؤمنوش برب خالص
هل كل الفئات دي ما عندهاش مفهوم الفساد والصلاح؟ عندها ولا ما عندهاش؟ طيب عندهم عندهم مفهوم اه اه الفوز والخسارة صح؟ عندهم فدي بنسميها مفاهيم ايه؟ مفاهيم انسانية مفاهيم انسانية مفاهيم انسانية ما لها؟ عام
صح؟ فيلم انساني ايه؟ عامة. او نقول عليها بصورة اخرى مفاهيم ايه؟ عمرانية. فهم ايه؟ عمرانية. يعني آآ مين؟ مش عايزين نفسر اكتر من كده صحينا الناس بتهم التقسيمات بس انا انا بحب المكالمة مش اتقسم في راسي
فتحملوا التقسيمة بقى ماشي؟ طيب يبقى احنا هنقول دلوقتي عندنا في نوعين من المفاهيم كده ابتداء نيجي نقسم المفاهيم اللي احنا هنعدي عليها في الوحي. او اللي مش هنعدي في الوحي اللي موجودة
في انواع من المفاهيم هي مفاهيم ايمانية صرفة مفاهيم دينية. زي ايه مسلا مفهوم ايماني او ديني صرفة؟ عبادة بس بابيني. اه. ايه تاني ؟ الايمان. الكفر. التقوى. خلاص ده مفهوم ما له
يعني مسلا ممكن ناس ملاحدة هيبقى عندهم مفهوم الايمان؟ التقوى بيستعملوا المفهوم ده اصلا؟ ما بيستعملوش المفهوم ده. دي ببساطة اهو فيه مفاهيم ايمانية خلاص او دينية ودي مش موجودة عند الناس اللي عندهم اشكالات دينية. تمام؟ طيب وفي مفاهيم تانية ما لها؟ عمراني خلينا نقول بين قوسين ما فيش
انسانية مفاهيم دنيوية. ماشي؟ بين قوسين كده. المفاهيم الدنيوية دي دي ما لهاش علاقة بالدين خالص. زي ايه فساد الاصلاح الخطأ الصواب الخطأ النجاح الفوز الخسارة فشل. كل دي كل دي اسمها فهيم ايه؟ انسانية. انسانية دنيوية موجودة يعني. وجود يعني وجودية الناس ما يعني مش مفهوم جبهة دين. يعني
التليفون ده بيستعمله اي شخص ماشي؟ ايوة وجودية وجودية اللي بنقول عليها دايما وجودية يعني مرتبطة بوجود الانسان ما لهاش علاقة به او ان بين قوسين انسانية عشان هي مش
مرتبطة بايه بالاسلام مسلا؟ مش مرتبطة بدين معين. تمام؟ طيب آآ المفاهيم دي آآ كتيرة جدا ممكن بقى نقسمها احنا لنوعين. هنقسمها لمفاهيم مادية ومفاهيم معنوية. اللي هي العمرانية؟ اللي هي العمرانية ديت مادية ومعنوية. خلاص
معنوية. ده ممكن يبقى جوة المصطلح الواحد. يعني مسلا مسلا الفساد ممكن يبقى فساد عمراني. يعني واحد قام مسلا فجر حياة. ده افسد ولا ما افسدش؟ افسد. افسد. بس ده افساد ايه؟ مات. مادي. مادي
عمراني اكتر. طيب فيه افساد تاني ما له؟ واحد مسلا لأ ما دمرش ما قامش واحد مسلا آآ فضل ورا شخص مسلا يحاربه يمين ويحاربه وشمال ويعمل فيه ويودي ومش عارف ايه لغاية ما مسلا هو خلاه مسلا اه اه سقط في الحاجة الفلانية او خسر الصفقة الفلانية
ده افسد ولا مش افسد؟ هو كسر حاجة؟ ما كسرش حاجة. افسد ما له؟ نقول بين قوسين وجداني. يبقى ممكن الانسان اللي في بسلامة. عليكم السلام. ماشي زي افساد الفكر مسلا. يبقى الافساد ممكن يكون ايه؟ ممكن يكون مادي خلاص بين قوسين وعمراني او ممكن يكون ايه؟ وممكن يكون عناوين
بين قوسين مش جاي خلاص كده طيب بتقسيمة تانية بس خلينا بس كفاية كفاية دول كده. فانا عندي في الاول خالص كده المفاهيم فيه مفاهيم ايه؟ آآ ايمانية خلاص دينية بين قوسين اسلامية تخصنا. بس لما خلينا ايمانية دينية. وهنا فيما ففي ما لا؟ امرانية. الدنيا
انسانية دنيوية انسانية دنيوية والانسانية الدنيوية دي هنقسمها يا اما تبقى مادية مادية عمرانية يا اما تبقى ايه؟ معنوية واضحة كده؟ طيب والكلام ده مهم ليه؟ هو يا عم انت عملت ايه لوجع قلبي ليه؟ لا مش وجع قلبك لان تعالوا بقى ناخد مسلا كلمة الافساد ونقوم نحطها
كلمة الافساد مسلا هل الافساد ده له مفهوم ايماني او اسلامي؟ اه هو بقى اللقطة عرفت يعني سبحان الله هو دايما يعني العلم او يعني المنهجيات بتعمل ايه؟ بتوضح المعلومات. يعني بتخلي المعلومات تتميز. بتخلي المعلومات تتميز
اصلا التقسيمة دي احنا مش بنعملها عشان خاطر نقعد نقسم وخلاص. هقول لكم الاشكال اللي موجود في الواقع. الاشكال اللي موجود في الواقع النهاردة اللي لسه بحكي عنه من شوية. ان احنا كتير جدا الافساد عندنا
انهي افساد؟ العمرة قال لها ده في افساد وجدال. دي اللقطة الاولى. ودايما الافساد عندنا مرتبط بالدنيا. مش مرتبط بايه؟ بالدين او بالاخر فهمت بقى اهمية التقسيمة دي ان ممكن يكون شخص ماله هو ما بيفسدش خالص ايه؟ عمرانية. يعني عمرانيا بالعكس
ده بيبني قصور ومش عارف بيعمل ايه زي مسلا فرعون. فرعون على المستوى العمراني بيعمل ايه؟ جدا رائع جدا ده هو يعني عامل لهم البلد جنة. خلاص عمرانين اخباره ايه ؟ ممتاز جدا. طيب على المستوى مسلا الوجداني بيشجع شعبه وينجحه واعمله ودوه ومش عارف وايه وانا في ضهركم وعايز
عايزين نبقى مش عارف احسن ناس في العالم. اخدوا ملائمة بس كان هو هو هم يعني حتى كمان وجدانيا مرتبطين به. مرتبطين به وجدان تاني ان هو عمال يشجعهم ويحفزهم وعايزين مصر احسن مكان في الدنيا وعايزين نعمل ايه؟ يعني هو فعلا آآ آآ يعني من الناحية دي مش بيفسد برضه
ما ما بيظلمهمش هم ما بيضطهدهمش هم يعني فبالنسبة للمصريين او بالنسبة للفراعين فرعون ده دنيويا عامل ازاي؟ كويس. مصلح. مصلح مصلح يعني. مصلح جدا على المستوى العمراني مصلح. لا هو مفسد
عمرانيا ولا مفسد ايه؟ وجدانيا. تمام؟ فالمستوى الدنيوي او الانساني وهو مصلح. تمام؟ طيب تعالي بقى شوفي فرعون على المستوى الايه؟ الايماني. فبيقول لهم انا ربكم الاعلى. اه وده بيوصف اللي بيعملوا ايه؟ يقول لهم يقول لهم ما
اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا السبيل الرشاد. تلاقي بقى الراجل اللي هو مسلا ايه بيكلمهم كده مسلا في الامور الدنيوية بيكلموا هو ديمقراطي جدا لو صح التعبير. وبيستشيرهم ومش عارف ايه. اول بقى ما ييجي مسلا المسألة الدينية يقول لهم شوفوا شوفوا الالفاز اللي بيستعملها دايما
وما اهديكم الا سبيل الرشاد. مائل. ييجي مسلا يقول لهم ايه؟ ما علمت لكم من اله غيري شوف الالفاظ اللي بيستعملها دايما يعني الالفاز اللي بيستعملها مش فكرة ان المسألة دي مسألة قابلة حتى للنقاش ولا قابلة لمش عارف ايه ولا قابلة حتى للشك
ماشي تقول لهم انا ربكم الاعلى. يعني انتم متصورين يعني بايه؟ يعني في المسألة الايمانية هو بيضللهم بانه بيستعمل النجاح العمراني اللي نجحوا ان هو يوصل اللهم ان انا كده ايمانيا برضه. شفا الشاهد ايه
جائزة قال لهم ايه ولما هم حاولوا ان هم يكون يعني انجحوا ايمانيا ده هو رماهم حاليا المهم يعني هو الشاهد بس اللي احنا عايزين نأكد عليه فكرة ان آآ التقسيم مش للتقسيم. التقسيم عشان نستبين
ان مش لازم الشخص يكون ايه؟ يعني اه ممكن هو اصلا تلاقيه عمرانيا ناجح جدا. ولا مفسد ولا فاسد. بس ايمانيا مفسد وممكن تلاقيه ايمانيا ايمانيا هو حد كويس مصلح. بس مفسد عمراني. وده مش مقبول في اوقات
ايه بقى قيمة الكلام ده؟ قيمة الكلام ده في الواقع ايه بقى؟ ان مسلا لازم المسلم يحط اولويات للاصلاح والافساد حطوا اوليات الاصلاح والايه والافساد. تمام؟ يعني لما نيجي بقى في التنزيل في المسألة دي المسألة دي خطيرة. ايه اولويات المسلم في الاصلاح
دينه اخرته. هيخترع شريف طه. لا ما يخترعش. اول حاجة قال اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمته واتوصف الدين قال ايه؟ الذي هو ايه؟ عصمة امري. يعني هو كل حاجة. هو عليه كل حاجة منه كل حاجة
فالمسلم الاولوية الاولى للاصلاح عنده ايه؟ الدين اصلاح الايمان اصلاح الاخرة. دي دي دي الاولوية الايه؟ الاولى للمسلم مسلم ما عندوش اهم منها ولا اولى منها. وده دايما اللي لما يتعارض مع غيره يتقدم. ركز يا جماعة عشان الحتة دي مهمة جدا بقى. الاولوية الاولى
الاولوية اولوية ايه؟ الايمان اولوية الدين لا بالذي هو عصمة ايه؟ حمري. اوعى تقول سيدي النبي وعصمة امري سبحان الله! الايمان او الدين عصمة امر الانسان. عصمة امر الانسان. اذا صلح للمرء دينه يصلح كل شيء. واذا صلح
فرق بينه فلا عليه ان فاته اي شيء. ليه برضو؟ ليه ببساطة؟ برضو عشان بعض يقول لك دروشة مش دروشة. لان احنا جايين الدنيا وما خلقت الجن والانس الا ايه؟ ليعبدون. فانا لما اجي خرجت من الدنيا وانا صلح لي ديني. انا كده نجحت. وان كان ما كان. انا طالب النهاردة في السانوية العامة
مسلا على سبيل المسال انا خرجت من السانوية العامة مسلا جبت سبعة وتسعين في المية. ماشي؟ بس انا مسلا ايه آآ وزني زاد ضعفت. آآ مش عارف آآ اصحابي زعلوا مني عشان خاطر ما بطلعش العب معهم. آآ كل هزه الاشياء مدركة ولا مش مدركة؟ كل هزا مدرك
لكن ده اللي مش مدرك. اه. مفهوم القصة؟ يعني الانسان ازا صلح له دينه فلا عليه ما فاته. فلا عليه ايه ؟ ما فاته. والمشكلة كده بقى لو لم يصلح له دينه لن يغني عنه اي شيء حصله. فيا رب نفهم دي يا رب نفهم ان آآ اخطر اخطر
فساد او افساد هو فساد الدين او افساد الدين. فساد الايمان او افساد الايمان. ودايما في الاولويات يتحط ده بيتحط ده اولا يعني الحاجة اللي هتهدد صلاح الدين او هتهدد اصلاح الدين او الايمان العبد يعمل ايه؟ يقف منها موقف في منتهى الحزم والحزم. مسألة حياة واموت
مفهوم اللقطة دي؟ طيب. المنشود ايه؟ يعني حد برضو يقول لك طب صلاح الدين وسعد الدين وخلصنا. لأ المنشود حقيقة ان تحصل السلاسية. يعني المنشود اللي المسلم المفروض يسعى له انه يعمل ايه
ايوة كله. كله اه فاهمني؟ ليه؟ ايه الدليل؟ قال اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري. وقف؟ لا. اصلح لي دنياي التي ماشي وقف قال واصح دي اخرتي التي ايه؟ اليها ايه؟ معادن. مفهوم؟ يعني هو ما ايه؟ ما وقفش يعني ما لو قال اصلح لي ديني وقفنا خلاص
هو عصمة امري. واصلح لي دنياي التي فيها معاشي. واصلح لي اخرتي التي اليها معادي طيب هل هم تلاتة؟ ولا هل هي واحدة ومسلا وبنأكد على حاجتين من بعدها؟ الراجح انها واحدة وبنأكد على حاجتين بعدها. افهموا
اغلب على زن اجباري والله تعالى اعلم. ان هم مش تلاتة. لان الاخرة مهي دي. والدنيا معاش الانسان فيها برضو بيه ماشي فكانه تأكيد اصل الحديد وعصمة امري ماشي فتأكيدا بقى دي نداء اية فيه حاجتين مهمين قوي دنياي اللي فيها
معاشي واخرتي التي ايه؟ اليها معا. واضح؟ يعني ما فيش الدين والدنيا والاخرة. لأ. هو الدين يشمل ايه؟ دنيا واخرة. هم ايوة كأنه يعني كأنه بيان له كأنه بيان لك. هو تأكيد عليه. فاصلح لي ديني. ديني يشمل ايه؟ دنياي واخرتي. دنياي اللي فيها معاشي. اصل احنا
تمام؟ واخرتي التي اليها ايه؟ معادي اصلح حالي. تمام؟ والاتنين دول اصلاح الدين. لان العبد ازا اصلحت له دنياه ولم تصلح له اخراه ما صلحش دينه وازا اصلحت له اخرى ولم تصلح له دنياه ماشي ما صلحش دينه. ازاي؟ يعني ازاي يصلح هم في صورة هنشوفها بعد شوية. تمام؟ المهم
او هل هم التلاتة كده تلاتة؟ المهم الخلاصة ان النبي صلى الله عليه وسلم بيوجه انزارنا بيوجه انزارنا. الى ان ايه؟ الى ان المسلم ما بيبصش بس للمسألة الايمانية. لأ كمان بيبص للمسألة الانسانية او العمرانية. واضح؟ وان المسلم ما بيبصش بس المسألة الانسانية او
العمرانية بيبص فيها من المسائل الايمانية. ايه بقى واقع المسلمين؟ واقع المسلمين اصلح لي دنياي التي فيها معاشي. اصلح لي دنياي التي فيها معاشي. ولزلك حد المسألة دي في الدعاء مسلا. ما تخلوش معزم دعواتكم لايه؟ للدنيا. يعني حاجة تفضح اما انت تكون اصلا كل ده. يعني والله حاجة تفضح بجد اما انت يكون مسلا
داخلين مسلا اللي هيقدم مسلا واحد هيقدم على فيلا والتاني مسلا هيقدم مسلا عربية بي ام دبليو يعني هو قال لهم كده اتقال لهم بصوا يا جماعة انتم اوبشنتكم او الحاجات المطروحة ممكن تقدم على فيلا ممكن تقدم على مسلا عربية بي ام دبليو آآ ممكن
تقدم مسلا على آآ على آآ وليكن مزرعة مسلا عشر تلاف فدان. آآ ممكن تقدم مسلا على شاليه مش عارف فيه مش عارف ايه بعدين واحد داخل ايه يقول ايه كت عايز دبوس. عايز دبوس بس كده استنى
بتاع او واحدة تقول عايزة توكة. هبل هبل السنين يعني هبل السنين الواحد يكون في المكان ده اللي هو فيه ايه؟ يعني آآ ويقعد يطلب حاجة قل الدنيا الدنيا اهون على الله من جناح بعوضة. كل ما تطلبوه من الدنيا احقر من ان العبد يعمل ايه؟ ييجي في موطن
ولا مقام شريف يطلبه؟ بالعكس يعني ما يخص الدنيا ده كله يقول له ايه؟ يعني يسر لي الخير حيث كان مش عارف ده ولا وخلاص. ولذلك في الاخرة في التفصيل وفي الدنيا في الاجمال. النبي قال فاتقوا الله واجملوا في الطلب. اللي فيما يخص الدنيا ايه؟ اجملوا. ما نقعدش بقى في الدنيا بقى
يا رب الوزتين ما كبروش. يا رب البطتين الفرختين ما بيبيضوش. يا رب يعني فاهم بقى الحمامتين مش عارف ما لهم. يعني يعني بلاش الايه يعني صراحة الواحد بيستحي من الله ان الواحد يقف بين ايدين ربنا ويقعد يسأل الحاجات الايه يعني ايه الحاجات اللي زي دي يعني لما لما يتاح لي وقت يسأل
اصل احنا مش احنا بقى الناس اللي هو آآ مقطعين السجاجيد. فهو الوقت دايما اللي بيتاح لنا وقت ايه؟ وقت محدود. فلما الوقت المحدود اللي بيتاح لك ده حاول انت
تستثمروا في الايه؟ في دولة. والله بقى خلصت الاخرة كلها ودعيت وتمام وزي الفل. ما فيش مشكلة بقى مش حرام يعني تدعي مسلا الفرختين يبيضوا. عادي ما فيش اي مشاكل
بس مش مش ده يبقى الايه؟ الاولى يعني مش ده الاولى للانسان. فلما تيجي تبص على الواقع بتاعنا هتلاقي همتنا من صرف بشكل اساسي لايه؟ للدنيا اه اصلح لي دنياي. هي دي بس. كأنه بيقول دي بس. واللي شاغلنا بالفساد ولا الافساد الفساد بتاع الايه؟ واللي واجعنا
وبيخلينا نقعد نبكي في الحرم وبيخلينا مش عارف مكسورين لربنا. اي فساد يحصل في الدنيا. في دنيانا. اي فساد حصل في حصل في صحتنا حصل مش عارف في بيوتنا حصل في مش عارف في فلوسنا ده بيوجعنا قوي ويكسرنا قوي ونبقى مشغولين به قوي ومهمومين به قوي
على ان كل الكلام ده لا قيمة له بل ربما كان خيرا للانسان. ربما كان خيرا لايه؟ للانسان. انما ده اشكال ان احنا ركز لنا اصلح لي ايه؟ اصلح لي دنياي التي فيها. شوفوا رغم النبي وهو بيوصفها. شوفوا وهو بيوصفهم قال ايه؟ قال اصلح لي ديني الذي هو عصمة املي. ولما جا لي الدنيا
التي ايه؟ ما علش. ما قالش التي هي معاشي حتى. قالت ايه؟ فيها معاش. اللي انا عايش فيها بس. طب عايز ايه؟ فيها معاشك يعني؟ عايز ايه؟ يعني عايز معاش ما يعطلنيش عن ايه؟ عن اصلاح ديني واصلاح ايه؟ اخرتي بس. يعني حتى ما وصفهاش
مش وصف انها مقصودة لزاتها. ما وصفهاش اصل يعني يعني قال في الاصل في ديني الذي هو عصمة امري. ولما جه في دي قال اصح ايه فيها ايه معاش وقال في الاخرة اصح الى خالد التي اليها معادي. معادي يعني ايه؟ ده اللي فيها الوعد والوعيد. اللي فيها الحياة الحقيقية اصلا
فلما تبص حتى على الاوصاف اللي بيتوصف بها اللي يتوصف بها التلاتة هيبقى واضح جدا ان الدنيا دي هي ايه؟ مجرد التي فيها ايه معاشي مش اكتر من كده مش حاجة بقى تستحق او تستاهل ان الانسان ينصب لها ويبقى مهتم بها ويقوم وينام ومش عارف مشغول بها مش يعني مش منطق اصلا
المهم احنا لما نيجي نبص على الواقع بتاعنا للاسف يؤسفنا ان احنا نجد ان احنا التركيز كله منصب على فكرة ايه؟ على فكرة آآ اصلاح الدنيا اصلح لي دنياي. على ان اصلاح الدنيا مش هو الايه؟ المقصود ولا المراد. المراد اصلاح الدين. فالعبد اذا
صلح له دينه ازا صلحت له اخرته فلا عليه ما فاته من الايه؟ من الدنيا. طيب المهم بس قيمة الثلاثية دي في ايه يا جماعة؟ في بس فهم وادراك ان الشريعة الشريعة فيها اصلاح الدين هو الاساس
والافساد في الدين هو الاخطر. ولزلك الحاجة اللي تبقى اصلح لدين الانسان تبقى اولى واللي تبقى افسد لدينه تبقى اخطر. الكلام ده الحقيقة ممكن كده نحسه نزريا كلام ايه؟ كلام سهل وحلو
تمام وما يعني ما جبتش انت الدايق. لكن لما نيجي بقى نشوفه في في الواقع العملي نلاقيه مش كده. نلاقي كتير مننا مسلا ممكن يختار شغلان الشغلانة دي تكون بتعمل ايه؟ بتأثر على دي. بس حلوة في دنياها. واحدة تختار قرار
كتير جدا في في الستات تختار قرار. آآ مش عارف تنتقل فين تروح تعمل ايه؟ تودي ايه؟ يعمل ايه؟ يشتغل فين يا اه تجوز مين؟ تطلق من اي فهذا الاختيار ربما يكون ايه؟ ربما يكون هو آآ اصلح لدنياها. بس يبقى ايه؟ افسد لدينها
يعني انا بحس يعني على مستوى التطبيق العملي كتير من الحاجات اللي مسلا الاسئلة او الاستشارات اللي بتردني الناس وكأن العدلة دي مش مزبوطة عندهم. وكأن المعادلة دي مش هم مش منطلقين منها في حياتهم كاعتقاد. يعني انا كنت مسلا
من الحاجات دايما اللي اكد عليها. كنت اقول العقل يقتضي ان الانسان ما ينتقلش من المضمون للمزمور. صح؟ ايوا باب العقل يقتضي كده انا حاجة مضمونة مية في المية. ايه اللي يخليني اروح لحاجة مزنونة مش اكيد العقل يقتضي الا ينتقل العبد من مضمونه للايه؟ للمزلوم. صح كده
واحنا في الدنيا بنعمل كده. يعني في الدنيا لو الانسان مسلا واحدة النهاردة عايشة مسلا عند بيت ابوها معززة مكرمة تمام الحمد حياتها كويسة. ما تدين الدنيا زي الفل. هتروح مسلا دلوقتي مسلا وليكن تتزوج واحد بيقول لها مبدئيا مبدئيا
احنا ما ناكلش الا مرة كل اسبوع. ومبدئيا ما اعرفش احنا عندنا بيت نقعد فيه ولا ما عندناش. فاحنا ونصيبنا. يعني ممكن ننام في الشارع وممكن مش عارف نعمل ايه
ومبدئيا برضه احنا هل هتوافق؟ ولا بحبه يا بابا ولا مش بحبه يا بابا ولا الهبل ده كله ولا حتى ولا ولا يمكن ما يهمش. هتقول لك انا ما انتقدش
ده بس لمجرد انه قال لها ممكن ممكن. يعني فيما يخص دنياها ما هتنتقدش ابدا من الايه؟ من المضمون للايه؟ للمزموم في حين بقى ان دي يجي لها بقى الراجل اللي هو ايه آآ شغال الشغلانة الفلانية وعنده عربية وعنده مش عارف شقة كويسة مش عارف في المكان الفلاني
ومش عارف ايه من عيلة فلان وشغال مش عارف دكتور ولا مهندس وبعدين ايه فدنيته مضمونة. فطيب بالنسبة للالتزام انت اخبارك ايه في الصلاة لسة والله بس ان شاء الله بازن الله انا متجوز هاصلي وهابقى تمام. وبعدين آآ هابطل سجاير وكده ومش هاعمل مش عارف ايه. فتقول لك لا ربنا يهديه ان شاء الله
ربنا يهديه مدرسة حد. لأ عادي ربنا يهديه يعني ايوة ربنا يهديه ان شاء الله مش هيجرى حد. طب ليه ما قالتش ربنا يغنيه ما قالتش ربنا يغنيه. انما في داهية قالت ايه؟ ربنا يهديه. لان هي في الحقيقة ولزلك ربنا ما بيهدهش. في الغالب. ليه ليه؟ ليه؟ لان دول كدابين
ان هم كدابين. هي ما كانش ما شغلهاش الدين اصلا. ما شغلهاش الدين. ما حطتش الدين اصلا في فهي هي ما زغللش عينيها الا دنياه. فتعاقب باللي زغلل عينيه. وتتجوزه بقى
مطلع عينيها في الدنيا في الدنيا. لان في الدنيا مش في الدنيا. لانه بيبقى واضح جدا انها شخص براجماتي. هي واخداه عشان ايه عشان دنياه حلوة. يعني ولزلك سبحان الله اللي بياخد حد لدينه بيبقى معروف انه واخده لحاجة تانية خالص مش مش من اغراض
الدنيا. فربنا يبدله سبحانه وبحمده. المهم فهنا باء يعني هل دي عندها او ده عنده اولوية ان اصلاح الدين مقدم على اصلاح عند اهل اولادي مش عندها الاولوية انا بتكلم على صورة واضحة جدا من الصلاح والفساد. احيانا بقى بيبقى اصلح وافسد. بمعنى في وقت ممكن يبقى مسلا
بنبص في الخيارات الانسان يبقى عنده خيار دنيوي. الخيار ده آآ هو كويس دينيا ودنيويا. وعنده خيار تاني برضو كويس دينيا هنا بيبان فقه الانسان انه حتى في الخيار الديني او في الخيار اللي هياخده ده بيختار الافضل لدينه. العبد العبد
العبد ازا وضع ازا وضع الاخرة او الدين اولوية فالموضوع بس مش هيبقى انه يختار الخيارج دي على حساب الخيط الدنيوي المحض. لأ ده كمان لما يكون الخيط ده احسن لدينه هيقدمه على الاقل منه حسنا لدينه. الاول. اه يعني كمان كده
فتقول لأ هو هيقول لأ الخيار ده واحد عنده شغلانتين الشغلانة دي الحمد لله ما بتعوقش دينه قوي ودي مش بتعوق دينه قوي. لأ هيختار الاحسن لدينه فيهم اختار اكتر الفيت دي مكسبها اكبر اختار الاحسن اللي يدينه في الايه في هزه الخيار. الشاهد اللي باللي بقوله ان على مستوى الواقع احنا
هنصدم بفكرة دي بفكرة ان احنا متخيلين او متوهمين ان الناس مستقرة عندهم معادلة ايه؟ الدين والدنيا ومش عارف ايه والكلام ده. لكن تيجي تبص في الواقع لا ومسلا احنا مسلا كرجال كتير مننا بيختار الشغل اللي هو ايه؟ اللي هو احسن لدنياه. فعلى ان دي مسألة تكاد تكون
معروفة ومألوفة بالنسبة لنا لكن في التطبيق العملي مثلا احنا كرجال بتلاقي ان احنا كتير جدا بنختار الاصلح لدنيانا. ليه بقى؟ مدفوع بالمسؤولية الاجتماعية. مدفوع انا بان انا اللي علي الفلوس انا اللي محتاج انفق. انا اه اللي عندي مش عارف ايه. لدرجة احيانا
بتوقعنا في الشبهات وربما توقعنا في حراء. فتجد مسلا من الرجال اللي ممكن في عمله يكون فيه شبهة. وممكن كمان يقع في عمل حرام او يقع في شيء حرام اصلا
ليه؟ لانه مدفوع بالمسئولية الاجتماعية اللي على عاتقه. ان هو مسلا مسئول يصرف على بيت يصرف على عيال مش عارف ايه ده من اكتر يعني انا ممكن ما بحسش الخيار ده قوي عند النساء. النساء الخيار ده بيعيشه مسلا مرة مرتين في حياتها وخلاص. هتتجوز مين؟ مش عارف
هتعمل ايه؟ آآ في الزن على جوزها في الحاجات اللي هي من النوع ده. لكن الرجال مسلا بيتعرضوا للاشكال ده كتير جدا في اثار الدنيا على الاخرة. ايثار الدنيا على
اخيرا مدفئين بايه ؟ مدفئين بشكل اساسي بمسألة المسؤولية الاجتماعية والمسئولية الاقتصادية عن اسرة. كل الكلام ده علشان بيقع فيه الرجالة وبيشجعهم عليه الستات. او بيسكتوا. بيشجعوهم وبيسكتوا. يعني مسلا دايما
القصة اللي انا بقولها فكرة مسلا اللي هو واحدة مسلا متجوزة اللي هو بتاع موسم التزاوج دي. خلاص؟ اللي هو الراجل اللي شغال برة وبيجي الشهر بتاع موسم التزاوج بيقعد الشهر ده وبيايه وبيمشي. آآ الحالة دي اصلا
يعني ليه كده تقولي له ليه كده؟ يقول لك ايه؟ عايزين نعيش ونعيش كويس وهناكل ونشرب منين والحوارات دي؟ تمام؟ طيب. آآ يعني الشريعة ركزوا الشريعة الحتة دي افهموها بس كويس. الشريعة ما بتتكلمش على فكرة كثرة الاسفار. بتتكلم على طول الاسفار. والا مسلا
النبي والصحابة كان كثرة الايه؟ الاسفار. منهم اصلا اللي ما يكونش مصلي. بس بتتكلم دايما على طول الاسفار. ان مدة تتصل مدة متصلة من السفر انما كثرة الاسفار في الشريعة ما فيهاش اشكال. حد بيروح من شهر لشهر وبيكسر اسبوع. حد بيروح تلاتة اسابيع بيكسر اسبوع. حد بيروح اسبوعين وبيكسر مش عارف يومين تلاتة. دي في الشريعة
دي كانت حاضرة اصلا في الايه؟ النبي كان بيعمل كده. الصحابة بيعملوا كده. معظمهم كده. ما كانش النبي مسلا بيسيب صحابي يقعد مسلا سنة يروح يعمل ايه؟ يغيب مش عارف يعمل كزا
يقعد سنتين يغيب يعني باختياره. لان دي حالات استسنائية في اوقات محددة. انما فكرة ان حد يروح مسلا الصحاب يطلعوا غزوة اسبوعين ويرجعوا. يطلعوا والنبي هو نفسه يطلع مش عارف شهرين مسلا في مرة يعني دي كانت نادرة. بس الفكرة كلها في الشريعة الشريعة لها موقف من من طول الاسفار مش من
من كثرة الاسفار. طيب عشان كده انا بتكلم على هزه الحالة تحديدا. على فكرة ان انت يطول الاسفار انه يقعد عشر شهور يقعد تمن شهور بلا ايه؟ عزر. يعني الرزق مش عزر. الرزق مش عزر. ممكن ربنا يعافينا يكون واحد مسلا عنده مشاكل ما مسلا مضطراه. بس
الرزق مش عزر. مش عزر ان هو يترك امرأته مش عزر ان هو يترك ولاده الفترة دي كلها ما بيشوفهمش ولا بيشوفوه. وان كانوا بقى عايشين مع بعض هزوم وان كانوا مش عارف
مش عارف اعمل كزا. كل هزه الاشياء حقيقة يعني ما ايه انا بقى بستغرب من اللي بتقبل هزه الصورة اصلا. يعني اللي بتقبل انا بستغرب من الشخص اللي هو يعني النقطة دي زاتها في حد زاتها هو بيايه بيعتبر انه كده متجوز. متجوز ازاي؟ والست نفسها اللي بتقبل هزه
وتيجي تبص على الكلام وتيجي تبص على الكلام ده بقى. ايه ده بقى اصلا يعني هو ايه ده؟ ايه السبب؟ هل ده الاصلاح الديني؟ تصحيح الدين؟ لا تمام فلا حصل لا حصل لا حصل دينا ولا حصل دوما. يعني حتى الدنيا نفسها اللي هو بيجري وراها ما حصل
خش يا سيسو فاللي بقوله هنا الراجل بيبقى مدفوع بايه؟ مصاريف وكزا ومسؤولية اجتماعية وانا هعمل ايه طيب ما يخترش ده انا بس بتكلم على فكرة انه هيضطر يطول. مش هتكلم بقى على فكرة انه يروح يسافر مكان اسوأ لدينه
ربما كان هو مسلا في مكان بيخدم دينه مش عارف بيجد قلبه الحمد لله بيصلح في دينه. هيروح مكان يعمل ايه؟ يجمد حرفيا. هيروح مكان اصلا ما هيعرفش يعني كتير جدا مسلا من الناس اللي بتسافر بلاد الغرب مسل يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا بريء ممن اقاموا بين ظهرين المشركين لا ترى انا اراهما
بيروح مسلا يقول لك ايه هو فرحان ان انا مش عارف رحت فرنسا رحت بولندا رحت الصين رحت المانيا رحت فرحان بهزا الكلام. آآ وفي مرة كنت كنت بتكلم مع حد فبيقول لي لأ عادي والدنيا عادية. او بقول له مسلا انتم اخباركم ايه في الصلاة؟ قال لي اه هو مش مسموح نصلي في المكان فاحنا في حتة كده ونروح نصلي فيها مش عارف ايه
ده ابعد بقى في ابعد من كده. ولو افترضنا جدل انه مسموح. في النهاية اصلا هو راح اصلا خد خيار خيار منهي عنه لدينه عشان ايه ؟ دنيا ويقعد بقى يتشبس بالفتاوى ما لهاش اي معنى في اي معنى. معلش مع احترامي بقى يتشبس بالفتاوى ما لهاش اي معنى في اي معنى. ان بقى فتوى يمين فتوى
سألت الشيخ فلان سألت الشيخ علان اصل مش عارف ايه اصل اصل انا مسلا مضطر لهزا التخصص اصل انا مش عارف بدعو الى الله هناك برضه لا ما انا على فكرة بصلي مع المسلمين في الجامع اللي هو مش عارف
يعني انا لا انسى ان انا اما كنت في جوانزو في الصين يعني ما فيش بقى مساجد فزهقت قلت بقى نروح نصلي فجت الجمعة فبنروح نصلي مسجد في الجمعة. مسجد اللهم بارك في مكان كبير وحلو وبتاع. وبعدين دخلت المسجد فانا الراجل بيخطب كده ولقيت ناس كده تحت عمالين يطوفوا يلفوا للكعبة
يطوفوا حوالين قبر والقبور هناك. خرجت يعني يعني اقصد حتى كمان ايه فكرة ايه ما اصل احنا في مركز اسلامي وفيه مسجد مش عارف ايه. الناس يعني فيه ناس مضطرة مضطرة يعني ما اكيد غصب عنهم. آآ عندهم اضطرار خايفين يرجعوا بلادهم مش عارف ايه. في ناس مضطرة بس
انت يعني لمسألة لمجرد الرزق لمجرد الدنيا شيء يعني وفعلا في مسلا ناس ممكن يكون فعلا عندهم تخصص دقيق جدا التخصص ده مهم جدا للمسلمين بس ما فيش حد بيروح وبيرجع اصلا. اه. اللي بيروح مش بيروح بقى يقول اتعلم الكلام ده عشان ارجع انفع به المسلمين. ولا اتعلمه واقعد اصبر على بلدي مسلا عشان اعلم التخصص ده. ما بيعملوش كده
هم في الاخير برضه ايه عايزين يهربوا المهم ايا كانت الفكرة فده ايثار للدنيا على الايه؟ على الاخرة. ايثار للدنيا على الدين بشكل واضح وصريح ما نقعدش يعني نجمل فيه. هذا الايثار للدنيا على الدين. هو بييجي بقى هو بيتخيل ان هو كده مسلا ده اصلح لحياته الاجتماعية. انا بقول بقى اصلا هو انت كرجل
اصلا انت ليه اصلا مش هقول لك بقى تختار الخيار اللي هو ايه اللي هو بتاع يعني عزرا دنياك حلوة وانت مسلا خسرت دينك او خسرت اخرتك مش خسرت ليه اصلا تختار الخيار اللي اقل في دينك؟ اللي قال لان برضه لما نيجي نقيس الدين ما نقيسش الدين على مستوى الصلاة الصلاح الشخصي
نيس الدين على مستوى الاصلاح بشكل عام. الصحابة برضو في خيارتهم كان ممكن يروح يسافر يروح مكان تاني لان ده هيصلح فيه. هياخد فيه هيقوم به بدوره اللي انا ما بتكلمش على خير الصلاح بس. ما هو انت انت جاي الدنيا تعمل ايه؟ زي ما انت جاي تحسن مسلا دنياك. طب ما انت برضو حسن ايه؟ حسن دينك واخرتك. اختار الاحسن
بدونك واخرتك اصلا باي صورة من الصور انما هو طعام دون طعام ولباس دون لباس انما هي ايام قلائل وغدا نلقى الله. وعادي يعني هتعمل ايه الفلوس يعني للبني ادم؟ هتعمل له ايه
فلوس. هيحصل ايه لبني ادم يعني؟ عادي. يتعود على مستواه بس يختار الانسان ازا سلم له دينه فلا عليه من الدخول فلا عليه من الدنيا. يختار دايما الخيار الاصلح لدينه. الاصلح لاخرته. الاحسن الاحسن لربنا. ايه؟ اختار دايما الخيار الاحسن لدينك. الاحسن لدينك الاحسن
دينك ما ما تسمحش لحاجة انها تنقص من دينك. اوعى تنتقل من المضمون للمزنون. انا دي مضمونة في ايدي مضمونة في ايدي ما هسيبش انا المضمون في ايدي عشان حاجة في في الدنيا. ما اسيبش انا المضمون في ديني عشان اي حاجة مزنونة. ما هو ربما وهنحاول
ولعلنا ويمكن ايه الغريق ده! بكرة ايه الهري ده! هيموت بكرة! اكننا لا نؤمن بالاخرة انا مش هقول بقى الحوارات اللي هي بتاع ايه آآ واختار الاصلح لدينك وربك هيتولاك اختار الاصلح لدينك وربك هيغنيك لأ مش هيغنيك
هتبقى افقر. مش هيتولاك. هتبقى زروفك اصعب. بس دينك يستحق. اخرتك تستحق فق ما تروحش انت تبقى شغال وتمام وزي الفل وبالكاد موفر ساعات لدينك وتقعد بقى مراتك ما تشوف لك شغلانة تانية مش عارف ايه هو انت
قاعد ليه ؟ ده ده طاقتي اللي ربنا اداه لي رزقي. عادي ربنا هيبارك فيه. ما خلاص هو ده اللي هنعيش عليه. ما محشي لحاجة تيجي على اخرتك ولا دي. انا ما بتكلمش بقى على الناس اللي هم قاعدين في بيوتهم وما بيصرفوش على عيالهم والضايعين دول. انما انت خلاص تعمل اللي عليك. ما فيش
مرارا وتكرارا الرزق مش بالهري الرزق مش بالهري. والله ما بالهري. فيه ناس تقعد تهري وتتشال وتتهبد وفي الاخر هي الغنى ده مش بالهري خالص. هو منحة واضحة. يعني الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. مش بالهريء. فيه ناس بتجري هري السنين وبرضه
تعبانين. وناس تانيين ما بيهروش هريق السنين. وتلاقي سبحان الله مرزقين. وفي مستوى ما لو العبد وصل له من اليقين بيكفي بس احنا دايما بنجرب في مستوى ما لو وصلت له من اليقين بتبقى سبحان الله بقى تبقى مرزوق. بس مسلا فكرة
الشبهات الشبهات عدم اتقاء الشبهات في رزقك. ففي ناس ايوة ممكن يقول لك ايوة ده انا مش عارف باخد ادوية ومش مكفيني. في الغالب عندك شبهة في رزقك الرزق ما ما ينفعش يكون فيه ايه؟ ما يتخبش بشبهة. فدايما سبحان الله كل ما المال ده سلم كل ما بورك فيه. وكل
مخدش ولو بشيء ايه احيانا بقى حاجات كتيرة قوي الاستنصاف بتاع المصريين الاستنصاف في حاجات كتيرة قوي قوي قوي قوي الاستنصاح ده كله شبهات في الماء بيخلي المال ده اصلا الله طيب لا يقبله الا طيبه. يا ايها الرسل ايه؟ كلوا من الطيبات واعملوا صالحا
شوفوا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ يعني وذكر الرجل يطيل السفر. اشعث اغبر. يمد يديه الى السماء. يقول يا رب يا رب يا رب اهو اطالع لي السفر ده سبب الاستجابة الدعاء. اشعث اغبر في حالة منكسرة. ماشي؟ يمد يديه الى ايه؟ الى السماء. ده من اسباب
يا رب يا رب يا رب نزلوه بالايجاب يقيم اسم الاعزم. ومطعمه حرام وملبسه حرام ومأكله حرام. في رواية مشربه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب له؟ اما يستجاب له؟ انتم فاهمين القصة؟ فمعلش
برضه الفكرة برضه في اوقات كتيرة جدا اللي بيقعدوا يشتكوا الفلوس مش مكفياني مش عارف ايه. المال ده فيه شبهة. المال ده فيه شبهة قال ده في شيء بيمحق بركته بيمحق بركته. يعني سبحان الملك يعني ممكن تلاقي ناس متورعين جدا
يعني حد مسلا يبقى فرحان فرحان انه ما اشتغلش مسلا لزروف ما في هزا الشهر وياخد مرتب. واحد تاني يبعت يقول لأ انا الشهر ده بسبب زروف ما اشتغلتش اه مش عارف مش مستريح لي المرتب. شف واحد بيطالب بالايه بالمرتب وفرحان ان هو
انا ما بشتغلش فرحان ويعني والتاني بيعمل ايه؟ خايف لأ انا ما بشتغلش الشهر ده كما ينبغي فمش عارف خلوه نص المرتب كفاية خلوه ربع المرتب كفاية. اشوف الربع ده يبارك فيه. ده لو كان ربع او على اقل التقديرات خرج نفسه من الحرج الشرعي
فلما يجي صاحب العمل يقول له ايه؟ يقول له لأ عادي انت مرتبك كم ما فيش مشكلة. عادي مش هيجرى حاجة ابقى حخرج نفسي من الحرج الايه؟ الشرع. لا انتبه لهزه الاشياء. لا ينتبه لها. وبتمحق البركة. وتلاقي البني ادم بيهري هري. بيجري جري. جري مش طبيعي
فعلا عمال يجري يجري يجري يجري يجري يجري. ما انتبهش للمسألة دي. ان درهم واحد فيه شبهة يمحق بركة المال كله. ولزلك دايما في الامور المالية الامر على الورع. الامر على الايه؟ على الورع. على اختيار العبد
تسلم ليه لدينه يسلم لاخرته. فانا صراحة معزم اللي بيعانوا اصل هو برضه معلش يعني معلش. هي مسألة انت بتصرف قد ايه؟ بتصرف كل الناس اللي بتصرف اكيد مدركة انها بركة. مدركين ان انا الشهر ده ممكن سبحان الله تلاقي يعني الحمد
لا الامور قد كده ما تعرفش ازاي. وتلاقي شهر تاني مش عارف اللمبات اتحرقت. والمروحة وقعت اتكسرت. وتلاقي مش عارف خد له مخالفتين تلاتة ايه بالعربية. ومش عارف طلع ايه. وطلع مش عارف ضريبة ان امك ماتت. يعني اي حاجة
والله ده يعني يعني مش تلاقيه طلع له ايه من اي حاجة من تحت الارض. عشان عشان يتاكل هزا المال الحرام عشان يعني سنة الله اقتضت ان العبد حتى ما بيستمتعش بالحرام. يعني الحرام حتى لا يستمتع به العبد. فتطلع حاجة تاكل
الحرام ده وتاكل الحلال اللي جنبه. الرجالة بالزات يعني اتقوا الله. اتقوا الله في ان ولا ادنى شبهة في رزقك ولا ادنى شبهة واي شيء بتخسره دلوقتي اللي كانت اللي بتطهره ده. انت الباقي بتبارك فيه. لان هزه الشبهات لما تدخل هزا المال بتعمل ايه
تم حق بركته تمحق بركته. فالنهارده لما تيجي تبص انا ليه بقول الكلام ده؟ علشان احنا اصلا الشكاوى من مش عارف الفلوس ما بتكفيش في شو بنعمل بديش ؟ هاي الشكوى بركة. الشكاوى اصلا سبحان الله! قال له وارضى بما قسمه الله لك تكن اغنى الناس
الحمد لله تمام زي الفل اهي دي مش موجودة اهي دي وقال له يا ابا ذر ليس الغنى عن كثرة العرض وانما الغنى ما غنى النفس ان العبد لا يجد نفسه فقيرا ابدا. الحمد لله انا غني بربي موجود الحمد لله مش موجود. الحالة دي يعني
ولزلك الناس اللي عندها اشكال في المسألة دي عندها اشكال في الايمان. عندهم اشكال في الايمان. عندهم اشكال في معرفة ربنا في اليقين فيه وهو بقى الجو بتاع اليمين اللي هو ايه؟ الجو بتاع من ترك شيء لا اعوضه الله خيرا منه. انا خلاص يا رب سبت الحرام اهو هتزبطني في الحلال بقى. وسع علي في الحلال بقى واخر حلاوة في الحلال
لأ مش لازم. مش لازم. قالوا انما توفون اجوركم يوم القيامة. انك لن لن تدع شيئا ابتغاء مرضاة الله الا ابدلك الله ما هو خير لك منه مش ما هو خير لك من جنسه. مش لازم من جنسه خالص. ممكن سبحان الله ربنا الشيء ده مسلا اللي صرف عنه فرغه لاخرته
ماشي؟ قال له سبحان الله! ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم. زهرت الحياة الدنيا لنفتنهم فيه. ورزق ربك خير وابقى وامر اهلك بالصلاة. رزق ربك وامر اهلك بالصلاة. واصطبر عليها. لا نسألك رزقا. نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. يعني هنا قال له ايه
قال له انت رزق ربك ايه رزق ربك؟ الرزق اللي ربنا رزقه لي. ان انا اركز في ديني ودين اهلي ودين اللي يخصني. والناس اركز فيهم. اركز ده رزق. رزق ربنا
طلقهولي الرزق سقهولي للجنة سقهولي لان انا مرتبة تعلو عنده وامر عليك بالصلاة والصبر عليه طب انا هعمل ايه في الحاجات التانية لا نسألك رزقا نحن نرزقك طب بالسلامة الفلوس ما زادتش ما حصليش حاجة والعاقبة للتقوى. حتى لو ما زدتش الفلوس انت زادت رتبتك في التقوى. انت زاد ارصدك في التقوى
في داهية الدنيا. ما اعرفش حس زواد. وكأننا لا مؤمنين بالله. ولا مؤمنين بالاخرة. ولا وكأننا مش مش مؤمنين وكان فعلا فين الايمان اصلا؟ فين الايمان؟ فين مقتضى ايماننا؟ ليه تبقى حسبتنا كده باي حال من الاحوال؟ في اشكال في اشكال. ولذلك تلاقي الصحابة سبحان الله
عندهم اي اشكال في الخيارات دي. كانت خياراتهم واضحة وصريحة ومستريحين. ما عندهمش الكلام ده خالص. لا راجل عنده الكلام ده ولا ست غرابة وراه ماشي عمالة هي وده اشكال. احيانا مش المشكلة في الراجل. المشكلة في الست الغرابة اللي بتضطر الراجل الطيران لانه ايه؟ ما يعمل كده. فعلا ما هي مسلا ما كل شوية تقعد
تقول له ايه آآ مش عارف ايه عايزين مش عارف كزا احنا مش عارف ايه احنا بقى لغاية امتى؟ مش عارف طب ما هو مسكين هيعمل ايه؟ انما لو حد لا مش مشكلة ربنا الحمد لله تمام ربك
تقضيها عادي مش مشكلة امشي. انما واحدة بتعمل معها خناقة مسلا كل تلات اربع تيام على الفلوس. مهازي الغرابة اكيد هتوديه في داهية. ما اكيد انما انما لو واحدة مسلا ايه اه والله يعني ما فطب لو دي بقى واحدة ماشي مش مشكلة الحمد لله طالما بفضل الله انت الحمد لله احنا هنا دينا كويس
انت كويس مش عارف ايه بس قرب من ربنا الدنيا كويسة ربك هيقضيها هتعدي انما احيانا فعلا يضطر الراجل اضطرار قطر الايه؟ الغرابة اللي وراه دي اصلا. يعني فايه طب طب ما خلاص اللي موجود ربنا يبارك فيه ومش عارف ايه. ولزلك فعلا سبحان الله النبي صلى الله عليه
يسلم. اه مكان يعني سبحان الله بيتكلم يعني على نعم ربنا على العبد ويعنيه بيقول اه سبحان الله وزوجة وزوجة شاكرة تعينه على امر دينه واخرته انسانة يعني ايه ده ده مما يشكر العبد ربه عليه. تعينه على امر دينه وايه؟ واخرته
انما في ناس صراحة يعني انا بلاحظ ان الرجالة معظمهم هو ممكن راجل هو الدنيا واكل قلبه ما علينا بقى يعني هو لوحده كده مش آآ بس هو بقى هو حر ده
بالعكس حتى ده يشتغل عليه. انما فعلا معزم الرجال المنهكين في الدنيا بسبب ايه ؟ بسبب ان واحد انا بقى هلفففك حوالين نفسي. وطبعا بقى انطق لي الشيطاني. يا بت خليه يلف حوالين نفسه عشان ما يتجوزش. يا بت كتفيه بالايه؟ وعايزهق بعد شوية وهيكرهها وهيسيب الجمل
بما حمل ويروح يتجوز. ايوة صحيح ويعيش حياته بقى ما انا انت انت ممرراني. انما سبحان الملك يعني معزم الرجال فيها الواحد يشوفهم مدفوعين حتى برضه احيانا الراجل ممكن ما يبقاش من اهل الدين خالص او مش في السكة دي. بس اي بني ادم في الدنيا عايز استقرار عايز الراحة. عايز السكينة في البيت
مدة سكينة فلما يجدها هي يا عم مش هيجرى حاجة نعمل بها الدنيا. الحمد لله واحنا كويسين. ايه اللي هيجرى يعني؟ عادي ربك ييسرها ومش عارف ايه. ان شاء الله ربك يوسع عليك هنا وكزا. وانت مستريح
وتيجي تنام في وسط عيالك مش عارف ايه جنب ناس اللي اقصده يعني اللي اقصده اتمنى اتمنى آآ انت كراجل ما ما يعني خلي اخرتك اولوية دينك اولوية. وخدوا بالكم برضو معلش اصل برضه بلاش الجو اللي هو بتاع ايه اللي هو بتاع ان انت مش عارف ما انا غصب عني
ما انا عندي ولية غرابة في البيت. غرابة مش غرابة انت مالك! يعني في النهاية ما تزن براحتها. انت في النهاية اختار اخرتك. وما هو طبيعي الانسان يبتلى وطبيعي اصلا ان هو ان الانسان تبقى يبقى انما اموالكم واولادكم ايه؟ فتنة. ان من ازواجكم وايه؟ واولادكم عدو لكم. يعني عادي ما وارد
انت ربنا نبهك وقال لك ان انت ممكن تبقى فتنتك الاكبر في مين؟ في زوجتك وولادك. فانت انت انتبه للفتنة دي وما تسمحلهاش انها تفتنك عن دينك ولا فاكرين فاكرين الاية دي انما لازواجكم وايه واولادكم عدوا لكم. فاكرين اصلا سبحان الله الاية دي كل القصة على ايه؟ ده ما خلوهش كفر. ده اخروه
عن انه يبقى ايه؟ من السابقين. اومال احنا هنقول ايه بقى؟ اللي مسلا استجاب لهزا الزن ولتلك الفتنة فمسلا فراح اشتغل شغلانة حرام ولا راح بيتباع دينه ولا ترك حاجة من دينه. والعكس برضه المرأة هتقول ايه لربنا بقى؟ هتقول ايه لربنا؟ ده مش ده مش خلاه
في الحرام مش خلوه عمل حرام ده خلوه عمل ايه اتأخر بس عن السبق. اتأخر عن السبق. انا عادي وهو مسلم وكان هناك مسلم. كان في جاموسة ولما رجع المدينة رجع برضه مسلم تمام وزي الفل. وهاجر برضو بس الهجرة دي بايه؟ متأخرة
متأخرة. لان فعلا اللي بيحبك اللي يحبك يحب اخرتك. اللي يحبك يحب انا النهاردة احنا في الدنيا بنقيم اللي بيحبني ايه ؟ اللي بيحبني بيجيب لي مش عارف جزمة. اللي بيحبني مش عارف بيعزمني. اللي بيحبني مش عارف بياخدني. كل ده هبل. اللي بيحبك هو
بتقول لي ايه هو اللي اللي يحرص على دينك. اللي بيحبك اللي يحرص على اخرتك. اللي ما يحرصش على دينك ولا اخرتك يبقى عدوك. المنطق الشرعي تخيلوا بقى يعني احنا بمنطقنا احنا مش متصورين عشان كده اللي كنت بقوله بقى في بداية الكلام فكرة لأ ان القرآن بيعيد تسديد
المنزومة المفاهيمية بتاعتنا كلها. تسديد المنزومة المفاهيمية. اللي اللي هيأسر على دينك هيأسر على اخرتك اللي مش عارف هينقص دينك واخرتك ما يبقاش بيحبك يبقى عدوك. اللي بيحب الانسان فعلا يبقى ابقى خايف عليه من النار. ابقى انا ازاي انا اكون انا بحب حد ومش خايف عليه من النار
مهدد اصلا ده احنا لما اللي بنحبهم بنحب نأمن اخرتهم بنحب نأمن دينهم. دنياهم حتى بنحب نأمن دنياهم. لأ معلش خد معك الفلوس دي في جيبك وممكن ما يكونش معي غيرها. لا لا لأ خد معك السندوتش ده. وممكن هو اللي كان يتسحر به. خد معك يعني بنحب نأمن ايه؟ نحب نأمن دنياهم. فاللي بيحب انسان يأمن له اخرته. يأمن له دينه
يعني بشكل اساسي معلش المفاهيم دي لازم تتصلح. فانت كراجل معلش ما تقعدش تقول لي ما انا هعمل ايه؟ ما هي المسئولية ما هو المصاريف ما انا عندي وليه غرابة! يا عم طلعه وريح دماغه. والله ما هتتعدلش خلاص كبر دماغك
يعني خلاص بقى اختار اخرتك دي عيشتي. هو واحد زي واحد واحد زي واحد يساوي ايه؟ اتنين. ليه عشت؟ ان كنتن تريدن الحياة الدنيا فتحة فتعال لي. ومتى يكن واسرحكن سراحا جميلا. بالعكس يعني انا تاخدي دفعة المتعة واسرح
كنا سراحا جميلا. وان كنتن تريدون الله ورسوله والدار الاخرة. ما عنديش حال فان الله عدل المحسنات منكن اجر عظيم فايه بلاش الرطرطة! الرطرطة دي متعبة. بلاش فكرة اللت والحجم. هنقعد نلت ونعجن لت ولعن لت ويعجن هو فيه كده. انا
اكيد انا مش عايز انا اكون مسلا معلش امد ايدي لحد. مش عايز انا ابقى عيني مكسورة. مش عايز انا ما لبيش احتياجات ولادي. ما لبيش احتياجات بيتي. اكيد يعني
نفسي ان انا اكون عايش في فيلا ما فيش حد في الدنيا مش حابب كده. ما تسمحوش لحد بقى يقعد ايه يستنزفكم. هو ده اخر يوم. هو ده اخري. اخري كده لاخري
قل ديني انا موازنتي ده اخرها. بس بقى انما بقى يا راجل انا ما بتكلمش على راجل مسلا لانه بيصلي برضه احيانا حاجات عجيبة راجل مسلا له تلات شهور قاعد في البيت نايم ومش راضي يطلع
هنشتغل لما انا ما بتكلمش على ده مش طبيعي اصلا. مهما بنتكلم عن انسان طبيعي عادي جدا هو ما تسمحش لحد يهزه. والاخت ما تسمحش جوزها انه ياخدها في الدنيا اصلا. ما تسمحلوش ياخدها في الدنيا. لو هي بتحبه فعلا ما تسيبوش يهلك في اودية الدنيا. تلاقونا مسلا
في الكلام حلوين اوي. لكن نيجي مسلا في الايه؟ نيجي بقى في عشان نضحي عشان انت تضحي عشان خاطر تشجعيها على القرار ما تضحيش لا بالعكس سبحان الله فكرة ان ان المرأة زاتها يعني انا لما هلاقي في ضهري في البيت امرأة ولا شاغلة بالها بالدنيا ولا مش عارف ايه ولا فارق معها وتقول
المهم الحمد لله. يعني معلش برضو لان الست اللي بتعمل كده وبتضطر يروح يعمل كده. مين مين اي اول واحدة بتخسر؟ معلش يعني هي كده هي في يعني في النهاية تبقى كسبت ايه؟ كسبت مسلا
مكنة اي تي ام ايه اللي تسويته في الاخرة؟ ما هو جاي منهك وكاره نفسه وزهقان. طب معلش خليه يحس بالسكينة في بيته. هو قال هي هي دايما السعادة يعني او الراحة في البيوت
ان في حاجة موجودة؟ احيانا ما بيبقاش فيه بنقعد نحط حتة آآ معلش يعني نحط رغيفين عيش وحتة جبنة ومش عارف ايه ونشرب شوية شاي بعديها. آآ الانسان ساعتها بيحس ان ايه
سبحان الله ان هزه اللحزات او هزا الوقت اسعد من الدنيا وما فيها. لان النعيم النعيم النعيم اجتماعي قبل ما يكون حسي النعيم الاسري في الاصل نعيم ايه؟ اجتماعي. الاجتماع ده زاته والسكينة اللي حاضرة في البيت دي ربنا قال لي يسكن اليها
ليسكن اليها. بيت فيه السكينة. المهم يعني اللي اقصده يتمنى ان المرأة زاتها هي نفسها في قراراتها في تصرفاتها تكون فعلا بالاحوال مش بس بالأقوال. هي بتقول له الرجل ما يحملش هم. لا يحمل هم. فده ييسر عليه انه ياخد الخيار بتاع
اخرته. لأ مش بقى ما يحملش هم. لأ ده بالعكس ديته قافله في الخيارات بتاع الدنيا. وتحاول بكل ما اوتيت من قوة في خيرات الدنيا. بص بس يا دكتور ولا
تستعمل ما يمكنها استعماله لان هي لو فاهمة العواقب لو فاهمة العواقب هتقف وقفة حادة. ما هي بتقف وقفة حادة عشان خاطر ينقلوا من بيت ابوه وياخدها في شقة برة. ما هي بتقف واقفة حد عشان خاطر يغير التلاجة آآ يجيب لها نوفروست. بتقف وقفات حد على حاجات في منتهى التفاهة. احيانا
في قرارات القرارات دي هتبقى مصيرية في حياة الانسان. فلا بأس ان المرء يقف وقفة حادة في مثل هذه الاشياء. اختار اخرته اختار دينه في الاخر مش دينه انا مسلا انا لما اقوم اقف في حد مسلا مع جوزي مش عشان حاجة عشان عايزة اخرته عشان بحبه عشان خايفة عليه عشان ولادي
عشان اخرتنا في الاخر انا بص هستفيد ايه بردو في النهاية؟ المهم يعني انا يعني آآ المسألة دي صراحة بتوجعني جدا ليه بقى؟ لان اي مسألة هتؤثر على دين الاسرة هي بتدمر المجتمع مع الوقت. انا قلت لكم آآ او مش انا اللي قلت الحديث واضح
الشيطان لما لما يجي له الشيطان الصغير الصبي بتاعه آآ فلان سرق فلان لما يجي يقول له لا زلت به حتى فرقت بينه وبين امرأته يقول له انت انت. ليه؟ اي حاجة هتأثر على الاسرة هتعمل خلل في الاسرة خلل في النسيج الايه؟ الاجتماعي. بما يؤثر على
النسيج الايماني للاسرة دي دي آآ احب شيء للشيطان. لان في الحقيقة احنا ما الاسرة هنلاقي راجل وست واولاد وعيلة يمين وعيلة شمال. كل دول بيتأثروا بهذا الايه؟ الاشكال اصلا في الاخير. فما هياش سهلة والاسرة دي هي وحدة مهمة في الامة
حاجة مهمة في الام. ان تكاد تكون الوحدة الاهم في الام. فلما تبقى الاسرة دي اسرة مؤمنة اسرة مؤمنة. اصلا انا قلت الاسلام الاسلام قام على الاسر المؤمنة قام على الاسر الايه؟ المؤمنة اصلا. يعني قام بشكل اساسي على الاسر المؤمنة. نبص كده في اسر مؤمنة الاسر المؤمنة دي اللي عملت ايه؟ ولزلك واحد بيستبشر بالاسر المؤمنة
مش لازم الاسرة تكون كلها على نفس المستوى. يعني ممكن يكون حد فيهم له في الدعوة وحد له بس بس المهم الاسر المؤمنة هي اللي عليها قبل الاسلام اصلا لان ده سبحان الله بيبقى آآ الناس عون لبعضها والناس بتاخد بايد بعضها. الاسرة المؤمنة قام عليها الاسلام
بالعكس احنا لما نحب ان الفصائل المؤمنة تقرب نقول نشبهها بالاسر. المهم يعني الشاهد الاصول في خيارات الدنيا والاخرة. احنا ننتقل دايما من الايه؟ من من المضمون للمزنون. ماشي؟ في الدين. لكن في الدنيا بنرفض الخيار ده
ما بنحبش نخاطر ولا نغامر اصلا. وما بيضطرناش ان احنا نروح اللي احنا جينا كده في الدنيا خربانة. نقول خلاص هنجرب. فما فيش حاجة اسمها اجرب لديني. ما فيش حاجة اسمها اجرب
اصل سبحان الله انا لو جربت للدنيا والدنيا خيشت معي ولا طلعت فيها اشكال. اصلا الدنيا تيجي منتهية انما انا لو جربت للدين وخسرت خسرت هجيب عمر تاني منين؟ هجيب عمر تاني منين؟ هجيب دنيا تاني منين؟ هجيب منين
فيلم ما ما تجربوش فيما يخص دينكم. ما تخاطروش فيما يخص اخرتكم. لو ان الاولوية واضحة بتاعة ايه؟ بتاعة اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري. لو الاولوية واضحة بتاعة ايه؟ اصلح لي دين الله هو ايه؟ عصمة امري. اصلح لي دي النبي وعصمة امري. فاذا وضع
ايمان في الاول لو وضع الايمان في الاول لو وضع الدين في الاول هيفهم العبد بقى فين الفساد اللي اللي يقلقه؟ اي فساد اللي هيقلقه بالزبط اي شيء يفسد على المرء شيء من دينه ولو قل ولو قل
ده يبقى عنده اخطر من اللي هيفسد عليه دنياه كلها. اللي بيفسد عليه دنياها ايه كلها. ولزلك بقى احنا هنروح لا بعد كده هنروح بقى كم بكام ما كده احنا عندنا حتى الان صورتين. السورة الاولى هنا الدين الدين سالم
ماشي والدنيا ضايعة. او الدنيا سالمة والدين ضايع. دي ما فيهاش نقاش. هنختار الدين التانية. هنا هنا مسلا في الخيار رقم واحد. الدين اربعين في المية والدنيا ستين. والخيار رقم اتنين. الدين ستين والدنيا اربعين
دكتورة نور. الخيار اتنين. ابعد من كده بقى. كم بكم؟ يعني ايه كم بكم؟ يعني كم فساد في ديني يتساوى بكام فساد في دنياي؟ يعني هي مش وحدة بوحدة. مش وحدة بايه؟ بوحدة. لا ده وحدة الفساد في الدين
ممكن تبقى بالدنيا كلها. واضح؟ ممكن تبقى ايه؟ بالدنيا كلها يعني المعادلة كمان مش ان وحدة بوحدة. هنا في وحدة فساد للدين وهنا وحدة فساد للدنيا. يا اما دي يا اما دي
لأ ده وحدة الفساد في الدين دي ممكن تتفك بكام ؟ تتفك مسلا بالف وحدة فساد في الدنيا لان فعلا لو العبد عرف هو مين هو جاي ليه هيفهم. هيفهم فعلا مش هيبقى عنده اشكال في هزه المعادلة اطلاقا. فدي النقطة التالتة في المعادلة
اصلا المعادلة بين دي ودي. اصلح لي دين النبي وعصمة امري. طيب. لما يبقى عبد يعني اهتم باصلاح دينه سأل دنياه كان مهمل في دنياه وضيع دنياه واسر في دنياه بس دينه الحمد لله السليم. وفي عبد تاني لأ حاول يعمل المعادلة ودنياه بقت حلوة قوي قوي قوي بس دينه اتأسر
هقولها بشكل تاني. في صورة لقت نموزج موجود. نموزج موجود ان فيه واحد مش عارف يعمل المعادلة. فاختار انه يسرف قوي في الاهتمام بدينه ماشي واخرته مش عارف ايه ودنياه. اسر فيها شوية دنيته مش دنيا كت واحد في المية. على مستوى المعاش كان واحد في
في المية. ده نموزج رقم واحد. نموزج رقم اتنين. هو راجل تمام زي الفل. قدر يوصل في دينه مسلا ستين في المية لكن على مستوى دنياه هو وصل يعني ايه بصورة احسن لاربعين في المية خمسين في المية ستين في المية
اي النموذجين افضل؟ الاول رغم انه في منطقة كاملة ما جاش فيها حلو. ليه برضه؟ لان في الاخر احنا وهنقابل ربنا. ويهمه في الاخير ايه؟ هقولها برضو بشكل تاني. انا النهاردة واحد في السانوية العامة. المفروض كنت ازاكر واجتهد واجيب درجات
واحضر دروسي ومش عارف واعمل ايه. وفي نفس الوقت كنت المفروض برضه اعمل ايه؟ اتعلم لغة اخرى على اساس انها ممكن تساعدني لو مش عارف اسافر مش عارف فين ومش عارف اعمل رياضة علشان مش عارف يفرق معي جسديا. وشوية حاجات تانية. ومش عارف اصحابي عشان كزا ومش يعني شوية حاجات
هزا الشخص كل هزا الزي اخز فيه صفر لا يضره لو ايه؟ لو جاب الدرجة المطلوبة. على انه ما كانش النموزج الاصح. بس ما يضروش. واحد تاني بقى قال لأ معلش هو انا جبت ستين في المية وسبعين في المية. بس الحمد لله انا مسلا عملت عضلات كويسة في الجيم. وبفضل الله مش عارف عملت علاقات كويسة
مش عارف مين واتعلمت لغة مش عارف آآ اوكرانية. يعني الشخص اللي لكل هزه الاشياء او عمل كل الحاجات دي هو لما ننزر له هو في الجملة ايه؟ يبدو يبدو ان هو كان احسن. هو في الحقيقة ما كانش احسن. هو ممكن يبقى احسن
بس مش احسن في المنتزر منه. يعني في الاخر يا جماعة في جنة. في جنة تنتظرنا. في جنة تنتزرنا. هزه في الجنة التي تنتظرنا بطبيعة الحال الاولى للعبد انه يعمل ايه؟ يؤمنها قدر الطاقة. يؤمنها قدر الطاقة. ولزلك ولزلك
احنا الواقع بتاعنا النهاردة مع غلبة الخطاب العلماني. مع غلبة الخطاب العلماني ومحاولة علمنت الدين. بقى بيبين النموزج اللي هو الدنيا حلوة ومستقرة وعامل فيها توازن مع نموزج ديني حلو ومش عارف وايه وبيعمل حاجات حلوة مش عارف في كزا بيبين النموزج ده نموزج ايه
احسن من واحد مسلا تدروش. واحد بقى اهتم بالدين جدا ومش عارف ايه لدرجة انه اسر شوية على شغله انه اسر على انه قطر بيبين النموزج التاني النموزج ايه ؟ حلو الاول عزرا انه حلو ومتزن وجميل. لأ. ايوة التاني ده
النموزج الاول ده اخطأ او النموزج اللي هو مسلا اسر على دنيا ده اخطأ اخطأ. بس برضه مش مش اقل من النموزج دي الاولاني. بسبب غلبة الخطاب على ماني بقى بيصدر النموذج جه على انه ايه؟ يعني الاسراف الاسراف. واحد اسرف في العناية بدينه على حساب دنياه. ده احسن من واحد
وازن موازنة خليته في دينه بقى في الرتبة مسلا رقم تلاتة. وده كان في الدين في الرتبة رقم واحد. زاك الزي فاته من الدنيا لا يضر فبرضو عشان احنا احيانا بنبقى مدفوعين بالخطاب العلماني ولا مدفوعين بمحاولة علمانية الدين عشان برضو الناس تعيش حلو وتتمتع وتتبسط
ليه ؟ فيه حد ادنى واضح كفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول. ايه بقى ايه ضابط ان يضيع من يعول من معرفش ليه الحديث ده لا يكادون يستعملونه الا في انه يضيع دنياهم. ما يوكلهمش ويشربهم. طب ويضيع دينهم؟ طب يضيع ايه
منهم كفى بالمرء اثما. يعني كفاية عليه اثم. لان العبارة دي لما تستعمل في الوحي بتبقى لتبشيع بالفعل كفى بالمرء اثما ان يضيع ايمان من يعول. دي اول حاجة اي قرار اي
تصرف هيأثر على ايمان من اعولهم؟ يكفيني به اثما. لان انا المفروض اعمل ايه؟ ده انا كل قراراتي تكون في صالحهم ايمانية في صالحهم ايمانية. احنا للاسف الشديد لا نكاد نستعمل النصوص دي لا في ايه؟ كفى بالمرء ايه
وفي الاكل والشرب. انا اضيع من يعول بدنيا. انا اضيع من يعول عمرانيا. في ان كفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول ايمانية. ولو النص ده مش موجود. ايهما راع استرعاه الله راعيا يموت وحين يموت هو غش الا لم يرح رائحة الجنة. الا ادخله الله الله النار
انا لو نبني في السانوية العامة النهاردة. وانا كان كل تركيزي ايه؟ بص يا حبيبي شد حيلك. انا عايزك تعمل عضلات في الجيم. شد حيلك يا حبيبي عايزة تعمل كزا. شد حيلك يا حبيبي. انا عايزك مش عارف تصاحب مش عارف شد حيلك يا حبيبي. وما وما كانش تركيزي شد حيلك عايزة تزاكر. شد حيلك. غشيت ولا ما غشتوش
مشيت ولا لا؟ مشيته. هو دي وهو غاش لها. غاش لها يعني ما ايه؟ لم يوجهها للاولى لها لأ شد حيلك يا ابني نصلي شد حيلك يا ابني نعمل شد حيلك شد حيلكم في اخرتكم. ايهما راع استرعاه الله ورعايه يموت حينها
الا لم يرح رائحة الجنة. الا لم يرح رائحة الجنة. يعني المسألة ما هياش قايلينها فهذا كثر بالمرء اثما ان في خياراتك تضيع مين ؟ ما انت عقول ايمانيا ولا انت في خياراتك لنفسك ولا لجوزك ولا لبيتك لان فيه بيوت بتشغل
ولا الستات خلينا واقعيين مش في بيوت ايوة الراجل مش خالع ايده او عادي بقى بيسق فيها ما بيسقش فيها بمزاجه مش بمزاجه كده في النهاية ايه في بيوت بتشغلها الستات. فهي بتبقى حامل صاحبة قرار. نضيع ايمانهم ليه؟ انا بستغرب
كثيرة لما بقعد اتكلم في القصة دي كتير بحس مسلا ان انا في كوكب تاني. او بحس كاني جاي من كوكب تاني. والله العزيم بجد. يعني انا مسلا بقعد اعرضها على راسي كده وانا بتكلم فيها فانا بتكلم فيها طبعا بفتكر الايه؟ الواقع. اقسم بالله بحس ان انا جاي من كوكب تاني او ان انا في
يعني ايه ان ان انا في كوكب والناس دي يعني في حاجة غريبة! يعني حاجات اصلا المفروض ما نتكلمش فيها. المفروض ايه؟ ما نتكلمش فيها اصلا يعني المفروض من الكلام اللي فيه ده هو اللي بنتكلم في انهار عشان مش موجود. يعني حاجة حاجة صادمة حرفيا
ليه؟ لان تيجي تبص بقى على مستوى القرارات تستغرب من قرارات المسلمين. المسلمين ما بقولش الصالحين من المسلمين قرارات غريبة جدا قرارات ما لهاش علاقة بايه؟ ما لهاش علاقة بثوابتهم الايمانية. ما لهاش علاقة بثوابتهم الايمانية
القرار ده لا يمكن ابدا انه يكون منطلق من الثورة الايمانية بتاع الانسان المسلم. التصرف ده مش كده. هذا الانتقال زي ما قلنا من الايه؟ من المظنون من المضمون وظروف الدين لأ اياك انك تنتقل من المضمون للمزمور في الدين. افهموا افهموا ان الفساد الفساد اي فساد ولا افساد يضر
دين ولو يسير. ده اخطر بكتير من اي حاجة تضر بالدنيا. ماشي؟ ولو كانت كبيرة او خطيرة رسمناها ان العبد ازا سلمت له اخرته وازا سلم له دينه فهذا اولى من الدنيا وما فيها. فيقدم المرء يقدم المرء بشكل
اساسي يقدم دينه هو بقى لما نحط المنظومة اللي احنا بنحكي فيها دي. فالعبد يقدم الفساد او الافساد اللي يضر ايه؟ الدين. على مستواه في الذات على مستوى البيوتات على مستوى المؤسسات على مستوى المجتمعات. فتاني وتالت ورابع وخامس. المسلم النهاردة اللي يعيش في ديار اسلام. يعيش في
البلاد العربية والاسلامية يعيش في ديار اسلام. ده المجتمع ده زاته يقدم المجتمع اللي فيه الدين. اللي بسمع فيه لا اله الا الله محمد رسول الله. بسمع في ازان بشوف فيه مسجد. الله فيه معظم. الرسول فيه معزر. الدين فيه معزر. على مكان
لأ يسب فيه الله يسب فيه رسول الله يعني لان مع الوقت الناس بتضحك على نفسها فيما يخص المجتمعات فيما يخص المؤسسات الانسان حتى في مؤسسة ومؤسسة اختار الاحسن لدينه. فيما يخص البيوتات فيما يخص ازاي؟ هزه المعادلة المسلس ده
المسلس ده في منتهى الخطورة ان العبد الفساد او الافساد اللي يخص الايمان اخطر. فيه فساد او او افساد يخص الايه؟ العمران. فيه فساد يخص الابدان يخص امور اخرى هزه الامور الاخرى في الحقيقة ايوة هي مهمة. ايوة اكيد العبد المعادلة تبقى ايه؟ المعادلة تبقى اصلح لي ايد النبي
معاشي الاخرتي التي اليها معادي. فالعبد حتى وهو همه تصلح الدنيا يبقى بين عينيه الايه؟ الاخرة كيف ستكون اخرته؟ واجعل الحياة زيادة لي في كل ايه؟ خير. واجعل الموت راحة
مش عايز اعيش مش عايز اعيش الا ويكون في زيادة في ايه في خير. مش عايز اعيش دي. يعني مش عايز اعيش اصلا ما لهاش لازمة العيشة اللي اللي العبد فيها ايمانه بايه؟ ما بيتقدمش. خير ايه؟ وشر ايه؟ خير في ايمانه
شرف ايمانه بالاساس. لان لو زيادة له في كل خير في دنياي. ويريدني متأثر كيف يطلب النبي ذلك صلى الله عليه وسلم؟ العبد يا جماعة الخير اكيد الاحسن له يكون عنده خير في دينه ودنياه. طب خلاص
ما فيش في دنياك. هي دي القضية. هنا بيزهر بقى الايمان. الايمان دايما يزهر في الايه؟ في الازمات. يزهر في التعارضات. لما يحصل تعرضات بقى مين ولا مين هنا يزهر اما يزهر الايمان فلما نيجي نبص لي عالاية كل الوقفة دي عشان ايه ومنهم من يؤمن به ومنهم ايه
من لا يؤمن به. وربك اعلم متوقعين نسمع بالكافرين. متوقعين نسمع بالضالين. بنسمع بالايه؟ بالمفسدين. ليه؟ ليه ان الاشكال في الايمان فساد وافساد. القرآن بيصلح المفهوم. بيسدد المفهوم ده وبيأكد عليه
اكد على ان اكبر افساد في الارض هو الافساد الايماني. اكبر افساد في الارض هو الافساد في الدين ولزلك يا ريت المسلمين يفهموا القضية دي. يا ريت يفهموا القضية دي. يا ريت يفهموا ان النهاردة ممكن يكون الممسلين
والمغنيين ومش عارف ايه. الناس دي اللي كونها بتفسد في في امر الدين. بعض اللي بيسموه المفكرين افساد دول يعني مسلا اللي بيمارسوا واحد تطعن في دين الامة اللي بيمارسوا واحد بيشكك الناس في ثوابتها هذا الذي يمارسه افساد اكبر من افساد هتلر وموسوليني
لانه حساب ايه؟ ايماني. اللي بيجره الناس وبيجر الشباب للشهوات وبياخدوهم للمنكرات. هزا الافساد اكبر من افساد هتلر ومسولين. اكبر من افساد جنكيز خان. لان الافساد الايماني اخطر من الافساد الايه؟ العمراني
والشخص اللي كفر الشخص اللي عنده اشكال ايماني اولى بلفظ الفساد من غيره اول ما يوصل الفساد من ايه؟ من غيره. ازاي يدرك العبد ان هو الانسان لما قصر في الايمان هو افسد
انه ابقى اقرب انه يبقى فاسد. ازاي نفهم دي؟ ازاي نفهم ان كل ما تكتر نسبة المؤمنين في الارض كل ما نسبة الفساد والافساد وكل ما تزيد نسبة الكافرين او الضالين او كل ما تايه ما يحصل اشكال في هزه
انا بس اتمنى على المستوى الشخصي ندرك انا ادرك على المستوى الشخصي ان فساد او افساد انا لو عملت كذا فانا لو قصرت في الايمان هذا ربما يكون فساد على المستوى الشخصي. انا ربما يكون فساد او فساد على المستوى الشخصي. وادرك بالنسبة لي انا ان انا انا نفسي
ان انا اي تقصير في الايمان هو ربما يكون فساد او افساد. والنقطة التانية ان تقييم الناس يختلف عندي. الناس اللي بتفسد بتفسد هذا افساد اخطر من اي افساد. نسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعلنا من المصلحين وان يصلح لنا ديننا الذي عصمت امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا
وان يصلح لنا اخرة معادنا وان يجعلنا في كل خير. ويجعل الموت راحة لنا من كل شر. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد انت استغفرك واتوب اليك هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري
كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر
