هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري كنجوم تمشي في كنجوم تمشي في البشر ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
ان شاء الله نقيم اللي فيه آآ تلك الوقفات او الملاحظات آآ المتعلقة بسورة يونس صلى الله عليه وسلم طيب احنا كنا وصلنا تقريبا لغاية الاية خمستاشر. واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا بقرآن غير هذا
قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي لا يتبع الا ما يوحى اليك. اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم آآ يعني طبعا الاية دي من الحاجات
يعني او القضايا اللي بتسيرها بشكل اساسي آآ قضية يعني تبديل الحقائق وقضية طاعة الناس في آآ فيما يريدونه من الباطل يعني قضية اشبه كده بقضية المداهنات آآ اللي بتتناولها بشكل واضح سورة الكافرون. آآ الذين لا
لقاء الله  اصل الاشكال اللي عندهم اشكال شهوة. لكن اشكال الشهوة ده او قلنا اشكال زي ما كنا بنتكلم في تحرير الاسير الاهواء ياه وقد ايه هي مشوشة على الاراء او الميول وقد ايه هي مشوشة على العقول. والهواء وكيف يشوش على الهدى
فبطبيعة الحال هم الاشياء التي لا تتوافق مع هوائهم آآ هم بيبقوا عايزين آآ تدخلات بصورة او باخرى لمحاولة تبديل تلك الاراء لتتوافق مع الاهواء. فدايما يعني بيبقى عندهم موقف آآ واضح جدا
من دعوات الحق او موقف آآ واضح من من دعاة الحق ان هم بيبقوا مش عايزين آآ مش عايزينهم يتبنوا تلك الاراء. او عايزين يعني آآ يقفوا معهم كده موقف وسط يعني
آآ سبحان الله هي مسلا احنا النهاردة في آآ يعني احنا بنسمعها النهاردة آآ ويا قوم من ينصرني من الله ان عصيت فما تزيدونني غير تقصير يعني المفترض اهل اهل الحق يكونوا فاهمين كويس جدا
ان دايما اهل الاهواء هيبقوا مختلفين معهم فكرين وهو اصل الخلاف ما هواش خلاف فكري هو اصل الخلاف هو خلاف آآ اهواء خلاف آآ توجهات هو مش خلاف فكري في الاساس والا فالافكار افكار اهل الحق هي افكار فطرية جدا. افكار اصلا لا يختلف عليها
والا في اهل الباطل بيعملوا حاجات من اللي مسلا بينكروها على اهل الحق بيعملوا حاجات اضعاف اضعاف اضعافها يعني مسلا كتير جدا من اللي ممكن ينكر عليك انت انشغالك بقى وانك مسلا عايش لقضية مسلا آآ القرآن مسلا. هو ممكن تلاقيه عايش مش عارف في تعاليم مين ولا عايش لكلام يعني
بيعملوا الحاجات دي وبيعتبروهم اصحاب يعني الموضوع وصل ان الفنانين بقوا اصحاب رسالة يعني الفنان صاحب رسالة. وان هي يعني يعني عندها توجه في الرأس يعني وعنده يعني يعني دول وبيعتبروهم مجاهدين وبيعتبروهم ناس اه يعني معظم ما ينكرونه على الصالحين هم بايه
هم عادي بيعملوا عادي جدا لكن يعني ايه زي ما حرام على بنابله الدوحة حلال للطير من كل جنس وكل كل ما ينكره على الصحيح هم يفعلون. بس هي القضية بشكل اساسي
هي مش قضية اختلاف افكار. لان الافكار اللي انت بتتبناها افكار فطرية جدا. افكار ما فيهاش ادنى اشكال الفكرة كلها فكرة اهواء. فكرة ان انت الافكار دي مش متوافقة مع هواها
الافكار دي مش متوافقة مع توجهات حد لا يرجو لقاء الله مش مش متوافقة مع توجهات حد هو عنده الدنيا هي نهاية الحياة هو حياته متمركزة حول الدنيا بشكل اساسي
بشكل يعني شيء طبيعي جدا ان انت ارائك مش هتبقى ايه؟ يعني انت راجل عندك مركزية الاخرة وهو عنده مركزية الدنيا انت عندك مركزية التوحيد وهو عنده مركزية التشريك يعني انت عندك مركزية الوحي وهو عنده مركزية الهوا
يعني ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا يعني بشكل اساسي يعني فاعرض عن من تولى عن ذكرنا تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا
ذلك مبلغهم من العلم. فبطبيعة الحال لا يمكن ابدا انك تلتقي انت وهو ما تلتقيش لان هو الهوا بتاعه مختلف توجهاته مختلفة. ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات. ما تضيعش وقتك وتستنزف عمرك مع
اصحاب الوجهات الاخرى لا استبق الخيارات ما تضيعش عمرك لان لا يمكن ابدا ان يلتقي اللي يريد اليمين واللي يريد الشمال. هيلتقوا ازاي ؟ اصلا في اصل المسألة اصل المسألة لازم نفهم ان اصل المسألة هو خلاف ايه؟ اختلاف اختلاف اهواء اختلاف توجهات
مش اختلاف اراء اصلا. فهو هو اه مش هواك. توجهه مش توجهك. سيطرة الاهواء وتشويشها على الاراء. سيطرة الميول على العقول. هتخليه هو بشكل اساسي بيبقى بيتطلب منك انك تعدل ارائك عشان ارائك تتوافق معه
تعدل افكارك عشان افكارك توافق معاه وفي الحقيقة عندهم ومش عايز يتوافق معاك يعني هو دايما زي مسلا بيسموه دعوة التقريب مسلا بالاسلام والنصرانية. بين مسلا السنة والشيعة. هو مش هو مش يعني مش عايز يقرب بينه وبينك. هو عايزك انت تقرب له
يعني عايز الى اكبر قدر ممكن انت تايه؟ تقرب له. ماشي؟ انت تقرب له. لان في الحقيقة ازا كنت انا دلوقتي واقف في المكان الصحيح وانت واقف في المكان الخطأ. فباي منطق ان احنا لو توسطنا الطريق يبقى احنا قربنا لبعض. ده جنون
يعني ده جنون حرفي. ان انا اوريدي انا واقف في المكان الصحيح. وانت واقف في المكان الايه؟ الخطأ. مثلا هنقول دلوقتي احنا عايزين نروح الحرم خلاص؟ يلا يا جماعة احنا عايزين نروح الحرم
فمثلا على على سبيل المثال انت واقف ساي مسلا واقف قدام مسلا برج الساعة خلاص وهو واقف فين؟ وليكن مسلا واقف هنا عندنا في الفندق هنا. فيقول لك بص بقى عشان ما نختلفش نتوسط الطريق. يلا نتقابل عند فندق الشهداء مسلا
طب ايه المنطق؟ يعني الكلام ده عشان بس نقرب وجهات النزر لأ نقرب وجهات النزر التقريب ده لما يكون ايه لما تكون انت بعيد وهو بعيد يعني انما انت في المكان الصحيح
في اي حركة بعيدا عن المكان اللي انت فيه انت بتضيع الحق اصلا فلزلك كتير جدا اهل الاهواء كتير جدا الذين لا يرجون لقاء الله اللي ما عندهمش مركزية اخرة كتير جدا بيبقى عندهم محاولات مستميتة مع اهل
لله ان هم يعملوا ايه ؟ ان هم يحاولوا يعدلوا ارائهم، ان هم يحاولوا يغيروا افكارهم، نحاول نلتقي كده شوية ، نحاول يعني نعمل حاجة وسط. الحقيقة ما فيش كده
فمحاولات مستميتة علشان خاطر يخلي الاراء على قد ما يقدر متوافقة مع الايه؟ مع الاهواء والتوجهات بتاعته بشكل اساسي. فتلك المحاولات المستميتة عادي موجودة ابد الدهر. يعني مش مش جديدة
هتلاقيه حتى موجودة مع الناس المختلفين معك اصلا فكريا. هو مش مختلف معك فكريا هو اصل الخلاف خلاف هوى خلاف خلاف توجهات اصلا هو مش مش القضية هو واحد مسلا هو واحد يعبد الدنيا
فعايزك نبقى يعني تعبد اله سنة ويعبد الهك ايه؟ سنة انما فكرة ان هو ده بصريح العبارة بصريح العبارة هو عايزك تعبد اله سنة وهو ايه؟ يعبد الهيك سنة يعني عايزين كده نصل لحل وسط
الاية هنا بتتناول تلك او بتثير تلك القضية المركزية الضخمة اصلا عند دعاة الحق ان دعاة الحق لازم يوطنوا انفسهم ان ان الناس مش مش هيبقى عاجبهم كل اراءهم وافكارهم
وان الناس هيبقوا الى حد كبير حابين يعملوا ايه؟ يعني هم حابين ان انت تغير ارائك او افكارك عشان تتوافق مع هواه او تتوافق مع توجهاته اللي هو فكرة انه مش عايز يخسر حاجة
يعني مش عايز يضحي. فانت اما تعدي للخطاب شوية طب ما تغير الافكار طب هو لازم كزا طب ويجرى ايه لو احنا سبنا الحاجة الفلانية واذا تتلى عليهم اياتنا بينات. ايات مالها
بينات واضحة وضوح الشمس. اشياء لا لبس فيها البتة قال الذين برضه هم للمرة التالتة اهو. المرة التالتة ان الذين ليرجعون ايه؟ لقاءنا. بييجوا للمرة التالتة. عشان تدرك ان هو ده اصلا اصل
اصل الاسكان اصل لب الاشكال التأكيد على الاشكال ده مرة على القشر مرة على القشر مرة لا يرجون لقاءه. فسرنا فيها امبارح قال الذين يعني ربنا ما قلش مسلا قال الكفار صح ما هم ما هم الكفار اللي قالوا كده
قال الذين لا يرجون لقاءنا عشان تدرك ان اصل الاشكال انهم لا يرجون ايه؟ لقاءه اصل الاشكال ان ده لا يرجو لقاء ربه زي ما قلنا على المعنى امبارح ولا يرجو لقاء ربه هو مش ما يتمناش انه يلقى الله
هو ما يتمناش ان اللي هو فيه ده ينتهي ولتجدنهم احرص الناس على حياة منكرة محقرة ادنى قدر من الحياة لانه عارف ايه اللي ينتزره اصلا ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة
وما هو بمزحه من من العذاب؟ ان يعمر هو هو بيحاول يهرب بيحاول يهرب بكل ما قلت من قوة هو مش عايز الدنيا تنتهي. ولزلك عندهم فوبيا الموت فوبيا الفقد
لان عارف ان دي النهاية اصلا فقال الذين يرجون لقاءنا ما لهم ايه؟ ربنا بيقول اه وصفهم بالوص ده عشان ينبه على ان ده اصل الايه؟ الاشكال. وان اي حد هيطالب بتلك
كان ايه يعني تلك المداهنات بين الحق والباطل الاراء الوسط والمواقف اللي مش عارف ايه يعرف ان ده اصل الاشكال. قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا او بدل
طيب هم بيطالبوا بالقرآن كله؟ لأ بالعكس ما هم احنا قلنا قلنا هم مسحورين. لو صح التعبير او مبهورين بالايه؟ بالخطاب القرآني اصلا. وبعدين الخطاب القرآني فيه حاجات كتيرة جميلة. ان الله يأمر بالعدل
حاجات كده لطيفة يعني ما فيهاش ايه قصص حلوة حاجات حلوة. دايما القضية اللي احنا اثرناها السنة اللي فاتت واحنا بنتناول سورة المائدة عندهم اشكال مع الامور اللي عندها مساس باهواء وحياة الناس
عنده اشكال مع الامور لها اللي اللي لها مساس باهوائه الامور اللي هتمس فلوسي وتخليني ما رابيش الامور اللي هتمس العلاقة بين الرجل والمرأة وتقيدني شوية الامور اللي هتمس مسألة السلطة الواقع الاجتماعي ومسألة الرتب الاجتماعية وهتخليني انا انا زيي زي اللي انا
اعبدوا النهاردة عندهم اشكال مع مع الايه مع مع القضايا اللي فيها مساس بايه بحياتهم هو مش عايز دي عنده اشكال مع القضايا اللي تطلب تضحية هو مش عايز يضحي
هذا هذا يعني هذا المطلب هذا المطلب في الحقيقة هو مش مطلب الناس دول بس المطلب ده مطلب كتير من المسلمين النهاردة بسورة او باخرى هذا المطلب بيخليهم يعملوا ايه؟ بيخليهم يهربوا ويفروا ويروحوا لاتجاهات اخرى
فلما يأتيه الخطاب القرآني واضح صريح وهو مش مستعد نفسيا اصلا للاستجابة له او الانصياع له يقول ايه؟ ائت بقرآن غير هذا او بدل مش لازم اقولها لك بلسان المقام. باقولها لك بلسان الايه؟ الحال. وكاني مش عاجبني التوجه بتاعك
انا مش عاجبني هزا اللون من التوجه. طب ايه عايز ايه يعني؟ عايز ايه يعني مم نشوف بس انا مش عارف. احيانا بقى تحت الايه؟ تحت الوصف بالتشدد احيانا تحت الوصف بالتخلف والرجعية والاصالة
احيانا بقى تحت الوصف وتضييع الدين وتمييع امور المسلمين من الاخر مش عاجبه. يعني هو الكلام ده مش متوافق مع منزومة الفكرية مش متوافق مع المنظومة دي باي صورة من الصور
فلزلك بيستميت في انه يعمل ايه ويستميت في ان هو يعني يغير شف منزومة فكرية اخرى. منزومة فكرية اكثر تمشيا مع اهواءنا زي ما قلت مسلا كتير من الصالحين النهاردة الخطاب اللي بيتكلم في قضية ايه؟ في قضية الدنيا والاخرة والزهد في الدنيا ومش عارف ايه وايثار الاخرة
هو بلسان الحال بيقول لك ايه ائت بقرآن غير هذا او بدل عايزين الخطاب بتاع نعم المال الصالح للرجل الصالح. عايزين الخطاب بتاع عايزين عايزين الخطاب ده عايز الخطاب اللي هو اقرب للخطاب العلماني
انما ان الخطاب ده مش ائت بقرآن غير هذا ابدله هو مش لازم يقولها لك بلسانه. هو بيعمل ايه؟ بيروح للاتجاه اللي ايه؟ اللي بدل هزا القرآن او اتى بغيره
بص هزا تبديدا وتشديدا مش عارف مش عاجبني ان انتم ما بتكفروش الناس. ولا عاجبني ان انتم مش عارف ايه. ولا ائت بقرآن غير اللي بيقول ايه؟ ان الله غفور رحيم. ويا عبادي ليسنا
ائت بقرآن غير هاز فيروح يسيب المنظومة دي ويروح يعمل ايه؟ هو لا اراديا يروح لمنظومة مسلا فيها تكفير ولا فيها تفجير ولا فيها تدمير عادي جدا مش عاجبه منزومة ان انت بتقول انشغل بنفسك وعيوب نفسك ومشاكل نفسك. انا لأ انا عايز ابقى انتم عايزين تبقوا ايه دعاة بس احنا عايزين نبقى
انتم عايزين تبقوا مشغولين بنفسكم. احنا عايز انا عايز ابقى معي سيوف مسلطة على رقاب العباد واقعد اصنف فيهم واقسم فيهم براحتي. وابدع وافسق واعمل براحتي في القرآن اللي انت بتقدمه له مش عاجبه. ائت بقرآن غير هذا او بدله
انا الحقيقة يعني وسئل لما لما يعني في السنة دي وباسمع الاية دي حسيت انها سبحان الله يعني تقذف في قلب اللي يعرف حقا ماشي؟ آآ طاقة غير عادية على انه يثبت ولا يبالي بالناس
ولا يكون لديه ادنى مبالاة بالناس. قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي اصل ما تفتكرش انها اختراعاتي ما تفتكرش انها افكاري. ما تفتكرش ولزلك ده يحطنا على قضية مهمة جدا. ان ما ينبغي للمسلم قط انه يتبنى فكرة ما يكونش
بيركن فيها للوحي ايكونش بيركن فيها للواحد لان انت لو تبنيت فكرة ما بتركنش فيها للوحي بتركن فيها لغير الوحي. سهل قوي تعمل ايه عادي اتغدر اتغير وده اللي بيحصل في الناس. انت خلي كل افكارك تركن فيها للايه؟ للوحي. عشان تستريح وتريح. قل ما يكون لي
من تلقاء نفس احنا اصلا لا املك الخيار ده مش مطروح. الزر ده مش شغال الخير ده مش مطروح اصلا ما يكون لي ان ابدلهم تلقائي نفسي ما املكش انا القضية دي
يعني لما الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي. انت ازاي نفسك اصلا بتسول لك تبدلهم تلقاء نفسك ازاي نفسك انت بتسول لك ان انت عشان تتماهى مع فلان ولا تتماهى مع علان انك تعمل ايه؟ خلاص مش مشكلة وعدي والمسألة مش
ازاي اصلا يعني ازاي نفسك بتسول لك كده؟ ازاي نفسك بتسول لك؟ علشان يعني عشان اهوائك الشخصية تبدل او تعدل في النصوص او تتخزها مطية ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي. ان اتبع الا ما يوحى الي
انا ما انا ما عنديش انا انا ما تتخيلش ان انا رب ان انا مشرع. انا لا رب ولا مشرع ولا املك من امري شيء ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي
ولزلك بقى ليه بقى بنجد التلونات تلونات والتنقلات ما بين ناس من المنسوبين للصالحين لان في الحقيقة في حقيقة الامر في حقيقة الامر هم ما كانوش واقفين على الارض صلبة من الوحي
هو كان اللي قلنا عليه قبل كده الميكس ما كانش فيه نقاء استقاء مكانش في نقاء استقاء كان هو هو يعني بيتوهم او بيوهم ان هو يعني ساند ضهره على ايه؟ على نصوص الوحي
لكن في الحلقة بعد وقت يبص وراه ما يلاقيش نص من الوحي ولا حاجة بل يلاقي نص عكس التوجه اللي هو ايه؟ خده فساعتها هيقع ايه هيقعد كل شوية يتنقل
كل شوية تلون اصلا لزلك الانسان افكاره يعني سبحان الله صلابتها وقوتها من انه يكون بيركن فيها للوحي ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحى اليه. ما متبع لست اكثر من متبع
اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. والله الذي لا اله الا هو دي. يعني لو استقرت في قلب الانسان لو استقرت في قلب الانسان ما يعني ما يداينش حد
ميها معلش ميتطلبش ايه مرضات فلان ومرضات علان ومرضات تركان اللي يرضى يرضى ولا ميرضاش ميرضاش ميرضاش الحيطان كتيرة يعني ما يحطش نفسه في آآ قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم
انا خايف انا انا عصيت ربنا فكرة بقى مركزية الايه؟ الاخرة برضو ماشي انا ربما انجو في الدنيا ايوة في الدنيا ايه سابدله في الدنيا. ابدل الاراء وابدل عشان ايه؟ عشان تطورات المشهد الجديد
عشان ضغوطات الواقع الجديد ابدل الاراء بس فين يعني فين عذاب يوم عظيم فين انا مش حاطط بين عيني ايه لعلي في الدنيا اكون قد نجوت ممكن انت في الدنيا تكون قد نجوت
والكلام ده موجود احيانا على مستوى صغير. على مستوى نقاشاتنا مع بعض. على مستوى نقاش راجل مع مراته. على مستوى نقاش صاحب مع صاحبه. فاهم انت على مستوى النقاشات الصغيرة دي موجود الكلام ده
موجود فرحتك بانك تكون انتصرت هنا موجود فرحتك بانك تكون هنا ايه تكون بدلت او غيرت وانت في قرارة نفسك عارف ان مش ده الحق. ومش ده الصح ومش ده الصواب
وفرحان بهزا الانتصار العاجل هتعمل ايه لما تلقى الله؟ وانت في قرارة نفسك عارف ان انت بتضحك على نفسه. وانت عارف ان ما حرككش الا هواك وان انت ما اتبعتش وداك انت اتبعت هواك بشكل واضح وصريح
يا ليت يا ليت المتصدرين لامور المسلمين يتفهموا المسألة دي يا ريت لما يتفهمون هذه المسألة ما كناش نتمرمط احنا في ايه ؟ في التلونات اللي شغالة كل شوية دي
ما كناش نتمرمط احنا في في فكرة آآ النهاردة ناس طالعة وناس نازلة والكلام اللي كان حرام امبارح بقى حلال بكرة واللي حلال النهاردة بقى حرام اليوم اللي بعده ما هي تقلبات
اهو اصلا ماشي هي في في الاصل تقلبات اهواء الحق واضح ابلج استجابات لضغوطات واقع ما فبقى خلاص انت ايه بيبدله بسهولة فين اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم
دي العواصم. العواصم الواحد كده مليان عواصم امسك ايدك يا بقول دايما الاصول الحاكمة والقواعد العاصمة. دي العواصم دايما. العواصم اللي النفس لما ما يكون لي ان ابدلهم من تلقاء نفسي
ان اتبع انا اصلا متبع انا مش مشرع انا متبع اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم ولذلك احسن لك كتير جدا بدل ما تقعد تجادل بالباطل انك تقول ايه ؟ لأ انا مخطئ
الحق كذا يعني مستغرب جدا لما الاقي ناس تقعد ايه تقعد تجادل بالباطل وتجاهدل بالباطل وتجاهدل بالباطل ممكن تلاقي مسلا راجل مع مراته عشان مجرد انه ينتصر لفكرة ايه ؟ يعني مسلا عايز ينتصر لفكرة ما تخص مسلا ابوه وامه واخواته مسلا
عشان ينتصر فكرة تخص بامه وخدته في الخناقة اللي بينه مسلا وبين مراته ومراته ما بتحبهمش ولا مراته الله يهديها مسلا ما بتعاملهمش كويس فيقعد مسلا ايه يلوي اعناق النصوص عشان خاطر ايه
عشان خاطر ينتصر في هزه المعركة انت انتصرت في المعركة معها؟ ولا التانية انتصرت في المعركة معها وتقول له لأ بص على فكرة والعلماء بيقولوا كده كده مش واجب علي الخدمة
ومش عارف وايه هو انا ما ليش دعوة اصلا بمش عارف مين. ممكن تنتصر في في معركة في معركة النصوص معه النهاردة. بس هتقولي لربنا هذا العبد لربه لو ده حاضر بان يا بن هانين العبد
المركزيات. مركزيات برضو الذين لا يرجون لقاءنا مش في دماغهم فكرة ايه مش في دماغه خالص فكرة ان فيه اخرة نواصل لا يرجو الاخر فمش في دماغه ده مش عنده
العامل ده مش شاغله اصلا فلزلك ما عندوش اي اشكال خالص انه يتلون ولزلك انا بقول تاني وتالت ورابع وخامس. الوحيدين على وجه الارض. على وجه الارض. اصحاب المبادئ الثابتة هم الصالحين والمسلمين
الوحيدين كل من عاداهم مبادئهم اصنام عجول كل من عدا ابدوهم اصنام عجوة لما بيتزنقوا بياكلوها ويعملوا صنم جديد. طبقا للمتاح عنده. كان صنم اتنين كيلو جاع كل كيلو هيعمل صنم كيلو
ويحاول يصور لك قد ايه الصنم الكيلو رشيق وقد ايه الصنم الكيلو ده مناسب للايه؟ للواقع المعاصر. وقد ايه الصنم الكيلو ده؟ وقد ايه تحديات المش عارف ومش عارف ايه خلتنا لابد ان احنا ننزر للايه للحاجات اللي وزنها تقيل ونخفف وزنها شوية
عالي جدا اصلا عجول. الوحيدين على وجه الارض اللي مبادئهم ثابتة راسخة هم الصالحين من المسلمين الصالحين من المسلمين من سواهم اهل الدنيا كل مبادئهم اصنام عجوة  كلها اصنام عجوة
اكتر يا اكتر الناس المتناقضين مع انفسهم. مش هقول حتى المتناقضين مع غيرهم. متناقضين مع انفسهم بشكل واضح وصريح. هزه هزه المسألة لابد تكون مستقرة في قلبي الصالح وقلب المسلمين
بل ما فيش على وجه الارض ناس ملتزمين بمبادئهم زي المسلمين. والصالحين والمسلمين تحديدا مستوى الالتزام بالمبادئ فعلا اللي هم بيعتنقوها الافكار اللي هم عايشين عليها الحاجات اللي بيتبنوها ما فيش على وجه الارض زي المسلمين
على عجارهم وبجارهم فكرة الانهزام الحضاري والنهزام الايماني دي فكرة مستفزة جدا من المسلمين فكرة ان الانسان يبقى اسد ويعيش دور الهر يعني فكرة مستفزة جدا يعني اولئك الذين يستطيلون عليك بمش عارف بشوية حاجات تافهة ما لهاش اي لازمة في اي لازمة
الاستعلاء الايماني اللي عند المسلم لا وسيلة له فلا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين هذا الاستعلاء الايماني والاعتزاز الايماني لابد ان يكون مستولي على قلب الانسان المسلم
هاتي لي فلانة ولا علانة اللي بتقعد مش عارف تقول لك ايه. شوفي مستوى التزام فلانة وعلانية دي مبادئها وما تسمحوش لاحد ابدا ابدا ان وضعكم في قفص اتهام او يستزلكم
لا لا ينبغي للمؤمن ان يذل نفسه ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ما تسمحوش لحد لو حد كده بس معزرة هيجي لكم كده ويحاول يتكلم على على على اتجاهكم او منهجكم او ايمانكم
بركان في وجهه يوقفه على حقيقة امره اوقفوا على حلقة امره لان في الحقيقة ما فيش ليس على وجه الارض ناس زي الصالحين ما تسمحوش لحد ما تسمحوش لزكا السلوك الفرعوني انه يعمل فيكم ايه ؟ ان هو يستزلكم ولا يكسركم
وفعلت فعلتك التي فعلتها وانت من الكافرين مين اللي بيقول كده فرعون يعني بيقول له ده انت رحت قتلت مش عارف ايه وهربت الله! مين اللي بيتكلم مين اللي بيقتل النساء ويقتل الاطفال ويستبيح الاموال ويستبيح الاعراض ويقول له وفعلت كفاعلتك التي فعلتها وانت من الكافرين
معلش ما توقف كده تشوف انت مين اصلا وان كان حتى مسلا غير الصالحين دول هيجوا مسلا يحاولوا نوعا ما يقول لك بس انت مشكلتك مش عارف مش منضبط في ايه وانت مش مش تعال لي بقى انت حرامي
انت بتقرب الحرامية. انت ما بتتقيش ربنا في كزا وفي كزا وفي كزا وفي كزا وفي كزا وفي كزا وفي كزا يعني ما ينبغيش المؤمن ابدا يعني ما فيش حد ما تسمحش لحد يمس ايمانك
ما حدش يمس اتجاهك ما حدش يمس توجهك حتى هزا التوجه الذي الذي انت عليه وان كان في قصور ارادة فهو عند غيرك مية واربعين قيراط فما الصالحين بيبقوا يعني بيسمحوا للناس ايه؟ يكسروهم ويزلوهم كده
اهل الدنيا ازل اهل الارض عبيد الشهوات ما تسمحش لعبد شهوة انه يكسرك ابدا انت ما انتاش في موطن في موطن غلة بالورقة والقلم انت في موطن عزة. انت اعز انت اعلى
ما تبقوش بتتعاملوا كما لو كنا ايه؟ احنا مش واحد عامل عملة واحد عامل عملة ايه مشكلتك يعني ان دقنك فيها شعر؟ انت مكسوف ليه يعني ايه ايه اللي كسفك يعني ايه ايه مشكلتك؟ ايه مشكلتك ان انت بتتبنى الدين كتوجه ايه مشكلتك؟
ما هو عنده في نفس المكان اللي بيتبنوا الاجرام ويتبنوا السفالة ويتبنوا قلة الادب ما ينبغيش ليه؟ لان المؤمن كده بيعمل ايه؟ انت بتزل اللي بتحمله انت ما بتعزش ربك كما ينبغي
ما بتعزش نبيك كما ينبغي ما تسمحش لحد باي صورة من الصور او اي حال من الاحوال ان هو يستزلك. لان هو في الحقيقة هو ما ما بيتكلمش على شخصك
هو في الحقيقة بيتكلم على ايه؟ على توجهك هو القضية معه مش معك مش قضية ايه؟ مش قضية شخصية. هو قضية توجه. انت التوجه بتاعك هو التوجه بتاعك واجعه فطبيعي جدا انه هيبقى ايه مركز قوي على التوجه ده
فلا يسمح المؤمن ابدا ابدا لاي لاي احد من اهل الدنيا. لانه لانه يستذله او انه اليس عندك ما تستحي منه ما عندكش ما تستحي منهم تحس الجماعة الملتزمين او الصالحين متمسكين كده مقهورين. انت مقهور ليه ومتمسكن ليه
ليه يعني ليه ما يكونش العبد عنده هذا الاستعلاء الايماني الاشكال بس الاشكال الكبير يعني وده صراحة يعني مش بس مش ده الازمة يعني الازمة اللي اكبر من كده انه اصلا ان الصالحين دول ما يكونوش صالحين على الحقيقة يكونوا نصابين
يكونوا متخذين الصلاح ده مطية للاهواء الشخصية انهم يزلوا انفسهم بانصرافهم لدنيا الناس يزلوا انفسهم بانصرافهم لدنيا الناس انما الصالحين دول لو استعزوا بالله لو زهدوا فيما عند الناس يعزهم هؤلاء الناس
تلاقي حاجات عفنة عفنانة حرفيا والمسلم ده او المؤمن ده يزل نفسه به  لم يثير قضية خطيرة قضية يعني آآ  هذا الثبات الذي ينبغي ان يكون على المؤمن هو هنا من اول المقطع ده
هيبدأ بقى قضية حول الايه حول مركزية الوحي اللي بيتبناها طب المبادئ ايه؟ المبادئ اللي انت متبنيها في مركزية الوحي دي ما فيش مجال ان احنا ايه نحاول نصل لحل وسط
طب نشوف اه طب هو لازم يعني كل ما يكون لي ان ابدله من تلقائي نفس ويا قوم من ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غيره؟ تخصير شف الاستقرار يعني
ما فيش مجال اصلا لتلك المداهنات المداهنات دي مش هتزيد الانسان غير ايه؟ غير تقصير اصلا ولزلك سبحان الملك لو انت مسلا هتطيع حد مسلاي طب معلش طب خف شوية طب اهدى شوية طب هو يا بنتي ولا يجرى ايه لما تعملي كزا طب هو انت لازم مش عارف كل يوم ما تخليها يوم ويوم
طب اه يعني يا ريت بس تستقر في القلب فما تزيدونني غير تقصير انتم مش مش هتزيدوني ايه ؟ خير انتم هتزيدوني تقصير لان حقيقة اي اي تنازل يتنازل الانسان فيما يخص دينه واخراه هو تقصير
وهم بيحاولوا يصوروا لك في صورة ايه؟ خيل ليس بخير انما هو تقصير. فما تزيدونني غير تقصير قل لو شاء الله ما تلوت عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبره. افلا تعقلون
قضية هنا بقى على على قضية الايه؟ قلنا في الوحي دايما الصحة والصلاحية. قضية الصحة وما فيها من الموثوقين هم برضو انتم متصورين ان الكلام ده انا مؤلفه ومصورين الكلام ده انا انا اخترعته
قل لو شاء الله ما تلوتها عليكم ولا ادراكم. هي طبعا دي اية مهمة جدا في يعني في مسألة اليقين في في ان القرآن من عند الله سبحانه وبحمده لو شاء الله ما تلوته عليكم
ولا ادراكم به فقد لبست فيكم عمرا من قبله انا لي اربعين سنة بينكم ما جتش في يوم قلت ده ده قرآن ده اية ده انا رسول ده انا مبعوث
افلا تعقلون زي ما قلنا هو عنده عنده الاهواء بتشوش على القرف فذاك تلك العاطفة تشوش على العقل توجه العاطفي ماشي؟ ميوله هي مشوشة على عقله اصلا عشان كده كتير جدا يعني يعني بيتم الانكار عليهم افلا تعقلون
فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح المجرمون وشف يعني كيف يتم وصف هذا السلوك بالايه؟ بالاجرام ايه اللي مقصود بالاجراء يعني لو لو لو تأملتوا في الموصول بالاجرام هتجدوا ان الموصول بالاجرام حاجة من قبل الايه؟ المصلح
وحاجة من قبل من يتوجه اليهم اصلا الاتنين شبه بعض الاتنين زي بعض الاتنين اجرام الاول الافتراء على الله كذبا. وده يصدر من مين المصلح. المصلح. والتاني كذب باياته. الاتنين شبه بعض
الاتنين اجرام. يعني كل الاتنين دول يقارنوا مع بعض لازم تكون فاهم اصلا ان جريمة جريمة اصلا. افتراء الكذب على الله تبديل الدين الجريمة دي هي تشابه جريمة ايه ؟ او قرينة جريمة التكذيب بالايات
هي هي دي جريمة ودي جريمة فبيقول لهم يعني انا لو عملت كده كون مجرم وانتم كونكم بتكذبوا بالايات انتم كده مجرمين انه لا يفلح المجرمون  ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم
ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. طبعا مسألة الضر والنفع يعني حاضرة كتير في يونس معنا ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل اتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض
سبحانه وتعالى عما يشرك يعني زي ما قلنا اصلا فكرة الاهواء اهواءهم زاتها هي افضت بهم الى ايه؟ لانهم يخترعوا اختراعات وان هم يعني سبحان الله كتير مسلا من تصورات اهل الباطل
تيجي تقول له فين الدليل على التصور ده منين الفكرة دي؟ جبتها منين يعني يعني برضو ايه دليلك على هزا الكلام؟ يعني مسلا من الحاجات اللي الواحد بيستغرب لها جدا
مسلا كلامهم عن ايه؟ عن نشأة الكون ومش عارف ايه  سبحان الله! ربنا يقول ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذا المضلين عضدا ربنا يقول اشهدوا خلقهم
ستكتب شهادة ما يسألون الواحد فعلا لما يتفكر بشكل بسيط كده طب الناس دي ازاي اصلا بايه بتتكلم في حاجة ايه لم تشهدها. مم ولا يمكن لها قط ان تشهده
ان كان الله ولا شيء قبلي سبحان وبحمده فمكان يعني ما كانش موجود دي ما كانتش موجودة كل اللي بيتكلموا فيه ده ما كانش موجود اصلا الحفريات ومش عارف وايه كربون المشاة
باي منطق يتخرس للانسان هذه التخرصات وتلك التخرصات الواهية تسري سريان النار في الهشيم وتبقى حاضرة في المناهج وحاضرة في الكتب ويتبنى منها الفكرة. باي منطق زي ما كنا بنتكلم عن سيدنا ادم كده اصلا اشكال كبير اصلا يعني في في تصورات مع سيدنا
ادم الايه؟ غلبة الخطاب العلمان يعني في تصورنا ان الدنيا كانت بسيطة جدا سازجة جدا غلبة الخطاب الايه؟ العلمان. احنا متخيلين ان هزا الانسان الاول اقل ايه؟ تحضرا وتقدما من الايه؟ من الانسان بتاع النهاردة. لان الصورة العكس مليون في المية
بس ايه ايه اللي خلى الكلام ده يكاد يكون مستقر في النفوس؟ غلبة الخطاب الايه؟ العلماني اصلا غلبة هزا الخطاب المادي الالحادي خلتنا احنا حتى تصوراتنا الدينية مشوشة بهزا الخطاب
تصورات مشوشة النهاردة الناس بتسمع بتسمع كلام كده هم بيحاولوا يخلوه من المسلمات لما حصل الانفجار العظيم ومش عارف وايه وكزا. لأ ويجي بقى ناس صالحين ماشي يعملوا ايه يقعد يقول لك بقى اه وفي الاعجاز العلمي انطلاقا من نزرية الانفجار الكبير. تعال يا حاج تعال. مين اصلا اللي قال انفجار مين قال ان دي اصلا يعني مين قال ان
فحد يهري في المنطقة دي باي منطق بيهري في المنطقة دي اصلا ما اشهدتهم الشاهدوا خلقهم ما ينفعش حد يهري في المنطقة دي باي حال من الاحوال بس هزا التشويش من اين جاء هذا التشويش؟ من غلبة الخطاب العلماني
وخصوصا في الاعلام والتحليل غلبت هزا الخطاب خل حتى الحقائق الدينية التي لدينا مشوشة. مشوشة ما هي مشوشة بالايه؟ بهزه  عشان كده فعلا حتى يعني من الضروري ان ولادنا من الاول تتبنى لهم منزومة فكرية
منظومة فكرية عن الكون والحياة وكل ما فيه انطلاقة من الوحي منزومة فكرية نقية منزومة فكرية نقية لابد ان تبنى منزومة فكرية نقية لاولادنا انطلاقة من الوحي عشان لازم تشويش اللي احنا بنبقى فيه النهاردة. ولابد ان تمارس عملية حجر منهاجي برضه
حجر منهاجي على اولادنا لغاية ما تستقر في قلوبهم تلك المنزومة الفكرية النقية المنطلقة من الوحي في التصور عن الحياة وعن الوجود وعن الكون وكل هذه الاشياء. وما كان الناس الا امة واحدة
وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا. يعني ايه كانوا امة واحدة يعني ايه امة واحدة يعني الناس مسلا كانوا كانوا كانوا متحدين جدا جنس واحد شكل واحد لون واحد مجتمعين ورايحين مع بعض وجايين مع بعض اطلاقا
امة واحدة يعني ايه؟ فطرة واحدة. ملة واحدة كانوا امة واحدة. كانوا فطرة واحدة. ملة واحدة. الناس ما كانوش الا كده توجه واحد عشان برضو الناس بتتصور ايه ان يعني بناء الامة بيبدأ منين؟ من اللي مش عارف بناء الامة بيبدأ من وحدة الفكر
من الوحدة الفطرية كان الناس امة واحدة؟ هل الناس كانوا امة واحدة؟ كان فيهم الطويل والقصير والتخين والرفيع والاسود والابيض والشمالي والجنوبي واللي ما بيعملش والعصبي والطيب كم يوم كل حاجة بس امة واحدة يعني
فترة واحدة ملة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما هم فيه يختلفون. زيك هنا بقى لابد ان يعني سبحان الله وكأنه طرح التساؤل. طب ليه الناس دي ربنا ما يجمعهمش
الناس دي ما تبقاش حاجة واحدة ليه ليه كده ليه ليه التعب والمهانة والقصة دي كلها ربنا بيقول ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيما فيه يختلفون ولو شاء ربك لجمعهم
الو الهدى كنا بنقول المسألة دي لما كنا بنناقش الاعتقاد الفاسد بتاع الجماعة اللي هم الجابرية دول لما ييجي مسلا يروح يعاقر المناكير ويقول لك ايه انا مجبور على افعالي
هو ربنا لو شاء ما هيهديني. ما انا هاعمل ايه فكنا بنقول له اما واذ سيجبر الله عباده يجبرهم على ايه على طاعته يعني حتى انت نصاب يعني حتى انت بني ادم ضلالي
لو افترضنا جدلا كده انطلاقا من اعتقادك ان ربنا هيجبر عباده ويجبرهم على ايه؟ على الطاعة بقى ولا يرضى لعباده الكفر. وان تشكروا يرضاه لكم طب يعني اما واذ سيجبرهم؟ يجبرهم على ايه؟ على الطاعة. فانت اصلا اعتقادك ساقط
انه واما واذ سيحصد سيكون الامر كذلك المعنى ده مهم اوي في في في تصور وجودي خطير في تصور وجودي ايه؟ خطير تصور وجودي ابتداء ان ايه ما تصلحش الحياة بدون باطل
لازم يبقى فيه باطل ومبطلين. ولازم يبقوا كتير ولازم المسلم المسلم اصلا يتربى كويس جدا جدا جدا على المسألة الفرقانية. المسألة الفرقانية لابد المسلم يتربى كويس على المسألة الفرقانية. لانه سبحان الملك في هزه الحياة
يحتاج يحتاج بشدة للقوى التمييزية والقوى الفرقانية. احتج بشدة لهذه المسألة لان لابد لابد من سنن الله الكونية ان هيكون فيه الاختلاف حاصل على طول الوقت. ولا يزالون وهتيجي في شهود ولا
انتظرونا ايه مختلفين ولذلك خلقه يعني قضية الاختلاف دي وقضية اختلاف الناس يعني ليه ربنا بيقول لنا فيه اختلاف ويختلف ويحصل؟ عشان المسلم محتاج ايه؟ محتاج يتسلح بايه بالقوة التمييزية والقوى الفرقانية
لازم يكون عنده ادوات تمييز لازم يكون عنده قوة فرقانية لا مناص لا مناص. ما فيش مجال اصلا ولزلك دي من الحاجات اللي الواحد برضو شايف انها مهمة قوي في بناء الانسان مبكرا
مهم قوي في اناء الانسان مبكرا يكون عنده ادوات ايه؟ تمييز. ادوات تمييز. عنده ادوات تبصر ان هو يكتسب اكبر قدر اكبر قدر ممكن من القوة الفرقانية فيميز بين الحق والباطل
يميز بين الغث والسمين ادوات التمييز دي ما فيش مصدر مأمون لها على الارض الا الوحي ادوات التبصر لما العبد يحوز اكبر قدر ممكن من ادوات التبصر يقدر يسلك سبيله يسلك سبيله سالما في هزا البحر المتلاطم
الامواج من الايه؟ من الاختلافات عشان كده في كنا بنتكلم عليها كتير قوي في فيما يخص قضية البناء المنهاجي يعني لو لا يمكن ابدا للمسلم مهما فعلت وللصالحين مهما فعلوا انهم يستوعبوا يستوعبوا كم الباطل
كم الاختلافات يحصروه يستوعبوه لا يمكن لهم البتة ولذلك ما من ما من سبيل الا ان الشخص يتم تزويده بادوات تمييز. بادوات تبصر يتم بناؤه منهجيا ليحوز تلك القوى الفرقانية
لضربها يفرق بين الحق والباطل. يفرق بين الخطأ والصواب. يقدر يسلك سبيله. يسلك سبيله يعني مستنيرا منيرا لغيره. في وسط تلك الزلمات بستغرب لما انت يعني بحس في اوقات ان احنا بنربي نفسنا او بنربي اولادنا بنربيهم لايه؟ لواقع غير الواقع
انا لما ببص النهاردة على البرامج اللي احنا من من خلالها بنسلك استقامة في الاول بما ان القضية دي احنا كنا كده كده اثرناها في تحرير اسير او الطريقة زاتها اللي احنا بنبني بها ابنائنا
سواء مناسب الابدان او مناسب الايمان بحس ان احنا كاننا بنبنيهم لمجتمع الصحاب ده انا بحس ان احنا بنرميهم للجنة. يعني لمجتمع كده كأنه الجنة بتبني بني ادم يعني عارف انت مسلا متخيل كده واحد ايه
واحد بيتهيأه ان هو مسلا يكون جندي في ايه؟ في آآ معركة وانت ماشي؟ لا عرفته ازاي يمسك ايه؟ سيف ولا ازاي يعرف يستعمل رمح ازاي يعرف يرمي سهم ولا
ازاي يعرف يكر ولا يعرف يفر ولا ولا اي حاجة في الدنيا ده كل اللي اللي علمته له وقعدت تقول له بقى فيه جيش وفيه وفيه وفيه وفيه وفيه مش عارف يعني الفكرة واصلة ولا مش واصلة
بس الطريقة نفسها اللي احنا بنبني بها البني ادم الطريقة دي مش مبنية اصلا على التصور السليم للواقع. ما بتكلمش على الواقع الالي الواقع الكوني عشان كده من الضروري قوي للمؤمن انه كان يفهم السنن الكونية
من الضروري نؤمن نفهم الصين الايه؟ ليه يفهم الصيون الكونية؟ عشان يبني تصوره الصحيح عن الوجود وانطلاقا من بناء التصور الصحي عن الوجود يقدر يعمل ايه؟ يقدر يبني منزومته البنائية
ويعرف الحاجات اللي هو محتاجها لما يجي يبني انسان ده مش المنهج لأ فكرة تصور الواقع زاته بكل الحلو والوحش اللي فيه هو اللي هيخليك تبني المنزومة بتاعة البناء بتاع البني ادم
فاللي مسلا تصوره عن الحياة مسلا تصوره عن الحياة لأ انتم مش عارف محبكينها اوي والدنيا فيها سلام وفيها تسامح والدنيا جميلة والدنيا لطيفة يبني كائن ايه ؟ كيوت اللي تصوره عن الحياة لأ ان فيه صراع وفيه مش عارف ايه وكزا والناس بتاكل في بعضها وكزا هيبني كائن ايه شرس
وده موجود في الخطابات الشرعية يعني اصلا انا في رأيي معظم الاختلافات بين الكائنات الاسلامية هي مش اختلافات اصلا في النص ومش عارف وايه الاختلاف من الاول من تصوره المسألة الوجودية
يعني مسلا سيد قطب رحمه الله  انت شئت ام ابيت لو انت مسلا قريت الزلال من الاول للاخر شئت ام ابيت هتشوف العالم بشكل انه مكان حافل بالصراع بشكل مش طبيعي يعني انت سترى الايه؟ سترى سترى المسألة الصراعية بشكل ايه
بشكل يا تبقى متحفز بشكل غير عادي له لانه بنى بنى تصوره للمسألة الوجودية مثلا مثلا على ان جاهلية القرن العشرين اشد من جاهلية القرن الاول  يعني ده دي مسلا دي مسألة اساسية في فكر سيد قطب رحمه الله
انه عامل ايه؟ ان باني باني تصوره على ايه على ان جاهلية القرن العشرين اشد من جاهلية الايه ؟ القرن الاول وان الناس اللي هم لأ ومش هاقول بقى ما قالش مسلا الكفار ولا الضلال لأ قال من المسلمين النهاردة اللي اشد جاهلية من الايه
من كفار قريش طبعا التصور ده متطرف جدا والتصور ده تنافيه النصوص لان النصوص بتقول ان اظلم لحظة مرت على وجه الكرة الارضية اللي قبل بعث النبي مباشرة. ان الله اطلع الى خلقه
سمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب فبالنصوص بالنصوص اظلم لحظة اظلم نقطة في تاريخ الكرة الارضية هي اللي كانت قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة ولن يأتي على الارض نقطة اظلم من دي الا لما تقوم الساعة
يعني الارض هيفضل النور ده فيها ايه حاضر حاضر حاضر. امتى هيروح لما تقوم الساعة؟ لما تهدم الكعب هاتوه قدام الكعب جعل الله الكعبة البيت الحرام ايه؟ قياما للناس قياما للناس
الناس وامرهم قائم ما قامت الكعبة فلما هتهدم الكعبة هتخلص قصة الناس مش هيبقى فيه ناس خلاص. البشرية قصتها هتخلص. قصة البشرية هتخلص فقضية قياما للناس ان بطبيعة الحال في في التصور الشرعي التصور الشرعي ان البشرية اظلم نقطة مرت عليها كانت ايه؟ النقطة بتاعة
ما قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. وبعد كده سيزل النور ساري. لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين. ماشي؟ يريدون ان يطفئوا نور الله هيفضل النور ده ايه ساري. النور ده كاء كائن موجود موجود هزا النور موجود هزا النور موجود هزا النور موجود هزا النور النور ده بس اللحزة اللي النور دي فيها يغيب
نرجع للحالة بتاعة الايه بتاعة النقطة السودا الاولى هتبقى البشرية بتخلص. هتبقى الساعة بتقوم فلا يمكن قط في الجملة في الجملة تصور ان اي قرن مهما بلغت جاهليته تبقى اشد من جاهلية القرن الايه؟ الاول
وتصور باي حال من الاحوال ان المسلمين هيكونوا اسوأ من الكافرين ولان مسلمي النهاردة وان بغوا وان طغوا وان فعلوا يكونوا اشد من ايه؟ من كفار قريش. لا يمكن ابدا ان يكون هذا التصور صحيح. هذا تصور مصادم للنصوص بالكل. كليا وجزئيا
الواقع بقى الضغوط مش عارف ايه. يعني وخصوصا كمان يعني ضعف البضاعة الشرعية نوعا ما. ان هو السيد قطب رحمه الله هو اديب عنده حماسة للاسلام ما اصلش المسائل يعني من الناحية الشرعية ابتداء واقبل على القرآن. لأ
هو دخل على القرآن بايه؟ بالحمولة السابقة الحمولة السابقة هو اصلا هو شخصية ثورية طبيعة الحال اتربى في احضان الاشتراكية الاشتراكية هي عندها الايه؟ عندها ثورية البوق فواحد متربي في احضان الاشتراكية
آآ مع ان هو حر النفس عزيز النفس آآ صعيدي آآ ريفي تكوينة انسان عزيز مش انسان زليل هو بطبيعته تكوينه النفسي انسان عزيز. ما ما فيش مجال للزلة ما بيتحملش الزلة
التكوين النفسي بتاعه في هزه العزة مع ان هو اصلا اتربى في كنف ايه الاشتراكية والاشتراكية بطبيعتها ايه؟ ثائرة الواقع كمان مليان بلاوي يعني الواقع عادي الواقع كمان يشجع على كده
ان هو الواقع اللي كان فيه الواقعة الملكية في اواخر عهد الملكية والاستعمار وكان عامل ايه فيها اصلا في مصر؟ ماشي ملكية منيلة بنيلة مع مش عارف الاستخراب والاستدمار مستزل الناس بشكل كبير جدا
هزه الملكية يعني هزا الواقع الزي حصل عمل ايه خلوها بطبيعة الحال ما له؟ متحفز فبيقرا القرآن ازاي بيقرا القرآن اصلا بنفسية متحفزة. نفسيا انتقاميا اصلا ما بيقراش القرآن بنفسية ايه؟ متجردة
ما بيقرهوش بنفسية بنفسية ما لها؟ بنفسية حتى حيادية. هو بيقراه بنفسية ايه كان في وضع الوضع ده عامل ايه ؟ صنع عنده تصور، والتصور ده هو حاول يبثه في ايه ؟ في كلامه
طلع ناس بقى من بره خدوا الكلام ده بتلك الشحنة وعملوا ايه؟ وعملوا منها افكار تكفيرية ولزلك لما بينسبوه رحمه الله ان هو قص التكفير ومش عارف ايه وهو ما ما
ومزلوم هو ما عندوش هو عنده تصور خاطئ هو كان عنده تصور خاطئ. هو ما بدأش التصور بشكل صحيح لكن الاشكال ان التصور ده تلقفه مين تلقفوا ناس بطبيعتهم عنده هزا الميل اصلا. مش محتاج اصلا يزلم ولا يضطهد. هو بطبيعته وانت سوشيال. ولزلك احنا مسلا على مستوى
لو لو هتصنفهم بالاضطرابات النفسية التكفيريين والتفجيرين كلهم انسوشيال يعني دول لو راحوا لطبيب نفسي شخصهم هشخصهم كلهم انتي سوشيال. معادي للمجتمع دول مرضى وما فيش واحد منهم ما عندوش ازمة نفسية ما خليته انت سوشيه
بل ما فيش واحد منهم ما عندوش صورة ما صورة ما بينتقم منها بتلك الافكار  يعني في التحليل النفسي لهم لن تجد واحد منهم اللي عنده ايه عايز ينتقم من حد ما
ممكن اللي ينتقم منه ده مسلا ؟ الواد ابن خالته اللي كان بيخطف منه وهو صغير بجد يعني تصل الى هزه الايه ؟ ان عنده حد عنده حد يعني المهم كده. هو عنده حد ما ما كان بيشكل له ازمة هزا الزي يشكل له ازمة
خلاص هو بينتقم من الايه؟ من الكل في صورته ينتقم من ابوه مسلا اللي ساب وهم صغيرين وطلق امه وعمل مش عارف ايه في صورته بينتقم من امه اللي كانت بتضربه ومش عارف ايه وراحت سابتهم واتجوزت ومش عارف بعد ابوهم مات. في ايه
هو لن تجد حد خالص الان سوشيه ولزلك دول انا كنت بقول هم مش ولا بينفع معهم الايه العلاجات الشرعية اقصد ما بينفعش معه الايه السجالات الفكرية والمناقشات اطلاقا ما نفعش معه. ده يتعالج نفسي الاول
الاول اتعالج نفسيا بعدين تبدأ تشوف بقى الايه هو ميسي سوي نفسيا ماشي؟ ده ابتداء هو مش سوي نفسيا وعدم السواء الفكري سببه عدم السواء الايه؟ النفسي. وانا لكل النمازج تقريبا اللي الواحد شافها من هزا الاتجاه
كانوا بشكل اساسي هو مش سوي نفسيا عدم السواء النفسي ولزلك الحقيقة هي دي خطورة ان فعلا يعني احنا لو هنسأل حد على هزا الزي يحصل هنسأل الاسرة هنسأل الاسرة
صراحة صراحة صراحة. معزم الاضطرابات الفكرية الشرعية في اتجاهات حتى او حركات منسوبة للحركة الاسلامية مصايبها جاية من الاسرة  جاية من البيوت تلك البيوت اللي ايه ؟ يعني حتى الناس المعادين للدين
انت هتكتشف ان عداؤه ده هو بينتقم من ابوه او امه من الشيخ او الشيخة بينتقم من حد كان له سلطة دينية عليه اساء استعمال السلطة الدينية او الاجتماعية هتلاقيه في الغالب كده
لان الانسان بطبيعته هو ما هواش معادي للدرجة دي الانسان بطبيعته مش ايه يعني مش معادي. يعني الانسان يعني عنده الاتجاه اللي بيمله اكتر اتجاه ايه؟ انت في حالك وانا في حالي
فكرة ان هو يقف لك انت يعاديك ويتصدى لك وكلام من ده كله ويبقى عنده هزا الموقف ده في الغالب في الغالب بيبقى عنده شيء ما استثار هذه المسألة وهنا لازم نفرق ما بين طائفتين. ما بين الطائفة البراجماتية
والطائفة غير البراجماتية البراجماتية الطائفة البراجماتية النافعية هو معاداة للدين مالها عشان يحصل مصالح. لان الدين ده بالنسبة له هو ربما قلقان عشان ما يهزش آآ عرشه عشان ما ينكدش عليه. فانتبهوا لهزه
ده ممكن ولا عنده مرض نفسي ولا اي اشكال ولا اي ازمة. هو كل القصة ان ده كومبيوتر الدين كومبيتاتور منافس المتدينين دول بيعكروا عليه الايه؟ الاستمتاع بالايه؟ باللي هو فيه
دي طائفة. الطائفة التانية بقى اللي مش عايزين ندفن راسنا في الرمل. عشان الطائفة التانية دي دايما بنعمل ايه؟ بنلحقها بالطائفة الايه؟ الاولى مش عايزين نطفي الرسمة في الرمل. الطائفة التانية دي بقى مش نافعين. ومش مستفيدين حاجة
وبيستلز بانه بيعادي الدين زي ما يسمى بالسرقة الانتقامية السرقة الانتقامية. تلاقي واد مسلا بيسرق في البيت بيسرق بنت بتسرق من امها وتبقى قاعدة مستلزة بها وهي عمالة ايه عمالة تدور على الفلوس
ومش واعمل ايه واتصرف ازاي ؟ والراجل يعمل معي مصيبة هي مستلزة بالحالة دي ابعد من كده. تروح تسرق من المدرسة عشان ييجوا يشكوها. وبنتك حرامية وانت مش عارفة تربي بنتك
عادي فرحانة بها ويوم طاطر مطاطية راسها مش عارفة تعمل ايه. فرحانة انها شايفاها كده السرقة الانتقامية فالمعاداة الانتقامية للدين هو بينتقم من ايه؟ هو بينتقم من ايه؟ من من المتدينين او من ابوه في المتدينين
بينتقم من امه في المتدينين مهو النهاردة الولد اللي بيتدرب على حفز القرآن اللي اللي بيتلطش بالالم ويتورم لمجرد ان احفز الحديس الفلاني. انه ما كسبش المركز الاول في المسابقة الفلانية
انه مش طب يعني باي منطق ده هيحب ربنا ولا يحب الدين ولا يحبه ليه لما يشوف ابوه الراجل الرائع الجميل اللي مش عارف ايه اللي بيطلع على المنبر ويقول آآ مش عارف ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء ويروح البيت كأن ايه؟ كأن يعني
غضب الله كله حل على هزا البيت باي منطق هو سيارة يعني ان الدين ده حاجة كويسة ما يشغلناش الطرف الاولاني ده لان احنا ما نملكش امره بس يا ريت ننتبه للطرف التاني
نحن شئنا ام ابينا. ولزلك انا كنت بقول لما بيجي لي الشكاوي دي طبعا الكلام ده زي ما قلت بيزهر امتى ما هيظهرش خالص خالص. وده اللي بيغر الناس ما بيظهرش الا لما هو يحس ان عنده استقلالية
امتى الاستقلالية دي؟ الولد لما بيبلغ. والبنت لما بتشتغل لما بتخلص درستها وايه وتشتغل لدرجة فعلا انها ببساطة شديدة جدا ممكن تقول له مش هاجي لكم مش هتشوفوني مش عايزاكم. انا مش يعني
لانها لغاية ما بتشتغل بتبقى لسة ايه محتاجاهم شوية وتفضل يعني اول ما خلاص تشتغل كده وبتحس بالاستقلال بيبدأ ايه؟ يزهر الكلام ده بشكل واضح جدا الولد بطبيعة الحال بيحس ان الصقلية دي متوفرة جدا من ايه؟ من خمستاشر سنة ولا بتاع فعشان كده عادي بيجاهر بقى
انما البنت هزه المجاهرة عشان كده كنت بقول بيغرنا ان البنت لغاية ما خلصت الجامعة كانت كويسة وهادية وساكنة وما عندهاش مشاكل ويغرونا ان الولد لغاية ما يبلغ كان ما له كويس وهادي وساكن وما عندوش مشاكل
فانا كنت بقول حتى ان الاسر الاسر المسلمة لازم تكون حريصة جدا جدا على صناعة السواء قبل ما تفكر في صناعة الاستواء يعني ما نبقاش مهووسين بالاستواء. بان الولد بقى يستوي ويبقى عنده كزا وعنده العلم
نركز قوي على انه هيستوي قاعدين نبقى ساوي عزرا يبقى سوي انسان سوي نفسيا سوي ايمانية يعني ما يعني لا تعدلوا بالسواء شيء اقول مش بقى مش عنده مشاكل مش مضغوط مش كاره نفسه مش كاره الدنيا. فاهمني؟ احنا النهاردة في مقابل ان الواد يجيب شوية درجات في
بنعمل فيه ايه بنعقده بالدنيا لمجرد انه ما يأسرش رقبتي في المش عارف البتاعة الفلانية بنعقده من الدنيا. بمجرد ان هو مسلا سيء الولد ده هايبر اكتف مسلا. حركته كتيرة ومش عارف ايه. عشان ما يفضحش امه بتلطش فيه ليل ونهار
مش متفهمة اصلا فكرة ان هو كده يعني اللي اقصده ركزوا يعني احنا لا بأس ان احنا نشتغل في الاستواء ما لم يكن على حساب السواء ما فيش مشكلة ان الولد يستوي يتعلم ويعمل ويودي وكزا ويتطور ويتقدم
بس كل ده شريط انه ايه؟ ما يمسش السواء النفسي ما يمسش السواء الايماني بتاعه احنا دورنا بشكل اساسي ان احنا نحافز عليهم اسوياء الانسان السوداء يستوي بسهولة الانسان السوي ان شاء الله يوما ما يستوي
المهم  ايه علاقتها اصلا ايوا احسنت احسنت احسنت فكرة ان اصلا معظم معزم الاشكالات هي ناشئة من ان في ازمة في التصور الوجودي ولزلك التصور الوجودي هو المسألة الاولى لازم انت من خلال الوحي
تبني تصورك الوجود السليم عن الكون والحياة والدنيا بعد بناء هزا التصور الوجودي تقدر تحط تصورك البناء انما معزم ما حصل معظم الخلل البنائي اللي حصل على ان كان فيه تصور وجودي فيه ايه؟ فيه ازمة
انا مش هروح لك بقى الاتجاهات ولا كلام من ده. انا هاروح لك لبيوتات بحاجات صغيرة اوي البيت على مستوى البيت. التصور اللي ابوك او ابويا او امك او امي حطوه للبيت
التصور البنائي هيبنيك ازاي ويربيك ازاي؟ ده قائم على تصوره لايه الوجود كيف يرى الوجود كيف يرى الحياة؟ كيف يرى الدنيا زي ما بقول مسلا الكونسبت البسيط قوي بتاع اللي معه قرش يساوي قرش وما عاش قرش ما يساويش كده
كيف يرى الدنيا التصور الوجودي زاته ؟ التصور للوجود والبناء والحياة والكون هزا التصور اللي موجود بشكل سيمبل قوي وبسيط قوي عند الاسرة هو الحكم اختياراتها في المنزومة التربوية او البنائية بتاع البيت ده
مفهوم القصة   الايه ايوة ايا كان اقصد تصوره اللي هو اللي موجود ده. يعني اقصد ان ان احنا ما ينفعش نشتغل يعني لازم الاول هو ايه هقول ايه ايه قيمة الكلام ده؟ قيمة الكلام ده لو عايز انا امشي صح بقى يبقى انا اخد مرحلة الاول ابني تصورات صحيحة
يعني انا كده يعني استقرأ الوحي عشان اعمل ايه عشان اعمل تصوراتي الصحيحة الاول منزومة التسورات الصحيحة الاول تتبني وانطلاقا من منظومة التصورات دي. ماشي؟ لازم احط خطتي خطتي المتوافقة مع تلك التصورات
يعني هقول حاجة بسيطة النهاردة الاسرة الملتزمة اللي فيها اب متدين وام متدينة اب شيخ وام شيخ الاسرة دي تصوراتها العامة ايه؟ الاخرة احسن ولا الدنيا الدين ولا الدنيا؟ الدين
التعليم الايماني وللتعليم العمراني صح تعال بص بقى على سلوك الاسرة دي عالواقع التربوي اللي تبنته الاسرة دي خلال الواقع التربوي عامل ايه التعليم العمراني اهم من تعليم الايمان وده اللي بياخد الفلوس كلها وياخد المجهود كله وهوسهم بدنياهم اكتر من هوسهم بايه
بدينهم يعني على مستوى الممارسة تلاقي فيه فصام واضح جدا بينه اللي هو منزومة الفكرية وتصوراته عن الوجود والحياة وما بين تصرفاته ولزلك ده ده اشكال اخر اشكال اخر ان المفروض ان انت اصلا اهتماماتك وتوجهاتك والخط العام لهزه الاسرة لازم يبقى ماشي في اتجاه ايه
تصوراتك. تعال بص كده على الاسر المسلمة والملتزمة اصلا في الواقع بتاعنا ان احنا طغيان العلمانية وضغط الواقع العلماني مخلينا احنا بنعمل ايه ماشيين في نفس النظام بالضبط ايه اللي بيمشي فيه غيرنا
الفرق ان احنا عشان نريح ضمائرنا بنعمل ايه؟ بنحفظه قرآن بنعمل له حصة مع شيخ. بنخليه ينتزم في برنامج اه الواد خد الحياة الجديدة الحمد لله. البت خدت وحدة الرسالة. الحمد لله
كالون من الايه؟ من تسكين الضمير. ترييح الضمير على ان في الحقيقة كل هزا المفروض المجهود الاول والاكبر والاهم كله رايح لايه؟ لهزا الامر. فانت هتلاقي تصرفاتك مناقضة لتصورات  حرفيا مناقضة لها
باي منطق انت ترجو ترجو ان تبقى في ثمرة اللي انت بتعمله لن تكون هناك ثمرة ابدا يعني باي تصور انت ترجو اصلا ان احنا هنطلع بقى اجيال تحمل هم الدين وتحمل
مش هتلاقي الصورة دي لان في الحقيقة هتكتشف بقى ايه هتكتشف ان هزا التصور الزي لدى ذاك الرجل الصالح هو لا يعتنق هو يعرفه. لكن لا يعتنق هو عرفو وبيزعم بس بيعتناقش
الفكرة اللي هو ان انت كل ما ما يحصل في مسلا اشكال ما تيجي ترجع لتصورك محكمات التصور فتقول ايه ؟ لأ الحمد لله اللي هو عزرا كنت بقول على ابسط التقديرات لما مسلا ام الواد تشتكي منه
ولا ام بنتك تشتكي منها؟ وتيجي انت تحلل الشكوى. وتشتكي من ايه ما بيزاكرش ما بيعملش مش عارف ايه بيلعب طول النهار ما عملش كلام من ده  طب صلى؟ اه بيصلي
طب آآ مش عارف بيعمل ايه؟ اه اه اه في اي حاجة طرأت عليه اخلاقيا لأ كويس انك تشعر ان انت خطك ماله زي الفل بس في اشكال ما كده تحاول تشوف له حل
انما تقوم الدنيا ولا تقعد. على ان مودي ما عملش الهومورك والدنيا تتخرب وانت مش يعني يعني عايزين بقى نشوف كمان بتاع الامم المتحدة يشجب ويستنكر ويعمل تمام؟ عشان مودي ما عملش الهامورك
انما ردة فعلنا انه ما بيصليش لفترة ردة فعلنا لانه مش باردة برد بشكل واضح وصريح انت هتشوف الايه؟ هتكتشف ان انت اصلا مش معتنقة السورات دي فبقيت بتقلق قوي قوي ان مودي ما عملش
بس مش قلقان لنفس الدرجة ان مودي ده ما بيصليش مسلا مش قلقان لنفس الدرجة مش حاسس بازمة انك تلوم امه وتقرعها وتخرب الدنيا عشان انت مش مهتمة بابنك ودراسة ابنك ومدرسة ابنك وازاي الواد اصلا ايه وازاي ما راحش المدرسة امبارح
علي نومة انت جزمتك ايه انما ازاي ما صلاش امبارح وراحت عليه نومة مش مشكلة خلي بالك بس المرة الجاية هم النساء دول نفسهم هي هي كونها اصلا تقوم تشكي لك تشتكي على ايه؟ على ان ابو دي ما عملتش
ما بتشتكيش على ان الولد ايه انا مش عارف حاسة ايمانية كده كنت بتناقش معه ولقيته بيقول كلام كده مش عارفة قلقانة ايمانيا على الواو مش عارف احس ان الجرعات الايمانية اللي احنا بنديها للولد مش كفاية
الجرعات الايمانية اللي احنا بنتابع بها مع البنت مش كافية هي نفسها مش في راسها. شيخة المشايخ اللي بتقول اهم حاجة الاخرة اهم حاجة الايمان اهم حاجة ولزلك الاجيال اللي طالعة دي مين اللي صنع توجهاتهم؟ مين اللي صنعناها
احنا اللي صنعناها باحوالنا قبل ما نصنعها باقوالنا اصلا هو اللي صنع هزا التوجه في الاخير انا ما بقولش ان حاجة تهمل على حساب حاجة بس بقول ان يبقى ده الخط العريض الواضح
ان يبقى مفهوم في الاسرة دي اولويات الاسرة دي ايه مجهودات الاسرة دي منصرفة ناحية ايه تلاقي فصام واضح جدا ما بين تصوراتنا وتصرفاتنا انا بقى مش بتكلم على المستوى ده ده مستوى مسلا الدراسة الدراسة حاجة حلوة
انا بتكلم بقى على مستويات اسوأ من كده كمان على حاجات يعني ما ان ممكن مسلا الام دي تكون مسلا يعني فقدت الصلة مسلا ببنتها وطول الوقت في خناقات معها وقصص
معاهد بسبب ايه؟ انها مسلا ما بتعملش حاجات في البيت. انها زي قلتها. انها مش عارف ايه انما مسلا ما بيكونش عندنا نفس الازمة كده مع ايه؟ مع ايمانها ومع كزا ومع كزا
اني دي ايه دي القصة ايه وحاجات بقى من من هزا القبيل فالبداية من انك منزومة التصور يبقى منطلق من الوحي عرفتها تعتنقها تعتنقها مش مش عرفتها وخلصت والمنزومة منزومة التصرفات تكون متطابقة مع التصورات قدر الطاقة
منطلقة منها وتكون رقيب على فكرة انك كل شوية تراجع محكماتك اه فعلا المنزومة تمام مش تمام مزبوطة مش مزبوطة. طب احنا معلش نراجع مع بعض. نزكر بعض. نزكر بعض. احنا بنربيهم ليه
نزكر بعض احنا دورنا معهم ايه نراجع مع بعض كده يتحط زي ما بيقولوا كده ميثاق الاسرة ميثاق واضح في الاسرة اولويات الاسرة دي واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. مكتوبة كده ومحطوطة
لايحة وكل يمضي عليها عادي جدا ما تكون كده. نزكر بعض كل شيء. احنا اولوياتنا واضحة البيت ده اولويات واضحة. الاسرة دي اولوياتها واضحة شكل الاساس مش هتبقى بالمسطرة ومش هتقدر تكون بس على الاقل لما تلقى الله تقول ايه
عشان كده انا كنت بقول احنا بص احنا كاسر يعني كاسر حتى ملتزمة لو حد فينا قدر له يكون حاكم من حكام المسلمين هبقى فاشل هيبقى فاشل. اللي هو احنا عمالين نصرخ وخاربين الدنيا. وفعلا التجارب بتشهد بكده
ان انت لما تشوف هو ليه ابو بكر كان ابو بكر؟ ابو بكر قبل ما ينجح في الايه؟ في الاسرة الكبيرة نجح في الاسرة الايه؟ الصغيرة  فكان عادي جدا ان ايه ان ابو بكر لما يمسك الاسرة الكبيرة
ما يحصلش اشكال ليه عمر نجاح النجاح ده؟ ليه عثمان؟ ليه علي ليه ليه ليه الخلفاء الراشدين نجحوا النجاح ده عشان هم سيبك بقى من المجتمعات. تعال نروح على مستوى المؤسسات
الكلام ده انا بشوفه اراه رأي العيب. رأي العيب في الواقع التشغيلي بقى بتلاقي معظم الفاشلين في البيوت هم فاشلين في المؤسسات. الفاشلين في ايه؟ يعني بص انا بحط تصوراتي بحط الرؤية
والله العيال نفعت ما نفعتش ايه ؟ ما ليش دعوة صلحوا ما صلحوش مش قصتي بس انا لما اقابل ربنا انا حطيت المنزومة واجتهدت ان المنزومة دي يحصل ايه؟ تتنفز. تعال بص بقى على الناس دي لما بتمسك مؤسسات
ولو صغيرة ما بيقدروش يقيموا فيها الدين ولا يسوسها بالدين احنا اهو في السياسة الشرعية المفترضة اصلا وزيفة الخليفة في في في جملتين. اقامة الدين وايه؟ وسياسة الدنيا بالدين طيب اقامة الدين وهو راعي
صح طيب ما انت في البيت راعي فانت وظيفتك الاساسية اقامة الدين وسياسة هزه الاسرة بالدين والمرأة في بيت زوجها راعية ومسؤولة عن رعيتها. وزيفة حضرتك اقامة الدين وسياسة هزه الاسرة بالدين
بشكل بسيط فاولئك الذين يعني لم يتمكنوا ان يقيموا الدين في البيوتات ازاي هيقيموه في المؤسسات ما عندهمش تصور اصلا وما عندوش التصور الصحيح ولزلك انا بقول ايه هو تصور
هو النهاردة ان يوصل ابني وبنتي يوصلهم اولويات هزه الاسرة يبقى فاهم كويس جدا. انا بابا اكتر حاجة تهمه ديني وايماني انا بابا بيربيني لربنا مش لي انا ماما مش لا تنتزر مني اي نفع شخصي
بتربيني لديني. اعملوا تيست صغير واقعدوا مع عيالكم واسألوه قولوا له ما تكتبوش اسمائكم. هات شوية عيال كده مع بعض عشان يلخبطوا في بعض عشان هم هيخافوا منكم طبعا كالعادة
وخلوهم يكتبوا بحرية كده وايه وما ويقولوا هتصدموا حرفيا ان انا الكلام ده بقى وبسمعه من الولاد في السن ده مسلا في توصلاتهم معي وخصوصا في الاسرة اللي ملتزم تصدم حرفيا ان الولد فاهم كويس جدا ان لأ انت مش آآ
يعني سبحان الله احنا قلنا قبل كده الولاد في البيوت رادارات رادارات حرفية كل شيء بيرصد بس احنا ما بناخدش بالنا كان واحد بيعمل ايه وبيتفرج عليك هو هو مين مين يعني ابنك بيشوف فيك
السنوات الجاية لا يعيشها بنتك بتشوف فيك هتعمل ايه لما تبقى زوجة ولزلك شئتم ام ابيتم. لابد ان الشخص يكون متأثر ولو سلبيا باسرته يعني حتى لو بيدونا مشعور احنا واحنا بنتفرج البنت بتتفرج على الزوجة بتشوف مين
تشوف امها حتى لو هي طبعها مخالف لطبعها بس بترصد كيف تكون الزوجة. طب هي تدور برة ليه هي عارفة ان في مرحلة ما من عمرها قد تكون زوجة فاكيد مركزة مع مين
دون ما شعور بترصد امها عملت ايه لما اتخانقت مع باباها وامها عملت ايه لما مش عارف حصلت الازمة الفلانية امها بتستقبل باباها ازاي ؟ امها بتتعامل مع اخطاء باباها ازاي ؟
والكلام ده بيتم لا اراديا بيتم ايه؟ لا اراديا يعني هي حتى كمان ما بتقصدش انها ترصد بطبيعة الحال هي عمالة تعمل ايه؟ الرادار بيعمل ايه؟ الرادار بيفكر؟ ما بيفكرش. الرادار بيعمل ايه؟ بيلقط ويسجل ويتبعنا ندفع الغرام
فهو بيلقط ويسجل يلقط ويسجل يلقط ويسجل بس لدرجة انه حتى ما بيفكرش في الحاجات اللي هو لقطها دي خالص لكن ايه اللي بيحصل بقى؟ لما بيجي يتحط في الموقف بيطلع بقى من اللي في الرادار ده. بيطلع بقى بدون وعي
لا ارادي فهو بيشوف اهتماماتك انت النهاردة ايه بيشوف اهتمامات امه ايه ؟ بيشوف التوجه ماشي ازاي فبطبيعة الحال وده توجهه في الحياة ما نضحكش اي نفسنا انما لما بيشوفنا يعني بيشوف باللي بتشوف ام سوية نسوية. بتشوف ام غير سوية مش سوية
فيعني ازاي نفهم فعلا حرفيا ان احنا المسؤولين وازاي تفهم فعلا ان انت هو بيشوف مساحة مساحة الاتساق الحاصل ما بين الاقوال والافعال لدرجة ان في اوقات لما يكبر بقى ويتكلم بقى يعني
امتى يا بابا متناقض اصلا؟ انت بتقول ان انا مش عارف انتم اهم حاجة عندي في الدنيا وانت مش كده. انت همك نفسك. انت همك شهواتك ونزواتك. انت ما فكرتش فينا لما عملت كزا. انت فكرتي فينا
يعني الاشكال الكبير انهم مش بيرصدوا رصد ايه؟ يعني رصد عالي. ده هم بيرصدوا رصد نقدي يعني بيبقى مركز كمان ايه؟ يعني على مساحة الايه؟ الاتساق. عشان كده سبحان الملك لما يبقى بيكون في اسرة الى حد كبير متسقة مع ايه
يعني متسقة مع نفسها بيطلع سوي عشان كده تاني وتالت ورابع وخامس وعاشر احنا ولادنا مش عايزينا ملايكة ما بنغلطش بس عايزينا ما نتناقضش واضح مش عايزينا ملايكة ما بتغلطش عايزينا ما نايه ما نتناقضش
ابني عايزني النهاردة  يعني انا في يعني العلماء المرة الاخيرة دي قبل ما نيجي من آآ لما نيجي من مصر رجع من السفر ومضغوط ومش عارف وايه وكان فيه حاجات كده بتخلص عشان العمرة فمشغول جدا او مش عارف عمرة كنت براجع بين البروشور المهم مشغول جدا
المهم فايه يعني عبدالملك يعني عايز يقعد معي ما شافنيش بقى يعني يعني هو انا عارف ان هو نفسه يقعد معه فقاعد معي وبيكلمني ومش عارف ايه وبتاع فانا يعني ايه آآ مشغول جدا فعايز بسرعة الحق ابعته دلوقتي عشان يلحقه يعملوه عشان مش عارف ايه بشكل كبير خلاص انت
فين مصدع وبعدين بيكلم حبيبي انا شغال يعني انا برضه ما حبتش ايه يعني بس انا بدعي علي ان انا ايه متضايق حبيبي انا شغال فطلع فلنت عليه قلت له معلش انا اسف
انا مش يعني انا كان المفروض اقولها لك احسن من كده. بس معلش اديني بس نص ساعة. انا خفت ان انا ابني يعمل ايه شفني متناقض يعني طب وايه اللي هيايه ؟ يعني ايه اللي اللي هيضرني
وايه اللي هينقص مني لما اقول له فعلا انا اسف. انا غلطان انا ما كانش ينفع اعمل معك كده. ما ينفعش اقولها لك بالشكل ده لو حد تاني غيرك لو انسان غريب كنت هعمل ايه
ما كنتش اقول له كده كنت قل له معلش طب لو سمحت ممكن آآ اشمعنى اشمعنى انت بتقول ان انت بتحبني اكتر من غريب ليه انت بتحبني اكتر من الغريب؟ انا اخد اسوأ ما عندك؟
لزلك صدقة حبيبي خيركم خيركم لاهله وده مقياس الخيرية الحقيقية. لانك بتبقى عفو الخاطر ما بتتجملش هو ليه انا بتجرع ليه كنت بستغرب انا اوي على الست اللي ايه اللي مسلا آآ تبقى مسلا بتتعامل مع مديرها في الشغل ومش عارف يضايقها
مش عايز ادي له صورة ومش كويسة عن الملتزمين مع المعلم بتاعها وتقول لك ايه آآ المعلم بتاعي له فضل علي طب ليه ما تبقاش مع جوزها كده دي مع جوزها فعلا ما تبقاش ايه
يعني راجل له فضل علي من حق اكبر علي ليه ما تتجرعش وتحاول عشان ما يكرهش الملتزمات لا مش ملتزمات. ده انت بوس ايدك وش وضهر انك خدت واحدة ملتزمة اصلا
هتفتري مش واخد واحدة ملتزمة كمان ملتزمة وعندها اخلاق ليه والله بجد ليه احنا مسلا كرجالة تلاقينا برة مسلا لو واحدة مش عارف آآ عملت كزا ؟ يا اختي لو سمحت يعني
مش عايزك الراحة في الملتزمين. والاخت اللي في البيت دي بجد والله الاخت اللي في البيت دي ولي يعني ليه؟ ليه التنين اللي جواك بيظهر في البيت يعني؟ ليه برضو؟ يعني مش عارف
مين اولى ليه احنا بنتجرع اشياء مسلا ناس تانية برة آآ لمحاولتنا ان احنا نزهر ناس كويسين وناس كيوت وناس آآ عندنا حلم اوي وناس لطاف جدا طب مين اولى بالكلام ده
ولو ولو صدر مننا عفو الخاطر خلاص وارد يصدر عفو الخاطر. ما نعتزرش ليه ما نقولش اسفين ليه؟ ما نقولش اخطائنا ليه نقعد نقول لوحدين بقى هو احنا يعني انا شخصيا ربنا يعفو عني. كان دايما الواحد ايه
يعني يقعد يقول لنفسه لأ انت المفروض القريب هو اكتر حد يتحملك المفروض القريب انت مش محتاج تتجمل معه سبحان الملك بقى هي دي فكرة التصور الشرعي. التصور الشرعي ان القريب هو الاولى بكل جميل
القريب هو الاولى خلقيا بكل جميل خيركم خيركم لاهله في رواية خيركم لنسائه وانا خيركم لاهلي. وانا خيركم لاهلي. تيجي بقى تبص على مستوى التطبيق العملي فعل النبي صلى الله عليه وسلم
تجد ان اللي كانوا يعني اكتر ناس فعلا كانوا بيحبوه. وكانوا بيعزموه وكانوا مش مش تعظيم النبوة بس تعظيم الشخص الناس القريبين مني لدرجة ان الناس اشتهر عندهم مسل كده في العربية
بيقول لك تسمع بالمعيدي ولا تراه من كتر ما بالليل بيحصل انك لما شخص بتسمع عنه من بره اوه راسم له صورة غير عادية. لما تيجي تتعامل معه بيحصل ايه
الصورة دي بتهبط تهبط. فلك تسمعوا بالمعيدية ولا ترى العجيب ان محمد صلى الله عليه وسلم بيقدم لنا صورة مختلفة تمام انك تسمع به تراه لما تشوفه تجد ايه؟ تجد حاجة ايه؟ فوق ما تتخيله
فوق ما تتخيلوا انا دائما يأسرني دائما يأسرني فكرة سيدنا زيد ابن ثابت زيد ابن حارثة عذرا وايثاره للنبي والعبودية على اهله يعني اختار انه يكون عبد بجوار النبي صلى الله عليه وسلم. عليه انه يبقى حر
سيد في قومه دي ما مش ممكن نتصورها واحنا مش متصورين واقع العرب ما تقدرش تتصورها انت ما تتصورش يعني ايه بالنسبة له دي حاجة ايه؟ يعني يعني المسألة دي بالنسبة له مميتة
مميت حرفيا. تقريبا تكاد تكون اكبر مسألة في حياته. اكبر ازمة في حياته ان واحد يختار العبودية في حضرة انسان على السيادة والسؤدد والحرية في اهله فابوه وامه واخواته واعمامه اخوان
الى اي مدى؟ الى اي مدى؟ تمكن هزا الانسان خلقيا من قلب هزا الشخص وكل ده ما كانش له دعوة بنبوة هزه الحالة التي وصل اليها معالي الوزير كت قبل الايه
فلم يجد النبي بدا من ان يتبناه اختاروا عليهم يعني انت متخيل انا دايما كنت اقول كده ده احنا ده احنا يعني انا اسف بعضنا ممكن عياله يختاروا العبودية برة على الحرية معه
اي حتة الجو اللي هو بتاع العيال العيال اللي عايزة تطفش دي. اي حد بيشاور له البيت عايز يمشي معه مش ما بيستريحش جنبيك مش مبسوط في في مجالستك والقاعدة معك بيحس ان انت بتنكد عليه بتكدر عليه
طب وليه برضه دائما تأسرني تلك يعني نموزج عجيب. نموزج اه اه تسمع به خلاص؟ تروح تتعامل معه تجده ايه فوق ما كنت تتوقعه عنه احسن بكتير ما كنت اتخيله
على ان على العكس تلاقي ان احنا معزم الناس تسمع عنه كلام لما تحتك به وتشوفه وتتعامل معه تبدأ تشوف انه مش ايه في سورة ادنى بكثير مما ايه؟ ولزلك دي من العلامات البارزة من العلامات البارزة
انت على مستوى الاحتكاك ارتفع في عينك ولا نقص في عينك لو نقصت عينك اجري بسرعة ما تضيعش وقت ما تضيعش وقت عشان السكة دي غلط يعني في الغالب في اشكال
لان الاصل لو ان الاصل ان الانسان يعني اللي اللي يعاشره واللي يتعامل معه اللي اللي يخالطه يحبه اكتر بيعزموا اكتر ويعرفوا حالنا واشياء جيدة فانت لمجرد المخالطة سنة ولا سنتين؟ شفت حاجات ايه
يعني لا يمكن تصورها الحاجات دي بشكل اساسي اساسي هتبقى التناقضات بتقولي ايه ؟ التناقضات وده دايما هو اللي بيسترع الانسان. تناقضات تصور بقى انت ابنك او بنتك ما لهم؟
عايشين معاك موجودين؟ المفروض ان انا ابني ولا بنتي يكون بيحبني ويعرف عني واشياء يعني تخليه فوق ايه انا ما بتكلمش خالص على الحب الطبيعي الحب الطبيعي ده مش مش مش هو القصة
الحمد لله من منة ربنا ربنا فطر الولادة انهم يحبوا اباءهم وامهاتهم حب عشرة مش عارف ايه مش الحب الطبيعي لأ هي فكرة الحب الخلقي حابب اخلاقك حابب كنت دايما بقول اللي هو
ان البنت لما تتمنى الزوج تتمنى واحد زي ابوها ولما الولد يتمنى الزوجة يتمنى واحدة زي امه  وكنت بقول مش مطلقا برضو يعني هزا التيست مهم. الاختبار ده مهم ان يتسأل البنت كده تمني حد زي ابوك؟ اه اتمنى حد زي ابوك. ليه
دي مهمة. بابا كريم وبابا جدع بابا حنين. بابا طيب او بابا لا بيهش ولا بينش. ماما واخدة راحتها وعايشة حياتها وبتتنطط وبتيجي وبتروح اوبش فيزا يا بابا ده هي مش عايزة بابا عايزة واحد بقرنيه ولا كيس جوافة
فاسأل السؤال ليه اسأل السؤال ليه؟ تحب واحدة زي ماما؟ اه ماما بتعمل اكل خرافة خرافة  يعني بتصحيني من النوم وبتعمل مش عارف ايه. ده عايز خدام عايز طباخة مسلا
يعني هو لما لما حتى يعلل يعلل انطلاقا من صفات ايه خلقي عايز واحدة زي ماما اه ماما قمر. قمر عايز احزن اه بيعلل صفات ايه خلقية توجهات انا انا عاجبني دماغ امي. عاجبني دماغها في الحياة توجهتها. عاجبني الطريقة اللي بتايه؟ اللي عايشة بها
جرب دي كده بقى في زروف محفزة على الصدق لازم ابو زرون محافز عليه. على الصدق ماشي؟ عشان آآ مش ظروف محفزة النصب آآ تمام ولا النفاق؟ لان طبعا الايه ده اسف. فتبقى في ظروف محفزة على الصدق. فتعرف سبحان الله
المهم يعني عودة على بدء دي مسألة المسألة دي مسألة خطيرة جدا جدا يا جماعة مسألة التصور التصورات زاتها ان التصورات عن الحياة والوجود والكون دي مسألة في منتهى الاهمية
احنا محتاجين كده ناخد مرحلة نعمل ايه نبني تصوراتنا من جديد عن الوجود والحياة والكون الدنيا والاخرة. احنا مين؟ وعايزين ايه بعد بناء هزه المنزومة الوجودية تبدأ انت تحط بقى ايه خطتك التشغيلية
بتبقى حريص انها لما يتم تنفيزها تكون متسقة تماما مع ايه؟ مع تصوراتك الوجودية لان في الحقيقة على مستوى بقى البيوتات او المؤسسات او المجتمعات انا شخصيا رصدت ان الاشكال
تكتشف انه اصلا من التصور اشكال من الاول منين منين؟ من التصور اصلا التصور مبني غلط التصور قاصر انما التصور ده لو كان سديد لو كان مبني صح لا شك اللي وراه هيكون سديد
بل يعني والله الزي لا اله الا هو الانسان هيستريح. هيستريح فعلا حرفيا ما يبقاش يعني ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون رجل مين؟ سلاما لرجل مستريح الانسان معنى تصوره الصحيح. وحاول يعمل قدر من الاتساق ما بين تلك يعني ما بين الخطط التشغيلية والتصورات الوجودية
مستريح ما هيفزحش من اللي يفزع منه الناس ما هيقلقش من اللي يقلق منه الناس. ما هيعانيش المعاناة اللي بيعانيها الناس. لان منظومته واضحة وتمام ومش شاغل الناس كل هم رب الناس. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. قد ارسل ربي
خلقي نوراني يهدي روحا تسري. تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تم
