قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر الحمد لله تعالى نحمده نستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
انه يهديه الله تعالى فلا مضل له ليضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. سورة المتوفين
واحنا كنا انتهينا من المنطقة الاولى  بص بزكر ان ان احنا في القراءة الصلاحية لصورة المطففين. احنا عرجنا سريعا على القراءة الاصلاحية في الاول خالص. لكن احنا هنا في القراءة الصلاحية. اللي هي القراءة بنية
الشفاء من التطفيف بنية الشفاء من التطفيف. الحل المطروح هنا هو حل ان الانسان يكون برا او يكون من الايه؟ من الابرار. وزي ما قلت بقى هنا ان احنا هنشوف الحل
هو دايما الحلول قلنا بتبقى مسلا اقوال اه اعمال اه احوال خلال او خصال الحل المطروح هنا بقى حل اقوال ولا اعمال ولا احوال ولا خلال او خصال   خصال احنا جايين من الاخر. ولزلك معزم الحلول دي مسألة اخرى. معظم الحلول اللي بيطرحها القرآن خصال
مش كلام هتقوله وخلاص هنخلص ولا مسلا اه حاجة تعملها ونخلص لأ معزم الحلول خصال ان انت محتاج لأ خصال خصال فمحتاج تتخلق بهزا الشيء تتخلق بالبر حتى تكون برا وتكون من الابرار
انت محتاج الوصف ده محتاج ان انت مش مش ان انت تبرأ مرة ولا مرتين  مش محتاج انك تتلبس بحالة البر دي في موقف ولا موقفين ولا تلاتة ولا شهر ولا شهرين. انت محتاج تتخلق تتخلق بالبر
انك تبقى بر ولزلك معزم الحلول المطروحة بتبقى خصال. ليه؟ برضو لان دايما القرآن بيفكر في فكرة الديمومة شكيرة الاستمرار الشيء من احنا عايزين المسألة دي تكون يعني يعني هيئة لازمة للنفس
اصدر عنها بلا تكلف كالخلقة فيها ولزلك الطرح بيبقى كده. فهنا احنا هنلاحز ان الطرح هل الطرح مسلا بتاع التطفيف ده بقى؟ ان الشخص يقوم يعمل ايه؟ والله مش عارف يزكر نفسه بالاخرة
يقول مش عارف ايه يعمل كزا لأ الحل ان هو يتخلق بالبر ويكون من الابراء الحل كده الحل ان هو يكون هنا على مستوى الخلال او الخسارة. ركز بقى. احنا لما بنجيب الحل على مستوى الخلال او الخسارة. ده هيشتمل كل
كل ما يستلزمه من الايه؟ من الاقوال واعمال واحوال بس هيستلزمه هيجيب كل منظومته المطلوبة من الاقوال والاعمال والايه؟ والاحوال دي برضو نقطة انتباه لها في الحلول لان القرآن لما بيطرح الحل ما بيطرحش الحل ايه
اللي هو خلاص احنا طرحنا الحل الفلاني اعمل الحاجة دي ونمشي نمشي نميلها ونمشي لكن بيعرض لي مجموعة من الاشياء الخطوات اللي ممكن اخدها دلوقتي هو كأن بيحط لي المستهدف او يحط لي المخرج اللي انا المفروض اخرج به او اتحرك ليه
وانا بقى في السبيل اللي انا هسلكه لتحقيق المخرج ده او للوصول له يتضمن بقى مجموعة من الاقوال والاعمال والاحوال ودي الجدول زمنيا شكله وتتمرحل ما فيش اشكال علشان الانسان يصل لهذه الصورة في الاخير. لكن بيقول لي والحتة دي مهمة جدا جدا جدا في ايه
في التأكيد على المعنى الضخم اللي اسمه التصبر فبيقول لي ما تتخيلش ان المشكلة هتخلص النهاردة وده ويمكن تحديدا انا مهتم في الصورة دي بان انا اتكلم عن المشكلات اللي هي من نوع الايه؟ او او النمط الانساني
فبيقول لي في النمط الانساني ده ان انت مش هتايه؟ ان هي مش الموضوع مش اللي هو هيتحل في في مرة ولا في يوم لأه الموضوع هيبقى محتاج ايه محتاج ان انت تنتقل نقل كلية من هزا النمط لنمط ايه؟ نمط اخر
ولزلك بيقول لك من الاول كده خالص انك تحزم امتعة الصبر وتاخد نفس عميق للغاية  احزن امتعة الصبر وتاخد نفس ايه؟ عميق للغاية عشان قلنا مرارا وتكرارا ان يعني دايما افة يعني افة الحلول كلها الاستعجال تعجل
يستجاب لاحدكم ما لم يعجل كده كده موعود بانه يستجاب له. بس ما يتعجلش فدي الافة دايما فانا لما بشوف ان انا الحل مش ان انا اقول كزا او اعمل كزا
ده اكيد هيفرق معايا ان انا ابقى فاهم ان انا الحل اني اكون برة طالما انا لسه ما وصلتش اني بقيت بر ازا فايه اتصالح مع ان لا ممكن يبقى لسه فيه بقايا
لسه في مش عارف ايه لسه في مش عارف ايه انما انا ايأس بقى لما اكون وصلت لمرتبة اني بر ولسه برضه حاسس ان انا ايه لا زلت اطف. وده مش هيحصل ابدا ان شاء الله لان الانسان ازا وصل لهزه المرتبة لا يمكن ان هو آآ يعني آآ
يبقى عنده يعني اي اثر من هذا التطفيف. وبناء عليه الانسان وهو في رحلته انه يتخلق بالبر او انه يكون من الابرار هو هيتطهر رويدا رويدا من ايه؟ من اشياء. وبرضو اكدت مرارا وتكرارا ان الانسان وخصوصا ازا كنا بنتكلم على مسألة زي
او نمط انساني الاصلاح اللي بيحصل او التأثر اللي بيحصل هو باطن مش زاهر وهزا الزي يحصل بيحصل ابتداء في البنية التحتية وبيحصل ابتداء في الوعاء من تحت. النبي قال انما الاعمال كالوعاء. فان طاب اسفله طاب اعلاه. وان خبث اسفله خبث اعلاه
شغالين على ايه اسفل الوعاء ده بنعمل فيه ايه؟ بنضفه ونطهره ونصلحه ونعمله فمش شايفين ان فيه حاجة بتحصل مفهوم؟ فلازم يتصالح مع دي. ان لما بنتكلم احنا على مشكلة نفسية مشكلة ايمانية. مش مشكلة زي مسلا الانماط الشخصية دي. فاحنا بنتكلم على
الحاجة فين على حاجة في اعماق الاعماق فعلشان نقدر ان احنا يعني نحلها فهنحتاج فترة نغوص في ايه او نمارس الغوص في اعماق النفس بل اعماق اعماق النفس وفي هزه المرحلة كل زاك الزي يحصل تحت الارض
مش متشاف زي واحد بيحفر نفق امتى الناس هتحس ان هو نجح لما ايه؟ لما يطلع فوق الارض انما كل المرحلة اللي هو فيها تحت الارض الناس متصورين انه ايه
انه فشل ان هو يهرب ان هو ما خدش اي خطوة ان ما بيعملش اي حاجة في حين ان هو في الحقيقة لا يعني هو ما كاتش اللحزة الاخيرة دي هتيجي الا مسلا الست سنين قاعدين مسلا ست سنين بيحفروا نفق بمعلقة معالق
يحفروا نفق ست سنين وكسروا يعني الاسطورة اللي هم وخرجوا مش مسلا مش يعني خرجوا في حتة مش متوقعينها خالص وست سنين بيحفروا بمعلقة معلقة معلقة معلقة في الست سنين اللي بيحفروا فيها الاسرى الحرية دول اللي بيحفروا النفق ده. هم متشافين ازاي
ما بيعملوش اي حاجة ما يعملوش اي حاجة خالص فالامر كذلك الحاجات اللي هي المشكلات الايمانية او المشكلات النفسية انا كنت دايما اقول ان ان كان من وصية واحدة فهي التصبر
تصبر ان هو انسان يتصالح مع الايه؟ مع التصبر وقلت قبل كده ان مجرد الاستمرار الاستمرار على الجرعات العلاجية نجاحك حتى لو الجرعات دي ما بتعملش اي حاجة باستمرار ده في حد زاته نجاح
ان لا يمكن في ان هزه الجرعات العلاجية تكون ما تعملش حاجة ولزلك دي بقى حاجة مهمة ان انا ايه بقى انا كنت يعني لما كنا بنعمل مسلا مجلس اداري
او بنعمل مجموعة ادارية لادارة مسلا نشاط ما. هزا وليكن عندنا مسلا حاجة اسمها اللجنة التنفيزية مسلا فانا كنت دايما اول حاجة بقولها لهم في في في النظام الاداري ده اقول لهم
ان معيار النجاح الاول لهزا المجلس هو استمرار انعقاده وان كان ما بيايه ما بيأديش دور وان كان مش فعال كفاية بس استمرار انعقاده هو ده ايه؟ معيار نجاحه الاول على الاطلاق
والحتة دي مهمة جدا معيارنا او حتى مسلا في ان انا اعود مسلا ابني على الصلاة. ان انا اعود نفسي على مش عارف المسألة الفلانية. عيار النجاح الاول هو ايه؟ هو هزا الاستقرار والاستمرار
بصرف النزر بيؤدي اثره ما بيؤديش اثره دي مش لمرحلتنا لان لان بداية الحل دايما الايه؟ التعود النبي قال صلى الله عليه وسلم الخير عادة والشر لجاجة  فبداية الخير دايما الاعتياد ان الانسان خلاص فيه حاجة بقت ايه؟ جزء من يومه. جزء من وقته
ده لازم هو اللي يتحط الاول كمعيار نجاح انما احنا ليه ليه دايما يعني مش بننجح ليه دايما بنغفر ليه دايما بتحصل مشاكل؟ احنا بنحط معيار النجاح هو ايه وايضا الحقيقة التي الاثر اه النتايج
نتايج احنا ما وطبعا بقى ده احنا كمان ايه احنا بنحط نتايج من دماغنا عايزين نتايج سريعة جدا زي بتاع القهوة كده خلاص وعايزين نتايج النتايج دي تكون نتايج عالية جدا
ما هنقبلش نتايج صغيرة وكلام من ده وعايزين نتايج بقى كمان تبقى مبهرة جدا فاحنا بنحط احنا بنفترض نتايج وبنقعد نطالب بالنتايج دي هو فين النتايج دي؟ ليه ما جتش النتايج دي؟ ايه حكاية النتايج
وفهمني في الحياة المسألة ما ينبغيش ان تكون كذلك ابدا البتة النتايج دي نفسها الانسان كمان ما بيبقاش عارفها ولا دارسها مش عارف ان ده هيحصل امتى وده هييجي بعد قد ايه
وخصوصا الحقيقة في في في النفوس البشرية النفوس البشرية احنا مش عارفين الى اي مدى المشكلة دي متغلغلة او متوغلة او متغولة مش عارفين الى اي مدى اصلا احنا برضو مش عارفين ان المشكلة دي بتمد منين
ممكن مش قادرين نقطع امداداتها او متوهمين ان امدادها من الحتة الفلانية قطعناه حسينا ان احنا خلصنا وشغالين شغالين شغالين شغالين واذ بنا نفاجئ ان في امداد من ايه؟ من باب اخر احنا ما نعرفوش
النفس البشرية بطبيعتها هي حاجة معقدة جدا حاجة في في في عوامل كتير بتتدخل فيها. بيتدخل فيها القدرات العقلية بتاع البني ادم ده بيتدخل فيها صلابته وقوته النفسية هو اصلا بيتدخل فيها حاجات كتيرة تخص شخصيته
انسان كائن معقد للغاية ولزلك انا كنت بستغرب من اللي بيقعدوا يهروا ويقولوا ان هم ما يعرفوش. ما يعرفوش الا اللي خلقه ما يعرفوش الا اللي خلقه ولا ولا ينفع ينجح معه الا اللي خلقه بس
والله العزيم لو الناس بتفهم لا يمكن ان ينجح معه الا الذي خلقه فقط ولا يعرفوا على الحقيقة الا الذي خلقه فقط الناس اللي بتتصور انها تعرفه من فرط جهلها
من فرط جهلها والله العزيم من فرط جهلها وزي النهاردة مسلا لو احنا قلنا عندنا مشكلة مسلا في الطيارة الفلانية ما لها يا عم الطيارة يعني؟ ما لها الطيارة يقول لك لا ما يعرفش كده الطيارة اصل ايه بتطلع صوت وهي خارجة
قل له يا عم تلقاه العجلة عايز يتزايد  الله خاربين الدنيا وبتاع نزلني يا عم نزلت العجل ده فاللي بيتوهم انه ممكن يحل مشكلة الطيارة بشوية زيت يحطهم على العجل
هو ده بالزبط اللي بيتوهم انه يقدر يحل مشاكل الانسان الايه؟ النفسي والاجتماع الايماني. والله العزيم يعني سنة معقد جدا المسألة معقدة للغاية ما هواش بالسهولة دي مش زي ما احنا متخيلين
فعلا فاللي يعرفه كويس اللي يعرف انسان كويس يعرف ان ما حدش ما حدش يقدر عليه الا ربنا ما حدش فعلا يعرف الا ربنا بس ولزلك هيضطر اضطرارا الى الوحي
نشوف بقى ايه اللي في الوحي وامشي عليه وخلاص ويسمع الكلام بقى اضطر الطيران الى الوحي ما فيش حل للواحد بل صراحة يمكن انا اتكلمت برضو عن المسألة دي قبل كده ان في اوقات احنا ممكن ما نكونش محتاجين بقى ابعد من كده ممكن مش محتاجين علاج خاص
كنت بقول في اوقات او انا مسلا لو هدي حل لكل حاجة في الدنيا اقامة كتاب الله واقامة الصلاة بس الانسان خد خد خطوات جادة في انه يشتغل على ايه؟ على انه يقيم كتاب الله في حياته ويقيم الصلاة والله الدنيا تختلف. وده حقيقة حقيقة
احنا ممكن ما قصدناهش بس لمسناه ما قصدناهوش في الدبلومات بس لمسناه لمسنا ان الناس بتتصلح دون ان تشعر يعني وهي واحدة ما تبقاش داخلة عشان تحل مشكلتها النفسية ولا عشان تصلح سلوكياتها ولا عشان تحسن اخلاقها ولا عشان مسلا تتعدل مع جوزها اللي هي خلاص زهقت من نفسها مش عارفة تتعدل معه خالص
مش داخلة عشان كده مش في دماغك. هي داخلة تاخد سواب داخلة تاخد اجر حابة كتاب ربنا حابة تعلم دينها. آآ فراغ مسلا يعني فراغ فمش ده ما كنش ده هدفها خالص. فتلاقي سبحان الله تلاقيه مع الوقت ايه لدرجة انا مرة قلت كده اني عملت تيست بسيط
قلت يا جماعة الخير الناس اللي كانت بتاخد ادوية نفسية قبل الدبلومة وبطلتها بعد الدبلومة تبعت لي انا زهلت من من العدد ولو بس يحكوا لنا كده يعني ملخص لو لو يعني يسمحوا او ينفع يبقى كويس
انا اتصدمت من كمية الناس اللي ايه؟ اللي بطلت ونسيت القصة دي خالص وما عدتش بتفكر فيها وبطلت ادوية من زمان وتمام وزي الفل. وممكن يبقى نصكم ان الستات بطبيعتها زبون سقع للدكاترة النفسيين
ايوة اكتئاب ما قبل ما قبل الحمل اكتئب ما بعد الحمل اكتئاب ما اثناء الحمل اكتئب ما قبل الولادة اكتئب ما بعد الولادة اكتئاب ما اثناء الولادة خلاص ما فيش اي حاجة. اكتئاب ما ما قبل الراجل ييجي من البيت. اكتئاب ما بعد الراجل جه من البيت. اكتئاب ما بعد الراجل في البيت
اسمع يا عم اخلص ما فيش فكل ده بقى تروحها لايه والدكاترة شغالين ربنا يرزقهم. يعني شغالين زي الفل آآ زبون آآ طبعا خلصنا الاكتئاب بقى نخاف فوبيا بقى ما هي بقى دلوقتي كان عندها اكتئاب الحمل لما خلفت
لأ يجي لها بقى الفوبياشن فوبيا خايفة الواد يموت خايفة الواد يحصل له ايه؟ مش عارف ايه يشرب فوبيا بقى الهي الفوبيا التاني  وبعد بقى خلاص احنا خلصنا اكتئاب الحمل وبدأنا بس شوية كده نتعافى من السيبريشن فوبيا فوبيا الجوائز الراجل يتجوز تاني
فوبيا بقى تانية والله يعني مش ما بطلوش وده طبيعي البني ادم اللي مش موصول بالله لازم يبقى ملطشة ما الطش كل المشاعر وكل المش عارف ايه لازم ابقى ملطشة
الانسان الموصول بربنا ما بقاش مش فارقة معه. هيحصل ايه يعني مكتئبة من الحمل لانها عارفة ان اللي هيجي لها اللي جاي هي بتتعاني بتعاني دلوقتي معاناة رهيبة وبتقول كمان طب لما يطلع من بطني ده هيعمل فيا ايه
هي هي فعلا الامر متعب جدا. مكئب مكئب اصلا باي حال. واحدة مرة واحدة بتكتشف انها بقت عاملة كده وتمشي تعمل كده مش عارفة تنام تاكل لقمة تلاقيها طالعة مش عارف فين خلقها ضيق آآ مش عارف بدأت رجليها تورم وشها بقى مش عارف عامل ايه
تحس انها اتشوهت حرفيا شوهت شوهت نفسيا واتشوهت جسديا واتشوهت بكل ما تحمله الكلمة من معنى وبعدين انا انا لما هفش هيروح فين الجلد ده كله انا يعني تكتئب ما تكتئبش ليه؟ فضلا بقى عن انك خلاص مش عارفة تعمل حاجة
لا عارفة مسلا لو بتزاكر حاجة مش عارفة تزاكر لو بتركز مع حاجة مش عارفة تركز وخصوصا طبعا ان الناس بتاع الزمن ده اجسادهم خربانة مش زي بقى الناس زمان اجسادهم يعني فيها عافية شوية وكده
فما فيش بقى بتنام بتنام طول الوقت بتنام كتير جدا جدا جدا بشكل مش عادي وبعدين بقى لو عندها ولا حمل مهدد ولا حاجة الدكتورة تقول لها كمان اقعدي في السرير
فهقعد قد ايه؟ آآ فترة بسيطة تلات شهور ايوة في الصين ده ابو رشد اول تلات شهور في السرير تلات شهور في السرير؟ اه تلات شهور اعمل ايه؟ انزلي بس كده الحاجات الايه الاساسية ومش عارف ايه. ولما تخشي الحمام تخلي بالك من كزا. ولما تعملي مش عارفة تخلي بالك من كزا. والاكل بقى اشربي لبن
اعملي مش عارف ايه ومرة واحدة كده طق في راسها انا عايز اكل خيار وتفضل بقى دماغها خيار خيار خيار خيار خيار خيار بتحس ان هي اتجنت اصلا انه طلع لها في راسها كده خيارة خيارة عايزة تاكل خيار عايزة تاكل خيار باي شكل
تمام؟ لا فعلا آآ بتكتئب بتبقى وخصوصا بقى اكتر ناس بيكتئبوا الناس الهايبر اكتف يقوموا بطبيعتهم بايه؟ بيتحركوا وبيروحوا بيجوا. مرة واحدة حسيت ان انا اتكتفت. وفي باقي حد كده مكتفني كده ومعقدني كده
موت حاسس ان هو بيموت مش بيعمل حاجة ما هيعملش حاجة اصلا فهي ما يجلهاش اكتئاب ليه؟ ده اللي هي يعني مش اللي بيجي لها اكتئاب احنا بنعتبرها مش طبيعية. لا
اللي مش طبيعية اللي ما يجلهاش اكتئاب يعني اصلا هو الطبيعي ان يجي لها اكتئاب. يعني الطبيعي يجي لها اكتئاب لان لان اللي هي بتتعرض له والحاجات اللي بتمر بها دي ايه
طبيعي لازم تعمل خير ده المتوقع يعني ليه ما تعملوش اكتئاب؟ هم؟ اكتئاب قالت يجي لها اكتئاب ولا يجي لها اكتئاب عادي جدا. تسع شهور لسه شهور فما تكتئبش ليه؟ لازم تكتئب
الصبر ده ليه بقى؟ مين لا مين اللي بتصبر دي؟ مين اللي بتصبر؟ لا لا لا ما اقصدش مين اللي هتصبر؟ اللي بتصبر بتصبر بتصبر ليه؟ اللي بتصبر وتصبر ليه
مسلا في الغرب ما بيصبروش ليه؟ في الغرب بتروح بتروح تسقطه ليه؟ في الغرب لسه فرنسا الاسبوع اللي فات مطلعة القانون بتاع بتاع الاجهاض ليه الخناقة اللي ما بين الجمهوريين والديمقراطيين في امريكا
اللي هو الجمهوريين هم مش عايزين يتبنوا الابورشن ماشي؟ عشان هم محافزين شوية يعني انه بيشوفوني ضد الدين والديمقراطيين في خناقة كبيرة جدا عشان عايزين يتبنوا الابورشن. يتبنوا الاجهاض انها تجهض في اي وقت
وجدوا في شهر رابع وفي الشهر الخامس والشهر السادس ليه؟ هو اصلا هي اصلا اصلا اصلا فرنسا فرنسا. ليه اصلا تبنت ليه البرلمان صوت باغلبية ماشي غير متوقعة بالمرة للقانون بتاع الاجهاض ان هو عادي يعني ان من حقها تجهض في اي وقت
ليه لان هم لقوا نفسهم متورطين ورطة غير عادية في الابناء غير الشرعيين وعاملين عليهم عبء اقتصادي كبير ما هي بتستحمل شوية بتستحمل بتستحمل بتستحمل لغاية ما تخلفه بعد ما تخلفه ترميه
ترميه وتروح تشوف نفسها مصحة تقعد فيها لأ الوضع الطبيعي الطبيعي المرأة المسلمة عشان بقى بتخاف ربنا بتتقي ربنا بتبقى محتسبة ان مش عارف هيحصل ايه المرأة المسلمة عندها حاجات بتخليها ايه؟ يعني
ولزلك الامر ده ازداد ازداد واستفحل لما المرأة المسلمة ما بقتش موصولة بربنا كما ينبغي ان اكون موصولة بربنا. المرأة المسلمة اعتقادها ايه اعتقد هذه نطفة دي حاجة دي روح جوايا. آآ انا ما اقدرش انا اقتل روح. ما اقدرش ائزي روح. بالعكس ده هو خير. الواد بييجي برزقه. آآ لا ده اعتقادها كمان ان انا
كتف الراجل فده مشروع. اه مشروع طبعا ده هو ده ده طوق نجاة فبقى لها مشروع ده هو هو هي بتاخد مسبتات حمل وهي الواد هو مسبتات راجل فهي بالنسبة لها ده ما ده مش روح حياة طبعا
يعني حاجة كده ايوة اعتقاد اعتقاد الاسر المسلمة اجتماعيا ان الست اللي بتخلف بتسبت رجليها مع جوزها لا هي فعلا بتسبت رجليها معه بتسبت بتسبت وجودها بتسبت وجودها في مواجهة حماتها بتسبت وجودها في مواجهة مش عارف سلفتها. بتسبت وجودها. ولزلك تبقى في ازمة كبيرة جدا انها مسلا تبقى دايما قلقانة وخايفة مش عارفة انها
وده حقيقي انا شخصيا كنت بشوف ان مسلا لما يبقى رجل تزوج امرأة وازن الله بينهما بابناء ده بيبقى من علامات ان الحياة دي ايه؟ تستمر شوية  المسلمة عندها الاعتقادات دي احيانا اعتقادات اجتماعية ومش لازم تكون اعتقادات دينية. انا بقولها بشكل ساخر بس فعلا اعتقادات اجتماعية
انها بتحس ان استقرار اسرتها ده منوط اللي جاي ده كأن مسلا اللي جاي ده مين؟ واللي جاي ده بقى ولي العهد في بطنها صلاح الدين ولا حاجة بس صلاح الدين بتاع بيت المقدس بتاعها هي في البيت
مش مش صلاح الدين اللي هيفتح البيت المقدس هيفتح لها هي الايه؟ افاق الاستقرار والكزا في البيت والراجل بقى يشوف الواد ويتبسط والبنت مش عارف ايه ويأنس به وكده ويبدأ بقى ممكن يتحملها عشان خاطر ابنه
ويصبر عليها عشان خاطر بنته وده حقيقي فالمرأة عندها ايه حاجات تانية انما التانية دي اللي هي اساسا مش عارفة مين ابوه اصلا هي مش عارفة مين ابوها اللي هي الشقي معهم دول ما تعرفش مين ابوه
ولو عرفت ابوه قالت له يقول لها شقي طريقك. انا مش فاضي لك انا فدي يعني ده مسلا مجموعة من الدوافع كده راحت من عندها خلاص دي مجموعة من الدوافع
المرأة المسلمة وضعها مختلف المرأة المسلمة دي بقى لما بيايه لما تبدأ بقى الاسلام ده مش حاضر لما تبدأ المرأة دي مسلا بصورة او باخرى ما هياش مستقرة مسلا في حياتها الاجتماعية دي مع الراجل ده اصلا
وفي نفس الوقت مسلا عندها نوم من الاستقلالية كده السرونج ان وانت عندها مرتبة وعندها مش عارف ايه والكلام ده كله فبتبدأ تكتئب ويحن لان الدوافع زاتها اللي هتخليها تتصبر على هزه الالام
الم غير عادية واوجاع غير عادية مش طبيعي في حياتها حياتها كلها بتتشوه هو ايه اللي بيستحمله؟ حضرتك بتتشوه طبعا هزه هزا التشوهات هزه التشوهات اللي بتحصل في حياتها اللي بيهونها انها في حاجات ايه هي بتنشدها من وراها بتستناها من وراها
اه طبعا انما لو هي ما تشهدش المكتسبات دي ومتسابة كده لطبيعتها العادية ده طبيعي جدا انها متسابة لطبيعتها هتكتئب انما اللي بيخليها ما بتدخلش في الحالة دي زي ما قلت ان احيانا عندها دوافع اجتماعية
احيانا يكون عندها دوافع دينية الدوافع دي هي اللي بتخليها ايه؟ عادي تستعذب الالام  تستعذب الايه؟ الآلاء في دوافع فطرية بطبيعة الحال المرأة مسلا بتحب الولاد وبتحب الاطفال ومش عارف ايه وبتملهم احيانا دوافع ايه دوافع فطرية
انما المسلمة الانسان العادي بشكل طبيعي اللي يتحمل الالام دي كلها ليه والدوافع مش موجودة يمكن طبعا كل ما الدوافع دي خفضت انوارها كل ما فرصة الاكتئاب ايه؟ زادت هو انتم معلش اصل برضه معلش انتم احيانا بتتكلموا كلام مرسل
آآ يعني ادخلوا كده وشوفوا شوفوا كده نسبة شوفوا كده نسبة اكتئاب الحمل  شوفوا شوفوا كم كم واحدة بتتعالج من اكتئاب حمل ارقام مرعبة مرعبة حرفيا هو بيتكلم في المسلمين
ما بتكلمش انا في امريكا ومش عارف ايه ارقام مرعبة وكل ما تحمله الكلمة من معنى وده طبيعي لانه مربوط بايه؟ مرهون بايه تاني برضو هو مرهون بفكرة الايمان فكرة غياب الوحي بفكرة
ما هو الانسان هيفضل برضو يحصل اشكالات ويعاني انما هي دي لو مسلا استحضرت ان دي نسمة توحد الله واستحضرت ان مش عارف ايه ولعلكم كزا ولعلكم كزا فالامور تختلف
فضلا بقى عن الناس اللي مش عارف تتكاسروا تناسلوا فاني اباهي بكم يوم القيامة. او حاجات من هزا القبيل. طبعا مش تكاسروا بلا جودة. عشان برضه انا بستغرب من الايه
من فكرة يعني هو كأن الرسول بيقول تأرنبوا تأرنبوا تأرنبوا بيقول النساء اتارنبن تأرنبن تأرنبن وواحدة تقعد مسلا تجيب ست عيال سبع عيال تمن عيال وعمالة تحدف تحدف تحدف ومش لا بتراعي حد ولا بتهتم بحد ولا بتعمل اي حاجة
مش ده المراد طبعا اكيد مش قصد النبي ان تكاثروا اللي هو ايه اللي هو كترو كترو كترو جتت وخلاص ما احنا اصلا مشكلتنا الغثائية. هنزود الغثائية تاني انما المراد ان المسلم ايه لأ ما ما يمتنعش عن ان هو مسلا يخلف خوفا من رزق
طالما الحمد لله يقدر يرعاه ايه؟ ايمانيا الحمد لله رب العالمين. ولزلك هي الشريعة قالت المطلوب من الرعاية ايه انا طبعا هو ده اللي بقوله ان الناس مسلا المجرمين يقول لك عيل ما تقدرش تصرف عليه ما تجيبوش. لا هو انت اصلا بتصرف عليه عشان انت تجيبه ولا ما تجيبوش؟ انما اللي بنقوله عيل هترعاه ايمانيا او
استرعاه ايماني انما مش تصرف عليه وما اصرفش عليه وده اللي القرآن بيناقشه بشكل واضح ان نحن نرزقهم واياكم فالاسرة ممكن تنظم المسألة تقول لأ احنا دلوقتي مش هنجيب ولد على اسم الولد نهدى كده شوية عشان نعرف نايه نراه ايمانيا نعرف نركز معه ايمانيا شوية انما
الام اللي هي مش عارف لسه عندها عيل مولود عنده سنتين ويا دوب خلاص تمام ولسه بقى كده هنفكر لسنتين بدأ يتكلم بدأ ينطق هنعمل ايه ما نعملش وتيجي معبية جديد
طب ما طبيعي هي مش هتايه قد كده عندها تسع شهور من المعاناة ومش عارف ايه ومش فايق للواد ده اصلا فما فيش حاجة اللي هو تكاثروا اللي هو مرة اخ كنت بتكلم معه بيقول لي يا عم ده احنا بنجيبه لكم وانتم ربوهم
قلت له طب واحنا يعني مش يعني خلينا احنا ما ربيناهمش هتعمل فيهم ايه يعني شوفوا حتى الدماغ واصلة لايه انما مش مش مطلقا كده تكاسروا تناسلوا اللي هو ايه؟ اللي هو بقى هات واحلف هات واحلف
لأ لان كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته يعني هزا التكاسر يكون في ضوء الايه وضوء النصوص العامة الموصية بان يبقى فيه رعاية ايمانية. قوا انفسكم واهليكم نارا انما هزا الانسان لما يبقى عمال يخلف ويحدف يخلف ويحدف يخلف ويحدف ما بيعتنيش بحد ايمانيا
لا ده الاول انه ما كنش يخلف اصلا اقول انه ما يحدفش كدب ومش مش بيعتني بحد ايماني هي المسألة مش برضه كما هو متصور او كما هو ان احنا عدد ونكتر عددنا وخلاص ونكسر سوادنا
واحنا سودنا كتير احنا عايزين السواد ده يكون فعال او يكون اصلا له قيمة المهم يعني ما اعرفش ايه اللي دخلنا في القصة بتاعة المهم يعني اللي اقصده بشكل عام يعني حتى
الخلاصة الخلاصة ان الانسان بيمر في حياته باشياء ما بيهونهاش عليه الا الايمان  لولا يعني سبحان الله بتعجبني قوي الابيات بتاعة محمد اقبال يقول اذا الايمان ضاع فلا امان ولا دنيا لمن لم يحيي دينا. ومن عاش الحياة بغير دين فقد جعل الفناء لها قليل
يعني فعلا فكرة ان الايمان ده الايمان هو الامان فكرة الانسان حياته بدون الايمان فعلا حياة صعبة وايه ليه المسلمين بدأت تزهر فيهم افات المجتمعات الاخرى لما عنصر تميزهم الاساسي اللي هو الايمان ايه؟ بدأت تخفض انواره. فبدأوا يبقى زيهم زي الاخرين
وكان المسال اللي بنتكلم عليه مسلا في ده زيهم زي الاخرين. ليه بقينا زينا زي الاخرين الاسرة المسلمة النهاردة ليه كيكتر فيها التوحد يكتر فيها مش عارف الاي دي اتش دي يكتر فيها الكلام ده كله لان احنا بيوتنا اسرنا ومجتمعاتنا بقت شبه اسر ومجتمعات
الغربي فبطبيعة الحال بطبيعة الحال هتبدأ احنا حياتنا تبقى شبه حياتهم هتبدأ الحياة بتبقى شبه حياته. يعني دون ما شعور هيحصل حاجات من دي يعني هم حتى الان هم بيفسروا الحاجات دي كلها في ضوء في في ضوء مسائل مادية بحتة
زي فكرة مش عارف مشاكل دينية ومش عارف ايه والكلام ده كله. فهين ان في الحقيقة في مشاكل ايمانية ولو ان حد كده يعني ايه ها يعني او يعني لعلها تحصل يوما ما ان الناس كده يعني ما
يبقى عندها الجرأة والشجاعة انها او يعني ان نقدر احنا فعلا آآ يعني نناقش الامور من زوايا ايمانية هنجد لأ ان في اشكالات ايمانية في اشكالات ايمانية افضت الى كل ذلك
الموضوع ما لأ في اشكال ايمان بصورة او باخرى احنا بقى ما بنبقاش متوقعين ان هزا الاشكال الايماني ممكن يكون ايه؟ افضى الى هزه المشكلة بس ايه دايما الناس بتنكر ولزلك انا مسلا احيانا لما اقعد اتكلم مع حد اقول والله في مشكلة ايمانية
مسلا اللي بيتكلم ان عنده واحد عنده مشكلة نفسية فنقول ده والله دي فيه مشكلة ايمانية. ايمانية ايه؟ يعني كافر يعني انا؟ كافر؟ مليانة يا كافر يعني شفتني صايع؟ شفتني ضايع
ايه؟ ما فيناش حاجة. ما لنا يعني الانسان بينكر ينكر يعني ينكر ان في مشكلة ايمانية يمكن ان عنده اشكال مسلا في توجهاته عنده وما بيتوقعش ان هزه المشكلة هي اللي عملت الايه؟ اللي عملت الازمة دي. ما توقعش خالص
ايه علاقة دي بدي ؟ ازا كنا قلنا ان هو اصلا اصلا مش مقتنع ان الوحي هيحل المشاكل هيقتنع ان هجر الوحي عمل مشاكل؟ لا طبعا النسبة التانية. انا ما اقتنعش بالحقيقة. لكن والله الذي لا اله الا هو الف
نلف ونلاقيها مشاكل ايمانية في الاخير هو الحياة ما فيهاش الا مشاكل ايمان او مشاكل ابدان ما فيهاش الا كده. ما فيهاش الا مشاكل ايمانية ودي كلها معنوية. كل ما هو من قبيل الحاجات المعنوية ادارية اجتماعية نفسية. كل ده ايه؟ مشاكل ايمانية
قولا واحدا كل من هم من قبيل الامور البدنية دي ابتلاءات ابتلاءات ما فيهاش اشكال ابتلاءات تسيير ان الانسان مش بيتدخل ايه؟ ما بيدخلش فيها وعيل مولود مش عارف دماغه فيها مش عارف ايه راسه فيها مش عارف
اعانكم الله. ولزلك حضرتك تقول الكلام ده في الامراض النفسية ان الزهانات وغيرها الزهانات دي بطبيعتها هي ايه؟ هي ابتلاءات. ابتلاءات زي واحد ما والود عنده مشكلة ده في الكبد بتاعه. ده مولود عنده مشكلة مسلا في كيمياء مخه في خلايا مخه بصورة ما بصورة او باخرى
انما كل كل الاضطرابات الشخصية كل الحاجات دي طارئة وكلها اللي كلها بسبب مشاكل ايمانية. بس احنا ما بنتصورش من المشكلة الايمانية دي هي اللي عملت كده وفي اوقات مش بس ما بنتصورش ما بنعرفش
طب هي كانت فين المشكلة الايمانية دي طب كات ايه بالزبط الازمة ممكن ما يعرفش لكن في الحقيقة ازا فتش الانسان هيكتشف ان في مشكلة ايمانية وممكن ميتبصرش بيها الا اما هناك يتصل
بالوحي ويعرف ياه ده انا دلوقتي ادركت ان المشكلة الفلانية كانت هي سبب الازمة اللي احنا مش عارف ايه وحصل كزا واكيد كلنا مع الاتصال بالوحي يعني في حاجات زي كده زهرت
في حاجات زي كده بانت. واحنا ما كناش متصورين خالص انها كده. اللي اقصده يمكن الفارق ما بين عزر يعني الطريقة اللي انا بتكلم بها ومش هقول الطريقة اللي بعضكم بيتكلم بها. الطريقة اللي بعضكم بيسمع بها ان انا اصلا المسألة دي بالنسبة لي يعني يقين لا شك فيه البتة
ويقين مش قائم بس على فكرة ان الواحد الحمد لله مسلا يعني ايه حاول يعرف ربنا ولا حاول يعرف كلامه لأ يقين قائم على اني شهدت ما لم تشهده شاهدته مسلا في التطبيب وشاهدته في التعامل مع الناس وشهدته في اشياء فعليه ان الواحد شهد ما لم يشهد غيره وفي نفس الوقت برضو شفنا قد ايه الوحي ده مختلف
فساعتها خلاص انت واقف على ارض صلبة ما فيهاش فصال. ولزلك كتير جدا جدا كان بتبقى الناس انا مش هقول على مستوى المشكلات ولا الامراض اصلا. يعني مسلا احنا على مستوى التعامل التزكوي التعامل التزكوي. احنا يمكن الناس اللي بتتعلم هي احنا بتزكر
معنا تزكي تعليمي او نسميه تزكي تأهيلي ان احنا ما بنقدرش ابعد من ان احنا نعمل ايه؟ اه نزكيهم علميا ونزكيهم تأهيليا. وبنوصيهم ببعض الحاجات العملية اللي يعملوها. لكن الناس اللي بتستخدم
معنا بتبدأ تعيش حاجة تانية اسمها التشغيلي التزكية التشغيلية بقى ان هو بيشتغل وبيعمل فبتبان ايه؟ مشكلات. وتبان افات وبتبان حاجات. فبيتزكى بقى فده ولزلك الناس دول اكتر ناس يحسوا باثر الوحي
انهم بينتقلوا نقلات نوعية كبيرة ان هو ما بياخدش باله ان انا في المشكلة الفلانية. ما هو المشكلة دي مخبوقة هتبان ازاي وانا في قاعة المحاضرات؟ هيبان ازاي انتم عندكم مشاكل وانتم قاعدين قدامي كلكم في قاعة الدرس؟ الا ان واحدة تكرر
منها مشكلة بصورة او باخرى والمشاكل كلها تبقى من جنس واحد من جنس والله احترام العملية التعليمية ولا لأ؟ والانتظام فيها ولا لا؟ وتقديرها ولا لا؟ كلها من جنس واحد. انما التشغيل
رائع في مسألة ايه؟ انه بيبرز الايه؟ الافات اللي عند الانسان. هيبدأ يظهر عنده افات مالية. افات اجتماعية. اه حب النفس. اعتداد برأي. اه مش عارف في تحمل مسئولية اه تحمل النقد. حاجات كتيرة
كل ده بيزهر فين؟ بيزهر اكتر في التشغيل فيمكن الواحد مش هقول مسلا اه بصيرة ولا مش بصيرة بس يمكن عشان برضو اه مسلا زي ما كنت بقول لبعض الدارسات مسلا في العلم والعمل اقول لها
مسلا رقم تلتاشر الف يعني انت رقم تلاتاشر الف بتمري علي فاتمنى حضرتك تفهمي كده افهمي ان انت مريت علي كم؟ تلتاشر الف مرة قبل كده فطبيعي تقعدي تقولي بس مش عارف ايه انا مش عارف ايه ما هو انت مش كائن فضاء
فهي بما ان بردو الواحد ايه بس الحمد لله الامر ده قديم وفيه ايه؟ بيمر عليك الشخص اكتر من مرة فانت عارف الايه؟ عارف شكلها عارف دي هتبقى ايه؟ عارف رايحة فين
فمسلا كان بعض الافاضل او الفضليات. تيجي مسلا تقول له على فكرة انت كزا بيعمل ايه ينكر مش شبهه. لأ وازاي ومش انا وما فيش كده ومش عارف ايه وكزا وكزا كزا كزا. خلاص ماشي
معلش خد الكلام بتاعي وارميه البحر. اركنها بس على جنب كده ما يعديش شهرين تلاتة يقول لك ايه؟ ده انا بالزبط ده انا بالزبط بيتجلى له نفسه بقى. انا بالزبط. انا هو ده بالزبط
ازا كان الناس بتجادل في الحاجات اللي هي التزكوية اللي هي بتبقى ربما واضحة وضوح الشمس في افات شخصية في اشكاليات مش عارف ايه الناس ازاي بقى مش هتجادل في حاجات ايه ايمانية طب وازاي بقى ان المشكلة الفلانية اللي حاصلة مش عارف ايه ده كان سببها ايماني
لا سيما كمان لو مهم ما عندهمش الاحتكاكات اللي هتبرز هزه الايه؟ الافات ما عندوش بقى مش بيشتغل وبيعمل وبيتحرك ودي من منن لربنا ومن اكرامه للعامل ومن عقوبته للخامل
ان العامل ده بيحصل له ايه؟ بتتبدله ايه؟ افاته فيتوب منها ويطهر منها ويتوب منها ويطهر منها. انما الخامل بتفضل افاته دي ما لها؟ تتكاسر. عنده عندو عندو مش واخد بالو منها لغاية ما افى منها ممكن يعملو الزمان الطويل بعمل الجنة حتى ما يكون بينها وبينها الا زراع سم يسبق عليه الكتاب فاعمل النار فيدخلها
ان افة منها ترديه تردي ايمانه. ومن منن الله سبحانه وبحمده على العامل ده ان هو بتتبدله ايه؟ افاته. على الاقل بيعرفها. بياخد باله منها بيدعي ربنا مش عارف بياخد اي خطوة بيستغيث بالله
فالمهم فاللي بقوله ان جزء كبير من الاشكال هو بيبقى ايه؟ فكرة ان الانسان ده مش بيبقى الى حد كبير مقتنع ان والله لا ازمة ايمانية علاقة ازمة ايمانية. ايه الازمة
مش كده اصلا ولزلك انا كنت بقول مسلا احنا كثرة الحاجات اللي بيسموها او الاضطرابات العصبية النمائية زي بيسموه التوحد اللي هو الزاتوية. دي اه فرط الحركة ونقص الانتباه. وبرضو مسلا
والكلام ده كله انا بشوف ان ازمة ايمانية والازمة الايمانية دي عملت اشكالات اجتماعية. الاشكاليات الاجتماعية دي بدأت تعمل الحاجات دي بصورة او باخرى. لان ايه اللي اتغير؟ ايه اللي اتغير يعني
برضو ايه اللي اتغير في البشرية البشرية المفروض انها بدنيا او صحيا ماشية ناحية الايه؟ الاحسن ماشية ناحية ان احنا نعرف الهيلسي فود واللي مش هلسي ماشية ناحية ان احنا ايه ان احنا يعني البشرية مش ماشية ناحية النهاردة او الحامل
بيتم رعايتها بشكل احسن بكتير جدا جدا من خمسين سنة بيبقى منتبهين من بدري انها مش عارف ايه وتاخد فوليك اسيد وتعمل مش عارف ايه كزا وبتشوف دي دلوقت البشرية على مستوى خدمة الابدان او على مستوى المسألة البدنية ماشية ماشية ناحية الايه؟ ما هو احسن بشكل كبير
فايه اللي اتغير ما هو اكيد مش ده البشرية ايمانيا بتتردى فهو ده المتغير المتوقع انه يكون ايه؟ انه يكون هو سببه انما بقى المتغيرات المادية كلها اللي بيحاولوا يوصلوا لها ما لهاش لازمة. ليه بقى
لان كلهم كلهم مجمعين انهم مش عارفين السبب   قل له ايه السبب؟ يقول لك ما نعرفش حتى الان جننتيك بوليدز مسلا يقول لك والله اوتوميون ما يعرفش لوحده ايديوباسيك مش عارفين له حاجة
فلو كانت لو كانت هزه التحولات بشكل اساسي سببها حاجات على مستوى الابدان او المستوى المادي المنزور كان لازم يكونوا ايه عارفين كانت واضحة اصل ايوة النساء في هزا الزمان ما عدتش بتاكل مش عارف الاكلة الفلانية زي الاول فمعادتش بتاخد الفيتامين الفلاني فنقص الفيتامين الفلاني عمل كزا يعني
بس برضو المسألة في النهاية ايه محسوبة ايوة في فعلا ابحاس وشغل كتير اجري على الانسان زي ما قلنا فكرة الطب فعلا وصل لمستوى مبهر في مسألة التشخيص في مسألة انه يشرح الانسان
ويشوف علم وظايف اعضاءه وصل بالمعرفة بالانسان ده بدنيا وصل لمستويات فعلا عالية جدا جدا لانها حاجات مشهودة قدام الانسان وحاجات عمرانية فازا كانت المشكلات بدنية او المشكلات مادية فليه ما تبنش
طب الحقيقة هي المشكلات مش بدنية ولا مادية. المشكلات بشكل اساسي هي مشكلات ايمانية يعني الطفل موجود كده عنده مشكلة لا احنا بنتكلم على الحاجات انا كلامي واضح انا بقول انه
بقول الاضطرابات العصبية النمائية. الولد اصلا اللي مولود عنده مش عارف ايه دي اتش ولا عنده مش عارف ايه. الولد ده اساسا مش مولود يعني مش ده مسلا اللي هو اللي عنده سقب في القلب
مش ده اللي هو عنده ومش عارف نقص مش عارف انزيم ايه ده بيجي له مسلا جلكتوزيميا مش ده دول ما فيهمش كلام دول لوحدهم ما فيهمش ازمة ودول لو هو لاحزت اهو متفسرين ماديا
بتفسر ماديا. ليه الولد ده مسلا حصل له مش عارف لسانه بقى كده ودماغه مش عارف كبرت يقول لك اصل هو عنده نقص هرمون الغدة الدرقية بتفسر ليه الولد ده مش عارف لونه مسر كده والكبد بتاعه مش عارف ماله وعينيه ابيضت عنده مسلا مية بيضا يقول لك اصل عنده نقص نقص الانزيم الفلاني اللي هيعمل له
حاجة اسمها متفسرة يعني حاجات كتيرة متفسرة ومتفسرة بشكل واضح. ما فيهاش كلام انما انت قدام حاجات مش مادية حاجات في تواصله مع الاخرين. حاجات في مسلا الاندفاعيته ومش عارف وايه. هو الولد بتاع ده مسلا ايه؟ ايه اللي في بتاع ده
نقص انتباه فرط حركة خلاص هو عنده عنده نقص انتباه. خلاص؟ وعنده هايبر اكتيفتي عنده فرط حركة. وعنده اندفاعية ايه ده؟ لا لا مش مش هو مش عند الواد لا لا مش عند الواد البيئة
انا مش عندي الواد طبعا مش عندي الوقت البيئة حتى الان حتى الان حتى الان حتى الان حتى الان هم ما ما اشتغلوش كويس على اثر فضة الحمل بل ما قبل الحمل
على سواء الطفل نفسيا من عدمه. ما اشتغلوش عليها لان هم من القصة دي مش ايه؟ مش يعني مش بيفكروا فيها يعني ما يشتغلوش عليها انما مسلا انت يعني بس مسلا هتلاقيهم اشتغلوا عليها على مستوى الابدان مسلا
ام مسلا عندها ضغط مريضة مسلا ارتفاع ضغط دم وحملت فالمتوقع ان يحصل لها حاجة اسمها اللي بيسموه تسمم الحمل متوقع ام عندها سكر وحملت بايه؟ بطفل الكلام ده اشتغلوا عليه
شوية السكر اللي عند الام مجرد بس انها عندها ايه؟ آآ ارتفاع في نسبة السكر اللي في دمها والله انتم ما بتتخيلوش التأسيرات اللي حاصلة على الوقت. الواد الولد اللي هو احنا لدرجة ان عندنا عندنا فصل
اصل كده كان لان انا كان تخصصي الدقيق في نوناتولوجي في المرحلة دي ازا كان عندنا مسلا فصل كامل اسمه طفل الام المريضة بالسكر ده تشخيص تشخيص زي التهاب رئوي زي كزا. الولد ده بقى مسلا الانف بتفضل بيت المزهر ده. بينزل بصور متعددة
مسلا من صوره ينزل بسقب في القلب. اولا اولا حجمه غير الولاد التانيين. الولاد مسلا العاديين بيبقى وزنهم ما بين اتنين كيلو لاربعة كيلو مسلا ده دايما ينزل اقلها اربعة كيلو
اربعة اربعة ونص خمسة كيلو ده مبدئيا فده ما بيتولدش طبيعي يعني نادرا ما يطول الطبيعي. دايما يتولد ايه؟ قيصري. ادي اول حاجة. انت مش متخيلة. ايه علاقة السكر بان يبقى جسمه يقول كده
الواد ده بقى ينزل خلاص بينزل كتير منهم يعني بينزلوا بحاجات اللي هم بيسموها عيوب خلقية الصح ان نقول عليها تباينات خلقية بينزلوا بتبينات خلقية التباينات دي ابرزها ابرزها سقب في الالف
ايه علاقة السكر بصقوف الامن عنده سقب في القلب. الولاد دول بينزلوا اول ما ينزلوا لو احنا عارفين ان ده ام وعندها سكر ما بنطلعوش من الحضانة لازم يفضل قاعد عندنا لدرجة ان بعضهم ممكن يقعد في الحضانة يومين تلاتة
الولاد دول مسلا بيبقى نسبة كرات الدم الحمرا في دمهم بيبقى مرة ونص قد الطبيعي ايه علاقة السكر ان ام عندها شوية سكر في دمها زيادة بان الولد يبقى عنده مسلا
يعني في حاجات حاجات عضوية مش ايه يعني مش مش متوقعة. يعني لو قلتها لحد مش هيتوقعها اصلا. ازاي ده معلش بقى ايه الغريبة ان الام دي مسلا اللي عندها ازمة ايمانية ما
ايه الغريبة ان هي هتؤسر في الواد ده اللي عندها ازمات اجتماعية ما يعني عندها ازمات نفسية ما ايه الغريبة انها ما تأثرش انها تأثر فيه وازا كانوا دلوقتي بيكادوا يجزموا بما يسمى بالاستريس
طب ما هو الضغط ده ايه؟ واحد ضغط دمية مرتفع ده ايه؟ هي فيه استريس طول الوقت فبيجزموا بها لما بسبب اللي شافوه من اسارها الايه من اسارها الايه؟ العضوية
الفارق هنا ان احنا ما رصدناش اسار عضوية. احنا رصدنا اسار في الايه؟ في في الولد ده. الاسار ايه؟ اسار مسلا ان هو الولد ده نازل اللي هو عنده ده عنده اشكال في تكوينه الطبيعي
هو تكوينه الطبيعي فيه اشكال ان هو عنده الحركة بتاعته سابقة الكنترول الانسان الطبيعي الايه؟ الاتنين مع بعض. او او كمان يا اما يمشوا مع بعض. يا اما كنترولو قبل حركته
ان يفكر فيتحرك لا ده يتحرك وبعدين يفكر ده اضطراب اضطراب في ان الدنيا ايه مش في حاجة ما هي حاصلة ان هل له علاقة بالحمل؟ اكيد له علاقة بالحمل. هيبقى فين تاني بقى
قال لي علاقة بالام دي كانت قبل كده ايه؟ ايوة له علاقة طبعا  اكيد هيكون له علاقة بس هم ما رصدوش الايه العلاقة دي لان هزا مستوى هم ما بيشتغلوش عليه ولا بيشغلوا بالهم به
ما بيشتغلش عليه ويشغل باله به ولزلك اللي احنا كنا بنقول برضه في الازمات الايمانية. هل هزا الولد اللي احنا بنشوفه قدامنا سواء كان عنده توحد ولا عنده مش عارف صعوبات تعلم؟ ما هو هزه الاشياء لو اعتبرنا لو
تعتبر ان في ما هو السواء ده مش بس سواء بدني  مش بس سواء بدني يعني هو ممكن الولد يكون تشريحيا سوي خلاص على المستوى التشريحي هو ايه؟ سوي. عندنا قلب سليم وكبد سليم. بس فسيولوجيا مش سوي. فسيولوجيا مش سوي ازاي؟ قلبهم مش مش بيشتغل كويس
لا ده قلبه بيشتغل كويس هي بقى الفكرة ان نقدر نقول بشكل مجمل ان هم سموها ايه؟ سموها سموها اضطرابات عصبية نمائية ان ده نمو العصبي فيه ايه فيه مشاكل
فحتما حصلت حاجة في الحمل حتي من كان في حياتي ان ده لان ده ده نموه هم سموه كده ان هو وزائفه وزائفه العصبية فيها ايه؟ في مشاكل ما مشتش الامور كما ينبغي ايه؟ ان تسير. ايه اللي ما خلهاش وما مشتش كمان بغير ان تسير؟ في شيء ما حصل
وخصوصا لما نلاقي النسبة المنتشرة بهزا الشكل الايه؟ الفج ايوة كان موجود يعني بس انا مسلا ربما افرق شوية ما بين مسلا اللي هو التوحد اللي احنا ما بين التوحد اللي هو مسلا توحد البروفاوند ده هم ممكن بيحطوه تحت التوحد بس هو مش توحد. هو اصلا ممكن يبقى جنون ممكن يبقى حاجة تانية اصلا. يعني ده اصلا مرض يعني
حاجة مش مش توحد بيحطوه تحت التوحد بس هو في الحقيقة ولزلك هم عشان اتزنقوا اتزنقوا فبقوا بيقولوا ايه؟ بيقولوا طيف التوحد عشان يحط تحته ايه؟ حاجات ايه؟ حاجات كتيرة تشبهه
هو مزنوق انما في الحقيقة مسل الحالات اللي بيسموها البروفاند اللي هي البروفان دوتزم او اللي هو التوحد العنيف ده. هزا التوحد العنيف اللي اتولد فيه اه وبيصوت وبيخبط وبيخرب الدنيا وما بيقعدش ومش عارف ايه وبيكسر ومش عارف ايه. ده في الحقيقة مش توحد
هم ده جنون اصلا مش توحد بس هم حاطينه تحت الايه؟ تحت التوحد. في الحقيقة. انما بقى الحالات العادية العامة من التوحد اللي هو ايه؟ ولد عادي وتمام. عنده بس حتة زايدة سنة كده
عنده مش عارف ايه لو بدأنا نخلي بالنا منها مش عارف هيحصل ايه. بيتفاعل بيستجيب. استجابته بطيئة. اي نعم بس بايه؟ بيجي ليه ما تقولوليش انها مش مش مشكلة حصلت في الحمل
ما تقوليش ان انا مش مشكلة حصلت في الحمل بل بقى الابعد صراحة يعني الولاد اللي هم الاوتستيك ولا الهايبر اكتف. الكلام ده بيزهر امتى  بيزهر وهو عنده شهرين تلاتة ست شهور سنة سنتين ده هم النزول لسنة وسنتين والكلام ده الحقيقة مش دقيق
يدوب عند تلت سنين تلت سنين بنبدأ نعرف فازا احنا قدامنا اربع سنين اربع سنين كاملة الولد ده بيتعرض لاشياء سواء في بطن امه او في الفترة دي هي هتبقى هتفضي به للحالة دي
اربع سنين كاملة مش كفاية اربع سنين منهم شوية جوة بطنها وشوية برة بطنها مش كفاية كفاية جدا نوال طارق ابعد من كده بقى كمان. الولد اصلا اللي هو عنده آآ صعوبات تعلم ما بيتشخصش الا في سن المدرسة
يعني ما لو جاية مرة واحدة كانت بتقول لي البنت اربع سنين كنت في الاردن واحدة كانت بتستشيرني في في بنتها وتقول مش عارف اربع سنين وعرضتها على حد وقال لي
مش عارف ايه وعندها حاجات مش عارف وصعوبات تعلم؟ قلت لها ده نصاب هم مجمعين ان احنا ما نشخصش صعوبات التعلم اللي ايه الا في سن المدرسة عند ست سنين
ما فيش حاجة اسمها نشخة وصعوبات تعلم ايه؟ عندي اربع سنين وتلات سنين والهري ده اصلا اقصى حاجة ممكن يقولوها يعني شوية علامات مبكرة كده بس ما نقدرش نشخص ابدا
والعلامات دي ممكن تمشيه او ما تايه او ما تمشيش. ولزلك في النهاية ما لهاش قيمة ده على اقصى التقديرات فالولد اللي هو عزرا يعني الواد اللي قاعد في بطن امه تسع شهور
وقاعد برة بطنها ست شهور مع ازماتها الايمانية ليه ليه ما تبقاش السبب  ليه ما يكونش ده السبب ايه الغريب انه يكون السبب الابيض يعني ايه الغريب ماشي اب ولا ام بقى المهم اي حد فيهم وخلاص اللي يشيل يشيل
ما اقصدش ما هو يعني عادي شايلين في ابواه ما قلش لابوه ولا امه فابواه يهودانه او يمجسانه او ايه؟ او ينصان. وكت بقول ده بيغيروا له دينه مش هيغيروا له شخصيته واخلاقه
يعني عادي بيكفروه ما عادي يعني بيعملوا ايه؟ بيهدموا الفترة السوية جواه الفطر اللي ربنا فطره عليها بيهدموها والواد يبقى اسمه عنده تمن سنين واسمه مايكل وفرحان جدا والاب والابن والروح القدس وعايش عايش وفرحان
ولا ونصراني متعصب ونصراني يدعو للنصرانيين والله العيال مسلا معزم العيال النصارى في المدارس في مصر بيدعو لاهل المسلمين احنا على فكرة الرب بتاعنا كزا والرب عندنا كزا والرب عندنا كزا. ده انا مجتهد في الدعوة
يعني هم عملوا فيه كده يعني عملوا فيه ان هم غيروا له دينه الولد فطرته من جوة ما تقبلش فكرة ان الاله مش عارف يتجسد في شخص ما تقبلهاش خلوه قابلها
وفرحان بها وفخور بها ومتدين فعادي طبعا هم شايلين هم الاتنين في ابواه بصورة او باخرى. اللي اقصده انا في تصوري انا بس ربما عمالين نتكلم عشان نحاول انا المسألة عندي واضحة وضوح الشمس
يعني في وسائل كتيرة ربما مسلا كنت اتكلم مع الاخوة والاخوات عليها واقول انا مش انا حاسس ان انا هارهق بس لعلي يوما ما تتضح بس انا بالنسبة لي مسألة واضحة وضوح الشمس
ان هزه الاشياء الامراض النفسية الامراض اللي من هزا القبيل الحاجات دي كلها كل هزه القصص ازمات ايمانية مشاكل ايمانية مشاكل ايمانية بقى في ايه؟ في اكيد مش مشكلة ايمانية من الوقت
الواد اللي عنده تلات سنين ده عمل ايه يعني؟ كان بيسكر كل يوم ما عملش حاجة. تمام؟ انما هنا بتبقى الايه؟ بتبقى البيئة هنا بتبقى بتبقى والدته بيبقى والده بيبقى بصورة او باخرى البيئة اللي هو ناشئ فيها لا شك انها تخلف في نفسه اشياء
وده بيبقى اختبار بقى وابتلاء. يبقى اختبار وابتلاء. ولزلك ما يعني انا مرة قلت كلمة للناس انا عارف انها كانت ثقيلة شوية او مستفزة بس هي الواقع يعني يعني كنت بقول اصلا ان مسلا مشكلة الولاد مسلا اللي عندهم صعوبات تعلم مشكلته الاساسية بامه
تمام؟ ابوه وامه ليه؟ لان في الحقيقة هم اللي بيقعدوا هم اللي موترينه هم اللي هم اللي متوترين عشان هو متأخر في ايه؟ في انه يعرف يقرا الحروف ولا انه يمشي هم اللي موترينه هم اللي عاملين الازمة اصلا
هم مش مش بيقعدوا مع الولد عادي يا حبيبي على فكرة انت كويس جدا بس آآ عادي انت دلوقتي شف اصحابك اللي معك مسلا في في المدرسة آآ مسلا لو رحتوا تلعبوا كورة
مين بيبقى احسن واحد بيلعب؟ هيقول لها محمود صاحبي طيب لو انتم قمتم مسلا لعبتم بنج بونج مين احسن واحد؟ هيقول لها محمد صاحبي طب لو مسلا انتم رحتوا مش عارف تجيبوا اكل ومش عارف ايه مين انصح واحد في القصة دي؟ يقول لك بقى ده علي
طيب الباقيين عشان بيتعلموا الحاجات دي يعني هو سبقهم والباقيين اتأخروا وراهم تتعلم المسألة دي عادي هم سبقوك في الكتابة وانت ايه؟ جاي وراه عادي استسنائي انما هي بتحسسه ايه؟ انت ما بتعرفش تكتب يعني متخلف عقليا. يعني ما لكش مستقبل. يعني هتفضحني ماشي؟ ابوك ما يسبنيش في حالي
وهتعمل لي مشكلة كبيرة في صراعي مع سلفتي انا كده هخسر صراعي مع سلفتي الولد بيتحط في ان الحياة كلها بتتمحور حوالين انه ما بيعرفش يقرا ويكتب فبيقوم السبب في الحقيقة
هم مش متصالحين مع المسألة دي. حطوا طبعا بقى لو لو تظاهر مع الكلام ده مدرسة متخلفة مسلا في المدرسة ومش عارف جدته ومش عارف ومين. فبيدمروا مروح حرفيا فهما المشكلة ابعد فانا كنت احيانا بقى عشان اقول كلمة ربما تكون يعني انا عارف انها تستفزهم شوية فكنت يقعدوا يقولوا له انت مالك كده انت طالع خايب لمين
الحقيقة الحاجة الوحيدة السابتة في المسألة دي حتى الان ان السبب جناتهم الحاجة الوحيدة المتفق عليها. فكنت اقعد اقول ما هو ما انتيش ماري كوري وهو ابوه البرت اينشتاين عشان ده دي جناتكم جناتكم حرفيا. دي جيناتكم انتم بس
ما حدش مدخل فيها ليه بقى جيناتكم فخد شوية الجينات الحلوين اللي من هنا الاسوأ من كده بقى ان الاب اصلا والام دول يكتشفوا ان كان عندهم صعوبات تعلم اصلا
مش عايز اقول ان يمكن لسه عندهم صعوبات تعلم لغاية دلوقتي وانت طالع خايب لمين جيناتك يعني واضحة ليه؟ فانا ليه بقول المسألة دي؟ او ليه بامعن في الكلام فيها؟ عشان لما تيجي بقى يجي اب او يجي ام ييجي اب مش متحمل ابنه اللي هو مسلا عنده فرط حركة ونقص انتباه
تيجي امي مش متحملة مسلا ابنها اللي عنده مش عارف ايه ما انتم السبب لازم تحملوه انتم المسئولين وان كنتم مش بيحاولوا يوهموكم انها مسألة جينية وانتم مش مسئولين؟ لا الولد ده سوي
كان مخلوق سوي ساوي ساوي سوي على كل المستويات سوي ايمانيا سوي نفسيا سوي بدنيا سوي على كل المستويات اللي لعب في السواق ده الناس اللي هو اتحط في وسطهم
بس فانا لما احس ان انا المسئول اعمل ايه آآ استوعبه بقى اتحمل. انا ليه بامعن في هزه المسألة؟ عشان ارد الواد حقه مسكين عشان ما يبقاش الاب والام دول لأ ويبقى الاب والام دول كمان متصورين ايه؟ ده اسوأ ما اجده في المسألة دي
الحمد لله. ابتلاء ابتلاء ابتلاء الحمد لله ادينا صابرين على قدر ربنا والحمد لله كل اللي يجيبه ربنا كويس. انت اللي جبتيه انت لك دور فيه فده هيفرق مع الانسان
انه كمان ما يبقاش قاعد متساقط على ربنا ويقول يا رب واشمعنى انا ومش اشمعنا انا والحوارات دي انه يبقى عارف ان انا لي ايه بيدور مية في المية لها دور. ويمكن منكم اللي ممكن شوية حصل له ترقي ايماني
وصادق مع نفسه هيفهم ان هو ساعتها ايمانيا لأ ما كانش كويس ايمانيه بمفهومه الواسع بقى في معرفته بربنا في صلته بربنا ومش عارف مركزية الاخرة في توجهاته في الحياة ما كانش سليم ايمانيا
فطبيعي جدا تكون كده. فانا انا فكرتي من هزا الكلام او الامعان فيه ايه؟ او محاولة ان الناس تقتنع به اقتنعوا ما يقتنعوش ان انا بنقولها لله ان انا ابتداء ما ابقاش ابقى فاهم ان انا لي دور
فما يحسش ما يتسخطش بقى على ربنا واشمعنى انا يا رب واشمعنى انا مش عارف وانا عارف ان في ناس ما تقتنعش. بس انا بقولها لله والنقطة التانية ان انا الولد ده اشوفه ايه
ما اشوفش انا نفسي ضحية ان جالي عيل استسنائي لأ ده هو ضحيتي فخلاص بقى لموا الدور واتصبر على اني اصلح ايه اللي عملته؟ زي سيبوكم من دي سيبوكم من دي
كلكم دلوقتي لما بتاخدوا مسلا اصول التعامل مع الاطفال ولما بتاخده مش عارف اللي مش عارف تعليم الاطفال القرآن وتعليمهم الايمان والكلام من ده كله واللي منكم عنده عيل اتناشر ولا تلتاشر ولا خمستاشر سنة
والولد ده عياره فالت بتقولوا ايه كلكم احنا السبب صح تقول احنا السبب. وحتى لما حتى واحد يكلمني اقول لها ايه؟ لا معلش نصبر بقى. ما هي الغلطة غلطتنا. نصبر لغاية ما ايه؟ هيتصلح ان شاء الله
هيتصلح بس نصبر ونعمل الغلطة غلطتنا انا اللي عايز اقوله ان حتى التاني ده اللي عنده كده الغلطة غلطة لاني شفت فعلا مع الحالات دي حاجات صراحة محزنة جدا اهله مش قابلينه
اهله شايفينه عبء عليهم اهله متصورين ان هو ايه ان هو بلاءهم في الدنيا وهو ازاهم وكمان بقى مع ربنا صابرين اهو يا رب صابرين يا رب الحمد لله يا رب على اللي انت عملته
وفي حين الانسان ده يكون هو الايه؟ هو السبب. ازاي بقى ما ولزلك من الحاجات الجميلة قوي بالنسبة للمؤمن في البلايا بشكل عام ايه انه يستحضر وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير
ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محبس ان الواحد فينا ودي انا صراحة بتستفزني جدا الحمد لله رب العالمين انا ما مر بي شيء في حياتي قط الا وقلت انا استاهل اشد من كده بكتير. واكيد انا عملت حاجة افضت بي الى زلك
فالواحد الحمد لله اوتوماتيك بيروح ناحية ايه؟ نفسه. انه يتوب ويستغفر ويحاول يصلح مع ربنا. ربنا قال فلولا اذ جاءهم بأسنا ايه؟ تضرعوا. ولكن قست قلوبهم لهم الشيطان وما كانوا يعملون. انما انا صراحة من اكتر الحاجات اللي كانت بتوجعني انه كتير من الاباء والامهات اللي بيتعاملوا مع الحالات دي او اللي عندهم الحالات دي بلاقيهم بيعملوا ايه
بيتعاملوا مع ان الولد ده انت السبب في اللي حاصل لنا. انت اللي تاعبنا انت اللي قارفنا انت اللي عاملنا وبينسوا ان هم سبب في الايه؟ في اللي حصل له
وبيتعاملوا يعني ربنا الحمد لله يا رب ويا رب واللي جبته يا رب ومش اللي جبته يا رب. معلش يعني معلش ده ممكن زنب قديم الراجل اللي قال عيرت واحد مش عارف من اربعين سنة قلت له يا مفلس
فممكن زنب قديم نزام قديم عمله الانساني ابتلي في ايه؟ في في حد يحب ولا شيء يحبه عادي ممكن زنب قديم انا مش بقول بقى مشكلة ايمانية في الوقت الحالي. ده ممكن مشكلة ايمانية من عشرين سنة
الانسان بقى بدل ما ينصرف لما ينفعه ويتوب الى الله ويستغفر الله ويتضرع الى الله ويتعلق بالله يبقى جواه استشعار ان انا بقى ده انا مبتلى وانا مش عارف ايه وصابر لرب
على اللي انت عملته فيا يبقى بقى يبقى مسك العيل ده مسكين قارفه في عيشته مش كفاية ان احنا قابلينك طايقين قرفك ومش عارف ايه. ولزلك معزم الولاد الاستسنائيين دول اللي بيأخر تعافيهم
اهاليهم هم اللي بيأخروا التعافي بتاعهم والله الذي لا اله الا هو. انا كنت بشوف اسر الاسر دي يا سبحان الملك! عندها حالة من الرضا كده الرائع جدا. وعندها حالة فعلا من الايه
من من الوعي والتصالح مع نفسها والله الولاد بيتحسنوا بسرعة عجيبة عجيبة استغرب وتلاقي ولد تاني لأ الحالة مش مش مش بالعنف ده والزروف حلوة وتمام وزي الفل وبيدفعوا وبيعملوا بيودوا بيودوا احسن اماكن. والولد عمال يايه؟ يسوق. لان نفس الحاجات لسه ايه؟ موجودة وبتزيد
الواحد بيشوفها فعلا بشكل واضح وواضح جدا جدا وضوح الشمس وضوح الشمس. فانا انا في الحقيقة مش بقول الكلام ده عشان خاطر اهاجم الاب ولا اهاجم الام ولا بقول الكلام ده عشان خاطر اتهمهم. يعني ربنا يعني يكفي كل انسان ما اهمه وييسر له امره. ويعينه على ما ابتلاه به
او ما قدره له. انا مش مش بقول ما بقولش كده ان الواحد الحمد لله رب العالمين بايه؟ بيجلد الاب ولا بيجلد الام اطلاقا وانا بقول كده مسلا ان انا عايز القى عليهم باللائمة ولا ادايقهم ولا ازعلهم لأ انا بقول كده علشان خاطر ده رحمة بيهم وبابناؤهم
رحمة بي ان انا اعود على نفسي بالايه؟ باللائمة بس مش جلد زائد. اعود على نفسي بالائمة عودة ايه؟ ايجابي ما اكيد في شيء ما في حاجة ولو ما كانش في حاجة انا مش هاخسر حاجة لو ايه لو انا صلحت مع ربنا
واعود على نفسي باللائمة فاشوف ابني ضحية ما اشوفش نفسي انا ايه ضحية لان معلش برضو انا عايز افهم الوادي اللي هو عنده مش عارف اربع سنين وبقى هايبر اكتف ده
الواد ده ازنب في ايه؟ عمل ايه جا له منين ده ليه هو احنا اللي ضحية شوفوا بقى فهم ما بيشوفوش نفسهم ان هم ضحية ابناؤهم. يشوفوا نفسهم هم ضحية ربنا
طبعا لانها عارفة فقررت نفسها ان ابنها ما ايه ما عملش حاجة ما هو ده بقى مش راح سكر ولا مش عارف يتعمل حادسة عارف الواد ما عملش حاجة فهي بتشوف نفسها مش ضحية لابنها لتعب ابنها ولا تعب بنتها
ونشوف نفسها ضحية لايه لقدر ربنا انها ضحية لهزا القدر. وده اجرام. ده اجرام حقيقي في عند المسلم ده اصلا ده ما ينبغيش انه يكون كده في نفس المسلم اطلاقا
العكس في نفس المسلم يكون ايه؟ يكون مستولي عليه يا رب ده انا استاهل كسر رقبتي اهو ويعفو عن ايه عن كثير من يعفو عن كثير في كتير قوي ربنا بيعفو عنه
فلما لما ترسى على كده الحمد لله فضل وعدل زي الفل ولزلك كنت بقول في اوقات اللي بيحصل ده بيبقى للولاد بيبقى للاب مش للطفل للام مش للطفل لان الطفل الحمد لله رب العالمين هو عند ربنا ايه احنا مش ارحم به من ربنا
وفي نفس الوقت هو عند ربنا كده كده ايه آآ الحمد لله مش مكلف انما بيبقى الكلام ده لمين الاب والام لعلهم يتوبون الى ايه؟ الى رشدهم. لان في اوقات لو حتى الحاجة حصلت فيهم ما بترجعهمش لربنا
ما بتخليهمش يفوقوا فممكن اللي يفوقهم ان الامر ده يبقى في ايه؟ يجي في اولاده  طيب انتم بتلاقوا مسلا اب مفرط وخارب الدنيا ومبلطج وداير عمال يعاقر في المناكير ليل ونهار
حتى مراته تقول له يا اخي طب نحس على دمك وخاف على ابنك اللي انت عايزها تاني ما انت شفت ابنك اهو مريض وبنتك مش عارف ما لها حس على دمك بقى
يمكن البلاوي اللي حاصلة دي كلها بسببك ودي حقيقة قد تكون كده فالناس مش ايه انما بقى فنيجي الولد بقى مسكين اللي هو عنده الاشكال نعمل ايه نقهره ندمره ما احنا لسه بنقول ما لوش زنب
هو كده كده عند ربنا انت لما مرة الام كانت بتتكلم معي. بنتها مش عارف جالها سرطان ايه. فبتقول لي والبنت وزنبها ومش زنبها ايه؟ قلت لها انت ما لكيش دعوة. انت مش ربنا
انت مش ارحم بها من ربنا اللي خلقها هو ارحم بها وهو مدبر شأنها بامر ايه؟ بصورة ما. ما لكيش دعوة انت. مش انت اللي جايباها. انت حيال الله امها
وهو ربك ورباها ربك ربها خلصانة اللي هو معنى ان الانسان لما يحصل حاجة يقول انا لله وانا اليه ايه انا ما ليش دعوة هو انا معلش انت تيجي تقولي لي على ابني تقولي لي طب وبتعمل كده في ابنك ليه؟ وليه في ابنك كده؟ وابنك مش عارف ايه؟ وليه بتعزب
ابنك كده انت مالك ده ابني انا يخصني اكتر ما اخصك ده اللي الناس ما بتفهموش برضو ان ابني اللي عندي ده مش بتاعي بتاع ربنا ما يخصنيش يخص ربنا انا لا انا ارحم به من ربنا ولا اعلم بما ينفعه من مين؟ من ربنا
ده الواد الواد اللي هو ربنا قال فخشينا ان يراكم طغيانه كفرا كان اتلو رحمة به قالت له رحمة بيه ربنا هيبعت له نبيين ومعهم واحد هيبقى نبي فيقتلوا الايه؟ الغلام
او يقتلوا الغلام مصلحة لكل الاطراف هيموت طفل هيروح الجنة وهيستنقز ايمان ابوه وامه عليه انه قتل بس عشان ربنا وصل لنا رسالة ما لكمش دعوة انت متعرفش فبقى امراضه بالمرض الفلاني جاله الحاجة الفلانية انت ملكش دعوة
هو ربنا بصورة ما ولزلك عجيب جدا احنا بنلاقي الاطفال مسلا بيبقى فيهم احنا شفت شفت الكلام ده في الشغل الولاد يبقى فيهم اوجاع غير عادية وتلاقيهم ايه؟ الحمد لله مسلا راضيين ومش عارف وايه وتمام
والله الزي لا اله الا هو العيال ما بتعرف التسخط الا من ابائهم وامهاتهم ما بيعرفوش شعور التسخط ده اصلا من ابائهم وامهاتهم بايه؟ الاب المتسخط الام المتسخطة تورث الطفل ده هزا الايه؟ هزا التسخط
انما انا مسلا لما ابني مسلا يكون مسلا مريض بمرض او بنتي مريضة بمرض فلان. واجي اقول له ايه؟ حبيبي انت ربنا بيحبك. انت تعرف النبي بيقول ان الله ازا احب العبد ابتلاه. واصلا كده كده احنا كلنا رايحين
يجي لنا في الاخير ده انت يمكن ربنا مسلا بيحبك فيحب ان انت اختبارك ايه يخلص بسرعة وتخش الجنة قوام قوام. انت انما الام دي بتقول كده وما تقولش كده
معلش يا حبيبي الحمد لله نقول الحمد لله. نقول ايه؟ نقول الحمد لله معلش يا بابا ما يجراش حاجة يعني مش مشكلة. ان شاء الله هتكون كويس وان شاء الله هتكون تمام
فهي بتتكلم بايه؟ زي ما كنت بقول في الايتام. احنا اكتشفنا مع الايتام اكتشفنا ان تقريبا تسعين في المية من الايتام سبب المشاكل اللي فيها امه امه ام ببساطة شديدة جدا ماما انا مش عارف الولد الفلاني مش عارف ضربني في المدرسة وعمل كزا
يا حبيبي قلت لك ما تعملش مشاكل مع حد؟ يا حبيبي احنا ما لناش حد يا بابا احنا ما لناش حد يا بابا انت يتيم قلت لك ما تعملش مشاكل مع حد. ما هو احنا ما عندكش بس انت ما عندكش اب هيروح يدافع لك
بتعمل فيه ايه بتدمروا بتدمروا ايه اللي بتدمره احنا لقينا ان هم اس المشكلة انما الام بقى اللي هي ايه؟ ماما هو فين باباها؟ عايز بابا في ايه ربنا مش كفاية
ربنا اللي خلقنا واوجدنا ومش عارف وايه اصل ربنا هو اللي جاب لك بابا يعني يعني انت بقى كده ربنا يرعاك بشكل مباشر ايه في ايه؟ ايه المشكلة ايه انت انت مش كفاية عليك ربنا
ربنا مش كويس يعني؟ لا يا ماما كويس وتمام. ده ربنا يحب يشوف عمل ايه مع فلان وعمل ايه مع فلان وعمل ايه مع فلان. انت يا حبيبي دلوقتي دلوقتي. وانت قاعد قدامي كده
ربنا معك ربنا هو اللي بيشغل لك قلبك هو اللي بيشغل لك الرئة بتاعتك هو اللي بيشغل ما انت مفتكر ان ربنا سايبك فالواد ده ممكن يبقى عنده اي اشكال
اطلاقا مين اللي عملت فيه كده؟ ام شفتها انا بقى في الحالات اللي كانت اللي بتبقى عندنا في المستشفى الحالات اللي هي اللي عندها امراض مزمنة لقيت ان الولاد دول معزم المشاكل النفسية اللي هم فيها سببها ايه
امهاتهم  وتنهار قدام وتبكي يا عيني يا ابني ويا ابني مش عارف ايه وكان قال منين ده بس وكان مش بتقتله وتقتله حرفيا ولزلك الولاد مساكين انا حتى قعدت فترة احاول ارصد فكرة الولاد العلاقة ما بين الامراض المزمنة والاكتئاب
انا تقريبا اقدر اقول ان يعني تمانية وتسعين في المية من الحالات اللي شفتها من الولاد اللي عنده امراض مزمنة عندهم اكتئاب  والاكتئاب ده سببه مش المرض. اللي حواليه. اللي حواليه
انما عندهم مثال وسوابه اللي حواليه فبسورة او باخرى لأ فعلا احنا مش مش ارحم بالطفل ده من ايه من اللي خلقه ملناش دعوة احنا ما نتدخلش في اللقطة دي. احنا ما لناش دعوة. انا قدامي حاجة باتعامل مع اللي قدامي ايه؟ بس
وما اقولش بقى ليه ويا رب وانت مش ارحم به لا ارحم به مننا طبعا هو معلش يعني عزرا يعني الولد اللي قدامي ده اللي هو عنده مرض في العضو الفلاني
مرض واحد. طب بقية الحاجات مين اللي قائم عليها اما الام تقول لك اما اه ده انا ده انا امه اهو ومراعياه ومهتمة به وباعمل مش عارف ايه. انت بتعملي ايه؟ اخرك بتوكليه وتشربيه وتدخليه الحمام
انما انت لو اتطلب منك حرفيا كام او انا اتطلب مني كاب يلا انت اللي هتعمل ايه انت اللي هتخلي قلبه يضرب بكزا وانت اللي هتقعد تنقي له الدم بتاعه كله ومش عارف
كل دقيقة ايه وانت اللي هتقعد مش عارف تدخل له الاكسجين في الدم بتاعه وتشيل ساني اكسيد الكربون منه والله العزيم هينتحروا بعد تلت تيام  فهو ربنا سايبه مش سايبه
ربنا مش معه معه طبعا. ارحم به ارحم به هو ربنا له تدابيره. احنا ما لناش دعوة انا ما ليش دعوة ما اقولوش انت بتعمل ايه؟ عملت ايه؟ ده ليه؟ وابني زنبه ايه؟ وبنتي زنبها ايه؟ ما لناش دعوة احنا بالنية دي. ما نتدخلش. لا يسأل عما يفعل
قوموا اتنين اللحزة اللي اتقال فيها كده اللحزة اللي اتقال فيها كده. انت اللي يخصك ان اللي قدامك ده انت تعمل ايه؟ ترقب الله فيه ده اللي يخصك لان في النهاية هي امانات ودائع ولابد يوما ان ترد الودائع
مش وازرة دي مش وازرة مش لازم تكون وازرة انا مش لازم ان الشخص ده يكون بيعاقب بمشكلة ابوه انا بقول ابوه يفكر كده بس مش لازم يكون هو بيتعاقب بايه؟ بمشكلته اصلا. بس هو يفكر كده
يفكر ان ربما انا سبب في ايه؟ في مشكلة ابني انما هو مش لازم يعني ان الولد ده هو هيتعاقب بذنب ابوه. زي ما كنا بنقولها في مسألة ربنا يعافينا مسلا يزني يزنى باهله. من
مش عارف يزنب ازاي الحقيقة الكلام ده مش دقيق مش دقيق بمعنى ايه؟ بمعنى ان هو واحدة عفيفة. زنبها ايه؟ ان والدها مسلا زي له نجس ولا مش عارف اخوها زي له نجس ولا حتى جوزها
ها هي زنبها ايه؟ هي ما لهاش زنب طبعا. ما حدش قال ابدا ولا ربنا يقول ابدا ان هي هتقع في الامر ده بسببه. انما اللي بيقولوه ايه؟ بيقولوا ان في الغالب الاب اللي كده
الزوج اللي كده الاخ اللي كده ما يبقاش عنده من الغيرة على حرماته ولا يبقى عنده من التورع وفي الغالب هيلاقي ناس من ايه؟ من جنسه فهتبقى بتقع في الحاجات دي زيه
بس انما مش فكرة ان هيحصل لها ايه؟ ان فلانة هيحصل فيها كده بسبب مش عارف مين. لأ. انما هو نفسه بقى لما يحصل اي اشكال لحد بصوا يفكر ازاي
بسبب زنبنا بسبب انا السبب انا اللي ممكن اكون عملت فيهم كده انا اللي ممكن اكون عرضتهم لكده انما ان ربنا هزا الشخص بيحصل له الكلام ده بسبب حد تاني لأ. ده اختبار للانسان ده. في اوقات اصلا لما يختبر بمرض عشان يعمل ايه؟ عشان يؤوب
الله انا قلت اهو ممكن الانسان نفسه لو جاع اللي تجي له هو شخصيا ما تايه ما تردوش لربنا ما تهزوش. بس الوجع اللي يجي له في ثمرة فؤاده بيعمل ايه
يهزه يفوقه شوية جالي الولد ده الوجع ليه ملناش دعوة احنا ملناش دعوة دي دي اقدار ربنا احنا ما تخصناش قالوا ليه ايه قصته؟ ايه حكايته ما تخصناش ما هو بنفس المنطق هتقولي والغلام ده يتقتل ليه
ما تخصناش هو يتقتل ولا يمرض  بالمنطق يعني البسيط كده يتقتل ولا ايه مرض؟ يمرض لما ده قتل انهيت حياته طبعا الكلام ما فيش حد يروح يقتل في العيال يقول لك آآ خشينة لأ ده سيدنا الخضر قال بشكل واضح وما فعلته عن امر ايه
وفعلتهم ده جاله امر من ربنا انه يفعل هزا الايه؟ هزا الفعل اصلا فاللي اقصده وهو حتى سيدنا الخضر بيقول لسيدنا موسى بيقول له وكيف تصبر على ما لم ايه؟ تحط به ايه؟ خبرا. احنا في احنا
ما احطش بها من الجمعية الاجانب عشان اقدر ايه عشان نقدر نتصبر عليها ولا نفهمها ولا ندركها بصورة او باخرى فالشاهد ان الانسان مش فكرة ان ده هيبقى هو عنده الامر الفلاني. لأ انا كاب
ابص ان انا ايه ربما انا السبب في الضائقة المادية دي. ربما انا السبب في المشكلة دي. انا كام ليه؟ عشان اتوب لربنا  فما خسرتش حاجة وبعدين عزرا ازا كان عندنا بقى مسلا يعني
البلاء بيدفع بالدعاء يعني في اوقات الناس ما بتاخدش بالها اما بتكلم على الازمات الايمانية فوات اصلا الازمات الايمانية النبي مر مر في مرة على قوم مبتلين فقال حاجة لطيفة جدا
قال اما كان هؤلاء يسألون الله العافية خاصة ممكن الازمة الايمانية ان البني ادم ده اصلا ما ايه ما بيسألش ربنا العافية ما بيدعيش ربنا مش شايف نفسه محتاج ربنا
مش خايف من حاجة في المستقبل هو انا مسلا لما بادعي النهاردة لما بادعي مسلا في حاجة تخص مستقبلي ده معناه ايه ان انا قلقان ان انا بقول لربنا انا محتاجك
ما تسبنيش لوحدي حتى وان وان الحمد لله. انا عندي الحاجات اللي هي ممكن كزا بس ربنا ايه انا محتاجك لا ولزلك كانت التسمية دي فكرتها تسمية فكرتها ان انا ابدأ مستعينا بالله
اللي هو بيقول لربنا يا رب انا محتاجك وان كنت اهو انا تمام باعرف ارفعها وتمام واقدر اشربها والدنيا زي الفل وكل حاجة وما عنديش مشاكل. بس انا محتاجك فهو هذا الشخص النهاردة مثلا الشخص انا بس هتكلم عن الازمة الزمنية الايمانية صغيرة
كم واحدة دعت يا رب مش عارف سلم لي اولادي ومش عارف وايه وصلح لي ما تبقاش داعي للتفاصيل دي ليه؟ لان هي شايفة ان الطبيعي بيحصل ايه الطبيعي ان هي بتحمل وبتخلف والولد كويس والسبب ما فهوش مشاكل
عيب ولزلك لما تشوفوا الانبياء تشوفوا الانبياء ما حدش منهم دعا بالزرية الا وايه؟ الا وقيد الدعاء بتاعه بحاجة خالص. لا اقيده بحاجة مش بس كده. هب لي من لدنك ذرية طيبة
هب لي من لدنك وليا يرثني يرثني ويرث من ال يعقوب اجعله ربي رضيا  انما دي يرزقك الزرية الصالحة. يجي لك الزرية اللي مش عارف ايه. وهي مش في دماغها الزرية الصالحة. يعني في اوقات حتى كمان بنقول الفاظ واحنا لا لا نعنيها
يرزقك الزرية الصالحة يعني ايه؟ يعني العيل العيل الحلو كده اللي يبسطك ومش عارف ايه الجميل بس العيل الونس انما انا انا قلقان من انه يبقى صالح ولا مش صالح
انا قلقان منبقى سوي ولا مش سوي فبقول يا رب ما تضرنيش نفسي في المسألة دي اقل ما فيها كازمة ايمانية. اما كان هؤلاء يسألون الله العافية اقل ما فيها
اقل ما فيها ممكن نيجي مسلا نبقى ايه زعلانين جدا. وليه الولد ده ويمكن الولد ده يكون نبه الاب والام لاشياء يستنقزوا بيها الولاد الجايين كلهم  يستنقز بلدجي بالعكس يستنقزوا بها ولاد تانيين بان هم يعظوا غيرهم وينصحوا غيرهم ويقوموا بادوار لغيرهم
في اشياء ربما بتكون في وقت خير للانسان ان مسل الام دي كانت عايزة بقى تبقى وتخرب الدنيا فجاء لها عيل اعمل ايه؟ اعادها. فلما اعادها الالم ده انا كنت دايما اقول كل مصاب كل مصاب. رد العبد لربنا
فهو خير يعني لا يقدر بطمن. نعم دي منحة. اي مصاب رد العبد الايه؟ لربنا. حسن علاقته بربنا. ما منة كبيرة من الله الانسان ساعتها يبقى فرحان بهزا المصاب عشان المصاب ده عمل فيه ايه في الاخير؟ رده الى الله. قربه من الله
فسبحان الملك انا شفت ناس كتير مسارات حياتهم اتغيرت بسبب حاجة زي كده ان مسلا يبقى جالها مسلا طفل من طفل او فيه مشكلة الطفل ده ردها الى الله بدأت تتعلم دينها بدأت هي سبحان الله ربنا يجعلها رحمة
اطفال اخرين لبقية عمرها فما حدش عارف الايه؟ الخير الانسان فين؟ الاهم للانسان انه يعمل ايه؟ يحسن التعامل مع اللي جه ده من رضي له الرضا فله الرضا ومن سخط فايه؟ فله السخط
اللي يرضى وتمام بيقول يا رب انا انا اكيد انا المذنب انا اللي عندي المشكلة يؤوب الى الله انما ليه الناس ما بيخفش عنهم والدنيا دايما بتفضل متفاقمة انه مش عايز يعترف انها
مشكلة بالعكس عايز يعيش الصورة بتاعة ايه ان انا كاني مسلا اه اه ابراهيم ولا موسى ابن عمران وجاي لي ايه؟ جاي لي ابتلاء كده كأن مسلا اسيا اسية مسلا مسكينة وابتولت بفرعون
والله الواحدة دول ما تقولكش مسلا ده جوزي ده اعمال  هي تعيش الحالة بتاعة ايه ؟ ده انا قاسية وابتليت بايه ؟ بفرعون. وممكن تبقى هي ام جميل خلاص؟ يعني وهو بجد
والله العظيم يعني ما تبقاش انتم فاهمين الليلة ان انا مسلا ما اقولش ايه ما هو يمكن ده لعله بايه قال له بزنوبي اتوب واستغفر ومش عارف ايه وكزا. لأ لازم نعيش الحالة بتاعة ايه؟ ان هي قاسية وفرعون بقى ودينا صابرين ومش عارف ايه وبتاع ليه كده وربنا
ان شاء الله يئن انما ايه اللي ايه اللي هيضر الانسان ان هو ايه؟ يعني انا والله سبحان الله انا شخصيا ما في مرة تحصل مسلا مشكلة مسلا في البيت او حاجة او شيء مسلا ربما لا لا احبه الا
اعرف انه سايب زنوبي ان انا السبب لدرجة بعض الصالحين كان كان يقول اني لاعصي الله فاجد ذلك في خلق دابتي وامرأتي فليه الانسان هيخسر ايه لما يجي يقول في الاخير انا ايه
لأ ما يمكن انا المزنب يمكن انا السبب فهخسر ايه؟ هروح اصلح اللي بيني وبين ربنا على اقل التقديرات حتى فلان ده لو ما اتصلحش انا ايه انا كسبان مش ده منطق عقلي بسيط جدا؟ هل ده اللي بيتعمل؟ ما بيتعملش
ده مش ازمة ايمانية ازمة ايمانية لما تبقى الام دي عايشة مع الزوج اللي بيتعبها ده مسلا اول سنتين تلاتة من عمر العيل وهي عايشة بالحالة دي. الحالة الايمانية دي
الحالة الايمانية اللي دي ده ما هيأسرش على الواد اكيد هيأسر على الواد  ده مش هيبقى له اشكال هيبقى له اشكال. المهم المهم يوما ما يوما ما الناس ستشهد الحقائق دي واضحة وضوح الشمس
بس هو ده طبيعي عشان المسافات بس يوما ما الناس ستشهد هزه الحقائق الواضحة وضوح الشمس الا هل بلغت اللهم فاشهد. يوما ما سنشهدها ان الانسان ان كل كل ما يحصل للانسان
ده بسبب اشكالات في الايمان اشكالات في القضية الايمانية والانفع دايما للانسان انه يعمل ايه؟ يرجع يعمل ايه؟ يصلح ايمانه ويزبط اموره ده انفع له والانفع له ان هو ما يراش نفسه ضحية لطفله
الاستسنائي ده ولا ضحية ليه؟ لقدر الله لا بالعكس يرى نفسه يرى نفسه ايه؟ جانيا لا مجنيا عليه ومش هخسر حاجة مش هيبقى في اشكال ساعتها لان يوما ما سيلقى الله وربنا قال يوم تب الى الايه؟ السرائر
السرائر هتبلى هتبان هتبان حاجات يعني ما كل حاجات بقى. هيبان للانسان ده في الاخير كل حاجة اللي هو ما اشياء ربما يشعر انها كانت مخبوءة ربنا عليم بايه؟ بذات الصدور سبحانه وبحمده
فيوما ما الانسان ده نفسه هيفاجئ بحاجات هو ما كنش ايه متخيل انها ممكن تكون كده. عشان كده كل ما كان هو اكتر كل ما كان شخص عملي اكتر. وحاول ان هو في
حياة الدنيا دي يحاول يتوب وينزع ويستغفر ويستعتب ويخليه في منطقة الامان مش هيبقى خسران الخلاصة آآ قضية ان الحلول القرآنية بتبقى حلول ايه؟ كلية وهذه الحلول الكلية من اجمل ما فيها اللي هو
اللي احنا بنحكي فيه ده الانسان لما يحل كليا هيحل مشاكل ايه؟ كتيرة. وهيلاقي نفسه بيتوقى اشياء هو ما كنش اصلا متخيل انها السبب او عامل ايه؟ او عامل حسابه عليها
وعشان كده يشتغل فيها والناس للاسف الشديد دي دي النقطة اللي خدتنا لهزا الاستيراد الطويل ناس عندهم مشكلة كبيرة في قلت القناعة بالحلول الكلية هم دايما عايزين حلول ايه؟ حلول جزئية. حلول خاصة جدا. لما نيجي نقول يا جماعة الحل اقم كتاب الله واقم الصلاة. ماشي متشكرين. سلام عليكم
لما نيجي نقول الحل. ولزلك مسلا كتير من انت تروح للراجل بتاع السكر يقول لك ايه؟ يقول لك اللايف ستايل طب انت عملت ايه يعني؟ جبت لي الديب من ديله لايف ستايلي هنعمل ايه؟ يعني تاكل تزبط اكلك وتعمل رياضة
طب ما دي طب ما دي الدكتور حمروش مش عارف بتاع ايه قايلها على البتاع الجوجل قايلها اصلا. انت قلت ايه؟ يقول لك طب انا هقول لك ايه يعني؟ اخترع
هقول لك ايه انت لو انت ما زبطتش اكلك ولو ما بتعملش رياضة ما فيش ما لوش اي لازمة الكلام ده. يقول لك لا سيبك من الكلام ده بقى خالص
اديني دواء اكل براحتي واخد البرشام انا بقول له اقتلني شكرا  اقسم بالله بيقول له اعميني شكرا  بيقول له هات لي فشل كلوي شكرا لان هو كل لما بيرتفع السكر ده ويقعد فترة مرتفعة
وبعدين يقوم ياخد البرشامة ايه؟ ينزله. كل ارتفاع من دول بيعمل بيروح يعمل اصابة بيعمل بيعمل اصابة في الشبكية بتاعته بيعمل اصابة في الكلى تحديدا عشان كده كتير منهم بيعاني اصلا بعد وقت من ايه من بيفقد بصره
وبعد وقت بيعانوا من من في الايه؟ من ضربتك نفروبة سي بيبدأ يدخل في فشل كلوي ده مرهون بفكرة انه الايه؟ ان الفترة اللي السكر فضل فيها مش ايه؟ مش مزبوط. ان اللي هو ماشي بالشكل ده هيبقى دايما سكره مرتفع. لكن لما بيرتفع قوي
مع الاكلة ياخد البرشامة ينزله ايه؟ شوية. مش بينزله خالص فهو طول الوقت في الخلايا بسبب السكر المرتفع فالخيار اللي خده لنفسه خيار ايه اميني شكرا هات لي فشل كلوي شكرا
هي دي القضية ان لما نيجي نطرح الحلول الايه؟ الحلول العامة او الحلول الكلية يقول لك لا انا عايز حاجة ايه يعني حايز حاجة كده على قد الحتة دي في حين ان ما لا مناص
اما واز حصل الكلام ده لا مناص من الحلول الكلية ولزلك احنا مسلا كتير مننا مسلا حد واحد زي حالاتي ولا زي مش عارف ايه ما تشغلش بالك بوزنك بالرياضة مش عارف ايه لكن مسلا ربنا يعافيك لما تيجي تخش بقى في حاجة من دول
تضطر اسفة انك لازم ايه لازم تحترم نفسك هتعمل ايه لما بقى تيجي اللحزة دي وكمان انت مصر ما تحترمش نفسك لا تلومن الا نفسك خلاص بقى لا تلومن الا نفسه
هي ولزلك هتيجوا تشوفوا حتى في عالم الابدان. تلاقوا الحل دايما يقول لك ايه؟ كتير مسلا الناس اللي مسلا عندهم مشاكل مش عارف في ضهرهم وغضروف ومش عارف ايه. ومسلا يقول له
بس يقول له اعمل رياضة الله! ما انتم ما عندكمش غيرها اه ما عندناش غرق. انت فاهم؟ لا انا عايز برشامة. انا عايز شرطة مشرط عايز حاجة كده لأ ما ما يتصبرش على هزه الاشياء
حتى كنت قلت الكلام ده مسلا في العلاجات اللي وردت في الوحي العلاجات اللي وردت في الوحي في الحقيقة معزمها اشبه. مم. الحجامة مسلا الحجامة دي مش مش فكرة خالص انها بتخفف الكلام ده
فكرة انك انها بتعمل للانسان ده على مدى بعيد نقعد سنة سنتين بيبدأ اموره ايه؟ تتظبط بصورة ما العسل بيعمل ريحة بالنسبة له لمناعته ومش عارف ايه على مدى بعيد. حتى الشونيز الحبة السوداء نفس القصة
فبرضو حتى كتير من الناس ما بتنتبهش لهزه المسألة في العلاجات اللي ايه؟ اللي وردت في الوحي ان العلاجات دي كلها مش مش فكرة انها ادوية لان واضح جدا انها اغزية
واضح انها اغزية اصلا. واضح جدا انها الممارسات اللي زي الحجامة. الحجامة عندهم عزرا كانت زي الاستحداد كده. زي حلق الشعر يعني اشياء ما الانسان بيحافظ عليها الوقت. الحاجات دي بتؤثر في صحته. بتحسن صحته على المدى الايه؟ البعيد
والعجيبة ان هزه الوصايا وصايا ربانية كنا قلنا كل كلام النبي عليه الصلاة والسلام في الطب وحي يعني من عند الله لدرجة ان الاحاديس الواضحة والصريحة ان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ما مررت بملأ من الملائكة ليلة اسري بي او عرج بي. ماشي؟ الا وقالوا يا محمد
اوصي امتك بالحجاب فواضح انها مش مش مسألة ايه ما هياش مسألة آآ على مستوى النص الشرعي. مش مسألة اجتهادية من النبي صلى الله عليه وسلم  يرحمكم الله واضح انها كده فهي المسألة بهزه الصورة ازا ايه ايه فلسفتها
احنا مشكلتنا ان احنا بنتعامل معها بفلسفة البرشامة برضو وفلسفة البرشامة انها حاجات تعمل ايه؟ طب انا عيان اهو خدنا العسل عملنا ايه انا مسلا من الحاجات اللطيفة جدا اللي رصدتها في صورة الماجستير عندي ان انا كنت
من الحاجات المشهورة قوي في النزلات المعوية عند الاطفال عند الاطفال بشكل عام الحاجات المشهورة ان لما بيجي له دور الدور ده بيتكرر تاني جا له مسل نزل نزل نزل شعبية. بيحصل له مسلا حاجة اسمها ان هو مسلا بتبقى الحاجات اللي هي الممرات الهوائية بتاعته
بيبقى فيها بتبقى حساسة بزيادة في اي دور برد عادي خليه يرجع لنفس الدور تاني. القصة دي يعني حاضرة عندنا في طب الاطفال منها مسلا النزلات المعاوية الطفل اللي حصل له نزلة معوية في الغالب لما بيخف المفترض ان الاغشية المبطنة لجهازه الهضمي او تحديدا المكان اللي حصل فيه النزلة المعوية هي ما
ما بتستعدش عافيتها بايه بشكل كامل ولزلك بعد شوية مسلا شهرين تلاتة وربما شهر لخبط في الاكل بصورة تانية يحصل النزلة المعوية ايه؟ تاني. امه مسلا ما غسلتش ايديها وبتعمل له الاكل ولا مش عارف ايه يحصل له نازلة مع
او يا ايه تاني فكرة التكرار دي كتيرة جدا فانا كنت مشغول قوي وانا بشتغل على المجموعات بتاعتي مجموعتين فيهم عسل ومجموعة ما فيهاش عسل. وكل مجموعة فيها عسل ومعها عسل ومحلول جفاف وعسل وماية
فكنت مشغول اوي في المجموعات بتاع العسل اشوف فكرة ان الولاد دول مين بيرجع له تاني انا انبهرت بان بان يعني تقريبا بنسبة سبعين في المية بنسبة سبعين في المية قلت فكرة عودة المنزلة المعوية تاني
يعني رقم كبير جدا مش قليل بالنسبة لنا احصائيا رقم كبير جدا سبحان الله غير بقى رصدت مسلا حاجات مهمة بما ان هو غزاء مش دواء يعني مسلا رصدت تحسن في شهية الطفل
ودي مشكلة كبيرة بتواجهنا ان هو الولد اصلا كده كده هو مش بسبب النزلة المعوية فنفسه مصدودة مش عايز اصلا ففكرة ان هو لأ رصدت ان الولد انه بدأ يحصل تحسن في ايه
في شهيته تحسن في شهيته دخل لا ياكل فخلانا نتعافى بسرعة وسبحان الله دي دي برضو بسبب ان احنا قدام غزاء مش قدام ايه؟ دواء ففكرة ان احنا المشكلة ان بنعامل بنعامل الادوية اللي جت في الوحي بنعاملها معاملة البرشام
بنعاملها معاملة الحقنة اللي بيجيها من الصيدلية. لأ الفلسفة مختلفة. الفلسفة ان ده شيء غزائي بيحسن الصحة بصورة ما فيعالج الاشكال. عشان كده اوصي برضو ختاما يعني اوصي الناس حتى اللي ربما تستعمل الادوية اللي وردت في الوحي. مم. ما يستعملوهاش
استعمال ايه؟ اللي هو لا استعملوها على مدى طويل انا مسلا واحد مسلا عندي مشكلة ما اقعد تلات سنين باخد عسل اقعد عادي تلات سنين بعمل حجامة. تلت سنين مسلا باخد مش عارف حبة البركة
واضح؟ بيقعد فترة لان انا مش ومش هرصد التحسن ده تحسن ايه؟ وقتي لان هو كانه بيعيد بيعيد تشكيل ماشي مناعة الانسان وصحته بصورة ما فربما يلمس التحسن ده انا صراحة شفت ناس مسلا فوق السبعين
واللهم بارك عشان في فترات طويلة عنده ايه مش هقول بقى رياضي ومش هو وكلام من ده بس فترات طويلة مركز جدا في هزه المسألة فسبحان الملك تحس مسلا في اوقات خلاياه كما لو كان ايه
انما لو كان شاب صغير يعني فنصيحة بشكل عام اللي عنده او يعني في حاجة من الحديد تستعمل بس ايه اللي خلاني مسلا اروح للنقطة دي في عالم الابدان ان على ما يبدو ان في سنن الله
بشكل عام ان ربنا ما بيايه ما ما بيخليش الانسان يروح لمشكلة بس ان هو بيحل له الاشكالات كلها بشكل عام وفي جملتها بتتحل هزه الايه؟ هزه المشكلة. وده محتاج مننا
ايه بقى اللي نستفيده احنا شخصيا؟ بعيدا عن دي. محتاج ان احنا نفسنا دايما لما نفكر في الحلول نفكر في الحلول الكلية مش الجزئية محتاج مننا ان لما يبقى في اشكال ما في المجتمع لما نحاول ننهض بمجتمع بصورة ما على ما يبدو ان احنا محتاجين نفكر بشكل كلي مش بشكل جزئي. افكر في الحلول
اللي هي بتشتغل في البنية التحتية هتعيد تشكيل بتاعة الايه؟ بتاعة المجتمع المسلم بتاعة البيت المسلم بتاعة الفرد المسلم ليه هتحل وده مسلا بقى زي البناء المنهجي وزي العودة الاحياء بالوحي وزي العودة لغيرها على ما يبدو ان ده في سنن الله يبدو كده ان هو ايه ان هو الاتجاه المفترض المسلم يسير فيه
اللهم ربنا وبحمدك قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشريف كنجوم تمشي في البشر
