قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد طيب في سورة المتطففين احنا كنا توقفنا عند الكلام عن آآ الابرار
وقلنا ان لو الانسان نجح ان هو يكون من الابرار او لو نجحنا نبني النمط الشخصي اللي هو نمط الانسان البر فهزا الانسان البرة والانسان اللي من الابرار الى حد كبير هيبقى حل لكتير من الانماط السيئة زي نمط المطفف وزي نمط اللي يكفر نعم ربنا وانماط اخرى يعني
فده اخدنا لان احنا قلنا برضه يعني او يعني بتمنح كده كده في في النسق ده وكنا عايزين نتكلم عن البر في الحج والعمرة فاتكلمنا عن اه البر بتفصيل يعني من كتاب اه
فريق العمل الميسور الى الحج المبرور وخدنا الحمد لله خلاصة معنى البر الى حد كبير بفضل الله عرفنا البر في اللغة وعرفنا البر في الشريعة وعرفنا البر المخصوص في الحج
وعرفنا البر بشكل عام. باقي بقى الحتة اللي هي مهمة بالنسبة لنا اه يعني وخصوصا في هزه النقلة ناحية العودة لصورة المطففين يعني وتفاصيلها فقلنا هنشوف بقى صفات الابرار. في صفات الابرار احنا يهمنا
العامة للابرار بشكل عام اللي جت في كتاب الله علشان انا احط قدامي مصفوفة صفات اني اجتهد ان انا يعني اصل لها اه زي ما قلنا مهم قوي النواة اللغوية
النواة اللغوية اما الصدق على كلام فارس او التوسع والزيادة والانبساط على كلام الراغب الاصفهاني فده معنى محتاج يبنى محتاج يبنى للانسان دايما ما ما يضيقش على نفسه في الخير
دايما الخير يعمل ايه؟ يوسع يوسع يزيد في الخير. يعني يعتاد المسألة دي ولزلك احنا دايما بنلاقي اصلا الشريعة او في الوحي كتير قوي مسألة ايه بنسميها معادلة الفضل والبزل والبخل
وعدلت الفضل والايه والبخل المعادلة دي حاضرة كتير جدا في الايه في في الشريعة البر هو واحد من الحاجات اللي بتايه اللي اللي بتحل الاشكال ده اشكال ان الانسان الانسان في في داخله
مركبة على الميل للبخل ماشي ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون واحضرت الانفس الايه؟ الشح. فالانسان عنده ميل للبخل عنده ميل مبخل بوقته يبخل بجهده يبخل بماله. ولزلك هو محتاج يقاوم هزا البخل بالايه؟ بالبذل والفضل. بالبذل والفضل
ويمكن اكتر الصور اللي ناقشت المسألة دي بتفصيل يعني كانت سورة الحديد تحديدا سورة الحبيب كانت ناقشت مسألة الايه البخل ومسألة الفضل دي  طيب الشاهد ان على مستوى النواة البنائية النواة البنائية انا انا عايز ابني في نفس البر
يبقى لازم ابني فكرة ان انا اكون دائما في جانب الفضل مش في جانب الايه؟ البخل يعني في جانب الفضل يعني في جانب التوسع والايه؟ والزيادة انا مسلا بعمل طاعة لا ازود انا مش عارف الحاجة الفلانية دي اجتهد ان انا اتي بها على ايه؟ على اوسع صورة ممكنة واحسن صورة ممكنة
على الكلام بتاع النواة البنائية هي الصدق فالانسان يفهم ان هو يجتهد على ان يبقى فيه تطابق ما بين ايه؟ ما بين اقواله وايه؟ وافعاله   طيب وفي مصروفة صفات احنا هنشتغل عليها
هنبدأ بس ماسورة الصفات اللي هي تخص البر في الحج. يعني عشان يبقى خلصنا الكلام في هزا النسق. ونيجي بقى لما هو اوسع لماسورة الصفات بتاعة البر الحج نقدر نقول اختصارا كده
ان الابرار في الحج عندهم الصفات التالية. ماشي؟ هنكتبهم مع بعض الاول كده وبعد كده نقف معهم اه طبقا للكلام اللي احنا قلناه. اول حاجة اطعام الطعام تاني حاجة السج
تالت حاجة طيب الكلام رابع حاجة العجز خامس حاجة التنزه عن ايذاء الانسان والحيوان طبعا الايذاء بشكل عام سادس حاجة الصبر والسكينة والتقى ده سابع حاجة اصلاح السرائر والظواهر تامن حاجة الصدق والوفاء
اتسع الاخلاص والتجرد لله العشرة التقوى والتنزه عن المآثم حداشر الالتزام بالابواب التي شرع الله متابعة السنة الالتزام بالابواب التي شرعها الله ومتابعة السنة اتناشر التواضع والاخبات والمسكنة لله سبحانه وبحمده
طيب انا قلت الاتناشر بقى. انتم هتقولوا لي دلوقتي كل حاجة منين الاتناشر دول اتكلمنا عنهم كلهم قبل كده. اتكلمنا عن ادلتهم واتكلمنا عن تفاصيلهم. اللي فيه انا الخلاصة ايه ان انا عشان تبقى عمرتي مبرورة
او عشان حجتي تكون مبرورة فانا محتاج ان الاتناشر نقطة دول اعمل ايه؟ اجتهد ان انا عمرتي او حج يزدانوا بهم. خلاص يعني نركز بقى عشان نقول يا جماعة كده نعمل ايه؟ هيبقى كانهم يبقوا مصفوفة
عامل قائمة انا كده مسلا اه حاطط فيها اطعام الطعام. انا عملته ولا ما عملتوش؟ السج الحلق وهكزا فتبقى دي ايه؟ مصفوفة. بس وراء الكلام ده بقى انا عارف البر بقى اللي هو احنا اتكلمنا عنه ان انا ان انا اما هابر الحاجة بتاعتي بكزا او يعني ده اتكلمنا عنه في في الحلقة اللي فاتت
بس دول اتناشر حاجة انا لازم اكون ايه يعني ممكن اعتبرهم بالنسبة لي معايير معايير ان انا كانت حجتي او عمرتي ايه مبرورة ولا مش مبرورة خلاص الاتناشر المعيار دول
ايوة ده بالترتيب ده حسب اتهز الترتيب. هنشوفه مع بعض دلوقتي. طيب اول حاجة قلناها اطعام الطعام ايوة الحديس لما هو لما سئل عن وما بره؟ قال ايه طعام الطعام وطيب الكلام. طيب اطعام الطعام
آآ يبقى لمين؟ للفقراء والمساكين والرفقاء والمسافرين يعني ده ده ميدان طيب الحقيقة مش المراد مش المراد بس اطعام الطعام يلتحق به كل ما يستطيعه المرء من صور الاحسان المادي
يعني هو اطعام الطعام قلنا عنوان او مسال. احنا قلنا النبي هدفه الايه؟ التوضيح والتمثيل. مش هدف الحصر والتفصيل يبقى يبقى لازم الحج ده او العمرة دي يزدانوا بايه؟ بما يستطيع المرء من الاحسان الايه؟ المادي. الاحسان المادي ده احيانا مش لازم طعام الطعام ممكن سقيا الماء
النبي قال افضل الصدقة سقيا الماء احيانا سقيا الماء واحدة مسلا تبقى تقول والله دايما واخدة معها مسلا البتاعة اللي بتاخدها دي وتجيب المية مسلا للناس اللي معها في الاوضة. مش عارف ايه يعني يبقى حريص على على هذه المسألة
فاللي اقصده صور الاحسان المادي كلها وخصوصا اطعام الطعام. مسلا الاكل مسلا واحدة مسلا تجتهد تعمله لهم تجيبه لهم انت مش عارف ايه. يعني احيانا تلاقوا للاسف الشديد يعني العرب عندهم كلمة لطيفة كانوا يقولوا خادم القوم سيده
يعني اصلا اه برضو انا بستغرب من الحتة دي في بعض الناس صراحة يعني. ممكن تلاقي مسلا تلاتة اربعة اخوات قاعدين مع بعض تلاقي واحدة فيهم اللهم بارك مسلا خدومة وبتخدم دي ماشي؟ دي كويسة تمام زي الفل احنا يعني دي والتانيين بقى مسلا تحس كأنها مسلا على ايديها نقشة
الحن معرفش ليه بس المهم يعني بيقولوا انها مبتقضيش مصلحة يعني وتبقى قاعدة كده تاكل تشرب تنام تقوم ما بتديش مصلحة يعني المفروض الناس تتناوب على ايه او تتنافس في خدمة بعضها
تتنافس في خدمة بعضها ان هو مسلا يخدمهم والله فلانة دي مسلا عملت الشاي طب انا مش عارف اقطع دي مش عارف نضفت طب انا هعمل ايه ونجتهد انما مسلا الجو بتاع اللي هو ان حد يبقى قاعد كده
يعني هو الانسان حتى في بشكل عام يعني ما هو يسعى ان هو يكون خادم مش مخدوم يعني يسعى ان يكون خادما لا مخدوما. يعني حتى النبي صلى الله عليه وسلم نفسه هو كان مع الصحابة؟ لا هو يعني كان يجتهد ان هو يشاركهم في الايه
في الاشياء كما يعني قدر ما يستطيع صلى الله عليه وسلم  وكنا قلنا مسلا لما اتكلمنا عن عبدالله بن مبارك مسلا في الحج بتاعه كان عبدالله بن مبارك مسلا يتفق مع الناس يا جماعة مين اللي طالع الحج السنة دي؟ يقول له فلان وفلان يجمعهم
وجمع منهم فلوسهم خلاص؟ ياخد الفلوس دي ويشيلها بس يشترط عليهم اشترط عليهم اشترط عليهم ان انا اللي هخدمهم حط الاستيراد ده ان هو خلاص هو امير القافلة بتاعة الحج
طبعا احنا كلمة لما يجي امير امير امير نتخيل بقى للاسف الشديد يعني قاتلهم الله بسبب تشويه بعض المصطلحات الشرعية بسبب بقى مش عارف اللي بيجيبوهم الارهابيين المتطرفين الامير الامير امير الجماعة والهاري ده كله. لكن دي لفظة شرعية مطلوبة
والنبي امر بها. قال اذا كنتم ثلاثة فامروا واحدا لئلا يتأمر عليكم الشيطان فهي فيه هنا فايدتين بفائدة شرعية شرعية وفيه وفيه فايدة اجتماعية سيدة شرعية ازاي؟ ان الناس اللي لهم حد كده متفقين ان بنرجع له
ربنا بيصرف عنهم الخلاف بيصرف عنهم نزرات الشيطان. ركز في دي عشان دي ما تنتبهش لها احيانا. احنا بنتخيل ان هو ايه؟ بما ان هم خمسة ولهم واحد مسئول فكده
اختلافاتهم هتقل يعني لأ مش بالورقة والقلق هم بمجرد انهم اطاعوا الله اطاعوا امر الله ربنا يصرف عنهم الشيطان قال لي قال لي اتأمر عليكم الايه؟ الشيطان فالنبي قال اذا كنتم ثلاثة
تلاتة لازم يبقى في واحد من المسئول احنا تلاتة وخصوصا وخصوصا في السفر وخصوصا في الصفرا ماشي؟ الناس مسافرين رايحين مشوار مش عارف ايه. طب احنا التلاتة يا جماعة ها؟ مين امير السفر
فلانة خلاص فلانة دي يبقى دي دي بقى مسلا احنا نقول ايه؟ هنمشي مسلا آآ هنمشي آآ قطر ولا هنمشي اتوبيس فواحدة قالت قطر واحد قالت اتوبيسية قالت اتوبيس خلاص نمشي اتوبيس خلاص خلصنا
هي بتبقى شخص ايه مرجح طب نعمل كزا امتى نعمل كزا خلاص خلصنا فيبقى في حد هو بس طبعا عنده بقى هو عنده المسئولية. طبعا ما نختارش بقى مين يا جماعة الامير بتاع مش عارف ايه الامير ده نختار الدكتورة فلان
بس انا وجيهة كده ولطيفة بس وجيهة ولطيفة واتمة. ما بتقضيش مصلحة لأ ده هو ده يبقى الخدوم اللي فيهم. يبقى الشخص اللي ايه؟ اللي هو الحكيم الخدوم. ده مش مجرد ان هو يكون آآ وجيه وخلاص. وممكن وجيه بس ما
في ناس مسلا عندهم فردانية وزتوية غير عادية عندهم انانية بشعة تلاقيه مسلا معه مجموعة هو بيفكر في ايه؟ في نفسه ما بيفكرش في المجموعة. انما هو الشخص اللي هو يختار ده لازم يكون هو ايه
يكون هو لأ بيهتم بالاخرين بينشغل بهم هو يعني مهتم بمصلحتهم حريص عليهم المهم فدي سنة سنة اصلا وامر نبوي فامروا واحدا الا يتأمر عليكم الشيطان النبي امر بكده اصلا
حتى الصحابة في مرة في في معركة من المعارك هم حصل فحصل اشكال لمن فالنبي اصلا انكر عليهم انكر عليهم يعني اما اما اما كنتم لتعمدوا لواحد منكم فتأمروه عليكم فتفعلوا وتفعلوا
يعني هم الصحابة دول كان عندهم واحد النبي صلى الله عليه وسلم امره. فحصل امر ما فاستشهد او ما بقاش موجود طريق فهم يعني طب ما هنأمرش حد وبتاع لما نيجي نستأزن. النبي انكر عليهم ان هم ما اجتمعوش ما بينهم وعملوا ايه؟ واختاروا واحد
النبي فرح جدا جدا جدا لما في غزوة مؤتة التلاتة اللي هو حاططهم للامارة تلاتة ايه خلاص استشهدوا فرح جدا لما اتفقوا على سيدنا خالد وسيدنا خالد التاني برضو ما عدش يتورع ورع كازب
لأ وعفوني ومش عارف ايه او مسلا انتم جايبيني واحنا بننهزم ما فيش الكلام ما تقولهاش ورق كزا. هم هم اجتمعوا اشاروا بسيدنا خالد وسيدنا خالد ايه؟ تصدى للمشهد فالنبي صلى الله عليه وسلم اثنى على الفعل ده جدا جدا جدا
قال ثم يستلم الراية خالد فيفتح الله على يديه. فاثنى على الفعل ده اسمع لان هم ما سابوش نفسهم بدون ايه؟ بدون حد مسلا يتأمر عليهم. واثنى على سيدنا خالد ان هو عمل ايه؟ انه قبل الايه؟ قبل المهمة دي في هزا الظرف الصعب
ما عدش اتورع ورق كازب  اه طبعا اقصد دي بركة بركة هزا بركة طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم فالناس برضو في اوقات ياخدهم بقى الورع الكازب بقى لأ اصل مش عارف ايه اصل كزا لأ حد يقول يا جماعة معلش احنا لازم في مين المسئول
بلاش كلمة الامير عشان هتزعق مين المسئول؟ خلاص فلان. طب لا ما حدش خلاص يا جماعة انا المسئول ليه؟ عشان عشان يمنع الشيطان على قد ما يقدر من الاجتماع ده
لانه لو ما عملش كده الشيطان هيتسلط عليه انما لما يكون في هو لون من النزام لون من النزام تقصد هي لها فايدة شرعية شرعية. صرف الشيطان عن هزا التجمع
ولها فايدة ايه؟ ولها فايدة بقى اجتماعية بشكل اجتماعيا احنا عارفين ان في حد من الايه؟ نرجع له في حد هنتفق على حاجة ونمشي مع بعض. ما هي مش كل واحد كده مع نفسه بدماغه
دخلنا في القصة دي  ايوا عبد الله بن مبارك صح. فكان بيشترط عليهم ان هم لو احنا طالعين هو طبعا اشترط عليهم الامارة امارة الايه؟ امارة الوفد عشان يمشوهم بصورة معينة يعني هو شيء يعني حابب الافضل لهم
عشان الامور ما يكونش فيها اختلاف. ويشترط عليهم الخدمة ان انا مسئول عن الاكل والشرب واللبس والخدمة. انا مسئول عن ده. فيشترط عليهم هزا الكلام. ياخد منهم الفلوس. تمام؟ ويفضل يعني يخدمهم احسن خدمة ممكنة
فعلا وخلاص يروحوا ويحجوا وتمام وزي الفل ويرجعوا وبعد ما يرجعوا كل واحد يلاقيه بعت له الفلوس في بيته. الفلوس اللي دفعها فسرته هي هي. ييجي باعتها له في بيته. هو يعني كان ربنا موسع عليه لان هو كان مبارك مسلا كان من الناس اللي ما اللي ما
ما فيش حاجة اسمها من الولاة والملوك والكلام ده خالص كان مسلا هو ربنا موسع عليه في التجارة وشاطر فيها فكان لما يسأل عن التجارة يقول الا يتمندل بنا الملوك
تم يجيش الملوك دول يعمل لي زي الايه؟ اعمليني محتاج لي زي المنديل يمسح به وسخ ايده ويرميه حس بالعزة دي ان هو ما مش ما ايه مش محتاج لحد. وبرضو بقى ما كنش زي بعض الافاضل والفضليات اللي يقول لك ايه؟ هو انت يا عم مشغول في التجارة ليه ومش
هولندا يقول لك لان لا يتمندل بنا الملوك. طب وانت الملك هيتمندل بك على ايه على ايه يا حسرة؟ ما انت مسلا لا عندك علم ولا انما مسلا عبدالله المبارك كان اية في العلم
اية في الجهاد في سبيل الله. اية في وعنده وقت مخصصه عنده مسلا ساعة ساعتين مخصصة في ايه؟ الايه للامر ده. انما هو طاقته كلها رايحة لنصرة الدين في العلم وفي غيرها. وعنده ساعة او ساعتين بايه
وفيه كمان ناس اللهم بارك شاطرين شاطرين حتى في اللي بيسموه الباسم يعني اللهم بارك مسلا شاطرين بعد وقت بيعملوا ما يسمى اللي هو الدخل السلبي اللي هو داخل السلبي ده ما بياخدش من وقت كتير وجهد كتير. بيتعب شوية مسلا في فترة ما وبيأمن دخل بصورة بصورة او باخرى. هيبقى في البس ده. ففي ناس شاطرين
في هذه المسألة معزم البيزنس البيزنس من او التجار الشاطرين عايشين بمسألة ان هو خلاص حاجة ما بتستهلكش منه وقت انسان مسلا كوالي فايض مسلا يعني مسلا احنا عندنا في طب ممكن تبقى لمستوى ما ويبقى عندك اسمك فاسمك ده بتاخد عليه فلوس بس
ده مسلا منحى من المناحي. اسمك بتاخد عليه فلوس. خبرتك بتاخد عليها ايه فلوس. فاصبحت انت ما بتايه ما بتبزلش نفس الجهد اللي انت بقيت بتبزله في الايه؟ في الاول. لزلك انا بستغرب من الناس
اللي ما شاء الله وخبراتها وتتطور ومش عارف ايه ويقعد عشرين سنة وتلاتين سنة لغاية ما يموت ويقعد برضو يقضي يومه كله في العيادة ان خلاص بقى المفروض في مرحلة فيها
ايا كان اقصد في حاجة مرحلة فيها بس في انكر بقى عشان يفرغ نفسه اكتر لايه؟ يعني يفرغ نفسه اكتر اللي هو لمسألة اخرته بقى ولا دينه المهم يعني ده كان ده كان منهج هو منهجهم بشكل عام
فالشاي ده انا اللي اقصده ايه؟ احنا ليه جبنا سيرة عبد الله بن مبارك رحمه الله؟ عشان فكرة ان الانسان في الحج والعمرة هو لازم يبادر الاحسان للاخرين يبادر الاحسان لهم. انما مسلا الاخت اللي هي ايوة كتعة هي الكتعة دي. انا عمال ادور على كلمة كتعة دي مش عارف
ايوة الكتعة دي  هم مش هيعرفوها في المغرب وتونس بس هي كلمة كلمة يعني واحدة كده ايه محمد ده مشلولة يعني. هي زي مشلولة بس هي مشلولة بارادتها بمزاجها بمزاجها. باردة مسلا
ايه  هي هي ما بتجيش الا كتع هي حاجة كده والله بجد مش يعني انا مسلا عمال اقول باردة مش جاية بارد كسولة لا مش كسولة يتقطع. ما يأجلهاش الا كتعة دي. هي القطعة دي بتحس انها
مصفوفة صفات. يعني هي كوكتيل حاجات في بعضها كده. كسولة على باردة على تلمة على مسلا فيها كده حاجات مش هي كتعة. تمام يعني  خلاص حط ده في القاموس المصطلح بتاعنا
فتبقى تلاقي مسلا الاخوات مسلا دي يبقى مسلا قاعدة مسلا في اوضة فيها تلات اربع اخوات ومسلا ومسلا واحدة مسلا كبيرة في السن مسلا ربما زي ومش عارف مين والكبيرة في السن دي تقوم مسلا تغسل الاطباق ودي قاعدة مش عارف بتعمل كده في الموبايل
ومسلا تيجي الست مسلا الكبيرة دي اه يا بنات مين اللي هيشرب شاي حد يشرب شاي اخوات شاي سكر خفيف يا حاجة مش هي دي الكتعة بقى بردو لان فيها ما عندهاش دم
الواحد يتكسف ان حد كبير يخدمه. يتكسف ان حد كبير يخدمه اصلا يعني مش ما ده فضلا عن غيره يعني تمام فالمهم بيبقى الانسان اصلا السوي هو يحب يخدم مش يخدم
يعني يحب يخدم مش يخدم فاللي اقصده ان برضه بيبقى الحج والعمرة فرصة ان الواحد يشوف نفسه انا لما انا اسكن مع ناس مسلا او اتعامل مع ناس والاقيهم كده اللهم بارك آآ مسلا ده بيعمل انا هم يبقوا مراية بشوف فيها نفسي
بشوف فيها قد ايه مسلا لأ انا ما بخدمش حد قد ايه فعلا انا ما يهمنيش الا نفسي. قد ايه انا مسلا متمركز حوالين زاتي فبتبقى فرصة كويسة للانسان يشوف في نفسه سواء عيوبه او يشوف ايه
مميزاته برضه مميزاته دي ويطورها او ينميها المهم نعم لا بروطة دي بتبقى بروطة دي كسولة اكتر. يعني البروطة دي بتقعد ما بتقضيش مصلحة. انما الكتعة دي تقدر تقوم بس هي كتعة
ما لهاش حل هناك يا تحقيق ماشي اقطع ايوة يا راجل اقطع. المهم يعني الخلاصة ان هي هي الفكرة بس فكرة ان خلي مسلا فترة زي فترة الحج او العمرة
تبقى فرصة ان الانسان ايه؟ يرى نفسه. انا حتى بقول حتى مش في خدمة اللي هو حتى في خدمة من لا تعرف قيمة من لا تعرف انا مسلا بستغرب الاقي مسلا ايه واحد مسلا ماشي ومشى مسلا واحدة قدامه واحدة مسلا قدامه كبيرة في السن مسلا في الايه في المحطة ولا بتاع وشايلة
طنطا وعمالة شايلة شنطتين لصعوبة والبني ادم البارد التلم ده يعدي ويسيبها وايه ويجي ماشي ان هو حتى في خدمة من ايه؟ من لا تعرف انت ماشي مسلا في الشارع وبتاع ولقيت واحدة ست مسلا شنطة ولا بتاع ممكن يا حاجة يا ترى ممكن تخاف تديها لك لتسرقها وتمشي. بس بس خلاص لو نفسها يا سامح انت
نفسها سمحت خلاص خير يعني ما انت اعرض ما طيب فاول حاجة في اول حاجة احنا محتاجين تتجلى في زميلنا مسألة اطعام الطعام وطعم الطعام زي ما قلنا مسلا الفقراء والمساكين والرفقاء والمسافرين وبعدين نطلع منه الاحصار الاحسان المادي بشكل ايه؟ بشكل عام في آآ ان ممكن
ما يتيسروش طعام الطعام خلاص ما يقولش والله يعمل حاجة من جنسه تمراية شوكلاتاية حاجات فعلا يعني احرص على الحاجات دي يعني هو انسان ما يقدرش على الحاجة لان هو فعلا يحط ما بين عينيه دايما فكرة ايه؟ والله نازل مسلا وهو كل مسلا ما ييجي طالع مسلا مسلا عنده ناس في الاوضة يجيب مش عارف ان ده شوكلاتاية يجيب لده بسكوتة
طيب بس يحرص على انه يفعل المسألة دي ان ربنا يراهم فوق السبع سموات مهتم بتفعيل هزه الايه؟ هزه المسألة. مسلا مسلا علبة تمر مسلا ومسلا يوزع على الناس مسلا بصورة او باخرى
يعني يحرص انه يفعل لان ده ده هو بيستخرج من الانسان اشياء ومن يوق شح نفسه فاولئك هم في ان هو بيخرج من الانسان اشياء بيخرج منه افات في نفسه
بيعلموا البذل والايثار وحب العطاء طيب ده ده بالنسبة لطعام الطعام احنا قلنا بقى اهم اهم اهم ما ينصرف له اطعام الطعام هو الثج عشان كده جبناه احنا ايه وراه لانه من جنسه
خلاص؟ فالاهم هو الثج فبرضو لان احنا لا زلنا في ايه في اطعام الطعام فعشان كده بنروح للثج اللي هو سيلانه دم الايه؟ او دماء الايه؟ الهدي. فيجتهد العبد في ان يكون له اثر حظ من ذبح اكثر وافضل عدد من الهدي
ومن لا يملك مالا ينوي بقلبه لقوله صلى الله عليه وسلم وعبد اتاه الله علما ولم يؤته مالا النبي يقول فهو صادق النية يقول لو كان لي مال لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيتي فاجرهما سواء. دي مسألة مهمة برضو. مسألة ايه؟ ان حد يقول والله انا كان نفسي والله يكون معي فلوس وافطر الناس اللي في الحرم دول كلهم
نفسي يكون معي فلوس واعمل كزا. اه ان كان الانسان ده ازا كان صادقا ازا كان صادقا فليفعل مما يستطيع ما انا كنت بقول قبل كده برضو مسلا واحد النهارده يقول لك مسلا والله لو معي فلوس يا اخي ده انا مش عارف اصرف معك كم يعني؟ لو معي مليون جنيه هتطلع منهم كم هتطلع منهم ميت الف خلاص طلع من العشرة جنيه
طلع من العشرة جنيه لو ما طلعش الجنيه من العشرة جنيه مش هاطلع المية الف لما ييجي يطلع المليون بل بقى ابعد من كده ان الجنيه ده يتكتب ميت الف
سبق درهم مائة الف درهم. النبي قال كده. صلى الله عليه وسلم. سبق درهم مائة الف درهم والحديس ده نص في هزه المسألة فمش مجرد ان هو بيقول والله بيتمنى والله انا كان نفسي يكون كزا فاعمل كزا لأ انه يعمل من اللي ايه
مما يستطيع. زي ما انا كنت بقول دلوقتي مسلا حد ما يقدرش يطعم الناس ايه؟ ما يقدرش يطعمهم مسلا الفطار كامل. خلاص يا سيدي هات هات تمر هات مش عارف كيلو موز مسلا وانت معدي
الناس اللي معك هات آآ يعني بس يفعل شيء من ايه؟ مما يستطيع. لو ما عملش ده يبقى هو كداب يبقى كداب اصلا وما يستهنش باللي عمله ده لان ربما ده يسبق المئة الف. لما يتكتب له يتكتب له ايه؟ مائة الف. لان احنا المضاعفة المضاعفة لا يعلمها الا الله
يعني هو ربنا قال ان المضاعفة للناس كلها ايه؟ حسنة بعشر امسالها. آآ سنبلة انبتت سبع سماوات في كل سنبلة. احنا اخر حاجة عارفينها في الارقام كم السبعمية ده اللي احنا عارفينه على قدنا احنا
لكن بقى ربنا قال بعدها والله ايه يعني في ناس هيبقى سبع تلاف بنسب السبعمية الف في ناس في ناس عمل من اعمالهم كده ربنا هيجعله له سبعة مليون عمل يبقى بسبعة مليون يضاعفه له سبعة مليون. هم. سبعة مليون دي بقى ليه بقى؟ هو بقى البني ادم لو لو عرف ربنا وعرف فقه التجارة مع الله
هيعرف ان في لقطات كده هي دي ام سبعة مليون هيعرفها بقى يعرف ان هي دي ام سبعة مليون بس دي محتاجة ان الانسان يعرف ربنا كويس ماشي؟ وهو يعرف يعرف كويس ميادين الطاعة وتفاضلها
تعرف ان في لحزة هي دي بقى ام سبعة مليون ما يفوتهاش انما احنا على اقل التقديرات عندنا لغاية سبعمية. يعني عندنا وعد صريح لغاية ايه؟ لغاية سبعمية. ده اخر رقم نعرفه
لكن فيه ابعد من كده وده حقيقي. هو مسلا الصحابة يروحوا بدر فيتقال لهم اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم دي مش بسبعمية. ما بتنتهيش واضح؟ الصحابة مسلا في بيعة الرضوان يبايعوا النبي والسلام على الموت
فخلاص كده لقد رضي الله عن المؤمنين فهي دي بقى ده كمان فيه لقطات اللي هو الانسان يعملها انت ايه اعمل ما شئت فقد غفر لك لزلك فقه الانسان في المسألة دي انه يعرف المواطن لو وقف فيها لله
يعني مهما طرأ عليه من شيء بعد يكون داخل في المغفرة داخل في تجاوز ربنا عنه ودي مش هتلاقوها في الاعمال اللازمة هي حتة جدا مغششها لكم مش في الاعمال اللازمة
يعني ما تلاقوهاش مسلا في ركعتين باصليهم اه تسبيحة بسبحها في خير بعمله. في الاعمال المتعدية ان كل اللي ورد به النص من الحاجات اللي فيها كانت في الاعمال المتعدية
وكمان بقى اكتر واكتر ازيدكم كمان من الشعر بيت اللي فيها نصرة للاسلام صريحة وزدكم من الشعر بيه التالت اللي فيها نصرة ايمانية دي فيها نصرة ايمانية لان ده بقى الاعزم على الاطلاق عند الله
الاعظم على الاطلاق عند الله ان اللحزة دي بقى هو الانسان ايه؟ ساهم بايه يعني ساهم بوقت بجهد المال بفكر. اللحظة دي ممكن تبقى لحزة فارقة خلصوا كل حاجة فلزلك اللي يطيح له شيء من ده ولا مسلا يفتح له باب من ده ما يفرطش فيه ابدا
تنفقوا ايه وينفط العام مش في سبيل الله ما فيش حاجة اسمها اسراف في الانفاق في سبيل الله. الانفاق في سبيل الله لا اسراف فيه البتة حاجة اسمها اسراف فيه
الانفاق في سبيل الله لا يدخله الاسراف كل ما فيه في الشريعة في الوحي نهي عن الاسراف فهو في النفقة العامة النفقة الدنيوية النفقة اللازمة الواجبة ده اللي في الاسراف. اللي هو النفقة العادية بتاعتنا
انما الانفاق في سبيل الله ليس فيه اسراء يعني لو عبد طابت نفسه بانه يخرج ماله كله في سبيل الله يبقى اسرفوا ما اصرفش اربع مرات سيدنا ابو بكر عملها
قوم قال له ده ما كانش ما كانش مسلا اللي هو مطلع اتنين جنيه فمسلا مرة كان ما له ده اربعين الف دينار رقم ضخم ضخم والدينار ده كان تقريبا يوازي حوالي اربعة وحاجة جرام دهب
اربعة وحاجة جرام دهب يعني رقم كبير طبعا اللي صوته بين حالة  ايه  لا لا حتى في دي ازا ازا طابت نفسه ما فيهاش حاجة. الاحتضار ازا طبد نفسه ما مم
فمش مش هيظهر للورثة شيء؟ لا لا ليس ده هو يستحب له انه يعمل كده لكن ازا ازا طابت نفسه بانه ما يسيبلهمش ما يسيبلهمش هو حر  انا بقول اهو يستحب ان يعمل كده بس زبطها نفسه ما يتركهمش ما يتركهمش
انت ممكن انت تبقى خايف ان انت من وراك يستعمل في معصية ما يطعش به ربنا. ده ما لك؟ خده زي ما انت عايز وحسب هو نيته الا وهو بيخرج الكلام ده في سبيل الله
ربنا يتولاه. هو سيدنا ابو بكر لما لما سئل ما تركت لهم؟ قال تركت لهم الله ورسوله ولزلك برضو هو مهم للشخص زاته يكون اللي عنده في البيت هم ايه
فاهمين الكلام ده؟ وعادي هو سيدنا ابو الدحداح لما يقول لها يا ام الدحداح اخرجي فقد اقرضت حائطي ربي. هو عارف انه متجوز غرباء متجوز واحدة اوقا هتقعد تقعد تبكي طول عمره؟ لا ما هو عارف انه انه متجوز امرأة صالحة هتفرح بان هو بيعمل ايه؟ خير
بنستثمر لهم في الاخرة فهي بتبقى غلطات بيترتب عليها غلطات هو غلطة ان هو اتجوز واحدة قوقة مسلا ولا غرابة بتاع دنيا ودي هتفضل ولذلك انا كنت بقول مسلا هو فكرة ان الراجل يتجوز امرأة صالحة ولا مرة تتجوز واحد صالح ليه؟ الناس بتتخيل بس عشان فرح ما يبقاش فيه مخالفات شرعية. يا ستي اهمدي
ده لسه كل قرارات الحياة بعد كده يفرق فيها ده صالح ولا مش صالح وصالح بجد فاهم الدين ولا طقوسية هيفرق كل كل قرارات الانسان في الحياة بعد كده كلها هيفرق فيها
بيفرق فيها تيجي لحزة لحزة مسلا نصر الاسلام وتقول له انا نويت اخرج مسلا عن مش عارف المال الفلاني واحد لأ توكلي على الله. والتاني لأ واحدة مسلا ان هي مش عارف انا ابني ده مش عارف هيعمل كزا. والله ايه رأيك مسلا ننزله لكزا. ايوة والتاني لأ
يعني المسألة مش مسألة ايه؟ مش مسألة واحدة تجوز واحد ملتزم عشان فرحها مقشهم خلفاء ولا واحد يتجوز واحدة ملتزمة علشان خاطر آآ مش عارف ما تقعدش تسمع اغاني في البيت وتجيب لهم
الشياطين لأ الموضوع ابعد من كده الموضوع ان التوجه في الحياة انسان يبقى عنده توجه في الحياة ان هو يريد الله والدار الاخرة يريد الله والدار الاخرة. وبناء عليه في ارادته لله والدار الاخرة هيبقى بيعمل ايه؟ بيساعد اللي وراه كله عطاءة ربنا
ان الرجل يكون بيعين المرأة على طاعة ربنا وهي بتعينه على طاعة ربنا واصلا النبي صلى الله عليه وسلم في علامات السعادة في علامات السعادة خلاص؟ قال اربع من الساعات
ماشي؟ قال وزوجة وزوجة شاكرة تعينه على امر دينه ودنياه ساعده على امر يدينه يعني الزوجة شاكرة هي امرأة صالحة ده من النبي صلى الله عليه وسلم عد ده من ايه
ده من السعادة مين السعادة؟ يعني من اعظم ما يؤتاه العبد او يعطاه في في الايه؟ في الدنيا انه يرزق هزه الزوجة تلك المرأة الصالحة الشاكرة التي تعينه على امر دينه
ودنياه في دنيا بيتين او يجي مسلا طاعة تقول له اتوكل على الله. ربنا يكرمك. عادي ربنا مش هيضيعنا ما هو شفنا ستنا هاجر هنا ستين هاجر قالت له هي بتأكد بس
الله امرك بهذا خلاص ازا فلان يضيعها. يلا مع السلامة واحد تاني بقى ده كانت هي اصلا ما كتش هتمشي معه من الاول لو انت رايح فين ؟ ودينا فين ؟ قل لي رايح فين ؟ قل لي رايح فين
من الاول ما تمشيش معه انما هي زوجة ماشية معه ومش عارفة هي بيحصل ايه يعني يلا معي يلا معي يلا معايا مش مسافة قليلة هما جايين من الشام لهنا
اتكلم مسلا مينيمم في الفين كيلو متر مربع يعني حاجة مسلا تقطع اما في المتوسط بيقطعوا خمسين كيلو متر مربع في اليوم يعني انت بتتكلم كده في ايه؟ في حوالي ادي عشرة عشرة عشرة مش اقل من شهر
يعني حوالي اربعين يوم منهم مين يبقى من شهر ونص شهر ونص مسافرين شهر ونص مسافرين هي مش عارفة ايه احنا رائحين فين اركبي معي اركبي معي مسافرين تمام زي الفل عايشين الشهر ونص اخر حلاوة
مش بقى منكدة عليه من اول خمستاشر دقيقة ولما جه سابها خلاص سابها بس االله امرك بهزا طيب خلاص خليني اضيع فهي هو مسلا بقى هي المرأة الصالحة فكرة واحدة مسلا كاتبة على الفيس بوك بتاعها آآ المعتزة بديني آآ اميرة باخلاقي
لا مش الهري ده ان هي فعلا امرأة ايه؟ لأ امرأة فهي صالحة مش وصالحة يعني توجهاتها اخروية وان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الايه؟ الاخرة. الاخرة مش صالحة على مستوى نسوكها الشخصي. ان ممكن تلاقي واحدة نسوكها الشخصي ما شاء الله مصلية. ما شاء الله صائمة. قائمة حلوة اوي. بس توجهاتها مش اخروية
قلبها معشش فيه الدنيا وحبه الدنيا وحب الزينة اشد من اهل المعاصي انما مش مش بالحاجات دي بس انما الاستقامة او الصلاح هو هو الايه؟ التوجه وخصوصا المرأة وان كنتن تريدن الله ورسوله وايه؟ والدار الاخرة
بس لمن كان يرجو الله واليوم الاخر يبقى حد همه ربنا همه الدار الاخرة. شغل باله في الدار الاخرة قوي فلذلك دي اهم نقطة يعني انا كنت مسلا اقول للشباب اقول مسلا الاخوات
واحدة او واحد بيقعد مع حد مش عارف المقاولات بتاع الجواز دي يقعد بقى يقعدوا يهروا في كلام ما لوش لازمة في اي لازمة يا باشا اول حاجة تقيمها هم الاخرة
هم الاخرة هم الدين البني ادم ده الدين يعني عامل ايه عنده؟ الاخرة عاملة ايه انما الهري بقى بتاع تعملي ايه لو زعقت فيك وجيت متضايق من برة مش عارف ايه. طب ما تقول لك ايه
هتقول لك اه هحتويك وامتص غضبك وابتسم في وشك. وهتشوف انت الابتسامة دي ان شاء الله بعد كده ما هو هري ما لوش لازمة كما كدب انما الانسان يتناقش مع شخص يبقى بيستبين منه ايه
هم الاخرة هم الدين الى اي مدى هو مهموم بالايه؟ بالاخرة والى اي مدى هو مهموم بالدين ليه؟ لان دي دي نقطة النجاة الرئيسية نقطة النجاة الرئيسية ازاي؟ من جعل الهموم هما واحدا هم الاخرة. في رواية هم الميعاد كفاه الله سائر الهموم
يبقى ده ايذان بان الحياة دي هتبقى زي الفل اي ذنب ان الراجل ده كل اللي هيعترضنا مش ايه؟ شايفين ما شاء. والست دي كل اللي هيعترضوا ان شاء الله
وده وعد وعد اللي هو مكانة الاخرة همه جمع الله عليه شمله وجعل ايه؟ غناه بين عينيه واتته الدنيا وجعل غناه في قلبه عزرا واتته الدنيا وهي ايه؟ زي الفل. الراجل اللي من النوع ده هيبقى كده
والست اللي من النوع ده هتبقى كده انما بقى اللي هو بقى عايز غراب ولا اللي عايز غرابة هو حر هو حر حرفيا فالناس بقى للاسف انما اقعدوا بقى كلام تافه وسؤالات ما لهاش اي لازمة وقعدات ما لهاش اي لازمة في اي لازمة
ويقعدوا متخوفات. الاصل النقطة الاساسية هم الاخرة. هم الاخرة  حافظة قد ايه قرآن سمعيني والله العظيم بس انت بتطلب علم؟ اه باطلب علم. بتطلب علم فين بقى؟ كزا كزا كزا كزا. بتعمل مش عارف ايه
هم الاخرة هم الاخرة نقاش يبقى حول ايه؟ هم الاخرة. هم الدين. الشخص ده مهموم بالدين الى اي مدى مهموم بالاخرة الى اي مدى؟ هو ده اللي هو ده الاساس
مأمون بالدين بقى بيصلي بيصوم بيعمل بيودي مهموم بالدين الى الى اي مدى. هو ده القصة انما الهري ده كله ما لوش اي لازمة في اي لازمة ان كل ده بيروح
هو مسلا بيخلص تمام وبيصلي وبيصوم وزي الفل بتبوظها او بيبوظها لو الموضوع واقف عند الايه عند النسك بيطلب العلم يعني اخره يعني بعد كده هيبقى بيطلب الرزق لو هي القضية كده عشان يوكل ويشرب نفسه يوكل ويشرب عياله
كل ده بيروح كل ده بيروح اللي ما بيروحش هم الاخرة انه هم جوة الانسان اللي ما بيروحش ارادة الاخرة هم الدين ما بيروحش من جوة الانسان ان واحد ده اكبر هم هو شاغله
اكتر حاجة شاغلاه ان هو يخش الجنة. اكتر حاجة شاغلاه ان هو ينصر الدين ده. ينصر كتاب ربنا. بني ادم عنده قضية. انا برضه بستغرب من الناس اللي بتعيش مش مع ناس ما عندهاش قضية دي
يعني برضو انا ما علينا الخلاص اللي راح راح اللي خلص حاجة خلصها ما علينا انا بتكلم في ايه في اللي جاي  لأ اللي جاي ليه ما انت جاي لك لما تيجي تتجوز يوسف ولا تتجوز فريدة
ما انت برضو هتقعد تعيد انتاج بلاويك انت التاني انت وبرضو ما هي فاهم واحنا كده انت هنعيد انتاج بلاوينا لو احنا ما فهمناش هنعيد انتاج بلاوينا فاهمني هنتفجها مع علم. ما هو جايين ما هو مش هننتجها مع عيالك يا سيدي. هتنتجها مع واحد صاحبك بتوصيه. تنتجها مع حد بياخد رأيك
ده لسه لسه بدري عادي ما هو الصحابة نفسهم ما الصحابة نفسهم كان خلاص فيه حاجات ايه؟ قدرية بص حضرتك القدرية بقى ما هو مش حاجات ما هو عرف بس هم نجحوا ان الجيل اللي جاي ايه
كل اللي هم فهموه او تعلموه طبقوه على الجيل الجاي والا بقى فانت بتلاقي الشيخة فلانة الفلانية واللي خاربة الدنيا. تيجي مسلا بقى في جواز بنتها تلاقيها ايه اسوأ من اي واحدة عادية
مش فارق خالص اللي هي اتعلمته مش فارق خالص ان الشخص ده عرفه من دينه واضح؟ فهو الكلام ده مهم عشان الايه الاجل جاية ابني وابنك بنتي وبنتك آآ الناس هتستشيرنا هتاخد ارائنا
يبقى احنا نبقى خلاص احنا نبقى فاهمين ان والله هو ده الخيار والله لو استقبلت من امري ما استدبرت لفعلت كذا نصيحة لوجه الله المعيار الاهم على الاطلاق هو هم الاخرة
ويجي من وراه ويجي من وراه الايه؟ الاخلاق ويجي من وراه الانساك بس هو ده المسلف ده كده همه ايه وتوجهاته ايه؟ فوق كده. ماشي؟ فوق همه كده وتوجهاته. هم الاخرة وهم الدين وحط هنا كده اخلاق وحط هنا انساك
دينه وخلقه بس تمام زي الفل وواحد برضو بيختار واحدة يعمل ايه يحط كده هم الايه؟ يحط هم الاخرة بشكل اساسي برضو. وبرضو هي نفس المعادلة بس الست بقى ممكن يحط دينها قبل اخلاقها
لان لان النسك بيهزب الخلق النسك بايه؟ بيهزأ بالخلق وفي الغالب النساء لما تبقى متمسكة لما تبقى متمسكة هتبقى اخلاقها حلوة الغالب المتمسكات اخلاقهم حلوة. ما اقصدش برضو المتمسكات الشيخة فلانة الفلانية مش لأ. اقصد المتنسكات واحدة مسلا لها ورد من قيام الليل
اساسي واحدة مسلا الازكار ما فيش مساس بها واحدة مسلا اللي يعني متمسكة والحقيقة صراحة التنسل ده في النساء اكتر منه في الايه؟ في الرجال. المرأة بتبقى يعني بتبقى في حاجة منتزمة عليها واوراد بتعملها. فالنسك يهذب الخلق
ولزلك في المرأة انت ممكن ما تستبنش اخلاقها بس سهل تستبين ايه امسكه الراجل لأ الراجل الخلق قبل الايه قبل النسك. ولزلك في المرأة قال فاظفر بزات الدين ما قالش بزات الدين والايه؟ والخلق
المرأة قابلة جدا جدا جدا ان اللسوق هيهزب ايه؟ يهزب خلقها لانها مش عنيدة مش متمردة بخلاف الرجل الا ان الرجل يؤثر في المرأة ما لا تؤثر المرأة في الرجل. يعني بشكل عام لو هو عنده عنده رؤية وعايز يغيرها بيغيرها
يعني في الغالب لو الراجل عنده الحمد لله رب العالمين ماسك بالخيوط يقدر فعلا بسهولة لان هي المرأة ما ما عندهاش المقاومة كبيرة ما عندهاش مقاومة التزكية كبيرة انما الرجل عنده مقابل تزكية كبيرة. يكفي بس ان هو حتى يعني نفسيا مش مراتي اللي هتنصحني
مراتي اللي هتعظني مش مراتي اللي هتصلحني الغالب على الرجال كده للاسف الشديد المهم بل شهد ان القضية كلها في هم الاخرة. يعني اما يجي واحد يقول لك مش عارف ايه هم الاخرة هم الاخرة هم الاخرة. هو ده اللي هو ده هو ده المعيار الاساسي
ام الدين كل حاجة بقى فانت ممكن الانسان نفسه تطيب تطيب بان هو يخرج ويعمل وادي بس ما يكونش حد عنده حد بيساعده فهنا بقى هو ده اللي هيحكم المسألة. ما يكونش عنده المهم الخلاصة ما فيش اسراف في
في الانفاق في سبيل الله. ما فيش اسراف في الطاعة ما فيش الكلام ده ما فيش حاجة اسمها حد مسرف للانفاق في سبيل الله. ما فيش حاجة اسمها حد مسرف. الاسراف ده في الايه؟ في الانفاق العادي
في بقى صور طبعا هي بقى مش مش اسراف ده روح لها مصطلح تاني تطرف تطرف ان هو مسلا الانسان ده بيقعد يتنسك ويتعبد ومش عارف ايه ما بيشتغلش ويمدوا ايدهم للناس هو وعياله
بقى تطرف بقى بقى انحراف ده انحراف اصلا هو ده انحراف مش ده بقى نقول عليه ايه؟ ده مش اسراف انما الاسراف ده واحد والله لأ بيزود في الطاعة وييجي شوية على راحته
بيزود في الطاعة وبيجي على هو مسلا دلوقتي انا معي فلوس وهشتري مش عارف الجزمة دي ولا اشتري الجزمة دي فلأ ممكن لأ انا هأجل الجزمة اشتري الجزمة الشهر الجاي بس هطلع الفلوس دي في سبيل الله
يعني باقي الحاجات اللي من هزا النوع في معزمها ده مش اسراف يعني هو وش الزرافة في الاخير لان هو الانسان الانسان بقى مطلوب منه يعمل لون من التوازن بقى شوية. يعني لون من التوازن لا بأس انه يعمل لون من الايه؟ من التوازن بقى. ان لبدنك عليك حقا
وان لزورك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا فاعاطي كل ذي حق ايه؟ حقه فكرة ان دي الصورة الامسل انما ولزلك دايما القصة كلها قصة ايه الحالة اللي انت مستمر عليها ايه؟ وايه اللي بيطرأ عليك
يعني هو مسلا هل سيدنا ابو بكر كان طول عمره خارج عن ماله كله؟ لأ. الوحيد اللي كان بيعمل كده الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان يطيق ذلك ويطيقه من وراءه
النبي طول حياته خارج عن ما له كله سيدنا ابو بكر حاول يكون زي النبي فخرج عماله اربع مرات والاربع مرات اللي خرج فيها كانت اربع مرات ايه؟ فارقة في تاريخ المسلمين
اربع مرات فارقة في تاريخ المسلمين قولا واحدا. مسلا الهجرة هو اللحظة دي لحظة فارقة في تاريخ البشرية لحظة البشرية كلها بتحبس انفاسها ومنتزرة ما سيحصل اللحزة دي يا اما هتكون كده يا اما هتكون كده
فمسلا في الهجرة مثلا في في تجهيز مسلا جيش العسرة مسلا لحظة فارقة لا خرجوا الصحابة خرجوا ما لهم؟ سيدنا عثمان كان له النصيب الاكبر في ايه؟ تجهيز الجيش. مش هو اللي جهازه كله لوحده
مش كبير ده سيدنا عثمان اهو في البئر ولقوا برضه جهز جيش العسرة بس هو جهزه ما هو كان في نفس الغزوة لما النبي دعاهم للصدقة لما جاب ماله كله جاب نص ماله ووافق مالا عندي كان نفس الكلام
انها كانت كان هم بيجهزوا تلاتين الف وخارجين لقتال الروم برضه وهو النبي كان بيجهز صلى الله عليه وسلم عارف برضه بيقابل مين ففي فيها مسلا بيجهز هنقابل غطفان غير بيجهز هنقابل الروم
التجهيز هنا غير التجهيز هنا خالص. دي مسألة ودي مسألة فهو مش شاهد ان كان محتاج نفقات كبيرة للجيش في هزا الوقت يعني تقصد ان انا الرسول صلى الله عليه وسلم هو الوحيد اللي كان خارج اعماله ايه؟ كله طول الوقت
اللي كان بقية الصحابة كان بيخرج عن عن ايه؟ ما يستطيعوا حسب ما كانش ده طول الوقت فهو بيخرج عن ماله كله في هزه اللحزة خلاص ازا كان يطيقه وبقية الوقت بقى بتوازن
بس بردو مش توازن بتاعنا. احنا احنا مسرفين. احنا مسرفين في امر الدنيا احنا مزودينها في الدنيا خالص ما كانش بتاعنا ده يعني  ما علينا طيب كده الثلج قلنا للانسان آآ في في الثج ده هو ينوي
ما يستطيع طيب النقطة التالتة طيب الكلام طيب وطيب الكلام عايزين بقى نقول تفاصيل. ازاي؟ يعني في منه لازم للنفس كالتلبية والتهليل والتكبير والتسبيح والاستغفار وعموم الزكر يبقى ده طيب الكلام اللازم بتاعنا النفسي
وفي متعدي للغير تمام؟ واهمه اهم المتعدي للغير افشاء السلام قوليا وعمليا قوليا وايه وعملية لان لما النبي بيقول افشوا السلام ما يقصدش السلام القوي بس وصلة السلام الايه؟ الفعلي يقصد السلم الاجتماعي
ماشي؟ يقصد ايه؟ يقصد السلم الاجتماعي السلام. المسلم من سلم المسلمون من لسانه وايه؟ ويده فهو الواحد يقول السلام عليكم السلام عليكم ففكرة افشاء السلام انه يسلم منه الايه؟ الناس مش بس السلام القولي. مهم جدا السلام الايه؟ العملي او السلام
بالفعل ان هو ده فده اهم اهم طيب الكلام على الاطلاق افشاء السلام ليه؟ لان احنا كان مر علينا روايات النبي صلى الله عليه وسلم بيبادل فيها بين طيب الكلام وبين ايه؟ افشاء السلام. خلاص
طيب وذلك يستلزم هيستلزم ايه بقى طيب الكلام ده؟ حسن الخلق والادب في الحديث. ولذلك دول حاجتين لازم يتجلوا. مش الفكرة برضو تقول الكلام بس. الفكرة ايه؟ حسن الخلق والادب
تحديدا في حاجات تانية بس حسن الخلق والادب طيب ده كده ده كده كله ايه فعل. ده طيب الكلام اللي هو فعل في بقى طيب الكلام الترك اتقاء سيء الكلام وخصوصا الرفث والفسوق والجدال
طيب يبقى كده يا نقيب الكلام عندي فعل وترك خلاص؟ الفعل منه لازم لي ومنه متعدي الايه؟ لغيري. خلاص؟ اللازم لي انا في طيب الكلام اعمل ايه؟ قلنا اصلا يأتي على رأسها الطلبية هتيجي معنا العجز
تلبية تهليل تكبير تسبيح الاستغفار عموم الذكر. خلاص؟ طيب ده اللازم لي انا في الفعل وطيب الكلام. المتعدي اهمه ايه؟ افشاء السلام. قوليا وفعليا. خلاص؟ ده في طيب الكلام طيب
وقلنا ده يستلزم حسن الخلق وايه؟ والادب طيب ده كده الفعل في طيب الكلام. طب الترك انه يتقي يتقي سيء الكلام وخصوصا تلاتة اللي جه بيهم النص الرفث الفسوق والايه؟ والجدال
عشان كده دايما اقول فكرة مسلا احيانا مسلا ممكن عزرا بعض مسلا الاخوة والاخوات يقعدوا يمزحوا في ايه يمزحوا مزاح كده مسلا ما يلقش ده مش في الحج مش في العمرة
يعني برضو الرفث هو في الغالب الامور المتعلقة بايه؟ آآ يعني حاجات كده فما يمزحش في هزا في هزا الكلام في الايه؟ في الحج والعمرة ده واحد منها في مسلا ما يتكلمش في المسألة دي
ما يتكلمش في شؤون الحاجات اللي بين الرجل وامرأته ما يتكلمش فيها في الايه انه في الغالب يدخل في رفس وفي رأيي اصلا ان الامر كان مرهون بان الانسان يعمل ايه
ان الانسان فعلا يتبتل في هزه الفترة يتبتل فيها ما يجبش سيرة بقى الجماع ما يجبش سيرة الكلام ده لدرجة اصلا ان في ان في في الحج في الحج لو حد عقد عقد على حد وهو محرم
العقد ده باطل باطل واحد مسلا حبكت في يعقد ومحرم عقده باطل الزواج ده باطل اصلا كل ده عشان فكرة ان الانسان بيبقى جاي يعني ايه مش مشغول بهذه الاشياء. مش مشغول بمثل هذه الاشياء
على كل المستويات على كل المستويات بقى الحمد لله في اتقاء مسلا الحاجات اللي مسلا بين الرجال والنساء في اتقاء حتى الكلام حتى الكلام لدرجة ان الشريعة حتى قالت لو العقد ولا العقد
فما يبقاش الانسان في الوقت ده ومشغول بمثل هذه الاشياء فلزلك هم في الرفس الرفث طبعا مفهوم واسع بس الرفس عام التفسيرات العلماء على انه ما يخص هزا الايه؟ الكلام اللي من هزا النوع
الفسوق الخروج عن ايه؟ عن عن طاعة الله بشكل عام سواء في الاقوال او الافعال والجدال الجدال احنا قلنا اصلا يكفينا النبي صلى الله عليه وسلم قال انا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراءة وان كان محقا
والنهاية ضد الضابط وان كان محقا انا برضو احيانا برضو الناس تاخدهم الجلالة يقول لك لأ ما انا عايز برضو افهمه. ما انا عايز برضو اقول له ما انا عايز اعمل مش ما نجادلش
ما فيش جدال ولزلك سبحان الملك الامور دايما ايه يعني كانت واسعة جدا النبي صلى الله عليه وسلم قلنا كان اصلا شعاره الكبير مسلا في في يوم الحج الاكبر ايه
افعل ولا حرج افعل ولا حرج افعل ولا حرج فالامور فيها سقعة الناس ما تقعدش تايه؟ تجادل وتنحر في بعضيها. لا ده انت مش عارف ايه وانت كزا وانت كزا وانت انا
الشاهد يعني حتى من الحاجات اللي احنا احيانا ما ننتبهش لها مسألة الجدل في المسائل الفقهية الجدل في المسائل الشرعية لأ ولا ده الحاج مش ميدان لهزه الايه؟ لهزه الاشياء
او العمرة مش ميدان لهزه الاشياء خلاص احنا في زي مسلا الناس بقى في العمرة مسلا في العمرة وتلاقيهم ايه لا تعالي من هنا لأ روحي من هنا طب اعملي كزا انت بتعملي ايه لأ ده مش عارف قولي لي تسبيحة اعمل كزا
ما فيش الكلام ده في العمرة انسان رايح يؤدي مش لسة احنا هنقعد نتفق دلوقتي ونقعد ونقعد حد عنده رأي مخالف خلاص ناس مسلا ماشيين مع بعض والله احنا هنعمل كزا
خلاص وحد عنده رأي مخالف ما يقعدش يعمل بقى حوار بالعكس الناس ايه يعني المفترض انها تتوافق او التعاون في وقت زي كده. يا ترى ما تقعدش تمسك في ايه؟ لا والله انا مش عارف كزا. انتم مش عارف ايه كزا هتبوظوا لنا العمرة
هو بس اه لأ هو في نقطة لازم تفهم لازم تفهم ان احنا العمرة كلها ساعتين يعني خلاص كده خارج العمرة يا حبيبي يعني هو اللي جاي ده جاي ايه
الفكرة بس احنا بنحاول ان احنا هزه الفترة نعتبر نفسنا كأننا في معسكر مغلق انما في الحقيقة العمر ساعتين وخلصنا والعمرة كمان لا فيها زيارة مدينة ولا فيها مش عارف زيارة المسجد النبوي ولا فيها الكلام ده خالص
فهو ولا مزارات ولا كل الكلام ده هي العمرة ولا فيها مسلا طوافات كتيرة والقصة دي بعد العمرة بقى هنطوف وهنعمل لأ العمرة هي العمرة العمرة خلصنا كل الباقي ده بقى ايه؟ الزيارة. اسمه الزيارة. الزيارة
زيارة البيت الحرام زيارة المدينة دي الزيارة. الزيارة دي اللي هي على الواقع بتاعنا سياحة بس سياحة دينية لو احنا جايين بقى بدل ما نروح نقعد من شوية دول مسلا نقعدهم في باريس ولا نقعدهم في مش عارف في مرسى مطروح هنا قاعدينهم في ايه؟ في ارض مباركة بس
فبتبقى فرصة ان الانسان العمرة اللي عملها دي تزهر اخلاقه فيها في الفترة اللي هو قاعدها بس هي دي الفكرة مش اكتر من كده طيب يبقى احنا هنعتبر اطعام الطعام اطعام الطعام هنعتبره رأس رأس الاحسان المادي. خلاص
طيب المادي طيب الكلام رأس الاحسان المعنوي فبالنسبة لنا طيب الكلام رأس الاحسان الايه؟ المعنوي ان الانسان لا يحسن معنويا ولزلك حتى احنا قلنا في في الشريعة مسلا قول معروف ومغفرة خير من صدقة ايه؟ وهي دي اللي قلناها برضه قلنا طب طيب الكلام ولا اطعام الطعام
طيب الكلام مقدم ماشي؟ ولزلك الانسان ازا اطعم الطعام يهتم بطيب الكلام في اطعام الطعام اكتر من طعام الطعام واضح عشان المسألة دي مهمة اهتم بطيب الكلام في اطعام الطعام
اكسر من طعام الطعام لان الاحسان المعنوي مقدم الاحسان الايه؟ المادي. ماشي؟ فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا واما السائل فلا تنهر ما تديلوش ما تنهروش اول حاجة ما بتأزيش معنويا
طيب النقطة الرابعة قلنا الرابعة عندكم ايه العجز  طيب العج رفع الصوت بالايه؟ بالتلبية ايوة قلنا قلنا العج بقى ايه؟ مش بيدخل في طوب الكلام. ده هو اهم معالم طيب الكلام على الاطلاق
وفصلنا فيه بقى النهاردة كتير فالعجز رفع الصوت بالتلبية وليس المقصود فقط ما يكون على اللسان ولكن الاهم ما ينعقد من معاني الطاعة والمحبة والاخلاص في الجناء تلبية على الوجه اللي احنا شرحناه النهاردة ظهرا
طيب الخامس التنزه عن ايذاء الانسان والحيوان بالمزاحمة والمدافعة والاسراع سواء بالقول او الفعل. ايه الدليل على الكلام ده الحديس ايه بقى ايوة ايوة احسنت ليس البر بالايضاع ليس البر بالايه
بالايضاع الايضاع اللي هو الايه؟ الاسراع خلاص فده نص واضح في ايه؟ ليه النبي؟ ليه النبي نهى عن كده لان هم كانوا بيعملوا ايه؟ صوت وجلبة شديدة وبيضربوا الحيوان وصخب
وده قلنا اصله ضخم في الحج المبرور وقلنا بقى له معالم كتيرة. في مسلا مزاحمة الناس مسلا في الطواف وزاحمتهم على الحجر الاسود. مش عارف اللي بيزق مين عشان مش عارف
يخش ايه الاشياء دي كلها فالتنزه عن ايذاء الانسان والحيوان بالمزاحمة والمدافعة والاسراع سواء بالقول او الفعل لأ ما احنا عشان كده حطيناه رقم خمسة بعد الكلام على طول الناس هي قريبة منها بس مش هي طبعا وعشان كده قلنا سواء بالقول او الايه
بالفعل طيب طيب الكلام بالقول كلام واضح. طيب الكلام انما دي اصلا بالفعل ده ده معزمه كان ايزاء فعلي اللي هو في الموقف اللي النبي نهى عنه كان ايزاء فعلي ده معزمه ايزاء فعلي
ايزاء سواء للانسان او ولزلك دي من الحاجات المهمة جدا. ان اصلا ان اصلا اول البر كف الشر اول البر ايه؟ كف الشر وهو الراجل اللي هو النبي قال له طب اعمل اعمل طب ما فيش قال اخر حاجة قال له ايه
كف اذاك عن الناس ده صدقة ان ده في حد زاته تصدق  الكلام ده احنا كنا قلناه لما كنا اتكلمنا عن اسباب العتق من النيران في كتاب سباق المحبين في في فصل احنا عاملينه عن الاسباب الجالبة للعتق من النيران. خلاص
ففي الاسباب الجانبة العتق من النيران كان فيها فيها المعنى ده ان الراجل ده عمال النبي صلى الله عليه وسلم يقول له اعمل اعمل لغاية ما وصلنا للاخير ما فيش حاجة ما عنديش حاجة ما يعملش حاجة
قال له ايه كف اذاك عن الناس كونك انت كفيت اذاك عن الناس ده ايه؟ صدقة   عشان كده قلنا ايه؟ قلنا اول اول البر واهم البر ايه قص الشر كف الشر
النقطة السابعة النقطة السابعة قلنا ايه ايوة اصلاح السرائر لا عزرا الساتة ايوة الصبر والسكينة والتؤدة. الصبر والسكينة والتؤد طيب ودي دليلها برضو نفس الدليل اللي معنا الصبر والسكينة والتؤدى
ان يبقى الغالب على الانسان في العمرة والتصبر يطول باله يطول باله على قد ما يقدر. الغالب عليه السكينة والتؤدى مش ايه سرع سرع سرع سرع الغالب عليه السكينة والتؤدى لان هو في زي ما قلنا في في هزه العبادة
العبادات بشكل عام بشكل عام هو اصلها الاكبر السكون اللي هو بيتسمى في الصلاة خشوع يعني الاصل ان العبادات كلها كلها. الاصل فيها السكون الا ما جاء النص ان في يعني الاستسناء الاسراع
زي قلنا مسلا بالنسبة للرجال كده الرمل مسلا. ان كان مسلا فيه خلاف في الرمل ده ان في ناس تقول لأ ما ما خلاص الرجالة ما ترموش لان الرمل ده كان له سبب ساعتها في ايه
فالناس قالت زال السبب فخلاص ما الرجال ما يرجلوش ولزلك بلاش الناس تعمل ايه؟ بلاش بلاش الناس تقفش فيها قوي تقفش فيها لدرجة انها تأزي الناس. يعني الدنيا زحمة وواحد مصر يعمل ايه
يرمى عشان يرمل ده يعمل ايه؟ يخبط في ده ويخبط في ده ويخبط في ده ويخبط في ده يعني انا انا الحمد لله رب العالمين دايما مسلا عندي السعي ما بسعاش في الدور اللي تحت تاني خالص
اطلع التاني التالت ليه؟ عشان اقدر الاجر بين العلمين كويس وما ازيش حد انما مسلا تلاقيه بقى هو عايز يجري بين العلمين ويقعد ايه يخبط في ده ويخبط في ده يخبط في ده لا طبعا
الجري بين العلمين غير الرمد. يعني الجري بين العلمين ما كانش له ارتباط بالايه ما لوش ارتباط بمسألة هزه العمرة التي التي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم. لأ ان هو ده حاجة كده في اصل هزا التشريع
فالناس بتعتبر ده زي ده لأ ده غير ده انما الرمل الصحابة نصوا على ان النبي صلى الله عليه وسلم امرهم ان هم يرموا له وكمان في تلات اشواط مش في مش في كله. في التلاتة الاولى بس عشان يوصلوا رسالة لقريش
ما هم شافوا بقى ان الصحابة مش عارف اصابتهم حمى المدينة واوهانتهم لان ده كان اصلا اعتقادهم وده كان حقيقي وان ده كان حقيقي كان اعتقاده ان اللي يعيش في المدينة صحته بتبوظ
لان قلنا ان هي على بركان اصلا وكان فيها حمى تقريبا كل اللي يبقى فيها تصيب الحمى ويبقى فيها فيها كان فيها اشبه كان فيها اشبه يعني حمى مزمنة يعني حمى متوطنة يعني معزم اهل يثرب كان فيهم حمى متوطنة
فكانوا يبقى فيهم الوهم انه يبقى فيهم الوهن من ناحية القوة الجسدية فيهم الوهن فالصحابة شافوا او اهل مكة شافوا الصحابة عاشوا فين اصل المدينة فقال لك اصابهم الايه؟ اصابتهم حمى يثرب
فاصبحوا يبقوا ايه؟ عندهم الوهم. فالنبي طبعا وده حصل فعليا قلنا ان الصحابة كلهم تقريبا اللي دخلوا المدينة استووا المدينة. حموا كلهم وجات لهم الحمى ومش بس جات لهم الحمى الجسدية ونفسيا كمان تعبوا. تعبوا نفسيا من ايه؟ ان في فرق كبير ما بين مكة وبين المدينة بالنسبة لهم هم
فتعبوا من آآ من جو المدينة جدا فالمهم فساعتها النبي صلى الله عليه وسلم الحاجتين اللي هم كان فيهم مشكلة ان هم ما كانوش حابين الاقامة في المدينة او كانت ثقيلة على انفسهم بس هم قالوا من زلك في سبيل الله
قال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة واشد ادي دي الاولى والتانية بتاع الحمى سأل الله ان هيخرجها للايه؟ للمكان اللي هو الجحفة ده فتساءل ربنا انه يخرجها عنه فلما جه الصحابة ركز بقى لما جه الصحابة العمرة
فهم لما جه العمرا ده اول مرة هيقابلوا اهل مكة هيقابلوهم مقابلة فيها هدوء وسلم لان هو كان قبل كده البدر احد الخندق في اول مرة جايين يقابلهم مقابلة فيها ايه سلم
ففي المقابلة اللي فيها سلم دي او مقابلة ما فيهاش يعني الصراع دلوقتي بتاع الحرب فهما قاعدين اشاعوا ان هم اصابتهم ايه؟ حمى يثرب فالنبي امرهم بحاجتين عشان عشان يدفعوا المسألة دي
امرهم بالرمل اللي هم اول تلت اشواط بس ولزلك فعلا واضح جدا انه مربوط بالحدس. مربوط بالايه؟ بالحدس. ان هو ما قال لهمش مسلا الاشواط كلها خلاص لو كده كان قال لهم الاشواط كلها آآ خلاص اجري السبع اشواط لأ هو ده اول التلات اشواط بس عشان يوصلوا رسالة معينة
فمربوط بالحدس. ففي علماء بيشوفوا انه مربوط بالحدس. بناء عليه بيقولوا ايه؟ بيقولوا خلاص زال الامر ده والراجح لأ خلاص طالما ثبت ادينا ايه يعني طالما ما جاش انه رفع
ما جاش ان بعد كده مسلا الصحابة رمى لوق فالنبي قال لهم ما ترملوش او مسلا حد من الصحابة نهى عن الرمل ده يبقى ازا هو يفضل ايه؟ باقي على الراجح. ده الراجح
النقطة التانية اللي امرهم بها ان هم يكشفوا ايه؟ يكشفوا عن عن كتفهم الايمن اكشفوا عن الكتف الايمن خلاص بردو علشان هم هيشوفوهم او يرونهم على هذه الصورة فالمهم ايه؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم امرهم ان هم يكشفوا عن كتفهم الايمن خلاص
علشان برضو يروا من صحة اجسادهم لان هو في الغالب الكتف بيزهر في صحة الايه؟ الجسد تأمروا ان هم يكشفوا عن الكتف ده اللي هو اسمه ايه؟ الاطباع اللي اسمه الايه؟ الاطباع. خلاص
فبرضو في ناس المهم المهم ايه فايدة هزا الزي نحكيه؟ ها مش عايزين الفكرة كلها مش عشان عايزين ده يبقى مع رجل التفلت لأه احنا عايزين نفهم الحكم فلما لما يحصل ايه؟ تعارض نعرف نقدم ايه
فهمتم فلما انا اعرف ان الرمل ده هو ده وضعه فالاقي ان انا الرمل هيستلزم اني اأزي الناس؟ لا ما ازيهمش واضح؟ خلاص يعني هي دي اللقطة ان اعرف ان الحاجة دي لأ خلاص بقى عادي مش مش متاحة
لان كده كده المقصد اللي كان يعني لاجله شرع هو هو مش مش موجود دلوقتي. وفي نفس الوقت برضه الحمد لله انسان كده كده طالما في زحام ما يؤزيش حد
فبس بنبه على المسألة دي طيب سريعا كده اصلاح السرائر والزواهر فليس المقصود ان يسرع الجسد والقلب مكبل من حديث ليس البر بإيضاء ومن قوله تعالى ليس ايه؟ البر ان تولوا وجوهكم من قبل المشرق والمغرب. دي مسألة مهمة في البر برضو. لان البر اصله ايه
الصدق فان الانسان سريرته تبقى ايه؟ كعلانيته. الزاهر يبقى زي الباطن النقطة التامنة الصدق والوفاء بما عاهد عليه العبد مولاه من حديث قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هدي لايه لحللت كما تحلون
يبقى برضو الصدق بس هنا المهم الوفاء بما عاهد عليه العبد مولاه. ودي برضو مسألة مهمة. الناس في العمرة بيبقوا جايين مع دين ربنا على اشياء لما بنيجي بقى ومش عارف وبنقعد وبنروح وبنركب الاتوبيسات ومش عارف بناكل التمر بننسى
فالانسان دايما ولزلك كان من المهم الانسان يكون مستر هو عايز ايه؟ اعاهد ربنا عليه النقطة التاسعة الاخلاص والتجرد لله وابتغاء وجهه وحده سبحانه وبحمده وترك امرآة الناس ودي برضو اشرنا اليها
التقوى العشرة خلاص العشرة التقوى والتنزه عن المآثم العامة والخاصة بالحج ودي بردو اشرنا اليها واتكلمنا النهاردة عن متابعة السنة وعن التواضع والاخباء. خلاص المهم الاتناشر حاجة اللي احنا قلنا عليهم دول الخلاصة عشان نختم النشر حاجة اللي قلنا عليهم دول لون مصفوفة مصفوفة
احنا نعتبرهم معايير او مقاييس للحج الايه؟ المبرور من خلال النصوص. ونجتهد في ان احنا نفعلهم بيحس بقى كده الحمد لله رب العالمين احنا عرفنا ايه المعالم او المعايب. باقي حاجة مهمة بقى وهي الصفات العامة للايه؟ ان احنا قلنا عايزين الانسان عايزين تلات حاجات عايزين
يكون من الابرار وايه ويفعل البر وايه واعماله تبقى برة. فكده عرفنا ازاي الحج او العمرة يكون بر او في اي حاجة تانية هنعملها اي عبادة وعرفنا ايه هو فعل البر؟ عايزين بقى نشوف ايه هي صفات الابرار. ان شاء الله نتكلم عنه في المرة الجاية. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشريف كنجوم تمشي في البشر
