هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعينه به ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضل فلا هادي له. اشهد ان
لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد طيب نكمل في هذه النظرات او الوقفات مع سورة يونس صلى الله عليه وسلم. طيب
احنا كنا وصلنا الاية سبعة وتلاتين اللي هيبدأ فيها حديث عن آآ القرآن لان احنا انا زي ما قلت ان الاية الاية بتاعة آآ ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون. قلنا هذا المثلث خلاص؟ المثلث ده
اه هو الاشكال الاصلي. هزا الاشكال هنلاحز ان احنا مع يعني اه مع تقدم الايات بيتحل في مسلا جزء بيناقش ان الذين يرجون لقائه. وجزء بيناقش وردوا بالحياة الدنيا ويطمئنوا بها. وجزء تاني بيناقش والذين هم اياتنا غافلون. تمام
لان احنا قلنا ان هو يعني المفترض ان هو مسلس فالحاجات بتأدي لبعضها يعني ان فيه ايوة فيه نقطة بداية نقطة البداية كانت ايه الذين مع اياتنا غافلون. الغفلة عن الايات. هي دي اللي جابت آآ رضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها. وهي اللي هتجيبوا اللي وراها بتاعة
ولو افترضنا حتى ان احنا عايزين عايزين عايزين حل حل لمسألة آآ ان الذين لا يرجون لقاءنا او عايزين حل لمسألة آآ رضوى اطمئنوا بها فيبقى الايات برضو. ففي النهاية في النهاية نبقى محتاجين يعني يعني آآ
كل شوية نأكد على الايات وكيفية الانتفاع بها واهميتها ودورها وما يتعلق بها. آآ وسبحان الله انا قلت يعني المسألة دي يعني يمكن كتير جدا الواحد مسلا كان يقعد يقول لنفسه هي مسألة مسلا منهاج التعامل مع الوحي او منهج التعامل مع القرآن هو مسلا مسألة مهمة هل هي مسألة ضرورية هل هي
يا مسألة احيانا تحس مسلا كما يكون ايه تبقى خايف ان مسلا حاجة انت مشغول بها ممكن ما تكونش هي اللي ايه اللي ينبغي انه ينشغل به او ربما يكون فيه حاجة تانية اهم منها
لكن سبحان الله بوضوح جدا لا تكاد تجد تجد آآ مسلا سورة خالص الا وفيها ايه؟ فيها كلام واضح وصريح على آآ القرآن ماشي؟ فيما يخص الصحة والصلاحية. وفيما يخص المصدرية والمشروعية والمنهجية
كلام يعني صريح يعني دايما دايما مسلا هزه الخماسية كده بتبقى حاضرة. يعني كلام عن الصحة والموثوقية ان هو الكتاب ده كتاب من عند الله كلام عن صحته قد الى ايه مدى هو صحيح. وكلام عن صلاحيته وصلاحيته بقى كلام ايه؟ كلام يعني بعدها بيبقى فيه كلام بقى عن آآ
مسألة ان هو يبقى مصدر. مسألة قضية المصدرية وكلام عن قضية المشروعية ان هو ما يتاخدش للاعلام يتاخد الالزام. وكلام عن قضية المنهجية المنهجية وابان الكلام ده بقى كلام عن الامان والاتزان وغيرها. يعني بس اقصد مسلا هزه الخماسية تقريبا بتبقى حاضرة في معزم السور. حاضرة في معزم السور. آآ
فالواحد يعني للوهلة الاولى كده كان بيتخيل ايه ان هو ما وخصوصا برضو احيانا كده مسلا بعض الناس كان يقول لك ايه الجماعة بتوع الجماعة بتوع العلم والعمل دول مشغولين
قضية فرعية كده ومش عارف ومقومين الدنيا عليها ومحسسين الناس ان هو دي هي القضية. هي القضية او احيانا بعض الناس يطلق اطلاق هو صحيح. يقول لك مسلا حد يكون مهتم بمسألة ما فبطبيعة الحال المسألة اللي هو مهتم بها دي بيبقى حاسس انها هي القضية الاكبر والقضية الاهم والقضية الاخطر وان كان
هي قضية ايه؟ قضية فرعية. يعني بعيدا عن هزا عن هزا الكلام. الواحد ببساطة بيلاقي الصور بتقول كده. بيلاقي الصور بتقول كده ان ليه؟ لان انت مسلا هي الصور دي هي بتعرض اشكالات. بتعرض اشكالات ما فيش صورة ما بتعرضش اشكالات ما هو القرآن اصلا
نازل عشان يخرج الناس من الظلمات الى النور. نازل عشان يزكي الناس. وبطبيعة الحال هيبقى فيه ايه؟ هيبقى فيه تحليل لاشكالات موجودة ويبقى فيه حلول والحلول هتتلخص في حل واحد دايما
يعني ايه ملخص في حل وقت؟ لخص في الكتاب ده. بتلخص في الهدى. لان كل لما نيجي نقول مسلا القرآن بيرصد اشكالات. الاشكالات دي ببساطة ممكن نسميها كلها كلها اسم واحد انها طلاق. والاشكالات دي ضلالات. ضلال بقى على المستوى العلمي ضلال على المستوى
العملي بس في النهاية ممكن كل المشاكل يتم اختصارها في انها ايه؟ ضلال هزا الضلال حله ايه  والكتاب ده هدى بس يعني فباختصار كده طبيعي جدا انك مش هتجد صورة لان بطبيعة الحال الصورة بتعمل ايه الصورة
تعرض اشكالات او بعبارة اخرى بتعرض ضلالات. صور من الضلال. صنوف من الضلال. هزه الضلالات اللي هي بتعرضها او هزه المشكلات اللي هي بتعرضها الضلال هو حله الهدى. طب وان الشخص ده يهدى او هو هيهدى بايه
انت برضو ما عندكش خيارات يعني هو عيودة مش عيودة الا بالوحي. قل ان هدى الله والهدى قل ان الهدى هدى الله. يعني فطبيعي جدا ان لا تكاد صورة الا وهيجي وقفة خاصة كده مع مين؟ مع الكتاب. زي مثلا احنا لما نيجي نقول للناس ايه؟ نقول لهم يا جماعة
انتم اللي قلقان على نفسه. من الضلال او الشقاء او من المخاوف او الاحزان ماشي؟ حلها في القرآن. صح؟ طب حلو بتسكت ما بتسكتش. بتقول لهم حلقها في القرآن بس ايه في معاني القرآن. وفي ايه تحديدا؟ في اتباع معاني القرآن
فانت الاول بتقف على فكرة ايه؟ على فكرة الايه؟ المصدرية. ماشي؟ وبعد المصدرية تقول لا بس هو مش هيبقى مصدر وخلاص طب ده لازم انت ممكن تلحق به الحاكمية اللي هي المشروعية. خد بالك المصدر ده ما تاخدوش انت للاعلام لازم تاخده الايه؟ الالزاء. ومش
استئناس لأ ببان للتأسيس. ده اساس. اساس ليس للاستئناس. وتقول ايه وتقول لأ عشان بقى انت تنتفع به محتاج بتعمل ايه؟ تتعامل معه منهج الايه؟ لان الملعب طب هو ليه هو الحل؟ هتقول بقى عشان صحته؟ عشان صلاحيته؟ عشان امانه؟ عشان اتزان
فده طبيعي انت هتقوله لما تيجي تتكلم مع شخص بطبيعة الحال. فكده عشان كده ما هتلاقيش صورة ما بتقولش القرآن الحله ايه وتمشي يعني ما تقولش القرآن حل وتمشي. بتقول لك القرآن الحل؟ ايوا بس الحل عشان يبقى حل فعلا لازم انت
تاخده كمصدر يعني مصدر. وتبقى هو له تجعل له الحاكمية. يبقى للالزام مش الاعلام. او يبقى الاساس مش الاستئناس تروح ليه؟ تتعامل معاه بالمنهج الفلاني. طيب انت في اوقات بقى بيبقى ايه؟ بيبقى المشكلة ممكن بيستبعد شوية
انها طب هاقول بشكل اخر. لو ان هنتكلم عن الكلام عن القرآن مسلا المبثوث في في الصور مسلا فممكن نشوفه نشوف نفسنا امام مجموعتين كبار. مجموعة فيها مركزية الوحي. فيها المصدرية المشروعية والمنهجية
مجموعة وفي دي اللي هي مركزية الوحي. ماشي؟ وفيها مجموعة تانية فيها ايه؟ فيها فوقية الوحي بمجموعة المركزية ومجموعة الايه؟ الفوقية. خلاص؟ طيب. فوقية الوحي يعني ايه حنيفة وقيته؟ حكيم بيك؟ لا هو لوحده فوقيته يعني تميزه يعني تفرده. فوقيته يعني تفرده
ماشي؟ زي ربنا ربنا له صفة الفوقية اللي صفة العلو. مم العلو يا فوقيته يعني هو فوق ايه؟ فوق كل ايه؟ كل ما من جن خلاص فوق كل كلام فوق كل شيء. ففوقيته علويته يعني. فاما تبقى كلام عن مركزيته خلاص؟ مركزية الوحي
هو لازم لازم يتحط في البؤرة يبقى هو المصدر ويبقى مش مصدر للاستئناس ده مصدر كاساس ويتعامل معه بالمنهج الفلاني. ده كده مركزيته دي مجموعة وفي مجموعة تانية بتتكلم عن ايه؟ فوقيته. فوقيته علويته
اللي بتتكلم عن توقيته ده هيتكلم عن صحته عن صلاحيته عن امانه عن ايه؟ عن اتزانه. في الغالب الكلام بيبقى ماشي كده طب صحته مسلا صحته في ايه؟ هتلاقيه مسلا من عند الله وما فيهوش مشاكل ومش عارف ايه ولا اختلاف فيه وغيرها. وصلاحيته كونه رحمة وكونه هدى وكونوا
يمكن جامع وكل هزا الكلام في هزه الايه؟ المجموعة. الكلام عن اسمائه كله ممكن دايما في هزه المجموعة. طيب في الغالب الصور بتتضمن المجموعتين. يعني اشارة للمجموعتين. في الغالب. ليه؟ لان المجموعة التانية دي اللي هي علويته
او فوقيته بتعمل فيك ايه انت على مستوى النية او الارادة؟ بتعلي الدافعين. يعني بيخلي اقبالك على الوحي ايه اشد فبيعلي اقبالك عليه. طيب والمجموعة دي بتعمل ايه؟ ممكن اقول عليه دي مجموعة المنهجية
لا بتديك كيف تدير المسألة. يعني انا واحد انا كبني ادم اهو انت قلت لي الحل في القرآن انا محتاج ايه ؟ اعمل ازاي ؟ استفيد منه. محتاج ازاي استعمل الحل ده ؟ ماشي
بس كده. استغفر الله. والطريقة اللي محتاج اصلا انت تزيد دفاية المحل. انت انا عايز اكتب تقنعني اكتر انه حل. يعني مسلا احنا كنا مسلا زمان لما اكون مسلا ايه فترة كده كنا مشغولين بمسألة ان احنا يعني نايه
ندعو الناس للحجامة وكده يعني كشيء يعني من الطب النبوي او حاجة عظيمة حرفيا يعني. فمسلا كت واحد يقول لي مش عارف فلان وقال او مش فلان ولا اعمل له حجاب. قل له قبل ما تعمل له حجامة ده يتقال معي الاول. يتقيد معي اتحكى له الحجامة. يعني
قد ايه الحجامة دي معجزة وما يتحكلوش مسلا ما يعني ايه؟ قال رسول الله ده حلو. بس انت جاي راجل طبيب بتمارس مانوفر طبي لازم تحكي له تقول له مسلا الكابينج فيرابي مسلا في المانيا شغال بالشكل الفلاني يعني قل له الكلام ده. الكلام ده كله في النهاية بيفضي بيفضي لايه
ان هو دافعيته واقباله هيعمل ايه؟ هيزداد. فيبقى رايح يعني كنت في لقاء مع احد الافاضل يعني فكنت بقول له النهاردة هو بيقول لي ايه؟ بيقول لي يا دكتور طب انا في ناس عايز اكلمه عن المشروع. فقل لي ايه
حتة ايه؟ قل لي ايه الكتيب اللي ابدأ اشرحه له؟ قلت له غلط. انت عامل زي واحد جاي يقول له ايه؟ انا جبت لك حتة جبنة يلا تعال نتغدى. لا انا مش هتغدى وانا مش الجنة دي ما هي حلوة مش حلوة انا مش عارف مش كذا ومن قال لك ان
قلت له الصح تعمل ايه؟ تيجي واخد الشخص ده من ايدك. قل له تعال. احنا هنروح سوبر ماركت. السوبر ماركت ده مأسسه مسلا الملك فلان الفلاني. خلاص؟ والسوبر ماركت ده ماشي؟ فيه السلع الفلانية. ان هو وقع من السلع والوان
من السلع والسلع دي بتتميز بكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا خده وسيبه وامش سيبه يعني خلاص بقى ما تشتريش ما تعملش اي وروح. تعال بقى تاني يوم قل له انا جايب لك حتة جبنة من السوبر ماركت ده. هيبقى سقته فيها عاملة ازاي
اقبلوا فيها عامل ازاي؟ كبير جدا. يعني شكل الوضع الظريع يعني خلاص هو ده بقى اللي احنا ما بندركوش. ما بندركوش. يعني احنا حسينا بها شوية فين؟ يعني كان الناس بتحس بها مسلا في المعرض لما يقعدوا مسلا يكلموهم عن
عن مثل المشروع ومش عارف ايه وبتاع. يخش على طول يقول له المنهج النبوي مش المنهج النبوي واحنا مشروع اسمه كزا. او يقعد يخش مباشرة. والفرق يخش مسلا يقول له ايه والله ده احنا عندنا مركز اسمه كزا. بيعمل واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة تمانية تسعة عشرة الشخص ايه؟ ينبهر ان في مؤسسة بتعمل كل ده
يعني الكلام ده موجود على الارض. لان هو مسلا بيبقى مسلا ممكن مؤسسة مرصود لها اموال ورجال وشغالة مسلا في ايه اشوف واحد. في في مشيط مسلا. مش حتى نشاط. فهو لما يتصور ان يعني فضل ربنا سبحانه وبحمده. الناس دي مش بتعمل كل البرامج دي
كل الانشطة دي كل ده شغال وموجود بالتوازي ده في حد زاته بالنسبة للشخص دي مسألة ايه؟ مبهرة اصلا تعال بقى قل له طب والله القائم على الكلام ده فلان الفلاني. انا شخصيا ما كنتش بحب الكلام ده زمان. بس انا اصلا حسيت بفارق اصلا. حسيت بفارق ان انا مسلا كنت بزور مسلا بعض مسلا اماكن
او ازور بعض الناس فزورهم طيب اروح هو لا يعرفك ولا شافك ولا سمع وان مسلا دلوقتي ايه اقول له طب والله دي السيرة الزاتية يعني الحمد لله مسلا نشوف السيرة الزاتية يقول له انا عايز اقابله بكرة. اقابله بعد بكرة. يعني فرق مع الانسان انه ايه؟ انت عارف
وهتقابله ليه؟ وبيعمل ايه؟ وبيقول ايه اصلا؟ فمسلا كان الناس تفرق معي جدا فبدأ احنا اصلا فكرة مسلا طلب السيرة الزاتية دي جت من الايه؟ منين من انك تكلم فلان. مين ده بقى؟ هو مين اللي هو اسمه على الاصدار الدنيم ده اصلا. مين ده؟ بتاع ايه؟ بيعمل ايه اصلا؟ فطبيعي جدا ان الشخص ده يبقى ايه؟ وده حقه
انا عايز اعرف انت ما بتتكلمش عن مجهول يعني لما يعرف بقى مين ده لما يعرف ايه المؤسسة دي وتيجي تقول له ده اصدار بتاع المؤسسة دي لابنك يعني معذرة وهو هيبقى شايف ان مسلا هزا الشخص مسلا عنده تخصص فريد فيما يخص الطفل مسلا. اه عنده الجوانب بتاعته هو حد مميز. فهي على الاقل
هيحترم الايه؟ الاصدار. مم. على الاقل يحترم مش ممكن بقى مش لازم بقى ياخده ولا بس هيحترم هزا الايه؟ الاصدار. يحس انه وراه. مسلا شخص نوعا مؤهل ووراه مؤسسة ما لها؟ لا مؤسسة عندها خبرة وعندها حضور وعندها امل في هزا المجال. واضح
فقلت له واتمنى برضو ان تتفهم هزه المسألة. ما تروحش الشخص على طول تجيب له تجيب له مسلا ايه؟ دي علبة جبنة. لأ. ما تدخلش على الشخص تقول له ايه؟ ياللا يا جماعة
ها عايز اشرح لكم اركان المنهج النبوي. تعالوا عايز اشرح لكم مسلا اسعد ايام. ما فيش كده يعني حتى المفروض مشاريع التخرج اللي بتبقى مطلوبة من الناس في الدبلومات. مش ده مش ده مش
في صورتها لابد انت عندك نص ساعة في الاول كده بتعمل ايه او اللقاء الاول هو عبارة عن ايه؟ بتعرف بتعرف خلاص؟ بالمكان اللي انت جايب منه الجبنة بدون ما تقول له انا جايب لك جبنة خالص. انت بتعرف من المكان بس. تقول له والله كنت عايز اكلمك عن المؤسسة الفلانية. المؤسسة دي قائم عليها فلان واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة
المؤسسة دي كنت دايما بقول لهم تلاتة بالالف. الاستاز والانشطة والاصدارات مين الاستاز المسئول؟ الانشطة الايه؟ الاصدارات التلاتة بالالف دول كده دول دول مسلسك في الاول. انشطتنا ايه؟ انشطتنا وبرامجنا الحاجات اللي بنعملها. خلاص؟ وآآ
واصداراتنا ايه؟ تمام؟ مين اللي بيقول الكلام ده؟ بعدين بقى قل له ايه؟ قل له انا ايه؟ انا والله جايب لك حتة جبنة منين من هزه المؤسسة ساعتها يعني على الاقل هيايه اللي انت انت عايز ان الشخص انت عايز ايه من الشخص
عايز منه حتتين في منتهى الاهمية. عايزه يسق في الصحة ويسق في الصلاحية. يعني عايز لون من الموثوقية في الصحة وفي الايه؟ وفي الصلاح لون من الموثوقية ان انه يشعر يشعر بالايه؟ بان لا المصدر ده صحيح المصدر ده امان يعني هزا هزا اللون من الايه
ان السقة مطلوب مطلوب انه انا مسلا النهاردة انت عطيني كتاب لابني ما انا مش مطمن اللي عامله ده متخصص ولا مش متخصص ابتداء. طب وهو ده مسلا هو اتجاهاته فعلا اسلامية ولا اتجاهاته علمانية؟ برضه انا مش عارف. طب هو برضو
يعني فاكيد انت مشغول بايه؟ انك محتاج الموسيقية اللي في الصحة ومحتاج الموسيقية فين؟ في الصلاحية هل فعلا بقى الناس دي المؤسسة القصة دي فعلا هتبقى مفيدة لي ولا مفيدة لابني ولا مفيدة للمكان الفلاني؟ هزا الكلام لا يمكن ان نتأتى بدون ما ايه؟ ما الشخص يعرف الجزء ده. بعدين بقى لما انت تيجي تقول لي
بقى ايه يعني خلاص بقى تيجي تقول له والله ازاي ينتفع بالكتاب الفلاني؟ ازاي ينتفع بالبرنامج الفلاني؟ خلاص بقى تجاوزنا هزه النقطة اللي احنا بنقول دايما مرارا وتكرارا هي فكرة ايه؟ كل هزا الكلام مستخرج بشكل واضح وصريح منه ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن. ولذلك احنا
كتير جدا من خطابنا قاصر فيما يخص الاخرة. ما بنشتغلش على فكرة ان انت المنطقة بتاعة الارادة. كل الناس يريدون لكن تلك الارادة ليست ارادة حقيقية ارتقت انها تبقى نية. فيها ادراك الاهمية ومعها دافعية
لو حصلت لو حصل هزا اللون من الارادة شكرا ما بنشتغلش على ليه؟ والا هتلاقي كل البشر في مسلم لا يريد الجنة؟ في مسلم لا يريد انه يرى وجه رب
هنا في الجنب في مسلم لا يريد ان يكون من اهل السعادة في اليوم الاخر مش مسلم مش كده. بس هزه الارادة ازاي تشتغل على الارادة دي منها ان الارادة دي ترتقي انها تبقى ايه؟ نية
هزه النية صاحبها مستشعر ماشي؟ ما لهذا الامر من اهمية ومتولدة جواه دافعية. ساعتها الارادة دي على طول هتعمل ايه؟ هتدفع الشخص ناحية ايه؟ الشق التاني بقى الادارة اللي هو بقى اللي هو طب انا عايز الكلام ده لأ انا رغبتي شديدة في اليوم الاخر. انا عايز ادير ادير رغبتي ليه
عايز ادير رغبتي عايز انا اشوف انا رغبتي دي يعني الحاجة اللي انا حاببها دي انا عايز ايه عايز ادير تحقيق حلمي ادير تحقيق طموحي. واضح؟ انا عايز ادير الكلام ده. انا خلاص عندي رغبة ما ان انا ادخل الجنة
هزا المشروع اللي هو دخول الجنة انا عايز اعمل ايه؟ عايز ديره. طب ادي له يعمل ايه بقى؟ هتيجي وسعى لها سعيها. مش مش ادارة لا مش الادارة مش انه هدير الموضوع لا ما اديهوش. تسعى له سعيه اللائق به في سين سين. سين سين سي هم تلات سينات
سعي سعى لها سعيها اللائق بها في السرعة والسداد ما الموضوع ده محتاج سير الفهود. ما تسيرش سير السلاحف. ولا سير الارانب هو كده سعيها للاقدام. والا مسلا هنتخيل النهاردة انا واحد القطار مسلا قدامي اهو بيني وبين القطار مسلا تلتميت متر
خلاص؟ وانا القطار ده عايز ادركه. فهقول لا براحتك امشي ومش لا يمكن ان يدركه انما انا مسلا عارف ان انا عشان ادرك القطار ده انا محتاج اجري ساي مسلا بسرعة عشرة كيلو متر في الساعة. ما عنديش ما عنديش خيار اخر. فيبقى السين
لي السعي السين دي كده في تحتها سين وسين. تحتها السعي السعي مش سعيها سعي لها سعيها تحتها سين وسين. سعيها اللائق بها في السرعة والسداد لا لا بيجري بسرعة بس تخيلوا مسلا ادي القطار اهو القطار يمين خلاص وهو جري شمال. مش ممكن يصل يعني بس
واضح؟ المهم فده الادارة انك مش تدير وخلاص. يعني انا هو عندي رغبة جامحة هنا الاشكالتين كاليتين يعني ان الارادة المطلوبة ماشي ما هياش نية معها اهمية ودافعية. والادارة المطلوبة ما هياش ايه
سعيها اللائق بها في السرعة والسداد. ومن اراد الاخرة اهي دي هي وسعى لها سعيها. تمام هو اصلا مؤمن هو اصلا ايه؟ مؤمن. هو اصلا مؤمن يعني ايه؟ يعني اصلا حاله انه ان اللي بيصدق به قلبيا او علميا بيصدق
يعني الكلام ده برضو ما ينفعشي ما ينفعش تكة واحدة كده. يعني من من الرسالات العظيمة في كلمة وهو مؤمن ايه؟ ان انت قبل ما تفكر انك اشتغل على الشخص اشتغل الاول على انك تبني مؤمن. لان ايوة هيطلع معك طلعاية كده وهيعمل ايه؟ هيخبط تاني
انما لازم يكون هو ايه؟ مؤمن يعني ابني مؤمن مؤمن اصلا يعني ايه؟ يعني هو واحد حريص انه يصدق عمليا باللي صدق به ايه؟ قلبيا او علميا يعني واحد متسستم على فكرة ايه؟ على فكرة ان هو يعمل ادارة للي هو عنده له ارادة. متسستر
على كده. متسستم على انه يعمل باللي ايه؟ ليعلمه. متسستم على انه يعمل تصديق فعلي باللي هو عنده له تصديق قلبي متسيستم على دي زي الصحاب. الصحابة كانوا متسستمين على كده. فلما يبقى البني ادم مبني كده مبني متسستم بالشكل ده
برمج على هزه الحالة وانصح التعبير هزا المبرمج او المسستم ماشي على الحالة دي فيبقى الطبيعي معه ان هو ايه الحاجة يقتنع بها يفهمها كويس مش عارف ايه ويصدق بها قنا. تشتغل ايه على طول. لو انت نجحت توجد هزا الشخص او تكون هزه الحالة
فاولئك كان سعيهم مشكورا. طيب ايه اللي دخلنا في القصة دي؟ يدخلنا في القصة دي تلك الثنائية المنهجية التي في منتهى الاهمية. ثنائية التنمية والمنهجية. هتيجي بقى تبص حديس ربنا عن القرآن كحل. اهو ربنا بيقول لنا القرآن حل. صح؟ طب لما ييجي يقول لنا القرآن حل؟ بيقول لنا
القرآن حلو وخلاص؟ لأ دايما بايه بيقول لنا القرآن حل ويكلمنا عن حاجات تعمل ايه؟ تزود الارادة. تخلي ارادة ارادة آآ استعمال القرآن كحل ارادة استعماله كحل ترتقي انها تبقى نية معها اهمية ودافعية. واضح؟ يخليها كده. طيب ويكلمنا عن الجزء بتاع الايه
الادارة كيف هزا الزي اردته اللي هو استعمال القرآن كحل؟ كيف تسعى له سعيه اللائق به في السرعة والسداد ولزلك يبقى فيه كلام. الكلام عن الارادة ده خلاص عن الارادة عن النية اللي تخص استعمال القرآن كحل. هو ده الواعي
الفقيه العلوية الكلام عن فوقيته عن علويته عن صحته عن صلاحيته عن امانه عن اتزانه كل الكلام اللي من هزا النوع. طيب والجنب التاني بقى بتاع بتاع الادارة. الكلام عن ايه بقى؟ مركزيته
انت انت عايز عايز الحل ده ينفع يعني زي مسلا النهاردة حد بيجي يقول لي ايه يا دكتور انا باخد آآ مش عارف بغزاء ملكات. وباخد مش عارف جنسون وباخد مش عارف ايه وبشرب مش عارف
البردقوش ايا كان يعني بيعمل حاجات كتيرة فباجي اقول له مبدئيا بقى في وضك من الكلام ده كله انت هتركز على العسل فقط. العسل. وما تقوليش هاخد العسل جنب حاجة تاني
هو العسل عسل بس. يعني هنا حاكميته. هو اساس مش الاستئناس. يبقى هو المصدر اللي هتاخد منه هتوقف. طيب هتستعمل العسل ازاي منهاج بقى هتستعمله ازاي؟ ليه كده؟ فلما يجي هنا يجي انا واللي انا قلت العسل تحديدا لان دايما في يعني هم دول الشفائين
اللي زكروا شفائين ده شفاء شفاء القلوب والوجدان وده شفاء الايه؟ الابدان. اللي وصلوا انهم شفاء. فيه شفاء للناس. وحتى يروى عن سيدنا يسعد الله عليكم بالشفائي القرآن والعزم. هم اللي اتوصفوا انهم شفاء مش حتى دواء. خلاص؟ عشان كده حتى العبد ان تداوى بما
هو بما يتداوى به لكن يشفى بالعجز انا ممكن يعالج باشياء ايه؟ اخرى لكن يشفى بالايه؟ بالعسل. لان هو سبحان الملك العسل عنده يعني عنده خصائص شفائية غير عادية. بخصائص شفائية غير عادية. لزلك ايوة العلاجات التانية موجودة مطروحة. مطروح انه يتعالج بالحجامة. مطروح انه يتعالج بالحبة السوداء
لكن العسل فيه الايه؟ الحالة الايه؟ الشفائية. خلاص؟ المهم او حتى بغيرهم بغيرهم من الحاجات اللي هي مسلا في الطب الطبي التقليدي او حتى من مما تعارف عليه الناس واستقروا عليه. لكن يبقى ان ده ايه؟ هو اللي فيه الشفاء. يعني هو شفاء. خلاص؟ وبيبقى طبعا حديس الحب
شفاء من كل داء. صحيح ان هو دايما الاشكال في ايه الحبة السوداء اللي هي الشونيس دي؟ ماشي؟ المهم آآ لان برضو بالمناسبة معزم الحبة السوداء اللي عندنا دي مش الحبة السوداء. هي الحبة السوداء اللي مقصودة ساعتها حاجة اسمها الشونيز. اللي هي كرايتيريا كده ومواصفات عارفينها الناس بتوع علم
نبات اكتر يعني الناس المتخصصين بتوع علم النبات عارفينها. مش العطارين حتى كمان. لان ما فيش اسلامك اف دي ايه؟ يعني ما فيش اسلام ما فيش منظمة اغزية وادوية تعمل لي اعتماد لهزه الاشياء للاسف الشديد يعني انا كنت باطالب بالكلام ده يا استاز المهم هزا الشفاء اللي اسمه
القرآن خلاص؟ طبيعي جدا ان انت عشان خاطر بقى يعني تستشفي به هزا الحل عشان خاطر تستعمله فلازم يبقى لازم تحطه في البؤرة. هو مركز العلاج. فتبقى هو المصدر هتاخد منه ما تاخدش من غيره. ومصدر زي ما قلنا على نقاء الاستقاء وعلى
الاستكفاء والاستغناء. مش تاخده وتخلط بحاجة تانية لأ والاستكفاء به خلاص هو يستكفى به عن الناصية. وبعدين هتبقى ايه اما انت تستعمله يبقى له الايه؟ زي ما قلنا للحاكمية يعني هو قلنا هو اساس مش الاستئناس. والتالتة ان انت تهتم بمبناه ومعناه
تهتم به علما وعملا صلاحا واصلاحا. دول التلات شروط في المنهجية. يعني ما تاخدش المعنى وتهمل المبنى. ولا تاخد العلم وتسيب العمل ولا تاخد الصلاح وتسيب الايه؟ الاصلاح. شروط كده تبقى واضحة عشان خاطر الشفاء ده يشتغل. تمام
فاللي اقصده ان الكلام اللي بيبقى موجود اللي انا بحكي فيه ده. دي كده كانها رؤية ايه؟ يعني كانها ممكن نقول عليها رؤية كلية. هم. او رؤية اجمالية لحديث السورة
عن القرآن. او حديس القرآن بشكل عام عن القرآن. الحديس في مجموعتين. يا اما المجموعة بتاعة الايه؟ الفوقية او العلوية وقية القرآن وعلويته. ايه فوقيته علويته؟ يزود عندي انا الموسوقية او السقة في ايه؟ في صحته في صلاحيته في
في امان وفي اتزان. عشان كده كتير جدا مسلا يكلمني عن ايه عن صفاته. قد ايه هو هدى؟ قد ايه هو رحمة؟ قد ايه مش عارف ولو كان من عند غير الله وجد فيه اختلافا كثير. ايه الكلام عن الفوقية او العليا بتاع القرآن؟ بيفرق في انهي بقى منطقة؟ في انهي محور؟ محور ايه؟ محور الارادة. محور النية
يخلي النية دي معها ادراك الاهمية ومعها اكبر قدر من الدافعية. ان انا مستعد استعمل القرآن ده كايه؟ كحل. انا بقيت يعني خلاص مقتنعة مية في المية ان هو حل. طيب هيبقى بقى المجموعة التانية المجموعة التانية اللي فيها كلام عن الايه؟ عن المركزية. المجموعة التانية اللي فيها الكلام عن المركزية
او ممكن نقول عليها فيها كلام عن الالية الالية وان الخطوط التشغيلية دي دي كلام عن الادارة اكتر كلام عن المنهجية في مواجهة النيابة المنهجية عشان تبقى المنهجية عاملة ازاي
عشان تبقى سعيها اللائق بها في الايه؟ في السرعة والسداد. هم. سعيها اللائق بها في السرعة والايه؟ والسداد فيأكد على مسألة المصدرية ومسألة الايه المشروعية ومسألة المنهجية. طيب احنا كده قلنا دول جناحين
ارادة ادارة مية منهجية خلاص كده؟ فوقية طيب افوقية ومركزية دول جناحين. بس قلت انا ورا الجناحين دول في وراهم كده اشوف يعني بص اعتبري الجناحين دول هو هو ايدي اليمين وايدي الشمال. نفترض ان دي الكلام عن الفوقية خلاص والعلوية وده الكلام عن الايه؟ عن المركزية. هنا كلام عن الارادة هنا عن الادارة هنا كلام عن
هنتكلم عن ايه؟ منهجية. نعتبر كده. تمام كده؟ بس الاتنين ايدين دول طالعين منين؟ من جسم من جسد وهو مؤمن. هم وده بقى وده بقى يفسر اللي هو ايه وننزل من القرآن ما هو شفاؤه ورحمة لله
ولا يزيد الظالمين الا خسارا. لو ما اتبناش مؤمن وما فيش مؤمن هو اللي ايه؟ هو يعني مش مؤمن مش هيايه مش هيعرف ينتفع بخصائصه الشفائية. تعال يا عمرو. هم. ولا يزيد الظالمين الا خسارة. فعلا يبقى فيها النعام عليه
فازا هيجي هو نفس المسلس برضو بتاع من اراد الاخرة ان هو قرآن القرآن فيه فيه منهجات ضخمة كبيرة يعني منهجات تصلح الحياة. لو العبد بقى ازا انت مطلوب منك ايه بقى لما انت تيجي مسلا تتكلم على بني ادم النهاردة وانت عايز البني ادم ياخد الحل القرآني لو صح التعبير
فانت محتاج تعمل ايه الاول؟ تبني مؤمن. يعني ايه مؤمن؟ يعني واحد عنده عنده واحد واحد من هاجوا طريقته في الحياة انه يعمل ايه ؟ انه يصدق عمليا باللي يصدق به. علميا. يصدق فعلي
باللي صدق به قلبيا قلبيا. مش مشكلة القول ازا القول ده مش مش القضية كبيرة. القول اللي داخل في العمل مش مشكلة. مم. يعني قوله ممكن تقسمه حتى احيانا يقولوا قول القلب وقول اللسان. هو في النهاية علم وعمل. في النهاية قلب وفعل. يعني قلبه قالب. فتبني لبني ادم
تبني البني ادم اللي هو اصلا منهاجه انه مسلا ايه ما يقومش يصدق عمليا بحاجة مش مصدق بها ايه؟ علميا اتعلم حلو اوي مش بيتعلم حلو اوي بيفهم كويس. مش بيفهم ده فهمه معرفة اه فهم علم يعني يقين
وما بيقفش عند الحد ده بيعمل ايه؟ مش بني ادم بيصدق عمليا بدون تصديق ايه؟ علمي. ولا واحد بيصدق علمي وما يصدقش ايه؟ عملي عايز تصنع البني ادم ده؟ طيب ليه يصنع البني ادم ده؟ عشان البني ادم ده لما يجي يتعرض عليه الحل القرآني هيعمل ايه؟ اكتر واحد
مصطفى بيه اكتر واحد ايه انت فيها يا بيه. ولزلك مسلا معزرة انا النهاردة كراجل مسلا آآ طبيب. وجه واحد انا مسلا هكون انا ممكن اقول انا متخصص في الاطفال. بس عندي يعني عندي يعني عندي الطب العام لو صح التعبير. واصول الطب
بخصوص والكلام ده. قبل ما تروح التخصص بتاعي. وعندي مسلا انا شخصيا في في مسلا فيه خيار طبي خيار طبي هاخده. مسلا ربنا يعافينا واياكم مسلا عندك حصوة تفتته بالليزر مسلا. هزا الخيار ممكن فيه خيارات اخرى
انك مش عارف تاخد خيار الجراحة اه تاخد خيار مش عارف تقعد تشرب اعشاب لغاية ما البتاع الحصاوي تقع. دي في خيارات كتيرة. اشرب اعشاب دي زيها ادوية يعني. خد ادوية في خير الجراحة في خير
مسلا انك تفتت بالليزر مسلا خيار ان انا افتت بالليزر. هزا الخيار لما يقوم الزميل بتاع المسالك يعرضه علي انا ويقوم يعرضوا مسلا مسلا على والدي على زوجتي على مش عارف
ابني اللي هو مش متخصص. مين اللي هيبقى تفاعله مع هزا الخيار افضل؟ وهو طبعا هو الخيار الافضل يعني مبدئيا هو الخيار افضل من خيار الجراحة وافضل من خيار مسلا انك تقعد تاخد اعشاب ومش عارف ايه والكلام ده وتاخد ادوية. فمين هيبقى اكتر استفادة بهزا بهزا الخيار
احسن تفاعل معه. اكيد انا. اه. اكيد انا. انا اكيد انا هكون اكسر استفادة به وانتفاع به. طب تعال بقى شيل المتخصص انا مش متخصص بس ممكن يكون عندي شوية ضرايب للمجال الطبي. عندي لون من الثقافة الصحية ماشي؟ اللي تقدر تساعدني ان انا ابقى فاهم. مسلا انا
انا واحد متعلم متعلم عادي. يرحمك الله. وانا عادي في التعليم مسلا خدت الجسم البشري وخدت الجهاز البولي ومش عارف وعامل ازاي والكلام ده كله. هل زيي زي واحد لأ يعني اقصد ان الرصيد الرصيد السابق ده هيخلي الشخص ولا شك ايه لأ استفادته بالحل ده بيفرق جدا
جامد جدا عشان كده ده اللي ما بيفهموش كتير من الناس هو احنا ليه بنقعد سنتين نعمل ايه ؟ نعلم فيهم ونأسس فيهم ونبنيهم مؤمنين عشان لما تبني البني ادم المؤمن ده هو يبقى عامل ازاي. لما ييجي يستعمل الحلول
ما يرهقكش في فكرة ايه؟ انه يقتنع انه حل. ولا يرهقك فكرة ايه؟ انه يقدر يستعمل الحل انت فاهم؟ مش ايه رأيك في الكلام ده كله؟ لان انت اسسته وده واحد من معاني الايمان قبل القرآن. ده واحد من معاني
واحد مع انك بتهيأ الانسان ليه؟ لاستقبال القرآن تهيئوا بايه؟ على مستوى الارادة والادارة. على مستوى النية والمنهجية. وده اللي مصر ما بتفهموش ان احنا ليه بقى في دبلومة بنقعد نعمل ايه؟ ليه في دبلومة بقى
اتكلم عن الوحي والوحي والوحي بيحل الوحي بناخد اكتشاف عشان تحصل الحتة دي كويس جدا. ونقعد بقى نقول اركان المنهج النبوي في التعامل مع القرآن ازاي وازاي نتفهمه والهروب من الفهم وازاي نتدبره ومش عارف وايه في منهاج الكلام متسستم بس الناس احيانا مش بتفهم ايه اللي انت عايز تعمله وفي هزه المرحلة
انا بقى تلاقي ايه تلاقي واحد عمال يقول لك ايه هو احنا امتى بقى ناخد قرآن؟ هو احنا بناخد انجيل! عايزين نخش في التدبر عايزين بقى مش هتعرف تستعمله. انت مش يعني لما لما اجي حتى اطرح لك القرآن اقول لك القرآن حل. مش ايه؟ وهو دي بقى الفكرة بقى. هي دي الفكرة
انا ممكن اقعد اقول لك تعال. ولزلك بعض الناس مسلا كان موسى يقول لك ايه يا دكتور لو قضيناها في المعهد ده رسائل الفجر تبقى اخر حلاوة ليه من اول يوم؟ لاخر يوم في المعهد ما انا اديها رسائل فجر. احنا بنيجي ونقعد دي مسألة فجر اديني الاية واللي يمين شمال ايه؟ انتم
انتم هتبقوا ايه؟ اللي هيحصل معكم ايه؟ هيبقى سماع للسماع. سماع للاستمتاع. سماع للاطلاع. ماشي؟ سمعنا وسمعنا سمعنا واستمتعنا وفيها سمعنا وامتنعنا. لو الحاجة دي انا مش جاهز لها اقول ايه؟ لا معلش مش مشكلة ايه دي بقى؟ اهو كله عايز كده هو ده اللي في دماغه
دي الطريقة دي الطريقة اللي انت تبني بها الشخص هتبني بها المؤمن. لأ هو انت يا تقعد معه عاجبه مش عاجبه هو حر بس هتقعد معه فترة بتعمل فيه ايه
بتبني مؤمن مؤمن. مؤمن بالله. مؤمن بالقرآن. تبني المؤمن ده. بتبني واحد عنده عنده منهاجه انه يصلي عمليا باللي بيصدق به ايه؟ علميا. اللي ما بيصدقش عمليا وهو جاهل. ولا بحاجة مش مقتنع بها. اتعلمه كويس. ولا بتعلمه تقول له امشي لأ بتعوده
دي بتعودوا عليها فين؟ في القرآن. بتعودوا عليها في السنة. بتعودوا عليها فين؟ في القصر. بتعودوا عليها فين؟ بتعودوا على القصة دي بتبني بني ادم حتى كنت بقول في العلم والعمل احنا عايزين نعمل ايه؟ البناء المسلم المهتدي منهاجيا خلاص؟ علما وعملا
تبني البني ادم المهتدي من هجيم ده. هزا البني ادم بقى تعال انت رايح عليه قل له ايه؟ الحل في الاية الفلانية مستوى عامل ازاي غير عادي بعد ما يكون اتأهل. غير عادي. وعندي يقين. هو جاهز مؤمن وهو مؤمن انت جهزته وهو
وهو مؤمن. فاهم جهزته وهو مؤمن. فخلاص هذا الذي صار وهو مؤمن صار مؤمن ده بقى انت اعمل ايه يدي له حلول هيعمل فيها ايه؟ هيحصل ده. وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للايه؟ للمؤمنين. ولا يزيد
الكافرين الفاسقين الظالمين الا خسارة انا ممكن يبقى على مسلم يبقى ايه؟ الاية دي ايه؟ خسارة عليها. يبقى عليه عمى مش مش طايقها مش مش حابب من الاية دي انما ده انت بنيت البني ادم ده ما تقلقش
طيب بلغة التقدم بقى بلغة الارقام والتقدم. هل بقى كان ان انا الشخص ده اقعد ادي له اية ورا اية ورا اية ورا اية بدون ما هيأه هل كده الانجاز هيبقى اكبر ولا ان انا ادي له اليات كبيرة؟ وهو لما ييجي يشتغل هيبقى الانجاز اكبر؟ قولا واحدا
اللي وراه التانية. لان لو اتهيأ كويس وحاز الادوات هيقدر يعمل قفزات بالايات. الشخص ازا حاز الادوات او المنهجيات هيعمل قفزات بالايات مش خطوات اعمل ايه؟ قفزات. انا ماشي الخطوة بتاعتي بتبقى وليكن اربعين سنتي
النبي ده هيبقى بيعمل ازاي؟ يقفز اربعة متر في اربعة متر في اربعة متر. حركته كده هيبقى عنده قفزات بالايات مش خطوات. ان انت عملت فيه ايه؟ انت هيأته. انت زودته بالمنهجيات وزودته بالايه؟ بالادوات. بنيت وهو مؤمن
المهم هزا الكلام برضو احنا ما اخترعناهش عشان الله رؤية جميلة يا دكتور ربنا يبارك فيك ومش عارف ايه بس هو يهدي الله لنوره ايه من يشاء ان انا فترة كنت منشغل بالايه بالبناء. كيف يبنى هزا الانسان؟ ازاي يتبني البني ادم ده؟ البني ادم ده ييجي ازاي
فانتهازي ولزلك مسلا معلش برضو حد يقول لك ايه ما اعرفش متمسكين بالبرامج اوي يا عم هو قرآن! ايوة قرآن! اللي مش ما هي كده قرآن احنا مش ما اخترناش. ما اخترعناهش. يعني ده لو انا اخترعته هتلاقيني باقعد اعمل فيه ايه باطور النسخة واطور النسخة. ما بتطورش هي هي
انت ما عندكش خيار اصلا. هو قرآن! ايوة قرآن الصحابة اتبنوا كده. القرآن بيقول للبني ادم اتبني كده الصحابة اتبنوا كده الاول. طيب اتبنى هزا الشخص اتبنى هزا الشخص؟ كيف بني هزا الشخص؟ لما تيجي تبص عليه؟ هتلاقي فيه مراحل كتيرة جدا الصحابة مش بيحفزوا قرآن. يعني عادي
مرحلة التركيز الكبير على ان اتبنى هزا الانسان الايه؟ المؤمن وهو مؤمن طب الايمان ده هيتبنى بايه؟ كيف يتبنى وهو مؤمن؟ بالقرآن. مم. طب مين وهو مؤمن عشان ييجي يتعامل مع القرآن. ايه يا عم الحكاية دي ؟ الفكرة الفكرة ايه ؟ الفكرة مسألة
واجبات المرحلة. مقاصد المرحلة دي. وانت في النهاية القرآن ده منه تنطلق واليه تعود. عمال تروح له. بس انا عمال اروح له دلوقتي عايز ايه؟ عايز بالزبط عايز ابني هزا ابني الجسد ده بعد كده لما اروح له اروح له كايه اخد منه حلول بقى
فانا رايح له ومسيطر على راسي اني اعمل ايه ؟ ابني من خلاله المؤمن. خلاص بنيت المؤمن ده اخلي هزا المؤمن يروح له ياخد منه ايه ؟ الحلول بقى وهو شغال. وما فيش غيره برضو. ما انت هتروح تروح وهي مين؟ هو قل ان هدى الله هو الهدى. قل ان هدى ما فيش غيره اساس. ما ينفعش
فاهم ده بطبيعة الحال هو اللي هيحصل كده المرحلة الاولى بتعمل ايه؟ من هزا القرآن الوحي والسنة البيان خلاص بتعمل ايه؟ بتبني انسان الايمان. الانسان الايه؟ الايمان. في هزه المرحلة ما بتركزش انت بقى على حاجات تانية. ما تركزش على المبنى. ما تركزش مش عارف على
ما تركزش على التجويد ما تركزش على الاشياء لان دي مش مش مرحلتها ولا دي اهميتها اصلا. انت بتركز هتبني المؤمن ده. خلاص بنيت هزا المؤمن. ولا خلاص بقى يلا يا عم
خش ادخل على المصحف خد الحل وامش. خد الحل واستعمله. خد الحل واستعمله. خد الحل واستعمله. باختصار هي دي قصة البشرية. والبني ادم دي دي قصته باختصار لان هزا الانسان لما نزل الارض لما هبط على الارض اهبطه منها جميعا. دي بقى التحديات اللي بتواجه هزا الانسان
مشاكل ببساطة كده لما تيجي تقول الانسان اللي نزل على وجه الارض اللي نزل من السما من الجنة نزل الارض. ايه التخوف بقى اللي احنا خايفين عليه منه. الضلال. الضلال. ضلالات يعني ايه
يعني مشكلة يعني ازمات يعني تحديات. احنا هو ده اللي متخاف على البني ادم منه. سيبك من اللقطة دي. انت النهاردة ببساطة اهو احنا بنتكلم على الجدع اللي هو احنا باللي شايله يعني انت خايف عليه من ايه؟ نزل المكان ده اول مرة خايفين عليه من ايه
يتخطف. هنفترض جدلا يعني. وتتباع اعضاءه ايا كان. خلاص لا يعني اقصد انت خايف ايه هو انت خايف يعني ايه من الانسان؟ انسان نزل مكان نزل مكان خايف عليه من ايه؟ يتوب من الضلال
كلها طلقت. خايف عليه مش عارف يجوع وما يكونش مش عارف ايه. خايف عليه يعطش. خايف عليه مش عارف يحتاج يركب تاكسي وما عهوش فلوس. يعني كلها في النهاية خايف عليه
ايه مشاكل. المشكلات تحديات كل دي في النهاية يمكن ترجمتها في انها ايه؟ ضلالات وازا انت عايز تعمل ايه معه؟ عايز تهديه. لو هو مهتدي لو هو معه ادوات الاهتداء. خلاص قصته. فهي دي قصة
البني ادم على الارض. دي قصة البشرية كلها. قلنا اهبطوا منها جميعا. ماشي؟ فاما يأتينكم مني ايه؟ هو ده انتم اهبطوا عندكم مشاكل بس هتبقوا قلقانين من ايه؟ من تضله ويترتب انك تضله بتحصل لكم ايه؟ تشقوا. ما هو اللي ضل ده هيتمرمط. تايه رجليها
قبل ما يوصل مش عارف اللي فلوسه ضاعت هيقعد يتمرمط عشان خاطر يعرف يتصل. طبيعي الشقاء ده جاي ورا الايه؟ سببه دولار برضو فهزا الانسان هزا الانسان او فاما يأتينكم مني ايه
هدى ها سامعني اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. دي قصة البشرية باختصار هو ده الانسان باختصار. ايه اللي حصل للانسان ده بقى؟ ما فيش انسان على وجه الارض ما عندوش تحديات ومشكلات وازمات اللي هي بين قوسين ضلالات. بس كل واحد حاول يحل مشكلاته
ماشي؟ ويتجاوز ضلالته بايه بطريقته بيطرق انما ما فيش حد ما فيش حد ما يبقاش عنده مشكلات. ما فيش عنده ازمات. مش عنده ضلالات. ما فيش حد مش هيبقى كده اصلا. بس هو
هدي بقى ازاي تتحل المشكلات؟ ازاي تواجه الازمات؟ ازاي مش عارف نقدر نتجاوز التحديات؟ واضح؟ فكل انسان كان عندو خياراته فلقينا ان واعمل الانسان ده بقى. فيه انسان عمل ايه ؟ اعرض عن الوحي تماما. ساب الهدى وحاول يحل المشكلات دي بقى بالايه ؟ بالهواء
بيفكروا بيدقوا لنا الاراء والاهواء ويعيش حياته ايا كان قصته. تمام؟ في انسان تاني جه عامل ايه؟ يعني واحد اعرض عن الهدى ده كان ارم الهدى مش عايزه. عنده موقف واضح منه. في واحد تاني خد الهودة حطه في جيبه. وقال لك انا مهتدي بالهدى. هو في الحقيقة مش مهتدي منه ولا حاجة. ما فتحوش اصلا
زي المسلمين اللي ما فتحوش الروض ده اصلا ما فتحوش. وفيه واحد فتح الهدى ده وقعد يعمل ايه؟ قعد يقرا فيه رفيق رفيق. واتقال له بتقرا ايه اللي في الهدى؟ يقول لك ايه؟ انما كنت اقرأ للقراءة
زي كتير من المسلمين اقرا اقرا اقرا اقرا. ما هو انا كنت دايما بقول سر الازمة ان المسلمين مش عارفين ايه القرآن ده اصلا. يعني المعنى اللي احنا بنحاول بفضل الله سبحانه وبحمده نحله مع ولادنا من وهم صغيرين في الرسالة. ايه هو القرآن اصلا
يعني لو هم فهموا ان هزا الكتاب هو الحل للمشكلات والازمات والتحديات والضلالات هي طعمه ايه يا ام هدى مش هنبقى خدناه وبنحبه وبنعزمه وبنبوسه وحاطينه في جيبنا ولا هنقعد نفتحه ولا رنا وان كذبوا مش هيعمل كده
ولا نقعد نحفز لفز واحنا مش ايه مش عارفين معناه ولا نقعد نجود لفزه ما نقعدش انا ساعتين وان كذبوا كذبوك قل لي ما عدتش اعمل كده. قل وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم. انتم وانا مش فاهم انا بقول ايه؟ ما هضيعش يعني لا يمكن ان يكون هزا هدفي ابدا
ففي في مسلمين عملوا ايه؟ خدوه حطوا في في ناس تانية بقى لأ ده بدأوا ايه؟ قال لك ايوا لأ صح وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريئون مما عملوا وفهم معناه وبعد ما فهم معناها ما خدش اي خطوة. لو فيه واحد فين معناه لسه
ما تدبرهاش. يعني ما حققش شروط الانتفاع. وفيه واحد فيهم معناه وتدبره بس ما نفزهاش وفي وفي واحد فهم معناه وتمام وكزا ونفزها بس ايه يعني كان بالشراكة مع غيرها كده. مرة كده ومرة كده. كل هؤلاء يضلوا يشقى
طبعا اكيد عليه تفاؤل بس كل ده يضل ويشقى المسألة بسيطة جدا لان هو عنده عنده الحلول وهو عمال يعمل ايه؟ في عالم اخر. فاما يأتينكم مني هدى فمن يتبعوا هداي فلا يضلوا ايه؟ ولا يشقى
تمام؟ ومن اعرض عن ذكري؟ فان له معيشة هيتمرمض في الحياة. طبيعي هيتمرمط لو معيشة ضنك ضنك. اعرض هزا الاعراض صور. كل الصور اللي حكيتها دي ايه؟ اعراض. في اعراض
كل اعراض الكفار في اعراض جزئي اعراض المسلمين. انه مسلا معرض عن الايه؟ عن المعنى خلاص مهتم بالمبنى معرض عن العمل بالعلم. معرض عن وهكزا الوان من الاعراب. فان لو هيحصل له ايه؟ معيشة ضنك
ما تناولش الدواء ما وصلتوش الرسائل. ونحشره يوم القيامة فيه ايه؟ اعمى. الله! اعمل ايه؟ ما هو انت اصلا انت هو ما لبسش  هو ما لبسش ايه ما اصطبأش بنور الوحي
ما استضاء بنور الايه؟ الوحي. وهو في ضلمة. ما هي المشاكل دي ممكن نصورها انها عبارة عن ايه؟ ضلمة. ما هو سبحان الله زي كل الناس سبحان الناس قولي الغريبة يا اعمى الغريب ايه؟ ايه سبب العمى؟ يعني الغريب ده لما ينزل مكان كأن الدنيا بالنسبة له كلها ايه؟ ضلمة مش شايف حاجة ومش عارف اي حاجة
يعني اللي شايف زي اللي مش شايف اللي عارف زيه مش ايه اعمى. فالانسان ده غريب نزل على الارض فهو بطبيعة الحال الدنيا عنده كلها ضلمة. طب اللي عنده ضلمة ده لما حد يدي له ايه؟ كشاف في التاني في التالت يدي له نور في التاني في التالت وهو يعمل ايه
ياخدوا النور ده يعمل ايه؟ يحطه في الشنطة. والغباوة ياخدوا النور ويحطوا فين؟ في الشنطة. في الشنطة. لا يمسكوا في ايده تمام يا كشاف وبينور وبينور كشاف. مسلا ما يفتحوش. مسلا يقوم يفتحه وايه
حلو جميل ويقعد ينور به قورته ما بيوجهوش ما بيوجهوش صح عشان الصديق ده كل هؤلاء لازم يبقوا في مشاكل ونحشره يوم القيامة. قال ربنا ما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا. انا كنت بشوف. قال كذلك اتتك اياتنا
في نسيتا نسيتا. نسيتها صور صور كل دي صور نسيتها. يعني اشدهم واشنعهم على الاطلاق اللي اكد لما قال تركت العمل به. انت ما استعملتوش. وكذلك اليوم تنسى وكذلك نجزي من اسرف ولم يؤمن بايات ربه. السور الاول الموضوع بسيط. في البقرة ماشي
فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. خوف عليه ولا هم فين؟ هنا وهنا في كل حتة. لان ببساطة اما تيجي تنزر لهزا الانسان برضو اللي هبط مكان ده. هو انت خايف عليه
هو خايف اصلا على نفسه. يبقى في قلق هيبقى فيه. دايما عنده ايه؟ عنده قلق  يخص ما هو ات او نوع من الاهتمام او الاغتمام. وعنده هم او غم يخص ما ايه؟ ما فات. ياه ما انا لو كت مش عارف جبت معي كزا. ما هو اصل انا
لو كنت مش عارف عملت كزا ؟ ما اصل انا لو كنت مش عارف كزا. فدايما عنده اشكالية عنده اشكال يخص ما فاته اشكال يخص ما ايه ؟ ما هو ات
لكن ازا كان مهتديا الحقيقة ولا تشغله هذه الضلالة. عارف طريقه. يعني واحد جاي عارف طريقه فاهم طريقه. عارف الدنيا فيها ايه. طيب فهو ببساطة شديدة يمكن اختصار مشكلات البشرية في ايه؟ في هزه الضلالات الضلالات اللي انت قلقان عليهم منها
والضلالات دي علاجها حاجة واحدة هدى ما ما عندكش ما عندكش اصلا يعني خيارات في العلاجات. هو العلاج هدى. خلاص ما في هزا الهدى بقى هزا الهدى اللي احنا بنحكي فيه. ايه بقى؟ ايه بقى
اللي عامل اشكال للناس في الاهتداء به. ايه بقى اسر الازمة فيما يخص هزا الهدى؟ ببساطة اللي هو ده عندهم اشكاليات فيما يخص الارادة او النية ماشي. او عندهم اشكالات فيما يخص الايه؟ الادارة او المنهجية. الاشكالات
اللي تخص الارادة او النية حلها بالكلام عن الايه؟ الفوقية والمركزية والفوقية والعلوية. صحة وصلاحية امان واتزان وغيرها ايه الاشكالات اللي تخص الايه؟ اللي تخص بقى الارادة او المنهجية فيها الكلام عن الايه؟ المركزية. بقى وخلاص اتحلت خلاص اتحلت هزا الانسان ازا زودت
ازا زودته بهزه المنهجيات والادوات. خلاص مش عايز اقول انه اصلا هيفعل الكلام ده اصلا هيفعل الكلام ده في ايه؟ حتى في مش بس في صفحة الكتاب المستور نفعله في صفحة الكون المنزور. عشان كده هيبرز ان التحدي الاول
فيما يخص المسلم البناء المنهاجي. ان المسلم ده يبنى منهاجية. يبنى منهاجية. يبقى معه منهجيات ومعه ادوات. اتبنى المؤمن. تمام المزود بهزه الايه؟ المنهجات. هزه الاصول الكبرى قواعد السير. فالبني ادم ده بقى بعد كده تحط اي مشكلة تواجهه بيعرف يعمل ايه
بيعرف يستعمل الدواء. يعني يعرف يجيب الدواء منين؟ يعرف يجيب الشفاء منين؟ ويعرف يعمل ايه كمان؟ يعني ساعتها بقى هو ايه اللي هيحصل للمؤمن ده المؤمن ده كل ما هتعرض له مشكلة كل ما يتعرض له مشكلة هيقعد يفكر اجيب الحل منين خلصان. ممكن اصلا حد
بيهز سقته في ان في حل في مكان تاني احسن من اللي في الوحي. خلاص خلصانة. فده يعني آآ استراح واراح. استراحوا ايه واراح. ولزلك احنا ليه بقى استراح واراح؟ طب استراح عرفناه. راح ليه؟ لان كل
قرار البشرية عايشاه بسبب بني ادمين قعدوا يدوروا لنا على حلول برة الوحي. وفرضوها علينا فرضوها ايه؟ علينا. كل ما ارادوا البشرية النهاردة كده. مرار البشرية السياسي. مرار البشرية الاجتماعي. مرار البشرية الاقتصادي
المرار النهاردة اللي المسلمين عايشين فيه. اللي عملوا الزفت اللي اسمه الاستخراب او الاستدمار او الاحتلال او الغزو اللي بيسموه استعمار. هم جايين منين المرار ده ان هم راحوا عملوا ايه
قعدوا يدوروا على حلول المشكلات من ايه؟ من غير الوحي وسكتوا وجاي عاملين ايه؟ فارضينها علينا. فلو البني ادم كان ده نزامه كان استراح وايه وراح اراح البشرية من زبالات افكار
راح البشرية الحرفية. سيبك بقى من مين؟ سيبك من اللي هم بقى الاعداء دول. في ابشع منهم عملاء الاعداء الفكري ازنبهم مسلمين وفي وسط المسلمين من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا بس برضه
بيدوروا لنا على حلول مشكلتنا فين؟ وياخدوا الحلول ويعملوا ايه؟ ويفرضوها في التعليم. يفرضوها في الاعلام. يفرضوها في الاقتصاد. يفرضوها في السياسة فلا استراحوا ولا اراحوا فهزا الكائن اللي اسمه الانسان لو انه كان اول ما تعرض له مشكلة ييجي رايح للايه
هل عنده مشكلة بقى هنا خلاص في الميول وفي لانه ما بيروحش الوحي وخلاص ده رايح للوحي وهو في منتهى اليقين ومنتهى وعنده دافعية واقبال غير عادي ان الوحي فيه الايه؟ الحال. ولما يروح بقى يعمل ايه؟ لما يروح لهزا الحل. اوتوماتيك يعمل ايه؟ بيعرف ازاي
خد الحل ايوة فهم معناه حاولوا يتدبروا حاول يعمل به ايوا اهتم بمعناه اهتم بمبناه اهتم به علما واهتم به عملا خلصت؟ والله بقى يرجع على نفسه يبص على نفسه. طب المشكلة ما اتحلتش؟ يبقى ارجع
اتفق به خطواتي. في عندي ازمة في حاجة فيها غلط. ما ارجعش اتفقد القرآن حل ولا مش حل. وما فيش دي زي بيحصل مع ايه؟ مع زبالات الافكار البشرية. نجرب الرأسمالية. واليات الرأسمالية. وخطوات
رأس مالي ومنهاج الرأسمالية. وبعد ما الرأسمالية تفشل فشلا زريعا يعمل ايه؟ ارجع بقى مش ارجع شف الخطوات. ارجع اعمل ايه ارجع فكر في اصل فكرة الرأسمالية. طيب نقلبها اشتراكية. اقلبوها اشتراكية. جرب جرب جرب جرب
طب بصوا نعمل حاجة كده ميكس من الرأسمالية والاشتراكية. ايه رأيكم؟ ماشي ما احنا ما وراناش حاجة. ما احنا هنعيش مسلا هنعيش مسلا تلاتة مليون سنة. ما وراناش حاجة ما تقلقش حضرتك ما بنشخش. ما بنموتش
عادي احنا معك احنا ما جرب راس مالية وجرب اشتراكية. العمر محدود والطاقة محدودة. ما فيش مجال للهري والهبد ده. ما فيش مجال للتجارب بتقعد تجرب مش فاضي انا. انا النهاردة عايز بكرة ميت. مش هقعد اجرب انا
دي المرارة الطافح ده ويفضلوا ينتقلوا من حاجة لحاجة لحاجة لحاجة لحاجة وطبيعي كالذي استهوته الشياطين في الارض ايه حيران من يتخبط بقى يمين وشمال فانت لو بنيت البني ادم المسلم منهجيا ممكن اصلا يفكر ان فيه حل الا في الوحي
لو الحلول في الوحي والحل بتاع الوحي ده هو مستوى قناعته به عامل ازاي؟ مستوى يقيني فيه عامل ازاي؟ مستوى اقباله عليه عامل ازاي هزا المسلم بقى كمان لما لما يقوم انت بنيت به. فييجي رايح للحل بتاع الوحي ما يقفش مكتوف الايدي هيعرف يعمل
ليه؟ يعرف يستعمل الحل ده. عنده الادوات والمنهجات منهجات الاستعمال. هيعرف يستشفي به. يستهدي به من الضلالة. ماشي؟ يعني هعرف. فلما يقوم المسلم ده بقى الايه؟ ما يحصلوش الشفاء او ما يحصلوش الهدى. في حل المشكلة
ييجي يعمل ايه؟ يعمل يشتغل على ايه؟ والله الخطوات بتاعتي يمكن فيها مشاكل المنهاج فيه ازمة. طب والله عمل الخطوات مية في المية وزي الفل. ساعتها يقول ايه يقول والله بقى ربنا سبحانه وبحمده له تدبير. في امر ما بقى هو مدبره. انا كده عملت اللي ايه؟ الا علي
زي اللي احنا مسلا بنعمله في الطب انا كواحد ازهر النهاردة طبيب وجالي مسلا الايه؟ الام دي بتقول لي والله ابني عنده السفرة مسلا جوندوز خلاص؟ طيب الولد اللي عنده السفرة ده انا اخترت الخيار العلاج قست الصفرة
لقيت الصفرة بتاعته وليكن مسلا سبعتاشر ولا حاجة. ومش عارف ما هواش مبتسر ومش عارف وزنه كويس. فالخيار اللي قدامي ايه انا عندي قناعة غير عادية بجهاز السفر. احطه على الجهاز بتاع بتاع السفرة ده عادي جدا. البتاع شوية اللمبات اللي بيتحط دول حطه في الحضان. فانا مقتنع جدا جدا بالكلام
وشائفه صح وتمام وعارف فلسفته العلمية وعارف ان الضوء ده مش عارف بيحول ايه في الجلد فبيعمل ايه وبيكزا عارف فلسفته. طيب وحطيت الولد على الجهاز فترة كافية بجرعة كافية بنظام مش عارف ايه وجاء الواد ده الواد ده ما خفش
ارجع اراجع خطواتي تاني آآ من اول افحص التحليل. يمكن انا اصلا كانت النسبة مش صح. اشوف لا اقدر لو عملت التحليل كده في مشكلة ده الواد مسلا صافرته تلاتة وعشرين مش تمنتاشر. لأ معلش هدخله على جهاز تاني اسمه البلوسفير مسلا. دخله في البلاستير
ده تمام تمام خف. يبقى ازا كانكميه كان المشكلة ان انا عندي ازمة فين؟ في الخطوات. مش في العلاج الضوئي ده العلاج الضوئي فعلا حل هفترض بقى ان الواد ده فعلا فعلا احنا عملنا ايه؟ رحنا فعلا اخترنا الخيار الصح وعملنا الخطوات الصح
وما بيخفش والسفرة ما بتنزلش. هنقول ايه؟ خلاص بقى انا عملت اللي علي. يشفى ما يشفى شيء. لو عندي خطوة تانية هاخدها مسلا غير دمي هعمل طب غيرت دم؟ خدت الخطوة دي ومفيش جديد هعمل ايه اقف اتفرج مش هقول حاجة تاني
يعني ما لان انا هنا بقى انا دي مش بتاعتي. ربنا لسبب ما بصورة ما يريد انه يفضل هيه. تزل هزه تبقى المشكلة دي شوية خلاص. يبقى انا فهو المؤمن لما بيتربى كده خلاص مستريح. يعني مستريح ويريح. المشكلة بقى تعال انت بص على المؤمن ده
اللي هو ما معهوش بقى ايه لا معه هزا المستوى من اليقين والدافعية والاقبال على الايه؟ على حلول الوحي. ولا عنده هزه ايه المنهجية والخطوط التشغيلية في التعامل مع حلول الوحي؟ هيضل ويضل فيضله ايه
طبيعي مش غريبة هو يعني هذا ليس بمستغرب. علشان كده هتبقى سبحان الله نقطة الانطلاقة دايما منين؟ من البناء المنهاجي للمسلم. ابني المسلم ده منهاجيه. وزي ما قلت برضه هتفهم قد ايه هي قضية محورية
هي قضية ضخمة ضخمة. مش قضية عادية لانها قضية مركزية. بعض الافاضل او الفضليات ايوة يا عمي وماشي وجزاك الله ايوة والتدبر والتفكر هو دي بقى اللي انت لأ انت انت بتبني واحد بتزود واحد بايه؟ بتبنيه منهجية ادوات منهجية. لما تيجي بقى هزا الشخص اطرح عليه حلول
قل له الحل الشخص ده انت خلاص انت عرفته الطريق. عرفته يروح فين ويعمل ايه ويجي منين ويحل مشاكله ازاي وخلص قصته اصلا. صنعت من الاخر وهو مؤمن صنعته هو ايه؟ مؤمن. هزه الصناعة وهو مؤمن هي مصدرها ايه؟ اللي هو ده برضو
بس هي فكرة مرحلية التعامل. في المرحلة الاولى انا ابقى مركز ان انا ابنيه منهاجية. مركز في كده. ماشي؟ في المرحلة التانية بقى خلاص. فزي النهاردة انت ممكن بيبقى عندك شيء ما بتاخد منه عشان تبني الشخص ده بصورة ما وبعد كده بتاخد بعد ما اتبنى يعني
الجماعة انا عايز اجيب حاجة ممكن تكون شبيهة شوية شبيهة بالمسألة دي شوية. الجماعة اللي هم عارفين مصانع الطوب الاحمر؟ الطوب اللي هو الاحمر ده اللي هو الطوب الطيني. ايا كان المهم يعني فيه طوب
الطوب الصغير ده الاحمر ده ماشي؟ الطوب ده زي الحجارة فيه بلوك فيه مش عارف فيه طوب صغير كده اللي بيبقى هو بتبقى عشرة في في خمسة خلاص بتبقى التوبة كده طوبة صغيرة اللي بيتبنى بها دي بيتحط يتبنى بها. ماشي؟ اللي هي الحمرا الصلبة دي. عارفينها الحمرا الصلبة دي. اصلا الحمرا الصلبة دي اصلا طينة
البتاع ده اصلا اصله طينة. يعني هو طوب طيني. ليه بيتعمل قوالب طوب طينة وبقى بيتحصل له ايه بيدخل الايه؟ بيدخل البتاع اللي هو المصنع على الطوب ده بيحصل له ايه؟ بيتحرق بس. بيتحرق يعني هو المزيت ده بس هو بيتحرق
بيتحرق لغاية ما يحصل له ايه؟ يتحجر. ويدي اللون الاحمر ده. فهو اصلا طينة سودا. هزه الطينة السودا دخلوها النار عملوا فيها ايه؟ حرقوها خلاص؟ حرقوها تماما لغاية ما ايه؟ لغاية ما اتحولت لهزه الصورة الصلبة. وخدناه بنينا به
تمام كده ؟ ركز بقى عشان الحتة دي مهمة. وخدناها بالنبي. ازا المصدر اللي احنا بناخد منه الطوب ده ايه ؟ وليكن احنا عاملين وبحيرة طينية بحيرة طين اهي اسمها سي. احنا عشان نطلع طوب احمر من بحيرة الطين اللي اسمها سين دي. بنعمل ايه الاول
بناخد منه. مم. ونعمل قوالب. ايوة. ماشي؟ نحرقها. وبعد ما نحرقها نعمل ايه؟ نبني بيه فيها مصنع الطوب الاحمر اللي هو الكبير ده بتاع الطويلة دي بعد ما تبني المصنع وتبني اوضة للعمال وتبني كل ده خدته منين؟ من الطين. ماشي؟ بتقوم انت تجيب الطينة دي وتحطها فين؟ في المصنع. في
المصنع اللي انت بنيه من اصفر منين؟ من الطين. من الطين اصلا وهو المصنع ده بقى بينتج الايه قوالب الحمرة دي تاني. وصلت؟ عايزين نسمع مصنع. لا لأ وصلت هي الفكرة ان انت هو هو الوحي. هو الوحي. بتاخد من الوحي ده ايه؟ بتاخد من
حاجات تبني بها المصنع. اللي هو بقى هيعمل ايه؟ لما تيجي تحط فيه طينة يعمل ايه؟ يطلع طوب احمر تاني وتالت ورابع وخامس في النهاية هو المصدر واحد بس المراحل بتاع البناء مختلفة. انت في مرحلة هو بيبقى انت همك انك تبنيه هو
شخصية عشان يبقى عنده الادوات اللي يعرف يستعمل بها ويجيب بها. تمام؟ بعد وقت زي بتشوفه مسلا احيانا الجماعة الايه؟ النجارين ممكن يقعد يعمل قطع خشبية كده عشان يستعملها في ايه؟ يستعملها في صناعة الابواب ولا صناعة مش عارف ايه. الحداد يروح يعمل ايه
يروح يعمل حاجات حديد عشان يستعملها في صناعة الحديد. واضح كل المرحلة اللي بتبني فيها ادوات هزه المرحلة في مرحلة ايه؟ بناء المصنع. ايجاد المصنع اللي يعرف يشتغل الا اما تحط فيه اية يعمل ايه؟ يطلع لك من الجانب الاخر اللي انت عايزه
لكن المادة الخام في انها ايه؟ واحدة. هي المادة الخام اللي تم استعمالها الاول في صناعة الانسان ده. ماشي؟ هزه المادة الخامة في صناعة الانسان. هزه المادة الخام بعد كده هي الانسان ده هياخد منها يحطه في المصنع هتطلع ايه؟ تطلع حاجات تانية بقى الى ما شاء الله. ولزلك هتلاقي المصنع ده بقى بيطلع حاجات كتيرة ممكن
طلع قالب طوب ممكن يطلع حجم اكبر ممكن يطلع مش عارف ايه يطلع بقى صور بس المهم انت عملت المصنع. فالمرحلة الاولى دايما هو انك تعمل المصنع توجد الانسان المؤمن اللي عنده بناء منهاج اللي مبني منهاجية توجد هزا المبنى المنهاجي. الانسان اللي عنده الادوات وعنده المنهجيات
اللي لما ادخل فيه بعد كده يدخل في اية تدخل قلبه يعرف يعمل ايه يعرف يطلع منها بقى ويعرف ينتفع به. المهم يعني هو كلام ممكن بعض ما يتخيلوش او ما يتصوروش اوي. بس الخلاصة ان ده اللي حصل. اللي حصل ببساطة في يعني وده واحد من معاني تعلمنا الايمان قبل الايه؟ القرآن
ان انت اتبنى هزا الانسان المؤمن منهجية هزا المؤمن المنهجي اللي اتبنى خلاص هو بعد كده بقى ايه بيبدأ ياخد التفاصيل انت علمته الادوات تعلمت كيف يؤمن كيف يؤمن. وبعد كده اديته حاجات قلت له ايه؟ اريد منك ان تؤمن بها. خلاص
يعني خلاص اللي هو الامر ساعتها هيبقى يسير وبسيط ولا يكون فيه فيه ايه؟ فيه ادنى اشكال. المهم عشان كده كنت بقول احنا مسلا فتبص على الانسان ده بقى تعال شف الانسان ده. احنا ما احنا عايزيني بقى في مسلا احنا المنهاج اللي اخترناه في بناء هزا الانسان بشكل واضح
بتعمل ايه؟ انك الانسان ده الاول ابنيه منهاجيا فيما يخص الوحي ازاي خد فترة معه الفترة دي قيمتها ايه؟ ان انت تخلي الارادة ماشي؟ نية نية ماشي معها اعلى دافعين ناشئة عن ادراك تام للاهمية. وده بالحديث عن الايه؟ الفوقية والعلوية
والصحة والصلاحية والامان والاتزان وغيرها من الاشياء. طيب والمحور التاني بتعمل ايه؟ ازاي بقى قال على هزا الانسان انك توجد لديه خلاص؟ ادارة لهزه الارادة التي ارادها. منهجية تخص هزه النية. هزه
المنهجية قائمة ايجادها بانك تشتغل معه على مركزية الوحي. مركزية الوحي. تشتغل على مركزية الوحي. فلو استقرت خلاص تمام فازا تم تزويد الشخص بدي ودي معه دي ومع دي معه الجناح ده والجناح ده معه المحور ده المحور ده بس مش قلقان. وده ببساطة اللي احنا بنعمله في دبلومة العلم والعمل او غيرها
ان مسلا حتى انت لو شفت ترتيب البرامج هتلاقي اكتشاف شغال في انهي حتة اكتشاف ده؟ المنطقة دي انت المفترض بعد اكتشاف يبقى انت مقتنع ان مش مش ان الحل في القرآن ان لا حل الا في القرآن. يعني خلاص
استقرت في نفسه. وهنلاقي الكلام معظمه في اكتشاف على ايه؟ على الصحة والصلاحية والامان والاتزان. انت فاهم القصة ايه صفات القرآن؟ اسمعوا ما يتعلق به. شايف هزا الكنز المهجور. تيجي بعد كده بقى من اول بقى ما هندخل في اركان المنهج النبوي طيب كيف يتعامل اركان المنهج النبوي في
ايام المع الايه؟ القرآن. تعرف الاركان كده الاول بشكل اجمالي بعد كده نخش بقى في التفاصيل ازاي؟ ازاي نحقق الاركان دي؟ فييجي بقى الاول خالص انشغل بالمعنى فهما الهروب من فهم الوصايا دليل الوصايا العملية بعد كده القنطرة اللي بين جزيرة العلم والعمل تدبر بعد كده نروح للعمل
خلصت. خلصنا ما يخص الايه؟ القرآن نفسه. ما احنا كده خلصنا ما يخص القرآن. طيب بقى الشخص ده انت عايز ميم مؤمن تأكد على فكرة انه مؤمن. مؤمن يعني بيعمل ايه؟ يعني عنده تصديق عملي باللي هو مصدق به علمي
فلزلك بتاخده بتاخد انواع اخرى من المحتوى. المحتوى انواع اخرى محتوى هو ايه؟ وحي برضو. تاخد السنة وتقول له عايزين علم وعمل. تقوم بقى هتاخد ايه بعد القرآن والسنة؟ دول كده رأس تاخد افقي. تاخد الايمان وتقول له عايزينه علم وعمل. تاخد آآ نصوص الايمان. قصص تقول له عايز ايه
وبعدين بتزوده كده بشوية حاجات بقى في المرحلة التالتة. بتزوده بشوية حاجات كده ايه؟ محتاجها هو بقى شوية معلومات ومش عارف ايه وحاجات في الطريق. يعني تخليه ايه يعرف لما يقوم يشتغل على القرآن ياخد حلول بعدين بقى لما تيجي لهزا البني ادم تيجي طارح له حل. تقول له الاية الفلانية في رسالة الفجر الفلانية
اخبار الانتفاع بتاعه هيبقى عامل ازاي؟ اعلى ما يكون. ما هو شفاؤه ورحمة للايه؟ للمؤمنين فهيبقى هو يعني حراكه حراكه مش عبارة عن ايه؟ عن خطوات هيبقى قفزات قفزات حقيقية. هزه المقدمة لو انتم فهمتوها بشكل ما او بصورة ما. تقدروا تدركوا اللي مسلا المنهاج اللي احنا ربما
نكون اخترناه او ان احنا وان المنهاج ده ما كانش خيار. ماشي؟ ده كان اضطرار. اضطرار ليه؟ لانه ده المنهج اللي صار عليه محمد صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. من اجل الصحابة لما قالوا فاتعلمنا الايمان قبل الايه؟ القرآن. خدوا خدوا معاني القرآن بشكل اساسي حقوق المعاني الاول
اتعلموا كده حقوق المعاني. وبدأوا يركزوا على المعاني. وبعدين بقى خدوا المباني وحكم من يشتغلوا عليها وايا كانت القصة. فازا الشخص بقى لما تعلم القرآن ازداد به ايه؟ ايمانا. ازداد ايمان اللي هو الكائن اللي كان موجود اصلا. فلما خد بعد كده المبنى وخد الالفاز حصل ايه؟ عزز الكلام ده. سبته
عنده بقى ما بقاش كده. المهم يعني الشاهد الشاهد آآ عشان كده لا تخلو صورة صورة من ايه؟ من الحديث عن عن القرآن. لا تخلصوا. والحديث في الغالب بيروح في الايه؟ في الاتجاهين دول. ان الصور بشكل اساسي جات تخرج الناس من الظلمات الى الايه؟ الى النور. الظلمات الضلالات
الى نور الهدى والاهتداء. السورة جت عشان كده. بتحل مشاكل. بتعين على مواجهة تحديات على على مثال يقدر يتجاوز ازمات. الصور جت عشان كده شكلها اساسي. في الصورة الواحدة هتلاقي فيها هتلاقي فيها هذا التحليل للإشكال
وهتلاقي فيه تحليل للحال هتلاقي مش عارف وغيرها من الاشياء. بس لازم بشكل اساسي لما تيجي بقى تكلمك عن الحل تقول لك لما تقول لك الحل الحل في الوحي. هتسكت لازم بقى تكلمك عن الحل ده. لان لان كل سورة بتفترض ان الشخص
لم يتلق الا هزه الصورة. ودي حاجة فريدة برضو. ودي برضو مسألة بعض الناس احيانا كان ربما ينكرها علينا على ان احنا يعني الحمد لله اصلا احنا خدناها من القرآن. اللي هو مسلا انا النهاردة طب بعمل مسلا كتاب. الكتاب ده ليه بجيب جزء من كتاب تاني احطه فيه
مشي احيانا باختصار واحيانا ليه؟ لان انا بفترض ان الشخص لن يقرأ الا هزا الكتاب. وده حقيقة ده حقيقي ان اصلا الشخص فعلا ممكن ما يوصلوش الا للميلاد الجديد. ما يوصلوش الا مسلا آآ مش عارف انتصاره رايح الانكسار. ممكن ما يوصلوش الى هروب الفهم
ده لا يمكن ان انت ما تعرجش حتى على ايه؟ على بقية الحاجات. مسلا انا في كتاب دليل وصايا العملية. انت بتتكلم عن الوصايا وازاي تاخد الوصايا بس مسلا ما ينفعش تيجي في الخاتمة تايه؟ تمشي. لازم تقول له ايه؟ ده دي بداية الطريق. لسه فيه بقى تدبر الوصايا دي ولسه العمل بالوصايا دي
انك بتفترض ان الشخص ده ما له لن يقرأ الا هزا الكتاب. سبحان الله! الحتة دي انا كنت مسلا اقول لنفسي ايه طب ميه يا عم بعض الناس هتقعد تقول لك بقى بياخد حاجات من الكتب وبيحطها في كتب تاني. بيسود صفحات ماشي يا عم هنفترض ان احنا سودنا صفحات. هم ستين كتاب
هنفترض ان هم اهم عشر تلاف مسلا صفحة مسلا. نفترض كده مسلا. فيعني بنكرر منهم كم؟ الفين في تمان تلاف مش مكرر دي يا عم اربعتلاف مش متكررة. فيه يا عم الف حتى مش متكرر. يعني هنفترض جهاد ان هو متكرر. الكلام ده انا بقوله ليه
حاجة بشرية بقى عشان ناخد الروح للقرآن بقى. اللي هيقول لك ايه طب ما قصة مش عارف موسى متكررة في المكان الفلاني. وقصة فلان والمعنى ده متكرر في مكان لا مش متكرر. هنفترض
زي ما انت بتقول نوم اتكرر. طيب لو احنا المكرر ده اعتبرناه حاجة واحدة ناخد منه نسخة واحدة. الباقي بقى اللي مش مقرر قد ايه؟ كتير جدا. يعني كتير جدا. واضحة المسألة
طب ليه بقى بيكرر؟ ليه بيكرر؟ لان هو هل الانسب للشخص انك تجيب له حاجة مألوفة وهو عارفها؟ ولا تنشأ له حاجة جديدة يعني النهاردة على سبيل المسال. انا واحد النهارده مسلا حكت لكم مسلا آآ وليكن مسلا قصة
سيدنا ابو بكر. خلاص؟ قصة ان ابو بكر. فالنهاردة عايزين نتكلم نتكلم عن مسلا الامانة تمام؟ فجبت ابو بكر تمام كده؟ طيب بس انا بكرة عايز اتكلم عن ايه؟ عن البزل في سبيل الله والعطاء
مش عارفين الكلام ده. هل الانسب لنجيب ابو بكر؟ ولا الانسب اروح اجيب واحد تاني خالص؟ ما تعرفوش؟ واضطر احكي قصته كلها من اوله وفرت. وفرت في الوقت والطاقة طالما هو مسال حلو. يعني انا ما هو مسال حلو. فتعليميا
بالنسبة لك انت ايه احسن واوفر في الوقت والجهد. ان انا ما رحتش جبت شخص تاني والشخص التاني ده عملت ايه؟ على تحكي قصته كلها من الاول تاني فلمجرد ان انا عايز استشهد
اضطريت اعمل ايه احكي بقى القصة. فاكيد هيعمل ايه؟ هجيب احسن من الشخص اللي هو ايه؟ اللي هو معروف بالنسبة لك. بدل ما اقعد انا اجيب شخص جديد واحدة قصتهم ليه؟ لو هو مين ده بقى؟ ودي كانت ازاي؟ وكانت ايه قصته؟ انما انت ببصيت شديدة تفتكر كل الاحداس ده قصة ان ابو بكر. وتقول ايه؟ ايوا فعلا
وعندك عنده من الخلفيات اللي اللي يعزز المعلومة دي. لان انت بقى الشخص اصلا هو عندك محل اجلال فلزلك انت مسلا كنت تيجي في الصورة دي تلاقي سيدنا موسى مزكور واحنا بنتكلم عن التوحيد. طب ماشي طب احنا جينا مسلا
هنتكلم دلوقتي مسلا عن وليكن عن البزل في سبيل الله او الاجتهاد والمجاهدة هتجيب سيدنا موسى تاني ليه؟ طب ما ليه؟ هل الاولى اني اجيبه لك ولا الاولى ان انا اعمل ايه؟ لان سبحان الله القرآن يا جماعة بصوا. القرآن مش
كتاب استعراضي. مش كتاب ايه ؟ استعراضي. يعني مش بتاع استعراض مش مش كتاب هو كتاب عملي. كتاب متمحور بشكل اساسي حول ايه؟ حول نفع الانسان. ايه اللي يخليني النهاردة
في المحاضرة اللي هتكلم فيها عن البذل مسلا في سبيل الله ما جبش قصة سيدنا ابو بكر. رغبتي في الاستعراض وخوفي الملل السامع هو احنا ما عندناش الا القصة دي؟ وعايز ابرز قد ايه انا عندي ايه؟ قصص كتير وعندي اخبار كتير وعندي الكلام ده
لكن لو بدور على الفايدة الفايدة بقى اعمل ايه؟ لا ما بستعرضش. انا خليني في اللي انت عارفه من اللي انت فاهمه اللي انت مستوعبه كويس واوصلك من خلال الفكرة. القرآن ما هواش كتاب استعراضي. عشان كده نلاقي اشياء بتايه بتتكرر. معلومة مستقرة
حط لك جمبها معلومة جديدة. فيسهل على الانسان لان اصلا تخيلوا كده انا دخلت مسلا باسمع عن موضوع. الموضوع ده بقى ايه من اوله لاخره ولا عارف كلمة فيه. انا هبقى عامل زي الاطرش في الزفة حرفيا. ولا فاهم اي حاجة ولا بسبب اي حاجة. اصلا
واحنا بنتعلم بالطريقة دي. بنتعلم بان احنا آآ البنية المعرفية المعلومة بتساعدنا على ادراك البنية المعرفية غير المعلومة  يعني اصلا احنا بنعمل ايه؟ يعني مين اكتر اكتر واحد يعلمنا كويس؟ اللي يعمل ايه؟ بمزاجه. اللي يحط لنا الغير معلوم
في ايه؟ في طبق من المعلوق يقدم لي الشيء اللي مش معلوم على ايه؟ على طبق ايه معلوم معروف بالنسبة لي فده يخليني انا ايه استوعب المعلومة زي مسلا النبي صلى الله عليه وسلم عايز يقدم لهم معلومة ماشي
تخص المؤمن ان المؤمن ده يعني عنده سبات غير عادي. انسان سابت جدا وان المؤمن سبحان الله ربنا بيبارك سعيه. بيبارك سعيه ان ربنا بينفع به غيره. طب هزه الاشياء الغير معلومة
معلومات جديدة. هتقدم لهم ازاي؟ على طبق من المعلومات الايه؟ المعلومة. ازاي؟ فيقول لهم ان من الشجر شجرة كمثل المؤمن منه زي المؤمن في ايه؟ اصلها ثابت وايه؟ وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربك
يبقى قدم لهم المعلومة بتاعة الايه؟ بتاعة ان المؤمن ده ماشي؟ بيبقى ثابت على مبدأه واقدم لهم المعلومة بتاعة ان المؤمن ده ايه يؤتي اكله كل حين باذن ربه ويثمر. والانسان مبارك اينما كان. وفي خير قدم لهم المعلومتين دول على ايه
على طبق من الايه يعني دي معلومة غير معلومة جديدة. اه معلومة. تمام. على طبق من الايه؟ من المعلوم سابقا. وحي كتير جدا بيعمل كده ان ده لا شك بيكون اسهل بالنسبة للانسان في الادراك. اسهل بالنسبة له في الادراك انك الالفة الفة المعلوم. ولزلك انا
حتى بقول لهم مسلا الولاد مسلا واحنا شغالين عليهم في في المتدبر. وفي التعليم كنت اقول لهم ايه؟ الولاد ارموا لهم معلومة تهيئهم معلومة جاية بعد تلات علشان الواد لما يجي في الدرس يبقى فيه معلومة ايه فاكرين يا ولاد لما قلنا كزا ايوة يا ابلة فاكرين عارفين ده بقى؟ اهو ده اخوه
عارفين ده بقى؟ اهو ده بقى مش عارف كبر اهو طول اهو صغر اهو انتحر ايا كان. المهم ايه يعني بتجيبه منين؟ من زاوية ايه؟ هو وصل للبني ادم كده
يعني البني ادم اصلا في في بنيته التعليمية هو كده. هو متركب كده. متركب ان انت لما تحب تدي له تعرفه بشيء مجهول حطه له على طبق من الايه؟ من المعلوم. سابقا المألوف علميا. مألوف معلومة مألوفة بالنسبة لي. ساعتها هيكون ادراكه ولا
المهم وده بقى مثلا اللي بايه؟ اللي بيعملوه الناس اللي ايه بيستعملوا بيضربوا امثلة. ما هو ضرب المثال عبارة عن ايه المثال مش فيه مشبه ومشبه به. صح؟ المثال فيه حاجة المشبه به ده معلوم بالنسبة لنا
صح كان مخلق عارفينها وعارفين خصائصها. والمشبه هو اللي ايه؟ اللي مش معلوم. ففي الدرب المثال واحدة من الاستراتيجيات دي. استعمال المعلوم خلاص في ايه؟ استعمال المعلوم في التعريف بلا معلوم جديد. اما
ضرب المفركد القصص كده وغيرها بهذه الصورة. طيب بقول الكلام ده ليه؟ بقوله علشان احنا لما نيجي نبص النهاردة على الوحي او ننظر الى آآ مسل القرآن. هنجد ان هو ليه انا كنت بقول الكلام ده؟ ليه كل سورة كل سورة؟ فيها كلام عن
الايه انا القرآن. الكلام ده احيانا تصريحا احيانا تلميحا. الكلام ليه فيها كلام عن القرآن كل سورة؟ لان بيفترض ان كل سورة هي ايه؟ نسخة وحدها قد لا يصل الشخص غيرها
اه ما هو ده فعلا فعلا ممكن يحصل. ازاي؟ واحد اسلم النهاردة. اسلم النهاردة. ومات الاسبوع الجاي ممكن ده كل اللي طلع له من القرآن ايه؟ اللي وصله ايه؟ سورة. ففي معاني ضخمة ما ينفعش يموت من غيرها. ده فيها مقصفات. فلزلك القرآن مبني على كده. على ان
بكل صورة هي كأنها ايه كأنها نسخة كاملة الشخص مش ايه؟ يعني مش هيسر غلابه. طبعا وكنت انا الكلام ده بشبهه قبل كده قلت مرة تكرارا باللوحة. انا مسلا المفروض عندي لو دي مسلا دي لوحة بيضاء انا هرسم عليها خلاص؟ هرسم
اسماعيلية مسلا شجرة. شجرة فيها ثمار وفيها اوراق. وفيها ازهار وفيها جزع وفيها فروع وفيها الكلام ده كله. خلاص في هزه الشجرة انا اتطلب مني ارسمها مية واربعتاشر مرة. ماشي؟ انا عايز دلوقتي اوصل
اوصل رسالة ماشي اهو لو خليني اقول بشكل اخر. انا اتطلب مني اعمل مية واربعتاشر نسخة من رسالة تتضمن شجرة هنوصلها لناس. فالطبيعي ان انا اعمل ايه؟ علشان بقى والمية واربعتاشر دول
لازم ما يكونوش متطابقين. فالطبيعة الحياة اللي هتترسم الصورة دي وهيبقى التركيز فيها كبير قوي على ايه؟ على الثمار. والباقي يترسم بس مش بنفس الايه؟ الشكل. عشان مهم قوي لدي اللي جعانة الثمار
لا واحدة تانية مش جعانة بس مكتئبة. مهم ليه تشوف الازهار والوانها الجميلة ومش عارف ايه ما هياش جعانة مش مش ان شاء الله تحول لي كل الثمار ازهار. واضح؟ واحد تاني لا قلقان ومضطرب وخايف ومش عارف ايه. محتاج يشوف الجزة
وسباته والكلام ده. وهم في النهاية كلهم ايه؟ يعني تكاد تكون نفس السورة. على ان كل واحد ياخد نسخته ايه؟ ويمشي ياخد نسخته ويمشي ياخد نسخته يمشي. هات بقى الصور دي كلها وحطها على بعضها هتديك ايه ؟ ابهى صورة ممكنة
الازهار واضحة السمار واضحة مش عارف ايه مش عارف ايه. عشان كده القرآن يعني ما فيش سورة هتغني عنه كله. كل سورة بتعمل ايه بتضيف بعد مهم لهزا المشهد. لكن
ممكن صورة واحدة اعيش بها وعدي يعني خلاص الراجل اللي مشي بايه؟ بالزلزال اه يعني اقرأ من ايه؟ من ذوات الف لام راء. اقرأ من ذوات الف ميم لام ميم. اقرأ من
الف لام راء اقرأ من الحوام. مش جايب معي. عايز حاجة كده آآ انا كبر سني وايه وغلز قلبي ما عنديش انا تعال ازا زلزلت الارض زلزالا وخرجت الارض اثقالها. خد بايه؟ نسخة واحدة وايه؟ مشي. ومشي به
والراجل وهو بيسمع النبي صلى الله عليه وسلم هو مركز جدا في في المعنى بقى. ماشي؟ لان هو بيدور على حل. فالرجل انبهر بها وحس انها كما لو كانت دي ايه؟ فعلا كفاية عليه. هم. كما لو كانت كفاية عليه. يا ريت بس انا اعمل ايه؟ الصورة دي ايه؟ اشغلها او افعلها
ليه؟ لان سبحان الملك بقى دي حتة تانية اعمق. لما هتقوم تعمل بالوصية الرئيسية لهزه الصورة او بما توصي به هتلاقي نفسك مضطر تجيب الصور الباقية كلها. تجيب المنزومة الصح. بس انت جايبها
هنا من الحتة الفلانية. زي النهاردة على سبيل المسال انا عندي خيط طويل مسلا زي ايه؟ زي الخيط ده. اللي هو مسلا بتاع المايك ده. ماشي؟ انا عايز انا عايز دلوقتي انا عايز المايك ده. عايز المه. عايز اخده كده. آآ الفه واحطه في شنطتي. ففؤاد تلاقيني بجيبه منين
بجيبهم الاول من هنا. في اوقات لا اروح اجيبه من عند الموبايل. اجيبه من من المايك بتاع الموبايل. اجيب من هنا والف. اجيب من الموبايل الموبايل والف. واحيانا امسكه كده
اقعد اقرب من هنا بالوسط. احيانا امسكه من حتة تانية. من حتة تالتة من حتة رابعة. حتة خمسة. بس في النهاية ايه اللي هيحصل؟ لازم كله هيتلم وهيتلف الصورة اللي انت بتروح لها وبتشتغل عليها اشتغلت عليها وتمامه زي الفل. لكن بعدها تلاقي الصورة دي بتضطرك تعمل ايه؟ تجيب التانية. تضطر تجيب
التالتة تجيب رابعة تجيب خمسة في المية تبقى جبت القرآن كله بردو. او جبت المعاني المطلوبة كلها. المعاني الكبرى كلها المطلوبة. المهم يعني اقصد دي كنزرة عامة تحليلية كده للكتاب
العزيز هتقدر تفهم الشكل كده. فممكن يكتفى بايه؟ بنسخة. ممكن النسخة دي تعمل ايه؟ لان فيها السورة كاملة. مع تركيز على اشياء ما. طبعا فكرة اختيار النسخة دي ايه؟ دي مسألة اخرى. يعني في نسخ بتبقى صالحة لمعظم الناس بس زي نسخة الفاتحة. في نسخة مسلا زي نسخة. المهم يعني
بصورة اخرى عشان كده هنبص على القرآن ما هنلاقيش سورة ما فيهاش ايه؟ حديث عن القرآن نفسه حديث عن عن هذا الحديث المنهاجي حديث المنهاج. الحديث اللي بنشوفه زي ما قلنا هنلاقيه موجود في تقريبا في كده يكون موجود في
كل الصور على ان دي ممكن تبقى نسخة ايه؟ وحيدة او فريدة. ياخدها الشخص وايه؟ ويمشي وايه؟ وممكن ما يشوفش غيرها تاني. فهزا الشخص مش هنسيبه عايزين نكلمه نهز الكتاب يعني اللي هو فكرة ان انت ما بتديش الشخص حل جزئي وتسيبه. انت بتدي له حل جزئي في اطار
منزومة حل كلية. مم. الحتة دي مهمة جدا جدا جدا له حل جزئي في اطار منظومة حل ايه؟ كلية. طيب. نضرب مسال نوضح الموقف. النهاردة بتقول ايه؟ انا مم كده كده طلع بالرسمة بتاع الشركة. ايوة بس لأ اقصد في اطار منزومة حل كلية هوضح
النهاردة انا على سبيل المسال واحد جه قال لي دكتور دكتور انا آآ بشتكي من معدتي وجعاني جدا جدا جدا انا عندي مغص وعندي مش عارف انتفاخ ومش عارف وايه
ومش قادر وحاسس ان انا هرجع انا ممكن يكون الحل ان انا اعمل ايه؟ ان انا اقول له يا سيدي خلاص هتاخد ده بتاع المقص ده بتاع بتاع كزا وروحهم الف سلامة. ده خيار عادي. وممكن انا اقول له ايه؟ اقول له طب استنى بقى احنا ما علش
ادي العلاج اهو كزا كزا كزا سواني سواني. احنا بس عايزين نفهم القصة. انت معيتك دي المفترض انها بتشتغل وانت علشان خاطر ما نروحش الخط ده تاني انت محتاج تعمل ايه ؟ انت محتاج مسلا تحافز على المش عارف كزا وتحافز على كزا ومن الاخر
ان تحلت الاساسي هو ايه؟ ان انت هيجي لك او بتاعتك في الاكل لازم تتغير. تتصلح بالشكل الفلاني الكلام ده خد مني قد ايه؟ مسلا خمس دقايق. جنب روشتتي. بس انا اديته الحلول الجزئية
في اطار منزومة حل ايه؟ كليا. فالشخص ده ممكن ما يجيليش تاني. انه خلاص هو عرف ايه؟ فهم الليلة عرفوا القصة. انا شخصيا كنت بعمل كده في عيادتي. اللي هو ان انا كنت بشوف من النصح للمسلمات اللي جايبة لي ابنها دي ولا للمسلم انه ما يقعدش يجي لي تاني كل شوية يغرم فلوس
انا هحاول ازوده باشياء تخليه هو ما يايه؟ ما يجيليش تاني على قد ما يقدر. ما يجيليش الا مضطر. انا بشوف انه من النصح له كده. مش ان انا ادي له الحل الجزئي واعمل ايه
خد البرشامة وامش. لأ انا اصلا ممكن ما اديلوش برشامة اصلا واقول له ما فيش اي حاجة ولا محتاجين براشيم. وانت ما عندكش حاجة وانت كويس اصلا بس انت لعل الازمة
عندك كزا او المشكلة كزا او كزا او كزا وكزا ويمشي. والاحسن لك تحافز على كزا وتعمل كزا وتخلي بالك من كزا. فده الحل الجزئي في اطار في اطار منزومة حل ايه
كلية. بخلاف الحل الجزئي بدون ادنى مراعاة لمنظومة الحل الايه؟ الكلية اللي بيحصل. هو ده اللي بتعمله السور القرآنية السورة القرآنية بتقدم حل ايه؟ حل جزئي. حل المشكلة. في اطار منظومة حل ايه؟ كلية. فانت بتعمل ايه؟ بتقوم بما ان انت عندك
المشكلة الانية دي فبتقوم تعمل ايه؟ بتقوم تاخد بتاعها. الحل تحل. وبعد ما تحل بقى تلاقي نفسك ايه؟ مزبوط. بقى عندك منزومة تقدر تعمل ايه تحل بها حاجة تاني وتالت ورابع وخامس وسادس. وده اللي بيخلي دايما دايما القرآن لا يخلق على كثرة الرد
هو عجيب هزه المسألة لا يخلق على كثرة الرد. ما انت كل ما تروح تعمل ايه تلاقي منظومة كلية تقدر تحل بها مشاكل ايه؟ تانية المنزومة كلها يحل بيها مشاكل تانية علشان كده بيدي دايما يعني انا يعني ازعم وارجو ان يكون هزا الزعم صحيحا ان كل
صورة فيها اصول الحل. اصول الحلول. اصول الايه؟ الحلول. مش لازم فيها تفاصيل حل ما حل مشكلة ما بس فيها اصول حلول كل الايه؟ المشكلات. والا مسلا خليني اقول ببساطة شديدة جدا. في سورة في سورة اني خليني اضرب لكم مسال
طب تصور كده من اصول الحلول ايه؟ يعني مسلا قل لي كده المشكلات البشرية دي. لو حبيت اقول لشخص مسلا اصل في الحل اصل كده في كل كل المشاكل. معرفة الله. من الاخر الوصال مع الله. الاتصال بالله. لو انت
موصول بالله يا ابن الناس ده ده ايه؟ ده اصل اصول الحلول. فيه صورة ما فيهاش القضية دي ما فيش. فده اصل ايه؟ اصل اصول الحلول. اصل اصول الحلول. فالسورة
بعد ما الشخص ياخد الايه؟ ياخد الحلول الايه؟ الحلول التفصيلية. او ياخد الحل التفصيلي للمشكلة دي. الصورة لازم تدي له اصول حلول الايه؟ الكلية. طب لما يجي معه مشكلة تانية؟ ما هو عرف انه استعمل هنا يعني معرفة ربنا فرقت. فيقوم
علي الاصل ده في ايه؟ مشكلة تانية وتالتة ورابعة. واضحة؟ من اصول الحلول برضه ايه؟ الاخرة. مم الايمان باليوم الاخر. ايوة. ممكن وصول حلول. بس قبل ده بقى قبل من اصول الحلول ده بشكل اساسي. الوحي نفسه
الاقبال على الوحي. ده من ايه؟ انا في رأيي انه يكاد يكون تاني اكبر اصل من اصول الايه؟ الحلوق. واولهم ابتداء. ماشي؟ تاني اكبر اصل من اصول الحلوق. المهم فين اللي هو ترتيب الوجود
تاني اكبر قصر من اصول الحدود. ليه بقى هيبقى هيبقى يعني هزا الامر او القرآن التاني اكبر اصلا اصول حلول؟ ان فعلا انت النهاردة لو الشخص عمله قل مع الله. اما الوصال ايه؟ مع الله. وما عندوش تفاصيل حل. بس اتصل قال يا رب ما تتركيش نفسك. يا رب اكرمني
يا رب انا مش عارف اعمل ايه يا رب اتحل وما اتحلش اتحل طب هو واحد ماشي هو عمل كده وبعدين قال ايه؟ طب ادور كده في القرآن اقبل على القرآن. يبحث فيها عن حل. ارابيس انا اقراه كده بحضور قلب. يعمل ايه في قلبه؟ ان تجعل
شكرا ربيع ايه؟ ربيع قلبي. نور صدري. جلاء حزني. ذهاب همي. يعني حتى يقوم عنه ايه؟ وينشرح الصدر. الا اذهب في رأيي ان تالت اصل من اصول الحلول الصلاة. لزلك برضو هتجد الاشارة
الصلاة خلوا بالكم الصلاة مش مش الصلاة اللي هي الصلاة اللي احنا بنصليها. الصلاة يعني الوصال مع الله الاتصال بالله ولزلك هنجد بمعنى ادق الدعاء. ما هنلاقيش تقريبا خلاص؟ سورة ما فيهاش هزا الاصل من اصول الايه؟ الاصول الحرية
وجربوها كده. افتح صورة حتى ولو من قصار. وشوف الاصول والحلول دي موجودة ولا لا. فهنجد اصول الحلول وهنجد تفاصيل ايه حلول جزئية. المشكلة الفلانية. فانا النسخة كافية. خدتها ولزلك نقدر نفهم الراجل ليه حس ان الزلزالة بتخلص كل حاجة؟ يعني الزلزالة اذا زلزلت الارض زلزالة وخرجت الارض اثقالها وقال الانسان
انا يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحلها يومئذ ليرى اعمالهم يعني مثقال ذرة الراجل حسان دي ايه؟ تكفير خلاص فمن يعمل مثقال ذرة في خيرا يرى ويعمل في خير زرة فهو ان الانسان يحقر مسلا ويقول مسلا الرئيسية انسان لا يحقر ايه
الا يحقر شيئا من من خير او شر. لا تحقرن من المعروف شيئا وايه؟ اياكم محقرات الزنوب ما تهملش الزرة. الا يحقر المرء شيئا من خير او ايه؟ او شر ولو كان امثال الايه؟ الذر
ما يحقروش. الاشكال عامل لنا ازمة احنا الحاجات تجتمع. المحقرات تجتمع عليه حتى تهلكه. اللي هي المعروف ده احقر منه منه وعمال يضيع يضيع بيخسر فرصته. خلاص حل هزا الاشكال الجزئي. بس يجي بقى عنده مشاكل تانية كلية
الله بالصورة دي احلقها بالصورة دي. لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. كان بيقول بيقول على اية فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الاية الجامعة الفاذة. الاية الجامعة الايه؟ الفاذة
وبيقولها في ايه؟ لما سئل عن شيء ما فقال ما انزل علي فيه الا ايه؟ الاية الجامعة الفاز وكأن هي الآية دي هتبقى ايه؟ يعني هتنفع اصل يعمل ايه؟ هذا الاصل ينفع انت تعمل ايه؟ تحل به مشاكل كثير. وتتجاوز به
ازمات كتير اوي. لما يجي اعمل مثقال ذرة خيرا يره. اعمل مثقال ذرة شر يره. انا كبني ادم النهاردة بهذا الاصل الجامع الفاذ لما اعرف ان الخير اللي هعمله ايه
اشوفه هجده والشر هجده لو انا انا كانسان عرفت الكلام ده ما خلاص وانا في مشكلة ابقى مركز في المشكلة اني اعمل ايه؟ ان انا اعمل الخير عشان هلاقيه والشر اللي عملوه هلاقيه. هتتحل ولا ما تتحلش؟ ولزلك كتير انا ما باخدش بالنا منه. ان ده
احيانا الناس ما بيبقاش عندهم مفاتيح حل المشكلات. يعني احيانا الانسان ممكن المشكلة تتحل بايه؟ بانك تزكره بربنا وجدت حل انك تتزكره باليوم الاخر. ممكن تتحل يعني مفاتيح حلول ايه؟ المشكلات. احنا يا بشر
في النهاية مش هنقدر نستوعبها. لكن الرب سبحانه وبحمده اعلم بعبده. يعني ميسي هو اللي لا يعلم من خلقه اللطيف الخبير من امهاتكم ربكم اعلم بكم. فاعلم بعبده. عشان كده سبحانه وبحمده خلاص بيدي له الحل اللي يعمل ايه؟ خلاص. يخضعه
فهتجد اللي اقصده ان لا تخلو صورة مما نسميه اصول الحلول. اصول الحلول. وفيها تفاصيل اصول الحلول الكلية وفيها تفاصيل حلوة. عشان كده احيانا الصورة تكفي. الصورة تكفي. يعني لما سيدنا آآ الامام الشافعي
كان بيتكلم عن سورة الايه؟ سورة العصر. وكان بيقول لو لم ينزل الله على خلقه الا سورة العصر لكفته. احنا بنتكلم في السطر صوت الرموز! اه صوت الرموز. يعني ما هم لو ما لو ما لو ما تدبروش
هم ما تفكروش الا في دي. لو ما يعرفوش الا دي تكفيهم. ولذلك هي القضية في كده. القضية بقت حزينة على المسلمين فكرة ان انت عمال تستنزف في عمرك ووقتك وجهدك. وانت ممكن تكون نجاتك بحاجة واحدة بس بس تديها حقوقها كاملة. اديها حقوقها ايه
كمل يعني ايه قيمة ان انا عمال اعمل ايه ؟ خد يلا خدي خدي لك آآ مش عارف زرة من الطعام وانت زرة من الطعام وانت زرة من الطعام وانت زرة
ولا حد شبع. ما انت اخد صورة افهمها كويس. ادبرها. عرفنا يعني ايه. اعمل بها. تنجيك. تنجيك الراجل نجا بايه؟ قل هو الله احد. نزل به اخبروه ان الله يحبه ايه؟ حبك اياها ادخلك الجنة فان الله احبك لحبك اياه
خلصنا. هو عشان بيقول قل هو الله احد الله الصمد. قل هو الله احد. لأ هو عارف معانيها وقاصد اللي بيعمله ده ومتفكر في معانيها قال لانها صفة الرحمن واني احبها
لدرجة ان اتقال له قل فبقى يعني كل ما ييجي يصلي ماشي؟ ربنا قال لي قل فانا عايز اقولها للناس. انا عايز اسمع الناس معنا. انا عايز انشر معانيها صورة واحدة بس فهم معانيها تفكر فيها. دي دي صورة ايه؟ قصيرة. سورة
ثلاثون اية مسجد صاحبه من عذاب القبر. تحاج عن صاحبها حتى تدخله الجنة. سورة يعني هي دي القضية. يعني يعني قاتل الله الشيطان. وانا مستغرب على المسلمين ان الشيطان بيصرفهم
عن ان يبقى الحل في ايدي. الحل في ايه؟ انا معي صورة تمام. فاهم معناها الحمد لله تدبرتها الحمد لله باعمال بين ربنا وصلني فيها. معي حقوق معانيها ومبانيها فيها علما وعملا صلاحا واصلاحا. تمام. خش على اللي وراه. زي ما كان الصحابة بيعملوا عشر ايات كان الرجل منا اذا تعلم عشر ايات لا يجاوزهن حتى
يعرف معانيهن والعمل بهن. انما النهاردة اقرا ياد بسرعة ياد هات اللي وراها ياد. الحق رص مش عارف ايه هات النص جزء اقرا بسرعة يعني الانسان هينتفع امتى؟ هيتزكى امتى؟ ربنا يصلح حاله امتى؟ وده يحصل
قال له اذا كنت كلما كلما آآ حصلت تمرة القيتها وراء ظهرك فمتى تشبع هو انت كل ما ربنا يكرمك واية تيجي لغاية عندك. اقف بقى الكاميرا اللي جت دي اللي ربنا من عليك بها اعمل ايه؟ امسكها نضف جهزها وكلها وتزوقها تمام؟ والحمد لله وبعدين رحت
الادوار عمال يعمل ايه؟ وهي موجعة يموتوا ايه دعاء بس هي دي القضية. المهم يعني فالشاهد ما هنلاقيش سورة ماشي في رأيي الا وهتكون هزه الصورة هي لوحدها كده وحدة كاملة مستقلة. فيها
اصول الحلول الكلية مسلا قلنا مسلا معرفة الله الايمان بالله اصل اصول الحلول تاني حاجة اقامة كتاب الله. تالت حاجة اقامة الصلاة. وهكزا غرم الايه؟ الايمان باليوم الاخر. وغيرها من الايه؟ من الحلول. الكلية. وفيها حل ما له
جزئي زي ما قلت انا جا لي النهاردة العيادة قلت له بص مبدئيا المشكلة بتاعة النهاردة انت هتروح تجيب مش عارف علبة زبادي تجيب شوية ردة وتغسلهم مش عارف تعمل عليهم ايه
مسلا واحد جاي بيقول لي عندي امساك. قل له خلاص احنا النهاردة هتقوم تاخد مسلا اللي مش عارف الحبوب دي. وهتاخد مش عارف اللبوس الفلاني وهتجيب مش عارف ايه وكزا
المشكلة. بس بص يا راجل يا طيب بقى انت محتاج بشكل عام ان انت احنا عندنا ازمتنا اللي بيعمل امساك كزا ان في لون من مش عارف ايه السوايل مش كفاية مش عارف فاحنا محتاجين بشكل واضح وصريح
الطين اساسية. الخط الاول انت محتاج تزود السوايل على قد ما تقدر. والخط التاني انت محتاج تزود الالياف بشكل ما عشان يسهل مش عارف ايه فخد الحل الجزئي في اطار ايه؟ منزومة حل كلية. ده اللي بيقدمه الوحي. احنا ما بيقدمش حلول
ايه جزئية كده ويمشيها تسكينين. بيقدم الحل الجزئي في اطار ايه؟ منزومة ايه؟ منزومة حل كلية بشكل واضح وصريح. المهم فده اللي هنشوفه في في في معزم السور. ومن وحل ضخم من الحلول
هو هو قضية ايه؟ قضية منهاج التعامل مع الوحي. لو انت نجحت انك تضبط لهزا الشخص من اجل التعامل مع الوحي. فخلاص ده حل كلي لكثير من الايه؟ من الاشكاليات
ايه الجزئية. طيب عشان كده هنلاقي هنا في مساحة كل هزا الكلام اللي احنا قلناه وبين يدي المنطقة هنا في الصورة ونختم بقى بالجزء ده المنطقة في الصورة اللي ايه؟ اللي هي من اول اية سبعة وتلاتين. فبناء على هزا الكلام. هتلاقي بقى انت عندك هنا من اول الاية سبعة وتلاتين. وما كان هذا القرآن
ان يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يدي تفصيله. تمام؟ انت ماشي بقى معنا ومنهم ايه؟ وان كزب وانت ماشي بقى او منهم من يستمعون اليك تمام؟ اتنين واربعين. اوضة تلاتة واربعين تقريبا. سبعة تلاتة واربعين هيبقى في ايه؟ في هزا الخط
وده مقطع هيجي تاني برضو. يعني هييجي تاني لان قلنا اصلا القرآن بتثنى فيه المعاني. حاجة هتيجي تاني. هزا الكلام ببساطة شديدة جدا جدا. خلاص هتروح انت لاول الصورة وهتلاقيه هو اللي متأكد عليه في اول الصورة. تلك ايات الكتاب الحكيم
هزا الكتاب حكيم. واتكلمنا احنا عنها وشرحناها بالتفصيل في ايه في اول الحلقات. ده فداه كده في الطلعة اكان للناس عجبا اوحينا الى رجل منهم انذر الناس وبشر الذين امنوا. فالكتاب ده هنا ايه؟ اهو ده ده اصل كبير من اصول الحلول. خلاص بيتم التأكيد عليها. وهنا والمنهاج
ما تيجي بقى في اخر الصراخ خالص خالص خالص ماشي اخر اية في الصورة مية تسعة واتبع ما يوحى اليك واصبر حتى يحكم الله وخير الحكيم. بس. تابع ما يحاكم
عن خلاص هزا الكتاب الحكيم طلع ما يحارب وخلاص كده. هنا هنا ده ده الاشكال وحل الاشكال. المهم بعد كده امور اخرى انت تتبعها بالتفصيل يعني ان شاء الله. آآ لكن يعني نكتفي بالقدر ده النهاردة. يعني وتكون وصلت بس الفكرة. آآ يعني مهمة. يعني
فيما يتعلق بالوحي والحديس عنه في اه او حديس القرآن عن القرآن. يعني ده مهم في حديس القرآن عن القرآن. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان  هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري
تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر
