قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر الحمد لله تعالى نحمده نستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
نوم يهديه الله تعالى فلا مضل له ليضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. سورة المتوفين
فكان فيه يعني بعض التحرير لمصطلح البر او مين هم الابرار؟ مين هم الابرار؟ احنا طبعا يهمنا مين هم الابرار عند الله سبحانه وتعالى لان صراحة برضو من الحاجات اللافتة جدا الحديث عن آآ الابرار في آآ القرآن المكي وخصوصا في السور اللي نزلت اولا
يعني من ضمن الحاجات اللافتة للنزر جدا في المفصل الحديث عن الابرار برضه لافت للنزر  يعني تفاصيل الحديث عن الابرار في تفاصيل الحديث عن صفات الابرار هي في الغالب موجودة انت موجودة اكتر في القرآن المكي
انا يمكن الفقراء المدني بيكون احنا بنتعامل مع ان الابرار دول خلاص احنا عارفينهم زي مسلا اللي في ال عمران وتوفنا مع الابرار يعني احنا هنلاقي في القرآن المدني مش هنلاقي كتير يعني كلام عن صفات الابرار
وكأن يعني هزا الوصف يعني مطلوب ان هو كان يحضر بدري جدا او من المطلوب ان هو يحضر بدري عند المسلم وصف البر ده يحضر بدري عند المسلم طيب آآ
فالخلاصة يعني في الابرار احنا كنا اشرنا ان احنا ممكن يعني اختصر الامر بان هم عندهم بر ممكن نعتبره بر زاتي. والتاني نعتبره بر فعلي البر الزاتي ده فيه اه الاخلاص
وفيه الصدق  وفيه الطاعة   يعني وده من المعاني اللي هو ربما الناس ما تنتبهش لها في البر يعني الناس ما ينتبهوش الى ان اه البر هو المخلص   لان طبعا احنا في حاجة كنا اشرنا اليها قبل كده احنا بنسميه تشخيص المفاهيمي
بنحب نشخص واقع مفهوم المفاهيم ووجوده عندنا ناخد بالنا ان احيانا المفهوم ده غايب تماما احنا بنسميه الغياب او احيانا يبقى ما فيش غياب بس في ايه اضطراب الاضطراب ده احيانا ان احنا نبقى فاهمينه مسلا اه على معنى من معانيه نكون فاهمينه على عكس ما هو عليه
اه ويعني في صور من من هزا من هزا الاضطراب يعني يمكن اشهرهم ان دايما ان احنا في معاني ما من معاني المفهوم ده او المصطلح احنا تقريبا ما بنبقاش ايه يعني بتبقى مضروبة بالنار
ما نجيبش سيرتها خالص. يعني ما بنجيبش سيرتها وده مثاله اللي انا بحكي فيه من بحكي فيه من شوية ده وهو ان مسلا احنا ما يجيش في دماغنا خالص ان البر هو المخلص او ان البر الاخلاص
انا ما يجيش دماغنا ان البر الاخلاص او البر هو المخلص. طبعا انا قايل في الكتاب بتاع الطريق الميسور الى حجم المرور كنت قلت ساعتها الان النصوص والشواهد والادلة على هزا الكلام وتفاصيله يعني
آآ بردو ما يجيش في دماغنا ان البر هو الصادق. ان البر هو الايه؟ الصادق حتى العرب كان عندهم اصطلاح ان هو برد يمينه يعني ايه صدقت يمينه  برضو ما يجيش في دماغنا ان البر هو المطيع. البر هو الايه؟ المطيع
يمكن احنا الغالب في الواقع بتاعنا ان ان البر مفهوم البر او مصطلح البر بيروح للبر الايه الفعلي فكرة اه ان البر هو هو المحسن البار اللي بمعنى الاحسان او البر بمعنى الاحسان
فالبر هو ايه المحسن البر مسلا بر الوالدين اا انه مش عارف ببر الناس وكده فده في الغالب بيروح البر كده اه للاسف الشديد مسلا ان كثير من الناس وهما بيشوفوا وصف الابرار مسلا في القرآن الكريم دايما يجي في دماغهم اللي هما بيعملوا ايه
اللي هم مسلا عندهم بر الوالدين او بيبروا الاخرين وخلاص على ان في الحقيقة مش ده اصل الوصف اطلاقا يعني هو هذا ليس اصل الوصف هو يمكن اصل الوصف الزاتي
ومنه بينطلق للوصف الايه الفعلي بوصف الاحسان الى الاخرين اه او اكرام الاخرين او غيره  آآ بل هنا طبعا احنا يعني في هزا السياق اللي احنا فيه المفترض ان المنتزر ان الابرار يكونوا صورة عكسية تماما لايه؟ للمطففين الفجار
كونوا صورة عكسية يعني احنا لان احنا قلنا ان ربنا لما بيعرض لنا الحلول هنا قلت الكلام ده في محاضرة العصر ان الحل هنا مش مش معروض على هو على ما هو متوقع
يعني احنا منتظرين ان الحل اعمل كزا واعمل كزا واعمل كزا عشان ما تبقاش مطفف لكن لأ الحل مجاش كده الحل جه ان احنا عرضنا حاجة برضو اردنا نموزج عرضنا نمط انساني ماشي معاكس تماما لنمط الايه؟ المطفين الفجاة
وده طبعا اوقع ان هزا النمط الانساني يقابل بنمط ايه؟ انسان. ليه؟ لان برضو يعني هو اوقع في مسألة ان بيديني الرؤية ان انا مش مش همي ان انا ابقاش متوفي
وده للاسف دايما يعني تصور الناس في علاج المشاكل ان انا همي اعمل ايه ما بقاش بعمل المشكلة دي. خلاص يعني واعمل حاجات كويسة كده عكسها. لأ دايما الوحي بيقول انت مش هامك ان انت ما تعملش مشكلة. انت همك كمال الضد. يعني انا مش طموحي ما يبقاش ما ابقاش
مطفس ولا مطفيين في الجار؟ انا طموحي اني اكون من المؤمنين المتقين الابرار زي دي اللقطة اللي بيحط لنا يعني اولا بيحط لنا الرؤية الايه؟ يعني الرؤية الاستراتيجية للحل. ما بيحطش الحل اللي هو اللي هو قصير المدى ده
بيحطوا دي الصورة اللي احنا عايزين نوصل لها في الاخير. وده طبعا اوقع بكتير واجمل بكتير بل كمان بقى اللطيف في المسألة انه ما بيقولش ان احنا عايزينك تكون من المؤمنين المتقين الابرار
وخلاص وبيسكت. لأ ده بيعرض نمط نمط بيعرض لنا نمط انساني برضو ان فيه ناس ناس هم همك زي ما ما الحمد لله في في نمط سيء اه نمط انساني سيء اسمه المطففين الفجار
اه في نمط نمط انساني جيد وحسن اسمه المؤمنين المتقين الابرار بيكلمني عن هزا النمط بقى بيكلمني عن النمط ده وبيفسر لي فيه بسورة تخليني انا تشجعني اني اكون من اهل هزا النمط. خلاص؟ وان انا اهجر هزا النمط او آآ اتركه
فهمته فهو بيقول اللي هيفهم الخطاب القرآني هيعرف فين الحلول. انما مسلا لو حد مش فاهم هيقول لك ايه ويوم الابرار وايه كده وقصتها وبتاع واحنا فين يا عم الحل فين يا عم الحل
قال لي فين يا عم الحاج ولا يكاد ايه يرى الحلول على ان القرآن اصلا يعني زي ما شفنا يعني تقريبا مسلا حتى يعني ما بيعملش تحليل الا والتحليل ده مشتمل
حتى نحن يعني التحليل نفسه بيبقى فيه اشارة لايه؟ ان احنا كل مرة تقريبا كنا بنقف مع مقطع من المقاطع كنا بنشوف فيه ازاي اشارة للايه؟ الحل بشكل واضح ويمكن الاشارة دايما الحل هي ناشئة عن ان احنا عرفنا نحلل كويس
فلو احنا حللنا كويس او يعني حللنا الى حد ما كويس خلاص بيستبين الحلق بيزهر الحلق اللي قلنا عليها مرارا وتكرارا ان معرفة المشكلة هو كل الحل خلاص يعني وكأن خلاص الانسان يعني وصل لحله كله
فالشاهد هنا احنا قدام نمط يعني قدام نمط انساني منشود نمط انساني منشود اللي احنا عايزين نوصل له احنا نكون من هؤلاء الايه المتقين اه الابرار بل يعني وده الحقيقة مش نمط منشود في هزه المسألة بس. النمط ده بقى هنشوف هنشوف هزا النمط اللي هو اللي بيتكلم عن الناس اللي اسمهم الابرار. هنشوفه في ايه؟ هنشوفه
في سور وايات كتيرة ولزلك من المهم يمكن من من الحاجات برضو اللافتة ان الحديث عن المطففين لم ياتي في القرآن قط الا في هزه السورة مش خالص كان جامعة متخصصين في القرآن ولا مرة الا هنا
خلاص؟ آآ لكن الحديس عن الابرار جه في ايه؟ جه في اكتر من سورة ماشي والحقيقة وكأن وكأن يعني برضو وكأن فكرة ان لو الانسان آآ فكرة الحلول الجزئية آآ القرآن ما بيطرحهاش كتير
القرآن دايما بيطرح حلول كلية بيطرح حلول كلية اللي هو فيه نمط لو احنا نجحنا ان احنا نصل لهزا النمط النمط ده هيبقى نمط علاجي لحاجات ايه؟ كتيرة فاحنا هنا ممكن هنشوف الكلام عن عن المؤمنين المتقين الابرار هو مسلا هو النمط العلاجي للايه؟ لحالة التورط في ان الانسان يكون من
المطففين الايه؟ فجاة هنشوف في صورة تانية هو نمط ايه؟ نمط علاجي برضه هنشوف في صورة تالتة هو نمط قراية. يعني مسلا من من من اوضح الامثلة على ذلك انه مسلا نمط علاجي للصورة العكسية اللي موجودة مسلا في صورة الانسان
الموجودة في سورة الايه؟ الانسان. ماشي؟ بنقول انا هديناه السبيل اما شاكرا واما ايه؟ كفورا. قلنا انسان الشكران وانسان الايه؟ الكفر  خلاص؟ انسان الكفران ده بقى هزا الانسان الكفور خلاص ده نمط برضو
في مواجهة هزا النمط كان كان النمط الانساني اللي هيبقى حل اتوصف بانهم ايه؟ ابرار انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا. انا اعتدني الكافرين سلاسلا واغلالا وسعيرا خلاص كده خلصنا ماشي ان الابرار
اهو دول الابرار والنمط يشربون من كأس كان مزاجها كافورا اين يشعر بها عباد الله يفجرون تفجيرا يقفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا يطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا
ممكن لوجه الله لن يريد منكم جزاء ولا شكورا لاننا خوفا من ربنا يوما عبوسا قمطريرا. ووقاهم الله شر ذلك اليوم يلقاه مضرته والسرور وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا التقينا في اعلى الارائك ليرون فيها شمسا ولا ولا زمهرها الى نهاية الايه؟ العرض المستفيض لمآل هؤلاء الابرار. خلاص؟ وبيجي في الاخير بقى
كلام ايه؟ كأنه خطة تشغيلية كده مهمة في نهاية الايه؟ في نهاية السورة. في نهاية صورة الانسان. تمام يمكن كنا عرضنا الكلام ده واحنا هنشرح سورة الانسان اه فالشاهد هنا ايه الملاحظة؟ الملاحظة ان هو نفس النمط هو علاج لاشكال الايه؟ لاشكال الكفرات هو نفس النمط
هو الحل المطروح لمواجهة الاشكال اللي هو او لمواجهة هزا النمط السيء اللي اسمه آآ انسان الكفران. انسان الكفران هو قال طيب هنروح مسلا في مكان اخر وليكن آآ نقول في سورة ال عمران مسلا في في خواتيم ال عمران
هنروح في خواتيم ال عمران هنلاقي ان الناس نفسهم اللي هم اولي الالباب اللي هم آآ الراسخون في العلم. اللي هم الربانيين. خلاص؟ موصوفين بانهم ايه؟ بانهم ابرار خلاص وهزا هزا النمط اللي اسمه الابرار علاج او حل في مواجهة نمط ايه؟ نمط اخر. النمط دا هو مين
نمط مزكور في اول السورة فاما الزين في قلوبهم ايه؟ زيغ. زيغ فيتبعون ما يتشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. والراسخون في العلم الراسخون دول هم الابرار الراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا ايه؟ اولوا الالباب. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. ربنا انك جامع الناس
يوم لا ريب فيه ان الله لا يخلف الايه؟ الميعاد. طيب هل هم دول الابرار فعلا؟ اه الابرار. ان في خلق السماوات والارض. في الاخر السورة بقى ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار
ايات لاولي الالباب اهو هم نفسهم وما يتذكروا الا اولو الباب. ايات اولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فاقنا عذاب
ربنا انك ما تدخل النار فقد اخزيته او للظالمين من انصار. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي الايمان بربكم فامنا. ربنا يغفر لنا ذنوبنا ويكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع  ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عملي منكم وانت تبعون
ماشي فهنا في احنا هنا بنشوف ان الابرار نمط في مواجهة ايه في مواجهة نمط تاني النمط التاني ده هو مين؟ ببساطة فاما الزين في قلوبهم زيغ زيغ زيغ فهناك في اول السورة
فالنمط الابرار ده الصورة بتستفيض في الحديث عن هذا النمط اصلا بس يمكن مركزة اكتر على على صفة الرسوخ في العلم اللي فيه مركزة اكتر على ربانيته مركزة اكتر على قد ايه هو من اولي الالباب
الصورة مركزة على هزه الايه؟ الاوصاف. من اوصاف مين؟ من اوصاف آآ الابرار. ماشي لان ده ده ماشي اكتر مع مع سياق الصورة يعني اللي هو مهم في فكرة حمل لوائل ايه؟ الاصطفاء حمل لواء
انتم فاهمين هم حملة لواء الاصطفاء او مين هم الاولياء؟ حملة لواء الايه؟ الاصطفاء. اللي هيحملوا الاصطفاء مين تاني بقى في الامة؟ فبتأكد بقى على اوصاف ان هم يكونوا راسخين
في العلبة السخونة في العلم هما يكونوا ربانيين هما يكونوا من ايه؟ نقول اولي الالباب ان هم كمان يكونوا متقين تمام تحديدا يعني ان هم يكونوا متقين. لكن الذين اتقوا. خلاص؟ فان هم يكونوا متقين. دي جملة اوصاف بتركز عليها كاوصاف اساسية في في
في الناس المنشودين من اللي هم هيبقوا حملة اللي هو الايه؟ الاصطفاء. والابرار واحد من اوصافهم. احنا هنبص لهم الزاوية دي من زاوية ان هم ابرار. فهنشوف ان دي اوصافهم
فالمهم هنا النمط الانساني اللي اسمه الابرار آآ ماشي؟ النمط ده في مواجهة نمط اخر هو حل في مواجهة نمط ايه؟ تالت نمط الذين في قلوبهم زايغ والزين في قلوبهم زاغة مش اي ناس في قلوبهم زايغة. ده اللي يتبعون ما تشابه منه ابتغاء فتنة وابتغاء ايه؟ تأويله. وكأنهم
الصالحين الزائغين او المصلحين الزائغين وتحديدا المصلحين الزائغين العلماء الضلال العلماء الايه؟ الضلال الزائغين الذين يتبعون ما يتشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء ايه تأويله. تمام فشوفوا هنا احنا قدام مسلا على الاقل حاليا قدام تلات انماط ايه مختلفة
نمط في اللي هم المطففين المكذبين الفجار هنا عندنا ومعتادين اثمين وعندنا عندنا نمط في الانسان اللي هو نمط انساني الايه؟ الكفران. عندنا نمط تالت في في ال عمران الذين في قلوبهم ايه؟ زيغ. والحل للانماط
دي الحل المطروح والمعروض في مواجهة الانماط التلاتة ان الشخص يكون من الايه؟ من الابرار. تمام؟ لان القرآن بيروح للحلول الايه؟ الكلية. مفهومة بقى الطرح اللي طرح فكرة الزهن القرآن بيروح لحلول الكلية وان هزه الحلول الكلية هتبقى هتبقى هي حلول للمشكلات الايه؟ الجزئية. يعني برضو ايه ايه قيمة هزه المسألة
قيمة هزه المسألة ان القرآن ما بيشتغلش بالقطع ما بيشتغلش في علاج المشكلات الانسانية او في بناء الانسان ما بيشتغلش بالقطعة يعني ما بيشتغلش كمسكن او بيشتغل بالقطعة. هو بيحط لك يعني مستهدف. المستهدف ده انت تشتغل انك ايه توصل له. فازا فازا وصلت له
انت جنبت كل هزه الاشياء فده مفيد ابتداء في البناء مفيد في الايه؟ في البناء ابتداء. ان انا لو بنيت لو رحت مسلا حطيت عيني على اني ابني واحد من الابرار
ازا انا جنبت كل هزا هزا الايه الوش فهو مفيد جدا في البناء في البداية. خلاص؟ طيب. وهو مفيد جدا في الشفاء. مفيد في الشفاء ازاي؟ ان انا لو ركزت على اني ابني هذا الشخص البر فانا
دون مشعور هيعمل ايه؟ احل مشاكل كتيرة وانا ماشية واضح؟ خلاص في مشاكل كثيرة تتحل وده اللي احنا كنا بنقوله دايما ان هو القرآن مش بيشتغل بالقطعة. ما بيشتغلش بالحكمة
وفعلا لو ان لو انسان الانسان على مستوى البناء بني بناء سليما فكل هزه الانماط الانسانية اللي احنا قلقانين منها وخايفين منها مشاكل مش هتحصل طيب خلاص لو هو الشخص ده بقى لم يبنى بناء سليم
وبدأنا نعالجه هنشفيه لو احنا لو احنا ولينا وجوهنا شطر نمط الانسان المنشود اللي ربنا وصى به فمش هنحل الاشكال ده بس ده احنا نحل ايه؟ اشكالات تانية كتير دون ان نشعر
بدل ما بقى ما نيجي نقول ايه علاج النمط اللي هو اسمه المطففين الفجار كزا. وعلاقة وعلاج النمط اللي اسمه كزا كزا وده شيء معجز ومبهر لا يمكن ان يصدر الا عن رب العالمين
البشر ما يعرفوش يعملوا كده. يعني احنا كبشر ما نعرفش نعمل كده هزا الامر معجز ومبهر لا يمكن ان يصدر الا عن ايه عن رب العالمين سبحانه وبحمده. انما اللي زينا من البشر ما نقدرش. ولزلك دي بقى دي قيمة اللي احنا بنسميه
الحلول القرآنية للمشكلات الانسانية ناقشناه في البرنامج بتاع الحلول القرآنية والمشكلات الانسانية تقريبا كان في رمضان اللي قبل اللي فات او اللي فات ما اعرفش اه القضية دي قضية ان الحلول القرآنية يعني فعلا مبهرة. الحلول القرآنية مبهرة
الطريقة للقرآن بيحل بيها المشاكل بيعالج بيها الامور طريقة مبهرة انه فعلا هو هو شفاء من عند رب العالمين بخلاف احنا مسلا محاولاتنا لعلاج المشكلات الايه؟ السلوكية. محاولاتنا ولزلك انا كتير جدا مسلا من الافاضل والفضليات لما يجوا مسلا يكلموني
في بعض الاشياء يعني المشاكل اللي ربما تكون جزئية ما اعرفش ممكن ما بيعجبوش الكلام قوي او ما بيعجبهمش. لان هم متعودين على القصة اللي هي بتاعة ايه؟ بتاعة اه اديني برشامة
لا لأ برشام انا عايز برشامة معينة معندوش المفهوم بتاع ان لأ احنا عايزين نحل حل كلي نحل حل ايه كلي فهو اديني برشامة على قد الحتة دي. انا عايز مضاد حيوي وعايز مش عارف ايه. انما فكرة طب احنا معلش عايزين نحسن مناعتك وعايزينك تتغزى كويس
وعايزين نعمل زي ما كنت آآ قلت قبل كده فيما يسمونا دلوقتي او الطب الوظيفي. خلاص؟ لا انا مش ما عندوش اللقطة دي فلزلك كتير من المشاكل ما بتتحلش ولو اتحلت بيحصل لها ايه؟ لا بترجع تاني ترجع تاني ترجع تاني ما هي مش بترجع تاني بس مش بترجع
نفس المشكلة بيرجع مشكلة تاني في ايه في مكان تاني عشان انا اذكر يعني ان في حد من قريب جدا ومش فاكر كانت المشكلة ايه اصلا بتدخل في بعضها بس انا قلت ساعتها آآ انا شايف ان الحل
اه كان طفل كان طفل عنده اسيدي طفل عنده اسيدي عندو وسواس قهري شوية سألتها انا يعني قلت للام والله انا شايف ان الحل في رأيي الشخصي ان انت يعني ما شاء الله انت ناجحة جدا في انك تروحي للاستشاري وفلان والمستشارة الفلانية
وكده وبتعملي جلسات والحمد لله بتأنسي تحسن اما هي ام الحمد لله تقريبا كانت واخدة معنا حاجات يعني صناعة الطفل ومش عارف ايه واخدة شوية دورات كده قلت لها اما واز يعني الحمد لله انت كده عندك اللهم بارك هزا الانتزام في الجلسات العلاجية اللي هي طبعا معزمها بتبقى يعني
نزامها كلام وبتاع ودردشة وكده ويعني معزمها كلام قلت اما واز فمعلش انا بدعوكي ان انا مش هقول لك حاجة محددة. بس انك تبدأي معها رحلة انك تعملي خاتمة محبة. مم
بس ابدأي رحلة ختم المحبة ان انا عادي كل يوم هنعمل جلسة علاجية ولو نص ساعة. الجلسة العلاجية دي بنمسك فيها ايه؟ ما نمشي ماشيين بالترتيب التعليمي. وبنمسك صورة من الصور بنعرف
وعنيها مش عارف ايه وبنتكلم عن ايه عن اللي عرفناه عن ربنا فيه. وبنمشي ربنا ييسر ربنا يسهل ان شاء الله. آآ يعني ربنا يكرمنا آآ ماشي ماشي ماشي يا دكتور
وبنمشي   لان هي برضو هي توهمت كما لو كان ايه؟ هو انت هتلففني تلففني برضو وترجعني لختمات الدراية يا عم انا ما انا اعملها لك في الدبلومة هقعد اعملها لك تاني
برضو حتى مسلا الناس وكانها بتتوهم فكرة ايه؟ انت ما تعرفش الا ختمات الدراية يعني ما تعرفش اي حاجة في العلاجات الافتتاحية وكأن مسلا انت يعني هو زود شوية المعلومات او انت مسلا تستعملهم في كل حاجة
يعني ما هم هم شوية الحاجات وكأن برضو انت ايه عايز تستسمر الفرصة باي شكل انك تدعو للافكار اللي انت بتتكلم فيها. يا ست الناس والله ما كده لان برضو هو القضية ان احنا برضو محللناش المشكلة. لأ. لو هي حللت المشكلة هتعرف ان هزا الشخص عندو ازمة كبيرة
جدا جدا جدا في معرفة ربنا عنده ازمة كبيرة في معرفة ربنا هو مشكلة الشخص اللي عنده وسواس انه شخص حروري حروري الناس اللي عندهم وسواس هم مش كسولين هما الناس مش كسولين ده ناس الناس اللي عندهم وسواس دول ناس منتزمين بزيادة
ناس مزبوطين بزيادة. ناس اه ناس مزبوطين بزيادة. ناس فعلا مضاف بزيادة. اه مش عارف مركزين بزيادة. اه مش عارف افتح له المعيد بزيادة اه بيخافوا من الحاجب الزيادة فهذا الشخص محتاج ضبط
هو محتاج ضبط محتاج يضبط وما هي وما هي اقتنعش ابدا ابدا الا بان ربنا لا يريدك بهزه الصور بس فيفهم بقى فكرة كأنه محتاج شوية الرجاء محتاج للرجاء شوية
هو عنده الخوف ايه؟ غالب فمحتاج الايه؟ الرجاء. لانه عنده الخوف غالي انا ما انا كده الوضوء بتاعي مش نافع فيتوضى تاني وتالت ورابع وخامس وعاشر ومية والف ويخش الحمام ويطلع من الحمام ويخش الحمام ويطلع من الحمام. لا ده يبدو ان في نجاسة. ده مش عارف ايه؟ انا شكلي نسيت ركعة. يعيد تاني. ايه التالت؟ عيد رابع. ممكن يصلي الصلاة عشرين مرة حتى
يتوضأ خمسين مرة الحمد لله بلا مبالغة يعني هو الشخص ده هو فكرته انه ايه ان هو بيرفض بزيادة يعني ده رايح اكتر ناحية بزيادة حد امين جدا فهو لامانته بيبقى ايه؟ بيبقى خايف ان هو يكون فرط في حياته. فده مش بلطجي
مش واحد كسول مش واحد كيرلس او واحد مسلا مسلا اه غير مكترس او مهمل. فده اشبه للحرورية. يعني اشبه لحالة الايه اشبه للخوارج شبه الخوارج يعني ما شبه الحالة دي
فما عندوش مجال الايه الرجاء ما عندوش مجال لتقبل الضعف الانساني ما عندوش مجال انه يفهم ان ربنا ما عندوش مجال لهزه المسألة ولزلك بعد وقت بيتعب من دي. بيتعب جدا من حالة الايه المسالية الزائفة اللي هو عايش فيها. فبيبقى لامس هالي بالمرة
خلاص بقى يعني وزهق فبيبقى بقى ممكن يصلي من غير وضوء اصلا. ده لو صلى يعني هو في الغالب بيسيب الصلاة. لانه بيحس ان ده ايه؟ ان ده عبء عليه
ازاي هقدر مش هعرف اتواصل كده ولزلك معزمهم مسلا الاس دي بيروح الاكتئاب ليه هو بيكتئب ان هو في الحقيقة اللي هو بيلاقي نفسه مش قادر يواكب مش هيعرف يعيش في الحياة بهزا الشكل مش معقولة ان هو كل ما ايه ما يحط ايده على على مقبض باب حد حط حد حط ايده عليه يقعد يغسل ايده مسلا
خمسين مرة ويغسل الباب خمسة وخمسين مرة فهيلاقي نفسه مش عارف يمشي في الحياة بالشكل ده فيبقى ايه هيك تقريبا يعني تسعين في المية من حالات الاس دي بتخش في بتخش في اكتئاب لان هو مش قادر يواصل بهزه الطريقة
ومش قادر يقتنع ان ينفع غير هزه الطريقة حاجة كده متعبة جدا لا هو قادر يتصالح مع ان ينفع غيرها هو دماغه الف جزمة ان ما ينفعش الا كده بيتشال يتهبد ولزلك الناس دول اصلا هو بيبقى شخصية عنيدة جدا
يبقى شخص عنيد وبيبقى شخص هو اصلا للاسف كان منشأه ان عنده اعتداد بزاته اعتداد بزاته وافكاره فهو عنيد جدا وافكاره ما حدش يعرف يا ابني عادي ينفع. يا ستي والله ينفع ما ينفعش
مش هينفع مش هيمشي انا بقول انا عارف فهو بيبقى هو عنده اعتداد بافكاره اعتداد بزاته بشكل كبير وعنيد فمش مستاهل ان حد يغير له دماغه في الحقوق بيحاول يروح للمثالية ما بيقدرش ينجح في هزه المسالية بيرجع بقى للاخير لحالة متعبة جدا لو انا
مش مقتنع ان ده صح ولا مقتنع ان هو بيعمله وماشي عليه ده كويس. وفي نفس الوقت هو ايه مش قادر يعمله ولا قادر يواصل فيكتئب فده ما هيقنعوش الناس العاديين زي ما كنا بنتكلم عن ناس متميزين كده. ما يقنعوش ان يقنعوا بس ربنا. ولا غيري. ربنا بس اللي يقنعه
فلما انا مسلا انا طبعا عشان اقعد افصل هزه التفصيلات للام ولا للحاجة واشرح لها محاضرة. انا مش رايحة محاضرة انا بدي بدي يعني انا حسب الوقت المتاح فقلت لها اعملي كزا
اكيد ده حله انه يعرف ربنا فهو لما يسمع عن ربنا ولما يعرف ربنا ربنا هيايه ربنا هو الوحيد اللي هيقنعه ده ما حدش هيقنعه الا ربنا  الا بقى يبقى عايز واحد ايه شايل المرارة وشايل الكبد وشايل الطحال وشايل كل حاجة هو عبارة عن ودن بس ودن ولسان
ويقعد بقى يسمع فيه يسمع فيه يجي عشرين سنة كده وكل مرة ها ها ها لغاية ما نبدأ نغير افكارنا شوية بشوية لان دايما الناس اللي عندهم سكاتف وعندهم اضطرابات نفسية
تقريبا دايما كلهم عندهم حاجة اسمها عندهم عندهم ضلالات ده اللطيف ان هم الناس بتوع السكات اللي بيسموها ضلالات عندهم ضلالات عنده اعتقادات اه خاطئة سابتة  فهما عندهم كده عندهم عندهم ضلالات
فهو الضلالات اللي عندهم دي كلهم عندهم ضلالات تقريبا لا عندهم سكاتل مسعودس. اللي عنده مسلا متلازمة الاضطهاد عنده ضلالات وهو متصور ان العالم كله بيضطهده ومش عارف فيه مؤامرة كونية وفيه مش عارف مين ومين عايز يأزيه ومين عايز يضره ضلالات
فهي معزمهم عندهم ضلالات فالضلالات دي بتبقى شوفوا بوصفها انها ايه سابتة جدا وهي ومعتقدات شفقاء حاجات معتنقينها اعتناق مش عادي لدرجة ان هم فعلا بيايه يعني هم بينافحوا عنها بكل قوة
ونفحو عنها بشكل مش مش عادي اصلا ولزلك الناس بتتصور ان الناس اللي مسلا عندهم اضطرابات نفسية آآ ادماغتهم فيها حاجة عقلهم فيه حاجة ده عقولهم شغالة جدا هم ازكياء جدا علوم شغالة مش مش شغالة علوم شغالة فعلا
ما هماش دماغه دي شغالة بس شغالة بزيادة شغالة غلط يعني هي المشكلة انها مش ان مش انها شغالة انها شغالة في الاتجاه الايه؟ الغلط. وعندهم قدرة غير عادية على انه يربط شفت عشان
فبيشغلها بس بيشغلها في كلها في اتجاهات ايه اتجاهات غلط فبيبالغوا في ايه؟ في الربط الاشياء ببعضها. هو مسلا الشخص الموسوس ده ما هو ايوة فعلا ممكن يكون انتبه للشخص العادي ما انتبهلوش
بس اصلا الانسان عشان يعرف يعيش في الحياة محتاج قدر من التغافل. اه  تحت القدر من الايه؟ من التغافل. قدر من التغابي مش التغافل بس انا لو انا هقعد افكر كده احط كل الاحتمالات في تعاملي مسلا مع زوجتي او مع اولادي او مع اصحابي او احط كل الاحتمالات الممكنة عشان خاطر افكر فيها ما هعش مع حد
معلش طبعا لو هحط كل احتمالاتي الممكنة ولزلك تلاقوهم بقى معزمهم بيبقوا بعد شوية يعني انطوائيين ما تعاملوش مع حد كتير مش عارف ايه وبيبقوا اشخاص بقى منبطحين بعد وقت
ما بيصلحوش في حاجة ما بينفعوش للحياة لان مسلا اقل ما فيها مسلا هتيجي تقول له ايه؟ طب عايزين نعمل الطاعة الفلانية. لأه ممكن يشوفونا وياخدوا بالهم مننا. ولو فلان وصل لفلان والصوت ده ولو
يجيء لهنا ايه لو احنا مثلا شفت الفيسبوك الفيسبوك احنا بنبقى قاعدين بنتكلم على غسالة مثلا انا واختي الاقيه بعد شوية جايب اعلانات غسالة فممكن نكون احنا بنتكلم على مش حلقة
بتاعة القرآن دي فالفيسبوك يطلع قرآن فيبقى حد منهم متابع الصفحة بتاعتي فيشوف احنا اتكلمنا عالقرآن فيعرف ان احنا هنعمل حاجة في القرآن انا اسف مش هعمل حاجة  ده صحيح كده
فبيبقى دايما فبيستحيل الامر من مجرد ان الواحد دماغه حلوة لقى انه يروح للجبان جبان ما بيعملش حاجة ما ياخدش خطوة ما يصلحش ما يتحركش لان هو ده بطبيعة الحال فبيبقى عمال عمال ينتقل من مشكلة لمشكلة ويتردى من ازمة لازمة من شوية
كنا في الاكتئاب دلوقتي هنخش في الفوبيا بقى هنخش بقى في الفوبيات في الرهبات بقى رهاب كزا ورهاب كزا ورهاب كزا ورهاب كزا هيطلع من حاجة يخش في حاجة ويطلع من حاجة يخش في حاجة
والرجالة بتوع السيكاتري بتوع الاطباء النفسيين لا يملكوا الا ان هم يعملوا ايه؟ يدوا له ادوية يتوهوه يدوا له ادوية يخلوه يقول انا مش انا انا تهت مني انا مش عارفني اي حاجة
بس ما بيملكوش انهم يعملوا كده يعني غيبوا عقله ده شوية. يغيبوا دماغه دي شوية. ما يملكوش انهم يعملوا كده لذلك لما حد بيقول لي مسلا في حاجات من هزا النوع بقول له وقف فورا طبعا. ما فيش حاجة اسمها ايه الهبل ده
اللي كل الحاجات الحاجات اللي هي الادوية اللي ما تتوقفش اللي هي الزهانات الذهانات اللي هي بقى واحد مسلا عنده مانية واحد عنده مسلا واحد مسلا ممكن دي اللي ما تتوقفش لان ده عنده يعني ده عنده خلل
خلل في جهازه العصبي خلل زي ما واحد عنده مسلا فيروس في الكبد اللي هو في الشريعة توصيفه العام والجنون الكيميا مضروبة ده واحد عنده عنده انما الحاجات كلها للاكتئابات والفوبيات والوساويس والحاجات دي كلها
كل الكلام ده اساسا كل كل ده يعني الادوية ما ينفعش الانسان ياخد الدواء اصلا. يبقى غباء ناخد فيه ادوية في ناس حالات بقى خاصة جدا لما يبقى الامر يعني اللي هو احنا كأننا بنخدره بس عشان يهمد شوية
انما ان واحدة مسلا تقول لي انا ماشية على دواء سنتين وتلاتة والكلام ده كله ده استهباء ما بيتاخدش ادوية في الحاجات دي. وبرضو قلت مرارا وتكرارا ازا كنا احنا هناخد ادوية لاكتئاب والقرآن لازمته ايه
ازا كنا احنا ناخد ادوية للخوف اللي القرآن لازمته ايه معلش يعني لازمته ايه الايمان؟ مش هقول لازمته ايه القرآن؟ لازمته ايه الايمان اصلا ما الايمان ده مش مش هيامنا من المخاوف والاحزان يبقى لازمته ايه
المهم وكنا ناقشناها قبل كده في فكرة ان ما فيش حاجة اسمها مؤمن يمرض نفسيا ما فيش حاجة اسمها مؤمن يمرض نفسيا اصلا ما فيش حاجة اسمها كده. هو لو مرض طالما مرض نفسيا يبقى عنده مشكلة ايمانية اصلا
بالاساس انما المؤمن الذي هو المؤمن ما يمرضش نفسيا يعني ما يمرضش. ايها المؤمن يحزن. المؤمن يخاف شوية بس مش يمرض ما يمرضش لان الامراض دي حاجة ايه؟ واحد عاش شعور الاكتئاب تلات شهور. واحد عايش شعور ومأسر على حياته فعلا مأسر
واحدة عايز تقول المؤمن المؤمن ايوة يحزن المؤمن يخاف شوية يحزن شوية وبتاع ويؤمن ويخاف شوية والدنيا تزبط عادي المؤمن كده ما فيش اي اشكال الذي هو المؤمن. خلاص؟ انما ما اعرفش. مش ما
واللي طعن الواحد ما ما بيقللش من آآ يعني ما بيقللش من اوجاع حد او مسلا بيقلل يعني برضه احيانا الناس ممكن ما بيبقاش يعني عاجبها يقول لك يا عم مش عارف ايه اصل انت ما شفتش اصل انت ما عملتش لا الحمد لله ان مراتك كده احنا ما نبصش بعين الشماتة يعني. ولا يبص بعين مسلا اللي هو اللي هو مش مقدر اوجاع الناس
الناس كلها مقدرة جدا ومش انا اسف يعني انا ممكن اكون عارفها اكتر من الشخص ده عارفها ودارسها وعارفها كويس جدا جدا الاوجاع دي ايه بس هزا الشخص محتاج حد يفوقه
احنا نحب يفوقه فعلا حرفيا لا اصل انا ما ينفعش وما هعرفش مش عارف اعمل ايه من غير الدواء ولازم الدواء ولازم الدواء. فطبعا محتاج حد يفوقه لا طبعا مش لازم ندور اي حاجة في الدنيا
هو محتاج محتاج يخرج من هزا الوهم يخرج من هزا الوهم اصلا لان هو اصلا اصلا اعتقاده انه ما بيخفش الا بالدوا ده وهم اصلا ده وهم يقول لي مرارا معظم المشاكل اللي موجودة عند الناس اصلا يعني لو انا هتكلم عن الامراض النفسية دي وهقول ان لها سبب واحد فهو الوهم
وهم اصلا ان هي حالة وهم مش اكتر من كده. انا متوهم ان انا مش مش هقدر اطلع من الاكتئاب الا بكزا وانا اه بص ضربت مسال قبل كده بحاجة كلنا بنعملها
الناس اللي هم كيفت قهوة هو بيبقى نعسان ومصدع ومش عارف ايه. اول ما بس بيعمل كوباية هو بيشرب كده بيعمل ايه؟ بيصحصح. ده قهوة ايه بقى دي اللي اللي ما شاء الله يعني
الامتصاص ها الامتصاص بتاعها والشغل بتاعها بيحصل في تلاتين سانية تلاتين سانية تلاتين ازاي يعني ده ده يعني احسن احسن دواء فيك يا دنيا هيقعد له على الاقل نص ساعة عشان ايه
عشان يمتص ويخش الدم يعني احنا مسلا لما بندي الادوية بيبقى عندنا عندنا طرق يعني بندي بها الادوية فاحنا مسلا لما بنبقى مستعجلين مستعجلين اللي هو ايه؟ خمس دقايق عشر دقايق. لا يمكن ندي بالبوق
ما نديش حاجة في البوق ابدا ما نديش حاجة بالفم ابدا. واحنا عايزين حاجة تشتغل بعد عشر دقايق ولا ربع ساعة يعني ونقول يعني اسرعها يعني شغلا احسنها حالا تشتغل بعد ايه
نص ساعة او العملية متفاوتة كمان لان في ناس بقى اصلا ممكن تشتغل بعد ساعة ساعة ونص. فقهوة ايه في قهوة ايه اللي بتشتغل تحت تلاتين سانية دي  وبيصحصح وبيفوق وباخر حلاوة ويقول لك بقيت مراكز. الله اكبر
ده ايه بقى اللي بتشتغل دي هو الانسان كده عادي انا رابط الموضوع بالبرشامة انا رابط القصة ببرشامة فطبيعي جدا في في ارتباط شرطي ان هو ياخد البرشامة خدت انت مالك اصل انا هستخدي البرشامة النهاردة
فخلاص مربوطة بالبرشام فطبيعي جدا هو عمره ما ايه فهي قضية قضية وهمية يعني مسلا هو المسل الدواء ده بيعمل ايه في الدنيا؟ الدواء اللي بيعملوه بيزود شوية الدوبامين ولا السيليتونين في راس البني ادم
والله العزيم شوية الدوبامين دول يخلصوا بطبق ام علي والله العظيم طبق ام علي زود الدوبامين اكتر من اكتر من البتاع البرشامة دي لو احنا بنتكلم فعلا على الايه؟ على لان هو هي هي فكرة ايه؟ بلاش اكتر من ده سيستم. لو الانسان شغل
سيستم في فراسه نظام المكافأة انه عمل حاجة نجح فيها عمل حاجة كويسة انه حط مسلا تارجت النهاردة ان مسلا على سبيل المسال انا هقرأ مسلا الحمد لله جزء من كتاب الله وابقى فهمت تفسيره
والله بعد ما يخلص كده اخر اليوم الريورد سيستم ده نزام المكافأة اللي في راسه اصلا هيملى راس الدوبلومين يعني فيها وهم يعني حوار ايه؟ حوار وهم في الاخير ولو افترضنا جدلا يعني ان هو الدواء ده اصله مش عارف بيعمل ايه في ويعمل ايه مش عارف على مستوى ومش عارف ايه. فهو في النهاية مخدرات
لازمه بيعمل نفس البلاستيك. لا وغير البلاستيك برده الناس برده مش بتركز في دي. هو في النهاية مخدرات ما هي المخدرات بتعمل كده  ان في النهاية الشخص ده بياخد مخدر
بس مخدر شكله شيك شوية مخدر. فهو في النهاية بياخد مخدر. هو ليه اصلا طب ما طب ما انا الحاجة اللي بتزود مش عارف طب ما هو مخدر في النهائي
والمخدر ده بقى بيستمر عليه شهر وشهرين وتلاتة واربعة وخمسة وستة يجي يقول لك انا مسلا لما وقفته تعبت طبيعي ان هو في النهاية مخدر فعلا هي اصلا مخدرات كده
المخدرات بتشتغل فين نفس المنطقة المخدرات دي بتزود نسبة الدوبامين اللي موجودة في راسه بشكل ما او هي هي وفي النهاية بياخد مخدرات طب عملنا ايه او بياخد منوماته برضو خد المناوم ده اتهد خلاص برضو عملنا ايه احنا ما عملناش حاجة في الاخير
فيعني نصيحة لوجه الله نصيحة لوجه الله. وانا الصراحة مش بقول الكلام ده يعني ما لان يعني احنا الواحد الحمد لله طبيب مش بقول الكلام ده من فراغ انا لا انصح احد ابدا لان لا ياخد ادوية ولا يستمر في ادوية
وان خد الادوية دي مسلا ياخدها مسلا تلات اربع تيام كده تهده لان هو مسلا ربما يكون فيه مشكلة. تهده بس شوية وخلاص. انما واحد ياخد ادوية ويستمر على الادوية لا
ان هزه المنزومة المصنوعة هزه المنزومة المصنوعة هي صناعة الاستعمار هي صناعة الاستعمار هزه الامراض المعاصرة الامراض دي اساسا هي امراض هي افراز طبيعي لتنحية الوحي افراز طبيعي لمشكلات ايمانية
فلما لما عالجوه اولئك المجرمون عالجوها برضو بايه؟ عالجوها بمنزومة اكسر اجراما اعالجها بمنظومة اكسر اجراء من اصلا زي ان هم بيعالجوا مسلا اكتئاباتهم بالخمر ان هو بس هو بقى ده بيعالج الاكتئابات بالخمر بيعالج الاكتئابات بالخمر دي وهو بيعالجها كسلوك عادي
سلوك يومي ان هو واحد بقى مكتئب بيعمل ايه؟ بيفضل شغال مسلا طول النهار ويجي يسهر في الحانة صح لغاية ما خلاص جي مش عارف ايه مدروخ يروح يتخمد ينام يصحى تاني يوم ويروح شغله
فهو بدل ما يحط له خمر حط له برشامة شبه الايه؟ شبه الخمرة بس. هو ده الحل اللي هو حب يقدمه له ما ما مش مش عارف يقدم له حل تاني الا كده
ولزلك دايما الناس اللي بتتقي ربنا من الناس او الناس اللي بتشتغل في الاضطرابات النفسية اللي بيتقوا ربنا اللي بيتقوا ربنا ما بيروحش الا لما يفشل فشلا زريعا في العلاجات الاخرى
ما ما بيروحش لما يفشل فشل زراعي في العلاجات الاخرى  الشاهد يعني انا شايف يعني وهزا ما ادين الله به. ان ابتداء اصلا آآ يعني الحاجات دي نفسها الامراض دي نفسها وانتشارها
هو ده طبيعي في حقبة الاستعمار في حقبة الانسان اللي ناحها الوحي. الانسان اللي هو فقد صلته بالله. اللي فقد بوصلة الحياة هذا نتيجة طبيعية افراز طبيعي وهي برضو في النهاية مشكلات ايمانية مش مشكلات نفسية
ليست مشكلات نفسية. لما الامور هتعود الى نصابها وترد الى اصحابها. فالتشخيص ساعتها يبقى ان دي مشكلات ايمانية مش مشكلات نفسية ما فيش حاجة اسمها كده اصلا. مش عايز اقول ان حاجة زي الطب النفسي ده مش هيبقى موجود اساسا
ما فيش حاجة اسمها كده لان الزهانات هيتم الحاقها بالمخ والاعصاب وخلصنا والبتاع التخصص ده يركن على جنب مش هيبقى موجود اصلا لو لو تم رد الامور نصابها وكل ما يسمى حاليا بانه مشكلات نفسية هي مشكلات ايمانية في الايه
في الاساس واحد عارف ربنا هيبقى خايف ازاي. انت عارف ربنا هيبقى خايف ازاي. هيبقى واحد اللي مكتئب وحزين ومش عارف ايه بقى لا خوف عليهم ولا هم يحزنون دي مشكلات ايمانية ما هياش مشكلات نفسية. ولزلك قل قل. ان انتم تجدوا حد عنده اضطراب نفسي لو عنده اضطراب ايماني
وان كانت شيخة المشايخ لانما هي عندها المسألة الايمانية مسألة ايه في الزاهر هي مسألة ايه مسألة شكلية ممكن تبقى حافظة القرآن وتحفظ القرآن ومش عارف مواظبة على الصلاة انما مسلا بقى يعني هاتوا لي كده انها الحمد لله صلاتها خاشعة
نهى اللهم بارك مسلا وبتتدبر القرآن على طول ومش عارف وعايشها مع معانيه هتقول انها مسلا في المسائل الايمانية وفي دراسة الايمان تدرسه علما وعملا اتحدى اي حد ان دي تبقى مريضة نفسية
واتحداه  ما لا يمكن ان تكون كذلك ابدا لانها في الحقيقة مش ما اقصدش انها مش الانسان ده وحش الانسان ده مش كويس لأ هو في ربما ازمات ايمانية هو عاشرها مسلا في نشأته من صورة او باخرى
ربما حتى لما راح للايمان ما رحش الايمان صح ما راحش الايمان صح هو تصور انه وصل ولم يصل زي احنا كتير كلنا نقول طب ما احنا اهو احنا بنتعامل مع القرآن ليه احنا مش ليه حالنا كده؟ ما احنا في غلط يعني بناخد العلاج غلط
بس انما انا اتحدى اي حد ان هو يكون فعلا آآ عمل اللي انا بقول عليه ده ويكون ويكون لا يزال يعاني انا ما يعنيش الاشياء دي حتى لو كانت موجودة اللي احنا قلنا عليها قبل كده. يبقى زوال زوال
زوال الاثر وان بقي الايه؟ المصدر. مش لازم زوال المصدر اللي بيكئمها ده ما راحش بس هي ما عدش ايه ما ما عدش فارق معها الحاجة اللي بتخوفها ما انتهتش بس ما عادش ما عدناش بنتأثر زي الاول
لان بقى في حاجة مطمنة انا بقى في حاجة لما بنقلق بنروح لها بس هو الانسان ايه غير كده؟ المسألة ايه؟ مش مش مسألة تهوين المسألة. فلو تم لو تم آآ رد الامور الى نصابها وتم ردها لاصحابها مش هيبقى فيه
الهري ده كله فده كله حصاد حالة طبيعية عاشها المسلمين مسألة تنحية الوحي وهجران وكلام من ده كله. في حكم في هزه الحقبة الاجرامية حكمة الاستعمار طيب ده ده منشأ المشاكل حلو؟ طيب علاج المشاكل
علاج المشاكل ده برضو بنفس حصاد الاستعمار. مم لانه حلها بطريقته. انتم متخيلين واحد ضال ضال ضال ينصب عشان يهدي ضلال ربنا يقول وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فايه؟ فزادوهم رهقا. والمفسرين يقولوا مين اللي زود مين
يقول لك الجن زودوا الانس رهقا لأ ده قبلها بقى التفسير الاشهر يقول لك ان الانس دول ارهقوا الجن ان البني ادم يقول له العفريت يقول له يا عم ارحم امي انا عيانة. والله العظيم انا ما بعالج للدرجة دي ولا زي ما انت
ارحم امي العيانة سيبني في حالي. العفريت نفسه عمل ايه؟ زهق ايه يا عم انت كل حاجة تقول لي مش عارف ايه الواد مش عارف ما له البتاعة هتقع مش عارف ايه ارحم امي العيانة انت مستكرني ايه
فعلا وكانت بصورة ساخرة بس ده زاهر الاية زهر الان الانس دول زادوا الجن ايه؟ رهق ارهقوهم  وانها من كتر بقى هو زن فيه بقى. خلاص؟ والتفسير التاني ان هؤلاء الايه؟ يعني هؤلاء الجن ارهقوا لمين؟ ارهقوا الانس
ده ده بقى عفريت يعني ربما عنده بعض القدرات كده. طب ما يبقى بني ادم في بني ادم لما بني ادم بيعوز في بني ادم او يلوس بني ادم هيعمل ايه؟ زادهم رهقا
انا بحس بزادهم مراهقة دي بحسها معانا كاطباء جدا ان مسلا ام من دول تكرهك في عيشتك هو انا ادي له الدوا بالمعلقة البلاستيك ولا المعلقة البتاع الحديد  طب هم التلاتة سنتي دول يعني لو خليناهم تلاتة الا ربع ولا تلاتة ونص
طب هو انا مودي ادي له وهو استغفر الله العزيم. بشكل يعني زادوه امرأة. يعني آآ المرضى دول زادوا الدكاترة رهقا. مشي ما ما بيجلهمش ضغط وسكر وبيموتوا بجلطات طيب
والله فعلا لأ بشكل مبالغ فيه وخصوصا بقى لو انت مسلا ايه لو انت بقى بتتقي ربنا بقى لو انت بقى مسلا بترد بقى وبتتكلم كويس وكلام من ده اللي هو يعني عارف لازم يطلع عين
لازم يخليك يطلع الانسان الوحش اللي جواك ما ما تردش مش مبالغ فيه جدا جدا فزادوهم رهقا والعكس بالعكس بقى ان لياذ الناس بالاطباء زاد زاد الناس رهقا انا كنت قلت الكلام ده قبل كده ان كتير جدا كانت حالات تيجي لي الحالة دي كنت اقول لها بصي يا ست الناس المشكلة مش فينا خالص ولا في المرض ولا في
في الادوية ولا في ابنك مشكلة في راسك. اقسم بالله بعد الهري ده بقى المشكلة في راسك. ان انت لما رحتي لاستازنا الدكتور فلان الفلاني انت توهمتي فلوس كتير ورايحة الكشف عند فلان الفلاني الواد هيخف هيخف
فانت رايحة في دماغك انه يخفف خافف فما خفتش ما تتثوبيش لرشدك بقى وتقولي الشافي هو الله. رحت لواحد تاني تدفعي له ايه؟ اكتر. ما تسوبيش لرشدك بقى وتقولي الشافي هو الله. لأ برضو
تقول لي لا يبقى يمكن هيخف ايه عند فلان. فتروحي لفلان. ما تسوبيش لرشدك. لا. انت جاية مسلا لواحد زي حالاتي من الزهق بقى خلاص ما انت لفيتي على الناس كلها وبتدفعي لها جامد جاية لواحد كده بتلاتين جنيه. فاروح اشوف ابو تلاتين داهية. ما هي خلاص ما جربت بقى ابو تلتمية وربعمية
جابوا تلاتين جنيه فانت جاية للراجل ابو تلاتين جنيه ده وايه تقولي اه يلا بقى خربانة خربانة مش فارقة يعني. يمكن يمكن تيجي مع ابو تلاتين جنيه ده. وهي اللي هتيجي مع ابو تلتمية ولا ولا مع ابو تلت تلاف ولا ابو تلاتين. ربنا اللي بيشفي
انت علقي قلبك بربك فلا المشكلة فينا احنا كدكاترة ولا المشكلة في الواد ولا المشكلة في المرض المشكلة في راسك انت  انت راسك فيها مشكلة ان انت نفسك ازددت ارهاقا من حتة ان انت ايه انك اعتقدت في الانسان
انك اعتقدت ايه في السبب انك توكلت على السبب فازدتي ارهاقا بس يعني ما قلت لكم قبل كده مرة واحدة من شيء طب يا حاجة روشتات وحاجات قد كده ومش عارف ليه ييجي لها مش عارف عشرين سنة بتتعال. طب وانت يا حاجة جاية لي ليه
ما اعرفش يا ابني انا قلت مش عارف قالوا لي هنا فيه دكتور بيجي بخمسة جنيه قلت اشوف ابو خمسة جنيه ده. والله كده بمنتهى الصراحة يعني ما كملتش قال انت شوف ابو خمسة جنيه ده يعني اخرتها ايه؟ غير انت ايه؟ خمسة جنيه
بازنها وقعت مني في الشارع بس الموضوع مش يعني ما مش اللي هو بقى يعني فارق معه فنجرب ابو خمسة جنيه ده ده حتى البشر مع البشر زادهم ايه؟ رهقا
البشر مع البشر زادوهم راقا ان احنا معتقدين في فلان ده ان هو بقى خلاص هيديني الحل اللي هو ما فهو الانسان ده ارهق الانسان اللي هو بيلجأ اليه خلاص
والانسان اللي بيلجأ اليه ارهقه لما هو اعتقد فيه اما هو اعتقد فيه. للاسف الشديد بقى ان منزومة الاستخراب او الاستدمار دي عملت ايه؟ خلت الامر كله متمحور حوالين ايه
الاسباب ده ده متمحور حوالين البرشامة متمحور حوالين البرشامة حرفية لدرجة لأ ما تجبش العلاج مسلا من مصر ولا تجيبه من السعودية. خلي واحد مسلا في فرنسا يجيبه لك عشان هناك بقى الشركة مش عارف ايه وتمام وظابطين الكلام
الموضوع بقى متمحور حوالين البرشام وحرفيا ما فيش بقى فكرة لان دي منزومة منزومة بنيت مع بنيت في غياب تام لمركزية التوحيد والوحي والاخرة فطبيعي هي ما هي منزومة كفرية اصلا الكلام ده نشأ في بيئة ايه؟ لا تعرف الله. ولا تعرف الاخرة ولا تعرف الوحي
فهيعمل ايه بيتحرك في نطاق الايه؟ اللي عنده والمتاح له عنده ايه ومتاح له ايه غير البرشامة ما عندوش حاجة ولا متاح له غير البرشام فبيدي البرشام. ما عندوش حاجة تانية. الراجل جاب اخره. المشكلة مش مشكلته. المشكلة مشكلة الانسان اللي عنده رب
وعنده اخرة وعنده وحي وراح مرمط نفسه وراح يستهدي بمن هو اضل منه وراح يستقوي بمن هو اضعف منه وراح يستغني بمن هو افقر منه. لازم يستحق انه يتمرمط لازم يستحق انه يتمرن
ما ده طبيعي لما واحد يترك ربنا سبحانه وبحمده الغني يروح ويروح يستغني بفقير يستحق انه تمرمط يستحق ان الدنيا تتقفل في وشه كده حاجة نتيجة طبيعية مش غريبة يعني
فانا يعني بقول بملئ فمي هزا الخط اللي هو بيسموه مش عارف الادوية النفسية ومش عارف ايه والهري دا كله لأ ولا العلاجات اللي مش عارف الخطط اللي عملها مش عارف مين عشان مش عارف ايه لا قل احنا لسنا بحاجة لذلك
احنا بس كل قصتنا احنا ما بنعرفش ازاي ازاي ان احنا نتداوى بالوحي بس وكل قصتنا اه في الاشكاليات اللي احنا بنسميها دايما بتاعة تنحية الوحي اللي على مستوى المصدرية والمشروعية والايه؟ والمنهجية. الناس مسلا في التداوي بالوحي ما بيشوفوش ان الوحي اصلا انه مصدر
ما بيشوفوش مصدر شفاء اصلا شوفوا المصدر شفاء ليه؟ هم ما شفوهش اصلا سبب الشفاء وان شافوه مصدر شفاء فبيعتبروه ايه؟ هو زي ما قلنا ان هو عندهم في على مستوى درجة المشرعية والحاكمية هو مسل يعني ايه؟ مش اساس على الراس
مش مش مش نبراس لا هو ايوة هو الاستئناس بس. يعني حاجة كده جنب العراق جنب العلاج نشغل له قرآن جنب العلاج نقول له مش عارف ايه. ما بيعتبروش حاجة ماشي نجرب دي كده نجرب بس برضه خلينا نقول نشوف الدكتور وناخد الدواء ونعمل مش عارف ايه الكلام ده كله
النقطة التالتة لو نجا بردو من الفخ ده بيروح بقى المنهجية. مم. كيف يستعمل مسلا هزا الوحي في التداوي هنروح برضو في النهاية ان هو ايه يقعد يجيبه يشغل القرآن
ويجيب واحد من اللي بيطلعوا العفاريت ده ويمسك عصاية ويقعد يضرب فيه ويقول للعفريت اطلع من صوباعي الصغير اطلع من الصباعي الصغير اطلع من هنا احسن تخرم عينه اطلع من صوباعه الصغير اطلع من
يطلع من الصوباع الصغير  ناس مدمنين خرافة عيش يا عم مع الخرافة ما بقولش ان الجن ما بيتلبسش بالانس يعني بس بقول ان الايه ان الممارسات اللي بتحصل دي ايه
يعني تسعة وتسعين وتسعة من عشرة في المية منها ضلال. واضلال ونصب ومصر بس ومش عارف الشيخة مش عارف آآ خديجة المغربية القلب الحبيب والشيخة مش عارف مين مش عارف المصرية اي حاجة
وقلبي الحبيب واكل الزبيب والجو ده  الناس ما مدمنين خرافة فلما يقوم يتداوى بالقرآن يبقى تداوي القرآن انه يعمل ايه لا بقى نروح هنكتب القرآن في مش عارف ايه وتروح تبله في في مية وتشرب مية
اشرب مية لأ وخد بالك ما تقلقش ده الحبر اللي هو احنا كاتبين به الكلام ده بمية ورد مقروء عليها قرآن ما تقلقش مية ورد ما هو القراءة عليها قرآن
والورق ده ما تقلقش احنا اول ما جبناه من عند الراجل بتاع الورق دخلناه طهرناه كأنه دخله الميكروويف كده اللي هو عندنا في الطب اللي احنا بنبنيها به تعقيب. فدخلناه طهرناه طهرته فين؟ حطيناه في حتة كده وقعدنا نقرا عليه قرآن
طهرنا الورق فالورق ما تقلقش الورق ده ايه؟ طاهر والحبر طاهر وبقوا يحطوا في مية زمزم تبقى كده اخر حلاوة طهارة في طهارة في طهارة في طهارة. هتشربه من هنا هيغسل كل العفاريت اللي في جسمه
تلاقي العفاريت بتنزل منك تنزل منك وهتلاقي نفسك وخد بالك هتلاحز حاجة عجيبة ان انت وانت بتشرب الماية بعد شوية كده بعد ما تشرب المية بنص ساعة هتلاقي بدأ يحصل حاجات ايه
عرق كده خفيف طلع من عندك. ما تقلقش. ده العفريت بايه؟ العفريت بيخرج. اذا كان الانسان يشرب ماية يطلع انت عارف ده انت الحاجات العفريت بيخرج ماشي خلي العفريت يخرج يا عم الحاج
الله عالم للصاف برضو حد يقول لك ومش عارف ايه وكزا وورد انهم يقرأون ومش هيقرنوه بالتجارب. ما فيش حاجة اسمها قرآن بيتقري على ماية ما فيش حاجة اسمها قرآن مش عارف اتحط في ورقة ده انا بشوف ان ده صراحة مش من تعظيم القرآن اصلا
ما فيش حاجة اسمها الهري ده كله. اللي ورد ان هو يرقى اللي ورد ان هو يرقى. القرآن زاته ما مش انما فكرة قرآن بيتقرا على مية والجو ده ومش العسل ده بقى
ده عسل مقروء عليه قرآن تمام؟ ده احنا جبنا النحلة جبنا شوية النحل دول وقرينا عن نحلة قرآن اصلا. يعني النحلة دي كمان نحلة عليها قرآن اصله. ده دي معها
سبع العزار. اه والله نحلة معز سابع العزام وبقري عليها قرآن ما تنزلش اي حاجة. دي هتنزل عسل قرآني. عسل مش اي عسل ريح راسه. بس اه العسل قرآني. العسل القرآني ده ما لوش حل. بس. واه واشتري اللي هو الكيلو مسلا هيبقى بمية ده هيبقى
باقي الكيلو بالف والناس تشتري سبوبة سبوبة حلوة جدا والناس مساكين هيعملوا ايه؟ طبيعي لانه لازم وملطشة ان هم مش لاجئين لربنا ما بيلجأوش لربنا عمالين يتنططوا على ايه؟ على ابواب الخلق يتسولوا الخلق
يتسول الخلق ويريقوا ماء وجوههم على ابواب الخلق وهما كان ابواب ربنا مفتوحة ما بتنغلقش ابدا انا معلش يعني انا كنت بقول للناس اللي مسلا كده بقول له انت كم مرة استسمرت من يدعوني فاستجيبوا له اللي بتكون في الثلث والليل الاخر
وازب عليها يا عم عشر تيام بس وازب عشر تيام على ان ربنا كده يا رب وقل توسل وقل له يا رب انت قلت كزا وانا يا رب تصديقا بالكلام ده وايمانا به بادعوك يا رب فرج كربي يسر امري كده
الناس برضه ما بتفهمش فوائد ان فكرة الجرعات اصلا فكر الجرعات ان هي مش مش مسألته يمكن الكلام ده قلته لان انا كانت دراسات الماجستير بتاعتي اشتغلت فيه على العسل في علاج الاسهال عند الاطفال
فكمل من الحاجات اللطيفة برضو اللي يعني بتخرج من الحديس فكرة ايه كل ما يجي له يقول له ايه؟ يقول له ما زاده الا يقول له اسقه عسلا اسقه عسلا صدق الله
وكزا بطن اخيه. يعني هي المسألة مسألة ايه؟ ان الجرعة دي محتاج جرعة تانية تالتة رابعة خمسة حتى يحصل ايه؟ شفاء. لان هو فيه معالجة ما بتحصل بين الايه بين
الداء والدواء وبعد مرحلة خلاص بيحصل الشفاء ده. يعني فبرضو في كتير من الناس بيتخيل ما هو انا اتقال علي القرآن وهو ما عملش. ما هو انا مش عارف عملت ايه وما تمش
فضلا عن ان انا بشوف ان في حاجات مسلا زي المشكلات النفسية دي وكمان مش بتحتاج فكرة ان الواحد يتقرا عليه القرآن فيطلع العفريت اللي في راسه. فكرة ان الانسان محتاج اصلا
انه يعاد صياغة البنية الفكرية بتاعته. هم بنيته الفكرية نفسها محتاجة يعاد صياغتها من ايه؟ من تاني انت محتاج كانك محتاج تهد البنية الفكرية بتاعته وتبني له بنية فكرية ايه؟ سليمة جديدة. يا ساتر
بنية فكرية كاملة عشان البني ادم ده تعمل له منزومة فكرية مختلفة ده اكيد مش بيبقى ايه يعني مش مرة مش من مرة فهو ايوة ممكن هياخد مرة على اثر ومرة على القسم مرة لغاية ما ايه ما بيتم اعادة
صياغة البنية الفكرية بتاعته او المنزومة الفكرية للانسان ده او المفاهيمية ليه المهم يعني الشاهد فانا بشوف الحقيقة ان الاشياء اللي هي من هزا القبيل برضه حتى ويمكن كنت بتكلم مع بعض الزملا ودي حاجة برضه للاسف الشديد احنا انتبهنا لها متأخرين. يعني احنا
يرحمكم الله. يعني احنا ما انتبهناش لها مبكرا. انتبهنا لها متأخرين بقى لما كبرنا شوية وشفنا العالم وقعدنا نقلب فيه حوالينا. انتبهنا متأخرين لفكرة لفكرة اثار الاستعمار الحضرة بشكل غير عادي في كل مناحي حياتنا تقريبا
احنا مسلا على المستوى الطبي مسلا احنا ما كناش ابدا بنتوقع فكرة ان الاستعمار متدخل للدرجات ما نعرفش فكرة ان اليهود متسلطين للدرجة دي مسلا متسلطين للدرجة دي مسلا على المؤسسات الطبية والمؤسسات العلمية الكبرى
متسلطين على البحس العلمي زاته ونتايج البحس العلمي ما كناش الى هزه الدرجة نتصور ان مسلا ان الابحاس الطبية مسلا الدوائية اه هي اللي عندها عندها ارتباطات كبيرة جدا جدا جدا
جدا عندها ارتباط غير عادي بامور سياسية واقتصادية وامور سياسية واقتصادية بشكل واضح ما كناش شايفين المسألة الى هزه الايه؟ الى هزه الدرجة. ايوة كنا ربما بنتوهم ان في حاجات من هزا القبيل. لكن انك تكتشف في الاخير مسلا
ان انت على الاقل عندك تسعين في المية من البيئة العلمية هي اساسا ايه؟ موجهة. اه لانها ممولة. هي موجهة. ممولة موجهة سياسيا وايه واقتصاديا لانها في الحقيقة كدب. احنا ما كناش ربما في وقت كنا بنايه
عشان احنا بندرس وطبعا بقى وكده وانت مش متخيل المسألة كده ده برضو ده نقطة اخرى ده ده تحرر اخر من الاستعمار الامة محتاجاه تحرم الاستعمار في كتير من الحاجات دي في مسلا في طب الابدان في مش عارف ايه في حاجات محتاجين تحارب الاستعمار فيها
فطبعا كانت واضحة في الكورونا كانت واضحة جدا جدا لو ان البشر كانوا يفهموا كانت واضحة جدا في الكورونا يعني ما ما كانش فيه يعني دي بقى كانت واضحة وضوح الشمس
اه المهم  فانا بقول الكلام ده عشان برضه عشان يكون كلامنا دقيق دقيق الطب المعاصر ناجح ناجح نجاح غير عادي تشخيص ناجح نجاح غير عادي في التشخيص. ناجح نجاح غير عادي في ان هو يوصف المشكلة. زي نفسه
اللي هو الطب النفسي الطب النفسي ناجح جدا في ان هو ايه يعرف ان فلان ده مضطرب ولا سليم ناجح جدا ان هو بس في الحاجات الكبرى برضه لان بردو لما بدأ بقى يخش في حوارات تانية زي الاول كان بيعتبر الشزوز ده اضطراب
دلوقتي لأ ده بقى فيه الهوموفوبيا اللي هو مش قابل الشاز هو اللي مضطرب واضح الاول كان الشاز ده مضطرب دلوقتي الهوموفوبيا اللي هو مش قابل الشاز هو اللي مضطرب
طبعا فدي حاجة واضح انها انما مسلا الاشياء الاخرى مسلا اللي بيتكلموا فيها هم بيحاولوا يفصلوا عشان كده فعلا الطب النفسي ده مشكلة كبيرة كبيرة والطب النفسي وعلم النفس وكأنه مشكلة كبيرة جدا. لانها قناة غير عادية لتمرير كل افكارهم الاجرامية
قناة غير عادية لتمير افكارهم الاجرامية. يعني ويمكن اكتر في علم النفس يمكن الطب النفسي الحقيقة المسألة دي مش كبيرة قوي فيه يعني فكرة ان هم يدخلوا مش عارف هم فوبيا وكلام من ده في الطب النفسي. الكلام ده يعني جديد ومش كتير
لان الطب النفسي بطبيعته بيتعامل مع اضطرابات واضحة ما فيهاش كلام اتعامل مع حد عنده اكتئاب حد عنده حد عنده يعني انما بقى الابشع فيما يسمى بعلم النفس. السيكولوجي للابشع الاطلاق انها منزومة كاملة كمنزومة كاملة هي منزومة ضلال
من اولها لاخرها. فالمسألة في منتهى الخطورة. ان من خلال هزا يعني يعني هزا الباب من ابواب العلم هم بيمرروا كل الافكار الكفرية ايه ايه التروينية الماتريالزم المادية كل هزا الكلام بيتم تمريره من خلال الايه؟ من خلال السيكولوجي بشكل اساسي
اه افكار اه الفرويد نفسها الالحادية اه افكار ايريكسون الالحادية كل هزه الاشياء ماركس كله بيمر من ايه؟ من هزه البوابة اللي بيسموها هم العلوم الانسانية سواء علم النفس علم الاجتماع دي دي بوابتهم لان هم يمرروا الايه؟ افكارهم الاجرامية لبيئتنا يعني
وده وده محتاج محتاج صراحة مقاومة محتاج يعني مقاومة للاستعمار اللي حاصل فيه بشكل اساسي يعني المقاومة دي انا بشوف ان هي حلها الاساسي اجلاء المستعمر اجلاء تام اجلاء المستعمر اجلاؤه بشكل كامل
مش اللي هو طب خلاص سيبونا وخليه في حامية في المدينة الفلانية ما يطلعش منها. خلي في حامية في سبتة ومليلية ما يطلعش لغاية النهاردة. وعمره ما هيطلع ما فيش حاجة اسمها المستعمر ده ايه؟ تسيبه. الاجلاء التام من هزا المستعمر
الين ما يجلو المستأمر ده انت بقى تعمل ايه انت بقى ترتب بلدك من تاني تعمل بيتك من تاني تعمل مش عارف ايه انت تعمل جيشك وتعمل اقتصادك وايا كان هتبقى احسن من اللي عمله مليون مرة
المسلمين محتاجين فعلا ان هم يجلوا هؤلاء المستعمرين يجلوهم بقى عن ما يسمى علم النفس وعلم الاجتماع وعن ما يسمى علم التربية يقولوا هؤلاء المستعمرين او نقطة اتزان الطب المعاصر الطب المعاصر
هو ناجح جدا على مستوى الايه؟ على مستوى التشخيص تشخيصه ودقته ان احنا نعرف احنا في انهي مستوى بالزبط وكلام من ده ناجح جدا جدا. ولو لم يكن من محاسنه الا ده لكفاه
يعني ده كويس جدا يعني كويس جدا ان احنا نعرف نلتقط الايه؟ الاشكال. ان احنا نعرف الاشكال ده كمان نصنفه ونوصفه ونعرف احنا في انهي مرحلة بالضبط وده مفيد حقيقة يعني. وناجح جدا في في الحاجات اللي فيها انترفيرانس
الحاجات اللي فيها تدخل التدخلات الجراحية والحاجات دي كلها ناجح فيها طبعا ناجح فيها بشكل واضح. انما طبعا الاشكال الضخم هو الاشكال الايه؟ الدوائي اشكاله الضخم في الممارسات الايه؟ الدوائية. ده اشكاله الضخم
عشان نبقى برضو دقيقين في المسألة. فهنا الاشكال الضخم في هزه الممارسات الايه؟ الدوائية زي ما برضو الطب النفسي هو اشكاله الضخم في الممارسة الدوائية انما مسلا لو هو في الطب النفسي ده هيسلك اللي هو السي بي تي مسلا وهو فعلا الطريق اللي بيسلكوه معظمهم. العلاج المعرفي السلوكي فده كويس. بس احنا ازمتنا والعلاج المعرفي السلوكي
ان هو ايه بقى المفاهيم اللي حضرتك هتزرعها؟ هو انت مصدرك ايه؟ هو انت مين بتقول ايه؟ هنا بقى المشكلة هنا بقى المشكلة يعني هنا الازمة يبقى ده اللي بيخلي ان مسلا التدخل العلاجي بتاع الطب النفسي اخطر بكتير من التدخل العلاجي بتاع طب الايه؟ الابدان
لان هو الخط الاول له لو مش هياخد العلاج الدوائي فهياخد العلاج اللي هو اللي هو بيسموه اللادواء. فاللادوائي ده على راسه هييجي العلاج المعرفي السلوكي انت بقى العلاج المعرفي السلوكي بشكل اساسي ان انت
عايز تصلح له المعتقدات عشان يضبط له السلوكيات فالمعتقدات اللي انت بتصلحها دي انت بتصلحها بايه ومنين فبيروح تاني برضه هتلاقي ان هو كل كل بضاعته شوية حاجات بنولع في زاتك واحرق اخواتك وشوية حاجات من الطاقة السلبية والطاقة الايجابية وشوية حاجات مش عارف منين. برضو في النهاية كوكتيل من الايه؟ من هزه الزبالة
البشرية بيستعملوه الناس بتوع العلاج المعرفي السلوكي بطريقة او باخرى كل واحد يعني وسكته علشان في النهاية يعمل ايه ان هو يزرع في مجموعة من المعتقدات ومش عارف ايه المعتقدات دي تؤسر في سلوكياته
لأ انت مسلا انت اقوى من مش عارف الحاجة اللي انت خايف منها انت مش عارف ايه انت شوف انت مش عارف بتعمل كزا انت تقدر تعمل مش عارف ايه فبرضو
تاني تاني بنرجع لنفس الايه؟ نفس المستنقع الاسن مرة اخرى برضو هو هو بنلف ونرجع له تاني لان في حرفيا لا في كل ده ده حصاد الاستعمار. لان هؤلاء الضلال كان عندهم فراغ
هؤلاء الضلال المستعمرين الغربيين عندهم فراغ لما نحوا الدين فهو بيدور على حاجة يسد بها الفراغ ده فراح جاب بقى من عند البوزيين شوية وجاب من عند الهندوس شوية وجاب من عند الطاويين شوية. قعد يلف كده وشاف حاجة في امريكا الجنوبية وشاف حاجة في امريكا الشمالية وهو داير بيلف
ض الذي استهوته الشياطين في الارض ايه؟ حيران. فطبيعي المهم ان كان بقى فليكن ايه؟ فليكن بالوحي. مم فليكن بالوحي. ان كان يعني بقى لو هنقول او سي بي تي او العلاج المعرفي السلوكي فليكن بالايه؟ وليكن بالوحي
انت بس كنقطة اتزان عشان بس تبقى المسألة واضحة ده برضه طبعا كله بيأكد في الاخير على فكرة ان حاجة الامة دي لانها تتحرر من الايه؟ من الاستعمار مرة اخرى. الاستعمار مش وده اللي انا قلته الحقيقة احنا استمروا مشيش
يعني احنا مش مش ازمتنا في الحياة اطلاقا في الاستعمار العسكري ولا استعمار اقتصادي ولا الكلام ده مش هي دي الازمة. الازمة الاساسية في الاستعمار الفكري والاستعمار الايماني الاستعمار العلمي الاستعمار الاجتماعي. الاستعمار التعليمي
اهو دي حاجات بسيطة اهو بنحكي فيها والحاجات دي مستوى احتكاك البشر بها عامل ازاي؟ غير عادي. انتم متخيلين مسلا النهاردة ان انا واحد مسلا مريض ولا بتاع مريض مسلم
عمالين يدوا له في مخدرات مخدرات مخدرات وبيوهموه ان هم بيعالجوه  فضلا بقى ان الكلام ده مسلا بيهري كبده مسلا بيدمر الكلى بتاعته ده انا مش هروح للحاجات البدنية دي دي مسألة اخرى
وبيوهموه ان هم بيعالجوه بيسموه وبيوهموه ان هو بيعالجوه العلاج ده مش متداول عنده حتى لو متداول عنده هو واحد ما عندوش غير كده. ايوة لا وما عندوش غير كده. هو الفرق بدل ما بياخد بدل ما بيسكر
وفي الحقيقة انا كل يوم بالليل ويجي الصبح بيدي له برشامة  بس هي مش اكتر من كده يعني بيدي له برشام بدل بقى ما يروح ويبهدل نفسه وبتاع ويقعد مش عارف ايه او حتى يكون معاش فلوس بقى يروح مش عارف يعمل ايه. بيدي له برشامة بس هو مش اكتر من كده
معزم الحاجات اللي هي اللي بيسموها معظم الحاجات اللي هي مسلا كلها اصلا في هزا خط ولزلك مسلا احنا كان تقريبا لما كنا بنمتحن آآ لما بنمتحن آآ اللي هو الامراض النفسية
فكان اسهل فصل بنزاكره الفصل بتاع العلاجات للامراض النفسية اسهل فصل لان هو الادوية بتاعتهم هم كلهم تلات اربع عائلات ما فيش غيرهم تلات اربع عائلات بيلفوا فيهم الحاجات اللي مش عارف الحاجات يعني شوية ايه؟ هم كم عائلة كده؟ ما فيش جديد يعني حتى ما
ما يبتكروش ما يطوروش نفسهم وكلهم بيتمحوروا حوالين فكرة ايه فكرة ان انت تقفل حاجة وتفتح حاجة علشان تزود شوية حاجات كده نواقل عصبية ومش عارف ايه نزودها في راسه
بس تزود شوية المخدرات في راسه وخلاص مش اكتر من كده ما المسألة كلها متمحورة حوالينها القضية دي يعني المهم الواحد يقول ما يدين الله به صراحة يعني وبرضو انا بقول تاني لأ في النهاية الوحي حل
بس هرجع بقى للنقطة الاساسية اللي احنا خرجنا منها اساسا. لما نيجي مسلا في واحد من الاشكالات وتيجي تطرح للام هزا الحل الكلي اللي هو اعملي مع بنتك او اعمل
مبلغ خاتمة خاتمة محبة يقول لك ايه؟ ماشي ونعم بالله بس اعمل ايه يعني مش ونعم بالله؟ قل لي بقى حاجة اعملها انت حر انا يعني ولا اعمل ايه ان هو فعلا هم مش مش مقتنع. يعني مش انا انا شفت الحقيقة
او كتير جدا انا صراحة ما بحبش اوصف العلاجات الايه؟ زمان كنت بعمل كده. انا كنت مسلا يقولوا لي مش عارف فلان عنده مش واحد يقول عندي المشكلة الفلانية؟ اقول لها مش عارف ايه
واستيقز لا دلوقتي ما بقتش بعمل كده انا دلوقتي بقيت بحاول اخد الناس اكتر للحلول الكلية الحلول الكلية اللي هي ان شاء الله هتحل المشكلة دي اصلا في جملة حلول هتتحل. وعايز اقول ان اساسا اساسا اساسا المشكلة دي ممكن يكون
هناك ما هو اخطر منها واكسر ازى وضرر منها  لا مش كده هو اصلا انت بتعرف ايه الا اللي بتشوفه بتعرف ايه اللي بيظهر لك يعني وخصوصا في المشاكل النفسية وغيرها. احنا ما بنعرفش اللي بيظهر لنا
اللي ما هيزهرلناش مش مش هنعرفه فقد تكون هناك امور مخبوءة هي اشد خطرا وضررا فليه ايه اللي يجبرنا ان احنا نعمل كده؟ ما هو الانسان معلش يعني اما ياخد تلك الحلول الكلية والحمد لله وهي متاحة. والجميل في
علاجات الوحي انها في الحقيقة هي مش مجرد ادوية. دي عبادات يعني الانسان ده حاجة الناس مسلا تبقى فرحانة جدا لما يتوصف لهم ادوية في صورة ايه؟ اغزية وفرحانين جدا يقول لك اهو كده كده ايه؟ اهو دواء
ويغزاء في نفس الوقت. فهي نفس القصة فهي في الحقيقة هي مش  كنت بقول اصلا حتى وكنت بقول الكلام ده واحنا بنتكلم على او صعوبات التعلم  كنت بقول ان اصلا احنا حتى كمان ما بنبزلش مجهود يعني انا كنت بقول مسلا ان في في جلسة لازم تتعمل مع الطفل
يتشرح له المشكلة ويتشرح له العلاج ويتشرح العلاج ده ليه مهم ويعني عشان هو نفسه يبقى ايه؟ يبقى يبقى متفاعل معنا في في المسألة العلاجية ما انا برضو الواحد شاف المسألة دي
ان كتير جدا نيجي نقول ايه طب مساء الام دي مسلا اللي احنا انا قلت لها مش عارف الولد اللي عنده اس دي ده اعملي له خاتمة مش عارف ايه
لو جابت الولد وقالت له طب احنا هنعمل خاتمة كزا ومش عارف ايه والكلام من ده كله ونعمل خدمة هو مش آآ مش مقتنع مش هقتنع ازا كانت امه مش مقتنعة هو مش هيقتنع. تمام؟ فبطبيعة الحال
لو احنا هنا بقى نبقى محتاجين مسلا جلسة هو نفسه يفهم قد ايه فعلا مشكلته ممكن تتحل في حاجة زي كده ويعرف ان هو عنده مشاكل اخرى ويعرف ان عادي دي حاجة طبيعية. ويعرف ان ربما شخصيته مسلا فيها بعض الايه؟ بعض نقاط الضعف او بعض الاشياء اللي مر بها اللي بتخليه كده
لان لان للاسف الشديد للاسف الشديد الزروف البيئية بصورة او باخرى بتؤثر تأثير بالغ في الانسان. بالغ في الانسان. بالغ في شخصيته. وبالغ في نفسيته وهزه الاشياء ربما ما بتزهرلناش ما بتزهرش يعني احنا ما بنشوفهاش بشكل
بشكل واضح يعني المهم هناك بناخد بالنا منها لما ايه؟ لما يعني انا كنت بقول مسلا الاضطرابات الاجتماعية في الاسرة الاضطرابات الاجتماعية في الاسرة احنا معزمنا ما بنايه ما بنحس الطلبات دي عاملة ايه
عاملة مشاكل الا لما نلاقي مسلا ولد ايه بقى ولا مش عارف بقى مسلا اه اه موظف ايه وعمال يطيح في خلق الله لان المرحلة زاتها المرحلة مرحلة الاضطراب الاجتماعي دي المرحلة دي بطبيعتها بتبقى عمالة تعمل حاجات في النفس البشرية
او في نفس في نفس الطفل ده احنا مش بناخد بالنا منه يعني في اشياء ما عمالة تتراكم جواه تتراكم جواه تتراكم جواه وان بدا في الظاهر انه سوي والحاميستوي
ان هو في وضع اجتماعي غير سوي المسألة دي ما هياش برضو فلازم احنا لما يكون عندنا احيانا بيبقى قدر لشيء ما نملكوش ان في اضطرابات اجتماعية ما حصلت الانسان ما لوش زنب فيها. بس يبقى فاهم على طول الخط ان انا عندي ايه
انا عندي اشكال لازم ابقى واعي به  والاشكال ده يخلف اثار اثار في هذه النفس ولا شك قولا واحدا ما فيهاش كلام لان لان يعني اللي يعني اللي قلنا مرارا وتكرارا البناء لا يناسبه اي شحناء او بغضاء او يعني
اللي فيها الشحناء وفيها البغضاء غير مناسبة لبتة للبناء البناء محتاج ايه؟ محتاج بيئات تكون سوية وساكنة تساويه ايه وساكنة انما البيئات اللي ما فيهاش السواء ولا فيها السكينة طبيعي جدا ان هيبقى ايه؟ هتترك اثار في نفس الانسان دون مشعر
بتخلي الانسان ده او الطفل تحديدا يعني ولزلك انتو تلاحزو ان الاضطرابات الاجتماعية بتؤثر في البنات اكثر ما تؤثر في الايه في الصبيان ان بطبيعة الحال البنت او او السائل بتبقى هشة يعني اه وهي عطف في بالها قدر مما يسمى بشر نفسية
المهم يعني الشهد ان الكلام الطويل ده في مسألة الحلول الايه؟ الكلية والحلول الجزئية وان دايما القرآن لما بيطرح الحلول بيطرح الحلول الايه؟ الكلية مش الحلول الجزئية. طيب فبس الكلام ده كله تعليقا بس كنزرة اجمالية على ان احنا آآ
آآ القرآن دايما في طرحه للحلول بيطرح الحلول الايه؟ الكلية انتوا رايحين الكلية مسلا احنا نستغرب ان يبقى الحل للايماء الايمان احنا نقعد نعمل بقى وايمان ومش عارف ايه والايمان بالله والايمان. اه
عادي ما هي زي الجلسات ولا تبقى هي حلوة لما نقعد ندفع فلوس في الجلسات وخلاص؟ اه والله الناس غريبة جدا هو انا هقعد مش عارف ايه واقعد لي مش عارف ست شهور ولا تمن شهور ولا تسع شهور. بقعد مش عارف اتعلم ايه ولما اتعلم ايه اعمل ايه
اه لا انما حلوة قوي تكون لها مسلا سنة بتاخد جلسات ولا له سنة بياخد جلسات  فالمهم يعني لان هزه الحلول الكلية زي ما قلت هي هتحل كتير من الاشكالات الايه؟ الجزئية. ودي القصة اللي كنا بنتكلم فيها في فكرة الادوار الشفائية
الوحي اصلا لان احنا الكلام ده تفصيلا يعني فكرة ان هو بقى مش التحدي كمان اصلا فكرة ان الانسان ده العلاج التحدي الاهم فكرة التحصين. ان احنا ما نرجعش تاني
ان ما يرجعش للقصة دي او للحالة دي تاني. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في
الشريف كنجوم تمشي في البشر
