اذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشريف كنجوم تمشي في البشر الحمد لله تعالى نحمده ونستعينه ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
انهم يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد
نستأنف في سورة آآ المطففين المفروض ان شاء الله ان احنا كنا وصلنا للمنطقة اللي هنتكلم فيها عن الصفات العامة للابرار  مش كتاب هنلاقيها تحت عنوان الصفات العامة للابرار في الحج. طبعا هي الصفات العامة
الابرار مش في الحج بس هي الصفات العامة للابرار في الحج وفي غيره ده اللي هو يعتبر احنا في صلب اللي احنا حابين نتكلم عنه في سورة المطففين لكن لعل الاستطراد اللي فات اللي هو يتعلق يعني بالكلام عن الابرار في الحج
يمكن عشان مناسبة العمرة اه وبرضو يعني ما يخص الحج لو حد ربنا يقدره الحج ربنا لا يحرمنا واياكم آآ وفي نفس الوقت برضو انا اكدت على فكرة ان احنا آآ احنا
ده مش   ده مش معناه انها مسألة مختصة بالحج بس ده انا قلت احنا عندنا تلات مستهدفات المستهدف الاول ان الانسان يكون من الابرار ماشي كن هو يصل لهذه الرتبة التي اثنى الله سبحانه وبحمده عليها
يعني ان هو فعلا يمكن لما يحدس تعرضها كده في القرآن الكريم مغري جدا للانسان الراغب في الخير يعني ان هو يكون يصل لهذه المنزلة دي رتبة وبرضو ده له حسابي احنا بناء بناء الفاعل او بناء الفرد
في بقى بناء الفعل خلاص؟ وهو ان الانسان يكون اصلا افعاله على الايه؟ على البر. ان هو يفعل فعل البر في اي حاجة بقى يعني في اي حاجة بيعملها ان شاء الله معلش الست بتطبخ في البيت ان شاء الله راجل مش عارف بيقضي مصلحة في بيته
ان يبدأ البر ده تبقى صبغة بتصبغ ايه تصبغ افعالنا. نحن افعالنا العادية تكون مصبوغة بالايه؟ بالبر النقطة التالتة هي مستلزمة لها. لكن هي ممكن يبقى لها خصوصية شوية ان الطاعات اللي احنا بنتقرب بها الى الله وخصوصا الطاعات المشهورة
انها نخليها برة زي الحجة البرة العمرة البرة الصلاة تبقى برة الصوم يبقى برة واضح؟ ان احنا نكسبها صفة الايه صفة الشيء المبرور او الشيء الايه؟ البر واضحة المسألة ولذلك فالكلام اللي احنا اتكلمناه عن عن الحج بشكل اساسي
هو او العمرة المفروض احنا اتعلمنا منه كده ازاي ان احنا نايه ازاي نخلي مثلا اي عمل من اعمال عملا برا او عملا مبرورا. واضح ان احنا نفسنا نخلي نصل بالعمل ده. لرتبة ان احنا نكون برينا هزا العمل لو صح التعبير. تمام
ونجعل العمل ده مؤهل لان ايه؟ لان يبره الله ويبر الله صاحبه. واضح طيب وده اللي احنا كنا بنتكلم فيه عشان بس تبقى الخريطة في راسنا اه باقي بقى حاجة مهمة اللي هي ايه؟ ان انا نفسي ايه هي بقى؟ يعني ايه هي مصفوفة الصفات اللي لو توفرت في يكون برة
واضح؟ يعني انا برضه دي حاجة مهمة هو دلوقتي انا عرفت يرحمكم الله انا عرفت فعل البر هو عبارة عن ايه خلاص؟ فيه بر زاتي وبر فعلي عرفنا الكلام ده
اه حاجة لازم يتجلى فيها الصدق ويتجلى فيها التوسع والانبساط في الخير. عرفنا الكلام ده تمام زي الفل الحمد لله. احنا بقى عايزين ايه بقى يعني الحاجات المعايير اللي لو حصلت فيا انا يبقى انا كده بقيت برة
او بقيت من الابرار واضحة المسألة زي مثلا ما قلناها مسلا في التقوى ان احنا نفاجأ مسلا في تعريف التقوى آآ ان ان ربنا مسلا بيزكر مجموعة من الاشياء فالمجموعة من الاشياء دي احنا في الحقيقة احنا ممكن ايه
نبص عليها نقول يعني دي تقوى ازاي يعني مثلا في مطلع سورة البقرة تمام الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للايه؟ للمتقين. تمام؟ مين المتقين الذين امنوا بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين امنوا بما امثالك وانثى
فهنبص ده ده تقوى ازاي الوداد تقوى ازاي احنا مش يعني مش متوقعين ان تعريف التقوى يكون كده. خلاص تعريف التقوى مسلا هنقول والله ان العبد مسلا آآ يجعل بينه وبينه ما يغضب الله ايه؟ وقاية
بالطاعات اللي بيعملها يعملها لاحسن صورة وفي المعاصي او مسلا منكرات يتركها مثلا. تمام؟ فده المتوقع لكن احنا بنلاقي ربنا بيعرف المتقين تعريف ايه؟ تعريف طبعا ملاحزة واضحة جدا ان هنا ربنا بيعرف للمتقين مش بيعرفوا التقوى
تمام فهي دي فكرة دايما اللي بيقول عليها بناء الفعل وبناء الفعل. احنا ما اخترعناش وبناء الفعل وبناء الفعل. احنا باستقراء القرآن الكريم. لاحزنا ان ربنا احيانا نتكلم عن الفعل واحيانا نتكلم عن الايه؟ عن الفعل
ودايما الموضوع بيبدأ بالفعل الفعل ده لو احنا عملناه كويس واحسنا فيه هيصل بانسان لرتبة الايه؟ لرتبة الفاعل. يبقى هو فاعل لهزا الايه؟ لهزا الامر طيب آآ في الشاهد هنا هنبص على الصورة هنلاقي هو ربنا في مطلعها بيعرف المتقين. بانه الذين امنوا بالغيب. ويقيمون الصلاة وما رزقناهم ينفقون. الذين امنوا بما انزل اليهم
وانزلوا من قبله والاخرة هم يوقنون  يعني هنبص عليهم هنلاقيهم ايه؟ هنلاقي حاجات كتيرة قوي. وحاجات مش كتيرة بس حاجات كبيرة حاجات ايه؟ كبيرة طيب وكأن هنا بقى احنا محتاجين لو احنا هنعمل او نمط شخصي اسمه اسمه المتقي
فالمتقي ده مطلوب فيه الايه مطلوب فيه المعايير التالية مطلوب فيكم يتعمل فيه واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة مفهومة هي دي بقى النقطة اللي احنا شغلنها في الابرار الابرار ايه الابرار هنا احنا بنتكلم عن الفعل ولا على الفاعل
على فعل ما نتكلمش على فعل البر خلاص اهل البر خلاص احنا عرفناه فبنتكلم بقى على الابرار دول عشان انا اصل لمرتبة الابرار اصل لهزه البرسيمات زي ما قلنا او مسألة النمط الشخصي
اللي اسمه البرق اللي قلنا ان هو هيكون ان شاء الله الكمال ضد معزم الانماط السيئة فهو ده بقى ايه المفروض يتوفر في عشان يبقى صورة متزنة او نموزج متزن فاهمين القصة
المسألة دي مهمة جدا جدا والناس اصلا كانت كتير بتخلط ومش فاهماها يعني لدرجة ان كتير من الناس مسلا كان يقعد يبص يقول لك ايه هم هم نفس الحاجات بيتقالوا في كل الناس
او بعدين يا عم المتقين هو انا عشان ابقى متقي بقى هنا بالغيب ويقضون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون زي ما كبيرة كتيرة قوي فالناس بتبص على الكلام ده تعمل ايه تصاب بالاحباط تيجي راجعة لورا
الحياة مش كده احنا لو هنلاحز لو هنشوف النمط مسلا اللي اسمه البرق والنمط اللي اسمه المتقي والنمط اللي اسمه مسلا المجاهد النمط اللي اسمه مهاجر انماط كتيرة موجودة في النمط اللي اسمه
رباني النمط اللي اسمه الربي الانماط دي كلها اللي موجودة مسلا في الوحي لما هنبص على الانماط دي لازم كلها يكون فيها قواسم مشتركة وده الجميل بقى في المشهد. الجميل في المشهد ان ربنا ما بيقولش الحاجة اللي تميز البر بس
ما بيقولش الحاجة اللي تميز المتقي بس لأ بيديك برة على بعضه مفروض البار ده يتوفر فيه واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة واضح؟ بيديك متقي على بعضه المفروض يتوفر فيه واحد اتنين اربعة خمسة
هديكم مسال عشان تتضح المسألة. يعني مسلا احنا دلوقتي في في احنا في يمكن في في سورة البقرة اهو في مطلعها لو بنتكلم عن النمط اللي اسمه اللي اسمه المتقي. ماشي
وفيه يؤمنون بالغيب يقيمون الصلاة مما رزقناهم ينفقون يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والاخرة هم يوقنون. ماشي؟ طيب تعالوا بقى هزا غير طبعا لسه في حاجات تانية جاية في اوصاف النمط ده برضو. ماشي
ابرزها مسلا اللي في ال عمران بنفس الصورة مسلا تعالوا نشوف نمط تاني نمط البر ده مسلا خلاص ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمسائل
لا لا ملاحظيني تقاطعات احسنت في تقاطعات التقاطعات دي اللي هي تعتبر الاساسات لازم تبقى في كل بس هنا هنا هنلاقي في حاجة بارزة في المتقي شوية ولا يحق انا برز في مين؟ برزة في البرق
واللطيف بقى ان هم مش بس تقاطعات ان في حاجات فيهم كلهم لأ ده كمان هنلاقيهم بيتقابلوا في منطقة فالمتقي مسلا هيتقابل مع البر في منطقة الصدق اولئك الذين صدقوا واولئك هم الايه
وانت كون الله طب وواضح كده ان على ما يبدو ان مين ابن مين بناء على هزا الكلام يعني قد قد يظهر قد يظهر ان من ابن مين بقى ان المتقي ابن البر ولا البار ابن المتقين
نسيت تستبان من الآية دي يعني هي لازم الآيات كلها تتحط جنب بعضها وتستبق لكن في الحقيقة احنا مش احنا مش هنلاقيهم هم اه يعني من ابن مين؟ احنا نلاقيهم اخوات لا هنلاقيهم اخوات. اخوات
مين ابن مين؟ احنا هنلاقيهم اخوات في الغالب ان دائما في الشريعة ما يقرن بين البر والتقوى. نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى اللهم بارك لهم فيه واجعله برا تقيا
لان لما بييجوا مع بعض البر بيروح لمنطقة والمتقي بيروح لايه؟ لمنطقة لزلك احنا هنلاقيهم اخوات اكتر منهم اب وابن. ماشي لكن هم الاتنين ممكن يكونوا مسلا ولاد المؤمن يعني بس في الشاهد
في الغالب احنا هنلاقيهم اخوات بس بما انهم اخوات ففيهم جينات مشتركة لابد يكون في جينات مشتركة في الايه؟ في المتقن وفي جينات مشتركة في الايه؟ في البر. خلاص؟ قضية فهم الجنط المشترك ليه؟ فهمتم اللقطة دي؟ عشان برضو كتير
يعني ممكن الناس ما بتاخدش بالها منها هي بالاستقراء كده الحمد لله انتبهنا لها في القرآن. ان اولا في وقت ربنا بيصف الفعل وقت يصف الفاعل. عشان الناس ما تلخبطش
يصف الفعل احيانا يصف الايه؟ الفاعل فاحنا نفهم ان احنا الاول بنائيا بقى عايزين نبني ايه؟ نبني الفعل وبعدين نبني الايه؟ الفاعل فممكن مسلا واحد يكون بيمارس البر بس مش بر
واحد بيمارس الطاقة بس مش متقي ليه؟ لانه ما وصلش في ممارسة البر ده او ممارسة التقوى للرتبة اللي تخليه ايه بتخليه متقي او ادخليه بره واضح زي مسلا هو في اي حد في الدنيا هينفك ان هو يبقى كريم مرة مرتين تلاتة
ما ينفعكش بس هل هو كريم؟ لا اي حد في الدنيا مسلا ده ده ابليس بيعمل حاجات حلوة ان ما فيش حد هينفك انه يعمل بعض الاشياء انما الفكرة كلها ان نصل للايه؟ يصل للقدر
اللي هو الحد الادنى للاتصاف بهزا الوصف اه يصل لحد الان مش التخلق بقى كمان لا. ان هو يصل الحد الادنى للاتصال بهذا الوصف ان هو وصلنا معين خلاص في الليفل ده هو كده متقي
الليفل ده كده خلاص وصلت لليفل ده انت كده بقيت برة لكن زي مثلا احنا بنقول احنا مسلا وليكن في الثانوية العامة. في طالب مثلا هينفك عن انه يزاكر درس درسين
انا فاكر انه يحضر محاضرة محاضرتين ما ينفكش. كل تقريبا طلبة يكونوا كده. بس هل هو وصل لليفل او المستوى اللي يخليه ينجح بيخليه مسلا خلاص اجتاز السانوية العامة هل وصل للمستوى اللي اتقال عليه انه طالب في سانوية عامة؟ ما وصلش للمستوى. هي دي الفكرة
فكرة بقى ان هو وصول المستودع الترقي دي دي مسألة اخرى فلزلك احنا نفرق ما بين النقطتين دول الفعل بناء الفعل وبناء الايه؟ الفعل. خلاص؟ دي نقطة بس ما بينتبهش لها. ده راجل زي ما قلت كده الواحد يقعد يدور دفاية للتقوى. يعني انا اعمل ايه يعني عشان ابقى متقي
تقعد تدور عليه في القرآن تلاقي نفسك ايه كل ما تلاقي تلاقي صفات الايه المتقين يعني انا اعمل مسلا عشان انا ابقى مسلا اعمل فيها للتقوى. يبقى يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة
النقطة التانية اللي يفرق او ينتبه لها غير الفعل والفاعل مسألة ايه غير بناء الفعل والفاعل انتبه ننتبه لمسألة تانية وهي مسألة ايه؟ مسألة المناطق المشتركة ما بين ما بين الايه؟ ما بين الانماط
المناطق المشتركة بين الانماط يعني احنا مسلا عندنا النمط اللي هو اه اسمه البر النمط اللي اسمه المتقي النمط اللي اسمه المهاجر اللي اسمه المجاهد. الانماط دي كلها في منها ايه
لازم هيكون فيها قواسم مشتركة اساسية لان مسلا النمط ده النمط ده اللي اسمه المتقي لازم يكون مؤمن نمط اللي اسمه البر لازم يكون مؤمن. النمط اللي اسمه المهاجر. مؤمن. مجاهد. مؤمن. الرباني مؤمن
الاحبار مؤمنين فلازم في النهاية ايه لازم يكون في مناطق مشتركة فيهم كلهم. عشان كده احنا لما بنشوف بقى ودي ودي حاجة ابهرتني الصراحة في القرآن الكريم. وحاجة حاجة جميلة جدا جدا
ان ربنا كل ما بيعرض نمط بيعرض مواصفاته ايه كاملة كأن الواحد ما ما عندوش حاجة قبل كده فبص انا على الحاجات دي بقى اشوف عندي منها ايه وما عنديش منها ايه
ماشيين فجأة ابص مسلا على نمط المتقي ده الاقي الاقي عندي واحد الحمد لله الايمان بالله حاضر كزا حاضر كزا حاضر كزا حاضر واشوف بقى ايه الحاجات المميزة للمتقين الحاجات المميزة للبرق. واضح؟ واحاول ان انا احطها على الايه؟ على الايمان بتاعي ده. ولزلك ده بقى هيصنع في النهاية مسلم فعلا فريد من نوعه
ولزلك المسلم المسلم  المتابع لمحمد صلى الله عليه وسلم. او المتابع لهزا الدين هو مسلم من طراز سليم لان طبعا يرحمكم الله لان احنا قلنا ان كل كل المتبعين للانبياء كل المتبعين للانبياء. على مر الرسول كانوا مسلمين
والمفروض الناس اللي كانوا عناصرين الحق كانوا مسلمين الناس اللي عليهودية الحقيقيين والمسلمين فكل المتابعين للانبياء كانوا مسلمين. اي حد استجاب للانبياء كان مسلم خلاص فكلهم كانوا مسلمين بشكل واضح وصريح لدرجة حتى يعني اللي هو شف بقى اليهود ومش اليهود واصل اليهود وبني اسرائيل
مسلا سيدنا يعقوب ام كنتم شهداء اذ حضروا يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعده؟ قالوا نعبد الهك ولا لغاية ايه؟ ونحن له مسلمون ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقب يا بنيه ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون
هو ما كانش بيطلق عليه هو الاسلام الاصطلاحي. بس كان هم هم الاسلام نفسه كمعنى ما له؟ حاضر عنده. لان قلنا الاسلام اسلام مقام. اسلام نزام واسلام احكام محاضر عندهم اسلام المقام خلصان واسلام النزام حاضر برضو لنزام الحياة على ما يريده الله من المسلم واسلام الاحكام ده اللي فيه شوية فروقات بقى
الاحكام مسلا في اليهودية غير في النصرانية غير ده اللي فيه شوية ايه فرقاه لكن في الجملة في الجملة هم مسلمين. واضح طيب فازا كل يعني الناس اللي اتبعوا الانبياء واستجابوا الانبياء كانوا مسلمين
الناس بقى اللي اتبعوا محمد صلى الله عليه وسلم والسيدة محمد صلى الله عليه وسلم عندهم نسخة فريدة من الاسلام نسخة مميزة جدا بقى نسخة مميزة للغاية مقارنة بالايه؟ بنسخ الاسلام اللي كانت موجودة قبل كده
دي النسخة الاكمل على الاطلاق والنسخة الاتم على الاطلاق. اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ماشي فكرة آآ اصلا ان ده هو احسن دين على الاطلاق ومن احسن دينا. خلاص
اه لدرجة ان ربنا يقول وما هي بتغير الاسلام دينا فليقبل منه وفي الاخرة من الخاسرين طيب فازا احنا احنا مسلا المسلم المتبع لمحمد صلى الله عليه وسلم هو الى حد كبير فيه قواسم مشتركة مشتركة ضخمة بينه وبين المسلم المتبع لابراهيم صلى الله عليه وسلم
الحاجات بقى المميزة في هزه المسألة ايه؟ يعني ايه اللي دخلني في المسألة دي؟ ان احنا بقى لما هنلاقي انا عندي نمط اسمه البر ونمط اسمه المتقي. ونمط اسمه المهاجر ونمط اسمه المجاهد ونمط
اسمه المحسن ونمط اسمه الرباني. هزه الانماط كلها الجميل فيها ان كلها بتعمل ايه؟ بتجود اسلام المسلم وايمان المؤمن تجود ايه؟ تجود اسلام المسلم وايمان الايه؟ المؤمن فتخليني انا مسلا قدام مسلم لأ يعني واضحة فيه التقوى
وواضح فيه البر واضح فيه الهجرة واضح فيه الجهاد في سبيل الله او معنى الجهاد فدي حاجة هي دي بقى اللقطة ان انت تبقى قدام حد قدام مسلم لأ مميز جدا
انه مش زي اي مسلم في الحاجات دي كلها. فماذا اذا كان المسلم ده بقى هو هو بر في نفس الوقت ايه؟ متقي في نفس الوقت مسلا مهاجر بس وقت مجاهد بس وقت رباني
حاجة مميزة جدا مفهوم اللقطة زي اللي كنا بنقوله بالضبط في العلاقة بالقرآن الكريم على مستوى العلاقة بالقرآن الكريم ممكن يبقى حد وقف عند ايه؟ وقف عند ان هو والله مسلا ده من اهل القرآن
لا والله الواحد هيضيف لها لا مش معنى الاهلية معنى الاهلية فيها معنى الايه الحب ومعنى القرب ومعنى الاولى بالنصرة والاكرام. ضفلها بقى معنى الصحبة الملازمة ماشي والعناية به. ضاف لها معنى الحمل
وتكبد المشق الاكبر ضيف له معنى الحفظ فازا احنا امام علاقة فريدة بالقرآن الكريم علاقة يتجلى فيها الكلام ده كله. واضح؟ لان ممكن الانسان يكون واقف عند منطقة انتم فاهمين الحتة دي
فاهمين ليه فكرة الانماط فالناس دول ما بتفهمش اللقطة دي بتوه ووبائي متقي وايه مش عارف ايه وايه وكده وايه ده وايه ده وايه ده اهو بيهري كلام وخلاص انما لو سبحان الله الانسان هيقعد يتأمل فيها. يعني رغبة في في البناء
هنبدأ نفهم الصورة على هذا الشكل ان احنا قدام هو برضه هو في النهاية المسلم المؤمن المسلم الايه؟ المؤمن زي ما قلنا دايما انتم بتشوفوا من هنا تشوفه مسلم تشوفه من هنا تشوفه ايه؟ مؤمن هو واحد هو شخص واحد
وفي نفس الوقت والنقطة التالتة اللي هي اللي هي المحسن اللي كنا اشرنا اليها واحنا بنتكلم في المهم ان هو هزا المسلم هو نفسه هو هو مسلم بايمان واحساء وهو مؤمن باسلام وايه؟ واحسان. هو محسن باسلام وايه؟ وايمان. هو هو نفس الشخص
تمام؟ بس هو لما بيجي يسلم بيسلم بايه؟ بايمان. مش مجرد اسلام زهر وخلاص وهو باطنا في حاجة تانية. ومش بس بايمان باحسان انه بيجتهد ان اسلامه ده يكون على احسن صورة ايه؟ ممكنة
ماشي؟ وهو لما مؤمن باسلام مش مؤمن مسلا في الباطن وفي الزهر ما هواش كده ولزلك انا في رأيي ان الكلام اللي ربما احنا كنا حتى بنردده زمان وما نتفكرش فيه. مسألة ان دي مراتب للاسلام الكلام ده مش دقيق
مسألة رتبة المسلم والمؤمن والمحسن وده وده الكلام ده الحقيقة مش دقيق. يعني على ما تراءى له الان بعد فترة هزا الكلام غير دقيق ان في الحقيقة ان التلات رتب مطلوبين من الاول. مطلوبين من الاول
مطلوب الانسان ازا اسلم لله في شيء يبقى اسلام بايمان وايه واحسان. خلاص انا مسلا دلوقتي من من معايير الاسلام ايه؟ او مسلا من اركان الاسلام الصلاة مسلا يبقى انا اصلي بايمان وايه واحسان. ما اصليش صلاة زاهرة وفي الباطن مش عارف ايه وهتبتدي تكون احسن صلاة
ماشي من اركان الايمان مسلا ايه؟ الامام مسلا وليكن الايمان باليوم الاخر يبقى انا مش ببقى مجرد امر باطل يزهر علي في الزاهر اللي هو اسمه الاسلام ويكون احسن امام ممكن
واضحة المسألة فعلى ما يبدو ان هي مش مش كما هو شائع وانا ربما كنت اردده قبل ذلك ولكن ربما لم يكن قد استبان لي مش على ما هو شائع فكرة ان الاسلام رتبة ورتبة المؤمن فوقيها ورتبة المحسن. لأ الحياة مش كده
قال ان هم التلات التلات التلاتة دول او التلات قنوات دول الانسان يعني بيتنقل ما بينهم وهو ايه يعني هم في الحقيقة مش ما نعتبرهمش تلات درجات بقدر هم تلات ميادين
ان انا واقف في الاسلام لازم اروح اعدي على الايمان واعدي على الايه؟ على الاحسان وانا دلوقتي واقف في الايمان اروح على الاسلام وبعدين اروح على الاحساء واضح  طول ما انا مش عايز افتح المسألة دي. انا بس بقولها كده سريعا في وسط الكلام لانها مسألة فيها تفاصيل كتيرة ماشي؟ مش عايز افتحها
خدوا بس الخلاصة وبعدين نبقى ناقشها في وقت تاني قولوا بس الخلاصة فالشاهد اللي اقصده ان هنا احنا هو نفس الشخص هو نفس الشخص واضح بس الشخص ده ولزلك هنا لما تم مسلا اللوم عليهم قالوا الانكار عليهم قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا ايه؟ اسلاما. ولما يدخل الايمان في ايه؟ في قلوبكم
ايوة انتم عملتم الشق الزاهر بس انتم باطنا لا ما جيتوش بالحتة الباطنة بتاعته ما جتوش بها مش فكرة بقى ان انتم لسة في رتبة اسمها الايه؟ المسلمين. ولسه بقى شدوا حيلكم خلصوها كده وخشوا بعد كده في رتبة اسمها المؤمنين. الحاجة دي كانت يوم ده مش صحيح
كلام هذا الكلام ليس دقيقا على شهرته بس الان انا ارى انه غير ضخ بالمرة المراد في النهاية ان يكون عندنا واحد اسمه المسلم المؤمن المحسن هزا هزا المسلم ازا اسلم اسلم بايمان واحسان
وازا امن امن بايه؟ باسلام واحسان وازا احسن احسن باسلام وايمان ما لوش معنى خالص احسانه وهو ما يكونش فيه الاسلام والايه؟ والايمان بس هو ده المراد في الاخير فالشاهد يعني ازا ازا استبان ذلك فده المسلم اللي احنا عايزينه في الاخر. تمام كده؟ دي كأن بالضبط كده المسلم ده هو انا قلت ان هو عنده تلاتة شانيلز
هو ما عندوش تلات هو مش تلات درجات. هو تلات قنوات واضح فيعني عارفين زي البتاعة اللي هي هو الموضوع مش كده مش ده مسل الاسلام وده الايمان وده الاحسان
الموضوع مش كده لأ الموضوع كده تعالوا نشوف الموسم ده من هنا هو الموضوع كده بالزبط ان دي مسلا الاسلام ودي الايمان ودي الاحسان. فالمسلم هنا في الاسلام بيعمل ايه
وتمل في الايمان وتمل في الاحسان. زي البتاع بعض البسكوت اللي بيبقى معمول كده يبقى فيه حتة بني كده وحتة مش عارف ايه وحتة قومية كده هو كده الاسلام واليوم والاحسان مش كده
مش تلاتة فوق بعض ولا كده لا هو على الراجح ان هو الشكل كده ان هو انا ببص ابص للشخص ده هو هنا ده الاسلام ماشي؟ وبعدين يروح ايه؟ الامام وبعدين يروح الاحساء
او ان انا مسلا اشوفه كده خلاص؟ شوفوا كده ربما مسلا ده يكون ادق فانا ببص عليهم فوق هنا بص عليهم فوق هنا بقى بلاقيه عامل ايه؟ مسلا لو انا ابص من تحت هنا
هو لسه بادئ اهو وليكن هنا مسلا في التوحيد فهو توحيده مسلا الزاهر لا اله الا الله محمد رسول الله ده كده اللي اسمه الاسلام لكن جوة في قلبه ايه بقى؟ ده اسمه الايماء. طب توحيده هيبقى ازاي؟ احسن توحيد ممكن
فهو هنا كده نطلع بعدها اللي فوقها بعد التوحيد في الصلاة. نزهر بعديها في الزكاة في الصوم في الحج. واحنا طالعين بقى في الاسلام كله كده اركان واجبات مستحبات. بس من تحت من تحت هو لازم يعمل ايه؟ يمر عليه. في كل واحدة يلف فيهم
زي مسلا الاعراب بقى كان مشكلتهم ايه؟ ان هم واخدينها تشال واحدة وطالعين فضلوا طالعين هنا في الاسلام الزاهر وسايبين الايه؟ سايبين الاتشانل او القناة بتاعة الايه؟ بتاعة الايمان خالص
بس فعلى الراجح ان هو شكله كده الموسم شكله كده من بدري لو انا شايفه بقى تحت هنا لسه بادئ اسلام هشوفه في التوحيد كزا شوفوا الصلاة كزا شوفوا كزا واحنا طالعين كده لغاية فوق
ماشي؟ الله اعلم ده ده دي الصورة طيب المفترض بالمكونات الاساسية او الرئيسية للمسلم يعني المسلم دول التلاتة الرئيسيين او التلات قنوات الرئيسية. الحقيقة المسلم مش كده بس المسلم بقى ممكن نيجي نحط جنب دول كده نيجي حاطين جنبهم هنا حاجة تاني كده اسمها التقوى
ان المسلم ده بقى كمان لما بيسلم يؤمن يحسن بتقوى احط جنبهم البر في جنب تاني نحط ببر نحط جنبهم مسلا في وقت تاني بالجهات بيجاهد نفسه ويجتهد يحط جنبهم الهجرة معنى الهجرة انه يهجر السيئات
نحط جنبهم معنى الربانية. فدول التلاتة او التلات قنوات الرئيسية المفترض المسلم بيعمل ايه؟ بيتحرك ما بينهم ويخلصهم كده لازم هو هو بيتحرك افقي وبعد ما يخلص افقي يطلع ايه؟ رأسي
حرك افقي طبعا هو الامر اكثر تعقيدا من ذلك. لان اصلا كل جوة قناة كل قناة من دول جواها برضه اركان واجبات مستحبات قصة. مش مهم بس المهم عشان بس نفهم المسألة ببساطة شديدة يعني ان هي المسألة معقدة فما البساطة الشديدة ان دلوقتي احنا قدام مسلم عنده عنده الثلاثي ده
وواحد بقى مسلم عنده لأضافة شانل تانية ده في قناة تانية اسمها قناة الايه؟ قناة البر فبيعمل الكلام ده ببر خلاص يبقى بر مسلا في في صلاته مسلا يبقى في صلاته برة يعمل صلاة برة
واضح فازا اضفنا هزه القناة وفي بقى الموسم ده متميز عن غيره غيره عنده التلات قنوات بس بس هو ضيف قناة الايه البرد سامي الابرار مسلا ضيف له قناة تانية مسلا اسمها قناة التقوى. ضيف قناة تالتة اسمها قناة مسلا الربانية. واضح؟ ايه الجميل في هزا التصور؟ الجميل في هزا التصور اللي صنعه الوحي
تصور ده مبهر جدا مبهر في فكرة ايه في فكرة ان الانسان يفهم انها مش موضوع انت وحزك ما فيش انت وحزك في ان انت بتعمل ايه؟ بيبقى عندك رؤية
والرؤية دي انت بتشتغل عليها بتتحرك عليها وبتترقى فيها من ايه؟ من حاجة لحاجة للاسف الشديد من اكثر ما اضر بالاسلام وتصور الاسلام في في الزمان المعاصر فكرة ان هو الموضوع انت ونصيبك
ربنا يهديك يهديك ما يهديكش ما يهديكش. انت وحزك ممكن تبقى متقي او تبقى لأ ما فيش كده تصور ده تصور عملي جدا تصور رائع جدا تصور عادل للغاية اللي هو يخلي المسلم النهاردة انا عرفت ان انا كمسلم المفروض اعمل كزا سم كزا سم كزا سم كزا. وكمان هو هيحط الانسان برضو في حاجة لطيفة جدا وهي فكرة ايه؟ فكرة انه
فاهم ان في تمرحل ان في درجة ورا درجة ورا درجة فخلاص انا عارف انا في الحتة دي اشتغل اروح الحتة دي اشتغل اروح الحتة دي اه برضو من من من اه الحياة برضو من اروع الاشياء في في هذه المسألة انها هتجهز على الاحباط
انسان ما يحبطش عادي انا دلوقتي عندي في تلاتة رئيسيين والله ما عرفتش اجيب مسلا قناة اخرى مسلا متعلقة بالتقوى. عايز تجيب قناة اخرى متعلقة بكزا مش مشكلة تمام يعني المهم انت محافظ على التلاتة ايه
الرئيسيين دول والتلاتة الرئيسيين دول زي ما قلنا المسلمين كلهم مش في حتة واحدة. في ناس قبل الشريط الازرق ده وفيه ناس في مكان الشريط الازرق وفيه ناس فوق الشريط الازرق
برضو مسلا هنفترض ان تحت الشريط الازرق ده هو الحد الادنى مثل الاركان خلاص؟ الحد الادنى الذي يصير به العبد مسلما واحد جايب الاركان واضح؟ فممكن وجايب اركان الايماء تمام؟ زي الفل
فده ده برضو هيعمل ايه؟ هيطرح مسألة الاحباط ان الانسان بقى احنا احيانا نبص على نفسنا هو انا ليه مش هنا فوق المكان ده؟ طبعا زي ما قلت او عمليا ان مسألة اكثر تعقيدا من ذلك. ان ممكن الانسان مسلا في الاسلام يكون واصل هنا
بس في الايمان يبقى تحت الشريط وفي الاحسان مسلا يبقى ما دخلش دي خالص للاسف يعني عمليا بقى المسألة هتتحسب ازاي عند ربنا دي مسألة مش بسيطة مسألة مسألة فعلا
بس انا اللي يهمني انا كمسلم ايه ان انا عندي هزا التصور وده من المحزن بقى المحزن ان انت احنا مسلا كمسلمين بنتصور الاسلام عبارة عن ايه؟ صلي صم زي الفل. البسي حجاب شدي نقاب كده ما فيش زينا. خلاص خلصنا على كده. لا
فكرة التصور ان انا كيف في طريقة سيري الى الله؟ كيف اسير الى الله انا اصل لربنا ازاي هو ايه المطلوب مني؟ المفروض اعمل ايه؟ مستهدفاتي ايه لان الحقيقة مسلا احنا في كل في كل حاجة في الحياة بنعمل كده. احنا مسلا عندنا في كلية الطب لأ كان واضح. واضح انت عندك رؤية واضحة. في رؤية واضحة بتقول ان انت هتدرس مسلا كزا في
التلات سنوات الاولى ادرس كزا في السنوات اللي بعدها. مسلا عندك بعد كده سنة اكلينيكيا. بعد كده عندك فترة بتمارس مارس عام. بعد كده عندك فترة بتروح التخصص بتاعك. والتخصص ده ليفلز برضو
يعني الدنيا واضحة في رؤية واضحة ابان الفترة دي انت بتبقى عندك او قناة النزري. انا مسلا بدرس دلوقتي مسلا اطفال في سنة خامسة مسلا. فعندي قناة النزري امتحان نظري. وعندي قناة العمل
عندي قناة قناة واضحة وعندي قناة تانية الحاجات اللي هي مش عارف ايه انا حاطط لك مسلا تلات قنوات في الايه في الاطفال حطيت تلات قنوات مش عارف في الجراحة وتلات قنوات في كزا
يعني في رؤية يعني في رؤية واضحة عشان يصنع طبيب في الاخر عشان نطلع في الاخر الطبيب ولما مسلا عايزين الطبيب ده نطلعه بقى طبيب اطفال لأ احنا عايزين نطلعه مسلا راجل لأ يعني هايلس مش هلز في الاطفال عنده التخصص التخصص
فده برضو في رؤية واضحة انما المؤسف للغاية ان المسلم ما عندوش الرؤية دي مش المسلم الملتزم فلانة اللي التزمت فلان التزم ما عندوش الرؤية دي. ما عندوش رؤية كده من الالف للياء انا المفروض ايه
ومعزم الرؤى المطروحة رؤية الشيخ فلان رؤية الحاج فلان رؤية الجماعة الفلانية رؤية الطائفة الفلانية رؤية الحزب الفلاني كل واحد حط شوية حاجات كده ادرسي كزا هم هم هم بس بيغيروا الاسماء. هنا هناخد الفقه من من بتاع فلان. والتاني هنا الفقه بتاع فلان
والتاني انما فكرة حد يسيب الليلة دي كده شوية شوية كده ونروح الاول نغوص في الايه في عمق الرؤية البنائية ابقى عارف انا انا عايز اعمل ايه انا عايز اتبني ازاي
ايه الاولويات والمراحل المسألة دي في منتهى الخطورة في الناس ودي اللي عاملة هزا الارتباك الغير عادي الصحابة كان لما نزلوا القرآن كده وهم فاهمين والنبي صلى الله عليه وسلم حاضر بيعمل ايه؟ ماشي معهم بقى كمان مش فكرة الرؤية بس الايه؟ الرؤية النظرية
لأ ده فكرة فكرة الممارسة العملية مش زي هو بابي وامي نفسي يروح صلى الله عليه وسلم بيعمل ايه شغال معاهم بقى في كده ان احنا بنبني الحتة دي وبعدين الحتة دي وبقينا الحتة دي وده اللي احنا بنحاول
في العلم والعمل اللي بنحاول نعمله مسلا مع الولاد مسلا في المتدبر الصغير ولزلك كنت اقول كتير من الناس ما بيبقاش فاهم اللي انت بتعمله بنعمل ايه يعني بتعملوا ايه؟ بتدوا مش عارف لتفسير وبتدوا قرآن وبتدوا كزا طيب خلاص احنا ندي تفسير وقرآن وكزا مش كده يا حاج
انتم بتعملوا ايه؟ اعطوني الواد قصص هندي الواد قصص. لا احنا عايزين نبني بني ادم لتر حماه ما حاولنا نستقرؤه من كتاب الله نستقرأه من سنة رسول الله منهاج النبوة
هزا الطرح في الاخير شفناه ان هو كان بيبدأ بكزا سم كزا سم كزا حتى لو انا بحكي عليه ده فكرة ان مسلا يا ترى مين المؤمن مين المسلم يعني كتير من الاشياء انا لو مسلا حد بيسمعني من خمستاشر سنة الاقيني كنت بقول الحاجات اللي هي ايه
انا بقول حاجات خلاص انا دركت عليها موجودة في الكتب. اتعودنا عليها. بنقولها خلاص لان انت ساعتها مش منشغل بتحريرها. ركنتها وبتحررها خلاص زي مسلا حاجة زي الحاج المبرور احنا كنا بنتكلم عنه مسلا. الحج المبرور الساري من المآثر. وامش خلاص. لان ساعتها انت ما عندكش الايه؟ انا راجل ما بيحجش اصلا. يعني
ولو هيحج ما عنديش التحدي ده. لكن لما انت دخلت في التحدي بتاع لأ ان انت مسلا هتحج بقى او انت حجيت مرة وحسيت ان انت السؤال ده مسلا بدأ يترأى لك
فرحت حررت المسألة فلما حررت المسألة اكتشفت قد ايه احنا في ازمة شفت فعلا ان ما فيش حاجة اسمها تقول لي السلام وتمشي بس مش ممكن هي نفس القصة اللي حصلت في حاجات كتيرة
ان خلاص بقى انت مسلا في انا مسلا حوالي تلات اربع سنين انا كنت مسلا بعمل المجالس اللي هي بتاعة بتاع القرآن في رمضان دي او القرآن في ليالي رمضان انا ما كنتش بعملها
الا عشان استبانة الرؤية بس انا عايز استبين الرؤية. انا عايز اعرف ربنا بيقول ايه الانسان بيتبني ازاي فين نقطة البداية؟ فين الخطوة الاولى واللي بعدها واللي بعدها واللي بعدها واللي بعدها؟ واللي اهم من كده انا عايز اوصل لايه
شكل المخرج شكل المنتج النهائي شكل المسلم ده عامل ايه ايه المعايير والمواصفات اللي في الموسم ده؟ المعايير دايما المدخلات والعمليات والمخرجات والقياسات انا عايز اعرف شكل المسلم ده ايه في الاخير
ايه السر اللي احنا عايزين نوصل لها؟ فاهمين اللقطة؟ فلما نيجي احنا بقى لسه نتكلم عن الواحد من الابرار واحد من المتقين احنا بنتكلم على ايه؟ على نمط خلاص النمط ده ايه هي قناة جنب القنوات الايه التلات قنوات الرئيسية
قناة القنوات الرئيسية. ومش عايز اقول كمان لو يعني عاوزين نقلل المسألة قبل كده فهم قناتين في الاخر قناة المسلم والمؤمن والاحسان دي برضو في رأيي ان هي اهم قناة فرعية. اهم قناة ايه؟ فرعية. ان يبقى مسلم بايمان ومؤمن باحسان
ماشي؟ ان هو يكون مسلم باحسان عزرا ومؤمن باحسان ماشي لو يعني فدي اهم قناة فرعية صراحة لو هنيجي على التدقيق قوي زي مسلا بنقولها في اسماء الله في اسماء الله. كان يقول توحيد ربوبية. توحيد الوهية توحيد اسماء وصفات. لأ
هو كله توحيد الوهية الربوبية بس وكله بيصب في ايه؟ بيصب في قناة واحد يروح يزكي الربوبية شوية ويزكي الايه؟ لان ربنا طول الوقت ربنا سمى نفسه اسمين كبار رددوا بشكل واضح في القرآن الكريم. سمى نفسه الله وسمي نفسه الرب
بس ما تحطليش بقى طب هتحطي الاسماء التانية دي فين هو كل اسم منهم بيروح يزكي الربوبية الاول شوية وبعدين يزكي الالوهية ولزلك احنا كنا بنقول مسلا بنرسمهم لما نرسمهم نرسمهم كالتالي هنرسم بحيرة كبيرة اسمها بحيرة الربوبية
خلاص؟ بحيرة الربوبية دي هي نفسها في بينها قناة قناة او رافض بينها وبين بحيرة الالوهية خلاص بحيرة الالوهية. والمفروض بقى البحيرة الربوبية دي ووراها بحيرة الالوهية. وراها بقى تحتها ايا كان. رغم ان بحيرة الربوبية الاول
الاتنين دول بقى هنلاقي دايما كل اسم من الاسماء عامل ايه عنده رافض يمد الربوبية ورافض يمد الايه؟ الالوهية   فالرحمن مسلا عامل ايه؟ عنده رافض يعمل ايه؟ يمد الربوبية يقوم يزود ايماننا بالربوبية ويزود ايماني بالايه؟ بالالوهية. والجميل بقى ان كل ما الربوبية بتكبر كل ما الالوهية بايه
وتطول فكأن في النهاية المراد الالوهية مراد لا اله الا الله انما يتقال توحيد قلوية توحيد المدرسة والانسان يحس انه هو مشوش كده فمش الصورة مش كده ابدا وليست كذلك البتة
الصورة ان هو الرب والاله او الرب والله والله الله بالنسبة لنا خلاص هو في البؤرة بس قبله ما ولزلك هنفهم بقى نفهم مينفعش يجي الله بدون الرب وهنفهم كل اسم عمل ايه
فالاسم ده مسلا وليكن اسم العزيز عنده رافض هو نهر نهر ولزلك حتى انا كنت لما حبيت اعمل حلقات في الاسماء الحسنى كنت باسميها على ضفاف انهار كزا ده كان تصوري لها. نحن على ضفاف نهر الربوبية. احنا على ضفاف نهر الالوهية. على ضفاف نهر الايه؟ العزة
ان هزا نهر في الاخير. وكنت مختار النهر عشان عشان العزوبة  واقفال شاهد ان هزا هزا النهر اللي اسمه نهر العزة يعمل ايه يمد نهر الربوبية ويمد نهر عزرا بحيرة الربوبية وخليها نهر الحياة الافضل تكون نهر بس خلينا نقول عليها بحيرة دلوقتي هيمد بحيرة الربوبية
وبعد ويمد بحيرة الايه؟ الالوهية. هو نفسه مطلع رافض دي بيسموها روافد. الانهار دي بيسموها روافد. اللي قبل الحاجة يسموها روافد. خلاص فبيمدهم ماشي الحقيقة الفرق من الفرق من من العزة ده اللي راح امد بحيرة الربوبية خلاص؟ هو في الاخير هيرجع على مين
الالوهية بس من بوابة الربوبية من بوابة الربوبية ففي النهاية في النهاية هنلاقي المطلوب ان انا اهم معلومتين المفروض اعرفهم عن ربنا انه ايه انه الاله والرب او انه الله والرب بس دون هري بقى
وده ده اللي القرآن كله بيتحرك فيه. ده اللي كان النبي صلى الله عليه وسلم حريص عليه نيجي احنا في الطرح بنربك المسلمين نربكم حرفيا ندخلهم في حوارات الواحد يقول الوهية ربية اسماء وصفات. طب ليه طب ما هو طب ما
طب ما هي الربوبية صفات واسماء والالوهية برضو صفات واسماء. ليه خدت ده كده؟ ليه دي لوحدها قصة مربكة غير بقى الاكسر الاكسر ارباكا فيها فكرة ان الربوبية دي حاجة لوحدها والالوية حاجة لايه لوحدها ودي حاجة لوحدها
لأ في الحقيقة المسألة مش كده خالص سلف الاخير كله بيصب في نهر الايه؟ او بحيرة الالوهية وعمل ارباك للناس دي لانه برضو للاسف الشديد هي فكرة ان احنا ما تفكرناش
في قضية البنائية ما انا هبني المسلم ده ازاي لأ لو لو انا لان دايما دايما من اهم الاشياء في البناء ايه فكرة ان في ان في تدرج وفي تمرحل
ان في حاجة بتجيب حاجة بتجيب حاجة يعني انا بحط بحط حجر وببني وبحط فوقه حجر وبحط فوقه حجر. ده ده واحد من لوازم البنية الاساسية هو المشكلة بقى ان واحد عامل ايه؟ يقول لك ادي شوية حجارة انت كده اتبنيت
خد حجر اسمه الربوبية وحجر اسمه اللي هو حجر اسمه اصفار وشوية حجارة. الف مبروك انت بنيت كده خلاص صرح التوحيد الف مبروك بقيت صرح الايمان بالله واضح؟ طب انت مش طب حط مين
طب وده احطه فين لأ ما فيش اللقطة دي ما فيش احط مين واحطه فين دي مش ايه؟ مش واضحة. ابدأ بايه؟ ودايما الاطروحات كلها اطروحات ايه؟ اطروحات للاسف اطروحات جزئية
اطروحات جزئية اطروحة كده جزئية ما هي في في حتة كده. او اطروحات اجتهادية كل واحد مع نفسه كده يعني هي قلنا مرارا وتكرار الفرق الكبير بين الاطروحات الاستقرائية والانتقائية
الاطروحة الانتقائية هو بيشوف حتة كده يقول لك اه شف اه ومن الدليل الفلاني. انما الطرح الاستقرائي انه بيشوف مسلا كل القرآن ربنا اتكلم عن نفسه ازاي لما ربنا لما عرف بنفسه عرف بنفسه ازاي
مسلا يشوف يحاول يستقرأ الطريقة النبوية في التعريف بالرب او التعريف بالله. ازاي النبي بنى الايمان بالله في نفوس الصحابة فازا تم له هزا الاستقراء ما بين هزه النسخة المستورة والنسخة المنزورة ساعتها يتمكن من انه يشوف المسألة شوية
انا عارف انه كلام عميق وفيه ناس هيقول لك انا دماغي وارمة مش مهمة ما علينا. سيبوكم المهم يعني ان من الاخر احنا عايزين فيه قناة اسمها قناة الايه؟ البر. خلاص
المفروض ان القناة دي المسلم بيعمل فيها ايه؟ انا بقى لما احط قناة جنب قناة فالموسم ده يبقى واقف على ارض ايه؟ صلبة واقف على ارض صلبة هزه القناة في الاخير صراحة المفروض انها مسلا قناة البر
المفروض ان قناة البر دي في الاخير هتعمل ايه؟ هتروح بقى تحسن اسلامي. تحسن ايماني واضح وعشان كده لما اجي ابص ركزوا عشان هو انا بس ما روحتش القنوات ومش القنوات عشان خاطر آآ
رغي عشان بس نتفهم المسألة لان طبعا انا عارف الناس اللي بتسمعني متباينين في السماع للمشروع او متباينين في المستوى او في معرفتهم به. للاسف احيانا بنضطر انه نوضح اشياء. مش للاسف مش زعلان يعني بس اقصد ربما يستهلك وقت شوية
فالنهاردة لو افترضت ان ده المسلم وجنبه هنا قناة كده اسمها قناة الايه؟ قناة البر لقى واحدة مختلفة هات قد ايه   هنفترض دي قناة البر مسلا اللي احنا حطيناها كدهو
فازا ازا ازا قمت اصف البر المسلم البر او اللي من الابرار اوصفه ازاي؟ اقعد اركز على دي لا انا اوصفه كله. مم. فاوصفه بايمانه باسلامه باحسانه. ده ده اول حاجة باللي بنسميه ده من الايه؟ الاوصاف الاساسية
اللي موجودة في كل نمط ماشي؟ لو صافي الايه؟ الاساسية اللي موجودة في كل نمط. خلاص؟ طيب النوع التاني من الاوصاف  لأ الاوصاف الخاصة بالنمط ده الخاصة به هو هو الاوصاف الخاصة به هو مسلا البر المتقي
اللي هي سماته المميزة. ماشي؟ فاوصف هنا خلاص؟ طيب النوع التالت لوازم الوصف ده اللي هي كأنها الاوصاف المصاحبة فتلاقي مسلا في حاجات بتلزق في حاجات قوي وليكن انا لقيت هنا كده لقيت هنا ده ده نمط البر اهو. ماشي؟ خلاص
انا بوصف نمط البر مين مين مين اللي جمبه هنا في الجنب ده اللي ناحيتكم لان في حاجات هنا في ناحيتي انا وفي حاجات هنا ناحية صابعي ده ماشي؟ مين اللي جنبه هنا على طول؟ مين اللي لازق فيه
اللزق فيه ده بيزكر ، فنلاقي البر لازق فيه التقوى لازق فيه الاخلاص لازق فيه الصدق لازق فيك. ما ممكن بقى مسلا نلاقي الهجرة هنا كده في الجنب ده نلاقي الجهاد هنا كده
واضحة المسألة؟ فهمتوا فلما في الغالب بلاقي تلات انواع من الاوصاف اما اجي احط الاوصاف دي كده واحللها الاقي اوصاف اساسية. ماشي؟ وفيه اوصاف خاصة بالنمط خلاص؟ هي الخصوصية بتاعة النمط ده خلاص؟ وفيه اوصاف ايه
اه ملازم ليه او مصاحبة له دايما بييجوا مع بعض كده باكيدج مع بعضها. البر ييجي مع التقوى. والجهاد ييجي مع الهجرة والهجرة تيجي مع النصرة حاجات بتيجي مع بعضها
يعني في الغالب اللي هو اللي هو جنبه اللي جنبه هنا مين؟ واللي جنبه هنا مين؟ اللي جنبه هنا من ايه؟ الحاجات الفرعية اللي بنمط فرعي مش نمط ايه؟ مش نمط اساسي
واضح لما اجي ابص بقى على هزا النمط المسلم في هزه اللحزة فهلاقيه عبارة عن انماط اساسية والاقيه ايه؟ عبارة عن ايه؟ عن نمط فرعي اهو نمط فرعي وانماط جنبه مصاحبة له
طيب لو جيت بصيت على التقوى شوف برضو فيها حاجات اساسية خلاص وهي التقوى نفسها نركز عليها هي شوية في الحاجات الخاصة بها ونضيف لها مين؟ الحاجات المصاحبة مسلا البر
ولزلك الناس بقى ما تفهمش دي فتتلخبط. ايه ده! هو ازاي تقول آآ ولكن البر من امن بالله وتيجي اولئك اولئك هم المتقون؟ ازاي لان انا بتكلم هنا على ايه؟ لو ده بقى حصل هو ده بقى الجنب والتقوى
واضح لان هزا هزا النوع من الوصف اللي هي الحاجات الملازمة الحاجات الملازمة. فهمتوا؟ ايوا بس فدول التلت اوصاف احنا مسلا لما نيجي نبص عليهم كده نشوفها منها في الحاجات في مصفوفة الاوصاف اللي موجودة عندنا مصفوفة الاوصاف واللوازم. الناس بقى تتلخبط هو انا مسلا عشان ابقى
ابر يعني لازم ابقى مؤمن لازم ابقى مسلم لازم ابقى اه دي اوصاف ايه؟ اساسية. طب انا خلاص انا راجل زي مسلا مسلا النهاردة واحد حابب يتخصص ماشي يروح ياخد مسلا وليكن آآ ماجستير في مسلا
بالاضطرابات النفسية مسل الاطفال. خلاص طيب انا عشان اروح اخد الكلام ده مطلوب مني اساسيات. ايه اساسياتي؟ مطلوب ان انا اكون طبيب اطفال اصلا. يعني انا متخصص في الاطفال. مطلوب مني ان انا يكون معي ايه؟ معي بكالريوس طب
جراحة ماشي في حاجة اساسية اسمها بكالوريوس طب والجراحة. ماشي؟ وفيه حاجة تانية التخصصية اللي اسمها ايه اللي اسمها الاطفال وانا رايح لتخصص التخصص. طيب واحد قال لك ومش تاني هيدخل المسار ده
وليكن ساي مسلا كان دارس في اي مكان في الدنيا. دارس بيولوجي ودارس مش عارف ايه دارس صيدلة دارس اي حاجة هو عشان يخش يعمل النمط ده عشان يخش يبقى راجل متخصص في
بيعمل ايه؟ يجيب الاسئلة. رح هناك الاول بكالوريوس الطب والجراحة. وبعدين يجيب بعده تخصص ايه؟ طب الاطفال عشان يروح للمنطقة دي. صح؟ صح طب واحد معه بكالوريوس طب والجراحة؟ يقول لك كده خلاص ده معنا. اروح اخد اطفال
واحد بقى معاه البكالوريوس للطب والجراحة ومعاه الاطفال يخش على طول فهمتوا؟ هي دي الفكرة ان بيتقال للمسلم لو انت مسلا والله عاجبك قوي النمط بتاع البر ده مع تعبئة من الاول تمم لي على ايه؟ على الايمان. مزبوط؟ تمم لي على الاسلام. مزبوط. تمم لي على الاحسان في الايمان والاسلام. مزبوط؟ مزبوط. تمام
خش بقى على اللي بعده مفهومة؟ هي دي القصة. فلزلك سبحان الملك القرآن ما بيعرضش عرض ايه؟ كان ممكن يقول لك رح لدي كان هيعمل هيعمل مسوخ ايام المسوخ ان انا حلو قوي في البر بس تلاقيه ضارب في الايمان وده اللي موجود في الواقع النهارده بقى وده اللي وده اللي وده اللي موجود في المناهج البشرية والفارق الضخم
بينه وبين منهج الربانية ان المنهاج الرباني لما بنيجي نتكلم على النمط بنتكلم عليه كله على بعضه ونأكد على السياب تاني  ما بيبقاش عندنا بر مش مؤمن او مش مسلم
المناهج الانسانية بتعمل ايه؟ بتيجي تقفز على دي مباشرة يقول لك صناعة النجاح ومش عارف ايه. كيف مش عارف تعمل ايه في ايه  فهو بيروح للحتة دي ويغض الطرف انه ايه
الاساسيات بقى مش بيغض الطرف عنها. وده اللي وقع فيه المسلمين لما بيحاولوا يصنعوا اشياء والله عايزين نصنع واحد مسلا يكون ناجح مش عارف في كزا في الدنيا. عايزين نصنع انسان يكون مسلا آآ كريم وجواده وسخي وكلام من ده كله. فبقينا بنشوف واحد
كريم وجواد وسخي وعقيدته فاسدة. يعني بقينا بنشوف المسلمين حاجة عجيبة جدا. نشوف المسلمين مسلا انسان كريم جدا وبيدير صدقات ومش عارف بيعمل ايه. وحاجات اللهم وتلاقيه مشرك ممكن يكون مسلا متابع طريقة من الطرق الصوفية مسلا الشركية حرفيا
يكون بيروح بيعمل كل الكلام ده عشان سيدي فلان الفلان. وبينزلوا لسيدي فلان الفلان انتم متصورين شوفوا الانماط اللي تم صناعتها دي لقى واحد مش عارف خدوم جدا ومش عارف ايه وتلاقي اسلام مضروب
اسلام مضروب مسلا تتصدم ما بيصليش. الله والله ده انسان خير وانسان كزا وفيه مش عارف ما بيصليش ويجي بقى مسلا يسأل حد يقول له ايه انت راجل مبارك وراجل طيب وربنا يبارك فيك وربنا يجزيك خيرا
مشكلة مشكلة هو ده واحد حابب النمط بتاع الجواد او الكريم او المنفق فراح للحتة دي وسايب الايه وهو ده نفس الشكل بالزبط بالزبط اللي هو بتاع وقدمنا الى ما عملوا من عملوا فجأة هباء منثورا. نفس الشكل بالضبط اللي هو احدى امهات المؤمنين لما سألت النبي صلى الله عليه وسلم رجل اسمه عبد الله بن جدعان
عبدالله بن جدعان ده كان زي حاتم الطائي كده ويمكن اسم مش مشهور كان عنده يقال ان هو كان عنده عنده كبير. الاناء ده هو يملاه بالثريد. الثريد ده كان بالنسبة له ان هو يعني اعلى حاجة في الاكل
اللي هو بيقول احنا زي الفتة كده في كمصريين دلوقتي. في اللحم وفيه مفتوت بالخبز والمرق فالمهم اللي هو الزبيحة اللي فاتت دلوقتي فكان عندهم الثريد ده الثريد ده كان سيد الطعام بالنسبة له
فكان يملأ هذه الجرة بالثريد لدرجة انه يقال ان الرجل وقع فيها غرق ماء كان مشهور جدا بالكرم هذا الرجل يعني عبد الله ابن مش دعاء النبي صلى الله عليه وسلم عنه فقال هو في النار
اه في دماغها يعني حاجة صادمة. هتدفن النار ازاي زي مسلا بنيجي مسلا المسلمين كده دلوقتي نقول لي او المصريين نقول مجدي يعقوب هو في النار. هم هم مش مستوعبينها بقى
لدرجة ان ممكن واحد يكون بيعلن الحاده كده صريح وش زي مسلا الراجل الفيزيائي ده ملحد في النار صعبة النبي صلى الله عليه وسلم لما لما علل علل اجابته قال ايه؟ انه لم يقل يوما ربي الله
بشكل واضح وصريح الاساسيات عنده مضروبة ما كنش عنده التوحيد ما عندوش الاسلام والايمان الذي ينبغي ان يكون فالقصة دي كلها ايه لا معنى له لا معنى لها حرفيا عشان كده للاسف الشديد في بناء المسلم لأ ما بيجيش ايه؟ ما بتجيش انت بتبقى شايف الرؤية ان انت ايوة عايز النمط ده بس فيه اسياء
فالقانون دي قضية خطيرة جدا في الرؤية البنائية للقرآن الكريم قضية خطيرة جدا في في بناء الافراد. بناء الانماط دي ازاي القرآن بيبني انماط او بيبني افراد؟ القضية دي مهمة للغاية
وفهماها يريح الانسان في حاجات كتيرة جدا فلزلك يأكد على الحاجات الايه الاساسية اللي زي مسلا اللي احنا مسلا شرحناه في حديس جبريل سماه معالم الدين الكبرى في معالم الدين الكبرى دي يزبط المعالم الكبرى معالم الدين الكبرى خلاص زبط معالم الدين الكبرى بتروح انت الانماط الايه ولزلك انت بقى تشوف بقى ايه هو ايه الحاجة اللي بيتبني بيها
المعالم الكبرى اللي هم اللي هم التلاتة او اللي هم القناتين الرئيسيتين دول ايه اللي بيتبني بهم وبعدين شف بقى الحاجات الايه الاشياء الاخرى. المهم فانا بس بدي كده تصور عام للمصفوفة تبقى عاملة ازاي. فاحنا ازا متوقعين لما ربنا هيتكلم عن الابرار
اجيب سيرة الايمان فطبعا لازم نجيب سيرة الايمان. مية في المية لازم نجيب سيرة الايمان لو قلتوا لأ ما فهمتوش حاجة لازم نجيب سيرة الايمان في صفاتهم هيجيب هيجيب من معاني الاسلام في صفاتهم؟ لازم يجيب معاني الاسلام في صفاتهم
وهيتكلم عن الحاجات اللي تميزهم هم بشكل خاص وهيتكلم عن الحاجات اللي ايه؟ اللي هي من لوازم البر او الابرار. بس هيبقوا في التلات في التلات جهات دول اه معاد فترة طويلة احطهم قدام عنيا واحاول ايه؟ ده ايه وده ايه وده ايه وده جاي منين وده القصة علشان في ناء الدين مصفوفة مصفوفة مسلم خلاص؟ بر
مسلم من الابرار انا ببقى حاططها قدام عيني كده وابص عليها بقى. الحمد لله انا مزبط الاسلام انا مزبط الايه؟ الايماء ازا اروح على الحاجات بتاعة الايه؟ البر على طول. وده الفارق بقى الفارق ما بينا وبين الصحابة. انا عشان ابني نفسي بر دلوقتي
واخد مجهود كبير انما الصحابي مسلا عشان ينتقل من النمط البر للنمط المتقي النمط الرباني بياخد وقت لا ده راجل مخلص ده راجل مخلص البكالوريوس وراجل معه مسلا ايه وراجل معه وليكن مسلا ماجستير طب الاطفال ورايح ياخد سيكاتريك متخصص في كزا
مسلا زي احنا بالنسبة لنا دلوقتي مسلا كناس مسلا اطباء اطفال انت خلاص خدت الماجستير والدكتوراة بتعمل ايه بيبقى سهل قوي تروح تاخد اي تخصص ايه؟ اخر فتلاقي كده عمال تاخد اسماء لامعة بسرعة. لان انت عندك اساسيات ما لها؟ خلصان
بتخصص اي تخصص بهدوء. يعني مسلا كم حد من الزملاء كان يقول لي ايه قال لها انت بتدرس في كم كلية دلوقتي؟ قال لها انت مش عارف بتعمل ايه؟ هو مش فاهم ان انت عندك اساسيات
فبقيت انت بتروح اي منطقة بتعمل ايه؟ بتبزل مجهود ايه؟ بسيط جدا هو هو عشان يروح مسلا اللغة العربية ويدرس بقى من اول لغة عربية ومش عارف ايه انت عندك اساسيات خلاص فتروح تاخد الدبلوم الخاص بالدهون العام الماجستير او تمهيد الماجستير ما عندكش
كده لان انت عندك ايه فيه؟ فيه اساسيات خلصانة وبتروح تاخد اللقطة الجديدة مفهوم واحد بقى لسه عنده مشكلة بس نفسه يكون برة يتقال له لأ سواني ازبط ايه؟ ازبط كزا في اسلامك ازبط كزا في ايه؟ في ايمانك. تمام؟ ازبط كزا في احسانك. تعال لنا في الحتة الفلانية
بالك لازم تظبط كزا في النمط الايه المصاحب وكزا في النمط المصاحب. مفهومة عشان ما يصنعش ولزلك هنشوف بقى ان الصحابة كان سهل جدا فكرة انه يتنقل من نمط لايه؟ نمط بسرعة. سرعة اكتساب الانماط
عشان كده بقى لو فهمنا هنجد ان دايما آآ الاكتر نمط بياخد وقت واصعب نمط هو النمط الايه الاساسي اللي هو نمط الاحسان نمط المحسن ده اصعب نمط بياخد وقت
بعد ما يوصل انسان للنمط ده يقدر يعمل ايه قصد بسهولة بقى يروح لنمط المهاجر نمط المجاهد نمط المتقي نمط البر نمط الرب الرباني كل هزه الانماط الموجودة في الايه الموجودة في القرآن الكريم
وضح المسألة طيب وبناء عليه احنا هتبقى في في في التلات اه ابعاد دول الصفات العامة لو احنا كده هنشوفها هنقولها كده مجملا وبعد كده ربما نفصل فيها طبعا هي ممكن تتشاف من اكتر من زاوية لكن
احنا  يعني اقول زاوية مختارة النقطة الاولى آآ التخلق باخلاق العبودية لله حبا وطاعة التخلق باخلاق العبودية لله حبا وطاعة. اللي هي مسلا اهي حاجة العبودية العبودية البر لازم تبقى عنده العبودية في اكمل صورة ممكنة
العبودية قلنا اللي فيها الطاعة والتسليم والمحبة والايه؟ والتعظيم عشان كده نقول اخلاق العبودية اخلاق اللي هي العبودية. ما بيدافع عليه الاشياء طاعة وتسليما وحبا وايه؟ وتعظيما فدي مسلا دي دي واحدة من الحاجات اهي هنشوف دليلها
اللي بعد كده الصدق في الاقوال والوفاء بالنزور والعهود مع الله يعني مسلا مسلا الحتة بتاعة العبودية دي تحطوها في انهي في انهي في انهي نمط في اساسي ولا في فرعي؟ اساسي. طبعا
خلاص الصدق في الاقوال والوفاء بالنذور تحطوها فين   يتحط هنا اتحط في البر نفسه احسنت. يتحط في البر نفسه. ودي فايدة بقى ان احنا عرفنا البر ايه فهمت ان احنا عرفنا البر فيه الصدق والتوسع
فاي حاجة يبقى في الصدق كاننا هنا بندوس عليها. اكيد الصدق موجود في الحاجات التانية جيب موجود في الباقي بس الصدق اللي هيبقى مذكور هنا الصدق المميز للبر لزلك دي فايدة ان احنا بنعرف ايه الحاجة المميزة للوصف ده
ايه المميز في وصف التقوى لاجتناب ايه المميز ده وصف البر ده؟ التوسع والزيادة عشان كده دايما كان يقول لك لما ييجي البر مع التقوى يبقى البر في الغالب بيفيد الايه؟ بيفيد الزيادة في الفعل. التوسع في الفعل
وقلنا وقلناها دي قلنا ان البر اللي يميزه ان هو ترك بالفعل ترك بفعل الفعل ترك الفعل الايه؟ الفعل. انا لما مليت مليت الازازة دي ماية عزبة ما ادتش مجال لايه
لحاجة تانية وحشة تيجي لأ الحاجة الوحشة اللي فيها اتطردت فده ترك بفعل الفعل. ده ده تطهير بالتطوير انما التقوى بقى لأ التقوى التقوى اجتناب في الاساس ما دخلش الحاجة الوحشة
ما دخلش الحاجة الوحشة. ولو ما دخلتش الحاجة الوحشة هيبقى المجال فاضي للحاجة الحلوة عشان كده كان يحصل التعانق ما بينهم كتير ان ان التقوى في اصلها فعل عزرا ترك
والبر في اصله فعل عشان كده في اصلهم اللغوي نلاقي ان ان البر ايه؟ توسع وزيادة في الايه؟ في الخير. انبساط بصدق واضح؟ توسع في الخير وانبساط بصدق. اللي هو الانسان يكتر من فعل كتير. والتقوى اصلها ايه؟ اجتناب. لما كنا دايما بنقول اخذ بكل اسباب الاجتناب
الاخذ بكل اسباب الايه؟ الاجتناب. فهي في اصلها ترك. في اصلها ترك. عشان كده لما يتعانقوا مع بعض بقى ان انا من الاول ابقى عامل ايه؟ اجتني بالحياة كلها لا تدخل حاجة هنا
وادخل هنا واملى على الاخر تمام زي الفل كده ده مية مية اتحصن بقى تتحصن تتحصن بشكل كبير. فهمتوا ولذلك احنا لما نيجي هنا نقول الصدق ليه هنا الصدق احنا حطيناه في الاتشالل او القناة بتاعة البر
لان هنا المميز لها انه ما يؤي كل حاجة هتخص زيادة وتوسع وانبساط بصدق هتبقى فين؟ هتبقى في بتاع البر واضح؟ ولان مسلا احنا هنشوف هنشوف ان مسلا كل حاجة من دول عندها حاجة حاجة معها في القلب. يعني مسلا هنلاقي البر
مع الصدق خلاص؟ والصدق ده في الغالب قائم على ياء المحبة والرجاء لكن التقوى هنلاقي معها الخشية ليه مع الخشية لان الخشية دي هي اللي هتساعده على الايه؟ على انه يجتنب
واضحة المسألة؟ فلزلك المادة نفسها بقى مادة التقوى في اصلها اللغوي فيها الوقاية اصلا من وقع من وقر يبقى فيها الوقاية والوقاية دي واحد خايف فاتقى ولزلك من لوازمها الخوف
بخلاف البر البر من لوازمه ولزلك تلاقوا البر مقرون كتير بالمحبة والرجاء البر ييجي كتير مقرون بالمحبة والايه والرجاء. خلاص؟ ويطعمون الطعام على حبه خلاص واتى المال على حبه. ها
مما تحبون هنلاقي البر مقرون كتير بالمحبة والرجاء لكن هنلاقي التقوى مقرونة بالايه خشية عشان كده زي ما بقول هم الاتنين مهمين جدا مع بعض تعانقهم اما يعمل هزه المنزومة فهمتوا؟
طيب لزلك هنا الصدق هندخله فين هنحطه في انهي تشانيل نحطه في القناة بتاعة الايه القناة الفرعية دي خاصة ان هو مميز له. مميز له قوي. ماشي؟ اكيد بقى الصدق موجود قبل كده. اكيد موجود
امال ايه الفرق؟ هو موجود بقدر اللي مطلوب للايمان والاسلام لكن لو عايزين بقى نزود فاحنا نزود كل كل مرتبة او كل قناة لازم فيها حاجات مميزة لها اصلا طيب
يرحمكم الله. فالصدق في الاقوال والوفاء بالنزول والعود مع الله. ولزلك هتشوفوا احنا مسلا في في الحتة دي بالزات آآ هتلاقوا مسلا في في تفاصيل كتيرة مسلا ميادين للصدق ده صور له اشكال ليه لان هو حاجة مميزة
التالتة مسلا هتلاقوا الصدق في الاعمال والاحوال ما احنا كانت السمة الاولى التخلق واخلاق العبودية لله حبا وطاعة. التانية الصدق في الاقوال والوفاء بالنزور والعهود مع الله. كل دي اقوال
لكن التالتة هتبقى الصدق في الايه؟ في الاعمال. فتلاحزوا احنا توسعنا في الصدق ماشي؟ لان حاجة خاصة ومميزة هنا مميزة هنا لمين؟ للبر الرابعة خشية الله والخوف من يوم القيامة والاستعداد له بالعمل الصالح
طيب هنا حد يقول لي ده بقى ده مش عكس الكلام؟ لا برضو هنرجع تاني لان كل حاجة لازم فيها كل حاجة يعني المتقي لازم يكون عنده الخشية والحب والخوف
الخشى والحب والرجاء عزرا. خلاص؟ لكن مين اللي له اليد الطولى لأ في التقوى الخشية لما نيجي للبر لازم هيكون حاضر عنده التلات بس مين له اليد الطولى ايوة الحب والرجاء. ليه اليد بطولة اكتر
على ان الخشية تبقى موجودة؟ طبعا لازم اكون موجود لان زي ما قلنا تاني برضو تاني وتالت ورابع احنا بندي السورة كاملة ما بنديش صورة مسخية. الوحي ما بيديش صورة مسخية يعطي الصورة الكاملة التي ينبغي ان تكون
الرابعة الرابعة خشية الله والخوف من من يوم القيامة والاستعداد له بالعمل الصالح اللي احنا قلناه من شوية الخمسة اطعام الطعام توددا الى الله وتقربا اليه وطلبا لحبه دي برضو هنلاحز دي في انهي تشانيل برضو
برضو المميز له ان الشخص ده بيعمل ايه؟ افعال البر افعال البر بيجتهد فيها ولزلك قلنا البر الزاتي والبر الايه؟ الفعلي. خلاص؟ البر الصلاحي والبر الاصلاح البر اللازم له والبر المتعدي لغيره
آآ السادسة الاطعام من اجود الاطعمة واحبها الى الانسان وايثار الغير على النفس طيب دي برضو زي الايه؟ اللي فاتت. احنا احنا لا زلنا بس احنا فيها سمة مميزة هنقولها
واضح؟ يبقى بردو ده لا زلنا هنا في بتاعة الايه بتاعة البر السبعة توسيع دائرة الاحسان والاطعام والانفاق لتشمل كل انواع المحتاجين ده فين برضه لا زلنا في البر بس انهي برها
البر الفعلي البر المتعدي. ماشي؟ البر الاصلاحي. واضح؟ طيب تمانية الاخلاص في الاحسان الى الغير. والزهد في مجازاة البشر وشكرا وشكرانهم هنا بقى نركز الاخلاص في الاحسان للغير والزهد في مجازاة البشر وشكرا
هل دي بقى سواني هل دي بقى في الباقة الاساسية ولا دي الباقة المميزة للبر ولا دي في الحاجات الملازمة لها الحاجات اللي جنبه مم قال لي اخلص له على البيت ده اصلا
مم اهم مواقف فرعية اصلا دي في صلبه زي هزه الصدق لان قلنا ان في في الصدق ايوه قلنا الصفاء والخلوص والتنزه في صلبه في صلبه ان هو المميز في احسانه الى الغير انه بايه
واخلاص انه بتنزه بزهد في في انه يشكر وانه مش عارف ايه والكلام ده فده زي الصدق بس ورا الصدق يعني في الحاجة المميزة بالنسبة له وراه الصدق يعني ايه؟ الاخلاص الصدق هو الابرز في البر
يجي من وراه الايه؟ الصفاء والخلوص والتنزه والزهد في الحاجات دي ده بقى النوع النوع ده اللي بيلخبطنا ليه؟ لان لازم منه قدر موجود في الباقة الاساسية وهو نفسه ينفع يكون ايه؟ نمط مستقل نمط المخلص
ويلخبطنا عشان كده عشان كده كان ضروري الناس برضه كانت متخيلة ان احنا عمالين نهري في نهري. وقال ابن فارس وقال ابن مش عارف مين وقال ابن مين يا عم دماغي ورمت. انا ما لي انا ما اللغة. لأ
علشان احنا بنعرف المعاني الرئيسية المكونة لهزا النمط فلما بنيجي هنا بنعرف نحطه بقى نحطه فين والله لأ ده احنا هنحطه فين؟ هنحطه في الاتشينة الرئيسية. انما مسلا لو قلت وصف النصرة
هعرف احطه في الباقة الرئيسية بتاعة بتاعة البر علينا النسخة دي تبدو ايه؟ تبدو فعل من افعاله للاخرين وحاجة حلوة لأ لانها مش في وصفه فاصل وصفه احنا كانت عندنا حاجات محددة. عندنا بر صلاحي وبر اصلاحي. اه. بر لازم وبر متعدي. خلاص؟ بر زاتي وبر فعله. هزا البر الصلاحي كان واضح فيه جدا
قل كده الصدق ومن ورا الصدق كان فيه الايه؟ كان فيه الاخلاص الخلوص والتنازل والصفاء وغيرها وكان وراه الطاعة واضح؟ كانوا موجودين. في اي حاجة هتبقى في معناها الرئيسي هتبقى في الاتشانل بتاعته
بس هيبقى توسع في هزا الباب. توسع فيه. واضح؟ ان الشخص العادي العادي مخلص. المسلم العادي مخلص. لكن ده بقى هيجي له حاجة تخلي الاخلاص تحدي صعب يعني الشخص العادي مخلص في اي حاجة بيعملها. انا مسلا بصلي ركعتين عادي ممكن اصليهم في غيابي عن اعين الناس وصلوا زي الفل
راجل مسلا بيصوم بيصوم وزي الفل لكن واحد بيدي الناس ويحسن اليهم هنا بيبدأ يجي تحدي اخر في الايه بالاخلاص وخصوصا بقى ان لما بيدي بيجي له الكلمتين الحلوين بارك الله فيك وجزاك الله خيرا وكثر خيرك ومش عارف نورت قلوبنا ومش عارف مش عارف طولت شعورنا والهري ده
فالكلام ده هيعمل ايه في الانسان؟ هيخلي الاخلاص لحد ايه؟ اصعب هيقوم كمان يعمل الكلام ده والعكس بقى ما يلاقيش الايه الثناء يلاقي الجفاء ما مسلا واحدة ست في البيت مسلا وعمالة تحسن وجوزها ولا هنا. راجل مسلا بيحسن لاهله ولمراته ومش عارف ايه ومش هنا
يبدأ يلاقي الجفاء فلما يلاقي الجفاء ده هيحصل ايه؟ هيبقى تحدي في الاخلاص ولا مش تحدي تحدي كبير فهمتم بقى؟ هي دي القضية في البر. ان البر زاته البر بيعمل تحدي جديد في الايه؟ في الاخلاص
فبيحتاج قدر زائد من الاخلاص عن الاخلاص الايه؟ اللي في الباقة الاساسية فهمتوا زي كان في تحدي جديد في الصدق بيحتاج قدر زائد عن الصدق اللي موجود في الباقة الايه؟ الاساسية. تحدي تحدي جديد في الطاعة
صح؟ حد يجيب في الطاعة تقطيع ربنا ولا ما تعشى ربنا خلاص هتطيعي ربنا ولا لأ تحدي جديد في الطاعة فبيحتاج قدر زائد عن الطاعة او العبودية اللي موجودة في الباقة الايه؟ الاساسية. فهمتوا
ولزلك بعرف الحاجات اللي في صلبه ايه واقدر احطها في الايه؟ احطها في مكانها. خلاص؟ طيب والاسلام يعني  الاسلام والايمان. اه المؤمن المسلم اللغة الاساسية. زي ما قلناها اللي هم التلاتة اللي زرق دول
اللي قلت لك على على السحر وعايز اردهم الاتنين بس يبقوا اتنين. سمي ايماء خلاص وحط اول باقة اضافية مهمة هي الايه؟ الاحساس فاهمني؟ ويجي من وراها الباقات التانية ولزلك ده اللي اتقال في الغالب ولزلك احنا ما نلاقيش اركان الاحسان
زي اركان الايمان واركان الاسلام مش هنلاقيها كده لان الاحسان هو اول واهم باقة ايه؟ اضافية تجمل بقى. لان زي ما قلت برضه تاني تاني. البر ده الباقة الفرعية اللي اسمها البر هتعمل ايه؟ هتروح حاطة كده
جناح على الاسلام وجناح على الايه؟ على الايمان. تحسن اسلام الانسان الزاهر واتحسن ايمانه الايه؟ الباطن تيجي التقوى تحسن اسلامه الزاهر وتحسن ايمانه الايه؟ الباطن مفهوم؟ فكل واحدة فيهم بتدعم الاخرين
المهم او اهم باقة فرعية اهم باقة فرعية. او زي ما بيقولوا عشان اهميتها احنا ادينا لها واحدة زرقا عشان هي مهمة جدا لكن في الحقيقة بقى في الحقيقة اوي اوي اوي هي اهم باقة فرعية. يعني المفروض ما تاخدش وقت ما تبقاش زي دي كده مش زي دي. تبقى مميزة عنها شوية
لانها اهم باقة ايه؟ فرعية على الاطلاق. خلاص؟ طيب  طب كده قلنا كم حاجة تمانية ماشي تمانية نروح على التاسعة بقى الصبر على الطاعات اه ركز بقى الصبر الصبر ها ده جوة الباقة ولا برة الباقة؟ ولا فين
هتتضح هيبقى ده ملازم ده برة هو مش في اصل البر واضح؟ ومش في الباقة الايه؟ الاساسية وازا وكأن كده البر بقى لازق فيه الصبر هعرف ان ولزلك دي حاجة مهمة فكرة الزونز الزونز المناطق
عرف المناطق. المنطقة دي فيها شوية كده عايشين جنب بعض كانهم عيلة بلاقي التقوى عايشة جنب الايه؟ عايشة جنب البر عايشة جنب الصبر عايشين جمب بعض ومش بس عايشين جنب بعض كونهم عايشين جمب بعض بيأسروا المسافات على بعض
فانت لو رحت لمنطقة التقوى بقيت قريب من مين؟ من البر الصبر فهمتم الفكرة ايه انما مسلا انا واحد في منطقة الهجرة خلاص؟ وعايز اروح لمنطقة التقوى مش وقر انما لو انا رحت منطقة الايه؟ لو انا رحت رحت منطقة خلاص البر بقيت جنب التقوى. العمارة اللي جنبي
العمارة اللي جنبي دي فايدتها ان الانسان يعرف ايه المعنى اللي يجي ويجي اعمل ايه؟ وصراحة برضو مش هضحك عليكم. انا واحد من اسباب ان انا فصلت في البر ان انا اتكلمت على التقوى السنة اللي فاتت
فانا كنت في العمارة دي اصلا السنة اللي فاتت فانا خلصت العمارة دي فسهل اروح العمارة اللي ايه؟ اللي جنبها بدل ما انا لسه اروح عمارة في منطقة تانية فاهمين
بس فهي دي الفكرة ان خلاص انا بقيت اقدر اروح العمارة اللي جنبهم. احنا كده على ما يبدو ان احنا فهمنا ان الصبر ده فين الصبر ده في العمارة اللي جنب البر على طول
واللي جنب اتقوا. عايزاك برضو هتلاقوه في التقوى. لو يعني ضروري بقى ترجعوا تسمعوا انتم بالزات. ارجعوا اسمعوا الحلقات بتاعة الكهف هتقعوا على التقوى. هم ست حلقات ما انا كنت يعني داخل في وكأني
الكتاب يعني  وبرضو كنت بشرحها في الاعتكاف والناس في الغالب يعني معظمهم يعني في المشروع يعني كان كلام مركز قوي فهي مش طويلة بس هتعرفوا فيها اللي احنا قلناه ده. لان دي العمارة اللي جنب البر على طول. العمارة اللي جنب البر على طول. خلاص
هتشوفوا بقى ساعتها في هتشوفوا هتشوفوا هناك في التقوى هتشوفوا فعلا ان في عمارة الصبر جنب التقوى جدا لازقة في التقوى عمارة الصبر لازقة فيها فنتأكد ان عمارة الصبر دي ايه؟ في المنطقة اللي فيها البر والتقوى
واضح؟ طيب في بقى العاشرة تحقيق الايمان الكامل الشامل قوليا وقلبيا وعمليا. ها؟ دي فين؟ اساسية بالباقة الاساسية او سابك كده وقال لك في صبره لأ دي في الباقة الاساسية
النقطة رقم حداشر الحرص على اقامة الصلاة ها اساسية الايمان به في انهي واحدة في بتاع الايمان؟ والصلاة في بتاع الايه؟ الاسلام. اهو ركز بقى ركز رقم اتناشر التقوى دي مين بقى؟ العمارة اللي جنب الايه؟ البر
العمارة اللي جنب البر طيب رقم تلتاشر المهارة بالقرآن. الماهر بالقرآن مم دي فين تمام اكيد مش في البر نفسه. ولا في الباقة الاساسية في العمارة اللي جمبهم الملازمة لان هنشوف ان اول حاجة لازم يزهر فيها البر العلاقة بالقرآن الكريم
لازم يزهر فيها تجلى فيها البر ده. ماشي  اربعتاشر حسن الخلق حسن الخلق ده بردو ده في ايه مم هتروح للايمان ولا للاسلام ولا هتروح في الباقة الاساسية ولا في في حاجة بقى
الاتنين بصوا يا جماعة باختصار عشان ما تغلبوش نفسكم ما تغلبوش نفسكم هو بشكل اساسي الحاجات اللي في الباقة الاساسية هي اركان الاسلام والايمان بشكل صريح ان احنا مش هنخش في تفاصيلهم
تمام؟ الحاجات اللي هي دي دي في الاساسية. فدي الحسن الخلق مش في الاركان مش الاساسية. وبلاش برضو التكلف اللي هو ايه؟ ما هي تيجي عن طريق اللي بسميه الطريق الدائري. لا ما ليش ما فيش داعي لكدب. الامور واضحة
طيب. فيجي حسن الخلق ده هنحطه بقى في الحتة اللي جنبها ولا نحطه في اصل البر؟ في اصل البر ده ده اهان مبر على الاطلاق ان انا اخلاق اهم بري انا بر بامي وابويا ان اخلاقي تكون عدلة
بري باخويا واختي بري باصحابي ان يكون اخلاقي عدلة فده اهم ده اهم ايه؟ اهم معالم البر على الاطلاق. خلاص فازا هزا هزا حسن الخلق هيتحط في الايه؟ هيتحط في بتاع البر. بس في انهي بقى في انهي في مع ايه؟ مع البر الزاتي ولا الفعلي
لأ الفعل حسن الخلق للاخرين الخلق مع الناس. الخلق بالاصل بالاصل بدال حسن الخلق اتقال معنى اه. ده بالايه؟ بالنسبة للناس لان هو حسن الخلق في الاصل مع الناس الاصل مع الناس. مم. لما يطلق حسن الخلق كده بشكل عام اللي يراد به بالاساس ايه ؟ مع الناس. ده احنا بنقول معه حسن الخلق مع النفس وخلاص الخلق مع الله. انما اصله مع الايه
مع الناس فازا ده بر متعدي بر اصلاحي خلاص ده في اصل البر وفي صلبه نروح بقى رقم خمستاشر التورع عن الشبهات ومخالفة الهواء  ها نحطه فين   دايما الباقات دايما دايما دايما او القنوات
الفرعية هتبقى جاي القناة باسمها بشكلها البارز الواضح. ما هيجيش تفصيلة جواه. ده في اصل البر برضو في اصل البر التورع عن الشبهات ومخالفة الهوى في الخلوص والصفاء والتنزه ده في اصل البر برضو ماشي
طيب ركز بقى عشان اللي جه دي  ستاشر الشكر قوليا وقلبيا وعمليا ها ده ايه؟ الجديدة زي بتاع الصبر زي القناة بتاع الصبر ازا كده عرفنا ان المنطقة دي فيها تقوى وفيها بر وفيها صبر وفيها
وفعلا هنلاقي فعلا ايوة صح. دايما اصلا ان لما لو جينا مسلا درسنا الصبر هنلاقي الصبر على طول مع الشكر لدرجة النبي اصلا يقول ان الايمان نصفان نصف صبر ونصف شكر
لا على طول مع بعض جايين ايوة يبقى كده اه ده الصبر ده اللي جنب الشكر اللي جنب التقوى اللي جنب البر. ايوة هم في منطقة واحدة ولزلك هنلاقي عمارة جنبه عمارة الايه؟ عمارة الشكر حاضرة
لان فيه لان فعلا الشكر مرهون آآ الى حد كبير جدا جدا جدا بالبر مرهون بالبر الى حد ما. لو هنحط اماكنهم يعني. هنحط مسلا كده لو حطينا لو افترضنا هنحط البر كده هنحط قصاده التقوى. بس هنحط حاجة كل واحد جنبه حاجة هنحط الصبر جنب التقوى
ونحط الشكر جنب البر لان البر البر شاكر شكور البر اصلا البر بيفعل الاشياء دي شكرا لله البر هو بيشكر الاخرين فهو الشكر معنى ضخم في البر ده هو مش عايز اقول انه يعني معنى رئيسي واساسي
اما عندنا مسلا في المهم الادلة هنركن الادلة عشان هتبقى برضو هتبقى ممتعة اكتر. اما نشوف الادلة برضه تتجلى عندنا المسألة لكن برضو مش هنروح لحاجات غريبة وبعيدة هنروح للنصوص اللي احنا عارفينها. النقطة رقم سبعتاشر الاستعانة بالله على البر في كل شيء
الاستعانة بالله على البر في كل شيء ان الانسان مش بقى يبر يعمل ايه؟ استعين على البر ها هنحطه في انهي ده؟ الاستعانة الاستعانة بالله. ها هنحطه فين؟ هنحطه في الباقة الاساسية ده مسلا توحيد من لوازم التوحيد
ولا نحطه في التشانيل لوحده اسمها تشان الاستعانة والتوكل الاغلب انه يتحط في لواحدة اسمها الاستعانة والتوكل لكن ما يبعدش ان ده يروح للا اله الا الله يروح للمنطقة بتاعة لا اله الا الله. لانه ده لازم اساسي من لوازم لا اله الا الله
هو وكأنه لا اله الا الله. فممكن يبقى هنا وممكن يبقى هنا لان بقول دايما في النهاية هزه الاشياء اجتهادية احنا بنحاول نقرب بها المسال عشان نفهم بس المسألة ماشية ازاي
طيب الحياء من الله سبحانه وبحمده وعدم الاغترار بكرمه جل جلاله دي نحطها فين مم نحطها برة كده تشانل برة اسمها الحياء وعدم الاغترار بكرم ولا هنحطها في اصل البئر ونحطها في الباقة الرئيسية
مم عشان بس تبقى واضحة لكم اللي هو يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم ماشي؟ هي دي عشان بيبقى واضح انا قصدي اقول ايه الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك. وبعدها قال ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم
فكأن دول الابرار. خاصة   الحياء من الله وعدم وعدم الاغترار بكرمه سبحانه وبحمده    هي هتبقى ما بين منطقتين ما بين انها تبقى خاصة بالنمط زاته في الداخل ان الانسان ده اصلا المفترض ان الانسان البر احنا قلنا عندنا عندنا صدق
وعندنا عندنا صفاء وخلوص وتنزه وعندنا طاعة وعندنا طاعة لله سبحانه وبحمده. طاعة وتسليما ومحبة وايه؟ وتعظيما. تمام فعندنا طاعة لله سبحانه وبحمده فده قد يزهب يعني قد يزهب الى حد كبير المنطقة بتاعة الخلوص انه يتخلص من فكرة الاغترار
ما هو ما يكونش بيغتر بكرم الله سبحانه وبحمده ما يغترش بكرم الله سبحانه قد يزهب الى هزه المنطقة وقد يزهب الى قناة الشكر قد يلزم الحياء الى حد كبير ايه؟ قرين الشكر. الحياء قرين الشكر
طيب النقطة العاشرة اجتناب التطفيف والقيام بالقسط على النفس اولا واعطاء الانصاف من النفس  تسعتاشر ماشي هو في واحدة انا اسقطتها يعني قاصدا بس ما علينا. رقم عشرين بقى ايه؟ اجتناب التطفيف
ده فين بقى الباقة الاساسية ولا ولا برة ولا فين؟ الاساسية. في انهي حتة بقى في الاساسيات في الصدق ولا في الخلوص واللي كزا ولا في الطاعة؟ في الاساس اللازم كله
ده بقى ضارب ضارب المناطق كلها التطفيف ده ضاربهم كلهم ضارب الصدق ضارب الصفاء والخلوص ضارب الطاعة لله ضارب الاحسان الى الغير ولزلك يعني اكبر نمط اكبر نمط اكبر نمط
مضاد مضاد للبر هو نمط الايه؟ التطفيش اللي احنا كنا بنشوفه بالتفصيل عشان كده تطفيف وكانه الصورة العكسية للبر عشان كده لو انسان نجح انه يتطهر من التطفيف هيكون بارد ان شاء الله
لو فهم التطفيف كويس ونجح انه يتطهر منه سيكون برا عشان كده ده اللي خلاني افسرنا فيه المرة دي طيب دي دي تقريبا تقريبا فيما يبدو لي او فيما تراءى لي يعني انها الايه؟ مصفوفة الصفات المطلوبة فين
في الشخص البر اللي يكون من الابرار في اشياء ما في الباقة الاساسية نأكد عليها نأكد عليها في باقة الاسلام نأكد على الصلاة صلاة قرينة جدا بالبر وفي باقة الايه؟ الايمان نأكد على الايمان كله خلاص؟ وخصوصا الايمان بالله والايمان باليوم الاخر
مركزية التوحيد ومركزية الايه؟ الاخرة اللي احنا قلناها ده ادارة الكلام ماشي مع الكلام اهو هو هو خلاص ده في الباقة الاساسية بتاعته ده يعتبر ابرز الاشياء. هو نفسه في لوازمه في شوية حاجات. شفنا الباقات اللي جنبه
شفنا جنبه التقوى شفنا جنبه الايه؟ الصبر. شفنا جنبه الايه؟ الشكر. دول ابرز تلاتة في الباقات اللي جنبه. وفي حاجات في حقيقته هو لو انسان يعني لم الليلة دي كده
فاحنا في الغالب في الغالب قدام انسان من الابرار واحد بقى الحمد لله زابط الباقة بتاع الايمان. ها الاساسية زابط باقة الايه؟ الاسلام والصلاة. هيروح على فين بقى على طول
على الحاجات اللي تخص البر ويراعي الحاجات المعززة له جنبيه يروح بقى للتقوى وهيروح للايه؟ وهيروح بعد كده للصبر وهيروح للشكر. اتفهمت خلاص ولزلك البداية هتبقى ازاي؟ ان انا احسن الحاجات بتاع الباقة الاساسية. خلاص التنمية الاساسية مزبوطة الحمد لله. اجي رايح بقى على الباقة الخصوصية بتاعته هو
وبعدين اجي طالع على الايه؟ على الباقات الاخرى المعززة. الباقات الاخرى الايه؟ المعززة. وخصوصا التقوى وغيرها. عشان كده بقول من لوازم الكلام عن البر احنا نروح نعمل ايه؟ هنروح نسمع عن
تحديدا لان التقوى هي زي ما قلت اللي في وشها. وبرضه نسمع لا بأس نسمع عن الشكر ونسمع عن الصبر ايه؟ تحديدا. خلاص؟ هنكتفي بالقدر ده انا كلامي ربنا وبحمدك اشهد ان
قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشريف كنجوم تمشي في البشر
