هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في كنجوم تمشي في البشر ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. ومن يهده الله تعالى في رمضان
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا
اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. من طاعتك وتبلغنا به جنتك. من اليقين ما تهون علينا مصائب الدنيا متعنا اللهم باسماعنا وابصارنا وقوتنا ابقيتنا واجعلوا الوارث منا واجعل ثأرنا على
ربنا انصرنا على من عادانا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تجعل الدنيا اكبر همنا. ولا مبلغ علمنا. ولا الى النار ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. ان شاء الله نستأنف في سورة يونس
اه احنا وصلنا لغاية الاية سبعين اللي هي واحد وسبعين هيبقى بداية الكلام عن النسخة المنزورة اول نموزج معنا هو سيدنا نوح وايه تاني نموزج هو نموزج سيدنا يا موسى؟ سيدنا هارون الحقيقة النموزجين دول
بالزات يعني اولا هم الاتنين من اولي العزم من الرسل سانيا من ناحية المكابدات مع اقوامهم فسيدنا نوح يعني كابد مع قومهم شديدة للغاية. وكذلك سيدنا موسى يعني سورة يونس فيها يعني تم اختيار آآ
يعني لو هندي اه لو هنختار اتنين من الرسل لكبد مكبدات غير عادية وصبروا صبر غير عادي نلاقي سيدنا نوح وسيدنا موسى. يعني الرسائل آآ اللي هي ربنا يريد ان هو يوصلها للنبي صلى الله عليه وسلم. او للمصلحين بشكل عام انا
انها آآ متجسدة يعني تجسدا كاملا في سيرة سيدنا نوح بالزات وسيدنا موسى سيدنا نوح آآ مكث فيهم زمنا طويلا. الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم بس. والالف سنة الا خمسين عام. هو بيعمل بيعمل يعني يعمل بجد رهيب. يعني بصورة
مش متخيلة مش متخيلة يعني في سورة نوح ربي اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعائي الا واني كل ما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبار. ثم اني دعوتك
جهار ثماني اعلنت لهم واصررت لهم اصرارا. فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرا. ويمددكم يعني الحقيقة عمل معهم حاجات ما تتعملش. فسيدنا نوح بالزات يعني كابد مع قوم
وحتى اخر لحظة آآ اخر لحظة وآآ وهو لا يزال آآ يدعو لدرجة ان سيدنا نوح يعني واصل في الاخير انه دعا عليهم. يعني من الحاجات الملاحزات اللي هنشوفها في الاتنين
قواسم مشتركة بين سيدنا نوح وسيدنا هارون سيدنا موسى. ان سيدنا نوح في الاخير دعا علي. قال رب لا تذر على الارض من الكافرين دي انك انت تذرهم يضلوا عبادك. ولا يلدوا الا فاجرا كفار. يعني ايه؟ آآ طبعا ده يعني كان
على ان هو قال الله له اوحي الى نوح انه لا يؤمن من قومك الا من قد امن. خلاص ما فيش تاني كده فدعا عليهم آآ والانبياء دايما هم رحمة للخلق. يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما جا له سنة اولى قال
على دوس فرفع فرفع النبي السلام يديه وقال اللهم اهد دوسا وات بهم اللهم اهد دوسنا بهم فالانبياء اصلا هم بدأت دي طبيعتهم اللهم رحمة للعالمين. لكن لما بيوصلوا لهزه المرحلة يرحمك الله. اما بيوصل لهزه المرحلة في الغالب بيكون اه
هؤلاء الناس وصلوا لقدر غير عادي من الاجرام كذلك الامر سيدنا موسى ربنا انك اتيت فرعون وملأه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيله انا برضو دعا علي. ان هم فعلا وصلوا القدر من الطغيان الغير عادي
ولزلك الهلاك بتاع يعني برضه قوم نوح وقوم فرعون هلاك هلاك متشابه جدا علاج بالماء برضو هما الاتنين فاولئك هلكوا بالماء وهؤلاء هلكوا بالماء وهلكوا بمعجزة يعني ضخمة يعني معجزة آآ يعني ممكن تبقى عكسية. آآ
في قوم فرعون آآ يعني اتشق للبحر. وآآ وغرقوا فيه. في قوم نوح اه ربنا قالوا فجرنا الارض عيونا. يعني فدعا ربه اني مغلوب فانتصر. وفتحنا ابواب السماء نائم هامر فجرنا الارض عيونا ارض اليابسة واتحولت لبحر في لحظة
فتحنا ابواب السماء بماء نمر فجرنا الارض عيونا فالتقى الماء على امان قد قدر. وحملناه على ذات الواح والعكس كان مع قوم فرعون ان البحر هم شايفينه بحر اتحول آآ فضلت لهم طريقا
البحرية بس في لحزة ففي لحزة البر بقى بحر والبحر بقى بر لحظة آآ وقلنا يعني من مفارقات مسألة البحر. مسألة البحر الصورة كلها يعني من الحاجات الواضحة برضو الكلام عن الفلك في الاول بشكل عام في النسخة المستورة والكلام عن
البحر والماء والحلاك بالماء هنا. اذ ابق الى الفلك المشحون. فساهم وكان من البحر برضو. المهم يعني بنغير كده انت بتشوف بتشوف يعني كل الاحوال. اه بتشوف يعني تصرف الله في هذا الذي لا يتصرف فيه الانسان. انسان واقف عاجز كده مرة البحر ده بيغرق ومرة البحر ده بينام
نقي ومر البحر ده ومرة اليابسة بتبقى بحر ومرة البحر يابسة عشان تشوف تصاريف قدرة الله سبحانه وبحمده ان ربنا لا يعجزه شيء اصلا. تصاريف قدرة الله يعني بشكل واضح
المهم يعني قوم يعني قوم نوح وقوم موسى آآ صلى الله عليه وسلم. الاتنين يعني بينهم قسم مشترك. طبعا بقى في مسألة الايزاء ومسألة والاستبعاد وما رمي به النبي صلى الله عليه وسلم هم رموا به. على ان برضو آآ سيدنا نوح كان ناشئ وسطهم هم عارفين ان هو كويس وآآ
ما فيهوش وبرضه سيدنا موسى يعني ناشئ وسطهم متربي عندهم يعني حتى يمكن مسلا فرعون هو ملك آآ دايما بيفتخروا بالناس اللي متربية في قصور الملوك يعني وعارفين انهم متربيين تربية كويسة وتمام فسيدنا موسى اللي بتربي
على اعينهم وهو فرعون قال له الم ربك فينا وليدا؟ ولبث فينا من عمرك سنين. يعني كمان هم عارفينه. زي فالنبي قال لهم فقد لبثت فيكم عمرا من ايه؟ من قبله. يعني هو هم شايفينهم قدام عينيه وهم الاتنين. وشايفينهم
فنية نماذج جيدة تستحق انها تستمع او تتبع لكن برضو ايه آآ نفس الكلام في الرمي الرمي بالسحر رمي سيدنا آآ موسى بالسحر. وقالوا يا ايها الساحر ادعو لنا ربك. يعني بشكل واضح وصريح
ورومي روميو بالسحر بشكل يعني سيدنا موسى وخصوصا ده كان الرائج في زمانهم او في مجتمعهم يعني وكذلك سيدنا نوح رمي رمي كثيرا يعني رمي رمي كثيرا وتعجب يعني كثيرا من ان هو ايه
هو اصلا اه لأ مش مسألة الفلك ان ربنا يبعسه اصلا. ان هم تعجبوا ان ربنا بعسه. من رجل منكم لينذركم كما قال ربي للنبي صلى الله عليه وسلم يعني ما يقال لك الا ما قد قيل لايه؟ للرسل من قبله. لكن
ده برضو ننتبه له دايما. ان قصص الانبياء زاتها اللي بيتم اختيارها في الصورة هي اللي بتبقى انسب لسياق يعني ده برضو ما بيبقاش محطوط كده ومفرغ. يعني ما احنا عندنا انبياء كتير بس اختيار سيدنا نوح وسيدنا موسى تحديدا وده انسب لايه؟ لسياق
اه الصورة. فده مناسب جدا لسياق الصورة اللي ربنا بيكلم فيه النبي صلى الله عليه وسلم. ومناسب جدا لما يطالب ربنا به النبي صلى الله عليه وسلم. آآ هنلاقي برضه بشكل
يعني آآ مركز بيتم التركيز على على الحال اللي يشابه الحال. يعني في فدايما كده الحال اللي مر بها ولهذا النبي آآ وحال قومه وحال قوم النبي صلى الله عليه وسلم
سيتم بيان المال بقى. ان المآل لسة ما زهرش عند النبي صلى الله عليه وسلم. بس يعني بين له حالهم. وما يمكن الى حد كبير اللي هيبقى اشبه بالحالة دلوقتي
اللي فيها النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا موسى. علشان كده خد مساحة اكبر. خد مساحة اكبر. آآ سيدنا نوح الكلام عنه يعني كان هم تقريبا تلات ايات آآ واتلوا عليهم نبأ نوح
قال لقومه يا قومي كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله. كبر عليهم يعني شق عليكم ذلك. انتم شايفين في حاجات كبيرة ان انا اللي هو نفس الحوار انتم متعجبين من الكلام ده مش شايفينه حاجة كبيرة ان انا آآ اقف ما بينكم واذكركم
بايات الله فعلى الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظروا. هنا ربنا بيوري النبي صلى الله عليه وسلم ان كده كده آآ
يعني دعهم يقولوا ما يقولون ويفعلوا ما يفعلون. آآ كذلك فعل مع نوح وآآ وغيره. فانت اللي المفروض على الله توكلت. اجمعوا امركم شركاءكم. لا يكون امركم عليكم غما. ثم اقضوا الي ولا تنظروا. يعني هذه
الم الايه من الثبات اللي هو ما يعني اللي قبلها فلا يحزنك قوله ان يقولوا ما يقولوش يعملوا ما يعملوش آآ يتحركوا ما يتحركوش يفترض الانسان يعني سلك الى ربه سبيلا. آآ ما يفرقش معه لان انت مش متوقع يعني تروح تكلم واحد
في باطل ويبقى بيقول لك بالاحضان اهلا وسهلا. يعني طبيعي يعني هو دايما في الوان من الدعوة الوان والدعوة آآ الوان امنة سالمة يعني انا ممكن لحد كبير ايه مش عارف اقول عليها ايه بس عشان الواحد ما يتفهمش غلط هو المسلم ما يتمناش البلاء
بس فيه الوان من الدعوة هي دعوة يعني خفيفة كده ده دعوة دعوة اللواء بتاع خطبة الجمعة واللي بتاع الدرس بتاع الجامع وانت ماشي الدعوة دي دعوة ايه؟ يعني خفيفة لطيفة ما فيهاش آآ ما فيهاش مغارم اصلا
ما فيهاش مغارم وما فيهاش صدام مع حد. انت بتطلع تقول لي الكلمتين ماشي؟ والناس بتسمع واللي بيعجبه بيعجبه ومع الوقت قد كمان اصلا. لأ بضغط الجماهير بيخليك ايه ما يطلبه المستمع
يعني الى حد كبير كمان يعني مع الوقت كمان علشان خاطر يبقى فيه جمهور بيسمعك ما هو مش معقولة واحد مش معقولة بقى كل آآ الناس هتيجي لك خطبة الجمعة وانت
في كل مرة عمال تديهم فوق دماغهم. وتقول لهم مش عارف ايه بقى وكزا واحنا ولادنا ليه مش عارف ما بنهتمش بدينهم ونسائنا مسلا ما نهتمش بحجابهم ما بيتسمعش يعني دايما حتى هتلاقي اللي هو اللي الناس بتروح له عشان تسمعه في الكلام ده هو بيبقى نوع من نوع الايه
اللي هو بيبشرهم يعني بيبشرهم بالجنة على مساوئ اعمالهم. فالنوع ده من ناس مع الوقت كمان ما بيقدرش يغير الخطاب قوي ولا يشد في الخطاب قوي وبقى تحت زعم ايه يعني تحت زعم
اه اللطف بالناس والرفق بهم ومش عارف ايه وان احنا نكون خطبنا جميل. وان اه ونحاول اه نجتزب الناس واه على ان اصلا ده مش الاصل في مش الاصل في في الخطبة مسلا. النبي لما كان يصعد المنبر كان
انه منذر جيش. يقول صبحكم ومساكم. يعني وطالع بايه؟ يصرخ في الناس. اللي هو خطبة الجمعة الو واحد طالع مسلا ايه يحكي حكايات ويقول مش عارف ايه لأ ده هو يعني اصلا الخطبة كلها وهو من فعل على الناس اصلا. كأن
انه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم. آآ فرصة لقى جموع من الناس وجموع الناس دول اساسا هم يعني معظمهم غافلين. الغافلين دول اللي هم جايين عايزين ياخدوا جرعة مخدرات فطبيعي جدا آآ لو هو بقى الشيخ ده
ويطلع بقى يقول صبحكم ومساكم ومش عارف وفيكم وانتم واعملوا والده. ما حدش هيحب هيحب الخطاب ده اصلا خصوصا مع كثرة الاوبشنات يعني. فالنوع ده من الدروس. الدرس اختياري كمان هو مش هيجي الدرس بتاع ايه؟ بتاع واحد هيقعد يقول له انت فيك وفيك
فيكم الدنيا واكلة قلبك وكزا وزنوبك ومعاصيك وتقصيرك مش عاجبه الخطاب ده اصلا. فبطبيعة الحال ما هتلاقيهوش ايه يعني مش حابب الكلام ده. فيكون في الغالب حابب الخطاب اللي هو ايه؟ اللي هو آآ الخطاب آآ كيف تفوز بليلة القدر؟ آآ
تلات حاجات لو عملتها هتبقى مش عارف ايه آآ اربعتاشر حاجة لو عملتها كزا. آآ دعوة لو دعيت بها تتجوز بكرة آآ حاجة مش عارف لو عملت كزا بجد يعني فاهم فالحاجات اللي هو ايه انت يعني المخدرات بتاعة الزبون الزبون يعني عايز حاجات من دي
اه النوع ده من الدعوات ما بيايه ما ما عندوش مساس بحياة الناس. ما عندوش مساس بايه؟ بحياة الناس ما عندوش مساس بالاصنام اللي في حياة الناس. فالنوع دايما الخطاب ده دي دعوة مش ايه؟ ما هياش اه ما فيهاش مغارم
لانهم الدعوة ما فيهوش مغارب. آآ او يبقى في عالم تاني خالص يعني عادي. احيانا برضه من الحاجات اللطيفة اللي هو الشيخ اللي ما لوش دعوة بالدنيا خالص. هنيجي مسلا نروح نحضر درس العقيدة ودرس العقيدة ده بقى نقعد نتكلم عن المعتزلة ومش عارف وايه والمعتزلة
الو مش عارف ايه والخناقة اللي حصلت ونحكي خلق القرآن ونحكي مش عارف كزا ونحكي كزا ونحكي كزا ونقول ونودي يعني اللي هو من الاخر بيعمل ايه هو مش وهك في العصر الحاضر روحي طوهك في العصر الايه؟ الماضي هناك بقى وانت عايش وبتاع وتمام وزي الفل ومستلز وكأنك مع الامام احمد بقى وهو محبوس وطلعت
انا ودخلت وعملت ووديته وجبته والمعتزلة ولاد اللزين دول ورد عليه وتنتصر وفرحان في المناظرة وتمام وزي الفل وتيجي ماشي. يعني الوان من الخطابات اللي هي ايه؟ ما عندهاش ما عندهاش اي مساس بايه؟ بواقع ولا حياة الناس اصلا. ما ما
ما بتستفرش اوجاع. ما بتستثيرش اوجاع. فتلاقي الجمهور اللي موجود في النوع ده من الخطابات جمهور ايه؟ كتير جدا ده سواء كان بقى في العالم الايه؟ يعني طبعا الكلام ده كأن هو آآ حاجة كده لا شوكة فيها في العالم الحقيقي
بقى يعني مش بقى مش من لا شوكت فيه. ده منزوع حتى الشوكة المتوهمة في الايه؟ في العالم الافتراضي. في انا الافتراضي برضو كمان بقى ايه بقى كمان انت عندك الاختيار في العالم الافتراضي فبتخش انا سمعت السلسلة العلمية الفلانية بتاع مش عارف ايه والسلسلة العلمية كلها
تقريبا ما جابتش سيرة ايه؟ يعني ما جابتش سيرة اي حاجة في حياتك. سلسلة من اولها لاخرها مسلا في مش عارف شرح ايه ما جابتش اي حاجة في حياتك تقريبا ولا اصطدمت معك في حاجة. فتمام زي الفل تسمع سلسلة على اثر سلسلة على اثر سلسلة. وتتابع يعني برنامج على اثر برنامج على اثر برنامج
لا تكاد تجد حاجة ايه يعني اتفرقت في حياتك. على ان اصلا المفترض ان الدعاة دول او حتى لما نقول ده دعاة فالعلماء يعني منسوبي العلم هم هم اصلا هم منذرين. هم منذرين ما بيتفقهوش عشان يعملوا ايه؟ عشان يخدروا الناس
فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ايه؟ يتفقهوا في الدين والايه؟ ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. الاصل انهم يعني الاصل المتفقهين منذرين. الاصل ان هو لو لو اتيح للمرأة مرة او فرصة يقابل فيها الناس
وهيختار حاجة واحدة تبقى النذارة. لو هيختار حاجة واحدة يبقى انه ينذرهم. انه انه يعلمهم بالمخوفات او يمارس معهم التخويف به او اعلان مع تخويف. ده اصلا لو لو هتبقى عنده حاجة تبقى دي
ما دا واضح بس هو ففي الوان من الخطابات الدعوية او الخطاب الدعوي الغالب اصلا هو خطاب ايه خطاب مخدر. لما يبقى واحد واحد ضايع تبقى المبشرات مخدرات. اما واحد ضايع
يبقى المبشرات دي ايه؟ مخدرات. مهما بقى حاول يصور لك اصل انا مش عارف ايه وباجي بالبشرى اكتر والكلام ده كله. البشارة مع انزارة بس لما يبقى واحد ضايع تبقى المبشرات ايه؟ مخدرات. وده الاصل في ادوار الانبياء. فهم الانبياء بطبيعة الحال
جايين هو ايه اللي كان بيعمل مشاكل مع الانبياء؟ يعني ايه اللي بيعمل لهم مشاكل مع الناس؟ انا والله بتخيل الانبياء دول لو الدعاة من الدعاة بتوعة الزمن ده ده كان هيبقى اخر حلاوة مع قومه. ولا اخر حلاوة طبعا. لما مسلا يجي عامل له كده فيديو تلات حاجات تخليك تفوز بليلة القدر
آآ دعوتين لو دعيتهم مش عارف هيجي لك فلوس كتيرة. وهيجي لك رزق مش عارف ما له. آآ تخيل مسلا لو هو كل اللي بيعمله سيدنا نوح انه بينزل كده فيديوهات
بالشكل ده مسلا له كم؟ ليه مسلا يعني له عشر سنين كده؟ كان هيبقى فيه اي مشكلة معهم؟ بالعكس اللي كانوا هيعملوا له صنم جنب الاصنام اللي جوة. اعملوا صنم جنب الاصنام اللي جوة فعلا حرفيا. لو هو ده كل خطابه. انا ما باقولش ان الخطاب ده فيه اشكال
ده كل الخطاب كل الخطاب كده مش معقولة يبقى كل الخطاب يعني رايح في هزا الاتجاه وهو ده اللي متركز عليه في الخطاب. لو هو بقى مسلا مسائي بكل القصة وعمال ايه بيحكي لهم قصص قصص قصص قصص قصص قصص مسلا ايه في خطب الجمعة يعني يطلع خطب الجمعة يحكي لهم قصة يخش عليهم النادي بتاعهم
احكي لكم بقى عن قوم ثمود. تعرفوا قوم ثمود ده كان عندهم وعندهم بتاعة طويلة وكانوا بيعملوا جبال والقصور. احكي لكم على القصور بتاعتكم سميا السومة جاية عندهم مشكلة كده يعني مش مؤمنين بالله. ربنا يهدينا ويخلينا نؤمن بالله ويكمل بقى في ايه في الحكاية بتاعتهم
وتقريبا معظم الحكاية بيعمل ايه؟ كأنها درس مسلا في المعمار ولا حاجة بيكلمهم بقى عن تقدم مش عارف قوم ثمود ووصل غضفي انما بقى ما يقولش بقى قوم ثمود دول وزيهم زيهم. انما هم الانبياء كانوا مبشرين جدا في ايه؟ في مشاكلكم كزا. اخطاؤكم
وكزا مبشرين جدا في في كلامهم في ايه؟ في لب كفرهم. في لب ازماتهم. فهم فما هماش الانبياء ما كانوش ما كانوش على ايه؟ على هو اهم. لدرجة يقولوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا
هانا نعبد ما كان يعني لان هو بشكل مباشر ايه؟ يعني داخل يعني انتم فيه كزا. ما ينفعش الكلام ده يستمر. انا جاي اتكلم في كزا ما بيقعدش بقى ايه ما يقعدش ينحرف يمين وينحرف شماله. لان الشخص اللي هو غافل ده ولا تايه
هو بي توه هو بيتوه ما تديلوش فرصة يهرب. ما تديلوش فرصة يهرب. وانت بشكل واضح صريح ايوة انت عندك في المشكلة الفلانية لا نلف ولا ندور انت عندك الاشكال الفلاني والاشكال ده واوديك في داهية. وانت كده تخيل انت عندك واحد مسلا
كان بيجي لك والعيان ده ايه؟ هو مسلا عنده مرض مزمن وهو خلاص هيموت. يعني هو ممكن يموت في اي وقت وانت عمال ايه تقول ايه عايز اجيبها له بالراحة. خلينا بس كده انا عامل خطة ممنهجة على مدى
سنين من ان انا مش عارف اعمل ايه واعمل ايه واجيبها له كزا واقول له كزا. ونكلمه على مش عارف ايه ونقنعه مش عارف بكزا. بازن الله ان شاء الله
يعني وبعدين بقى هاقولها له ان شاء الله. اقولها له وان شاء الله روحي لها له على قبره بقى. اروح قولها له على قبره هيكون هو خلاص ما يكون هو مات اصلا
فدول ناس ممكن انت ممكن تموت بكرة. انت ممكن تموت بكرة. ولو مت ممكن تخش النار ولو مت على غفلتك دي انت ممكن تخش النار. باي منطق هتايه؟ هتقول لا سبه كده وبراحته شوية. لا يا عم اعرف
مشكلتك. عجبك كلامي ما عجبكش ؟ اعرف مشكلتك حتى لو كبرت ولا عملت انت حر بس يمكن تروح ربنا يتوب عليك تتوب تدرك نفسك. اعرف مشكلتك ما فيش حاجة اسمها انك هتفضل تفضل تتخدر بالشكل ده. وخلاص وخصوصا طالما الشخص ايه
جا لك وسمعك خلاص. ما حدش قال بقى ان انت مسلا نفره ولا مش عارف كفره ولا اعمل لأ بس بس خليك واضح. يعني ما ده كان مشكلة الانبياء مع قومهم. الانبياء ما لهم؟ الانبياء واضحين. انتم فيكم كزا كزا كزا كزا كزا كزا. وهم مش ايه
مش حابين يسمعوا هزا هزه الخبر. فهو ربنا بيقوي قلب النبي صلى الله عليه وسلم. ان طالما وقفت هزا الموقف فانت كده كده مش عاجبهم ريح راسك ولا هم هيرضوا عنك. ولا يعجبهم اصل انت بتعمله. فانت خليك صلب في موقفك ثابت على اللي انت فيه. وقل لهم اعملوا اللي تعملوه
اعملوا اللي ايه اللي تعملوه؟ يعني بالبلدي كده اعلى ما في خيلك من الكابوه. خلاص انا انا يعني واقف ايه؟ فبيوريه سيدنا نوح على اللي اتعرض له وهو بيقول لهم فعلى الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم ايه
امة ما تغموش نفسكم. ما يعني ما تايه ما تتعبوش نفسكم بزيادة. انا مستعد انا مستعد مش عايزين نزعلك مش عايزين نعمل مش عارف ايه مش عايزين كزا احنا لأ انا مستعد ثم لا يكون امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي
ولا تنظرون ما تستناش علي. هات اللي عندك. خلاص انا ما اللي هو من الاخر كنا قلناه مرارا وتكرارا في الايه؟ في لما كنا بنقول حوار المرمطة لا ما فيش مرمطة
انت دايما بتقطع الاطماع. انا ما عنديش الا كده. بيقطع الاطماع دايما مطر رطرطة دي هي اللي يعني حتى في دين ربنا. انا ده اللي عندي وما عنديش غير كده. وانا على موقفي ومش هغيره
فان توليتم فما سألتكم من اجر. لا والله مش لا خلاص بقى ان انا ما طلبتش ولزلك برضو من نقاط القوة المهمة جدا في المتصدي ان هو يكون متجرد عشان ما يبقاش
عنده نقطة ضعف ما بيبقاش عنده حاجة يعني حد كاسر عينه خصوصا اللي انت بتدعوه ولا بتعلمه ما يكونش كاسر عينك اصلا وامرت ان اكون من المسلمين. انا واحد مأمور اطيع امر امر امري. سبحانه وبهم
فكذبوا. هنا بقى ما فيش ايه؟ ما فيش تفاصيل كتيرة. آآ ايه اللي بيحصل؟ واللي هيحصل ايه؟ والكلام ده كله لان اه هو زي ما قلنا هي الفكرة اه يراد ابراز حالة الايه؟ يعني حالة الثبات
وعدم الاهتزاز اللي كان عليها سيدنا آآ نوح وفكرة الصمود حتى النهاية. يعني فكرة الصمود حتى الايه؟ النهاية. اللي هو انا موجود ومستنيكم. هاتوا كل اللي عندكم. انا مش كده كده ايه؟ انا انا
فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلائف. وجعلناهم خلائف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا. فانظر كيف كان عاقبة الايه؟ المنذرين. الناس كنا وقفنا ثم بعثنا من بعده رسلا الى قومهم الباقي المشهد ما له؟ مشهد ايه؟ متكرر
فجاؤوهم بالبينات فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل. كذلك نطبع على قلوب الايه؟ المعتدية انا عادي هو برضه ان احيانا من الحاجات اللي بتسلي الانسان انه ما يشعرش انه وحده ان هو بس آآ يعني ايه
ربنا يعني طب ما انا عملت ايه؟ ما انا عملت كل حاجة. طب ده انا ما ما قصرتش في حاجة. لا ده ده امر ايه؟ متكرر. وده اه وده طبيعي وعادي جدا. وهو سبحان الله يعني بحس القرآن كانه بيقول لي مسلا النبي الاصل التكزيب
يعني انت يا وطن نفسك على ان الاصل التكذيب. لان دايما سبحان الله الانسان لما بيبقى بيحمل حق بيبقى مستغرب جدا ان ما حدش يستجيب ايه الحق ده؟ يعني النبي ببراءة شديدة جدا وهو ورقة بيقول له ليتني فيها جذعا اذ يخرجك قومك
بسم الله الرحمن الرحيم. فببراءة شديدة يقول له اومخرجي هم. يعني هو مش مش متخيل مش متخيل ايه اومخرجي هم. مش متخيل ان الناس دي تخرجه ابدا. آآ ما يعني لا تخرجه
ابتداء لان مش هو اللي يخرج. ده بنت الدغنة نفسه كان يقول يقول لسيدنا ابو بكر يا اباك مثلك لا يخرج ولا يخرج وياخده من ايده ويمر به على سداد قريش ويقول لهم مثل ابو بكر لا يخرج ولا يخرج. يعني مين اصلا مين يستجري
اتخرجوا من يخرجوا من بلده من مين يستجري يخرجه اصلا؟ مين يستجري يخرجه وهو يعني نورت مكة لو صح التعبير مين يستهان مين يستجري يخرجه اصلا كمان وهو واحد نسبه عريق ونسيبه حسيبه يعني
مين يستجري؟ وبعدين كمان دول ناس عقلاء وحكماء ووجهاء وازاي هيقول لهم حاجة يعني حصلت وهما بيسموه ده مسمينه الصادق الامين. ده عادي قبل ما قبل ما يبلغهم بلحزة تقول لهم لو اخبرتكم النيران خلف هذا الوادي تريد ان تغير عليكم او كنتم
مصدقي قال مجرب عليك كذبا قط. يعني شف الى اي مدى اللي هو ايه؟ يعني فكرة ان لا لو قال لهم ان في عير خلف هذا لو تريد ان ما ما هيقلبوش وراه في الخبر اصلا. وهو او مخرجيهم يعني مش متخيل خالص لما يسعد كده
الهالو ورقة هو دي بقى السنن. قال له ما جاء احد بمثل ما جئت به الا عود بس ان ده ده الطبيعي وطن نفسك على كده. ان انت الاصل المعاداة. الاصل التكذيب
لان احيانا آآ رسم الصور الوردية للواقع مؤذي جدا. مؤذي جدا رسم السوق الوردية للواقع اصلا. واللي يبقى اموره ماشية وردية يعرف انه ايه؟ في حاجة غلط. وفيه ناس زي ما قلت ما بتقواش لا يقوى هو
اجبن واضعف من فكرة ان هو يتحمل ان هو ايه؟ آآ او مخرجيهم يتحمل ان الجمهور بتاعكم بيقل يتحمل ان هو يعني ايه في ناس ما تتجاسرش على دي. ما عندوش من قوة القلب اللي يخليه يتحمل ان جمهور
رؤي يقل او جمهوره ما ينموش بسرعة او ما يعملش تريند سريع. فما يتحملش لا يتحمل هزا هزا الكلام المفروض هيسلك هزا السبيل هيوطن نفسه ان هو هيبقى عنده اصطدامات. مش لازم بقى صدامات
بيبقى فيها تجاوز حدود الشريعة لأ بس مش هيبقى مش عاجب الزوق. مش عاجب المستمعين مش حابين النوع ده من الخطاب فهو كأنه بيوطن على او المصلح يوطن على ان انت مش هتبقى يعني بلاش بقى الجو بقى
ولزلك الناس العاطفيين شاعريين الرومانسيين دول ما ينفعوش للتصدي لاصلاح احوال الناس. لان هم قصة ان هم نفوسهم او تحتملش اصلا انه يبدأ انه يخالفهم. انه يقول لهم كلام هو مش عاجبهم اصلا. نفسه ما بتتحملش الكلام ده
انما دايما الناس اللي تصدى لمصالح المسلمين هو بيبقى عنده من قوة القلب والثبات على الحق الذي هو عليه اللي هو ما يباليش هيؤزى بقى في نفسه هيؤزى في ماله هيؤزى في مش عارف ايه هيتقال كده مش عاجبه يعني لان في ناس ممكن ولا يعني في ناس
ما عندوش ازمة يؤزى في ماله وممكن يؤزى في بدنه ويتعب ويروح. بس ما يؤزاش نفسيا. ما يجيش واحد مسلا يجي بعد المحاضرة يقول ايه لأ بس كانت محاضرة مش عارف مالها يتقتل يتقتل ولزلك يبقى هو اصلا ايه مهووس بايه بردود الافعال على خطبة
الجمعة. ولو وصلوا كده تعليقين تلاتة بس الخطبة النهاردة كانت شديدة شوية يا عم الشيخ. هيوريهم ملبن المرة الجاية ملبن حرفيا ايوة ما نفسه ما تتحملشي بس بلاش الحاجة الفلانية ما تبقاش مش عارف تتكلم في كزا. خلاص
حاضر يعني ليه هو بطبيعة الحال هو ما ما يقواش على انه يخالفهم المهم يعني بشكل اساسي ده يعني ما يراد توطين قلب النبي صلى الله عليه وسلم عليه. آآ
بعد كده تيجي تفاصيل اكتر بقى في قصة سيدنا موسى على اعتبار الحياة القصة فيها ايه يعني فيها تعاطيف قصة آآ فيه آآ حاجات كتيرة وتفاصيل مهمة للنبي صلى الله عليه وسلم. او اكثر اهمية
ثم بعثنا من بعدهم موسى وهارون الى فرعون وملأه يا ربنا ان نبعث سيدنا موسى وهارون يعني بعثهما الى فرعون وملئه بايات بالايات برضو يعني الكلام هنا دايما ايه هتلاقي تذكيري بايات الله. يعني الايات اللي هي الاول اي وايات الحاكم الايات المفترض
اللي يبقى لها الحاكمين الايات الحكيمة اللي يباليها الحاكمية قوم نوح ما قبلوش حاكمية الايات يعني ما قبلوش حاكمية ربما هم ما كانوش هم ينازعوا في ان سيدنا نوح ده راجل كويس ومحترم وتمام وزي الفل وبرضه نفس الكلام هنا الكلام
الكلام مسلا بتاع سيدنا موسى وسيدنا هارون لو كان مسلا بيتكلم بقى في مكارم الاخلاق والحاجات الحلوة والكلام الجميل ومش عارف ايه وما بيجيش عند القضية الاساسية ما بيجيش عند انا ربكم الاعلى ولا يبقى بيجي عند ما علمت لكم من اله غيره؟ كان هيبقى كلامه ايه؟ حلو جدا ورائع
اهو جميل وفرعون كمان هيفتخر به واللي انا عرفت اربيه ومش عارف ايه وقاعد جدا. انما هو المشكلة ان هو بيعمل ايه؟ انت رايح يضرب فين؟ انت رايح يعني في صلب يعني في صلب الاكذوبة اصلا. فاستكبروا
كانوا قوما ايه؟ مجرمين. فلما جاء جاءهم الحق من عندنا قالوا قالوا ان هذا لسحر مبين. يعني نفس الايه؟ نفس الوصف هو بالضبط ان هذا لسحر مبين. قال موسى اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا؟ ولا يفلح الساحرون
يعني الحق جا لكم ازاي بتقولوا عليه سحر؟ ليه ليه بقى؟ هنا العرب كانوا اعلم الناس بان النبي مش ساحر وان كلامه مش ساحر. من زاوية تميزهم في ايه؟ في كلامهم. طبعا
بفرعون واللي حواليه مجموعة متخلفين. بس سحرة. بس هم عارفين كويس مين السحرة. يعني هم عارفين السحرة الساحر ده مواصفاته معروفة آآ حاجة منتشرة جدا في مصر ساعتها. فمعروف الساحر من غير الساحر يعني ما ما فيش ساحر يبقى مستخبي مسل
ما فيش سحر مسلا بيكون نفسه مسلا سبعين تمانين سنة. وبعدين هيبدأ يزهر يعمل شوية العاب في سيرك. يعني السحرة معروفين. والسحر مسلا مش صار حد بيخبيه لا ده بيفتخر به. ماشي؟ اه جدا. يعني ونقطة قوة ما هياش اه حاجة اه
اه فسيدنا موسى هنا هنا هنا يعني العرب هم يعني عارفين ان ده مش سحر بس مش مش من زاوية ايه؟ مش من زاوية معرفتهم بالسحر. اه. هم ما هماش اه مميزين في السحر بهزا الشكل. العرب لأ ما كانوش يعني اه
بالصورة دي. بس من ناحية ان هم عارفين النبي جدا وعارفين الكلام اللي جابي ده. ماشي؟ ان ده مش سحر. ده مش اه اشكال وبعدين هو ما بيعملش حاجة تاني يعني مسلا ما بيروحش بقى مسلا بيعمل عروض وبيطلع يعمل عليها مش عارف ايه ولا الناس بتجي له مش عارف اللي عايزة مسلا
تحب جوزها ولا اللي عايز يطلق مراته التانية ؟ ما فيش الجو ده. فهو مش عايش في ان ما مش مش عامل دكان سحر. فهو يعني ما هم ما عندهمش الليلة دي. الحاجة الوحيدة اللي هو منها بيروح والكلام اللي جه به. وهم عارفين الكلام ده لا يمكن ان يكون سحر ابدا. الجنب عند فرعون
بقى مختلف فرعون اصلا ايه؟ هو ما عندوش آآ مع كلام سيدنا موسى اصلا. يعني ما عندوش انه يفرق ما بين كلام سيدنا موسى هو ايه وكلامهم ايه ما عندوش اللي يفرق بهم. بس هو عارف كويس هو وملا ايه عارف كويس ايه هو ايه
سحر وصفات السحر وعارف انه سيدنا موسى ابعد ما يكون عن الايه؟ عن السحر اصلا قال موسى اتقولون للحق لما جاءكم سحر هذا ولا يفلح الساحرون؟ قالوا اجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا
نفس الافة برضه فكرة ايه؟ فكرة الاباء والاجداد وفكرة آآ ده زي ما قلنا اه لما حكينا على اصول الضلال وقلنا ده اصل ضخم من اصول الضلال وهو اصل ايه؟ الاعتداد بالاباء والايه؟ والاجداد
قال وجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه ابائنا طبعا بردو مش فكرة اباء وهم يعني ما عندهمش بر والدين للدرجة دي هم كفار يعني خربانين هي مش مش قصة بر والدين يعني. بس اللي جاية دي بقى الاهم وتكون لكم الكبرياء في الارض. وما نحن لكم بمؤمنين
هي فكرة انت هتيجي تسحب البساط من تحت رجلي! انا مش مستعد تسحب البساط من تحت رجليه اصلا. انت باي شكل انتم هتيجوا انتم الناس القضية بقى العنصرية ماشي؟ آآ القومية الوطنية
في لون من الكبر اللي هو فكرة ان انت ما فيش ايه يعني انت ما تجيش يعني انا مش مش هبقى ناقصني حاجة مش انت اللي هتيجي تعمل ايه ؟ تكملني انت ولا تقول لي كزا او انت جاي عايز تعمل ايه ؟ انت جاي عايز تسحب البساط من احنا انا اموري مستقرة
وانا عندي مش عارف عندي برامجي وعندي مشاريعي وعندي حاجاتي انت هتيجي تعمل ايه؟ هتيجي تسحب البساط وتعمل لي برنامج وتعمل لي منهج وتعمل لي معهد وتعمل لي الكلام ده بقى يعني بشكل ايه بشكل اقل بتشوفه بقى بتشوفه مسلا في المحافزات
محافزة مترسقة على شكل معين على وضع معين هيبدأ يزهر فيها تشوف المؤسسات الكبيرة لأ مسلا مؤسسة كبيرة مسلا من المؤسسة العلمية او ايمانية وفيها برامج مسلا تخص القرآن ولا حاجة والناس بتوع البرنامج بتاع القرآن ده خلاص بدأ يزهر
اه الافة دي افة وتكون لكم الكبرياء في الارض. يعني انت عايز انت تبقى انت الكبير؟ عايز تبقى انت الكبير وانا ارجع صغير انا عايز تبقى انت في الصف الاول وارجع انا في الصف التاني لأ انا مش مستعد ان انا ارجع يعني ما لوش علاقة خالص
اللي انت بتقوله ايه؟ يعني هو ما ناقشش الحق اللي بيتكلموا فيه. ما انا ما ناقشوهش اصلا. ما قالولوش والله اللي انت بتقوله ده وجيه مش وجيه. طب ازاي؟ طب اقنعني
اتى بالحجة لأ هو الموضوع الموضوع بسيط الموضوع نفسي. الموضوع نفسي يعني موضوع وتكون لكم الكبرياء في ليه اه عما وجدنا عليه ابائنا لان ده مجد اباءنا. مجد اباءنا ده مجدنا احنا. هو مش ابوه ولا مش ابوه ولا الحوار ده مش عاجبه قصة ابوه يعني مش ما عندوش بر والدين للدرجات. ده كافر
الكافر كفر اكبر. يعني خربان ده عمال يقتل ويدبح وده يقول لك آآ ما وجدنا عليها ابانا. مش آآ ده ممكن يكون قاتل ابوه ازازة. يعني آآ ايوة ويعني في الغالب هم الناس الملوك والحاجات دي بيبقوا مقاتلين بعض يعني مش آآ فهو قاتل ابوه ولا عامل له مسلا اقامة جبرية ولا حاجة. فيعني مش مش
لدرجة مش مش بر والدين يعني. بس هي فكرة ايه؟ فكرة وتكون لكم الايه؟ الكبرياء. وما نحن لكما بمؤمنين. يعني ريحوا راسكم احنا مش دي مش هي دي الخلاصة. الخلاصة وما نحن لك مؤمنين. لا عندنا حجة ولا حاجة ولا مش عارف ايه ولا اي حاجة في الدنيا. فهو
طب ايه آآ لون آآ ده ده هنا برضه كأنه بيايه بيؤكد على اشياء اخبر النبي بها في تبصرته باحوال الناس اللي انت بتتعامل معه ان احنا قلنا برضه تاني سورة يونس مبصرة. مبصرة بتبصرك بايه؟ وده مهم جدا انك تكون فاهم
علم نفس الكفر. وعلم نفس الفجر وعلم نفس المكر. تكون فاهم الكلام ده كويس جدا. تبقى عارف الخطوة اللي هو انت يبقى خطواته بالنسبة لك ما لها متوقعة. ما هياش غريبة. ولزلك ده عشان كده بقول دايما الناس اللي هي
اللي هي ملتصقة بالوحي. ما بيتفاجئوش. ما بيتفاجئوش. يعني لما تحصل حاجة هي ايه؟ يعني عادية بالنسبة لهم. يعني والله الذي لا اله الا هو. الواحد مسلا بقى كخبرات في التعامل مع الناس السنين الطويلة العشرين سنة دول ولا حاجة. فبقى خلاص لما مسلا يتقال لي على فكرة يا دكتور ده
ماشي متوقع. انا كنت متوقع اصلا. فما عدتش انت بتتصدم ولا بتاخد ردة الفعل ليه؟ الاولى ده بقى عشان خلاص انت فكنت بقول لنفسي مازا ازا كنت انت بنيت من الاول اصلا على الوحي؟ اللي هو الوحي فيه ايه؟ الوحي
ديك كل السيناريوهات المطروحة. فلما تيجي تحصل حاجة الحاجة دي ما لها؟ عادي مقاوم ونوح عملوا كزا. طب ما مش عارف مين عمل كزا ده يعني فات يعني انا مسلا من الحاجات اللي هي فرقت معي جدا برضه ايه البراءة بتاعة آآ
يعني ايه اللي يخلي واحد يعادي حاجة كويسة جاية ومن حد يعني مش مش اللي هو وحش يعني للدرجة خلاص ماشي ومقصر ولا بتاع بس مش وحش الدرجة. فايه اللي يخليهم يعاديها وخلاص ويناصبك العداء كده بلا ادنى
السبب يجي لك كتير ايه قصة ان انت آآ يعني داخليا طب يمكن انت عندك مشكلة طبيب انت يمكن مش عارف آآ آآ ما بتاخدش بالاسباب. طب يمكن مش عارف الطريقة ما هياش مناسبة. وغيرها من الاشياء. آآ
مسلا من الحاجات اللي فرقت جدا يعني ايه؟ وكذلك جعلنا لكل نبي ايه؟ عدوا. فسبحان الله! فانا فاكر كده في وقت فلما بقى اشتد الامر على الواحد نفسيا. قلت طب سبحان الله! طب ازا كان الانبياء ماشي؟ الانبياء دول بقى لا هتقول ليه
لا تقول لي هو عنده مشكلة ولا هتقول لي اسلوبه مش مناسب ولا هتقول لي مش عارف كزا بس ما فيش واحد الا ايه؟ وبعدين ربنا قال وكذلك جعلنا لكل نبينا ايه؟ عدوا يعني وكأن الجعل ده نوع من التقدير برضه اللي هيحصل لابد في طريقك يكون فيه اعداء. لان الاعداء دول يستخرجوا منك اشياء
الاعداء دول يستخرجوا منك ايه؟ اشياء. لو ما اتعادتش مش في حاجات ما ما تستخرجش منك. في اشياء مش هتضطر لها. خطوات مش هتاخدها. فالاعداء دول بيستخرجوا منك اشياء لا يمكن لها انها كانت تخرج الا بايه؟ الا بهؤلاء الاعداء. وكأن هم جزء من الاختبار
زي انت كده اما بتحط مسلا تعمل لحد امتحان اللي هو انت رايح تمتحن امتحان سواقة. فيحط لك اجماع يعني يا عم انت بتكدرني ليه انا مش بقدرك لان الاقماع دي هيبان منها انت ايه؟ انت يعني لازم احط قدامك عقبات حط قدامك اعداء الحاجات آآ
وجبت بقى الاقماع الواسعة يضايقها لك شوية. ازود لك الامعاء زيادة. يعني عشان برضو ايه فهي وكأن الاعداء التي توضع لك في الطريق هم محطوطين لك عشان يستخرجوا منك ايه؟ اشياء. يكفي بس انك تبقى منتبه. يكفي انك تبقى متيقظ عارف ان في حد
بيتربص بيك. هو قاعد آآ يعني ان غفلت آآ التهمك. افترس. والاعداء دول مش آآ انت بقى ما تتصورش ان هم ايه من خارج الصف بقى تيجي نصوص تانية تقول لك
ان العدو ده هيبقى من داخل الصف مش من خارج الايه؟ الصف ويبقى قريب جدا وما تتخيلش ان هو يكون اه ومش متوقع. لان هو ده لان انك هتبقى عارف ان لازم يكون في عدو من خارج الصف ومتوقع لأ هيبقى عدو من داخل الصف ومش متوقع. علشان انت
طبيعة الحال تايه يعني تفضل منتبه وتفضل عارف ان ده حاجات هتوضع في طريقك. وانت بتختبر بها. هتتجاوز الحد بقى هتنشغل بها بزيادة. هتحسن التعامل معها تسيء التعامل معها في الطريق لابد يكون ده موجود اصلا. فمسلا الواحد بقى
لو فاهم لو عارف السنن دي لو عنده بقى اه لو عنده بقى يعني علم نفس الكفر وعلم نفس المكر وعلم نفس الفجر عارف آآ يعني كيف كيف يكفر الناس وكيف يفجرون وكيف يمكرون لو عارف كويس جدا الوحي مديك الحاجات دي
الخسائر دي على طبق من ايه؟ من ذهب. ما بيديكش بقى بصائر افتراضية. مش واحد بيقعد كده مسلا بقى بيضرب كوباية قهوة وفي ساعات عصاري ويقول لك تعال اكلمك بقى على اللي ايه على النفس البشرية والعلم نفس الكفر. لأ ده ربك بيكلمك على الانفس اللي
مقهى وبيكلمك كمان مش على الانفس اللي خلقها وخلاص ده بيكلمك الانفس اللي خلقها وبيديك الشواهد والدلائل على الكلام ده وبيحلل لك حالهم. وبيوضح لك مآلهم. فانت بتبقى ايه؟ انت في يعني انت قدام عشان كده كنا قلنا
البصيرة البصيرة هي يعني اعلى المعلومات على الاطلاق. اعلى المعلومات يعني هي معلومة فيها قوة التبسيط ما بتخلفش الشخص ايه آآ عرف فهم بتخلف الشخص ايه؟ تبصر كانه يعني خلاص يرى يرى الحقائق دي المعنوية متجسدة امامه في صورة مادية اصلا. يراها يراها يبصرها لان كمان
البصر اعلى من النزر. يعني يراها مدركة. ادركها. ادركها. يبقى ادركها ادراك تام يعني هي هي واضحة جدا مميزة جدا في في عيني. فالوحي بيزودك بالبصائر دي. فلو ان العبد بقى عنده
عنده قدر كافي من بصائر دي. هتريحه جدا جدا في الطريق. آآ المهم في الازمة وتكون ايه وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمؤمنين وقال فرعون توني بكل ساحر عليم
هنا يعني زي ما قلنا قضية بقى السحر زاتها هو آآ يعني زي ما بيقولوا بقى فرعون كذب كذب كذب آآ كذبة هذه الكذبة هو عائز بقى يمشي في نفس الخط بتاعها وآآ على انه برضو في قرارة نفسه الى حد كبير عارف ان
سيدنا ايه ؟ عارف ان سيدنا آآ يعني موسى مش ساحر. بس هو آآ تمسيلية او مسرحية او خط مشي فيه هذا الخط اللي هو مشي فيه هو لازم يكمله الايه؟ النهاية بقى طالما قال كده طب خلاص فلما
ما جاء السحرة قال لهم موسى القوا ما انتم ملقون. طبعا في حاجات مطوية فلما القوا قال موسى ما جئتم به السحر ان الله سيبطله. ان الله لا يصلح عمل المفسدين. ويحق الله الحق
وبكلماته ولو كره المجرمون. هم. اه اللي هو يعني هنا برضه المعنى بتاع ايه؟ اه سبحان الله! يعني مسلا آآ قل جاء الحق زهق الباطل ان الباطل كان زوقا اللي كنا قلناه واحنا بنشرح فتح مكة وسبحان الله يعني مجرد ايه يعني آآ
ظهور الحق خلاص بيزهق الباطل. يعني الباطل ما بيتوجدش خلاص. طيب المهم يعني تم تي الجزء ده خلاص آآ برضو نهايته آآ حتى ما ذكرتش نهايته ايه يعني هنا هنا في هذا السياق. لكن ليه برضو؟ لان احنا هنا يعني سبحان الله يعني انت في القصة هنا
انت المتوقع آآ اللي كانت يعني تبقى مبشرة كده وتفرح وكده. ان كان يتحكي للنبي ايه اللي حصل منين؟ من السحرة لأ من حادسة الصحرا دي حادسة الصحرا دي في حد زاتها بقى يعني ايه لحزة انتصار اه اه رهيبة. يعني اه يعني
آآ فرعون كان يعني في موقف لا يحسد عليه. يرحمك الله. كان في موقف لا يحسد عليه. بس هو يعني آآ عشان ممعن في كفره ما فرقش معه. بس هو موقف لا يحسد عليه ابدا. يعني ما قال موعدكم يوم الزينة ان يحشر
ان صداحة والسواح يعني موسع صدره على الاخر. لا طب يا عم خليها يوم لا يوم الزينة. طب يا عم بالليل ولا حاجة عشان الناس اللي بتنام بعد العشاء زي الكتاكيت ما يجوش. لأه يحشر الناس ضحى. لأه طب يا عم مش لازم كل وان يحشر انا
للناس كلها. تمام؟ وهات لي بقى بص طب هات بس شوية صحراء كده هات الصبيان بتوع الصحرا. اعمل حساب ان ممكن مسلا ينتصر عليهم فيبقى عندنا عندنا دين لأ يعني ايه ؟ سحابة. توني بكل سحار عليم. هاتوا لي بقى الناس الكبار كله. هتقول لي انا عايز اخلص
مش آآ وكأنه هو يعني لو سيدنا موسى اصلا بيرتب لنفسه عمره ما هيرتبها بالايه ؟ بالشكل ده. يعني بيرتب لحدفه. مرتب مرتب يعني اللي هو يعني عايز ايه ضربة قاضية. يعني حاجة ما يقومش منها. خلاص يعني ما يدلوش اي مدخل تاني. وبعدين والسحرة بقى
داخلين ان لنا لاجرا قال نعم وانكم اذا لمن المقربين جايبين له سحارين سحارين يعني. داخلين الاول بيشوفوا بيقولوا على يعني هناخدها ايه ونقصها فيعني المشهد ايه مشهد متدبر ومترتب بشكل آآ اللي هو خلاص يعني بنهاية القصة دي. وهم دايما
دايما اهل الباطل عنيفين جدا في ايه؟ يعني عنيفين جدا في مواجهة الحق فسبحان الله المشهد ده كله بقى يعني واول ما سيدنا موسى قام موسى عصاه فاذا هي تلقف ايه؟ ما يفكون
وان السحرة التانيين ما يايه يعني ما ما تستغرب ما يركزوش ولا يفكروا ولا يقعدوا فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين. رب موسى وهارون. وبعدين بقى ييجي يخوفهم ولا مش عارف ايه ومش عارف ايه فاقض ما انت قاض. انما تقضي
ده ده لو متفق معهم مش هيعملوا كده. ومتفق معهم مش هيبقى دي يعني يعني حاجة ما تخطرش على البال اصلا. اللي متفق معهم مش ده انتم ده انتم بتحطموني! يعني بيحطموه فعلا! وبعدين اسلوبهم وعادي
وسابتين على اللي هم عليه وصلبهم وتمام يعني وعادي ولا فموقف لا يحسد عليه لا يحسد عليه يعني بس آآ الله المستعان. لدرجة هو شك في نفسه قال انه لكبيركم الذي علمكم السحر انتم انتم مش آآ يعني انا ما اعرفش ان انتم
تواصل للدرجة دي يعني بعد ما انا مرتب لك كمل كمل في قصة ان لسه ساحر برضو. ايوة ما ملائمة مصدوم. ما هو مش متخيل ان هو يهزمهم برضه. ما هو هو مش عايز يقول ان هو يعني مش عايز يعتقد ان هو عنده ميزة اضافية
ان معه واحد هي نفس القصة هم مش عايزين ما احنا كنا قلناها قلناها احنا بنتكلم على هم مش عايزين ينسبوه لربنا باي شكل لان هو عارف انه طالما نسبه لربنا يبقى لازم ايه؟ يطيعه. فهو مش عايز ينسبه لربنا فلازم يطلع له اي تفسير غير انه
تنسب لربنا ايه ده يعني دي مش دي مميز عبقري مش عارف ماله كزا آآ ساحر شد من السحرة المهم باي شكل ما يطلعش ايه؟ من عند ربنا. ان هو لو طلع من عند ربنا خلاص طب هو من عند ربنا انت خلاص مقر من عند ربنا خلاص بتتبعه. اه
خلص هو ما يقدرش ما يقدرش يعترف بدي. فدايما لازم يروح لايه لخيارات اخرى المهم يعني ان المتوقع ان يتقال بقى مشهد السحرة واللي حصل فيه. بس مش ده اللي المراد في الصورة خالص. المراد في الصورة بيان الصعاب وبيان
الايه اللي هو بيلاقيها ورغم كده هو ما له هو برضو مستمر وسابت على اللي هو فيه ومكمل. مش الصورة خالص صورة الايه؟ آآ البشرى بقى وحصل لهم ومش عارف ايه يعني حتى احنا في آآ في يعني اللي بيزكر الايه المقال كده اجمالا في الاخر
كذبوه فنجيناه من معه في الفلك وجعلناه خلائف واغرق الذين كذبوا باياتنا. مسلا يعني ما بيجيش الايه؟ التفاصيل بقى يحصل ايه؟ ولا يعني هو الكلام ده في اخر القصة خالص. ولزلك هنلاقي مسلا فرعون وعمله ووده ما تلاقيش برضو يزكر الا في الاخر خالص حصل لهم كزا. علشان هو يراد ان هو ايه
ان هو يفضل مكمل لغاية الاخر. يراد ان هو يصمد لغاية اخر لحظة. ان هو ما يغادرش موقعه ايا كان السبب سواء حصلت حاجة حلوة اوي مش ايه او ما حصلتش حاجة حلوة. فهنلاقي دايما برضه بنرجع لايه؟ لنفس الشدائد
طائقتين فما امن لموسى الا ايه؟ ذرية من قومه على خوف من فرعون وملأه ان يفتنهم. يعني بقى بعد يعني بعد بكل الكلام ده والاحداس دي ما بيؤمنش مع سيدنا موسى آآ الا ذرية من ايه؟ من قوم. آآ نزل يسير من قوم وامنوا معه
وبعدين مؤمنين على خوف من فرعون وعملها ايه؟ يفتنهم يعني هم كمان ناس آآ مش اللي هم اه مش مش مستعدين للصمود ولا وان فرعون لعالم في الارض وانه لمن المسرفين. هنا هو
ازمة ازمة العلو في الارض والايه؟ والاسراف. وقال موسى يا قومي ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين. هنا برضو برضو التوكل برضو تأكيد على التوكل. لان آآ قلنا هو ده الزاد الاول. التوكل هو الزاد الاول. ماشي؟ قلت لهم
انا شايف ان احنا آآ اهم معنى الواحد اصلا يعني شافه في السنوات اللي فاتت دي كلها في اي انسان هيتصدى لمصالح المسلمين التوكل التوكل هو الزاد الاول. التوكل هو الزاد الاول. ده واللي ما بيعرفش يتوكل ما يصلحش ان هو يتصدى لمصالح المسلمين
لان التوكل هو الزاد الاول. فقال وقال موسى يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين. وانتم فعلا بقى كده توكلوا على الله. فقالوا على الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة لقوم الايه؟ الظالمين ونجنا برحمتك من القوم
الكافرين. اسأل الله ان يجعلنا فتنة للقوم الظالمين وان ينجنا من رحمة من قوم كافرين. واوحينا الى موسى ان تبوأ لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشري الايه؟ المؤمنين. هي دي بقى النقطة زي ما قلنا هنا في تفاصيل
بقى تبقى مذكورة عند ايه سيدنا آآ سيدنا موسى. زي طيب خلاص طب ما انا ما الدنيا فيها دوائق طاقتك كلها تسخر لمين فسخر لي البناء تسخر للناس اللي معك. سخر للناس اللي معك. وفر طاقتك لان هم كده كده هم
اليوم سقفهم مش هيبطلوا وقصتهم مش هتنتهي. ركز كويس جدا جدا جدا. في بناءك بناء الناس اللي معك. واوحينا الى موسى واخيه ان تبوأت ولقومكم بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم ايه؟ قبلة واقيموا الصلاة. وبشر المؤمنين. زي ما قلنا المحورين الكبار
في بناء الانسان اقامة كتاب الله واقامة الصلاة. وقال موسى ربنا انك اتيت فرعون وملأه زينة واموالا في الايه؟ في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك. يعني لكي لا يضلوا عن سبيلك. ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا
لا يؤمنوا حتى يروا العذاب الايه؟ الاليم سيدنا موسى برضه سيدنا نوح زي ما قلنا آآ عندهم قاسم مشترك هم التانيين الدعاء على قوم خلاص وآآ وده نوع من ان هم يكونوا ضجوا بهم وتضجروا بهم يعني. وآآ
وده في الحقيقة مش هو السلوك الايه؟ يعني الاحسن. فكأن ربنا بيحزر النبي صلى الله عليه وسلم من ايه؟ من الاول والاخر. لكن التوقيت بتاعه ان هم دعوا بس ما يمشوش. دعوا عليهم بس ما يمشوش. اولا توقيت الدعاء
كان توقيت صحيح ما فيهوش اشكال. آآ والنقطة التانية ان هم دعوا ما امشوش انا قلت توقيت الدعاء ان خلاص كان تقريبا شبه قصتهم انتهت فده عليهم. وآآ وما انتاش
مامشيش يعني هو فضل مكان وما مشيش. تمام؟ آآ النبي دعا برضو بس يعني دعا يعني كتير على ناس مخصوصة. على ناس مخصوصة يعني السلام عليك يا ابو فلان وفلان وفلان. آآ كان بيتجنب الدعاء الايه؟ العام. دعي حتى للدعاء العام. وخصوصا ملك الجبال وست اطباق
ورفض يعني. فالنبي ما خدش الخيار ده. من اول الدعاء اصلا. يعني من اول خيار الايه؟ الدعاء. بل بل كان يعني النبي صلى الله عليه وسلم منهاجه الاستبقاء. يعني محاولات الاستبقاء آآ استبقاء الارواح دي على قد ما يقدر. اه
فكان منهاجه اصلا استبقاء الارواح لابعد حد. ما خدش خيار برضه ما خدش خيار الدعاء. آآ فوالله اعلم برضو هنا يمكن آآ يعني زكر الدعاء بتاع آآ سيدنا موسى برضه آآ عشان كده قلنا حتى بعدها ربنا قال قد اجيبت دعوتكما
هو الدعاء ده دعاه سيدنا سيدنا آآ موسى فين؟ دعاه وهم فين؟ وفي مصر. ماشي يعني في مسافة كبيرة ما بين ايه ما بين آآ الدعاء ده وما بين ايه؟ هلاك فرعون اصلا. يعني وقت
تطويل جدا اه هزا الوقت اه ما كانش اللي هو دعا عليهم فايه فخلاص خلص القصة. لا ما خلصتش. اه وخد وقت طويل لان ده برضو لم يكن هو الايه؟ هو الانسب. لم يكن هو الانسى. آآ والدليل
الرد قال قد اجيبت دعوتكما يعني كده كده هم اصلا ايه؟ يعني آآ فرعون هيروح فين هو رايح للعلاج. لكن الاهم بقى فاستقيما ها ولا تتبعان سبيل الذين ايه؟ لا يعلمون. لا يعلمون. يعني ما تشغلوش
خلي بالكم يهلكوا امتى؟ ما يهلكوش امتى؟ هيحصل ايه؟ ما يحصلش ايه؟ انتم اللي تشغلوا بالكم به ان انتم ايه؟ تستقيما. استقيما ولا تتبعان سبيل الذين يعلمون. الذين لا يعلمون هم اللي بيتدخلوا في ايه؟ في توقيت القرار امتى يهلكه؟ امتى
يروحوا امتى ييجوا ما لا تتبعان السبيل لبن العالم. علشان يعني عشان كده آآ يعني كنا قلنا ده درس مهم ان انت ما تشغلش بالك خالص بمآل الظالم ده. امتى قلنا مرارة وتكرارا؟ ما لكش دعوة بزوال المصدر. انت تشتغل على نفسك علشان
زوال الاثر ما لكش دعوة بزوال المصدر هيزول النهاردة هيزول بكرة هيزول بعده ما تشغلش بالك به اصلا. ما تقعدش بقى لان في اوقات احنا بنخدر نفسنا واللي حوالينا بالدعوات. احنا دعينا النهاردة دعاء جامد على اليهود. دعينا دعاء جامد
جدا على كزا انا ما بقولش ما ندعيش بس باقول ما ايه مع الوقت مع الوقت اصبحنا كما لو كنا بنإيه خلاص يعني احنا بنسجد نفسنا بالايه بالدعوات دي دعينا عليهم ان شاء الله ده احنا دعينا في الحرم ده
الامام النهاردة في الحرم ده عليهم دعا يا اخي. ان شاء الله بازن الله نهايته قريبة. اهي مش عارف ايه. كانواع من الايه من التخدير وخلاص. انت ما تشغلش بالك
هيروحوا امتى ولا يعني سبحان الله! النهاردة المسلمين مسلا شايفين نحل بيت المقدس ان يحصل ايه؟ اليهود. ينزل عليهم حاجة من السما آآ يتخسف بهم الارض. آآ بس انما ان احنا مسلا ان احنا نكون
صالحين للدرجة اللي ربنا يورثنا ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم نطأها؟ لأ اه يعني حتى كنت بقول بقى لما يبقى عندنا دعوات معلش يعني عندنا عشر دعوات يبقى ندعي تسعة ان احنا ربنا يصلح حالنا ويهدينا ويتوب علينا
ويعافينا ويرفع مقته وغضبه عننا بسبب زنوبنا وتقصيرنا. ونخلي واحدة كده يغور اليهود في ستين داهية يعني كنت بقول اصلا يعني ان مش يعني الصهاينة العرب اخطر من الصهاينة اليهود اصلا. يعني ما هماش اه مش مش هي دي القضية يعني
يعني احنا ما احنا وسطنا ناس بيفعلوا في الامة اشد من اللي يفعله الايه؟ اليهود فيها اصلا. يعني ما هياش دي الازمة الاساسية بس هو الناس ايه الناس عايزة دايما الحل اللي هو بعيد عن المجهود بتاعي. يعني هم الناس دول سبحان الله انا كنت بقول
ايه ده! الحالة بتاعة ايه؟ ادخلوا عليهم الباء. فازا دخلتموه مستعدين يدخلوا عليهم الباب؟ مش مستعدين يدخلوا عليهم الباب مش مستعد يدخل عليهم امبارح. ده انت بتروح بقى بتدخل عليهم سياحة. وبتدخل عليهم مش عارف تعمل ايه. انما
ادخلوا عليهم الباب آآ طب ما انت ده انت واحد مش مستعد يدخلوا عليهم الباب وعمال يدعي عليهم ليل ونهار. دعائك ايه اللي يستجاب فيه اصلا يعني مش آآ حتى موالاة الموالاة المستضعفين ولا موالاة ولا نصرتهم
هم فيغلب على زني الحقيقة ان يعني الرد على الدعوة يؤكد انها ما كتش برضه هي الايه يعني المناسبة الانشغال اكتر كان يكون بحاجات تانية. خلص الفصل ده كده تماما وبرضو الاحداس متسارعة جدا. بينتقل للفصل
بعده وجاوزنا ببني اسرائيل الايه؟ البحر. فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتى اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل. وانا من الايه؟ من المسلمين. يعني انا دلوقتي خلاص اسلمت. آآ
الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين. برضه فكرة ايه؟ الان التوقيت. لان زي ما قلت في ايه؟ دايما في رسالتين الرسالة ماشية في خطين كده. رسالة ماشية للمصلحين وماشية لمين؟ للناس اللي بتسمع المصلحين. ما تتأخرش ما تتأخرش
الناس اللي وصلتها الايات اللي زي حالاتنا ولا زالوا الى اليوم برضه عاملين زي قوم يونس مترددين. لسه مستنيين اللحزة اللي ياخدوا فيها ليه يعني اللي ياخدوا فيها القرار اصلا. وفي لحزة فاصلة لو فاتك خلاص مش هيبقى له اي لازمة
كنت لاقي اصلا نفسك وخلاص في سكرات الموت. ولا تلاقي نفسك يعني الانسان هيفيق امتى؟ ما ما فيش مجال اصلا. يعني متى يفيق العبد الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين ربنا بيوريك ان اكثر واحد على وجه الارض اهو حاول يلحق نفسه بس ما ايه
افرق سماح ما نفعش ما في حاجة. فاليوم ننجيك ببدنك ببدنك لتكون لمن خلفك اية. وان كثيرا من الناس عن اياتنا لايه؟ لغافلون ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون. هو اصل الازمة
الغفلة عن الايات. الغفلة عن الايات. هذه الغفلة عن الايات هي اللي هتفضي بك لنفس المآلات اصلا. ستفضي بك الى نفس المآلات هذه الغفلة عن الايات. الايات قدامك قدامك ايات مستورة. قدامك ايات منزورة. قدامك ايات تاريخية. قدامك ايات يعني انك ما
ما ينفعش تتأخر اكتر من كده. ما ينفعش تتأخر اكتر من كده. ولقد بوأنا بني اسرائيل مبوء صدق صدقهم الله وعده ورزقناهم من الطيبات. فما اختلفوا حتى جاءهم العلم. يعني
سبحان الله! آآ يعني بني اسرائيل بقى خلاص المفترض دول بقى ناس كويسين وصالحين ونجوا ومش عارف ايه والتانيين هلكوا طب ورغم كده للاسف الشديد حصل ايه؟ اختلفوا الا من بعد ما جاءهم الايه؟ تاني برضو هترجع فيه القفا تاني علشان برضه
كده كنت بقول ان امة امة بني اسرائيل اشبه الامم بامتنا. ان عادي الامة دي اللي ربنا يعني نجا نجى النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة وشفنا في هلاك آآ هلاك يعني فراعين قريش
وربنا بوأ الامة دي مبوأة صدق ورزقها من الطيبات ترجع الام دي تختلف تاني ايه من بعد ما جاءها الايه العلم. تاني طالما هي هي الافات بيعاد انتاجها. طالما هو هو النفس البشرية هي هي مش هتتزكى برضو. هيرجع تاني ويعاد انتاج نفس
نفس الحالة مرة اخرى. ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه ايه؟ يختلفون. الحاجات اللي زكرت بقى فيما يخص ايه؟ آآ يوم القيامة فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك. لقد جاءك الحق
من ربك فلا تكونن من الممترين. يعني انت آآ لو انت في شك وعشان كده بنقول هي فكرة ايه؟ آآ ان الصورة دي يونس بتايه ؟ تمام. مبصرة وبتجهزه بتجهزه آآ
يعني معرفيا منهجيا بتجهزه من الزاوية دي. ان ما يبقاش في قلبه ادنى شك من ايه؟ ان احنا هنا ما بنتكلمش خالص على التصبير لأ احنا بنتكلم على على التبصر او التبصير الكامل. اتكلم على فكرة ان واحد يبقى فاهم والى اي مدى هو على ارض ايه
صلبة وما عندوش ادنى ادنى شك او ارتياب في اي ايه في اي حاجة هو عليه. فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك لقد
جاءك الحق من ربك فلا تكونن من المبتلين. لان برضه هنرجع تاني ان اكبر افة تضر بالبني ادم المرمطة والرطرطة انما انت لما تبقى انت انت مستيقن انك انك ايه انك واقف على ارض صلبة وانك معك حق من ربك؟ ما فيش مجال للايه
الامتراء ما فيش مجال للحلول الوسط. ما فيش مجال لابواب خلفية ما فيش مجال للكلام ده خلاص انت آآ هي دي فكرة ان انت لان خصوصا انا بحس ان كتير من حملة الحق هم حاملين الحق ايه؟ هم حاملين الحق بايدي مرتعشة. حاملينه بايدي ايه؟ بايدي مرتعشة
بيد آآ ببساطة شديدة جدا بتايه ؟ سبه. يد حتى اللي يشوفها ما يشعرش فرق كبير ما بين واحد ماسك ايديه كده ومش واحد ماسكها آآ انا كنت جايب لكم مية. آآ مية ايه! مية مية جايب مية كويسة تشربوا منها مية مية
كتير من حملة الحق يحملوه بايد ايه؟ مرتعشة. ان هو نفسه ما هواش آآ مش مستمسك به كفاية. فده عارف اللي هو لو فزع فيه امشي يالا خلاص ده انا خطفت العربية بتاعتك يجري رامي الحق ده ويجري. اوعى خلي بالك ده انت مش عارف ده مراتك هتعمل لك مصيبة
في البيت لا اهم حاجة العيد وبيجاري. يعني يعمل ايه هنا؟ يحمل الحق ده بايه؟ بايدي مرتعشة ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين. ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون. يعني
انت خلاص وطن نفسك انت مسألة ان فلان يؤمن او لا يؤمن دي مش مش ايه؟ مش بتاعتك. ما تشغله سيبها لك ما ترهقش نفسك بزيادة. انت بتعمل اللي عليك. والموضوع مش بس مش بتاعتك مش بقواعدك. مش بايه؟ مش بقواعدك
ما تعرفش حد كده تتخيل ان هو ما يؤمنش ويؤمن. وآآ وسبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم رايح يطمع في ايمان اهل الطائف. ويطمع وحتى في ايمان شيبة وعتبة ربيع. ويؤمن عباس. يعني ما هياش ايه؟ يعني الموضوع
مش مش بتاعك انت خالص. انت بتبزل ما عليك وآآ دي بتاعة ربنا بقى. آآ وان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل اية حتى والعذاب الايه؟ الاليم. يعني ريح بالك والمعنى ده معنى مهم جدا ومريح للمستحيل. مريح للمصلحين ان انت الموضوع مش موضوع
الموضوع مش موضوع انك توريه حاجات مش موضوع ان انت مش هتعرف تقيم عليه الحجج وتدي له لأ هو الموضوع ان هو حتى يروا العذاب في نفوس بشرية ما بتتعظش الا تتلمى تتعزب. ما بيتعزوش ان
ونفوز بشرية مسلمة. لما يتمرمط ويشوف ويبتلى ويشوف ويشوف العافية اللي رفعت عنه ساعتها بيعمل ايه؟ يا دوب بيقول اه تصدق ده كان الكلام صح. والله عندك حق. عشان كده في اوقات ما
يعني الزنوب ما تستنزفش طاقتك بزيادة. سيب الشخص لمصيره سيبه ايه؟ يكابد اللي يكابده. ما تقعدش بقى ترهق نفسك تستنزف طاقتك بزيادة. انت موجود. بس ايه خلاص كده عملت اللي عليك وشكرا لان في ناس ولو جاءتهم كل اية حتى يروا العذاب الاكبر
يعني انا اعرف ناس كتير جدا بتتكلموا في حاجات من سنين من سنين وبيتعز لما يقع ايه على جدور رقبته في شر اعماله. لما بيقع على جدور رقبته في شر اعماله ساعتها بيعمل ايه؟ يفيق بقى
الله اعلم بقى هيفيق في الوقت المناسب ولا في الوقت المناسب مش قضية. بس فيه نوعيات بشرية ما بيجبهاش الكلام فيه جيهوش الا انك تسيبه لمصيره. مرة واتنين وتلاتة وعشرة وحزرت وانزرت وزكرت ووديت وجبت وقلت. ولا زال
خلاص ما ترهقش نفسك بقى. المهم انت الحمد لله كنت متبصر كفاية. اه تصبرت على قد ما قدرت. واخدت خطواتك بس في ناس يعني ايه لا يؤمنهن ولو جاءتهم كل اية. لأ الايات موجودة وبيهرب
حاجة مش عارف ايه وكزا والكلام قدام عينيه ومصر يهرب. مصر واحد بيشوف قدامه بيشوف قدامه وفي الحياة شكلها عامل ازاي وشوفها بتنتهي بسهولة وشف كزا. انت هتفوق امتى بقى؟ هتفوق امتى؟ هتفوق امتى بقى
لسه برضو هيرجع تاني فوق امتى البني ادم ده خلاص حتى يروا العذاب الاليم. ما ترهقش نفسك بقى الواحد يعني تعب من حاجة كتير اوي كتير اوي البني ادم شف قدامه مرة واتنين وتلاتة وعشرة وتجي له اية ورا اية ورا اية ورا اية. ما يتعظش الا لما الاية تبقى فيه. ما
تعصي لما يبقى هو الان. هو الاية. لما ينتكس بقى والخلاص يخسر دينه يتعز بالايات؟ لا يتعز لما يبقى هو الاية اما يبقى هو الاية ساعتها يتعز بقى. وهيفرق في ايه ساعتها؟ ما يبقاش له معنى
بنسمع الكلام ونقعد نشوف الحاجات ونشوف الايات وتمام ونمصمص شفاهنا ونهز رؤوسنا ونشارك وشفت شفت تتعز امتى ؟ كل واحد فيكم يقف مع نفسه. انت مستني ايه ؟ انت مستني تبقى انت الاية
مستني ايه؟ ما يؤمنش البني ادم فينا وياخد خطوة ويصدق مع ربنا كده ويصلح احواله على الحقيقة لما يبقى لما لما يأتيه العزاب الاليم من بطل بقى مرمطة ورطرطة وتردد
مش عارف وايه ويصدق البني ادم مع ربنا. لسة برضو عمال تايه برضو في انت النهاردة في مهلة ما انتاش فيها تاني بكرة فلولا كانت قرية امنت فنفع ايمانها الا قوم يونس. لما
ادركوا لحزة فارقة. لحزة واحدة فرقت في حياته. خلاص. اخر لحزة. اخر لحزة لحظة اي عاقل ده اللي يخلي حياته كده. يخلي حياته على اخر لحظة. رغم ان الصورة زي ما وريتكم
اخر لحظة ما يعني فرقت معهم وريتك ناس اخر لحظة ايه ولا فرقت معهم في اي حاجة. ولا فرقت معهم في اي حاجة لحزة فرقت معه. خليك انت كده في غفلتك بس واطلع من الاعتكاف ولا اطلع من رمضان ارجع زي ما انت برضه تاني
ماشي؟ قاعد انتاج نفس القديم هو هو. ما فيش جديد. وخليك زي ما انت لغاية ما تبقى الاية ان شاء الله عضمة تبقى انت الاية. اطلع بردو كده ايه اطلع بردو بعد ما ربنا مسلا من عليك وامهلك ولا احياك ولا اداك فرصة
ها اطلع ارجع زي ما انت تاني. ارجع تاني. يلا شد حيلك جهز خطتك انك هترجع تاني زي ما انت ازاي. ارجع زي ما انت تاني ارجع زي ما انت بقى وارجع لنفس ايه لنفس حواراتك برضو. بدون ما تاخد اي يعني بدون بدون ما تاخد خطوة خطوة عدلة. خطوة صادقة مع ربنا
ارجعوا تاني برضه لنفس وضعك. وآآ ممكن بقى السنة الجاية نبقى بندعي لك في في يا هنا ندعي لك هنا. آآ ربنا ارحموا رحمة واسعة. ربنا يتولاه ونحاول نعمل لك كولدير ولا نشوف لك صدقة ولا اي حاجة. بجد يعني رح رح ارجع تاني ايه
ارجع تاني عش عش قصتك. عش حياتك تاني. ارجع زي ما انت ولو شاء ربك لا من في الارض كلهم جميعا افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين؟ ربنا لو شاء الناس هتؤمن ناس ما ما يعجزوش
ان هم يكونوا مؤمنين. بس كل واحد خيار. انت عندك خيارك. انت عندك خيارك. انت بتشوف انت بتشوف من حواليك بتشوف كل حاجة قدامك وتشوف الدنيا دي عاملة ايه وشكلها ازاي وحياتها ايه بتشوف ما عدش باقي فيها زي قد اللي راح منها خلاص
ولسه برضو هتقعد برضو وهتقعد في نفس برضو في يعني هي الانسان هيرجع نفس الاستهبال تاني. وما كأن نفس لم الا باذن الله ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون. الذين لا يعقلون هؤلاء في الرجس. ويجعل الله عليهم الرجس
الذين لا يعقلون. ما انسان ما بيعقلش ما بيتعقلش. ما مش برضو مش راضي برضو مش راضي برضو يعقل مش راضي يضبط نفسه ويمسكها برضو. مصر برضو يفضل برضو في نفس السفه برضو هو هو تاني. في نفس غيه
مصر ما يسلكش سلوك الاعاقة. المصر لا لا يتوب ولا ينيب. ويجعلوا نجس على الذين لا يعقلون. قل انظروا وماذا في السماوات والارض؟ وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون. حواليك الحياة. فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبل؟ قل فانتظروا
اني معكم من المنتظرين. فمنتظري منتزر بقى مث ايام الذين خلوا من قبل. خلاص ما انت شفت المصائر بنفسك ثم ننجي رسلنا والذين امنوا. كذلك حقا علينا ننجي المؤمنين. دول اهل الانجاء في الدنيا
وفي الاخرة اهل الانجاء في الدنيا وفي الاخرة. قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبدوا الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المؤمنين. الناس المصلحين مات ايه ما يرهقوش نفسهم كتير
ما يستنزفوش طاقتهم بزيادة. آآ زي ما وقفنا مع الايات دي قبل كده ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله. آآ ان كنت بشك في الدين تعالوا اوريكم تعالوا اقول لكم تاكد عليكم تعال احكي لكم المسألة مش علمية. المسألة مش علمية. وكنت بقول كده النهاردة الصبح في
في مسألة البتاع ده مسألة ان الناس الانسان اللي عايز يحل لازم يبقى صادق وصابر. الجماعة الكدابين عايز اقعد معك شوية. عايز اقول لك مش عارف ايه. عايز بس اه سبك من النصب ده
يبقى صادق فعلا في طلب ان هو عايز يحل عايز وخد خطوة واتنين وتلاتة واربعة وعشرة ولم ياخد خطوة بقى ابقى ايه وصابر على الحل ده لغاية اخر مش مجرد اه ما انا توقعت انك تديني الحل اللي مش عارف ما له. اصل البتاع ما ارضاش غروري. اصل مش عارف ايه. اصل دي حاجات
ما حستش ان في جديد ما يدلك الكدابين ما ما يرضوش مصلحة. فان كنتم في شك من ديني مش تعالوا بقى واقعد احكي لكم من تاني واقول لكم من تاني القضية مش كده. القضية ان ده بني ادم لا صادق ولا صابر. لا صادق اصلا في طلب ان هو فعلا يتصلح
ويدفع الضريبة للكلام ده وياخد خطوات جادة. ومستعد ولا هيصبر على الايه؟ على الحلول دي ولا على التحليل لغاية النهاية. فما ترهقش نفسك في الهري ده. فلا ان كنتم في شك من ديني فلا اعبدوا الذين تعبدون من دون الله. ولكن اعبدوا الله الذي لا يتوفاكم امرت ان اكون اول المؤمنين. خلاص شقوا طريقك انت مع نفسك
وان اقم وجهك للدين حنيفا. ولا تكونن من المشركين. انت دينك واضح. آآ سكتك واضحة. اقم وجهك لدينك اذا مائلا عن كل ذات. ولا تكونن من المشركين. ولا تدعوا من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك. فان فعلت فانك اذا من الظالمين
تعلق نفسك بقى بحد ولا براح ولا بجاه ولا القصة دي لانه يمسسك الله بضر فلا كاشف فلا كاشف له الا هو. قلنا مسألة ده زاد مهم جدا برضه للمصلح. وان يردك بخير فلا راد لفضله. يصيب به من يشاء من عباده وهو
غفور رحيم. يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم. خلاص بقى انت جاي لك الحق خلاص. الحق جا لك وعرفت شفتم فمن اهتدى فانما يهتدي لنفسه. مش بيهتدي عشان حد. مش بيهتدي لربنا. لا ربنا محتاجك
ولا الرسول محتاجك ولا الدين محتاجك ولا المتدينين محتاجينك. ولا اي حد محتاجك بلاش الجو برضه بتاع ان العالم منتظرك ده. العالم لا منتظرك ولا اي حاجة. انجي نفسك. بلاش الجو بتاع ان انت لما تحس شوية كده انك
انت عملت طاعة ولا بتاع ومسلا بقى ما ما حدش عاملك كويس ولا حد استقبلك كويس انك تحس ايه؟ انا افكر في ان كزا ما حدش محتاجك ما حدش محتاج. انت اللي محتاج. لما توصل لمرحلة انك ما تبقاش عارف ان انت اللي محتاج لما توصل
مرحلة ان انت ما تبقاش مدرك ان دي نجاتك خبت وخسرت. خبت وخسرت. ما حدش محتاج لو ربك محتاجك ولا ولا القرآن محتاجك ولا دينك محتاجك ولا الصالحين محتاجينك. يأتي الله بخير منك
انت اللي محتاج. ما مش لحد. فمن اهتدى فانما يهتدي لنفسه. ومن ضل فانما يضل عليها انت اللي محتاج ده انت تبقى بتترمي برة وبترمي نفسك جوة بتتزق وتقول ابوس ايديكم ما تسيبونيش. انما الجو بتاع انك تحس بقى ان انا انا عملت وانا وديت وانا جبت وانا مش عارف ايه وانا حاسس ان انا
ما حدش محتاج. فمن اهتدى فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل ايه؟ عليها. وما انا عليكم بوكيل مريح راسك ما ترهقش نفسك بزيادة. ركز واتبع ما يوحى اليك. واصبر حتى يحكم الله
وخير الحاكم. انت ده اللي مطلوب منك. اتبع ما يوحى اليك اللي هو بقى هيفصل له في ايه؟ في هود بقى. كيف تكون تفاصيل هزه الاشياء ازاي بقى تتبع ما يوحى اليك وازاي تصبر كيف تكون صورة الاتباع الصبر هيكون ازاي بعد المبصرات
دي بقى تيجي لايه؟ المصبرات. ان انت وقفت حد خلاص كده قويت قلبه بشكل كافي. بقى عارف الطريق وشايفه وعنده قوة القلب الكافية ان هو ايه خلاص بقى اللي جه جه جه اللي راح راح مش عارف ايه. ويصبر بقى على ايه؟ على ما يؤمر به. بس يصبر على ما يؤمر به. ما ما
ما ننتظرش وان انا اقول الشخص اللي معه انت انت قدامك خيارك بقى تمشي في الطريق ده في الطريق ده. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان استغفرك واتوب اليك  هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري
تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر
