هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر طيب ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له
ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد ان شاء الله نكمل في صورة يونس. اما وقفنا عند الاية رقم واحد وعشرين
طيب وانا باكد تاني ان دي مش مش مدارسة مش مدارسة لصورة يونس ومنهاج العلم والعمل ده اولا دي مدارسات او ملاحزات او وقفات مش اكتر من كده لملاحظات او المدرسات او الوقفات دي وقفات ما لهاش ضابط. يعني ممكن تكون مسألة فقهية ممكن تكون مسألة سلوكية. ممكن تبقى مسألة منهجية. ممكن حاجة
نطول حاجة نقصر فيعني ممكن حاجة ما تفهميهاش انت خالص مبدئيا يعني ممكن اقعد نص ساعة بتكلم في حاجة مش هتفهميها اصلا. ان ممكن تكون المسألة يعني اعمق من التناول ده. فعشان كده هي ما يعني دي مش مش درس محدد بصورة محددة او فكرة محددة. احنا
كل ما قلنا لك هو استعراض كده كده مسلا بناخد موجة من الصور بنسمعها في التراويح بنحاول نقف معها بعض الوقفات وخلاص. مش دي بقى اللي هي مسلا رسايل فجر
ولا هي مش عارف ايه استوقفتني مش النوع ده اصلا مش النوع ده خالص. عشان بس المسألة تبقى واضحة. آآ ما لهاش ضابط معين ممكن اية نقف معه وقت طويل
الوقاية ما نقفش معها خالص ما هياش ولا هو تفسير ولا الكلام ده. بازكر بس بالمسألة دي. اه احنا وقفنا عند الاية رقم واحد وعشرين. واذا بقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا
قل الله اسرع مكرا. ان رسلنا يكتبون ما تمكرون. سورة يونس برضو من القضايا اللي بتثيرها قضية آآ تعامل تعامل الانسان مع ربنا في السراء وفي الضراء. المسألة دي في اكتر من مكان بتتكرر
وبتنبه الانسان على ابتلاء اصلي وهذا الابتلاء الاصلي للاسف الشديد بيشتد بعد كده. يعني بيشتد مع الكفر يعني هو الانسان على على اصل خلقته كفور. يعني هو الطبيعي ان البني ادم ندل
ده ده الطبيعي بتاعه. ده ده العادي. فالانسان في في اصل الخلقة هو اصلا كفور. يعني هو ولزلك يندر يندر انسان ما يمارسش الكفران. يعني ده ما يعني بيحصل. كتير جدا يبقى ندل يبقى
ويمكن انا ما تتبعت في في الاوصاف الاصلية بتاعة الانسان اكتر حاجة بجد بعبارات متعددة هي مسألة كفران الانسان يعني ان الانسان لربه لكنود. ده نوع من ان يكونوا كافور برضه. هو كفور. يؤوس كفار. حاجات كتيرة يعني اشياء كثيرة جدا
في اوصاف الانسان ان هو بطبيعته كده. ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. كفور برضه يعني يعني بعبارة او بصورة او باخرى القصة كلها ان الانسان ده ده احنا بنتكلم عليه ده كفر النعمة. كفر النعمة مش الكفر اللي هو في مواجهة الايمان. ده كفر
كانوا بيسموه الكفر الاصغر ان في كفر اصغر وكفر اكبر. فكفر النعمة بيسموه كفر اصغر. طبعا صاحبه مش كافر. مش كافر اللي هو الكافر ده هو الكافر كفر اكبر اتاخد من كفر الازهر. فهو اصل الكفر كده اصل الكفر الستر. اصل الكفر الستر
يعني الستر والتغطية المهم كنا اتكلمنا على على مأخز او مأخز المعنى قبل كده بس الشاهد انه مش الكفر اصغر متاخد من الاكبر العكس الكفر الاكبر هو اللي متاخد من الايه؟ من الاصغر. فالعرب كانت تعرف الكفر ده تعرفه كفر النعمة. تعرفه التغطية. المهم
اه لكن قلنا ان الكفر ستر او تغطية مميزة بحاجة يعني مش مجرد ستر او تغطية. يعني الكفر هو مش مجرد ستر او ايه اللي يميز الستر او التغطية اللي في الكفر؟ طيب ناخده من الاصل يعني من من الاستعمالات استعمالات
العرب العرب بتسمي المزارع ماشي بتسميه ايه؟ كافر. كافر. ماشي؟ اه مم اللي هو بياخد البزرة ويحطها في الارض خلاص ويدفنها. مم. المميز هنا في في الكفر هو مش مش مجرد الايه
التغطية. يعني ان هو واحد غطى حاجة. لأ هو التغطية العميقة. ان هو يعني خد حاجة دفنها. فمش مش تغطية اه بغلاف او بطبقة دي تغطية بدفن. هم. شبيهة كده بالتدسية. ما احنا كنا اتكلمنا عن التدسية. فده بيترتب
عليه ان الحاجة دي بتبقى اتغطت كليا. يعني هو هو في المادة زات الكاف والفاء والراء هو صاحبها بيمعن في ايه في دفن الحاجة دي. يعني هو بيقوم عين في دفنها. يعني هو بيدفنها فلما دفنها كده اتغطت. فدي مش تغطية ناشئة عن اضافة شيء فوقها
يعني مسلا انا النهاردة لما اقول ان انا غطيت مسلا الزجاجة دي بالمنديل ده. ده كده ستر برضه خلاص؟ لكن لو انا خدت الزجاجة دي ودفنتها في الارض انا برضو غطيتها بس التغطية دي تغطية ايه اعمق وهزه التغطية الاعمق ولزلك فكرة مش فكرة ان الانسان تمر عليه
سحابة كده مسلا فينسى نعمل نعمة من نعم ربنا. ده ممكن يبقى نسيان اكتر. يعني اللي هي التغطية كده اللي هي بايه؟ بطبقة دي ممكن تبقى اشبه بالنسيان. ان احنا مسلا
كتير جدا بتمر على قلوبنا كده حاجات او نعم. بعض نعم ربنا كاننا بنجري رامين عليها ستارة كده. بس الحمد لله لانها ستارة فبتكشف ايه؟ بسهولة. الستارة دي ممكن تبقى
النسيان ممكن تبقى الغفلة لكن في الكفر او في في الكاف والفاء والراء هو بيعمل ايه؟ هو بيدفنها يعني هو هنا هنا في جهد بزله هو عشان يعمل ايه؟ عشان يدفن الحاجة دي. يعني بيبزل جهد عشان يدفنها. طب بيدفنها بيدفنها فين؟ يعني بيدفنها بايه؟ بيدفنها بان هو
بيحضر اشياء اخرى فوقها تتراكم فوقها. فالانسان مسلا يعني مسلا واحد مع حد انعم عليه من البشر. هو الاصل ان الانعام ده يفضل حاضر كده قدام عينيه الانسان. حاضر بشكل بارز جدا. ما يعرفش ينساه. يعني مسلا افترض جدلا ان فيه واحد مسلا طبيب ربنا جعله سبب في ان فلان ده
ما كانش بيرى فبقى بيرى. ازاي البني ادم ده ينسى دور الطبيب ده؟ ما يعرفش ينساه لانه يوميا بيعمل ايه؟ بيستعمل النعمة دي وشايفها فكل ما يستعملها الله يبارك له فلان جزاه الله خير فلان كتر خيره فلان. طب ايه اللي بيخليه بقى؟ ايه اللي بيخلي الانسان بايه؟ بيعرف يستر الحاجة
اللي مش اللي مش سهل تستر دي. عشان كده ركزوا لان الكفر كمان برضه هو مش مجرد ستر الحاجات ايه؟ لحاجات آآ يعني صغيرة ولا تافهة الكفر يبقى ساتر الحاجات ايه؟ ما تتسترش. تغطية لحاجات ما تتغطاش اصلا. هي بطبيعتها ما لها؟ واضحة جدا. ولزلك هو
زاك الزي يكفر بيبزل مجهود عشان يعمل ايه؟ عشان يحاول يغطي الحاجة دي. ايه المجهود ده بقى؟ المجهود ده من الاتجاهين. الاتجاه الاول ان هو يعلي جدا من شأن اللي هو عمله. يعني مسلا يقول لك ايه ؟ لأ ما هو اصل انا برضه عشان اديته فلوس كتير. ما انا برضو لأ ما اصل انا وعدته ان انا مش هعمل
ما انا برضو اصل انا برضو ايه انا برضو كنت واعي الحمد لله فرحت له مش عارف بدري. اصل انا يعني فيحاول على قد ما يقدر يعمل ايه يقزم من دور المنعم ويعزم او يضخم من دوره هو. فبيبدأ حاجة تكبر كده وييجي دافن
تاني طيب دي دي وسيلته الاولى ان هو يعمل كده. ماشي؟ طيب. ايه ايه المتوقع التاني ان هو يعمله عشان كان يوم عن في هزا الدفن. ما هو ده حتى هو جاب حاجات اهو وحط
خلاص ايه تاني ممكن يعمله عشان يمنع في الدفن؟ هو بيجي ازاي؟ بيجي ازاي في القلب؟ ازاي حاجة واضحة زي ان انت واحد انت بتشوفها كل يوم ازاي انت بقى بيشوف
بقى بيشوف ان كمان هو اللي له المنة دي. خلاص؟ احنا قلنا ان هو بيضخم من شأن نفسه والحاجات اللي عملها وبتاع ويحاول يقزم الدور ده على قد ما يقدر
ايه ممكن بيعمله الانسان تاني؟ عشان ينسى نعمة ان هو يبدأ يطعن في المنعم اصلا. هم. يعني يبدأ بقى يعني خلاص هو وقت طقم النعمة عمل فيها ايه؟ بدأ يشوف ان الفعل الزي فعل ده هو فعل ايه؟ يعني هو عادي انا انا كان لي الدور الاكبر وانا كزا. بعدين يبدأ يعمل ايه
يبدأ يطعن في المنعم نفسه. اصلا. هم. هو اكيد عمل كده لانه كان عايز يجندني. هو اصلا يعني ما هو مش انا لوحدي ده مش عارف ايه هو مش ممكن ما يكونش له يعني من ورايا حاجة او رغبة معينة. ده غلط. تمام؟ فيبدأ يطعن في يبقى هو يا اما يشتغل على على الحاجة زاته
النعمة بالزات هيعمل فيها ايه؟ يقلل. خلاص يقللها. تمام؟ ويقللها. يقللها يكفي كانه بيجيب حاجات عليها ويغطيها بيجيب ايه؟ حاجاته هو ويغطيها. تمام؟ النقطة التانية بقى كان يوم عين في دفنها يعمل ايه ؟ يروح يسيء الظن بالمنى. يسيء الظن بالمنى. هو المنعم ده يبدأ
شارع الافتراءات يتصور عليه تصورات هذه التصورات اللي بيسيء بها الظن وغيرها بتعمل ايه؟ بتخليه هو مش قادر الشخص ده يحضر في قلبه خلاص. وده لو انتم شفتم كده اي
بني ادم بيكفر نعمة بني ادم هتلاقوه بيعمل كده لا اراديا. المرحلة الاولى انه ما يحسش الموضوع ايه؟ كبير قوي. يعني احنا بنشوفها كتير مسلا في جحوش المتعلم للمعلم. حد مسلا ربنا من عليه فعلمه. فتلاقيه بعد وقت يقول لك ايه؟ لا بس انا كنت مجتهد اصلا. لا انا السنة الحمد لله
يا اسراء انت ما تعرفش اصل انا كنت حريص جدا وكنت بعمل وكنت بودي وكان عندي رغبة شديدة. واحنا الكلام ده مسلا بنشوفه في ايه؟ في بعض مسلا الطلبات عندنا في
مع بعض الناس بتتعلم معنا. بتيجي مسلا عزرا الاخت مسلا او الاخ ده ربما يكون جاي من تلات اربع سنين ضايع حرفيا. بعد شوية بقى ربنا يكرمه مسلا ويشتد عوده شوية
ما بيبدأش يقول انا ما كنتش حاجة فكنت شيئا. هو بيقول انا ايه؟ انا جاهز. اجتهدت وتعبت وكنت جد جدا وعملت كتير وضحيت فلا يكاد يرى الا نفسه. فكل اصل هم كفتين نزاء. كل ما انا اشوف نفسي اكتر كل ما انا ايه؟ باشوف غيري بشكل
اشوف نفسي اكتر طيب بعد كده بقى هو دلوقتي اصبح في حالة ان هو ايه انه الى حد ما مقصر او او يعني عزرا يراش الامر ده على ما هو عليه. طيب كيف كيف سيشتد الامر اكثر لدرجة انه ياخد قرار العداء للمعلم
يعني هو مش هتيجي يعني مش مش ما ينفعش ايه مرة واحدة يكون انسان مسلا لم يك شيئا ماشي وبعدين ربنا من عليه تلاقيه في في حاطط نفسه في ايه؟ مسلا في في عداء. في ايذاء في افتراء. يعني انت ممكن تشوفه مسلا خد اتجاه ايه؟ حيادي
سكت. مم. يعني مسلا واحد ايه ممكن يتعرض من بعض الناس اللي علموه في مرحلة ما تعرض لايذائه وافتراءه بس دايما اقول ايه اقول لأ انا على قلة تقديراتها محاي يعني ما يعني ادعو له آآ بس حتى لو ازاني ما هاردش. لان هزاك الفضل السابق لا يمكن انكاره. ازاي
ايه بيصل لصورة ان هو يبقى فيه ايزاء فيه عداء فيه افتراء. انه يعمل ايه بقى؟ انه يبدأ يسيء الظن فيه ويبدأ يبقى مركز بشكل واضح وصريح على انه ايه آآ طب الاغراض المقاصد مش عارف ايه آآ انا ربما آآ فدي
طبعا بنشوفها كتير قوي في جحود التعلم. ان في جحود التعلم. طب انت مسلا عزرا يعني هو الانسان اللي علم انسان هزا النوع من الاحسان احسان يعني ما لوش اه ما لوش يعني ما يعني احسان يفوق كل صور الاحسان اللي موجودة اصلا. فباي صورة من الصور الانسان بيصل الى هزه
حالة ايه الجحود او النكران بيصل للحالة دي ازاي؟ طيب احنا قلنا الكلام ده مع البشر عشان ناخده بقى ونروح للايه؟ النقطة الاهم. بالنسبة لنا وان كان ده جزء جزء من ده وان كان ده دايما في الوحي الربط بين بين الاتنين كاين. يعني الوحي بيربط بين الاتنين. لا يشكر الله من لا يشكر الناس
ان اشكر لي ولوالديك الي المصير. يعني اصلا اللي كفور هنا هيبقى كفور هنا. خلصان. ويندر انك تجد انسان يكفر للبشر ولا يكفر لرب البشر. مستحيل مستحيل مستحيل. لانه نوع من شكر رب البشر شكر البشر اللي ربنا سخرهم
عشان تيجي فلا يكفر للبشر الا كافر لنعم رب البشر. دي دي قولا واحدا. هزا الارتباط حاصل الارتباط ده حاصل لا يمكن لا يشكر الله من لا يشكر الناس. ده ده حاصل ولا يكون شاكر لله على الحقيقة من لا يشكر الناس
يعني مهما الانسان كان اوعى اوعى تصدق لو واحد اصلا بطبيعته ما بيشكرش الناس اوعى تصدق ان ده شاكر له على الحقيقة. طيب انطلاقا من دي نروح بقى لكفر نعمة الله. كفر نعمة الله بيحصل ازاي؟ ازاي بقى البني ادم ده يكفر
ربنا بس يعني دي حاجة صعب جدا الانسان يعمل ايه يدفنها تدفن ازاي دي؟ اول حاجة يعمل ايه يعلي من شأن نفسه هو. واستحقاقاته للكلام ده. اللي احنا قلنا قبل كده اصلا الشكر ينافي الشعور بالاستحقاق. يعني اي حد
سيشعر بالاستحقاق مش هيشكر. انما قال جنيد الشكر الا ترى نفسك اهلا لايه؟ للنعمة. فاي ادنى شعور بالاستحقاق هيطعن في الشكر اطعن في ايه؟ في الشكر. فاول حاجة يبدأ الانسان يشعر بايه؟ بالاستحقاق عادي ما الحمد لله. انا كزا وانا عملت كزا. طب وانا برضو ما يكون
الناس كده هو اشمعنى انا فلا يكاد يرى نعم الله سبحانه وبحمده. ولزلك تلاقوا اصلا تلاقوا هم عشان يخلوا الانسان كافر كافر يعني من الكتاب طلعوا له كونسبت كده او مبدأ اسمه الانسانوية. او الايه؟ الهيومانيزيم. الانسانوية او اليومانزم هم فكرتهم هم عايزين يقولوا
من الاخر ايه؟ انك مش محتاج اله. الانسان اله نفسه او بين قوسين تأليه الانسان. ان هو بيحاول بكل ما اوتي من قوة يقول لا انا عندي قدرات كزا انا قابل لكزا انا بعمل كزا الانسان ده تمكن انه يعمل كزا الانسان ده تمكن تمكن تمكن تمكن تمكن. طيب فمسلا النهاردة
لما تيجي تشوف مسلا مسلا اللي البشرية بتفتخر به النهاردة. البشرية بتفتخر فيه ده بالورقة والقلم هو هداية من الله. طب خلاص ما افترضنا كده انه مش جاي من الله. الادوات اللي استعملوها في الاهتداء للشيء ده. هم اللي خلقوها؟ هم اللي اوجدوها؟ لأ
يعني كون بقى الراجل ده ما شاء الله مفكر والتانية دي ما شاء الله عالمة يعني منين؟ الادوات اللي تم استعمالها ما حدش فيهم ابدا يقدر يقول ان هو اللي خلقها اوجده. بس هو بكل ما اوتي من قوة عايز ايه؟ عايز عايز يكفر دور الله. فيعلي من
شأن نفسه اوي ويعلي من شأن قدراته وامكانياته وما عنده. دي الاولى. طيب والتانية بعد شوية بقى طب ماشي لو افترضنا انه علا بس برضه لسة حاضر. لسة ما دفنش دفن كم؟ فيبدأ يسيء الظن بالله. وربنا يقول وذلكم ظنكم الذي ظننتم
بكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين. يبدأ يسيء الظن بالله. يقول طب وهو اصلا انا ما كنتش عايز اجي الدنيا. خلقني ليه طب وهو اصلا اشمعنى يديني مش عارف اب مش عارف ما له وام ملا وانا اساسا اساسا انا كده كده يعني طب
وهو ليه يعزبني هو مش ليه يعزبني مش بتقول ان هو رحيم يعزبني ليه فهو بيبدأ يعمل ايه بيبدأ يسيء الظن بالرب. يطعن في حكمته. يطعن في رحمته. يطعن في علمه. يطعن في تدبيره. عشان يحاول على قد ما يقدر يقلل من ايه؟ يقلل
من قدره وقدر النعمة اللي انعم بها. فساعتها يسهل عليه انه يعمل ايه؟ انه يتعامل مع ده حاجة كده جات لي انا كده نصيبي كده. ده مسلا زي اللي بنشوفه مسلا في ايه؟ واحد مسلا انا كنت بشوف بعض الناس. ممكن مسلا يعني في مسلا اخت فاضلة جت اتعلمت مسلا وحدة الرسالة
جات عملت وحدة كاملة آآ تعليمية مسلا حاطط فيها شوية حاجات ضفتهم لوحة الرسالة وسميتها وحدة البطاطس وحدة الكرنب ايا كان. المهم انها يعني طب مسلا ان ممكن تقول في الاول ايه ان مسلا الكلام ده عبارة عن وحي الرسالة وانا اضفت لها اضافات. لأ ما تجيبش سيرة الاسم خالص. طب هي عشان تصل لهزه المرحلة من الايه
يعني من الكفران والجحود والنكران لازم تكون هي بقى عندها موقف شخصي من ايه؟ من صاحب الحاجة دي. وكأن هو حد ضلالي ما لوش اي لازمة بس كانت عنده حاجة حلوة انا خدتها وحاولت اعمل ايه؟ اعمل منها حاجة حسنة. فالانسان عشان يصل الى فده اللي حصل مع الانسان في الكفران
انه بيعمل ايه؟ بيحاول يلغي وجود ربنا. بيحاول ما بيجيبش سيرة ربنا خالص. ما يجيبش اسمه. بس عشان يصل لهزه الصورة يصل لهزه الصورة لازم هو داخليا يكون بقى عنده موقف من ربنا. عشان كده كانوا بيبقى كتير من الناس المهتمين بالالحاد كانوا يقولوا الملحدين هم مش منكرين
هم كارهين للاله. يعني هو في صدره من الاله حرج في شيء ايه؟ في شيء ما انما مش ممكن للاله. مشكلة هو ابعد من كده هو عنده لون من الايه؟ معترض على مسلا على قضاؤه معترض على قدره معترض على قسمته لو انتم لو قعدتم معهم كلهم هتلاقوهم ايه
ما فيش واحد فيهم مش ناقم. خالص. فهو في الاساس هو مش بينكر وجوده لان انكار الوجود ده ايه؟ يعني صعب صعب بس هو بيعمل ايه؟ هو كاره ليه؟ فبيعمل ايه؟ فبيتعامل معه لانه ايه؟ مش موجود. مش موجود. او ما يستحقش ان انا خلاص
اعمل له حساب في حياتي واجيب اسمه واذكر اسمه واردده ما يستحقش الكلام ده. ولزلك فعلا هو هم كارهين لله. ولزلك قطب الامر محبة الله سبحانه وبحمده. معرفة الله على الحقيقة. فهو ما بيحبش ربنا كفاية. لان لو بيحب ربنا كفاية
هيبقى حابب انه يزكر اسمه حابب انه يجيب سيرته حابب ان هو ولزلك يصل لهزا القدر من الكفران زي ما بنقول مسلا ان في علم زي علم الطب يقعد مسلا الطبيب بيدرس اتناشر
التلاتاشر سنة ولا جملة فيها الله فعل هزه المرحلة من الكفران البشع وخصوصا ان ده علم بيتناول قلنا السوق مش المصنوع ازاي ازاي وصل الانسان يعني لهزا الكفران البشع يعني ازاي وصل للمستوى ده؟ في الحقيقة هو عنده موقف من الله. عنده موقف من الله. فده لما بيعلى بقى في في في قلبه بشكل
كبير جدا يبدأ هو بقى يبقى سهل عليه ان هو يعمل ايه ؟ يدفن النعمة دي خالص. وكأنها حاجة كده ما شايفين حاجة كده فوق واللي ورا الكلام ده مين لأ مش مهم اللي ورا الكلام ده مين وده اللي هنشوفه ان فعلا مسلا في اوقات لأ اللي مسلا الاب ده
الام دي ما تستاهلش تشكر. فلان ده ما يستاهلش يشكر. هو ايوة اتسبب في حاجات حلوة. بس ما يستاهلش ايه؟ يشكر ليه؟ لان هو بص حاول يبص لشخصه. ده ممكن يحصل مع البشر ويكون حقيقي. ده ممكن البشر منهم انسان مسلا يعمل حاجات وحشة. بس ده ما ينفيش
انه عمل ايه؟ انه احسن. ما ينفيش انه انعم. ما ينفيش ان ده منه هو. لدرجة فعلا يعني سبحان الملك. يعني انا كنت مرة مسلا بعض الاخوة والاخوات يقول لي يا دكتور مش عارف مين وبيقعد يشتم علينا ومش عارف وكزا وبعد ما نخلص فانا كنت بقول سبحان الملك لو الانسان هيقعد يفكر مع البشر خلاص فاي
ممكن ينشغل بالحاجات دي ويركز معها والكلام ده كله. يعني راح اخت بعتت حاجة كده يعني. يا دكتور شف البتاعة الفلانية دي ده كزا ده هو نفس الحاجات ومش عارف وايه. قلت لها
والله سبحان الملك يعني آآ ربنا اعلم مين اللي عمل ده؟ بس يعني لو دي استقرت في قلب الانسان خلاص ما يشغلش باله بالبشر. ربنا يعلم مين اللي عمل الكلام ده. وقلنا قبل كده ان الانسان اصلا ممكن هو يكون بيكفرك النهاردة ولا بيبدعك؟ بس يأبى الله
الا ان يعني حسناته تكون في ميزانك غصب عن بوزه. لان هو مسلا ما كانش يعني مسلا منتبه آآ اه للمعنى مسلا فاصبح منتبه للمعنى. يعني كتير مسلا من الدور مسلا اه مسلا او الناس اللي بتبقى قائمة على دور. ممكن مسلا ما كانوش
مهتمين بمسألة ان المعنى مع المبنى ولا نفهمه الايات. طب خد الكلام ده وتمام ومشي. بعد شوية لسبب او لاخر. ساب الطريق مش عاجبه الطريق شتمه على الطريق ايا كان. بقى بيعمل ايه دلوقتي؟ بقى بيعلم المعنى. بقى رغما عن بوزه غصب عن بوزه يعني ايه؟ لا الاجر رايح للي كان سبب
لان ربنا عدل سبحانه وبحمده. ولزلك اللي يعمل لله ما يايه؟ يعني سبحان الملك من اكتر الحاجات اللي ربنا يعني وضعها في قلب الواحد وريحته فترة طويلة جدا. ان ما تشغلش بالك بفلان سرق. فلان عمل. فلان تنكر فلان كزا. لان المهم المهم ان الله يعلم
بس طالما ربنا يعلم خلاص ما تشغلش بالك انت رديت فعل الانسان. فاوقات ربما انت بتشفق على الانسان نفسه. يعني تشفق عليه نفسه. لان في الحقيقة اي واحد اللي بيسرق مخزول. واللي بيجحد مخزول. يعني ربنا برضو ما هو ربنا يعني عنده عنده معايير
بالتوفيق ما يوفقشي لا يوفق ايه؟ يعني سارق ولا يوفق ايه؟ ولا يوفق جاحد الله لا يهدي كيد الخائنين. ولا يصلح عمل المفسدين. ماشي؟ بس هو ما يهديش كيد الخائنين
تصلح ايه؟ اعمال مفسدين بس استقرت هذه في القلب خلاص فما فلزلك اللي مسلا اللي فعل حاجة اما انه يكون فعلها بنية حسنة ونية طيبة ومش عارف عمل ايه خلاص فده خير المسلمين ليه الانسان اصلا يزعل ان فيه خير المسلمين هييجي لازم يكون عن طريقي مش لازم يكون عن طريقه واما ان الشخص ده
آآ عنده عوامل السقوط فبرضه ما يستاهلش انك تعمل ايه؟ انك تشغل راسك به. عشان كده كنت بقول من منة ربنا علينا من الاول خالص ان احنا ما تبنيناش سرعات ولا مش عارف ايه ولا يشغلنا بالنا بحد جه حد راح خد عامل فكرة سرق فكرة وادى يعني الكلام ده في النهاية مش ايه لن يقدم
شيئا ولن يؤخر شيء. يعني لانه يشهد الله يعني المهم الكلام ده ينفع المسلمين. مش فارقة يعني ايه اللي هيحصل؟ ايه اقصى حاجة ممكن تحصل في الدنيا يعني؟ هيعلقوك هيدوك مسلا عشرين تلاتين اربعين مليون دولار ولا له اي لازمة في اي لازمة
ولزلك من منة ربنا على الانسان انا كنت باحس ان دايما الناس اللي بتزعل هي الناس اللي عندها مقاصد دنيوية اما مقصد مسلا ان في عائد مالي بيعود عليه من الكلام ده فانت خدت كتابي سرقت وخدت كزا عملتها. فانا الفلوس اللي بتخش لي قلت او نافزتني
تمام طب واما واز الحمد لله انت وقفه لله مش فارقة معه. اما ان انت هتعمل ايه؟ هتسحب من جمهوري وهتسحب من جاهي نفسني في الميدان. برضو ولا مسلا هتقلل من الافراد المتابعين ليه ؟ ما تقلل يا عم. هو انا يعني هو انا بشحنهم
يبقى عربية وباخد من كل واحد عشرة جنيه. باخد عدد! اما قاعدين. ما تاخد منهم! خدهم كلهم. بس شيء. يعني لا يمكن ابدا للانسان ان الشيء ده يقع في صدره او يعمل له ازمة الا ان عنده مقاصد دنيوية. لكن لو العبد فعلا كانت مقاصده في الامر ده اخروية ما هي ايه
الكلام ده لا يشغله قط. ولا يقف عنده ولا ولا نص دقيقة. بلاقي ناس بقى سبحان الله! انت في مكان ما يعني كان في اخ بيحكي لي على مش عارف برامج ومناهج وحاجات عملوها وكلام من ده ومش عارف البرامج دي خدوها من
كانوا بعد كده طوروا فيها وبعد كده مش عارف جه حد تاني ومش عارف سرقها. مافيا حرفيا حاجة كده مافيا على ان الامر ده منسوب للدين. فسبحان الملك كده عمال اقلب في راسي وبقول لنفسي لان كلكم اهل دنيا. يعني هو ربما الامر كان في الاول ايه؟ دين. بس مع الوقت بقى ايه
بقى في يعني انا بعلم وباخد فلوس وبعمل مؤسسات وكده. وبدأنا نتخانق وفلان يتخانق. لان كلكم اهل دنيا. من اول اول واحد لاخر واحد بدأ الاشكال يحصل في ايه؟ في فكرة مين؟ في فكرة ان انا يعني انت هتاخد مني هتاخد مني مش لازم بقى ياخد مني فلوس على فكرة
في اوقات الانسان ما بيايه ما بيشغلوش الفلوس. وممكن يبقى عنده مخدرات غير الفلوس. يشغله الجاه الشرف. يشغلوا نسبة الحاجة دي له هو يشغلوا المكان بين الناس. فالمهم الشاهد اللي اقصده يعني اه ما اعرفش انا ده رأيي ممكن اكون مصيب او مخطئ. بس في النهاية بشوف ان امر
ما يستحقش ان والكلام ده كان من زمان زمان يعني من فترة طويلة جدا. انا ازكر ان احنا في في مش عارف الفين واه قبل الفين وعشرة كان تقريبا في الفين وتسعة او الفين وتمانية الفين وتمانية بعد ما خلصنا على طول الامتياز عملنا رابطة اطباء الامتياز. رابطة كده عملناها للزملا بتوع الامتياز يعني. اللي هم كانوا العالم الضايعة دول ان هم خلاص
الكلية او الكلية مش مهتمة بهم. وزارة الصحة مش مهتمة بهم. سنة كده ضايعين فيها. احنا حاولنا نعمل حاجة. عملنا حاجة الحمد لله واشتغلت كويس وبدأنا ايه؟ الناس تهتم بها وكده. فبعد فترة
بعض الافاضل شافوا لأ عايزين بقى احنا عاملين تقريبا رابطة الامتياز عايزين يعملوا اتحاد اطباء الامتياز يعني حاجة كده يعني والشباب سبحان الله شباب عاديين جايين يا دكتور ومش عارف ايه
عملوا كزا فسبحان الله ساعتها قلت يا جماعة الخير والقصة دي زكرتها كتير بس اتمنى انها تكون نبراس قدامها يعني عيون الناس. نبراس قدام عيونا في المرحلة دي ربما احنا في مرحلة ما كانش مسلا انت المنتج بتاعك معروف. وما كانش المنتج بتاعك مسلا ايه؟ حد يحب يسرقه. هيسرقه ليه؟ وكان المنتج بتاعك متهاجم في حد اسمه
منتج متهاجم ليه؟ لكن بعد وقت ربما الحمد لله المنتج بقى موجود نوعا ما آآ حدة الهجوم دي خفت شوية ولا وما بتنتهيش بس برضو موجودة كده يبقى في ناس بتعمل ايه؟ يعني زي ما كنت بقول لهم مسلا زمان حضانة مسلا عشان تكسب كده تقول ايه؟ بمنهج نور البياء. دلوقتي هيبقى فيه ناس تقول بمنهج المتدبر الصغير. بمنهج العلم والعمل
يبقى يعني يعني ايه هيحصل ممكن ده ما كانش بيحصل في مرحلة ما بس يحصل. فضروري يكون ده حاضر ما بين عينينا في الوقت الحالي. حاضر ما بين عنينا انا قلت لهم سبحان الله هزا الكلام
اللي الافاضل دول عملوه. اما ان هم يريدون به وجه الله. واكيد انا ما ازعلش طالما انا مهتم بالطائفة دي ونفسي فعلا تتخدم. فما ازعلش ان يكون بدل ما بيخدموا
واحد يخدمهم اتنين وتلاتة وعشرة. واما ان هم يريدوا به ايه؟ يعني يريدوا به بقى مجد شخصي ولا يريدوا به ان هم يزاحموا حاجة موجودة. فده احقر واصغر من انه ينشغل بها. لما يبقى ده المقصد بتاع الانسان لأ هو فيه عوامل الانهيار الايه؟ الداخلي. بس
والله بقى طبيعي جدا سبحان الملك ومن علامات من علامات الايه؟ امثال هذه الاعمال ايه؟ ان اصحابها بيطلعوا هو وجوده وجوده يبقى لازم بانه بيطعن في الاصل. يعني وجوده بانه بيطعن في الاصل. انه مع الوقت بيبدأ
فيه عنده لون من العداء الاصل. طبعا الكلام ده هتشوفوه مسلا في الحاجات المناهج بتاع القراءة والكتابة والحوارات دي. فبيبقى عنده مع الوقت موقف من الاصل. اللي خد منه اصلا فعنده موقف منه وممكن يطعن فيه عشان يظهر ويؤدي هو ايه؟ مختلف ومتميز وعمل حاجة مش عارف ايه وعمل الحاجات اللي هي على ان في النهاية الفروق
جوهرية الى هزه الايه لهزه الدرجة. المهم الشاهد فنرجع لمسألة ان الانسان علشان خاطر يصل لهذه المرحلة من يعني اللي هو الكافر الكفر الاعتقادي. ماشي؟ هو كافر قبلها كفر نعم. يعني فهو الاصل
من كفر النعمة كافر كفر اعتقادي هو كافر قبلها كفر ايه؟ نعمة. لا يمكن انه يروح للكفر الاعتقادي بدون كفر النعمة قبلها اصلا. طيب وفي كفر النعمة هو ايه هو زي ما قلنا كده يحضر نفسه للحضور الكبير ده وفي نفس الوقت برضه هو اساء الظن بربه سبحانه وبحمده. خلاص؟ مع هذه الاساءة للظن
بقى شايف ان ربنا ما يستاهلش يزكر. ما يستاهلش يجي سيرته. طب بس الحاجة دي لابد ان تنسب لحد. فينسبها لمين؟ لنفسه طب نفسه مش نافعة. الطبيعة. اي حد غيره. لدرجة زي ما ربنا يقول ايه؟ واذا ذكر الله وحده اشمئزت قلوب
الذين لا يؤمنون بالاخرة. واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون. يعني لدرجة ما تجبش اسمه. ما تجيبش سيرته. مش عايز يجيب اسم ولا اكتب اي صورة من الصور او شكل من الاشكال. فليه هو هذه الاشياء التي وضعها العبد فيما يخص الرب؟ كلها انما يعني يعني
من ايه؟ من جهله وافتراءه وطغيانه واجرامه. والا فهزه اشياء غير موجودة على الحقيقة اصلا. احنا كبشر هي ممكن تكون موجودة على الحياة. اشياء ينكرها علينا البشر اللي زينا لكن ربنا ماذا ينكر العبد على ربه؟ ماذا ينكر العبد على ربه؟ آآ لا شيء ينكر على الله سبحانه وبحمده. طيب
عشان بس يعني في اوقات احنا لما بنفهمش يعني لو صح التعبير بقى مسلا علم نفس الكفر لما بنفهمش علم نفس علم نفس الطغاة ما بنفهمش الكلام ده ما بنقدرش نتصور المسألة وما بنقدرش نتصور قد ايه برضه احنا ممكن نكون مهددين. يعني مثلا
لما تلاقوا سيدنا ابراهيم وهو يقول هو اللي كسر الاصنام بايده ويقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام فبعضنا لو مسلا قيل له ادعي ربنا دعوة مسلا وكان هو حامي حمى الدين ومش عارف امام العقيدة
اصنام مش عارف الباطل والشرك. وقيل له ادع دعوة. هيقول ايه؟ اول ما مع الموحدين يا رب انما ما يقولش زنوبي وبنية؟ اجنبني وبني ان نعبد الاصنام واضح مش هيقول كده. طب ايه بقى اللي يخلي سيدنا ابراهيم يقول اجنبني وبنية نعبد الاصنام؟ لان هو عارف طبيعة الانسان
وعارف طبيعة سبحان الله وعارف ان فعلا ما حدش كبير على عبادة الاصنام الا ان يعصمه الله. لان عبادة الاصنام الكبرى دي في قبلها عبادة اصنام صغر. مم. عبادة الاصنام الكبرى دي في قبلها عبادة اصنام ايه؟ صغرى. في صنم صغير داخل كل انسان مننا
هذا الصنم الصغير هو الطريق لعبادة الصنم الكبير. لان برضو الصنم الصغير ده ايه؟ هو بيمجده وبيعزمه وبيحافز عليه وبيهدي اليه. يعني فهزا الصنم الصغير اللي هو النفس. لما الانسان ما يحسنش التعامل مع نفسه ما يفهمش كويس كيف يتعامل معه. يبدأ يديها حقوق كبيرة قوي ويخليها صنم حقيقي
في ايه؟ هزا الصنم بسهولة قوي بياخده للصنم الايه؟ الكبير. فعادي بسهولة ساعتها يعبد صنم كبير تاني. ما فيش اشكال فلان سيدنا ابراهيم صلى الله عليه وسلم فاهم كويس جدا ان ان ايه يعني علم نفس عبادة الاصنام لا يصح التعبير سيكولوجيا عبادة الاصنام فهو فاهم ان ازاي
ازاي فعلا ممكن بمداخل ايه؟ يسيرة ومداخل بسيطة. الانسان ما يعرفش وممكن يصل بنفسه الى ايه؟ يعني الى هزا الى هزا الحال الغريب العجيب اللي مش وده اللي بيحصل فعلا ان احنا كتير مننا ربما يتردى تردي بعيد اوي وما يعرفش ايه سبب التردي ده لان ربما يكون في هناك مدخل صغير
ننتبه له. طيب اللي حابين نأكد عليه بس انه كفر العقيدة ماشي؟ هو لابد لابد يسبق كفر نعم. ولزلك الكلام ده انا كنت بقول ان هو خطير جدا في ايه. احنا طبعا مهتمين شوية ببناء الانسان. مهتمين طبعا الانسان ده وخصوصا الانسان الصغنون خالص اللي اسمه الطفل
ماشي؟ العرب كل صغير من اي شيء بيسموه طفل. ان الطفل ده العرب ما كانوش بيطلقوه على صغير الانسان بس. كل صغير من اي شيء سموه ايه؟ طفلة الكائن الصغنون ده اللي اسمه الطفل هو يعتبر ايه؟ يعني ايه يعتبر الوحدة البنائية بتاعتنا الصغيرة اللي احنا بنكبر معه؟ فكنا بنقول عشان نصنع طفل مش
كافر اول معنى نعمله ايه؟ يعني عشان يتم صناعة طفل مش كافر. طفل مسلا عشان من الاخر قرية من الكفر اول حاجة اول حاجة تصنع ايه؟ صناعة طفل شاكر. صناعة طفل شاكر
صناعة الشاكر هو هو اول طريق العصمة من ايه؟ من من وجود الكافر. الاشتغال هنا عليه دي زي ما كنا بنقول صناعة المؤمن عشان انا اصنع المؤمن. بيجي منين صناعة المؤمن؟ اول حاجة
صناعة الامين وصناعة الامين هقدر اصنع المؤمن. في النواة البنائية. فازا صنعت الشاكر ماشي انا كده بعصمه او بحصنه انه يكون ايه؟ كافر. ليه بقى؟ لان العبد اللي يشوف الصغيرة يشوف الكبيرة
نشوف الصغيرة نشوف الايه الكبيرة. العبد اللي شايف النهارده الولد الصغنون اللي شاف امه تعبت في المطبخ ومسلا عملت له اكل. يقول لها تسلم ايدك يا ماما جزاكي الله خيرا. الولد ده ما يبقاش شايف اصلا الرب اللي ايه؟ اللي يعني يعني واضح؟ ولزلك
كافحوا كافحوا في عيالكم في البيوت الكفراء. عودوهم على كده. عودي عيالك ان هم يقولوا لابوهم جزاك الله خيرا ابي على اي حاجة وعود عيالك ان هم يقولوا لامهم جزاك الله خيرا يا امي. ربنا يبارك فيك يا امي. تسلمي ايدك يا امي. انت نفسك بانك تكون كده. لان برضه
الايه؟ الكلام ده احنا مسلا كتير جدا وده ولزلك قلت مسلا ده بقى جزء من اشكالات البيوت مسلا. اشكال من بدري خالص عند الراجل والست انا بشوف ان انا كل ما تبذله امرأتي في البيت ده حق مكتسب لي. حق مكتسب
هو انا متجوزك ليه ؟ ما ما كل الستات بتعمل كده. والمرأة بترى ذاك الذي يفعله الزوج حق ايه ؟ يرحمكم الله. حق ومكتسب لها. عادي يعني ما تصرفش عليها. يعني ما كل الرجالة بيصرفوا على ستاتهم. علينا ان احنا لما نيجي نبص على الحقيقة لأ اللي احنا بنقول عليه كل ده مش
كله ولا حاجة. لان فيه فيه نساء كتير ما بيخدموش ازواجهم. وفيه رجالة كتير ما بيصرفوش على نسائهم. وممكن يصرف ايوة بس يصرف اللي هو ايه ؟ حقي وحقك بقى. يلا. ما بيكرموش. وممكن الست برضو حقي وحقك. انت يا لبسك مغسول مش عارف ايه
كزا وخلاص. حاجة بقى اكسترا انا نايمة ما تصحينيش. انا مش عارف رايحة شغلي ما تجيليش في سكة. يعني عادي لو الامور هتمشي ايه المنزومة على منزومة الحقوق غير منزومة الحب. فعادي هيبقى الموضوع بالمسطرة. لأ هو مش بالمسطرة في الحقيقة. في الحقيقة ان معزم البيوت الامور فيها مش ماشية
الايه المش ماشية بالمسطرة مش ماشية بمنزومة الحقوق. هي ماشية بمنزومة المودة. المحبة مستوى اعلى من المودة شوية. ان انا بقى اعمل الكلام ده اشرة تودد ناس ساكنين مع بعض حسن خلق كده ده في مستوى اعلى اني بعمل الكلام ده حبا بقى فالانسان ساعتها بايه بيسعد بالخدمة
يسعد بالخدمة. لا مش نحسن في الخدمة بس بيسعد بها. فرحان تلاقي مسلا ممكن انت مسلا مراتك تعمل اكل. تاكل بطنك توجعك. تحس انها عاملاه متكدرة ومتضررة وقرفان. لا يا عم. وممكن والله بجد وممكن مسلا في وقت هي تبقى مسلا عملت اكل واكل سريع كده وبتاع وتلاقي سبحان الله تهنأ به جدا. الانسان
في حاجة كده لا مرئية لا مرئية. ما اعرفش بقى دي طاقة ولا ما اعرفش ايه حكايتها. طبعا مش زي الدجل بتاع الجماعة المتخلفين بتاع الطاقة الايجابية والسلبية ده لا
بس اقصد ان في حاجة كده في حاجة ما بتخلي الانسان بيشعر باشياء هي مش ايه؟ مش متشافة ولا مكتوبة ولا الكلام ده بس بيحس زي ما كنا بنقول مسلا انا طفل
صغير ازاي بيحس ان فلان ده بيحبه فبيسكت معه. وفلان ده مش يعني وهو لسه مسلا ما الانسان برضو بيحس ان الحاجة دي معمولة بنفس ولا مش بنفس بيحس انها معمولة بنفس ولا مش بنفس؟ بيحس فعلا ان الشخص اللي بيعمل الحاجة دي هو عاملها تقضية واجب ولا عاملها بحب؟ بيبان جدا جدا. ومن من
غير ما ايه يعني ما ما فيش اي حاجة على ان برضو في ابتسامة صفرة وفي مش عارف ايه بلاش انت لما بتروح لما بتروح عند امك في البيت خلاص
وتروح تجيب لك اللي في المش عارف الحاجات دي والمطبخ وكل يا ابني كل يا حبيبي ومش عارف ايه والكلام ده كله. تمام كده؟ انت بتقوم هانئ النفس مستريح تمام؟ احنا بنشبع قبل ما بناكل
تعال بقى روح المطعم الفلاني مسلا الخمس نجوم. شرفتنا يا فندم. تحت امرك يا فندم. الولية البتاعة المضيفة اللي في الطيارة دي. بتبقى ناقصة تولع في البني ادم. اقسم بالله
تولع فيه. لو سمحت ماية حاضر يا فندم. اللي هو يعني دي حاضر يا فندم. ومسلا هي من جواها انا مش شغالة عند مش عارف مين. مش الانا الحبشية اللي ابوك اشتراها لك. كده من جواها كده. بس حاضر يا فندم
صح بتبقى كأن شوية ميه بالسم. والله الواحد كان يندم ان هو والله انا ما فيش طيارة بنزل منها الا عطشان اقسم بالله ما فيش طيارة بانزل منها الا عطشان. ليه انا باشرب ماية كتير يعني باشرب ماية كتير وبعدين لما بيجيبوا البتاعة اللي العينات اللي بيجيبوها دي كمان فالواحد يبقى اصلا ايه
تعطشه اكتر الاكل بيعطش بيعطشني. انزل متكدر انا بتاع موضوع الماية ده. انت تقعد تقول مية مية! ولو طلبت للمرة الاولى ماشي حاضر يا فندم. اللي بعدها. حاضر. بعد شوية بقى خلاص انت عارف ان بعدها تكون ايه وقت الكبة في وشك فخلاص. بمشي ورايا حراسك اصلا
تروح مطعم عادي جدا بيبقى مسلا السيرفس ده آآ بس انت عارف انه ما بيعملش الكلام ده عشانه ولا بيعملوا لوجه الله. فبيبقى مهما اتشقلب لدرجة اصلا الواحد مسلا في المطعم بقى بيكره
ما تقولش حاجة سبني سبني انا هاكل انا انا هاكل. وعدي بعد شوية. آآ عجبك الاكل يا فندم ؟ طب ما يعني خلاص يا عم طب قل لي لما اخلص هتقول لي ايه في وسط اكل
المهم طب ما هو ده مسلا على المستوى البدني بيعمل حاجات ايه حلوة اوي لطيفة وشكلها حلو وتمامهم زي الفل. بس احنا ليه ما بنحسش ان احنا مستريحين بتوصلنا منين؟ يعني سبحان الله توصلنا منين؟ احيانا تروح تزور حد مسلا كده تحس ان هو مستعد جدا ومبسوط جدا. وفي اوقات تزوره ما تلحسش
فرق في الزهر بس تحس انك طالع مدايق ماشي مدايق انت مش مش عارف مدايق ليه بس ما هو هو ما كنش يعني مش مبسوط بيبقى فيه حاجة يعني سبحان الله في حاجة كده ايه اعتقد كلنا بنلمح المسألة دي. وبنرجع لبيوتهم. البيوت انا كنت بقول البيت بيبقى فيه الراجل
اظن ان كل اللي بتعمله مراته حق مكتسب. والمرأة بتزن ان كل اللي بيعمله جوزها حق مكتسب. وبناء عليه احنا ما بنشوفش ان احنا نشكر بعض لان احنا دايما بنشكر على الحاجة الاكسترا. الحاجة اللي مش متوقعة. او اللي احنا يعني ما عملناش حاجة عشانها يعني. فمسلا النهاردة حد
قال لي ايه ؟ طب خد خد دي هدية. يقول لك جزاك الله خير. شكرا. انا مش متوقع اديني اصلا كده. ودي حاجة اكسترا منه. احنا بنشوف ان كل اللي بيتعمل ده مش ايه؟ مش ده طبيعي خالص
ولزلك هتيجي ببساطة شديدة جدا هتلاقي الولد مع الوقت بقى بيشوف اللي انت بتعمله ده ايه؟ طبيعي. حق مكتسب. والبنت. هم حق مكتسب بتلاقوا البيوت دي كده. البيوت دي بيطلع فيها جاحدين ناكرين بشكل مش طبيعي. لدرجة مسلا ما تمنعش ان انت ايه؟ انك تشكى لحد برة
يعني اخت فاضلة كانت كلمتني على حاجة هي عرفت في يعني في حد من اولاد اخت ما يعني راح ايه؟ اشتكى اشتكاها. مم لحد معه في المدرسة من الطلبة يعني مش عايز اقول زكر ولا انسى
المهم اشتكى الام دي والشكوى دي لفت وراحت لواحدة وبعدين راحت لاخت هي صاحبة الام دي فبتقول لي انا اتصرف ازاي ؟ قلت لها ما تتصرفيش ولا تقولي تعملي اي حاجة. سيبيني انا هاحاول اتعامل مع المشهد. ليه ؟ لان انا عارف ان الام دي لو وصلها ان بنتها بتشكوها او بتتكلم عليها
والشكوى بردو ايه شكوى ايه تافهة حرفيا لو وصلها ان امها بتشكوها ومش عارف بتكلم بنتها ممكن اصلا يجي لها جلطة. ليه بقى لان دي بتعمل ايه؟ طول الوقت مهووسة بها. لدرجة انها والله الزي لا اله الا هو. كم عطلتها عن طاعة الله
وكم كم كدرت عليها ابواب من طاعة الله. على ان لا يتصور ان يكون بيحصل كده. البنت اللي اتعودت انها تعمل ايه لا تقوم تشكو تروح تشكو. امها مليون في المية عملت كده. ابوها عمل كده. مليون في المية. يعني
حد مسلا غريب ولا حد مش عارف ايه النهاردة الست تقعد تشكي جوزها ليه قدام الناس؟ يعني واحد مسلا يروح يشكي لمراته المش عارف لوحده انت يعني برضو ليه ولا حد هيقدم ولا يأخر في فرق ما بين ان انا مسلا بكلم حد بقول له اعمل مسلا الامر الفلاني للاصلاح لمحاولة مش عارف ايه
بيتكلم مسلا والده بتكلم حد مسلا والله الامر الفلاني الله يبارك لك وانا ما بشتكيش انا بس بقول ايه النقطة الفلانية دي واتعامل معها ازاي عايز اخد رأي مش عايز اخد رأي طب مسلا
حاول تتدخل انما ازاي مسلا بتكلم حد في حاجة ما ايه ما يملكهاش فهزه الشكاءة الشكاءة ازن ترزق بنت شكاء. لان من الاشياء اللي ربنا بيعجل عقوبتها في الدنيا البغي والعقوق
البغي فهزه الشكاءة قولا واحدا هتشوف لها بنت ايه هيجي لها بنت شكاء هيجي لها ابن شكاء وزاك الشكاء هيبقى لدرجة زي ما قلنا في مجتمع النساء النبي صلى الله عليه وسلم في في في يعني
في تخوفه على النساء وتنبيهه لهن وتنبيه لهن اللي هن صلى الله عليه وسلم يعني لما قال رأيتكن اكثر في بعض الروايات قال وتكثرن الشكاة. تشتكوا كتير قوي. دايما شكاءة. تكثرن الشكاة. تشكي كل حاجة. لا تكاد ترضى طول
ايه على طول الخط. وازاي قلت ده من الابتلاءات الاصلية عند النساء اللي لازم تنتبه لها. لازم تمسكي نفسك. امسكي لسانك شوية. طب ليه ده احنا بنبادر بالايه؟ بالشكوى والتأفف والتزمر. واللي احنا بنقول عليه دايما اشكال الشاكر او اللي هو بيشكر اللي بيتزمر
يكثر التزام يكسر الشكاوي فالبيوت اللي فيها ام ما هيش راضية عن الراجل وليل ونهار بتعمل ايه الام دي الام دي غبية ليه؟ لانها بتتصور بتتصور انها كده بتعمل ايه؟ انها بتكسب ولادها لصفها. وتبين لهم قد ايه هي بتعاني. وتبين لهم قد ايه هي مضحية
بس هي مش فاهمة انها بتجرأهم على ايه؟ على هزا السلوك. واول ضحية يبقى هي ليه؟ لان صعب جدا ان الولد يشوف ابوه زي الزفت صعب لان عنده لم الارتباط اللي انا هتضيفي به. وصعب قوي البنت تشوف ابوها بالوحاشة دي. نفس القصة مسلا في الراجل المتخلف عزرا اللي
طول الوقت عايز يهدم صورة مراته قدام ايه ؟ عياله. قدام عياله عشان بيمهد انه يطلقها ولا انه يتجوز عليها. فالولاد يكونوا في صفه. هتخلف لان اول من سيعاني من ذلك هو الراجل نفسه. يعني في اوقات كتيرة بحس ان احنا بنعمل ممارسات في البيوت. ما بناخدش بالنا ان احنا عايزين نصنع بني ادمين اسوياء
بيبقى همنا وخلاص ان احنا ننتصر في معاركنا القصيرة القريبة. ما بناخدش بالنا ان احنا بنحطم بني ادم. هزا البني ادم مع الوقت هيحصل له ايه؟ احنا اول واحد هيتلفظ بنار
اما اشوف انا انا واحدة مسلا عمالة اشتكي من امي ليل ونهار واعمل كزا وكزا. اما طبيعي يعني سبحان الله الواحد دايما مسلا الحمد لله مسلا مهما يحصل مسلا مع مش عارف والدك بس انا لما يجي يا ابي احنا مش مش هنروح كزا اقول له يا حبيبي لأ مش هنروح. ليه يا ابي في ايه ؟ اقول له لأ بس في حاجة كده بس خلاص. يعني
ما يزكرش قدامه بسوء هو لو اتعود ان انا بعمل ايه ؟ ان انا ليل ونهار قاعد ما بعملش حاجة غير ان انا بشتم في ابويا او ان انا مش عارف بقعد اشتكي من امي! ابني هيطلع ايه! اما طبيب
اما الواد يشوف يشوف ابوه طول النهار عمال يتكلم على امه وامه امه امه طب ما طبيعي جدا هو اول واحد يشرب من الكاس ده. فالله يكرمكم يعني فكروا احيانا ان الانسان ما بيضرش نفسه بس. انسان بيضر ايه؟ غيره
والمسألة دي بالذات دي بالذات دي بالذات بالعدوى. اللي بيبقى في بيئة شاكرة غير اللي بيبقى في بيئة نكرة. اللي بيبقى في بيئة شاكرة ده اصلا بني ادم سوي حتى لما بيطلع للمجتمع برة بيتعود على الشكراء. اللي في بيئة ناكرة ده بني ادم مش سوي. ولزلك انا لما كنت بلاقي مسلا
بعض الاخوات اللي مسلا اللي هم مسلا معنا في في بيتزمروا كتير. انا كنت باقول دي. دي ضحية اسرة نكرة ما حدش علمها تشكر. ما حدش علمها تشوف الحاجة الكويسة. ومش مش لمجرد ان فيه حاجة ما عجبتهاش تقلب الدنيا
ولا تقوم الدنيا؟ عادي. ما فيش حاجة يعني زي الفل وكلها مية مية. النبي قال لا يفرك مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها اخر ان خلاص مش يعني هنخسر ايه لما وخصوصا في مثل هذه الاوساط؟ وحتى لو افترضنا ان احنا مسلا بنقول حاجة طب ما نقولها في سياق كويس
ايوة مش عارف هو ماما ربنا يبارك فيها كزا بس عندها الحتة دي بس هو احنا هنلاقي زي ماما. بابا مش عارف ايه وكزا وكزا معلش بصوا يا بابا انتم عارفين بقى مش عارف ايه
شوية بس احنا عمرنا ما هنلاقي زي بابا. بس خلاص امين. عادي يعني مش بينتزر ايه؟ هو مش مش عارف ان باباه مش ملاك ولا امها دي ملاك. فالاسرة اللي بالعكس بقى انا شوفوا بقى احنا بنقول ايه الشكاة والتذمر. فيصنع كائن ايه
بيتذمر على اكثر من احسن اليه من البشر. فده مش صعب يتذمر على الله. ولزلك ولذلك ولزلك اللي هم هتلاحزوا حتى قلنا اللي هم الكارهين لله دول. هم اصلا مش كارهين لله بقدر ما هم كارهين لايه؟ لصورة
ماشي؟ الصورة دي استعملت السلطة اللي خولها الله اياه. يعني هو الكره ربنا مش مباشر. هو كاره ابوه الشيخ اللي كان دايما يقول قال الله وقال الرسول. وكره امه اللي هي اساءت استعمال سلطتها الدينية
مش عارف في ايه. وكاره الشيخ اللي عمل كزا. وكاره الاستاز اللي عمل فهتيجوا لما نقبوا في في اعماق اعماق الناس دي تقوم في الحياة كارهين لمين؟ كارهين لاشخاص. مش مش كارهين لربنا بشكل ايه؟ مباشر. والا فهم هم تعاملوا مع ربنا فين؟ احتكوا بربنا فين
وفي الحياة تلاقيهم كارهين لايه؟ لاشخاص. يعني بشكل واضح وصريح. لدرجة زي ما قلنا واحد اصلا عامل كتاب مش عارف اللي هم او الذين لا اباء لهم يعني من اكابر الملحدين لقوا ان اكابر الملحدين دول اصلا كل واحد فيهم عنده قصة في الغالب مع ابوه وامه. وكنا مسلا قلنا
كده في جيفر لانج زيفر لانج الحق بسبب ابوه. سجنون فرويد نفسه. بنته انا فرويد قالت ان سبب الحاده الرئيسي ابوه المتدين كان هو سورة الاب دي او السورة الابوية هي ما هو الاب عنده سلطة
والرب المفروض عنده ايه؟ سلطة. فهو كره السلطة. جاية من اب جاية من رب كره القصة دي. فبقى ناق عليها اتمنى بس تتفهم هذه المسألة. حتى انا مسلا كنت يعني مش هقول بقى الكلام ده بس في البيوتات. الكلام ده حتى في المؤسسات
المؤسسة اللي اللي يكثر فيها الشكاة. اللي يكثر فيها التذمر. المؤسسة اللي يكثر فيها الكفران على حساب الشكران هذا ايذان بخرابها. ايذان بخرابها. الواحد مسلا سبحان الله كان يعني الحمد لله مسلا نشوف يعني الاخوة والاخوات ربنا يبارك فيهم. الحمد لله احنا في نعمة ربنا كريم. الاخ فلان ده جزاه الله خير. اخته فلانة ربنا يبارك فيها. ايوة يوم كزا انما بقى مسلا
الناس تقعد مسلا على بعض كده مسلا اتنين تلاتة يقعدوا الاربعة خمسة يقعدوا ويقعدوا يشتكوه. هذا ايذان بالخراب. ايذان بالخراب ما هو طب ما حد حد عنده حاجة طب ما يعمل ايه؟ يقول لها بشكل لطيف وكويس وده سلوك المنافقين. القرآن حذر منه ونبه عليه واكد عليه
افتكر هذا سلوك المنافقين. فضلا عن ان في مستويات من الاحسان لا يصح ولا يصلح مع الخصام. الامام الشافعي لما لما قيل له آآ ايخاصم الرجل والديه؟ قال ولا نعليهما. ولا نعليهما
يعني كان في حد يعني باعت شيء ما بيستشني فيه من قريب. فانا سبحان الملك اكتر حاجة وقعت في قلبي ان كون نفسك اصلا ييجي فيها المعنى ده معناه ان انت نفسك ضايعة. لان فيه معاني ما ينبغيش ان ايه؟ اللي هو فكرة يعني
اللي هم كانوا بيقولوا عليه جاوز القنطرة. جاوز الايه؟ القنطرة. حد جاوز القنطرة. خلاص حد احسانه عمل ايه؟ ما هيعكروش حاجة النبي قال اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث. ده في الماء وكزلك في البشر. في ناس احسانهم بيبقى ايه
بلغ الكلتين. ولذلك مهما يحصل من الخبث ما له؟ ما هيضرش الماء ده. ما هيعكروش. انما اصحاب النفوس الخبيثة والله لو بلغ الماء ده مش كلتين بحرين. كده كده يعكروها. الكلام ده خطير جدا جدا. ليه بقى عمالين نهري في القصة دي
ان ده اصل قضية الكفر. لما انا لما لما نمارس الغوص في اعماق النفس ونروح نشوف منين جاية القصة؟ لو ربي الانسان شاكرا ولزلك سبحان الملك الناس اللي هم بطبيعتهم كده تلاقيهم يعني ربنا بيكرمهم وييسر لهم وامورهم تكون الانسان اصلا بطبيعته ما يقدرش
ما يحبش يعني واحدة مسلا زنانة انانة طنانة مش يعني وطول الوقت بتشتكي. يعني اما لراجل انه يبقى يستريح مع واحدة زي دي اصلا لو واحد طول النهار عمال يشتكي يشتكي يشتكي يشتكي يشتكي انا اكون مستريحة معه. بل ابعد من كده. انا قلت ان احنا نفسنا
هزا السلوك السيء بندمر ولادنا وبناتنا وكنت حتى دايما بطرح دايما تساؤل اقول اعملوا اعملوا كده احصاء عدد المرات اللي بنشكرهم وعدد المرات اللي بننتقدهم او نسجرهم. هتصدموا بان هم ايه؟ يعني تقريبا طول الوقت
الوقت ما بيسمعوش الا ايه؟ آآ فيك فيك فيك فيك فيك فيك. مش مسلا جزاك الله خير يا ابني. ربنا يبارك فيك يا بنتي. تسلم ايدك يا حبيبتي. لا انا
ابني كويس انا بنتي رائعة بحب فيك كزا يا ابني بحب فيك كزا يا بنتي لأ احنا طول الوقت ايه طب كسول عارف اعمل بهية جوزها لو قال كلمة بتبقى عايزة تسيب البيت وتمشي. ومراته دي لو انتقدته مرة بيبقى
بقى بيقلب في راسه في الدواير اللي حواليه يشوف مين البديل واحنا بني ادم بنعمل فيه ايه ولسه بيشب. عمالين بنهدمه ليل نهار نهدمه ليل نهار نهدمه ليل نهار. انا
الحاجات الكبيرة ما نقفش معها. والاخطاء ما نتكلمش فيها. بس فعلا على مدار اليوم هو بيشوف نفسه انا قلت قبل كده. بيشوف نفسه وحش جدا. هم ولزلك كنت بقول هم في مرحلة ما بيهربوا لجماعة الرفاق. حتى ولو عيال صيع. العيال الصيع ما بتنتقدوش
بتهرب البنت لواحد فاجر مسلا من خلال الفيسبوك بيهرب الواد لواحدة مسلا بتحسسه ان هو ايه سيدنا يوسف ايوة ما هو شمال طبيعي. لان احنا يعني انا شفت معزم اللي عندهم مشاكل خارج البيت
لقيت ان ان السبب ان عندهم مشاكل داخل البيت. المشكلة مش ايه؟ بتبقى داخل البيت اصلا وهي اللي عملت كده فيه برة البيت. البنت دي لو بتجد الحمد لله من والدها ومن اللي حواليها بيحبوها ومش عارف ايه ومديينها مسلا طب معلش
ايه اللي يخليها تتطلب هزا الشيء خارج البيت؟ الولد لما يلاقي الحمد لله في اسرته ابوه مش عارف ما له وامه ما لها؟ ومش عارف ايه؟ ليه اصلا عزرا يعني؟ ليه يا طيب
احيانا ما بيكونش انتم لا بتكوني انت ولا بيكون مسلا الاب. احيانا بقى يبقى مسلا جده جدته خاله وعمته خاله عمه. ما تسمحوش لحد فيهد داعيالكم اصلا. ما تسمحوش لحد يهد عيالكم. ماشي هو اخطأ وكلامه تمام زي الفل. بس لو سمحت ما تهدهوليش
ما تدهوليش. انا سيبه لي ما تهدهوليش. ما تهديليش ابني. انت يعني حتى مش هتنفع ما تايه ما تضر مش ما تهدوش. مش ناقصة لان هو معزرة الشخص ده ازا كان الاقرب اليه والاحب اليه ضجوا به
طب اللي برة يعملوا ايه؟ هو هيطلع قولا واحدا لازم يبقى معادي للمجتمع. طالع كاره اللي برة لما الانسان بيستوثق من محبة الشخص ده له. وبيكون يعني احنا برضو ما احناش ملايكة. ما احنا اوقات هنغلط. واوقات مش عارف هنتجاوز الحد. بس المهم
كم من الشخص اللي قدامك يبقى فاهم ان الغالب عليه ايه يعني الحمد لله مسلا احنا ربما في الشغل انا بطبيعتي يعني حد ايه بركز في تفاصيل التفاصيل وعيني بتشوفوا العيوب فكتير جدا ممكن ننتقد فلان عملت عملت بس هو في الجملة عارف ان انا بحبه وبقدره وبعظمه وانما اهدف من الكلام ده ان انا اعمل ايه؟ ان انا
مش اكتر من كده. فبرضو ولادنا بيفهموا. ابني بيفهم ان انا بحبه وبعظمه وباثني عليه وكزا. بس برضو لما باجي في مرة بنتقده ولا بقول له ما بتأزيش ما بتأزيش ابدا لانه فاهم هيفهمها في اطار ايه؟ والله ابعد من انك تنتقده انك تعاقبه تعاقبه
تعاقبوا فعلا عقاب شديد. هو يجي يقول اه انا كنت ما انت عشان مصلحتي. انا في مرة سبحان الملك كده عاقبتهم عقاب جماعي وكان معظمهم صغيرين. فجبتهم تعالوا انتم عرفتم انا عاقبتكم ليه؟ اه يا بابا. طيب يعني انتم شايفين الدنيا عاملة ازاي؟ قال له استاهل
طب تعالوا نكمل بقى. لا انا والله سبحان الله كنت سعيد جدا. انا كنت سعيد الحمد لله رب العالمين. يعني ربنا ما ينبت اولادنا واولادكم نباتا حسنة. ما اقولش بقى انت جامد تانيين وما بتغلطش بس يعني ايه هو فضل ربنا. بس اقصد فكرة ان انت تكون انا يعني مهتم اني اعرف
ان هم ايه وصلاهم الرسالة ان انا انا بحبكم برضو انا انا خايف عليكم انا انتم في عيني كويسين انا عايز اكملكم. انا عايز مكملكم مش عايز مش عايز انتقصكم ولا يعني انا بكملك
فانما لما يكون طول الوقت ولزلك هتلاحزوا ايه؟ هي لها بقى لها حد الاحتراب. بعد وقت بقى فيه احتراب في البيت ما بين الولد وابوه. بين الواد وامه انت هتكتشف ان ابنك ده مسلا اللي شد عوده شوية ومسلا وصل اربعتاشر خمستاشر سنة ان الاحترام اللي بينك وبينه سببه انت
انت سبب الاحتراب ده. مش الولد. انت سبب الاحتراب ده. ان هو طول الوقت بيسمع منك ايه؟ انتقاد. ما عملش كزا. وخصوصا بقى لما نعمل مشاكل كمان على حاجات تافهة
ولا نعمل مشاكل زي ما قلت ايه؟ المشاكل بتزهرنا متناقضين. انا حابب اقول لهم اهم حاجة الايمان والدين والاخرة. ونعمل تبع الدنيا فكمان هو يعني دي مسألة كلمة انا مش هنتكلم عنها دلوقتي بس اللي انا حابب اتكلم عليه هنا اللي هو اللي عايز اقوله ايه
التداول الاجتماعي لقضية الشكر. شيوع اشاعة الشكر. اشاعة الشكر. اشاعة الشكر انا في اوقات ربما اكون مسلا في داخل المؤسسة ابقى فرحان بان مسلا الاخوة والاخوات قدروا الجهد الفلاني. يشهد الله ولا بيبقى في قلبي ادنى سعادة بالهزا الشكر. بس ببقى فرحان ان هم شاكرين
فبنطمن ان هم لا يزالوا ايه؟ شاكرين. لما مسلا اغلط او اخطئ او اتجاوز الحد في امر ما والاقي ان هم يقولوا ايه؟ معلش هو الدكتور تلاقيه كان متعصب مش عارف كزا ما هو احنا برضه مش عارف ايه ما كان المفروض كزا ؟ انا مش ببقى سعيد خالص ان هم احتووني او ان هم استوعبوا خطأين. بقدر سعادتي بان هم ايه
بنواصلهم فكرة الايه؟ ان الحمد لله ان الغالب عليهم الشكر. يعني ده دي حاجة مهمة جدا. لان ده ايذان بخراب اي بيت اي مؤسسة اي مكان هذا ايذان بخرابه. وده هو اللي هيبقى نواه. لانه يكفر يكفر ايه؟ نعمة الله
في الحقيقة لما نيجي نبص بقى على البشر البشر دول نعم من الله. يعني هو النهاردة اللي حصل لي النهاردة من اللي حصل لي من زوجتي ولا اللي حصل ست من زوجها
ولا حصل لي من صديقي او صاحبي في الحقيقة دي نعمة يعني نعمة من ربنا اصلا. فده نواة نواة كفر نعم الله ازا كانت النعمة قريبة بالشكل ده. وكبيرة بالشكل ده والانسان بيكفرها. انا كنت بقول بلغة الارقام فعلا الواحد يبص كده للمرأة عاشت
مع جوزها ممكن فترات ما عشتهاش ايه عند ابوها في البيت. وممكن يكون فعلا انفق عليها واهتم بها ورعاها. بس احنا ما فيش الا النقط السوداء بس كراجل مسلا انا بكرة عشت مراتي اكتر ما عشت مع امي. على جلالة قدر امي بالنسبة لي كرجل. بس انا مراتي عشت معها اكتر من امي. ومراتي اللي عشت معها اكتر من امي دي كم مرة
اطعمتني وكان مرة ساقتني وكان مرة فعلا حقيقة بالورقة والقلم لما نيجي نشوف لأ ما حدش اه بس هو الانسان برضو فكرة انه كافور دي وحشة جدا يعني فكرة الكانود بيعدد المصائب وينسى الايه؟ ينسى بالورقة والقلم فعلا انت ما حدش فعلا هيكون اكرمك زي ايه؟ انت صاحبك النهاردة
ده صاحبك انت زعلان منه. الشخص اللي انت مسلا لازمته سنة وسنتين وتلاتة. معلش انت لو تحسب الورقة والقلم هتلاقي مساحة الاحسان بتاعته لك كبيرة جدا لان احنا ما بنعدش مع احبابنا واصحابنا ما بنعدش. ومش كمان ما بنعدش. ما بنتكلفش نرد. يعني انت مع
بتعد وبترد. لا ده مسلا ده جاب لي مرتين. لازم اعمل ايه؟ الحق ارد المرتين عشان آآ انما لما توصل لشخص انك لا تعد ولا ترد اعرف انه ان احسانه فاقد حد. ماشي؟ اما توصل مع شخص انه لا يعد ولا يرد لا تعد ولا ترد. اعرف ان احسانه ايه؟ فق الحد
فخلاص بقى انت مش صعب. النبي قالها كده قال ما من صاحب يد الا وكفأناه بها. ما خلا ابا بكر فان له يدا يكافئه بها الله. انا مش مش عارف اعمل ايه؟ انا مش عارف لا قادر اعده ولا قادر
ان فعلا احسان سيدنا ابو بكر فاق الايه؟ فاق الحج. ما حدش من البشر خالص احسن الناس طبعا زي ما احسنوا سيدنا ابو بكر. ان سيدنا ابو بكر كان بيشوف ان ما حدش
في الوجود احسن له من البشر زي ما النبي احسن له. فكان الكلام ده بيعمله بشكل تلقائي بحب. مش بيعملوا ايه؟ ما ولزلك كان بيبقى خفيف جدا على قلب النبي صلى الله عليه وسلم. لدرجة انه يطلبه في اوقات. يلا جهز الراحلتين. اعمل مش عارف ايه. الله قال لك صاحبا. يروح بيته ينام وياكل ويشرب ويقوم
يعني مش ايه ما بيشعرش باي اشكال. انما لما تصل لمسألة ان احنا بقى مشكلتنا ايه؟ ان احنا لما بنتعامل مع حد لا بنعد واحنا بنرد بننسى احسانه نفاق الحاج وبنتصوره عادي لدرجة في اوقات ان احنا ممكن نشكر الايه الشخص اللي عمل حاجة كده عابرة
وننسى اللي بيعمل كل يوم. ينسى اللي بيحسن ايه كل يوم. المهم المسألة دي في خطيرة وكبيرة مش صغيرة. خطيرة وكبيرة يمكن من اوائل اوائل المرات اللي الواحد انتبه لها
لما لقيت الشيطان في حواره مع الله سبحانه وبحمده يقول له ولا تجد اكثرهم شاكرين. ولا تجدوا اكثر تروا شاكرين. يعني لقيت الشيطان مهتم اوي بقضية الشكر دي ومنتبه لها جدا. وكانها
سلاح من اسلحته الماضية. كان لنا سلاح من اسلحة الايه؟ الماضية. ان يعبث بقضية الشكر. وطبعا هتلاقوها واضحة جدا في الاعراف سورة الاعراف كده في مطلعها السياق اللي جت فيه قصة سيدنا ادم مع ابليس وهتشوفوا القضية بتاعة الايه؟ بتاعة الشكر دي. وقد ايه
فعلا هي خطيرة. وقد ايه الشيطان فعلا حريص حرص كبير جدا جدا جدا على ايه؟ على مسألة ان هو يصنع الشخص الناكر. يصنع الشخص الناكر باي شخص باي شكل يحاول يسلم الشكر. ولما لقيت بقى سبحان الملك ربنا يقول ايه
يعني قل هو الذي انشأكم وجعلكم السمع والابصار قليلا ما تشكرون. قليلا ما تشكرون. ان فعلا اما تيجي تبص للقضية دي يعني قطب راح الامر. لدرجة ان احيانا الناس بتختصرها بتعتبرها نصف الايمان. الايمان نصفان
نصف شكر ونصف صبر. فالمؤمن شاكر المؤمن شاكر. المؤمن شاكر يعني الشكر هو يعني ايه قسيم الايمان. الشكر ده قسيم الايمان. فالشاهد القضية دي قضية محورية جدا في في بناء الانسان بشكل عام. اللي هي الانسان بشكل عام
في بناء الابناء بشكل خاص وانا فصلت الحديس عنها في بناء الابناء الحقيقة. آآ لان لان صراحة دي مفتاح كل خير وغيابها نسأل الله العافية مفتاح كل شر. لان بقى تعال نبص على الجانب الاخر. قد ايه بتبقى قاسية على النفس؟ وموجعة
قلب ان حد تكون انت احسنت اليه احسنت اليه احسنت اليه احسنت اليه. ويعكر بحر الحسنات ده بسيئات. ثم تجد يشكوك ولزلك انا كنت بقول دايما للصالحين والصالحات اوعوا باي حال من الاحوال يصدر عنكم
تمشي يشابه الشكاة. يشابه الشكاكد. يشابه العبد كانه يشكو الله. في الحديث اصلا ولم يشكني احكي لها عواده لدرجة حتى في المرض ولم يشكوني الى ايه؟ الى عواده. انا بحس مثلا بعض الافاضل مسلا من
اهل البلاء او اهل المصائب لما انت بتروح يعني تروح تزورهم تحس ان هو بيشكي ربنا. مم. بيشتكي فيه ربنا يعني والواحد بيبقى حزين جدا ان هو ايه يعني لدرجة ان انت لو قلت له ما النعم التي تراها في هزا الامر؟ مش هيعرف يقول
مش يعني هو يرى يرى النعمة نقمة. ودايما الشيطان بيدخل الصالحين من باب ايه؟ انا ما بسئش الزن بربنا انا بسيء الزن بنفسي ميرسي لأ لا يصدر عن العبد الا كل ما فيه ايه؟ يعني ما فيه شكر لله. اه ويثني على الله حتى كمان
ما فيش مشكلة بس. اخبارك ايه؟ الحمد لله رب العالمين. في نعمة اللهم لك الحمد. ياه! ربي كريم الحمد لله رب العالمين. كزا دا حاجات بسيطة كده ان شاء الله تعالى. الدنيا حلوة الحمد لله تمام
انا بخرج بانطباعي ان الشخص ده ما له؟ يعني راضي جدا عن ربنا. وانا حتى عشان كده كنت بقول حتى ينتبهوا ان الانسان حتى في كلامه عن اي حد كلامه عن اي حاجة. اظهر دائما الايه؟ الرضا التام. فعشان كده انا بقول حتى العبارات
اللي بنستعملها العبارات نستعمل العبارات اللي هي لا توهم ادنى قدر من عدم الرضا او الشكر يعني حتى العبارة اللي هي مم كده ما تستعملش. وده كمان بقى محتاجين نعود نفسنا عليه في ما هو ابعد في التعامل مع البشر
التعامل مع البشر لأ ان ما نصدرش العبارة اللي توهم ادنى ايه يعني ادنى قدر من عدم الرضا شكر. يعني اللي هو ايه تمام يعني هو الدنيا مش عارف. لأ الحمد لله تمام الدنيا كويسة اللهم لك الحمد في نعمة تمام. يعني حاجات كده او عندي الحاجة الفلانية
بص يا عادل ان شاء الله تتحل او ان شاء الله يكون لها قصة. انا انا الانطباع اللي باخده ايه؟ الشخص ده ايه؟ راضي. راضي جدا. مبسوط. الغريبة بقى ان الشخص يبقى راضي
ويصدر صورة شخص غير راضي. يعني يبقى كمان طريقته او اسلوبه بيتصدر كانه مش ايه؟ مش راجل. مش راجل طب وليه فهو الانسان في الجملة الاراضي تمام الحمد لله في نعمة ربي كريم فضله واسع فالمهم الشاهد يعني
فكرة الشكاة خلاص؟ السيد النقطة اللي انا عايز اقولها ان احنا كنواة بنائية لمكافحة الكفر احنا نشتغل على ايه؟ الشكر. الشكر. الشكر. يعني اه توطين الشكر ده مهم ان هو اشاعة الشكر. اشاعة الشكر من حوالينا. اشاعة الشكر
ان انا ابني يشوفني انا بشكر آآ كل الناس اللي بتحسن اليه. باشكره شخصيا. واقول له جزاك الله خير يا ابني تسلم ايدك. كتر خيرك يا بنتي ربنا يبارك فيك
ممكن يا بنتي لو سمحت كزا لما هو يشوفني يعني انا كده يعني طبيعي هو يكون كده. ولزلك الشكر دايما ما فيش حد بيقوله لحد ده بيتعلم هو الشخص يعني مش مش بيتعلم بالكلام يتعلم بالافعال ده عدوى
لزلك بتلاقوها مسلا في حتة مؤدب ولا مش مؤدب ولا الكلام ده. في حد مسلا بيعالج ابنه مؤدب ومهزب ما بيعلموش. ويشوف اب مؤدب مؤدب. اب مهزب مهزئ كونه يكون مهزب في الحوار ومهزب في الكلام ومهزب في الطريقة. ده بيبقى في الغالب من الصورة اللي هو شايفها في بيته. او شايفها في الناس اللي بيحتك بهم. عشان كده برضه خطورة
خطورة دوائر الاحتكاك الاولى. لان في اوقات كتيرة اللي بيحصل في الاسرة بيتم هدمه خارج الاسرة. بيتم هدمه حرفيا لان دوائر الاحتكاك الاولى دي احيانا بتبقى ازمة ضخمة عند الانسان. المهم الشاهد يعني لما يربى يعني لما تبقى آآ انا هنا
ما طالبش بان احنا ما نكفرش النعمة. ما بطالبش ان احنا ما ما نشكوش ولا ما نتسخطش. لا. هذا المستوى لا يكفي قط. لا يكفي احنا لازم نبزل مجهود في الشكر. ولزلك هتيجي مسلا تلاقي بعضكم ايه؟ واحد يقول لك الحمد لله انا ما انتقدش مراتي الحمد لله. انا مش بنتقد
جوزي انا لأ ده ما يكفيش. ما يكفيش. لازم يتبزل مجهود في الايه؟ في الشكر. يتبزل مجهود ان الناس تزاكر بعضها بالايه؟ بالشكر. لازم ده لازم يبزل الموجود في ده. زي كنا بنقول في الذكر والنسيان. دايما يا جماعة
الافات المتوطنة في النفس ما يكفيش فيها انك ما تعملهاش. لازم تبزل مجهود في كمال ضدها. زي النسيان نسيان النيسان ده افة متوطنة في الانسان ولا لأ ؟ اه. طب علاجها ايه ؟ ازكر؟ لأ. اذكر ذكرا كثيرا
علاجها منساش لابد ان تكافح بكمال ضدها. فلما نيجي النهاردة نقول الشكاة او نقول مش عارف البتاع ده الكفر. ده يكافح بايه؟ بمزيد من الشكر. لما اكون خير بزيادة. ان انا فعلا ولادي يشوفوني ليل ونهار بشكر مسلا آآ ربنا. باشكر امهم. باشكر اللي بيعمل حاجة. وعشان كده انا كنت يعني
يعني واضح ومحدد وقاصد اني اقول اشاعة الشكر. انه يشاع يشاع. حصل له شيوع في هزا البيت. شيوع مع هزا الشخص الكلام ده مهم جدا. وخصوصا دايما من تحت لفوق. يعني مسلا لما يجيش من فوق لتحت ربما
تكون ايه؟ يعني عادية تمشي شوية. انما لما يبقى ما يجيش من تحت لفوق تبقى مشكلة. لما انا مسلا ما يكونش عندي اب رائع او ام رائعة وانا ما بشكرهمش قدام اولادي. لما يكون مسلا الزوجة ما بتشكرش للزوج. لما يكون متعلم ما يشكرش للمعلم. لما يكون مشكلة
لان علاقة العبد بربنا علاقة ايه؟ علاقة علاقة فوقية ربنا فوقه. فاحنا عايزين حودة يشكر اللي فوقه اللي فوقه اللي بيأتيه منه الايه؟ الاحساء. ده اهم بكتير. المهم وده كلام زي ما قلت مش هيجي بالورقة والقلم آآ او مش هييجي
النزري ده لابد ان هو يتم توطينه اشاعته عمليا. عشان الانسان تحصل ايه. طب ليه بنعمل كده؟ انا بشوف ان ده اكبر تحصين ضد الكفر لان الكفر العقيدة كفر العقيدة بيبدأ بكفر الايه؟ النعمة. ولزلك حتى سبحان الله
كنا بنقول شكر ربنا بيتعلم من شكر البشر. وده اصلا لعله من دلالات لا يشكر الله من لا يشكر الناس. اللي ما اتعلمش يشكر الناس مش هيعرف يشكر ايه ربنا فيه ناس والله الزي لا اله الا هو. فيه ناس كده الواحد مسلا بيتعامل معهم اقول ده لا يمكن ان يكون بيشكر ربنا. وفعلا تقعد تتأمل معه كده
ليه ؟ انا مش بشكر ربنا. متزمر اكتر منه ايه ؟ حد بيشكر. فلما العبد يسيء الشكر ويشيع الرضا بهزه الصورة ده هيساعده كتير ان هو يعني يشكر لله. المهم الشكر ده فيه بقى
تاني عايزين نشتغل عليه. الشكر في السراء او في الرخاء يحسنه وكل واحد. احسنوا كل واحد. ادي في حالات الرضا في حالات الحلوة الرضا بقى اللي انت راضي وتمام وزي الفل
حضرتك عاملة شوية اكل حلوين ومروقة البيت والنهاردة مش عارف عاملة ايه آآ جزاك الله خير يا ام فلان كتر خيرك يا ام فلان مش عارف ايه. انما بقى اليوم بقى اللي مسلا متخانقين
ولا كلام من ده كله. وجت مسلا عملت حاجة شكرا. هنا بقى التحدي تاني. تحدي الشكر في ايه في الضراء في اوقات الغضب ان الانسان ما يهدمش قاصر الاحسان بلحظات عابرة مرت عليه. يعني انا سواء كانت سراء ولا ضراء. سواء كانت شدة او رخاء الانسان يحافظ على دي. ده بقى
ده بقى مصدر خطير احنا بنقع فيه. نسأل الله ان يعفو عنا. ان احنا تلاقينا في اوقات الضراء في او من الاخر. اوقات الوفاق ماشي؟ واوقات الشقاق. اوقات الوفاق اوقات الايه
الشقاق. احنا في اوقات الوفاق شغالين كويس الى حد ما. محتاجين نزود الجرعة بس. انما الاشكال بيحصل في وقت الايه؟ الشقاق يعني بتلاقوا مسلا ام النهاردة متخانقة مع اب يعني انا كنت بقول اصلا الاسر اللي هي بيحصل فيها انفصال ديني. الاسر اللي بيحصل فيها انفصال
مسلا رجل المرأة الاسر اللي بيحصل فيها هزا الانفصال بين الرجل والمرأة. ليه الاسر دي بيحصل بيحصل فيها انفصال؟ بنلاقي دايما الولاد عندهم مواقف من الراجل او من الست. يعني نادرا نادرا. ما تلاقي مسلا اسر افترقت وتلاقي الولاد اسوياء نفسية
ليه ؟ لان في الغالب في الغالب. واحد فيهم بيدمر صورة التاني. ان لم يكن وده يعني وفي الاشهر الطرفين بيدمروا بعض. فانتم متخيلين الواد الواد يعني اكتر حد ممكن يكون واسق فيه بيحب
مطمئن له بيركن اليه احنا بنهده له. هو انت مفتكر مفتكرين ابوكم بيحبكم بيفكر فيكم ولو يفكر فيكم كان يمشي ورا شهواته ونزواته وتحس مسلا ان جابت ابوهم مسلا من كباريه في شارع محمد علي
وكل اللي عمله مسلا ممكن يكون اتجوز. وممكن تكون هي اصلا هو هو يعني هو راح اتجوز قبل ما يتجنس. هي كانت هتجيب اجله فهو مسكين يعني ايه؟ ده ده فرار واجب. خلاص؟ اه يعني ما نفت بجلده. تمام؟ فمسكين لحي يتجوز
قبل ما يتجنس. فهي بقى انتم فاكرين ابوكم بيحبكم؟ فاكرين ابوكم آآ حريص عليكم ولا خايف عليكم ولا زاوية كده مش عارف ايه عشانكم ولا اي حاجة. ولا اي حاجة. ولو بيحبكم كان اه اه خليني وحش. خليك وحشة. ماشي خليني
كان يستحمل عشاني شوية. يستحمل عشانكم شوية. كان يجرى ايه يعني ما يستحمل عشانكم؟ خليني وحشة. ما يستحمل عشانكم هي بتبقى فرحانة بذاك النصر الايه؟ يعني النصر المؤقت اللي كسبت به المعركة دي. وهي مش متخيلة انها بتدمرهم اصلا. الاب ده
بالنسبة لهم سند. الاب ده بالنسبة له هي بتقول لهم مش بيحبكم. ومش حريص عليكم اصلا. وكل همه وشهوته ونزواته. على انه ممكن يكون هو مبقي عليها السنين اللي فاتت دي كلها
بسبب عياله اصلا. على انه ممكن يعني على ان وزي ما قلت تكون هي السبب في ايه؟ بتاع هزا الكلام تروح للجانب الاخر تلاقي الراجل مسلا في الايه دلوقتي مسلا انفصل او مسلا قام مسلا اتجوز على مراته ايا كان
طب ما هي الست دي او الست دي مسلا هي في عين ولادها انا بقول دايما سبحان الله هو الانسان بيستفيد ايه؟ لما يهدم حد في عين حد تاني. يعني برضه مش مش لاقي لها حاجة يعني. هو مسلا مفتون به للدار. يعني مسلا هو مسلا آآ آآ يعني امه دي
هي مسلا ام جميل ابوه ده مسلا ابو لهب؟ يعني برضو مش بياخده يعني ده احنا حتى احنا يعني كبشر حتى لو بنبقى وحشين مش عايزين عيالنا وحشين. الواحد فينا الاب ده مسلا لو ما بيصليش يبقى عايز ابنه بايه؟ بيصلي. احنا بنشوف اباء ما بيصلوش. ومش عارف بيعمل
وبيسكر وجايب ابنه يحفز قرآن. مهتم جدا جدا. وبيخرب الدنيا لو ما راحش حفظ القرآن. فيعني يعني يعني ليه دايما احنا مساء النهاردة انا بهدم البنت مسلا باهدم مسلا امهم في عينيهم. على فكرة انا ما كنتش عايز اعمل حاجة من الحاجات دي. ولا مش عارف ايه. بس امكم اللي مضطرتني
وتهملني مش عارف بتعمل ايه! دي بتعمل ايه! يعني هو بيهدم صورة ايه؟ صورة الست في عينين ولادها. طب ما هم ولادها دول بالنسبة لها وبالنسبة لهم الام دي مضحية. الام دي مش عارف ايه. طب يعني ما كنت يا ماما استحملت شوية عدلت نفسك يعني عشان بابا. عشان ما تعمليش كده في اسرتنا
في النهاية هم بيتصوروا ان هم بيعملوا ايه؟ بيتصوروا ان هم كل واحد فيهم اللي قلته قبل كده ان هو سبحان الله احنا في اوقات بنبقى حريصين اه على صورتنا اكتر ما احنا حريصين على ايه؟ على الحق واستقراره في قلوبهم. انا حريص ان انا ابرر افعالي واخلي صورتي حلوة
حتى ولو كانت افعال غير شرعية. بصرف النزر عن ابني ولا بنتي ده ايه؟ يعني مش مهم بقى الحق ينهدم في عينه مش فارقة معه فالتحدي الحقيقي مش اوقات الوفاق. التحدي اوقات الايه؟ الشقاق. هو ده التحدي
عندي هنا انما اوقات الوفاق يعني تقريبا كله في الوفاق بيبقى كويس. انما التحدي ان الانسان سبحان الله ييجي شقاق ويحضر ما بين عينيه ولا تنسوا الفضل بينكم. ويحضر ما بين عينيه تسريح باحسان
ومعاشرة بالمعروف بس التسريح باحسان. يعني مستوى اعلى من المعروف. ان القدر اللي مطلوب في ايه؟ في وقت الشقاق اكبر من القدر المطلوب في وقت الايه؟ الوفاق. لان الانسان بطبيعة الحال بيبقى يعني الناس متخيلة الولد متخيل دلوقتي ان مسلا لا لدرجة
ان احيانا الناس مسلا ما شاء الله بتجود وبتتطوع. واحدة مسلا حصل مشكلة بين جوزها تروح تقول لها ايه على ايه؟ ده كان فيه وفيه وفيه وفيه وفيه يعني اللي كانها بتعمل ايه؟ بتدوس على الزر عشان هي تكمل. ما هي جاية بقى تاخد شوية قصص. قل لها ايوا ده كان اسكتي ما كنتيش
اصل ما كنتش تعرفي ما كنتش تعرفي ما كنتيش تعرفي؟ يعني جلسة ابليس بعد ما يخلص سقف لهم. يقول ده انا ما كنتش اتخيل ان انتم توصلوا المستوى الرائع اصلا. دخلت دورة. ده انتم يعني ده انتم انتم وصلتم لمستوى انا وانا ولا كنت احلم به. ده انا اخري يعني قلت اوسوس لك كده تروحي يعني تقولي لها كلمتين
فسبحان الملك يعني ايه قيمته؟ ايه لازمته؟ ايه لازمته؟ يعني ايه لازمته ما لوش اي لازمة. مش هيفرق في حاجة. يفرق في ايه؟ يعني عزر النهاردة يعني. هو في حد هيبقى حلو في عيون كل الدنيا؟ في عيون كل الناس
المبررات والحوارات والكلام ده يفيد في حاجة؟ هو يفيد في اي حاجة اصلا. الانسان يقعد يرهق نفسه وخلاص انه يحاول يبرر افعاله ولا يبرر عمله انا ما عملت شيء. وفي الاخر الكلام ده كله ايه ؟ لا معناه ولا قيمة له
الناس بقى اللي بتقعد تعيش خناقات بقى وخناقات على الفيسبوك وخناقات مش عارف ايه والحوارات دي كلها وخناقات حتى اجتماعية. فده علاج للاشياء اصلا الانسان اصلا يضيع عمره فيها اصلا. ما بتفرقش كتير. كده كده. اللي بيحبك ويحسن الزن بك. هيفضل بيحبك ويحسن الظن بك. واللي هو الشانئ لك
ولا هيفرق معه كل حواراتك دي. فما ترهقش نفسك. اصل انا بس عايز عايز ابرأ ساحتي. واوضح صورتي. وطبعا الجماعة شيوخ بقى عندهم بعد اخر. والله ما عشاني. عشان صورة الدعوة. مش عشان انا عشان صورة الدعوة. انا
بس عشان الناس ما تاخدش فكرة وحشة عن ان عن الشيوخ. عشان الناس بس ما تاخدش فكرة وحشة عن اهل القرآن. عشان الناس وفي الحقيقة هو اللي نفسه لان هو المنهج انه يسكت. المنهج انه ايه؟ يسكت. يصمت. مش
انا اجي ابن الكلب. ان دايما هزه الاشياء هزه الاشياء. كل ما تتكلمي فيها يكتر يحصل ايه؟ بتتفاقم اكتر ما خلاص الباطل دايما الباطل دايما. افضل وسائل مكافحته ايمادته والسكوت عنه
امتي والسكوت عنه انما لما يتعطى له حجم ويقعد يتداول يمين ويتداول شمال ويتداول كزا وانا والله بشوف في نادي الزمان ان اللي ربنا يريد به خيرا يريد به خيرا يصرفه عن انه يقعد يرد على كل حد. الرد على فلان
رد على علان والرد على ما فيش يعني ما ينبغيش ان حاجة تاخد من ايه؟ منطقة الانسان اصلا. استنى بقى ما انا هرد على كلامك اللي انت والرد الرد والرد ييجي على الرد وحد يدخل في السكة يعني اجواء زي ما قلنا قبل كده مرارا وتكرارا ان الاجواء المليئة بالشحناء
البغضاء والعداء والايزاء والافتراء اجواء غير مناسبة للبناء. لا بناء النفس ولا بناء الغير. انا النهاردة طاقتي مصروفة في الايه في الشكل والخناقات والشحناء والبغضاء والردود. انا هبني نفسي ولا ابني غيري ازاي؟ ولزلك الاتجاهات اللي بتبقى مشغولة بالحاجات دي انا لا ازن بها خير
بحيس ان الاتجاهات دي اصلا هو فين بقى الطاقة اللي وفروها لبنائهم او بناء غيرهم؟ ما فيش طاقة يعني وكل الطاقة مصروفة الايه الرد على فلان مشاكل فلان مش عارف الخناقة مع فلان مش عارف فلان قال لي هو فلان قلت له هو فلان عمل لي وفلان عملت له. وربما بقى مسلا تلاقي الكيانات
دي مسلا بتتكلم في التزكية وتتكلم مش عارف اه في اه في نصرة الحق وتتكلم في مش عارف في اقامة السنة وفي احياء ماشي فين فين فين فين يعني سبحان الله! فين المجال بقى لبناء الانسان؟ التحدي في رأيي اه مش مش اوقات الوفاق
التحدي اوقات الايه؟ الشقاق. الانسان يكون شاكر في وقت الايه؟ الشقاق. ولا تنسوا الفضل بينكم. نكون ده حاضر عند الانسان وما ننساش انه يعافيه الله من واحضرت الانفس الشحة. لما لما بيحصل المشاكل تلاقي النفوس بتشح حتى انها تعترف
العلاقة ما تعترفش حتى بفضله مش يعني ايه قيمة المسألة دي؟ ايه قيمة المسألة دي المسألة ان الناس كلهم في وقت السراء شاكرين لله. اول ما تيجي الضراء يزهر بقى. فاما الانسان
كانوا اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمني. ربنا كده تمام ربنا كده كويس مزيان باهي كده ربنا كويس جدا. انت كده كويس. واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه. ده ده ده مش مش ابتلاه. ركزوا
ابتلاه مسلا في ايه؟ فاماته ابتلاه مش عارف فخسف به. قدر يعني ضيقة. عليه رزقه. بس ضيق عليه رزقه في حياته. ضيق عليه رزقه مسلا في الاولاد بدل ما ومش عارف تلاتة بقى اربعة بقوا تلاتة. ضايق عليه رزقه مسلا في المال بدل ما كانوا خمسة بقوا بقوا تلاتة
ضايق عليه رزقه في الاموال في العيال في في اي حاجة. واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانن كلا مش كده ده المشكلة عندك. بل لا كلا بل لا تكرمون اليتيم. ولا تحاضون على طعام المسكين. وتأكلون التراب
فاتكلموا. وتحبون الملعب بنجم. يعني انتم عندكم بلاوي متلتلة. عندكم بلاوي متلتلة اصلا. يا وما اعف الله عنه ايه؟ اكثر. وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم وايه؟ ويعفو عن كثير
كثير. هنا التحدي. الناس في وقت الضرائب بيبقوا عاملين ايه؟ هنا بقى بيظهر الشاكر من الناكر الايمان لا يكون الا بغيب. واصدق واصدق قياساته اوقات الشدائد واصدق قياساته على اطلاق اوقات الايه؟ الشدائد. لان سبحان الله في الرخاء في الرخاء
بييجي المؤمن والمنافق انما الضراء ما بتجيبش الا مؤمن. ليه؟ لان الضراء دي ايه؟ في تمن في تضحية في حاجة قصاد الكلام ده. عشان كده يقولوا مكة ما كانش فيها نفاق. فيه منافق في مكة؟ ليه ما فيش منافق في مكة؟ كانت كلها ضارة
ركز بقى اللي ده بقول عليه دايما ايه؟ ثنائية المغنم والمغرب. مم. المغانم والمغرق والمغار. ان الشدائد مليانة طارق احنا لازم نغرم يعني الاسلام بيدفع. انما الرخاء كله ايه؟ مغانم
اللي بيجي في وقت المغانم خلاص ممكن يبقى جاي لله او جاي للمغانم. انما اللي بيجي في وقت المغارم قولا واحدا جاي لله بيخسر. بيخسر بيضيق عليه. بتشتد الامور بتصعب. ولزلك مكة مكة
ما كانش فيها نفاق. العهد المكي كله. النفاق زهر فين؟ وما زهرش كمان في اول العهد المدني يعني سنة في التانية ولا زهر. زهر الزهور الواضح بعد بدر. وقال ساعتها عبدالله بن ابي بن سلول قال لاصحابه ان
فهذا امر قد توجه. دي الموجة اللي جاية. ده الترند. اركبوا التريند يلا التريند ده مغنم. انما الوقت اللي كان فيه مغارم قبلها اللي كانوا بيعانوا وكانوا ولزلك ربي يقول ايه؟ لا يستوي منكم من انفق من
قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعده وقاتلوا وكلا وعد الله الحزن. ما يعني ربنا ما حرمش اللي انفقوا من بعد من بعد الفتح وقاتلوا. ما حرمهمش. بس لا يستوي ابدا مع اللي انفق من قبل الفتح وايه؟ وقاتل
وده كان كله مغارم كله مغارم. انما من بعدها فيه مغانم. فربما اراد العبد المغنم وربما اراد الرب سبحانه وبحمده عشان كده دايما الشدائد الشدائد هي اعظم مقاييس الايمان على الاطلاق. عايزين
اعرفوا ايمان انسان اعرفوه في وقت الشدة. مش وقت الرخاء. بيبان بقى فعلا بيبان بيبان قد ايه؟ الشدائد دي مش لازم تبقى مصائب حالة يشتد فيها الامر عليه فيه شدائد نفسية آآ فيه صعوبات فيه هنا بيبان الايمان
طبعا بقى منها المصائب مصائب سواء كانت في ايه؟ ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات. النداء ده طبيعي امثال هذه الاشياء اللي اللي المغارم دي ها اوقات الشدائد هي اللي بيتجلى فيها الايمان من عدمه. واللي بنشوف فيها فعلا
ايمان الانسان الراسخ من عدمه. يعني انا كنت قلت قبل كده ان سبحان ربي في انتم جربوا جربوا تروحوا مسلا تعزوا يعني امرأة صالحة على الحقيقة او رجل صالح على الحقيقة في مصيبة عنده. وجربوا تعزوا ناس تانيين من من الدنيا واكلة قلوبهم وبيصلوا
الجامع وبيديروا حج وعمرة لما بيشبعوا. جربوا تعزلوا دول وتعزوا دول. بتوع الدنيا دول يعني ما ما يستنكفوش انهم يظهروا اعتراضهم. انا ما كانش عندي غيره. ما كانش لي الا هو. ليه كده يا رب؟ يعني
صورة ليه كده يا رب دي بصورة او بايه؟ او باخرى. وانا هاعمل ايه دلوقتي من بعده؟ ده كان هو اللي مش عارف ايه. ايه يا حاجة ده وممكن تلاقي مسلا ربما كان مسلا ايه طفل ست سنين ولا حاجة. ده كان ما لي علي البيت. ده كان مونسني. ده كان اي حاجة وخلاص
تظهر اعتراضها وامتعاضها بها. وجربوا تشوفوا الناس الصالحين على الحقيقة. وتشوفوا ازاي؟ ازاي؟ هم فعلا راضيين عن ربنا هو دي القضية الرضا عن الله في في الشدائد. ان انا راضي عن ربنا ولأ وابقى مشغول
بايه؟ بان انا يعني ما خالفش امره او ما اعصيهوش في اللحزة دي. زي ما قلت لكم سبحان الله الاخ اللي رحت زرته كده ويا دوب ايه حاطط صورة البنوتة بتاعته بنته يعني ربنا يرحمها بنوتة كانت مش عارف ستاشر سبعتاشر سنة. يعني عروسة. واللهم بارك يعني لابسة حجاب
ما شاء الله وختم كتاب ربنا. يعني حاجة كده يعني يعني صعب فهو يعني حاطط صورتها كده في الموبايل. يعني مش صورتها بوشها حتى فوقنا قاعدين بنتكلم ومش عارف ايه وبتاع وكل شغل المعاش يا دكتور هسألك سؤال. هو كده الصورة ده كده حرام
انا بس مش عايز اكون بعمل حاجة تكون مش ما ترضيش ربنا. والله الكلمة نزلت يا قلبي يعني الى اي في مدى حريص ان ايه ان ربنا يكون راضي. لدرجة حاجة حتى مش ايه؟ مش مقصودة كده ولا اي حاجة وعمل ايه؟ وسبحان الله ما
وشوف التانيين اللي مش في دماغهم. لأ بيزهروا اعتراضهم وامتعاضهم بشكل واضح وصريح. ساعتها هتعرفوا فعلا مين المؤمن الحقيقة هيبان مين هو من الحقيقة؟ هيبان تأسيس الايمان اللي كان عند العبد الصالح ده. هنا بيبان. بيبان الاخت دي الصالحة
الصالحة لما تتعرض لازمة مسلا اجتماعية وتفضل مكملة في طريق ربنا. زي ما هي. انما مش مجرد ان ازمة اجتماعية انا اصلا كتير من مسلا من الستات بالزات اللي بشوفهم مسلا بييجوا يعني بيدرسوا معنا وكده في الغالب في الغالب عشان
ده واد فراغ. يعني ايه واد فراغ؟ يعني مسلا بنوتة ما تجوزتش واول ما تعرف ان فيه واحد في بوركينا فاسو اتكلم عليها معلش يا جماعة اصل انا يعني بتكلم عليها بس. ممكن اتكلم مع واحد مسلا من بوروندي مسلا. وقال له ده انا ربما في واحدة مش عارف في مصر
اخطبها في قادم السنوات. والله لا يقصر. تعمل ايه؟ شكرا. معلش يا جماعة واعزروني مشغولة شوية بالي مشغول وبتاع اهي داخلة على خطوبة وعقبال عندكم جواز وعيال معلش بقى. والله بجد. فاللي هي يعني فاضية
تانية بتبقى ايه على حرف. الدنيا تمام مع جوزها واخر حلاوة وبيدعمها ومية مية. اول بقى ما تبدأ الدنيا تلخبط مع جوزها لأ بيتي وعيال معلش بقى وانا كده هخسر الراجل ومش عارف وايه. او معلش انت بطلت ليه وقفتي ليه؟ حصلت مشاكل بيني وبين جوزي. ومش
اللي الناس اللي هم كل الكدابين دول ما يصلحوش لامر الدين. اللي يصلحوا لامر الدين الصادقين الصادقين من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا
دايما طريقه يبقى هي الحاجة الوحيدة السابتة اللي ما لهاش دعوة بالاعراض. الانسان قام قعد الصحي مرض اتجوز اطلق حصل ودى يعني طريق ربنا ما ايه؟ ما لوش دعوة. ده مسار العبد الاسيس
بس اللي ماشية فيه. قلت لها ايه الاخت من دول لمجرد بس مشكلة مع جوزها ولا مش عارف ايه تقعد تركن اربع شهور. ومش تركن بقى ده ممكن تكون عندها كمان مصلحة من مصالح المسلمين تضيعها او تدمرها
حرفيا تدمر مصلحة من مصالح المسلمين. ويبقى ويبقى وبالي عليها اصلا. ليه يا جماعة؟ بالعقل كده بالعقل. الانسان اللي يكون في مشكلة حلها يقرب من ربنا ولا يبعد؟ انا كنت دايما اقول الشيطان بيهزمكم مرتين. بيهزمكم مرتين. المرة الاولى لما
نعمل اللي سبب المشكلة. لما بنغلط. والمرة التانية لما بنعالج الغلط بغلط. هو الشيطان ودى ذلك. ودى ربنا يقول فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون. يعني الاولى على الانسان ايه؟ لما
الشدائد تحترم جدا. يا رب ربنا ولا يبعد. هو الانسان في الشدائد. ليه غير ربنا؟ الله. ما لوش غير ربنا باي منطق يأسر مع ربنا. فيروح يقصر مع ربنا. ويقصر في حقوق الله. فيعمل ايه؟ فيزداد تزداد مشكلته
واكتر وتتفاقم اكتر الا ان يريد به يريد به ربي خيرا. ويكون فيه خير. فيعمل ايه؟ فيغض الطرف عن نفسه ويستفيق انا كنت بقول سبحان الله سبحان الله. الانسان ان خسر الانسان. ليه يخسر الرحمن؟ ليه
ليه الانسان يخسر الباقي؟ ليه يخسر الباقي؟ انا هفترض انا النهاردة ما نفعتش انا مع بني ادم. وانا اخسر ربنا ليه واحنا لنا الا ربنا. هو احنا باقي لنا الا ربنا! باي منطق! باي منطق العبد لما تعترضوا اي اعتراضات
اي اعتراضات اجتماعية نفسية اقتصادية ايا كان باي منطق باي منطق يأسر مع ربنا ده المفروض يزود اكتر يقرب اكتر فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم معلش والله اصل انا بمر الشيطان. مم. معلش بقى طب انا اعمل ايه زروف عندي زروف انا بمر بزروف اسرية صعبة معلش اسمحوا لي امر بزروف
مش عارف صحيا مش عارف ما لي. مأمور الكاز اسمحوا لي. الحمد ما يتركش الطريق ابدا. ده بالعكس يعني الانسان لما يكون في زروف يكون ادعى انه برة التراك خالص فيحافز على الطريق لانه ممكن اصلا ايه يلاقي نفسه ايه في الشارع حرفيا. محتاج يستمسك بالطريق اكتر
وانا كنت بقول والله ان ربنا يريد بخير ما يجيش ابدا على حقوق ربنا ايا كان الحال. واحد ربما مسلا كانت تمر عليه احداس احبس دي فعلا تهد. حرفيا. تهد. بس الواحد يقول ايه؟ لا دي انت عندك النهاردة مش عارف المحاضرة فين؟ عندك كزا. عندك كزا من حقوق المسلمين
سبحان الملك والله الزي لا اله الا هو ما يمرش سويعات وتلاقي المشكلة دي بتايه تتحل اوتوماتيك. اقعد بقى فكر لها واقعد دبر لها. واقعد تكتك لها. واقعد حاول تحلها. ما تحلش. ما تحلش اصلا
لان احنا حاجة من اتنين. يا اما ان الانسان دي معيبة. هو ازنب وقصر. فالطبيعي انه يتوب ويستغفر. عملية واما ان دي مصيبة فدي مصيبة هو محتاج يبرهن لله على ان هو عنده ربنا عنده عنده
منعم اهم من نعمه. والكرم اهم من الكريم. فباي منطق؟ ما لكم كيف تحكمون؟ ايه الكلام ده؟ احنا يا دكتور بنرغي. لا مش بنرغي. احنا بنتكلم في فكرة ان المقياس الحقيقي هو الايه؟ الشدائد الضراء. المسألة دي خطيرة جدا جدا جدا. العبد اللي هيبقى حاضر عنده
الشكر في الضراء اللي يبقى حاضر عنده نفس السلوك ده اللي ما ما يمارسش النكران او الجحود او الكفران في اوقات الايه؟ الضراء. هزا العبد هزا حد هيبقى ان شاء الله في امان من الكفراء. في امان من الكفراء. كفر النعمة وبعد كده كفر العقيدة حتى
بعد كده. سورة يونس القضية دي بتتناولها بشكل كبير اوي اوي اوي وتناول القضية دي بهزا الشكل الكبير ليه علاقة برضو بالخيط النازر في القصة سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان
هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر
