هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشري السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى
ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بكم حضراتكم وحضراتكم. وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر
رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها او منهجية ما راعيناه. رسائل تخرج من رحم آآ المكابدات. آآ ونسأل الله سبحانه وبحمده
آآ ان ينفعنا بما آآ يعلمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا اللهم انا نسألك ان تجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا
طيب احنا كنا آآ بنتكلم في اه الحلقة الماضية عن مشكلة الحقيقة يعني هي مشكلة زي ما قلت لا يكاد احد منا يخلو منها تقريبا آآ وبنتعرض لها بصور مختلفة واشكال مختلفة في مراحل مختلفة من حياتنا. آآ قلت باختصار هي المشكلة
آآ مشكلة ان الانسان آآ يفقد او او يخسر اه مم اشياء او اشخاص اه هو بيحبهم آآ او آآ يعني بيجي له منهم خير تبقى اشياء او اشخاص الانسان بيحبهم او بيجي له منهم خير. آآ الانسان آآ يفقدهم
آآ وهذا الفقد ممكن يكون آآ بسبب مصيبة زي ما قلنا او معيبة يعني ممكن زي ما فصلنا في المرة آآ الماضية. وآآ والانسان يكون بقى يعني آآ يأس او احبط
من اه انه يسترد او يستعيذ ذاك الذي فقده او خسره وقلنا ان سبحان الملك آآ يعني المعنى ده آآ الواحد لما قعد يتأمل فيه ويشوفه مثلا في آآ في واقع الناس
آآ حتى في واقع الانسان شخصيا ما منا من احد الا وتقريبا في اشياء كان بيحبها او اشخاص آآ كان بيحبهم آآ هو فقدهم او اخسرهم وفقدهم او خسرهم آآ زي ما قلنا ربما بمصيبة او بمعيبة
اه وعنده يعني تقريبا شبه يأس او احباط من انه اه يستردهم تاني آآ انا باكد على فكرة اشياء واشخاص لان حتى ممكن تكون حاجات خاصة في الانسان. يعني مسلا ممكن كتير مننا بسبب الاشياء بيتعرض لها في حياته مثلا
بعض صفاته. يعني انا سبحان الله مش آآ آآ يعني مش ناسي مرة كتبت او مش ناسي موقفين يعني. موقف آآ حسيت انا ده جدا فكتبت مقالة موجودة في بنروح هناك المجموعة التالتة
هي آآ عنوان المقالة اريد ان استردني. اريد ان استردني. يعني آآ كتير مننا مسلا آآ في مرحلة تمن مراحل حياته ممكن كان آآ قلبه نقي جدا. كان باله رايق جدا
كانت اه نفسه اه يعني قلبه فيه خناق. يعني فيه لون من السلامة كده ما فممكن بقى بسبب حاجات تكون اتعرض لها في حياته. آآ مثلا احيانا ضغوطات احيانا مشكلات. احيانا آآ
اختلاءات ممكن يكون اتعرض لها بعض الناس مثلا ممكن آآ تلاقيهم آآ في مقتبل حياتهم مثلا في مرحلة الفتوة او مرحلة الشباب تلاقيهم اللهم بارك منورين ومتألقين وفرحانين ومقبلين على الحياة
ممكن تبص على الشخص ده بعد عشرة خمستاشر عشرين سنة تلاقيه اطفى تلاقيه انطفى تقريبا يعني بيبقى نفسه اوي انه يسترد الحالة اللي هو كان عليها اصلا بيسترد الشيء اللي هو كان كان فيه
اه بتحصل يمكن ويمكن معزم الناس اللي ربنا من عليها بالاستقامة اللي بيقولوا عليه الالتزام يعني. اه تقريبا كل الناس بيبقى ده حنين لايام الاستقامة الاولى لان ايام الاستقامة الاولى الانسان بيبقى جاي فيها عذرا يعني تقريبا جاي من الجحيم او جاي من الهموم والغموم وكذا ومرة
واحدة بقى الحمد لله حصل حاجتين في منتهى الاهمية. الاولى انه وقف اسباب الهم والغم والحزن اللي هي المعاصي والذنوب آآ فبدأ بقى يوقف الحاجات اللي هو يمكن كان بيتوهم انها بتشغله. فوقفها كون وقفها في حد زاتها يعني وقف المؤذيات
اللي هو الاشياء اللي هي هتؤذي قلبه وتؤذي ايمانه وتؤذيه حتى وجدانه. فوقف الحاجات دي فيبدأ يحس براحة ونعيم وسعادة كده يا دوب لسة موقف لسة مبطل يعني من شهور. والنقطة التانية انه بدأ يعمل امداد بالمغذيات. مغذيات القلب
فيبدأ في اللحظات دي فعلا معظمنا عنده حنين كبير لها. لحظات بيحس فيها ان هو آآ كان كان يعني يشعر بان الدنيا احسن بكتير. ممكن بقى للاسف الشديد مع الوقت بيبدأ يجي له مؤذيات اخرى. يعني انواع اخرى من الذنوب غير الذنوب اللي
كان متلبس بها. آآ او تعاوده بعض الذنوب اللي هو كان آآ يعني يعني بيقع فيها. آآ ويبدأ المغذيات اللي هي يعني تبدأ للاسف الشديد آآ تبدأ آآ تبقى عنده فيها طقوسية اكتر من آآ العبودية
فتبدأ برضو آآ لحزات آآ استمتاعه به او يعني حالة استمتاعه بها ما تبقاش آآ كما كما ينبغي تماما يعني. فكتير مننا مسلا تلاقي عنده الحنين لهذه اللحظات الاولى يقول ياه ده انا مش عارف وانا عندي كذا وانا كنت في الثانوية ولا في الكلية ولا في المرحلة الفلانية الحمد لله الواحد استقام والتزم ومش عارف وايه
كانت ايام جميلة وايام سعيدة ومش عارف وايه بس دلوقتي الدنيا آآ وخصوصا ازا كان انسان برضو يعني يعني ما كنش عنده فقه فقه الاستقامة او يعني ما كانش عنده اللي ينبغي ان هو يفعله عشان يعني آآ آآ يعمل تمكين وتحسين وتحصين لهذه الايه
آآ الاستقامة تمكين وتحسين وتحصين. زي ما قلنا في ناس ممكن يحصل لهم اهتداء بس ما يحصلوش استواء آآ ممكن ناس يحصل لهم استقرار بس ما يحصلوش استمرار. تمام؟ آآ ممكن يحصل له زي ما بنقول دايما اقامة بس ما حصلوش ادانة او اتمام ما يحصلوش ايه. آآ ده
فالشاهد يعني آآ اللي اقصده ان سبحان الملك آآ ان مثلا دي كتير مننا بيبقى نفسه يستعيدها. يعني دي دي آآ اشياء خشه هو اهو يعني اشياء في نفسه مش حتى برة
يعني في استعادة الاشياء دي ممكن تكون اشياء في انا داخليا. آآ او ممكن تكون آآ مثلا اشياء برة الانسان خارج الانسان. آآ والاشخاص زي ما قلنا برضه بدوائرهم المختلفة. دائرة الاحباب او الاصحاب او الطلاب. اه بالدوائر المختلفة يعني
ماماك يا سان يفقد ده او يفقد ده. وفكرة ان انسان يفقد حاجات فيه دي بس اتمنى انها آآ يعني تكون آآ يعني بتكون حاضرة بين عنينا او ان احنا برضو المسألة دي تكون شغلانا
يعني بعضنا ممكن في مرحلة من المراحل مثلا انا قلت مثلا بداية الاستقامة. مرحلة مثلا كان هو آآ دي دينيا نهو او ايمانيا. ممكن يكون هو نفسيا كانت نفسيته جميلة وحلوة ومقبلة على الحياة والكلام ده كله. آآ ربما يكون بقى دخل في آآ
او اللي بيسموه انهي دنيا وانهي دنيا؟ آآ ممكن تكون يعني حاجات من آآ نفسيا ممكن تكون حتى كانت حتى حاجات يعني عقليا او بدنيا يعني مثلا انسان في مرحلة من المراحل ممكن كان عنده همة وعنده نشاط وكان حتى جسديا نشيط وبيروح وبييجي بيعمل ومثلا عنده همة في الطلب
مهمة في اي حاجة بيعملها بدأت الهمة دي تفتر او العزيمة دي تفتر فزي ما قلت لحضراتكم يمكن المعنى ده الواحد يعني حسه لما لما كتبت المقالة بتاعة اه اريد ان استردني. تمام
آآ هو الواحد برضو حس حس الكلام ده آآ حسه برضو آآ في آآ في حاجة تانية صراحة مهمة جدا آآ اللي انا بسميها الميلاد الجديد الميلاد الجديد آآ الواحد حسه في يمكن الميلاد الجديد
اه احنا عندنا كتاب كده اسمه الميلاد الجديد. انا دايما اوصي ان الكتاب ده من الكتب اللي هي بتبقى يعني كانها تبقى زي الاوراد كده. اللي هو الواحد ما تبقاش علاقته به مرة يقراه ويعدي. لا
انه بفضل الله في خطة تشغيلية ان ازاي ان الانسان اصلا يولد ميلادا آآ او يولد ميلادا جديدا؟ ازاي فعلا يعمل ريستارت لحياته؟ آآ زي ما كنا بنقول او يفرمت اللي فات ده ويبدأ آآ شيء اخر
فالمهم مسألة الميلاد الجديد آآ في في اسباب كتيرة لميلاد الجديد. من اعظم الاسباب بتاع الميلاد الجديد طبعا الحج وآآ ربما العمرة تدخل فيها. آآ الواحد مثلا اذكر في آآ في اول مرة الواحد حج كان آآ يمكن اكتر
آآ الواحد استشعرها ان هو كان عايز يسترد بنفسه في اشياء يعني في اشياء اه مثلا في في طبع الانسان احنا بنقول اي بني ادم بيبقى عنده هبات او مميزات ربنا اعطاه اياه
وعنده آآ ثغرات او تحديات او اللي احنا بنسميها حنان الابتلاءات الاصلية او آآ الجينيه فهو الانسان دوره ان هو يستثمر هذه الايه الهبات او المميزات ويحافز عليها ويصونها من انها من انه انها تضيع او يخسرها يعني
وفي نفس الوقت الثغرات او التحديات هو يعني يستعمل الميزات او الهبات اللي عنده في ان هو كمان يسد الثغرات او التحديات اللي عنده دي. او خلينا نقول انها نقاط الضعف لو صح التعبير
آآ فكلنا بنبقى كده اللي بيحصل ان احنا مع الوقت احيانا بنتعرض لاشياء بتخلينا نفقد هذه الهبات او نفقد هذه المميزات اللي عندنا يعني مثلا انسان بطبيعته مسلا كأن كان انسانا كريما. كريم جدا جدا مع الناس ومش عارف وايه لا ممكن يكون اتعرض مثلا لاشياء في حياته
ما بقاش كده. انسان مثلا آآ بطبيعته آآ هو بيحسن الظن. فتعرض لاشياء خلته لأ بقى بيسيء الظن آآ في الناس اللي حواليه او يفقد الثقة فيهم. آآ انسان مثلا بطبيعته ان هو بيعامل بالاحسان
لكن ربما بنتعرض لاشياء فاصبح لأ ما بيعاملش بالاحسان. آآ حاجات كتيرة من هذا النوع. آآ مثلا آآ الوفاء يكون عنده وفاء للناس اللي بيحبهم الناس اللي حواليه فممكن اشياء مثلا تعرض لها
تخليه آآ ربما آآ يكون عنده مشكلة شوية في مسألة الوفاء للناس دي. آآ مسألة برضه آآ التعامل مع الناس والانفتاح على الناس. آآ او او آآ لو صح التعبير ان هو فكرة ان هو يكون شخص اجتماعي. ودود آآ بيعامل ده
لا ممكن يكون مثلا تعرض لمجموعة من المشكلات في حياته اللي خلته هو ما يبقاش كده. ما يبقاش ودود ما يبقاش كده مع الناس. آآ لدرجة احيانا بعض هو الناس بيبقى زي ما عندنا في بيقولوا عليه تكون كمان يعني يكون يعني كأنه معادي للمجتمع او للاجتماعيات يعني لو صح
الشهيد يعني اللي اقصده ان الانسان آآ بتبقى فيه حاجات من دي بتحصل له فسبحان الملك مثلا من الحاجات اللطيفة في الحج ان هو يمكن الناس بتتخيل ان انت رايح تحج تحج او تعتمر اللي هو ان انت رايح آآ
يعني زي ما قلنا كده آآ كأنها سياحة دينية يعني. او رحلة تخفف من الذنوب. في حين في الحقيقة ان الموضوع يعني انا بحس ان هو كاني انسان رمم نفسه داخليا
بيرمم نفسه يعني هي مسألة ترميم النفس دي اه انسان بيرمم ما تهدم. ما تهدم من اخلاقه السابقة ما تهدم من امساكه ما ما تهدم من المعاني الجميلة اللي كانت فيها. لدرجة ان فعلا حتى الاشياء اللي هي ربما تبدو فيها مشقة
هي وكأنها مقصودة عشان الانسان يا اما يرمم يا اما يتمم يا اما اه يدعم يا اما يدوب آآ ترميم للتتميم التدعيم التدوين يا اما يرمم حاجة هي اصلا بدأت تتهدم يعني حاجة بدأت تتهدم فتحتاج انها تترمم
اه بدأت تصدع جدار مثلا الاحسان اللي عنده جدار حسن الخلق اللي عنده. هذا الجدار تصدع تهدي تصدع او تهدم او كلم بسبب جراحات تعرض لها ومؤذيات مر بها في حياته. آآ
مم او احيانا يكون الحمد لله هو ما ما فيش حاجة تصدعت ولا حاجة بس هو الجدار ده لسه ما ما اكتملش يعني اه فالفريق تيجي تيجي بعض الاشياء اللي تكمل الانسان. وممكن تكون اه يكون عنده الجدار الحمد لله بس محتاج يدعم بقى شوية عشان
ما تقعش ولا ايه ولا يعني كانه زي ما قلنا بعد التمكين تحسين وتحصينا. وممكن يدون بقى ان هو ازاي يحافز عليه ويستمر عليه ويستقر عنده يعني المهم الشاهد اللي اقصده آآ ان الانسان بيبقى محتاج ان يعني فخلينا في الحتة الاولانية اللي هو كأن عنده جدار سليم وتصدع آآ
او او تهدم فكونوا اصلا يرمم هذا آآ الجدار او ترممه يعني يصل به. فربما تكون اشياء من المشقة بيحصل فيها كده. يعني مثلا من اكتر الحاجات العجيبة جدا. فكرة البر مثلا في الحج
البر في الحج. فكرة آآ آآ اطعام الطعام وطيب الكلام. يعني كأن انسان بيرمم الفكرة دي. بيرمم سبحان الله هو الاحسان الى الغير بيرمم المعنى ده جواه. يمكن كتير مننا يعني مثلا من الحاجات اللطيفة جدا مثلا في الاطفال تلاقوهم اه مسلا هم اه
مسلا ما حدا يدي ده ويدي ده ويدي ده وده يعني الاطفال ممكن تلاقي طفل كده وفيه طفلة ممكن تلاقي عنده شوية استئثار يعني بس سبحان الله بتبقى حاضرة جدا في في الاطفال يعني في في الصغر
وممكن يكون الانسان وهو حتى في صغره كده او في تعامله مع غيره كده ممكن بقى بسبب شوية حاجات تتعرض لها. ممكن الاشياء دي تتهدم عنده شوية او تتصدع وتحتاج انها ترمم يعني
مهم الشاهد اللي اقصده ان ان سبحان الملك الانسان كأنه بيحتاج انه يستعيد هذا الذي فقده يقدر هل هو يقدر تاني يستعيده اه مم هل هل يقدر يسترد هذا الذي فقده؟ اه مم ده زي ما قلت انا بس يمكن فصلت شوية برضو اه عطفا
على اللي قلناه المرة الماضية. عشان ندرك بس صراحة اهمية الامر ده بالنسبة لنا وان فعلا الافاق التطبيقية دي كتيرة جدا. اه فقلنا سبحان الله يمكن بيحل المشكلة دي المشكلة هي تحديدا يأس او او احباط
من ان الانسان يسترد آآ او او يستعيد آآ حاجة هو آآ يعني فقدها آآ او خسرها زي ما قلنا اشياء او اشخاص هو بيحبهم او كانوا بيجيبوا له خير. حاجة كانت بتجيب له خير. آآ فالاية بتاعة سورة آآ الانفال الاية رقم آآ سبعين تحديدا
اذا سبحان الله صريحة في هذه المسألة آآ زي ما قلنا المرة الماضية ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم اه يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسرى
يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتيكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم. والله غفور رحيم سبحان الله! ودي ودي عجيبة يعني! سبحان الله! يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم. الكلام ده بيتقال لمين؟ بيتقال
بيتقال للناس هم في هذه اللحظة ليسوا من المسلمين ليسوا من المسلمين. لكن هم ربما آآ دلوقتي لما حصل منهم هذا الذي حصل اه سيفقدوا اشياء ويخسروا اشياء او فقدوا اشياء او خسروا اشياء
آآ فكرة ان الانسان سبحان الله يعوض الخسارة بتاعته آآ يعني سبحان الله دي حاجة آآ يعني منة كبيرة من الله سبحانه وبحمده. منة كبيرة من الله سبحانه وبحمده يعني آآ انا يمكن المسألة فصلت فيها شوية في كتاب آآ الميلاد الجديد. برضو آآ ما هنحتاجه تاني اهو. آآ وآآ
وتحديدا لما علقنا على فكرة فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات يعني انتم حاراتكم متخيلين فكرة ان اصلا ان اه ربنا سبحانه وبحمده بيفتح قدامنا ابواب الامل ان احنا مش مش بس تغفر لنا السيئات
لأ تبدل السيئات حسنات الحقيقة دي عجيبة جدا جدا. يعني فكرة ان آآ يعني احنا مسلا يعني بعضنا ممكن ما بياخدش باله من الحتة دي او ممكن ما ينشغلش بها شوية
ممكن يبقى يعني مركز اكتر في فكرة ايه فكرة اللي هو ان مغفرة السيئات. بس فكرة ان السيئات تبدل حسنات يعني دي حاجة آآ سبحان الله العظيم ويعني انا يعني ادعوكم حتى ان احنا نبص بصة كده في كتاب الميلاد الجديد. اللي عنده هو اصلا هتلاقوه حتى موجود على قناتي على التليجرام
احنا رافعين منه نسخة آآ بي دي اف المعنى ده معنى اللي هو تبديل السيئات حسنات. انا تحديدا هجيب لحضراتكم الصفحة اللي فيها ايوة في الكلام عن التوبة النصوحة. صفحة تمنتاشر في الكتاب
ممكن انتم حتى لو كتبتم الميلاد الجديد كده على قناتي على تليجرام هيظهر لكم ان شاء الله يعني آآ مثلا مما يحضرني هنا من النصوص آآ الحديث في سنن ابن ماجة
حسنا والشيخ البين والشيخ القرنوط النبي صلى الله عليه وسلم يقول الندم توبة. والتائب من الذنب كمن لا ذنب له التائب من الذنب كمن لا ذنب له اه لان انا يمكن الحلقة اللي فاتت انا قلت لحضراتكم
هنا ربنا اشترط شرط. قال ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا ايه بقى اللي ينبغي انه يكون في القلب فاحنا قلنا ان احنا محتاجين هنا آآ نية ومنهجية
اه احنا قلنا محتاجين اه ندم محتاجين عزم محتاجين ندم ومحتاجين عزم والحقيقة اللي احنا محتاجينه يعني من الندم والعزم هو اصلا جماع التوبة لان هي التوبة  التوبة تلات حاجات. فيه حاجة متعلقة بما فات. وفيه حاجة متعلقة
اه بما هو ات. حاجة يعني حاجة في الماضي وحاجة في المستقبل وفي حاجة في الحاضر. ماشي؟ فيما فات الندم على ما فات طيب وفي الحاضر الاقلاع عن المخالفات. وفي وفي المستقبل العزم على عدم العودة فيما هو ات. طيب
طب كده خلصنا لأ ما خلصناش. لو كانت حاجة تخص المخلوقين آآ فالانسان يصلح محتاج يصلح يصلح اللي عمله يرد اللي هو المظالم لاصحابها او غيرهم آآ وهو نفسه محتاج اذا كان افسد شيئا ان يصلحه
يعني الا من تاب واصلح. والذين تابوا واصلحوا. ففي اشتراط الايه الاصلاح. الاصلاح ده هيروح الاتجاهين. الاتجاه الاول محاولة اصلاح الخطأ اللي انا اخطأت فيه. او الشيء اللي الذنب تسبب فيه. والنقطة التانية
آآ اصلح اللي هو آآ يعني هو استمر على هذه الحالة من الصلاح يعني يعني صار صالحا يعني. ما رجعش تاني لمكان لما كان عليه فاحنا يمكن هنا من اوائل الاشياء ان يعلم الله في قلوبكم خيرا. ايه اول حاجة ينبغي انها توجد في القلب بشكل اساسي؟ اول حاجة ينبغي ان لا توجد في القلب
آآ مسألة الندم اه والعزم التوبة يعني جماع التوبة. ان القلب يوجد في ده. يعني لابد ان يكون هذا القلب قلبا تائبا القلب ده يتوب. طيب هيتوب هيتوب هيتوب من ايه
طبعا احنا لما نقول الكلام ده ونيجي نقول القلب يتوب. بعض الافاضل او الفضليات لما هيسمع الكلام ده يقول لك ايه؟ لا يا عم طب انا هتوب من ايه؟ ما انا كويس انا ربنا قال وتوبوا الى الله
ايها ايها المؤمنون لعلكم تفلحون وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون شوفوا ربنا بيقول وتوبوا الى الله ايها المؤمنون ما قالش ايها العاصون ايها المقصرون ايها الكافرون. قال وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون. ويقول الله سبحانه وبحمده يا ايها الذين امنوا
توبوا الى الله توبة نصوحا يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحة يبقى المؤمنين كمان مش مطالبين ان هم مجرد ان هم يتوبوا لأ يتوبوا الى الله يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين كفروا يا ايها الذين عصوا
توب الى الله توبة نصوحة. خلاص؟ دي دي احسن توبة او اكمل توبة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول يا ايها الناس توبوا الى الله واستغفروه فاني اتوب الى الله واستغفره في اليوم الواحد اكثر من سبعين مرة وفي رواية اكثر من مائة مرة
اذا كان هو من هو صلى الله عليه وسلم ويتوب اليه آآ ويستغفره اكثر من سبعين مرة في اليوم الواحد او اكثر من مائة مرة. طيب آآ لدرجة ان بعض
حافز الصين عبدالله بن عمر كان بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم ربما يعد له في المجلس الواحد اكثر من مائة مرة. رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور
فمسألة التوبة يمكن حتى احنا دايما بنصف التوبة بوصف انها وظيفة العمر. انها وظيفة العمر. يعني التوبة دي ما هياش ويمكن كان يعني قال كلام النحو من ذلك النووي رحمه الله. آآ ففكرة انها حقيقة تانية وظيفة العمر
الانسان دائما يعني يحتاج الى ان يتوب طيب اه اتوب ليه؟ يعني انا انا ليه اتوب اصلا؟ ما انا مش انا مش فاكر معاصي لأ الحقيقة احنا آآ احنا ما لا نذكره من معاصينا ربما يكون اكتر مما نذكره
يعني ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم في مرة كان بيكلم الصحابة عن الشرك طب ايه رأيكم بقى في الشركة؟ انا ما بتكلمش بقى على ذنوب ادنى من الشركة الكلام على الشركة اهو يعني لو جينا النهاردة قلنا ان حضرتك ممكن تكون بتقع في الشركة
حضرتك ممكن تكوني بتقعي في الشركة انا ممكن اكون بقعة في الشركة يعني انا دلوقتي لما بقول ان حضرتك ممكن تكون بتقع في ذنب. حضرتك ممكن تكوني بتقعي في ذنب. انا ممكن اكون بقع في ذنب
وانا لا اشعر نقول لا لا لا ما فيش الحمد لله ما فيش ذنوب ما فيش اي حاجة طيب آآ لو قلت بقى ان حضرتك ممكن تكون بتقع في الشركة وحضرتك ممكن تكوني بتقع في الشركة
وانت لا تشعرين. اقول لا لا لا طبعا ابعد ده الشرك ده اصعب يعني اكيد واخد بالي منه اكتر يعني. فسبحان الملك هنا في مرة النبي صلى الله عليه وسلم جالس مع الصحابة فيقول لهم الشرك فيكم اخفى من دبيب النمل
الملاية كده مع خفة وزنها ودقة يعني رجلها لما بتدب كده على الارض. ها حد بيحس بها؟ لا هي كده  ما فيش صوت هيصدر وما فيش حاجة هتصدر اصلا. الشرك اخفى فيكم من دبيب النمل
الصحابة تعجبوا وكلام الكلام ده النبي بيقوله لمين بيوجهوا للصحابة اصلا الصحابة تعجبوا لكن بما ان الصحابة ما هماش يعني الجميل في الصحابة انهم لا ناس آآ لا مكابرين لا
ولا مفاخرين خلاص ولا ولا مجادلين يعني لا مكابرين ولا مفاخرين ولا مجادلين يا مكابرين ما يقعدوش يكابروا لا لا لا ما فيش حاجة بس ده يعني جزاك الله خيرا يا رسول الله بس يعني الكلام ده فيه لون من المبالغة يعني شوية. ما بيكابروش
ولا مفاخرين لا لا لأ ايوة ممكن ايوة اي حد بس انا لأ ولا مجادلين طب ازاي اصلا ومش عارف وايه هو الشرك ده مش كزا لأ الناس عاملين انشغالهم بالعمل اكتر من انشغالهم بالجدول. ولذلك سألوا النبي صلى الله عليه وسلم يقولوا ايه؟ وتحديدا سيدنا ابو بكر
اه لما سمع هذا الكلام فزع. والعجيبة بقى ان احنا شف يعني الكلام ده الرسول بيوجهه لمين؟ بيوجهه للصحابة ومين بقى اللي انشغل بالمسألة وفزع يعني فيما جاء في الروايات؟ سيدنا ابو بكر سيدنا ابو بكر يعني فالنبي
فيه صلى الله عليه وسلم يعني ايه؟ فطلبه ان يصلي طب يعني نعمل ايه؟ فعلمهم دعاء يقولونه اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم
وفي رواية اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا اعلمه واستغفرك لما لا اعلمه اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا. ان اشرك بك وانا اعلم. واستغفرك لما لا اعلم. اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا اعلمه. واستغفرك لما لا اعلمه
سبحان الملك. يعني الانسان ممكن يقع في الشرك وهو لا يعلم اصلا لان مثلا يمكن النبي فصل مثلا في نوع من من الشرك اسمه الشرك الخفي اسمه الشرك الخفي آآ الشرك الخفي ده ما حدش آآ ياخد باله منه. في رواية الرياء الشرك الخفي
الانسان مثلا يرى بهذا العمل غير الله ده احنا كبير جدا ليل ونهار اشياء بنفعلها لوجه المخلوقين مش لوجه الخالق لانفسنا مش لله. واحيانا تكون الاشياء دي يعني مما ينبغي ويجب صرفه لله
آآ ذكر النبي صلى الله عليه وسلم منصور الشرك الخفي ان الانسان مثلا آآ يقوم يصلي يشعر الناس ينظرون اليه سيحسن من صلاته ويطول من صلاته الايه؟ لنظر الناس اليه. يعني الوان كتيرة من الشرك الخفي. لان النفس سبحان الملك. النفس دي عاملة يعني زي
عندنا في وسط الارموط. القرموط ده بيزفلط ما حدش يعرف يمسكه. تيجي تمسكه كده نوع من الاسماك يعني موجودة عندنا فالدايرة تيجي تمسكه مش عارف تمسكه بيزفلط فالنفس دي عاملة كده النفس دي مش ما انتاش عارف تمسكها خلينا نقول مسلا نقربها اكتر نقول زي ناموسة
كده او دبانة انت مش هتعرف تمسكها. اما تيجي نمسكها كده نمسكها كده. تزن خلاص انك مسكتها في الحقيقة ما مسكتهاش ولا حاجة. تقتليها بايه؟ اه بتتفلت منه في النفس كده النفس ممكن تروح بالانسان يمين وشمال وهو اصلا ربما ما يكونش ايه واخد واخد باله
فده اذا كان الشرك ممكن الانسان يقع فيه وهو لا يعلم. طب ما بالكم بقى بالذنوب. يعني هي بالكم بالذنوب. يعني احنا ممكن كثير نقع في الذنوب وهو لا يعلم
وخصوصا ان في حاجات في ذنوب مثلا مش مش لازم تكون ذنوب ظاهرة. ممكن تبقى ذنوب باطنة ولذلك لما بعضنا ممكن يحصل له حاجة  فليه قلنا دايما ان سواء كانت مصيبة او معيبة ان كده كده آآ اول واجب هو الاستغفار
لان انا كنت بقول عمليا عمليا سواء كانت مصيبة اللي حصلت لك او معيبة يعني هي حاجة انت تذكر انك اخطأت خطأ ما او ما تذكرش كده كده اصلا ما حدش يقدر يضمن انه ما اخطأش. ما حدش يقدر يضمن انه ما عملش حاجة. ما حدش يقدر يضمن انه ما عملش حاجة ممكن تكون تسببت له في
وخصوصا ان في اشياء بتبقى في القلوب. يعني في القلوب. يعني النبي يقول حزب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم يعني دي كفاية عليه ان مسلا يقع في قلبه احتقار حد
نبول اياكم وفساد البين فانها الحالقة لا اقول تحليق الشعر وانما تحلق الدين. فساد ذات البين اصلا ففي يعني في الوان من الزنوب والمعاصي احنا ممكن ما نلتفتش لها يعني وسبحان الله ربنا بيقول ولا يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك
على ظهرها من باب ولذلك الانسان يعني انا بس بتكلم على فكرة هو انا ليه اتوب اصلا؟ هو انا فيه حاجة فيه زنوب؟ اه فيه زنوب وما لا نعلمه من الذنوب اكثر مما نعلمه
طيب ما فيش يا سيدي آآ ذنوب. ما فيش آآ ارتكاب للمنهيات في في تقصير في المأمورات في تقصير في المأمورات يعني احنا مثلا مين مننا شكر انعم الله سبحانه وبحمده عليها؟ كما ينبغي
مين مننا صلاته يعني شايف ان هو قدها كما ينبغي ده احنا يعني كتير مننا امسكنا تشكوه الى الله الانساك تشكوه الى الله في في عبادات مهجورة تماما. يعني عبادات مهجورة هجران كلي اصلا
آآ على انها ربنا امر بها وصى بها واحبها آآ العبادة نفسها اللي بتؤدى لا تؤدى على الوجه الاكمل طب يا دكتور انت جاي يعني تحبطنا يعني انت عايزنا نكتئب ومش عارف نولع في نفسنا لأ ما اقصدش
انا اقصد ان احنا كأني محتاج افوق نفسي اولا وافوق حضراتكم ثانيا من الغفلة عن ان احنا حقيقة احنا ممكن عندنا كتير يعني احنا عندنا اللي محتاج ان احنا نستغفر عشانه
اللي محتاج ان احنا نتوب عشانه. اللي هو سامحوني لما حد فينا تجي له فرصة لدعاء مستجاب اكتر حاجة تبقى شاغلاه انه يتوب ويستغفر اصلا يعني يمكن انا بقول آآ بالنسبة لنا اكتر حاجة ممكن نبقى خايفين منها ذنوبنا
واكتر حاجة يبقى احنا نفسنا فيها ان ربنا يغفر لنا يعني ولزلك ربنا يقول لنا مغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون آآ ورحمة ربي خير مما يجمعون. ففكرة ان الانسان آآ الزهد ده في مسألة التوبة والاستغفار
والتقصير في التوبة والاستغفار. يعني انا كنت بقول سبحان ربي يعني احنا يعني ما احلم الله وما اكرم الله. يكفينا ان ربنا فتح لنا ابواب التوبة والاستغفار وكنا قلناها في اسم الله التواب. يعني ربنا سبحانه وبحمده آآ فتح ابواب التوبة. مم يعني كرما منه ومنه
ومش بس فاتح ابواب التوبة يعني ربنا آآ امرنا بالتوبة وحضنا على التوبة وشجعنا على التوبة وحفزنا على التوبة ووعدنا ان احنا لما نتوب هيسر لنا التوبة وكمان وعدنا لما نتوب هيقبل توبتنا
وعدنا ان احنا لو احنا لو لو احنا يعني اصلحنا تبنا توبة نصوح يعصمنا ان احنا نعود تاني. كل ده مع ان اسم الله التواب اللي فتح باب التوبة لعباده اللي امرهم بالتوبة ووصاهم بها وشجعهم عليها. اه اللي يسر لهم
اه اللي لما بيتوبوا سبحان الله وبحمده بيقبل توبتهم هو الذي يقبل التوبة عن عباده. آآ بيقبل توابتهم بيغفر لهم ذنوبهم. وآآ ويمحو عنهم سيئاتهم الغفران والعفو. آآ اللي اللي بيرحمهم. اللي بيحصنهم ان هم يقعدوا تاني
فربنا سبحانه وبحمده يعني كريم. يعني احنا بس انا عايز ايه تاني؟ يعني عايز ايه تاني اصلا لما ييجي بقى ربنا يوصينا بالتوبة. بعضنا بيتوهم والانسان برضو يعني سبحان الله
الانسان اللي اطغى ان رآه استغنى احنا لما بنكون زنوبنا حاضرة بين عنينا وتقصيرنا حاضرة بين عنينا آآ يعني كتير مننا مسلا لو هو لسه يدوب مستقيم النهارده كان مسلا بيعمل معاصي كتير ومش عارف ايه بيدعي لربنا قوي واستقام النهارده. فتلاقيه عمال كل
ان ربنا يتوب عليه ربنا يغفر له ذنبه. ربنا طيب بعد سنة سنتين تلاتة بيبدأ الشخص ايه الواحد يحس اصلا ان هو لأ خلاص انا ما عنديش حاجة استغفر لها. ما عنديش حاجة اتوب لها
انا فاكر ان يعني في آآ يعني في اخت فاضلة سبحان الله من ارحامي يعني كانت آآ وهي حد كويس جدا اللهم بارك حد فعلا كويس ومحترم فكانت بتقول انا مسل كنت اقول اتوب من ايه؟ استغفر من ايه
والحمد لله انا ما عنديش حاجة فعلا الحمد لله مسلا هي صالحة محترمة فتوب من ايه؟ تستغفر ايه؟ ما فيش حاجة هي تتوب منها تستغفر منها. فده حجاب بس الحجاب يحول بيننا وبين التوبة. علشان كده انا بس يعني عايزها تبقى حاضرة
لحد اما نيجي النهاردة ان يعلم الله في قلوبكم خيرا. ايه اللي ينبغي ان يكون في قلوبنا فيه الندم فيه التوبة القلب ده يتوب. القلب ده يؤوب من قريب ان يتوب هذا القلب ان يؤوب هذا القلب. لان هو ده هم هم هنا اللي ربنا بيخاطبهم هم اصلا ما همش مسلمين
فيتوبوا الى الله بقى يتوبوا الى الله يسلموا فيعلم الله في قلوبكم خيرا. عايزين نشوف ايه المعاني لان ده اللي شاغلنا. عايزين نعرف ايه اللي في قلوبنا. ينبغي انه يكون حاضر علشان يحصل لنا كده. ما احنا خلاص دلوقتي احنا
الموعود يؤتكم خيرا مما اخذ منكم مش بس هيؤتكم ما اخذ منكم هيديكم. خير خيرا منه. زي ما قلنا مش لازم يكون هو بعينه. بس يؤتيكم خيرا مما اخذ منكم. ويغفر لكم
يعني اللي انت قلقان منه بقى فهو فكرة المغذيات او الحاجات اللي انت طمعان فيها تجي لك اه المفقودات يعني اللي انت فقدتها تجي لك. طيب التقصير او الذنوب او يغفر والله غفور رحيم
فكانه ده حض الانسان على ايه على مشيء حسن الظن بالله وكده. بس اول حظ له يعني الاستغفار والتوبة الاستغفار والتواب ان القلب يمتلئ بالندم والعزم القلب بيبقى فيه الندم وفيه العزم. آآ اندم واعزم زي ما قلنا
اه يمتلئ القلب ده بالندم. الندم على ايه على معلش برضو هو فيه نقطة يعني انا مش حابب آآ يعني اتعمق اكتر من كده لربما الكلام يخرج عن مقصوده بس اه مين قال ان الواحد فينا ذنوبه غفرت اصلا
يعني برضه هل معنا احنا صكوك بالامان ان الذنب ده غفر يعني ليه بنتعامل على انا يعني خلاص انا يعني ذنب خلاص انا تبت منه وخلاص ومش عارف ايه. ليه بتعامل بكده
يعني ليه الانسان ما يفتكرش هو يعني ان قد ايه ذنوبه كانت كتيرة وبعضها كانت كبيرة  يعني ليه ليه ليه مسلا ما تبقاش آآ ما تبقاش حاضرة يعني لازم يعني اقصد مين اللي ادانا صك بالامان ان احنا الذنوب الماضية خلاص غفرت مين اللي ادانا برده
تصكب الامان ان تقصيرنا اللي فات جبر يعني تقصيرنا اللي فات جبر يعني كم مرة قصرنا في شكر كم مرة قصرنا في ذكر؟ كم مرة تقاعسنا عن فكر؟ كتير جدا يعني ما احنا كتير ما فيش
حد فينا ما عندوش حاجة من من هذا القبيل آآ عشان كده الانسان سبحان الله يمكن بقى المعنى الجميل قوي في الاستغفار ايه ان الانسان لما لما يحصل له حاجة
آآ لما يفقد شيء اه يفتكر دايما وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير ان الانسان ساعتها لما لما يحصل له اي شيء يفقد اي شيء او يخسر اي شيء
يقع في قلبه ايه انا ان الواحد يستاهل لأ يستاهل اكتر من كده. فده يوجهه ناحية ان هو بدل ما يروح يبقى متسخط على الله سبحانه وبيحبه. وده الشيطان يريده. الشيطان يريد في
آآ في الابتلاءات او الانسان لما يعيش كده يعني آآ احساس انه آآ غاب عنه يعني اشياء ما يحبها او فقدها يعني فالشيطان بيبقى مراده ان هو يخببه على الله. يخببه على الله
حزب زي كده ما ما واحد عايز يخبي واحدة على جوزها ولا واحد عايز يخبي واحد على مراته. فيخببه على الله  فالشيطان يبقى عايز يخببه على الله فعايز يخببه على الله ان هو يقول له طب ما هو ناس كتيرة اهو اشمعنى انا ما هو مش عارف مين الكزا
المهم فالانسان اللي لما ينعقد في قلبه الندم وينعقد في قلبه الاستغفار والتوبة يخليه يشعر ان لأ يعني الحمد لله رب العالمين آآ وما يعفو الله عنه اكثر وما يعفو الله عنه اكثر
يعني والله الذي لا اله الا هو الواحد ممكن ما حصل له شيء قط ساءه ساءه  الا ويشهد فيه لطف الله سبحانه وبحمده وحلم الله سبحانه وبحمده ورحمة الله سبحانه وبحمده. وكرم الله سبحانه وبحمده
يعني الواحد يشهد فيه لطف ربنا ان الرب لطيف سبحانه وبحمده على ان آآ لطيف ايه؟ قلنا اللطف بيروح لمعناه  آآ المعنى الاول المعنى المرتبط بالرحمة والرأفة وده المشهور عند الناس بس في معنى تاني في اللطف اللي هو آآ تدبير الامور آآ في في دقة وخفاء
لان اللطف ده علم الاشياء اللي هي ايه يعني الخفيفة اوي اه حتى سيدنا يوسف يقول ان ربي لطيف لما يشاء. يعني انظروا الى علم الله وحكمة الله وتدبيره ان ازاي تم دبر الله الامر ورتب الله الامر ان سيدنا يوسف آآ صلى الله عليه وسلم يرتب الله له الامور بهذا
شكل علشان خاطر في الاخير آآ سبحان الله آآ يعني ودي هتيجي معنا ان شاء الله. آآ للوهلة الاولى واحنا اتفرج على القصة بتاعت سيدنا يوسف نشوف ان القصة كلها اوجاع وكلها احزان وكلها الام
وكأن في حد كده مزلوم. يعني سيدنا يعقوب آآ فرحان جدا بسيدنا يوسف. وهو في حضنه وتمام وآآ ويأمل فيه كثيرا وآآ وهو يعني آآ يعني سبحان الله مهتم بهم واعتني به. يعني هي كبيرة جدا جدا
ونفسه نفسه ان هو آآ يعني خلاص هو بيكبر قدام عينيه وبيرتب له يعني ما يراه سيدنا يعقوب سيدنا يوسف هيكون في المكان ده بعد شوية يعني اصلا القصة بتاعة سيدنا يوسف
هي بادئة بايه؟ يعني بادئة بحلم جميل كده حلم كبير قوي وجميل قوي سبحان الله قبل ما تفكر فيها آآ اذ قال يوسف لابيه اني اذا رأيت احد عشر كوكبا او الشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين
يعني بادئة يعني الدنيا جميلة جدا اجواء آآ اجواء رائعة سيدنا يوسف في في حضرة آآ آآ افضل انسان على وجه الارض ساعتها هو سيدنا يعقوب هو آآ نبي يعني
ففي حضرة هذا الانسان آآ في حياة جميلة حواليه اخواته وحواليه وشوية حاجات منغصات بسيطة كده وبعدين بقى كمان سيدنا آآ يعقوب يفرح ويتفائل جدا جدا باللي شافه سيدنا يوسف ده. لان طبعا سيدنا يعقوب آآ
فاهم فاهم فاهم اللي شافه سيدنا يوسف ده ايه اصلا فسبحان الملك يبص يعني على اللي شافه سيدنا يوسف اه ويفسره له. بس هو يفهمه ان ما هو يعلم بقى ان ما بين يدي الامال الام
ما بين يدي الامال الام. ما بين يدي الايه؟ آآ الاحلام في مكبدات وصعوبات يعني الحلم مش مش بيتحقق انت تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون ترجون من الله ما لا يرجون
الحلم الجميل ده آآ آآ اللي هو سيدنا يعقوب عارف معناه قال يا بني تقصر اياك على اخوتك المهم ان هو قال له وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الاحاديث
واتم نعمتها وعليها كما اتمها على في حلم جميل حاجة حاجة دي اللقطة اللي احنا بنشوفها في الاول. نشوف الدنيا جميلة بهزا الشكل. بعد كده ما بنشوفشي لو لو حد فينا مش عارف النهاية لا يمكن يتوقع النهاية
ممكن اتوقع ان هي ابدا باي حال من الاحوال يعني بعدها بشوية بنلاقي تبدأ بقى سلسلة الاحزان وسلسلة الالام فيما يبدو لنا فيما يبدو لنا تبدأ بقى سلسلة الالام  نشوف سيدنا آآ سيدنا يوسف يتعرض الاول لمشاكل بقى المشاكل الداخلية في المشاكل الخارجية في المشاكل اللي ابعد من كده خالص. فنشوف سيدنا
باخواته اول حد يعني من اين يأتيه الان في داخل الاسرة وبعدين بقى يتسبب في انه خلاص ينفصل يبعد عن سيدنا آآ يعقوب. لكن اللي غرسه فيه سيدنا يعقوب ما راحش خلاص. هي دي الفكرة بقى. ان فكرة
الغرس ده فيا ترى ده هيبقى لمش هيبقى هي ده هو ده السؤال بيروح وبيعيش على على الزات المنهاج ممكن ما تقابلوش خلاص يعني خلاص يمكن سيدنا يعقوب كمان يعني آآ لا زال الحزن في قلبه وسيدنا يوسف اكيد
برضو الحزن في قلبي هو الاخر فسبحان الله كمان لسه صغير. فهنشوف القصة مليانة ايه؟ مليانة الام. فالم سبحان الله من الم لالم ومن الم لالم بعدين يعني الحمد لله ربنا سبحانه ففي وسط مثلا ان اخوة سيدنا يوسف كان عندهم خيارين
يا اخي ان هم يقتلوه وخيار ان هم يلقوه في غابة الجب يلتقط بعض السيارة يعني في بعض يعني هم يعني فبعض يعني آآ رغم انه كده كده مشارك معهم في يعني واحد من اخوات
مشارك معه في الجريمة وشايل الجريمة زيهم برضو يعني هيحمل الاثم والاخر. بس يلهمه الله ان في قلبه شوية رحمة خليته يقول لا لما انتم مش همكم كده انتم يعني ما تقتلوهش بس غيبوه بس عن ايه؟ يعني يخلو لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما ايه؟ قوما
مصالحي. يعني خلاص تنفرد ونذكر من بعده قوما صالحين. فسبحان ربي يلهمه الله سبحانه وبحمده حاجة عجيبة يلهمه الله ان هو ايه يقول بس ما نقتلوش. فهنا يجي اللطف اهو في وسط الكلام ده كله انا بقول ما في ازمة
الا وفيها رحمة ما في ازمة الا وفيها رحمة اه في هزه الازمة فيها فيها رحمة فيها لطف وفيه شوية لطف كده بنشوفهم. لطف بقى تدبير في خفاء. ربنا يدبر في خفاء انه يلقي في قلب اه
اخو سيدنا يوسف ده ان هو يقنعهم بان احنا ما نقتلوش نسيبه بس كده وخلاص نلقيه في غيبة الجب. آآ يلتقطه بعد الصلاة خلاص هو كده كده السيارة دول مش راجعين علينا ده خلاص هيروحوا بقى بعيد ما هو هيغيب ما فيش بقى ساعتها يدوروا عليه في الفيسبوك ولا مش عارف يلاقوه على الانستجرام ما فيش الكلام ده فخلاص يعني
يلا نحس بقى يجي سيدنا يوسف ياخدوه الناس دول. آآ يلتقطها هؤلاء السيارة. يعني طب بيبدأ بقى رحلة الام اخرى يباع ويشترى اشتراه بثمن بخس درجات معدودة. كأنه في من الزاهدين
سبحان الملك اللي هو واحد من الكريم ابن الكريم ابن الكريم يتمرمط المرمطة دي ويتبهدل البهدلة دي سبحان الله ان هو آآ يتاخد من ايد لايد لايد ويروح ويروح يروح بعبد. عبد سبحان الله في في قصر
ويعيش المكابدات اللي بيعيشها كلها. وبعدين خلاص كمان تستحكم معه الامور وكمان يذهب للسجن ومن يتصور يعني احنا بنخس بنحس ان القصة خلصت. كل شوية نقول القصة يعني ايه يعني سيدنا يوسف مزلوم. سيدنا يوسف آآ يعني
هيرد بقى حاجة هتيجي حاجة ان شاء الله في حاجة لا سبحان الملك آآ نلاقي الامور عمالة ايه تشتد اكتر تشتد اكتر تشتد اكتر تشتد اكتر واحنا هنا بعضنا ممكن يعني لو لو مسلا بيتفرج على القصة يفقد يقينه كانه بيقول اين الله؟ زي ما يحترم الناس النهاردة يقولوا اين الله؟ اين الله؟ اين الله
سبحان الله زي مثلا اللي حصل في احداث سوريا دي انا فاكر لما كان مثلا بشار ويعمل اللي بيعمله فكان ناس كثيرة يقعدوا يقولوا الا اين الله؟ اين الله؟ اين الله؟ اين الله
سبحان الله! لما زال بشار زال بايه؟ معلش بقى لا بقوة آآ فلان ولا قوة علان ولا قوة تركان ولا الكلام ده كله ما تقوليش بقى مسلسل قوة امريكا وبقوة اسرائيل وبقوة روسيا وبقوة ايران وبقوة تركيا ولا اي حاجة من الكلام ده
اقليمية اسرائيل دي وامريكا والدول الغربية كلهم مش قادرين على على ناس بسيطة جدا مثلا في غزة. مش قادرين عليهم. مش قادرين عليهم فعلا حرفيا. فالله سبحانه وبحمده  ان هو يخرج
لازم نمشي خلاص يمشي. يعني يعني تخيلوا بقى حروب ومش عارف ايه وصراعات وثورات وقصص وحاجات طويلة جدا. بس آآ خلاص الله اراد يمشي امشي فهمت فاللي بيقول اين الله؟ لأ مش احنا بس طيب الالام اللي حصلت دي كلها في تلتاشر سنة ولا في اربعتاشر سنة من
كلام كان فيها كتير من الخير كتير من الخير اللي ممكن احنا زي ما قلنا الانسان يشوف الامر يجد انه الخير اكتر. على المستوى الفردي والمستوى الجماعي على المستوى الفردي ومستوى الجامعة. انا كان فيه الام كتيرة وفيه اوجاع كتيرة اقصد ان احنا لما نشوف لما نبص دايما لتدبير الملك للوهلة الاولى التدبير بالنسبة لنا نبقى مش ايه آآ مم
لان احنا بنبص تحت رجلينا ما بنبصش على المقالات ده مية في المية الى خير. ده هذا الى خير مائة في المائة ايه بقى الخير الله اعلم بس دايما فيه خير
فالناس بتبقى باصة لو بصينا على سيدنا يوسف وهو وهو في في الجب اه لو لو بصينا على على سيدنا يوسف بعد كده وهو بيباع واشترى لو بصينا على سيدنا يوسف وهو في في بيت العزيز قصر عزيز
آآ لو بصينا على سيدنا يوسف وهو في السجن لدرجة الوقت بتاع السجن ده خلاص احنا بنحس ان كل حاجة راحت. يا الله! يعني بعد كل الكلام ده ومش عارف ايه. لحزة ان كل حاجة راحت فيها. لا ما راحتش
ان خلاص بقى وكأن سيدنا يوسف جهز استعد تيجي سبحان ربي سبحان ربي ايه اللي بيحصل؟ عايز الناس تبقى دايما مستشعرة ان الله وحده هو النافع الضار. لا حد يملك انه ينفع احد ولانه يضر احد اطلاقا
لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء لا قابض لما بسط ولا باسط لما قبضت. المعنى ده ايه؟ يقين القلب في هذا المعنى. ان لا احد يملك شيئا اصلا
لا احد يملك شيء اصلا شاء الله سبحان سبحان الملك بص بالورقة والقلم كل حاجة مقفولة كل حاجة مقفولة يعني حرفيا كل حاجة مقفولة ما فين يعني اسبابنا الارضية ازاي سيدنا يوسف يخرج من الظلم اللي هو فيه ده؟ ازاي سيدنا يوسف اللي حصل له ده؟ ازاي
هو سيدنا يوسف بيعد نفسه يعني هو بيجهز نفسه داخليا ان هو هييجي اللحزة او هييجي الوقت سبحان الله اللي ما يعني وبيؤد نفسه كده قلبي وداخلية وهو ما هو ما هو ما بيختارش لنفسه حاجة
ما بيختارش لنفسه حاجة. ان كانت سراء شكر وان كانت ضراء صبر فسبحان الملك يقدر الله سبحانه وبحمده ان يحصل هذا الشيء لسيدنا يوسف وبعدها في لحظة ايه طيف في رؤية رؤية طيف كده رؤية في مناء
طيب طيف رؤيا في منام يعني تمام الناس تظن بقى ان خلاص كده سبحان الله! يعني لو لو مهما واحد يحكي لنا مهما واحد يتوقع كده لو احنا كده ما نعرفش القصة
يعني وصلنا لغاية ان سيدنا يوسف في الاسر الان ونقول ايه السيناريوهات الخروج؟ سيناريوهات الحل هتتحل منين؟ هتتحل ازاي؟ ازاي ممكن تتحل بص على السيناريوهات ما لهاش حل ما فيش خلاص القلوب يتمكن منها اليأس. هو نفسه قلب اليأس كانه اليأس. اطلاقا
الحل يجي منين هناك الناس مش متخيلة يعني الحل ده ما يجيش مسلا ان في حد مسلا حتى اللي في كان مع سيدنا يوسف في السجن فاذكرني عند ربك فانسى يعني احكي قصتي انا مظلوم احكي قصتي لحد فانساه الشيطان ذكر ربي فليس في السجن بضع سنين
سبحان الله سبحان الملك لكن حاجتين هنا خير عمله احسان عمله سيدنا سيدنا يوسف آآ قديم لشخص وسبحان الملك والرؤية تيجي لمين ؟ للملك واحد من البشر حل مشكلته بس في الحقيقة هي هي مش من عند الملك ملك مصر حينها لأ ده هي من عند ملك الملوك سبحانه وتعالى
بس شيء ايه صيف رؤية طيب طائف رؤيا عادل ممكن الرؤية دي ما كانش الملك شغل بينه وبين ممكن الرؤية دي كان مثلا حد من اللي حواليه اولها له خلصت
ممكن كان هو نفسه اولها لنفسه وخلصت آآ يجي بقى هنا برضو طيف تذكير كل كله في بيحصل في عالم الغيب ان ربي لطيف لما يشاء. كل شيء بيدبر بيجري بلطف
بلطف كده بهدوء وبيسر وبلطف بيدب تدبر الاشياء فيجي سيدنا اه يبقى طيف رؤية جت عند الراجل. وسبحان الملك يستعصي على على عليهم ان هم يأولوها تأويل يقنع الملك اكيد كله اول بس ما يعني بيأولوها تأويل يقنعه
وسبحان الملك طيف الرؤيا ده ييجي رايح يروح لفين يروح معه يتذكر ذاك الذي كان في السجن يروح لسيدنا يوسف يروح لسيدنا يوسف سيدنا يوسف سبحان الملك! يعني مش بقى يروح لأ ما يخرجش لأ مش هيخرج الا بالوقت الفلاني. فسبحان الله
بعد ما كان في يعني في الاسر يعودوا يعودوا الى القصر معززا مكرما لو كان قبل بقى بحالة المعصية وقبل بالدناية في القصر الاول مع امرأة العزيزة مش ممكن كان يكون في العزة دي
لا يمكن ان يكون فيها اصلا لو كان قبل بالدناية لو كان قبل سبحان الله لو كان قبل ما كانش يكون في دي فيقدر الله سبحانه وبحمده ان ايه؟ يجي سيدنا يوسف. ويقدر الله ان كل اللي زلمه سيدنا يوسف وكل اللي قاله سيدنا يوسف يعودون اليه نادمين
المستغفرين اللي هو سبحان الله كأن المشهد كل الحاجات اللي اتعرض لها سيدنا يوسف كلها تاني بترجع كلها آآ اخواته جولوا آآ مش عارف امرأة العزيز جات له. سبحان الملك! كل حاجة ترجع تاني كل حاجة
ويجي سيدنا يوسف يرسل لسيدنا يعقوب ويرسل اخويه ويشوف الرؤية احنا احنا يعني يعني ما بتخيلش المشهد سبحان الملك يعني ما من ازمة الا وفيها رحمة بل ما من ازمة الا وفيها نعمة
فالواحد دايما سبحان الله في الازمات يشوف لطف الله سبحانه وبحمده ورحمة الله سبحانه وبحمده حكمة الله سبحانه وبحمده ويشوف حلم الله سبحانه وبحمده على الانسان. في تقصيره. ويشوف سبحان الملك
نشوف كرم الله سبحانه وبحمده مسال بسيط شف ازاي نشوف مسل في سيدنا سيدنا آآ موسى مسلا اهو شوف سيدنا يوسف احنا ما فيش حد سيدنا موسى بقى ناشئ في اجواء مالها
اجواء يعني اجواء صعبة جدا جدا جدا هذا المجرم الظالم الباطش اللي اسمه فرعون  هو من يترصد سيدنا سيدنا سبحان الله موسى وبيقدر الله سبحان الله يولد سيدنا موسى في العام اللي هو بيقتل فيه
يعني هو بيقتل سنة وبيسيب سنة ستنا يعني ام موسى فاذا خفت عليه فالقيه في اليم. ولا تخافي ولا تحزني. انا رادوه اليك سألوه من المرسلين. اهو ردوه وجاعلوه من المرسلين
ازاي يعني هيتردوا ازاي لو سبتنا ام موسى كده بتسمع الكلام ده ازاي بقى ده ده اجواء ده هو مولود في السنة اللي ده انا مش امنة عليها فخرج هي بنفسها القته في اليمن. هي بنفسها اخرجته
القيتم اليوم خرجته من بيتكم القته في اليم فلما سبحان الله يعني القته في اليم المفروض انه كده خلاص كل حاجة خلصت. احنا بنتفرج على المشهد. خلاص كل حاجة خلصت. راح سيدنا موسى
فين الحلم بقى بتاع ردوه اليك ويزعلون المرسلين فين الحلم بقى اللي هو ان هو بيت المقدس هيفتحوا بيت المقدس يستنقذ بني اسرائيل فين الحلم؟ الحلم ده خلاص ما في اللحزة دي اللي ستنا ام موسى بتاخد سيدنا موسى وبتحطه في وتلقيه في اليم خلاص
بنحس كل حاجة بس ان ربي لطيف مش بس بقى لطف الرحمة. لأ. لطف العلم والحكمة يبقى مش بس لطف الايه؟ لطف الرأفة والرحمة لطف العلم والحكمة عليم سبحانه وبحمده حكيم يدبر الاشياء بلطف
فسبحان الله تدبر هذه الاشياء. سبحان الملك! بلطف عجيب ان اهو هنا بقى خلاص خلص دور البشر البشر خلاص دورهم خلص. هي عملت اللي عليها صابرت خلاص هو ده الانسان خلاص عمل اللي عليه خلاص
دوره خلص بقى هنا النهاردة مين بقى مين مترصد مترصد بسيدنا موسى مين مترصد السيد موسى سيدنا موسى في اللحظة دي هو لا يستطيع ان يدفع عن نفسه شيء. ولا تستطيع امه ان تدفع عنه شيء. ولا تستطيع اخته ان تدفع عنه شيء. ولا يستطيع اخوه ان يدفع عنه شيء
وفرعون بجنوده منتزرينه مش عايز اقول ان بني اسرائيل نفسهم ممكن يبيعوه اصلا كل ما يعني كله ضده كله مترصد الاسباب حتى الارضية. يعني انا حتى لما كنت بحلل القصة
باقول عليها ما يبدو حينها ان كان النيل بيجري يعني كان يمكن اكتر ما هو يعني يعني في في حالتنا الان ان هو بيجري كان بيجري يعني وطبعا في هذه الاونة النيل كان كان مساحة اكبر كمان من دلوقتي. وبيفيض. تمام
فاللي هو فكرة انت خلاص هو راح يعني غلام صغير وبرضو مش باعت حطاه يعني في تابوت بقى محكم الغلق اللي هو مش عارف مش عارف ايه لأ يعني خلاص ممكن ينقلب ممكن ممكن
فسبحان الملك خلاص بدور البشر خلص فتدبير رب اللطيف مين اللي التقته؟ يعني سبحان الله العجيبة ما تمش التقاطه مسلا في النص ولا حاجة. ما تمش التقاته في في في اسناء
نلتقط جنود ضفرعون ويلتقطوه اهو سبحان الله يلتقطوه خلاص بقى خلصت هنا برضو بنبص على اللحزة دي هم بالنسبة لهم هم عارفين ان ده مش ليس من المصريين لان ما فيش حد مصري هيعمل كده في ابنه في الوقت
اللي كانوا يبقوا خايفين ولادهم من بني هم بني اسرائيل ففي ان هو مش مش حد مصري اللي هيعمل كده. دلوقتي مين ده؟ يعني ايه خلوه هيقتلوه. همه ان يقتلوه
قرة عين لي ولك لا تقتله سبحان ما تقتلوش سبحان الملك فاحنا طب مش هيقتلوه ده ده يحصل ده كده سبحان الملك شيء والقيت عليك محبة منه. شيء القاه الله في لطف في قلب اسية رضوان الله عليه
شيء في لطف ولطف كده اخر قام في قلب اسد. زي الشيء اللي القي في قلب اخو سيدنا يوسف ما تقتلوش هل بقى خلاص هتقتلوه خلاص خلصت؟ لأ هي خدته بس خدته سبحان الملك
ويأبى الله زي ما الرؤية بتاعة سيدنا آآ بتاعة الملك تستعصي على الكل وما حدش يعرف يقولها الا سيدنا يوسف سيدنا آآ موسى آآ حرم الله عليه المراضع. حرم الله عليه المراضع. فيجيبوا له يمين شمال دي سيدة مصر
الاولى تجيب له يمين شمال يعني ما فيش حد ويأبى الله الا ان ما ترضعوش ما يقبلش الا يا ستنا ام موسى مرضعة ان ردوه اليك الجزء الاولاني بالوعد اتحقق. ردوه اليك
ردوه اليك فين ؟ انت كنت هتبقي عمالة حتى لو عاش معك قلقانة عليه وخايفة عليه ومضطربة عشانه فين؟ سبحان الملك آآ ربنا سبحانه رده لك فين؟ في بيت فرعون. في بيته على نفقته هو اللي بيحمي. هو آآ سبحان الله
وهو يعني يعني شف سبحان الملك! دي ايه فتبقى الرب عزيز لا غالب الا الله. لا مستكره له هو فعال لما يريد احنا بس المعاني دي لازم تمر على القلب. لان احنا في اوقات الازمات او اوقات الابتلاءات او اوقات الفقد او الحرمان
احنا بنستبعد فكرة ايه ؟ يؤتكم خيرا مما اخذ منكم. بنستبعد به. ازاي ؟ لأ تيجي. مهما آآ الله يعني  ربنا هو الفاعل في الكون يعني اصل احنا يعني النهاردة لو انا تصورت ان فلان ده يملك لي نفع او ضر او موت او حياء او نشور
يبقى انا كأن انا محتاج راجع ايماني  البشر لانفسهم شيئا عشان يملكوا يعني ما هو ما يملكش لنفسه حاجة عشان عشان يملك لغيره حاجة اصلا وسبحان الملك وخصوصا يعني ما هو النقطة الاساسية ايه
يعلم الله في قلوبكم خيرا ما الذي في هذا القلب مساحة وصال هزا القلب بالرب اتصال هزا القلب مع الرب هي ايه؟ بس يعني من معه الله فمن عليه من عليه الله فمن معه
من اجل الله في المذهب فقد الله في ماذا وجد يعني النبي كان يقول اللهم انت حضادي وانت ناصيري اصول وبك اجول وبك اوقاتك يعني شف سبحان الله قلنا ولما تستحكم الامور لأ. بيبان بقى الناس هنا
ما تستحكم الامور جدا جدا جدا سيدنا موسى اتعلم بقى من الدرس وشاف حاجات كتيرة قدامه ان معي ربي سيهدي ليه هو المعاني دي مهمة حضرتك في القلب اللي عايز اقوله بس النقطة اللي انا حابب ااكد عليها
اه ان كل ازمة فيها رحمة بل فيها نعم آآ كل حاجة بتحصل لانسان هيرى فيها من لطف الملك سبحانه وبحمده وغيره وغيره وغيره. طيب يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتيكم خيرا. الوعد خلاص في الوعد موجود
الوعد موجود في خلاص الموعود عايزين بقى نشوف الايه المنشود نشوف المفقود عندنا ان احنا نشوف ايه المفقود عندنا والمانشينر الواحد خلاص موجود خلاص الحمد لله ربنا سبحانه وبحمده ما لا يخلف الميعاد لا يخلف وعده
انا هاشتغل بقى اركز في اللي يخصني ركز اللي يخصني ايه اللي يحضر في قلبي ابتداء؟ اللي يحضر في قلبي ابتداء الندم توبة توبة ما ما هو وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير
فده يخلي يعني الانسان يستجمع في القلب تمام الرضا عن الرب فما يديش مجال للشيطان انه يخببه على الله شياطين الجن ولا شياطين الانس وان يخببه على الله ولا يخليه يندم على طاعة الله ولا يندم انه اختار الله
ما يخببوش ما فيش حد يخببه ما يخليش الانسان سبحان الله يندم يعني ما حدش يخببه على الله فبالعكس هو يعرف لأ انا يعني اولا ما في شيء فقد الا ويسترد ان شاء الله. ما شيء فقد الا ويسترد
بس هو يا جماعة الخير هو الاصل ان العبد يكون آآ يعني عنده اتصال القلب بالرب سلقا طول ما العبد موصول القلب بالرب ما حدش يقدر عليه ولا حد يملك لشيء
طيب لما الانسان بيحصل له شيء ما شيء ما مثلا يخسر حاجة يفقد حاجة هو اول نقطة لازم افكر فيها زي ما قلنا ما يروحش زي ما قلنا في الحلقة الماضية يقعد يركز مع الخلق والمخلوقين والبشر والكلام ده لأ. ركز معهم ان كان مسلا
حاجة يصلحها ان كان مثلا اساء في شيء يحسن بس بس يرجع بقى يركز للحقاد ولا الحساد ولا الصدار لان دي طبيعتهم ما ينتظرش ان لا لا يجتنى من الشوك العنب
الشوك ما يطلعش ما يطرحش عنب يعني خلاص  رجع ركز مع نفسه بقى. ركز مع نفسه هو ركز على ايه؟ على استعادة الوصال يركز على الاستقواء بالله سبحانه وبحمده. على الاستغناء بالله على الاستكفاء بالله سبحانه وبحمده
الكسالة دي يعني احنا احنا سبحان الله برضه من المواقف اللي تحضرنا احنا شفنا بعض حاجات اهو مسلا سيدنا يوسف فقد اشياء فاستعادها كلها سيدنا ستنا ام موسى فقدت اشياء استعادتها كلها. استعادتها كمان آآ يعني يعني خيرا مما اخذ منها
اه بس بس هو الشاهد ايه اللي في قلوب كل دول؟ يعني ايه ايه اللي في قلوب كل دول دايما؟ تمام برضو يعني احنا زي ما قلنا دلوقتي مسألة الندم والتوبة لو انا كنت قصرت او اخطأت
بس في هنا بقى مقام الرضا عن الله. مقام الرضا عن الله انا بقول ندم مرتب هيساعدني جدا على ان انا ما حدش يخببني على ربنا واكون راضي على الله
وارجع انا عشان كده سبحان الله والله الواحد فعلا دايما اقول مكان يفقد شيء او يخسر شيء او يبتلي بشيء الا كما قلت يرى في فيه يعني لطف الله ورحمة الله وحلم الله وكرم الله. ان دايما الواحد يشوف انه يستاهل اكتر من كده
آآ لكن وفعلا كما يقول الله ويعفو عن كثير اعفو عن كثير الانسان يستاهل اكتر واكتر واكتر بس ربنا سبحانه وبحمده كريم ربنا سبحانه وبحمده حليم ربنا سبحانه وبحمده رحيم
جل جلاله قدس الاسماء فسحتها الانسان يبقى مستجمع في قلبه الرضا عن الله والعودة باللائمة على نفسه. مش على ربه اعوذ بالله من نفسه. فده من اجمل الحاجات في التوبة. ان من اجمل الحاجات في التوبة ان العبد كأنه بيقول يا رب ان عندي مشكلة عندي. انا اللي استاهل
اه انا انا استحق اكتر من كده المعنى بقى الضخم الحقيقة ان الانسان يبقى كأنه بيقول لربنا انا ما يهمنيش المكان. ما يهمنيش الانسان ما يهمنيش الميدان. انا يهمني الغفران
يهمني الرضوان يهمني الغفران يهمني الرضوان. يمكن كنت باكد عليها لما بنتكلم عن سيدنا ادم صلى الله عليه وسلم وده مثال مثلا برضه على يعني موضوع سيدنا ادم ده متكرر كتير فينا
سيدنا ادم كان في نعمة كان في رحمة آآ خرج من الجنة خرج مش فقد فقد الجمع فقد هذا الذي هو فيه  طيب وبعدين قعد بقى يبكي على اللبن المسكوب قعد مش عارف ايه وليه يا رب؟ طب وهو ده مجرد حاجة واحدة بس ده زنب واحد كان يجرى ايه يعني؟ طب اديني فرصة تانية
طب ليه تخرجني ما رحش الناحية دي خالص ما اتكلمش في تقدير ربنا هو ركز على هو. هو عمل ايه ركز يا عمل ايه قال يا ربنا ظلمنا انفسنا. مش ظلمتنا
شوف بقى هي يعني هي دي ده من اجمل الحاجات اللي هتبقى في التوبة اللي لما الانسان يكون يركز اكتر على الاستغفار والتوبة من اجمل الحاجات ان هو هيقع في قلبه كده اللي وقع في قلب سيدنا ادم. قال ربنا ظلمنا انفسنا. مش ظلمتنا
ليه ظلمتك؟ ظلمنا انفسنا سيدي ان انا كنت بقول مرارا وتكرارا عندنا حتى مقالة في جراحي ناحية يعني اوصيكم بها دايما. لا تؤخروا ظلمت نفسي لا تؤخروا ظلمت نفسي. هو سيدنا سيدنا يعني سيدنا موسى نفسه صلى الله عليه وسلم احنا بنحكي قصته ايه؟ وقلنا قصته مثلا سيدنا موسى
لما يعني خد تصرف ما او اجراء ما ربما ما كانش هو الاجراء الذي ينبغي ترتب عليه ترتب عليه مصيبة حصلت ان الراجل مات اللي هو هذا الرجل المصري مات او الفرعوني مات
فلما مات سيدنا موسى بقى في مشكلة. مصيبة حصل مشكلة. مشكلة على اثرها هو هيخرج فان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فهو الخروج ده احنا بنتصور بس هو الجميل ان اول ما حصل الكلام ده هي دي اللقطة بقى
سيدنا سيدنا موسى قال ايه قال بقى يا رب آآ هو انا يعني انا عملت ايه؟ ما عملتش حاجة وحشة يعني. ده انا بانصر المظلوم ده انا شفت حاجة غلط انا عملت ايه يا رب؟ انا ما عملتش حاجة وحشة يا رب
انا بنشر المزلوم انا بعمل انا عملت ايه يا رب لا ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له  فهم اولياء الله فاهمين اول حاجة يعملوها على طول لما يفقدوا حاجة بيحبوها حاجة اشياء اشخاص
على طول ما قالش ايه يعني شف سيدنا سيدنا موسى فيخرج من مصر يعني دعوته واللي عمله كله سنين طويلة اخرج واحنا هنتصور ان ايه يعني خلاص سيدنا موسى خارج يعني
زي ما بيقولوا كده دي حاجة ما تعرفش. يعني ما  موسى ان الملأ يأتمرون بك يقتلوك على ان المفروض يعني يأتمرون بك آآ ليكرموك آآ ده ده واحد دفع الظلم
على ان المفروض يعتبرون بك لايه آآ المفروض بيدعموك. لأ. يقتلوك ركز بقى معهم سيدنا موسى. قال بقى يا رب ليه تسيب الناس اللي الظلمة دول يتسلطوا علي؟ ويا رب ليه تسيب الناس المجرمين دول يعملوا في ويا رب آآ لا خالص
ان المرأة ما ركزش معهم ما يشغلش باله بهم. هو شاغل باله بنفسه اهو اكيد انا ربما اللي انا عملته ده ما كانش مناسب. ربما اللي عملته ده ما كانش هو الافضل
آآ ربما كان في حاجة احسن من كده. مش مهم اللي هو يعني ان صح الحديث آآ بس بس حاجة تعجبنا اوي اللي هو وان كان يعني سبحان الله من ناحية الاسناد ربما لا يصح بس زي ما قلنا قبل كده ابن القيم بيقول انها كلمات عليها بهاء يعني كلام النبوة
اللي هو يعني سيدنا آآ محمد صلى الله عليه وسلم لما رجع من الطائف وحصل اللي حصل ده في الطائف فوق سيدنا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بيعلمنا درس لو صحة الرواية يعني
اللي شاغله هو مش شاغله ايه اللي حصل في الطائف ولا شغلوا الخروج منها مسلا بهزا الشكل ولا شغلوا قد ايه الناس دول يعني مجرمين زلمة جاحدين مش عارف مش شغلوا الكلام ده خالص
هو شاغله حاجة واحدة بس ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي  بس ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي انا اللي يشغلني انت الرضوان لو انت راضي
مش مشكلة انما انا بس اخشى ان اكون انا قصرت او اسأت استوجبت غضبك ولذلك كان من دعائه صلى الله عليه وسلم كان بيدعيه في قنوط الوتر وكان بيقولوا في في السجود برضو احيانا في الوتر
اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك. وبمعافاتك من عقوبتك. وبك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك  يعني آآ اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك
وفجاءة نقمتك وجميع سخطك اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك ان تزول النعمة بالكلية وتحول عافيتك الانسان يتحول من العافية الابتلاء آآ فيتحول من نعمة للنقمة ومن العافية للابتلاء. وفجاءة نقمتك
وفجاءة انكم تفجأوا النقمة وجميع سخطك وجميع سخطك ان هو يبقى الانسان يبقى مشغول مشغول باستعادة الرضوان باسترداد الرضوان اه هو يا جماعة الحتة دي مهمة في كلمة سر الناس اللي مشغولة انها تستعيد حاجات لأ. انشغل الاول باستعادة الغفران. استعادة الرضوان
هنا يقول ان لم يكن بك غضبا علي في الاول. ده اللي شاغلني ان انا لربما كنت فقدت الرضوان فانا همي استعدت الرضوان. لو خلاص انا استعدت الرضوان لا علي ما فاتني من الدنيا
مش مشكلة مشكلة ايا كان يعني قلنا مراود وكرامة كل مصاب دون الدنيا هن اه كل كل خسارة دون دون خسارة علاقة العبد بالله تهون. فسبحان الله! فهنا نشوف سيدنا سيدنا سيدنا آآ ادم شف
سيدنا آآ سيدنا آآ آآ موسى نشوف سيدنا آآ سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. شف سيدنا يونس ان يونس لما يعني حصل ما حصل اه سيدنا يونس ما كانش شاغله
اللي هو بقى طب اشمعنى انا يا رب؟ طب انا عملت ايه؟ طب ما انا ده انا كان عندي تاريخ عزيم. وعملت حاجات حلوة كتير وحاجات كويسة كتير. هو عشان غلطة واحدة يحصل كزا. طب
يعني انا اللي مش عارف القى في البحر من وسط الناس دي كلها. طب واشمعنى مش عارف يعني ظلمة وذا النوني الذهب فنادى في الظلمات الظلمات ظلمة بطن الحوت ظلمة البحر ظلمة الليل
ظلمات بعضها فوق بعض. اذا اخرج  ايه اللي شاغله؟ ايه اللي شاغله بتشتغلوا ايه  لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين شغلوا الغفران والرضوان انا راضي عنك. انزهك عن كل نقيص. لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. لا اله الا انت سبحانك
كأني كنت من الظالمين لدرجة ان حبيبنا صلى الله عليه وسلم يقول ان الانسان اللي يلزم دعوة ذو النون ويكون في بلاء يفرجه الله سبحانه وبحمده. وفي كرب يفرجه الله سبحانه وبحمده
فسبحان الملك! ايه اللي شاغله مش مشغول هنا سيدنا سيدنا آآ يونس مش مشغول طب وهم يا رب اللي كانوا يستاهلوا ما عملتش فيهم ليه فكون من اجمل الحاجات في انشغال العبد بالندم والعزم بالتوبة بالاستغفار في قلبه
ان هو بيخليه يركز مع نفسه تركز مع ما ينفعه الحمد لله بيعاصموا ويحصنوا من انه يخبب على ربه او من السخط على الله. بيخليه يوجه كل طاقته لاسترداد الغفران والرضواء
اللي وراها ان شاء الله يكون الاحساء. ان شاء الله يكون ورا الاحساء بس وهمه استرداد الغفران والرضوان فنشوف هنا سيدنا ادم بعد اللي حصل ما حصل ما يقولش يا رب بقى ما هو الشيطان لا لا ولا يكابر
ولا ولا يناحر ما فيش مكابرة ما فيش مفاخرة ما فيش مجادلة. لأ قال ربنا ظلمنا انفسنا طب يا رب بقى امهلنا طب كزا ما تنزلنيش وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. مفهوم الخسران
معلش بقى يا جماعة عشان دي حتة مهمة قوي لازم تبقى حاضرة في قلوبنا لازم حاضر في قلوب مفهوم الخسران  احنا بنقول دلوقتي احنا عايزين نسترد او نستعيد حاجة فقدناها او خسرناها ماشي. ايه مفهوم الخسران
دي مهمة جدا فيهم الخسران  ان دي حتة مهمة احنا بنتصور ان احنا خسرنا اشخاص او خسرنا اشياء دي الخسارة لأ مش دي الخسارة. ايوة خسارة بس اعظم الخسارات واهم الخسارات على الاطلاق ان العبد يخسر رضوان الله
انه يخسر ولاية الرحمن انه يخسر الغفران دي اعزم الخسارات خسارة الغفران خسارة الرضوان خسارة ولاية الرحمن ده دي الخسارة دي اعزم الخسارات اللي تشغل الانسان يعني دي اعزم. وعلى فكرة والله الذي لا اله الا هو احنا احنا
لما نبقى صادقين في علاقتنا بحد في الدنيا بنفكر كده برضو يعني بعضنا لما يكون مثلا بيحب حد اوي او يعني علاقته بحد علاقة شديدة جدا او علاقة وثيقة جدا عذر
وبعدين يترتب عليها ان هو فلان ده يزعل منه فيحجب عنه حاجة. طب والله سبحان الملك ربنا يعني احفظ اولادنا واولادكم ويبارك لنا في ذريتنا وذرياتكم اجمعين يعني يعني بعض اولادي ربنا يحفزهم
ممكن ازعل فلما بازعل باعاقب يعني بازعل فبعاقب زعلت يعني يعني هو اخطأ خطأ ما فانا غضبت وعاقبت انا فاكر يجي يقول لي كده لأ انا ما بتكلمش في العقوبة. عادي انا استاهلها
مش هقول مش مهم لأ مهم بس انا مش عايزك تكون زعلان. مش عايزك تكون زعلان ايوة انا استاهل دي. مش عايزة تكون زعلان. او حتى ممكن انا مقتنع اني استاهل مش مقتنع فهمت ما فهمتش مش مهم. المهم ما تبقاش زعلان
انا معلش بس لله المثل انا بس انا بقربها. سامحوني بقربها بس مش اكتر من كده اللي هو الانسان قلت مرارا وتكرارا ما ينشغلش باستعادة المكان. ينشغل باستعادة المكانة مكانتك عند ربنا
مكانتك عند ربنا مش مهم المكان مش مهم الانسان مهم المكانة مش مهم المكان. المهم الرضوان استعدت الرضوى دي دي اهم حاجة. ما انا مش مش مهم عندي ده فالمحب لله على الحقيقة
الموالي لله على الحقيقة موصول القلب بالرب على الحقيقة لما يخسر حاجة عنده الخسران الخسران مش خسارة مكان ولا خسارة انسان ولا خسارة ميدان مش عنده الخسران خسارة الرضوان عنده الخسران خسارة الغفران. عنده الخسران خسارة ولاية الرحمن
ولزلك يبقى من قلبك الله يعلم في قلبك ده ويعلم في قلبك ده لما يعلم في قلبي وفي قلبك ان مش اللي شاغلنا خسارة مكان ولا خسارة انسان خسارة اشياء او اشخاص لأ
يشغلنا خسارة الرضوان. خسارة ولاية الرحمن  لما ربنا يعلم في قلبك ده خلاص. وده اللي حصل بالنسبة للصالحين اللي حصل ان احنا بنشوف سيدنا ادم بيقول بلسان حاله وبلسان مقال
بلسان حالي وبلسان مقال بيقول ربنا ظلمنا انفسنا مش ظلمتنا مش ظلامنا الشيطان  ناس بردو بتبقى مركزة مع شياطين الجن والانس هو شيطان هيعمل ايه الوسواس الشيطان هيعمل ايه؟ هيصد عن سبيل الله. الشيطان المتخيلين هيعمل ايه يعني
الشيطان هيعمل ايه ومهما قال ايه وقاسمهما اني لك ما لمن الناصحين. فدلهما بغرور هو ما قالش اه ربنا ظلمتنا. حاشا وكل ربنا ظلمنا الشيطان ما هو زلم بس مش مركز معه. هو مش مركز معه
شو ركز معي مش دي اللي شاغلاها ظلمنا انفسنا وهنا فهو يشوف مين بقى ويركز بقى فكرة ايه وان لم تغفر وترحمنا لنكونن من الخاسرين خسران هو خسران الغفران خسران الرضوان خسران الاحسان لان الرحمة الحنان والاحسان
خسران ولاية الرحمن سبحانه وبحمده الخسران عنده  شوفو شوفو يعني ايه اللي حصل؟ لما ده هو سيدنا هنا سيدنا ادم صلى الله عليه وسلم. الكلام ده عنده آآ افتعال رياء وافتعال حاشا
لا صدق انفعال لما علم الله ذلك في قلبه علم الله ذلك في قلبه ايه اللي حصل لما علم الله ذلك في قلبه اهو يعلم الله في قلوبكم خيرا فتلقى ادم من ربه كلمات ده الله سبحانه وبحمده
هو الذي الهمه الكلمات واكرمه يعني شوفوا شوفوا قد ايه يعني شوفوا كرمه يعني كتواب سبحانه وبحمده ليس كما فيه تواب. والله نوحده توابا. سبحان الله وبحمده فشوفوا كرمه ان هو اللي يلهم سيدنا
آآ ان يلهم سيدنا ادم الكلمات فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه  خلاص ارتاب عليه تمام الحمد لله تاب عليه تمام تمام لأ ده اللي شاغل سيدنا ادم استعادة الرضوان
ربنا يقول وعصى ادم ربه فغوى ثم اجتباه فتاب عليه وهدى  يعني ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزم اهو بس ايه سبحان الملك آآ النسيان او العصيان اللي حصل منه. خلاص؟ اتسبب له في خسران
هزا الخسران هو اللي شاغله منه خسارة الرضوان خسارة الاحسان الحنان والاحسان الرحمة. خسارة ولاية الرحمن اللي شاغله فلذلك هو ربنا بشره بانه تاب عليه واستعاد ثم اجتباه ربه خلاص مشتبه
مصر رجع تاني لمكانه رجع لمكانه ايه هو كان فوق واحد بنعم في الجنة بقى نبي مرسي مجرد هو واحد هيبقى كأنه اب بيولوجي لكل اللي جايين بقى نبي هو يعني على الصحيح هو مش نبي في السماء
هو بقى نبي في الارض يكون اول الانبياء اصبح في مصف الانبياء فسبحان الله فسيدنا ادم بعد التوبة افضل من قبل التوبة ان يعلم الله في قلوبكم خيرا هو ربنا يعلم في قلبك خير فعلا ان انت
نمام ان انت فعلا زعلان ان انت فعلا لأ عازم على تائب واستغفر لأ بتشوف ايه اللي انت قصرت فيه. انا قلت مش لازم يكون فعل منهيات ممكن يكون تقصير في مأمورات
ما شكرناش نعمة كما ينبغي ممنوع ما شكرناش كما ينبغي ما ادناش حق ربنا علينا كان قدامنا فرص وضيعناها  فاستعاد سيدنا ادم الرضوان استعاد الحنان والاحسان الرحمة آآ بقى من الانبياء
بل عاد الى السماء عاد الى السماء. يعني الراجح ان الجنة دي كانت في السماء. في اللي بيقول ان الجنة دي كانت في الارض. بس المهم مكان يعني في الارض. عاد الى السماء
فلما يعني عاد الى السماء هو بقى خلاص بقى في السماء ساكت في السماء. سبحان الله! فرجع تاني الهبط وبعدين صعد هذا الهبوط من من الجنات للاسف بالمخالفات هو قدر يعنيه يرجع تاني. يؤتيكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم. رجع تاني
سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم ايه اللي لما حصل كده يستجمعه في قلبه استجمع في قلبه ربياني ظلمت نفسي. على طول دي اول حاجة. ربياني ظلمت نفسي واغفر لي
مش بقى يا رب اني آآ ربي انك ظلمتني حاشا وكلا ربي انهم آآ ظلموني. فعلا ظلموه هو فعلا الشيطان ظلموه فعلا هذا الذي فعله ظلمه لكن سبحان الله ربنا يرسل له يعني هذا الايه
رجل يسعى رجل نكرة ما حدش عارفه يا موسى ان الملائكة من ربك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين. سبحان الملك يبقى من لطف الانسان لا يعرف ولا ولا اي حاجة
خروجين هنالك من الناصحين فسبحان ربي هذا النبي حصل سيدنا موسى اللي شغله ايه؟ الغفران الغفران يعني هي فكرة آآ ربياني ظلمت نفسي مش ظلمني فلان ولا لأ فاغفر لي
اول ما المعنى ده جه في قلبه اهو يعني لو في قلوبكم خيرا يؤتيكم خيرا مما اخذ منه. هيؤخذ منك حاجات. هيقدر الله اشياء ويغفر لكم دي اللي شاغلاك بس انت بقى رح رح بقى لان لسة فيه ايه فيه طب ما هي ازاي ايه اللي هيحصل لها ترتيب بقى لها ترتيب
في تدبير ما ربنا مدبره سبحانه وبحمده  خلاص خلاص بقى خلصت لأ طب فين بقى سيدنا موسى اخذ منه؟ طب ما هو كده هيخرج من مصر. ماشي. خرج منها خائفة يترقى
قال ربي نجني يا رب نزلني من القبر. سبحان الله ولما قال عسى ربي. وبعدين رايح فين ؟ ربي اني لما انزلت اليها من خير فقير. ولذلك من الحاجات المهمة جدا في الازمات اللياذ بالربوبية
عندنا مقالة اسمها اللياز بالربوبية دي مهمة جدا برضو من الحاجات يعني المهمة اللي يضرب به ان في وقت زي كده يجوز المرء بالربوبية  قال رب نجني عسى ربي ان يهديني سواء السبيل. ربي اني لما انزلت الي من خير فقير
وسيدنا ادم سيدنا موسى ساعتها ما كانش لسه نبي كمان ما كانش لسه بعث ولا ارسل كان رجلا صالحا لانه على على على الدين آآ على ملة سيدنا ابراهيم وكان عليها بقى سيدنا يوسف وكان عامل لسيدنا ابراهيم
فايه ايه اللي حصل خرج منها خائف يترقب. قال رب نجني سبحان الملك اه توجهت القائمة اه قال عسى رب رب خير فقير بنشوف مشاهد بنحس انه كأني ايه الامور عمالة سيدنا موسى بيروح بيبعد سنة اتنين تلاتة اربعة عشرة. على الاقل خالص احنا بنتكلم في ايه؟ آآ
عشر حجز عشر سنين. حد ادنى عشر سنين بنتكلم في عشر سنين واحد كده يقدر الله سبحانه وبحمده يرجع تاني ارجع تاني مصر ويرجع تاني سبحان الملك يرجع ايه   الرسول
رسول ينبهه الله سبحانه وبحمده في جوبلته. ارجع يا رسول ويبدأ رحلة اخرى ويبدأ مكابدات اخرى ويبدأ يبدأ سيدنا موسى آآ صلى الله عليه وسلم بل حتى سبحان الله في خروج سيدنا موسى خرج هو بني اسرائيل
اخرج تاني المرة دي بقى خرج من بني اسرائيل. ما خرج بني اسرائيل سبحان الله خلاص وصلوا المرحلة تحبس فيها الانفاس مرحلة تحدث بها تكفير انفاس ويأبى الله كلا ان معي ربي سيهدي ان هو عنده من ولاية الله سبحانه وبحمده اللي يخليه متيقن
المسألة دي المهم سيدنا يونس صلى الله عليه وسلم ما نشوفش بقى سيدنا يونس مسلا حتى لما حصل ما حصل ما ما قالش بقى ايه لا اله الا انت سبحانك
آآ انهم كانوا هم الظالمين على قوم ولا الناس اللي رموني كانوا هم الظالمون لا  لنفسي ظلمت نفسي  سبحانك اني كنت من الظالمين. اللي هو يا رب انا المهم ترضى. المهم غفرانك. غفرانك. رضوانك
بس غفرانك رضوانك المهم اي حاجة تانية مش مشكلة اول ما ده حصل  اول ما ده حصل بس كده اول ما ده جه في قلبه سبحان الله! ربهم فنجيناه من الغم
اول ما العبد يستجمع في قلبه الايه؟ يعني آآ سبحان الله الرغبة الصادقة اللي بقى يعني صدق النية صدق النية ها صدق النية صدق النية ان مش همه الا انه استعادة او استرداد الغفران استرداد الرضوان استرداد الحنان والاحسان
والرحمة استرداد ولاية الرحمن ده اللي شاغله المكان يعني مش المكان اول ما يجي في قلبه يخرج من قلبه كل همه وكل غمه وكل حزن يخرج من قلبه كل حزن على شيء خسره الا شيء فقده ولا خلاص. يخرج من قلبه
ودي بقى من بركات النقطة دي ان احنا كتير مننا بيفضل عنده الم الفقد عنده الوجع بتاع الخسارة انما اذا فعل ذلك يحصل له ايه؟ يخرج من قلبه ينجيه الله من الغم
ينجيه الله من الغم. فيخرج هذا الغم من قلبه سبحان الملك فاذا خرج هذا الغم من قلبه خلاص يعني يحضر في قلبه هذا الايمان فسبحان الملك يرجع سيدنا يونس يخرج من من من بطن الحوت
يخرج يعني ايه آآ وقد اجتباه الله برضو نرجع كده لنفس اللفظة لفظة الايه؟ الاجتباء احنا لو شفنا سيدنا آآ ادم هنلاقيه وصف انه تم اجتباؤه. شفنا سيدنا سيدنا آآ موسى تم اجتباؤه
سيدنا يونس تم اجتباؤه. ده سيدنا يوسف اللي حكينا عنه وكذلك يجتبيك ربك تم اجتباؤه الاجتماع ان حد يستبيه يلاقي يصطفيه الله ويقربه الله فده اللي يشغل البني ادم وتم اجتباؤه
تم اجتباؤه فخرج خرج سيدنا رجع بقى الى ايه؟ يعني رجع لهم سيدنا آآ سبحان الله اه يونس هو ربنا عز وجل خرجه اتعلم درس له ما تلش وهم حسوا ببركة وجوده ما بينهم
وحسوا ان هم خسروه وان هم يعني ما كانش ينبغي ان هم يفرطوا فيه وما كانشي يعني كانوا مقصرين ما كانوش حاسين بقد ايه وجوده في وسطهم كان نعمة وكيان رحمة. ما كانوش حاسين به
فعشان كده بنشوف سبحان الله ربنا له تدابير. فممكن آآ المدة تبقى قصيرة زي ما حصل مع سيدنا يونس وقومه. ممكن دلوقتي  ممكن تبقى المدة آآ طويلة زي ما زي ما حصل مع سيدنا موسى
ما هو سيدنا موسى اه نفس الكلام حصل بالنسبة لبني اسرائيل. سيدنا موسى فصل بني اسرائيل كان انسان صالح فيهم انسان يريد لهم الخير ويحبهم بس هم مش مقدرين انهم
وفاء في قدر الله سبحانه وبحمده يخرج سيدنا آآ يخرج سيدنا موسى. ممكن يطول الخروج عشر سنين ثم يعود مرة اخرى فمنهم اللي يحسوا بقدر وقيمة سيدنا موسى. وبعضهم برضه مش هيحس بقدره وقيمته
فسيدنا ادم يخرج هو من الجنة. عشان يحس بقدر وقيمة الجنة اللي هو كان فيها والنعمة اللي هو كان موجود فيها. تمام  ده اللي كان مسيطر على قلوبهم مسألة الغفران
الاستعادة الغفران. استداد الغفران. عشان كده انا بقول يعني ما اخذ منك. ما فقدته ما خسرته  ما تريد استرداده او استعادته ما تركزش فيه. تركز الاول في استعادة واسترداد الغفران الرضوان. الحنان والاحسان الرحمة
ولاية الرحمن سبحانه وبحمده اللي يركز الانسان على آآ استعادته حتى بل سبحان ربي يعني سبحان ربي. آآ يعني في التقدير ما حدش يعرف يعني ما حدش يعرف. يمكن شف آآ معلش اسف
سيدنا يوسف. شف سيدنا يوسف خرج من من وسط اخوته اخواته هم كانوا شايفين ان هو وجود يوسف هو اللي عامل لنا المشاكل وهو اللي مخلي والدنا خرج سيدنا يوسف
كما كانوا يتوهمون دي مشكلة الحساد بقى كلهم بيتصوروا ان هذا المحسود آآ اذا غيب عن وجوههم فتطيب لهم الدنيا وتبقى الدنيا جميلة والدنيا تمام والدنيا زي الفل ولطابت لهم ولا حاجة دي دي دربكت على دماغهم اكتر
وقعت لهم مشاكل اكتر. ده بيحصل حتى في حسد الصالحين للصالحين. بعض الصالحين مسلا يحسدوا يعني صالحين زيهم في الطريق. في في خير  بيبقى همهم ان هم يغيبوهم وخلاص من وجوههم
يغيبون عشان يخلو لهم الميدان فبالعكس يعني تربك الدنيا على روسهم وتقع المشاكل على دماغهم. ويشعروا بقيمة وجود آآ الصالح ده ما بينهم وسبحان ربي هم اخوة سيدنا يوسف حسوا بقيمة وجود سيدنا يوسف والامور بتتدهور بهم تتدهور بهم لاسوأ حال
لدرجة انهم يكونوا في مجاعة ويروحوا ويستجدوا يستجدوا عزيز يا مصر كانت ساعتها بقى سيدنا يوسف يستجدوه علشان خاطر يعني آآ هم خلاص في مجاعة حرفيا ويدركوا ان هم خسروا كتير لما هم غيبوه عن وجوههم ولا فقدوه
قالت المسافة طالت. فبس كل كل يعني القاسم المشترك ما بين الكل يؤتيكم خيرا مما اخذ منكم يؤتيكم خيرا ما اخذ منكم قسم مشترك ان هو تيجي كده ييجي ويغفر لكم. والله ان كنت آآ ازنبت او قصرت يغفر لكم سبحانه وبحمده
لو انتم بقى ما كنش بس يؤتيكم خيرا اخذ منكم ولذلك سبحان الله يعني آآ سيدنا يوسف في الاخير يقول يعني يقول ربنا ناجي لا يقول انت وليي في الدنيا والاخرة
آآ توفني مسلما والحقني بالصالحين يعني بقى لما شاف كرم ربنا بقى طمع فيما هو آآ اشد واعظم فالمهم تقول ان ربي لطيف لما يشاء. فالشاهد هنا ده حتى دول بقى مسلا مع الانبياء. احنا حتى شفنا يعني مفصل معنى
اه يمكن حتى ربنا بيقص علينا مع مين؟ مع مسلا اه رغم انها ما كتش بقى مسلمة اللي هي يعني دول ماشية هنقول دول انبياء وبقى ناس طب لأ دي كانت انسانة مش مسلمة بس كانت سبحان الملك يعني انسانة
حكيمة عاقلة هي ملكة سبأ امرأة حكيمة عقل دي بقى كانت كافرة ما كانتش مسلمة اصلا وسبحان الملك فتيجي تقول ايه تقول ربياني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين
اول ما حضر البف قلبها ربياني ظلمت نفسي باني ظلمت نفسي. وباقول لا تؤخروا ظلمت نفسي ربياني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين هو لما زامول بقى التوبة والاستغفار
الاستغفار بيملى القلب بالاستسلام الاستغفار بيملى القلب بالاستسلام لما القلب ينعقد فيه بقى الاستغفار ده كده آآ طلب المغفرة والتحلق بها يعني بيملى القلب بالاستسلام لله الانسان يستسلم لله فالانسان لا يكابر ولا يوم في اخر ولا يعاند ولا يجادل
ولا يتسخط على ربه ولا ينشغل بغير يعني بغير شأنه انشغل بامر نفسه ويرجع سبحان الملك ينشغل بامر نفسه. يرجع يقول لأ ما في ايه انا هنا آآ انا فالنترس
قالت ربياني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين. فالاستغفار يجيب استسلام. ونشوف سبحان الملك هذه المرأة هذه المرأة هي هي ان اخذ منها هي هي جات سيدنا سليمان جت سيدنا سليمان مسلمة
اتوني مسلم يا اياد مسلمة فلما جاءت سيدنا سليمان المسلمة هي في الظاهر ان كانها خسرت ملكها ان كأنها خسرت اللي عندها وما خسرتش لانها راحت لقت سيدنا سيدنا آآ سليمان عنده اضعاف اضعاف ما عندها. هم. هي مباركة
بحاسة ومين ده اللي هيطمع في اللي عندي في اوقات كتيرة جدا كده اصلا يبقى الانسان في حاجات من الحاجات اللي معطلاه او مأخراه انه يبقى خايف على اللي معه
ومتصور بقى ان انا لو خدت الخطوة دي ما فلان ده بقى طمعان في ولا انت ايه اللي عندك اصلا عندك ايه عندك القاعة في الدنيا لما راحت شافت اللي عند سيدنا سليمان وشافت مساحة زهد سيدنا سليمان في الدنيا واستغنائه عنها
عدم رغبته فيها. كتير من من غير الصالحين بينظروا للصالحين كده يتوهم الواحد منهم مثلا لو عنده آآ مال او عنده جاه آآ او عنده بيتوهم ان الصالحين مثلا بيبقوا عايزين ماله
لو عايزين جاهو لو عايزين يستكثروا به من قلة او يستعزوا به من فيلا او يستغنوا به من فقر على ان الصالحين على الحقيقة يكونوا ازهد ما يكونون في هذا الذي عنده. والله الذي لا اله الا هو
والله الذي لا اله الا هو ربي شهيد. انا ارى ارى ان اصحاب الاموال واصحاب الجاه والمناصب واصحاب والله الذي لا اله الا هو انا اراهم بعين الرحمة والله الواحد بيشوفهم مفتونين
مساكين في بلوة مساكين في بلوة مساكين في بلوة اصلا من اين اكتسب وفيما انفق الهم والغم بمحاولة الهوس. الهوس حرفيا بالحفاز على على ما له ولا الحفاظ على جاهه ولا الحفاز على علاقاته ولا ولا على ان مكانته والله هوس والله
اقسم بالله باحب والله الذي لا اله الا هو في قلبي بحب يصعبوا علي فعزرا لما بيتوهم بعض الناس ان الصالحين دول كانهم عايزين هو طبعا للاسف في ناس كده. بس بيتوهموا ان هم بقى الله طمعانين في مال ولا طمعين في جاه ولا طمعين في علاقته وطمعين في القرب منه
والحمد لله بتكون قلوب الصالحين ازهد ما تكون في مثل هذه الاشياء  آآ حد هيهيأ هيطمع في البلاوي اللي عندك يطمع في هو ازاي يكون معه ربنا وازاي اصلا يعني ينشغل بالمخلوقين
هذه المرأة العاقلة الحكيمة آآ ملكة سبأ لما راحت وشافت سيدنا بعض الناس مش فاهمين برضه الحكاية جت منين ولا ايه القصة لما راحت وشافت اللي عند سيدنا سليمان شفت حاجتين شافت بني ادم او انسان ازهب ما يكون فيما عندها
هي قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها جعلوا اعزة اهلها اذلة. وكذلك يفعلون لا شافت واحد ولا في دماغه الكلام ده ولا فارقت معه ملكة ولا فارق معه اللي عندها ولا فارق معه الكلام ده كله
وشافت عنده من الاشياء يؤكد لها كده اصلا مش محتاج حاجة منك يعني ما تمام في هو ايه اللي عندك ده اصلا ايه اللي عندك ده اصلا؟ فهي ظلمت نفسها بانها تأخرت ظلمت نفسها بانها توهمت ظلمت نفسها بانها
منها ما كانتش قبل كده اسلمت ربي اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين  الشاهد اللي اقصده سبحان الملك آآ هل خسرت ما خسرت شيء؟ اتاها الله سبحانه وبحمده خيرا مما اخذ منها وغفر لها
سبحانه وبحمده فالشاهد اللي اقصده ان هنا ضروري جدا مسألة ان القلب يتوب ويؤوب من قريب بداية انعقد في القلب قلنا في كتاب الميلاد الجديد في الصفحة تمنتاشر اه في الحديث الندم توبة والتائب من الذنب كمن لا ذنب له. انا بسكت بحاول اناقش مع حضراتكم مدى حاجتنا للتوبة
وان بعضنا ممكن ما يتصورش ان فيه علاقة يقول لك ايه علاقة ده بده يعني ايه علاقة الذنوب بالكروب علاقة الذنوب بالعيوب لا علاقة وثيقة. الذنوب تجيب عيوب. الذنوب تجيب كروب
والكروت دي ممكن تكون بسبب زنوب والعيوب دي ممكن تكون بسبب ذنوب وما ادراك ما يدريك عشان كده بقول احنا ما احنا عندنا بلاش يا سيدي خالص بلاش حضرتك خالص ما عندناش احنا اي ارتكاب للمنهيات والمخالفات
مية في المية عندنا تقصير في المأمورات مية في المية حاجات كتيرة قوي بنشوفها يعني حاجات كتيرة قوي المفروض نعملها ما عملناهاش خطوات ينبغي ناخدها ما خدنهاش اصلا كم نعمة منها وربنا ما شكرنهاش اصلا
هو الانسان اساسا اساسا ممكن يكون هذه الازمة التي هو فيها او الشيء الذي خسره او سلبه انه ما شكروش وما شكرش نعمة ربنا عليه او ده مسلا مش لازم يكون عصيان
ممكن يبقى الكفران كفر ناعم ان الانسان ما ما حسش بنعمة ربنا. وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها. رغدا من كل مكان. فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع فيما كانوا يصنعون
لقد كان ليس بهم في مسكنهم اية جنتان عن يمينه كلوا من رزق ربكم واشكروا له. بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرب وبدلناهم جنتيهم جنتين ذووتي اكلين. اه اكلي خمط واثم وشيء من سدر قليل. ذلك جزيناهم بما كفروا وان نجازي الا الكفور
مم يعني عادي ممكن هو الانسان اصلا يكون ما فيش خالص عصيان ممكن يكون فيه كفران فيه نكران في كفران في نكران في نكران لفضل في كفران لنعمة ما شكرش لان في ازمة في الشكران
ما شكرش الانسان انه يعمل ايه كما ينبغي ما شكرهاش قلبيا ما شكرهاش قوليا ما شكرهاش عمليا كتير بيحصل ان احنا نكون في اشياء فنسلبها ولذلك ده بس يخليني انا وحضرتك نفهم
ان ازاي احنا محتاجين الغفران ازاي احنا محتاجين فعلا نستغفر ربنا عز وجل ازاي ان احنا محتاجين فعلا الغفران مش عايز اقول والله كده بس ده احنا محتاجين ان احنا الشكراء نشكر ربنا سبحانه وبحمده
نشكر ربنا على انه ما سلبناش اكتر من كده. نشكر ربنا على ان نستغفر ربنا ان احنا ما شكرناش نعمته حق شكرها ما عملناش معها الذي ينبغي ان يكون ربما بعضنا كان في حاجة المفروض يعملها ما عملهاش. كان في خطوة المفروض ياخدها ما خدهاش
عشان كده يعني بقول ان ان النقطة اللي بأكد عليها وبتكلم فيها كتير النهاردة يعلم الله في قلوبكم خيرا. اول حاجة ايه بقى احنا ده اللي  عايزين نعرف ايه ايه المفقود عندنا؟ ايه المنشود الذي ينبغي ان تكون عليه القلوب؟ لان اول ما القلوب تصل للحالة دي خلاص على كده. على طول اوتوماتيك يؤتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر
على طول خلاص اول ما يجي في القلب الكلام ده خلاص ايه طب ان يعلم الله فيه ايه؟ في في السنتكم ان يحمد الله في آآ في اشكالكم في قلوبكم عشان نفهم برضه قصة خطورة القلب
ايه اللي في القلب ده؟ فمش مهم بس الحاجات اللي في آآ اللي على اللسان. لا المهم اللي في الجنان في القلب فهنا بيحضر ده في القلب الاول ان القلب فعلا يقعد كده يتفكر كيف ياتي ذلك؟ يتفكر الانسان
بتفكر في قد ايه من المنهيات ممكن يكون ارتكبها؟ بتفكر في قد ايه من من المأمورات ممكن يكون اسر فيها؟ اذا فكر فيما تلبس به من عصيان او تلبس به من كفران او تقصير في الشكران
يتلبس يتفكر المرء في كل ذلك. اه يتفكر في الحاجات دي عشان نشوف بالضبط اين اين المشكلة؟ وعشان قلبه يمتلئ بالندم. يمتلئ بالندم. بس زي ما بنقول احنا مش عايزين يعني الندم
يعوق العزم او يعطل العزم لأ ده دم عزم مع حسن الظن بالله انه يفهم الحمد لله ان العيال دي منة من الله. وان اكيد ده خير ويبقى قلبه ممتلئ بالرضا عن الله سبحانه وبحمده. مش كده قلت الاستغفار يجيب استسلام
في زي ما قلت من الحاجات اللي ممكن تساعدنا في يعني الكلام عن التوبة النصوح. اللي موجود في كخطة تشغيلية يعني في الكتاب الميلادي الجديد في صفحة تمنتاشر آآ حتى يعني احنا بنقول كده ما ان يسمع البعض هذه الكلمة حتى يقول انا اعلم ذلك. حسبتك ستخبرني بجديد. انا لا استطيع التوبة اصلا
لذا لا اريد منك غير ان تتابعني الى النهاية فلعلك على كلمتي تنفعك ان تخسر شيئا. آآ المهم فهنا مثلا عندنا الحديث الندى متوبة والتائب من الذنب كمن لا ذنب له. ندم توبة لان الندم هو مبدأ التوبة. دي اول حاجة والندم توبة
يعني هو محور التوبة اللي هو ركنها الاهم. فهو مبدأ التوبة ومحور التوبة لازم الندم يبقى حاضر على طول هو في كانه في الكور كده في البؤرة كأنه ركن التوبة لو صح التعبير. ندمه توبة. لكن هل الندم لوحده مش ندم لوحده؟ والتائب من الذنب كمن لا ذنب له
الله اكبر. يعني هنا في المحو ان اذا تاب يعني كمن لا ذنب له. المناوي بيقول في شرح كمان لا ذنب له لا عقاب عليه من ذنوبه او او انه كمن لا يذنب في درجاته
الله اكبر. كمن لا ذنب له سواء كان في العقوبات ولا حتى في الايه الدرجة السن دي بيقول كلام لطيف بيقول ظاهره ان الذنب يرفع من صحائف اعماله ويحتمل ان المراد التشبيه في عدم العقاب فقط
يعني الله اكبر ممكن يكون كمان الذنب يرفع من صحيفة اعماله لا يعاقب عليه المغفرة يبقى الكمال لو ده امبارح يعني ايه يغفر لها يرفع من الصحائف المحو اللي هو العفو
آآ كمان لا يذنب في درجاته. الله اكبر! ده ده بقى الاحسان ابن عبدالبر يشير مضمونه اه فيشير مضمون كلامه الى كلام السندي ويقول ومن اتى كبيرة من الكبائر ثم تاب عنها بالندم عليها والاستغفار
انهاء وترك العودة اليها عليها الاستغفار العودة اليها. كان كمن لم يأتها قط. سبحان الله! كأنها ترحي من الصحائف! لكن القارئ يرى ان الامر قد يتجاوز ترك المعاقبة والمحي من الصحائف لا زالت الحسنات والدرجات فيقول بل قد يزيد عليه بان ذنوب التائب تبدل حسنات
ان بقى يحط النص ده جنب النص التاني الجميل. لأ تبدل حسنات. ده برضو اهو يعني بتاع يعلم الله في قلوبهم خيرا يؤتيكم خيرا ما اخذ منكم. لأ والله كون الانسان حتى لو اذنب فربنا يؤتيه ما هو خير. يعني كوني الانسان اصلا يبدل ربنا يبدل له السيئات حسنات ده عطاء
حتى لو ما اخدش حاجة في الدنيا خالص وما اشترتش حاجة في الدنيا. هذا يكفي ويستخدم القاري قياس الاولى فيقول الاسلام يجب ما قبله فالتوبة كذلك بل اقوى سوف تجب ما قبلها. طيب
يبقى هنا قلنا فكرة من الذنب كمن لا ذنب له ومن لا ذنب له يعني تغفر ذنوبه لا يعاقب عليها تمحى من الصحائف خلاص في المحو. الاحسان في زيادة الدرجات
بل كمان فكرة تبديل السيئات حسنات. الغزالي يعلل ذلك ويوضحه بقوله للتوبة ثمرتان. احداهما تكفير السيئات حتى يصير كمن لا ذنب له والثاني نيل الدرجات حتى يصير حبيبا ويعني شف كمان ممكن انسان سبحان الله لان الحقيقة دم كله هو ليس ببعيد يعني ما فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وفيه ان الله يحب
ويحب المتطهرين فالله نص على انه يحب التوابين. وفي الحديث اللي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم الله نص على انه النبي نص على ان الله يفرح بتوبته  الله افرح بتوبة احدكم
المهم وخلاصة كلام العلماء ان التوبة النصوح التي استكملت شروطها من الندم والاقلاع والعزم وعدم العودة يترتب عليها ميلاد جديد يتجلى فيه ترك المعاقبة للمؤاخذة الذنوب السالفة في الدنيا والاخرة. محو الذنوب من الصحائف. تبديل السيئات حسنات. الترقي في درجات الوداد والقرب. قال ربنا ان الله يحب التوابين
احب المتطهرين. انا باقول الكلام ده ليه يا جماعة؟ لان سبحان ربي ان ان يعني ممكن الانسان آآ يعني دي اول حاجة اعزم عليها. اعزم على التوبة التوبة هي اصلا في حد زاتها بيتحقق فيها معنى آآ يؤتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم
في قلب الانسان وده يبقى مبدأ الامر واللي يبقى الانسان مشغول به وبيركز عليه طيب يشهد لما سبق قول ربنا التواب الرحيم في كتابه الكريم الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا. لا من تاب وامن وعمل عملا صالحا. فاولئك يبدلون
يغفر الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما. وسورة الفرقان لاي سبيل. وفي معنى قوله يبدل الله سيئاتهم حسنات قولان احدهما انهم بدلوا مكان عمل السيئات بعمل الحسنات والقول الثاني ان تلك السيئات الماضية تنقلب بنفس التوبة النصوحة حسنة. الله اكبر! هنا فيه معنى جميل جدا ان العلماء يقولوا اصلا لو التاب الانسان توبة نصوحة ايه اللي يحصل؟ الا من تاب
تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدوا الله سيئاتهم حسنة ان ربنا يهديه لفعل الحسنات يعني ان ربنا سبحانه يؤتيكم خيرا ما اخذ منكم. آآ ويغفر لكم. ان ربنا يبدل الله الصالحين. يعني ربنا يهديه ان هو يفعل حسنات كتيرة. في هزه الحسنات تغطي
على سيئة القديم. الله اكبر يفتح ييسر له ذلك. والمعنى التاني ان السيئات اللي في الصحاف دي تبدل حسنات ده دول قولين ذكرهم ابن كثير في تفسيره قلت والقول الاول لا يعدو كونه وصفا واخبارا لانتقال الانسان من حال السيئة الى حال الحسنات
يعني الاولاني ان هو ربنا هينقله من من الحسنات للايه؟ من السيئات لحسناته. زي ما قلت ايه؟ ييسرها له. ودي في حد زاتها حاجة عظيمة اه بس الامتنان لكن الامتنان الاكبر والاحسان الاكثر هو في تدبير السيئات الى حسنات. والقولان متلازمان. لان من سيعمل الحسنات مكان السيئات سيكون من تلك الاعمال ما يمحو
السيئات والتوبة في الاصل تبديل للحال السيئة بحالة حسنة وكأن اصحاب القول الاولي نظروا الى الاسباب والبدايات وكأن اصحاب القول الثاني نظروا الى الثمرات والنهايات آآ ابن عاشور لم يصرح بغير هذا القول اللي هو التاني يعني تبليس حسنات. فقال في التحرير والتنوير ان يجعل الله لهم حسنات كثيرة عوضا عن تلك
السيئات التي اقترفوها قبل التوبة واستحسنه جدا القرطبي فقال في تفسيره فلا يبعد في كرم الله تعالى اذا صحت توبة العبد ان يضع مكان كل سيئة حسنة ثم ساق من السنة ما يشهد لذلك. ولم يصرح في الجلالين بغيره. واعتبره السعدي ظاهر الاية. وقال في تفسيره تتبدل افعالهم واقوالهم التي كانت مستعدة لعمل
السيئات تتبدل حسنات. فيتبدل شركهم ايمانا ومعصيتهم طاعة. وتتبدل النفس السيئات التي عملوها ثم احدثوا عن كل ذنب منها توبة وانابة وطاعة تبدل حسنات كما هو ظاهر الاية ومعنا ابن كثير في التدليل عليه في تفسيره. وقال وما ذاك الا انه كلما تذكر ما مضى ندم واسترجع واستغفر. فينقلب الذنب طاعة بهذا الاعتبار
فيوم القيامة وان وجده مكتوبا عليه لكنه لا يضره وينقلب حسنة في صحيفته كما ثبتت السنة بذلك وصحت به الاثار المروية عن السلف ابن جرير رجح الايه؟ الاول ان هو
زي ما قلنا في تلازم ما بينهم. تلازم ما بينهم ان الانسان اصلا ايه اللي يحصل؟ ان هو الله سبحانه وبحمده سيهديه الى انه يفعل حسنات انه التوبة حسنة ومن يقترب حسنات ننزل له فيها حسن مش حسن
فيهديه الا الحسنات هذه الحسنات ممكن يكون منها انه يزكر الندم انه يجدد التوبة دي حسنات انه يعمل اعمال يكفر بها عن هذه السيئات وده هيخلي سيمحى السيئات التي لديه يعملها حاجات بتمحو السيئات اصلا من الصحائف
لا بل في بقى الفضل الكبير ان هذه السيئات نفسها اللي مكتوبة في الصحيفة يجدها يجدها حسنات ويشهد لرجحان القول الثاني. لان برضه الحتة التانية دي احنا مستبعدينها شوية فبنجيب يعني بنأكد على النصوص اللي فيها عشان لا تستبعد
آآ عن ابي ذر آآ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة واخر اهل النار خروجا منها اخر واحد هيدخل الجنة واخر واحد هيخرج من النار
هو نفس الشخصيات. رجل يؤتى به يوم القيامة. فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه. وارفعوا عنه كبارها. فتعرض عليه صغار ذنوبه. فيقال عملت يوم كذا كذا كذا وكذا وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا
يقول نعم لا يستطيع ان ينكر وهو مشفق من كبار ذنوبه ان تعرض عليه سبحان الملك دي دي بس صغار الذنوب تعرض عليه فيشفق منها يقر بها ويشفق منها. ولسه بقى قلقان من ان الكبار تعرض
ويقال له فان لك مكان كل سيئة حسنة وده دليل اهو على فكرة الايه؟ ده دليل صريح على رشحان القول الثاني ان هو فعلا آآ وده يمكن سبحان الله يمكن على انه مثلا تفسير المجارير
تفسير وتفسير اثري يعني بيبقى حريص على هذه المسألة. لكن هنا نص واضح وصريح في مسألتي لأ ان مش هقدر ارجعه به غير لما يرجع القول الاول. اللي هم يبدلون
حالة حسنة في الدنيا لأ ده هو هتبدل السيئات فعلا حقيقة السيئات نفسها ربنا يبدلها حسنة فيقال له فان لك مكان كل سيئة حسنة. فيقول ربي قد عملت اشياء لا اراها هنا. قال ابو ذر فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
ضحك حتى بدت نوازله  وضحك مصر حتى بدأت موازينه الشريفة يعني سبحان الله من آآ يعني فرحا بفضل الله سبحانه وبحمده وكرمه من الحاجات المهمة اللي برضو يعلم الله في قلوبكم خيرا. هتيجي معنا
فكرة حسن الظن بالله والرجاء في الله حسن الظن بالله والرجاء في الله ان الانسان يبقى في قلبه الرجاء في الله وحسن الظن بالله ما يكونش في قلبه اليأس والقنوط
ما يكونش في قلبه اليأس والقنوط يعني انه لا القوم الكافرون قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان يبقى برضه يعلم الله في قلوبهم خيرا يعني رجاء لله وحسن الظن به
ان يكون عنده الرجاء لله وحسن الظن بالله سبحانه وبحمده. يؤتيكم خيرا مما اخذ منكم  والحديث في صحيح مسلم. هذا الحديث في صحيح مسلم اه حديث تاني عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يتمنان اقوام لو اكثروا من السيئات. قالوا بما يا رسول الله قال الذين بدل الله سيئاتهم حسنات قلت وذلك لانهم تابوا منها. يعني هم كانوا عملوا السيئات. لا هيودوا ان هم يكونوا اكثروا من التوبة من السيئات. ده في صحيح
آآ الثالث عن سلمة ابن نوفيل رضي الله عنه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ان رأيت رجلا عمل الذنوب كلها فلم يترك منها شيئا. وهو في ذلك لم يترك حاجة ولا داجة الا اتاها. فهل له من توبة
نسأل الله العافية. هنتكلم بقى هنا على حد ايه؟ عمل رجل كبير في السن عمل الذنوب كلها. لم يترك منها حاجة ولا داجة. فهل له من توبة؟ فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
هل اسلمت هل اسلمت قال اما انا فاشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وانك رسول الله قال نعم يعني ما تطلبه فهل له من توبة تفعل الخيرات وتترك السيئات
فيجعلهن الله لك خيرات كلهن الله اكبر يعني مم اجعلوها اجعلهن الله لك خيرات كلهن. قال وغدراتي وفجراتي رجل متعجب قال نعم. قال الله اكبر فلم يزل فلم يزل يكبر حتى توارى. والحديث في الصحيح وصحيح الترغيب والترهيب
وده نص واضح في هذه المسألة ايضا. فيجعلن الله خيرات كلهن الرابع عندنا عن ابي ذر ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما الرسول عليه الصلاة والسلام قال اتق الله حيثما كنت اتبع السيئة الحسنة تمحها
الحسنة بتمحوها مش صحيفة وتحل محلها ده قد يكون برضه ان هي بتمحو وتحل محله. وخالق الناس بخلق حسن خامس الخامس عن ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اوصني
قال اذا عملت سيئة فاتبعها حسنة تمحها قلت يا رسول الله امن الحسنات لا اله الا الله؟ قال هي افضل الحسنات من الحسنات اللي بتمحى بها السيئات. عشان كده زي ما قلنا دعاء في الازمات دعاء سيدنا يونس لا اله الا انت سبحانك. هذه النبي قال افضل
الحسنات التي تمحو السيئات لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين وآآ حديث سيدنا ابي مسعود رضي الله عنه وعن ابي مسعود رضي الله عنه ان رجلا اصاب من امرأة قبلة فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر له ذلك فنزلت فنزلت اقم الصلاة طرفي النهار وزلف من الليل ان الحسنات
يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين. فقال الرجل الي هذه يا رسول الله؟ قال لمن عمل بها من امتي انا في الحديث في الصحيحين صحيح البخاري ومسلم في رواية عند البخاري لجميع امة ايه؟ آآ كلهم
في السابع حديث والاخير حديس سيدنا عقبة بن عامر الزهني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مثل الذي يعمل السيئات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة
قد خنقته ثم عمل حسنة فانفكت حلقه ثم عمل حسنة اخرى فانفكت حلقة اخرى حتى يخرج الى الارض وبعض الاحاديث تشير الى ان الحسنات تمحو السيئات. وقد اوردناها لاشارتها ضمنيا لكون الحسنات تؤثر في السيئة فتمحوها وتبدلها
الشاهد هنا الشاهد هنا ان اللي انا عايز اقوله ببساطة ان الانسان فينا لما بيبقى خسر حاجة اشياء اشخاص بمصيبة ولا بمعيبة حاجة بيحبها وبيجري منها خير او فقدها الانسان بيبقى جواه احباط. وجواه يأس
لو وخصوصا كمان لما يكون بسبب تقصير منه في شكرها مسلا. بسبب كفران او بسبب عصيان بسبب ذنب فهو احباط ويأس وبيبقى حاسس ان هو مش هعرف استعيد حاجة نبدأ الاول باستعادة الرضوان. استعادة الغفران. استعادة الحنان والاحسان ولاية الرحمن
نبدأ بده وهنا ربنا بيفتح لنا الابواب اه فاحنا محتاجين الاحساس ده علشان نبدأ بدي الشيطان يريد ان هو يقول لنا حتى لأ ما انت ما تبت استغفرنا. وده ممكن يرجع تاني والحاجة دي ممكن ترجع تاني؟ ايوة ممكن ترجع تاني
وممكن ترجع تاني احسن من الاول بس العبد هو اختبار هيعمل فيه ايه بنقول بعد النصوص دي وليس تلك النصوص دعوة لثالث سيئات العبد لا يدري هل يستطيع التوبة ام لا؟ فقد تعازله المنية لكنها دعوة لاتباع السيئات بالحسنات وتعويض الخسارة بمكاسب جبارة
دي فكرة الانسان سبحان الله ان ممكن الشيطان ولا ممكن حد يوقعه في شيء فيندم على ما وقعه فيه وتعويض الخسارة بمكاسب جبارة. اللهم اجعلنا من التوابين واجعلنا من المتطهرين
ابن القيم بيأكد بقى على ان التبديل ده بيبقى شرطه التوبة النصوحة وينبهك ابن القيم الى ان التوبة النصوح هي شرط ذلك التبديل وسره. فيقول فالتائب من الذنوب التي عمل
كتائب من الزنوب التي عملها قد قارن كل ذنب منها ندما عليه وكف نفسه عنه. وعزم على ترك معاودته. وهذه حسنات بلا ريب يعني التائب من الزنوب اللي عملها يعمل ايه؟ هيبقى كل ذنب ندم عليه وكف نفسه عنه وعزم على ترك معاودته اللي هي التوبة. وهي حسنة بلا ريب. وقد محت التوبة اثر الذنب
وخلفه هذا الندم والعزم هو حسنة قد بدلت تلك السيئات حسنة. وهذا معنى قول بعض المفسرين يجعل مكان السيئة التوبة والحسنة مع التوبة  واذا كانت كل سيئة من سيئاته قد تاب منها فتوبته منها حسنة حلت مكانها. فهذا معنى التبديل لان السيئة نفسها تنقلب حسنة. على رأي باللي بيقول كده يعني
طيب هتلاقوا في الكتاب الحمد لله آآ في آآ يعني صفحة آآ سبعة وعشرين يعني بعد الكلام ده خطة تشغيلية مبسطة لتفعيل التوبة آآ نقول جدد الان توابتك. اندم على ما فات اقلع على عما انت عليه من المخالفات. حتى اللي بيسمعوني دلوقتي. واسأل الله ان يتوب علي وعليكم. لازم على
عدم العودة للزنوب فيما هو ات ردد هذا الدعاء بقلبك مع لسانك ثلاث مرات. استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه النبي صلى الله عليه وسلم آآ قال من آآ من من رد هذا الدعاء وقال هذا الدعاء ثلاثا غفرت ذنوبه وان كان فارا من الزحف
شوفوا بقى دي احنا من اكبر الكبائر عشان برضو الشيطان يريد ان هو يايه يحزنا ييأسنا يقنطنا وان كان فرا من الذهب استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه. استغفر الله اهي الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه. استغفر الله الذي
لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه. استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه في هنا افضل الحسنات اهي ده ده غفرت ذنوبه وان كان فرا من من الزحف
الله اكبر وفي الصحيحة فان التوبة من الذنب الندم والاستغفار وزاد البخاري اذا اعترف بذنبه. اذا اعترف بذنبه قلنا اللي كنا بنقولها في ان الاعتراف اول طريقة التخلص من الاقتراف
اللي هو في سيد الاستغفار آآ ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الزنوب الا انت طيب النقطة التانية آآ في الخطة التشغيلية اذا اذنبت ذنبا فتب منه سريعا. واحسن واليك طريقة سهلة للتوبة. فقد قال صلى الله عليه وسلم ما من عبد يذنب
ذنبا ثم يقوم فيتوضأ فيحسن الوضوء ثم يصلي ركعتين ثم يستغفر الله تعالى لذلك الذنب الا غفر الله له. الله اكبر حتى لو انسان اذنب ذنب يقوم يتوضأ يحسن الوضوء يصلي ركعتين لله يستغفر آآ يستغفر الله تعالى لذلك الذنب الا غفر الله له
وهذه وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لك اذا اسأت فاحسن ويشرح لك بقوله واذا عملت سيئة فاعمل بجنبها حسنة. السر بالسر والعلانية بالعلانية دي مهمة جدا. السر بالسر والعلانية بالعلانية
اه النقطة التالتة جدد توبتك يوميا. يبقى احنا تلات حاجات اول حاجة الانسان يتوب في في الحال اه ان عرضت لي سيئة يتبعها على طول بحسنة. النقطة التالتة تجديد التوبة يوميا. كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل حين كان يجدد توبته في اليوم الواحد اكثر من
مئة مرة ونحن بلا شك احوج لذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقد جاء عنه صلى الله عليه وسلم انه قال يا ايها الناس توبوا الى الله فاني اتوب في اليوم اليه مائة مرة
في صحيح مسلم وقال ايضا يا ايها الناس توبوا الى الله واستغفروه فاني اتوب الى الله واستغفره في كل يوم مائة مرة. كل يوم اهو تمام؟ ده في السلسلة الصحيحة. وقال ابن عمر ان كنا لنعد في المجلس للنبي صلى الله عليه وسلم. رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم
مائة مرة مائة مرة المجلس الواحد وده في الصحيح الادب المفرد. وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الضحى ثم قال اللهم اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم. حتى قال
مائة مرة ودي من السنن المهجورة. صلى الضحى وقال اللهم اغفر لي وتب علي. انك انت التواب الرحيم حتى قالها مائة مرة. وهذا في الصحيح الادب المفرد ايضا. طيب وبعد كده نشوف آآ
فيه مقالة لطيفة كده جايبين لكم ان هي كانت في آآ قلت عليها وظيفة العمر الكلام عن التاو صفحة تلاتين الكلام عن التوبة انها آآ وظيفة العمر. آآ برضو هتلاقوا يعني الحمد لله
آآ الكلام برضه ربما لطيف في هذا آآ الباب يعني احسب ان الكتاب كله بصراحة ساعد قوي على الخطوة دي. طيب عشان ما طولش على حضراتكم احنا النهاردة اتكلمنا عن حاجة واحدة مهمة جدا جدا في
ما ينبغي آآ احنا عايزين نعرف ايه ان يعلم الله في قلوبكم خيرا. ايه اللي ينبغي ان يكون في قلوبنا؟ ده اللي شاغلنا آآ قلنا احنا محتاج حاجات خصوصينية وحاجات تخص منهجية. محتاجين ان احنا نندم ونعزم. تمام؟ محتاجين باختصار توبة واستغفار وقلنا
الاستغفار ده يجيب استسلام. فخليط كده من من من استغفار استغفار آآ فيه ندم وفيه عزم. تمام؟ الاستغفار من من وسائل التوبة مع الاستغفار ده استسلام استسلام الاستسلام ده بيخلي الانسان آآ يسلم تسليما يبقى راضي. راضي عن الله
قسمته مع سليمان يبقى راضي عن الله يبقى يبقى يعود باللائمة على نفسه لا على ربه ولا حتى على الخلق يعني ما ولا يركز في الخلق اصلا خالص ويركز في نفسه هو انه يصلح ما بينه وبين الله فيصلح الله له كل شيء
يركزوا في استعادة الغفران والرضوان والحنان والاحسان وولاية الرحمن سبحانه وبحمده الاستسلام ده فهيجيب في القلب الرضا عن الرب سبحانه وبحمده. ويخلي العبد بقى يشهد يشهد احنا ويشهد الحكمة ويشهد النعمة اللي في اللي في هذه الازمة
ايش هالدنيا لطف الله سبحانه وبحمده سواء كان على مستوى العلم والحكمة او على مستوى الرأفة والرحمة يشهد لطف الله سبحانه وبحمده. يشهد كرم الله سبحانه وبحمده. طيب فينقلب يعني اللي حصل له من يعني من الخسران سواء كان بسبب
العصيان او الكفران ينقلب الى شكران فيشكر الله سبحانه وبحمده لان ما اصابكم صوتي في مركز بلدكم عفوا كثير. المعنى التالت المهم اللي اشرنا اليه في المثلث ده ان هو مرتبط ببعضه هو فكرة حسن الظن بالله. حسن الظن بالله والرجاء في
بيكون في قلبه الرجاء في الله وحسن الظن بالله. وده مهم. ان برضه قلبه يتملى بكده. يتملى بالرجاء في الله وحسن الظن بالله طيب ايه تاني اللي ينبغي ان هو يكون في القلب وايه اللي ينبغي ان احنا نكون عليه. ان شاء الله نكمل رحلتنا في الكلام عن الامر ده. ان طبعا ده زاهر الكلام واللي هو مهم اوي. ويمكن احنا
عرفنا على آآ اشياء على حاجات تخص سيدنا آآ يمكن حرصت انا على النماذج المنظورة عشان ااكد بس على المسألة يعني الحمد لله لان انا انا اريد ان انا اكافح اليأس والاحباط اللي في قلب حضرتك وفي قلبي وفي قلب فلان من لان هو ده بيبقى مسيطر على قلوبنا. اردت ان انا اكافحه الحمد لله
بشواهد من من من التشريع المستور نماذج منظورة وحاجات مأثورة آآ بنشوفها بل سبحان الله مش عايز اقول ابعد من كده بقى اصلا كمان ان يعني حتى صفحة الكون المنزور نفسه فيها كده. يعني وده اللي علينا نتكلم فيه بالصفحة الكون المنظور فيها كده
اه ان ربنا بيايه يبشر فيها الانسان بصحة الكون المنظور بتبقى الحاجة سبحان الله راحت وتيجي زيها واحسن منها سبحان الله الانسان يفقد شيء سيأتيه مثله واحسن منه ان شاء الله. ده اللي علينا ان شاء الله نفسر فيه. عشان يمتلئ القلب باليقين في الله سبحانه وبحمده فيما يخص هذه
فنسأل الله سبحانه وبحمده ان اه ان ينفعنا بما قلنا اه وسمعناه وان يجعله حجة لنا لا علينا. اه اللهم انا نسألك علما شفاء ورزقا طيبا وآآ وعملا متقبلا. اللهم انا نسألك علما نافعا ونعوذ بك من علم آآ لا ينفع
آآ اللهم انا آآ نعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء آآ اللهم احفظنا بالاسلام قائمين واحفظنا بالاسلام قاعدين ولا تشمت بنا اعداء ولا حاسدين. يا ولي الاسلام واهله مسكنا بالاسلام حتى نلقاك عليه
اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجأة نقمتك وجميع سخطك. ومن نعوذ بك من الهم والحزن ونعوذ بك من العجز والكسل اعوذ بك من الجبن والبخل اعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال. آآ اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا
اللهم اللهم علمنا منهم وجهلنا ذكرنا منه ما نسينا. آآ ارزقنا تلاوته آآ اناء الليل واطراف النهار على الوجه آآ يرضيك عنا. اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء. اللهم انا نعوذ بك من الشقاق والنفاق وسيء الاخلاق. اللهم انا نعوذ
كمان الجوف انه بئس الضجة ونعوذ بك من الخيانة فانها بئست اه اه البطانة اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عمن سواك. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم هب لنا من ازواجنا وذرياتنا
وجعلنا للمتقين اماما. ربنا اتنا منك رحمة وهيئ لنا من امرنا آآ رشدا اللهم اقسم لنا خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. من اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ومتعنا اللهم باسماعنا وابصارنا وقوتنا
ما ابقيتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا
ولا تسلط علينا من لا يرحمنا اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا واهدنا ويسر الهدى الينا وانصرنا على من بغى علينا. اللهم اجعلنا لك شكارين لك ذكارين
اليك اواهين منيبين مخبتين قبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واجب دعوتنا واه واهدي قلوبنا واسلل سخيمة صدورنا. اللهم انا الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين. وان تغفر لنا وترحمنا وتتوب علينا. واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير مفتونين. اللهم انا نسألك حب
وحب ما يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم انا نسألك حبك وحب من ينفعنا حبه عندك. اللهم رزقتنا مما نحبه فاجعله شغل لنا فيما تحب وما زالت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. نسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. اسألك
صادقا وقلبا سليما. نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك. نسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق حينما كانت الحياة خيرا لنا وتوفنا ما كانت الوفاة خيرا لنا
اللهم انا نسألك نسألك بالغيب والشهادة. نسألك نود الحق في الرضا والغضب. نسألك القصد في الفقر والغنى. نسألك الرضا بالقضاء. نسألك مرضى العيش بعد الموت اسألك يا نعيما لا ينفد قرة عين لا تنقضها. نسألك لذة النظر الى وجهك الكريم
الشوق الى لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم زيدنا بزينة الايمان واجعلنا هداة واجعلنا هداة مهديين. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا ديننا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا. واجعل
تحياتي زيادة لنا في كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة اللهم انا نسألك بخير ما سألك منه عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم لنا ولكل المسلمين. ونعوذ بك من شر ما استعاذ بك منها عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم بيننا وكل المسلمين
اسألك ان تجعل عاقبة كل قضاء قضيته لنا خيرا. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم انا نسألك الهدى والتقى العفاف والغنى اللهم لك الحمد كله اللهم لا قابض لما بسطت ولا باسط لما قبضت
ولا هادي لمن اضللت ولا مضل لمن هديت ولا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا مقرب لما باعدت ولا مباعد لما قربت. اللهم بسط علينا من بركاتك ورحمتك وفضلك
اللهم انا نسألك النعيم المقيم الذي لا يحول ولا يزول. اللهم انا نسألك النعيم يوم العيلة والامن يوم الخوف. اللهم انا عائذون بك من شر ما اعطيتنا وشر ما منعتنا
اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان. واجعلنا من الراشدين. اللهم احينا مسلمين وتوفنا مسلمين والحقنا بالصالحين  غير خزايا ولا مفتونين. اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك. ولا يؤمنون بوعدك وخالف بين كلمتهم والق في قلوبهم الرعب. والق عليه
يجزك وعذابك اله الحق اللهم انزل المستضعفين من المسلمين في غزة وفلسطين. اللهم انجي المستضعفين من المسلمين في لبنان وفي السودان وفي كل مكان. اللهم اشدد وطئتك على القوم  اللهم اجعلها عليهم سنينا كسني يوسف. اللهم رد بأس الذين كفروا فانت اشد بأسه واشد تنكيلا. اللهم رد بأس الذين ظلموا فانت اشد بأسه واشد تنكيلا
اللهم منزل الكتاب مجري السحاب سريع الحساب هازم الاحزاب. اللهم اهزمهم وزلزلهم وانصرنا عليهم. اللهم انصر اخواننا ولا تنصر عليهم واعينهم ولا تعين عليهم واهدهم مؤسر الهدى اليهم انصرهم على من بغى عليهم. اللهم افرغ عليهم صبرا وثبت اقدامهم وانصرهم على القوم الكافرين. اللهم اغفر لهم ذنوبهم واسرافهم في امرهم وثبت اقدامهم وانصرهم على القوم الكافرين
اللهم اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. اللهم استر عوراتهم وامن روعاتهم. اللهم احفظهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ومن فوقهم. ونعوذ بعظمتك يوتال ومن تحتهم. اللهم تقبل شهداءهم وارحم موتاهم واشف جرحاهم
اللهم اغفر لجميع المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه. اله الحق واجعلنا منهم اللهم الف بين قلوبنا واصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام ونجنا من الظلمات الى النور
وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن. وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم. واجعلنا شاكرين لنعمك. مثنين بها عليك. قابلين لها واتممها علينا. اللهم
اللهم اجعل مصر وبلاد المسلمين امنة وجنوبنا وابنائنا ان نعبد الاصنام اللهم احفظ مصر وبلاد المسلمين من الفتن. ما ظهر منها وما بطن. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
الحمد لله رب العالمين. سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وقولي هذا واستغفر الله لي ولكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ماذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر
