هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد  دي الحلقة الثامنة في موضوع آآ يعلم الله في قلوبكم خيرا  آآ المفروض آآ احنا يعني قلنا ان هذا هذه الاية العظيمة في سورة الانفال
آآ احنا يعني جميعا احوج ما نكون اليها. سواء انسان اللي هو عايش من زمان زي حالاتنا كده او اللي لسه هيعيش بقى زي الشباب الصغيرين يعني آآ لان بطبيعة الحال الانسان يعني بيبقى معرض لهذه المشكلة. مشكلة ان هو
يفقد اشياء او يخسر اشياء. وهذه الاشياء التي يفقدها او يخسرها هو بيبقى بيتمنى ان هو يستعيدها تاني او يعوضها لكن آآ بيداخله اليأس والاحباط من استعادة الاشياء اللي هو فقدها او خسرها دي
فالاية بتقدم وعد  عظيم يعني آآ ربنا سبحانه وبحمده بيقول فيه يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم الحقيقة وعد اه محفز جدا يعني مش فكرة ان انت ربنا يبشرك ان هو
هيعوض لك اللي خسرته لو هتقدر تستعيد ما فقدته. ده ربنا بيقول لك يؤتيكم خيرا مما اخذ منكم يعني اللي انت هذا الذي اخذ منك الله سبحانه وبحمده يعطيك خيرا منه
وآآ شفنا يعني امس لما اتكلمنا عن الصحابة في سورة الفتح وشفنا ازاي فعلا يعني ما اخذ منهم اللي اخذ منهم. يعني حتى يعني مستوى العطاءات المادية وكل ما اخذ منهم اتاهم الله سبحانه وبحمده خيرا منه
فدي الوعود يعني او ده الموعود. بس قلنا التحدي الاهم بالنسبة للمسلم هو المفروض بقى عليه. اللي هو ازاي اوصل انا لحالة يعلم الله في قلوبكم خيرا ازاي انا هيكون في قلبي خير وهو
لدى الفارق الضخم ما بين عذرا يعني لو احنا بقى هنتناول الاية في التفسير هنقول مش عارف ايه والعباس ابن عبدالمطلب فاهم نص سطرين كده في التفسير سلام عليكم عليكم السلام يلا يا باشا
وروح وده ده الاشكال الضخم عشان كده سبحان الله احنا فعلا نكون بين ايدينا القرآن هذه الكنوز الكبيرة وحنا وهي دي فكرة المدارس اصلا هي فكرة المدارسة اه هي او التدارس قلنا هو من ايه؟ من درس دال الراء والسين. والمادة دي مادة ايه
مادة اه ازالة بتزيل بتزيل الصعوبات او الحواجز اعادة ازالة او محو الصعوبات والايه والحواجز وكأن الانسان بالمدرسة بيعمل ايه؟ بيزيل كل الصعوبات والحواجز اللي بينه وبين الفهم وبينه وبين التدبر وبينه وبين العمل. اللي بينه وبين العلم. بينه وبين العمل. بينه وبين الصلاح بينه وبين الاصلاح
فاريد ان انت كل ما انت انت مسلا يعني شفت الاية اللي هي مسلا يعلم الله في قلوبهم خير ائتكم خيرا من اخذ منكم انت في لا يزال عندك تحديات في صعوبات في حواجز ايه التحديات انت مش فاهم آآ يعني ايه ايه معنى اوتيكم خيرا ما اخذ منكم
مش فاهم ايه الخير المفروض يكون في القلب. فعندك لسه صعوبات تخص الفهم وتخص العلم وعندك صعوبات تخص العمل. طب انا ازاي اعمل بالكلام ده  فيه صعوبات تانية تخص اللفظ والقراءة برضو. عشان كده احيانا الدراسة برضو تطلق على على الايه؟ على القراءة. عادي على اللفظ انك تقرأ بصورة صحيحة. عادي. يعني برضو تطلق عليه
انا واحد مش عارف يعلم الله في قلوبكم خيرا مش عارف يقول القاف بتاعة قلوبكم فايه يتعلم ان هو يقولها فعشان كده بس مش ده الاصل في الدراسة ماشي للاسف الشديد ده اصبح هو ده الاصل في الدراسة. تدارسونه يعني يذللون الصعوبات بتاع المباني
والاصل الاضخم في الدراسة اللي هو اصلا   انتم سمعتم دراسة الدراسة صح؟ سمعتم سمعتم انتم في دور المدرسة؟ اه  العرب العربية لغة زكية طب يا لغة ايه ازيك ايه عارف انت زي اللي يقول لك السمارت ديفايس احنا ليه بنسمي الاجهزة دي اجهزة زكية
لانها احنا بنقول عليها سمارت ديفايز هي طبعا اجهزة زكية بتخلي الناس اغبيا يعني ماشي وتصنع مخلوقات غبية. لان هو باي اي شيء انت اعتمدت عليه انت لغيت حاجة اساسية عندك. تمام؟ فهو جهاز زكي لان هو او حتى احنا بنسميه الزكاة الاصطناعي
وبنسميه اللي هو الزكاء الصناعي التوليدي هي فكرة ان هو بيقوم بوظائف ما هياش متوقع منه ان هو يقومها يقوم يقوم منها هو حتة حديدة بيعمل حاجات ايه حاجات انتيليشن حاجات زكية. طبعا دي مسألة بقى عند الغرب نفسهم في تعريفهم بالزكاء. ده حوار تاني مش مش مجال كلامنا دلوقتي يعني
بس هو من الحياة مش زكاء هو ان هو بيقوم بوزيفة بوزيفة او مهارة المفروض الانسان بيعملها عشان كده اعتبرنا ده من هزه الحديدة اعتبرناه زكاء ان هو قادر ان هو يسجل الصوت ومش عارف اوديه لك فين
وقادر انه ينقل مش عارف صورتك لمكان ايه اخر وقادر ان انت لما مش عارف تقول له احسب لي كزا يطلع لك الحسبة وهو فيه بيقوم او بوزائف منتزر من الانسان ان هو ايه
يقوم بها او انصاصا بيقوم بها في الاساس. فهذه الفنكشنز او هذه الوظائف او هذه المهارات هي بطبيعتها مش مهارات مستبعدة على مستبعدة على الجمادات. فلما بتقوم بها الجمادات بنعتبر الجمادات دي جمادات ايه
زكي عشان كده احنا مسلا ممكن نسمي بعض يقول لك قطة زكية. تعمل ايه؟ قطة زكية ممكن تكون بتسلم بتعمل باي بتعمل كل ما تقرب من الانسان تعمل حاجة ففهمتوا لما نقول العربية الزكية يعني ايه العربية الزكية؟ يعني العربية مش مجموعة حروف
مش حرف بتحطه جنب حرف زي معزم اللغات الاخرى يعني مسلا تيجي تقول لهم مسلا كلمة طيب يعني نوع. دي جاية منين ايه علاقتها ببعضيها؟ ايه علاقة التي بالاي مش
ايه علاقة التيب الواي هومش بوك مسلا ايه علاقة البي دي بالاوبل الاوبل كيه ما فيش. العربية بقى رهيبة في ايه؟ في ان حتى الحروف زاتها الاصوات بتاعة الحروف لها علاقة بالمعاني
لما يكون مسلا حاجة فيها شدة عندهم حروف ايه؟ حروف شدة الناس بتوع التجويد عارفين الكلام ده يقول لك دي حروف استعلاء حروف مش عارف ايه. يعني حتى الحروف زاتها اصواتها اصواتها لها علاقة بالمعاني
ما يجيلكش مسلا في كلمة لطيفة ويجيب لك حروف ايه؟ حروف ضخمة كده. او حروف فخمة ما يجبهالكش ليه؟ لان الحروف دي ما تتناسبش مع مع الرقة واللطف حتى في على مستوى الاصوات فضلا با عن ان اصلا
من اكبر معالم زكاء العربية فكرة الاشتقاق ان احنا يمكن قلنا قبل كده مرارا وتكرارا انت النهاردة بص على الانجليزية مسلا الانجليزية تعتبر ازكى اللغات الاجنبية اللغات الاجنبية التانية اغبى منها مليون تلت تلاف تلت تلاف مليار مرة
ده يعتبر ازكاهم شوية. تمام هم عندهم جزء مشترك اللي هو اللاتينية خصوصا اللغات الاوروبية فتعال قل له النهاردة آآ مسلا كتاب يقول لك بوك. طيب كتب مكتبة  تمام دي
تعال كده شف في العربية احنا قلنا اهو كتب كتاب مكتبة ولزلك لغة هم هم عشان اللغة دي بيتم محاربتها فبيحاولوا يوصفوها بانها صعبة هي اسهل اللغات على الاطلاق لان فيها القاعدة فيها قواعد
قواعدية لغة مبنية على قواعد هو عرف بس الكاف التاء والباء خلاص كده يقدر يعرف ده ده كأنه جزع مشترك او جذر يعرف منه العيلة كلها والعيلة بيكون لها علاقة كبيرة جدا لدرجة حتى قلنا الراجح في العربية ان الجزور لها لها نواة دليلية واحدة
كنا قلنا المسال ده قبل كده مسلا في حتة انت لما تشوف العين والفاء والحرف المعتل في عفا مسلا خلاص العين والفاء والحرف المعتل دايما نقول الحرف المعتل يعني الالف او الواو او الايه؟ او الياء
وليه بنقول الحرف المعتل احيانا؟ لان احيانا ممكن تلاقيها مكتوب ناس تقول لك الاصل عين فاء الف عين فاء الف ليم وعين فاء واو عشان كده احيانا الادق نقول الحرف الايه
المعتل واضح في العين والفاء والحرف المعتل. خلاص؟ اللي هو عفا. ممكن تلاقي بعض الكتب كاتباها عفا وا ماشي فالمهم العين والفاء والحرف المعتل في العربية. هتيجي تلاقي البعض مسلا يقول لك ايه؟ والله ده الاصل بتاعها الاصل بتاعها اصل الكلمة دي ايه؟ المحو
ماشي؟ يقول لك المحو خلاص عفت الديار انمحت وعفى الشئ المحى. خلاص؟ طيب وفي ناس تانية يقول لك لأ بس لأ في اصل تاني. ايه الاصل التاني؟ يقول لك الزيادة
يعني القرآن جاء فيه العفو بمعنى الايه؟ معنى المحو العفو بمعنى الايه يعني يسألونك ماذا ينفقون قل العفو يعني العفو العفو مش هننفق لا العفو يعني ايه؟ ما زاد ما زاد عن الحاجة الاساسية. عايزين نعمل حاجة اساسية ونفكر. تمام؟ طيب
فهنا هو تلاقي كتب مسلا يقول لك والله ممكن يكون اصل العفو عفا بمعنى زاد وعفا بمعنى ايه خلاص اه حتى ده بقى تلاقي مسلا بعض فقهاء العربية ان برضو هي مش يعني احنا دايما دايما عندنا ايه عندنا النقلة والفقهاء دايما كده يعني دايما اشكالية الايه
اللي هم الناس اللي هم القراء والايه؟ والفقهاء. اللي هم بتوع المبنى وبتوع المعنى او بتوع النقل وبتوع الايه؟ اه العقل مع النقل. مش العقل بدون نقل. العقل بدون نقل ده
ماشي؟ فالفقهاء فقهاء العربية مثلا يقول لك لأ الاصل ايه لا هو الاصل المحو ولا هو الاصل الايه الزيادة. لأ الاصل الترك فصل الايه؟ الترك فاذا ترك وتمت رعايته زائد
واذا ترك وتم اهماله ان محن فقص العفو الترك. فرد الايه؟ رد الاستعمارين لايه فعلا هو مسلا العفو عفا الله عنك يعني عمل ايه ترك الله مؤاخذتك حتى امحى الذنب ده. خلاص كأنه امحى من من صحيفتك
تركوا ترك افضى الى الايه الى المحو طيب والعفو اللي هو الزيادة يعني شيء انت تركته وما لك حتى ايه؟ زاد عادي ينفع يكون الاصل الايه المشترك بينها. فالعربية الزكية في كده
العربية الزكية كمان في ان شف بقى هي ما فيهاش الاشتقاق على مستوى اللفظ بس اللي هو احنا هنيجي نقول دلوقتي ايه؟ هنقول عفا يعفو عفوا ماشي العافي العافية خلاص
لدرجة حتى مشهور ان مسلا في بلاد المغرب يقول لك على يقول لك على النار العافية لك اشتعلت فيها العافية هنشتغل فيها الايه النار خلاص ترك حتى ايه؟ المهم في الترك ده. فتلاقي قص الترك ده آآ ادق
المهم مشيت غير بقى فكرة الاشتقاق اللفظي في الاشتقاق الدلالي انك هتلاقي ما بين كل الاستعمالات فيه قسم ايه؟ مشترك اللي احنا بنقول عليه احنا بقى عندنا الايه في بنائيا النواهي البناء ايه
المواهب البنائية او النواة الدلالية. اللي هي عاملة زي النواة بتاع الخلية هبدأ الخلية اهي اول حاجة بتبدأ. وتفضل حاضرة في كل خلية. رايحة اي خلية تلاقيها تلاقيها حاضرة فيها
في الجزء ده حاضر في كل الكلمات الجزء ده حاضر في كل الايه؟ الكلمات. تمام فمثلا الكاف والتاء والباء مسلا لو قلنا انها مادة جمع مسلا فتلاقي الجامع ده حاضر في الايه؟ حاضر في الكتابة. انت بتجمع الحروف لبعضها عشان تجمع معنا عايز توصلها
حاضر فين؟ كتاب نجمع افكاره حاضر فين؟ المكتبة انها جمعت كتب. خلاص؟ هتلاقي الحتة دي حاضرة فيهم. فاهمين القصة دي بس القصة دي القصة دي يعني عزيمة جدا ومنه هنقدر نفهم برضه احنا مش ايه مش احنا مش متحيزين للعربية
علشان خاطر احنا عرب ولا احنا هنود ممكن اصلا انت تطلع اصلك مش عربي اصلا مبدئيا يعني انت ممكن تلاقي اصلا اصلك مش عارف اغريقي ولا اي حاجة في الدنيا
تمام؟ احنا مش متحيزين عشان كده احنا بنرجح من العربية لسان مش عرق العربية ايه لسان شرق آآ لان فكرة الجزم بان والله ده عرق عربي ومش عربي لأ وفيه اشتراك لان اصلا فيه كده العرق العربي زاته من العرق السامية. فهو مشترك
مع كل العالم اللي موجودة في على الساحة ليه يعني  احنا هزا هزا التحيز للعربية انصح التعبير هو مش تحيز للعربية تحيز عرقي ولا هو ولا هو تحيز حزبي الحقيقة هو تحيز شرعي. يعني احنا تحيزنا للعربية لازم يبقى تحيز ايه؟ شرعي. يعني ايه تحيز شرعي؟ لان الله اختار العربية
وده كفيل بان احنا نتحيز لها لان الله سبحانه وبحمده لا يختار شيء اختارها ويعقل كلامه  طيب ما ربنا اختار لغات اخرى صح ولكن الله سبحانه وبحمده لما اراد ان يختار وعاء لاحب كلامه اليه
ولكلامه الخاتم اللي هيجمع خيارات كل الكلام اللي قبله. مش هييجي كلام بعده تاني اختار العربية انما ربنا اختار السنة اخرى طبعا اختار السنة اخرى. في كتب اخرى اختار لسنة اخرى
وما ارسلنا من رسول الا بايه ليه؟ بين الاهل اصبح بعد نزول القرآن كل انسان حتى انت لو مش لسانك عربي تعمل ايه اتعلم العربية. تعلم العربية لا مفر من هذه المسألة
طبعا ده المستوى محدد يعني لمستوى ما لو انت واحد بقى عايز تتخصص في عايز تتخصص في الدين يبقى لا يمكن الانسان يكون متخصص في الدين يقول لك يقول لك ده باحث مسلا في علوم الاسلام
ولا يتكلم العربية زي اللي بيحصل المسخرة اللي بتحصل في الجامعات الاستشراقية مثلا في البلاد الاجنبية ولا العربي بتاعه مكسر باستهبال لابد ان يتقن العربية اتقانا اتقانا عاليا وبعدين تبقى انت ينفع تقول لي انا ايه راجل بقى متخصص في الدراسات الاسلامية ولا انا متخصص في الكلام ده
ماشي؟ فالشاهد آآ احنا العربية تحيزنا لها هو تحيز شرعي. ماشي وانبهرنا بها وانبهار شرعي برضه يعني مش مش انبهار عرقي بالمرة. يعني احنا لو كنا هنود برضه لازم نعزم العربية
لازم ننبهر بالعربية لازما حازل العربية اه زي ما قلت السبب الاول للانحياز للعربية والانبهار بالعربية انها ايه؟ انها اختيار ربنا ربنا اختارها وعاء لايه لكلامه واكد على كده. والعربية اللي ربنا اختارها عشان تكون وعقل كلامه هي افضل عربية على الاطلاق. يعني افضل لغة عربية على الاطلاق. ان العربية طبعا فيها تطور
لغة زي لغة في الدنيا بتتطور اتولدت صغيرة كبرت اتطورت. فالله لما اختارها اختار انضج نسخة منها. انضج نسخة من العربية على الاطلاق بمعنى ازكى نسخة اكتر نسخة مستقرة. واللي في القرآن من العربية
هو اعلى العربية على الاطلاق. دايما نقول ده منتخب كلام العرب عشان كده اللي في القرآن من العربية حاكم على غيره يعني مثلا انا كنت المسألة دي لازم تفهموها. يعني احنا مثلا لما نيجي نقول ايه؟ آآ
شخص ارتوى نقول ارتوى بالماء ولا ارتوى من الماء؟ احنا في غالب استعمال نقول ايه من الماء ارتوى من البئر ولا بالبئر من البئر احنا بنقول كده. تمام؟ لأ القرآن يقول ارتوى به
مين اللي يبقى ليه الحاكمية؟ القرآن. بس هو ده دي لازم تبقى حاضرة برضو. ان اي حاجة اي حاجة آآ في القرآن حاكمة على ايه؟ على غيرها. عيني يشرب بها
عادي يبقى يبقى يبقى الشرب يتعدى الى الايه احنا دايما نقول يشرب منه قل يشرب الشاي او يشرب من الاناء ويشطح. ما بنقولش يشرب بالشاي او يشرب بالاناء دي صح؟ استعمالاتنا
فمين يبقى حاكم على مين القرآن حاتم. لان اللي في القرآن من العربية هو منتخب كلام العرب منتخب مش مش المنتخب المصري لأ منتخب يعني ايه ان ما تم انتخابه
ده اعلى حاجة اعلى حاجة في العربية على الاطلاق عشان كده اللي في القرآن من العربية له الحاكمية على غيرها من الايه؟ من العربية واحنا اصلا لو عرفنا ومسلا في بعض مدارس كده بتشوف مسلا مدرسة المدرسة المصطلحية مدرسة الاستاز مسلا
هم بيشوفوا ان الاستعمال القرآني حكم على اي استعمال تاني حتى اللي في السنة حتى ليه؟ اللي في السنة يعني مثلا كلمة هم عندهم يقولوا كلمة التغيير ما جتش في القرآن الا انتقال من من الاسوأ من الاحسن الى الاسوأ
ما جاش تغيير خالص انتقال من الايه؟ من الاسوء للاحسن. يقول لك لا دي حاكم على اي حاجة تاني حتى ولو في السنة مسلا شيء مختلف شوية اقول لك حتى
ان في في ما يسمى الرواية بالمعهد علينا دي مسألة اخرى. بس المهم اركنوها على جنب دي هتفهموها يوما ما. بس خلينا في النقطة الاهم دلوقتي الا وهي ان النهاردة لما نيجي في بيت شعر في مش عارف ايه في ايه في ايه في ايه فدايما
الحكمية لايه؟ لما جاء في القرآن الكريم. على اي حاجة ثانية لان احنا قدامنا كلام آآ هو على مستوى اختيار ربنا ربنا اختار ايه منتخب كلام العرب اختار اعلى كلام العرب امضت كلام العرب على الاطلاق
لغة انبت لغة وجدت في مش هقول في في الكرة الارضية وجدت في تاريخ البشرية ما كنش في لغة انضج من هذه اللغة اطلاقا. وهذا الكلام طبعا بعض الناس مش هتفهمه. اللي مش دارسين مش هيفهموه
يعني زي ما النهاردة مسلا انا اجي في الطب اقول والله المرجع الفلاني ده ده السقف مش هفترض اقول كده والله ده كرنة السينشال ده. ده النهاية في في طب الاطفال مثلا
الحقيقة ممكن بعض الناس اللي ما تتصورش هزه المسألة مش هيتصورها. انها مسألة تخصصية شوية انما اللي هيشوف اللغات الاخرى ويحاول يقارن ويتخصص في الجزئية دي هيفهم يعني ايه ان العربية فعلا
العربية دي آآ هي مم لما لما اختارها ربنا عشان تكون عقل كلامه هي كانت افضل مش افضل لغات الكرة الارضية افضل اللغات في تاريخ البشرية ما حصلش في تاريخ البشرية ان فيه لغة وصلت لهزا القدر من الايه
انما النضج من النضج طيب هي اللغة اللغة فكرتها ايه وظيفتها الاولى ايه؟ بيان التواصل هو ده اللي نقصده من الايه؟ من النضج والكمال ما في بيانيتها وصلة السقف في وظائفها التواصلية وصلت لايه؟ السقف
وصلت وصلوا لمستوى مش طبيعي كم منه زاوينا الحروف المقطعة؟ وصول مستوى عالي جدا جدا من الايه؟ من الوظائف البيانية والتواصلية. ان انا ان انا ادين واستاء. ابين عن عن عن مقصود
وانت تستبين ايه؟ مقصودك. خلي بالك من دي. عشان كده يقول البيان. ان انا ابين وانت ايه؟ تستبين. انا ممكن ابين مقصودي بكلام رائع. بس انتم ما تستبينوش وبردو وظيفة قصر. فاهمني؟ انما كان هنا الكمال والنضج في ان انت انت بقيت بتبين بمستوى
رائع جدا وانت بتستهين بنفس المستوى فهي الابانة والايه؟ والاستماع. مجموعة من الاتنين اسمه البياء والتواصل ان انا اعرف اتواصل معك بتفهمني تمام زي الفل وانت واصل معي افهمك زي الفل
فاللغة دي وصلت للايه؟ السقف الله اختارها عشان تكون وعاء ايه؟ لكلام المسألة دي مهمة جدا. ان لان ربنا اكد عليها كتير اوي. بلسان عربي مبين. قل انا انزلناه قرآنا عربيا
تمام واتكلمنا عنها كتير المسألة دي بس اقصد عشان نفهم بس ان بالنسبة للمسلم العربية دين. العربية ايه؟ دين العربية هي مش مسألة ايه ما هياش مش آآ مش مسألة عرقية
مش مسألة مش مسألة هوية ثقافية لا العربية بالنسبة للمسلم هو ضروري هو مش لازم يكون كل المسلمين متخصصين في العربية بصي يبقى المسلمين فاهمين فاهمين هذه النعمة فضلا بقى عن احنا مسلا يمكن احنا كمان احنا بالنسبة لنا كمؤسسة لعلم وعمل يعني حسينا قوي فعلا بقد ايه العربية دي غير عادية
اهتماماتنا بنائية يعني يمكن الاول مثلا اي اه الواحد منذ الصغر الحمد لله وهو يعظم العربية جدا والشعر والادب والنشر وكل الحاجات دي اه لكن لما لما بقينا مهتمين شوية ببناء الايه؟ الانسان
والوظايف العمرانية اللي انت بتبني الانسان في وظائف ايمانية ووزائف ايه؟ عمرانية وتعرف بقى ان في الوزائف العمرانية دي ان اول وظيفة ينبغي ان تبنى في الانسان في الوظائف العمرانية هي البيان
ماشي هي الايه؟ البيان حاجة اسمها المهارات اللي فيها مهارات ايمانية ومهارات عمرانية. فايه المهارات العمرانية اللي انت بتشغلك جدا في اي طفل بيتبني ماشي؟ منها منها ويعتبر اهمها الايه؟ البيان. والدليل مطلع سورة الرحمن. الرحمن هم
علمه البيع فهو كده يا ديودي اللي هو القرآن المهارات سقف المهارات الايمانية مهارات التعامل مع القرآن. مهارات البيان معظم الاشكالات اللي احنا بنواجهها النهاردة احنا مسلا كاطباء اطفال او كناس متخصصين حتى في السوشيال ميديا او بتاع الاطفال
فكرة الاشكاليات البيانية اصلا هتلاقي كل اضطراب في الطفولة في اشكال بيان التوحد ده حتى احنا مسلا بالنسبة لنا الولد اللي هو بيقول عنده توحد او زاتوية احنا لما بنحب نلخصه في كلمة واحدة نقول ايه
والكوميونيكيشن بس اونتر يعني اضطراب تواصل الولاد اللي هم عندهم فرط حركة نقص انتباه عنده اشكال فين تواصل برضو اشكال تواصل هم بيقولوا عليه تواصل النهاردة ماشي؟ يعني  لكن هو في الحقيقة هو اشكال بياني اصلا
ان حتى الواد الاي دي اتش دي الواد اللي هو عنده فرط حركة نقص انتباه عنده اشكال اصلا في الايه؟ في الابانة والاستبانة السبانة بتاعته عنده خصوصية في الاستبان ما بيستبنش زي اي حد
وعنده خصوصية كمان في الابانة. لما بيحب يبين اللي هو عايز يقوله. برضه مش زي اي حد عنده خصوصية. المهم علينا في التفاصيل دي دي لا محل لها محلها. بس اقصدها عشان بس صلتها بالعربية. صلتها بالايه؟ بالعربية. فهي العربية بالنسبة للمسلم هي دين. العربية دين. العربية بالنسبة
الهوية هوية ايمانية مش هوية عرقية ولهوية ثقافية ولا هوية جغرافية. هي هوية ايه؟ ايمانية ده شيء من هويتك الايمانية كمسلم ان انت تفخر بالعربية اصلا مش لازم تكون متخصص في العربية
بس تبقى فاهم ان ربنا ما اختارش العربية كوعاء للقرآن من ايه؟ من فراغ هذه هذه اللغة لغة ذكية للغاية اذكى اللغات على الاطلاق. بالمفهوم المعاصر يعني كلمة الزكاء ده بمفهوم المعاصر
في هزه الاشياء في قاعديتها في الوظائف اللي بتقوم بها وغيرها من آآ الاشياء. طيب ايه اللي دخلنا في ان اللغة الزكية؟ اللغة العربية الزكية؟ ايوة. ان هو بقى تشوف ان المادة زاتها الدال والراء والسين العربية لغة زكية جدا
اللغة الزكية بمعنى ايه؟ ان النهاردة عايز اقول اهو درس دراسة ماشي مدارسة تدارس فارس مدارس ماشي؟ تعال شف انت مسلا شف الانجليزية يدرس مدرسة سكور. الله والمدرس الله ده اول قصيدة بس
فضلا عن حضور المعنى الدلالي ده في الايه هنا بقى شف انت في العربية لو عرفت ان الاصل بتاع الدال والراء والسين هو ايه؟ ازالة الحواجز والصعوبات خلاص فيبقى الدراسة وزيفتها ايه الدراسة كفعل وزيفته ايه
ازالة الحواجب طيب الدراسة انا كواحد بدرس. خلاص؟ طب ولما نتدارس بنساعد بعض على كده. انه التدارس تفاعل والمدارسة مفاعلة برضه بنعمل كده طيب والدرس زي الدراسة. نفس الكلام الدرس والدراسة خط واحد والمدارسة والتدارس خط واحد
طيب ويبقى المدرسة شغلانتها ايه ازالة الحواجز بين المتعلم وبين المحتوى التعليمي اللي المفروض هو يتعلمه علشان يكون اكمل اسعد الناس به اكثر الناس بهم دفاعا واستمتاع والمدرس يبقى شغلانته ايه
مش كب المحتوى ولا بخ المحتوى؟ خلاص التعابين بيطبخ كده لأ يبقى وظيفته ان هو ازالة الحواجز والصعوبات اللي ما بين المتعلم وبين المحتوى التعليمي عشان يبقى اسعد الناس به
اكثرهم بانتفاعا واكثرهم باستمتاعا. سيظهر عليه اثر ليه تعال بس دي مش زكية. اللغة دي مش زكية؟ امال ايه اللي زكي لغة زكية على المستوى حتى اللفظي وعالمستوى المعنوي ولذلك انا حتى لما كنت عاملين محاضرات
في جامعة في اندونيسيا يعني الشباب بيدرسوا يعني التربية والعلوم الشرعية وكده كنت بقول لهم نصيحتي اتعلموا اتعلموا علم الصرف باقول لهم انتم لو فيه علم واحد من العربية اوصيكم تعلموه تعلمه الايه
الصرف عشان يدركوا زكاء العربية عشان يوفروا على نفسهم الايه؟ وجع الدماغ هو يعرف ان الكلمات دي كلها فيها ايه؟ في جزر واحد فهمه وفهمه تمام زي الفل واصلا قدرة الانسان على الاشتقاق وفهم الاشتقاق هي
قدرة فطرية انت بس ادي له المفتاح وسيبه تفتكروا انا قلت لكم قبل كده على قصة المغطية دي احنا عندنا الطفل لو فهم ان ان غطى غطى يعني حاجة ايه؟ انسان بيتغطى بها خلاص
فهو انا كان عندي العيال في البيت مستتقلين كلمة بطانين كانوا بيسموا البتاع ايه؟ مغطية هي مغطية يعني مغطية ماشي بتغطي خلاص طيب وهم بقى عشان مستتقلين الضم اللي على الايه؟ اللي على مين
فكسروها مغطية طبعا مش فاهمين بس لما حد قعد يفكر شوية يحللها يعني دي جت ايه  يعني القدرة على الاشتقاق دي قدرة اصلا قدرة فطرية مركوزة في البني ادم اصلا
ولو فهم بس الايه الجزر الاول يعرف ينسج عن ماله بسهولة بيعرف يفهم كل اللي في هزه العائلة في ضوء الايه الجزر اللي فات. فهمت ايه الفكرة ايه؟ ان انت لو فهمت خلاص الدنيا سلكت
كبني ادم بيتعلم اللي كأن العربية دي حتى واحنا احنا احنا كطلبة بندرس في المدارس اللغة العربية والكلام ده حتى في الازهر وحتى في الاماكن دي. الطريقة التي تدرس بها العربية يراد بها التنفير من العربية
دون مشعر يراد بها تعسير العربية دون ما شعور يراد بها التنفير والتعسير هم مش قاصدين بس هو ده دون ما شعور ليه ؟ لان كتير منهم حاول يدرس بالطريقة اللي بتتدرس بها ليه ؟ اللغات الاجنبية
حاول يدرس بهزه الطريقة يعني او حاول المهم ما علينا بركة من الحاجات اللي بتستفزني جدا ان مثلا لما كنا بندرس آآ انا خدت دبلوم العام في اللغة العربية ده سنتين وخدت الدبلوم الخاص في اللغة العربية في كلية الاداب آآ
خدت سنة وخدنا تمهيد الماجستير سنة يعني اربع سنين السنتين دول خلصنا فيهم كل تقريبا الحاجات بتاعة الليسانس والسنة اللي هي الدبلوم الخاص ده كأنه هو الدراسات العليا. وتمهيد الماجستير. المهم خدنا مواد كتيرة كده في
فمن الحاجات المستفزة جدا ان انت مسلا في فقه اللغة يدرس لك مسلا ايه نزريات مش عارف ديسوسيه ومش عارف يعني احنا خلاص بقى كل العلماء بتوع الايه يعني علماء العربية يعني الفطاحل الكبار دول
خلاص احنا يعني انا مستغرب ان انت انا لدرجة ان انا كنت اغمض عيني وافتح اقول ايه هو ده كتاب في قسم اللغة العربية ولا ده وعلم اجتماع ولا انا ولا انا دخلت قسم غلط ولا الكتاب ده هربان من قسم تاني ولا هو من الحاجات اللي هي بيجيب لك كتاب من من قسم
تاني ولا كده  وبنيوية ومش بنيوية ومسخرة دي لغة دي لغة ايه عربي متخيل ان اللغة العربية زاتها مستعمرة حس ان الاستعمار دخل للغة العربية. والله العزيم. ايه يقول لك لأ السعودي في فكرة اللغات السامية المشتركة والجزع اللي مش عارف
من اللغات ومش عارف ايه مديني لغة عربية يا باشا السنين دي اما وازا عندك ما شاء الله مساحات كده وعندك صفحات عايز تسودها. سودها ليه بكلام ان جني مسلا؟ بقول لهم دايما بقول لهم ابن جني ده عفريت فعلا
يعني ماشي صاحب كتاب الخصائص يا عم كلمني قل لي مسلا اديني كلام ابن جني الدين كلام عبدالقاهر اديني كلام الخليل اديني حاجات كده يعني فاهم ما هو ما جاش في تاريخ ما جاش في تاريخ الانسانية
ناس خدموا لغتهم زي العرب ما خدموا لغتهم حتى في الجاهلية الجاهلية العرب دول ما كانش لهم يعني شغلانة ولا مشغلة الايه اللغة بتاعتهم. مش فالحين في حاجة. ما كانوش فالحين في حاجة. فكانوا فالحين في الايه؟ في اه والله ما كانوش فالحين في
احنا فالحين في اللغة بقى والكلام والكلام الناس قاعدة فاضية هتعمل ايه ؟ اه والله بجد فكانوا فالحين جدا في العربية فالحين يعني خدموا اللغة بتاعتهم خدمات مش طبيعية اصلا
وطبعا بعد الاسلام هم كده كده بيحبوا الخدمة اللغوية. وبيحبوا لغتهم فلما جه الموضوع آآ قلب بقى من كونه ايه ونكونوا بقى هوية عرقية فاهم الهوية ثقافية انه ينتقل بهوية ايه؟ شرعية بقى وديني
فخدموا العربية خدمات غير عادية فعلا خدمات غير حديد وما فيش لغة في التاريخ اتخدمت زي اللغة دي. وعندك علماء وفطاحل وعلوم مختلفة وتخصصات. يا باشا انت سايب لي ده كله وجايب لي جايب لي العلم العالم
الهبلة دي ليه تقول لي مش عارف البنيوية ومش البنيوية قل لي مسلا علم الاصوات تقول لي مش عارف ايه مش عارف بس فالمهم يعني الشاهد آآ انا بس دي نقطة على الهامش لكن اتمنى بس تتفهموها لان
آآ احنا بالنسبة لنا اللغة يعني عايزين بس نفهم حتة امتى يكون جواك حب العربية تعزيم العربية الافتخار بالعربية خلاص آآ آآ اعتقاد العربية من الدين مش كل ده شغال. آآ تفهمها تتذوقها لا بأس. لكن تتخصص فيها ده لا يكون قبل العلوم الشرعية
العربية علم الة حلمي الة ما تروحش انت تقول لي والله انا هاتخصص في العربية عشان افهم القرآن ده فاكرين زي المسال اللي كنا بنقول للراجل قال لك هاروح اتعلم انجليزي وافهم الرسالة اللي جاية لي. اتعلم انجليزي في سنتين وافهم الرسالة اللي المفروض ارد عليها بعد اسبوعين
غباوة يعني في القصر المسلم اول العلوم هو محتاج يتقنها بشكل جيد هي ايه الكتاب والسنة والله هنروح للتخصص يبقى لازم نعمل ايه؟ لابد ان الانسان يدوس في في العربية
بس بعد ما يكون هو تمكن في ايه في الكتاب والسنة. تمكن في الكتاب والسنة. لكن لا بأس ان وهو بيدرس الكتاب والسنة اكيد فيه قضايا لغوية فايه ستثار ساعتها اللي بيعلمه بقى يبقى خلاص بيفهمه المسألة دي ويخلصها
مش لازم هو يروح لايه للتخصص. المسألة دي خطيرة برضو عشان للاسف الشيطان بيضحك على بعض الناس يقول لك اصل انا رحت اللغة العربية عشان اتعلم الدين. اتعلم الدين ما يروح اللغة العربية
عشان اخدم الدين. يا باشا انت اعرف الكتاب والسنة وبعدين رح لايه يقول لك واحد دخلت علم النفس عشان اجمع بينه وبين الاسلام. هو انت عندك الاسلام بتجمع بينه وبين النفس اصلا
خلص انت اتقن الاسلام اتقن كويس جدا الكتاب والسنة وتتصدم بان الشخص اللي مثلا ده يقول لك اصل انا رحت العربية عشان خاطر اخدم الاسلام مش عامل ختمة فهم واحدة لكتاب ربنا
طلبة مسلا طلبة اللي معه الدكتوراه في اللغة العربية بيعملوا خاتمة فهم واحدة حتى لكتاب تفسير ما حصلش ما يحصلش انت فاهم عشان بس الامور ما تبقاش ايه نضع فيها نقطة اتزان يعني
احتاج مسال من العربية ولا الشكل الطبيعي نحتاج مسائل من العربية. هذه المسائل اللي بيعلمك العلوم الشرعية يعمل ايه يبين لك هذه المسألة من المسائل العربية. تمام؟ اللي انت فهمت بها الدنيا ومش زي ما انا اتكلمت دلوقتي فدرس
الحتة دي في العربية مهمة مهمة زي ما احنا معزم القضايا والمصطلحات اللي بندرسها بنبقى في شق لغوي ولا شك. طيب  لان برضو احيانا لما بنتكلم في حاجات بتلاقي بعض الناس اللي هم ايه عارف انت الجماعة اللي هم بحس اللي هم
زي العيل الصغير اللي هو مسلا لما يبقى عمره كده سنة ونص سنتين بيبقى طفشان من البيت فاي حد ييجي يزوركم وعايز يمشي معه والله ليه؟ لان اللي بيجي يزوركم ده بيعمل ايه؟ بيقعد يلاعبه وينغشه ويضحك معه. وامه مزعقة فيه من شوية
وابوه كان قال له اقعد ياد على جنب فبيلاقي واحد تاني ما له بيبتسم وبيضحك وعطى له فلوس فهو الراجل ده وهو ماشي بقى عايز يعمل ايه؟ يمشي معه. على طول عايز يمشي معه. اي حد يكبت عايز يمشي معه
ففي ناس بقى عندهم المنطق بتاع العيال الصغير ده اللي هو اقعد يا ابني ادرس الكتاب والسنة اي ما يلاقي ان حاجة مسلا جت في المحاضرات الدكتور شكر في التجارة
انا بتاجر دكتور شرف شكر في اللغة العربية. اروح وراء اللغة العربية الدكتور شكر في في البطاطس رح ورا البطاطس عارف انت لان هو برضه ايه همز العيال الصغير ده. هو انت اصل انت مقعده بقى خلصت الخاتمة ولا لأ؟ عملت التكاليف ولا ما عملتش؟ فاهم انت؟ فهو
هو مش ما هو في حد يا شيخ مصطفى بيزعق فيه. والبشمهندس بيخنق عليه. فهو عايز ايه اول بقى ما يجي له الدكتور ده اللي بيتكلم في العربية خدني معك للعربية. ماشي؟ نمشي
ده فاهم القصة فهو عامل زي العيال الصغير اللي هو بقول اللي هو بيبقى زهقان من البيت ده  آآ فاللي اقصده دايما لما تسمع الحاجات دي انت تبقى لو انت عندك لو في شيء منها انت حابه. او شيء بترغبه. عشان كده قلت اصلا ان من اهم المهارات الانسانية
مسميه فن الارجاء. مش الارجاء بتاع العقيد. خلاص لان الانسان ما ما يمشيش وراء كل حاجة تطق في راسه مش كل حاجة بتق في راسه يمشي وراها. ده غبي متخلف. انا اسف
انما ان يكون عندك انت اجندة كده انت بتعمل فيها ايه؟ بتيجي واخد الحاجة اللي عجبتك او استهوتك او شدتك وتيجي كاتبها ومجدولها راكنها والله انا والله انا يعني افكر في الموضوع ده. واجي ايه راكنوا عندي ركنوا عندي ركنوا عندي
الاشياء لايه؟ لوقتها لميعادها انما دايما الناس معظم المشاكل بتجي لهم من فكرة ان هم بيعملوا ايه؟ وبيستعجلوا حاجة في غير او انها حاجة كده جت في راسه فكرة حلوة اوي تلاقيها عملت ايه ؟ دول الناس اللي عمرهم بينجزوا اي حاجة
ما بينجزوش اي حاجة في اي حاجة في الدنيا. ليه؟ لانه ايه؟ لانه عرضة للايه؟ للي بيطق في راسه. طق في راسه فكرة انت انت فينك؟ والله مشغول كده بفكرة طقت في راسي بعملها ربنا يكرمني واخلصها
وهو في وسط الفكرة تطق في راسه ايه؟ وفي وسط الفكرة اللي هو بقى اللي عند الجماعة بتوع الاي دي اتش دي بيسموه الجامبينج بيقفز عمال يقفز من ايه من فكرة الفكرة الفكرة الفكرة الفكرة
انما الانسان العاقل هو اللي عامل ايه؟ اللي ماشي في مساره. وكل ما فكرة بتطلع بيعمل ايه؟ انا شخصيا وانا مسلا قاعد بكتب ممكن مسلا ابقى قاعد بكتب مسلا الحمد لله مسلا اربع خمس ساعات
وانا بكتب في حاجات بتيجي في راسي طب اعمل ايه ؟ انا عندي اجندة على الجنب باكتبها اركنها اكتبها واركنها اكتبها واركنها اكتبها واركنها الصفدة دي مكمل في مساري الحتة دي مهمة اوي تعلموها. لان انتم بتضيع بتضيع اصلا عمركم. مش بتضيعوا جهدكم. بتضيعوا عمركم
كل ما تطق في راسك حاجة ما وان مراءه تكرار. من لا يركز لا ينجز ما تركزش ما تنجزش. ازاي تحط في راسك فكرة ان انا مركز في الخط ده ما انا مش انا كل ما تعني حاجة مهما كانت ممتازة
ماشي مهما كانت ممتاز اركنها على جنب بس مش ترميها مش تقيدها اركنها كده وهيجي لها وقتها وفي وقت ما هي. انما لما انت تبقى عمال كل ما تطق في راسك فكرة تيجي عايز تجري وراها
عشان كده دي دي بركة ان يبقى لك حد بتستشيره. دي بركة ان لك حد بايه؟ استشيره اللي هو انت بقى مش كل ما بتقف رضا تفاجأ يا ابو فلان ده فين؟ اصل مش عارف ايه وده فين اصلي وشوية فين اه والله في ناس كده انا اعرفهم لو غاب عني تلات شهور
اقسم بالله ممكن الاقيه خارب الدنيا والله العزيم بجد ممكن تلاقيه مسلا ركب له ودنين هنا وتلاقيه مش عارف سافر مش عارف ايه وعمل ايه ودخل في مشروع وعمل وخرب الدنيا حرفيا لو جت تلات شهور
لان هو بطبيعته كل ما بتتق في راسه فكرة بيعمل ايه بيمشي وراها ونعملها نمشي وراها ونعملها نمشي وراها ونعملها وفي ناس بقى كمان ما شاء الله هم تحس ان هم
لا يعني تحس عندهم ما شاء الله يعني محترفين في الحوار ده. يمشي بفكرة وما تنفعش ويسيبها ويمشي في فكرة تانية ما تنفعش ويسيبها. ما بيحبطش  يعني مسلا مش بفكرة يحبط بقى يتهد بقى. يقعد بقى ويمشي لأ
بيعمل ايه في فكرة تاني فكرة تاني ؟ اللي طول حياته كده عمال يلطش وما ينجزش حاجة واحدة ما يمشيش في حاجة للايه؟ للاخر احنا قلنا مرارا وتكرارا اهم معايير احسنية الادومية
احب العمل الى الله ادومه في ناس بقى مش دايما عشان عنده طموحه عالي فكل ما يحس ان فيه حاجة احسن من حاجة يجري عامل ايه؟ يجري وراه مش قادر يفهم ان الاحسنية هي الادومية
من اهم معايير الاحسانية هي الادومية من الحاجة اللي بدأت فيها تفضل ما شئت اعمل ايه لان قلنا اتمنى تبقى تقروا المقالة دي. المقالة دي موجودة في آآ في قضايا جدلية وموجودة اليوم في تخويف الخوف برضه. واعتقد موجودة اصلا في منها الانسان. اللي هو الطامح الجانح. طموح الجنوح
ضروري تقروها دي مهمة جدا عشان فكرة ان اصلا اكبر تحديات الطموح الجنوح والجموح الجنوح بالنون والجموح بالميم الانسان ايه؟ يبقى عامل زي زي الفرس الجامح خليها فرس مش مشكلة. زي الفرس الجامح كده. خلاص؟ اللي هو مش ايه؟ لا هو عارف يمسك نفسه ولا حد عارف يمسكه
ودايما طموحه يعمل ايه؟ يحدف به. يجنح به يعني اللي هو ينبغي ان يكون عليه فدول لو قدرت تنجو منهما يبقى طموحك سليم. ودول لا يمكن الانسان اصلا ينجو منهما الا بايه؟ بالتركيز
ركز انت ماشي في حاجة ما تعملش ايه ما تفكرش في غيرها الا لما تتمها تميتها فكر في اللي وراه انا قلت مرارا وتكرارا ندرة نادرة من البشر الذين يجيدون العمل بالتوازي
الانجاز بالتوازي ده ندرة من البشر الذين يجيدونه بيعرف ينجز في دينه ودنياه واخرته ومش عارف وايه وكم مشروع هنا وكم مشروع هنا هذه ندرة نادرة من البشر الاصل في البشر الانجاز بالايه
بالتوالي مش بالتوازي. حاجة خلصناها تمام. حاجة خلصنا. اخرك خطين تلاتة اخرك يعني خط ايماني خط عمراني تمام. خلصناه حطيناه في جيبنا نشوف الايه اللي وراه انما دائم ما بيبقاش انجز اي حاجة في حياته
وده مثلا الفارق الضخم اللي بتلاقوه في الدبلومة بعض الناس مثلا ربما ممكن يكون هو في في في مرحلة ما من عمره. والله كان نفسي نفسي اخلص الكتاب الفلاني. ونفسي اخلص ونفسي اخلص ونفسي اخلص
انما انت تفاجئ بان مثلا الحمد لله مسلا في عندكم في المسار الماسي انت في ست شهور بتخلص آآ دبلومة في ناس لهم ستين سنة ما خلصوهاش او هيكملوا ستمية
يعني حتى ممكن دي هتمشي في عياله ما هيخلصهاش. ان هو لانه ايه مش بايه لما خلاص حطيت ركزت تمام هخلص هانجز شف بقى الحاجة اللي انت بتشوفها بعيدة اوي دي عادي هي خلصت ست شهور. الحمد لله
كم كبير من الكتب وكم كبير من المحاضرات وكم كبير بفضل الله وخلص اصلا لو ما عملتش اي حاجة في الدنيا غير انك سمعت الكلام ده بس ده انجاز انك قريته بس ده انجاز. عدد الساعات ده زاته في سبيل الله ده ينجز
ده مكان ليمكن للانسان ان هو ايه ان هو ينجزه ايه لو هو بقى ما بيركزش الفرق ان انت انت ركزت جامد واتحطيت في في حاجة خلي بالك تركز وتنجز
فالمهم يعني اللي اقصده اتمنى بس الناس تبقى متفاجئين دخلنا في البتاعة دي قبل ما احنا النهاردة شكلنا هنقعد نعمل العربية التركيز والانجاز ليه اه يعني اقصد بس ان هو للناس اللي هم ممكن ربما يسمعوا بعض المحاضرات فتعجبهم خلاص؟ اه فيبقوا مسلا خدوا افكار
كده عجبتهم فعايزين يروحوا وراها لما تروح شغلها. خدها اركنها على جنب. حطها لو هو حتى ده ميولك او الحاجة اللي انت بتحبها اركنها  ما تخليهاش تسيطر على دماغك دلوقتي. لان انت طول ما سبتها هتفضل هي عمالة ايه طالعة في دماغك. انما قل خلاص هو زي ما قلت كده كشكول المرجئات
خلاص الاشياء اللي انت راكنها عادي انا انا عن نفسي مسلا يعني عندي مسلا كده ملف كل شوية طموحاتي. عادي. حاطط فيه حاجات. فيه حاجات مسلا حاططها من عشر سنين لسة ما تمتش لغاية دلوقتي
بس موجودة زي بنقول دايما خلي نفسك عامل زي جهاز الكمبيوتر كده ان دايما في حاجة في الايه بيبقى في برامج شغالة في الخلفية وفي برنامج شغال في الواجهة دلوقتي. دلوقتي شغال على برنامج ورد
ممكن في الخلفية يكون في برنامج بيحمل مش عارف ايه. برنامج مش عارف بيحول حاجة. فاهم؟ خلي الحاجات اللي في الخلفية دي في الخلفية وخلي البرنامج الشغال في الايه؟ لسه شغال في الاساس. عشان انت
اكتب الحاجات دي وعادي آآ هيجي لها يوم ما فيش مشكلة انما انت لو قعدت هنا وهنا وهنا مش مش هتنجز حاجة في حياتك. تمام ولو ركزت هتلاقي ان اصلا كل كل العبادات الشرعية بتأكد على المعنى ده
يعني الصلاة فيه حاجة اسمها الخشوع والذكر ضروري فيه حضور القلب. وقراءة القرآن ضروري انك تكون متدبر وانت بتقرأ عشان يعلمك فكرة انك لما تبقى في حاجة تعمل فيها ايه
ركز فيه خلصتش واللي وراه. ما فيش حاجة فيه حاجة اسمها واحد مسلا. بيعمل حاجة تانية واحد مسلا على سبيل المسال بيحج وهو بيصلي ما بحبش اوصل صلي وصم خلاص انت انت في في الركوع يبقى تعظم الرب. ما فيش قراءة قرآن في الركوع
اشكرك في السجود يعظم الرب تدعو هتقف فوق اقرا اقرا وانت فوق بتقرا ما تايه ما فيش برضو سبحان الله والحمد لله وسبحان ربي العظيم سبحان الله ما فيش الانسان لو اتعلم به هو اصلا العبادات كلها هتلاقيها ماشية في نفس الخط
في حاجة انت بتجيب متطلباتها كلها قلبا وقالبا. نجحت فيها خلاص نجحت في الورق انما ده هتلاقيه حد عنده مشاكل في عباداته ما بيخشعش في صلاته ما بيركزش مش عارف في قراءته ما بيحضرش قلبه في الذكر بتاعه ان هو مقيم آآ
ودايما سبحان الله اصلا حتى الناس اللي هم يعني معزم الناس الفشلة عندهم طموح طموحين بزيادة فشلة بس هو ما بيعرفش يدير الطموح بتاعه بس مش بيعرف يدير الطموح بتاعه
فهو دايما طموحه مش انما الناس اللي هم الناجحين لو بصيت عليهم على مستوى الكلام كده ما تلاقيهمش زيطيه الزيات وهعمل وهعمل وهعمل وهعمل وهعمل وهعمل وهعمل وهعمل وهعمل. ما يزيطش
واحد من الناس الشعراء زمان كان ينده واحد يقول له ايه؟ يقول له من لي بمثل سيرك المدلل بس كده بيتبختر تمشي رويدا وتجري في الاوالي يعني هو ماشي ماشي بايه بهدوء بس عامل ايه
لسه ما وقفش فكله عمال بيجري وبعدين بيقف وهو ماشي بالراحة خالص قام بيبص يلاقي نفسه في الاول هي دي فكرة ادومه وان قل وبعدها تلاقي نفسك  بس مش اكتر من كده
فالموضوع مش صعب وما هواش كبير يعني. بس هو الانسان يحتاج شوية آآ ادارة بس بشكل  طيب المهم يعني نرجع للنقطة الاساسية وهي المدرسة فهي فكرة المدارسة هي ازالة الايه؟ او محو
الحواجز الصعوبات والتحديات اللي ما بينك وبين المحتوى المدروس الحواجز دي كل واحد والحواجز اللي في راسه في واحد لقى انا الحواجز اللي فراسي بس المبنى. انا عايز انا اتقن المبنى ده واضبطه
وتبقى هنا المدارسة هدفها ايه؟ اتقان وضبط مبني الواحد لأ انا الحواجز ده انا افهمه انا عايز افهمه كويس جدا وافهمه فهم عميق لأ انا عايز اطبقه مفهوم القصة فلا شك ان المدارسة التي كانت بين محمد صلى الله عليه وسلم وبين جبريل
نجيب ما جتش من النوع اللي هو ايه ده خلصان خلاص؟ طيب عشان كده احنا قلنا محو او ازالة صعوبات حواجز تحديات احيانا مش لازم تكون صعوبات وحواجز ما يكونش عنده مشكلة. بس فيه تحدي
يعني يعني تحدي طموح انت عايز تفهم مسلا هزا النص في ضوء الرؤية الكلية للصورة عايز تفهم النص ده في ضوء الرؤية الكلية للاسلام عايز تحط النص ده في مكانه بالضبط في صرح البناء التزكوي للمسلم
هو ده الحقيقة مش صعوبة هو ايه تحدي ازاي تقدر تفهم ليه؟ عشان كده في النهاية المدارسة مستويات اكيد المدارسة اللي اللي تكون مع جماهير المسلمين غير المدارس اللي تكون ايه؟ مع المتخصصين غير المدرسة اللي المتخصصين المتخصصين
لان كل نوع من المدارس عنده ايه؟ تحدياته عنده ايه؟ تحديات. انت عايز بقى ازاي تمحو هزه التحديات نزيل التحديات تقدر توصل للي انت عايزه. فهمتوا اقصد عشان البعض ما يقول لك طب هو ايه الصعوبات اللي كانت عند سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم وسيدنا جبريل وهم بيتدارسوا المحتوى؟ مش لازم هو صعوبات هي ايه
وفي تحديات ما بتواجه النبي صلى الله عليه وسلم محتاج حد خبير زي سيدنا جبريل وسيدنا والناس برضو متخيلين سيدنا جبريل ده ساعي بريء متخيلين سيدنا جويد لسعي بريء واحد بيجي بياخد الايات يقول لسيدنا النبي اقعد يلا قل ورايا قل ورايا. اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلاص. تمام يا باشا؟ تمام يا باشا. سلام عليكم. امضي لي
واروح حاشاك هو ارجع ارجعوا ضروري ترجعوا تقروا صفات سيدنا جبريل ويمكن الكلام ده احنا اتكلمنا فيه اكتر من مرة وخصوصا حتى في النسخة المنزورة انك هتنبهر بان الله اصل برضه ايه اللي بيشوش علينا؟ اللي بيشوش علينا
ان ان الملايكة مخلوقات احنا ما عندهاش ارادة المعصية مخلوقات مشبولة على الطاعة. فده بيشوش علينا بيخلينا نتوهم بان هم ان هم الات ماكينات فاهم انت؟ ان هو روبوت ما عندوش ارادة بقى فانت متخيل انه انت بتخليك تتوهم كده
مش مش كده اطلاقا. ما هو مسلا معقول في حاجات كتيرة قوي مش مكلفة وهو سيدنا جبريل اما تيجي تنظر الى الصفات اللي ربنا عز وجل وصفه بها اصفات مبهرة
الله اودع فيه صفات حتى لو ما بصيناش حتى على مستوى المهارات. المهارات اللي عند سيدنا جبريل بص يا باشا على مستوى الخبرات سيدي جبريل اصلا هو الموكل بايه ؟
وموكل بالوحي من ساعة ما ربنا خلق الخلق سيدنا ادم لغاية سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم سيدنا جبريل بيعمل ايه بينزل على الانبياء يخالط الانبيا ينزل بالوحي يخالط الانبياء. يا باشا لو ما عندوش اي مهارات في الدنيا عنده ايه؟ عنده خبرات
عنده خبرات مبهرة خبرات تاريخية مبهرة في ازمنة متعددة في امكنة متحددة في ميادين متعددة انت متخيل ان انت كبني ادم يتوفر لك هزا الرجل. او هزا المخلوق يتوفر لك هزا المخلوق بكل الخبرات اللي عنده
لو بس قعد يحكي لك عن ايه الخبرات لو بس بيعدي معنى كده من المعاني مسلا في اية وقاعد ايه يقص عليك الخبرات بس. لو اعتبرنا روبوت وهو الروبوت ده لما تيجي المعنى ده هيايه هيقر اللي فيه. اللي متخزن فيه على مر السنين
ده انت هتبقى قدام حاجة يعني ولا في الاحلام ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم كان بيحب مجالسه جدا ويشتاق اليها الا تزورنا اكثر مما تزورنا في في مرة وعد النبي صلى الله عليه وسلم ان هو يأتيه فتأخر عليه
فلما تأخر عليه النبي صلى الله عليه وسلم يعني شغلة وتأخره عليه واحد يفتش في ايه؟ ايه اللي خلاه ما جاش؟ مشغول قوي بايه؟ بمجيئه يعني بدأت تنشأ علاقة محبة حقيقية
بين النبي صلى الله عليه وسلم ما بين سيدنا جبريل فعلا يعني وكانت وموالاة من كان آآ عدوا لله وملائكته ورسله وايه؟ وجبريل وميكال فان الله طب في في لون من الموالاة حصل ما بين
ما بين النبي صلى الله عليه وسلم وسيدنا جبريل حصل لون من الحب بينهم لان هو سيدنا جبريل زي ما قلنا هو مش مجرد روبوت حاشاه سيدنا جبريل انت قدام مخلوق
مخلوق وصفه الله سبحانه وبحمده باوصاف انت كبني ادم عايز تقرب من ربنا او تعلم الوحي انت احج ما تكن اليها نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين
ربنا يقول علمه شديد القوى. كفاية بس شديد القوى ذو مرة فاستوى كفاية بس فسحة هو شديد القوى ذو مرة في السوى ربنا يقول فاستوى فربنا بيصفه بالاستواء ده كفاية بس. حد استوى
من اكتمل نضج في كل حاجة وربنا يقول زومرة. ربنا يقول شديد القوى روح القدس يعني اوصاف كتير اوي مش في سيدنا جبريل الحقيقة فهو مش مجرد ايه؟ اسمه جوني مش مجرد ربوط حاشاه معلم. عشان كده تشوف
اقصد انا عايزك بس تتخيل او تشهد المجالس دي كان موضوعها ايه؟ وايه اللي فيها تخيل المجال السوقي اللي فيها. المجالس دي او تتصور هو ايه اللي هيحصل؟ سيدنا جبريل هيقول ايه سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم؟ هيشرح له التفسير؟ هيقول له مش عارف ايه؟ اكيد المعاني دي وراها ايه
رأى افاق كتيرة يعني انت ان شاء الله ربنا يكرمكم بعد وقت انت بعد ما هتفهم المعنى مسل اجمالي وتفهم مش عارف ايه وتبدأ الامور كده بعد وقت تلاقي دماغك بتروح لحتتين
لمناطق ايه تانية طالما انت على التريك الحمد لله ما خرجتش برة التراك ربنا يعافينا للضلال او غيرها. تلاقي دماغك بتروح لحاجات ايه فني الاول انت ممكن تكون فهمت المشكلة. ايوة انا عرفت انا مالي
عرفت ان في مشكلتي بس بعدين طب هي منين جت المشكلة دي اصلا؟ طب بعدين طب هو اصلا ايه علاقة المشكلة دي بوجود الناس والحياة والقصة ده انت بس كده في التحليل. التحليل ده انت ممكن تعيش فيه عمر
لما تروح للحلول عمر ايه؟ عمر اخر بقى. الحل ده ايه؟ وايه علاقته بالمشكلة؟ وجه منين؟ وايه القصة فالانسان القرآن عجيب في المسألة دي ان كل ما ما تطوي مرحلة يحصل لك ايه؟ يظهر لك ايه؟ حد جديد
حد جديد انت انت عايز تروح فين؟ حد جديد احنا مسلا تلات اربع سنين كده انا كان سيطر على راسي فكرة ايه اللي هو الرؤية الكلية انا عايز اشوف الرؤية الكلية بقى. خلاص يعني في حاجات كده الحمد لله وكأنها يعني خلاص استبانت. بس عايز اشوف الرؤية الكلية. نشوف الدنيا فيها ايه
المشهد كله على بعضه. المهم يعني الحتة دي عن ايه؟ عن عن آآ آآ كأننا بنتساءل ايه اللي كان سيدنا جبريل والرسول صلى الله عليه وسلم بايه؟ بيعملوه في في مجالس المدارسة دي
تمام مجالس المدرسة حتما لا يمكن ان يكون المبنى يمكن ان يكون ضبط المبنى لا يمكن ان يكون حفز المبنى لا يمكن خلاص؟ لان احنا عندنا ان ده مستقر اقصى قلنا ما يكون في المبنى هو ايه
اللي هو العرض اللي بيسموه العرض الاخير النسخ نسخ اقصى ما يكون ان هو عادي ممكن تتلى الايات في الاول فيقول له والله ايه ده نسخ ده بقي ده رافع اللي هو اسمه العرض الاخير
لا يمكن مجلس يكون عشان الحتة دي المجلس آآ ابعد من كده واطول من كده. ازا ما الذي كان يكون؟ كان في مدارسة للمعاني دارسه القرآن. ايه بقى مستوى المعاني؟ اكيد مش مستوى المعاني ايه؟ ان هو يقول له آآ تبسل يعني تحبس او ترتان
مستوى دم مطوي يعني ففي في مستويات رايحين لها طيب ازا كان النبي صلى الله عليه وسلم بهذا القدر من العلم والتمكن من معاني القرآن وسيدنا جبريل بهذا القدر من العلم والتمكن من معاني الايه؟ القرآن
وانشغلوا بالمدارسة امال احنا بقى اللي تايهين احنا اولى انت فاهمني؟ انشغل بالمدرسة يعني يبقى فاهم القصة عشان اصل الجدع اللي هو بيقعد يقول لك ايه على فكرة الحمد لله انا بقرأ وانا فاهم المعاني انا مش محتاج
انا الحمد لله بقرأ وانا بتدبر ما عرفش ازاي بيعملوها دي بس نفترض ان هو آآ روبوت وا التدبر والتمهل ما فيش حاجة اسمها اللي هو تدبر بلا تمهل اصلا
ليكون بيقرا لك بالحدر يقول لك ايه بقرأ وانا متدبر عادي تعال بس اللي بيحصل طيب وياكد لنا بقى التوجه ده ايه المرتين اللي جو في القرآن اللي اتوصفت فيهم المجالس دي
واحدة منهم اللي هي في القيامة. خلاص لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه ايه؟ وقرآنك في ذا قرنه فاتبع قرآنا ثمان علينا بيانا  بهزه المجالس باين انها مجالس ايه ؟ بيانية. يعني واضح ان سيدنا جبريل
هيكون بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم نشاط بياني  ولذلك قلنا يمكن ده الادق في وصف ما يسمى التفسير الادق ان احنا ما نسميش علم التفسير. نسميه علم الايه؟ البيان اصلا. خلاص
لانه سيدنا جبريل هيعمل ايه؟ بيبين للنبي صلى الله عليه وسلم. سمي ده بيان. وهو الرسول صلى الله عليه وسلم لما لما اتقال له هتعمل ايه مع الناس لتبين للناس ما نزل اليه. فهو هو الاول انه تسمى علم بيان. تمام؟ مش علم تفسير
طيب ده ده كده ده المكان الاول. المكان التاني اللي جه فيه اللي جه فيه وصف المجلس ده فين  مصطفى  المكان التاني اللي جه في وسط المجلس ده في سورة طه
طيب سورة طه فيه ايه  لا لا مش هنا كده. الوصف المجلس. اه ازاي؟ وصف المجلس ايوة ولا تعجل بالقرآن من قبل يقضى عليك وحيه لا تحرك به لسانك ايه؟ لتعجل به. طيب وهنا وقل رب زدني علما
يبقى هزا المجلس مجلس علمي هزا المجلس مجلس بياني واضح؟ ده هنا سورة القيامة المجلس ده ايه اللي كان بيعمله سيدنا جبريل مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم ان علينا بيان يبين له معاني الكتاب
طيب ده سورة القيام. وفي سورة طه بيتقال ايه؟ ولا تعجب بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وحي. قل رب زدني انشغل بانك تعمل ايه؟ تزداد من علمه فطبعا الاية دي نص في ان الاية دي نص في ان العلم هو هو العلم بمعاني القرآن
لان فكل علم ممدوح هو العلم معاني القرآن اصلا نص في تعريف العلم وقل رب زدني علما ونص في ان هذا علم هو العلم الذي ينبغي ان يستزيد المرء منه
لم يطلب الله من النبي صلى الله عليه وسلم لو يوصي الله النبي صلى الله عليه وسلم بان يسدد من شقة الا من العلم والعلم الذي طولب بان بان يطلب الزيادة منه هو علم ايه؟ علم القرآن. وتحديدا علم معاني القرآن
فالاتنين دول يبينوا لك شكل المجلس اللي يخليك انت تاخد بالك اللي احنا بنقوله ده مش اختراع يعني والنصوص دي حاضرة ولزلك انا كنت باقول سبحان الملك يعني شفت كتاب كده
اتكلم عن تقريبا الهدي النبوي في رمضان او حاجة زي كده. تمام فقال ان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ان طبعا احنا فيما يخص القرآن ما وردش الا ده
ما وردش فيما يخص علاقة النبي بالقرآن في رمضان الا حديس جبريل ما وراتش كان بيقرأ كم مرة ما وراتش كان بيختم مش عارف ما وردش اي حاجة من الحاجات دي. ولا حتى قلنا انه كان بيصلي تراويح
انما اللي ورد انه ايه؟ ان كان يأتيه جبريل فيدرس القرآن. ورد في البخاري خلاص؟ طيب فهو في الكتاب جايب ايه؟ جايب ان ان هو ده بيتكلم عن هدي النبي في رمضان
حلو فهيقول بقى هدي النبي في رمضان هيقول لنا ايه المدارس فقال لك بقى كان ياتيه جبريل فيدارس القرآن. تمام وهنيجي بعديها بقى يقول لك ايه فاحرص يا اخي على ان تختم القرآن اكثر من مرة من ناحية القراءة ومن ناحية
عارف انت دماغك يحصل فيها ايرور كده يعني ازاي بتقول لي ان هو كان مش منشغل بالمدرسة تيجي تقول لي ايه اختم وحرف الحرف بحسنة ماشي ده كويس انا ما بقليش من شأنه
بس هو فيه حاجة غلط لزلك سبحان الملك والله يعني يعني صدق ابن القيم في فرق كبير بين الهداية للطريق والهداية في داخل الطريق واحد يبتدي للنص بس ما يحترميش لكيف يعمل بالنص
كيف يفعل النص؟ فخلاص وصل للنص بعدين ييجي رايح حتة تاني وصلت للنص انت فاهم القصة. وصلت للنص وبعدين انت وصلت لان احنا لابد لنا ان احنا نقف نشوف هدي النبوة في رمضان
ولا هو احنا ما عندناش اتباع في رمضان ولا اتباع ده ساقط في رمضان ده تحية ممتازة انك وصلت حتة له ووصلت بقى ان في هدي النبوة انه كان ايه
يبارس سيدنا جبريل الكرام في كل ليلة من ليالي رمضان ممتاز كمل بقى تلاقيه عمل ايه؟ تنكب الطريق وراح حتتين سبحان الملك يهدي الله لنوره من يشاء محزن في المسألة
انا كنت اقول احنا ممكن نتباين في ايه نتباين في مستوى التدارس واحد يقول والله التدارس هنعمل ايه ؟ والله احنا هناخد مسلا قصص الانبياء في القرآن مسلا ندرسها مع بعض وكده مسلا
واحد يقول والله ايه والله ما يتدارسوا معاني القرآن هناخد المعنى الاجمالي اللي في التفسير واحد يعني ممكن يتبين في دي انما مش مش واحد معنى وواحد ايه؟ مبنى ما لكم كيف تحقون؟ افلا تعقلون
وتقول لي فلان بيقول باي منطق. فلان بيقول اي منطق المهم يعني نرجع للنقطة الاساسية فده كده استطراد مهم. انا بقول دايما احنا بنحاول في المجالس دي بالزات خصوصا في وقفات رمضان. احنا بنأكد على بعض المنهجيات كده عشان تستقر. تمام؟ ان هو اللي في رمضان بتبقى
اسئلة تطبيقية احنا بنأكد على الجزء بتاع المنهجية ده بس نقطة كده تخص المدارس فالمهم هزا هزا المعنى او هزا التحدي يعلم الله في قلوبكم خيرا خيرا مما اخذ منه. خلاص الوعد اهو نتمناه. خلاص تيقنا فيه. اشرأبت اعناقنا اليه
اسأل الله الا يحرمنا واياكم ربنا يؤتيك خيرا مما اخذ منك. ايا كان زي ما قلنا انت تبقى عندك لون كده من الايه الصدق والفقه انك تفهم ان مش لازم تؤتى زيه بالزبط
وانك تفهم ان قد تعطى عطاء الايمان اللي هو اعزم من كل عطاء ما ما خسرته من عطاءات الابدان او العمراء وخدنا المثال التطبيقي امبارح الحمد لله فين؟ في الصحابة مع مع الفتح. ماشي؟ ورضي الله تحت شجرة شجرة فعلم ما فيه
شف بقى كل الايات اللي وراها دي بتحكي ايه اللي حصلها  فقلنا التحدي الضخم ايه بقى اللي المفروض يكون في قلوبنا هو بقى التحدي ايه اللي مفروض يكون في قلبك
اللي بقى اللي هي المدارسة بيبقى هدفها انك تعمل ايه بس ما هو انا مش ما اتخيلش ابدا ان واحد يعدي علي كده ويقول السلام عليكم يلا امشي ما تخيلش واحد يبقى نفسه يؤتيه الله خيرا مما ايه؟ اخذ منه
ربنا يعوضه عن اللي فقده عن من اشياء يحبها اشخاص يحبهم. من من منازل لا يمكن. واحد يبقى نفسه ده يحصل وييجي ايه يعلم الله في قلوبكم خيرا خير في القلب ويجي ماشي
مستهبل اكيد لو انت فعلا همك العمل لو همك الانتفاع بالكتاب ده هتيجي واقف في الحتة دي. تقول بقى ايه الخير اللي المفروض يكون في القلب فاحنا دي الحلقة رقم
تمانية دي الحلقة رقم تمانية. حلقات منها ساعتين وتلاتة. يعني ممكن نكون تجاوزنا عشرين ساعة. العشرين ساعة دول بنحاول ندور على ايه اللي المفروض يكون في الالم مش بندور عليه برضو بدماغك وبهوات. زي ما شفتم امبارح حاولنا نحلل كده. قلنا طب ما هو قال اه العطاء اللي اداه للصحابة دول فعلم ما في قلوبهم
ايه اللي في قلوبهم ده وكأن القرآن دايما بيدعوك تعمل ايه؟ ترجع تدور دور في الايات اللي قبلها شف ايه اللي كان في قلوب الصحابة وخلاهم يحصل لهم كده وتدور بقى ولزلك حتى لو تذكره ساعتها انا مش الحلقة اللي فاتت الحلقة اللي قبلها. قلت لكم انتم عندكم كده مصروفتين مهمين جدا
الموصوفة الاولى انكم تشوفوا ايه ؟ تشوفوا الموطن بتاع الفتح ده لان الموطن بتاع الفتح ده النسخة المنظورة. احنا قدامنا ناس اهو اتاهم الله خيرا مما اخذ منه يا راجل احنا هنبص كده يا بختهم
صح قدام النموزج ده وكمان في السياق اتقال لك ان ان هذا الذي اتاهم الله اياه بسبب ما علمه في قلوبهم اللي انت بتدور عليه تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم. فانزل السكينة. قال دي بس ومشينا. فانزل
هم دول قلت انت المصفة دي مهمة وارجو ان احنا نكون استوعبناها امس الحمد لله لما اتكلمنا عن الفتح. ضروري ان اللي ما سمعش حاجة اسمها  طيب فيه بقى نقطة تانية ان احنا عايزين نشوف ايه الذي ينبغي ان يكون في القلوب؟ السياق ادانا حاجات. يعني السياق ادانا حاجات مش مش هكررها تاني ممكن تبقوا ترجعوا تسمعوا الحلقات معزمها
مرفوع على اليوتيوب. فقلنا بقى المصفوتة يعني احنا محتاجينها نشوف بقى في قلوب. ايه الذي ايه اللي يحب الرب في القلوب وايه الذي لا يحبه في القلوب؟ احنا قلنا اختصارا كده اختصارا يعلم الله في قلوبكم خيرا. يعني القلوب تكون على خير وفيها خير
على خير دي يعني قلوب سليمة مش سقيمة ودي اتكلمنا عنها في حلقة مستقلة. اعتقد الحلقة الرابعة ايه ايه القلوب السليمة وازاي القلوب تكون سليمة ومش عارف ايه والقصة دي
ان يعلم له في قلوبكم ان قلت احنا ما حدش مننا ما بيتعرضش لدينه ما حدش مننا خسر حاجة نفسه يستعيدها. ما حدش مننا ما فيش ما فيش حد ما اللي قلنا عليه امبارح دي ايه؟ دي كانها حاجة ايه
انسانية وجودية ما فيش بني ادم ما بيتعرضلهاش ويمكن الحتة دي لاحظناها مع رسايل الفجر. ان فيه حاجات متكررة مضطردة فينا كلنا على تباينات ما بينا على تنوع بس حاضرة
فان قلنا في قلوبكم قلنا ايه؟ اما في ايه في قلوبكم يعني ان يعلم لو في قلوبكم خيرا. يبقى القلوب دي على خير يعني سليم. مش سقيم. وفيها خير. ايه بقى اللي فيها
ماشي؟ ده اللي احنا اه نحاول نستعرضه كده سريعا. طبعا عشان ده نتكلم فيها الخطأ الطويل. بس هنستعرضه سريعا  آآ لو كتبنا كلمة فيه قلوب في المصحف وقعدنا ندور. طبعا هنلاقي حاجات كتيرة من حوالي اربعين موطن. بس مش كله يخش معي
انا جمعت لكم ايه الذي ينبغي ان يكون في قلوبنا من الخير وده من لوازمه ايه الذي لا ينبغي ان يكون في قلوبنا من الشر فاهمني؟ لازم تكون عارف الاتنين دول. ايه اللي ينبغي ان يكون في قلبك؟ والذي لا ينبغي ان يكون في قلبك
كنا العنوان العريض عندنا يا ايها يا ايها النبي قل لنا في ايديكم من الاسرى اي يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا ياخذ منكم في الامثال الاية ايه؟ سبعين. تمام
والمفروض خدنا برضه موطن اللي هو بتاع سورة الفتح  لقد رضي الله عن المؤمنين اذ بيعونك تحت الشجرة فانعم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا ايه   عندنا في الفتح ده ده كان في الفتح رقم اية رقم تمنتاشر اية رقم اربعة في الاول خالص
الصفحة اللي هي في المقدمة. ربنا بيقول هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين في قلوب المؤمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما. بس ركز بقى
الاية دي انا عايزكم دايما تفرقوا. عايزين نوعين من التفرقة. في قلوب عايزين نفرق اللي في القلب السليم واللي في القلب السقيم دي اول تفرقة طيب فهنا مثلا والذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم. ها ده القلب السليم ولا السقيم
سليم ممتاز. احنا كده يمين. طيب السليم السقيم بقى عايزك تسأل نفسك السؤال التاني. ده حال ولا مقال؟ ماشي حال ولا مقال يعني بيوصف حال القلب ده واللي بيوصف مآلي القلب ده
ماشي؟ حاله هو يعني هو صفاته ما قالوا الحاجات اللي ربنا اثابه بها او عطاه اياها اه هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين يزداد ايمانا مع ايمانه اه ده حلو ولا مقال؟ ما له
بيقول انه المؤمنين دول ربنا انزل في قلوبهم السكينة ليزدادوا ايه؟ فكلمة في قلوب هنا هنا قلب سليم مستقيم وهنا مقال مش ايه؟ مش حق. بخلاف لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم
في قلوب هنا في قلوب ده سليم ولا سقيم؟ سليم. ده حال ولا ما قال؟ حالهم ان قلوبهم كان فيها حياة وبناء عليه حصل لهم كزا. انما الاية التانية دي اية ايه
لان هو زكر المال في الاول. هي دي عادة القرآن اصلا القرآن لما يذكر لك ما قالوا يرغبك فيه يذكر لك الحال الذي ينبغي ان تكون عليه على طول لان هو القرآن مش كتاب دغدغة مشاعر
القرآن مش كتاب مبالغات وتهويل ونقعد اه وتسخن الناس طب نعمل ايه؟ ما فيش ما ربنا يقويك. ادعي ربنا. القرآن مش كده القرآن اذا اذا اثنى على حال اذا اثنى على ما قال عذرا يعني
وبشر ووعد بمقال يذكر لك ما ينبغي ان تكون عليه من الحال وبرضو لو زكر مقال سيء نفر من مآل سيء يذكر لك برضه الحال السيء اللي افضى الى هذا المآل السيء
فدايما دايما دايما الحتتين دول يكونوا بين عينيك وانت بتقرا القرآن الحال والمال الحال والمال الحال والمال خلاص انك هتلاقي ربنا ازا تكلم عن ما قال على طول هيجيب الحاء
ولو زكر حال لازم هيكون جاب مع المال برضو. ماشي؟ طيب ازا بتسميها بقى سميه الفعل والنتيجة سمي اي اسم. بس احنا دايما التسميات من باب بس التقريب يعني فده اللي كان اللي كان في الفتح
الشوط ده كان ده كان اللي هو دي القلوب السليمة صح طيب انا بس انا بس جه ان الفتحة اخد الخريطة الخريطة اللي احنا هندور على اساسها في القرآن. شف الخريطة كده في في الفتح اهو. ادي القلوب السليمة
وزكر حالها ونقلها صح كده؟ تعالوا نروح برضه في الفتح في الفتح برضه في الايه؟ في القلوب السقيمة وحالها وما لها. في الفتح في القلوب السليمة السقيمة سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلنا فاستغفر لنا
يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيئا اراد بكم آآ ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا  طيب ده قلب سليم ولا سقيم؟ دول مخلفون من الاعراب ده قلب سقيم. طيب
طيب ده حلو ولا معنا؟ او يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوب. طيب بل ظننتم الا ينقلب الرسول والمؤمنون الى اهليهم ابدا. وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا
مم. قلبي سليم ولا سقيم؟ سقيم. لا زال الكلام ده الاية رقم اتناشر اللي بعدها على طول. طيب ده حلو ولا مقال؟  دي تمشي حلو مقال وزين ذلك في قلوبكم. يعني انتم نفسكم ماشي؟ ظننتم الظن السيء
فلما ظنتم ظن السيء عوقبتم بانه زين في قلوبكم. عشان تحسوا ان انتم تمام واحنا كويسين واحنا رائعين وما فيش حد زينا. وفكرتي صح واللي انا بقوله صح. واجتهدت ومش عارف ايه صح
كنا قلنا المسألة دي في كتاب تحرير اسير من جات من فتن الشهوات. لما قلنا ان التزيين التزيين في تزيين ابتلائي وتزيين جزائي في تزيين ابتلاء اختبار الانسان زين الناس يحبوا الشهوات. كلنا اختبرنا
بان زين انا احب الشباب وفيه تزيين ايه جزائي وزين لهم الشيطان اعمالهم صدام عن السبيق فزي ده وزين ذلك في قلوبهم. ده تزيين ايه جزائي جزائي بيعاقبوا انه زين ذلك في قلبه. طيب وممكن يبقى حال ان هو نفسه عمل ايه؟ فضل يشتغل على نفسه يزينه في قلب ورد يزينه لنفسه برضو
ايه تمشي حاله وتمشي وزين ذلك في قلوبهم  طيب شف كده كم مرة؟ اربع مرات اهو في قلوب سورة الفاتحة عشان تعرف ان هو الحمد لله من هداية الرب سبحانه وبحمده ان احنا انطلقنا منها في كنسخة ايه؟ منظورة
لا زال برضو عندنا اية اخيرة في الفتح فيها نفس المشهد. اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الايه الحمية حمية الجاهلية. فانزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين. والزمهم كلمة التقوى وكانوا احق بها واهله. الشاهد هنا
الفتح رقم سطاشي اذ جعل الذين كفروا في ايه في قلوبهم الحمية طيب ده حلو ولا مقال؟ ده قلب سليم ولا سقيم؟ سقيم. سقيم. حال ولا مال؟ حال هم هم اللي جعلوا اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحميم
يبقى اذا انت حتى الان خدت بالك من شوية حاجات المفروض تكون في قلبك وحاجات ما تكونش في قلبك ايه اللي المفروض يكون في قلبك اللي لسه احنا بندور عليه الخير اللي هو فعلم ما في قلوبهم. من الجماعة من الصحابة
طيب  وبس عرفت حاجات ما ينبغيش تكون في قلبك. ايه اللي ما ينبغيش تكون في قلبك بقى؟ اللي عرفناه من حال المخلفين ومن حال المنافقين ايوه ظن السوء خلاص؟ ايوة حمية الجاهلية
افهم بقى عشان تعرف ان ده لو في قلبك مش انت اللي هتكون ايه يؤتكم خيرا ما اخذ منكم ما تركز معي عشان خاطر احنا مش بس بنجمع ما ينبغي ان يكون
بنجمع ما لا ينبغي ان يكون لان القلب السليم في الاصل وقلب سلم من الشبهات والشهوات القلب السليم ده فيه التنقية والترقية في التصفية والتنمية يعني في التزكية خلاص طيب
يبقى القلب ده ما ينبغيش ان يكون فيه الحمية الايه؟ الجاهلية. ما ينبغيش يكون فيه ظن السوء. واتكلمنا شرحنا امبارح عن ايه ظن السوء؟ واتكلمنا يعني ايه حماية  وحاجة تانية مهمة برضو
ايوة انا بلاش ازكر فيه النفاق قمنا بايه؟ بالسنتهم ما ليس في قلب ما ينفعش يكون فيه كده وقلنا ده اهم ما ينبغي ان يكون في القلب على الاطلاق الاتساق الصدق والاتساق
اما ينبغي ان يكون في القلب على الاطلاق الصدق والايه؟ الاتصال. ده اللي كان واضح احنا لما لما حبينا نلخص المشهد مع الصحابة امبارح قلنا ايه؟ قلنا ان هم كان عندهم الصدق
في الحرص على مرضات الله سبحانه وبحمده بس وضفنا حياة وتقواه ولا تقوى من الله ورضوان شفنا اثار الكلام ده ازاي الناس دي كان عندهم الصدق طلب مرضات ربنا سبحانه وبحمده. والحرص على تقواه ايا كان التمن
ايا كان الناس يبتغون فضلا من الله ورضوان. انما احنا هنا قدام ناس ما لهم؟ يقولون بالسنتهم ما ليس؟ يقولون اللي هو القلب ده مش هو اللي يؤتيه خيرا مما اخذ منه
وده اللي بقوله بقى يمكن مسألة طرحتها قبل كده هي مسألة في علوم القرآن يعني او ما يسمى علوم القرآن احنا بنقول ادق انها تسمى معلومات حول القرآن. خلاص هزا النوع من العلم يعني
اللي هو مسألة تفسير القرآن بالقرآن ناس بتتصور هو تفسير القرآن بالقرآن ان اية ان مسلا يتلقى ادم من ربه كلمات الكلمات دي هي ايه؟ ربنا ظلمنا انفسنا ولم ده اسهل تفسير القرآن بالقرآن
انا رأيي الشخصي اللي حتى الان شبه متيقن فيه ان ما فيش معنى حتى الكلمات الغريبة في القرآن متفسرة في ايات تاني بس انت لن تتمكن الا لما تعمل ايه ؟ اهو اللي احنا السؤال اللي بندور عليه
احنا مش بندور على سؤال؟ بنقول اهو يعلم الله في قلوبكم صح لقيناه موجود في السياق ما لقيناهش هنا حتى في سياق الصورة هنتكلف اوي لو دورنا عليها في سياق السورة
بس انت هو هو نفس الكلام اللي رحت له فين رحت لقيته في الفتح. واضح وهتلاقيه فات تاني فهم فاهم القصة فانت لما تبقى فاهم ايه منين جات ان الحمد لله رب العالمين انت اللي فاهم الانفال انت اللي فاهم الايه الفتح وبقى رزق الرب انك ايه
يحصل بقى الربط ما بين ده وده ان هي تبقى فيه انما ما فيش حاجة في القرآن مش متفسرة فين ؟ في القرآن بس يهدي الله لنوره من يشاء انما ده اصلي وانطلق منه
بل هو اصل ينطلق منه في الترجيح انطلق منه في الايه في الترجيح. لما تيجي مسلا مسألة من المسائل والله اختلف فيها مثلا هنا يقول لك ايه؟ ولك يعني لو لو طرحت السؤال على ان مسلا يؤسفني ان السؤال ده مش
مش مطروح في كتب التفسير انت فاهم القصة؟ ليه؟ لاني قلت المفسرين جزاهم الله خيرا قاموا بواجبهم وزياد هو قال لك انا انا دوري اني اعمل ايه ؟ بيان معاني القرآن ايضاح المعنى. ومش كمان كل المعنى هو قال لك انا هوضح الايه؟ اللي هو استشكل على الناس او الغريب عليهم. لدرجة عشان كده بعض الناس مسلا زي الامام الشركتي مسلا في الصحابة ضوء البيان
نفسر القرآن كله ما عهوش تفسير بس عامل تفسير ما اشكل. وينفع الضبط اللغوي ما اشكل تمام كان عامل تفسير ايات اشكلت او اشكلت على الناس. يعني استشكلت عليه مفهوم المسألة وهتلاقي كده فهم هم كان ده دورهم انما فكرة ان انت كمسلم او كمتعلم يبقى دورك انت انك تقول ايه هعمل بها ازاي
زي ما حصل مع الصحابة في الخواتيم وصلهم معنا في مو تمام. هم شافوا ان هم لازم يتحكموا في الايه؟ في الخواطر والسرائر. زي ما بيتحكموا في الزهر فيهم الكلام ده وفهموا اهميته وعرفوا ما ينبغي عليهم فعله. وتفكروا في عاقبته. وحاولوا لقوا نفسهم في مشكلة. عملوا ايه؟ راح رجعوا النبي يسألوا
عايزين حل فهمتوا فهو فعشان كده احنا ما بنلومش المفسرين. لأ طبعا  دول اسيادنا بيزموا في رؤوسنا. بس هم ما اشترطوش الكلام ده. وما اشترطش ان انا هعمل ايه؟ هقول لك تعمل ازاي
ما اشترطش ان انا هجاوب لك على سؤال العمل اللي انت عايزه يا لهوي ايه؟ مقام اخر عشان كده بيقول ما احوج الامة في هزا الزمان لتفسير عملي للقرآن لو لو جاز انه يتسمى تفسير يعني. ادق باسم بيان
وده بقى اللي المفروض ان المجالس المدارسة بتكون بتعمل ايه؟ بتقوم به. بتؤدي الدور ده. ان ازاي انت الحواجز والصعوبات والتحديات ديت اللي بينك وبين العمل يتم ايه؟ يتم محواها وازالتها. سواء كانت معرفية
انت مش عارف تعمل ايه او كانت وجدانية انت مش متحمس كفاية. او كانت مهارية انت عايز خطة تشغيلية تفصيلية وعايز مهارات تشتغل بها في الحتة دي. فهمت؟ فده المفترض مجالس المدارس بتكون بتتغياه او ترجوه
طيب آآ دي حاجات كده خدناها من الفتح. تعالوا نكمل كده مع القلب بس نشوف بقى حاجات في القلب السليم تاني في نفس النسق يعني. عندنا مثلا في ال عمران في الاية رقم مية اربعة وخمسين. يقول ربي سبحانه وبحمده ثم انزل عليكم من بعد الغم
امنة النعاس يغشى طائفة منكم وطائفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شيء قل ان الامر كله كله لله عذرا قل ان الامر كله لله
يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم. وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم
والله عليم بذات الصدور. طيب ده مقام اخر بيتكلم على ما في القلوب نتكلم على ما في القلوب. والمقام دا يعني زي ما قلت لو حطينا الفتح احنا حطينا اية الانفال في الاول. وجينا حطينا اللي في الفتح في البؤرة. هنلاقي اللي جاي من الايات كله بقى في خدمة
المشهد ده خدمة المشهد ده. فهنا مثلا اهو الاقي ده جامد جدا في خدمة ايه ظن السبب خدمة الحتة دي. اهو شف بقى المشهد تاني في ال عمران مية اربعة وخمسين
ثم اهو ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يخشى طائفة منكم. الكلام ده فين    بدري ولا صح؟    البودرة اللي فوقها هو الناس احنا عشان كتير جدا بنقول ان ايه ان آآ ال عمران فيها اربعين اية بتتكلم عن احد فبينسوا ان بدري ان ال عمران برضو بتتكلم عن ايه؟ عن بدر برضو
العمران فيها عن بدر انما ما فيهاش كتير عن بدر زي الانفال. الانفال متمحضة ليه؟ لبدر  انا بقول لك ايه ال عمران ال عمران احنا بنتوهم انها لاحد ما بناخدش بالنا ان ايه ان ان بدر موجودة في ال عمران برضه
تمام الانفال تمحضت لايه؟ لبدر. الانفلتة ما حطت لبدر. يعني هي بتتكلم عن غاز بدر ال عمران الغالبية الاربعين اية يعني كانوا بيتكلموا عن ايه؟ عن احد. فعشان كده بعض الايات احنا بنايه
لأ نقول لأ ده مش معقولة ايه دي بدر. لان دي في ال عمران ال عمران يعني احد. لأ في ال عمران كلام عن ايه؟ عن بدر ثم انزل عليكم من بعد الغم
امانة النعاسن يغشى طائفة منكم وطائفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية. يقولون هل لنا من الامر من شيء قل ان الامر كله لله. يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك
يقولون لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم. وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم. والله عليم بذات الصدور
ايه بقى اللي ما في قلوبكم هنا ايوة اهو. وطائفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية اللي هو وظننتم ظنه السوء يبقى هنا تأكيد على معنى خطير. ان يعلم الله في قلوبكم خيرا. لا ينبغي ان يكون الخير اللي في القلب ده يتنافى مع ان يكون في
في ايه؟ ظن الجاهلية بالله سبحانه وبحمده ومن ظن الجاهلية انك تتوهم ان ربنا مش هيعوض ومش هتعرف تستعيد ما ما فقدت وان لان قلنا الفقد ممكن يكون بسبب مصيبة او معيبة
كونك انت اصلا تتوهم ان الرب مش هيغفر ده زن الجاهلية ان الرب حتى لو غفر عمري ما هرجع زي الاول تاني انت فاهم دي؟ لأ مع ربنا ترجع احسن من الاول تاني
ده زن الجاهلية بالله يعني ظن الجاهلية انك تتوهم انه مش هيغفر ظن جاهلية انك تتوهم انك مش ايه مش هيرجع ازاي اقول تاني بس قلت المشكلة فيك انت. انك بتبقى مهووس بالمكان باستعادة المكان مش استعادة المكانة
مهووس باستعادة المكان او الانسان مش باستعادة الغفران او الرضوان المشكلة فيك انما هو قادر على انه يعيد لك المكانة والمكان. بس متى يا ما كان في قلبك؟ المكانة اهم من مكان
وقادر انه يعطيك الغفران والرضوان والمكان والانسان بس متى ما كان في قلبك الحرص على الغفران والرضوان اكتر من الحرص على المكان والايه؟ والانسان. فهمت فمن ظن الجاهلية انك تتوهم ان هو ايه
ما يغفرش. من ظن الجاهلية انه ما هيديكش تاني ما هيقدرش انك ما تحسنش الظن به. ولذلك اصلا في الحديث انا انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء ان ظن خيرا فله من ظن شرا فله
فانت هو الرب سبحانه وبحمده عند حسن ظنك. ان احسنت به الظن بس حسن الظن يستلزم حسن العمل الحسن البصري يقول ان قوما ماشي؟ زعموا انهم يحسنون الظن بالله. وكذبوا والله لو احسنوا الظن لاحسنوا العمل
يبقى زيه شف انت احسنت الظن بربك صح فرجوت انه يكون عند حسن ظنك طيب المفروض ان انت تعمل ايه تحسن عملك عشان تكون عند ظن ربك بك لو صح التعبير يعني خلاص
ولا انت عايزها من طرف واحد؟ انت عايزها من جنب واحد ظني ان يغفر لي فين استغفارك؟ الاقوال والاعمال والاحوال ضمي انه يعطيني انك تعطي من وقتك وجهدك ومالك وفكرك
ضمي انه يجعلني في عليين هل هو في حياتك في ظني ان يؤثرني هل تؤثره؟ يقدمني هل تقدمه   فده من ظن الايه؟ من ظن الجاهلية. من ظن الجاهلية ده ده فيما يخص المعيبة. من ظن الجاهلية في المصيبة انك تتوهم انها جت كده
انك تتوهم لان المصيبة في الغالب كتير جدا بيبقى فيها تسليط. فيها ايه بسيط انتم فاكرين امبارح لما قلنا في في زرع اخذ شاطئ او في اي زرع قلنا المرحلة بتاعة الاعجاب هي مرحلة الاغازة
اول ما الماية توصل لمرحلة يعجوب الزراع. لما العمل بتاعك او المنتج بتاعك يبقى الحمد لله رب العالمين. آآ اعجبك حضرت في قلب في في قلبك بهجته  بقى انت خلاص قلبك مبتهش به
دي مرحلة الاغازة في غازة مين؟ الحقاد الحساد الصداق طيب دي مش اغازة ايه؟ قلبية. مش هيتغاظوا يسكتوا. دي اغاظة عملية وكذلك جعلنا لكل نبي كل نبي له عدو انت مش احسن من اي نبي
عشان كده دي سنة كونية الجعل ده جعل كوني ما فيش حد ما فيش حد هيقوم مقام اصلاح ولا حتى مقام صلاح مش هيعاد وهذا هذه الحقيقة ادركها ورقة لما راحت ستنا خديجة بسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم لورقة ابن نوفل وعلى الراجح انه اسلم. تمام
فقال له يا ليتني فيها جذعا اذ يخرجك قومك يا ريت ما يكونش اب كده بصحتي وقوتي لما يخرجك النبي صلى الله عليه وسلم لسة بادئ الطريق مستغرب مش بادئ الطريق وخلاص. لو هو في اللحظة دي بيكلم سيدنا ورقة
هو افضل انسان في مكة. الشخص الوحيد محل الاجماع في مكة كلها وحدين مش كده بس مش محل اجماع وخلاص ده هو حاضر عند الوجهاء والاثرياء والاغنياء. وحاضر عند الضعفاء والفقراء حضور غير عادي. وبعدين كمان هو راجل بيزنس مان يعني متعامل معهم وعايش وسطهم
عند راجل وجيه ابن عبدالمطلب حسيب شريف نسيب فكرة ان حد يقول لك هيخرجوك بايه مستبعدة جدا. فالنبي تعجب اراء مخرجيهم قال ما جاء احد بمثل ما جئت به ما قلش الا اخرجوه. قال الا
عودي ده ده واحد من مزاهر العداء افهمها كده. انت انسان امين في وسط خونة انت عدو انسان صادق في وسط كنبة انت يا عدو انت بر في عائلة فيها ناس بيعقوا انت ايه
عدو هذه سنة كونية وايه سبب العداء؟ حطيتهم في راسي؟ آآ زعلتهم؟ عملت اي حاجة اطلاقا. احرقتهم امام انفسهم   العالم بقى الحالمين الواهمين اللي هم الدنيا ربيع والجو بديع ما ينفعوش لطريق الله
ان في طريق الله لازم تفهم ان في مرحلة فيها ايه انت هتعادى بلا سبب بلا سبب ستحسب بلا سبب. سيحقد عليك بلا سبب انت ما تبقاش مشغول خالص ربما لا ترى هزا الايه الحاسد لا تراه
هو مش في محيط الرؤية بتاعي بس تلاقيه بيحسد  ماشي؟ حتى العرب كان عندهم مثل عندهم بيت صهيري يقول لك ايه؟ يقول لك حسدوا الفتى اذ لم ينالوا سعيه فالكل اعداء
لهو خصومة انا فاكر في مرة كده من حوالي عشر سنين ربما اكتر. حصل بعض اخوة افاضل كده كان في اخوة عمالين يقعدوا بقى قالبين الدنيا. فجاء مجلس كده في في
وحضر فيفا قال والله طب يا جماعة اقعدوا يلا نقعد وقعدنا مش عارف اتعشينا واتغدينا وبعدين قال طب ايه انتم تنقيموا ايه على الناس دي طيب يا جماعة واحد اتنين تلاتة
كان في واحد في النص كده رغم ان هو مايل للجانب الاخر يعني واستأنطقه الله بصوا يا جماعة حسد الفتى اذا ما نالوا سعيه. فالكل اعداء له وخصومة  يلا قوم
فعلا انت بتلاقي ايه؟ ايه السبب؟ طب آآ في ايه؟ عملت لك ايه؟ في ايه؟ ريحك فانت بقى وانت انت لسة ورور كده بقى وانت لسة كده ايه يعني ما عرفش عندك البراءة لحد استازة دي بتبقى متضايق اوي وزعلان وليه وايه وفيه ايه ومش عارف ايه
وعملنا ايه؟ ونحاول اطلاقا  في الشريعة ان الاصل في التعامل مع الحساد والحقاد الصداد اعرض  بالبلدي نفض استمرارا متكررا ابلغ رد النجاح على الارض مبلغ رد نجاح الارض ارض نفض
اسلك طريقك تركز فيه لا تسمح لاحد ان يشغلك ببنية الطريق فتلاقي اصلا من بدري خالص اكثر شيء اوصي به النبي صلى الله عليه وسلم في مكة اعرب اعرب اعرب اعرب اعرب اعرب كتير
كتير كتير قاعد ذرني ذرني اعرب اذرني اه كتير. ذرني والمكذبين اولي النعم احذرني يا من خلقت واحييكم من تولي عن ذكرنا الوجود الى الحياة الدنيا فاصدع بما تؤمر وعرضا للمشركين
اتكلمنا عنها في سورة النجم كلام تفصيلي برضو اعتقد مريتوا عليه ان ده منهج مهم جدا في السير الى الله السير الى الله وده اصلا من ده من امارات الاخلاص
من امارات الاخلاص الفناء عن رؤية الناس عمارة الاخلاص الفناء على رؤية الناس. لا ينشغل بمدح مادح ولا بذم ذم اذا عرفت نفسك فلا يضرك ما قيل فيك. لان لا مدحا ولا قدحا
لا مدحا ولا قدحا السائل الى الله سبحانه وبحمده من امارات اخلاصه ثناؤه عن رؤية الايه؟ الناس. فالفناء عن رؤية الناس من امارات الايه؟ الاخلاص. ما تشغلش بالك ان كان من شيء آآ جيد فيه آآ نفع لك في توجيه فيه حتى بيان خطأ بادب واخلاص وانصاف على الراس
انما لابد ان تفهم انك طالما في طريق فلابد ان يكون هذا الطريق لابد لابد هذه سنة كونية جعل كوني وكذلك جعلنا جعل كوني هذا لا مسس به البتة انت لازم تكون فاهمه. طيب ايوة كويس انا قلت له يا دكتور علشان انا مش عارف مين بيعاديني. وفيه مؤامرة كونية! حبيبي انت لو عندك اعتقادات مؤامرة كونية فانت كده عندك
انت في الغالب اسكيز يعني يعني يا اسطى تروح تعالج نفسيا وارد في الناس اللي هم الناس او الناس يعني لولا احنا عندهم فيه شوية ومش عارف ايه والكلام ده
في تفاصيل يعني فانت كده بقى لو حاسس بقى بالمؤامرة الكونية والكل بيتربص بك ومش عارف ومين وبيجهزوا لك مش عارف ايه. يعني هو عشان كده شف قلنا المنهج القرآني ايه
اعرض نفض مش انشغل بقى  انما تبقى عامل حسابي ان ده موجود. بس فاهم ان ده كائن لما يجي لك عن قرب ما تتصدمش ما تصدمش لما يجي لك من ايه من من يعني من قريب وربما من حبيب ما تتصدمش
اعرف ان ده شيء من ايه اه طبيعي قلنا وقلنا اصلا اشد الحسد الحسد الديني اصلا اللي حصل الحسد الديني اول زنب عصي الله به في السماء مش الحسد يعني هنقول الحسد لأ الحسد الديني. هو ايه اللي كان يحسده ابليس من سيدنا ادم
هو خد التفاحة وانا ما خدتش تفاحة؟ لأ حسد دين ديني المقام اللي بقى له عند ربنا في مخلوق اخر هم. ارأيتك هذا الذي كرمت عليه؟ طيب واول ذنب عصي الله به في الارض في ابن ادم
حسد ايه هو خده لأ حسد دين. حسد اخوة سيدنا يوسف سيدنا يوسف يعني هل يتوهم بتطاول على سيدنا يعقوب؟ لما يقول لك ايه؟ سيدنا يعقوب كان بيحب سيدنا يوسف زيادة وكان بيؤسره فاخوته وقع في نفوسه. حساك
يعقوب ده بني ادم غبي حاشا بيعمل ايه؟ بيزهر حب الابن. ده احنا اهو شف احنا مع مع عجزنا وقصورنا وكزا. بتحاول دايما ان ولادك ما يحسوش انت بتحب مين اكتر
صح؟ عايز واحد بحكمته وانه لذو علم لما علمناه يبقى مع ولاده بيقدم سيدنا يوسف لدرجة يخلي اخواته يحسدوه ابدا ما كان من شيء كل ما هنالك ان سيدنا يوسف كان مميز
مميز جدا باين عليه مميز لدرجة خلت اخواته ياخدوا بالهم ان ده ايه هو وريث النبوة لان كان في بني اسرائيل بني اسرائيل بالزات كان اللي بيحصل ايه؟ ان في نبي يرث ايه؟ نبي
ما فيش حاجة اسمها ان بني اسرائيل فضلوا دقيقة من غير نبي انما عالم ما ينفعش معهم الا كده في دقيقة وكانت بني اسرائيل انبيائه. فعشان كده تلاقي سيدنا ابراهيم سيدنا اسحاق سيدنا يعقوب سيدنا يوسف. على طول نبي ايه
النبي يخلف نبي ما فيش حاجة اسمها بني اسرائيل في لحظة ما فيش فيها بيت وهم عارفين ان في حد جاي بعد سيدنا يعقوب. النبوة في سيدنا يعقوب. فجاي بعد واحد. مين الواحد ده
هم يبصوا على بعض ما حدش فيه يعني ما حدش فينا فهو احنا لما نبقى زي بعض ممكن ما ناخدش بالنا قوي لما يزهر حد مميز عننا يايه ناخد بالنا ناخد بالنا اوي ان هو لا ده
هم هم مع بعض هم مش ايه مش قادرين يحددوا مين اللي ممكن يكون النبي القادم هم عارفين برضو الله اعلم حيث يجعله رسالته ان هو النبي ده ما بقاش بيتم اختياره كده وخلاص. حد مميز فعلا. واضح انه مميز
حتى بدون رسالة هو مميز. وطبعا دول بقى مش بدون رسالة دول اصلا في رسالة كاينة اصلا. في رسالة موجودة. هم على الحنيفية عليه سيدنا ابراهيم وهو طفل صغير شايفينه ايه
مميز فهم كان واضح جدا ان ده النبي القادم انما بقى فكرة ان سيدنا يعقوب مسلا كان بيدي له مناب اكبر منهم كان بياخده مش عارف يقول لك اصل طفل انا مش عارف باعمل فيه ايه اطلاقا
حاشاه ان يكون كذلك بالعكس انت تشوف اصلا تصرفه بعد الجريمة اللي عملوها خد بالك انه ما كانش عايز باي شكل ده بالعكس لو حد بيفهم وشاف سياق كلامه لسيدنا يوسف
اعرف ان هو حتى مش عايز سيدنا يوسف يقع في قلبه اي شيء يخص اخوته لا تقصر وياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا وبعدين ان الشيطان مش اخواتك اخواتك كويسين بس الشيطان يا ابني ممكن يايه
فمن من حكمته انه ايه ان هو ما كانش يريد ان يغر صدره. عايز ينبه ابنه للخطر وينبه ابنه للشر وعايز يخليه يبقى متيقظ. الكلام ده ناقشناه بالتفصيل في كتاب قصص بنائية
الحلقة التانية ممكن ترجعوا تقروا فيها بالتفصيل او تقروا المشهد ده بالتفصيل المهم فهنا كان حاسد بايه دي في الاساس هو مش حاسس دنيوي ان سيدنا يعقوب مش هيدي حد وما يديش التاني
مش هيؤثر حد وما يؤثرش الثاني  ارجع بقى امشي اليهود القرآن نص على ان موقفهم النبي صلى الله عليه وسلم كان ايه حسدا من عند انفسهم. من بعدي  كده حسد
حتى وقلنا لو تذكروا في السبب الرئيسي لاسلام ستنا صفية  السبب الرئيسي لاسلامها انها حكت ان هي طفلة لما ابوها حي بن اخطب كان كان رئيس يهود سيدهم راح واخوه وشافه النبي صلى الله عليه وسلم واتأكدوا ان هو فهي وهي طفلة سمعت الحوار ده ما بين ابوها وعمها
فهو عمها بيقول لابوها هو هو؟ قال نعم عمال يقول لابوها فماذا انت فاعل؟ قال عداوته ما حييت ستنا صفية اتهدت قدامها الصورة لان هم اصلا اليهود متألهة هو ده نموزج الدين رمز الدين عندها
اتهدت قدامها صورة طبعا هي عارفة برضه ان من قبلها عمالين يقولوا في رسول جاي وفي رسول جاي وفي رسول جاي شافت ابوها كده وعمها اقر واللي جوزوه لو التاني على نفس الخط ويهود كلها اقرت بنفس الكلام
فدي كانت اللحزة اللي اتهدت فيها صورة يهود في ايه ؟ في قلب ستين صفية. عشان كده لما النبي صلى الله عليه وسلم عرض عليها اسلام اسلمت اللواء انا مسلمة اصلا
تمام في الشاهد ان الحسد حسد ديني. حسد ايه؟ ديني بالاساس بل كتير من من من شرك مشركي مكة كان بسبب حسن الدين اللي هو المنزلة الدينية وما يترتب عليها من المنزلة الدنيوية
يعني هو ابو جهل نفسه قال كده. قال تحابيا نحن بايه؟ وابن هاشم بالايه بالركب فسقوا فسقوا فسقين فكسوا فكسونا. حتى اذا قالوا منا نبي  قلت لكم قبل كده مسلا ما قالش لي انا نبي. هو كان متسق مع نفسه. عارف ان هو صايع ما ينفعش يبقى نبي
لا ما فيش زي محمد انت عارف ان هو من اي حد هيقول انا نبي استاز محمد مش هيكسب اللي بتلاقي المتخلفين النهاردة اللي بيتدعوا النبوة دول يا ابني انت عيل صايع يعني انت مش الابواب دي مش آآ
انا قلت حتى ان الناس اللي امنت بالنبي؟ كانوا حاسين ان هو نبي اصلا بس هو ما اعلنش انه مميز مميز جدا جدا جدا واحنا مش هنحس بالقصة دي لان احنا ما شفناش زيه. اه
ما شفتش انت زيه عشان تحس الى اي مدى الشخص ده ايه؟ ما ينفعش الا لما يكون نبي مش برضه زي الجماعة المتصوفة. آآ من نور وبنور والهري ده. لأ هو مميز وانسان مميز
ساق خلقي غير عادي يعني مميز محل اجماع من اعداءه واولياءه يعني اصل احنا مش حاسينها لان احنا ما شفناش النموزج ده نشوف حاجة قريبة مني او حاجات يعني من جنسه كده. بتلاقي حد انسان مميز اوي
بس انت قدام شخص فعلا مميز للغاية لا يمكن ان هزا الشخص هم كانوا حاسين ده كأنه نبي بس هم مش ايه؟ هو ما يعلنش مش هينبه بالعافية يعني. تمام
فالشاهد بس ادراك قضية الحسد الايه؟ الديني. من الحسد الديني ده هو اصل الحسد طيب ونرجع لنقطة كده في الحسد قلنا الراجح في تعريف الحسد ماشي؟ اللي اكد عليه ابن القيم اللي هو ايه؟ كراهية نعمة الله على عباده. مش مع تمني الزوال ومش لازم
كفاية ايه؟ كراهية نعمة الله على عباده ان حد مسلا ربنا كرمه هو ممكن عندنا تلات صور ممكن الواحد فرحان له ربنا يكرمه الله والله فرحت ربنا يكرمك وكده واحد تاني
لا فرحان ولا زعلانة عادي ماشي انما اللي بنتكلم عنه مين ادايق كده الضيقة دي حسنة طب بس ده ممكن تقع في نفسي غصب عني. اه ما هو اختبار لك
تبرك تفعل ما يعاكسها لزلك حتى الحسن البصري لما سئل ايحسد المؤمن قال ما ينساك الاخوة يوسف اخوة يوسف اصلا مؤمنين وصالحين لما حس سيدنا يوسف كان حاسس انه زي ما قلنا ديني
عايزين ربما يكون لهم هم المنزلة عايزين يسفروا بهزه المنزلة وكمان الشيطان كان ضاحك عليهم اقتلوا يوسف واطرحوه ارضا نخلكم ايه عشان انتم بتبقى انتم بقى اللي هتحملوا هم الدعوة
وقالوا بعدها ايه؟ وتكونوا ايه؟ من بعده ايه صالحين. يلا بقى مرة وعد ربنا يغفرها ان شاء الله وهم كانوا صالحين مفتونين صالحين الشيطان فتنهما يتصوروا بيعملوا ده ايوة هو مش صح قوي بس مش مشكلة
خلينا نمشي المبتدعين دول من وشنا كده ان شاء الله فايه فنقدر ننصر الدين ونخدم الدين ومش عارف ونعمل مش عارف ايه مع الصالحين فهو بيبقى تلبيس من ابليس طيب ايه اللي دخلنا في الحسد
ايوة ان في المصائب في المصائب. تيجي تبص على المصائب المصائب دي نفسها  آآ من المصائب ان يسلط الحقاد او الحساد او السداد على الصالح  ايه اللي بيحصل لهذا الصالح
بيتوهم بالحقاد او الحساد او السداد لهم تصرف ما هو احدس بك ايه ؟ يعني اخرجك اوقفك  فانت بتحس هو كان له ايه ؟ تصرف اللي بيحصل مع كتير مصطلحين من اللي اتعرضوا له
فظن السوء انك تتصور ان دي تصرف فهمتم الحكاية دي كلها ليه بقى عشان زن السوء انك تتصور ان له ايه ايه تصرف؟ ايه اللي تصرف تتصور انه اقوى على شيء يقدر على شيء
هو ولا اي حاجة. ان كيد الشيطان ده رئيسهم الاكبر ضعيف الشيطان بتاعه ولا هم ولا اي حاجة ويخوفونك بالذين منه دوني اعوذ بك من شر كل ذي شر انت اخذ بناصيتي
في في مخلوق الله غير اخذ بناصيته لذلك حتى انت في ليه ليه ليه سورة الفلق كانت عظيمة بهذا الشكل مش انت بتقول قل اعوذ برب الفلق من شر ما
قلق  اي شر اي شر هم هو من خلق الله سبحانه وبحمده فالافلاق والمفلوقات الله ربها رب الافلاق زاته ورب الايه؟ المخلوقات. حتى الاشخاص وافعالهم يعني الكلام ده الله سبحانه وبحمده يعلمه. ايوة
الله اذن به ايوة  نبيل ايه اختبار انت مش جاي دريم بارك انت واحد بتقول انا عايز الفردوس الاعلى من الجنة اختبارات تنقية وترقية لابد ان تنقى لترقى اختبارات صدق
وسبق لابد ان تصدق لتسبق سعاد الاختبارات دي يكون الاداة المستعملة فيها مين هؤلاء الحساد او السداد وليه هم ارادوا الغي فيمد الله لهم مد يسلط يسلطوا بقى فانت من ظن السوء انك تتصور ان هم ايه
اولا اقوى منك هو مش اقوى منه هو مش اقوى منك خلاص ثانيا انك تتوهم انهم خارج سلطان الله واحد من مخارج سلطان ربنا رغم ان ربك بيريك الايات وانت ما بتتعظش
من ظن السوء بالله انك تظن حتى ان الباطل اقوى من الحق من ظن السوء بالله. من ظن السوء بالله وظن الجاهلية منك ايه؟ انك تتخيل ان ربنا يجعل الكافرين على المؤمنين ايه؟ سبيلا
ما تبقاش فاهم المعادلة مش فاهم عادي اهو اللي جه في اخر الاية ماشي؟ وليبتلي الله ما في صدورك وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور يعني مش ولو شاء الله
وانتصر منهم ولكن ولكن ابنوا بعضكم ببعض من ظن السوء بالله انك يقع في قلبك الرهبة من الكافرين انك تتوهم ان الحساد او الحقاد او الصداد هم ايه؟ هم اقوى ولا اقدر؟ اطلاقا
بالعكس انت تشوف ان المشهد ايه زي ما قلنا كلام ابن القيم امس. لا تحسب ان العدو غلب. ولكن الحافظ اعرب. بس انت اعرف ان انت مشكلتك في نفسك التغيير اللي في القرآن
ذلك بان الله لم يكن مغيرا نعمة انعمها على قوم. التغيير دايما بيجي من الاحسن للاسوأ الناس اللي بتستعمله في غير استعمال ذلك بان الله لم يكن مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم
ان الله لا يغير ما بقوم من حال حسن حتى يغيروا ما بانفسهم من حسن الى سيء هي ده دلالتها الاصلية دلالتها الاضافية ان والله لو عايز تطلع من الحال السيء
غير السيء في نفسك او صلح السيء في نفسه. واضح؟ ده دلتها الاضافية انما دايرتها الاصلية ان مش هتكون في نعمة زي ما كنا بنقول في الصحة والمرض. كنا بنقول للزملا الاطباء
الاصل ان البني ادم سليم الاصل ان هو صحيح المرض يعني يعني في اختبار وكنت بقول من الاجرام في حق المريض المسلم ما تقلوش الكلمة دي انت يا باشا وانت سليم ايه اللي حصل لك؟
روح الاول لايه؟ للي بيختبرك مش تيجي تقول لي يا عم مش عارف ايه فده من ظن الصوم وهذا من ظن الجاهلية. يبقى انت عندك هنا فيه بتحصل مهيبة او مصيبة. والمصيبة قلنا في الغالب بيستعمل فيها ايه
المصيبة الحساد والحقاد الصداد انت من ظن السوء ان انت ايه بتحط الحقاد او الحسود الاقصود في غير مكانهم من ظن السوء ان انت تتوهم ان الله سبحانه وبحمده ايه
لا لا يبدل هزه الاحوال. انك ما تفهمش ان وتلك الايام نداولها بين الناس. ما تفهمش ليه يبقى من من ظن الجاهلية بالله سبحانه وبحمده او من ظن السوء بالله سبحانه وبحمده
ان الرب سبحانه وبحمده انه يتوهم الانسان الرب غير قادر على ان الانسان آآ آآ اه يستعيد ما فقده. يعني غير قادر على ان على ان يعني ايه الاحوال تتبدل. تمام
اللي كنا لو تزكره امبارح في سورة الفتح قلنا بعد الكلام ربنا قال كده اية مهمة جدا. اللي هي قال ايه؟ سنة الله في الذين خلوا من قبل. ولم تجد لسنة الله
خلاص فهذه السنة سنة الله في الذين خلوا من قبل تبديلا عزرا الاية رقم تلاتة وعشرين في سورة الفتح سنة الله التي قد خلت من قبل ولم تسجد لسنة الله تبديلا. سنة الله التي خلت من قبله التي قد خلت من قبل وتسجد لسنة الله تبديل
فهذا المعنى بيتم التأكيد عليه ليه؟ لان من ظن السوء بالله انك ما تفهمش ان فيه سنن من من ظن الجاهلية ان انت ما تبقاش متفقه في السنن من السنن وتلك الايام نداولها بين الناس
ان انت تتصور اللي هو بعض الناس لما يشوف كده يقول لك ايه هل ستقوم للاسلام قائمة مرة اخرى هل يمكن ان المسلمين لما تبص على المشهد كده ايه تحس ان هو كانه ان كان مش في مكانها بس انهم يرونه ايه؟ بعيدا
ونراه قريب دي كأن يعني كده كأنه يقولها الناس اللي هم المتفقهين في السنن ان الناس تراه ايه بعيدا وهم يرونه ايه؟ قريب. والعجيبة ان فعلا تجد ان الناس اللي فاهمين السنن
دايما يشوفوا الدنيا ايه مقربة جدا رغم الناس تشوف الموضوع ايه بعيد جدا لان برضو من الحاجات اللي احنا ما بنفهمهاش في السنن ان الامر دايما بييجي من حيث لا تحتسب
بييجي من حيث ايه لا تحتسب. اهو حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد ايه كذبوا وفي قراءة كذبوا جاءهم ناصرنا فنجى من نشاء وفي قراءة فننجي من نشاء يعني اللحظة فعلا اللي كل ما تحمله الكلمة من معنى سريين انفسهم قالوا ايه
لا يمكن ابدا يكون في حاجة لا يمكن يمشي. فاهم؟ اللي هو كل الحاجات اللي انت حتى مرتبها ومعول عليها ما لها خلاص اللي اللي يفهم السنن اللي يفقه السنن يبقى الدنيا ما لها؟ الدنيا بتشتد
تحتد وهو ايه ؟ ما عادي. زي ما قلنا امبارح كلا ان معي ربي سيهدين بالعكس تبقى الدنيا بتبان انها ايه بتبعد وهو شايفها بتحصل لها ايه بتقرب بتقرب عشان هو فاهم السنة شوية
انما هتيجي ازاي من حيث لا تحدس هتيجي ازاي مش بمعادلاتك ولا بحساباتك خالص. انا قلتها قبل كده مسلا في قصة سيدنا يوسف اللي عمل اخواته فيه واخرجوه عشان يغفر لهم وجه ايه؟ وجه سيدنا يوسف ووجه سيدنا يعقوب
تمام واتخلصوا منه. وحسوا ان هم خلاص كده وانت او انت بتقرأ القصة تحس ان الدنيا عمالة يحصل لها ايه عمالة تبوز بزياد خلاص بقى انت شوية التقطت انفاسك لما لقيت السيارة خدوه بقى الحمد لله. عملوه ايه؟ استعبدوه
وبعدين استعبدوه باعوه قلت الحمد لله الراجل العزيز ده راجل طيب وقال لمراته ايه اكريم ايه نسوة ان شاء الله الدنيا تبقى حلوة فطالع من من القصر خلاص يروح للايه؟ للقصر. تحس بقى الدنيا زي الفل خلاص. اطلع القصر اشد من الايه؟ من الاسفل. يجي طالع
تاني من قصر ماشي؟ نتمنى الايه؟ الاسباب بالسجن واحب اليه مما يدعونني اليه وتلاقي بقى هزا التواطؤ العام على زلم هزا الرجل الصالح وييجوا راميينه فين؟ في الحبس ويرموه في الحبس ويعملوا ايه؟ وينسوه
وتحس بقى شوية كده خلاص جوه بقى حسوا بسيدنا يوسف والرؤيا اللي شافها والاتنين وازكرني عند ربك خلاص بقى هيروح يحكي قصته للراجل والملك ده على ما يبدو انه كان راجل حكيم شوية فايه
ما خلاص الدنيا هتمشي عمالة ايه ؟ تأزيت زين اللحزة اللحزة اللي طافت اللي جه طيف الرؤية ده في في من ام الملك هي اللحظة اللي كان سيدنا يوسف فيها ايه
ابعد ما يكون عن انه مشكلته تتحل يا راجل في غياهب السجون  نسترد حقه واخد بالك انت دي دايما عشان ربنا يقول لك ان ان مين الفاعل؟ هو الفاعل سبحان الله وبحمده. فعال لما يريد
فمن ظن السوء انك ايه؟ اللي هو بقى اللي اللي في خواتيم سورة المؤمنون ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون  انما يؤخرهم يوم تشخص فيه الابصار. بعديها بشوية لا تحسبن الله مخلف
وبه رسله ان الله عزيز ذو انتقام احسبن دي هي زن السوا احسبن دي هي ظن الجاهلية تتوهمش ما تحسبش يبقى لنا ان انت يكون في قلبك انك تبقى وقلنا كل ده ييجي ازاي
ده قائم على ساق العلم السليم المستقيم بالله العلم بالله. الناس اللي عندهم علم بالله. اللي يعرفوا ربنا كويس  كزلك يحضر في قلوبهم اللي ايه اللي اتوصف كتير سكينة تحضر في قلوب السكينة كله قلقان ومضطرب ومحبط ومكتئب وهو
اشتغل واني لارجو الله حتى كانني جميل الظن ما الله صانعه بيعمل ويعمل بيعمل ويشتغل عارف انت الحالة اللي كان عليها سيدنا نوح ويصنع الفلك واحد في صحرا بعيد جدا عن مسطحات المائية على ما يبدو
خلاص وبيصنع فولت كبير اوي يا باشا اصلا ده انت حتى انت هتجرها ازاي هزا الفلك الكبير الذي تصنعه هتجره ازاي ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه ايه
سخروا منه. وهو بمنتهى السكينة والهدوء بيعمل ايه يصنع الفولك بتاعته وعارف ان طالما قيل له اصنع فلك يعني في ماية جاية جاية فين ازاي منين هيبقى طوفان؟ لأ ده كان غاية احلامه
ربي اني مغلوب فايه ؟ فانتصر. فانتصر انما فكرة بقى ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر. ان ده اول طوفان على وجه الارض الارض ما كتش تعرف الطفاء ان حتى في عقوبات اللي قبل كده ما كانش فيه عقوبة الايه؟ الطوفان دي
يعني ربي اني مغلوب فانتصر. بس اربع كلمات فبيقول هم ومش في دماغه الايه ان النصرة هتكون بالشكل ده   هو ده الشكل في دماغه انه فتحنا ابواب السماء بماء منهمر. وفي جر الارض عيونا فالتقى الماء على امر قد قدر
وفي لحظة المكان ده بقى ايه؟ بقى محيط والوحيد اللي معه سفينة هو اللي هينزل والتاني الاهبل اللي تصور انه هينزل اما قال ايه الى جبل يعصمني ايه؟ من الماء. جبل
وتخيل بقى الماية كانت عاملة ازاي وهو كان فاهم قال له لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم بس هو متصور انها مسألة ايه؟ مادية فيزيائية. هيطلع الماية فين يعني فوق الجبل؟ هتجيبك من فوق الجبل
مأمورة اللي بيتصور ده سيدنا ابراهيم وهو بيوقدوا له نار الطير يعدي يقع. الطير يعدي من فوقها يقع بقى هينكلوا به عايزين يجعلوه عبرة لمن يعتبر تبقى عبرة فعلا. بس اين من يعتبر
فهو بيلقى في النار كده. هو في دماغه هيحصل ايه وتصور فكرة ان يا نار دي كوني بردا وسلاما على ابراهيم اللقطة بتيجي منين ؟ هي مش مش فكرة المعادلاتك انت
سيدنا موسى وهو بيقول كلا ان معي ربي سيهدين. في دماغه انه هيضرب البحر بعصاه. ينفلق يبقى كل فرق العظيم جبل كده ويضرب لهم طريقا في البحر يبسا    ما في دماغي ولا في دماغنا
بس هو دايما الامر بييجي من ايه؟ من حيث لا تحتسب عشان ما تزنش انه بجهدك بس ولا بكسبك بس. جهدك كسبك سبب عشان انت تعرف ربنا كويس فده مش ده سيدنا ابراهيم. ده سيدنا نوح ولا سيدنا ابراهيم. ولا يا سيدنا موسى
وغيره وغيره ما تظن ان ده ده ممكن يحصل حاجات بس دي آآ سيدنا سيدنا حتى آآ يونس وهو وهو في البحر في بطن الحوت تمام ففي هذه الظلمات الثلاث في ظلمة الحوت والبحر
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين هو اللي هو فكرة الفعل المقدور عليه فيسر المأجوزان. شو شغلك انت  يبقى في دماغه ان الحوت ده يطلع وايه ويلقيه كده ويعني سالم امن ما فيهوش اي حاجة
مش ما تتصورش ان الامور تكون كده اتصور ان هزا الحوت اللي التقم هو بنفسه اللي هياخده يخرجه  ينبذه بالعرق مش ما اتخيل اصلا فهي دي اللقطة اللي لازم تفهمها. اللي ما يفهمش ده يبقى ظن بالله ظن السبب
ما يفهمش ايه ان الله حينما يفرج يفرج من حيث لا تحفز ما تشغلش بالك بانك بتفكر هتتحل ازاي ولزلك بالورقة والقلم ده كده واحنا واحنا صغيرين بقى كنا نبقى مشغولين شوية بالاسباب
نقعد نقول ايه؟ طب هنعمل ايه؟ وايه اللي احنا بنعمله ده؟ وايه لازمته ايه؟ وقيمته ايه؟ معقولة بعد كل السواد اللي احنا فيه ده؟ ممكن تاني المسلمين. ممكن تاني وحتى لما
نسمع الاحاديث بتاع الملاحم ولا تسمع الاحاديث بقى بتاع المهدي والكلام ده تقول ايه لدرجة بعض الناس اللي هم اعتقد محتاجين يتعالجوا من الاكتئاب خلاص بيوصل بين اكتئاب انه ينكر مسلا احاديس المهدي. وينكر احاديس ملاحم اخر الزمان. لان يقول لك ايه ازاي يعني
العالم ده كله ازاي يعني هنرجع احنا نكون آآ وازاي يعني طب هو كان ازاي يعني ان فيه طوفان ييجي على على وجه الارض وكل الرمم بتروح وتتنضف الارض من هنا
وكان ازاي يعني فرعون بعتبته وعتاده وكزا واقوى حاكم على وجه الكرة الارضية ساعتها وازاي يعني يخرج بني اسرائيل كده من من قدام عينه مش قادر يعمل حاجة وازاي يعني واحد يترمي في نار ويطلع منها ساهل
اللي حصل مع النبي كمان نفسه معجزات ناس بسطاء كده في مكان يعني لا يأبه له العالم في في في غضون عشرة خمستاشر سنة ما فيش لا روم ولا فيه فرس
لا في امريكا ولا اوروبا ولا روسيا في لحظة وتصبح ارض اسلامية خالصة النبي ازا زهب كسرى فلا كسرى بعده ما فيش كسرى بعده خلاص زي يعني انت متخيل دولة لها قرون
دولة متمكنة جدا جدا جدا الارض الفرس كان اقم الروم بمراحل فرصة متمكنين جدا جدا في الارض. في ارضهم ان دايما كان الفرس هم اللي بيغيروا على الايه الروم كده ياخدوا لهم حتة يجوا يعطيهم على فمهم ييجوا راجعين لهم تاني
مسلم اقوى. يعني ايه دولة دي زي دي ؟ يحصل لها ايه ؟  ودايما الاحلام اللي بتراود الصفويين النهاردة اللي بتوع ايران. ولا غيرهم حلمي انه يراود الفارسين تاني امجاد الفرس تاني
عادي هو علي هين يعني انت من ظن السوء بالله انك ما تعرفش ربك ايه سبحانه وبحمده. من هو الله ما تعرفش قدرة ربك ما اعرفش ان انت انت مربوب
انت عبد  انت مطلوب منك تعمل حاجات بتعملها وخلاص ما تشغلش بالك ازاي وانت وكيف دي مش بتاعتك ولما يتقال كزا هيحصل يبقى هيحصل ازاي ما لكش دعوة ما هو كتير من اللي بيحصل وكتير من اللي حصل لو انت كنت موجود كنت هتقول ايه
مستحيل يحصل  مستحيل يحصل ان يبقى في القلب كده في القلب ان النهاردة اه احنا اخذت منا الاندلس اه تعود الاندلس. بس يعلم الله في قلوبكم اخذت منك القدس تعود القدس
بس يعلم الله في قلوبكم دي لقطة حتى انت على مستواك الشخصي اخذت منك اشياء تعود هذه الاشياء الله لا يعجزه شي يقدر سبحانه وبحمده ولو شاء نداه الى الله اللي بتستوقفني
ولو شاء الله لانتصرنا يعجزوا ربنا مش بيعجزوا ربنا بس هي القضية هم اضعف ما تتخيل انت اضعف منهم ازاي انت فعلا مش ترجع بقى تبقى اقوى منهم عسكريا ولا اقوى منهم لأ ازاي ترجع تستمد قوتك من قوله سبحانه وبحمده مرة اخرى
وتعاود الاتصال به ازاي ترجع انت للحالة دي فاللي اقصده هذه المفقودات الحاجات او الخسائر الحاجات اللي الانسان فقدها وخسرها. ممكن تبقى معيبة وممكن تبقى مصيبة. وفي هذه المصيبة عندك حساسية
الفكرة كلها ان ظن السوء في المعيبة انك تظن ان ربنا مش هيغفر. ظن السوء ان انت هو الشيطان يريد به ظن السوء ان والله ممكن ما يرجعش لا يرجع تاني. انك تظن ان الحسد اقوى. كل ده من ظن السوء بالله سبحانه وبحمده
وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم. وقلنا هو ده اللي كان موجود اما اتكلمنا امبارح هو ده اللي كان موجود عند مين عند بلزمانتم الا ينقلب الرسول ها؟ والمؤمنون الى اهليهم ابدا
وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء كنتم قوما بورا وده ظن سيء بالله. عشان كده اللي ربنا قال في الاول الظانين بالله ايه ظن السوء عليهم دائرة السوء عليه
الظن بالله ظن السوء. رغم ان هنا بيقول في الاية بقى يعني الظن بالله ظن السوء في الاية اربعة. بعدها ربنا بيقص علينا ظنهم يقول ايه؟ يقول بل ظننتم ان
الرسول ابدا وزين زاته. ده بيزن زن يخص الرسول المؤمنين ازاي يكون ظن بالله انه فعل الله فيما يخص المؤمنين   في الا فيما يخص المؤمنين هو المسلم يعيش على كده
ما فيش حاجة اسمها ما فيش حاجة اسمها حاجة راحت ما فيش حاجة اسمها حاجة ما تجيش فهو ازا ازا عمل المسلم بهزا الشكل لا يقوم له احد فهذا الذي ينبغي ان يكون في قلب المسلم. دي واحدة من ينبغي ان يكون في القلب
بس هي زي ما قلنا متعانقة مع آآ اللي احنا حكيناه في ظن السوا. فيه اية في الاحزاب الاية رقم خمسة آآ واحد وخمسين عذرا من تشاء منهن منهن وتؤوي اليك من تشاء
من ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادنى ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما هنا برضو عندنا والله يعلم ايه
ما في قلوبكم ده حال ولا مقال؟ حلو مش حلو ان انتم الله يعلم ما في قلوبكم. خلاص ترجي من تشاء وتؤوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح لي. ذلك ادنى ان تقر اعينهن ولا يحزنن ويرضن مما اتيتهن كلهن
الله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليم. ايه بقى اللي في قلوبكم هنا           النبي صلى الله عليه وسلم   هو هنا اللي في القلوب ده يا ترى هو احنا بنتكلم هنا
على ما ينبغي ان يكون في القلوب من الخير ما لا ينبغي ان يكون في القلوب  لو لو والله لو ما ينبغي واحنا هنا في ايه في حال حسن ممكن ينفع بقى ان انتم تقولوا عليه الرضا وغيرها وغيرها وغيرها
لو ما لا ينبغي يبقى ايه هنسيء ما لا ينبغي من ايه؟ من ان البعض مش عاجبه الكلام ده ومتسخط عليه والكلام ده كله سواء احنا في الخط ده او في الخط ده يعني والله تعالى اعلم
المراد الرضا في القلب. الرضا الرضا بحكم الله والرضا بقسمة الله سبحانه وبحمده الرضا بده هذا الرضا المنافي للسخط ان الانسان زي ما قلنا برضه لما حتى في ان يعلم الله في قلوبكم خيرا
ان الانسان ازا سخط فليسخط على نفسه ازا سخط فليسخط على فعله. لكن لا يسخط على ربه ان في ناس لما يفقده او يخسروا قلت مراية متكررا بسبب المرض اللي في قلوبهم تلاقيهم عمالين يعملوا ايه ؟ دول هييجوا معنا. يروح يعمل ايه على طول
دي رايحة لربنا على طول هو ما فيش قل هو من عند انفسكم. هو قل هو من هو خلاص وده من عند الله على طول تلاقيه بدل ما هو يفكر في نفسه
بيفكر في المشكلة اللي عنده يفكر في خطأه هو يروح يعمل ايه ولذلك ان من اهم ما ينبغي ان يكون في القلب الرضا التام عن الله في كل الاحوال الرضا بحكم الله سبحانه وبحمده. الرضا بحكم الله الشرعي
الرضا بحكم الله الكوني الرضا بحكم الله القدر الجزائي. الرضا بحكم الله انا باراضي في في بحكم الله. ازا ازا حصل في القلب هذا الرضا بحكم الله حتى لو انت بتعاقب بتبقى شايف انك ايه وتكرارا انت مش بتكسر رجلك المفروض تتكسر رقبتك
ما تبقاش زعلان الحمد لله رب العالمين اللي هو قال اللهم ان كنت اخذت فقد اعطيت. ان كنت ابتليت فقد عافيت لك الحمد على ما قضيت الرضا التام عن الله. ان العبد دايما المشكلة لما بيفقد ولا يخسر تلاقيه دايما رايح ايه؟ اشمعنى انا؟ وليه؟ وانا عملت ايه؟ وايه المشكلة؟ ويلبس
بقى ثوب ايه؟ كان هو بقى المبرأ من كل عيب انما اذا استجمع في القلب تلاقي ما هو في ناس عندهم المرض ده غلط هيتعاقب يقعد يقول ايوة بس مش للدرجة دي ما كنتش لازم اتعاقب يعني مش عارف ايه
فهذا هذا مما ينبغي ان يستجمع في القلب في سورة الحجرات واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم
وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون تمام هنا الاية دي صريحة في من الاشياء اللي ينبغي ان تكون في القلب ايه هناخد بالنا من حاجات بقى كده هنعد حاجات
ينبغي ان تكونوا في القرية ينبغي ان يكون في القلب ايه ايوة مش مش مجرد الايماء ماشي؟ ايوة مش مجرد الايمان اللي هو فكرة ان الانسان يكون في قلبه حب الايمان. ان يكون الايمان مزينا في قلبه
اللي هو ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان الله ورسوله احب الي مما سواهم سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله. وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه. كما يكره ان يقذف في النار
يعني تخلي التلاتة دي في قلبك عشان يحصل في قلبك هذا الايه عشان يزين الايمان في قلبك يعني يعلم الله في قلوبكم. ايه اللي يبقى في قلوبكم زينة الايمان تبقى في القلب. زينة الايمان حب الايمان
حلاوة الايمان طعم الايمان. بايه ان يكون الله ورسوله احب الي مما يسواهم. ان يحب المرء لا يحبه الا الله من يكره ان يعود في الكفر بعد اذا انقذه الله منك ان يكره ان يقذف في النار. عد الحاجات دي التي ينبغي ان تكون في القلب
لا فينبغي احنا في دي احنا   في في سورة المجادلة او المجادلة تصح المجادلة كوصف للمرأة او المجادلة ووصف لجبالها او حوارها مع النبي صلى الله عليه وسلم وصورة المجادلة او المجادلة
لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يؤدون من حاد الله ورسوله. ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها
رضي الله عنهم ورضوا عنه. اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون دول حزب الله على الحقيقتين حزب اللات الحزب الشيطان لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يؤدون من حاد الله ورسوله. ولو كانوا ابائهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم. اولئك كتب في قلوبهم الايمان
ايه اللي في القلوب هنا؟ ايه بقى ايه سورة الايمان اللي مزكورة هنا ايوة ايوة موالي اه موالاة الله ماشي والبراءة والبراءة ممن اراد الله ان نتبرأ منهم ايا كانت درجة قربهم
برضو هنرجع في نفس الحالة في ايثار في ايثار الله على كل من سواه احنا في وزيننا وفي قلوبكم كنا قلنا فيها ان يكون الله ورسوله احب اليهم ما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله
يبقى هزا يبقى مش بس الايمان خلاص المطلوب عشان كده بقول الثلاثية اللي حطها اسم النبي الصايم دي خطة تشغيلية اللي هو دي معايير لان كتب الايمان في قلبه. زين الايمان في قلبه
معايير لان انسان الايمان مزين في قلبه معايير لانه كتب الايمان في قلبه ان يكون الله ورسوله احب الي ما يسؤه. المعيار الاول. الثاني يحب المرء لا يحبه الا لله
الموالاة في الله والمعاداة في الله الاوثق عرى الايمان الموالاة في الله والمعاداة في الله من احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان فده وخصوصا قضية الموالاة في الله سبحانه وبحمده
لان الانسان لما بيفقد او بيخسر هو في الغالب بيخسر اشياء ويمكن اللي بيشد عليه اكتر الاشياء دي مرتبطة باشخاص فهنا بتيجي بقى فكرة اللي انت فقدته ده هل فقدت بقى شيء هو يحبه الله الا يحبه الله
هل انت الله احب اليك ولا من فقدته احب اليك كتير من الناس احيانا لما يفقده ماشي؟ بعض الاحباب تلاقيهم ايه للاسف يتسخطوا على الله هو ده كانه بيختبر من احب اليك
انت بتحب المنعم ولا النعمة؟ بتحب الاحسان؟ الاحسان ولا المحسن؟ فتلاقيهم هم بيزهر فيهم فكرة ايه ان مش الله ورسوله احب اليه من السواهم. ان ده احب اليه فهنا بيزهر المسألة دي. انما ازا كان في قلب العبد
ان الله ورسوله احب اليه مثواهما وانه اذا احب استعادة تلك الاشياء او الاشخاص فانما هو حبه لها لحب الله لها  وانه مش مستعد تاني يعود في ما كان من تقصير او عصيان او غيرها
مش مستعد يعود له تاني. حتى ان كان التمن انه هيستعيد اللي فقده ان علم الله في قلبه ذلك اتاه خيرا مما اخذ به في سورة الحشر الاية رقم عشرة
الذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غل للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم هذه الاية متعاضدة مع اللي فاتوا لان الناس بتتخيل دايما ان الولاء والبراء
هو براءة بس ورأى من المقصرين ورأى من المجرمين ورأى من المنافقين. لأ في م ولاءه موالاة المؤمنين لا يكون في قلب العبد غلا للذين ايه؟ امنوا ما يكونش في قلب الانسان كده اصلا. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا
سبحان الملك تلاقي الكلام كله ماشي في خط ايه؟ واحد. رغم ان احنا ما جمعناش اللي هو بقى احنا قاصدين ولا احط دي جنب دي ولزق دي في دي. تلاقي كل الكلام برضه يصير فيه خط واحد
هنذكرهم بس الحاجات الباقية. او لعلي يفصل فيهم بعد كده. هنزكر اسمائهم وبعد كده نشوفهم ان شاء الله بكرة آآ الحاجات اللي ينبغي ان تكون آآ اول حاجة التقوى بعد اللي عدى ده يعني الايمان ده لان هو يعني خريطة كبيرة
التعقل الوجل اللين الرأفة والرحمة الخشوع السكينة دول آآ حاجات ينبغي ان تكون في القلب آآ ان شاء الله نكمل يعني بكرة نقدر الله لقاء البقاء. نكمل رحلتنا معها اه الشيء التي ينبغي ان تكون في القلب. ليه؟ عشان الانسان يعيش الحالة دي. باوصل لهذه المرتبة
وفي ذات الوقت نشوف بقى العكس ما لا ينبغي ان يكون في الايه آآ في القلب لان ده برضو اشارة لما ينبغي ان يكون في القلب سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر
