هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. آآ هذا البث الليلي احنا بنسميه القرآن في ليالي رمضان تبقى وقفات مع الصور والايات
اه واحنا كنا امس تحدثنا عن اه يعني امتداد لاية كنا وقفنا معها اه يعني في رسائل الفجر حوالي اربع مرات وكانت امس الخامسة وهي قوله تعالى ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم. والله غفور رحيم
وقلنا ببساطة ان يعني ان تقريبا ليس احد منا يخلو من آآ الوقوع في هذا الاشكال يعني فيه اشكالات كده الواحد يعني بدأ تستبين له مع الاستقراء يعني. ممكن نعتبرها
آآ يعني اشكالات انسانية عامة تقريبا يعني في تكاد تكون آآ داخلة في الابتلاء الاصلي. الابتلاءات الاصلية يعني زي ما احنا كلنا مسلا كده عندنا احنا طبعا عارفين ان عندنا في ابتلاءات اصلية وابتلاءات جينية وابتلاءات ايه
بيئية الانسان بيتعرض لهذه الثلاث انواع من الابتلاءات بنقول ايه هي ابتلاءات عشان هي اختبارات. تمام وهي بلايا برضه. يعني هي ما هياش حاجة حلوة يعني. هي في النهاية بالنسبة لانسان
اه شيء اه ليس بجيد. لكن اه اه هي بنقول ابتلاءات عشان يفهمنا انها تحديات. انها ايه؟ تحديات. وقد تنقلب هذه الابتلاءات الى مميزات. ممكن اصلا الانسان وده يعني اللي بقول رأيي الشخصي فيما يسمى بالاضطرابات النفسية
ان معظم هذه الاضطرابات الاضطرابات هي تحديات وابتلاءات وفيها مميزات المكتئب ده عنده ميزة عنده وعنده شوية ده دي ميزة ودي ميزة برضه. يعني دي ميزة بس هو كل حاجة فيها يعني زي حتى قلناها قبل كده ان الاشخاص العاديين اللي عندهم الهبات او المميزات اصلا الهبات دي لو زادت عن الحد بتبقى عيوب
الانسان مثلا عنده قدر من الايه؟ آآ من الاستقلالية والاعتداد بالذات. لا يصلح مثلا للمهام القيادية شوية. بس لو زادت بعنوان خزلان ده عنوان الخزلان اصلا لذلك تجد اكثر المميزين مخذولين
انهم مش قادرين يضبطوا ايه يعني تلاقي الناس العاديين هم الناجحين الناس اللي هم اللي قاعدين اللي هم بيقولوا عليهم دول هم الناجحين وتلاقي الضلال كله جاي مميزين. يعني سادات الضلال المميزين
حتى قديما يعني ابو جهل ده مميز جدا كل الناس يقول لك ابو جهل مفتكرين ان هو جاهل وبتاع لا لا مش  لا وعاقل جدا وحكيم جدا المهم الحكم يعني هم ما قلت قبل كده فرعون نفسه شخص ناجح
ان فرعون على مستوى الايه؟ كحاكم عمراني ناجح جدا جدا جدا. ودانوا له نجاحه بس هو دايما معزم المميزين مخزونين. ان هو تميزه. ولذلك مثلا تلاقي تلاقي مسلا الالحاد منتشر في الاطباء
منتشر في العلماء يعني اللي هم العلماء العمرانيين لان هزا المميز مخزون لانه عنده قدر من الاحتداد بالزات بيحسسه ان هو يمتلك ناصية الايه الاشياء واستطاع ان يهتدي بنفسه رغم ان ربنا امر النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ قل ان ضللت فانما اضل على نفسي وان اهتديت
ما يوحي لي يا رب لكن هو بيظن ان عنده قدرة على الاهتداء الذاتي انا عندي قدرة على الارتداء الذاتي اصلا مميز اه المهم اللي اقصده ان هذه الابتلاءات آآ يعني الاصلية
آآ حتى ما يسمى آآ يعني عيوب او اضطرابات هي في الحقيقة في يعني في ثناياها مميزات بس فكرة ازاي ان تقدر تطلع يعني هزه الميزة من وسط هذا الامر ازاي تستطيع ان تضبطها؟ يعني انا كتير جدا مثلا الناس اقول لهم ثنائي القطب
كتير جدا يعني كنت مشغول باني اشوف يعني كان في حالة كده يعني شغلاني يعني حد صديق يعني فالمهم بدأت اشوف الناس تجارب للناس اللي تعافوا من او ثنائية القطب يعني. فكل
كلهم تقريبا يقول لك ايه يقول لك انا بقيت عارف ازاي استثمر حالتي تقريبا قصر مشترك بينهم كلهم كده يقول لك بقيت عارف ايه ان هو بيجي له فترات اللي هم بيسموها الهوس اللي هي دي. يبقى شخص يعني يعني انتاجيتهم غير عادية اصلا. غير عادية. انتاجيتهم مش طبيعية اصلا
وبيجي له فترات اكتئاب يعني. ماشي؟ المهم شاهد يعني فاللي اقصده كذلك الابتلاءات الاصلية. الابتلاءات الاصلية انسان خلق هلوعا يزوع واذا مسه الخير منوع كل انسان يكون عنده آآ يعني
شوية جزع شوية منع شوية هلع ده في حد زاته مطلوب في اوقات المطلوب في اوقات ان انت تخاف. ان انت لو كنت جريء بزيادة ممكن تولد من معك المودة
ومطلوب في اوقات ان انت اما تكون جريء بزيادة لان الخوف هنا ممكن يتولد يعني به من معك المودة. فهي هي دايما الامور يعني انا بس بقول القصة دي ليه
لان يعني وعلى فكرة الصوت ده بدأ يعلى جدا في الواقع المعاصر يعني اه في كتاب شهير اللي هو اسمه ده كتاب اه دليل التشخيص والاحصائي للاضطرابات النفسية النسخة الخامسة النسخة الخامسة
وفي من النسخة الخامسة دي في عشرين اتنين وعشرين عملوا منها آآ نسخة دي النسخة نسخة راجعوها يعني. ده دليل للاضطرابات الشخصية صادرة عن الاكاديمية الامريكية للاطباء النفسيين اسمها الايه بي ايه
الامريكان سايكاتريك سيسيشن. المهم الكتاب ده هو اول نسخة ظهرت منه سنة اتنين وخمسين. وساعتها كان الاضطرابات النفسية اللي حصروها فيه كانت مية النسخة الريفايز دي معدية ربعمية دلوقتي طيب مش معقولة ان البشرية نتجت فيها ايه
اضطرابات بنسبة تلتمية في المية ولا ربعمية في المية ويبدو ان كتير من الاشياء التي تبدو طبيعية بقت ايه اعتبروها اضطرابات راضي يحطوها في ايه؟ في دائرة الاضطرابات اصلا آآ اصبحت انت بتتكلم في ان اكتر من ربعمية اضطراب مرصودين في الكتاب ده
التراب يعني ايه اللي حصل للناس اللي عندهم الربعمية التراب؟ يعني ولزلك كتير منها مش لاقي اضطراب ولا حياة هتلاقيه حاجة ايه حاجة عادية وحاجة طبيعية لا شك ان في منها طبعا اضطرابات بس مش ربعمية
بس اللي اقصده ايه؟ فكرة آآ احنا بقى يعني الناس كان كان عندها اهمال رهيب لمسألة طبعا البشر بطبيعتهم البشر عندهم استعداد للطغيان  البشر عندهم يعني انا بشوف ان الاشكال الاضخم في البشرية هو الاتزان
هو يا اما يبقى عنده تغان يا اما عنده ايه؟ خسران. ولذلك ربنا سبحانه وبحمده آآ يقول واقيموا الوزن بالقسط ولا ايه؟ ولا تخسروا الميزان. ماشي؟ الا تطغوا في الميزان؟ اقيموا وزن القسط
اغسلوا الايه؟ الميزان لان هي البشرية دايما عندها الاشكال ده. تهمل حاجة جامد جدا جدا وتهون من شأنها تقع في التهوين وبعدين لما تيجي تزبط تعمل ايه؟ تقع في الايه؟ في التهويل. ما بين تضخيم واي وتقزيم. كده على طول. البشرية كده. شغلها كله ردة فعل. تلطشه بالقلم كده
نيجي ايه ؟ يجي واخد الجنب التاني. انما فكرة اني اقف في النص دي او اقف اتزن شوية الاهلي ما بيحصلش اه الا قليلا يعني المهم طبعا الناس ما كانوش عندهم اهتمام بمسألة الاضطرابات النفسية والحاجات دي
فبطبيعة الحال ايه هو هزا الاهمال ليها آآ خلاهم بدأوا لما يهتموا زودوها ايه؟ بزيادة بقى. تمام؟ طب بقول الكلام ده ليه؟ بقولوا علشان احنا النهاردة باقيين نغمة السايبة بقى. ده مضطرب نفسي ده عندها اضطراب
عندي هنا نرجسية تقريبا كل الرجالة نرجسية اه  الرجالة بالنسبة للتشخيص المعاصر يعني. يعني مراتك لما تبقى زعلانة منك شوية تروح لواحدة استشارية اسرية تقول لها ايه يا نرجسي مش بيصحيكي من النوم مش عارف يقول لك عملت الفطار ولا لأ ؟ نرجس
مش عارف بيعمل ايه يعني وبدأ الموضوع ايه يوسع بقى وعلى الجانب الاخر بقى بقى كل النساء يعني في في استجماد كده بقت ايه بقت لازقة في البشر بشكل مش طبيعي. وبدأ الموضوع يوسع جدا جدا. بقت سبوبة عند ناس كتير. ما ننكرش ان في حاجات موجودة وما تتعالج يعني
فيها شغلها بس النغمة دي زادت قوي. طيب اللي عايز اقوله ايه؟ ايه اللي انا عايز اقوله من القصة دي؟ اللي عايز اقوله ان ما فيش ابتلاء الا وفيه خير
ما فيش ابتلاء الا وفيه ايه خير الفكرة ان انت ازاي تعرف تستثمر الايه الخير اللي فيه ده ازاي تعرف تستثمر الحاجة دي؟ هي دي الفكرة بس. يعني انا مش عايزك النهاردة
تشوف عيوبك او تشوف المشاكل اللي عندك على انها ايه عيوب انا عايزك تشوف انها يعني ربما تكون منح جاءت في ثوب محن هي عيوب اه بس العيوب دي ممكن والله لو نقصت منها حتة ممكن تعرف تزبط فيها حاجة. لان المسألة دي اتكلمنا فيها كتير قبل كده
لان كل حاجة دايما هو امتى امتى انا برضه دي دي نقطة مهمة يعني موضوع مرهون بحاجات كتيرة. يمكن ابرزها التوظيف انت لو جيت في مهمة هي محتاجة تركيز ومحتاجة تخطيط ومحتاجة نظام آآ ومحتاجة تدقيق وجبت واحد ايه دي اتش دي
واحد عنده فرط حركة ونقص انتباه. وبطبيعته التفاصيل بتقتله الوزائف التنفيزية بتقتله هو مش المشكلة في هو المشكلة فيك انت لهزا النوع من المهام لا يناسبه فهنا هتزهر ايه ؟ شكله بشكل كبير. وده حتى احنا ما بنعرفش احنا ما بنعرفش نهندل الكلام ده في ولادنا
زوجاتنا في الناس اللي احنا مسئولين عنهم النبي صلى الله عليه وسلم كانت الحقيقة المسألة دي عنده مبهرة جدا بقى النبي عارف ان فلان فيه كزا ما تجيش في الحتة دي
يا ابا ذر انك ضعيف انها امانة وانها يوم القيامة خزي وندمه. لا لا يتأمرن على اثنين ولا يتولين ما لا يتيم. اني احب لك ما احب لنفسي انت ما تروحش في حاجة اللي هي فكر فيها فكرة ايه
انك تأمر على اثنين او تولى طب هو في في مشكلة في سيدنا ابو زر نشوف الاحاديث اللي اللي في فضيلة سيدنا ابو ذر تقول يا ريت اكون ابو ذر
دي تبص على اللقطة دي كده تقول ايه ؟ لا لا لا مش آآ ليه؟ لان احنا برضو اتربينا على هوس الكمال ربنا على ان الانسان اللي هو بقى الرائع اللي ما فيش عيب
حسين الرائع اللي ما عندوش مشكلة ولزلك انت بقيت مهووس بان الناس ما تشوفش عيبك مهووس بان الناس ما تشوفش قصورك مهووس بان الناس ما ايه لأ تشوف لأ وبقيت تتضايق جدا لما حد يميز عليك. رغم انه مش بابك
وبقى لما مسلا مراتك تجيب سيرة حد كده تقول لك والله ده انا رحت كشفت عند دكتور كويس اللهم بارك والتزام ومش عارف ايه وانت مهندس تبقى زعلان ما تجيبيش سيرة حد قدام. يا جدع انت مهندس
وهي ما بتتكلمش بتتكلم على انه ايه؟ يعني طبيب. لأ. ما تجيبش سيرت مش عارف ايه. وخصوصا بقى لما يبقى لسه متجوزين واخداه الايه؟ الحمية اوي. وسخن كده شوية سخنين كده في اول الجواز ولما هتنزليش تجيبي الطلبات انا اللي هنزل اجيب الطلبات عارف انت موسع صدرك جامد كده
ومش عارف ايه ما تروحيش مش عارف ايه تركبي تاكسي لوحديكي لازما اركب خدك بقى ليه؟ اللي هو وافرش لك الارض عايشين احنا الرومانسية دي بعد شوية بتبقى يعني حد اكتر او يعني بتبقى انسان واقعي الى حد ما او بترجع للوضع الطبيعي
فبتلاقي عنده الهوس ده. ليه؟ لان انت اتربيت على فكرة ان انت اصلا ما ينفعش تكون فيك عيب راح تكون فيك نقص يا بيت انت مهووس بانك حاول تزهر انك ما فيكش اي اشكال
وانك الراجل الكشكول اللي بيعمل كل حاجة وناجح في كل حاجة وشاطر في كل حاجة بس آآ انت بس اللي سايبها بمزاج  ولما مسلا حد يجيب عيبك النقطة الاسوأ بقى لما ييجي عيبك بقيت انت بتعمل ايه بقيت انت انت بالنسبة لك مش بتنافح عن عن عيبك او خطأك
ان مسألة حياة او موت لان احنا عندنا المنطق بتاع المنطق الخارجي بتاع الخوارق يا كله يا كله انت خلاص انت مؤمن كامل الايمان ارتكبت كبيرة انت كافر مخلد في النار
ما فيش فانت اصبحت لما لما حد بيتكلم في عيب انت ما بتنافحش. الحقيقة العيب بالنسبة لك انت ما بتنافحش عن اشكال تكميلي. انت بتكافح عن او بتنافح عن اشكال وجودي
ان انت في تصورك ان صورتك هيحصل لها ايه هتتهد بالكلية انك تدافع عن ايه؟ عن نفسك وبتستميت انك تقاوم التزكية تقاوم التزكية ما ينفعش. ليه؟ لان انت اتربيت على
على هوس الكمال. حتى الخطاب الخطاب الدعوي بيعمل كده طب الداعي نفسه بيعمل كده بيربيك برضه على هوس الكماء. يعني حتى قلت قبل كده في فيما يذكرونه من اخبار السلف وقصص السلف
هو بيعرض لك نموزج في قصص السلف يعني هو واحد كده انسان خرافي انسان في علم حفز البخاري وانسان فيه آآ زهد الفضيل بن عياض وانسان فيه فانت هو دي الصورة اللي مرسومة لك. على ان مش ده مقاصد زكر السير. ما القصيدة اتحمست شوية تشجعك شوية لأ. بس انت اصبحت لما تحس ان انت دون الفضيل في
مش عارف ايه فاترسم لك نموزج خرافي في الحقيقة مش هو ده. هم نفسهم مش كده ودايما كنت اقول اشكال النموزج ده حاجتين هو اشكال اشكال كمي واشكال كيفي ان في الحقيقة لما تبص على النموزج ده زاته ما هتلاقيش ان ابن المبارك في الحديس زي البخاري
وما تلاقيش ان البخاري زي ابن المبارك انا ممكن في ابواب يكون عادي جدا بل ربما اقل من العادة. او حتى صب افريدج النقطة التانية ان بيوريه لك في نهاية المشهد
ما بيوريهلكش هوبي وكابتن في الاول انه عادي جدا وهو بيكابد كان انسان بيعمل ايه بيغلط وبيقع وبيقوم وعادي وزي الفل. عشان كده قلت مرارا وتكرارا سر سر هزه النتوءات الشخصية
ان الناس ما بتترباش على نمازج الوحي لو الناس اتربت على نمازج الوحي ان الناس بيصارع يعني بيصارع الى قلوبها بنمازج قبل نمازج الوحي. انما انت لو اتربيت على نمازج الوحي هتشوف سيدنا موسى بيحصل له ايه
هتشوفه بيغلط عادي جدا وبيستغفر وبيتوب وهتشوفوا بيتطور كمان هتشوف سيدنا موسى بيتطور بشكل عجيب جدا هو نفس الشخص اللي في الاول مش عارف لمجرد ايه بعد كده بيشوف فرعون بيعمل حاجات وبيايه وبيبلعها وبيسكت
لأ وابعد من كده هو نفس الشخص اللي بتشوفه مع سيدنا الخضر كده بتشوفه بعد كده مع بني اسرائيل وهم بايه؟ بيقولوا له اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون
رغم ان المنطق الانفعال الطبيعي انك تولع في العالم به انك خلاص بقى تصاب بالاحباط بعد المشهد ده كله فبتشوفوا مبدئيا انسان انسان عادي على ان ده ده اكمل انسان
ما بالك بقى بمن دونه وفي نفس تشوف مسلا هو احنا بالعكس تلاقي القرآن اول معلومة عرفناها سيدنا ادم خطأه واول درس يعني لو صح التعبير البشرية بتتعلمه ازاي تصلح غلطها؟
ازاي تعرف تتوب عارف انت نموزج آآ نموزج واقعي. ما فيهوش هزه الخرافية الخرافية دي بتعمل ايه؟ بتعمل احباط انت بتوصلك ما هو برضه هو زي ما احنا قلنا مرة وتكرار زي ما ما
ما التبديد مذموم؟ التشديد مذموم ان ده في النهاية سيفضي الى نفس النتيجة في الاخر. هتروح لنفس النتيجة المهم يعني بس دي تركاية على الجنب. اتمنى تنتبهوا لها  ما تشوفش عيوبك يعني شف الفين دولار يقول لك نص كوباية ونص الكوباية والهريء ده
بس هي فعلا هذه العيوب فيها ميزات انت دورك انك تهزبها وتشذبها كده وتشيل منها هزه المميزات وتزهر الايه؟ تزهر العيوب التي فيها. وهي دي فكرة تزكية في الحقيقة التزكية في الحقيقة كده. التزكية احيانا بيبقى تطهير. احيانا بيبقى تطوير. هو هو هو تطوير قائم على ساق التطهير. وتطهير ما هو مقروء
بتطوير فاهم كده اللي هو ما قالكش ان انت هتطور على طول ولا ايه ولا هتطهر على طول. لان في حاجات انت بتتطهر منها وحاجات بتطورها وفي وقت بتتطهر وقت بيتطور يعني
الانسان دايما بيمارس عنده هزا المعول وهزا المعول شغال بالمعولين بالفسائيين شغال فاهم انت؟ مش شغال بفاس واحد. تمام  الشاهد ان بالاستقراء كده في رسايل الفجر بدأ يزهر حاجات وكأنها هي يعني
اشبه بالمشكلات الاصلية. اشبه بالابتلاءات الاصلية تقريبا لا يكاد احد من البشر ايه يخلو من التعرض لها يعني حاجة كده ممكن نعتبرها شوية نقول مشكلات وجودية. ان هي مرتبطة بوجود الانسان في الحياة
طالما انت طالما انت بني ادم عايش في الدنيا يبقى ايه؟ يحصل لك الكلام ده منها المشكلة اللي بنتكلم فيها دي وهي مشكلة آآ اقصد يعني حطوا ده حطوا دي كده او حطوا التصنيف ده كده على جنب لان هذا التصنيف قد نحتاج اليه
آآ في رصد النوع ده من المشاكل. انه وبناء عليه هو برضو احنا بنقول احنا بتبقى نزرتنا بنائية تزكوية وبناء عليه هيفرق برضو لما نيجي نبني انسان من الاول وكأن في حاجات لازم تكون اولى من ايه؟ من حاجات
وكأن في مسائل لازم تكون اولى من مسائل وفي مشاكل لازم تكون اولى من المشاكل. تمام   فمنها المشكلة دي مشكلة ايه مشكلة الانسان فقد حاجة او خسر حاجة مين ما بيتعرضلهاش
طيب وفكرة لما انت بتفقد شقة بتخسر شيء احنا هنا ما بنتكلمش عن واحد فقد او خسر. بنتكلم عن واحد عنده رغبة في استعادة ما فقده او خسر في اي حد فينا ما عندوش يعني حاجة فقدها وعنده رغبة في استعادتها؟
لا يمكن ما حدش ما طب بس سواني ما هو اللي انت ترغب في استعادته ده ممكن يكون هو حاجة كويسة مش كويسة اشياء او اشخاص ممكن تكون نافعة للانسان كان بيحبها
او بتجيب له خير وفيه اشياء واشخاص هي مش ايه مش شايفاها انسان وما بيحبهاش وتجيب له خير. او مش عارف انا برضه ما بتكلمش على ده  اكيد برضو كل حد فينا عنده اشياء او اشخاص ماشي؟ آآ كان بيحبهم او خسرهم او آآ او حاجة فقدها. طيب فقدها ليه
ممكن يكون بسبب مصيبة او بسبب معيبة برضو ممكن تكون حاجة خلاص هو ما لوش دخل فيها. قدر الله هكذا ممكن تبقى برضو قدر الله بس مربوطة بخطأ هو اخطأ فيها. دي المعيبة
زي نزول سيدنا ادم من الجنة نعيمه ماشي زي اللي حصل في احد بالنسبة للصحابة الرماة معيبة. وبالنسبة للباقيين اصيبهم ما عملوش اي حاجة. تمام المهم فممكن يكون ده السبب او ده السبب
هو بقى السؤال اللي بيطرح نفسه هل اصلا ده ممكن يعني انا الحتة دي برضو شغلتني فترة طويلة لأ حتى لو حد منكم او معزمكم اكيد هيكون قرأ الميلاد الجديد
هو اصلا كان فكرة الكتاب المالي للجديد وممكن الانسان يعمل لنفسه ريستارت زي الفلاشة كده يعني زي زي الجهاز ممكن يعمل فورمات زي ما بيعمل فورمات للفلاشة؟ هل هل اصلا ده ممكن
هل ممكن انسان فعلا يحصل له الكلام ده ده كان الطرح وفين وطلع ينفع وطالع ممكن انسان يحصل له كده تمام فهو هو الطرح هنا. هل ممكن اصلا الانسان يستعيد الحاجات دي
اللي ممكن يعوض الخسارة دي ؟ خد السؤال طيب اذا الاشكال فين هنا بقى  الاشكال نصا هيكون في اليأس  من تعويض الخسارة او استعادة الانسان فقط يا جماعة لدرجة ابعد من كده. هل اصلا اللي فات من عمري عندي فرصة ان انا استعيده اصلا
الفرص اللي راحت دي من اللي راحت منك اللي هو انت لما تقعد كده النهاردة تقول ياه والله لو كنت مش عايز اقول من بعيد قوي ممكن رمضان اللي فات
تعرف تستعيد ده هل الانسان يقدر يستعيد فرص كده كانت قدامه. يعني سبحان الله! انا اذكر اخ فاضل ان قدر الله ان هو اتعرف على المشروع بدري شوية من خلال زوجته يعني ربنا يحفزها. المهم فزوجته هي سارت في الموضوع وهو ايه
تكاسل وتقاعس كده. ثم قدر الله بعد مسلا فترة طويلة مش عارف الست سبع عشر سنين هو التاني ايه؟ حاسس ان دي حاجة مهمة وازاي؟ وبدأ يتعلم ومش عارف ايه وقرب
فدايما كان يردد العبارة دي انا نفسي ارجع عشر سنين ورا نفسي ارجع عشر سنين وراء. انا مش قادر اتخيل ان العشر سنين دي انا كنت اعرف الامر ده من عشر سنين وانا النهاردة بس يا دوب بعمل ايه انا والله بهتم به مش مش مهم ما بتكلمش عن حاجة شخصية تخصني بس بتكلم عن موقف الواحد عايشه
عشان ما تقولش بقى هو انت يعني مش عارف اللي الناس مش عارف الحاجات اللي عندكم هي اللي مش زيها لأ. كلنا عندنا حاجات من هزا النوع اللي هو حاجة انت تكون بدري قوي عارفها
وكنت ممكن بدري اوي تاخد خطوة وكنت ممكن بدري اوي تكون اكثر جدية واكثر اهتماما بالمسألة دي. وتيجي بعد وقت تقول ايه؟ والله يا ريت طب ما انا ما ينفعش نرجع كده لتروجيت كده عشر سنين. ينفع الواحد يرجع لورا كده عشر سنين
اللي هي الاشكالية اللي احنا مثلا دي دي تحديدا اللي هي اشكالية السبق السبق والصدق مسلا مسلا اشكالية السبق والصدق دي اللي هو فكرة ان فيه ناس النهاردة اه ربنا بيقول بشكل واضح وصريح لا يستوي منكم من ايه
من انفق من قبل الفتح وقال اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا اهو من بعده وقاتلوا. فيه حاجة ناقصة انفقوا وقاتلوا يعني مش ناقصهم حياة. ايه اللي ناقصهم التوقيت توقيت
يعني شف دول انفقوا وقاتلوا الام قبل واللي بعد انفقوا وايه؟ وقاتلوا. والاتنين موعودين بالحسنى صح بس في الاول ما اتقال ايه؟ لا يستووا  مش ممكن لا مش ممكن اللي هيجي لك وانت لسة تلاتة اربعة
مش زي اللي هيجي لك وانت تلاتين وشافك وانت تلاتة اربعة في فرق ضخم لا يمكن ان الحجر اللي موجود في الاساس مش زي اللي في الدور العاشر ها    لكن هل بقى هزا المسبوق
اللي هو صدق بقى خلاص؟ هل ممكن يدرك ما سبقه هو ده التساؤل الراجل اللي سبق ده سبق بقى تمامه كده وقاعد ومستريح مستكنيص يعني الراجل الجاي التاني ده بقى
هل ممكن ان يدركه لا يمكن له ادراكه الا بصدق يوازي صدقه على الاقل لازم بقى يصدق انما اللي هيدلع اللي يعني لن لن يبلغه قط ما يبلغوش الا بايه؟ الا بصدق يوازي صدقه
طيب لا يكفي الصدق بل يحتاج مع الصدق الى فقه  ما هينفعش الصدق بس      ليه بقى فقه؟ لان هو في الحقيقة لو ما كانش عنده هذا الفقه المطلوب هو هيبقى عمال يهري في مناطق
متصور انه بيقرب وهو ما بيقربش  انما فقه بهذه التجربة كنت درسها كويس فهم كويس جدا بما بلغ هذا ما بلغه بما وصل الى ما وصل اليه اللي نقلوا النقلة دي واعمل ايه ؟ واركز عليه. خلينا نضرب مثال بحاجة بالنسبة لنا هنا في رمضان
الحديث الشهير ابن ماجة وغيره وصححه الشيخ الالباني في قضية الايه؟ آآ الرجلين اللي هم اتشافوا في رؤوا في المنام دول واحد منهم الاول منهم هو ايه؟ هو مجاهد ومات شهيدا
جهاد خلاص وفي نفس الوقت هو اصلح. يعني هو في الجملة هو اصلح. وفي نفس الوقت برضه هو ايه؟ هو يعني الميتة بتاعته الخاتمة بتاعته خاتمة مميزة. طيب هذا الشخص
آآ توفي وبعدين اخوه التاني توفي من بعده. ماشي خطين اللي توفي من بعد هذا هو اقل منه يعني هو مسبوق في الصلاح ماشي؟ مسبوق في الصلاح. ومسبوق في الجهاد. ومسبوق في الشهادة
فكده ده فين ؟ ده بعيد خالص المهم النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه الصحابة يتعجبون من انهم رأوا هذا المسبوق ماشي؟ يسبق من سبقه  فالصحابة تعجبوا فبنشوف النبي صلى الله عليه وسلم يتعجب من تعجبه
تعجبوا منيح من تعجبوا طيب ما الذي حصل مع هذا المسبوق؟ النقطتين دول حصل عنده صدق حصل عنده ايه فقه ان هو شاف انا ايه اللي اقدر به اعمل ايه
ابلغ هذا الشخص يعني ودي ودي اللقطة اللي هو فكرة ان في ناس كتيرة آآ ممكن ما بيشوفوش القهوة ادينا بنشتغل. لأ وفي ناس بتحاول تحلل الاحداس شوية. اللي هو قلنا مرارا وتكرارا. ايه اللي خلى الصحابة صحابة
فاهمني؟ ليه سيدنا ابو بكر حاز المنزلة دي يعني شف حد مركز في الحتة دي اللي عايز يشوف النقاء هذا النوع من الاشياء اللي هو هينقله نقلة ايه؟ كبيرة. مش ما يبصش على مركز قوي في الحتة دي
فهذا الرجل عنده هزا الايه؟ عنده هزا الصدق وعنده هزا السبق لكم ان تتصوروا هو عاش سنة لو السنة دي ما صادقش فيها مع الله حتى النبي قال كده ما هو النبي قال ايه اليس قد عاش بعده سنة
لا طبعا ممكن كان يعيش سنوي برضو يعيش السنة دي ما له؟ غافل  لان هزا النص لابد ان يفهم في ضوء النصوص الاخرى. هو ما سبقوش بمجرد انه ايه عاش سنة
صلى فيها الزيادة مش مش هي دي القضية مش هو ده اصلا محور محور الايه؟ آآ محور السبق اللي حصل له اصلا فده واحد السنة دي لو هو ما صلاش لو هو ما صامش رمضان لو هو ما فعلش. لو هو ما صدقش بفقه فيها
يمكن ان آآ لان على زروة سنام الاسلام لا يمكن ابدا. بل ابعد من كده بقى اصلا هو لابد ان يكون يعني مثلا النبي قال من لم يغزو ولم يحدث نفسه بغزو مات على شربة من النفاق
بل النبي صلى الله عليه وسلم يقول من سأل الله تعالى الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء ومن مات على فراشه لو في مسلم مسلم عمره ما ما حدسته نفسه انه يغزو في سبيل الله. يعني يجاهد في سبيل الله لو اتيحت له الفرصة بضوابطها الشرعية
ولم يسأل الله الشهادة بصدق. هذا لا يمكن ان يبلغ الشهيد ابدا لا يبلغ من زيت الشهيد ابدا لان الشهادة دي ايه؟ منزلة. يعني هو الاسلام فيه منازل فيه رتب
آآ فكرة الاسلام الايمان الاحسان ودول تلات حاجات دي التقسيمة الايه؟ الاصح التعبير التقسيمة الكبيرة قوي بس فيه مقام في الاسلام اسمه المهاجر في مقام في الاسلام اسمه مجاهد مقام
مقام في الاسلام رتبة حضرة لزلك النبي صلى الله عليه وسلم في تعريف الرتب اما كان يقول ايه؟ المؤمن من امنه الناس عليه على انفسهم واموالهم. والمسلم من سلم المسلمون من لسانه واله
والمجاهد من جاهد نفسه هواه في ذات الله. والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه يعني الرتب الاربعة دي مثلا رتب خضراء في رتبة حاضرة اسم المهاجر في رتبة حضرة اسم المجاهد رتبة حاضرة جوة الاسلام والايمان
في هذه الرتبة الحاضرة واحد عمر ما حدسته نفسه بكده. عشان كده الناس اللي هو يقول لك اللي هو قال ايه يقول لك آآ لا لا لا مش آآ لا ما فيش حاجة اسمها مسلم. نفسه ما بيتحدسوش انه يعمل ايه؟ انه
اجاهد في سبيل الله متى ما اتيح له ذلك متى ما اتيح له ذلك بضابطه الشرعي باكد اهو متى ما اتيح له بضوابطه الايه؟ الشرعية له شروطه بس عشان برضه احنا قلت مراية وتكرار في اشياء من كتر ما هي
مارسها ناس منحرفين ومن كتر ما تصدى لها ناس مش منضبطين احنا عايزين نلغيها من الضيق ما تتلغيش من الدين انت فاهم انت عشان مسل الولاء والبراء ده. مارسه ناس متطرفين
مارسه ناس منحرفين. خلاص؟ احنا عايزين ايه؟ عايزين بقى يلغوه لنا من الدين. انتم باسم الدين في ولاء وبراء لا اوثق ولا الايمان  الجهاد في سبيل الله. مش كونه مارسوه ناس مسلا متطرفين زي الدواعش ولا مش عارف القاعدة ولا غيره مارسوه ناس متطرفين
مارسوه ناس مش منضبطين تيجي عايز تلغوه لي من الدين لا ما بتلغيش من الدين نفضل حاضر في قلوب المسلمين وفي اعتقاد المسلمين لن يلقوا الله لو انت حتى كنت بقولها حتى في مسألة الحكم بانزل الله وغير ما انزل الله
المسألة خلصانة خلاص هو لا لا لا يجوز بحال من الاحوال ان يحكم بغير ما انزل الله لا يقبل المسلم زلك بحال الاحوال غير مقبول اصلا في اصل اعتقاده القصة منتهية
اشمعنى بقى ان ناس تصدوا لهزه المسألة. فكانوا متطرفين او كانوا منحرفين نلغيها منين؟ من الدين. ان الحكم الا لله ما حدش يحكم مع ربنا ما حدش ينفع يبدل احكام ربنا. ولا يغير احكام ربنا. ولا بيحكم بغير حكم ربنا. القصة خلصانة
القصة كلها في ايه؟ ان في اشياء من كتر ما مارسوها ناس زي ما كنت بقول مسلا في ختان الاناث مسلا الختام مشروع مشروع. درجة المشروعية اللي فيها خلاف. والله بقى الاستحباب
الاباحة الوجوب الكراهة احيانا ان ما يناسبهاش البنت دي التحريم احيانا ما يناسبش البنت دي بس هو في اصله في الاسلام ايه مشروع ما هتجيش بقى بسبب الختان السوداني ولا الختان الفرعوني تقول لي ايه
تقول لي لأ ما فيش ختان في الاسلام لا في ختان في الاسلام ما فيش فيه. واضحة المسألة؟ فانتبهوا للكلام ده. ويمكن الكلام ده تناولناه كتير لما اتكلمنا عن سورة المائدة
الحاجات اللي هي مساس بايه؟ بحياة الناس النوع ده من الاشياء او النوع ده من المسائل بيبقوا عايزين يعملوا ايه؟ بسبب ان ان اللي اشتهر اللي اشتهروا فيه واللي تصدوا فيه متطرفين او منحرفين
فبيعمل ايه؟ عايز يلغي لك مين؟ منين؟ من الضيق. اي انا بقولها هو مش معنى ان اي باب من ابواب الدين مارسه او تصدى له المتطرفون او غير المنضبطين ومش عايز اقول معظمهم حتى دجالين
وهم بيتخزوا الدين مطية مش معنى كده انك تلغيه لي من الدين لا يلغى من الدين. ده شيء حاضر في الدين. حاضر في اعتقاد المسلمين في اعتقادي الموسم ده هلغي هلغي قرآن هلغي سنة
هل عايزني اشوف الاسلام ازاي اعمل ايه انا في الايات هتعطلي الايط  وبأي منطق ما يستقيمش لان احنا الزمن ده سنون خداعات هذه سنون خداعات يكذب فيها الصادق وصدق فيها الكاذب يؤتمن فيها الخانق ومن فيها الامين وينطق الايه؟ الرويبضة الرويبضة
اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلون  احنا مش ازمتنا كمان في الناس العاديين ازمتنا في اللي بيتصدى للدين من الائمة المضلين ده اشكال تاني اصلا فهو بقى هؤلاء الائمة المضلون
اللي تطرفوا في مثل هذه المسائل ولزلك مرارا وتكرارا مش معنى بقاء شيء انه ناجح عشان دي فتنة للناس مش معنى ان انا شفت تجربة مشيت ونجحت تبقى ايه تبقى هي صح
مش معنى ان والله الاتجاه ده في امان يبقى صح. لأ هذه نقرة وهذه نقرة ربما يفتن بهم الناس اصلا ربما يفتن بهم الناس ودي مسألة يعني لابد ان تكون حاضرة في وجدان المسلم
ان اصلا ازمة هزا الزمان الائمة المضلون مش كلام النبي واضح ائمة مود اللون هم مضلون بقى عن قصد ولا عن غير قصد عن عمد ولا من غير عمد مش مش قضيتنا. القضية ان هم ما لهم مضلون
فيبقى الدين بي يبقى الدين دين لا يمس ميسي في اعتقادك كمسلم والله بقى حد تصدى له حد مش عارف الدين يبقى دين. اسلام يبقى اسلام شف شف قل ان ضللت فانما
كله عليه نفس اللي ضل ضلاله يخصه اللي راح مشواره يخصه وان اهتديتم بما يحيل يا رب بس يخصه سيبقى هذا الامر قائم في الدين ابد الابدين رغم انوف المجرمين
والله متم نوره سبحانه وبحمده والله متم النور ولو كره الكافرون ولو كره المشركون رغم انوفهم  سيبقى هزا من الدين ناس بتمارسه غلط انا مثلا المسألة اللي كنت دايما بطرحها على بعض الافاضل مسلا
قل له يا راجل يا طيب انت يعني طول عمرك عمال تقول لي خير الهدي هدي محمد خير الهدي هدي محمد حلو قوي   ايه بقى هدي محمد في رمضان؟ ما انت بتبدعني انت بتفسقني
في هدي محمد في رمضان بص انت قل لي قل لي انت. هات لي نصوص يعني يلا اديني نصوص   شوف شوف الايه شوف الفصام في حاجات كتيرة بقى كده هتلاقي حالة من الايه؟ من الازدواجية شوية. وفي الحقيقة ازبك تكتشف ان هو مش هادي محمد برضو
صلى الله عليه وسلم. انا قلتها قبل كده ربما الواحد احسنه ما كانش بيجاهر بها ولا مش عارف يقعد ينكر فيها ولا ما ينكرش فيها النبي النبي صلى الله عليه وسلم ما شرعش صلاة التراويح كل يوم
ما كانش ده خياره للصحاب وفكرة تفرض او ما تفرضش المكان ده وقلت حتى سيدنا عمر حتى لما سئل فيه هو لما ده هو لما شافهم بيعملوا كده قال نعمة البدعة ايه
يعني هو نفسه ما كانش بيصلي معه مش هو يعني بيصلي بقى معهم كل مش يعني خد بالك من المسألة بفضل الله يعني متخانق بقى على اللي ايه؟ على اللي وراها بتطول بتقصر بتعمل بتختم ما بتختمش
بتهري ما بتهريش يعني مش ده هدي محمد؟ ولا انا مسلا ولا ده هندي؟ وهتيجي تحتج تحتج بايه قل لي العالم الفلاني الشيخ الفلاني فلان الفلاني ماشي كله على راسي من فوق
بس مش ده هدي محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه ولا ايه يعني ولا طب ما كانش النبي صلى الله عليه وسلم له في في زمانه يعني ليه ما سابهاش تتعمل يعني وتمام واعملوها
ده هو نفسه لما لقاهم اجتمعوا ما خرجش تاني. واصلا ما جمعهمش. ده هو صلى فهم ايه؟ صلى بصلاته انت ليه بتلبسها يعني ما عمله سيدنا عمر خلاص احنا بنيه؟ لسانه نستني به. ما تجيش للي يرجع للاصل تقول له ايه؟ بس حلو
ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يتدارس القرآن في ليالي رمضان في كل ليلة هل في كل ليلة ناس حتى اللي سمعت المعادلة بتاع امبارح يفهموا الى اي مدى دي منظومة ضخمة هو مش فاهم المنظومة الضخمة هو كده بصورة ايه
جزئية واخد حتة كده. لو فاهم المنزومة الرمضانية الضخمة منزومة الاهتداء ومنزومة لا هيشوف الدنيا مختلفة خالص. هيعرف ان ما ينفعش يعدي عليه رمضان ما ياكلش درس قرآن فحش المسلم تعدي عليه ليلة ما يتدارسش من كتاب الله
يمكن للمسلم ان يكون كذلك. المهم يعني هذه المسألة صراحة الواحد بيايه فالشاهد نادى الشخص المجاهد المفروض اوعى بقى تتخيل ان النموزج التاني ده كان نموزج ايه لأ ازا لأ والله اصله ما عندوش معلمين لا ده بتاع الجهاد وده التاني ما ايه مش ناوي يجاهد ده بتاع قعود لا ما فيش بتاع قعود
بس لعله ما ايه ما خرجش ما اتضحتش فرصة ما جاش ايه بس هو حاضر وحاضر ان اصل لو ما كانش كده يبقى منافق فهم النص واضح. من لم يغزم تحدث نفسه بغزو
اه هو ممكن يبلغ منزلته بايه وان مات على فراشه. نسأل الله تعالى من مات على فراشه بس التريكة الضخمة او اللقطة الضخمة هي ايه ؟ لقطة ان الشخص ده زاته
يبدو انه كان عنده فقه يبدو ان عنده فكرة. يعني هسألك سؤال تعالوا نبص كده على طرح بدهي واحد ربنا يوسع عليه معه فلوس كتير بيحج كل سنة ويعمل له اربع خمس عمرات. خلاص
وبيتصدق صداقات كبيرة جدا جدا جدا. ماشي وبينفق في ابواب كتيرة من ابواب الخير تمام وانت يا راجل بتكح تراب انت ممكن بأي حال من الأحوال تسبقه في الابواب دي
بطرح كطرح كده الورقة والقلم طب خلاص انا اقول لك ممكن تسبقه. هتبقى متخيل انك هتسبقه ازاي انك مسلا تروح بقى تشوف انت مسلا هو معه عشر تلاف انت مسلا طلع منها عشرة قصدي مليون طلع منها مسلا مليون تطلع لك من العشرة جنيه جنيه مسلا واعمل مش عارف
وكزا واخدمهم بجهدك. لأ مش لو تصور ابدا فكرة انا انبئك بشيء اذا فعلتموه. ماشي؟ ادركتم من سبقكم ولم يأت احد بافضل مما جئتم به الا من فعل مثلكم او زاد عليكم
يسبحون الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين. وتحمدون ثلاثا وثلاثين وتكبرون اربعا وثلاثين هم؟ لا لا اقصد يعني شف دي بس دي ايه دي هتمشي او سني شف دي الله
شفت فائدة الفقه ما انت كده بلغت ما بلغ  خلاص انت شف ايه دي بقى اللقطة بقى مش لقطة واحد عشان كده بقول لك مش هيكفي الصدق لابد من الفقه
ان هو صدقك لوحده مش كفاية انت تشوف بقى ده ايه الحاجات اللي ايه هتوصل ازاي كيف تبلغ ما بلغ؟ كيف تحصل؟ ولذلك هنا انا الحقيقة المسألة دي هي ثارت في الذهن كده من حوالي يعني شهرين تلاتة
فكرة ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتيكم ايه؟ خيرا اسكندرية من السؤال اللي اللي يعني عمال يتردد جوايا هو بقى ايه اللي ينبغي ان يكون في القلب علشان ربنا يؤتيني خيرا مما اخذ مني
او مما اخذ منه يعني ايه يعلم الله في قلوبكم خير الكلام الحقيقة ما له؟ عم جدا كلام مطلق بخير فايه اللي لازم يكون في القلب علشان يحصل الكلام ده
انتم فاهمين التحدي؟ خلاص الحمد لله احنا قبلنا البشرى قبلنا الوعد ان ايوة خلاص بقى عندي يقين ان شاء الله ايا كان اللي فاتني ممكن اعمل ايه عادي حصله جيبه ما فيش مشكلة
لأ ومش ايه يعلم الله في قلوبهم خيرا يؤتكم ما اخز منكم. يؤتيكم ايه  كده الحمد لله رب العالمين قبلنا البشرى يا لكرم الله تمام زي الفل للموعود بقى التحدي التاني اللي هو الايه
المفروض بقى ايه بقى ايه بقى اللي هتعمله ايه بقى اللي لازم يكون في القلب؟ انا المسألة دي شغلاني عمال ايه عمال افكر في فهمتم التحدي احنا فين  فاقصد انا اقصد يعني فخدتوا بالكم خلاص هو الاشكال هو المشكلة اللي هي الضخمة اللي شغالانا احنا كلنا دي لها حل الحمد لله. الحل اللي هو الايه بتاع الانفال خلاص
المحل موجود اهو الحمد لله. تمام وبفضل الله عز وجل حل يعني يستوعب اي حاجة في اتفاهم. فاهمني؟ الكلام مطلق جدا. تمام بس هنا فيه تحدي يعلم الله في قلوبكم خير. انا قعدت احاول اشوف في السياق
فوق تحت ايه اللي في القلوب دي فما ما اتضحش لي في يعني حاجة صريحة. خلاص؟ فيه اشياء اتضحت والحمد لله اشتهى في اربع حلقات فاتت قبل الحلقة بتاعة امبارح دي
لكن حضر في زهني حاجة قلت ممكن لو لو تم تحليلها بشكل جيد يعني لا تسهم في انها تايه في انها اه تديك اللي انت عايزه طيب فين فين الحتة دي بقى بالضبط؟ هي في سورة الفتح
وتحديدا في الاية رقم تمنتاشر وركز معي عشان تشوف فين الحتة اللي احنا يعني هي شغالانا هنا لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك احكي الشجر  طيب فعلم ما في قلوبنا
فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريب انا اصلا انا كنت باقول انا لا اتخيل الصحابة يعني ازاي اصلا ما ماتوش من الفرح وهم بيسمعوا الاية دي بجد يعني الواحد نفسه كده وهو بيسمعها والله قال له انا ما تمنيت في حياتي مشهد زي المشهد ده
اللحظة دي قد رضي الله عن المؤمنين. يا الله انت بتتقال لك ربنا ايه رابعا خلاص   وبعدين يتقال لك ايه؟ فانزل السكينة عليهم وايه واثابهم فتحا قريب  ومغانم كثيرة يأخذونه
وكان الله عزيز حكيم وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونه. فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم. ولتكون اية للمؤمنين ويهديكم صراطا مستقيم. اخرى لم تقدروا عليها قد احاط الله بها. وكان الله على كل شيء قدير
في ايه ما خدوهش بجد في ايه ما خدوهش  انت متخيل الكلام ده بيتقال لالف وربعمية شخص او الف وخمسمية شخص الحمد لله ما كنشوفهم الا منافق واحد الراجل بتاع الجمل الاحمر ده
ماشي خلاص انا خارج معهم وهم كده كده ايه الف وربعمية شخص او الف وخمسمية شخص بيتقال لهم هزا الكلام  وانت السؤال دايما اللي بيطرأ ليه في يتقال لك نفس الكلمة برضه. فعلم ما في قلوبهم
زي ليعلم الله في قلوبكم ايه اللي هنا   ايه يعني ليه؟ لان انت قدام بقى ده قدام نسخة منزورة حلل المشهد كده بقى. مين الالف وربعمية دول الناس دول اهل بيعة الرضوان. خلاص
في هزه اللحزة  قبلها هم ناس كويسين ومميزين. بس بعد هذه اللحظة فورا اصبحوا افضل الف وخمسميت انسان على وجه الكرة الارضية بل في تاريخ البشرية بعد الانبياء   ايه النقلة دي
ايه النقلة دي ما بنجاملهمش  النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم كده  قال لهم قال لهم انتم خير اهل الارض ايه؟ يومئذ قل لهم ما فيش يعني آآ خير اهل الارض
وبشكل عام اتباع النبي صلى الله عليه وسلم فوق كل اتباع الانبياء النصوص برضو متوافرة في كده انت بتتكلم في ناس هم اصبحوا افضل الف وخمسميت بني ادم بعد الانبياء
عدي المية اربعة وعشرين الف نبي خلاص ودول كده عد بقى دول في المية خمسة وعشرين الف انت خدوا لهم كده المية خمسة وعشرين الف وبعدين وايه ودخلوا في المية ايه ستة وعشرين الف خدوا لهم النص كده فيها ولا حاجة
تخيل الناس دي متخيل النقلة الناس دول هم اللي من شوية بيحصل لهم ايه بيزادوا عن البيت. يرد عن البيت ومسموح للمشركين يخشوا مكة وهم ما يخشوش ويطردوا من مكة ويخرجوا من مكة
وهم اولى بها وحقنا واهلها وهم سبحان الله يعني وما كانوا اولياءه. ان اولياءه الا الايه وكانوا احق بها واهلها ويخرجوه واخرجوهم من ديارهم ودلوقتي كمان بيردوهم يردوه طب يعني هم الجماعة الليبراليين دول والعلمانيين خلاص دايما مبادئهم اصنام عجوة
لما بيجوعوا بايه؟ بياكلوها يا باشا هو انتم مش مكة دي فاتحين فيها سياحة دينية مش اي حد بيخشها عادي؟ لأ. كله للمسلمين يعني تدخله عادي يعني دخلهم ايه  دخلوا الفجار يخشوا الفجار يا اخي يمكن جايين يا اخي يتطهروا يا اخي
طوف يا اخي ربنا يهديهم يا اخي طب الجماعة المسلمين لا دول طاهرين ما يخشوش هنا. والله شف شف اه اخرجوا اهل لطم من قريتكم ومشكلتهم هم ناس يتطهرون طاهر يا عم تخليهم ازاي
فالجماعة الليبراليين دول والعلمانيين دول ايه مبادئهم ايه ؟ اصنام عجوة. ما تصدقهمش بيجوا بياكلوها اهل الباطل مبادئهم دايما اصنام عجوة  فدول ناس بص كده ما الذي اخذ منهم وما الذي اعطاهم الله اياه
ده بقى اغلى مشهد بهذه الصورة الرائعة من العوض استخدام منهم بيوت اتاخد منهم آآ اموالهم. اتاخد منهم ولذلك كنت يعني اعتقد في اول الحلقة وتاني حلقة لما كنا نترمي فيها على الايام دي
بقول لهم مش لازم اللي هو يؤتيكم خيرا ما اخذ منكم يديك زي اللي انت ايه لا ده اتقال لك خير وللاسف احيانا ربنا يدينا خير مما اخذ منا واحنا ما ناخدش بالنا
ما ناخدش بالنا النبي صلى الله عليه وسلم حتى لما ذكر الانصار بها في حنين لما ايه قل لهم آآ اما يرضيكم ان يعود الناس بالشاء والبعير وتعودون انتم برسول الله
فهل ان النهار من البكاء وقالوا رضينا رضينا رضينا رضينا رضينا رضينا اللي هو فكرة ايه انت خسرت ايه خسرت دنيا خسرت فلوس بس كسبت دينك كسبت ايمانك كسبت اخرتك
ممكن الانسان ما ياخدش باله من اللي كسبه ما ياخدش باله من العوض اللي جا له. ما ياخدش باله من ربنا ما ياخدش باله اصلا من اللقطة دي فالكلام ده ممكن عند بعض الناس ما يبقاش ايه فارق. ايه يعني ربنا رضيعنا
بس بالنسبة لواحد آآ هو هو رب قبلة قلبه عنده الله محور الحياة مشغول بالمسألة دي جدا هو غاية مناه ان يرضى عنه الله لماء لما يتقال له لقد رضي الله ده يوم عيد
يوم عيد وبعدين شف بقى يتقال ايه فانزل السكينة عليه وبعدين بقى واثابهم ايه؟ فتحا قريبا. مش فتح بعيد لا قريب جدا ومغانم كثيرة يأخذونه فتشف سبحان الملك كأن كانت اللحظة دي اللي بيتاخد منهم حاجة
هي اللحزة اللي ايه اللي بياخدوا فيها كل حاجة  انا عايز اقول لك بقى ان لما تتأمل في المشهد هتلاقي ان دي اللحزة اللي اتاخد منهم كل حاجة ودوا فيها اخر حاجة
دي اخر حاجة ارواحهم  لما لما سئل الصحابة على ما بايعتم يا رسول الله؟ قال ايه لما حصل كده  يبايعونك تحت الشجر. بايعوا الرسول على ايه الموت ما فيش حاجة تاني
كده حتة اتاخد منه ايه  اللحزة اللي صدق في انه يدي كل حاجة خد كل حاجة ايه ياني اللحزة اللي هتصدق فيها مع الله انك مستعد تدي كل حاجة تبقى هي اللحزة لا تاخد فيها كل حاجة
عرفت فين المشكلة  لسه ما وصلتش للدرجة اللي انت انك مستعد تعمل فيها ايه ادي كل حاجة  لذلك اذ يبايعك وحتى نشوف في البيعة دي ان الذين يبايعونك  الله فوق ايديهم
فمن مكث فانما يمكث على نفسه. ومن اوفى بما عاهدك عليه. ما عاهد عليه الله  اللحزة اللي انت يبقى مستعد فيها تدي كل حاجة هي اللحزة اللي هتاخد فيها كل حاجة
انما طول ما انت آآ بخلان طول ما انت عندك الاشتراط طول ما انت بتقول الا دي ما عدا دي معلش دي   لما تيجي اللحزة دي خلاص فعلم ما في قلوبهم. ولذلك الحقيقة يمكن المشهد زاته هنا بتاع آآ الصحابة
انا بعتبره نسخة منظورة نسخة منظورة اتبين لك ايه اللي ينبغي ان يكون في قلبك حلل انت المشهد وشوف الصحابة دول وايه اللي كان في قلوبهم  شف الناس دي كانت عاملة ايه
شف حتة السياق ده شف شفه مش هقول لك حتى شفه على مستوى السنة. شف حتى على مستوى القرآن حتى على مستوى التعليق الاخير اللي بيتم التعليق به على الفتح واللي حصل والقصة دي. هو محمد رسول الله. والذين معه
قلنا هم ما وصلوش لان هم يبقوا معه معية منزلة لان هم كانوا معه معية مشاكلة مش هيكونوا معه معية مقال الا اللي هم كانوا معه معية حال  معي فعلا حرفيا معي على ايه؟ على كل الاحوال
مش مع الاشتراط مش قال يلا نطلع عمر قالوا له ايه معلش احنا اسفين آآ على كل الاحوال هم خارجين اصلا قلنا سبحان الله! لما كنا بنشرح الغزوة دي قلنا سبحان الله! هم خارجين على انها عمرة
خلاص؟ فهم رايحين ايه؟ رايحين عمرة العمرة ممكن نقول عليها عمرة الحديبية وبعد شوية خلاص غزوة وبعدين يا غزوة صلح بعد ما صلح فتح كل ده عمالة ايه هو مش خارج خالص على ان ده فتح
الحديبية الخارج على انه ايه؟ عمرة. عمرة الحديبية. كنت اقولها في التاريخ كده. عمرة الحديبية استاز العمرة تستحيل ايه؟ غزوة وهزه الغزوة تستحيل صلحا وهزا الصلح يستحيل فتحا هو مش هل لحظة
اللي هو خارج فيها من من آآ من المدينة. هو متصور انه هيكتب في الالف وخمسمية انسان دول بس هو كان مستعد. لابعد حد ما كانش عنده حق. ما كانش فيه شيء يدخره. ما فيش شيء بيبخل به على الله. يبخل به على اخرته. بيبخل به على دينه. بيبخل به على رسول الله
ولذلك حتى النبي صلى الله عليه وسلم قلنا ان هم ايه في في لما لما رجع من تبوك وكانوا بيكلموه في الناس اللي تخلفوا عنه فكان يقول رغبوا بانفسهم عن نفسي
ان في ولا يرغب بانفسهم ايه  رغبوا بانفسهم عن نفسي اتأخر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم رغم بنفسه عنه فما كتش هي مش مش مجرد كلام. الناس دي
الناس دي كان كانت لأ واضح ما هم لا فكرة فكرة ان مروا بامور كتيرة قوي كانت كفيلة ان هم يعملوا ايه يسيبوا الطريق ويريحوا ويأنتخوا واوجع دماغي ليه يعني هو خلاص بقى كفاية كده. تمام زي الفل
شافوا ايام صعبة مسلا كنت بقول سبحان الله. ايه اضخم حدس قبل الحديبية على طول. يعني في في سلسلة في سلسلة تاريخية كده لحزة هو الحادس الاضخم على طول في الترتيب كده عندنا الاحزاب خمسة. والحديبية كم
ستة اهي ستة سبعة كده على خلاف. خلاص بس اقصد اكبر حادس ضخم بعد قبل الحديبية والايه؟ نحزن. نحزن اللي هو بقى شف جايين عايزين يستأصلوا شقفتهم ويعملوا وادوا. ولما رأى المؤمنين الاحزاب قالوا هذا ما وعد الله ورسوله. وصدق الله ورسوله وما زدهم الا ايمانا وتسليم
والتانيين اول ما شافه ما وعدنا الله ورسوله الا غرور. اذ قالت طائفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم ارجعوا ويستأذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة ما هي بعورة يريدون الا
فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سئلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا ولقد كانوا عاهدوا الله من قبله ها بقى انت مين انت فين دال حصاد دي لحزة الحصاد
ارجع بقى ورا كده وشف انت مين. انت هتبقى في انهي معسكر انت يا باشا اول بس ما تحس ان انت دنياك هتتضرر وتنقص من مرتبك عشرة جنيه بتبيع القضية
اما تحس ان انت لأ اصل انا مش عارف ايه بتكبر راسك انما دول ناس   فهي القضية مش فكرة ولزلك ربنا اختصر الكلام كله وقال لك ايه؟ فعلم ما في قلوبهم
ما في قلوب  ربنا عالم في قلوبهم انزل السكينة عليهم واثابهم في الحنقريب  فهي هل هو ده اللي في قلوبهم؟ هو ده الله اعلم اللي هو ان في شيء ما ينبغي ان يكون في قلبك. ما الذي ينبغي ان يكون في قلبك
يحصل هزا التعويض اللي يحصل هذا الذي سبحان الله يتمنى الانسان اوتيكم خيرا مما اخذ منكم ايه اللي المفروض يكون في قلبك؟ فقلت مجرد بس انك تحلل يعني انا شايف ان من الحاجات اللي ممكن تساعد جدا انك تحلل تحلل مشهد الصحابة
يعني تحلل صفاتهم تعمل مصفوفة صفات كده للصحابة الموصوفة اللي جاية في فتح هم دول ايه اللي كان مميز في الناس دي محمد رسول الله والذين معه اشداء رحماءه  بالعكس
اشداء على الاولياء رحماء على الاعداء الله الجماعة اللي هم المختلين عقليا دول اللي يقول لك ايه ؟ يقول لك لأ اصل هم الجماعة الصايعين واللي مش عارف ايه دول نتألف قلوبهم
انما اللي هم اللي بيقولوا عليهم صالحين دول مبتدعين مبتدعينا شر على الدين مش عارف مين مين مختلين عقلي  تلاقي سبحان الملك تلاقي انت بتطالب الصالح باشياء ما بتطالبش بها الطالح
وتعتب على الصالح عتب ما تعتبوش على الايه الطالح وتقاطع الصالح وتتخانق مع الصالح. خناقة ما تتخانقهاش مع مين؟ مع الطالح. الله! وتقول لك يا جدع من عشمي يا جدع! لا ما فيش من عشم
في حاجة اسمها ان خيرك ده اولى به الايه؟ الصالح. ان عفوك ده اولى به الصالح. رحمتك اولى بها الصالح اني خيركم خيركم لاهله مش على مشهدك خالص كل خير منك اولى به مين؟ الصالح. ان كان من عفو فاولى به الصالح. ان كان من صفح فاولى به الصالح. ان كان من رفق فاولى به الصالح. لانه ولي الله
بتقول ايه؟ اه تلاقي اخ يقاطعك يقاطعك حرفيا عشان امر مثلا ربما ما كانش مقصود. وتيجي تقول له في عهد فلان ده خرب الدنيا معك. في الاسر في الاسر تلاقي اللي بياخد على دماغه مين
الصالح الصايع اللي قارفهم بيعملوا ايه ربنا يهديه اتحملوا شوية انما انت يتقال لك ايه؟ انت هتخش النار حدف هو ده البر برضه! هو بر الوالدين! الله بر الوالدين! طب وده بر الايه
ما تدونا شوية من الرحمة اللي بتدوها لمين ؟ بتدوها للصايع ده ما تدونا شوية من الاحتواء اللي بتديه له وتدونا شوية من الرفق اللي بتديه له فده تلاقي بقى الصالح ده ايه ياخد على دماغه دايما في المجتمع
وياخد على دماغه مش من مش من الناس من الصالحين انت مسلا زوجتك ما تقعدش تقدر اديني امرأة صالحة بايه لو بقى زوجته دي مسلا ما هياش بقى امرأة صالحة ولا بتاع يقعد يقول لك ايه ربنا يهديها وانا بتحملها ومتحملها عشان العيال وادعي لها وبحاول معها طب يا عم
والتانية دي يعني الغلطتين تلاتة هو برضه الشيخة هو ده برضه الدين هو ده اخذ المقرفين الاخوات دول. الله مين اولى وادعي لي وربنا يهديها وبنحاول معها امرأة صالحة احصيح مختلين
ده نوع من الاختلال الاولى برحمتك. الاولى برفقك. الاولى بلطفك صالح الصالحة اولى لولا بانك بعفوك باحتمالك صالح دلوقتي لنا احنا مع الصالحين نعمل ايه؟ عاش اشداء على الصالحين رحماء
على لزلك حتى في الاية التانية سوف يأتي الله بقومه يحبهم ايه يحبونه ما لهم دول؟ يذل على المؤمنين اعز على الكافرين. لأ تلاقيها على على المؤمنين يشمخ بانفه   وتلاقيه على على التانيين
حضرتك ومش عارف وايه نتألف قلبه يتألف قلب ده وينفر ده ويكفره  ما لكم كيف تحكمون؟ افلا تعقلون مين اولى شوف حالة من الاختلال لما تلاقي لأ الصحابة لا اصحابي اشداء
رحماء. مم. تلاقيه بقى تلاقيه انت مسلا ممكن تختلف مع اخوك تقعد تقطع فروته ولا يقطع فروتك تتخانق معه عشان واحد اصلا مجرم   وفاكرين المشهد بتاع سيدنا ابو بكر وسيدنا بلال وسيدنا عمار
لما جه آآ ابو سفيان فاكرين ماشي؟ الله ينور يا اخي ايوة اللي انا اغضبتهم ايه قد اغضبت ربك سيدنا ابو بكر بطبيعته هو هو راجل ايه آآ حكيم خلاص
راجل آآ في في في دبلوماسية عنده قدر من الانضباط العالي اللي هو هو كده كده يبغضه ككافر بس ايه بس بيحاول يتحكم في مشاعره عشان يدير المشهد. خلاص فلكن آآ سيدنا ابو بكر ما اتأذاش
الازى اللي اتأزاه مين سيدنا بلال وسيدنا عمار من ضعفاء اللي ما اتأزيش من الناس دي سيدنا ابو بكر ما اتأزاش من الناس دي زي ما اتأزى مين بدي اسأل سيدنا عمار وسيدنا نبينا ما اتأزاش زي ما اتأزى الناس دي
الناس دي نفوسهم لم ما طابت بعد. والدرجة ان قالوها كده. ما نالت سيوف الله ايه؟ من اعداء الله. يعني هم لسه احنا لسه ما ما فيكم هو لا يزال لان حاجة مش ما فيهاش اشكال ويذهب غيظ ايه
قلوبهم سيدنا بلال وسيدنا عمر وغيره من الصحابة الناس دي ما لها احب تعزبوا عزاب بدون اي زنب من اي سبب وما نقم منه الا يؤمنوا بالله العز الحميد ليه؟ عملنا ايه؟ ايه مشكلتنا؟ لا شيء
واحد يطلعوه في الحر الشديد ويحطوا الصخرة على صدره جلده يتشوي ولا يرحمونه والتاني يطعنوا امه في موطن عفتها قدامه وليرحمونا انت فاهم لان برضو في اوقات ايه بيقول لك معلش نفوسنا. نفوسك ايه
دي حقوق ما حدش ما حدش ييجي فيها ولا يلعب فيها اصلا فلما دخل ابو سفيان ها؟ وشافوه كده يعني هم مش ايه؟ مش قادرين يستسيغوا انك ماشي كده وسطنا كده ايه تمام
فسيدنا ابو بكر يعني حاولي ايه يضبط المشهد دبلوماسيا لو صح التعبير نحاول نضبط المشهد كده وكوي وارجو طبعا ان الصحابة ايه يعزموه وكده وهو حب ايه يعني هو يعني هيتفهموه
فغضبوا فذهبوا النبي صلى الله عليه وسلم يعملوا ايه اشتكوا احنا نتخيل بقى ان النبي هيعمل ايه هو التاني امش في الخط الدبلوماسي فان اغضبتهم لقد اغضبت ربك اصحاب حق
ما تجيش انت تقول لي الايه ؟ تقول لي الضحية ما فيش اي مشكلة انك تعمل ايه ؟ آآ يا عم هديها للجلاد  بغير جريرة مش خلاف بقى وخناقة وصراع لو بغير جريرة
سيدنا ابو بكر شف يعني لم تطب نفسه الا بنيه استسمحه ما ضابطش نفسه يقول لي بس ما عدش يجادل مع الرسول ما حدش يقول له ايه يا رسول الله انا كان عندي وجهة نزر
انا لي ايه ؟ عارف انت؟ احنا عندنا وجهة نزر. وبس احنا كاننا ما بنقراش دي ما بنقراش الشريعة. مقضينها هوا سيدنا ابو بكر ما نحرش. فاهم؟ ما جادلش. سؤال. مقصد سيدنا ابو بكر كان مقصد سيء
سيدنا ابو بكر كان بيوالي الكافرين على على المؤمنين اطلاقا يعني كل ده ما شافوش انه مبرر انه يعمل ايه ؟ يقول لك لأ ما احنا ما احنا ما بنوليش. انتم شفتونا يتشيعنا! انتم شفتونا مش عارف ايه
ايه يا باشا ما هو انت مش انت مش احسن من سيدنا ابو بكر سيدنا ابو بكر عادي برضو ما كانش بيوالي. وكان نيته انا اسق في نيته اكتر منه
ورغم كده ما نحرش ولما اتقال لان اغضبتهم لقد اغضبت ربك عمل ايه ؟ رجع استسمحهم واستغفر الله وتاب وانا  هتلاقي بقى للاسف الشديد يعني كأن انت مسلا فين بقى السيرة؟ فين بقى فين السنة؟ فين تجريد الاتباع للايه؟ للسنة. تلاقي الخناقة هل يحضر
شوف النص ده احضري شوية النص ده تلاقي الخناقة كده خناقة ايه؟ خناقة دبلوماسية برضه خناقة سياسية سواء دول ولا سواء دول فتشوف انت في المشهد الكلام ده واضح جدا في ان ان كان من رحمة في قلبك فهي تكون لمين
للمؤمنين كن اولى بها الصالحين. ان كان في قلبك شيء من بغض شيء من شدة تكون على مين بشوف التركاية الصغيرة دي اشداء على الكفار ايه رحماء بينهم. فين ده
تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانه ركع سجد ناس عباد يبتغون فضلا من الله ورضوان. شف يبتغون فضلا من الله وايه؟ ورضوان. ما كتش من فراغ رضي الله
شوف لي شوف لي دي بقى خد لي دي وامش بعدها شوية كده ورح للحشر للفقراء الايه المهاجرين الذين الذين اخرجوا من دياره واموالهم ها ابتغونا فضلا وينصرون الله ورسوله
اولئك هم الصادقون يعني لقد رضي به ما كتش ايه ما كتش مفاجأة يعني فاهم انت ما كتش ده الناس دي الناس دي اصلا اصلة من الاول خالص ام اخرجوا من ديارهم واموالهم عشان يبتغون فضلا من الله ايه
يعني يا باشا اللحزة اللي انت بتشوفها سنة ستة ولا سبعة هجرية دي ها اللحزة دي الناس دول قبلها بست سنين ولا سبع سنين متخرجين من بيوتهم عشان ابتغائها الناس دول اصلا من بدري خالص واخدين قراراتهم
في مكة وتحملوا ما تحملوا ما تحملوا ولاقوا ما لاقوا عشانها  آآ ربك لا لا يضل ربي ولا ينسى الكلام ده ما تتخيلش ان هم مش ايه الناس دي الكلام ده ايه
اماه حاطينه بين عينيهم مركزين فيه ده واضح جدا انه بيتاخد كوصف عام ان هم ناس يبتغون فضلا من الله ورضوان يبتغون الرضوان ناس مشغولين برضوان ربنا مهمومين برضوان ربنا
عارف انت الراجل اللي يقول لك آآ فليتك تحلو والحياة مريرة وليتك ترضى والايه؟ قل انام غضاب وليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب مش فارق معي. اذا صح منك الود فالكل هين وكل الذي فوق التراب تراب
مش فارق معي البشر المهم طردها. المهم ترضى بس هو ده هو ده اللي شاغلني. فالناس دي اوعى تتخيل ان الموضوع ده كده ايه فجأة لأ ده ناس عايشين على دي
من اسس بنيانه ها على تقوى من الله ورضوان بيأسس البنيان البنيان ماشي؟ هو على تقوى من الله ورضوان الراجل عنده الاتقاء والارضاء عنده عنده عنده الارضاء غاية وبيأسس البنيان عشان يرضي ربنا
وعنده عنده الارضاء ده وسيلة حريص ان في كل خطوة من خطوات تأسيس البنيان ان يرضي الرحمن مش فراغ يا باشا ومن اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان. خير
لما نأسس بنيانه على شفا دوره في نهار فانهار به في نار جهنم كمل كده ها  طيب لا يزال ريبة في قلوبهم  تتبع انت كده في قلوب في قلوب في قلوب في القرآن الكريم
وشف كده فيه قلوب وفيه قلوب اخرى. فيه قلوب وفيه قلوب شف المشهد. شف قلوب كده كان فيها ايه؟ وشف قلوب كان فيها ايه وشوف انت قلبك فيه ايه شف قلبك فيه ايه ؟ انت ده
اللي في في القلوب دي ولا اللي في القلوب دي في في هتلاقي في القرآن كتير كده اكتب فيه قلوب هتلاقي كتير هيطلع لك كده في القرآن فيه قلوب دي اكتر من عشرين موضع مثلا ولا حاجة
شف دول دول ودول شف انت فين عشان تعرف ايه الذي ينبغي ان يكون في قلبك حتى الصحابة يعني على هزا المستوى وانظر ما الذي ينبغي ان يكون في قلبك
يبتغون فضلا من الله ورضوانه. سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يجيب الزراع ليغيظ بهم الكفار
وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما. الحقيقة الحديث يطول والامر ربما يحتاج وقفات اخرى ان شاء الله. لكن اه خلينا نكون يعني عشان نبقى في نقطة اساسية خرجنا بها النهاردة
فكرة ان انا اتمنى آآ يعني كخطوة او كواجب عملي حاجتين. الاولى حاول تشوف كده تقرا سورة الفتح اتخرج منها مصفوفة صفات الصحابة يعني ليه الصحابة ايه اللي كان في قلوب الناس دي ؟ بس ركز على ايه اللي كان في قلوبهم
ماشي انا حتى هتلاحزوا ان انا في حاجات في الزاهر ما وقفتش معه انا مركز اوي على ايه اللي كان في قلوبهم؟ ايه اللي كان ايه اللي ميز الناس دي؟ ايه اللي كان جوة قلوبها فميزها كده
زي ما شفنا مسلا كده فكرة ايه الكفار ورحماء وايه بينهم. فكرة ان انت يبتغون فضلا من الله وايه؟ ورضوان. معه من معية قلبية مش معي قاربية. هم معه بقلوبهم. قلوبهم معه حرفيا
ولا يشعر انه وحده فالحاجات اللي كانت في قلوبهم شف المصروف. النقطة التانية تتبع لي كده في قلوب في القرآن الكريم. اكتب كده في قلوب في اي برنامج بحس وطلع انت ايه؟ شف في قلوب دي
شوف انت في قلوب وقلوب تانية. شف انت اقرب الى انهي قلب حاول تجمع دول وتجمع دول. ان شاء الله لا قدر الله اللقاء والقاء. نحاول ان شاء الله آآ نستعرض المواطن دي ونكمل آآ يعني رحلتنا معهم ان شاء الله رب العالمين
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر
