هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحي امواتا تجعلهم كنجوم ان الحمد لله تعالى نحمده نستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له
من يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. طيب احنا نستأنف ان شاء الله في مدرسة سورة يونس
اه وبس كنت حابب انبه لملمح في سورة يونس يمكن كنت اشرت اليه في الكلام برغم تكراره. اه قبل ما انبه المح ده بس انا حابب اؤكد يعني للاخوة الافاضل آآ ان طبعا دي دي مش آآ يعني
مش حلقة دراية ولا حلقات تدبر ولا كلام عادي ولا عام. يعني انا ممكن يعني ما اقفش مع الحاجات اللي انت تكون اتوقع ان انا اقف معه. ممكن اقف مع قضية ممكن تبدو دقيقة جدا او عميقة للغاية يعني. لان انا لما بدأت السلسلة دي انا بدأتها وكان
يعني بين عنيا هم معين آآ اتكلمت عنه السنة اللي فاتت. آآ الهم ده ممكن ما يكونش شاغل كتير من الناس يعني بس انا شاغلني وشاغل على الاقل طائفة يعني من اخواني واخواتي. هي محاولة استبانة المنهاج واستبانة الخطوط العريضة. يعني
حاجات كده ممكن تكون دقيقة شوية. فهي يمكن تكون الوقفات يغلب عليها انها منهجية سن. وقفات مع قضايا معينة مع اشياء ممكن تكون يعني عشان كده بقول تبدو غريبة للبعض او ممكن بعض انا اسف ممكن ما يستوعبش كل ما اتكلمت عليه في اليوم ده اصلا. آآ فعشان كده احنا عاملين حاجات تانية
فقرات تانية عشان تعوض لان الفقرة دي ممكن اه بعض الناس ما ما تجيش مع راسه خالص او ما يستوعبش حتى النقطة اللي بتتقال فيها مش احتقارا ولا حاجة جزمته فوق راسي
بس ممكن لان بنتكلم في حاجة تكون دقيقة شوية. آآ في ملاحظة احنا لاحزناها في من اول ما بدأنا البقرة كده واحنا ماشيين. تمام لاحظنا حاجة جديدة. يعني حاجة جديدة ايه؟ انا شخصيا ما كنتش متخيل انها كده. واعتقد ان كتير من الناس مش منتبهين لها في بناء الصور
هي فكرة المحاور المتكررة. اللي هو التثنية داخل الصورة الواحدة. فاكرين اتكلمنا عنها السنة اللي فاتت؟ لما قلنا مسلا ان الاية ان في المطلق في المقدمة بيبقى فيه محورين تلاتة. بيتم زكرهم. والمحورين تلاتة دول بيبدأوا يايه
اتبسطوا لأ مش دي الفكرة في دورات. ايوة مسلا كتاب الانفاق مش عارف والتقوى تسيكل كانها سيكل كانها دايرة. وبعدين نقفل الدايرة ونبدأ نبدأ الدايرة من ايه؟ من تاني. وبعدين نقفل الدايرة ونبدأ الدايرة من ايه؟ من تاني. واضح؟ دي مش الدوائر
يعني ممكن تكون اقرب لانها تبقى انها كأنها كأنها دورات. مش دايرة دورات دورة مش الدايرة دي هيبقى في حاجة صغيرة وايه وحاجة بتكبر. تمام؟ انما هي دورة دورات فيها دواير
طيب خلينا هنا في الصورة. الصورة بشكل واضح وصريح اول صفحة فيها محورين واضحين جدا ومحور تالت محورين مهمين اعتقد هم اللي بيتم تسميتهم طول الوقت. المحور الاول المتعلق بالكتاب. تلك ايات الكتاب الايه؟ الحكيم. صح كده؟ محور
متعلق بالكتاب. طيب والمحور التاني متعلق بايه؟ اكان ايه؟ اكان للناس عجبا ان اوحينا الى ايه لرجل منهم ان انذر الناس. خلاص؟ مش الرسول بشكل عام. ولا يبقى الكتاب بشكل عام. لان اصلا
كل كل آآ سورة فيها كده انما حاجة خاصة جدا في الكتاب ده. انه حكيم. حاجة خاصة جدا في كتاب بانه حكيم. ماشي؟ طيب خاصة جدا في الرسول ده. صلى الله عليه وسلم. ايه بقى فيما يخص الرسول؟ صلى الله عليه وسلم. ماشي مسألة التعجب من انه اصلا
ماشي؟ راجل عادي ويوحى اليه انك انذر الناس. ماشي؟ وبشر الذين امنوا ايه؟ يعني في بقى استاز حمزة النهاردة وقف عند وبشر الذين امنوا الحقيقة مش ده الوقف الانسب. الانسب الوصل. ليه؟ على اعتبار ان هو اصلا ما ينفعش يعني ما ينفعش
النكتة يعني هو الوقف ده مسلا اللي اتوقف ده آآ ان انذر الناس وقفنا. وبشر الذين امنوا ان لهم ايه؟ قدم صدق عند ربه بي وكأن يعني ايه ايوة انفصلت عنه لأ اللي عادت القرآن على طول الخط الا اما يذكر
الرسول بيزكر ايه؟ بشير النبي. ماشي؟ فايوة هو ممكن هي هي شكلها حلو. او هي جديدة. لقطة جديدة من ناحية الايه؟ احيانا حاجات كده بتبقى حلوة بس مش مش هي الايه لازم برضو في الوقف في الوقف نرجح عادة القرآن. نرجح عادة الايه؟ القرآن. ترجيح عادة القرآن ده مهم
ثم برضو في الوقفة ان في احيانا الوان من الوقف ما بتبقاش ايه ايوة هي تنفع في المعنى. يعني المعنى يصح ما فيهوش اشكال ان ان اوحيني الى رجل منهم انذر الناس خلاص كده. وبعدين بقى وبشر الذين امنوا ده كأنه ايه؟ خطاب موجه للنبي صلى الله عليه وسلم بشر
لأ يعني انتم فاهمين؟ مش فاهم يقول لي اوضحه. يعني مثلا اكان للناس عجبا ان اوحينا الى رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا. لو احنا وصلنا اذا اللي اوحي اليه ايه؟ انذر الناس
وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق ايه؟ عند ربهم قال الكافرون. تمام كده؟ طيب اذا اللي اوحي اليه اللوحة للرجل ده حاجتين الاولى ايه؟ ان انذر الناس والتانية وبشر الذين طب لو قرينا آآ اكان للناس عجبا ان آآ ان اوحينا ايه؟ الى
رجل منهم ان انذر الناس. وقفنا. وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم كأنه امر ايه؟ خطاب هنا موجه للنبي صلى الله عليه وسلم وكأنه يقال للنبي يا محمد بشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق ايه؟ عند ربهم. كأن مش ده داخل في الايه؟ في اللوح
يا اليه كأنه مش داخل فيه تمام وان كان طبيعي بشرهم بوحي واضح بس هنا بدا وكانه ايه وكأنه امر منفصل مش هو اللي في اصل الرسالة. مش هو اللي فيه اصل الايه؟ اصل
ولزلك وايه اللي يخلينا نرجح او نحكم بكده عادة القرآن؟ اعادة القرآن لما بيتكلم عن الرسول بيتكلم عليه ازاي نبشر ونذير. طيب ولو ولو بيتم اختيار حاجة واحدة بيبقى انه نذير. ماشي؟ اما انت نذير. خلاص
وما بيجيش البشارة. انما لو جت البشارة لازم تزكرها على انها ايه يعني معها في الخط ما تفصلهاش فهي ما تفصلهاش. تمام؟ المهم ايه اللي يخص الرسول في المطلع يعني اقصد قلنا الكتاب اللي يخصه ايه؟ القضية اللي بيتم مناقشتها فيما يخص الكتاب انه حكيم. على معنى حكيم اللي احنا قلناه في الدروس اللي فاتت. خلاص؟ كل معاني حاجتين. طيب
ايه اللي يخص الرسول؟ رمضان عادي. التعجب ان هو راجل بشر عادي. التعجب ان رجل رجل منهم مش رجل عادي. لان هو رجل عادي دي هتبقى ايه؟ يعني رجل عادي. هتبقى قصة او مش مش هي دي القضية هنا. القضية انه رجل
منهم واحد منهم. ما له بقى الواحد منهم ده؟ قيل له انذر الناس وبشر الذين امنوا. يعني واحد مننا ازاي بيعمل ايه؟ بينذر ناس ويبشر ناس ويقول لفلان اعمل وفلان ما تعملش وانت هتعذب وانت هتنعم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق ايه؟ عند ربهم. طيب قال
الكافرون ايه بقى ايه بقى فين الاسكان؟ قال الكافرون ان هذا الايه؟ لساحر مبين لا ده ده يعني الكلام ده ايه؟ ده سحر. هو هنا اللي هيتم مناقشته. واستبعاد استبعاد ان
آآ واحد منهم خلاص يوحى اليه انه ينذرهم ويبشرهم فلذلك جو يعني بشكل واضح رموه وساحر مبين. فهزا المحور بيتم مناقشته. بيتم مناقشته معنا. خلاص؟ بعد كده هنشوف المفترض بعدها ربنا بيقول ان ربكم الله. ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم
استوى على العرش. طيب هل ده محور تالت؟ ولا هل ده هو يعني رد على ايه؟ او بداية الرد على هزا زعم او زات الاشكال الحاصل. تمام؟ فهل يا ترى ده محور تالت؟ ولا هو بداية الرد؟ بداية الرد بقى وبداية
مناقشة بمعنى ادقين. دلوقتي المناقشة بتاع الموضوع بالضبط. خلاص؟ انا اغلب على ظني انه بداية المناقشة. يغلب على زني ان هو بداية الايه؟ المناقشة. تمام وبداية المناقشة على اي اعتبار يعني مسلا من اول ان ربكم الله الذي خلق السماوات
والارض في ستة ايام ثم استوى على عرشه. اللي بعدها اليه مرجعكم جميعا. اللي بعدها والذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا. واللي بعدها ان في اختلاف الليل والنهار. الاربع ايات دول كده ممكن نقول ببساطة زي ما حكينا قبل كده انهم بيتكلموا عن ايه؟ عن ايه؟ ربنا بشكل مباشر. ربنا بشكل مباشر
طيب ازا دول خادمين جدا للمحور الاول. اللي هو تلك ايات الكتاب الايه؟ الحكيم. الحكيم. لان الكتاب خد صفة الرب الرب موصوف بانه حكيم والكتاب موصوف بانه حكيم. حتى اصلا في معاني حكمة الكتاب هو اصلا تقريبا نفس الايه؟ المعاني بتاع حكمة الرب
احنا قلنا الحكم والحكمة والايه؟ والاحكام. الحكم انه حاكم. الكتاب ده حاكم على غيره. ماشي؟ يعني هو مستحيل انه يحكم. يحكم في الاشياء. يحكم بين اللي هو بنسميه الخصائص الفرقانية. الخصائص الايه
انه ايه؟ فرقاء. يفرق بين الحق والايه؟ والباطل. بين الخطأ والصواب. فهو حاكم هو فعلا حاكم. طيب فهنا حكيم بمعنى ايه؟ حاكم ليا فعيل بمعنى فاعل. خلاص؟ طيب النقطة التانية. الحكمة. الحكمة. الحكمة هي ايه؟ كمال العلم
فهل الكتاب ده حكمة؟ حكمة هو حكمة. حكمة بالغة اصل. ماشي؟ هو حكمة اصلا والكتاب ده ينبوع الحكمة. اصلا. ينبوع الايه؟ الحكمة. ماشي فقال الكتاب ده حكمة حكمة. الكتاب ده حاكم حاكم وحكم حكم. طيب الكتاب ده محكم. ده شيء محكم
محكم معنى الاحكام والاتقان؟ نعم. احكمت مسألة صريحة. طب محكم بمعنى الهيمنة والسلطان؟ ان هو مهيمن على غيره وليه سلطان على غيره موصول بها فكل هزه الاشياء ما اخترعنهاش. صح. ولا توقعناه. دي اوصاف واضحة صريحة جات للايه؟ للقرآن الكريم. اوصاف جت له واضحة وصريحة. طيب
ازا هزا الكتاب اللي هو مش كلام عادي انا يعني سبحان الله حتى كان مش مش فاكر بس من قريب كنت بكلمهم آآ في تقريبا كانت في حلقات يونس برضه بس
فكرة انك انك تتخيل ان ده كلام ربنا يعني. فكرة انك تتخيل دي يعني حاجة مش موجودة على الارض. الكلام ده كلام ربنا كلام الرب الحي القيوم انه كلام حي. يعني كلام حي مش كلام آآ فكلام مش زي اي كلام. فعلا الكلام نشر ولزلك دايما
نتناقش ما يخصه ببساطة شديدة جدا ان احنا بنروح لصفات الرب. صوت الايه؟ الرب. عشان كده مقام مقام القرآن في القلب ارتبط ارتباطا وثيقا بمقام الرب. مقام القرآن في القلب يرتبط ارتباطا في قلب مقام الايه؟ الرب. عشان
كده احنا لما اشتغلنا تجربة صغيرة قوي على الاطفال في وحدة الرسالة فاشتغلنا على ان احنا نعرفهم بالقرآن المرسل المرسل اليه ومش عارف ايه مجرد ان الولاد عرفوا المرسل وعرفوا بس ست ايه اسماء من اسماء وصفات من صفاته. فرق جدا في نزرتهم للقرآن
جدا جدا في نزرتهم بالقرآن الكريم ولزلك ولزلك يعني مقام القرآن في القلب يرتبط ارتباطا وثيقا او بمعنى ادق هو انعكاس لمقام الرب مقام الرب في القريب ده. لو مقام الرب في القلب كما ينبغي تلاقي القرآن خد مكانه الايه؟ الطبيعي. ازا لما نلاقي فيه
كان في مقام القرآن في القلب. في تقدير القرآن حق قدره. اذا في اشكال فين؟ في مقام الايه؟ مقام الرب في القلب. عشان كده كنت دايما بقول اول الختمات على طول خدمة المحبة. القيامة ناصحة خاتمة الدراية
لخدمة الضرايب دي بتعمل فيك ايه خدمات الضراية لتلاتة خاتمة الوصايا انت خاتمة الفهم انت بتفهم قالك ايه في خاتمة الوصاية بتفهم ايه؟ يريد بيوصيك بايه؟ كل ده قال لك ايه؟ ده بيعمل ايه؟ بيرفع مقامه في قلبك. بيوصيك بايه
بيرفع لما تلاقيه بيوصيك انك تطيعه وهو اغنى ما يكون عنك اصلا. بيوصيك انك ترضيه وهو ولا انت تفرق معه اصلا وصاياه سبحانه وبحمده بتايه بترفع مقامه في قلبك اصلا
في خدمة الفهم هو بيقول لي ايه؟ خدمة الوصايا بيوصيني بايه؟ خدمة المحبة بيقول ايه عن نفسه بيقول لي ايه عن نفسه لذلك الختمة دي اللي الناس مقصرة فيها ومفرطة فيها وعايش حياتها دي دي خاتمة مهمة ختمة تهيئة
ختمة ختمة مهمة في تهيئة القلب وتجهيزه. لانه يقدر القرآن حق ايه؟ قدره. لان معلش بقى مهما مش عايزين احنا لها ليه؟ ليه نقعد نغني ونقعد القرآن عزيم. القرآن رائع. القرآن ممتاز. القرآن جميل. طب ما تشوف هو جميل ولا مش جميل
هنفضل هنفضل طول الوقت عمالين نغني. نقول القرآن رائع القرآن جميل القرآن ممتاز. ما تعمل يا عم ختم الدراية. اعمل ختم الدراية عشان انت بنفسك تشوف قد ايه هو جميل. قد ايه هو عزيم؟ قد ايه انت محتاج وتعمل ايه بختم الدراسة؟ اللي هو بنبقى ناقصين نبوس على ايد الاخوة والاخوات في في الدبلومات ولا بتاع عشان يعملوا الختمة
اللي هيفرق في قلبك هيعمل ايه؟ هيفرق في مقام الرب في القلب. فاو لو ضبط مقام الرب في القلب. هيتزبط مقام القرآن في القلب وخلاص خلصنا على كده. لو فهمتوا دي هتفهموا ليه؟ كل ما نيجي نناقش المحور ده
ان تلك ايات الكتاب الحكيم يحصل ايه؟ يجي الكلام عن ربنا الكلام عن ربنا كلام عن ربنا كلام عن ربنا وكأن ده الايه؟ المشكلة. ان هم لو عرفوه لو عرفوك بجد لو امنوا به بجد ماشي؟ ولزلك بتلاقي احنا كمسلمين كده
بشكل عام جدا جدا. بسبب الحمد لله تعظيم الرب في القلب وكده. بنعزم القرآن. تلاقي بقى مسلا واحد مسلا ملحد واحد مسلا زي عملاء الاعداء الفكريين. المجرمين مسلا اللي هم اذناب الغرب دول. ماشي؟ بيبقى ايه؟ جريء على كلام ربنا
انتم احنا كلام ربنا اوعى تتخيل حرية فكرية ورغبة مش عارف في نصرة القرآن نصاب كداب ده عشان مقام ربنا في قلبه ايه ؟ ضعيف. انت مسلا ممكن واحد من جماهير المسلمين نفسه تسول له يقول لا ينبغي
ان ننزر القرآن نظرة نقدية ما يقدرش ليه ما يقدرش؟ يعني قل لي ليه ما يقدرش مسلا؟ عاجز مش عاجز عادي ده بينتقدوا لعيبة الكورة بينتقد البتاع مش عارف ايه الائمة بتوع التراويح ولا بيعرف اي حاجة في اي حاجة يقول لك الشيخ كان ملخبط النهاردة
وهو لو طلع ما يعرفش قراءتين على بعض. انا عادي بينتقدوا كل حاجة. يعني الناس ما شاء الله عليهم في الانتقاد. فمسلا هل عجزوا ان ينتقد؟ بس ايه؟ مقام ربنا
في قلبه ايه ؟ عالي جدا لدرجة ان طالما الشيء ده صادر عن ربنا هو مش ايه ؟ ما ما بيفكرش في الليلة دي. لما واحد يفكرني. اوعى تقول لي
ان عشان دي حرية علمية ولا حرية فكرية. اوعى تقول لي كده. ده القصة اصلا ايه؟ مقام الرب في قلبه فيه ازمة في ازمة اصلا. مقام الرب في قلبه فيه ازمة. وده واضح المسألة. فالامر مرهون بمقام
رب في القلب مرهون بمقام الرب في القلب. كل ما علا مقام الرب في القلب كل ما الانسان ايه؟ لا قدر بقى سبحان الله تتفتح له من انوار هزا الكتاب. سبحان الله! يعني تأتيه الفتوح تستبين له حكمة هزا الكتاب
يعني سبحان الله يظهر له كيف ان هزا الكتاب حكيم. تزهر له الحكمة اللي فيه. يزهر تزهر ليه حاكميته وفرقانيته. ينتفع بفرقانيته وحاكميته دي. ينتفع بها فعلا يميز بها بين الايه؟ الحق والباطل. يؤتيه الله نورا يمشي به في الايه
في الناس يتبين له احكامه وهيمنته فعلا على غيره لما لو الانسان ايه كل ما كل ما مقام الرب في القلب علي كل ما مقام الايه؟ الكتاب في القلب ايه؟ هيعلى. فيفيض الله عز وجل على هزا القلب
خلاص الذي علا فيه مقام الرب ومقام كلام الرب. يفوت عليه من الفتوح بقى. تأتيه الفتوح. تأتيه الايه؟ فتوح. فده بس بس عشان تفهم ليه لما نيجي نقول ان في مشكلة لناس في التعامل مع القرآن ييجي الكلام عن مين؟ ربنا. وتاني وتالت ورابع وخامس وهو من توفيق الملك سبحانه وبحمده
ان احنا لما حبينا نكلم ولادنا عن القرآن اول حاجة كلمناهم عن ربنا. كلمناهم عن اللي ارسل القرآن. وحسينا بنقلة نوعية في قلوب العيال اصلا لمجرد بس ان هم ايه عرفوا الكلام ده جاي من عند مين. والباقي طبعا منطقية جدا. ان انت بيفرق معك الجملة دي لما واحد يقول لك الجملة دي قال لها عمر بن الخطاب
غير ما يقول جملة عادية كده ومع نفسه ماشي بيفرق مع الشخص مين القائل اصلا فلزلك متستغربش طيب ليه اصل هما عندهم مشكلة في ان الكتاب حكيم هم مش شايفين الكتاب ايه؟ مش شايفينه حكيم. يعني ايه مش شايفينه حكيم؟ بس هم ده هم كانوا بيقولوا عليه انه كلام ايه
بليغ هم كان عندهم الكتاب ده هو فيه الجمال وكان عندهم الكتاب ده فيه كمال. كمال بلاغي وكمال بس هم هم ما كانش عندهم اللقطة بتاعة حاكميته وفرقانيته. ما عندهمش ان الكتاب ده ايه؟ حاكم. مش مستعدين يبقى ايه
يبقى الكتاب ده ايه؟ حاكم. على ان هم عارفين انه محكم. مستشعرين جدا ليه لجماله وجماله من ناحية البناء ومن ناحية الصياغة ومن ناحية الدلالة ومن ناحية المبنى ومن ناحية المعنى واستشهدني نزل كلام يعني بس ما عندهمش استعداد لايه
ليه؟ لتحكيمه ليه؟ في تحكيمه. مش مستعدين يخلوا الكتاب ده ايه؟ حاكم حكيم بمعنى حاجة مش مستعدين لبيه الكتاب ده حكيم بمعنى محكم امين. معك. اللي هو الاحكام والايه؟ والاتقان والاحسان
حكيم بمعنى فيه حكمة معاد. انما حكيم بمعنى مهيمن على غيره الاحكام بقى بتاع الهيمنة والسلطان لأ حكيم بتاع انه حاكم يحكم ها؟ يفرق بين الحق والباطل بين الخطأ والصواب؟ لأ اسفي. مش عنده حكيم ليه؟ فافهم برضو ايه اشكالهم
عشان برضو بقى انت لما ما تفهمش ما هتفهمش الاشكال مش هتفهم الصورة ماشية فين ايه الحكاية اصلا؟ مش هتفهم الصورة ايه حكايتها فانت خد وقتك في انك تفهم الاشكال. انك تحلل الاشكال بالضبط. عشان تفهم الصورة هتايه؟ هتتناول ايه؟ وهتناقش ايه بشكل اساسي. فهل احنا في الحكمة هنا؟ احنا كنا قلنا
عدينا عليها بسرعة. هل الاشكال في الحكمة هنا ايه؟ انهي اشكال في الحكمة؟ انه حكيم بمعنى محكم؟ لا مش دي خالص. هم اكتر ناس عارفين قد ايه هو ايه محكم كمبنى ومعنى
كمنطقهم صنعتهم. هل عندهم حكيم بان فيه حكمة؟ هم اكتر ناس مدركين ان دي حكمة بالغة ان دي حكمة ما شافوش زيها قبل كده. وعارفين كويس جدا اللي قلنا عليه قبل كده اصلا اعجاز ايه؟ توزيف الحروف. المسألة اللي اتكلمت
انا اجازت توزيف الحروف. يعني دي حاجة مختلفة. حاجة كمان فوق النزم. مسلا بنت عبدالقاهر حاجة فوق اللي اجازت الكلمة لأ التوزيف وادينا امسلة عليه. ازاي هزه الكلمات والحروف بيتم توزيفها او استعمالها؟ ازاي انت بتطلع من الايه؟ بتطلع
الخشب دهب. ازاي انت بتجيب قطع خشب كده وبتوريها لي ده ايه؟ بتطلعه لي دهب. دي مش الخشب ما يطلعش الا ايه؟ الا خشب. لا ده حد بيطلع من الخشب ده. دي معجزة هم عارفين كويس جدا. وقلنا حتى هنا في الصورة كأنما
اغشية هجومي قطع من الليل ايه؟ مظلمة كأنما معروفة اغشيت معروفة كل ده معروف. بس ان انت تاخد هزه الحروف وتوزفي هزا التوزيف عشان تديني المعنى ده ولا كل البشرية زهنها يتفتق عن هزا الايه التوزيف لتلك الحروف
مش النظم دي قصة اخرى غير النزم. مسألة اخرى شيء مبهر مبهر بالنسبة له. فيقف امامهم مشدوهين يطربوا لهزا الايه التوظيف لتلك الحروف. ازاي انت عايز تقول واحد ايه؟ وشه اسود. ازاي تقول كأنما اغشيت وجوههم قطعة من الليل ايه
مظلمة كاننا قطعنا حتة من الليل مزلمة جدا وجينا ملبسينها لوشهم. ومش لبسناها اغشيت ما سبناش مكان حاجة كده ولد دماغي ايه عنها الزهن خالص في انك توصف سواد الوجوه بالايه؟ بالطريقة دي. حصص
ثقة مبهرة طب ايه هي الحروف هي الحروف هي الكلمات هي الكلمات. بس هزا التوزيف معجز. هزا التوزيف معجز معجز. فسبحان الله اه المسائل الواحد انتبه لها كده من فترة وكان عمال يرصدها يرصدها يرصدها يرصدها يرصدها وعمال يستجلى في عيني كل شوية انه يرصدها يعني سبحان الله شيء اه شيء مبهر يعني
فهما ما عندهمش مشكلة في الاحكام. ولا ان دا كايه اللي هو الاحسان والاتقان. الكلام دا متقن ومحكم. ولا عندهم مشكلة في الاحكام اللي هو بمعنى ايه ان ده حكمة. لما عندهم مشكلة في الحاكمية. عندهم مشكلة في حاكميته
في انه حكيم بمعنى ايه؟ حاكم. ماشي؟ حاكم على كلامهم. وعلى حكمتهم وعلى افكارهم وعلى ارائهم وعلى موروثاتهم دي النقطة الاولى. وحاكم يعني ايه؟ يعني حكمه نافذ فيهم فيما يختلف فيه
والا لو كانت دي عندهم ما كانوا امنوا وخلصنا. كان امنه خلصنا  ربنا في في مقاصد انزال الكتاب قال ان من مقاصد انزال الكتاب بشكل واضح وصريح انه يبقى حاكم
فين ده؟ انا انزلنا اليك ها لتحكم بين الناس بما اراك الله يعني الكتاب نزل الاسانيه يبقى حاكم من مقاصد انزاله انه يبقى ايه؟ يحكم. لا يحكم مش على غيره يحكم
يحكم في المسائل يحكم في القضايا يحكم في الاشياء. يحكم بينك وبين مراتك بينك وبين اخوك وبينك وبين فلان. احكم بينك وبين نفسك احكم من الدنيا والاخرة. حاكم ليه ليه الحق الكامل في ان انه يحكم ويكون حكمه نافذا
ويكون حكمه ايه؟ يعني مش فكرة انه حاكم. ما انت ممكن تؤمن انه حاكم. بس فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينه. طب ما واحد واحد يقول لك انا ايه عادي يا عم بحكم الكتاب. ان انا بحكمه عادي ما فيش مشكلة. لكن كمل بقى
حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم ايه؟ لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت. ويسلموا تسليم مش تيجي النهاردة تقول لي حكم في كتاب ربنا. ماشي اعمل ايه كتاب ربنا
ولما اقول لك ده كتاب ربنا تقول لي ايه بس انا في صدري ما كنتش قابله اوي طب واحد تجاوزتها خلاص ماشي ماشي هعديها. لا بس ما اقدرش انفز. ما يسلمش
الكلام ده مش موجود بس في الكافرين كان موجود في المؤمنين. صحيح. موجود في الصالحين كتير. انت نفسك في مسائل ها انت اتردد فيها. ربنا حكم فيها على فكرة من زمان. وجاءك حكم الله فيه
بس لسه في صدرك حرج منه. وممكن ما يكونش في صدرك حرج وتقول الحمد لله ده حكم الله. بس ما سلمتش لسه لسه ما سلمتش. عشان كده القضية دي خطيرة جدا جدا جدا. والصورة دي بتثير قضايا قضايا خطيرة خطيرة خطيرة. قضايا قضايا
توجودية بالنسبة للمسلم اصلا. فده محور. المحور ده حله في ايه بقى؟ يعني حله حله في رأيك هيبقى حله ايه نقعد بقى نكلمهم القرآن ومش القرآن والقرآن حلو لأ لان هنا المشكلة مش فين
مش في الاحكاء ولا في كونه ايه؟ حكمة لان هم نفسهم الكلام في ايه بقى؟ حاكمية ربنا اصلا. ان هزا عشان كده الناس دي بقى كأنها محتاجة ايه نرجع تاني معها كده نراجع قضية ايه؟ حاكمية ربنا. راجع لما ربنا
تقول ولا اما ربنا نراجع بقى نراجع بقى ايه يعني ايمانهم بقد ايه الكلام ده حاكم ومهيمن ولما يقول حاجة خلاص ولما يوعد خلاص خلص لوعده وده اللي بيتم مناقشته على طول الخط. في رأيي ده المحور الاول. المحور التاني هو موقفهم من النبي صلى الله عليه وسلم
وتحديدا موقفهم ايه؟ آآ زي ما قلنا استبعاد ان هو يكون بيوحى اليه وانه بما انه رجل منهم والتعجب من هزا الكلام ورمية بان هذا ايه؟ سحر ايه؟ مبين. او ان هذا ساحر مبين. وزي ما قلنا ما فيش انفكاك بين الايه؟ بين
لانهم لو امنوا بحاكمية هزا الكتاب فالكتاب ده حكم بان الراجل ده رسول. ماشي؟ ولو امنا الراجل ده رسول من عند الله فاللي جاي كلام من حقي ان ايه؟ ان يحكم. عشان كده لا انفكاك بين المسألتين. لكن تحديدا هنا يبقى هو في الكتاب مش الكلام عن الكتاب ككل. الكلام عن فكرة ايه؟ تحديدا
الكلام عن الرسول مش الكلام عن الرسول ككل. هم عندهم حاجة واضحة جدا نقطة معينة هي ايه بيتكلموا فيها وبيناقشوها والكلام ده كله. هزه الافة مش موجودة بس في الكافرين. موجودة في مين؟ في المسلمين
احنا كده متفقين مع القفا بتاعة الكتاب صح كده؟ طب القفا بتاع الرسول موجودة فينا ازاي؟ هنا موجود فينا ازاي؟ اكان الناس عزوا وبشر الذين امنوا. انا لو مم؟ لا مش ما عندناش احنا مشكلة
ليه؟ الحسد. طيب هم لما الكفار قالوا ان هذا لساحر مبين. عايزين يقولوا ايه وهو غير حق والكلام ده ملبس عليه. حاجة خارجة عن الايه؟ ايوة. الربط عايزين عايزين يخلوا عارف انت اللي هو واحد يقول لك ايه يعني فاكر مرة كده كان في
الاداري عندنا في مؤسسة من المؤسسات. فواحدة من المديرات تقول ايه؟ تقول لهم آآ دكتور ده راجل بركة جدا. راجل آآ يعني اللهم بارك عليه الراجل بتاع ربنا بس هو ما يعرفش في الحاجات الزبالة دي
يعني اللي هو بقى واحدة سرقت ومش عارف ايه والكلام ده. فهي بتعمل ايه؟ هي يعني هي بتحاول لأ هي بتستبعدك من المشهد بس نسيت ايه الشكل الشيك ان انت انت يعني مسالي للدرجة اللي ما تنفعش فيها مع مشاكلنا
الواقعية والقصص دي. هم في الغالب دي فكرتهم. هم عايزين يقولوا له ايه؟ عايزين يقولوا مش فكرة ان انت انت انت خرافي انت خرافي انت ما نتاش ايه يعني مش مش فكرتنا ان انت يعني جبت حاجة حلوة ولا وحشة مش دي القضية ولا انت حلو ولا وحش انت
عارفينك انك كنت حلم. بس بس انت بقيت ايه خرافي والسحر خرافة. والخرافة مش ايه؟ مش قابلة للتطبيق. مش واقعية. فمعلش ما انتاش مناسب لواقعنا. ما انتاش مناسب لايه؟ لواقعنا
هذه الافة حضروا لغاية النهاردة. حاضرة بقى في عملاء الاعداء المجرمين. اللي بيحاولوا يوصفوا ولزلك دايما لما تلاقيهم مسلا بيحاربوا الدين يحاربوه على انه ايه ؟ خرافة. او حاجة يقول لك ايه ؟ بص ما ما تدنسش الدين وتدخله في الحاجات دي. سيب الدين
قاهر كده ما ايه محبوس على جنب من مرمي في اي حتة. انت فاهم انت؟ ما ادالناش في الدين فهو تحت زعم الني ان انت ما تدنسش الدنيا وفي الحقيقة مش ايه مش عايز الدين يدخل هنا لانه مثالي بزيادة خرافي بزيادة مش مناسب
سيب لي الواقع بتاعنا ومشاكله وحوارات وقصص والكلام ده ما تدخلش الدين في الموضوع. انا قلت ابعد من كده مع تمام احترامي. وكنت نقطة باعترض عليها في بعض الناس اللي
اه بعض الناس اللغويين وخصوصا النحويين يعني تحديدا. اه مش النحوي النحوي خلاص؟ مش النحوي. تمام محوي آآ فكرة ان هو لما يجي مسلا يستعمل امسلة يقول لك ما استعملش امسلة من القرآن. ليه؟ آآ الطلبة بيغلطوا فيها وبتاع ويلغبطوا وده مش ده تدنيس في القرآن
فيقول نجيب ابيات شعر نجيب كلام عادي آآ ويقعد يزيد يضرب في عمرو عمرو يضرب في زيد لغاية ما يوريهم اصلا. طب يا عم انت طب طب انت تحت الزعم ده عملت
عزلت المتعلم عن ايه؟ عن القرآن. يعني يا عم ده كفاية الاية حتى كده لما بتمر عليه كشاهد مسلا ان انا يمكن اتفكر فيها كفاية ان انا ربطت العلم ده بايه؟ باهم نص في حياتي. مش عارف الشيطان اوحى لهم بالمسألة دي ازاي
الصراحة دي ليست الا وحي الشيطان. وكأنه بينزه القرآن عن ان الطلبة يايه؟ فاهم؟ يستعملوه كامسلة وكلام من ده كله. وده ودي نقطة شائعة شائعة شائعة بين نحويين اصلا كده شواهد بقى في النحو شواهد في البلاغة. شواهد في غيرها من الايه؟ من الاشياء. فبيشوف كده. فمعلش يعني ما دام احترامي المسألة مش كده. انت فكرة دايما
ان لما يحب في ناس طريقتها احيانا في استبعاد الحق وصفه بالايه بالمسحيلية الزائدة والطهارة الغير عادية اللي ما تناسبش الاوضاع المدنسة اللي احنا فيها دي. نشوف الاقتصاد صاد قائم على مش عارف ايه وكزا ونزام الرأسمالية والاسلام ما يتورطش مع الحاجات دي. خلي الاسلام كده في الجامع كده جميل وحلو ولطيف لانه مش سالب ايه بالزيادة
اجابة فهو عمل له تنحية بس بشكل ايه؟ شيك. نحاه بشكل شيك. زي ما انتم كتير جدا بتنحوا الدين بشكل شيك بتنحي مسلا ممكن تسمع خطاب بيقوله شريف طه فتقول والله كده بس مسالي شوية
بيبالغ سن شريف طه يعني بيبالغ سن. معلش كده يعني بيبيع لغة بص ده راجل بركة ده البركة بتاعتنا. ولما يبقى عندنا ازمة هنبعت نسأله ولما عندنا مشكلة نبعته يدعي لنا بس هو سليم شوية. هو ما يعرفش
او يعني او يعني اللهم بارك اللهم بارك ده مستوى عالي احنا مش هنوصل للمستوى ده احنا ناس كده على قدنا عمال نخبط وخلاص لما يحب يستبعد حاجة بشكل شيك. اصفها بانها ايه ؟ مسالية بالزات مش واقعية مش مناسبة للايه ؟ فهم عايزين بصورة او
اخرى يعملوا ايه يقولوا ان انت يعني دي فكرة خرافية. ونزام خرافي. واللي انت جيت بده هو مسالي قوي للدرجة الايه؟ اللي هو مش هينفع نطبقه ولا ننزله ولا ننطلق منه اصلا. احنا منزومتنا منزومتنا مناسب لنا. مناسبة للواقع بتاعنا منصب لنا موضوع
الصنم والعجوة وكده. احنا لسه عندنا بلح وبنجوع. فاكيد مناسب لنا الصنم العجوة ده. لما تيجي تقول لي ما فيش اصنام طب هنعمل ايه؟ هنودي في البلح ده كله فين؟ ولما نروح
هنعمل ايه؟ فان انت فاهم المنزومة بتاعتك مش مش نافعة معه. المنزومة مش نافعة ده احنا عندنا تجارة عندنا بيزنس اصنام هنعمل البيزنس الاصنام ده يعني ما ينفعش. صعب قوي بيزنس الاصنام ده. يعني عندنا طبقية اجتماعية بشكل معين ما
الحماق اساسا اساسا اقتصادنا قائم على الربا احنا لما حبينا نشوف فلوس حلال نبني بها الكعبة ما ما كملناش ما كملناش فلوس حلال نبني بها الكعبة. وسبنا الحجة. يعني احنا سبنا هجر اسماعيل. انت متصور المسألة يعني هم ايوا انت حلو وكل
حاجة بس انت انت ايه مسالي جدا ما اقدرش ما اقدرش ما اقدرش اجعل الحاكمية لك ولا الايه اللي انت قلته مقدار سنة الكلام بتاعك ده حلو بس بس ايه يعني مسالي فعايز بقى ينسبه لايه ؟ ليه ؟ لان قلنا زي ما قلنا في الحلقات اللي فاتت هو
مش قادر يقول ان الكلام ده معيب مش قادر يقول ان في ازمة. لان هو واضح ان الكلام ده ما له؟ يعني محكم جدا مش قادر يقول دي بس هو
حاول يطعن في الكلام من باب انه ايه انه يبين ان المشكلة عندي مش عند الكلام. اقول والله الكلام ممتاز وكلام حلو ورائع وكده بس يعني آآ جزاك الله خير وبتاع ومش مناسب وكده ودي بقى لقطة كتير من الخير
بيتم استبعاده بهزه الطريقة عشان كده هنشوف ممارسات لهم وحاجات بتقول لهم ان انتم اصلا ايه كدابين هتلاقي اكتر حاجة بيتم مناقشتها قد ايه انتم كدابين. قد ايه انتم متناقضين اصلا
قد ايه انتم بتضحكوا على نفسكم اساسا فنستغرب ان مسلا في كل ما المحور يتكرر ان احنا متخيلين ان الكلام هيبقى يعني ايه عن صدق النبي صلى الله عليه وسلم
وعن قد ايه هو مش عارف مستحق ان هو يتبع وقد ايه وصفاته اطلاقا. تلاقيه مش جاي ايه يا ابني انت فاهم اصل انا لاحزت برضو واحنا ماشيين مع الصورة ان بعض الناس مش فاهم فين المشكلة
فمش فاهم انت ما تاخدش بالك من الدورة. الدورة دي ايه اللي بيتقال في الدورة دي! ايه ده! ايه علاقة ايه بالموضوع ده ؟ يعني مم لأ دايما الكلام مش عن الرسول صلى الله عليه وسلم. الكلام عنهم هم. لان الاشكال مش في الرسول عندهم. الاشكال اكتر. الاشكال اكتر في ايه؟ في نزرتهم هم
للرسول المتناقضة اصلا. معه واقعهم. يعني الادعاء الكازب اللي ادعوه ان احنا لأ مش مناسب لواقعنا واحنا مش واحنا كزا واحنا برضو كويسين. واحنا ممتازين ما احنا مش النزام دا حلو معنا. بس انت نزامك قوي. زي ما كنت دايما لما لما
كلم الناس عن او دي حتى حاجة انا لاحزتها من كتر ما ما الواحد يعني سنين طويلة بيكلم ناس ويحاضر ناس ويناقش معهم فكرة المنهج النبوي في في التعامل مع القرآن الكريم. فعادي تطرح المحاضرة على الناس وتقول وتمام وزي الفل. وتستغرب ان هم مش بياخدوا ايه؟ يعني مش بياخدوا
خطوة يعني تصطدم انه مش واخد خطوة. طب انت عرفت ان ده المنهاج وعرفت ان دي سنة وعرفت احنا بنخالف المنهاج وبنخالف السنة بشكل واضح وصريح. مش هتاخد خطوة ليه؟ فخد
بالي انا بقى من ايه من حاجتين فبقيت بقولهم في نهاية كل محاضرة. بقيت اقول لهم بصوا عارفين ما انا اسف انتم مشكلتكم ايه في حاجتين. الاولى ان انتم بتتخيلوا
ان يسعكم تخالفوا. فاللي بيقوله الدكتور شريف كويس واللي احنا بنقوله كويس برضو. هو اي نعم اكوس. بس احنا برضو كويسين لان هو ايه يعني فعادي يعني فيسعنا نخالف. هي دي القصة مكيين
كويس شايفين ان انت ايه ما ننكرش ان انت جايب حاجات ايه؟ مميزة على الاقل ما هو بس واحد منهم فعلى الاقل هتجيب حاجة ايه ابديت للي احنا عليه. فاكيد انت يعني احسن بس اللي احنا عليه برضه ايه؟ ده احنا الاصل واحنا الاساس واحنا مش عارفين
طب اللقطة التانية تقول لهم مشكلتكم التانية ايه؟ ان انتم بتتصوروا ان الكلام ده اه كلام مسالي وخرافي ومش موجود على الارض. لأ ده موجود على الارض ارض من كزا كزا كزا كزا كزا. ودي اللقطة التانية. اللي هم بيحاولوا ايه يصوروا له آآ ان انت ايوة انت حلو وتمام بس بس ده مش
الكلام ده مش قابل للتطبيق اصلا. ما ينفعش مش هيتواجد اساسا واحنا ما هنقدرش نعمله احنا ما نرضاش ايه؟ نعمله. يعني ما يناسبناش فلزلك انا كنت احيانا اقول لهم ايه؟ دايما تقولوا ان الكلام ده مسالي ومش موجود في الوقت. لا موجود في الواقع. لأ مش موجود في الواقع. موجود عندكم. فكنت باضرب لهم مسال دايما في المباني بايه
اقول لهم انتم لما يجي واحد من حضراتكم عند حضرتك بياخد مسلا اجازة في متن تحفة الاطفاء. انا ما اقولكش بقى في الشط في متن تحفة الاطفال. بتجيزه ازاي بيجيزوا بحفظ مادة تحفز الاطفال؟ فهم وتطبيق. يعني المتن الخادم للقرآن
انت اشترطت ان يبقى ايه وانا قلت لكم قبل كده كنت مرة في قناة فضائية ودار الحوار ده ما بين اتنين يعني. فواحد منهم بيقول له عايزني اه يقول لي
فعليك المتن كده وخلاص. ليه ؟ انت تيجي اشرحه لك واتأكدوا انك فهمته وبتطبقه وبعدين اديك الاجازة انا مزهول. يعني انت بتعمل كده في المتن الخادم لالفاظ القرآن نفسه لا مش مشكلة تدي له اجازة وتدي له جايزة مش بس اجازة جايزة ضخمة
ما لكم كيف تحكمون  يعني فاهم لو انت مش بس انت انت ما يعني يقول لك انا ما اقدرش اعمل كده. ده انت عملت الاصعب. متناقض جدا انت متناقض جدا انت انسان
كان متناقض جدا انك عملت الاصعب تيجي النهاردة تقول لي اه ييجي مسلا بعض الافاضل حتى بقى الاقي الناس بقى بتاع المدارس العلمية بيدرسوا فقه وعقيدة وبيدرس كزا. طب سؤال يعني
انت مسلا في العقيدة لما درست الطحاوية ولا درستوا مش عارف كتاب التوحيد ولا كتاب مش عارف مين ايا كان اللي درسته له هو انت ليه بقى قلت تجرأت على انه يفهمه وفهمته وفهمته المسائل العميقة والدقيقة وامتحنته؟ اشمعنى القرآن بقى صعب ومش عارف
وتخشى عليه من الضلال وتخشى عليه من الجنائية. طب ما معلش بقى وقف بقى. ده تلاقيه مدرس له متون ايه؟ لغة مات حرفيا لغة مات وطول لغة مات مدرسها له ويفهمها له ويوضحها له وليه بقى مش خايف على المتون ولا خايف
من الضلال ما هو عشان انا بعلمه. طب ما تقف على راسه يا حبيبي وتعلمه؟ ولا هو كلام ربنا ما ينفعش؟ انت فاهم شايف التناقض التناقض ابتداء من مش هقول لك بقى ان الكلام ده موجود في الواقع. ده انت ايه؟ بتعمله. لو فهمتم اللي انا بحكي فيه ده هتفهموا ربنا ازاي بيناقش
هتفهموا ان المناقشة في الغالب بتبقى في كده. في اتجاه الكلام ده مش خرافي ولا حاجة ولا مسالي ولا حاجة. الكلام ده موجود في الواقع. مش مش بس مش موجود في
طب انتم بتعملوها؟ هاديك مسال بسيط خالص. هديك مسال بسيط جدا. العالم دي العالم دي اللي بتشوف آآ ان آآ الصراحة اللي انت بتقوله حلو وجميل بس ما نقدرش نطبقه والكلام ده كله. الناس دي لما بيبقوا في عرض البحر
وبيبقوا خلاص بيغرقوا بيعملوا ايه؟ صح؟ ما هي ما هي هنا اهي واذا مس الانسان الضر دعانا لايه؟ لزنبه. او قاعدة او قائما. ده مرة واحدة كده بقى سيدنا مؤمن زكريا
جنبه بيبدأ يتقاعد بيدعي ده. الله! ما انت متعبد اهو. ما هي ما هي بتنفع اهي. ما هي شغالة يعني. شغال الكلام اللي بيقوله محمد صلى الله عليه فلما كشفنا عنه ضره مرة كان يدعونا الى ايه؟ لضر مسه
ارجع تاني لايه لانتكاسته. التانية. في الدورة التانية. اهو الذي يسألكم في الايه؟ في البر والبحر. حتى اذا كنتم في الفلك. وجرينا بهم بايه؟ بريح طيبة. وفرحوا بها. وتمام اتى ريح عاصف وجاءه الموج من كل مكان. خد بالك دي غير التانية
التانية دي در. الضر ده في الغالب ايه؟ على الارض. در في البر. در في الايه؟ في البر. بس ده در فين؟ في البحر. في البحر. اصعب موضوع ما له؟ والمفروض انه مش قابل للتطبيق اكتر. ده انت راجل بتغرق بقى ومش فايق للمنهاج الخرافي اللي بيقول لك عليه محمد ابن
عبد الله ورغم كده دعوا الله مخلصين له الدين. لان انجيت لنا من هذه لنكونن من الايه؟ من الشاكرين. فلما انجاهم اذاهم تبغون في الارض بغير الحق. طب ما بيشتغل اهو. ما المنهاج الخراف اللي بتحكوا عليه بايه؟ بيشتغل. بيشتغل. انت لما بقى
افتح المبنى والمعنى دي لما ييجي مسلا في المعنى الله! طب لما بتصيبه ازمة طب لما مش عارف ايه وبيمسك المصحف كده وبيقرا اللي بيسليه ايه؟ النغمة المعنى اللي بيسليه. طب ما هو بيشتغل اهو
ما انت آآ المعنى بيفرق جامد اهو. طب ما انت بتعرف اقول معنى يقع في قلبي. طب ما بتعرف اهو. ويجي بقى يقول لك ايه ؟ احكي لي على اية وقفتك. اية
في حياتك طب يعني قل لي الاية اللي اسلمت بسببك. الله! طب ما هي شغالة ايه طب ما يكمل بقى تناقض تناقض فهتلاقي على طول الخط بيحكى تناقضه. لان انت
فلو اسبت له انك متناقض خلاص قضي الامر قضي الامر اصلا لان هو جاي في صورة ايه جاي في صورة ان انا ياه جاي في صورة استنكاف واستكبار غير عادي
جاي في صورة ان انا مش محتاج حاكمية هزا الكتاب ولا محتاج الرسول اللي انت باعته لي بشكل خرافي ومسالي ده. انا الواقع بتاعي كويس ودنيتي حلوة. كويس ازاي وانت انسان
كده. ده انت حتى مش ملتزم بمبدأك في الكفر يعني حتى مش ايه؟ مش واخد الكفر خط ايه؟ خط واحد. ده انت لما بتتزنق بتؤمن هي بتزنق بتؤمن نصاب بتتزنق بتؤمن
انت مش واخد الكفر خط واحد اصلا. المهم ففرأيي ان هم الدورتين كده دورتين ماشيين كده. دورة اه كمان زي ما قلنا بقى هو مش الفكرة في الرد. لأ مش الفكرة في الرد. الفكرة في تحليل في تحليل
سبب الكفر والصد. وعشان كده ما تلاقيش الايات مسلا بتايه آآ طب ما كان لو رد عليهم رد وخلصنا. لأ بس في تحليل اسلوب الكفر والصد دي منين المشكلة؟ زي ما قلنا تحليل الاسباب السلوكية فان الذين راجعون لقاءنا وتحليل الاسباب الفكرية وغيرها من الايه؟ من الحاجات. فالتحليل ده
بتاع انما لو رد خلاص. ولزلك هتلاقي كتير جدا السورة من السور المميزة بقل قل لهم قل قل قل قل قل وكأنه وكأن النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه يلقنون حجته. يلقنون ايه
حجته. كأنه بيلقن حجته ولك قد حجته عشان ما يسمحش لحد يهزه. ما يسمحش لحد ايه؟ يهزه. تمام؟ طيب وده طبعا هيبقى له علاقة علاقة بالمحور العام بتاع الصورة. وبرضو يعني في نهاية الصورة هيقول لي علاقة حتى باسمها. احنا قلنا تاني وتالت ورابع وخامس. دي مش صورة سيدنا يونس
انا ما يبدو لي قد يكون مصيبا او مخطأ. دي صورة قوم سيدنا يونس ماشي؟ فهي مش صورة سيدنا موسى. صورة قوم سيدنا يونس. وكان احنا هنا الكلام على مين؟ على قوم سيدنا يونس. وعلى ما يبدو ان قوم سيدنا يونس
كان عندهم نفس الاشكالية الاسكان الاول بتاع ايه؟ حاكمية الكتاب لو كان كلام سيدنا يونس حاكم ما كان خلصني. ما اه وهم ما كانش موقفهم حاد من سيدنا يونس ما كانش حاد يعني للدرجة زي ما قلنا يغلب على الزن ان ما كانش موقفهم بالحدة دي. هم امنوا اصلا في في الاخير. تمام؟ بس على ما يبدو انه كان في ايه
شوية اوهام ها هم عايشينها بيدحكوا على نفسهم بها ايوا كلامك محكم وكلامك رائع من ناحية الحكمة والاحكام لا كلام فيه لكن دي ايه؟ لسه شوية. واحنا محناش يعني احنا شايفين ان انت راجل بركة وراجل طاهر وراجل
بس يعني ايه بس انت كلامك يعني لكن لما لقوا نفسهم ايه؟ خلاص بقى آآ وسابوه ولقوا الراجل البركة ده ساب امه ايه؟ ومشي عرفوا ان الايه؟ ان عرفوا ان الاوهام اللي كانوا عايشين فيها مش هتغني عنهم شيء. عرفوا بقى ان مش آآ
آآ مش هينفع بقى يعني ريح ريح نفسك وازبط مع نفسك وخلص القصة وريح راسك. تمام؟ المهم دي الحالة دي الحالة دي زاتها هتلاقيها بتتحكي بقى. يعني بتتحكي مستورة ماشي؟ وبتتحكي بعد كده منزورة. بتتحكي مسلا مع قوم سيدنا نوح. بتتحكي مع
فرعون ولزلك حتى شف انت اسمع كده وانت بتسمع النهاردة الدكتور خالد الان وشوف بعد كده فرعون وايه الان اللي هو ايه يعني آآ اوعى اوعى تاخد القرار لما يكون فات الاوائل. اوعى تاخد القرار يكون في
الايه؟ الاوائل. الان الان هي هتلاقي كلام كده بيتكرر. اللي في النسخة المستورة ركزوا مع الكلمات كده اللي في النسخة المستورة اللي بتتقال. لان احنا عندنا نسخة اسطورة لغاية الاية سبعين تقريبا. بعد الاية السبعين بتبدأ النسخة ايه؟ منزورة بقى يبدأ نموزج منزور بقى. واوسعه بتاع ايه؟ بتاع سيدنا موسى
فرعون وكده. ماشي؟ فركز انت حتى على الاقل في الجزء بتاع سيدنا موسى وفرعون ده وهتلاقي الكلام اللي في المستور كله بايه؟ بييجي تاني. بييجي تاني مش طب وايه اللي مخليهم هم ركز بقى ايه اللي مخليهم هم بيبصوا له كده
يعني مش عايزين يبقى عند الكتاب ده له حاكمية؟ ولا هم ولا هم ايه؟ اه شايفين ان انت تنفع انزل منهاجات ايه اللي مخليهم كده شايفين اللي زكر ان هم رضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها اصل هم عارفين كويس ان منهجك ده اللي احنا بنحاول نبعده بانه
او خرافي. والكتاب بتاعك اللي احنا بنقول هو محكم وجميل ورائع بس مش ايه؟ مش حاكم. الكلام ده بيكلفنا كتير. واحنا رضينا بالحياة الدنيا. واطمئنينا به. وقلوبنا مليانة غفلة عن الايات
فانا مش مستعد تيجي تعمل ايه ؟ مش مستعد تيجي تعمل ايه ؟ مش مستعد تيجي تبوز لي حاجة. فده دي حيلة دفاعية هو لازم يعمل كده ان انت هتمس ايه؟ يعني طيب ولزلك قبل بقى هزه المنزومة السلوكية قبلها منزومة فكرية
منظومة فكرية فيها شوية مساومة ائت بقرآن غير هذا وبدله. طب ما تجيب قرآن لطيف كده ينفع كده يبقى ايه؟ يمشي كده بلاش القرآن اللي هو المثالي قوي ده بلاش القرآن الحاكم ده. ائت بقرآن غير هذا او بالدليل. اللي كنت دايما بحسها كده ان بعض الافاضل والفضليات ايه؟ ما تشوف لنا خطاب غير كده
شوفينا خطاب حلو كده دنيا واخرة آآ دنيا ودين خطبت برطع براحتك وتخش الجنة خطاب يعني يعني تبقى تبقى يعني ما تشوف لنا خطاب كده يعني. ما فيش من ده. ما يبقى عندكش في السوبر ماركت من الخطاب ده. اقتل
محاولات مستميتة ان هم يعملوا ايه؟ ما تجيب قرآن كده مش ايه مش مش قاسي على نفوسنا قوي كده يا اخي. جيب قرآن ما بيوجعش ما بيوجعش. هات لنا خطاب هات لنا مخدرات
ما ما عندكش مخدرات؟ انتم حلوين ورائعين ممتازين. ليه بقى يا تنزيل واسقاط ليه بلاش الخطاب ده؟ وليه انتم فيكم وانتم فيكم نخطب كده يعني لطيف. ائت بقرآن غير هذا وبدله. هات لنا خطاب ما يوجعناش. ما يحسسناش ان احنا في مشكلة
هات لنا خطاب ما ما بينكدش علينا ويعكر علينا عيشتنا ويقول لنا فوقوا وانتم الدنيا واكلة قلوبكم. هات لنا خطاب حلو. هات لنا خطاب ما يأثرش على ايه؟ يعني رضوا بالحياة
دنيا واطمأنوا بها. هات لنا خطاب من ده. هاتينا خطاب ما يقعدش كل شوية يفكرنا بانك تلقى ربنا وهيحاسبك هات لنا خطاب غير ده يا اخي  ما عندكش فين المشكلة؟ تقدر تفهم ان الازمة فين؟ في حاكمية الخطاب ده. دي مشكلة في حاكمية الخطاب ده. لانه فاهم ان الخطاب ده ايه
بيحكم مين الدنيا والاخرة؟ مين الدنيا والدين؟ بين الهوى والهدى. بين الاهواء والاراء بهين الميول العقول الخطاب ده بيحكم وهو مش مش عايز خطاب الحاكم ده. مش عايز الخطاب اللي بهزه القوة الفرقانية
ولا بهذه الصراحة التمييزية. اللي بيميز كده اوي وبيوضح اوي كده بيوجعني يا عم القرآن ده. ما تشوف ولزلك بتلاقي حتى المسلمين كده انت ليه اختار الخطابات الايه؟ المخدرة. حتى القرآن ما يحبوش يسمعوا القرآن الايه؟ يعني حتى لما يسمع القرآن اللي
بكي بيسمعه عشان يعيط يعني فاهم عشان يعيط يعني دايما القرآن بتاع الاخرة هنموت وانت ما تعرفش. هو بيبكي عشان هيموت وزنوبه ولا بيبكي عشان هيموت وهيفارق عياله ويفارق الناس ويفارق مش عارف ايه. ودايما كده اصلا معزم البكاء بتاع الموت ده بكاء على ايه ؟ مش عليه انك بقى تقابل ربنا وهتتحاسب وهيحصل لأ معزمه بكاء على ايه
اللي اتفات فارق الدنيا واتفارق اللي بتحبه. اصلا انت من غير قرآن. لو جه الخاطر ده عليك بتعمل ايه؟ بتعيط اوتوماتيك انما بقى انه يعيط من خطاب انت فيك وانت فيك وانت فيك مش عايز الخطاب ده. لازم يهرب من الخطاب ده ما
ما يعيطش في الخطاب ده. فتلاقي النوع ده من الخطابات تلاقيه بيعمل ايه معظم السور الاسقاطية. المسلمين ما يقروهاش ما بيسمعوهاش. انما يحبوا قوي الصور الايه؟ التبشيرية الحاجات كده اللي هو شوية وجع وفي الاخر فرحة زي سيدنا يوسف مسكه. اللي هو فيها حاجات كده ايه وجدانية وبتاع
انت فين ؟ انما الخطاب اللي هو ولزلك معزم السور اللي الخطاب فيها اسقاطي وصريح تلاقي الناس اصلا شبه هجرة شبه جراءة حرفيا يعني معظم معظم السور اللي فيها قصص. خطابها مش اسقاطي صريح
اخطبها ممتع ان انت لان معظم القصص دي انت عارف نهايتها حلوة يعني كل قصة نهايتها ايه حلوة فبتفرح حلوة. مخدرات عجباك القصص دي؟ عجباك الصور دي؟ انما الصور بقى اللي خطابها ايه؟ قوارع
سبحان الله! انا استغربت! ليه الملك تاخد الايه؟ يعني الحجم ده والمساحة دي لانها صورة الناس ما بتخترهاش يعني لو قلت لواحد كده ما يعرفش اي حاجة عن سورة الملك خالص. قلت له اقرأ كده السور واختار سورة ما يختارش الملك ابدا
ما يخترش الملك لان الملك بتوجع الملك كلها قوارع. امنتم من في السماء ان يخسف لكم الارض. امن يبص كلها بتوجع ان الذين يخشون ربهم بالغيب. توجع والناس مش ايه؟ مش عايزة توجع. الصورة من اولها لاخرها بتوجع
الصورة بدون الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور. فين انت من الكلام ده؟ الوجع بص عمال ايه صوت ورا صوت ورا صوت فعايز يهرب ما يختارش الصورة دي
انما يختار ايه الصور كده المبشرة صور الرحمن علينا من هنا قوارع بردو فيها قوارع كتير بس هو عشان النغمة وبتاع وكده وعشان فيهما عينان اضختان يعني عشان عشان النهاية حلوة. انما الملك بتنتهي بايه؟ قل ارأيت من اصبح ماؤكم غورا؟ فمن يأتيكم بماء نعيم
يعني بتنتهي برضو ايه بصوت اشد. وجع في القلب. كل اللي انت فرحان به واللي انت فيه ده. كل اللي انت مطمئن له وبتأنس به انغار من يأتيك بي؟ الانسان ايه لو بيحس يتهز وهو مش عايز يتهز. ازاي تلاقي الصورة بتايه
بيتهرب منها اصلا. بيتهرب من آآ من من تفهمها ومعانيها وحضورها على القلب. انما الفاظ اخر حلاوة مش مشاكل بيتهرب منها. بيهرب الانسان من دايما الحاجات اللي بتوجع بها ربنا. وجاءت سكرات الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد
مش بتهرب وخلاص. انت بتعمل ايه؟ الهاربون. قلت قبل كده الراهب الهارب. ده الهارب ماشي الرائد مختلف ده الهارب بقى على طول يهرب يهرب بيهرب من الحاجات اللي بتوجع اصلا. هو مش مش
مش مستعد يتوجع. فما يختارش سورة الملك فسبحان الله بقى تيجي النصوص بالتأكيد على ايه؟ اقراها يوميا تشفع عنك تحج عنك لان فعلا انت لو تفكرت. لو الانسان فعلا معاني
الملك له حضرة في قلبه. فعلا انت يعني فعلا تدفع عن صاحبها عذاب القبر. ان لا يصحبك اللي هي اصحابها ده هيخشى ربه بالغيب. اللي هيصحبها ده المؤمنين خشية اللي يصحبها على الحقيقة اصلا اما يبقى صاحبها عن الحقيقة. تحاج عن صاحبها حتى يدخله الجنة
يعني فيجي الحض عليها لانها انفع لك من ايه؟ من خطابات تانية كتير عشان ما تمارسش الانتقاء فالمهم الناس بتهرب بتهرب بتهرب من النوع ده من الخطابات ما يحبش الخطاب اللي من النوع ده. فهم عايزين يهربوا. عايزين يهربوا
بقول لك ايه هو انت يعني الدروس دي ما فيش دروس كده فيها يعني ما فيش نوعية دروس كده آآ لايت لايت نص خلايط كده مفيش نص خلايط انا عايز نص خلايط يعني حضرتك عايزها ازاي المنيو اتفضل حضرتك اختار من المنيو
لا ده يعني انا عايز اصمم عايز اصمم نسخة. اصمم نسخة متوافقة كمان مع الايه؟ مع الحالة اللي انا فيها  بجد كأن انت بتعبد نفسك ما بتعبدش ربنا. كأن انسان بيعبد هواه ما بيعبدش ربنا اصلا. فين بقى فكرة ان انت
اسلامك لله وازعانك لله. ولزلك سبحان الملك شف كنت بقول اصلا من عزمة الوحي ده عجيب. في كلمة الورد. انك في الورد ما ايه ؟ ما بتنقيش. في الورد بتفتح آآ بتفتح مصحفك وانت ايه ؟ ماشي. اللي بيجي تشتغل معه، اللي بييجي بايه ؟ تشتغل معه
في وردك بتختم في في اربعين حد ادنى فبيحصل ايه كل ما ايه؟ انت اللي بيطلع في الورد. في الورد النهاردة الصفحة رقم تلتمية اتنين وعشرين خلاص شغال نروح الصفحة الاولانية والصفحة اللي ايه وده الفارق ما بين اللي عنده ورد وان بتاع التنقية بتاع التنائية ده كل شوية كل ما يفتح المصحف يعمل ايه؟ تيجي السورة دي يفر ويروح الصورة اللي ورا
بلاش الصورة دي. لما يحب يسمع بيسمع ازاي؟ بمزاجه. بانتقاء برضه. انما اللي ماشي بورد كله بيمر عليه رغما عنه ورد في السماع ورد في القراءة ورد في في الدراية. اللي ماشي بورد امر مختلف. ما اختارش لنفسه
طبق استحب له ووصي به. وماشي عليه. اللي بيحافز على الاوراد ده ورد التلاوة المطلقة. اللي بيحافز الاوراد الموزفة ما بينقيش ما بتجيش تقول النهاردة لأ انا عايز اقرا قبل ما انام كده سورة الرحمن. لأ هتقرا الملك
انا عايز يوم الجمعة كده هجيبنا واقرا مريض. لا ترى الكهف فلما العبد بس ايه العبد يفعل الاوراد بس فعل اورد ما يعافى من هزا الاشكال اصلا. ويفعلها يفعلها زي ما هي كما. هم. وفعلها كيفا على المراد
المهم ايه اللي دخلنا احنا في القصة دي؟ النقطة الحديدة اللي احنا بنتكلم فيها لما كنا قلنا ان قوم آآ يونس الازمتين واضحين فيهم بشكل اساسي. وقلنا ولزلك ولزلك قلنا في نسخة منزورة ركز معها في الصورة وفي نسخة مستورة. وهتلاقي
الكلام اللي في المستورة موجود فين؟ في المنظورة. وانت فهمت المشهد. فهمته بشكل كويس وزي ما قلنا تحديدا كمان هتلاقي في قصة سيدنا موسى وفرعون اللي مذكورة هتلاقي النسخة دي حاضرة قوي وهتلاقي المعنى ده حاضر جدا عند فرعون. بشكل واضح وصريح. معناه هو عنده اشكال في الايه
بحاكمية الكلام ده وفرقانيته. تمام؟ ان الكلام ده يحكم او يكون حاكم. طب ايه اشكاله في حاكميته في رقانيته ليه احنا عندنا مشكلة مع الايات اللي بتوجع؟ ليه عندنا مشكلة مع الكلام ده؟ علشان احنا مش مستعدين احنا رضينا بالحياة
يطمئنني به. وما عدناش نرجو اللقاء فما تجيش تعمل ايه ؟ تنكد علي منظومتك هتوجعني. ولزلك بيبدأ يعمل ايه ؟ محاولاته المستميتة. الاولى ولزلك لما يتبع انت في الدورات في كل دورة ايه اللي بيتقال عن القرآن؟ هتاخد بالك ان دي محاولاته المستميتة. يعني في الدورات
دي الستة ان دي لزوقنا النار. اول منطقة تقريبا جه الكلام فيها عن قرآن صريح. اللي هي الاية رقم خمستاشر اول لقطة قالوا ايه؟ عايزين ايه؟ فاذا تتلى عليهم اياتنا بينات. اياته بينات. قال
هنا قلت ما بيتكلمش عنهم كلام عام ده بيتكلم شكله والوصف ده وافت عنده وقت طويل جدا واحنا في الصورة من اول رمضان قال الذين لا يرجون لقاء. الناس دول احنا بنتكلم عنهم. الصنف ده اللي مش مستعد. لحاكمية الكتاب ده
اللي مش مستعد لمنهجك اللي ايه؟ اللي هو هيوجعه. انا مش مستعد فبيقول ايه؟ ائت بقرآن غير هذا او رفضه انه يبدل هينقلهم لليفل التاني. يعني اكتب قرآن غير هذا وبدله. طيب. يقول لهم ايه؟ ما يكون لي ان ابدلهم
تلقائي نفسي. قلنا ما يوحى اليه. من خوف عصيت ربي عذاب يوم عظيم. قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثوا فيكم عمرا من قبله فلا
تعقلون من الظلم افترع الله كذبا او كذاباياته انه لا يفلح المجرمون. السكة هنا ما لها؟ مسدودة طب وبعدين هيروح ليه بقى؟ ايه بقى التاني المتوقع اللي يروحوا له مصدق عليهم السكة. طب بما انك بقى سديت السكة وما فيش سكة وسط وما فيش بقى مش هتبدل لنا كزا ما هتجيب شقايات بتوجعنا
طب بص بقى بص ايه انت اصلا كلامك ده كله افترا. وانت اساسا كلامك ده كدب. واحنا اساسا كنا بس بنحاول ايه يعني توجد حل وسط بينا وبينك ونكون ديمقراطيين على قد ما نقدر. وناس توافقين او دبلوماسيين لابعد حد ممكن. فبص بقى انت سكتك مش سكتنا. انت اساسا
افتري انت اصلا كداب انت الكلام دا. دا النقط اللي احنا واقفين عنده دلوقتي. لما آآ قال الله وما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله. ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه
طيب قل فاتوا بسورة مثله. ويبدأ يتناقش كل ايه حاجة من اللي هم بيقولوها. فاتوا بسورة من وادعوا من استطعتم من دون الله ايه ان كنتم صادقين اقول لكم على مشكلتكم بل كذبوا ما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتيهم تأويله. كذلك كذب الذين من قبله. فانظر كيف كان عاقبة الظالمين. اقول لكم على
مش مشكلتكم خالص انه افترا ولا مش افترا. مشكلتكم ان انتم آآ كذبتم ما لم تحيطوا به. والسبب في كده ان هو ما اجبكمش لفكرة ايه ائتي بالقرآن غير هذا وبدل والسبب في كده ان انتم ايه لا ترجون لقاءنا ورضيتم بالحياة الدنيا
اطمئنتم به وانتم عن اياتنا غافلون. فغوص في اعماق اعماق اعماق النفس ينبيك ينبيك عن عن جذور الضلال ينبيك عن تطور الضال كيف يكون. ان النفس البشرية كده لما تحب ان فيه حد هيعكر عليك لما تحس ان فيه حد هيعكر عليها اللي
في ايه ؟ تأنس به ومطمئنة له اول مرحلة بتاخدها معه مرحلة ايه؟ دهن. المداهنة. طب نص ونص. طب اقبلني على ايه؟ على وضعي. طب انا هجي لك بس في كزا هاعمل لك بس في كزا ، معك بس في كزا. اقبل لي نص ونص. فلما يقول له ايه ؟ انا ما املكش مش بتاعتي ما اقدرش
يجي يقول له ايه؟ انت بقى اصلا انت يبدأ الهجوم. فيتقال له بقى اصلا انت هجومك ده انت لاحطت بالموضوع علميا ولا كلام من ده كله. ولا هو هجوم علمي ولا اي حاجة. ده نصب. انت مشكلتك الاساسية انه ما اجابكش الايه
لفكرة ايه؟ ما رضيش بالنموزج بتاعك. قلت له انا نص الدنيا ونص اخرة. حلو معك؟ قال لك ما تلزمنيش ما تلزمنيش. لانك مش قادر تسيب الدنيا. فلما قال لك ما تلزمنيش انت انا مسلا
بص انا مش عارف ايه لا ما تلزمنيش. فلما قال لك ما تلزمنيش ولقيت نفسك انت مش قادر انك تعمل ايه انك تلتزم اللي قاله لان انت رضيت وتبدأ ساعتها ليه؟ الوجوب
لا ده كلام خرافي. ده افتراءات. ده كلام مش صح. ده فيه اشكالات. لا لا مش ما تشغلش ما تتعبش نفسك. مشكلتك بل كذبوا ما لم يحيطوا بعلمه ولمايتهم تأويله. كذلك كذب الذين من قبلهم. فانظر كيف كان عاقبة الظالمين
ومنهم من يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به وربك اعلم بالمفسدين ما بيضحكش على نفسك. ربك اعلى. ما تتعبش نفسك كتير فهتيجي المفاصلات بس هرجع للنقطة الاساسية وهي بس حابب تلتفتوا لان يمكن كلام
ده احنا انتبهنا ليه من اول البقرة؟ من اول البقرة قلنا ده من معاني ان القرآن مثانيه. من معاني ان القرآن مثاني. ان بتثنى فيه المعاني داخل الصلاة الصورة الواحدة فيه دورات بيتم اختيار محور اتنين تلاتة للمحاور التلاتة دول مش محاور منفصلة. محاور متصلة ومترتبة على بعضها. لها علاقة وثيقة
بعضها بالمحور الرئيسي للصورة هزه المحاور كأن بالضبط كده انت عامل حبل واحد بس الحبل ده انت هو مفتول من ايه؟ من تلات حبال اللي هم تلات محاور ولا مفتول من ايه؟ من حبلين اللي هم محورين. بس هو حبل واحد في الاخير بس هو ايه؟ مفتول من حبلين
الحبل ده بيعمل ايه؟ الحبال دي عمالة تعمل ايه؟ تلف حوالين ايه؟ بعضها مفتولة عشان مفتولة وتبدو حبل واحد. فبتلف حوالين بعضها. وهي بتلف حوالين بعضها بتلف في ايه؟ في دورات
في مرة وانت بتبص من فوق هنا تلاقي الحبل الاول الحبل التاني الحبل التالت تلاقي الحبل الاول التاني التالت ده اقرب تشبيه انها دورات الدورة اللي فيها التلات حبال ظهروا هنا فوق. والتلاتة دول نزلوا تحت. وظهر الجزء التحتاني ودول نزل وظهر
لغاية فهو حبل واحد هو خيط جامع واحد في السورة ملفوف من حبلين تلاتة اللي هم محورين تلاتة. المحورين دول بيعملوا ايه؟ بيزهروا في ايه؟ في دورات. بنفس الترتيب لغاية ما تخلص الصورة. بيزهروا دورات بنفس الترتيب. الكلام ده احنا لاحزناه من اول البقرة
ورصدناه في ال عمران. رصدناه في النسا. رصدناه في المائدة. رصدناه واحنا ماشيين. وواضح هنا معنا اهو. واضح ان انت هتحس. ولزلك اللي مش مركز تحس كما لو كان الكلام بايه؟ بيتكرر. طب وهو له كلام على القرآن وبعدين روح كلام تاني وبعدين نتكلم عن القرآن وبعدين يروح تالت وكلام تالت عن القرآن. يعني مسلا انا جبت لك مواطنين وهو بيتكلموا على
القرآن بشكل صريح صريح ده غير غيره. تعال امشي بعدها بشوية كده اه. سبعة وخمسين. يا ايها الناس قد جاءتكم من ربكم وشفاء لما في الصدور. وهدى ورحمة للمؤمنين. قل بفضل الله وبرحمته. فبذلك
افرحوا وخير مما يجمعون قل ارأيتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل االله اذنكم على الله تفترون؟ وما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة
وما تكون في شأن. الشاهد هنا ايه من اول ايه؟ يا ايها الناس قد جاءتكم وعظتم من ايه؟ تاني اهو. تالت يعني وكأن هو الحبل انت بتشوف الايه؟ شفت كده انت باصة عليه من هنا فشفت الدورة الاولى ويا اما تشوف الدورة التانية ولا تشوف الدورة الايه؟ التالتة. وهكزا
تتبع يتم تتبع هزه الايه؟ المحاور. ما بين كل آآ ده المحور فاللي بعده على طول ما بينه وبين هم محورين. ما بينه وبين المحور التاني هيبقى بيناقش الايه المحور التاني. واضح في المناطق تقدر تحدد المناطق بسهولة. النقطة الاساسية بقى المبهرة في الامر انك تقدر تتبع
ترتيب مناقشة المسألة. يعني كم كيف تمت مناقشة المسألة بترتيب؟ وتقدر تستلهم من الترتيب ده من الترتيب ده طرائق لمناقشة المشكلات. طرائق لمعالجة الزواهر. انك تشوف الطريق اللي تم حتى
في مسل الحديس عن القرآن الحديس عن القرآن عجيب. الحديس عن القرآن في الاول خالص مسلا التلات مواطن دول لسه كملت بس انا بس خليني على المستوى ده عشان بس ايه ادللك على على الفكرة يعني. الموطن الاول فيه هما طلبوا ايه
الو ايه؟ قال غير هذا ابدله. فتقال لهم طريقكم مقفول. طيب راحوا اللي بعدها لايه؟ افتراء. افتراء ماشي؟ فاتقال لهم مش مفتري ولا حاجة. ولو مفترى هاتوا حاجة زيي. ما تفتروا زيه. مش مفترى. المفروض انتم
وتشوفوا نفسكم لو لقينا نزل هذا القرآن العظيم. صح؟ يلا افطروا لنا حاجة. افطروا لنا صورة. هنا صورة. افطروا لنا صورة. وهم عارفين الصورة دي ايه يعني من اول الكوثر لغاية البقرة
افطروا لنا حاجة زي الكوسر يلا ورونا شطارتكم. التحدي ده فضل واقف. ما عملوش حاجة. زي بالضبط فكرة كده تبت يدا ابي لهب وتب. وعاش سنين طب يا عم يعني ما تؤمن كده ايه نافق لأ ما يحصلش
طيب فقالوا يفطروا فاتقال لهم ايه؟ لا لا لا لا هو مش افترى زي ما هناك لما هم قالوا ايه؟ ائتوا بالقرآن غير هذا وابدله. قال لهم لا انتم مش المشكلة في الطلب بتاعكم. المشكلة ان انتم مش فاهمين اصلا ما يكون لي
تلقاء نفسي نتجه الى ما يوحى اليه اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم اللي هو مش في دماغكم انتم اصلا انتم لا ايه لا ترجون انتم مش في دماغكم اساسا. فهو بيوجههم لمشكلتهم بس دون ما ايه؟ دون ما تصريح. ما يمكن ان نودي لهم تلقاء نفسنا
اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم ايه؟ عظيم. هتقولوا ايه بقى؟ هتقولوا انتم متخيلين يعني هتضحكوا على نفسكم وتقولوا ان انا جبته من عندي كل ما شاء الله ما تلوته عليكم ولا ايه؟ ولا ادراكم به فقد لمست فيكم عمرا من قبله. يعني انتم عارفين اربعين سنة ما انتم مش
ايه؟ لا تخافون ان عصيتم ربكم عذاب يوم عظيم. ما دي مشكلتكم هناك ما نفعتش راحوا للايه؟ ام يقولون افترى. انت افتريت بقى. طب خلاص لا لا لا مش دي مشكلتكم مشكلتكم
بل كذبوا ما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتيهم تأويله. كذلك كذب الذين من قبلهم. فانظر كيف كان عاقبة الايه؟ الظالمين. انتم مشكلتكم هم ما بتفكروش في العواقب وهم اصلا كده كده لا يتفكروا في الكلام ولا يتفكروا في العواقب. فانظروا كيف كان عاقبته الايه؟ الظالمين. ومنهم من يؤمن به
وربك يعلم بالايه؟ بالمفسرين. والى نهاية الكلام. طب وبعدين بقى؟ ما احنا قلنا لهم انتم كلامكم في ام مفترى قصدكم عنه وتكذيبكم به سببه ان انتم ما حطوش به علما في الخلل اللي هو قلنا على مستوى الاراء اللي له سبب وخلع على مستوى الهواء
طب وبعدين بقى لازم ايه ؟ لازم فيه خطين مهمين جدا. الخط الاول بقى اتعالجوا احسن لكم. والخط التاني دي اخر موعظة. قد جاءتكم موعظة من ربكم. احنا بننبهكم بنعظكم. بنعظكم
قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور مرض القلب اللي عندكم هو اللي بيشوفه كده اصلا. هدى ورحمة للمؤمنين. قل بفضل الله وبرحمته فبذلك افرح وخير مما يجمعون. قل ارأيتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتمونه. المهم وما ظنوا الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة
فهنا بقى كأنهم بيوجهوا لايه؟ للحل. انتم مشكلتكم ان انتم لا اتعظتم ولا فارق معكم. ولا ناويين تتعالجوا ولا تعملوا ولا ترق هزا الترقي زاته في الخطاب من محور لمحور ومن تناول لتناول هيعلمنا احنا اصلا يعني ايه
نفهم اللي عنده اشكال اصلا. وتبقى متوقع المرحلة الجاية. يعني الواحد مع الوقت كده بقى مسلا يقول للشباب ايه؟ حد يقول لي يا دكتور ده مش عارف اقول له بص هيحصل كزا. ما بتضربش وجع انت ولا بتعلم غيب. بس خلاص بقى مع تكرار الامر بدأت تفهم ايه؟ الخطوة الجاية
في النفس البشرية فاهم انت؟ الخطوة الجاية ايه؟ خلاص ما بقت عارف الخطوة الجاية هي ايه اصلا. متوقعها يعني ماشي خلاص فانت هتقدر من خلال طريقة القرآن زاتها في التناول تقدر تفهم تتوقع الخطوة الجاية هتبقى ايه. تتوقع
الخطوة الجاية ان هيحصل كزا حتى مع الناس اللي انت بتسوسهم. تعرف الخطوة الجاية جت او قربت تيجي قاعد مستنياه باقي تلات ساعات وجاي. اه انا عارف اه انا سمعت الكلام ده فين قبل كده؟ انا شفت الكلام ده
انت قبل كده ؟ خلاص بقى تبقى انت ايه الى حد كبير عارف ومتوقع الخطوة اللي جاية ايه بالزبط. ده هيساعدك كتير انك تحسن التعامل معها وتوفر طاقتك اصلا لان القرآن اعظم اعظم زاد للدعاء الى الله. هو زاد المصلحين الاول. زاد المصلحين الاول سواء
واحد يصلح نفسه ولا يصلح غيره زادهم الاول هو القرآن. ليه؟ لان القرآن في الحقيقة بيايه بيوريك الطريق. بيوريك الطريق. يعني فعلا بيخليك تشوف اه اللي جاي ايه والخطوات رايحة فين. المهم فبس اه يعني كنت حابب ان انتبه لقضية الدورات يعني اه ان احنا دورة وراء دورة
كل دورة وكل دورة بنبقى في ايه في حاجة آآ او يعني كل دورة في الغالب آآ بيتم لمناقشة الامر زي ما قلت هنمشي هنمشي مع الامر كده المستوى المستور تمام آآ لغاية ما
نروح للاية اه سبعين. واحد وسبعين. ابدأ المنزور بقى. واتل عليهم نبأ نوح. هنشوف بقى نشوف بقى ساعة ايه حتى تشوف الكلام مسلا مش مش كبير بس ايه هنا مش يعني مسلا من واحد سمير اربعة وسبعين سيدنا نوح بس بعد كده موسى سيدنا موسى
هارون وبرضو له ارتباط بالفلك. انا نفس الحالة اللي هم كانوا فيها. ان اللي اتحاكى عنهم مستور هو برضو ايه بيتحكي تاني. اه يعني بس خلينا كده عشان بس اوضح لك قضية الدورات فتبقى يعني كل كل قصة من دي اتوقف مع ده كانها دورة بقى. اذ قال لقومه يا
ومن كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله كبر عليكم يعني ايه كبر عليكم؟ شق عليه انتم مش مشكلتكم ان انتم مش مقتنعين ولا مشكلتكم ان هو وحش انما يأملوا
شق عليكم مش قادرين ننصاع ليه؟ ما هنعرفش ما هنقدرش صعب علينا. ده اصل المشكلة عليكم مقامي وتذكيري بايات الله. وبعدين؟ فعلى الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا
الي ولا ايه يعني ما تغموش نفسكم ما تزعموش نفسكم ثم اقضوا الي ولا تنظروا فان توليتم فما فما سألتكم من اجل اجر اجري على الله امرت ان اكون من المسلمين فكذبوا بل كذبوا ما لم يحيطوا بال. فنجيناه من معه في الفلك
واجعل وجعلناهم خلائف وشوف الخلايا فين الخلايا برضو مزكورة قبلها. وجعلناهم خلائف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا. فانظر كيف كان عاقبة منذرين. كان الناس عجبا واحيانا رجل منهم ننذر الناس وبشر الذين كيف كان عقوبة المنذرين. بس المنذرين
ثم بعثنا من بعده رسلا الى قومهم فجاؤوهم بالبينة. فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل. كذلك اطباع على قلوب المعتدي. وهكزا يجي بقى تفصيل اكتر في ايه؟ يعني كاستعراض تاريخي لنفس الايه؟ للفكرة دي وسرياننا
في الامم الايه؟ السابقة. السابقة. عشان تشوف انت نسخة منزورة منها. وهنا احيانا كمان بيتم الايه؟ يعني هي بكده يعني ان يتحط السبوت عليها مش يعني تشوفها بس تفاصيلها كمان تقدر تجيبها من ايه؟ من مواطن اخرى. ان في تفاصيل لو جبتها من
اخرى تلاقي المشهد كامل تقريبا. كما هو بالضبط يعني. وهنا يبقى فيه تفصيل اكتر في المشهد بتاع موسى هارون خلاص زي ما قلنا لغاية ما آآ حتى الكلمات سبحان الله
لغاية بقى ما ما تخلص القصة خالص تلاتة وتسعين تقريبا. فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسأل الذين يقرأون الكتاب من قبلك وبعد كده بقى ولا تكونن ان الذين حقت عليهم كلمة ربك يعني آآ من من هنا بقى من اول آآ الاية تلاتة وتسعين اربعة وتسعين تقريبا
هيبدأ بقى الخطاب المباشر لمين؟ الخطاب المباشر للمصلح. الخطاب المباشر للمصلح بقى اللي هو بيتعرض للازمة دي. الخطاب المباشر للمصلح لصاحب المنهاج خلاص اللي هو فيه اشكال في ان الناس يحتكموا اليه او يحكموه خلاص وعندهم استبعاد لفكرة
ان هو انت مش عارف آآ هيتوجه لخطاب مباشر بقى من هنا ان هزا الكلام ولا شك يؤثر في النفس. يعني من اكثر يعني سبحان الله! معالم تأثيره في النفس
ان الانسان ممكن يشك ان هو في حاجة غلط. يشك ان هو مش فان كنت في اه في شك مما انزلنا اليك فاسأل الذين يقرأون كتاب من قبلك. لقد جاءك الحق من ربك فلا تكن مبتلي. ما تسمحش لحد يشككك خالص في الحق الذي انت عليه. لان احيانا الصدود والاعراض
وسوء التعاون يعني والله سبحان الله على على يعني على تفاهت يعني او مش تفاهة. يعني على تواضع الجهد اللي مسلا ممكن ونبزله في حاجة بس نفس الاحساس اللي انت مريت به اصلا. نفس الاحساس لما انت بتقول يا جماعة عايزين نتعامل مع كتاب ربنا بالشيخ الفلاني. وتفاجأ بايه
صد ورد وحوارات وقصص مصدوم انت مصدوم. يا راجل تشك طب طب اصل بس دي الايات اهي الاحاديس في حاجة الخطاب زاته اللي بتتكلم فيه الناس مسلا في يا جماعة الدنيا والاخرة والدنيا والاخرة. من كتر ما الناس اه بتروح تراجع نفسك هو انا صح ما يمكنش
مش صح يعني سبحان الله فدايما لما لما الانسان يكون معه حق وهزا الحق يساء التعامل معه ده بيعود عليه هو بايه؟ بلون من الهزة اصلا. فمن هنا التثبيت ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من
خاسرين ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون. يعني ما تقلقش ده هي الموضوع ايه؟ الموضوع مش مش مشكلتك انت مش قصتك ولو جاءتهم كل اية حتى يروا العذاب الايه؟ هو مش ما تتخيل يعني رايح راسك هو مش هيفوق ولا هياخد خطوة الا لما يتحط في مشكلة ومصيبة
خلاص في ناس بقى ما عدش هينفع الايه ؟ ليه بقى ؟ لانه لا يرجون لقاءنا رضوا بالحياة الدنيا، والذين هم من اياتنا غافلون غافلين عن الايات. احنا غرقان في الغفلة. فلازم تيجي حاجة تهزه. فلولا كانت قرية امنت فنفع ايمانها الا ايه؟ قومك
يعني ده نموزج ايه؟ نموزج وحيد كده النموزج ده عامل ايه؟ فهم بقى وادرك المشكلة واتعز بدري قبل الان قبل الان وقبل ان يفوت الاوائل. بس ده قل هي دي هي هي قصة ايه؟ يعني هي رسالتها قصة قوم يونس مش سيدنا يونس. رسالتها ان انت كون كقوم كقوم يونس
قوم يونس يوسف ايه مش في تأخرهم رجوعهم بسرعة. ولا تكن مثلهم في تأخرهم. انها لحزة فاصلة في الاخير. ممكن تموت بكرة ممكن تفوق بقى من فكرة ترادب الحياة الدنيا يطمئنوا بها؟ كنتم من بكرة. ممكن ما تلحقش تتدارك قبل ما ييجي العزاء
اصلا. ولو شاء ربك لا من في الارض كلهم جميعا الذين لا يعقلون. يعني وطن نفسك على ان ايه عادي في ناس مش فاهمين. عادي في ناس مش هتستجيب. عادي هيبقى في ناس كده
لكن قال ربي ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون. انظروا ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قومك لا يؤمنون. فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم؟ قل انتظروا. قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين
ما هو في وقت بقى لازم تعمل ايه خلاص ما ترهقش نفسك كتير قل له ايه خلاص كده عملت اللي علي عملت اللي عندي سلام عليكم. ثم ننجي رسلنا والذين امنوا
كذلك حقا علينا ننجي المؤمنين. قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم امرت وانا اكون يوم
ونقم وجهك للدين حنيفا ولا تكن من المشركين. ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين. يمسسك الله بضر فلا يشكو له الا هو الغفور الرحيم. قل يا ايها الناس الخلاصة. قد جاءكم الحق بالرب
لك الحق بقى. فمن اهتدى فانما يهتدي النفس ومن ضل فانما يضل عليه. وما انا عليكم بوكيل. بس. الايات كتاب قد جاءكم الحق من ربكم. حق وانتم عارفينه حق. انت عارف ان آآ الكلام حق والمتكلم به بيتكلم بالحق
فمن اهتدى فانما يهتدي لايه؟ والله فوات كده انا كنت ما اعرفش ناس عندها واحنا جايين في الطيارة كده المهم لقيت واحد بيصلي آآ يعني احنا احنا ركبنا الطيارة مع ازان المغرب. فطرنا في الطيارة مع ازان المغرب. المهم لقيت واحد ايه بيصلي قاعد على الكرسي بتاعه
فيصل ايطاليا لسه ما طلعتش. المهم آآ فصلى وبتاع فبعدين بعد ما خلص. فكان هو في الكرسي اللي قدامي كده قلت له معلش انا اسف سامحني على التدخل يعني. بس آآ بسأل حضرتك بس كنت بتصلي فرض ولا سنة؟ آآ فقال لي لا فرض. ويجوز على فكرة. قلت له
قال له يجوز على فكرة. قلت له لا ما يجوزش ما ينفعش. قال لها يجوز على فكرة وتنفع. وانا عارف برضو عارف فقه هو هو حد حد سيكك اصلا لانه كان متخانق مع الراجل اللي قبليها اللي هو بتاع الطيارة يقول له الطيارة دي لها تلاتين سنة وانت اصلا طيارة قديمة ومش هتغيروها ليه؟ وبتاع
كل الايام بتتكلم مع راجل طيارة المهم فقلت له لا لا ما ينفعش يعني ما ينفعش احنا احنا اصلا هنوصل الساعة تمانية. تمانية مساء يعني حضرتك عادي جدا هتصلي لما ترجع جمع تأخير وما فيش مشكلة. يعني لو انت مقيم يعني هتتم. لو انت مسافر ايه؟ هتتم العشاء. لو انت لو انت مسافر
لو لسة في بلد تانية رايح لها مسلا من الاقاليم او كده ما انتاش قاهري صلي آآ هتصلي برضو آآ قصر. قال لها لا على فكرة ينفع ومش ينفع ومش عارف
اه وادخل على النت. معك نت ادخل على النت. المهم قلت له لأ ما ينفعش يعني فاضني بقى. قلت له ما ينفعش اصلا يعني ده اجماع اجماع. اجماع ما يجوزش انك تصلي الفريضة على الدابة اجماع. قال لي طب وانت ليه ضمنك انك تروح
انا طبعا سميتك يا سيدي. النبي ما عملش غير كده. الصحابة ما عملش ايه؟ النبي ما صلاش فريضة على دب ابدا. انت الحالة الوحيدة اللي ممكن تصلي في فريضة فيها على الدابة. لما
وقتها يخرج. ووقتها ده يعني وقتها هي واللي معها. مش وقتها لوحدها. ما تقولش وقت المغرب مسلا ما هي العشاء هتأزن علي لأ. لان في وقت المغرب لغاية الفجر. وقت الضهر لغاية المغرب. الاوقات كده المواقيت كده في الصفرا
وهيخرج بقى لو انت مسلا الضهر ده ايه انت هيجي عليك المغرب صل. الفجر مسلا الفجر هييجي عليك الصبح صل. صل في مكانك وحيدة ده اجماع اجماع يعني مسألة ما فيهاش كلام اصلا. يقول لي لا لا لا فيه رأي كده على فكرة. قلت له رأي مين؟ قال لي في رأيي في رأيي انا مش فاكر وزير
في رأيي كده او هو قال ما هو بقول له في رأيي كده قل لي رأي مين ؟ قال لي انا عارف. المهم آآ قلت له قلت له خلاص خلاص ما فيش مشكلة، انا بس قلت لحضرتك يعني انت حر ما فيش مشكلة انا بس حبيت انبهك يعني. المهم واحدة بقى بتسمع الحوار فبتقول هو انا كده هاصلي امتى ومش وبعدين اخش في
في الحوار فانا اتعصبت قلت له ما تضلش الناس ما تضلش الناس انت انت ما انت كفاية عليك نفسك. ما تضلش الناس انت هتقف بين ايدين ربنا يوم القيامة وتعرف الصلاة دي مش محسوبة لك. ما تكابرش انت كبرت كبرت. ابقى ارجع ان شاء الله بص عليها واتأكد
بس نصيحتي ارجع بص عليها واتأكد وصلي صلاة. الصلاة دي مش الصلاة دي باطلة. انت صلاتك دي هتتحاسب عليها يوم القيامة. قلت له كلمتين سكت كده ما سمعتش صوت تاني عاجب الراجل اللي جنبه كده يهمهم كده وانا راجل جمبه وسكت لقى واحد من ورا سأل
بقول القصة دي ليه؟ بقول سبحان الله ان في اوقات الشخص تريح راسك مع انك تعمل ايه؟ تحيله على الاخرة بس ريح راسك. قد جاءكم الحق من ربكم. فمن اهتدى فانما ايه؟ فدي نفسه. ومن ضل فانما يضل عليه. وما انا عليكم بايه؟ انتهى كده كده
قابل ربنا يوم القيامة كبر براحتك بقى قل براحتك ان فلان ده كلامه مش صح. قل براحتك ان انا مش عارف مالي. كابر زي ما انت عايز تكابر اضحك على نفسك براحتك. كده كده انت هتموت وتقابل ربنا
كده كده في يوم ستقف فيه بين يدي اللي اعلم بك منك. اللي مش هينفع تخدعه ولا ينفع تقعد تقول له مش عارف ايه ولا الكلام ده كله كده في يوم هيحصل الكلام ده. الاهم بالنسبة لك انك تجد نفسك سالم ساعتها. لو انت شايف ان انت تبقى سالم وان انت تمام وان الدنيا كويسة ما تباليش بحد يا عم براحتك
في اوقات بيبقى ده ايه؟ ولزلك سبحان ربي يمكن من اجمل الحاجات في الصورة يعني كلها جميلة بس من اجمل الحاجات ما تستنزفش طاقتك في الجدالات والحوارات مع ناس بيتعبوك. ما تستنزفش نفسك. ما تستنزفش طاقتك. وفر طاقتك
خلاص قلنا ولا تقعد بقى تحور تاني خلاص انت قلت الحاجة وقلتها مرة واتنين خلاص كده يعني ما تايه قد جاءكم الحق من ربكم. فمن اهتدى فانما يهتدي لنفسه. ومن ضل فانما يضله عليها وما انا عليكم وكيل. انا ما علش عليك حاجة انت حر
طب انا اعمل ايه؟ انا اعمل ايه؟ واتبع ما يوحى اليك واصبر حتى يحكم الله. وهو خير الحاكمين قلنا بقى حاكمية الكلام من الاول ها؟ حاكمين. الكتاب ده حكيم سيحكم الله. فيه اه ربنا هيحكم
في بين عباده فيما كانوا فيه يختلفون ازيك في اوقات كتيرة؟ اقول لحد ما تقلقش. ربنا يحكم انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ما تغلبش نفسك. ما ترهقش نفسك. ربك هيحكم
التابع ما يوحى اليك اللي انت عرفته الحق اتبعه. واصبر حتى ايه؟ يحكم الله يحكم امتى؟ يحكم في الدنيا ماشي؟ يحكم في الاخرة ماشي كما يشاء. بس هيحكم هيحكم وهو خير الايه؟ الحاكمين. ده هنا هيبقى حكم الايه؟ الفصل والقضاء. سيفصل الرب ويقضي
ان لم يكن في الدنيا ففي الايه؟ بعد سنين هتكتشف انك كنت بتضحك على نفسك. وهتشوف حكم ربنا بعينيك هتشوفوا ناس كتير بتقعد آآ وان ما شافوش في الدنيا يشوفوا ليه؟ في الاخرة لان الكلام واضح. قال له ايه؟ حين
انجلي عنك الغبار ستدرك. ففرس تحتك ام حمار. بيقولوها كده بالبلد. واروع منها لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد. لما يزهب غشاء الاهواء اللي مشوش على الاراء هتشوف. لما يزهب غشاء الهواء هتشوف الهدى. لما يزهب غشاء الميول هتستقيم
اقول خاصك تشوف المراهقة ما تضحكش على نفسك اصلا. بس لون خلاص الخلاصة في دورة ورا دورة ورا ورق تقدر تفهم في الغالب يعني حبيت ان احنا ناخد برضو اطلالة كده عامة على احنا بنتحرك فين عشان لو وقفنا وقفة طولنا في حتة ركنا في حتة ما تحسش
عشان ما تبقاش بعيد انت عن الايه؟ عن السياق النسق وكل حاجة بنحاول نربطها دايما زي ما قلنا بالحبل اللي هو آآ وعهد القرآن اتوصف بكده ان هذا القرآن سبب سبب يعني حبل. طرفه بيد الله وطرفه بايديكم. اعتصموا بحبل الله ماشي؟ والقرآن
فعليه هو حبل السورة كأنها حبل الحبل ده ايه؟ مفتول من ايه؟ من حبال ماشي؟ الحبال دي هي المحاور. المحاور دي بتعمل ايه؟ بتلف كده حوالين حوالين المحور الرئيسي ماشي هنفترض ان ده المحور الرئيسي بتلف حواليه بيلف حواليه لحد بتلف فبتشوفها هنا وبعد شوية بتشوفها تاني بترتيب تاني وهي ماشية بس هي دورات في الاخير وفي اولها
لازم تكون ايه معقودة عقدة لازم يكونوا مربوطين مع بعض بشكل ما في الاول. المقدمة ومربوطين مع بعض بشكل ما في الايه؟ في الخاتم بس تنتهي القصة لو انت قدرت بقى تشوف الحبل ده تفهمه كويس تبقى عارف ايه الحبل ده وايه الحبل ده تبقى شايف التلات حبال اللي هم تلات حبال ولا حبلين والحبل ده بقى قطن ولا الحبل ده
ايه ولا ايه؟ ايه اللي فيه؟ والحبل ده ايه قصته ايه مواصفاته؟ وايه لونه؟ وايه ما يميزه؟ كل سورة حبل مميز عن ايه؟ عن السرة. هزه الحبال كلها بتتفادى لتاني كلها حوالين بعضها وتكون الحبل الايه؟ الكبير اللي يصلك بالله سبحانه وبحمده. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان
هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تجعلهم كنجوم
