ماذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في كنجوم تمشي في البشر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته آآ ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره
نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات اه رسائل الفجر وسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور وسائل شعارها كل مشكلة محياها سببها اية او سورة اهملناها
او منهجية ما راعيناها وآآ احنا كنا لنا يعني قرابة ثلاث حلقات آآ بنتحدث عن موضوع آآ في غاية الاهمية آآ مشكلة يعني في خلينا نقول في غاية العمومية آآ يمكن كده يكون الواحد فينا تقريبا كل اسبوع يعني ممكن يكون بيتعرض لها بصورة او باخرى
بس يمكن احنا ما بناخدش بالنا منها الا لما اه تحصل حاجة ضخمة او حاجة كبيرة اه هو المشكلة باختصار هي مشكلة ان الانسان يفقد شيء او يخسر شيء وفكرة يأسه هو واحباطه من انه يستعيد هذا الشيء او يسترده. سواء كانت اشياء او اشخاص او بها
اه الانسان طول ما هو في الدنيا بطبيعة الحال هو في فقد وفي وفي خسائر يعني حتى ربنا يقول آآ ففكرة ان الانسان ان الانسان لفي خسر مما فسرت به ان
الانسان دائما في نقصان هي بطبيعة الحال. فالانسان دائما في يعني في يخسر ويكسب ويكسب ويخسر يعني هي هذه طبيعة الحياة فاحنا كتير جدا ربما نخسر اشخاص او اشياء احنا ممكن نكون بنحبها او نكون يعني متعلقين بها
آآ وانا طبعا اقصد الحاجات الاشخاص او الاشياء اللي هي بتكون آآ مصدر خير لنا مصدر نفع مين يعني آآ بيبقى نفسنا ان احنا نستعيد ان احنا خسرناه او نعوض هذه الخسائر
آآ لكن احيانا بيبقى خدمة اليأس او الاحباط من هذه الاستعادة يعني المهم باختصار احنا قلنا ان الحل هو في قول الله عز وجل آآ في سورة الانفال الاية رقم سبعين
يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسرى ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتيكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم
يعني هذا هذا المعنى الضخم. يعني هذا هذا القانون هذه القاعدة آآ انا يمكن آآ اكدت في الحلقات الماضية آآ ان ده اصل اصلا امر ينبغي ان يبعث التفاؤل في قلب المؤمن
المؤمن عايز يقول حتى المسلم يعني اه لان قلنا الخطاب هنا موجه لناس كانوا حينها على الكفر. يعني اه طبعا هو الخطاب يا ايها النبي قل لما في ايديكم من الاسرى. هؤلاء الاسرى
لم يكونوا قد اسلموا بعد يعلم الله في قلوبكم في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم يعلم الله في قلوبهم خيرا. اوتيتم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم الله غفور رحيم
انا قلت هنا احنا وكاننا محتاجين حاجتين مهمين جدا. فيما يتعلق بهذه الاية آآ النقطة الاولى ان احنا محتاجين يعني آآ نستمين ما هو الخير الذي في آآ ينبغي ان يكون في القلب علشان يحصل
هذا الوعد لان احنا هنا عندنا فيه مفروض وفيه موعود الله سبحانه وبحمده وعد باشياء يؤتيكم خيرا مما اخذ منكم. يا سلام! احنا كلنا نتمنى كده ما اخذ منكم يؤتيكم خيرا مما اخذ منكم
اه وخصوصا سبحان الملك ان الانسان دائما الاشياء اللي بيحبها او الاشخاص اللي بيحبهم آآ اول ما هو بيسمع آآ يعني او اول ما بفقدهم لاي سبب من الاسباب سواء كانت قلنا مصيبة او معيبة ايا كانت القصة
لا يمكن اتصور ابدا ان ممكن ييجي افضل من كده يعني سبحان الله من الحاجات اللطيفة التي يعني حصلت ان آآ ام سلمة لما اه سبحان الله لما فقدت سيدنا ابو سلمة
طبعا يعني ستنا ام سلمة كانت علاقتها بسنة ابو سلمة علاقة يعني عظيمة جدا جدا يا احسن ما تكون العلاقة بين رجل وامرأته والموضوع انتقل كمان من من علاقة زوجية الى اخوة ايمانية
الاخوة ايمانية اه كان في يعني احنا خطينا دي اللي قلت عليها مرة متكررة ان دايما العلاقات اللي هي آآ اللي بتبقى ابقاه هي العلاقات اللي بتبقى يعني على على مستويات
العلاقات الابقى هي العلاقات اللي على مستوياتها. يعني ايه مستويات يعني مثلا الزوج وزوجته ممكن يكون عندهم مستوى الزوجية. طيب في مستوى تاني مستوى الصحبة نص مستوى فهو كأنه لها صاحب وكأنها له صاحبة
قد تعبر عن الزوجة بالصاحب مستوى ابعد من كده مستوى الوليدية ان هي تكون بالنسبة له كأمه كأمه في الحرص عليه والرفق به ومحبة الخبري. ويكون بالنسبة لها كوالدها. فهي كامه في الحنان وهو كوالدها في الامام
وبعد كده العلاقة الاخوية اللي هو ان يكون القرب القرب نفسه قرب الاخ يكون هو بالنسبة لها زي اخوها وتكون هي بالنسبة له زي اخته فمثلا دي ثلاث مستويات لو ارتقت فيها العلاقة الزوجية مثلا هتبقى علاقة مميزة جدا
انها من العلاقة الزوجية الى الصحبة الى الوالدية الى الاخوة لو حضر التلات مستويات دول العلاقة دي بتكون علاقة مختلفة تماما نفس الكلام مثلا لو النهاردة علاقة الرجل مثلا بابنه او ابنته
ايه علاقة والدي بالاساس؟ لو بقى فيها صحبة ملازمة لو فيها لو فيها لو فيها اكيد فكل ما ما ما العلاقة اكتسبت من مستويات العلاقات الاخرى كل ما انتقلت نقلة تانية خالص
اه ولذلك حتى يمكن سبحان الله العلي ده من اسرار ان ربنا لما كلمنا عن علاقتنا بالقرآن الكريم ما اخترناش مستوى واحد من العلاقات او مع واحد من العلاقات. ما اخترناش مسلا مستوى الاهلية
الاهلية فيها الحب وفيها القرب وفيها النصرة وفيها الاكرام لأ ربنا اكد على مستوى الصحبة ففي اهل القرآن وفي اصحاب القرآن اؤكد على مستوى الحمل في حملة القرآن بما فيه من تضحية واكد على مستوى الحفظ في حفظة القرآن
وغيرها من المستشفى. اراد ربنا سبحانه وبحمده لعلاقتنا بالقرآن الكريم ان يبقى فيها اكتر من آآ مستوى وده الجمال ده الجمال يعني في في اي علاقة ان الواحد يشعر ان الشخص اللي قدامه ده في اوقات يشعر ان هو كانه ابوه
في اوقاته ده ده بيفرق جدا سبحان الله حتى مع الزوج مثلا او الزوجة ان في اوقات الزوجة تحس ان ان زوجها ده كأنه ابوها يعني اللي محتاجاه من الاب تجده فين
وفي وقت تحس ان هو اخوها اللي محتاجاه ان الاخ تشدو فيها وفي وقت تحس ان هو كأنه آآ صاحبتها واللي تحتاجه من صاحبتها تجده فيه. وفي وقت تشعر ان هو كانه اختها
وقت تشعر ان هو كأنه بنتها لان قلنا مرارا وتكرارا ما فيش آآ ما فيش تقاطعات في العلاقات. يعني يتصور ان العلاقات دي متقاطعة او يعني دي انا قلت دايما انها قنوات
يعني محبة الزوجة غير محبة الوالد او او الوالدة غير محبة الابناء غير محبة الاصدقاء كل دي حاجات وكل ما العلاقة الواحدة توفرت فيها مستويات كل ما كانت هذه العلاقة يعني اجود من غيرها
وده حتى مثلا يعني نشوفه بشكل واضح مثلا في علاقة النبي صلى الله عليه وسلم بالستنا خديجة مثلا بنشوف ان ستنا خديجة في موقف من المواقف هي بتقوم بدور الام ودور الصاحب ودور
موقف من مواقف دور الزوجة في دور الموقف من موقفه حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم حتى لما اتكلم عنها كده قال لا والله ما ابدلني الله خيرا منها
يعني وبدأ النبي صلى الله عليه وسلم يعلي الاشياء لو تأملنا في في حقيقتها نجد ان هي مستويات من العلاقات قال امنت بي اذ كذبني الناس اه واستني بمالها رزقني الله منها الولد يعني آآ اكتر من مستوى مستوى آآ الصاحب آآ اللي هو المناصر
المؤيد آآ مستوى تاني لأ اللي هو الشخص اللي بيكرمك واللي بيضحي لاجلك بكل حاجة. مسلا دي اسباب علاقة الوالد او الوالدة آآ مستوى اخر تقريبا كل مستويات الايه آآ العلاقات. فكل ما المستويات زادت في اي علاقة كل ما كانت العلاقة دي اكمل ما تكون
نفس الكلام بيجدوا الزوج مثلا مع زوجته انه في في وقت هي تبقى مسلا كأنها ام يعني يحتاج الام هي كانها في دور الام. محتاج في وقت الاخت كانها في دور الاخت
في وقت الصاحب كأنها في دور الصاحب. احتاج في وقت الاخ كانها في دور الاخ. احتاج في وقت الابن كأنها في دور الابن. يعني فكل ما العلاقات خدت مستويات كل ما كانت اجمل
قضية التفاهم لانها نقطة دقيقة جدا في فهم العلاقات البشرية وده بنشوفه حتى احنا مثلا لما بنحب نعبر عن حد من قربه لنا بنقول كده يعني مثلا لو الانسان له صديق او صاحب
الصديق ده كل ما كان عنده اكتر من مستوى كل ما كان اقرب له. يعني مثلا لو كان صاحبه ده هو في اوقات بيشعر ان هو كانه ابوه. يخاف عليه ومهتم بمصلحته يضحي عشانه
اكيد هيبقى غير واحد تاني. احنا قلنا مسلا يمكن الصورة دي كانت اروع ما تكون في علاقة سيدنا ابو بكر بالنبي صلى الله عليه وسلم في اوقات احنا بنشوف سيدنا ابو بكر بيتعامل مع النبي كأنه ابوه. كأنه يعني فيه فيه الابوة فيه الوالدية
اه كأنه ام خايفة على ابنها وحريصة عليه انا دايما الحضور عندي الموقف عن النبي صلى الله عليه وسلم مثلا يناموا على على رجل سيدنا مثلا ابي بكر ويلدغ فكرة ان النبي ان هو مسلا يصلي للنبي صلى الله عليه وسلم ويحمل له اللبن يبرد له اللبن حتى في الهجرة يعني بعض بعض اللقطات البسيطة كده في الهجرة
بس بتقول لنا ان العلاقة هنا ان احنا من صحبة لأ ده احنا طلعنا لمستوى تاني مستوى الوالدية. الاخوة الحقيقية. مستويات من القرب. كل ما المستويات دي زادت كل ما كان الشخص ده آآ اثير عند الشخص الاخر او له مكانة مختلفة. فاتمنى تفهم المسألة دي لان كل
كل علاقة من العلاقات فيها مميزات مش موجودة في غيرها فيها مميزات فريدة. طيب ايه اللي دخلني في القصة دي؟ اللي دخلني فيها كانت علاقة سيدنا آآ ابو سلمة بستنا ام سلمة. ستنا ام سلمة وسيدنا ابو سلمة ما كانوش مجرد زوجين. لا ده كان في في اخوة
ان هم الاتنين امنوا ويضطهدوا في سبيل هذا الايمان. هاجر سيدنا ابو سلمة وبعد كده ستنا ام سلمة المهم اللي التحقت به في قصة شهيرة يعني لا داعي للذكر تفاصيل
الشاهد يعني ان سبحان الله لما لما ستنا ام سلمة فقدت سيدنا ابو سلمة فهي السنة ان الانسان يقول اللهم اجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها. وهذه الوصية التي اتتها حينها ان تقول اللهم اجرني في مصيبتي
خيرا منه اللهم اؤجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها فطبعا ستنا ام سلمة فكرت ببساطة قالت ومن ومنك ابي سلامة؟ يعني للوهلة الاولى هي مش متخيلة آآ هي طبعا مستبعدة ان يكون الرسول صلى الله عليه وسلم. مستبعدة ده اصلا يعني بس هي في آآ طبعا احنا عرفنا دلوقتي يعني اين اين
اين ابدأ بها الامر يعني لكن هي للوهلة الاولى ومنك ابي سلامة يعني مش متخيلة ان ممكن وده بيحصل بيحصل مسلا في بعض النساء اللواتي يترملن ويكون مسلا زوجها انسان فعلا كويس جدا او انسان صالح
بعض الرجالة اللي ممكن مسلا يفقدوا نسائهم آآ برضو يشعر ما هو قد لا يجد مثلها. وكان النساء يعني اوفى من الرجالة خلاص في في المسائل دي الرجالة دايما يقول لك الحياة بقى من ميت واحيانا برضه بعد ما سألت اقول لك ايه المرحوم جا لي في المنام وقال لي مش عارف ايه
اه المهم فيعني الانسان حينها بيتصور ان هو مش ممكن يجد آآ مش ممكن يجد ما فيش حاجة اسمها حد حاجة خير من الحاجة دي او حد احسن مني. وهو بطبيعة الحال الانسان بيبقى الف الاشياء
والف الاشخاص الانسان بيبقى الف الاشياء والاشخاص وان كانت مش على المستوى المطلوب وده بيصعب على الانسان احيانا ان هو ينتقل لما هو افضل. ينتقل لما هو خير. دايما الانسان بيبقى
عنده ركون يعني ايه وعنده اطمئنان للي هو فيه. كتير مننا مسلا في خطوات مسلا ممكن تفرق معه. بس يخاف ياخدها. يخاف ياخد هذه الخطوات اه لان هو شايف ان الوضع اللي هو فيه كويس والحالة اللي هو عليها ممتازة فايه اللي يخليني انا اخد الخطوة وابقى خايف دايما من او هو دايما الانسان بيبقى عنده خوف من الجديد يعني
او خلينا نقول معنى ادق من المنهوب حتى وان كان المجهول ده يبدو في الزهر انه قد يكون احسن يعني آآ فعشان كده ما بنشوفش الحاجات الجميلة اللي ممكن تكون في آآ هذا الجديد يعني
آآ عشان كده حتى ربنا كان بيقول لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم لكي لا تأسوا على ما فاتكم الانسان في اوقات بيبقى برضه ايه هو ممكن يأسى على ما فاتحه آآ لان هو بيتصور دايما ان هذا الذي فاته او هذا الذي تركه لا يمكن
انه يعني يحصن مثله مرة اخرى عشان كده يعني سبحان الله الشاهد هنا يعني اللي اقصده ان السيدة ام سلمة لما لما سمعت لما قالت اللهم اؤجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها
هي طبعا هي مش ايه حينها هي مش متصورة انها تجد زي سيدنا ابو سلامة سبحان الله! فابى الله يعني ان ان يكرمها الله برسول الله صلى الله عليه وسلم. حتما يعني الرسول صلى الله عليه وسلم خير
اه خير لها هي حتى كمان سيدنا النبي سلم فالسيد اللي اقصده هنا احنا قدام معنى جميل جدا. يعني انا بقول ان المفترض ان مثل هذه الاية تجهز على هذا الاحساس في قلب المؤمن
اجهز عليه يعني المفروض كده لو المؤمن كده يسمعها كده خلاص يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم يعني مش مش انا مسلا اخذ مني واحد مش هياخد منش يديني واحد ممكن يديني مية الف الفين
اخذ مني شيء يعطيني شيء اتنين تلاتة اربعة خمسة في اشياء كثيرة يعني هنا المعنى يؤتكم خيرا مما اخذ منكم. مش الولد يؤتيكم. طب هو ازاي مسلم يكون بيسمع هذا الكلام
ويداخل قلبه يأس او احباط لاشياء او اشخاص فقدهم او خسرهم مش مسموح اني داخل قلبه للكلام ده اصلا لان بطبيعة الحال هذا كلام الله هذا الوعد طيب بس يعني
احيانا احيانا بقى هنا ده اللي احنا بنحاول بقى نشتغل عليه. الا وهو فكرة ايه؟ ان الانسان يقول لك ماشي. انا ما عنديش مشكلة في الوعد. انا ما عنديش مشكلة في الوعود. انا عندي مشكلة في المفروض
انا عندي مشكلة في ان انا في شرط اهو ماشي وفي انه في في يعني دلوقتي في آآ جواب لهذا الشرط او يعني ايا كان في مشروط وفيه شرط تمام
ايوة في ايوة في واحدة حاضر اهو خلاص اللي هو يؤتيكم خيرا مما اخذ منكم خلاص تمام. وده معنى ما هواش يعني هو معنى مضطرب يعني مش معنى في الزمان الغادر دائما قل ده معنى حاضر
وحتى في المستقبل. طيب بس بيبقى دايما اشكال الانسان يقول ايه؟ يقول طب انا مشكلتي بقى في ايه؟ يعلم الله في قلوبكم خيرا هي دي طب وانا اصلا فين الخير اللي في قلبي؟
يا ترى ايه هو بالضبط الخير اللي في قلبي؟ وده اللي احنا بنحاول نشتغل عليه من يعني من ساعة ما بدأنا مع في سنة الفجر دي اللي هو ايه الخير اللي ينبغي ان يكون في قلبي؟ ايه الخير اللي هو آآ المفروض يكون في قلبي وبناء عليه يحصل لي لوعد. فاحنا شغلنا كله هيكون
ابتداء على اليقين في الموعود المسألة دي مهمة على اليقين في الموعود لان كتير للاسف من الناس بيبقى جزء من مشكلته انه ما عندوش هزا اليقين في الموعد ويمكن احنا في الحلقة الماضية تقريبا
آآ ربما اللي قبلها لا اعتقد انها احنا فصلنا شوية في الحتة دي. حتة اليقين في ضروري اليقين في الموعود اصلا. لان في ناس كتير اصلا ماشي اه تمام كلام جميل وكل حاجة ونعم بالله يا عم
هتيجي ازاي عزرا يعني ان هو الانسان يا جماعة الموضوع بيوصل بيوصل بيوصل. شوفوا بقى يعني شوفوا احنا انا انا هقول لكم مسلا كحاجة احنا بالنسبة لنا كاطباء ممكن احنا بنشوف انها مش مش ممكن يعني حاجة زي كده تحصل
آآ يعني في في نص الا ابدله الله لحما خيرا من لحمه وعظما خيرا منه. عظمي. انعاش ابدله الله لحما خيرا من لحمه. وعظما خيرا من الله هناك اطباء بالنسبة لنا دي مسألة يعني
ايوة ممكن احنا كاطباء نقول ايه؟ نقول والله ممكن تحصل. ووارد في الامر الفلاني. بس احنا بطبيعة الحال احنا لما بنيجي بنشتغل في العلاج آآ احنا دايما كنت كنت بقول للزملا الاطباء يعني احنا بنشتغل بشكل اساسي على استعادة المفقود
يعني محاولة استعادة المفقود من آآ الصحة والسلامة مثلا خلاص ويعني احيانا بيكون هدفنا التاني حفظ الموجود. ويعني بقى ده هدف ربما يكون بعيد شوية وهو الوصول للمنشور. فيما يخص صحة الانسان وسلامته. فبشكل اساسي شغلنا متمحور
حوالين استعادة الايه؟ آآ المفقودة ان الانسان ده يعني بمعنى ان هو الانسان لان هذا الذي فقد ممكن يؤثر عليه في انه يفقد حياته او حياته تكون آآ مكدرة يعني فاحنا الموت والمكدرات بشكل اساسي ده احنا بنحاول ان احنا نتقي الموت بالحاجات اللي نعملها دي. والمكدرات المقدرات الحياة
فبنبقى يعني بنبقى في منتهى يعني السعادة لما نرجع للايه؟ للي كان موجود. تمام؟ زي الفل. واحد كان مسلا اه عنده مشكلة مسلا في سكره فلو رجعنا بقى للسكر المزبوط يعني تمام الضغط المزبوط ما ما اروعه. آآ مش عارف من هزا القبيل. طيب
انما فكرة ان اصلا هذا الشخص مثلا اللي هو عنده السكر ان احنا البنكرياس بتاعه ربنا يبدلوا بنكرياس تاني. خير من هذا البنكرياس ان ربنا يبدله مثلا كبد اخر خير من هذا الكبد
ربنا يبدله قلب اخر خير من هذا القلب احنا كاطباء بنقول لأ انا بعيدة ومش حاصلة ومش حاضرة والكلام من ده كله في حين ان النص حاضر يعني النص نص حاضر في ان يبدله الله لحما خيرا من لحمه وعظما خيرا من عظمه. نص حاضر
ان هذا المريض لما يحمد الله سبحانه وبحمده لما لما في اشياء معينة يفعلها يبدل الله لحم الخير واللحم يعظم خيرا من عرضه الوعد حاضر فاصلا انا انا عايز اقول يعني ممكن اكاد يعني اجزم بل اقسم
ان كتير مننا ما بيحصلوش الكلام ده لان تقريبا ده شيء شبه مستبعد او مستحيل عندنا يعني هو مستبعد او مستحيل عندنا احنا آآ كاطباء اصلا وبناء عليه احنا مصدرين للناس ان ده شيء مستبعد او مستحيل
ازاي يا عمي رغم ان احنا مثلا مؤمنين ان في يعني احنا احنا طبيا بنقول ان في ان في في يعني كان الحاجات بيعاد انتاجها من تاني يعني هذا مثلا في آآ واحنا بنشوف خلايا الجلد بيعاد انتاجها آآ مش عارف الخلايا الاغشية المبطنة مش عارف الفم والانف بيعاد انتاجها الاخشاب
ده البطانة للجهاز الهضمي بعد انتاجها. والاغشية دي بيعاد انتاجها في ايه؟ آآ يعني كل حاجة لها مدد محددة في حاجات مسلا كل يوم يومين في كل اسبوع فيه حاجات كل شهر
تمام؟ آآ سبحان الملك آآ في حاجات ايوة احنا بنقول انها ما يعادش انتاجها. ماشي الخلايا العصبية ومش عارف ايه الخلايا الكبد وغيرها آآ لكن تقريبا الغالب على خلايا الانسان اللي بعد انتاجها
المهم السيد اللي اقصده فكرة احنا احنا وجزء من الازمة هنا مثلا مرتبط بايه؟ انا في تصوري قد اكون مصيبا او مختارا بس جزء من الازمة ان احنا اساسا مستبعدين ان ده يحصل
يعني انا كطبيب ما بقولش اصلا للعيان بقول له يا باشا انت بتاعة ربنا هناخد بالاسباب وناخد بالعلاج والادوية على قد ما نقدر والرب يقدر انه يبدلك كبد خيرا من كبدك
ويقدر ان هو يبدلك بنكرياس خير من بنكرياس. الرب قادر على كده. احنا ما يعني يعني اقدر على ذلك انا نفسي مش عندي اليقين الكبير فيها اوي. يعني انا لان انا كطبيب
انا يعني من كتر ما كلموني عن الاسباب الاسباب الاسباب الاسباب وزي ما قلنا قبل كده مرايا متكررا ان هم يعني بيتعمدوا ان هم يتعاملوا مع ربنا انه مش موجود سبحانه وبحمده
آآ وهذا الانسان الممنهج لله فبيخليني انا ما بستحضرش المعنى ده اصلا وبناء عليه في او في مش مش بستحضره. وكذلك برضه المريض انتقل له نفس الاحساس. فاصبح هو التاني ما بيفكرش
الشكل يعني. طيب عشان ما نتعبش كتير نقطة اساسية اليقين في الوعود. اليقين في الوعود ان المسألة في غاية الخطورة يعني حتى ربنا يقول للنبي صلى الله عليه وسلم يقول له فاصبر
ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون ان مثلا حد يبقى يقول لك طب اهو فين بقى يا عم الكلام ده؟ مم فين بقى؟ طب اهو فين يؤتيكم خيرا مما اخذ منكم
طبعا كنت اشرت انا يعني في في اعتقد في الحلقة الاولى آآ الى ان اصلا آآ يعني ممكن الانسان يؤتى خيرا مما اخذه وهو لا يشعر هو لا يشعر يعني ما ياخدش باله. لانه لا يقدر النعمة حق قدرها. يعني ممكن الانسان يؤخذ منه شيء من الدنيا
ويعطى شيء من الاخرة وهو ما ما يزنش ان هو اعطي خيرا مما اخذ منه لحال ممكن انسان يؤخذ منه شيء لازم ويعطى شيء متعدي يعني شيء يخص مثلا صلاحه ويعطى شيء يخص اصلاحه فيبقى اصلاح وصلاح. ما ياخدش باله
وده طبعا من من اكبر المشكلات برضو اللي هيبقى هيجي معنا سبب من اسبابها النهاردة وهي فكرة ان الانسان اساسا هو اذا كان القلب سقيما لا سليما لما بالقلب السقيم. احنا عندنا القلب السليم والقلب السقيم
لما يبقى القلب سقيم ما يفهمش الرسائل يعني خليني اقولها بعبارة كده اما عشان ما تلمسيش يعني اذا كان القلب آآ آآ سقيم او سقيمة لا يحسن او نقول القلب السقيم لا يحسن التقييم
السقيم لا يحسن التقييم ما بيحسنش تقييم الاشياء ما بيحسنش ما يقدرش ايه ده هي هي دي هي دي فعلا نعمة؟ اوه في غانا النعمة مش ممكن وهي كمان النعمة دي خير من النعمة اللي اخذت مني
مش ممكن فالقلب السقيم لا يحسن التقييم. القلب السقيم لا يحسن التقييم. ما بيعرفش يقيم اصلا. فما بيقدرش اصلا ما ياخدش باله دي نعمة ما ياخدش باله ان النعمة دي افضل من ايه؟ من النعمة التي اخذت منه. فبرضه هنرجع للنقطة الاساسية اللي يمكن نتكلم فيها النهاردة اكثر يعني
كمان زي ما قلت ممكن الانسان اصلا فعلا آآ الله سبحانه وبحمده يبدله ما هو خير ويعطيه ما هو خير بس هو ما يبقاش حاسس ولذلك مثلا كثير من الناس
آآ ربما يكونوا غرقانين في النعم. غرقانين حرفيا في النعم. يعني سبحان الله! آآ يكونوا في يعني في في في سبحان الله في ابواب من الفضل يتمناه غيرهم اه وهم نفسهم لو لو انتهت حياتهم يعني مثلا انا كنت دايما بقول سبحان الله من اكثر النعم اللي
الناس لا تقدرها حق قدرها. نعم الايمان بشكل عام. نعم الايمان بشكل عام. يعني النبي صلى الله عليه وسلم آآ بيقول آآ لركعتين. كان هو كان عنده هو الصحابة على قبرها. فاشار الى هذا القبر
اه وقال للصحابة لركعتين خفيفتين مما تنفلون. وفي رواية مما تحقرون. انتم ربما لا تقيموا لهما شأن يعني ماشي اه ركعتين يخفضهما تنفد احب الى هذا من بقية دنياكم هذا الذي في القبر لو خرج اليوم
وخير ما بين ما بين ركعتين وما بين الدنيا كلها الدنيا كلها هيختار ركعتين احنا عندنا ركعة الفجر خير من الدنيا وما فيها احب الاذى من بقية دنياكم. هل هذا هل احنا النهاردة بقى انا مسلا وحضرتك وحضرتك
احنا حاسين فعلا ان الركعتين دول خير من الدنيا وما فيها النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان الله يعطي الدنيا مم من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الايمان الا لمن احب
احنا مستشارين نعمل ايه كتير مننا مش مستشعر ان انا فممكن يؤخذ مني دنيا  ممكن يؤخذ مني ابدان او عمران او وجدان واعطى ايمان يؤخذ من انسان عادي يؤخذ من انسان ابدان حاجة في
لصحته البدنية لسلامته البدني راحته البدنية  يؤخذ منه حاجة في عمران في دراسته في شغله يؤخذ منه حاجة في وجدانه حتى يجي له شيء يحزنه يجي له شيء يأثر على نفسيته ويجي له شيء يقلقه يضايقه بس يعطى القيمة
آآ هو لا يدرك ان هذا الذي يعني اعطيه خير لهم ما اخذ منهم. لانه هذا لانه تاني القلب السقيم لا يحسن التقييم القلب السقيم لا يحسن ما بياخدش باله من النعمة دي
اه لان طبعا هو القلب ده اصلا من اول ممكن يكون عنده مشكلة اصلا في ان هو ما كانش يقدر النعمة اللي عنده دي بحق قدرها يعني سامحوني كتير مننا
ممكن ما بيحسش بنا عن الايمان اصلا. والبعض لا يكاد يلتفت الى اهمية نعم الايمان الا لما يفقدها ويفقد على اثرها اشياء من نعم الوجدان او الافدان او العبران يعني مثلا يفقد من نعم الايمان
هو كان تمام زي الفل زي الاية الشهيرة وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان. فكفرت بها نعم الله فاذاقه الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون
فهو هو ربما كان في نعم عزيمة من الامن والامان والايمان ما خدش باله الا لما فقدان نعم الايمان بسبب العصيان والكفران وغيرها والطغيان لما فقدان نعم الايمان اتسبب له
فقدان لنعم الابدان والوجدان اذاق الله لباس الجوع واللي يخص الابدان والخوف بما كانوا يصنعوا وطبعا باقي العمرة فركزوا في الحتة دي الله يبارك لكم تاني تاني ان بعض بعض الناس هو لا يكاد يلتفت اصلا
لخسران نعم الايمان الا لما يأثر على الوجدان او الابدان او العمرة وساعتها ياخد باله ان كان سبحان الملك كانت نعمة الايمان دي هي اللي كافياه هذا الذي اهمه واغمه الان
في وجدانه او في بدنه او في عمران كتير من الناس بتبدأ ما بتحسش بقيمة نعمة الايمان. ما بتحسش بقيمة النعمة اللي كانت عندها ايه اللي يحصل لها للاسف الشديد؟ يفقده يفقده نعمة الايمان به
عادي جدا يقول لك عادي ايه المشكلة طاعة مسلا او كان في خير او كان مستعمل في شيء وربما كان يشكو منه نسأل الله العافية. ربما كان يمنن ويستكثر ايه اللي يحصل؟ افقدها
لا يكاد يشعر بانه فقد شيء انت تحس انه فقد لما يجد تأسر حصل في في وجدانه لو في اه في الابدان او في العمران وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان. فكفرت بانعم الله
اذا ذاق الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون في مسكنهم اية جنتان عن اليمين والشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له. بلدة طيبة ورب غفور يعني دول في قمة العمران
قمة سلامة الوجدان. قمة سلامة الابدان. تمام زي الفل زي الفل  جنتان على اليمين والشمال واعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم بدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خلط واكثر شيء من سدر قليل
ازيك يا استازة انهم بما كفروا وهل نجازي  يعني سبحان الله آآ نعم عظيمة نعم كبيرة. وزي برضو ما حصل مع اصحاب يعني آآ صاحب الجنتين وبرضو مع اصحاب الجنة في سورة القلم. اصحاب الجنتين في سورة
سورة الكهف واصحاب الجنة في سورة القلم وغيرها ده ده اصلا امر مضطرب امر متكرر جدا اه والا ما كانش ربنا يقول وضرب الله مثلا قرية ده كتير كتير جدا متكرر كتير جدا جدا جدا
الشيء اللي بيضرب به المثل لانه اللي قلنا هي القصة المثلية. لانها بتبقى احداث متكررة جدا جدا في الايه؟ في اه في التاريخ. فالشاهد يعني ان سبحان القلب السقيم لا يحسن التقييم
القلب السقيم لا يحسن التقييم. لا يحسن تقييم آآ اهميته وعظمة نعمة الايمان اللي فقدها وانعكاساتها وامتداداتها وافرازاتها ولا يحسن تقييم نعمة الايمان اللي ربنا عوضه بها لو ربنا اعطاه اياه لا يحسن تقييم ذلك
آآ عشان كده الحقيقة  آآ انا في تصوري ان اكبر اشكال اكبر اشكال هو الخلل في جهاز الاستقبال اكبر اشكال هو الخلل في جهاز الاستقبال يعني ايه جهاز استقبال قلب
القلب اللي بيستقبل دي بيستقبل الرسائل واحنا قلنا مرارا وتكرارا ربنا سبحانه وبحمده لو رسائل مستورة موجودة في الكتاب المستور في القرآن الكريم وله رسائل منظورة بنشوفها في الشمس والقمر وكذا والرسائل المنظورة دي منها في الافاق
رسائل افاقية ورسائل آآ انفسية في النفس البشرية ولو رسائل مقدورة مقدورة في التقدير وفي التدبير آآ فهناك من الناس الانسان اللي قلبه سقيم آآ لا يحسن تقييم لهذه الرسائل
مش هيدرك قد ايه الرسالة المستورة دي مهمة او عظيمة ولا ينتفع بها. ما عندوش اصلا ادوات الانتفع بها وكذلك الرسالة المنظورة وكذلك الرسالة المقدورة بقى ويمكن ده اللي يهمنا اكتر
الرسالة المقدورة هو ما ما هذا التقدير ذاك التدبير هم مش مش هيلتفت له مش هيحس بقيمة الاشياء التي قدرت ودبرت ولا هيحس بقيمة التعويض اللي حصل. فهو مش هيدرك حجم الخسارة
ولا يدرك عشان كده انا بقول ان احنا هنطلع هنا ما بنتكلمشي على حد مش مدرك حجم الخسارة اصلا او يعني حاسس ان في خسارة شوية وخلاص. ولذلك هي دي اللقطة الخطيرة جدا
من الضروري انها تكون حاضرة في القلب. اللي انا قلت مرارا وتكرارا عليها ان القلب يكون مستولي عليه الندم  القلب يكون مستولي عليه الندم. القلب ده يكون يعني فعلا ظهر فيه اللي هو بقى ان يعلم اللي هو في قلوبكم خيرا. ايه ايه الخير اللي في القلب
ان القلب ده آآ يكون فيه زي ما قلنا مش يقين يكون فيه مدام كبير جدا. ندم كبير على التقصير كبير على التفريط انا بقول التقصير اهو عشان ما حدش يقول لي الحمد لله ما كانش عندي زنوب ولا كان عندي معاصي ولا كان عندي اخطاء تقصير. التقصير دا ممكن ان النعمة لم تشكر حق حق شكرها
ان النعمة لم لم تقدر حق قدرها هو ده تقصير برضو في النهاية الندم على التقصير وما عندوش نعمة القلب مش مستوى العنادم على التقصير القلب مش زاهر فيه. الرغبة الجامحة
استعادة ذاك الذي فقده استعادة ذاك الذي فقده آآ عشان كده لو لو فهمنا اللي انا بحكي فيه ده فتقدروا تفهموا اللي احنا حكيناه يعني او اللي احنا قلناه عشان برضه ما حدش يتوه مني
ايه الخير اللي موجود المفروض يكون في القلب؟ الخير اللي المفروض يكون في القلب يعلم اللي هو في قلوبكم خير. لو احنا هنقول ايه الخير المفروض يكون في القلب؟ موجود في القلب. اول حاجة القلب ده نفسه القلب ده نفسه
هو لازم اصلا ابتداء هذا القلب لازم يكون سليم مش شقي لان قلنا اهو دلوقتي اكبر اشكال خلفي جهاز استقبال. في المسألة اللي احنا بنحكي فيها اكبر اشكال هو الخلف جائزة استقبال جهاز استقبال فيه ازمة. مش مش هيحسن استقبال الرسائل. لان قلبي السقيم بيحسن التقييم
فهو هذا هذا الشخص اول حاجة محتاج اصلا القلب ده يبدأ يعيد النظر فيه. يقيمه من تاني وانا وانا اتمنى ان الناس  اتمنى ان الناس آآ يعني آآ اللي ربما يكونوا بيعيشوا هزا الاحساس يعني
اتمنى يرجعوا يسمعوا السلسلة بتاعة القلب السليم وخصوصا ان احنا داخلين على هذا الشهر الكريم يعني رمضان آآ يعني كتير الحمد لله اعتقد في الناس خدوها في الدبلومة يعني في سلسلة القلب السليم
يرجعوا يشوفوا يعني او حتى هم يتفقدوا سلامة قلوبهم يمكن هي بتبقى فرصة كويسة جدا لاصلاح القلب وتسليمه وحتى يمكن الناس انا طبعا اوصي الناس في هزه الاونة بقرأ الكتابة سبع ايام كانوا قرار قبل ذلك بس حتى نجدد العهد به
او على مع الاخرين يعني آآ فنروح لفكرة ان دور رمضان في في يعني في ايه في آآ في تسليم القلب ده دور رمضان في تسليم القلب يعني آآ النبي صلى الله عليه وسلم اخبر في الحديث الصحيح
ان صوم شهر الصبر اللي هو رمضان يذهب وحر الصدر يعني اصلا شهر رمضان كفيل ان شاء الله بان الانسان يخرج منه بقلب ان شاء الله بس الانسان زي ما قلنا يكون هو عنده معالم واضحة لهذا القلب السليم. سلامة من من الشبهات وسلامة من الشهوات
سلام امين الشبهات بالعلم النافع. بالعلم النافع اه وسلامة من يعني هو هو سلامة الشبهات بحضور العلم والفهم وسلامة الشهوات بحضور العمل والعزم فدي القوة هذه هي القوة العلمية الفهمية دي هتسلمه من الشبهات
اللي هو الاشتباه والقوة العملية العزمية هتسلمه من الاشتهاء الشهوات يعني اشتهاء. تمام ده كان في احوال كلام ابن القيم رحمه الله في في في القلب السليم هو القلب السليم يعني. تمام
واضح وقلب السليم سلم سلم من هذه باختصار سلم من الافات  فقلنا القلب السليم ده معالم سلامته ممكن الانسان يستبينها في القرآن الكريم كده. ايه الحاجات اللي بتسلم من الشهوات وتسلم من الشبهات
قلنا يمكن اقصر الطرق لذلك هو القرآن الكريم من اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى فهو الحمد لله هيبقى عنده قوة علمية تعصمه من الضلال آآ فهمية وعنده قوة عملية عزمية تعصمه من الشقاء. خلاص
ما ظل صاحبكم وما غوى وما ضل هذه القوى العلمية الفهمية وما هو القوة العملية العزمية آآ فنسي ولم يجد له عزما ايه بقى شكله؟ ايه ايه اشكال ايه اشكال العزل
وعصى ادم ربه فغوى الغواية اشكال في القوى العملية العزمية وما ينطق عن الهوى انه الا وحي يوحى علمه شديد القوى فالوحي وتعلم روحي وتعليم من اكثر الاشياء اللي تسهم في صناعة هذا القلب السليم
رمضان فرصة عزيمة جدا لمسألة القلب السليم يعني فنشاهد يعني اللي اقصده ان آآ يعني الانسان فرصة ان عنده كده نسخة مستورة الا من اتى الله بقلب الانس وعنده نسخة منزورة هو سيدنا ابراهيم
اذ جاء ربه بقلب سليم وسيدنا ابراهيم وطبعا ده من اهم النقاط في الاسلام يعني الانسان يلقى الله بقلب سليم هو اصلا المفروض المسلم بيشتغل بيحاول يبقى عنده التزام بنزام الاسلام علشان يخرج من الدنيا سالم
واهم معالم سلامة القلب السليم تمام فالمهم عندنا نسخة منظورة. النسخة المنظورة هي سيدنا ابراهيم. فتشوف سيدنا ابراهيم. شف سيدنا ابراهيم على مستوى الشبهات كان الدنيا عاملة ازاي يا عم؟ سلامته وشبهاته
ونشوفه على مستوى الشهوات وسلامته من الشهوات وتعلقه بها. نشوف سيدنا ابراهيم سيدنا ابراهيم وفهمه وادراكه للسنن يشوف سيدنا ابراهيم اه اكيد اللي هيكون عنده قلب سليم كقلب ابراهيم سيؤتيه الله خيرا مما اخذنا. ببساطة
وفعلا احنا بنشوف سيدنا ابراهيم سبحان الله كل ما اخذه الله من ابراهيم صلى الله عليه وسلم اتاه الله خيرا  شيء عجيب جدا ان احنا قدام واحد صاحب قلب سليم. فهو عشان الناس ما توهش مني
احنا هنا عندنا في موعود وفي مفروض موعود انا قلت لابد من اليقين في هذا الموقف. لابد من اليقين في هذا الموعد. الحقيقة لازم يكون فيه يقين فيه ومش بس اليقين الحقيقة هو مسألة الفهم فهم فهم الوعود بشكل جيد
يعني ما يكونش الانسان آآ تم تعويضه آآ او اكرمه الله عز وجل بخير مما اخذ منه وهو مش فاهم ولازم نساخط ولا يبقى عنده اشكال اه لان سبحان الملك يعني ربي سبحانه وبحمده قلنا مرارا وتكرارا
لا يبتلي ليعذب ومن يبتلي ليهذب لا يبتلي ليضيع وانما يبتلي ليرفع. ولذلك قلنا بالرغم وتكرر الابتلاءات اختبارات الانقية وترقية الانسان ينقيه الله ويرقيه وايه اختبارات الصدق وسبق تبين الصادقين وتبين السابقين
بين الصادقين وتبين السابقين فالانسان لما بيؤخذ منه بيبقى هو اختبار. ربنا بيأخذ منه شيء يختبره اه الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة اولئك هم المهتدون. المهم
اختبارات بتبقى اختبارات من الله سبحانه وتعالى. احنا قلنا حتى لو كانت سواء كانت معيبة او مصيبة هي في النهاية اختبار. خلاص؟ فاختبار ان ان اخذ من العبد هذا هذا الشيء
اه قلنا ده في الايه؟ اللي هو الموعود. طيب في عندنا بقى المفروض المفروض ايوة ايه المفروض باختصار يعلم الله في قلوبكم خيرا. يعلم دي مش بتاعتنا خلاص هو ربنا يعلم الحمد لله وربنا لا يخفى عليه خافية
طيب اذا في قلوبكم خيرا. عايزين القلوب دي يكون فيها خير. يعلم الله في قلوبكم خيرا في قلوبكم خيرا يبقى احنا هنا عايزين حاجتين. اول حاجة ان القلوب بتكون سليمة
لا يمكن ان يكون هناك الخير المطلوب المنشود الخير المنشود. خلاص بقلب مش سليم في قلب سقيم. ايوة وكل قلب فيه خير لا يخلو من خير ولا شر بس احنا بنتكلم في الخير هنا الخير المستوى الخير اللي احنا عايزين نوصله
احنا هنا عايزين نعرف يعني يعلم الله في قلوبهم خيرا يبقى في حاجتين عايزين القلب نفسه يكون قلبه سليم. هو قلب خير اصلا هل بيصلح محل هو جهاز الاستقبال يصلح محل للخير اللي هيتحط فيه
ما هو اكيد يعني مش هنجيب جواهر نحطها في في المزبلة اكيد مش هنجيب ما حدش يعني لازم يعني سلامة المحل زاته تمام يبقى هو القلب زاته القلب زاته يكون هو نفسه سليم
طيب وسلامة القلب قلنا السلامة آآ سلامة من من الشبهات والشهوات من الاشتباه والاشتهاء طيب هو معقولة قلبي ما يكونش فيه اشتهاء؟ لأ بس غالب عليه السلام زي ما قلت مرانا متكررة هو احنا مثلا دلوقتي
هو فيه حد فينا ما عندوش آآ حاجة مسلا آآ آآ صحية تؤرقه؟ اكيد كل حد عنده حاجة. واحد معدته مش عارف ما لها واحد عنده حساسية مش عارف ايه
واحد عنده كل حد عنده حاجة. بس الحمد لله الغالب علينا السلامة ولا السلامة يا عادل ما تقولش انا مريض ما تقولش انا مريض يعني. انما مسلا لما يبقى واحد ربنا كان عنده امراض كتيرة مقعداه. انما عادي طول ما احنا دايما بنقول حتى الانسان طالما الحمد لله عنده
حتى الناس بتوع الصيكات اللي بيقولوا كده بتوع الاضطرابات النفسية بيقولوا حتى ماء الانسان ده يكون عنده اللوكوع بس طالما مش معطله عن شغله ومش معطله عن بتاعته. يعني حتى مسلا في الاطفال عندنا كانوا يقولوا
بيقول ايه ايه يعني عادي هو عنده الانجاز او التحصيل الدراسي والدنيا ماشية معدي ماشي في المدرسة. والتانية دي بتاعتها شغالة عادي جدا يعني الناس الكبار يقول لك الشغله آآ بشكل اساسي وحياته وعلاقاته
الدنيا ماشية عادي شغالة يعني مش اللي هي واقفة فيكون عنده الوقود مش قصة ما يقعدش بقى نقول له انا مش عارف ايه انا مضطرب نفسي انا عندي مشكلة يعني المهم
فالشاهد يعني يقصدوا ان ان لما نيجي نقول النهاردة واحد مسلا مريض ولا سليم مش معنى ان هو سليم ان هو ما عندوش حاجة عنده حاجات بس الغالب عليه الحمد لله السلام هي نفس
لما نقول قلبي سلم من من الشبهات او الشهوات مش معناه ان هو ما فيهوش شبهات خالص. قد يكون فيه اشياء وقد ترد عليه اشياء. وقد تغزوه اشياء في اوقات
وبرضه اللي سلم من الشهوات ده اللي هو ما سلمش منها مية في المية. يعني قد تغزوا اشياء وقد بس يكون غالب عليه الحمد لله آآ السلام احنا محتاجين قلب سليم اصلا. محل سليم. محتاجين الة سليمة. الة شغالة سليمة
هزه الالة تكون شغالة تمام زي الفل ما فيهاش مشكلة. انا عندي مسلا ماكينة عندي عزر يعني غسالة عندي مش عارف تلاجة عندي اه عندي عربية شغالة شغالة هتشتغل بقى في ايه؟ هتشتغل تعمل ايه دي قصة اخرى
يبقى دلوقتي انا عايز عايز اني اعمل له في قلوب خيرا. اول حاجة يبقى في خير في القلب نفسه. القلب نفسه فيه خير السلامة. ايه الخير اللي في القلب؟ في السلام
انه قلب خير لو صح التعبئة هو في خير حال. هذا القلب في خير حال طيب او هذا القلب غالب عليه الخير مش الشر عليه السلامة مش السقم. اكيد القلب مثلا ان فيه شرك
هذا القلب كيف يكون في خير او غلب عليه الخير. قلبي اللي فيه نفاق. كيف يكون فيه خير آآ طيب وده ولا شك ولا شك يعني هو مرهون بنقول عليه دايما الايه المؤذيات والمغذيات
المؤذيات والمغذيات يعني باختصار شديد جدا قلنا ان هو هذا القلب المفروض انه قلبه يكون صاحبه عمل ايه آآ صاحبه بيعمل عملية آآ اتقاء وبيعمل اتقاء وابعاد بيعمل عملية ارواء وامداد
بيعمل التقاء وابعاد وبيعمل عملية ارواء وانبات طيب اتقاء ويبقى عدلي ايه التقاء ويبقى عدلي ايه؟ اتقاء وابعاد للمؤذيات المؤذيات وجيت بقى يعني انا يمكن بختار دايما كلمة المؤديات انها كلمة كلمة عامة شوية. انا بختار كلمة المؤديات لانها كلمة عامة شوية
ماشي بختار قيمة المؤذيات لانها كلمة عامة شوية. يعني المؤذيات يدخل فيها المخدرات النفسية والوجدانية مؤذية تدخل فيها المنكرات  المؤذيات سواء كانت مؤذيات وجدانية سواء كانت مؤذيات ايمانية وهي الاهم طبعا
سواء كانت اي اي مؤذيات. خلاص؟ المؤذيات يبقى يبقى عشان نحافظ على سلامة القلب بيبقى فيه اتقاء او ابعاد المؤذيات فيها منكرات يدخل فيها اشياء. تمام كده  والعملية دي بنسميها صيانة. العملية دي بنسميها صيانة. تمام؟ طيب الامداد الارواء بقى والامداد احنا كأن ارض القلب دي
يرويها القلب ده في ارض. الارض دي هنعمل اتقاء وابعاد للمؤذيات. خلاص آآ ودي بنسميها عملية صيانة طيب وهنعمل ارواء وامداد بالمغذيات والمغذيات دي خلاص آآ ايه ممكن تكون ايه؟ المغذيات دي طاعات
المغذيات دي آآ كلمات الله سبحانه وبحمده اه المغذية دي المبهجات. المغذيات. خلاص مغذيات القلب  صناعة عملية صناعة فلو لاحظتم ان هي العملية الاولى اللي فيها ابعاد  التقاء او ابعاد للمواجهات. خلاص؟ عملية الصيانة دي
بأشبه بالتطهير اشبه بالتنقية اشبه بالتصفية   والعملية اللي فيها اللي فيها الارواء والامداد للمغذيات الصناعة دي دي اشبه بالتطوير بالتنمية الترقية تمام؟ والاتنين على بعض دايما نقول هم ايه؟ التزكية. الاتنين على بعض حصل جمع الاتنين هو
زي ما ربنا يقول في الارض فاذا انزل نعليها الماء اهتزت خلاص وربطت وانبتت آآ اهتزت خلاص آآ بتهتز عشان تطرد الحاجات اللي فيها من المؤذيات خلاص تطرد الافات وربطت خلاص فايه ده لما ربط يعني نمت
خلاص فاذا اهتزت فطردت المؤذيات وده وده مهم بقى للقلب ان ان هل اللي حصل للانسان ده هز قلبه ولا ما هزش قلبه قلبه تحرك معي ولا ما تحركش كتير من الناس اصلا ممكن
ما يكونش قلبه اهتز لما حصل ما يكونش قلبه اهتز للخسارة اللي خسرها للفقد اللي فقده اصلا اهتزاز القلب بيطرد منه الآخر يطرد منه المؤذيات آآ الارض اللي هي الهامدة او الارض الخاشعة
آآ اول ما ما بينزل عليها الماء بيعمل فيها ايه؟ بتهتز طيب تهتز ايه اللي بيحصل لما تهتز؟ تهتز ان بيبدأ تحضر فيها الحياة والحركة طيب فلما تحضر فيها الحياة والحركة اول حاجة بتعملها انك بتطرد الافات بتطرد المؤذيات من القلب
وبعدين يحصل لها ايه؟ فاذا طريت الافات المؤدية الى افات المؤدية هي اصلا اللي معطلة القلب عن عن انه ينمو. اللي معطلة الارض عن انها تنمو هتبقى رابط نمت ربط انبطت على طول. خلاص ازاي اهتزت ربط انبتها
على طول حتى انا كنت بقول يعني سبحان الله ده ده يعني ده مسلا ربنا بيضربه لنا عشان انبات الطموحات واحياء المواقف. ان بات الطموحات واحياء المواد العنوان ده في بعض الكتب يعني
لان فعلا حقيقي هي كده. كيف ننبت الطموحات ان بات كيف يتم انبات الطموحات وكيف يتم احياء الموت فالانسان اللي اقصده الشاهد يعني ان هو آآ دي المرحلة الاولى اللي هي اهتزت هيبقى حصل فيها الكلام ده
طيب وربطت وانبتت اللي هو الجانب الايه؟ الجانب الاخر طيب سواء ده او ده مم احنا عايزين يتعمل ازاي؟ انا مرة متكرر التطهير بالتطوير والتخلية بالتحلية ان دوام نزول الماء
عشان كده بعض الصالحين والصالحات يقول لك من اسباب اللي تخليه ما بيشعرش. هل القلب ما بيهتزش ما بيحسش بالخسارة ما بيهتزش ان هو بعده عن الوحي. انما لو الوحي بينزل على القلب على طول ماء الوحي ينزل على القلب مباشرة
لما ينزل فيه اول مرحلة بتحصل ايه؟ ان هو يهتز. تبدأ تحصل فيه الحي والحركة لان عزرا كان القلب ده ميت. سبحان الله! بعض الشعراء كان له ابيات لطيفة. يقول لقد اسمعت لو ناديت حيا
قد اسمعت لو ناديت حيا. يعني لو ناديت انسان حي. ولكن لا حياة لمن تنادي ونارا ان نفخت بها اضاءت النار بطبيعتها وتنفخ فيها النار بتستاء ولكن انت تنفخ في رمادي
هذا القلب الذي في هذه الحالة هو ربنا قال ايه لينزر من كان حيا. لينزر فذكر بالقرآن من يخاف وعيد. ينذر من كان حيا هذا القلب الذي في هذه الحالة الهامدة او في هذه الحالة الخاشعة
طب ايه اللي همد القلب ده يعني قلنا قلنا الهامدة الفاسدة. الهامدة الفاسدة يعني هو بدأت تسكنه الآفات وتسكنه المؤذيات المؤذيات الافات من الشهوات والشبهات. اللي في الغالب الصالحين شهوات بدأت تخش
من الدنيا ومن الراحة ومن الركون لها. بدأت تعمل اشتباهات في الراس. هو له كزا وعشان كده ايه؟ وده مش كتير ومش عارف وكزا ولو مش عارف ايه ولو فبدأت تخش الشهوات
وبعد بعد الشهوات بدأت تخش الايه؟ الشبهات. الشهوات بقى مش لازم تكون كده بس يعني. احيانا الانسان يجد نفسه يعتد بنفسه. المهم. بدأت تخش بتعمل شوية شبهات تشتبه الامور على الانسان. لما بدأت تكثر الافات وتكسر المؤذيات. عملت ايه في القلب؟ عملت ايه في ارض القلب
عامل ايه بيفي بدأت تخليه في المرحلة الخاشعة الساكنة. بعد القلب ما كان فيه حياة وفيه حركة وفيه وفيه وبيتفاعل بشكل رائع جدا مع يتفاعل مع الايات مع الاحداث يتفاعل مع الانجازات يتفاعل مع المشروعات يتفاعل مع
القلب ده خاشع ساكن الخشوع المحمود احنا هنا قدام المجموع ساكن ساكن يعني قلنا مرارا وتكرارا ان هو زي ما ما وصف في الحديث الاخر اه مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا
هو كده الوحي فالانسان وصل لمرحلة انك شفت يعني او للاسف الشديد انست يعني من بعض الناس يعني ان هو في وسط في اوساط رائعة جدا. آآ يعني فعلا الوحي نازل كالغيث
الوحي نازل كالغيث. فعلا نازل على القلب ذاك الغيث من هنا ومن هنا ومن هنا ومحاضرة ومش عارف وايه وكذا ومساره ويعلم ويتعلم ويروح ويجي لكن القلب وصل لحالة آآ ان احنا النبي صلى الله عليه وسلم صنف القلب او النفس الارض بتلات انواع من الاراضي
الارض الطيبة النقية كانت منها اه طيبة نقية. ارض طيبة نقية. طابت طابت يعني من من الافات والايه؟ والمؤذيات. نقية ما فيهاش الافات المؤذية هذه القلب هذه الارض مش مكبلة
زي القلب زي الارض هنا مثال للقلب او النفس فمش مكبلة طيب في اول ما نزل عليها الماء ايه اللي حصل الماء وانبتت العشب والكلل الكثير فهنا كنت بقول احنا قدام قلب قابل متفاعل. قابل متفاعل
قابل قابل هزا الزي ينزل الماء بينزل فيقبله طيب ومتفائل متفائل بايه؟ بالامساك والانبات الامساك والانباء اللي هو بيمسك الماء ده عشان ينتفع به وما يضيعش منه حاجة والانبات الانبات ان هو بيزهر عليه
ماشي في ايه في في احواله ويزهر عليه في في اقواله ربنا يحفظه المشهورة عنده اللي هو التفكير والتعبير والتدبير فهو لما يخش عنده في يستقبله في التفكير يظهر عنده في التعبير في كلامه في الاقوال وفي التدبير
في احوال هذا الشخص هذا الشخص اللي هو عنده ايه؟ هو القابل المتفاعل. قابل متفاعل مقابل الماء نزل قبل الماء الارض الطيبة النقية وتفاعل معها. تفاعل بايه؟ بالامساك. الامساك والانبات
امسكته انبتت تمام؟ زي الارض اللي احنا بنحكي عليها طيب في ارض تانية مالها؟ في نوع تاني من الارض. لا الارض دي بقى مش ايه مش مش هي الارض الطيبة النقية. امال ايه؟ في ارضين بقى تاني. في ارض اجانب اجادب
وفي ارض قيعان الاجانب دي هي ارض هو مش آآ مش متفاعل ما هواش متفائل اصلا آآ قابل يعني قبول على قد كده. بيعمل ايه؟ بياخد الماء يمسكه. خلاص يمسك الماء. فيجي الناس تاخد تشرب وتمام وزي الفل
بس انا اغلب على ظني ان هذا القلب والكلام ده حررته يعني ان هذا القلب هو هو الماء ما بيدخلش جواه. هو بس بيحبسه الناس فيستفيدون منه آآ وربما هو لا يستفيد منه. نسأل الله العافية ربما يكون الانسان حينها
يعني زي التعبير اللي كان ذكره ابن الجوزي رحمه الله انه يكون جسر يعبرون عليه الى الجنة ويلقى به في النار. نسأل الله العافية وانا يعني يعني المثل اللي كان بيضربه ابن جوزي ده
آآ الواحد كل ما بيذكره او بيحضر الانسان وبيصدع قلب يصدع قلبي والله دي من اكتر الحاجات اللي ممكن يخاف منها فكرة الانسان يبقى جسر يعبر الناس عليه للجنة ويلقى به في
نسأل الله العافية  شهد آآ ان دي دي ارض ده حالتها في الغالب الغالب عليها شرطا قيعان بقى قيعان يعني ما هي لقابلة ولا متفاعلة لا بامساك ولا بامداد اصلا. تمام؟ باختصارا كده الارض الطيبة النقية. صفاتها ممكن نرخصها في انها قابلة متفاعلة
طيب قابلة بايه؟ قابلة بينزعها الماء. النبي قال قبلت الماء. ودي النقطة الجميلة ما فيهاش اه فات ولا فيها مؤذيات عشان كده حتى سبحان الله كان ابن القيم لها يعني نحو كلامه
القلب السليم قلب سليم من شبهة شبهة يعارض الامر والنهي وتعارض الامر آآ تعارض الخبر عذرا. تعارض الخبر. يعني ما يشكش في الخبر ما ومن شهوة تعارض الامر شبهة هتعارض تصديق الخبر
مش مصدق اوي مش متيقن اوي شاكك وشهوة تعارض الاستجابة للامر اه عندنا خبر وعندنا امر فالشبهة بتأسر على الخبر ما بتخلي الانسان يشك في الخبر مش مصدق الخبر ولذلك حدك ان هو يقول تصديق الخبر وتنفيذ الامر
تصديق الخبر وتنفيذ الامر القلب السليم سلم من من اه من شبهة شبهة تشوش عليه تصديق الخبر وسلم من شهوة يشوش عليه تنفيذ الامر تشوش علم تنفيز الامر الشاهد يعني ايه اللي اقصده
ان ان القلب بقى النقي طيب اللي هو السليم باوصاف القلب السليم. الطيب النقي زي او القلب السليم زي الارض الطيبة النقية. هذه الارض الطيبة النقية ما لها قابلة متفاعلة. قابلة متفاعلة ومتفاعلة بالامساك
امسك هزا الخير والانبات عشان كده زي ما قلت آآ امساك الانبات لايه؟ ومتفاعلة مع ايه؟ مع ماء الوحي زعماء الوحي طيب احنا ما بنتكلمش على القلب السليم دلوقتي يا دكتور. احنا بنتكلم على قلب سقيم
عايزين نبقى سريع احنا قلنا مرة متكررة اه دايما في المصائب المصائب ما فيش وقت للايه؟ آآ التلاوم المفروض الناس في المصائب تركز على التلائم. ده التلاؤم تلائم للتلاوم التلائم الالتئام
الناس تلتئم مع بعضها الناس هنسجل مع بعضها الناس تقرب من بعضها. مش تتناوم يعني مش يعني وبرضو الواحد بيتعجب من ان الناس في المصائب بدل ما ما ما تنشغل بالانسجام والتلائم
هي تقعد مم عمالين مشغولين بالايه؟ بالانكار والتلاوة مين اخطأ؟ مين عمل؟ مين ودى؟ انت حتى مع النفس البشرية كده يا ريت حتى احنا مع انفسنا نكون كده يعني احنا خلاص الانسان وقع شيء. حصل امر ما فيه مشكلة فيه مصاب فيه كذا
اه فيه خسارة في فقد حصل فما نقعدش احنا منشغلين بالايه بالتلاوم او بالتدابر التخاطب مش مش وقته. والواحد كان حزين انه شاف يعني ناس من الصالحين كان مثلا يبقى في ازمة كبيرة
يعني حواليهم او بتهددهم ويكونوا مشغولين اكتر بالتدابر والتلاوة. تدابر لا تدابروا يتدبروا يعني بتديني ضهرك واديك ضهري آآ لا تدابروا يعني فالناس تبقى مشغولة بالتدابر والتلاوم بيتلاوموا. انت وانا وانت وانا وانت وانا
بدل ما نبقى منشغلين بالتوافق والتلاؤم نحن نتوافق ننسجم سجام التلاؤم للاسف الشديد يعني اللي اقصده يعني احنا دلوقتي يعني المفروض الانسان انا يمكن مش مش بعمل رسالة الفجر دي
علشان الانسان يقعد يمسك مش عارف فلان وانت وانا مش مقصود. حتى انا بقول حتى انسان في سياسته لنفسه. ما يعني في النفس البشرية وسياستها ده حتى انسان ما يفكرش بهزا الشكل
نتجاوزها نروح بقى للايه؟ دلوقتي لما ينبغي ان يكون فاحنا هنا مش بنتكلم عن علامات القلب السليم لان القلب السليم هو اللي هيبقى ده اللي حصل له القلب السليم لما هيبقى حصل له فقد لما حصل له خسارة
اه لما خسر شيء القلب السليم ده زي ما قلت هو القلب السليم يحسن التقييم القلب السقيم لا يحسن التقييم القلب السليم هيحسن التقييم اولا هياخد باله من الفقد والخسارة دي آآ هيبقى قلبه فعلا فعلا مشتمل على ندم شديد جدا جدا على اي تقصير بدا منه
هيبقى عنده عزم غير عادي ورغبة غير عادية في استعادة ما فقدوه. وربنا يرى ده من قلبه هي دي اللقطة المهمة ولسه هنيجي لها ان شاء الله قلت فيه ندم وفيه حزم وده وده اصلا حتى قلنا ركنية التوبة
بيبقى عنده هزا العزم على فعلا استعادة وما خسره يعني ربنا يرى ده من قلبه. يرى منه وده وده بيزهر في التضرع. يعني من بدري كده لربنا واحنا بنتشتم ما نقولهاش. يزهر في التضرع
الندم يترجم لتوبة والعزم الشديد والرغبة الشديدة في الشيء ده تزهر في التضرع ربنا يقول فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان هم كانوا يعملون سبحان الملك يعني
كنت بقول يعني سبحان الله دايما لما تحصل البأساة او الضراء الناس آآ هنا الازمة في القلب اهو الازمة في القلب ولكن قست قلوبهم قسوة القلب هي اللي بتجيب التزيم
القلب قسوة القلب من علامات سقم القلب. مش من علامات القلب السليم هي دي اللي بقولها من شوية اللي جاءهم بأسنا لما جاءه بأس الله. لما جاءته الخسارة جاءه الفقد
القلب السليم كان طبيعي يحصل يتضرع يتضرع يتضرع يتضرع يتضرع يتضرع يتضرع لا للاسف للاسف القمامة اه وزي ما هم شايفين هم كانوا يعملون عادي اهو مش عارف ايه وما هو فيه
هنا في اشارة واضحة جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا آآ اشارة لايه؟ لان الاسكال ماشي الخلل في جهاز الاستقبال ان جهاز لاستقبال القلب اللي بيستقبل هذه البأساة او الضراء
اللي بيستقبل هذه الرسالة المقدورة برسائل التدبير او التقدير ما دخلتش     ان احنا هنا بنتكلم بقى على القلب السليم احنا بنقول ليه القلب السليمين هي علامات القلب السليم؟ ايه شكل القلب السليم؟ حمود شكل القلب السليم؟ وعلامة القلب السليم ليه
علشان احنا عايزين نوصل له. احنا هنا بنتكلم على فكرة اه يعلم انه في قلوبكم خيرا. اول حاجة ان القلب يكون سليم. اصلا. اول حاجة القلب يكون سليم. فانا لازم اعرف
اصلا علامات القلب السليم ده. عايز اعرف معايير سلامة القلب اصلا  عشان انا احاول اوصل لها مش مش اعرفها عشان خاطر ان انا اقعد ايه اتلاوم مع نفسي ولا اقعد اكتئب ولا احبط ولا انا في ولا مش عارف ايه ولا اطلاقا
ازا كان الحمد لله رب العالمين الانسان عنده قلب سليم ان غالب عليه السلامة وكان تفاعله وتفاعل القلب السليم بفضل الله الحمد لله رب العالمين هو يعمل صيانة لذلك القلب السليم
طب ازا كان الانسان نسأل الله العافية كان قلبه سقيم يبقى يعمل صناعة للقلب السليم عادي برضو الحمد لله بفضل الله انا قلتها قبل كده مرارا وتكرارا باكدها تاني وتالت ورابع وعاشر
دايما احنا قلنا ان القلب ايوة يقولوا من مادة القاف واللام والباء ومادة القاف واللام والباء هي مادة ايه؟ تبدل وتغير طيب هي مادة حاجة بتدهنها قلبت الحاجة كده هو كده
لما حد يقلب الاكل. فهو قابل انه يجيبه كده ويجيبه كده طبعا انا قلت للاسف الشديد بعض الناس بيتوهم ان القلب آآ اسمه قلب عشان على طول بايه؟ بيقلب او ينقلب من الحالة الحسنة للحالة السيئة
القابلية الشديدة للانقلاب من الايه؟ الحالة الحسنة للحالة السيئة لأ برضه برضه فيه قابلية قابلية فطرية لما ينقلب بسرعة بفضل الله من الحالة السيئة للحالة الحسنة مهم بردو نفهم والنصوص متواترة في هذا المعنى. متواترة في
لان في لحظة الانسان اللي معلش احنا احنا عندنا مثلا مشهد واضح جدا سحرة فرعون الناس جايين قلوبهم ساقيمة في اشد ما يكون السقم فيها الكفر في لحظة انقلبت للايمان
سيدنا جبير ابن مطعم ذلك اول ما وقر الايمان في قلبه مش لازم دايما قلب اوعي واحنا بنفهم الخاصية دي علشان خاطر ان احنا نبقى محافزين على القلب ازا كان القلب سليما
فمن ايه ما نهملوش وما انشغلش عنه وما نغفلش عنه وما نغفلش عن عن صيانته وتحصينه هو بيتقال لنا كده عشان كده طيب. طب اذا كنا احنا مش في حالة القلب السليم. احنا في حالة القلب السقيم
بيتقال لنا الكلام ده عشان ما نحبطش. وما نكتئبش وما نستبعدش الامر ونقول لأ ده انا قلبي سقيم ده انا قلبي مليان قفا ده انا قلبي مليان مؤزيات امتى ؟ لأ
في لحظة بفضل الله سبحانه وبحمده يعود هذا القلب بس هو دايما اللي بيحصل وكتير بيحصل. كتير بيحصل بعد درس مجلس الانسان بيحس انه خارج من المجلس ده او الدرس ده يعني وفعلا الواحد بيشعر بكده
مجلس مدارسة حاجة مسلا بيحس انه خارج منه الحمد لله كأن قلبه اتنضف. فعلا قلبه سلم تماما حرفيا. كأنه خرج منه كل شيء بيحصل بيحصل كتير صلاة الانسان يصلي ركعتين يصوم يوم آآ مش عارف في حاجات كتيرة جدا تحصل للانسان. بس دايما الاشكال بيكون في
كانت هذه الحالة التي حصلت دايما كده فكرة التمكين والتحسين والتحصين. تمكين اللي حصل ده تحسينه وتحصينه دايما بالاشكال هنا انما فكرة ان الانسان قلبه يسلم بسرعة. لذلك احنا بنقول القلب السليم والسقيم اللي هو الوصف الغالب على القلب
والا في اوقات القلب بيبقى في منتهى السلامة. احنا الصحابة بيقولوا ان يكونوا عندك اه حديث اه اه سيدنا حنظلة. فتحدثنا عن الجنة والنار فكان رأي عين يقول قلوب سليمة الحمد لله وصلت اكثر سلامة يعني
وتحدثنا عن جونانور فكان رأي عين القلوب ما فيهاش زرة غفلة فيها حالة شهود غير عادية. كان ما يعني ده عين اليقين. كانما يرون الجنة والنار بعيونهم لكن لما يخرجوا نعافس الزوجات والاولاد وهو كزا نسيم. بنغفل
بتيجي بقى سحابة النسيان سحابة الغفلة على الايه؟ على القلب بس هي الفكرة كلها القلب يبقى الى السلامة اقرب ولا الى السقم اقرب؟ اقرب الى حالة القلب السليم ولا الى حالة القلب آآ السقيم
ان القلب يحافظ على حالة السلامة التي رزقه الله سبحانه وبحمده اياها حافز عليها ان هو آآ اذا من الله سبحانه وبحمده عليه بها فيمكنها ويحسنها ويحصنها ان هو يصونها ويصنع اللي حواليها كمان الايه الاشياء. المهم
عشان كده بقول احنا بنتكلم عن علامات القلب السليم. اجمل صورة للقلب السليم اللي الارض اللي احنا بنحكي عنها دي الارض الطيبة النقية الارض القابلة المتفاعلة بالامساك وبالانباء قابلة متنافعة لايه
الرسائل ايه الرسائل؟ الرسائل المستورة المنظورة المقدورة رسائل ربنا المستورة لما يسمع الايات ايه الاخبار ايه الاخبار؟ لزلك حتى كنا قلنا كان فيه ترمومتر كده لطيف كان بيهدينا اياه الحسن البصري كنت بقول له لو دايما لما كنا بنتكلم على القلب السليم
كان بيقول اطلب قلبك في مواطن كان بيعمل كده كانه كانه ترمومتر بلغتنا احنا كاطباء يعني بيقول لك انت في مواطن ايه لا فين المواطن بيقول لك عند قراءة القرآن. انت بتقرا القرآن الاخبار ايه
قلبك اخباره ايه ؟ حاضر مع الايات ومتفاعل معها في مجالس الذكر لما انت بتذكر ربنا الاخبار القلب ايه؟ بتدعي اخبار القلب ايه في الصلاة الصلاة اخبار القلب فين؟ في ايه؟ ايه الحكاية
فهنا بيبان القلب ده اخباره ايه يعني نسأل الله العافية. ومش لازم سبحان الله القلب. يعني انا لاحزت كمان ان في اشياء آآ يعني في يعني حتى مستويات الانسان بيوصل لها يعني ممكن الانسان تلاقيه مسلا في مجالس الزكر او كده
آآ مجالس الزكر يا زمان ان هو يزكر ربنا. مش مجالس الزكر اللي فقر ويعمل المسخرة اللي بتحصل دي آآ ده بيحصل في التصوف وغيرها يعني. مجالس الذكر آآ يقول اذكار الصباح اذكار المساء. آآ في في مجالس مدارس القرآن الكريم في مجالس ذكر
اه في مجالس العلم في مجالس الذكر. خلاص آآ دي مجالس محاضرة درس مش عارف ايه بيقرأ في كتاب كل ده برضو ده ذكر يعني فممكن تلاقي ناس بتبقى قابلة متفاعلة فعلا في المجالس دي. بس ممكن تلاقيه في الصلاة لسه وتلاقيه في الايه
في قراءة القرآن لسه. ليه؟ لان هو في مجالس الذكر هو مستقبل هو مستقبل هو اللي كونه مستقبل فمع الاستقبال ده وبعدين بقى ما حد يكون بيقعد قدام واحد رغيه زي حالتي كده مسلا بتقعد بقى بتقعد ساعتين وتلاتة
ومش عارف ايه وعمال يرغي يرغي غيري غيري فيعني اللي هو ايه وانت بقى مسلا مركز معه او انت حابب تسمعه. آآ وحريصة انك تسمعه. فيعني ومستعد بقى انت جاي جاهز وفاتح بالاقفال بتاع القلب وبتاع
آآ وعندك كمان معهود زهني وعندك ارتباط شرطي مع ان مسلا الراجل اللي بتسمعه ده او الحاجة اللي بتسمعها دي بتفرق معك فالانسان بيقعد فعلا ايه ولزلك كنت بقول هو مش مش ده المنشود
فبيقعد فبيحس بالايه لأ بيحس ان القلب اا اتفتح وبدأ يبقى الحمد لله قابل للكلام متفاعل معه تمام زي الفل. بس بقى المهم الترجمة تروح بقى على طول وراها انا بقى مع المصحف لما ابدأ امسك المصحف واقرأ احس اقول ازكاري احس بفرق. آآ الصلاة احس بفرق. عشان كده انا كنت بقول دايما
في البداية من ايه؟ من ان الانسان المجالس دي بينقطع عنها المجالس دي بيحرم منها اه لما لما بيحرم من الحاجات دي فبيبدأ يحصل له ايه بيبدأ لأ يحس ان هو بيصلي قلبه مش مش متفائل مع الصلاة
مش حاسس بالخشوع بيحاول يجمع قلبه مش عارف مش حاسس برضو بالازكار مش حاسس برضو وهو بيقرا ورده مش حاسس بقلبه يعني مش حاسس به حاسس ان القلب قلبه مش شغال معه
كأن قلبه لا يطاوعه عشان كده كنت بقول دايما الانسان يهرع الى مجلس ذكر يهرع خلاص انا عندي معهود ذهني ان انا بسمع فلان والله بيأثر في قلبي بسمع فلان. ليه مسلا احنا قراءة القرآن
سماع القرآن احيانا يؤثر في قلوبنا اكتر من قراية القرآن. انا في سماع القرآن انا مستقبل ولو كنت بسمع كمان من صوت مثلا حد مسلا عنده معهود زهني ان حد فيه صوت مسلا بيؤثر في قلبه الشيخ الحصري او غيره. ده ابعد من كده احيانا ممكن ناس آآ يسمعوا صوت
القرآن من صوت ناس هم بيسمعوا لهم دروس او خطب او كلام ده يأثر في قلوبهم اكتر من القراء مسلا لان برضه هو كانه عنده معهود زهني. وسبحان الله! وده من بشرى المؤمن. يعني النبي بيقول اولياء الله الذين اذا رؤوا ذكر الله
يعني من علامات اولياء الله ان هم يكونوا مربوطين عند الناس بذكر ربنا. الناس تكون هم مربوطين في اذهانهم بذكر ربنا. تمام مش فكرة سبحان الله الحمد لله الله اكبر شفنا الشيخ لا مش هو ده المقصود المقصود اللي هو لما الناس تشوفهم
تشوف صورته حتة تفتكر الطاعة. تفتكر زكر ربنا اسمع صوته تفتكر الطاعة تفتكر زكر ربنا. تقرا له كلمة تفتكر الطاعة افتكر زكر ربنا فهو النبي قال اولياء الله الذين اذا رؤوا ذكر الله. تمام
فهو في طائفة كده ربنا سبحانه وبحمده بيكرمهم بهذه القضية او هذه النقطة. عشان كده هنا كلمة السر ان الانسان يعمل ايه؟ ما يقعدش يناحر بقى. يعني احيانا بعض الافاضل ما بيفهموش
المسألة دي. يقعد يقول لك انا الصلاة مش جايبة معي انا مش مش خاشع في الصلاة ويقعد يكتئب ويحبط ومش عارف ايه طب وهحاول تاني هحاول تلات تحول الرابع حول الخامس طيب آآ والله طب خلاص هقرا وردي انا مش مش قلبي مش حاضر انا مش عارف ايه يا راجل يا طيب ما هو انت كان عندك مجلس الاسبوع اللي فات ما حضرتهوش
وكسلت فيه حضرته متأخر اهملت فيه. كان عندك مسلا محاضرة المفروض تسمعها كبرت دماغك كان عندك مش عارف ورد مش عارف ايه هتحضره انا كنت بقول ان الانسان ببساطة خش يا سيدي على اليوتيوب هات محاضرة حتى ولو سمعتها قبل كده
خشي حضرتك على اليوتيوب ادي مسلا سلسلة انت عارفاها سمعتيها حاضراها لحد انت ممكن تكوني الحمد لله بتشعري بقلبك معه. بس هو ده اللي قلته احنا احنا بنبقى المحاضرات او الدروس او غيرها انا دايما كنت اقول هي مش اكتر من مفتاح. هي البداية ما هياش النهاية. مفتاح ان هو دلوقتي احنا زينا بالضبط كده
كنت بقول الامر اشبه بالذهاب للطبيب اللي هو انا مش عارف بنفسي امشي على خطة علاجية انا مش عارف بنفسي انا يعني حاسس ان الدنيا عادية بسيطة. باروح للطبيب بيقول لي لا لا الله يهديك ويصلح حالك. ايه ده! انت في مشكلة
مش عارف بتعمل ايه! انت كزا كزا كزا كزا كزا ايه اللي مش عارف ايه؟ يحاول يفهمني شوية الاسباب بتاع اللي بيحصل بيحاول يساعدني على رسم خطة ان انا اشتغل بها. فدايما كنت اقول في النهاية المحاضرات والمواعظ وغيرها هي مش النهاية هي البداية
والمحاضرات والمواعظ مش هي مش هي العمل. زي ما العلم التعلم مش هو العمل. التعلم ده هو من اهم الوسائل المساعدة على العمل يطلع الانسان بقى خلاص الخطوات عملية خلاص ياخد خطوات عملية
فاللي اقصده ان الحسن البصري رحمه الله هزا الترموت العزيم الرائع اللي حطه لنا الايه؟ حطين متر متر كده قال لي شف قلبك هنا او لا ده كده فيه مشكلة
انا بقرأ القرآن مش حاسس بقلبي مش حاسس بسمع مش حاسس معه القرآن طيب مع الذكر بقول ازكاري مش عارف ايه مقصر اصلا في الازكار يعني يعني مش فكرة كمان ان قلبه بيحضر لأ ده ممكن اصلا
دايما نقول مش مش غياب لأ ده اضطراب كمان اللي هو لأ عزرا مش اضطراب قصدي ده غياب مش اللي هو بقى بيقول ازكار وقلبه مش حاضر فيها ومش عارف يستجمع قلبه لأ ده مين ساء
بيكسل عنها ايه المشكلة ايه المشكلة الاستثقال الاستثقال وضعف الاقبال. استثقال وضعف الاقبال من اهم امارات سقم القلب والقلب السقيم لان ربنا بيصف المنافقين بيقولوا اذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى
يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا وضعف الاقبال والاستثقال من اهم امارات سقم القلب فالمهم فيبقى في هذا استثقال او ضعف الاقبال وانا كنت اتكلمت عنه في اخر برنامج آآ في رمضان من سنتين تلاتة كده عن مدى كان
قلوب قرآنية اتكلمت عن مشكلة الاستثقال وضعف الاقبال على ما اذكر يعني. فممكن تبقوا ترجعوها اخر اربع حلقات تقريبا في البرنامج يعني المهم فيبدأ يحس كده مع الصلاة لأ مش حاسس بالخشوع مش عارف يستجمع قلبه في في الصلاة
آآ فهنا لأ هنا كأن آآ هو بيتقال له لأ انت رح يعني شف لك حل اه روح لدكتور. على طول شف لك حل شف لك حل على طول آآ اقرأ اسمع
هو فكرة احنا مش قاعدين عند دكتور طول العمر نقعد عنده على طول ولا ينفع بس انا هو ايه الحكاية انا هفضل كل شوية كل متعب اروح لدكتور مش مشكلة لغاية ما تيجي مرحلة ما اروحش لدكتور خالص. ممكن مرحلة تستغنى عنه تماما
وفي ناس الحمد لله رب العالمين مثلا بتبقى بتبقى رايحة للدكتور وهي مريضة الحمد لله ربنا بيرزقها بفضل الله عز وجل آآ السلامة بيروح الدكتور عشان يحافز على سلامة الحاجة اللي عنده. عادي. اللي هو التمكين والتحسين والتحصيل
مش ازمة الصعيدي بيقدر يشق طريقه بنفسه. انما هو ده ده في السنن ده حاضر في القلب في السنن يعني حاضر في القلب في السنن لدرجة ان عادي الصحابة كانوا يعني ممكن آآ
سيدنا عمر نفسه كان يجلس مع سيدنا مسلا ابو موسى الاشعري ويطلب منه انه يقرأ ويقول ذكرنا ربنا ويقولوا هيا بنا نؤمن ساعة يعني عادي يعني وقت نجلس فيه عادي ده مش يعني ايه مش مش امارة نقص ولا حاجة والانسان فيه مشكلة
وبعدين حتى لو انسان او افطار لو حتى حتى انا ولو افترضنا ان الانسان عنده مشكلة يعني يخليه يخليه عملي اكتر بلاش الجو المسالي الزائف اللي ما لوش اي لازمة في اي لازمة
ايه المشكلة ان انا ابقى ماشي بالجرعة يعني يعني ايه المشكلة؟ ان عذرا يعني بعض الافاضل الفضليات ليه مسلا ربنا يصاب بالضغط ولا يصاب بالسكر؟ خلينا نشوف السكر مسلا احنا دايما السكر ده صديقي المريض
يعني عادي هو يعني عادي جدا ممكن لو انتزم على علاج والحمد لله يعيش ويموت زي بقية الخلق لله ما فيش اي مشكلة خالص ولا هيبقى في ازمة كبيرة ولا ولا يسيب نفسه ولا يترك نفسه لغاية ما سكره يرتفع ويدخله في غيبوبة ويدخله مش عارف يعني اكيد مش مش منطق يعني
عادي بلاش المثالية الزائفة. اللي هو اه بقى هو انا بقى هبقى ماشي بالجرعة هو انا بقى لازم يعني انا ما كنتش احضر درس ما اتاخرش ما كنتش مش عارف احضر مجلس مش عارف ما عملتش ايه
مشكلة هذه اصلا المجلس اللي سبحان الله اللي اللي بيتدارس فيه كلام الله الذي يدرس فيه كلام الله سبحانه وبحمده. مجلس آآ تتنزل عليه السكينة تحفه الملائكة. آآ تنزع السكينة تغشاه الرحمة
تحفه الملائكة. يذكر الله من فيه فيمن عنده. طب واه يعني باقي الانسان ايه ازاي الانسان ده ما يخرجش عن ما يقومش عن المجلس ده؟ وهو مختلف. لازم يكون مختلف. يعني ما
طبيعي جدا النبي صلى الله عليه وسلم كان بيشتاق للمجالس مع سيدنا جبريل الا تزورنا اكثر مما تزورنا والمجالس كانت بتأثر فيه. يعني واحنا بما ان احنا داخلين على رمضان
فقلنا رمضان شهر تدارس القرآن مش قراءة القرآن مش رمضان شهر تدارس القرآن اصلا بشكل اساسي آآ النبي صلى الله عليه وسلم قلت الحاجة اللي ثابتة عنه في رمضان مش سابت عنه انه كان بيقرأ مش عارف قد ايه ولا كان بيقوم قد ايه لا ده ثابت عنه في رمضان انه كان بيمارس سيدنا جبريل
في البخاري سيدنا عباس يقول ان هو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة. فيدرس القرآن فكان بيقوم عن هذه المجالس وعنده دافعية واقبال غير عادي على الايه؟ على اعمال الخير وكده الخير بمفهومه العام بقى
بالاحسان الى الاخرين من الريح المرسلة يعني فهو هو بنفسه صلى الله عليه وسلم كان بيشتاق لمجالس سيدنا آآ سيدنا جبريل وهذه نعمة من الله. وكثير من الناس للاسف الشديد لما يكفرون هذه النعمة لما لا يقدرون هذه النعمة يعني سبحان الله كتير جدا كان بيبقى فيه افاضل
بيبقى عنده فرصة لمجلس مباشر ويقصر فيه مجلس فسبحان الله فالناس تبتلى. انا لا انسى فترة كورونا اللي هو سبحان الله كان آآ قبل فترة كورونا مباشرة كان الاخوة الصالحين والاخوات الصالحات ربما
بيجالسوا بعض يتدارسوا شيء يتعلموا. يأنسوا ببعض. يكون في مجالس الحمد لله رب العالمين مباشرة آآ كانوا في خير عميم. كانت فرصة بتيجي لهم وبعض النفوس كانت بتضج بالشيء ده. وبعض النفوس للاسف الشديد ما كنتش بتقدر هذه النعمة
وكانت بتقصر في هذه النعم. الحاجة تبقى عنده جنبيه وكان بيكبر دماغه فسبحان الله فلما جاءت كورونا واحنا شفنا كلنا حسينا احنا قد ايه سبحان الله كان في نعمة. احنا كنا بنفرط فيها
انا اذكر سبحان الله كان بعض الافاضل يقعد يقول يا دكتور ونفسنا ونحضر محاضرة مباشرة ومش عارف ايه فربما كنت تنتقل له مسلا في محافظة تانية ربما حتى في دولة تانية
يقصر او يفرط في انه يحضر هذا المجلس المباشر يقصر او يفرط في الحمد لله في سكينة بتتنزل في سيبك منك انت ما نتاش يعني مش انت بقى يعني اللي ما فيش زيك يعني ولا انت بقى اللي هو مميز
بس بيزهد في في في سكينة بتتنزه في رحمة بتتغشى الملايكة بتحف في في ذكر عند الرحمن سبحانه وبحمده دي نعمة وانسان ولو قصر فيها آآ ممكن يحرمها سبحان الله يعني يعني آآ يعني انا اذكر في فترة من الفترات
يعني في مكان ما كان الحمد لله الواحد ايه في فرص المجالس المباشرة كتير بفضل الله آآ يعني يعني الصالحين والصالحات فكأن لما الواحد مثلا بقى كان بيبقى فيه مجلس فحسيت شعرت كأن بقى فيه زهد
ان ممكن الواحد يكون معك في نفس مش هقول الدولة في نفس المحافظة. وربما في نفس المدينة ويبقى في مجلس وتلاقيه مقصر ان هو يحضره مجلس مباشر وسبحان الله فقدر الله ان الواحد مثلا ينشغل في مكان اخر وقت اطول شوية
فالناس المكان الاخر ده بقى فيه مجالس مباشرة. فالناس بدأت ايه ياه ونفسنا وعايزين مجلس مباشر ويا سلام احنا كنا مش عارف ايه وكنا في نعمة وكنا بنا فيها وكنا وكنا وكنا
فسبحان الله انا شعرت قدر الله اشياء فبدأت تحضر المجالس المباشرة تاني في هذا المكان. فشعرت وكأن الله يعني علم من قلوبهم خيرا. وآآ وفعلا ان هم يعني آآ يعني كانوا فعلا راغبين في استعادة هذه المجالس المباشرة
يعلم الله في قلب الانسان خيرا يؤتيه خيرا مما اخذ منه سبحان الله الملك ملكه التدبير تدبيره الامر امره انا مش بقول امتى انا فلان او علان او تركان احنا بنتكلم على الخير نفسه على على
لانه الحمد لله يعني عذرا يعني احنا بفضل الله لا نماري في اجتماع الصالحين والصالحات الحمد لله في مجلس يذكرون فيه الله ده خير كبير من ربنا اه دروسنا الوحي
يدرسون الوحي يتعلمون الوحي هو في ايه؟ يعني في ايه افضل من كده في الدنيا؟ هذا خير مجالس الدنيا على الاطلاق وزي ما قلت طبعا شتان ما بين المباشر وغير مباشر
والكلام ده حتما لتنزل السكينة غشيم حتما في المباشر. ولذلك سبحان الله انا كنت باحس اصلا ان الناس مثلا لما تبقى عندهم فرصة انهم يباشروا ويحضروا لنا المباشر سبحان الله يعني وكأن يعني ربنا بيجبر بخاطرهم
ويأبى الله الا ان يعود الواحد منهم الا ايه؟ الى مجبور الخاطر فكل انسان سبحان الله لدرجة عجيبة جدا انا كنت اشعر احيانا ان بعض الناس يقول لك سبحان الله المحاضرة النهاردة كانها لي. كان المحاضرة دي سبحان
كان الملك لان المحاضرة دي سبحان الله هو ده كأن الدكتور عارف لدرجة ممكن مسلا اشوف مسلا يعني عشرين تلاتين مرة جربت كده سألت ناس يعني قرابة عشرين تقريبا حد من الحضور
فيقول سبحان الله لأ المحاضرة النهاردة لي انا مليانة بالزبط كأن الكلام لي انا بالضبط طيب فيه يقول مشكلة معينة او امر معين كانت شغلة انا صدمت بان انا كنت قدام تقريبا عشرين موضوع مختلف
طب ما هو الكلام تقريبا واحد  بس في عشرين جهاز استقبال كل جهاز استقبله حسب احتياجه له حسيت ان ده منة الملك ومن جبرانه لخواطر هؤلاء من جبرانه لخواطر هؤلاء
الناس اللي هي انفقت من وقتها او من جهدها او من فكرها وركزت ربما من اموالها كمان عشان خاطر تحضر حاجة زي كده وتسمعها آآ الحمد لله المجالس مجانية يعني بس اقصد في انهم يحضروها. فسبحان الله
اه تشعر وكأن الله سبحانه وبحمده جبر بخاطره هو اكرم من انه والكلام ده الحقيقة انا مش هو مش شعور كده كلام آآ يعني مبالغة او مجاز لأ. عندنا الحديث واضح هم القوم لا يشقى بهم جليسهم
يقولون يا رب ان فيه معد كافرين انما جاء لحاجة ليس منهم في رواية ليس منهم. مش من دول اصلا حتى كنت بقول لبعض الناس لما الشيطان يقعد يضحك اكلمه ليه؟ يا عم اصل دول ما شاء الله ناس مش عارف ما لهم اصل دول مش عارف ايه اصل انا هحضر مش هبقى زيهم اللهم بارك دماغهم عالية اللهم بارك
مش عارف ايه اصل والله الدكتور بيتكلم في حاجات ليس منهم  فيقول له هم القوم لا يشقى بهم جليسه هم القوم ليشقى بهم جليسهم سبحان الله! فهي دي فكرة ان ربنا بيجبر بخاطر اي حد حضره
اي حد جه ان الرب كريم سبحانه وبحمده الحديس بتاع الثلاثة آآ الثلاثة بنفر لما دخلوا المسجد الاول اليوم الاول فاوى الى الله فآواه الله فاستحيا فاستحيا الله منا فاعرض فاعرض الله عنه. نسأل الله العافية
استحيا الله منه لك ان الله سبحانه وبحمده الجبار يجبر بخاطرهم سبحانه وبحمده يجبر بخاطري يعني المهم يعني الشاهد اللي اقصده انا ان سبحان الملك آآ ان آآ آآ الانسان آآ احيانا ما يقدر النعمة. كل نعمة حاضرة وهو ما يقدرها. وهو
ده عنده اشكال في في في جهاز الاستقبال. ده عنده اشكال في جهاز الاستقبال. طيب عشان بس ما نتشعبش عن موضوعنا. عشان بس انا عايز اركز قوي النهاردة ان شاء
ربما المرة اللي جاية تكون الاخيرة يعني في رسائل الفجر ان شاء الله عشان انا اوريكم الخير في رمضان ان شاء الله آآ فعايزين نمسح الخطوط العديدة بازن الله آآ سنشاهد يعني اللي اقصده ان هذا القلب السليم احنا عندنا في قلب سليم وقلب سقيم. القلب السليم زي ما قلنا هو اشبه شيء به الارض الطيبة النقية
هو قابل متفاعل. طب قابل ايه؟ قابل لايه متفائل مع ايه مع رسائل ربنا رسائل ربنا المستورة اللي هي مسلا في القرآن اسمها الرسائل بتأثر فيه طب لا والله لأ انا ما بيأثرش في
طب نيجي بقى للمجال الزي كده المجالس دي بتعمل ايه؟ بتحاول تساعدني على ان انا قلبي يبقى قابل ومتفاعل مع الرسايل مش مشكلة عادي زي ما قلت برضه اللي خلانا فتحنا في الكلام ده ان ما فيش اي اشكال الانسان يمشي بالجرعة فترة
ما فيش ازمة دي حاجة حاجة ما تنقصش من قدره اه ما ينقصش من قدره الا لما يحضر المجلس يحس بتحسن كبير الرسول صلى الله عليه وسلم لما كان بيقوم عن مجالس سيدنا جبريل كان بيكون في حالة يعني ايه
اجود بالخير من ريح المرسلين ما فيش مشكلة ما ينقصش من قدر الانسان اصلا ولا ينقص من ايمانه ولا ازمة في ايمانه اصلا عشان انا عارف بعض الناس برضو اللي عندهم شوية فردانين وشوية ذاتوية
والشيطان بيضحك عليهم انما يأكلوا الذئب من الغنم القاسية الشيطان بيضحك عليهم يقول لك لا يا عم طب ما انا بدل ما انا اقعد احضر لي درس انا اقعد هنا امسك لي مصحف واقرا لي شوكورات
انا بدل مسلا اما احضر لي درس ما انا اقعد اصلي مسلا شوية. حتى الكلام اللي كنا بنقوله في رمضان ان في رمضان مسلا الناس بتبقى ربما مشغولة اكتر بايه
والله لا انا عايز اقرا اكتر وعايز اصلي اكتر. ماشي اقرا وصلني بطاقة حسنات. بس انت لما بتحضر انت بتعمل ايه؟ انت بتصلح القلب ده يعني انا قلت انا قلت يعني اهم ما يخرج به المسلم من الشهر الكريم القلب السليم
اهم ما يخرج به المسلم من الشهر الكريم القلب السليم يعني هذا المكسب لو لو خرج به الانسان ما عليه ما فاته اصلا لا عليه ما فاته عشان كده انا كنت دايما اقول سبحان الله يحرص علي ما ينفعه
يعني انا النهاردة لو انا مسلا انا بقعد امسك المصحف واقرأ. القراءة دي مستحبة نافلة طيب وانا بجلس في مجلس ادارة بس بحيس ان انا ابقى مجلس ادارة بخرج قلبي افضل بكتير. باقي المجلس ادارة. ما هو عادي سماع وقراية والسامع مشارك
للقارئ في الاجر مشاركين في الاجر. بعض الناس ما بتاخدش بالها من دي. انا مسلا النهاردة في الدرس قريت مسلا خمسين اية. كل سمات خمسين اية شاركت في الاجر. ده فضلا بقى انسان فهمها. انسان تدبرها
فالحقيقة المدارس مدارس العلم او مدارس المدارسة  الحقيقة دي دي يعني عايز اقول ايه؟ بكنوز حسنات في كنوز حسنات الناس اللي بيزهدوا ويزهدوا فيها عشان برضو الشيطان ما يدخلش على الانسان
الشيطان ما بيدخلش على الانسان. دي مجالس بحاجة عظمة. يعني الانسان والله دي منن من الله سبحانه وبحمده انا بسمع كم اية بسمعكم حديس بفهم كم اية بفهمكم حديث نتفاعل معكم اية. ماشي؟ قلبي بيتحرك مع كم اية
الفهم ده في حد زاته اجر ان الانسان ياخد الكلام تدبره. تدبر الكلام اللي بيتقال انه ياخده ينزله على نفسه التفكر في الحال اللي هو الاسقاط تقييم نشر التحكم الوطني خلل
التفكر في المآل شهود المآل نفسه في مآل بيذكر وانا بشهده. هذا التدبر هذا التدبر في حد زاته حزن بكتير جدا من حاجات كتيرة فكرة ان الانسان وهو بيسمع بيبقى ناوي يعمل خير
ناوي يقوم بالطاعة الفلانية. مجرد النية دي نية اصلا نية المرء يبلغ من عمله كل ده خير كبير خير من الناس للاسف الشديد ما بتنتبهش له. وانا بنبه التنبيه ده الله يكرمكم بين يدي رمضان
عشان بعض الافاضل الفضليات الشيطان بيلبس عليها خليني خلينا مركزين اكتر على الشيء اللي احنا يعني الاجواء مناسبة للخروج من الظلمات الى النور. اللي هو الامر اللي بنينا عليه كتاب سبع ايام
الاجواء مناسبة جدا جدا جدا للتطهير والتطوير الاجواء مناسبة جدا جدا جدا لفكرة ان الانسان يخرج بقلب سليم يخرج بقلب سليم اتمنى ان تتفهم هذه المسألة فالشاهد يعني ايه اللي اقصده
ان هنا احنا هذا القلب القابل المتفاعل اللي هو القلب السليم مش مشكلة احنا اذا وجده الانسان في مجلس علم خلاص وجد الذكر خلاص على بركة الله حضرت المحاضرة تمام تمام
لان هو ده المراد في الاخير. لان الحمد لله النهاردة انا قلبي سليم تمام بعد المحاضرة. عايز اقدر اصلي واقدر امسك المصحف واقدر اعمل حوض رودي. اقدر اواصل على الاقل عملنا قرض ولو مؤقت للافات
تخصص محطة من الافات والمؤذيات اللي مكبلة القلب اللي بتكبل القلب دي. الانسان لو ساب نفسه فالهمها فجورها وتقواها القلب فيه الاستعداد لمن ينفجر انه يفجر لانه يروح لانه يودي نتخطى الحدود
سبحان الله المجالس هي مجالس تقوى. والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم هذه المجالس تعين آآ لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرى هذا الذي يكون يساعد القلب ايه؟ بيقوي جانب في تقواها
على جانب فجورها اه ان شاء الله يقوي جانب زكاها على جانب دساها. تمام فالشاهد يعني اللي اقصده لا بأس بذلك طالما هي الانسان يجد قلبه في ذلك ولذلك انا في رأيي في رأيي كنت اقول آآ عبادة ربك حيث تجد قلبك
عبادة ربك حيث تجب حيث تجد قلبك بعض يعني الناس طبعا الفرائض ما فيهاش كده. ما فيش حاجة اسمها ان والله ان ما الاقيش قلبي في صلاة الفجر ما بلاقيش قلبي في الصوم. لا الفرض لأ. طبعا مستنيه يعني
بس في في المستحب بشكل عام بشكل عام المستحب بشكل عام عبادة ربك حيث تجد قلبك انا اجد قلبي في في في الصلاة كتر من الصلاة. تجد قلبي في الصوم واكتر من الصوم. اجد قلبي في المجلس العلمي واكتب في مجلس العلم. والله قلبي مش حاضر في الصوم ولا في الذكر
احضروا في مجلس العلم عشان احضر قلبي في الصلاة والصوم وانا حضرت والحمد لله القلب تمام لأ لازم نحافز عليه تمام المهم الشاهد احنا عندنا القلب السليم هو اشبه بالارض الطيبة. تلك الارض الطيبة القابلة المتفاعلة
اشبه بالحالة الربيعية. او بالاجواء الربيعية في القلب مرارا متكررا الربيع الربيع آآ لما النبي صلى الله عليه وسلم قال ان تجعل القرآن آآ ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي. الربيع الربيع
بيتوصف بيه خلينا كده كأننا بنرسم صورة وركزوا معايا في المشهد تخيلوا معايا المشهد تخيلوا معي المشهد فالربيع ده ابتداء يعبر عن الاجواء الاجواء الربيعية الجو المعتدل تحرر شديد ولا برد شديد
اجواء معتدلة. خلاص؟ ده من الاجواء من برة طيب والربيع برضه بيعبر عن آآ المطر الخفيف لا هو لا هو لا هي الدنيا جافة تماما ولا هي الدنيا آآ فيها مطر وسيول والكلام ده. المطر الخفيف كده اللي كأنه حاجة اشبه بالندى كده واحنا بنقول عليها في مصر احيانا بتندع
كده حاجة ايه حاجة خفيفة ده المعنى التاني بقى اجواء جو معتدل. آآ حالة معتدلة يعني من القلب. فيه آآ مطر خفيف كده اسمه الربيع. ننزل على الارض آآ الربيع هي جداول الماية الصغيرة. ده هي بقى مسطحات مائية كبيرة ومش عارف ايه. ولا ارض جافة. جداول مية صغيرة كده
المادة زادها كانها مادة اعتدال النبي صلى الله عليه وسلم اتوصف بانه كان ربعة لا طويل اوي ولا قصير اوي متوسط يعني في المادة زاتها الراء والباء والجيم الراء والباء والعين عذرا. مادة اعتدال اعتدال مادة توسط واعتدال اصلا من طبيعتها
طيب جدول الماء الصغير ده خلاص؟ احنا زي مسلا في مصر نقول عليه اناية كده زي الاناية كده او ما اعرفش بيقولوا عليه ايه جدول الماية الصغير ده كده اللي في الارض
يسمى ربيع ايضا طيب احنا جايين من الاجواء اهو وادي مطر نازل وفيه جداول مية في الارض. طيب نكمل كده جنب جداول الماية نلاقي النبات النبات اللي هو ده هو حاجة صغيرة مش زاهرة من الارض ولا هو شجر كبير
يعني اشبه كده بالحشائش يعني ممكن يكون اشبه مسلا الى درجة الناس مسلا عندنا في الارياف بيسموا البرسيم نبات بيخرج في الارض كده بتتغزى عليه البهائم يعني. بيسموه ربيع بيسموه ربيع
آآ رحت مش عارف حشيت من الربيع جبت من الربيع قطعت من الربيع واعتقد ان في المغرب برضو بيطلقوا لفظة الربيع دي على نباتات يعني. على نبات بردو في هزه المواصفات يعني
آآ الربيع ده نبات نبات اخضر خلاص؟ آآ صغير كده لا هو شجرة ولا هو فالنبي صلى الله عليه وسلم يسأل الله ان يجعل القلب في هذه الحالة انا دايما كنت اقول هاء القاسم المشترك بين هزه الازواق كلمة واحدة. البهجة
لزلك حتى كنت بقول يعني يمكن اللفزة دي احنا كنا حريصين جدا عليها فيما يخص اه الاماكن اللي بنعلم فيها اطفالنا وكنا حريصين ان حتى نسمي بيها مؤسساتنا لهزا الاعتبار
اه يعني في ايه فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج هو ينزل الماية دي بتعمل كده. تنبت من كل زوج بهيج وربنا بيقول ايه آآ
انبتنا به حدائق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها لا اله مع الله. فكمان الحدائق اللي زاد بها المهم فهو اجواء مبهجة اجواء مبهجة يعني البهجة اللي ان تحضر البهجة في هذا القلب
تمام في القلب ده ده حالة القلب السليم. قلبي كده بينزل عليه الماء  الماء اللي بينزل ده بيحسن الاجواء بيخلي الاجواء معتدلة وينزل في الارض يعمل فيها قنوات الماء ينبت فيها النبات المعتدل
الارض فيه هي قابلة متفاعلة الاجواء الحديث كانه من جانب اخر بايه وعندنا الاية برضو هي بتحكي كده الاية اللي هي فيها آآ والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه الذي خبث لا يخرج الا نكدا
والقلب السقيم لا يخرج الا نكده. قليل ومش قد المجهود اللي بذل فيه فكأنه بينكد على الانسان بيغم الانسان مش ما فيش فيه بس ما الانسان صرف عليه وتعب فيه ومش عارف ايه وفي الاخر ما طلعلوش الالفين تلاتة
لا يخرج الا نكد اه انما التاني والباقي الطيب يخرج نباته باذن ربه اشبه بالارض الايه؟ الطيبة. ده الارض من ربه. آآ ربيع القلب. آآ فكرة اللي هي الارض الطيبة النقية. آآ قبلت الماء وانبتت العشب والكلى الكثير. آآ
المهم دي كلها اوصاف للقلب السليم وحالة الايه؟ القلب السليم اه خلاصتها ان احنا قدام قلب قابل متفاعل للي نازل عليه بيقبله فرحان بيوت اهم زي الفل ومش اي قبول. قبول فرح
آآ واستبشار فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون يعني فبيستبشر بها بيفرح بها قابل لها قبول فرح. قبول فرح ومتفائل معه. متفاعل زي ما قلنا بقى التفاعل ده بالامساك
اه زي ممكن تبقى جداول الماية ومش عارف وايه. والانبات زي الربيع اللي بينبت وده بيخلي الاجواء في حد زات الاجواء اه ربيعي آآ فالمهم ده البلد الطيب ودي الارض الطيبة وده القلب الطيب ودي النفس الطيبة. تمام
فالشاهد يعني طيب هو قابل لايه متفاعل معه ايه تاني؟ مع رسائل الله المستورة في قراية القرآن في في قراءة احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. ايه ده في السماع وكان السماع يعني هو هو بيكون يعني السماع
بالنسبة للقلب اكثر تأثيرا فيه من من من القراءة المهم المستورة والرسائل المنظورة المتفكر بقى في الحاجات اللي حواليه سبحان الله في الليل والنهار يبص للسما يشوف الارض الكلام ده تلك العبادة المهجورة عبادة التفكر
وحتى في نفسه هو يقول سبحان الله شوفوا مش عارف ايه. طيب. وان شاء الله ان شاء الله دعواتكم والتيسير ان شاء الله يكون عندنا برنامج لطيف السنة دي ان شاء الله في رمضان آآ ان شاء الله يكون
وفي انفسكم بازن الله اه المهم الشاهد دي الوسائل المنظورة والرسائل المقدورة الرسائل المقدورة دي بقى اللي مهمة جدا اللي بنحكي فيها النهاردة في التدابير والاحكام التدابير والاحكام في التدبير والتقدير
بلاما ديرو سنة مقدورة من الله هو ربنا باعت له رسالة. الشيء اللي اخذ منه خلينا بقى في الأخ مش في العطاء دي رسالة هو قابل للرسائل متفائل مع الرسائل. قابل ايه بقى؟ ومتفاعل معه
هو ده بقى السور اللي هو هيبقى قبوله ازاي وتفاعله ازاي اول ما ييجي اهو فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا لكن قصة قلوبهم وزن لهم الشيطان  مقابل ان هو جت الرسالة قابل
استقبلها بالفرح. الرضا بقضاء الله وقدره  ان هو زي ما قلنا يتعامل معها احسن على انها لان هي معيبة مش مصيبة. فيروح على طول للتوبة والاستغفار. قلنا حتى السياق نفسه في الاية كده
يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا ما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم وكأنه توجيه للاستغفار والتوبة وكأنه توجيه الاستغفار والتوبة آآ ولزلك قلنا ان دي من اهم الاعمال اللي هيقوم بها القلب ده
اللي هو فكرة الايه؟ فكرة ان هو التوبة والاستغفار طيب في الاستاز الفريق يتقبلها بايه؟ قابل بالرضا رضا قلنا المراتب التلاتة اللي هو عدم السخط وده الاصل  والصبر وفوق الرضا
وفوق الرضا الشكر فعشان كده خلينا نقول الصبر الرضا الشكر الصبر آآ حبس النفس على مراد الله سبحانه وبحمده في هذا المقام حابس النفس على ما يحبه الله ويرضاه من الطاعات
وحبس النفس عن المنكرات حبس النفس. طيب بعد حبس النفس بعد الصبر هيجي الشكر الرضا عزرا الرضا ويجي بعد الرضا الشكر حالة الرضا او الانسان راضي عن ربنا  آآ راضي بقضاء ربنا والشكر
شكر كمان سبحان الله انه يشكر ربنا سبحانه على ان هذا الامر لم يكن اشد من ذلك يشكر الله سبحانه وبحمده لانه بصره كثير كثير يشكر الله على نعم كتيرة هي عنده هو مش يشكر الله على انه آآ ايقظه ونبهه
لا يشكر للشكر فهنا ده في القبول. طيب ومتفاعل نروح بقى ومتفائل القلب ده بقى متفاعل وبقى متفائل بايه هذا القلب بص اول ما ينبغي ان نتفاعل به القلب اللي احنا قلنا عليه. فكرة التوبة والاستغفار
والاستغفار. اول ما ينبغي ان نفعل به القلب. التوب والاستغفار ده ازاز بعدها التضرع والاستغفار خلي القلب فيه الندم. القلب فيه ندم. القلب عنده الندم العملي ندم والتضرع فيه العزم
الله سبحانه وبحمده تخيلوا كده لما الله سبحانه وبحمده ينفق سبع سماوات يرى في هذا القلب التوبة والاستغفار وما يعبران عنه من الندم وجد فيه التضرع والانكسار وما يعبران عنه من العزم
العزم يعني قد ايه الانسان كان حريص على الشيء اللي هو خسره ده قد ايه الانسان عازم على انه يستعيده باي شكل باي وضع باي تمن الله اكرم الا يعطيه اياه
الله اكرم من الا يرزقه اياه في صور تانية من التفاعل. في حاجات تانية بقى من التفاعل. ان تبقى امور اعمق شوية في بقى في التفاعل ده هيجي معنا ان شاء الله
فكرة ان الانسان آآ   آآ الاعتبار للابتكار الانسجار الاتعاظ آآ نيجي نيجي آآ اليقين وفقه السنن اليقين في السنن وفقه السنن  يجي اشياء تانية ووصفات تانية تيجي معنا ان شاء الله شايفين ينبغي ان يكون في القلب. ده اللي جوا القلب. بس حضرتك بتتكلم على ايه؟ ان يعلم الله في قلوبكم خيرا. يبقى القلب نفسه في خير
هو نفسه في خير قلب على خير وفيه خير. ايه الخير اللي فيه؟ اول خير فيه هو التوبة والاستغفار المعبرة عن الندم. الندم والتضرع والانكسار المعبر عن العزم فدايما اقول اندم واعزم. اندم واعزم. كرمتها كتير
ويبقى عمل ايه؟ الكلام ده هنشوف بقى وده لازم دول كده حالات استولت على القلب بس لازم لسه في حاجات عملية لازم تيجي من وراها ان شاء الله طيب ده ده كده هزا القلب اهو قابل متفاعل. قبل قبل الرسالة الرسالة المقبورة قبلها
الحمد لله رب العالمين. تمام ولا يتفاعل معه في صور تانية بقى في حد آآ اصيب بالاحباط اصيب باليأس آآ في في حد القعود زي ما كنا بنقولها في في ارض الله واسعة
في اه يعني قلوب واحد ما فيش الصبر. ما فيش حبس نفسه على مراد الله. ما فيش ان هو يصبر نفسه هم الذين يدعون ربهم والعشاء يريدون وجهه لأ ده هو اول ما ايه ما خلاص الدنيا كده زينة الدنيا. او من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه. ها؟ ركب على ودانه
ان دي برضو لسه فيها تفاصيل اللي هو مسلا الصبر بقى مسلا نيجي نقول ايه والله الصبر الرضا الشكر. ما هو الصبر ده مثلا آآ اكتر حاجة بتعبر عنه واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشاء يريدون وجهه
ما انا قلت مراية متكررة لو انسان مش هيصبر آآ يعني نفسه معهم على مستوى الانفس يصبر نفسه معهم على مستوى الانفاس يعني مش هيقدر يصبر نفسه معهم ان هو يكون معهم وحاضر معهم وبيشوفهم وبيشوفوه ويقابلهم ويقابلوه ووجهه يصافح وجوههم
اصبر نفسي معهم بالهموم والانفاس اهلا بكم معكم فاولئك مع المؤمنين هو انا ممكن ما يكونوش معهم باجسادهم يعني حتى من الحاجات اللطيفة اللي كان يقول لان نأت بنا الاجساد فالارواح تتصل
لانها اتينا الاجساد فالارواح تتصل ففكرة ان الانسان ممكن يكون مع الصالحين بايه؟ مع الصالحين بروحه بهمه بانشغاله ما ينشغلون به بحرصه على ان هو يكون معهم. واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشاء يريدون وجهه
ولا تدعو هناك عنهم تليفزيون الحياة الدنيا. بعض الناس لما يكونوا في خير والخير ده مسلا لاي سبب من الاسباب يقف او يفقدوه اول ما تروح لهم حاجة من زيادة الحياة الدنيا يجروا وراها
ولزلك قلت دي الصوارف الداخلية عدم الاستجابة للصواريخ الداخلية. الصبر الصبر على الصواريخ الداخلية ان قلنا الزينة شيء جزاب. والقلب فيه انجزاء الانسان بقى والله كان مشغول بالطاعة ومشغول بكزا فحصل لسبب ما فقده او خسره او توقف عنه فيروح قلبه يعمل ايه
يروح قلبه يروح قلبه يعمل ايه؟ يروح يجري بقى للايه؟ آآ اول ما يشوف زينة مم الزينة قلنا هو شيء جزاب وانا عندي انجزاء هي مشتهيات وانا عندي الاستهاء فهنا لازم الانسان يصبر يصبر يصبر
على الصوارف الداخلية اصبر على الصوارف الداخلية اللي هي تصرفه. هي من جواها. الحياة الدنيا طب ويصبر يصبر على الصوارف الخارجية دي الصواريخ الخارجية ولا تطع مش ولا تطع ولا تستمع
مش ولا تطع ولا تستمع. طبعا في اوقات زي كده كتير من الناس الصالحين والصالحات والخيرين والخيرات لما بيتوقف خير كان هم فيه آآ او شيء مسلا كانوا هم عليه. آآ تلاقيهم بيعملوا ايه؟ آآ بيقعدوا بقى
اسمعوا بقى اسمع فلان واسمع فلان واسمع فلان. اه والله يبدو ان انا مش ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا قل الحق من ربكم
وهو الصبر يعني ما انا بس قلت عناوين بس هو الصبر الصبر كده الرضا الرضا مش الرضا بقى ان الواحد والله اني راضي وتمام وانا مبسوط فين الرضا؟ الرضا ده ثمرة السعادة
الانسان لأ الحمد لله بيتحرك بسكينة ما هواش مفزوع ما هواش مروع ما هواش كزا. حراك في السكينة. حرك في السكينة حراك بتاع حد بيتقال له انا لمدركون يقول كلا ان معي ربي سيهدين
حضرتك حد بيتقال له لو نظر احدهم تحت قدميه لرآنا. يقول له ما ظنك باثنين الله ثالثهم تحزن الله معه  يعني حراك حاد ايه؟ حراك حاد اصلا بطبيعة الحال هو عنده السكينة
رضا السكينة مش بقى مفزوع ومروع وهلع ما هي دي القضية. هي دي القضية. الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا. واذا مسه الخير منوعا. الى المصلين جزوع جزوع اذا جاء الخير اذا جاء الشر يجزع يجزع
يحبط يهبط انسان الحمد لله رب العالمين بيتحرك بالرضا سكين الحمد لله عمال مشغول في تمام الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله تمام تمام اتحرك نعمل ايه؟ ان شاء الله خير خير خير خير وهذا الرضا ينشأ عن اليقين في الوضوء
عن معرفة الرب سبحانه وبحمده بل الشكر والشكر ده بقى يبقى شكر قلبي وشكر قولي وشكر عملي قلبي ان الانسان ايوة قلبه يشعر بالعرفان لربه ان يشعر القلب بالعرفان للرب
ان القلب يستشعر فضل الرب ان القلب يشهد يشهد منن الرب سبحانه وبحمده اشهد من اللهم لك الحمد. الحمد لله رب العالمين   اللهم لك الحمد. لان كنت اه اخذت وقد اعطيت
ان كنت ابتليت فقد عافيت لك الحمد على ما اخذ وما آآ الشكر شكر للانسان اصلا يبصر شكر الانسان يفضل فاللي اقصده هو مش مش مجرد كلام يعني اقصد مش مجرد قابل دي قابل كده وخلاص
بس دي دي امانة امرت باستلمتها. وهذا القلب القابل قلنا ايه بقى يكون متفاعل. التفاعل ده اهم اهم التفاؤل على الاطلاق هو هو التوبة والاستغفار خلاص عشان الندم  وبالتضرع والانكسار
عشان العزم. عشان العزم طيب وفي حاجات تانية طب عايزين نروح بقى معلش في حاجات تانية دي هنجيلها لسه ان احنا لازم نبقاش عايزين نشوف ايه اللي في القلب ده بس انا عايز بس هنا اقف مع حتة طب انا بقى يا دكتور
انا قلبي ليس سليما انطباع قلبي السليم والسقيم. انا قلبي مش ان لا اشعر انه سليم. انا قلبي سقيم حصل الكلام ده  ما حستش بهزه الاشياء لم اجد هزا هزا الشيء
الانسان يرجع نفس القصة اصبر يرضى يشكر يشكر. انا عايز اقول بس يكفي انه يشكر ربنا على ايه نشكر ربنا على ان ربنا نبهه ان عنده اشكال اشكر ربنا بجد يشكر ربنا على ان هو نبهه ان فيه اشكال. على انه بصره بازمته
نشكر ربنا على ان هو اصلا عذرا يعني ان هو عرف ان في مشكلة دلوقتي انه عوقب النهاردة بكرة ولا عوقب بين يدي الله افترضنا حتى ان انا لعيبة نشكر ربنا على ان ربنا امهله واعطاه فرصة ثانية. اشكر ربنا
وهذا الشكر من الضروري جدا انه يترجم بقى الايه اترجم ليقين تفاؤل استبشار القلب يتفاءل ازاي هنا بقى ييجي المثل بتاعنا احنا عندنا المسل اللي هو بتاع ايه مثل ما بعثني الله به من الايه؟ من من الهدى والعلم. الوحي يعني كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا. طيب تمام
دي الارض الايه الارض السليمة مش السقيم ده القلب السليم المستقيم طيب ماذا عن القلب السقيم هنا الامثلة بتاعتي بقى فاذا انزلنا عليها الماء وتيجي الحالتين بتوع القلب القلب ده حضرت فيه المؤذيات
حضرت فيه الافات فاسكنته يعني خلت القلب ما فيهوش الحياة والحركة اللائقة الحياة والحركة المطلوبة فسكن القلب فرض خاشعة الارض خاشعة  طيب لا ده في سورة تاني ده كده خلينا نقول يعني كأنها الدرجة الاولى من الايه؟ من السقم
المستوى الاول من قلب السقيم. فيه مستوى اشد منه ترى الارض هامدة. هامدة هامدة. الارض هامدة المستوى التاني من السكر. لان الهامدة باختصار هي الفاسدة الحبيبة هي الفاسدة والهاء والميم والدال
مادة فساد  انما الخاء والشين والعين مادة سكون خاء والشين والعين مادة سكون. ماما الهاء والميم والدال مادة فساد ازا الارض الهامدة هي اشد سقما من الارض الخاشعة هنا مهم قوي بقى
اللي هو بقى بعض الناس عايزين يفضلوا اسرى بقى ايه؟ والله انا قلبي سقيم. انا لما حصل هزا لكنت قابل ولا كنت متفاعل. ده انا اصلا حصل لي بسبب تقصير
الناس اللي هم متمرنوا متكررا مدمنين احباط مدمنين نكد يعني سبحان الله! يعني النبي كان يعجبه الفأل الحسن. مدمنين تشاؤم الناس اللي مدمنين كده لا يا جماعة الخير مهما كان قلب حضرتك او حضرتك. آآ قلبي ولا قلبك هيكون ايه
هانم ده من من الحاجات العجيبة ان ربنا في الخاشع يقول ايه اه الارض خاشع فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت  انما في الهامدة قال اهتزت وربت وانبتت لان احنا مع الهامدة بنستابع دي انها تبقى امبابة
يعني الخاشعة نقول ايه؟ ايوة هتنبت قربت تنبت مش مشكلة الكلام ده في كل حاجة القلب في النفس في الزروف والاحداس في الاجواء بالزات في البيوتات في المؤسسات في المجتمعات. ايه
لكن لا عاد فيه حياة ولا حركة حامد فاسد هي الفكرة في ايه انزلنا عليها الماء ان دوام انزال الماء على هزا القلب زي ما قلنا عندنا صورتين بالراحة يا اما صورة حد الحمد لله القلب شغال وسليم. فممكن هو يخش على المصحف على طول
ويفضل يكون فيه صلاة. فيه صلاة طيب حد ما مش جايبة معه دي؟ يعمل ايه خش بقى على الاقل الحمد لله انتم عندكم اليوتيوب. انا بتكلم حتى على مستوى الناس اللي بتسمعني
عندكم اليوتيوب وازاي كنت بستغرب من الناس اللي لما تحس بكده وتقف عندكم الحمد لله اليوتيوب آآ ادارة المشروعات جزاهم الله خيرا. والقسم الاعلامي عندكم فيه تدارس الصور عندكم اه تدارس القصص. عندكم الاسماء الحسنى. الكلام ده اصل احنا ما كناش بنخرجه اصلا. احنا ما كناش يعني قعد سنين اصلا كمان ما بيخرجش
هو الحمد لله موجود دلوقتي متاح في مواد كتيرة موجودة اصلا صور كتيرة تم تدارسها. آآ آآ قصص كتيرة تم تدارسها الرسائل الفجر هتقول والله اصل الرسالة دي في مشكلة معينة ممكن مش عندي قماش. بس الصورة في الغالب الكزا هتبقى فيها ان قلنا هي محفز عام
هي كأنها مضاد حيوي زي المجال عندك يا راجل ايه طيب؟ عند حضرتك اه امسك كتاب من الكتب واقرأ فيه. امسك اية استوقفتني واقري فيه شوية يمسكوه بالوحي ناحية ويقرفوا شوية. حتى الكتاب ده انا عارفه بتاع كزا. خلاص امسك ياسر القرفة دي. يمكن احنا عندنا ده وده
عندنا والله مش عارف النبات الفلاني او الدكان اللي بيبيع كزا وعندنا عزرا يعني خلاص لكن القيصرية دول تمام وعندنا آآ عندنا السوبر ماركت. ماشي اللي فيه حاجات كتير. خش السوبر ماركت مية في المية هتلاقي حاجة تخصك ان شاء الله
الحاجات اللي هي علشان كده بالوحي نحيا وعلى شاكلة اية استوقفتني. اه وعلى شاكلة الصور اللي بيتم تدارسها. وان الصور فيها حاجة كتيرة والقصص اللي بيتم تدارسها. والاسماء الحسنى. دول حتى
ده موجود الحمد لله. موجود على اليوتيوب دي المشكلة الواحد يمسك سلسلة كده ويمشي فيها يخلصها فانا مسلا اسمع الصورة وبعدين ابدأ اشتغل بالصورة خلاص كده زي الفل اللي هو القلب ايه
دوام بلاش انا خلاص ان انت بترغي كتير وبتطول وما بنفهمش منك حاجة وبتصدعنا. اي حد في الدنيا ادي محاضرة كده او حاجة في الاول تعمل ايه؟ تحرك قلب الانسان. تدخله في الاجواء مش مشكلة. وبعدها يقوم ايه؟ يصلي ركعتين حتى بس شوية كده بصفحة
حتى لو ما كتش هي الصفحة دي اللي ايه؟ اللي هي مدروسة يعني ايه المشكلة بس يبقى بس هنا في نقطة مهمة جدا جدا جدا جدا جدا دي النقطة المهمة
فكرة التتابع اذا انزلنا عليها الماء  فكرة ان ان هو النهاردة وبكرة وبعده وبعده وبعده جرعة يومية حتى وان كانت هزه الجرعة قليلة عشان كده قلنا مرارا وتكرارا اهم من معايير الاحسنية الادومية
اهم معايير الاحسنية الادومية. احنا قلنا معايير الاحسانية تلاتة الاكملية والاجملية والادومي ماشي؟ احيانا تبقى الاشملية يعني خلينا ماشيينها كده يعني اهو كده صياغة صرفية خلينا يعني وان كانت على غير القياس في حاجات بس اهو
في عندنا الاكملية والاجملية والادمية والاشملية الاكملية واضحة ان الحاجة تكون اكمل ما تكون. الشيء الاحسن هو الاكمل هو بعد نسميه الكمال او او بعد المنفعة طيب والاحسن الاجمل بعد الجمال او بعد المتعة. خلاص
وفي بقى الادوم  وفي الاشمل تمام طيب في اهم معايير الاحسانية على الاطلاق ايه  الادومية اه النبي صلى الله عليه وسلم قال احب لعمل الله ادومه وان وان قل. ادومه وان قل
ده اهم معايير الايه اهم معايير الاحسن فده مهم بس يكون جرعة يومية جرعة يومية جرعة يومية. حافظ على جرعة يومية الله يحافز هنا على جرعة يومية اذكاري. الحمد لله. جرعة يومية انا بقولها اهو. والله انا قلبي بيتحرك وبيفتح بالايه؟ بالدرس. خلاص يبقى انا عندي ساعة بقى ساعة ساعة ونص ساعة زي ما كل واحد
ربنا يقدره والله عندي ساعة يسمع فيها الدرس الفلاني. تمام. اسمع الدرس. حضرتك اسمع الدرس مش مشكلة نسمع المحاضرة اسمعي المحاضرة تمام لا بأس زي الفل اليوم ده بقى والله عندي صفحة في مصحف
واضحة انا مسلا هقرأ تفسيرها حتى لو مش هي الصفحة اللي سمعت عليها الدرس كده الدرس ده كأنه وظيفته ان انا ايه خدت شوية فيتامينات خدت شوية مقويات ايا كانت دش. دخلت خدت كده دوشت زي ما بيقولوا اخوانا المغاربة. ولا بتاع ولا خدت نيش في ميزاننا احنا في مصر ايه هت دش بقى كده وتمام وفقت
جسمي وتمام وزي الفل ماشي دوشت كمان ها اعتبر الدرس كأنه كده. الدرس اللي هو بتاع اهتزات يهتز هزة كده ما هو ما ينفعش ما هو القلب اللي هو الخاشع ده الساكن. ها الساكن
فقد الحياة والحركة او خلينا نقول فاقد الحركة والحياة حاضرة بس فقد الحركة الهامد لأ ده فقد الحركة يعني ده فقد الحركة جزئيا والحياة حاضرة انما الهامد الحركة كليا مكبل لحد ما تقدرش تتحرك
وبدأ يفقد الحياة جزئيا نفقد الحياة اصلا. طب الارض دي بعد شوية هتموت هتبقى ميتة احنا هنا فلازم هزة هي احيانا بتبقى كده المحاضرات ولا مش عارف ايه بتهز القلب شوية بتهز الانسان
بتهز حالة السكون وهي الايات اصلا برضو من وظائف الايات كده اللي هو آآ لما ربنا سبحانه وبحمده بيتكلم عن الطائفة اللي كانوا في سورة يونس اللي هو ان الذين لا يرجون لقاءنا
ورضوا بالحياة الدنيا شردوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها  والذين هم عن اياتنا غافلون واللي بينهم على اياتنا غافلون اللي هم غافلين عن عن الايات. خلاص ده سبب لهم ايه؟ يعني الغفلة عن الايات سببت لهم
رضوى بيحب الدنيا ويطمأن بها سكون وسكون وبعدين اصبحوا لا يرجون لقاء ما تكونوش في الاخرة بقى هي الايات اصلا بطبيعتها طبيعتها هي الايات بطبيعتها بتعمل الهزة دي بتعمل الحركة دي
اه بتبقى احيانا المحاضرة كده ان انا ممكن انا نفسي ممكن ما اقدرش اه يعني انا ممكن ما اقدرش يعني لوحدي فخلاص الهزة دي قول لي بقى محافظ على وردي. والله عندي صفحة من مصحف لا بأس. تمام
آآ اقرا تفسيرها افهمها كويس واقوم اصلي بها ركعتين  واذكاري اذكار الصباح اذكار المساء تحديدا عن على الاهم اذكار المساء ممكن تغني عن اذكار النوم اذكار الصباح ممكن تغني عن اذكار الاحوال المختلفة
بس دول بالزات لا يمسوا لان دول حتى اللي زكروا في القرآن بشكل واضح من اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضى يعني المهم يعني الغداة والعشي يعني دايما الوقتين دول بالزات مهمين اوي
مهمين جدا وخصوصا وقت اللي بعد الفجر وبعد العصر المغرب وافضل اذكار الصباح بعد بعد يعني بعد الفجر صلاة الفجر لغاية الشروق. بعد اذكار صلاة الفجر نفسها لغاية الشروق وافضل اوقات اذكار المساء. هي من ايه؟ اللي هي قبل المغرب بنصف ساعة
لكن اذكار الصباح مفتوحة لغاية الضهر واذكار المساء مفتوحة لغاية منتصف الليل. او ثلث الليل او لا تدرك اذكر الصباح مفتوحة من صلاة الصبح الى صلاة الظهر مش الوقت الافضل طبعا هو
وقت مسلا تسعة ولا عشرة خروج في اول النهارده والعشي العشي بشكل اساسي بيكون آآ يعني قبل قبل المغرب مسلا بنص ساعة ولا حاجة لكن معنا من بعد صلاة العصر لغاية وقت نهاية وقت العشاء
ونهاية وقت العشاء آآ اما ان هو في ثلث الليل الاول او نصف الليل ماشي؟ آآ موجود وانا حتى قلت قبل كده حتى اللي بتفوته الاذكار يقول لك والله طب استنى خلاص ده الضهر اقضيها
مش مشكلة يقولها بها عشان هو اصلا فيها معاني كتير الانسان محتاج بيجدد عدد الاشياء. هي لها مقاصد كتيرة مش بس لما القصيدة ايه ده طب ما دام النهار قرب يخلص. او الصبح قرب يخلص وانا احفظ فين؟ اعمل فين؟ لا ده فيه حاجات تانية. فيه مقاصد تاني كتير انا بجدد العهد انا بتوب
انا بقول حاجات كتيرة المهم عشان ما حدش برضو يفرط في الورد ده. ما هو خلاص ادي مصحفي ادي الورد القرآن الركعتين الصلاة ادي الحاجات الكلام ده في القلب السليم. وادي الذكر
صباح المساء الصعبة دي يعني هذه الاشياء ليست صعبة طب كده سهل اهو يا عم امال فين المشكلة؟ في بقى مشكلة مهمة جدا وهي عايز انبه بقى هنا تنبيهين. التنبيه الاول الصيانة
الصيانة ماشي؟ الصيانة الصيانة قلنا عليه الاتقاء والابعاد للمؤذيات الاتقاء لابعاد المؤذيات المخدرات النفسية ومش عارف ايه والمخوفات والمراهبات والناس اللي اللي يشيعون في القلب الخوف والارجاف والرهبة  ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا. قلت لا تطع ولا تستمع
لا تستمع عشان لا تطع اصلا لا تستمع ولا تضحي خلاص يا توتة ولا تستمع خلاص اقفل الباب ده. اقفل المؤذية. اقفل المكدرات اقفل المنكرات اقفل المشاحنات اقفل دي اقفل الكلام ده
الكلام ده. المؤذيات ما هو ده انا عمال اعمل كده وادخل في القلب طب ماشي كده تمام زي الفل. خلاص ماشي يا باشا   دي بقى النقطة اللي بعد كده. اه النقطة اللي بعد كده الضرورية جدا هي فكرة
هأكد تاني وتالت ورابع وخامس على دوام الامداد والارواء بالمغذيات وفهم السنن يعني ايه فهم السنة يا دكتور؟ احس بنقول هو كمرحلة اسمها اهتزت هربت وبعدين تبقى انبتا احنا عايزين طب ما انا نزلت على الارض دي مية امبارح
ما انبتتش النهاردة ليه انا لي عشر تيام بنزل عليها ميه. فين انبتت هي بتهتز الميه ما بتروحش الماية ما بتروحش بس الماية دي بتقوم بادوار اخرى. ادوار تطهيرية الماية دي عمالة تهز في الارض دي
فبتهزها هزة بتخرج منها شوية قفاه في افات آآ يعني عالقة اكثر في القلب. هز هزة تاني تخرج شوية تاني هز هزة تالتة اتخرج شوية انا انا اشعر ان القلب فين يا عم بقى ربطت
اهو زي ما هي اهي ما فيش نمو حصل يا باشا انبتت ما فيش انبات اهو حصل. لأ في حاجات بتحصل على مستوى البنية التحتية. في اشياء تحصل تحت الارض
انا قلت قبل كده في بعض المحاضرات من الاشياء المبهرة ان الناس آآ بعض المتخصصين في في الزراعة رصدوا فعلا رصدوا ان الارض لما بتنزل عليها الماية اول ما حاجة بتحصل فيها ان فيه شحنات كهربائية بتتحرك فيها فعلا حرفيا
وبتبدأ يحصل الوان من الاهتزاز على مستوى الجزيئات المية بتخش بتعمل الوان من الخلخلة في جزئيات التربة ونبدأ شحنات كهربائية اللي هي الحياة والحركة انما دايما امثل الروح بالكهرباء بشبه الروح بالكهرباء اللي هي مسئولة عن الحياة والحركة
الكهربا اللي صارت في في غسالة صارت في مش عارف الكهربا سبحان الملك تخيل الناس رصدت آآ شحنات خلخلة بتحصل في جزيئات التربة بسبب نزول الماء فيها ووصول الماء لها ازا قبلت الماء ازا وصلها الماء
وده بيعمل شحنات كهربية. ففعلا حرفيا فيه حركة بتسري دي حياة وهزه الحركة او الحياة سبحان الله للناشئ عن هذه الكهربية هي سريان الروح فيها احنا قدام حاجة خاشعة احنا قلنا اصلا فيه النور وفيه الروح
فيه النور وفيه الروح ده هو النور يخش بيخش الاول دخل النور القلب الحمد لله تمام. النور ده يبدأ يعمل ايه؟ اما يفضل مركز مركز فيجيب الروح  الحركة تيجي الحركة
لان قلنا واحد هو الامر اشبه بواحد في ممر في قصر مظلم وهو انا عارف هو فين ولا ايه حكايته ولا اي حاجة في الدنيا في اول فواقف قاعد مكانه ما بيتحركش ان هو اتحرك هيخبط يمين وشمال ويأس واحباط ونام وكلام من ده
وبعدين جه حد ادى له كشاف اول ما جه النور النور نفسه شجعه بس بس بيتحرك مع النور ده ان يحصل الحياة والحركة لو دخول النور القلب دخول النور الان. سؤال القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري
دخول النور القلب هيعمل فيه ايه هيجيب ورا الحالة الربيعية دي. فلما فلازم آآ يعني انا قلت ان دي قلت ضروري قوي اتقاء وابعاد المؤذيات. الصيانة صيانة القلب المرحلة دي ان كان القلب فيه سقم عشان نحافز عليها
في حاجة بقى خطيرة جدا جدا وهي فكرة قلت ان دوام الامداد والارواء بالمغذيات. هنا نقصد بها الوحي تحديدا زي ما قلت ما عنديش اي مشكلة انها تبقى اسمع عنها مدرسة ايات مش مشكلة
المهم ان في دوام امداد من باب يومي يومي يومي يومي وان قل لان انا قلت قبل المسألة دي قبل كده. احنا عندنا في في الطب الميكروبات بتموت بطريقتين في ميكروبات بتموت بالكمية. او بنقول عليها بالشدة
ميكروبات بتموت بالمدة ليه كده الميكروبات بتموت بالشدة والميكروبات بتموت بالمدة يعني فيه ميكروب يدي جرعة كويسة او قوية من الدوا تموته خلاص خلصنا وفي ميكروب هو عامل زي الايه حاجة كورة مطاطية كده. اديت جرعة جامدة تدي جرعة جامدة ايوة اتخبط اوي بس عادي ممكن يرد تاني ما فيش اي مشكلة
فده محتاج المدة في حاجات كده في حاجات وحاجات الميكروبات. كزلك الافات التي في القلب. يعني انا بقول دايما ان في اتصال واضح جدا ما بين تلك العلوم العمرانية والعلوم الايمانية. او الحقائق العمرانية والحقائق الايمانية
نفس القصة الافات العالقة في القلب. منها افات ايوة هتيجي بالشدة والله انا سمعت حاجة النهاردة زلزالة قلبي والله انا النهاردة مش عارف كان في درس ولا فيه محاضرة ولا ولا سمعت شوية ايات ولا صليت ركعتين زلزلوا قلبي
هيخرجوا مجموعة من الافات. هيخرجوا مجموعة من المؤذيات العالقة بالقلب. بس فيه انواع ما تخرجش بالايه؟ بالسدة تخرج بالمدة محتاجة بقى مدة اطول فاحنا جرعة النهاردة جرعة بكرة وجرعة لغاية ما خلاص
الحتة دي مهمة جدا. وبعض الافاضل الفضليات زي ما قلت يقعد يقول لي اصل انا مش عارف آآ لي يومين لي تلاتة لي اربعة لي خمسة طيب قد ايه حد ادنى شهر
طيب وعلى اي اساس قلنا الكلام ده نبي نقيسها على رمضان ورمضان بطبيعته المفترض الانسان يخرج منه كيوم ولدته امه المفروض ان هو يخرج كده اخرج بقلب سليم كنا زي ما قلت النهاردة ان اهم ما يخرج به المسلم من الشهر الكريم القلب السليم
يخرج بقلب سليم. ممكن يخرج بقلب سليم اهم ما يخرج به المسلم اصلا من هذا هذا هذا القلب السليم في شهر. احنا شرع شهر شهر صوم متعانق مع قراءة قرآن
الصوم هو صبر. الصوم ده ببساطة امساك امساك ابعاء اتقاء وابعاد الايه؟ للمؤذيات اه مشاحنات  المحرمات ولزلك قلنا هو الصوم بيعلم العبد التقوى. لعلهم يتقون عليكم الصيام اه فالصوم التقى الصوم تقوى اصلا صوم صبر شهر صيام شهر الصبر
فالصوم امساك لقاء ابعاد المؤذيات وقلنا اصلا الصوم هو الصوم صوم للقلب. صوم صوم للقلب اه مش الفكرة امساك عن المفترض ده قلنا امساك عن المحرمات اه المؤذيات المكدرات المشاحنات امساك القلب عن انشغاله بمسح الرب
يبقى القلب في الوقت ده مشغول بمسار الرب فالصوم هو حاضر. طيب شف بقى ده اهو معه اهو. وتعانق معه ايه؟ ان ده الدائم للقلب الايه عمال تمد القلب طول الوقت بايه
عمال تمد القلب طول الوقت بالقرآن بالقرآن. بايه؟ مدارسة القرآن اليومية مم يا دكتور يومية ايه سيدنا جبريل كان النص بيقول في كل ليلة من ليالي رمضان ما فيش اجازة
في كل ليلة من ليالي رمضان النهاردة درس وبكرة درس يومين في الاسبوع لأ في كل ليلة من غير ربنا المدارسة ليلية يومية كل ليلة نص كده ارجعوا للنص شهور
في كل ليلة من ليالي رمضان. يبقى القلب بايه؟ بينزل عليه. طب سواني بقى القلب ده ها بعمل فيه ايه؟ القرآن ده بعمل فيه ايه؟ اتدارسه بيعمل ايه؟ بيصلي به
الصلاة وخصوصا القيام القيام بالقرآن والمدارسة مدارسة قرآن خلاص اهو اللي هو كأنه درس زي ما بنقول او ده احنا الصراحة لأ احنا بننشغل به في رمضان احنا عندنا كل يوم في رمضان الحمد لله مجلس ممارسة وكده
كل ليلة والناس اه عاجبها مش عاجبها يا باشا انت حر. مش شاغلني انا اسف انت مش شاغلني انت. مش شاغلني انا محتاج انا كده اصلا وصلاة ما يقدر الانسان من الصلاة
مع الصوم الحمد لله ويعلمه الامساك والصوم بقى بجد يعني احنا عايزين نصوم بجد. عايزين نصوم عن السوشيال ميديا آآ خلاص انا هفتح الفيسبوك هشوف المحاضرة بس آآ والله شف الاخبار اشوف فلانة بتقول لو فلانة بتقول او فلانة تقدر وتزيد
اللي قلنا عليهم من لصوص السعادة في رمضان  امسكي عن الحوارات والقعدات اللي ما لهاش لازمة. لا عزومات ولا مش عزومات ولا كلام من ده كله ولا الواحد آآ عادي يعني ايه المشكلة اني اقول ان ما فيش عزومات في رمضان؟ انا يا جماعة لا اعزم ولا تعزم
الا بقى الشيء يعني ربما تكون انسان عشان واحدة مسلا زوجها ضروري عنده وبتاع ما بياخدش معك مشكلة. بس انا لو عندي اختيار بلاش الجو ده بلاش الجو ده اصلا في رمضان
هو فكرة اتقاء المؤزيات والمكدرات بشكل عام اصلا مشاحنات مش عارف ايه كل ده يتقى هو الصوم ده عنوان لكل هذه الاشياء  وباعمل ايه ؟ انداء والامداد في ايه ؟ شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن
ولزلك انا قلت مرارا متكررة. القرآن في رمضان مختلف تماما عن القرآن في اي في اي زمن من الازمة والله مختلف تماما لان سبحان الملك في رمضان وكأن الله سبحانه وبحمده يهيئ القلوب
الانتفاع بالقرآن وحسن التفاعل مع القرآن. سبحان الملك اه وانا بنصح انا بنصح اهو انا بنصح بشكل واضح وصريح يا ريت ازا كان فيه مدرسات ولا الكلام ده كله ازا كان مسلا صورة بتتدارس في هزا مسلا
في هزه الليلة لو مسلا حد متابع معنا روح صلي بها ادي حتى ان شاء الله يقرا المصحف يصلي بها ويصلي بها الركعة الاولى والركعة التانية مش مشكلة. يعني يمررها على قلبه. عادي. الصحابة لما فرض عليهم قيام الليل
ماشي؟ ما هو الصحابة فرض عليهم قيام الليل سنة كان ساعتها ما نزلش من القرآن كتير. خمس سور تقريبا هم بيقوموا ليل كل يوم بيعملوا ايه؟ لان هي الخمس صور بيقرأوها كل يوم
مشكلة فالانسان عادي اذا وجد من قلبه فمسلا حاجة انا درستها اصلي بها الركعة الاولى والركعة التانية ايه المشكلة عادي عايز والله ربما يعني انفع لقلبي اني بنوع بنوع مش مشكلة
بس اقصد كده حتى لو ما كنتش انا هحضر مجلس او الكلام ده كله يبقى انا عندي صورة فيها مجلس مدارسة بصلي اللي اقصده هنا انا عندي القلب اهو عندي عندي القرآن اهو. ما اخترعناش حاجة يعني
اه امباب دوام الامداد خلاص والارواء بالايه؟ بالمغذيات بالقرآن الوحي ينزل على القلب وينزل على القلب مع الصلاة حبيبة وهنا في رمضان اكيد بقى ازا كان في وصية بالقيام فالباب اولى بالفرائض الحفاز على الفرائض وانا بنبه للمسألة دي
الناس اللي والله نفسنا مركزين اوي بقى في صلاة الايه؟ في صلاة القيام والتراويح واين التراويح ويقلبوا العشاء واقلبوا الفجر  يا ستي احسن الله اليك حتى استفري وتصلي في بيتها
لما اولى بقى ان صلاة العشاء تتصلى كويس وصلاة الفجر يتصلى كويس جدا جدا لولا ان الانسان يصلي على السنة بقى. صلاة الفجر النبي صلى الله عليه وسلم ما يقارب ستين اية
بنصلي فيها طوال المفصل الصالة طويلة اصلا قرآن الفجر قرآن الفجر كان مشهودا يعني ايه تتقلب صلاة الفجر اصل انا كنت تعبان في قيام الليل نافلة ضياع الفريضة. بنصلي الفجر في من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل
من صلى الفجر في جماعة فكأنما قام الليل كله عائزين ايه بقى  المسألة دي مهمة جدا يعني حتى انا قلت لو منكم ناس ربما بتحب تصلي في الجماعة صلي مع الناس لازم يكون عندنا صلاة فردية. في بيوتنا
عشان احنا نتعود اصلا على الكلام ده عشان بعد رمضان والاصل في القيام انه فردي. الاصل في القيام انه بيتي فكرة جمع الناس على القيام النبي ما جمعش الناس على القيام
جمعهم سيدنا آآ عمر وانما البدعة هي للناس اللي هي زي ما قلت هي ربما ما تقولش انها تصلي في بيتها فما فيش اشكال هي سنة شيء مسموم برضه والله الانسان بيجد قلبه في الامر ده وكزا وبيحرك قلبه ما يمنعش ان يكون عنده هو ولو ركعتين زي ما قلت كده برضو يكون حريص عليهم عشان احنا بنتدرب في رمضان عشان نقدر نخرج
مدة قد ايه؟ قلت شهر. لو الشهر ده زبطنا فيه خلاص يقدر الانسان بعد كده يخرج بقلب سليم؟ اه يخرج بقلب سليم ما بس لسة عندي حاجات اكيد فيه حاجات. بس القلب الى القلب الى السلامة اقرب
ان احنا كأننا بقينا القلب سليم بنسبة ستين في المية. وسقيم بنسبة اربعين في المية. يبقى اسمه سليم انما آآ هي فين السباق عند ربنا؟ انما فكرة بقى ان هو قلب مسلا سليم يعني مية في المية ما فيهوش ولا اخرة ما فيش كده
في قلب بقى المعصوم صلى الله عليه وسلم ولا قلب فيه فيه اشياء في القلب فجورها وتقواها عادي الشهيد اللي اقصده ان القلب بطبيعة الحال هو القلب الانسان الشهر كافي ايوة شهر كافي ان شاء الله
بس الانسان حط يعني ما بين عينيه واشتغل عليه بشكل كويس جدا طيب فهنا من الحاجات المهمة آآ زي ما قلت ان ان انا انتبه الى انها ايه؟ الى ان في سنن يعني ايه في سنن؟ ما فيش حاجة اسمها دوس على الزر انبتت
لسه في مرحلة اهتزت وكل حاجة بتهز هزة تطلع قفا. تهز هزة تطلع قفا. تهز هزة تطلع قفا ايه الحكاية؟ لما تخرج الافات الارض تنمو منوطة بها. كأن كان في حاجة مكبلاها عن النمو
شيخ الاسلام ابن تيمية كان له كلام لطيف في التزكية كان يقول زكا الزرع زكا الزرع يعني سلم من الافاء يعني الاذان لان وكأن الزرع من غير اي حاجة هو بينمو نمو طبيعي. القلب بتاعنا عامل زي الارض الطيبة
بدون اي حاجة بينما هو طبيعي بينمو ينبت امال ايه اللي مخليه مش مكبل بالافات. مكبل بالايه ومتكمل بالمكدرات بالمؤذيات نكمل بها بالمنكرة. لما تخرج منه يربط  رابط دي انا بحس ان انا قلبي لا بحس ان قلبي حسن
لدرجة ان بعض الناس اه كان اه مسلا يعني بتعبير كده لطيف اه مسلا تقعد مسلا فترة في الدبلومة الحمد لله رب العالمين او مسلا تتابع في حاجة بيقول لك انا حاسة ان انا
ان انا يعني ركب لي قلب ان صدري ده ما كانش فيه قلب الدخلة ما كنش فيه قلب. كأن فيه قلب حصل هو الحقيقة ايه اللي حصل؟ ان هزا القلب هزا القلب المكبل
ايه اللي حصل اللي كان مكبل بالافات المؤزيات المؤزيات دي مش لازم منكرات يعني مش لازم تكون حد عشان الناس بتزعل يقول لك يا عم انت تقعد تطعن في مش عارف ايه لأ مكدرات يا سيدي مكدرات يا ستي
هزه المخدرات لما ولت عن القلب بدأت تخرج تخرج تخرج بسبب انشغال الانسان باشياء اخرى بدوام الامداد بالمغزيات الحمد لله وما فيش وقت بقى للمكدرات دي المكدرات بدأت تخرج وتهز وتهزك الايام ده في الدبلومة. الناس متخيلة انها فين انا فين انبتت
ست ايه دي! احنا لسة في مرحلة طول اسمها اهتزت فيبدأ الانسان يحس كأن له قلب فيه قلب. قلب قابل متفاعل تحس ان في قلب وبعدين بقى تيجي انبتت بقى يبدأ ينبت في القلب ده بقى ايه ينبت فيه من الخشية
والرجاء والشوق الى الله تنبت فيه عبادات القلب تنبت فيه المهارات والادوات المنهجية تنبت فيه بعد ما تنبت جوة ما هي النبتة كده الزرع اخرج شطأ ماشي؟ فاستغنوا فاستوى على سوقه يعجب الزراع
يعجب الزراع يبدأ بقى الانسان يظهر عليه من برة لدرجة ان هو فعلا سبحان الله يكون في حالة مبهجة فيبدأ القلب نفسه يمتلئ بالبهجة ويعجب الزراء. يظهر عليهم برة. يظهر عليه سبحان الله في اخلاقه
وفعلا شيء لا يخطئه الشخص الذي يراه احنا في اخر يوم في رمضان كده شيء لا يخطئه احد بيبص علينا يلاقي الحمد لله اخلاقنا بقت احسن انساكنا بقت احسن وكأن الزرعة بدأت تطلع. بس ده كده على مستوى شهر
لو بقى الانسان امتد الامر اكثر من كده فسبحان ربي سبحان الملك فيشعر الانسان اللي يشوف الامر يبدأ يظهر عليه لدرجة فعلا بعض الصالحات الحمد لله لما بدأوا مسلا يتعلموا الكلام ده كله وخرجت
الحاجات دي وبدأ يحصل انبات بدأ يزهر عليهم نحسن حجابنا اه نحسن لبسنا يزهر علينا في كلامنا في في مصطلحاتنا قلنا في تعبيرنا وتدبيرنا في بيزهر عليهم فعلا حرفيا بيفكروا بشكل مختلف. ناس تلاحز القريبين منهم. يلاحزوا القريبين منهم فعلا ان هم بقوا بيتكلموا بشكل مختلف بيتكلموا بشكل متزن اكتر بشكل احسن كتير
الناس فعلا لاحز ان هم تصرفاتهم وتدميرهم بقى بقوا مختلف بقى في في في فرق واضح. هي انبتت طب لما يبدأ يحصل الكلام ده ناس بقى كتيرة ما بتاخدش بالها من هنا
اه كنت لسه عندنا محاضرة للفضليات يعني اكرمهن الله وحفظهن الله. يعني قبل ما نقول اصحاب الفضل علينا يعني الفضليات القائمات على الاكاديمية بهجة ده شيء المعلمات والمديرات والمشرفات والاداريات
وكل كل فريق العمل يعني آآ يعني آآ دايما اقول يعني لهن كل التبجيل والاحترام آآ فكان في محاضرة لهن يعني قريبا فكنت بقول ايه احنا كتير مننا ما بناخدش بالنا من مرحلة
يعجب الزراع بهم الكفار ما بناخدش منا بناخد بناخد بالنا من مرحلة الاغاظة ما كنتش منه مرحلة الايه عزرا الاعجاب ما ناخدش بالنا من مرحلة الاغاثة با نتيجة طبيعية دقيقة طبعا طالما الارض ارض القلب وارض النفس اهتزت
بدأت انبتت انبتت في القلب وده الاهم في ارض القلب بدأت تخرج من القلب لفناء القلب الصدر النفس دي تغلب فيها النفس الايه النفس الطيبة النفس الايه؟ حد يشوف النفس اتوصف بالنهاية الطيبة
آآ النفس الطيبة النفس اللوامة يكون لها اليد الطولى نفس الامارة اه فخرج من القلب النبتة كأنها داخلة طالعة من القلب كده من جوة اهو. خرجت لفناء النفس. خلاص؟ لفناء القلب اللي هو اللي هو الصدر او النفس
وبعدين تبدأ تخرج على الزاهر بقى نطلع من من الايه من من السرائر والضمائر الى الايه الى الظاهر تخرج على الظاهر يبدأ يبان في ايه في في الظاهر؟ يبان اللي يهمنا انا صراحة ما يهمنيش مع تقديري لكل الحاجات اللي هي الشكلية. بس يهمني قوي الاخلاق والانساب
يبدأ يزهر في الامساك ان الشخص يبدأ يزهر عليه في الانساك الاخبات خشوع بشكل واضح يزهر عليه اه التعظيم لله سبحانه وبحمده الانكسار ويبدأ يظهر عليه عشان كده في في فكرة العلم اللي هو بقى ما يتفرجش كده فيه مشكلة
ويبدأ يظهر في الاخلاق. اخلاق الانسان مع غيره. وخصوصا مع الدائرة القريبة خيركم خيركم من اهله بيزهر في اخلاقهم. فيبدأ يزهر في اخلاقهم وفي انساكهم وعشان كده انا كنت بقول للناس اللي مسلا ربما بتتعلم معنا ولسه ما زهرش في اخلاقها وانساكها. يبدو ان القلب مليان مؤزيات وفي افات
احنا شغالين في مرحلة اهتزت اهتزت لسه لسة ما فيش رابط وكأنهم لسه محتاجين مش بقى نيأس ونحبط لأ ده احنا محتاجين شغل اكتر من كده. علشان خاطر ننتقل لمرحلة اهتزت الى ربط الى ايه؟ الى الى انبت
فسبحان الملك آآ ييجوا بقى يزهر عليهم خلاص الحمد لله اللي ماشيين بالستر الطبيعي. مع دوام الارواء والايه والامداد بالمغذيات خلاص بالوحي بيحصل ارواء لسه بقى في حتة تاني اللي هو بقى ان شاء الله نتكلم عنها بالتفصيل. طب اللي هو الماء اللي بينزل ده بقى آآ في لسه عندنا مهارات وادوات الانتفاع
اللي نازل ده. خلاص بس المهم خلاص جه واشتغلنا القلب ده الحمد لله بقى قابل ومتفاعل بدأ يتفاعل التفاعل الاول انه يهتز مش التفاعل بقى على طول انبتت. احنا هنا كفاية عينها امسكت واهتزت
نمسك الماء ونهتز. نمسك بس احنا استعملناه استعمال شخصي محتاجينه امسكت واهتزت امسكت واعتزت امسكت واهتزت. طيب فاهتزت عشان تخرج الافات تخرج الافات تخرج تخرج الايه؟ الافات طيب وبعدين الحمد لله امسكت وربت
امسكت وربت وبعدين بعد كده الحمد لله امسكت وايه وانبتت. وانبتت بدأت النبتة زي ما قلت كده في الاول خالص في القلب اخرج شطئه مرحلة الشطب طيب ازره كتره ده الواحد يبقى كتار
ماشي؟ لان اخر الشاطئ اهو ده كأنه مثال للنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه حواليه. او مثال للصحابة وبقية الامة يعني آآ كزاهر اخر الشوط او في ازاره فاستغلظ بدأ
فاستوى على سوقه. احنا بقى مع الاستغلاظ يبدأ ايه؟ يزيد. يخرج من القلب زي ما قلنا للصدر. انفناء القلب يخرج للنفس  يبدأ من السرائر الى الظواهر استوى على سوقه. قلنا الاستواء كمال السواء. الاستواء كمال السواء
هو هذا الزرع السوي هيستوي. خلاص الاستواء كما الاستواء الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى طيب. والذي اخرج المرعى. تمام زي الفل. الناس بقى بتنسى بعد المرحلة دي مباشرة. يعني كده حصل الابتداء
الاستواء بينسوا الانتهاء اه السنة ان تنتهي. السنة ان الحالة دي اول ما هتظهر كده ويحصل آآ  يعجب الزراع اول ما الانسان يعجب الحمد لله رب العالمين الحاجة تبقى فعلا بدأ يزهر اثرها
في الذات في البيوتات في المؤسسات. نبدأ بقى اختبار اخر خلصنا الاختبار الداخلي خلصنا التحديات الداخلية نخش في الاختبارات الخارجية او التحديات الخارجية الاختبارات الحساد الحقاد  الايزاء افتراء آآ الاغاظة
بعد الاعجاب يجي الاغارة الحاجة لو لو مشيت حلو وتمام وبقت كويسة يبقى لازم الاغابة على طول. ده هيغيظ حد يغيب حد. يا عم اهبل. والله يغيب حد. النبي صلى الله عليه وسلم في اللحزة الاولى قال له
ورقة بنوفل اما خدت ستنا خديجة وراحت بيلي وبدأ يحكي له  هذا والله الناموس الذي انزل على موسى هو انت كده بيلم هو يعني يا ليتني فيها جمعا  بعض الروايات يعني اذا لمعصرتك هو عبارة من هذا القبيل يعني
اتمنى كنت اتمنى ان كبر سنه. النبي لسه بدأ دعوته وجارك عارف السنة  انت عارف ان بعد آآ بعد آآ يعني بعد شوية بعد مرحلة الابتداء الابتداء كأنه كيرفي كده
يا اما منحنى فاحنا بدأنا دي مرحلة الاستواء الاستواء دي الناس متخيلة الاستواء اللي هو ايه كأنه قمة جبل بتطلع كده اهو اليمين اهو طالع من هنا وطلعنا من اليمين وصلنا للقمة. نيجي ننزل. لأ هي مش كده
ما هي كده نفترض ان انا اهو في الشاشة كوعي كوعي ده خلاص عند الازرق ده البداية احنا ابتدينا بنمشي كده ما يبقاش كده اللي هو بنمشي بنوصل لقمة الهرم. وبعدين بنيجي ننحدر لأ
في مرحلة هنا كده احنا في وخرجنا من هنا كده من الكوع الايمن اهو وصلنا هنا وصلنا خلاص القمة ايه بنفضل في القمة فترة اول ما نوصل للمرحلة دي مرحلة الاستواء
فاذا استويت انت ومن معك على الفلك لتستووا على ظهوره خلاص اذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا كان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقيما الى رجل يوم قيوم. لو ما حصلش ده في مرحلة الاستواء
لو ما حسش الانسان بديه اذا استويت انت ومن معك على الفلك قل الحمد لله الذي نجان اذا استووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرين وانا الى ربنا لمنقلبون
لو ما حصلش الكلام ده في مرحلة استواء بنحكي عن لما ما يحسش الانسان بالنعم. لما يبقى القلب سقيم وما يستقبلش النعم كما ينبغي بيحصل ايه؟ هنمشي بقى احنا كنا هنا في بيت الاستواء اهو
نمشي بقى نتحرك كده هنا كده نوصل هنا  تبدأ مرحلة الانتهاء على الشمال بقى كده وصلنا هنا خلاص لا عادي جدا نبدأ تاني من هنا مرحلة جديدة طب والله وصلنا لاستواء وتمام وزي الفل
هل فعلا لازم يبقى فيه انتهاء؟ اه لازم. الخلافة الراشدة ما امتدتش لتلاتين سنة بعد النبي صلى الله عليه وسلم. عهد النبوة النبوة ما شاء الله ان تكون ثم   طيب فترات النصر
قلتها قبل كده مش كتيرة الاصل ان فترات النصر مش كبيرة  لان بالضبط عشان بس اوضح لكم الامر النهاردة انا اه مسلا جايب لعبة لابني لعبة فك وتركيب في حاجات ايا كان بتسموها ايه بقى في كل مكان
المهم احيانا والكلام ده لعبة فك وتركيب. طيب الولد ركبها باعمل ايه فكها واقول له ركبها تاني  وبخليها اعقد لان انا ببقى مستصحب ان اكتسب خبرة من المرة اللي فاتت
ده اللي احنا مش فاهمينه في اختبارات الحياة ان السنن بطبيعتها فيها ايه؟ السنن بطبيعتها ان الاشياء كده النبي صلى الله عليه وسلم بيقول كده ان الامور بطبيعتها يعني آآ ابى الله
الا ان آآ الا يرفع شيئا من الدنيا الا وضعه  عادي يعني يرفع ويوضع وخصوصا لما الانسان يحصل منه تقصير طب والله ما عنديش اي حاجة. عادي السنن برضه انه هينزل
ينزل ليه عشان الصالحين يبدأوا جولة جديدة. كأن خلاص ها انت بنيت المبنى يلا نهده لك ابني واحد تاني  يوه هبني تاني! اه ما انت بتاخد الاجر على البناء بتاخد الاجر على البناء
ما انا لسه هبدأ من الاول لا ما انت اكتسبت خبرات والله حصل سبحان الله في بعض حاجات كده كنا يعني في في مؤسسة ما يعني قدر الله سبحانه وبحمده انها تنشأ والواحد كان الحمد لله فرحان بها. فحصل لزرف ما المؤسسة دي ما ما تمتش
وسبحان الله كنا بنحاول في ايه في انشاء مؤسسة جديدة فانا يعني خلاص انا قلت الحمد لله جاء قدر الله ان ما يتمش. فقلت حاول في حاجة جديدة تمام حاجة كانت هنا يعني في مصر عندنا وكده
المهم فسبحان الله فحسيت بقد ايه المرة الاولى دي وان كانت ما تمتش كانت نعمة من الله ان انا كنت وانا بخوض التجربة التانية مستفيد جدا من التجربة الاولى ومستصحب حاجات كتيرة قوي حصلت
وفعلا في اشياء طويت وممكن تلاقي صعوبات اكتر مش مشكلة بس عشان الاختبار انا النهاردة ربنا كرمني ان انا مسلا كان في واحد معي وانا ببني دلوقتي بقيت لوحدي بدري
واحد عشان الاجر يبقى كله ليه انا والله اصلا ما بانتش. انا جيت لقيت واحد باني لي بان لي اصلا من الله ايه المشكلة لان انا  انا فاكر كده في امر من الامور. كان بعض كنت بتكلم مع بعض الافاضل يعني
آآ فكنت بقول انا خلاص انا عملت اللي علي  آآ انا بنيت المرة وتمام وزي الفل. يلا بقى شقوا طريقكم الكورة في ملعبك بقى انت هتبني هتعمل ازا كان من خير انت كمله انت شق طريق قلبك. انا خلاص
السلام عليكم انا عذرت الى الله يقدر الله ان انا في شيء ما من الخير يوصلني آآ عشان انا ابنيه هنا كله تاني  علشان انا يعني مش احنا بقى مش فاهمين ايه السنة
السنن بتقول ان هو هو كده. الموضوع ماشي كده اه ده لازم يحصل لازم يحصل يا بمعيبة يا بالمصيبة لازم يحصل ليه بقى؟ تعالوا نرجع للزرع تاني سبح اسم ربك الاعلى
الذي خلق فسوى. الذي قدر فهدى على المستوى الخارجي خلق وتسوية على المستوى الداخلي تقدير وهداية  طيب والذي اخرج المرأة بقى انتشر وكتر كده وتمام وزي الفل وجعله غثاء احوال
زي ما اللي كنت قال عليه واحنا بنتكلم في سورة الاعلى المضار والاخضرار او الخضرة والندرة مجرد التاء مش بالباء والنظرة نظرة خليها نضرة. الخضرة والنظرة الخضرة جمال حاجة جميلة وشكلها حلو اوي
طيب والنظرة لما حد يقول لك ده الوجه فيه نضارة ده مش عارف ايه فيه نضارة والكمال والتاني الحصن والدماء اه الزرعة دي كده فيه الاخضرار والنضار. او الخضرة والنضرة نضرة
هيبدأ يحصل ايه للاخضرار؟ اللون الاخضر يتحول لاصفر في اسود طيب والحاجة النضارة تبدأ النضارة اللي يحصل انكماش  وتنشف يخرج منها الماء الحالة اللي وصلنا لها دي هو الغثاء الاحوى
في صفتي زيرو زيرو نضارة ماشي وزيرو خضرة زيرو زيرو نضرة وزيرو خضرة الخضرة الجمال بقى زيرو بقى اسود والنضارة بقى    عادي بس هيحصل كده اعمل ايه؟ انا دوري اعمل ايه؟ انا دوري ان انا على قد ما اقدر ااخر ااخر
والله هذا الاشكال اللي هيحصل في الخضار او في او في او في المدار الخضرة او النظرة انا دوري دوري اخره على قد ما اقدر. بس. دوري مشخرة على قد ما الدوري اسيبه نخليه يحصل طبيعي. ما استعجلش حصوله
اللي هيحصل هيحصل طيب ولما بيحصل بقى اه بيعمل ايه المزارع انا اكتئبت انا احبطت انا مش اطلاقا بيبدأ يزرع من تاني احروف الارض من تاني نشوف الاشكالات لو مش مساره الطبيعي وفعلا حصل له اصبح غثاء احوث ميعاده الطبيعي
الارض زي الفل نبدأ نزرع لو لقى ان هو حصل له الكلام ده مبكرا مبكرا قبل ميعاده بيقول لأ عايزين نحرس الارض عايزين نشوف مش عارف ايه نسقيها شوية ماية نشوف اه شوية الافات اللي فيها
علشان ما نكررش البتاعة دي وبيبدأ جولة جديدة. عادي. هي دي القضية المؤمن جاي الدنيا كده ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول اصدق الاسماء حارث وهمام الانسان طول الوقت همام حارف
ولازم الانسان يفهم اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون انما الزارع الله احنا بس بنحرث بنحرث افرأيتم ما تحرسون؟ انه بيزرعون واحنا زارعون انما ازاي والله فانا دوري بشكل اساسي ان انا ااخر على قد ما اقدر الايه الاشكال اللي هيحصل في المدار او في الايه او في الاخضرار
لكن هو طبيعي هيحصل. طب ولما بيحصل ؟ انا عادي ببدأ حاجة تانية. ما فيش اي مشكلة وبشهد ميلادها برضه تمام وزي الفل طيب ولما بتكبر يعجبه الزراع ليغيظ بعد الاعجاب بييجي الاغازة على طول
بعد ما بنخلص من التحديات الداخلية لازم تيجي التحديات الخارجية  ولزلك في عبودية اصلا اسمها المراغمة اغاظة اعداء الله زي سجدة التلاوة. العبورية دي وابن القيم الاولين مراغمة للشيطان لان ده لازم يحصل؟ اه لازم يحصل. لازم يحصل. جزء من الطريق ما ينفعش ما يحصلش
ما ينفعش ما يحصلش نرجع تاني للورقة ورقة بيقول له ايه ويا ليتني فيها جزعا. اذ يخرجك قومي. يا ريتني وقال لي اطلعوا دلوقتي ازا لنصرتك دي برضو يعني حاجة
الواحد برضو مستغرب منها ان الانسان عرف ان قدامه حاجة رايحة ناحية كزا ما بيغسلهاش المهم اذا المهم  طبعا الكلام ده يثير استغراب شديد عند حد زي سيدنا آآ محمد صلى الله عليه وسلم
يعني رجل من نزولهم وجيه. ده ده يعني بركة عليهم من كل حتة ده واحد بيكسب المعدوم بيقري الضيف بيعيش مع نوائب الحق. يعني راجل آآ راجل فعلا ازا كان النبي
آآ ابن الدغنة في صحيح البخاري بيقول لسيدنا ابو بكر بيقول له يا يا ابو بكر مسك لا يخرج ولا يخرج كلوكس والمعلومة تحمل الكل من باب اولى النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج ولا يخرج ده ما ينفعش يخرج اصلا لان لو خرج بخسارة كبيرة لهم. خسارة كبيرة جدا لهم
لذلك النبي اتعجب طيب ده طب لأ ده انا عندي كل اسباب انه يعني طب ليه بالعكس بقى النبي كمان وجيه والنبي كمان يعني حد هو محتاجينه الوحيد الصادق الامين
ما جربنا عليك كذبا قط على الاحتكاك الرهيب اللي بيني وبينهم هو تاجر كمان مهنته وحضور الاجتماع ما بينهم مخرجيهم  ما جاء احد بمثل ما جئت به الا عوذي  يا دكتور ده كلمة من ورق ابن نوفل معلش ويعني هو راجل متحنف ايوة
يعني كان هو اصلا كان على على دين سليم. كان على دين آآ سيدنا موسى على الراجح يعني المهم ربنا بيقول وكذلك جعلنا لكل نبي عدو   هو بقى الصالحين ما يبقوش فاهمين الطريق
واش عاملين حسابه مع اللحظة دي واش مدركين هيتصرف ازاي لما يحصل كده ازاي يقدر يحافز على الخير اللي عنده لزلك انا كنت حتى المحاضرة لما عملناها سميتها تحديات التوسعات
وصيانة المكتسبات طالما طالما بدأ ايه استغلظ وهو بيخرج شاطئه نازل عامل حسابي عامل حسابي على مرحلة آآ الاغاظة يجيء الاعجاب في ايه في الاغاثة فلما تحصل الاغاثة دي ممكن ينتج عن الاغاثة دي ان يعمل ايه؟ ان يدمر لك الزرع
انت تعمل ايه يبقى انت ما تبقى انت شايل شوية بزور على جنب يبقى مجهز نفسك عشان تزرع تاني  هو ده الطبيعي اصلا دي مرحلة اساسية طب ما حصلش اي حاجة خالص والدنيا تمام وزي الفل ولز اللوز يعني. زي ما بيقولوا عندنا في مصر. تمام ما فيهاش اي حاجة
كده كده في مرحلة اللي هي الغثاء الاحمر  لان خلاص كأن الامر ده بيشيخ فبيحتاج ايه؟ لتجديد نشاط اهو يبعث الله لهذه الامة على رأس كل مائة عام من يجدد لها امر دينها
ابو جابر بيعمل ايه مش بيجدد ان هو يروح يهد ويبني بيعيب انتاج التجربة من تاني زي ما هي نسخة جديدة هي هي بالضبط واحد بيعيد المرات الامة بشكل عام بتحتاج الكلام ده كل ميت سنة
النبي قال كده مش كده يعني الامة بتحتوي كل ميت سنة لان الام هتتعرض لاشياء هتوصل. هنفترض انها طلعت. تمام؟ استوت. تمام للاسف بقى المشكلة نسأل الله العافية لما تقع لما توصل لهنا
وما يكونش وما يكونش فيه مجدد ما يكونش فيه مجددين تفضل هنا فترة انما لو حاضر المجدد هنعمل ايه؟ نبدأ تجربة جديدة تاني. هنا تمام؟ مستوي. وعادي يحصل الكلام ده
لان اصلا هي دي سنة ربنا سنة التداول او المداولة وتلك الايام نداولها بين الناس الصالحين والصالحات ما بيبقوش مدركين القصة دي عشان كده لما بيحصل خسارة او فقد لاشياء او اشخاص يحبوهم
بيقفوا خلاص الدنيا انتهت هزه الجولة من الجوانب هزه مرحلة من المراحل والله ان اغلق باب هناك ابواب انتهت اسباب هناك اسباب هناك خالق الاسباب  ان الانسان ما بيفهمش ليه
لان احنا قلنا مرارا متكررا في النبات دي مرحلة الاشجار الاشجار هي الشجرة وقبلها طبعا البذرة. انا دايما اقول عندنا اربع كلمات عندنا بذرة شجرة آآ زهرة ثمرة بالترتيب كده. بذرة
شجرة اه زهرة ثمرة في النبات البذرة خلاص ان طلعت منها الشجرة الشجرة زهرة. ده كده الجمال الجمال طيب والثمرة الكمال. ما هو ده المراد اصلا. يعني المراد من الشجرة الزهرة. ماشي
الشجرة دي ما لهاش فايدة قبل كده؟ لا عادي بتضلل. مش عارف بتاخد ساني اكسيد اكسجين في التمثيل الضوئي ومش عارف ايه والكلام من ده اه بتحسن درجة الحرارة والاجواء في المكان. بتعمل مش عارف ايه فيها فوايد طبعا مشاكل. بس الفايدة القصوى بالنسبة لنا هي ايه؟ والاستواء بتاعها الثمرة
عشان كده كتير من الناس ما فهموش اللقطة دي طيب احنا خلاص اهو آآ تمام احنا بذرة شجرة آآ زهرة ثمرة الشجرة دي اللي هي الجزع والفروع والاوراق الاشجار. هذا الاشجار هو فيه الاخضرار. تمام
طيب بعدين بقى زهرة وسمرة هو في حاجات للاسف الشديد اول ما تبقى شجرة وتمام وزي الفل آآ عادي وتبقى برضو الناس وجبت بركتها وجدوا بركتها كان لها فوايد حسنت الاجواء مش عارف عملت ايه. آآ التمثيل الضوئي ضللت
وقاهم الله بها من الحر اه بحر الدنيا وذنوبها ومعاصيها وفتنها خلاص ماشي ده وارد يحصل عادي استفادوا بها بعدين والله ده بدأت الحمد لله فروع. الله جميل قوي وانت بتاع فرع جميل وتفرح به. اوراق في الفروع
الله الجمال يفرح زهور في الفروع الله اكبر ثمار في الفروع. الله اكبر! الانسان يفرح هي دي المرحلة بتاعتي واشوف الزراع لازم اروح الاغازة الراجل صاحب الشجرة دي الناس اصحاب الشجرة
لازم يفهموا ان علي هي ان سنن ربنا ان لن تبقى هذه الثمرة وقتا طويلا. المفروض يقطف الثمرة علشان ايه علشان وهو بيقطف الشمار بيعمل ايه؟ المفروض بيكون بيحافظ على بذور
علشان يعيد انتاج اشجار اخرى يحصل الاشجار فالازهار فالاثمار انه هو الشجرة الحمد لله بتستوي تمام. اول ما تطلع اول شمرة ولا شمرتين ييجي واخدهم دول بذور الشجرة الجاية والجاي والجاي
والله الشجرة الحمد لله تمام وزي الفل والدنيا كويسة خلاص خير الحمد لله خليها تفرح والله وقفت لاي سبب من الاسباب زي ما قلت احيانا تقف بفعل الفتن واخذ بفعل المحن
ما وقفتش بفعل الفتن غير المحن قد تقف بفعل الذنب او بمعنى ادق فعل السنن هاي السنن تيجي في السنن ان الانسان يحصل ايه الحاجات دي ما قعدتش زي ما هي
الكلام ده الكلام ده مهم جدا بالنسبة لنا احنا بقى الانبات على مستوى الذات وعلى مستوى البيوتات وعلى مستوى المؤسسات وعلى مستوى المجتمعات الكلام واسحبوه عليه بالذات كده بيبدأ الخير ينمو فيها بذرة فشجرة
الانسان ولذلك شوف وصية سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه الله على الجمال انت امي يا رسول الله خذ من صحتك  ومن فراغك  ومن حياتك  تعرف الى الله في الرخاء يعرف في الشدة
خد بدور لما تبقى الحمد لله وصحتك تمام خد بدور واركنها  نحتاج الجدور دي عند مرضك لما فيه وقت والحمد لله وفيه مساحة وكزا فيه وقت الحمد لله واكتسبنا. خد بدوره
باقول الكلام ده مسلا الناس قالوا لنا يتجوزوا. الست قبل ما تجوز واللي مش عارف ايه قبل ما يشتغل وكلام من ده. خد بدور خد خد بزور واركنها خد منها جذور
استسمر المرحلة دي   خد بذور واركنها بنيجي حد من بعد كده يزرعها او علم حد يزرعها انت الماتش ولا حاجة على مستوى الذات على مستواه البلوتات. نفس الكلام البلوتات كده. البيوتات بيبقى فيها حتى سبحان الله الكلام ده حتى الناس بيتكلموا فيه في الاقتصاد وفي البيزنس
اللي هو ان انت معزم الناس اللي بتقع في مشاكل اقتصادية. ومش عاملين حسابهم. عندهم دخل شهري تمام زي الفل وعايشين حلو. ما ينفعش اخد حاجة مبلغ الكيلو على جنب
هنا انا اول واحد مقصر في كده ربنا يعفو عني بس كنت حابب كده خمسة عشرة خمسة عشرة ناس بتاخد على جنب بس ما بتركنش في الدنيا بيركنوا في حصالة الاخرة. او بيدخروا عند ربنا
بيحصل له ظرف ربنا عز وجل يرده له اوفر ما يكون يعني   حتى في الدخل الاقتصادي اعمل حساب خد بذرة كده اركنها على جنب في البيوتات البيت ده لما تعصب به عاصفة لما يحصل به مشكلة
لما تيجي فتن تيجي محن في حتى بفعل الزمن بفعل السنن يبقى انت يبقى انت في حاجة حاضرة نتعرف الى الله في الايه الرخاء عرفت في الصين ده حاضرة معك
اللي انا كنت بقول سبحان الله يعني الرصيد القوة التي وراء الدعوة في مقالة كده في لحي ناحية رصيد انا عندي رصيد عندي الرصيد ده فلما اجي ادعيه لأ واحد عندي رصيد
معي رصيد الحمد لله واحد عايز يتصل ومعه شرس هل عنده رصيد؟ راكب رصيد نفس الكلام في المؤسسات حتى في ادارتها الاقتصادية في ادارتها الدعوية في ادارة توسعاتها في كل ما يخصها
لازم يكون عامل حسابه والصالح لازم يفهم ان دي السنن. دي السنن بطبيعتها. النبي ربنا قال ان حتى المجتمعات كده المجتمعات نفسها كده مجتمعات كده وتلك الايام نداولها بين الناس
سبحان الله في يوم بتلاقي اللي فوق تحت واللي تحت فوق  خذ خذ انا واحد دلوقتي ربنا من علي وعندي البذرة الحمد لله طرحت عملت شجرة والشجرة زهرة وتمرة. خد يا باشا من السمرة دي خد بذرة تاني
مخزن بذور عشان ييجي وقت  يعني هي محتاجة. ده بيقولوا الناس اللي هم فيه مش عارف عاملين ايه كده في القطب الجنوبي وفي القطب الشمالي. عاملين اه مكان كده بيحطوا فيه جذور من كل اه الحاجات اللي موجودة في الارض
قولوا عشان لو حصل مش عارف ايه حاجة كونية انا اجيب البدور دي نعرف نزرعها تاني   يعني ليه ليه الانسان ما بيفكرش وده بقى المشكلة في الايه في في الصالحين والصالحات
النظر العاطفية مش العقلية ولسه تيجي معي ان شاء الله في التعقل. تعقل السنن النظرة العاطفية مش العقلية. بص الموضوع بعقل بعاطفة اه عنده نظرة عاطفية. مم كزا ازرع شجرة جديدة
اه الشجرة دي كانت هنا زراعة في حتة تانية اه كنت بتزرع مع فلان؟ ازرع مع فلان تاني  خير الحمد لله ما فيش حاجة اسمها هو مش خير انت مش مؤمن انه خير
باي منطق انت تحرم الناس من خير اللي اقصده هي فكرة ايه الناس مش مش يعني كمان بيبقوا مش مدركين السنن فبرضو تلاقي بقى ايه علاقة ده يا دكتور باللي انت بتتكلم فيه؟ انت انت شرقت ورا الكوبية ليه؟ لا لا دي علاقة كبيرة جدا
علاقة ايه؟ علاقة ان احنا بعضنا لما يفقد شيء يؤتكم خيرا مما اخذ منكم مش مصدق. لا يؤتيكم خيرا من اخذ منكم بس شريطة ان انتم تعملوا ايه ان انتم تفهموا ان في السنن ابدأ ازرع تاني
خلاص دي مرحلة الابتداء الاستواء قدر الله ان يحصل الانتهاء. يلا عيد القرار وابدأ الابتدائي اريد ده المطلوب. ان انت وانت في مرحلة الاستواء يبقى فاهم ان مرحلة الاعجاب الاعجاب هيقارنها اغاظة
لا اعجاب بلا اغاظة اه الصالح هيعمل ايه؟ الانسان الخير هيعمل ايه ما هيسيبش الشجرة تنمو وتزهر وتثمر ولزلك وبيقول دي مش مرحلة تلاوم دي مرحلة تلاؤم اصل مش عارف
اصل طبيعي طبيعي هو الشجرة الشجرة مش اظهرت مش اثمرت اشجرت اشقر الشجرة بقت لها اثر طيب بتظلل بتنقي الاجواء بتعمل خير ايا كان من اللحظة دي اللحظة دي آآ واحد بيسند ضهره عليه. شجرة واحد بيسند ضهره عليه. اهو سند ضهره عليه
بس كده لما استغلظ خلاص اهو بقى حابب بسم الله اروح عليه بقى في واحد بيستريح تحته ده في حد بيسيء لها ما فيش ظل كده بينفعوا بقى فيه شوية آآ تمثيل ضوئي ومش عارف وايه بتقف عليها اللي بيقف عليها النحل وبتقف عليها ليه يا فايدة
اكيد من اول ما بدأ يظهر كده هيبقى هي في فايدة مش هقول بقى انا ايه اثمرت انما هي اكيد لما تبقى ازهرت او اسمرت مية في المية لازم يبقى في اغاظة
الحساد الحقاد الصداد يا دكتور لا لا لا لا لا مش كبيرين ولا حاجة ازا برضو بعض الناس مش كل حد مسلا يؤذيه او يعاديه يكفره احنا ضد ده مية في المية. خلاص
ولا حتى يفسقوا ولا يبدعوا ولا الكلام ده الانسان ما يشتغلش بالتصنيف واحنا مش ده اعتقادنا الحمد لله بس ايه حسات حاد سلطان ايه مسلمين     الحسن البصري لما قيل له ايحسد المؤمن قال ما انساك لاخوة يوسف
الحساسية دي اليهود كانت مشكلتهم اصلا النبي صلى الله عليه وسلم حسدا من عند انفسهم. بعد ما تبين لهم الحق اول ذنب عصي الله به في السماء واول ذنب عصي الله به في الارض
الصالحين الحسد اصلا قلنا تعرفه الادق في تعريفه اللي حتى كان ابن القيم بيأكد عليه. فكرة ان هو كراهية نعمة الله على عبده انما فكرة بقى تمني ما عند الغير مع تمني زواله دي مستويات تانية
بليفل الوحش دي مستويات اخرى انما مجرد كراهية نعمة الله على عباده في ناس كارهة اللي حصل مش متضايقة منك واخدة منك موقف وخلاص مش عارف ايه مش متعاونين معك متضايقين كده
ما هي لما تزكر بيتضايقوا كده هو ده اصلا مبدأ الحسد انعم الله بها على انسان المفروض الانسان يفرح له يبقى عادي لا يفرح ولا يزعل كراهية النعمة للعبد النعمة الدينية اه النعمة الدينية فيها حسب اكثر من النعم الدنيوية
يا مسلمين يا دكتور مسلمين صالحين صالحين بيعملوا ايه ؟ لو ما يقدرش يضر بنفسه يضر بواسطة يعني نسأل الله العافية. ممكن هو ما ما يضرش هو نفسه. بس يروح
هنا بقى يجي اللي قلنا عليه الايزاء ما عرفش يعمل الايزاء الافتراء ما عرفش يعمل الافتراء العداء مطلق العداء ولزلك سبحان الله قلنا قبل كده ستنا صفية اه بنحيي بنخطب من من اسباب اللي هيئتها للاسلام جدا لما النبي صلى الله عليه وسلم عرض عليها الاسلام
وانه يتزوجها فاسلمت وتزوجها آآ قلت دي حاجة مهمة لازم تتحكي في المشهد آآ ان هي آآ ابوها وعمها لما راحوا آآ زاروا النبي صلى الله عليه وسلم عشان يتأكدوا هو ولا لأ النبي
فلما رجعوا دار بينهم حوار وهي كانت طفلة صغيرة فسمعتهم عمها بيقول لابوها آآ هو هو؟ قال نعم فماذا انت فاعل قال عداوتهم احيد الله! انت اتأكدت اهو فستنا صفية حصل لها صدمة كطفلة ساعتها
فقدت الثقة في ابوها وكذا. والمشهد بقى كله وعرفت ان كلهم على نفس الشاكلة حتى كان زوجها يعني من اكابر يهود خيبر برضه حصلت الحالة دي مش متوقعة عداوة المحيط ليه؟ ليه
انت اتأكدت ان هو هو مش انت بقى بتصدم فيه. بتحصل الصدمة الضخمة انت ازاي؟ ما انت عارف انت متأكد في قرار نفسك ان ما عنديش مشكلة بايزاء بافتراء الافتراءات ويوه وياما ينسج افتراءات على الصالحين الصالحين. بعداء
صورة من الصغر المهم باي صورة من الصور ان يبقى خلاص هيبدأ يحصل اشكال. من الحساد الحقاد مش مجرد حسب ما يبدأ الحقد يملأ قلبه. الصداج يبقى يصد يصد عنه
بعيشك لازم يقف باي شكل لازم الخير ده لازم الحاجة دي ما آآ الشيطان بقى يزين ليه؟ يعني آآ الشيطان يزيل لي وزين لهم الشيطان اعمالهم. فصدوا عن السبيل يعني الشيطان يزين ليه؟ يزين ليه بقى؟ احيانا ان الله بينصر الدين
بيحمي حمى الشريعة. بيحافز على يعني بيسوي له الشيطان كده وما يبقاش عنده اي اشكال ان هو يقع في هذه الجريمة النكراء ده يحصل او يحصل هو ده برضه جزء من السنن الناس ما بتفهمش ما بتاخدش بالها منها
الاغاضة بعد الاعجاب الاغاضة ده اساس الاغابة والاغاضة دي مم طب اذا ايه ذنبك؟ ولا اي حاجة ان في معزم الاوقات ذنب الناجح انه نجح ذنب الصالح انه صلح ذنب المفلح انه افلح
ذنب الطامح انه طمح ذنبي الناجح انه نجح. ايه زنبك؟ نجحت ايه زنبك يا صالح صلحت ايه زنبك كان مفلح افلحت ايه زنب القطانة؟ طمحت هو صديق بزنبك سبحان الله هو هي بتبقى كده
يعني ده في السنن؟ ايوة في السنن. في السنن يا دكتور والله ما احنا ده بحب اتعب وتعب نفسيا وقلبه وجعه وهيقعد يعمل ايه تتعب اتعب نفسيا وقلبك واجعك افتكر ان اه
اصبر على كيد الحسود فان صبرك قاتله. فالنار تأكل بعضها ان لم تجد ما تأكله اه افهم ان الله لا يهدي كيد الخائنين ولا يصلح عمل المفسدين صنم برضو السنن ان هم يشوفوا الحسد الديني. انا قلت ان الرجح عندي ان اخوة سيدنا يوسف
ما كانش حاسبهم ليه دنيوي كان حسد ديني المكانة الدينية لان هم كانوا كان باين عليه ان هو اللي النبوة لان بني اسرائيل كان نادى يسلم نبي نبي يسلم نبي
فكان باين عليه ان هو النبي القاسم. ولذلك كان يعني واضح عليه الكلام ده هو نفسه شخصيا بعيدا حتى عن سيدنا يعقوب اتعاملوا معه ايه اه يخلو لكم وجه ابيكم وتكونون بعده قوما صالحين. هم عارفين كده يعني هم عارفين ان هم لازم يحافزوا على على المنسوب من الصالح اصلا. مش مقبولين ان هم يكونوا صالحين
وده فصلنا فيه في قصة يوسف والحمد لله دلوقتي مرفوعة كلها على على اليوتيوب يعني. ماشي؟ فالشاهد ان هم هنا كان يغلب على الظن كان حسد ديني  ايه اللي حصل
نفسي الايام حسدوه اه المعنى دايما بتاع ايه اصل هم الحساب الحقد والسنة بتصور ايه آآ اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخلو لكم وجه ابيكم يبقى بقى انت بقى هتبقى ايه
آآ تمام وآآ وتعرف بقى تنصح الناس وتصلح الناس ومش عارف ايه. وتكونوا من بعده قوما صالحين كده ربنا يغفرها لكم غلطة وتحدي يعني مش مشكلة وسبحان الله كانت دي اللحزة اللي بدأ كل المصائب تنزل على دماغهم فترة
بداية المصائب كلها لازم تطرح درجة توصل بهم من الذل والانكسار ان هم يروحوا يطلبوا اعانات في مصر سبحان الله من سيدنا يروح العزيز مصري كنت نفسي في يوم من الايام سبحان الملك
السنن عجيب يبدأ المصائب من اللحزة دي الحين اللي بيبص على المشهد في الاول يحس يا عيني اللي ايه يعني القصة ما بتحكي لناش اخوة سيدنا يوسف حصل لهم ايه؟ هي بتحكي لنا النهاية بس
لما خرجوا من آآ من بلادهم من فلسطين خرجوا لسيدنا يوسف قالوا يا ايها العزيز السنة واهلنا الحالة اللي بيتكلموا بها سيدنا يوسف والله لقد اثرك الله علينا خاطئين فاحنا واحنا بنشوف المشهد في الاول خالص بنشوف الصالحين ازاي
بنشوف ان اخوة سيدنا يوسف ما بيحصلهمش حاجة نشوف سيدنا يوسف بعيني هو ان القي في الجب طيب وطلع من بقى خلاص بقى في العبودية وبعدين شربه بثمن بخس وكان فيه من الزاهرين
وقال الذي اشتراه من مصر يباع ويشترى  وبعد كده يطلع من من العبودية في القصر الى الاسر سجن وسبحان الملك بعد كده عشان بيهيأ له ما بعد عبودية القصر وما بعد الاسر الى ان يكون عزيز مصر
اه اتلف به الدنيا ان هو هيكون في كأنه في مقام الاعز ان سيدنا يوسف هو مسك ساعتها شيء يوازي وزارة المالية والاقتصاد اللي هو اشبه يعني اللي هو تقريبا كانه البرايم مينيستر يعني اللي هو
انه رئيس الوزرا اول ان هو العزيز في الغالب المصري كان نزام حكمية كده ساعتها ان هو فيه عزيز اللي هو كانه اشبه برئيس الوزراء وفيه اللي هو الملك نفسه
فهو كانه الايه؟ يعني كانه هو اه هيبقى العزيز لان هو في الوقت ده ويدل على ذلك ان هم قالوا يا ايها العزيز لما اقول يعني مش هو بقى مجرد وزير الاقتصاد والمالية بس ده هو كانه مسك رئاسة الوزراء كده
بس مسك لو صح التعبير في الحقائب الوزارية مسك حقيبة الايه ؟ اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم في الحقائب الوزارية كأنه مسك وزارة المالية والاقتصاد بشكل اساسي او بيسموها التكبير اه وزارة التدبير في بعض الاماكن يعني
مسك الوزارة دي مع رئاسة الوزراء اللي هو صح التعبير يا ايها العزيز فهو كان كأنه فسبحان الملك من بعد عبودية في قصر بعد آآ اسر يصير عزيز مصر ونشوف في المشهد
ان اللي ارادوا ارادوا آآ اذلاله اه اه يعني ابى الله الا ان ايه اه ان يكرمه ومن يهن الله فما له من مكره. ثم حصل لهم ما حصل فاخرجوه فابى الله الا ان يخرجوا وراءه
منكسرين له  يعني ما اقصدش بقى لما ما حدش فينا بقى لما يتظلم ولا يتهضم بقى يعمل فيها سيدنا يوسف بقى ويقول بقى ده انا بقى سيدنا يوسف وانا يحصل في ويحصل فيها لا عادي ممكن الانسان يكون يستحق ممكن يكون زنوب
بيكون معاصي ممكن كزا. بس اقصد ان في السنن لما نيجي نبص ما احناش اعز على ربنا من انبياؤه اعز على ربنا من اولياؤه يعني يجي في السنن. بس احنا لما بنشوف اللحزة الراهنة
بنبقى شايفين اه طب قصيدة ما فيش حد ما اخرجش واذ يمكر بك الذين كفروا. يثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين طبيعي سيدنا سيدنا موسى خرج منها خائف هو اما بيخرج بيخرجوه. فبيخرجوا بيخرجوه. ده طبيعي
يعني يعني ده عادي مش في السنن عادي. بس ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم بيخرج ويعود اليها فاتحة. وسيدنا موسى بيخرج منها خائفا يترقب ويعود يعني عادي  السنن احنا هي برضو هرجع تاني فقه السنن
والله كنت بقول لبعض الصالحين. تلاقي بعض الصالحين الحمد لله في مؤسسة وهو شغال فيها كويس وتمام يروحوا يطردوهم المؤسرين ولا يخرجوهم من المؤسسة دي فسبحان الله! سبحان الله! ده احنا بنشوف حد في الدنيا
بنشوف الدنيا حتى في الناس والشركات الكبيرة في البيزنس ومش عارف ايه وكلام واحد يطردوه ولا مش عارف ايه وبعد كده يرجعوا يرجعوه تاني ومعززة مكرمة فالدنيا يعني اقصد فكرة هو بقى المسلم مش شاغل باله وهو المسلم بقى
يعني في اي ارض وجد ازهر في اي ارض وجد ازهر هو اي ما يتحط في ارض يزهر ماهواش المسلم ما عندوش ارض هو مرتبط بها ما عندوش بقع هو مرتبط به. اينما وجد ازهر
وجعلني مباركا اينما كنت وجعلني مباركا اينما كنت اينما يكون تحليل البركة حينما تكوني ابارك الاشياء. حينما ابارك الاشخاص يبارك بما معه من بركة الوحي بينما كان في اي مكان كان باركه. في اي زمان كان باركه
في اي ميدان كان باركه مع اي انسان كان باركه الصالحين مباركين يباركون يباركنا الزمان والمكان والانسان والميدان الصالحين كده عشان كده الصالحين هم يباركون ولا يصادمون. لا يصادمون الصالحين لا يصادمون
والله خلاص هي حاجة مكان باب مقفول. شف باب اخر مفتوح آآ الخيارات واسعة زي ما قلنا في ارض الله واسعة هو الاصل ان المسلم كده كل ما الانسان آآ يعني ادرك السنة وفقه السنن
خلاص يبقى عارف ان دي حاجات ايده نتائج طبيعية. دي تطورات طبيعية. عادي جدا ايه الغريب! ايه المريب! هذه نتائج طبيعية يبقى فاهم ان والله احنا ماشيين كده. وفي مرحلة مش عارف ايه وتمام فانا عارف المرحلة دي مستعد لها وجاهز لها
طيب ايه اللي حصل؟ والله وصلنا للانتهاء بسرعة ازا كأن في معيبة كأن في خطأ نعمل ايه ؟ عادي ايها اللخبط اللعبة بتاع البازل وهتبني تاني انا قلتها قبل كده المدرب بتاع كمال الاجسام
بيجهز الاسقال للراجل بتاع اللاعب اللي بيرفع ويحطوا له اسقال بيبدأ اه وبيقعده قعدة معينة وتمام ويرفع. اه رفعها الحمد لله انزلها. كله تمام. خلاص روح؟ لا. هنحط واحدة تانية وابدأ
انا انا بدرب مسلا حد كاراتيه وما شاء الله اتقن كل المستوى ده. اقول له انت تمام كده زي الفل يلا امش لأ يلا نبدأ من تاني مستوى تاني الناس بطبيعتها كده لما بينجح في حاجة
فازا كنت انا خلاص طب طب ما انا ما نجحتش ما هو انا ما كملتش ده نجاح ازاي ما نجحتش كل الخير اللي كان كل الحاجة اللي اتعملت ده مش مش ناجح ازاي؟ النجاح طبعا مية في المية
ليه ما يكونش نجاح؟ نجاح مية في المية الانسان يعني يكمل مساره ما ما يتوقفش هي دي بقى ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يعلم الله بقى هي دي اللقطة الصدق
لما يعلم الله في هذا القلب الصبح الله لا يخذل صادقا قط كنا بنقولها مرارا وتكرارا ان تصدق الله يصدق يحقق لك المستحيل في عرف الناس  ربنا ما عندوش صغير وكبير
يسير وعسير  كل شيء كله عند ربنا هو علي هين صغير كبير يسير على سيدنا قاموسنا احنا عادي جدا شيء ما ما الله سبحانه ان تصدق الله يصدق. انتم عارفين القصة لا تغفل عنكم
الرجل طلب حاجة تقريبا يعني لان نسبة نجاحها واحد في المليون فعلا كان نسبة نجاح واحد في المليون يعني هو حاجة ايه انما اتبعتك ان ارمي بسهم ها هنا ها هنا
اه لو تفتكروا معادنا نحسبها كده بالاحتمالات بيطلب حاجة احتمالية واحد في المليون عند الناس عند ربنا يا علاء ربنا انت اصدق الله اصدق والنبي قال صدق الله في الصدقة. وهي المعادلة كده
يعلم الله في قلوبكم خيرا. الصدق يعلم الله في قلبي صدق فاني آآ اعوض خسارتي نسترد ما فقدت الصدق في ان انا اكمل في الطريق ايا كان عشان كده كنت باكد دايما على اجتناب الايمان الاعرابي
ايمان الاعرابي وقالت الاعراب امنا قلا تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم الامام الاعرابي ودول ان شاء الله نتكلم عنهم بالتفصيل شوية. لما نروح عند عند صورة الفاتحة
ما في قلوبهم انزل السكينة عليهم واتادهم فتحا قريب هنشوف هناك ذئب بقلب وقلب قلب الاصحاب وقلب الاعراب الاصحاب وقلب الاعراب. دي لسة فيها كلام يعني انت اما يكون قلبك قلب الاصحاب
لو قلبك قلب الاعراب اما قلب حضرتك قلب الاصحاب يا اما قلب الاعراب اللي في قلبك يعني اهم شيء كان في قلب الاصحاب الصدق انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يغتابوا وجهلوا باموال انفسهم في سبيل الله اولئك هم الصادقون
اما اما ايمان الاصحاب او ايمان الاعراب. اما سلوك او منهج الاصحاب او منهج الاعراب وينفصل في المسألة دي ان شاء الله لعلها تكون يعني مطلع المحاضرة الجاية ان شاء الله
انا بدي الخريطة فكان القلب دافي محتاج يكون فيه صدق ازا كان فيه الصدق ازا ازا وجد الله سبحانه وبحمده في هذا القلب الصدق مع التبرع زي ما قلنا ومش عارف واظهار الحاجة الماسة المتضرع ده مفتقر منكسر
يظهر الحاجة الماسة يا رب يا رب رد علي ضالتي يا رب رد علي ظلتي يا رب ردني اليك. يا رب رد علي الخير الذي فقط. يا رب رد اه لما تكون دي حالته
ولما يكون في قلبه الندم على التقصير او الندم على اذا اذا استولى هذا على القلب ازا استولى هذا على القلب خلاص ما ما هو الرب اكرم من ان هذا القلب
لا لا يؤتيه خيرا مما اخذ منه ده ده من اهم الاشياء التي ينبغي ان ان توجد في القلب الصدق بقى الصدق القلب والقول والعمل وزي ما هييجي معنا آآ لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة
في قلوبهم انزل السكينة عليه   هم قدموا لربنا اعطاهم الله خيرا من مأخوذ منه ما اخدش منهم الا لحزات بس كده من الايه  وكان عطاء الله سبحانه وبحمده. السكينة الغفران والرضوان والاحسان وفتوح الايمان
وفتوح البلدان بعد ذلك سبحانه كل ده    عاهدوا الله خلاص ان الذين يضيعونك الا ويضيعون الله. فمن نكث فانما يمكث على نفسه من اوفى بما عاهد عليه الله  الانسان يعرف ان هو خلاص. انا والله عاهدت ربنا
مش فكرة بقى والله مش عارف الامير والامام وخدت البيعة على مين وكلام من ده احنا الكلام طبعا بنقول اصلا بنتكلم فيه ونقول الكلام ده اصلا معظمه غير منضبط شرعا يعني
ده بيع ولا مش بيع ولا الكلام ده. بس اقصد انا عاهدت ربنا. انا عاهدت ربنا ان انا اسير في طريقه انا عبدت ربنا ان انا هعمل الخير ده. عهدت ربنا اني هصبر على الخير ده
ولزلك هو النبي ربنا بيقول له كده. يد الله فوق ايديهم انا بعهد يعاهد ربنا انما يمكث على نفسي ما عاهد عليه الله انا عاهدت ربنا ان انا والله ماشي في الخير ده
ربنا ان انا ما ابقاش بقى من النوع اللي هو ايه الناس اللي يعبدوا الله على حرف. فان اصابه خير اطمئن به من اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. ذلك هو الخسران المبين
الايمان ده الايمان الايمان ده بايمان الناس اللي هم على حرف لأ ده زي ايه مع اول فتنة مع اول محنة انهار به على حرف انما التاني لأ كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت
السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله امثالها للناس. التانيين  يعني الشجرة دي خبيثة اجتثت من فوق الارض  الله الذين امنوا قبل ثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة
نخلة هذه الشجرة شجرة اه كاميرا ايه اللي حصل؟ والله بيقطعوا مش عارف ايه اطلع تاني. اطلع تاني. اطلع تاني بطل اطلع فين  وبعدين خلاص هي النخلة دي طلعت التمرة وبتاع والسمرة بتاعتها ما شاء الله بقت اه اه استوت وبقت جميلة. وحصدوها
لو جزوها يعني خلاص وتمام وزي الفل خلاص بتقول لهم خلاص بقى انا قلقت تؤتي اكلها كل حين باذن ربها تؤتي اكلها كل حين باذن ربها قصدي راح نبدأ جولة جديدة
هنبدأ جولة جديدة. يعني هي بتايه تستعد لجولة جديدة على كل حال باذن ربه هذا الصدق الصدق في العهد مع الله منهم من عاهد الله الصدق في العهد مع الله
ان المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه منهم وانتظرهم بدلوا تربية ازاي ولما رأوا ان الاحزاب قالوا هذا معاد الله ورسوله. صدق الله ورسوله. مزده من التسليم
هناك في اللي كانت قبلها في حمراء الاسد الذين قال لهم الناس ان زادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل تنقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء. واتبعوا رضوان الله
انما بالكم شيطان يخوف اولياءه. يقع تخويفه في نفوس اولياءه ويخوفكم باولياءه خوفوهم وخافوهم ان كنتم مؤمنين ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين هي دي القضية اللي هو المسلم او المؤمن يكون كده خلاص هذا المؤمن او هذا المسلم اذا كان كذلك
خلاص بقى عذرا يعني مش آآ خلاص يؤدي ما عليه يفعل ما عليك اللقطة المهمة اني اكون فاهم السنة. اكون عارف ان بطبيعة الحال فيه ابتداء وفيه استواء وفيه انتهاء
زي ما فيه آآ آآ خلق فسوى وقدر فهدى واخرج المرعى فيه وفائه انما مثل الحياة الدنيا. كما ان انزلناه من السماء اختلط به نبات الارض ما يأكل الناس حتى اذا اخذت الارض زخرفها وازينت
اظن اهلها انهم قادرون عليه. انتهى الامر  يعني طبيعي ان طبيعي اللي هي ما ينزل من الارض تمام تمام تمام وبعد كده  هي دي الفكرة ان الله لا يمل حتى تملوا
ان الصادق شعار لا ابرح حتى ابلو لا ابرح حتى ابنه هتخلص جولة يبدأ جولة هتخلص جولة يبدأ جولة وما بدلوا تبديلا فاذا كان ده انا انا اتكلمت عن بعض ما ينبغي ان يكون في القلب
يبقى القلب نفسه محتاجينه يكون سليم. القلب فيه خير هو نفسه فيه خير. حلق خير خير في خير حال. من السلامة وفيه خير من الخير اللي فيه قلنا توبة وتضرع عشان التوبة والاستغفار عشان الندم وتضرع وانكسار عشان آآ العزب
آآ قلنا قلنا يكون فيه آآ آآ تعقل للسنن وفقه لها. ان يكون فيه صدق وغيرها من آآ الاشياء ان شاء الله نكمل رحلتنا يعني قدر الله اللقاء والبقاء مع بعض يعني الامور الاخرى التي ينبغي ان تكون في القلب
ويعني نؤكد عليها ان هو يمكن ده كانها خطوطنا التشغيلية يعني الاية واضحة الحمد لله رب العالمين فيما يتعلق يعني بمسألة آآ بفكر في الحال والتفكر في المآل واحنا بنحاول يعني نستنبط لو صح التعبير
بما ينبغي من الاقوال والاعمال والاحوال والخلال يعني نسأل الله سبحانه وبحمده ان يهدينا سواء الصراط نسأل الله سبحانه وبحمده ينفع نبينا علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما
اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجأة رحمتك وجميع سخطك  ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذا بيتنا وعبدنا من لدنك رحمة مكانة الواحات اللهم انا في منهم الحزن ونعوذ بك من العجز والكسل
وقهر الرجال اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم ات نفوسا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها آآ اللهم اعنا ولا تعين علينا وآآ انصرنا ولا تنصر علينا واهدنا ويسر الهدى الينا وانصرنا على من بغى علينا
اللهم زد اعمالك شكارين لتذكرين لا ترحمين منيبين مخبتين تقبل توبتنا واغسل حوبتنا واجب دعوتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا واسلل سخيمة صدورنا اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. اسألك من كل خير خزائنه بيدك
نعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك اللهم انا نسألك من خيرا ونسألك منه عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم انا ولكل المسلمين اعوذ بك من شر ما استعاذ بك منه عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم انا لكل المسلمين
اسألك ان تجعل عاقبة كل قضاء قضيته لنا خيرا اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا
وعذاب الاخرة. اللهم اقسم بنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. من طاعتك ما تبلغنا به جنتك وتهون به علينا مصائب الدنيا اللهم باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا واجعل الوارث منا
اجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. اللهم احفظنا بالاسلام قائمين واحفظنا بالاسلام قائمين
ولا تشمت بنا اعداء ولا حاسدين. اللهم يا ولي الاسلام واهله وسكنا بالاسلام حتى نلقاك عليه اللهم لا قابض الا انا بسط ولا باسط لما لما قبضت لما اعطيت واليوم اعطي لما منعت ولا هادي لمن اضللت
ولا مضل لمن هديت ولا مقرب لما بعدت ولا مباعد لما قربت اللهم ابسط علينا من بركاتك ورحمتك وفضلك ورزقك اللهم انا نسألك النعيم المقيم الذي لا يحول ولا يزول
اللهم اني اسألك النعيم يوم العيلة والامن يوم الخوف. اللهم انا عائدون بك من شر ما اعطيتنا وشر ما منعتنا اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان
اجعلنا من الراشدين. اللهم احينا مسلمين وتوفنا مسلمين والحقنا بالصالحين خير خزايا ولا محرومين اللهم ما رزقنا مما نحبه فاجعله شغل لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اني اسألك حبك وحب من ينفعنا حبه عندك اللهم انا نسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وان تغفر لنا وترحمنا وتتوب علينا اذا اردت لعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير مفتونين
اللهم نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم اني اسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد نسألك شكر نعمتك وشكر نعمتك وحسن عبادتك انسانا صادقا وقلبا سليما. اسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك
اسألك من خير ما تعلم نعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق حينما كانت الحياة خيرا لنا وتوفنا ما كانت الوفاة خيرا لنا
اللهم اني اسألك خشيتك في الغيب والشهادة ونسألك كلمة الحق في الرضا والغضب ونسألك القصد في الفقر والغنى ونسألك الرضا بالقضاء اسألك ورد العيش بعد الموت نسألك نعيم لا ينفد نسألك قرة عين لا تنقطع نسألك لذة النظر الى وجهك الكريم الشوق الى لقائك
غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زدنا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهديين. اللهم زدنا بزلة الايمان واجعلنا هداة مهتدين. اللهم اصلح لنا ديننا الذي بعصمة امرنا معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا
واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر اللهم بلغنا رمضان واجعلنا فيه من الفائزين. اللهم بلغنا رمضان واجعلنا فيه من الفائزين. اللهم بلغنا رمضان واجعلنا فيه من الفائزين
اللهم اهدنا نحب لما تحب وترضى في هذا الوقت الكريم. اللهم اهدنا فيما تحب وترضى في هذا الوقت الكريم اللهم اهدنا الى ما تحب وترضى في هذا الوقت الكريم. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
استغفرك واتوب اليك. وكان اه اخيرا يا جماعة في بعض الناس كانت آآ طلبت او اتكلمت عن آآ موضوع ان شاء الله برامج رمضان انا بس حابب انبه على ان هذا الاسبوع الاخير النهاردة الجمعة
ان شاء الله زي النهاردة آآ علينا وعليكم بخير ان شاء الله مساء هيكون اول ليلة من ليالي رمضان ان شاء الله الاسبوع ده تقريبا يكاد يكون من اهم الاسابيع في السنة لان هذا الاسبوع ترفع فيه الاعمال الى الله تعالى
ده اخر فرصة لان ترفع الاعمال الى الله تعالى فيا ريت الناس تكون حريصة في هذا الاسبوع على انها اه على قد ما تقدر ان تستكسر ما بتقعد تختم العام بخير. يعني هي فرصة ان الانسان يختم العام بخير
يمكن لعل حتى اللي بنتكلم فيه آآ يعلم الله في قلوبهم خيرا يؤتيهم خيرا ما اخذ منكم ولعلها فرصة يعني ان الانسان يختم العام بخير ان شاء الله علشاني استقبل ان رمضان دايما بنقول هو مش مش نهاية السنة رمضان هو بداية السنة
ان هذا الشهر هو الذي تروح فيه الاعمال الى الله. وبعدين يبدأ الانسان يستقبل ان شاء الله يشد حيله في رمضان. لان رمضان لو زبط رمضان هتبقى السنة كلها مزبوطة
للاسف الشديد لو ما زبطش عند رمضان السنة كلها ممكن تبقى ملخبطة والواحد ده عهده في السنوات اللي فاتت يعني عشان كده بنصحكم ان الانسان يقفل كل حاجة يعني يركز في رمضان وما فيش اي حاجة يحصل لها اي حاجة لو لو ركنها وكبر دماغه عنها والكلام ده
آآ فالمهم يعني فانا بوصيكم بهزا الاسبوع الاخير ان شاء الله من شعبان للناس اللي احنا فيه في الطاعة على قد ما تقدر. هذا شهر هذا اسبوع خلاص اخر فرصة
ان ترفع الاعمال الى الله فاحب ان يرفع عملي وانا صائم. النبي كان بيعمل كده آآ بقى صائم آآ قائم يعني واعتبروا ان الاسبوع ده كمان هو اسبوع التدريب لرمضان. يعني كأننا بنسخن
لعيب بيقوم من على دكة الاحتياطي بينزل الملعب في الاسبوع ده مهم جدا الناس ما تايه بتحاول تشد حيلها فيه حتى كأنها صلاة السنة التي بين يدي الفريضة مش عايزين برضو واحد جه داخل كده فجأة يلاقي نفسه في رمضان يلاقي نفسه في اول ليلة قيام
انما من دلوقتي لو عملنا حسابنا ان كل ليلة حتى الواحد يدرب نفسه كده ولو ركعتين يدرب نفسه كده على مسكة المصحف يدرب نفسه عشان ما ما يجيش يفاجأ مرة واحدة لان احنا طبعا كتير مننا يبقى مشغول وبتاع
وبيعول عليه ان شاء الله اول ليلة انا هفضى. لأ لازم على الاقل يسخن من دلوقت. يعني ما يجيش ما يفاجأش كده مع اول رمضان فدي يبقى انا باوصي حضراتكم في هزه الفترة
اولا اللي لو عنده حاجة الانسان عنده حاجة يقفلها على قد ما يقدر عشان يركز ان شاء الله في اللي جاي. آآ ده ده ختام الاعمال. آآ فالناس تحاول تجتهد في الطاعة اكتر في الاسبوع ده
وفي نفس الوقت نركز على ان احنا نستعد والاستعداد دي فرصة الاسبوع ده استعداد بقى عشان كده انا بقول للناس اللي بيتابعونا آآ ان شاء الله هيكون فيه آآ زي ورشات برضه على يعني عندنا على قنواتنا في كتاب اسعد ايامي برضه الطلبة والطالبات في العلم والعمل وفي الرعاية وفي غيرها
المفروض هم عندهم تكليف آآ يعني في الفترة دي ان لازم الكتاب نفسه هم يقرؤوه ويشرحوه لغيرهم آآ وحتى الناس اللي الكتاب مش متوفر عندهم في في نسخة الكترونية مرفوعة منه الحمد لله
آآ اي نعم هي قديمة بس هو نفس المحتوى تقريبا ما فيش اضافات كتير يعني في الان يعني وان شاء الله تؤدي الغرض الناس آآ ضروري ان حتى ما يدخلش انا رمضان لوحدي ادخل بثواب ناس معي
ان انا لأ شجعت اتنين تلاتة اربعة خمسة اه لو ورشة كده حتى ولو عزوم اتنين تلاتة اربعة خمسة كل واحد عايز زي ما ربنا يقدره تكنيف للناس في العلم والعمل والرعاية اصلا المفروض ان معنا
فيا ريت الناس برضه الاسبوع ده فرصة لكده ما ما يأجلوش اكتر من كده اه اخيرا فيما يخص اه برامج رمضان احنا طبعا منبهين بشكل عام والله آآ انا بقول اهو يا جماعة الخير. سواء الناس الحمد لله اللي لسة بفضل الله منتزمين في الدبلومات او منتزمين في الدورات في اي مكان
احنا منتظرين في الدبلومات او الدورات آآ يركزوا في رمضان لان احنا عاملين برنامج ان شاء الله مكسف في رمضان نركز مع البرنامج ده ان شاء الله آآ هيكون في بيراميدز ان شاء الله انا هقدمها في برامج هيقدمها بعض الافاضل الحمد لله اللي هم احسن مني كمان ان شاء الله
اه من الناس عندنا في العلم والعمل فان شاء الله يبقى فيه هيبقى فيه برنامج كويس جدا جدا فيا ريت الناس تبقى يعني ان شاء الله بازن الله آآ في رمضان تحاول تركز في لان لان فيه تكاليف رمضان انتم عارفين فيه تكاليف رمضان الناس الدارسين خصوصا
سواء كان حد كان دارس الحمد لله رب العالمين او لا زال منتزم في الدراسة لأ يعمل حسابه ان هو يركز في رمضان في البرامج الرمضانية ان شاء الله ان برضه هي لها مستهدفة
ان شاء الله نرجو ان هو يكون مفيد بازن الله آآ والناس اللي لاي زرف لاي زرف وارد ان حد حصل له زرف شخصي زرف غصب عنه توقف توقف يعتبر ان ان شاء الله رمضان هو بداية
استئناف نعتبر ان رمضان بالنسبة له بقية الاسناف. رمضان هيبقى فيه برنامج. البرنامج ده كانه هو للناس كلها. لكل اللي في الدبلومات لكل المعلمين والمعلمات لكل اللي حتى كانوا مكملين او وقفوا لاي زرف
الناس كلها تركز في رمضان ان شاء الله لتعويض آآ اي حاجة فاتت وان شاء الله الاستعداد ان شاء الله آآ يعني فيه كأن دي يعني اللي جاي في رمضان
كأنه دبلومة الناس تركز فيه. آآ ان شاء الله رب العالمين هيكون فيه برامج يعني يا ريت حتى نلحق عليها ان شاء الله ان شاء الله يكون في برامج آآ كويسة
يعني بعض الناس برضو بتبقى ربما مشغولة بالبرامج بتاعة رمضان فكتسريبات كده بسيطة يعني خلاص اا ان شاء الله يعني هيكون فيه برنامج اللي هو احنا بيبقى فيه وقفات مع السور والايات ان شاء الله احتمال كبير نقف مع جزء آآ
ادي السماعة ان شاء الله السنة دي حد حابب يبقى يحضر يعني آآ ده ده في اول عشرين يوم آآ العشر ايام الاخيرة بيكون لها برنامج خاص يعني ان شاء الله هيكون عندنا يوميا الحمد لله آآ اعتقد على حوالي الساعة تسعة ونص عشرة كده تقريبا من تسعة ونص عشرة ونص كده بتوقيت القاهرة حفظ الله سائر بلاد المسلمين
آآ هيكون تقريبا آآ ده برنامج آآ اللي هيكون فيه آآ ان شاء الله صور هنحاول الصورة تاخد يوم او يومين مش هنطول فيها اوي ونحاول نجهزها. آآ عشان برضه تساعد الناس في الدراية وناخد جزء ان شاء الله قد سمح. لان تقريبا الحمد لله احنا جزء اهم وجزء تبارك معزمه الحمد لله عملناه
آآ ان شاء الله هيكون فيه برنامج تاني ان شاء الله سمعنا واطعنا ان شاء الله هيكون خواتيم سورة البقرة ان شاء الله هي اللي باقي لنا في السبع العزام. آآ دعواتكم بالتيسير واهم حاجة
قلنا يعني ربنا يعني يبارك في الوقت وفي الجهد وفي الصحة يعني والفكرة ويصرف عنا اي شيء يشغله لنا يعني او يكدرنا آآ فان شاء الله هيكون في سمعنا واطعنا ان شاء الله
اه بازن الله اه كمان هنستأنف السيرة البنائية بازن الله هيبقى في حلقة كل يوم ان شاء الله من السيرة البنائية نكمل السيرة البنائية ان شاء الله هي دي التالتة وكان في برنامج ان شاء الله
يعني ان شاء الله بنفكر ان انا اسجله. هيكون آآ هيكون عنوانه سد حسم ربك هتكون برضو فكرته لطيفة ان شاء الله احنا نحاول نجيب الاسماء آآ اللي هي بتفهم خطأ
آآ زي اسم الله المنتقم الجبار لهذا النوع من الاسماء اه والنقطة آآ يعني بعض الاسماء بيبقى فيها برضو ابعاد بتفهم خطأ. يعني كل مسلا العزيز فيه البعد بيفهم خطأ
آآ وهكزا يعني الغني في بعده بيفهم خطأ. فالابعاد الخطأ احنا ده نبقى مركزين عليه هنشرح كده بشكل مختصر الاسم آآ ونحاول ننبه على ابعاد الخطأ اللي فيه وده مهم لان التنزيه مطلب يعني سبح اسم ربك
سبح اسم ربك الاعلى فسبح باسم ربك العظيم ان شاء الله يكون عنوان المسبح اسم ربك. دعواتكم ان شاء الله بالتيسير على الحياة يعني مهتم جدا نحاول ننجزه يعني  وفي ان شاء الله بوت كاست ان شاء الله هيكون آآ لطيف يعني عن في انفسكم
اه ان شاء الله يكون حاجة كويسة برضو. هيكون يعني في بقى كأنها آآ الحاجات يعني العمرانية او الطبية تحديدا نحاول نربطها بالجزء الايماني هيبقى مفيد ان شاء الله لكل الناس ومفيد كمان حتى للمتخصصين
في النقطة دي لطيف ان شاء الله ده مبدئيا وان شاء الله يكون فيه برامج كمان بازن الله رب العالمين برامج جميلة عشان كده انا بوصي الناس بانهم يتابعوا على احنا على قناة التليجرام ليك تي في
حتى لو مش مشتركين يشتركوا الناس حتى ممكن تنشر نحاول السنة دي نعمل يعني زي برنامج رمضاني كده كامل ان شاء الله على القناة اه ان شاء الله الناس تتابع باذن الله
اه اللي مش مشتركين حتى يشتركوا ان شاء الله في في القناة. القناة على التليجرام. وبعدها ان شاء الله هتكون المحاضرات بتترفع على قناة اليوتيوب لوحي ناحية واتمنى الناس برضو تحاول تنشر القناة يعني الواحد برضو يبقى شايف قنوات فاضية ما لهاش اي لازمة وربما الناس
بتبقى يعني بتنشرها وبتشترك فيها برضو فحتى ده بيساعد شوية ان الحاجات ربما تصل لعدد كبير من الناس يعني آآ احنا طبعا ما نقعدش بقى الحاجات المبتذلة واعمل شير وسبسكرايب والهري ده مع تامي احترامي للناس اللي تعمل كده بس اقصد
ان يعني الناس آآ يعني سبحان الله الناس احيانا تبعت لي رسالة يعني واحدة باعتة لي رسالة مش عارف آآ سبحان الله انا افتكرتها سؤال او حاجة انت بتقول لي يا دكتور انا مش عارف عملت لواحدة حجامة تقريبا
وبعدين قالت لي على القناة آآ عندكم وانا دخلت القناة ومبسوطة جدا وجزاها الله خير وحبيت اشكرها واشكركم فسبحان الله يعني ربنا يجزاها خير دي اخت مسلا ايه يدوب رايحة تعمل عندها حجامة وربنا يجزيها خير مسلا كلمتها
فسبحان الله الناس الناس فعلا فيها خير كبير والناس متعطشة للخير ما حدش يعني يتكاسل او يتقاعس عن حاجة زي كده او ما حدش يعرف الخير هيجي له منين اصلا
يعني الناس برضو زي ما قلت القناة قناة اليوتيوب ان شاء الله هي نحيا وقناة التليجرام وهيبقى تقريبا بقى فيه قنوات اخرى يعني مسلا لو فيه قنوات بقى فيه بعض البرامج مسلا فيه ازاعة روح الحياة برضه هيبقى عليها حاجات مسلا بوت كاستات وحاجات طبية كنت انا
انا شربت من الحاجات آآ في قنوات تانية برضه يعني متخصصة هيبقى بينشر عليها بعض البرامج آآ المتخصصة يعني ان شاء الله يكون في حاجات برضه برامج تانية لطيفة حاجات هتتعمل كتير جميلة جدا هتبقى برضو عشر دقايق ربع ساعة كده. بس هتكون برامج جميلة وان شاء الله برنامج خير يعني
اه هيقدموا يعني ناس افاضل زي ما قلت لهم ان شاء الله احسن مني آآ يعني ان شاء الله يعني دعواتكم اول حاجة تدعوا لنا دي اول نقطة تدعوا لنا يعني احنا آآ
يعني الحمد لله بنستبشر كتير بدعواتكم يعني وابناء ناس بها آآ وآآ وحتى يعني دايما اقول آآ النبي قال الدعاء يرد البلاء ان كان الانسان مقدر له بلاء آآ او كده او على اقل الاحوال يخففه كما جاء في الحديث
الدعاء والبراء يعتلجان. فلو كان الدعاء الحمد لله اقوى من البلاء فيرده. كتير وقوي والحمد لله بيرده. يعني كتير كما وباخلاص الحمد لله من القلب يرد  وان كان يعني ايه البلاء اقوى منه وينزل مخفف
بخلاف ما يكونش فيه دعاء خالص. فدعواتكم ان شاء الله معنا يعني عايزين دعواتكم المباركة يعني ما تحرمناش منها ويعني احنا ده بس اللي بنطلبه مش اكتر من كده آآ ان شاء الله بنستبشر بدعواتكم ان شاء الله بالتيسير وآآ وان شاء الله يعني احنا نفسنا نعمل حاجة تنفع الناس
آآ دعوتكم بقى يعني ان شاء الله التوفيق والتيسير وان ربنا ييسر ان شاء الله الاشياء دي وتخرج انتم شخصيا انتظام في البرامج ومحاولة الاستفادة منها وبالنسبة لغيركم ان شاء الله ان شاء الله حاجات تجمع عليها الاسرة. ان شاء الله هيكون برضه من الحاجات اللطيفة هيكون فيه ورشات مباشرة. يكون فيه ورشات لايف. انا طبعا مش هيسمح ان انا ممكن اعملها
بس هيكون فيه ورشات للاخوات مسلا. هيبقى هيبقى عندهم آآ امرأة تحيا بالوحي. ما تبقى ورشة لطيفة آآ من الاخوات وهيبقى فيه فتاة تحيا بالوحي ورشة جميلة برضو الفتيات وهيكون في مدارسة برضو
ان شاء الله يعني هيبقى فيه حلقات من مدرسة لايف يعني ان شاء الله آآ هي منها بقى يعني بعض الدكاترة الافاضل يعني معنا ان شاء الله يكون في برنامج متكامل وقريبا ان شاء الله هينزل هتنزل قائمة ان شاء الله بالحاجات اللي هتكون موجودة ويمكن مواعيدها كمان ان شاء الله
دعوتكم بالتيسير جزاكم الله خيرا واحسن الله اليكم. آآ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وسامحونا على الاطالة هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري
كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر
