هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. طيب ان شاء الله نكمل في سورة يونس صلى الله عليه وسلم
احنا كنا في الاية رقم تسعة وتلاتين. بل كذبوا ما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتيهم تأويله. كذلك والذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين. آآ طيب كنا قلنا الاية دي فيها طبعا آآ
اذا يعني يعني الواحد لما يقف معها الصراحة العمر كله مش هيوفيها حقها. لان صراحة هذا الاصل اصل كبير يعني الواحد زمان كان بيتوهم ان لما حد بيتكلم في حاجة بيتكلم عن علم. انا ما كنتش
انا متخيل ولا متصور فكرة ان ممكن واحد يكون بيتكلم في حاجة آآ وهو لم يحط بها علمه. يعني اما اكون يعني يعني عايز اقول مش عايز يعني بوضع فطري تماما الطبيعي ان انت آآ
تتكلم لما اه لما كنت اعلم بس ازاي ما تعلمش تكلم يعني انا ازكر مسلا واحد وهو مسلا في ابتدائي آآ مسلا ممكن اتناقش مع حد في حاجة فلاقي نفسي انا ما عرفش في اللي هو بيتناقش فيه فاسكت. فاروح المكتبة مسلا اشوف
الكتابة عن الموضوع ده اقرأ فيه كويس جدا واطلع كويس جدا وارجع اتكلم معه. يعني مش متصور اصلا فمش متصور فكرة ان حد تكلم وهو لا يعلم او يتكلم وهو مش محيط بالمسألة علما. يعني برضو آآ فكرة الفتي او فكرة اللي هو الهري دي
انا ما كنتش متخيلها يعني. انا كنت متخيل الهري ده مسلا في الايه آآ يعني عند الناس اللي هي عندها مشكلة فكرية وعقلية اصلا اه يعني الناس اللي هم الجهال عزرا يعني في اللفظ فعادي يقعدوا مع بعض يقول له انت ما تعرفش امريكا؟ ايوة عارفها دي مش اللي هي جنب طنطا كده الهري ده. ماشي
طول ما ما كنتش الواحد بيبقى طبعا متخيل منهم ان هم يهروا براحتهم. بس كان في فئتين لا اتخيل قط ان هم يهروا. لا علماء الايمان ولا علماء العمران يعني العلماء الشرعيين ما تخيلش انه يهري. ولا علماء العمرانيين يعني راجل مسلا طبيب راجل مهندس آآ راجل آآ مسلا صيدلي ما يهريش
يعني المسألة دي بالنسبة لي ما هياش ما ما كتش في يعني مش في راسي اصلا. مش متخيلة مش متخيل حصولها. بشكل فطري انا شخصيا مسلا حتى لو الناس هتهري في الكورة مسلا لأ عادي ممكن اجيب كتاب عن كاس العالم واقرا تاريخ كاس العالم عشان لما يتكلموا اتكلم وانا عارف اللي انا بقوله يعني مش
مش مهم ده صح ولا غلط واكيد غلط بس اقصد غلط يعني الانشغال بحاجة زي كاس العالم بس اقصد فكرة ان انت اصلا تتعلم انك لا تتكلم الا اذا كنت تعلم
لا تتكلم الا اذا كنت ايه؟ تعلم. ربنا قال ولا تقف ما ليس لك به علم. ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك عنه مسؤول وكأن الناس مش مستحضرة كأن الناس كأنها مسلا بترمي كلام ومش واخدة بالها ان كل كلمة كل كلمة
سودا وتحاسب عنها امام الله. يعني ربنا يقول ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ما فيش كلمة ما فيش كلمة بتخرج من فم الانسان الا هناك رقيب وعتيد. مش رقيب الملك مش اسمه رقيب
الملك شسمه عتيل ما فيش حاجة اسمها ملك اسمه رقيب وعتيد. هو ده وصف لهزا الملك القائم بهزه العملية. ان واحد جالس يراقب وواحد جالس يعني عتيد يعني بيت يعني اعد لهذا الامر لان يقوم بهزا الامر على اكمل صورة. فانت لما تتخيل
ان في في واحد قاعد كده هو مراقب كل حاجة يعني كل كلمة بتقولها والكلمة دي فين وابعادها ايه وقصتها وايه حكايتها ايه وكمان اعدلي لك يعني مش اللي هو مسلا ايه آآ اللي هو مسلا هيروح الحمام فانت تتكلم براحتك مش اللي هو مسلا هينعس شوية فانت تقول اللي انت عايز تقوله. كل حاجة مرصودة
ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. فانام لا اتخيل ان الانسان اصلا يبقى فاهم ان كل كلمة يقولها يحاسب عليها ويهري برضو. ويهري ربما في مسائل ضخام. يعني مسائل كبيرة قوي. باي منطق بيهري. ولزلك
النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت وفي رواية او ليسكت. انما الهري في اي حاجة اي حاجة في اي حاجة يهري فيها اي حاجة في اي حاجة يتكلم فيها. يعني ولذلك سبحان الله ما يعني
ربما للوهلة الاولى كنا نستغربها بس الواحد لما قعد يرصدها حسها حاضرة جدا. يعني قال النبي صلى الله عليه وسلم شرحنا احنا الحديس ده بالتفصيل واحنا بنشرح تبوك في الحوار الطويل اللي تم بينه وبين سيدنا معاذ ابن جبل مقدام العلماء. فهذا العالم
الكبير بيسأل النبي يا عم سعد في جملة الوصايا اللي النبي صلى الله عليه وسلم بيوصلها بيوصيه بها يقول له امسك عليك هذا. طب قال له امسك عليك هذا امسك عليك هذا قالها له. ردا عليه
السؤال بتاعه كمان. يعني عمال يكلمه عن الاسلام والعمود والفسطاط الدين كله كله. يعني كلمه على الدين كله كله بقى رأس الامر عمود وذروة سنامه. كلمه عن اركان الاسلام كلمه عن الايمان عن الاحسان. وفي الاخر يقول له ايه؟ اولا ادلك على ملاك
كله من اجل ذلك كله. كل ده ميلاده لزلك مش غريب ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يستقيم ايمان عبد حتى يستقيم قلبه. ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه
يعني بعد بقى ما يكلمه يقول له رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنام الجهاد في سبيل الله وهو بيقول له دلني على عمل اذا ايه؟ يدخلني الجنة ويبعدني من الايه؟ من النار. يعني معاني ضخام مقاصد كبيرة جدا
المقاصد الكبيرة وتلك المعاني الضخام يقول له ايه؟ اولا ادلك على ملاك ذلك كله؟ كله. اللي هو هيضبط كل ده اللي ممكن يوديك في داهية يرفعك يرفعك سابع سنة يا ينزلك اسفل سافلين. هل يدلك على ملك ذلك كله
اكيد يعني عايز اعرف ايه بقى ملاك ذلك كله. قال امسك عليك هذا. امسك عليك هذا. امسكه في ناس مش ماسكاه في ناس سايباه هاج كده. زي زي واحد عنده كده حيوان هايب. عمال يطيح في كل حتة. عمالة تطيح في اي
في كل واد تهين. تطيح في اي حاجة. تطيح في اعراض ماشي. تطيح في في غيبة ماشي. آآ تطيح في رميت ماشي آآ تطيح في آآ في كلام لا يليق ماشي آآ تطيح في في آآ في في كلام بالباطل ماشي تطيح في كدب ماشي يطيح في في افتراء ماشي عمال يطيح
كده في كل حتة. واللي عمال يطيح ده عمال هو بيطيح في ايه؟ هو عمال بيحصد في حسنات الانسان. وعمال يهد في اصول اسلامه قال اولا ادلك على ملاك ذلك كله؟ قال امسك عليك هذا. سيدنا
يعني معاذ عالم كبير. بس برضو الموضوع كان ايه؟ مفاجئ. يعني معقولة كل القصة الضخمة دي هيتم مسارها في امسك عليك هذا الى هذا المدى هذا هيعمل الاشكال الضخم ده قال
وانا لمؤاخذون بما نقول يا رسول الله؟ هو عارف ان احنا مؤاخذين بما نقول انا شرحت الكلام ده بالتفصيل. بس قصده يعني الى هذا الحد الى هذه الدرجة وعارف ان احنا مؤاخذين بما نقوله
شوفوا رد النبي صلى الله عليه وسلم. النبي تعجب اصلا من سؤاله. يعني او النبي اصلا وكأنه يعني ايه بيستنكر عليه ان هو ما مش مدرك الى اي مدى؟ الامر ده ازمة. فقال ثكلتك امك يا معاذ. وهل يكب
ناس على مناخرهم في النار الا حصائد السنتهم. شبه اللسان ده بايه؟ بمنجل. في المنجل بتاع الحصاد الناس بيحصدوا بيهم المزارعين بيقصدوا بيها شبه اللسان ده بايه منجة المنجة بيعمل ايه بيحصد يحصد يحصد يحصد حسنات الانسان بيحصد يحصد
الصوت يحصد في اعماله قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس على مناخرهم في النار الا حصاد السنتهم حصائد الالسنة. فاحنا مش يعني ربنا يقول حصلت استنى بقى الناس دايما متخيلة حصلت الاسنان ايه الحمد لله ما بشتمش. ما بسبش ما باقبحش ما باعملش ما انما غيبة
كبيرة من الكبائر عادي. قزف عادي. فلانة دي الله يسهل لها. دي دي لو فيه شريعة بتطبق تتجلد تسعين جلدة. انجيل التسعين جلدة. وممكن ما تقولش فلانة آآ يعني تسعين جلدة. الشريعة صانت الاعراض
ده غير بقى افترا غير مش عارف ايه قصص كتيرة. يقول لك لأ انا مش ما باقبحش ما باشتمش ما باعملش ما باوديش في بقى ابشع من كده ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب؟ هذا حلال وهذا ايه؟ حرام لتفتروا على الله الكذب
ان الذين يفترون على الله الكذب ليفلحون. حرام عليك والله اللي بتعمليه ده. حرام عليك انت. ما تحلليش وتحرمي المزاج حلال وحرام دي ما تتقالش بايه ؟ ليس الامر على الاطلاق هكذا. واللي مراته حرام عليك ده انت هتخشي انت انت عملت انت
نفسك رب. تدخل الناس النار. مش حرام عليك انت ليه؟ فاه لا حرام على فكرة والله حرام لما تشوف بقى اتنين ستات كده مصريات اللهم بارك وقاعدين مع بعض وايه اللهم بارك. تحس عائشة بنت ابي بكر قاعدة
مع مسلا زينب بنت جحش ولا مسلا قاعدة مع يعني عالمتين كده فكيهتين خلاص فقيهة فكيهة قاعدة بقى تعيش تحلل وتحرم وده يحلل ويحرم وعايش حياته. بلاها ركز في الكلمة كل كلمة بتقولها كل كلمة مرصودة. كل كلمة مرصودة. ولذلك
ترك الناس سبحان الله مش مش التحدي دايما ان الناس تعمل حسنات. التحدي ان انت تصوم حسناتك من الاحباط. مش التحدي انك تعمل ايه حسناء ما الحمد لله ربنا كريم يعني ما بيفتش ابواب الطاعة في وش حد. بس التحدي انك تصون حسناتك والايه؟ من الاحباط. ربنا قال
ولا تبطلوا اعمالكم. ولا تبطلوا اعمالكم. فعادي يبقى عمل كده من النهار يبطلها بكرة لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. ابقى مسلا تعبت مش عارف مع واحدة وراحت معها مشوار وراحت معها هنا وجت هنا ولا عمل ايه. ويجي مش عارف في الاخر
ما بتردش. طب حتى يعني خلي عندك دم ده انا لسة امبارح مش عارف عاملة ايه. شكرا. راح كله خلاص. راح. راح ياللا. راح لا تبطلوا صدقاتكم بالميراس. يعني المسألة خطيرة جدا. المهم هرجع لنقطة الاساسية
فانا فطريا ما كنتش متخيل فكرة يعني ان الناس العادية تهري يهروا. مش مشكلة ما هو ما هو من اكبر المناكير موجودة في المجتمع دلوقتي الكذب بكل صوره والوانه واشكاله. فهذا الكذب بكل صوره والوانه واشكاله ما هواش مستغرب يعني عادي الناس بتكدب وبتسميه بقى
اسماء تانية بنسميه مجاملة آآ بتسميه تحوير آآ يعني المهم في الاخر هو كدب فراخ هو كدب في الاخر. آآ هزا منكر متفشي في المجتمع. بس بقى ان حد يكزب على الله اما حد يتكلم
بغير علم في في في شرع بيتكلم في غير بغير علم مسلا في ارواح يعني انا انا كنت مسلا اقعد اسمع كده بعض الزملا في الطب وهم مسلا قاعدين بيتكلموا في حاجة ويعني انا
تنبهر بكمية الهبد اللي بيعملها. انا مش متخيل يعني انت جبت الكلام ده منين؟ يعني ازاي ازاي بتقول للناس كده؟ ازاي تقول لها بصي بقى واعملي للواد كزا وخلي كزا عشان خاطر ايه عشان الطراوة ما تجيش ده دي المستندات بتاعة
اللي تحت. والله ما تقول كلام احسن من كده. بجد انت مش انت مش طبيعي. ايه الهبد ده! انا مش متخيل قيل ان انسان بيخاطر بارواح بني ادمين ويخبت كده في كلامه خلاص ويوصيهم وصايا ويقول لهم نصايح. طبعا الكلام ده استشرى في في في
في زمان السوشيال ميديا وسائل التواصل. اللي تقريبا تقريبا تسعين في المية منها كدب. فلان الفلاني يطلع يقول نصيحة يعني ومسلا الشيخ اللي يتزنق عشان خاطر بقى الموجة ممكن يعمل نفسه مسلا مستشار اسري اخصائي نفسي
آآ مش عارف يعني موجة بقى ويطلع يهري في الايه في ارواح ناس يري يعني المهم ما علينا هي دي مصيبة بس في مصيبة اكبر منها بقى يهري في دين ربنا. انا مش قادر اتخيل اصلا. واحد ازاي يقول آآ حلال حرام ينفع ما ينفعش. حصل ما حصل
وهو ما عندوش ارض صلبة واقف عليه. مش قادر اتصورها به. يعني مش قادر اتصور هزا الكائن اللي بيكذب على الله وهو ايه عادي جدا. زي كتير من المجرمين بيبقوا في الاعلام دول مسلا. يطلع يكذب على الله ويتكلم بغير علم ولا فارقة معه. ولا واحدة
عشان اتسألت فعيب بقى الشيخة المعلمة بتاعة القرآن ما تجاوبش. آآ فتقول لها آآ يجوز. او تتحرج انها مستر عمل حاجة غلط. ده اول يوم قول لي لا يجوز للي اعرفه كزا او انا ما اعرفش. قل ما اعرفش. ايه المشكلة؟ انا ما اعرفش. قل لا يعني. ده اللي ابعد من كده
احنا بنتصور ان احنا بنقول لا اعلم لما نبقى لا نعلم. العلماء بيقولوا لا اعلم لما يبقى ما احاطش علما. مش لا يعلم يعني اهل العراق لما يروحوا لسيدنا الامام مالك ويسألوه مسلا في اربعين مسألة ويجاوبهم على مسائل قليلة منها. هل هو ما يعلمش بقية
سائل يعلمها بس هو شايف انه ما احاطش بها علما للدرجة اللي ايه؟ يبدي فيها رأيه. يقولوا فما نقول للناس؟ جئناك من العراق فما نقول للناس؟ قال قولوا للناس ان ما لك لا يعلم. بسيط. ما لك لا يعلم. النهاردة الشيخ بتاع الجامع
استازة المحافزة فلانة الفلانية ما تقدرش تدل اعلم دي لا اعلم ازاي لا اعلم اهد نفسي انا يعني ازاي لا اعلم بل ابعد من كده. الانسان يعني كون انا مسلا النهاردة حد يجي يعرض علي حد
فاقول له ايه؟ آآ اقول له والله كزا وربما كزا او ينفع كزا ده فيه بقى جريمة ابشع من كده. ان يقول له انا سمعت ان بيقولوا كزا. يقول له لا لا ما فيش الكلام ده
يعني بيعمل ايه كمان؟ بيكذب بحق. بيرد حق. وهو لم يحيط به ايه انتبهوا لتلك المناكير. يعني لو افترضنا جدلا جدلا جدلا. انها حاجات صغيرة لو افترضنا كده النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم ومحقرات الذنوب. محقرات يعني اشياء الانسان ما له
بيحقرها صغيرة مش كبيرة مش مكبرين الدنيا ليه؟ قال فانهن يجتمعن على العبد حتى يهلكن. وده ذلك مثلا ان قوما ارادوا ان ينضجوا طعاما ان يوقدوا نارا عظيمة ينضجوا عليها طعام. فجاء هذا بعود وهذا
بيعود وهذا بيعود حتى اوقدوا نارا عظيم. العود الواحد ما يوقدش نار. بس العود جنب العود جنب العود يوقد نارا عظيمة. فانهن يجتمعن على العبد حتى يهلكنا فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. الذرة اللي هي الهباءة اللي احنا بنشوفها كده لو احنا مسلا
اشعة الشمس جاية كده وفيه ازاز فانت بتشوف ايه؟ بتشوف يعني زرات تراب كده. في الايه؟ وفي لما لما وبيتسلط على دي دي الزرة عند العرب. العرب ما تعرفش الزرة اللي فيها الكترون ونيترون وهري الهري ده ما تعرفش العربي الزرة دي اصلا. دي الزرة عند العرق
او كانت بتطلق الزرة على نملاية صغيرة. نملاية لها مواصفات خاصة. ان هي لونها فاتح جدا. ما تقدرش تشوفها تقريبا. وحجمها صغير جدا تقريبا اصغر نملة وافتح نملة. النملاية دي كانوا بيسموها الذر. كانوا يسموها الذر. فده الذر عند العرب
يعني اللي يعمل مثقال ذرة قد دي هيعمل ايه؟ هيشوفه. سواء كان خير او ايه؟ او شر. المهم الشاهد انا متخيل ابدا فكرة ان حد ايه يتكلم في دين ربنا ويصدر احكام ويقول مش عارف ايه ويقول ينفع ولا ما ينفعش. لأ وكمان ويبدع ويفسق ويعمل ويودي وهو
لم يحض بالمسألة ايه؟ علما. انا ما كنتش متخيل هزه المسألة. لكن صدمت لما لقيت الى الى اي مدى تتفشى هزه المسألة حتى تجد تقرئ او حتى تكاد تقريبا تعد على الاصابع الناس اللي لما بتتكلم في مسألة بتبقى احاطت بها علم. مش علمتها احاطت
اتت بها علما يعني سبحان الله انا بس عشان يعني اديكم مسال صغير المسال الصغير ده يعني ممكن يعني على على اثره آآ او في الواقع اللي انتم فيه عشان بس تفهموا الفارق ما بين الانسان يكون احاط بالمسألة علما وان هو علم في كده وخلاص. واحد دخل
يعمل العمرة بتاعته. هو جاي كده خطف يومين تلاتة. دخل يعمل العمرة بتاعته. واحدة طاف الشوط الاول تاني تالت وفي الشوط الرابع فقد وضوءه. فقد ايه؟ وضوءه. طيب اه قال طب ما انا دلوقتي لو مش هعرف اطلع اصلا ولو طلعت مش عارف اكمل عمرتي ومش عارف ايه فعمل ايه فكمل وضوء كمل الطواف طاف وبعد
في المطاف خلاص خلص طوافه. آآ اتوضأ يعني في الايه؟ الحواض اللي هي تحت دي. وصلى الركعتين. تمام وبعدين ساعة السعي بتاعه خلص عملت عملته سلام سلام عليكم سلام عليكم. راح سأل يا عم الشيخ حصل كزا كزا كزا كزا بس سأل فين؟ لما روح مصر
قال له يا عم الشيخ حصل كزا كزا كزا كزا كزا. انا عمرتي اخبارها ايه ؟ قال له عمرتك باطلة. ولازم ترجع تعمل ايه لازم ترجع تاني تحرم بقى العمرة دي خلاص المشكلة ان مسلا دي كانت عمرة الاسلام يعني عمرة الاسلام
العمرة اللي هي الواجبة عليه. الاولى الواجبة عليه. لان بعد كده العمرات مستحبة. بس العمرة الاولى دي عمرة الاسلام عمرة واجبة. طب يا شيخ قال له النبي قال صلى الله عليه وسلم انما الطواف صلاة. وصلاة انت ينفع تصلي بدون طهارة؟ الله
قال له خلاص. خلصنا خلصنا. راح الراجل مسكين حوش فلوس تاني وآآ ولا واحدة ست بقى قعدت تتحايل في جوزها تاني ولا اتحايل في ابوها تاني وترتب امورها تاني عشان تيجي تعمل العمرة الايه التانية
عملت العمرة التانية وتمام وجاية بتسأل الشيخ. يا عم الشيخ انا كان حصل معي في العمرة اللي فاتت واحد اتنين تلاتة. قال لها مين اللي قال لك كده؟ دي مسألة خلافية بين
قالت له بس الشيخ قال لي ان النبي قال انما الطواف صلاة. قال لها لأه ده الصحيح انه موقوف على ابن عباس يعني مش كلام النبي يرفع له. فيه كلام الناس تقول كده. انما الصحيح انه موقوف على مين؟ سيدنا عباس بيشبه الطواف بالايه؟ بالصلاة
طيب وقال انما الطواف صلاة. قال الكلام ده انما الطواف صلاة. يعني ان احنا خلاص احنا بنقف ونركع ونسجد ولا فيه معنى او فكرة الصلاة فكرة الصلاة وانها بالعكس مين اللي افتاك؟ قالت له الشيخ فلان الشيخ السلف ده شيخ الاسلام ابن تيمية
بينتصر الى ان الراجح ان الوضوء لا يشترط لصحة الطوائف. ويجيب الادلة واحد ايد ورا التاني ورا التالت ورا الرابع. وده مسلا الرأي الراجح. الرأي الايه؟ الراجح الاصح عند مدرسة والمسألة خلافية وما حدش حسم فيها. الناس اللي بتشوف ان الطواف صلاة بتشترط الوضوء لصحة الايه؟ الطواف. ركزوا لصحة الايه
كده كده مستحب طبيعي الانسان اي زكر يستحب يكون على طهارة. طهارة من الحدث الاصغر طبعا. الاكبر ما ينفعش. تمام؟ لا حيضر النفاس بتاعه عند المرأة يشترطوا الوضوء ليه؟ ليه؟ لصحة الطواف. الوضوء لصحة الطواف. انما كتير من العلماء لا يشترطون الوضوء لايه
لصحة الطوائف فلو حد فقد وضوءه ولا ما تيسرلوش اتوضأ وطاف طوافه ايه؟ صحيح. صحيح. فالمسكينة دي مرروغة عشان لم يحيطوا علما بالمسألة. هم يحيطوا علما بالايه؟ بالمسألة. ما هو انت لو احط بها علما على اقل التقديرات
بتقول لها ايه؟ يا ستي قضي الامر وخليها على ايه؟ على الرأي الاول ده وخلاص. واحدة تقول لك مش مشكلة ما هو خير برضو. ما هي جت عملت عمرة تاني. ما فيش حاجة
الناس تتعبد بالتعسير عليها. ما فيش حاجة اسمها دايما الاحب الى الله الاحوط. الاحوط ده دايما الاخذ بالاحوط الاخذ بالاحوط هو الاجهل سلوك الايه؟ الاجهل. اللي عنده علم لا ما فيش حاجة اسمها الاحوط دايما. طب ما خلاص
طب ما كده ما لوش لازمة العلم ولا الفقه اصلا. ما تيجي تقول لي هو ان انا اصوم ولا ما اصومش؟ خد بالاحوط وصم. اه اصلي ولا ما اصوم؟ خد واحد يصلي. قال له خد
طب ما خلاص كده ما بين الاحوط ده خلصناه. هو ايه لازمة الفقه ولا العلم اصلا؟ اما يبقى كل الاحوط الاحوط الاحوط احوط. فيوجد الاحوط ولا الاورع ده مش ايه؟ ده مش عيب
هزا السلوك الاجهل. انما زي ما انا كنت دايما اشبه لهم كده. واحدة جاية النهاردة بتشتكي تقول لي ايه؟ ابني عنده نزلة معوية. احنا نزلات المعوية معروفة. لو اسبابها معروفة. لو افترضنا مسلا ان سببها عدوى فيا اما تبقى فيروسية يا اما بكتيريا يا اما مش عارف طفيليات. فيجي كاتب لها الروشتة مضاد حيوي
حاجة بتاعة طفيليات مش عارف ايه خلينا في الامان يا حاجة واتفضلي ده ده مش في الامان خلينا في الغباء فين تشخيصك انت لو شخصت اكتب علبة واحدة فقط دي لان انت شخصت ان ده سببه بكتيريا. فما تروحش تهري وترمي كل ده في دم الولد
ولا تروح ترمي لي فلوسي في الارض. زي اللي بيحصل في الصيدلية. تروح الصيدلية. انا وكحل. خدي دواء كحة. وخدي مش عارف ايه وخدي ايه وخدي مضاد حيوي وخدي لك ما معيش فلوس. طب هاتي دي وهاتي دي وهاتي دي وهاتي دي. ما دا فعل من لا يعلم. هزا فعل ايه؟ من لا يعلم. فعل الاجهل
ان الانسان اذا علم بيعمل ايه؟ يحدد يقول له لا لا يلزمك. يلزمك هو ايه لازمة العلم بقى؟ ايه لازمة الفقه اصلا انا بس ضربت لكم مثال من واقع ما ربما يعيشه الناس ان الى اي مدى عدم الاحاطة علما بما
المسألة بتعمل ايه ؟ لأ شف بقى الامح ان كان الاخ ده قال اللي استفتاه قال له بس انا سمعت ان الطهارة ما تشترطش لايه لصحة الطلاق. قال له ما فيش كلام من كده. ما فيش الكلام ده اصلا. مين اللي قال الكلام الهبل ده
بل كذبوا بما لم ايه؟ يحيطوا بعلمه. ولما يأتيهم تأويله. ولزلك لو اكتشفتها على واحد مرة ما ما تكملش معه. ما تكملش معه. انما مسلا في حاجة لأ انا والله مش عارف. ده اللي اعرفه
اللي وصلني قد يكون انما انا ابادر بتكزيب شيء انا اصلا ايه؟ يعني طب يعني لان لان ببساطة شديدة هذا الشخص وكأنه المسائل دي قراها منين ؟ قراها من الكتيب اللي اتوزع في الحرم. انت راجل الناس هتسألك. لابد ان انت يكون عندك ايه
ادلة المسائل وتفاصيلها وما يتعلق بها. انما انت هتقعد تمسك لي البتاعة بتاع كتيب سؤال وجواب في الحرم ولا داخل على موقع على النت سؤال وجواب طب ما ده جوجل اعلم منك. جوجل اشخ منك بقى
انا بس اديت مثال على فكرة ايه بل كذبوا ما لم ايه؟ يعني الى اي مدى عدم الاحاطة علما بالمسائل بيعمل ايه؟ بيوقع الناس في مصائب فعدم هنا عندنا كم مشكلة؟ مشكلتين مشكلتين ايه المشكلتين
اول حاجة ان هم لأ غير متعدية ولا مش متعدية احنا بنتكلم على المشكلة المشكلة هنا نوعية المشكلة هم كده كم مشكلة؟ مشكلتي الاولى ان هو يتكلم دون ان يعلم
دي كده مشكلة. والتانية انه يتكلم دون ان يحيط بالمسألة علم. دول كده مشكلتين في العلم والتالتة انه يكذب بما لم يحط به علم. فكل دول متضمنين اول مشكلة ايه؟ يتكلم دون ان يعلم. الهبيد الهراي ده. عادي ما
ما اعرفش ويعمل ايه؟ بيهبد عادي جدا. هو عارف. بيهري ما فيش مشكلة. هو انا كنت عملت كزا كزا ما انا مش عارف بدأت من عند المروة. وبعدين خدتها لغاية الصفا فرحت جيت وبعدين عديت سبعة ينفع؟ ينفع يا اختي ما ينفعش ليه
صفا ولا مروة مروة ولا صفا هو ربنا هيتلخبط! ينفع ما ينفعش ليه؟ ينفع ينفع يلا اه والله بشوف الهري ده. بتتكلمي ازاي؟ طبعا دي يعني ممكن الهبيدة البسيطة بس فيها تبيض مركب بقى هتبيض بكرافتة. اه والله هتبيض بكرافتة زي اللي بيطلعوا في التليفزيونات هتبيض بكرافتة. ازا هتبيض بكرافتة عادي
ما يجراش حاجة يكوز يكوز يكوز والدنيا شغالة. حلال حلال حلال. فده اصلا بيتكلم بيقول ايه؟ وبدون علم وده كداب رسمي كداب رسمي. جريء جريء. جريء. دا بيقولوا اجرأهم على الفتوى اجرأهم على النار
دينار جريء كده جريء على انه يتكلم وخلاص. طبعا فيه ناس شيك بقى ما بتتكلمش في الايه بهزه اللغة بس تقول انا الحقيقة لا اعتقد ان ربنا اه يبقى بالصورة الفظة اللي انتم بتتكلموا فيها دي ربنا اصلا يعني
مش الموضوع اه ولابد ان احنا نفكر بشكل يعني فيه حكمة وفيه اه استنارة ونظرة لله. يعني دي دي برضه يعني ايه آآ هبيدة مدعية الثقافة. برضو تدعي كده الثقافة انها حد بقى عنده فكر وعمق فكره ومش عارف وايه ولابسة نضارة
بنزلها كده عند مناخيرها. تقول لك انا لا اعتقد انه برضو هبيدة برضو في الاخر. كل دول هبيدة. كدابين هؤلاء لا يسمعون لا يسمعون. كداب كدب السنين عامل زي المسيلمة بالزبط. وسيدنا عمرو يقول له والله الزي لا اله الا هو يا مسيلمة انك لتعلم اني اعلم انك كزاب. فهو
عارف اللي فاهم اللي بيسمعه عارف انه كداب. الواد يقول لك مش عارف آآ عارف بقى مش عارف اسمه ايه قرحته بدي دي مروة كان اسمها مروة بس هي مروة مش عارف مالها. الواد ده عايش مشعشق
ومشاهدات بمئات الالوف. ناس بتحب بتحب الهري. بيحبوا الكدب وبقى ايه المفسرين على مر العصور لم يتمكنوا من تفسير هزه الاية سم جاء هزا الفز واكتشف ما لم تكتشفه الامة في اربعتاشر قرن واكتشف تفسير الاية اخيرا
يا حنين انا الواحد كان لما بشوف الناس دي وبشوف اللي بيسمعوهم ما بستغربش ان الناس الدجال. ايوة ما وبيقول لك اكثر اتباعه من النساء. عاطفيين الشيخ بيعيط يا اخي بيعيط. يقول لك الشيخ يا اخي وحنين كده. كلامه حنين
ما يقعدش انت بتقعد تخبط فينا وتقول انت مش عارف وكنت مش عارف حنين كده حنين. وبعدين كان عندي حلم وكلمته وقال لي سيأتيك فرج قريب وستفرحين فرحا لم تفرحيه منز انا مش عارف خرجت من بطن امك ومش عارف سيأتيك واحد لابس
ابيض في ابيض ومش عارف بيعمل ايه وبتاع الله اعلم بقى هيجينا بتاع سرية المجانين والله اعلم مسلا هتروح على سيرة ما تعرفش هي ايه اللي هيجي لها ده ففرحانة قوي الشيخ ده شيخ يعني حلو يا اخي بيقول لنا كلام حلو. مش انتم كده يعني بتصوا فيه
فده كداب ومعروف انه كداب. وهزا لا يعلم ويتكلم. وهزا لم يكن ليخيل كلامه الا على قوم يحبون الكذب. بيحبوا الكذب. وهم بيمارسوا الكدب فمن جنس اعمالهم ابتلوا. من جنس اعمالهم ايه؟ يبتلوا بكذابين زيهم. فدي ده المنكر الاول. المنكر التاني
انه يعمل ايه ؟ انه يتكلم او يحكم. خلينا نقول يحكم. الاول يتكلم بما لا يعلم. ماشي والتاني يحكم فيما لم يحط به علم. ممكن يتكلم بس ما تعملش ايه؟ ما تحكمش. قل انا اعرف كزا
في الحقيقة المسألة ما بحثتهاش قوي ما فصلتش فيها قوي. لعل يكون فيها امور اخرى انما الحمد لله بحستها وفصلت فيها اقول ما اعرفه ان فيها واحد اتنين تلاتة فلان وفلان وكزا وكزا وانا اختار لك كزا. او انا هنصحك بكزا. اوصي لك اوصيك بكزا. بس في كزا برضو عشان ما نايه يعني عشان يبقى المسألة واضحة
فنوعا ما عندك نوع من الاحاط. فما فيش حد طبعا هيبقى عنده الاحاطة بكل المسائل احاطة آآ رسالة دكتوراه في كل مسألة. بس على الاقل الحد الادنى من الايه من الاحاطة ان المسألة يكون فيها قولين وفيهم خلاف سائر. ويروح يتكلم في قول واحد ده احارب المسألة؟ لم يحجب المسألة
انما بقى مسلا في الوان من الاحاطة ان مسلا القول ده قال به كم واحد وكل واحد قال ايه وادلته ايه وتفاصيله ايه يعني هذه الوان اخرى من الاحاطة الدقيقة
على الاقل مطلوب الاحاطة الايه؟ الكلية الاجمالية الاحاطة الكلية الاجمالية. فالاول يتكلم ما لا يعلم والتاني يحكم في ايه؟ فيما لم يحض والطالب بقى يكذب بما لم يحب بهان. دي جريمة فوق الجريمة. انه بقى
ايه طب آآ طب بس فيه قول بيقول كده على فكرة يا شيخ ما فيش الكلام الفاضي ده. ما فيش كده اصلا. من اين جئ بهذا الباطل اين جيء بهذا البطل؟ وتكتشف ان اللي هو بيقول جيء بهذا الباطل مسلا كلام سيد ابن عباس كلام
مسعود تكتشف ان ده مسل ايه؟ الرأي الراجح في المسألة. من اين جيء بهزا الباطل المهم فالمسألة دي الحقيقة الواحد مش قادر يتجاوزها مش قادر يتجاوزها لان فعلا الى اي مدى هي خطيرة فوقها
بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتيهم ايه؟ تاويل. طيب دي الاولى ما لم يحيطوا بعلم. والتانية لما يأتيهم ايه؟ تأويله. يعني ما ما غدش وقوعه زي ما كنا بنقول النهاردة احنا ما بنشرح فتح مكة النبي صلى الله عليه وسلم لما لما دخل الكعبة وامسك الايه؟ محزنه اللي هي زي
زي العصاية كده البتاع وكان بايه وكان بينقطها في الاصنام المهم فكان بيقرأ ايه وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان ده تأويل الاية. تأويلها يعني ايه؟ وقوعها. يوم ياتي تأويل
يعني ايه وقوع ايجاده في الواقع. فهو وهو كان بيتأولها. يتأولها يعني كان بايه اجتهد انها تحل في الواقع. ده معنى يتأول القرآن. فهنا الاية دي اهو شفنا بعينينا ان قد جاء الحق وايه؟ وزهق الباطل. شفنا بعينينا كيف ان الباطل زهوق
فانسان ما شفش بعينيه. ما شهدش ما حضرش. ما سمعش بودانه. باي منطق يكذب حوار تاني اصلا واحدة تقول لها على فكرة في كزا لا لا لا لا ما حصلش انت حضرت ايه؟ لا ما حضرتش بس ما حصلش
ازاي بقى يعني عايز يعني فهميها لي دي. يعني فهمها لي. يعني لو حضرت ولا سمعت ولا شفت وبتقول ازاي ما حصلش وطبعا من من اصرخ الامثلة على هذا الاجرام اللي بيمارس في ايه؟ في العلوم العمرانية وخصوصا العلوم
اللي بتحاول تخترق حجب الغيب. تخترق حجب الايه؟ الغيب. زي مسلا الحاجات اللي بتتكلم في اصل الخلق ونشأة الكون. دي من اصرخ الامثلة على هذا الاجراء. محاولات لاختراق حكم الغيب. في حاجات الانسان
اللي شافها ولا سمعها ولا حضرها. فيقول لك بقى هو بص هو الكون اتكون ازاي؟ نزرية الانفجار عزيم كان مش عارف ايه والدهب وسخن ومش عارف ايه واتخبط وعمل وانت قاعد بتسمع كده وبتتفرج الله
الله الله! ده كأن حضرتك كنت موجود وعندك كاميرا فيديو وبتايه وبتصور. دول اللي هم برضه المهرتلين اللي بكرفتة. ربنا يقول قتل الخراسون. قتل فيه خراس خراس متخرس. مش واقف على ارض صلبة. طيب حضرتك بقى بتقول كانت آآ مش عارف بتاعة من الغاز ومن الغاز
مش عارف حصل لها ايه وبعدين انفجرت مش عارف في البوتجاز الهري اللي انت بتقوله ده. الكلام اللي انت بتهري به ده بقى من اين سبحان الله! طب سبك من دي. تقول له لأ لأ. على فكرة اللي احنا نعرفه ان ربنا بيقول ان اولم يرى الذين كفروا ان في الارض كانت هي رتقا ففتقناهم
ويجعلنا من ماء كل شيء حي. المعلومات اللي عندنا عن الخلق. خرافات الخزعبلات وكلام غير مبني على اصل مش عارف ماله. ابعد من كده سيبك من اصل الكون. اصل الانسان. خلية اولية معفنة
مرمية ببركة. هزه الخلية الاولية المعفنة اللي مرمية في بركة بدأت تتطور وتتطور وتتطور وتتطور ومرحلة من مراحل تصورها قرد شمبانزي مش عارف ايه لغاية ما حصل التطور الكبير وبقى الانسان. السؤال بقى انت شفت الكلام ده
انت شهدته انت حضرته. محاولة الهري في حاجة الانسان ما ايه ما شايفهاش. سيبك من دي. تقول له لا ما حصلش. ده ربنا لما خلق اول انسان خلق خلق على صورة الله. يعني على احسن صور. خلق الله ادم على صورته. يعني على صورته في الايه؟ الحسن والبهاء
يعني على احسن صورة. لقد خلقنا الانسان في احسن ايه؟ تقويم. تقويم. بالعكس النبي قال ولا زال الخلق يتناقص بعد. يعني عكس اللي بيقولوه. بالعكس الانسان الاول ده اللي هو ادم صلى الله عليه وسلم علمه
الله الاسماء كلها. الانسان ما كانش عارف ياكل ازاي فقاعد يمسك الورق بتاع الشجر ويدوق مرة حلوة مش عارف ايه وبتاع وبعدين طب انا عايز اعمل نار وطلع شرارة. ويصوره لك بقى بتاع كده بضب كده كبير خالص كده. وشعره مش عارف ما له وعريان ولابس حتة
بتاع كده وماسك رمح وبيجري ورا الايه؟ ورا الحاجات وما بيتكلمش. كمان ايه؟ ما بيتكلمش كده. ربنا يقول علمه البيان علمه الباء. اول انسان ده كان افضل انسان على مستوى الباء. اول انسان ده كان افضل انسان على مستوى العلم
والفهم والادراك والتقدم والحضارة. بيصور الانسان ده ازاي؟ طب السؤال بقى هنا فالانسان الانسان الاول دايما يصور عليه انه ايه على انه اكثر تخلفا وكم اكثر تقدما. بيصور على انه بيتطور. بيتطور. خلية اولية. استحالة ليه
يأتي السؤال المهم جدا المهم جدا. اللي مصر على ان الانسان مسلا اصله قرد. مبدئيا بيتكلم عن نفسه. مبدئيا صحيح بيتكلم عن نفسه هو حر اللي يوصف الانسان يقول الانسان حيوان ناطق بيتكلم عن نفسه. هو شايف انه حيوان هو حر. الانسان
من ذكاء مكرم معلم. كائن مكرم. ولقد كرمنا بني ادم. كائن كرم خلاص او مخلوق مكرم ما له؟ معلم قادر على البيان. ده اللي زكر في اصل خلقته هو بقى بيقول حيوان ناطق بيتكلم عن ايه؟ عن نفسه. السؤال بقى هل شهد هزا الكلام؟ ولزلك
والله كنت بقول كل هزا الباطل ان سبحان الله ما فيش حاجة هتيجي ربي سبحانه وبحمده لم ينبه علي. ربنا بيقول قل اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون انت انت شهدت خلق السماوات والارض؟ شهدت خلق الانسان. شهدوا خلق القوم؟ ستكتب شهادتهم
يسأل ما تتكلمش ده هم بيقولوا وما شاهدنا الا بما علمنا. ازاي بتشهد بما لا تعلم وما كنا للغيب حافظين. وربنا يقول ما اشهدته. اصل مسلا اقول القوم هيقول لك شهدت. طيب ربنا بيقول ايه؟ ما اشهدته خلق السماوات مم والارض ولا خلق انفسهم
وما كنت متخذا المضلين عضدا. منين بقى الكلام ده طب واحنا ما لنا يا دكتور بتوجع دماغنا ليه ؟ بوجع دماغك عشان الكلام ده ابنك بيدرسه في المدرسة. عشان ابنك بييجي محمل بهزه الافكار
وما بتعرفش تفهمه ولا بتعرف ترد عليه ولا تعرف توضح له اصلا. وتسيب الواد على هزا الايه؟ الباطل ومع الوقت بقى كمان يحاول يعمل ايه آآ محاولة المصالحة بين الاسلام ونزرية التطور. مش قصة
كده مش مش هنتخبط فيها دلوقتي. تمام؟ هي لون من التلبيس على الناس. هم فكرة التأقلم التأقلم هزا او التأقلم هما بيلبسو بيه على الناس بيحاولوا يصوروا ان الانسان ما لوش كرييتور ما لوش خالق. هو الانسان ده كل اللي حصل انه مع نفسه بدأ يعمل ايه
يتطور من حال الحالة ويتطور ومش عارف ايه في النشوء والارتقاء. النشوء والايه؟ والارتقاء. محاولة تصوير انها سلسلة تمشي لوحدها والكائن هو اللي بيطور نفسه بنفسه مع التحديات اللي بتواجهه. فلما وجد نفسه بحاجة الى انه يتنفس مناخيره كبر
طب ازا بقى ده هيفضل مناخيره تكبر لغاية ما يبقى مناخير فيها وش. المفروض الايام دي يحصل ايه مناخيره؟ ما هو بقى الجو تلوس وبعدين بقى المفروض بقى بما ان الجو متلوس مناخيره بيركب فيها فلتر بقى. يعمل فلتر لمناخيره بالمرة من برة
يعني ما هو عمال بيتطور. وعشان بقى يشوف الحاجات اللي هي من بعيدة ويبحلق على الستات اللي ماشية دي كلها. فالمفروض عينه تحصل لها ايه؟ توسع جامد والستات اللي هي بترغي لسانها يطول قد كده. والحريم اللي بيحبوا يسمعوا النميمة وابنها تبقى ايه؟ قد البتاعة بتاع
ما بتطور بقى ما تطور. مع التحديات بتطور الانسان. اجرام اجرام ان هو يتكلم في ملايين لا يعلم ويهاجم بقى يهاجم الناس الايه بتوع نظرية الخلق. هم حتى ككفار ما بينهم. يهاجم اللي
في نظرية بيقول لك لأ واولئك الجهال اللي عايزين ياخدونا بدون ادنى دليل علمي نزرية الخلق. هو كل ما هنالك كنا بنراه تكرارا مش عايز از يقول ان الخالق الله. هو بيهرب منها بيحاول يهاجمها. يعني واذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين
بالاخرة. واذا ذكر الذين من دونه اذا هم اذا هم يستبينون. مش عايز يقول ربنا وخلاص. يا عم انا مالي انا ومال وجع الدماغ ده! لا ما هو وجع الدماغ ده
بقى موجود في بيوتنا وموجود في كتب ولادنا وموجود في حياتنا بشكل واضح وصريح. اصلا ما فيش نظرية اثرت. اثرت اثرت في العلوم العمرانية المعاصرة كلها زي نزرية التطور. هزه النزرية اعيدت صيغة كل
العلوم العمرانية انطلاقا منها. فبيلبسوا على الناس بالتأقلم. التأقلم ان بطبيعة الحال الانسان اللي ايه؟ اللي هيستعمل رجله كتير كده يحصل لها ايه؟ هتبقى عضلات رجله اقوى من عضلات ايده. طب السؤال مين اللي قال ان التأقلم ده لا يحصل على عين الله؟ ومين اللي قال ان ربنا
ما اودعش في الانسان القدرة على الايه؟ على التأقلم. سبح اسم ربك الاعلى الذي خلق فسوى. والذي قدر فهدى هذا الانسان ان هو لما يتحط في تحدي ويتحط في اشكال يعرف يعمل ايه؟ يعرف يطور اشياء عنده. والذي اخرج المرعى فجعل
ده ربنا الهم الانسان. الهمه كل هذه الاشياء. المهم ايه اللي دخلنا في الهري ده؟ ولما يأتيهم حاجة ما شفهاش ما شاهدهاش ما حضرهاش يقول لك ايه ما حصلتش او مش للدرجة دي انتم مكبرين الموضوع. القصة مش كده
الحكاية مش آآ ليه الانسان لما بيبقى مدفوع آآ يعني الى حد كبير. الشاهد هنا ولما يأتيهم ايه تأويله يعني ايه لما يتم تأويله؟ يعني ما ما شهدوش وقوعه. لم يشهدوا وقوع ذاك الذي ايه؟ يكذبون به. ما حصلش
على فكرة ما شفناش. تعالوا بقى ناخد الكلام ده ونشوفه في السياق العام بتاع السورة بقى. هم لما في اول السورة خالص كان فين الاشكال اللي بتعرضوا الصورة ان هم بيقولوا ربنا بيقول اكان للناس عجبا انه اوحينا الى رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا
ان لهم قدم صدق عند ربهم. قال الكافرون ان هذا لساحر مبين. السؤال بقى دول عملوا ايه تكلموا فيما لا يعلم. وما حدش حضر لهما ولا شافوا والنقطة التانية ان هم ايه
حكموا في يحيطوا به علم. وكذبوا بما لم يحيطوا به ايه؟ ما هو ببساطة لو خدوا الكلام ده وحطوه كده على منطق يعني ببسيط ده هم كانوا كانوا يعني بيفكرني بواحد كان يعني
مش عارف انا عندي اعتراضات ومش اعتراضات. فقال له طب خلاص تعال نقعد مع الدكتور. قال له لأ هيقنعني. هيقنع مش عايز اقتنع. اه. يعني مش عايز اقتنع. ده نفس اللي كان بيحصل مع الكفار لما
مش عايزين يتدبروا. يعني تيجي ييجي المعنى. ده غير الغوا فيه. ده دي من الاول. يعني لا تسمعوا لهزا القران ولا الغوا فيه من اول ما تسمعوش يعني حاول انه ما يوصلش ودانك بكل معطيته من قوة. ودا بيحصل تلاقي مسلا انسان مش عايز ايه؟ مش عايز يسمع. طب اسمع
المحاضرة دي لأ طب اقرا الكلمتين دول لأ مش فاضي معنديش وقت فاصل مش عايز ايه يسمع اصلا من الاول مش عايز دي بقى لا تسمعوا رياضة القرآن ايه؟ ولا غافلين. دي من الاول مش عايزين نسمعها. ماشي؟ زي ما سيدنا سيدنا نوح يقول واني كلما دعوت
وتغفر لهم جعلوا اصابعهم مش مش يعني هو ده اصباح كله كأنه حط اصباع فوق كأنه خرم ودنه ودخل الصباع للاخر. واستغشوا في عشان حتى ما نشوفكش. واصروا واستكبروا استكبار. طب خلاص يمكن انت مشكلتك بس ان انت بتكلمهم في العالم كلمهم في السر. ثماني دعوتهم جهارا
ثماني اعلنت لهم واسرت لهم اصرارا. لأ اكيد شكلك ممكن تكون عبارتك شديدة شوية وبتاع وبتشتد عليه. فقلت استغفروا ربكم انه كان غفار لأ انت يمكن بتفكرهم بزنوبهم ومش عارف ايه يا اخي رغبهم. يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم
انهار لأ يمكن انت بس ما دخلتلهمش من مدخل ان هم يحبوا ربنا ويحترموه. ما لكم لا ترجون لله وقالوا. يمكن ما زكرتهمشي كل حاجة مش يعني مش بكل ما اوتيت من قوة انت بتمعن في ان الحق يصله وبيمعن في انه يهرب منه
ولزلك لما تلاقي اللي بيهربوا دول ما تقعدوش تحاصروهم. يعني انا مسلا واحدة تقول لي ايه؟ والله يا دكتور انا جوزي واقول له مش عارف اسمع مش عارف ايه طب اقرأ مش عارف ايه ومش عارف مش ما تحاصرهمش. انه كل ما تحاصروا اكتر هيعمل ايه هيهرب اكتر. هيقوم قايل في الهروب اكتر
ما تحاصروش. سيبه كده حط له الحاجة وسيبه. ابعت له الحاجة وسيبه. ما تحاصروش. هو مش عايز يسمع. عشان لانه عارف انه لو سمع هييه هيقتنع ومش عايز يقتنع. ما تتعبش نفسك معه. ما تحاصروش. ومش عايز اقول بقى
المهم عارف انه لو سمح هيقتنع لأ لو سمع هيتوجع وهو مش عايز يتوجع. لو سمع استثار عنده الوجع ومش عايز يستفيد الوجع. الوجع خطب. اخطاؤه مشاكله هيكشفه قدام نفسه
الانسان فينا بيتعلم بيعرف اخطاؤه. ففي ناس بتهرب من اخطائه. عندها من الجبن انهم يهربوا من اخطائه. زي الناس اللي تعبان ومش راضي يروح لدكتور تعبان وتعب خطير عمال يخس ومش عارف ماله وبدأ بيشتكي مش ايه هو حاسس انه سرطان. يا عيني
سرطان فبيعمل ايه؟ بيهرب. بيهرب. مش راضي بيخس كده بشكل مفاجئ ومش عارف ايه يعني ما يمررش بخشية مفاجئ ده لا يمرر قط احنا عندنا في الطب دي علامة خطورة واحد مسلا بيخس عشرين كيلو في شهر دا لا يمكن انها تكون حاجة عادية لا
انت لازم تكون حاجة كبيرة ومش حاجة دي حاجة كبيرة. عضوية ان ما كتش عضوية واستسنج عضوي يبقى ايه؟ نفسيا. انما لا يمكن قط ان دي تمر لحد عشرين كيلو بينزل من الوزن مرة واحدة فهو يتقال له يقول ايه ؟ لأ عادي كويس ما يجراش حاجة ما باكلش ، اصل ما ليش نفس اصل انا مش عارف ما لي اصل كزا
بيهرب من الوجع مش عايز يتوجع. فهو اما بيهرب انه من انه يقتنع او بيهرب منه ايه؟ يتوجع فدي ده المستوى الاول. لا تسمعوا لهذا القرآن ايه؟ ولا غوافين. لا ابعد من كده كمان. يقولوا ما تكلمناش. ما تغشاش مجالسنا. ما تجيبلناش سيرة. اه
آآ قلوبنا في اكنة مما تدعون يعني. وايه؟ وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب. يعني بص بص هتتكلم احنا حاطين قلوبنا كده في اكنة. طب بص سبك من قلوبنا. هتوصل لاوداننا فيها وقر. طب خلاص ومن بيننا وبينك ايه
حزام عيش حياتك. امعان في الايه؟ ولزلك لما ربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم عشان برضه انا بحس كتير مننا بيقعد يهري في الكلام ده. وبعدين والستات زنانين زن السنين. الزن مش في الدعوة. الزن مش في دين ربنا. ما تملوش الناس وتكرهوهم في الدين. الزن ده
عشان يبقى بحاجة لطيفة التعاهد للي حابب يتعاهد. انما الزن على بني ادم رافض ده مش حلو. الزن ده بينفع لما بتبقى عايزة البطانية الزلم ده بينفع مسلا لما تبقي عايزة مسلا تروحي تقعدي عند امك يومين وهو رافض. الزن ده ينفع لما تكوني عايزة تغيري الغسالة؟ لما تكوني عايزة تنكدي عيشته ماشي
انما الزن ما يفحش في الدعوة. الزن ما ينفعش في الدعوة الا عند واحد ما له؟ ايوة. بالله عليك يزن علي يعني ما زكريني انا بس بانسى انما الزن ما ينفعش الزن يضجر البني ادم. يضجره. بطبيعة الحال يضجره. فبنتخيل بقى ايه؟ من باب بقى الرغبة
زن على الراجل. زن على الواد. زن على البت. ما حدش يتحمل الزنب. فربنا قال للصلاة. قال له فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما يتابعون هواه. خلاص. مرة ما استجابش ما شفناش آآ بوادر الاستجابة نعمل ايه؟ نسكت ونركن بقى
حاجة تانية اسلوب اخر شكل لطيف انما خلاص طالما وصل وصل للشخص اشكاله ما ندخلش معه في حوارات ايه في حوارات مش هيحاول يدخل هو خلاص ما نهريش ما نهريش. نقفل ما نهريش
بيدعوهم يدعوهم نبي بيدعوهم يدعوهم طبيعي بيحاول ياخد بكل وسائل الدعوة. طب اعملي زي سيدنا نوح اعمل الاول نعمل سنة روحة. ما نزنش. ما نزنش. بلاش الايه؟ الزن. مش هتسمع برضو كزا. طب اسمع بقى
اسمع مش هتسمع اسمع اسمع مش هتسمع اسمع مش هتسمع. على طول هيقول لك يعني انت عارفة اللي هيحصل. انما عادي ممكن كان ينوع في الوسائل. مسلا مرة يتكلم مرة طب بعد ازنكم عشان بس ايه عندي محاضرة اقوم اسمعها. طب معلش بس يا ريت نخلص
بدري عشان الحق الصلاة. يعني في ايه ؟ البني ادم بيفهم برضو. احنا بنتعامل مع النوم على انهم اغبياء يعني دايما الامور دي بتبقى انا حتى كنت بقول احيانا بنفسدها بالايه؟ بالتصريح البجح. يعني مسلا انت
عايزة تشجعي مسلا بنتك على انها تعمل حاجة. فمسلا تقول لي والله مش عارف ده انا كنت جاية من المكان الفلاني وفلانة بتكلمني انا بنتها ومش عارف وايه وكزا وكزا وكزا. ربنا يبارك لها فيها. خلاص تسكتي. عادي وصلت رسالة. لأ. فبتحكي لي على
انتهى واسلاك كزا وربنا يبارك لها فيها. مش انا على الله بعد الناس تاخد بالها ما هي فهمت والله من اول مرة. ده ناقص تقول لها تعالي يا بت. فهمتي؟ عيدي من تاني
انا على فكرة كنت بعمل تلميح. كنت بعمل تلميح. وهو تجريح صريح بس مش منطق يعني الانسان حتى لما يحب يايه يعني يلمح يبقى يلمح خلاص يلمح ويمشي. ويلمح بلطف. يلا
بلطف وحتى مش عايز اقول يعني انا ما عنديش مشكلة حتى في التصريح بس التصريح الذي بلا تجريح التصريح الذي بلا تجرح ما يستثيرش الجراح. ما ينكأش الجراح. انما لو هتسرح تصريح يبقى ايه؟ فيه تلطيف فيه تسكين ومش عارف وايه
ربنا يبارك فيك يا بنتي آآ ما شاء الله عليك انا والله بحب بس لو شف النبي قال له ايه. قال نعم الرجل عبدالله لو كان يقوم من الليل يا سلام عليك بقى لو تقوم انت انت ما ما فيكش غلطة بس بس لو نقوم الليل هنبقى كده
وخصوصا في هزا السن في سن اللي هو سن الفتوة. سن من عشر سنين لتمنتاشر سن متمرد. سن عنده استقلالية. سن ما بيتحملش النقد. انما النقد لو جه في اطار ظريف لطيف في احبه
لو فهموا في اطار ان انت ما بتهدموش انت بتحاول تبنيه وانت عايزه هيحبه. انما لو فهمه في اطار ان انا انت كبير وحلو قوي عايز اكملك بس. انما احنا دايما بنعمل ايه؟ بنكبر قوي قوي
مسلا لو واحدة بنتها عملت مشكلة. تقول ايه؟ انا كاني ما خلفتش. يا لهوي! يعني انت زي زي عدمك او عادي مسلا تقول لابنها انت زي قلتك. يعني زي قلته لمجرد انه ما جابش ابو اتنين جنيه عيش
انا برضو نفسي افهم يعني آآ وهي بقى ما تتحملش ايه ان جوزها يقول لها ايه ؟ ده انا كاني مش متجوز كانك مش ما اتجوزت انا مش قصدي ده انا بقولها مجازا مجازا مجازا مجازا ايه كمان ومش مجاز ايه ومش عارف تقول لي مجاز ايه مش
كأني مش متجوز طب مش طب قل ناقصني كزا قل عندي المشكلة الفلانية خليك محدد طب ما تخليكي محددة انت مع فهو البني ادم ما ما بيتحملش الايه ؟ الاحكام العامة دي الجائرة. انما عادي والله لأ الحمد لله تمام انا
كويس وربنا يبارك فيك واوفيك بس ايه عندي مشكلة مع الحتة دي. مش هيجرى حاجة لان برضو ما حدش ما حدش متصور نفسه كام ولا يا ملك عادي كل واحد عارف نفسه ايه ان في ايه اخطاؤه في خسارة. المهم بلاش الزن بلاش الزن الله يبارك لكم لان انا يعني انا اصلا تقريبا معزم
معظم الناس اللي كارهة المشروع كارهاه من من سببين. يا من زن حريمهم الشديد على انهم عايزينهم ايه؟ يخشوا المشروع يسمعوا عن المشروع حابين لهم الخير. يا من زن حريمهم يا اما من سلوك حريمهم. برضه سلوكهم ان حسسته بقى انها بقت ايه
نحن اهل الجنة وانتم اهل النار. اهل الاخرة واهل الدنيا. انا لما كنت زيك كده زمان والله زمان امتى يا حاج؟ الشهر اللي فات. قبل ما اخد التأهيلية. انا ما كنتش جاي زمان انا كنت مش عارف ايه
الحمد لله الذي عافانا. فمسكين بيحس يعني بيحس ان هو ايه؟ ده انا كده يعني استقيمي علي لحد المرة الجاية يعني شوية كده خلاص هتقولي يعني ايه لكم دينكم ولي دين. فبيحس بيحس ان هي ايه
بتحسسوا انها طلعت فوق خالص وهو لسه تحت في اسفل سافلين. على انه ممكن يكون عند ربنا احسن منها. يعني في اه طبعا ميزان حسناته. يعني لو مزاجه آآ فده مهم طبعا ابو مزاجه لان هو ممكن مش بمزاجه
ممكن كان ممكن كان خلص انا هاروح اعمل كزا. رح يمكن ربنا يهديك او يهدك. روح. يعني زهقان يعني طب تخلصا مش اخلاص هي لما تقعد تعمل اي حاجة روحي اطلعي من البيت اطلعي اطلعي يمكن فكي عندي شوية يمكن تفكي عن وخناقة مع سلفتك سلفتي عملت
حماتك مش امك مش عارف مالها وابوك مش عارف ماله ومش عارف والبتاع بتاع مش مش هنغير الغسالة بقى مش هنغير الغسالة مش هنغير الغسالة رح يمكن ربنا كده شوية فتفك عن حوار الغسالة ده. فكتير جدا بيبقى الراجل بيعملها ايه؟ تخلصا. تخلصه. يمكن ربنا يشغلها بحاجة تفك عني
فطبعا لو احتسب اخلاصا مأجور طبعا معه اجر واجرها ان شاء الله. فيا اما بيبقى من من الزن الزن ايه انها شافت الخيط ده وحبته وحب تدخله فيه بسرعة. الكلام ده ممكن مع زوجها مع عيالها مع ابوها مع امها مع
مع صاحبتك اي حاجة بتيجي بسرعة خلاص الانسان بيخاف منها. الانسان اصلا يعني عنده دايما الرهاب بدايات ما يحبش اللي هو ياللا ياللا بسرعة ياللا خش لأ ياللا ايه ياللا بسرعة ياللا خش ايه! دا لو حتى حد بيقول له خش الجنة يبقى تلاقيه برضو استنى ايه ايه طب
استنى ايه ايه ده! ايه ده! طب بالراحة يعني ايه ده! يلا يلا بسرعة اركب فيه حد يعني بيأنس بالخطوة دي! ما فيش حد هنا بيأنس خطوة. هي دي اللي
يلا طب مش هتعمل يلا خلي الامور تاخد ايه طبيعتها خليهم يشوفوا حاجة تشجعهم حاجة يحبوها حاجة فاما الرهيب في في في ادخالهم آآ هزا العالم اللي انتم انستم انه عالم طيب وجميل وآآ وفيه خير وقربنا فيه من ربنا
احنا ما عرفناش ربنا. هزا التعجل بيخلينا في الاخر نعمل ايه ؟ يعني ان المنبت لارض انقطع ولا غير ابقى. بنشوف ردود افعال مش حلوة. فبنحبط خالص موقف. دي النقطة الاولى. اللي هو انا ترجمته بالزن الزن. لان هي بطبيعتها زننا بالفطرة
فبتبقى عايزة ايه ؟ زن زن زن زن زن زن زن. اللي في اوقات حتى لو فاتت الفرصة احسن من ان احنا انا قلت مرارا وتكرارا لو عندك لو عندك باب مقفول مش عارفة تفتحيه بلاش تكسريه. سيبيه دلوقتي مش حتى لحد سيبيه دلوقتي يمكن بعد شوية تعرفي تفتحيه
بس لو كسرتيه لا مش هتعرفي بعد كده تتعاملي معه. مش هتتعاملي معه خلاص مش هتعرفي تتعاملي معه. هو عشان عشان خاطر الباب تصدق يعمل ايه ؟ هيبقى يحط لك وراه سدود. ولا تعرفي تفتحيه ابدا. وهيقف ورا الباب. مشي قدام الباب. لو فيه شعرة ما تقطعوهاش. سيبوا الشعرة دي
يوما ما الشعرة دي تبقى حبل. فالحاجة للانسان ما عرفش يفتحها ما يكسرهاش. يصبر عليها ما فيش حاجة اسمها فرص ومش فرص. ما فيش حاجة اسمها فرص ومش فرص. الامر لو مشي بهدوء عادي ان شاء الله انسان يتدارك ما يفوته
لان احنا ما احناش مطالبين بهداية حد. يعني اللي هو هداية التوفيق والسداد. احنا بنرشد بس هو دايما احياء كتير جدا في بعض الناس شخصياتهم ان هم عندهم من التسلط اللي هو يحبوا غيرهم يكون على اللي هم عايزينه علشان
ده في حد زاته انتصار لهم هم وارضاء لهم هم. مش ممكن يكونوا تعرفوا ترجعوا ايا كان راجل ولا ست. ما انا باقول فيه ناس. طبعا. هو الراجل مش مش ناسي
والنسناس مراد. ما اقصدش يعني ايا كان سواء راجل ولا ست. هو بيحب الصورة ايه؟ انا مسلا احب ان انا مسلا خدت المسار ده وباعمل الشيء ده انا احب ان غيري ده ياخده معي وبعتبر دي معركة بانتصر فيها. مش عشانه خالص عشان انام. عشان احس ان انا انتصرت في هزه المعركة
ليه اصلا مش للطرف الاخر؟ والا فلو للطرف الاخر فالطبيعي انه يمشي بايه؟ بهدوء ويدي له حريته بالحكمة والموعظة الايه؟ الحسنة. هو خلاص يحب حاجة حابب اهلا وسهلا. مختار لان سبحان الملك ربنا خلق الانسان ده
يعني من اهم من اهم احتياجاته النفسية الحرية. الحرية. ودي نقطة برضه ما بنلتفتش احنا ليه؟ ما بنلتفتش للمسألة دي. بنلتفت دايما لاحتياجات البدنية. آآ مم اللي هو اكل وشرب ونوم وحوارات من دي. ما بنلتفتش لاحتياجات الايه؟ النفسية. اللي النفس لها احتياجات زي البدن. من اهم
الاحتياجات النفسية الشعور بالحرية. اني احس اني حر. انت ايه اللي قال لك كده؟ ده ربنا نفسه اداه حرية يؤمن ولا اكفر. ادى حرية يتقي ولا يفجر. صح؟ ده حرية. اختاره زي ما انت عايز
ولو شاء لايه؟ لاجبره. ليه؟ لان ربنا يعلم ان الانسان يحب يكون ايه بيحب الحرية جدا. مخلوق هو خلقه كده. خلقه يحب الايه؟ الحرية. يحب كل حاجة تبقى اختيارية. لدرجة ان اصلا اصلا
دايما اي حاجة في الشريعة اي معنى قلبي في الشريعة. تلاقي العلماء وهم بيعرفوه يحطوا كلمة ايه؟ الاختياري مسلا يعرفوا الايه العبادة. يقول لك الخضوع لاختياري. الخضوع لايه؟ مش الاضطرار
بيعرفوا الصبر بيقولوا حبس النفس لاختياره. مش حبس النفس الايه؟ الاضطرار. الاضطرار انت فاهم؟ كله ايه؟ يحطوا كلمة الاختيار الاختيار الاختيار الاختياري. عشان في الاصل ربنا علاقة عبده به تبقى علاقة اختيار
مش مش اضطرار. مسلا فيه عبودية اختيارية عبودية اضطرارية. ان كل من في السماوات والارض لاتي الرحمن عبدا. دي عبودية ايه؟ اضطرارين ازيك غصب عنك ستأتيه. ان فيه عبودية ايه؟ اختيارية فاعبده واصطبر لعبادته. هل تعلم له سميا
فالعبودية اصلها ايه؟ اختيارية. الصبر اختياري الشكر. يقول لك ثناء على الجميل الاختياري كله كده. ليه؟ لان هزه القضية ولزلك اهل الباطل زي ما قلنا بيحسنوا قوس في اعماق النفس. والعزف على اوتار نقاط الضعف. فلما يغوصوا في عمق النفس البشرية ويشوفوا قد ايه
هي متشوفة للحرية ويعرفوا ان ده نقطة ضعف عند النفس البشرية يدخلوا من البوابة دي فيبص على الانسان ويشوفه مقيد في ايه. يشوفه مضطر لايه. ويقعد يلعب على انه ايه
يناديه بان يكون حرا مختارا في هزا الباب. واكتر الدعوات دي كانت بالنسبة للمرأة. لان المرأة في الواقع الاجتماعي بيساء استعمال السلطة الاجتماعية معه. فتبقى امة مش حر. وفي الديني الواقع بيساء استعمال السلطة الدينية معه فتبقى امة مش حر. يعني على الواقع الاجتماعي بتاعنا
الست دي كأنها العبد بتاع البيت. العبد بتاع الراجل ما عملتيش كزا ويخش يصحيه من النوم ويزقها قومي اعملي العشاء. والواد انت ما غسلتيش اللبس ليه؟ امال انت لازمتك ايه
مش لدرجة ان ستات كتيرة تقول لك ايه ايوة انا عارفة نفسي انا خدام. الانسان لما يكون بيحب بيسعد بالخدمة. يسعد بخدمة من يحب. بيبقى الخدمة دي بالنسبة له ده يعني من اسعد لحزات حياته. ويبقى العذاب فيه عذب
والصعب فيها سهل. والعسير فيها يسير. لما يبقى بيحب. لكن لما يبقى العبد ده مضطر ولا اما يبقى تعامل بهذه الطريقة بيشعر فعلا بالعبودية. بيساء استعمال السلطة لايه؟ الاجتماعية. طب معلش كان نفسي بس
اروح اعمل كزا. ما تروحيش. ابعد من كده. مش انت امبارح اه عملت كزا مش رايحة عند امك الاسبوع ده. لو رحت انت طالق مش كنت بتقولي لي انا هنجيب آآ مش عارف ايه انسى القصة دي. مش
آآ كنت بتقولي ان مش عارف آآ عندك مش عارف اختك هتعملي في ايه؟ ما تخشلهاش بيت ده قهر! ده قهر حرفيا. مين قال ان ربنا بيدي بني ادم حق يعمل كده في بني ادم تاني
ده اللي ناقص بس ياخدها يطلعها في الصحرا ويجيب صخراية ويحطها على صدرها وتقعد تقول احد احد هو ده اللي باقي يعني بجد اللي باقي كده. اللي باقي تاني. هو ربنا ادى الانسان القوامة اللي هي
اللي مقصدها الاساسي الرعاية والكرامة. عشان يستعملها في تحقيق امواله الشخصية طبعا الرجالة مش عاجبهم الكلام يقول لك انت بتقوي الستات علينا. لأ لان انتم بتخسروهم بعد وقت. بتخسروا بناتكم. وبتخسروا نسائكم. وبتخسروا اخواتكم
امهاتكم. بني ادم مكرم. وانا لا اتصور ان البني ادم ده يكون بيحب الطرف الاخر لا تصوره يحبه. هو بيحب نفسه. بيحب تسلطه. لانه طبيعي انت لو بتحب الطرف الاخر حتى لو انت ما بتحبش حاجة
تسمح له ايه ؟ يعملها طالما هو بيتبسط بها طالما مش حرام. ما بتكلمش انا في الحرام. الحرام ده خارج الايه ؟ الحرام خارج القصة خالص. لا اتكلم في الحرام، ده قصة منتهية. انما
ممكن اكون ما بحبش ما بحبش اختها. ما بحبش اخوها. ما بحبش ما بحبش المشوار. ما بحبش انها تجيب الحاجة. بس طالما حلال وشيء جائز ما فيهوش مشكلة. اللي بيحب انسان بيبقى سعيد بانه يعمل ايه؟ بانه يعمل الحاجة اللي هو بيحبها حتى وان كان هو مش حاببها
فدول ما بيحبوش حتى الطرف الاخر. بيحبوا نفسهم. بيحبوا تسلطهم. انا مش متخيل انه ازاي يخش ينام كده بمنتهى الجبروت وهي مسلا مقهورة عشان ما راحتش شافت امها النهاردة العيانة مسلا. ايه ده
ايه ده! يعني سبحان الله! النبي يقول ان الله يعذب الذين يعذبونه ومن لا يرحم لا يرحم. ما هي منطق؟ طبعا دي صورة موجودة وفي بقى صور قهر للرجال. اه والله قهر الرجال. يا انا يا امك
عايز تروح عند امك؟ رح عند امك. بس هتيجي مشتري في البيت. تاني مش في البيت رجع الاكل ده لامك. اكلها ما يخشش بيته. لو اكلها دخل سلبيتي انا هاخده وهرميه من البلكونة. وهفضحك واجرسك
ياه هو فيه كده طبعا كنت بتقول فيه كده. فيه وفيه وفيه. وشايخة. شيخة ماشي تبقى شيخة كمان. ليه يعني ده قهر الرجال. ده بقى بيعيش معها بايه بيتكتك لها وبتقعد انت تستنى اللحزة الجميلة اللي هو بيايه بيوقعها فيه على دور رقبتها. تستاهل تستحق تستحق
من الاشياء اللي ربنا بيعجل عقوبتها في الدنيا البغي. البغي اللي يبغي ده لازم يحصل له كده في الاخير. فيعجل العقوبة بالايه؟ البغي فقهر قهر هزا الرجل وهو واحد يقول لك مقهور ليه؟ ما كل واحد وخياراته بقى ممكن واحد مسكين دلوقتي مش عارف مش عايز يخرب بيته
عايز يرتب اموره. مش عارف مش عايز يعمل ايه. على ان انا شخصيا انا انا شخصيا مش معتبره راجل. يعني مبدئيا ده مش راجل انا شخصيا مش شايف الراجل مبدئيا يعني. ايا كان الوضع. لما انا ما اعرفش احكم في بيتي بحاجة ما فيهاش
يبقى حضرتك مع ستين الف سلام. انا مش عايز امك تخش بيتي. اطلعي روحي عند امك وامي تخش وتقعد براحتها وتمام وزي الفل مش عشانك عشان امي ما تشوفش واحدة تضايقاها. وان كانت شيطانة. ستنا
اسماء جاتها امها تزورها وهي كافرة. فقال صلي امك. جت بيتك يعني يا كبير ما دخلت بيته. وحتى حكينا عن الموقف بتاع السينما ام حبيبة مع مع ابو سفيان وبتاع. وقلنا لو علم النبي
لو علم النبي لانكر. النبي ما ما يرضيه زلك اصلا. مش هو ده خلقه. ما يرضوش كده جاي بيتي لان هو لما دخل عليه لما كانوا يدخلوا عليه كان بايه؟ بيكرمهم وينزلهم منزلتهم ويحترمهم. هيخش
بيتي واشد الوسادة من تحتيه. هي عملتها بقى ايا كانت يعني رضي الله عنها لها فيها وجهة نظري هي حرة فيها. بس مش ده لا خلق الرسول ولا خلق الاسلام. فانا مبدئيا ما بشوفوش راجل. ما علينا. بس افترضنا بقى ان هو عنده حسابات وكل واحد عنده حساباته في بيته
قصصه في مقهور قهر الرجال. فاهمين قال ان ربنا ادانا السلطات عشان نعمل ايه عشان نذل بها بعض. عشان نقهر بها بعض. عشان نسيء استعمالها ونتجبر ونتكبر. ربنا ادانا السلطات عشان نعمل ايه؟ عشان نرعى بها بعض. عشان نكرم بها بعض. عشان انا النهاردة كراجل ربما ادرك اشياء
مراتي ولا بنتي ولا اختي ولا امي. عشان اقدر احافز عليها. فاقول لها بلاش يا بنتي كزا. بلاش يا ستي كزا. بلاش كزا. انا مش عارف ايه. شيء ما فيهوش
اشكال ويتم ما فيهوش مشكلة. وانت مش حابه. سبحان الله! هو ربنا خلقها لك انت! خلقها لك. ما خلقها لك مش بتاعتك انت مش ملكك. يعني مش ملكك. ربنا يا بني ادمة خلقها لنفسها. في حاجة ممكن تكون
بتسعدها وبتتبسط بها ومش هتضرك في حاجة. لأ مش حابب. مش انا ما عنك حبيت يا اخي ايه مش حابب يعني تعزبي عشان مش حابب؟ مش هابقى مبسوط لو راحت زارت امها العيان. مش الا مع انك اتبسطت
سبحان الملك يعني دول ناس يعني سبحان الله! هم عمليا بيحرموا ما احل الله ويحل ما حرم الله. ربنا اداني سلطة فبعمل ايه؟ بحرم عليها تروح عند امها. فحرمت في ما احل الله. مش ربنا اداك سلطة عشان تحرم ما احله. ولا عشان تمنع مما اباح. ده انت عشان
تساعد وان كنت لا تحب. وان كنت لا تريد. ولا تقول الا خيرا اجتماعيا في سوق سلطة اجتماعية. سوء استعمال سلطة ايه؟ اجتماعية. وفي سوء استعمال سلطة دينية. ابعد من كده بقى
لأ عليك السمع والطاعة. هتنعنك الملائكة. وهو قولا واحدا الملايكة هتلعنه يعني ممكن شهرين قدام من بلاويز زرقا فيها انت يعني يبقى زالمها وضاربها وانا ضربتك عشان انت زعلتيني فانت كده هتباتي تلعنك الملايكة لو ما جيتيش استرضتيني بعد ما ضربتك. اي رب هزا؟ ربني لك
انسان باي منطق. سوء استعمال السلطة لايه؟ الدينية. النصوص الشرعية تبقى سيوف مسلطة على رقاب ايه على رقاب النساء. خد بالك هزه المرأة بقى هزه المرأة ها لما تيجي تلاقي حد بيقول ايه الحرية
يلا انت قادرة على التحدي. قولي هولع في اللي عندي. فتعمل ايه؟ تولع في اللي عندها. زي الفل هي قرفان. وانا عايزة بقى اعيش حريتي وانطلق ومش عارف وايه انا قوية انا قوية قول انا قوية. وانا مستقلة مستقلة
انا مش انا يعني ما بأيدهمش. بس ما بنفيش ما ندفنش راسنا في الرمل. ان في ممارسات اضطر الكتير منهم لهزا الايه؟ طيب. انا النهاردة انت تعرف اصلا اصلا اصلا. ان المرأة في تركيبتها
ما تطمنش الا وهي في كنف الراجل. يعني هي في تركيبتها ما تحبش ايه؟ يعني الحوار بتاع مستقلة ده ده هو اللي هو يعني ايه مش عارف ايه اللي مش صبرك على المور اللي مر منه كده يعني. ده هي عشان اللي امر منه
انما بطبيعة الحال المرأة ما لها؟ ما بتطمئنش الا وهي كنف. يعني فكرة امرأة مستقلة دي يعني جرب كده جرب. ممكن تلاقي راجل يعمل ايه؟ يروح لوحده وينزل لوحده ويسافر ويعمل ويعيش لوحده. الست المصرية دي صعبة جدا. ولذلك تلاقيهم ماشيين كابلز كابلز كابلز كده
فلانة تاخد فلان. تعالوا نروح الحرم. ما تروح. لا هنروح مع بعض الحرب. تعالي ننزل مش عارف ايه. تعالي. المرأة ما بتحبش الايه فكرة ايه؟ انت لأ مستقلة دي مش مش آآ ما فيش ست اصلا بتشوف نفسها قوية. واللي بتشوف نفسها قوية بتحاول تظهر صورة عكسية
لو وصفها دايما بانها ضعيف. اه فعايز تزهر انا ايه؟ تعاند مع نفسها. قوي. انما هي فاهمة كويس جدا ان هي جمالها في ضعفها ما هو ما هو يعني المرأة المفروض ما لها المفروض المرأة دي رقيقة ولا غليزة؟ رقيقة. طب هاتوها لي بقى. قوية ورقيقة ازاي
ما تجيش. ما تجيش. انا قوية. ما هي القوية دي كده. فين الرئة في قوية اعمله. فين الرقة هنا؟ فهي المفترض كائن رقيق. هي فاهمة انها كائن رقيق. الرقة متنافية مع ايه ؟ مع الغلظة والقوة والتحمل واظهار مش عارف ايه. فهي مسكينة فطريا لا غاوية استرونج ولا غاوية ايه ؟
ولا قادرة على التحدي ولا يجي لها قلب ولا يجي لي قلب اولع في اللي عندي. بجد هي مسكينة هو ده وضعها. بس ايه اللي ايه اللي حدفك على المر
اللي امر منه. ده واقع مش هننكره. انا بسأل نفسي لماذا يعني نضطرهن لذلك لماذا نضطر هنا لذلك؟ يا جماعة اسمحوا للناس بما سمح الله به. السماح بالمتاح من المباح. ما حدش يحرم
شيء ربنا احله. ما هو بالشيء. ربنا ما خلقها ليش. يعني ربنا خلقها مني مش خلقها لي فمنك دي يبقى انت آآ ده جزء منك. سعادته بسعادتك راحته براحتك. ادي له الحق
تديه لنفسك انما مش مش خالقها لي خلقها مني. يعني حتى مسلا ربنا بيقول ايه؟ ليسكن اليها. تعالي يا بت اسكن لك يا بت. تعالي بس. تعالي اسكندرية. اسكندرية ازاي
وهي مضروبة ولا مقرفة ولا مقهورة. هيسكن ليه ازاي؟ هيسكن ليه هتكون هي تكون هي في سكون تكون تكون هي في سكينة. تخون في السكينة عشان يسكن اليها. وخصوصا ان هي اصلا بطبيعتها شكل
يعني ايه اول ما هرموناتها كده فالمهم الانسان الانسان مخلوق ماله انا بس حابب ااكد على هزه المسألة. عشان كده مسلا تلاقوا ابتلاء من الحاجات اللي احنا ما بناخدش بالنا منها في الحياة الاجتماعية. ان
اصلح اصلح حياة اجتماعية واكثرها استقرارا واستمرارا اللي فيها مساحة كبيرة من الحرية. اللي فيها مساحة حاج بيعمل ايه؟ من الحرية. اللي هو مسلا الراجل مراته مش مخبر. مش يعني مش امن دولة
انت كنت فين ؟ وانت ما لك؟ يعني وعملت ايه ؟ وما بتقوليش حاجة. مش بتطمن هي عايزة تكون معها خط السير بتاعه عشان لا يلف كده ولا يلف كده. ولما يلف كده تكون عارفة على طول انما رحت فين؟ ايه رحت فين؟ هو انا عيل صغير
رحت فين؟ جيت منين؟ عملت ايه؟ وطبعا تحت زعم ايه؟ بطمن عليك. ماشي؟ قل اطمن عليه وبتاع هي عايزة تعرف ايه ؟ انت رحت فين ؟ لأ وبقى شكلك رحت عند امك صح؟ مم من الدر كنت فين ؟ مم
كنت بتقضي المشوار بتاع اختك. اصل انا بقى لما قلت لك اول امبارح مش عارف ايه ولا ما قلت لك الشهر هي عايزة معلومات عشان تنكد عليه مش تطمن عليه. بالله عليكم يعني راضي دينكم وزمتكم. ما بتستعملوش المعلومات دي في النكد
لأ طبعا. بتستعملوا المعلومات دي في النكد. وتستعملوا المعلومات في في تنكدوا عليهم. مش وقتها. بس مسلا بعد في وقت كده لما ييجي تقول له مسلا ايه طب انا عايز كنت عايزاك تروح معي المصلحة الفلانية. يقول لك معلش انا تعبان ومش عارف ايه خد اخوك. اه
اول امبارح اصل اختك اول امبارح لما كانت رايحة المشوار كانت حلوة انما انا ايه يا هي في وقتها بتبقى ضميرها وسليم. ضميرها سليم وما بتبقاش ايه ما بتبقاش عايزة تعمل حاجة. بس اول بقى ما الشيطان بيقوم دماغها عندها رصيد معلومات الله
خبر صناديق كاملة. فالصناديق دي وبعدين الشيطان بيساعدها بيقول لها بصي خدي المعلومة دي قوليها له بسرعة قوليها له. قولوا لي المعلومة دي بيفكرها. فهي بتعمل ايه؟ بتستعمل المعلومة ففي الحقيقة هي مش عايزة معلومات عشان تطمن. هي معلومات عشان تعمل ايه؟ تنكد عليه بها. تستسمرها لما تحب يعني تدلل له على اشياء عايز
ازا ادلل له ان انت بتهملني وبتفضل اهلك علي. فلازم يبقى عندها معلومات. عشان تقول كلام بادلة ما تقولش كلام مرسي. تنكد عليه بعلمه. ايوة. احاطة ايوة عايزة احاطة عايز احاطة امبارح. عايز احاط. فسبحان الله تلاقي الراجل لما يبقى عنده هزه المساحة من الحرية
لازم احنا طالما طالما احنا اصحاب ولا طالما احنا مسلا آآ زوج وزوجة انك تبقى عارف كل حاجة عني. مش لازم. فين الخصوصية؟ فين مساحة الخصوصية خليني عايز اعمل حاجة يا اخي خير اخلاص بيني وبين ربنا. يعني مش مش لازق. لا بس طبعا هي خايفة ليه؟ انه يعمل خير بينه وبين ربنا وراح اتجوز
واحدة يقول لك اصل دي بتربي ايتام. هي خايفة من الخير ده بس. اعمل اي خير في الدنيا. بس انا خايفة من خير انت آآ حنين فتروح تقول لك ايه بس بتربي ايتام ولا واحدة اسلام الجديد وكده فانا لا حقيقة يعني بعيدا عن هزا الكلام يعني اللي هصحصحكوا به بس
حقيقة كل انسان محتاج ايه؟ مساحة حرية. محتاج خصوصية. الخصوصية دي احيانا عنده امور اجتماعية مش لازم كل الناس تعرفها احيانا عنده امور دينية مش لازم كل الناس تعرفها. ايا كان الشخص ده قريب ولا مش قريب. ما يعني ما تفرضش نفسك على حد في انك تعرف معلومات. اللي
بيحب بيتكلم من غير ما حد يقول له حاجة. اللي بيحب اصلا بيحب يشارك ما يعلم مع من يحب. يشاركه بدون ما حد ايه يعني اما يسألوا هيجوا يشاركوا والرجالة بالزات غير الستات. الستات لما بيحصل عندهم حدس بتلاقيها تموت لو
وما اتكلمتش عنه النهاردة. الراجل ممكن تلاقيه في قعدة كده يقول لك ده انا من ست شهور كنت مش عارف ست شهور انت ست شهور قاعد مش واسق في؟ هي بترجمها ان ايه بس هو شايف ان الحدس مش ايه مش بهز الضخامة وشايف ان
لما جمع حدس تاني وتالت ورابع فاتكلم في الاحداس دي كلها. هي عايزاه زيها. النهاردة اسكت على اللي حصل لي النهاردة. انت بتسمع اسكت على اللي حصل لي النهاردة متخيل مسلا ان ايه مسلا كانت هتقلب المترو مسلا نزلت طيارة من السما اللي حصل لي النهاردة تفاجأ بحاجة اصلا ايه
يعني مش للدرجة دي مش عايز اقول تافه عشان ما يزعلوش بس آآ بس الفكرة ايه؟ الفكرة ان انت يعني ممكن المرأة ردود افعالها في الاحداس غير راضي. الراجل ممكن يبقى حدس كبير جدا. اسكتي ده انا مش عارف عربية خبطتني ورحت المستشفى وعملت مش عارف ايه. وما قلش
لانه مش يعني شايف ان الامر ايه؟ عادي مرة. فاحنا عشان بنبقى يعني تقييماتنا للمواقف مختلفة. فبنبقى حاسبينها وبرضه الراجل بيضد بالست. ايه التفاهة دي مش تفاهة! هي بطبيعتها بتحب يعني طريقتها في التعبير عن المودة انها ترغي
يعني هي طريقتها في التعامل مع يعني جزء اساسي انها ترغي. ولزلك الطبيعي ايه؟ الطبيعي ايه اسمع يسمع اه يسمع يسمع. النبي صلى الله عليه وسلم ايه اللي يخليه قاعد بيسمع حديس ام زرع؟ اه تسع ستات قعدوا مع
مع بعض وكل واحدة تقول لك جوزي ومش جوزي. مش فاضي هو يقعد يسمع تسع ستات وعملوا ودوا مش لقوا بالقصة دي. بس عمل ايه؟ سمع وعمال يسمع مسلا يسمع يسمع طبعا بقى مش مش بيقاطعها وبعدين بعد ما خلصت الحكاية كلها هو هو
فاهم هي بتحكي الحكاية ليه؟ وصلته التلميحاية. وصلته التلميحات خلاص وصلوا للتلميح ماشي؟ فقال كنت لك كابي زرع اللي ام زرع. مش دي اللي عايزاها كده تمام. انا اتكلمت ولمحت ولوحت. وكده اخر تمام وسمعت الكلمتين اللي هم ايه؟ مخمخوني سلام عليكم
لان هزا الكلام كان مخطط يعني مترتب طول النهار بتجهز ايه النهاردة عايز اقول له قصة ابو زرع وام زرعه وكده. خلاص وقل له فعادي هو متفهم. قال لها بقى ايه التفاهة دي؟ هو انا فاضي لك؟ طب ما تقولي لي على طول
كان في واحد اسمه ابو زرع عمل كزا مع ام زارعة ويقول لك انا زيه وخلاص. طب ما تقولي لي من الاخر مش عارف اعمل معي كزا. لأ هو لانه عارف انها
بيسعدها انها تعمل ايه ؟ انها تتشارك الحديث مع من تحب. ولزلك مش في اوقات انت يعني هي مش عايزاك تشاركها. هي عايزاك تسمعها بس. اسمع اسمع اسمع بس المهم ان انت يعني كل مسلا فترة لازم تقول حاجة
تسبت ان انت صاحي. اه. علشان هتبقى ليلتك سودا لو بعد الهري ده كله هتحتاج تعيد الايه؟ لأ ما فهمش هي دي القصة من تاني. ولزلك ولزلك انا بانصح بايه؟ بانصح بالكلمات العامة. بجد اه اللهم
يعني الكلمات العامة دي مريحة. يعني لازم يبقى عندك شوية مصطلحات ايه؟ مصطلحات عامة يعني هتفيد معك كنت واحنا في دبي ركبنا مع سواق آآ سواق آآ هندي تقريبا او
هندة باكستاني باكستاني. كلهم بيقول انا آآ ركب معي واحد عربي عماني تقريبا ركب معي في العربية فقال له السلام عليكم. قال له وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ان هو اصلا باكستاني مسلم. فالكلمات دي بيعرفوا يقولوها. فالراجل قال ايه؟ قال لك
عربي فالراجل العربي قعد يايه يتكلم معه. خلاص؟ هو كل ما يكلمه يقول له ايوا ايوة هو اتعلم ايوة دي ما عرفش المصريين ولا ايه ؟ فالراجل يكلمه يقول له ايوة ايوة ايوة كده مش عارف مش فاهم اي حاجة بس بيقول اوي وخلاص. المهم لغاية ما
الراجل ايه آآ دخل كده فايه فشاف آآ شاف تمسال آآ يعني معمول كده فقال له هو ايه ده؟ قال له ايوا قال له دي بقى ما ينفعش فيها ايه. ايوة دي بقى جايبها منين ؟ دي بقى يعني كل اللي فات باحاول اتأولها اقول يمكن ايوة
دي بقى ما ينفعش فيها ايه؟ انت آآ انت بتسرق عربي؟ قال له نو الا انت سايبني ساقع الا ربع مرغي وانت ناقص بيك انقلبك والله الواد بتاع التاكسي قاعد يحكي لنا واحنا في الطريق
فالمهم بس يعني المهم لما انت تبقى بتحط جمل بتشارك لازم تبقى عندك جمل ايه؟ اوعى بس آآ بجد ممكن بجد ما تجيش في مكانها. فبس تبقى انت صاحب مصحصح كده. يعني حاول نوع في العبارات علشان يعني ربنا يتم التأويل الاول. المهم يعني الشهيد
احنا بس بنحاول نقولها بصورة ساخرة عشان تعلق في الزهن. لكن هزه المعاني ضخمة. لان فعلا صراحة الرجل لما بيسمعش هيضطر المرأة ما تسمع غيره هيضطر المرأة اللي ما هيسمعش من اللي ما يسمعش منها ماشي؟ هتسمع
لانها ممكن تروح تتكلم مع صاحبتها قرارا تتكلم مع ايه مع اختها مع امها تتكلم مع يعني نسأل الله العافية ربما ابعد من كده. فاسمع مش هتخسر حاجة لو سمعت. وخصوصا الحاجات اللي فيها مشاركة الايه؟ يعني مشاركة الاحداث والحياة. وبرضو بقول في
اجتنب النساء لابد ان يتفهم ان الرجل بطبيعته ماله طريقته في رصد الاحداس او في حكاية الاحداس مش زي الست الراجل بيركز على الحاجات الاجمالية آآ تقديره لان الموقف ده خطر ولا مش خطر ان الحاجة دي مهمة ولا مش مهمة مختلفة تماما عن المرأة. فما تجيش تلوميه وتقولي له ايه؟ انت بتخبي
ما بتحبش تقول لي حاجة. مش مستأمني طبعا. ما هو مش مستأمنك هو مسلا لما بيجي ينام بيطلعك برة وبيقفل الاوضة ولا مسلا بيتأكد وبيكممك وبيربط احسن مش عارفة تعملي فيه حاجة؟ طب مش مستأمنك ليه؟ ما هو واحد يعني واحد بينام في مكان وبيبقى نايم وسايب نفسه لك. يعني انت ممكن يعني تفتكي به
بجد لأ حقيقة لأ نفسيا سبحان سبحان الملك والله الزي لا اله الا هو نفسيا يعني من اكبر نعم ربنا على الانسان انه بيشعر بالامان مع حد. نفسيا لو حسبناها كده عقليا. لو واحد نايم مسلا زعلان مع مراته؟ والله
هتعمل في حاجة هتخنقني هتدبحني. لو واحدة مسلا فعلا وجوزها بس ربنا سبحانه وبحمده اللي بيحطه في قلوبنا الشعور بالايه؟ بالامان ده عشان نعرف نعيش احنا لو ما اتحطش قلوبنا الشعور بالامان ما حدش هيعرف ينام الا لوحده. وحتى وهو نايم لوحده يبقى خايف ان ييجي حد يكسر عليه الباب ويعمل ده يعني ربنا يعافيكم
والناس اللي بتبتلى بهزه الامراض وفي ازمة كبيرة. المهم يعني الخلاصة ايه اللي دخلنا في القصة دي؟ الحرية. الايه؟ الحرية. الانسان الانسان عنده حاجة نفسية اسمها الايه؟ الحرية. ما اقصدش الحرية الغير منضبطة بالشريعة. ما اقصدش الحرية اللي فيها اللي فيها تمرد على الشرع. ما اقصدش اطلاقا. اقصد الحرية
اللي ايه؟ التي سمح بها الشرع. السماح بالمتاح من المباح. ده اللي اقصده بالحرية. الراجل يحب ياخد حريته. ما يحبش يحس ان مراته هو وابنها الصغير انها خنقاه. انها لأه انت كنت فين؟ كنت كزا مع اصحابي شوية. اه تقعد مع اصحابك انما انا معي
اصحاب يعني عادي هو الانسان في النهاية ما هواش ايه يعني مش ما هو لان برضه في في مرض الانانية والاستئثار بعض النساء مع الوقت والرجالة بتشعر ان الراجل واحد من مقتنياتها. اللي تبقى واخداه ركناه في الدولاب. يعني
مش بتستعمله دلوقتي يعني مش بترغي ولا بتنكد معه. اقعد هنا في الدولاب لغاية ما انام باصحى لك. ماشي؟ او هو نفسه الراجل بيبقى تشعر المرأة دي من ايه؟ من مقتنياته. انا دايما بسأل نفسي. انا دلوقتي رحت بيته. هنام. خلاص هنام مسلا انت واحد مسلا روح بعد الفجر هينام مسلا لغاية الضهر
حلو مراته قالت له هنزل اعمل الامر الفلاني مش عارف ايه. ما تنزليش وانا في البيت. ليه بقى؟ هتقعد هتقعد تهوي عليك وانت نايم. انا برضو مش فاهم. يعني برضو مش قادر افهم اللقطة دي
ليه بقى؟ ما تنزليش وانا في البيت. طب ما ممكن تنزل مسلا وتيجي قبل الضهر قبل ما انت تصحبي. لربما اصحى في النص اقول عايز اشرب مية. ليه؟ مشلول طب ما انت ممكن برضو تروح تجيب لنفسك مية وتشرب. لأ تخيلي بقى مسلا يفضل حابسها جنبه طول الوقت ده عشان ايه ؟ لربما اصحى احتسب
كوباية شاي. اه لما يحب ينصب عليه يقول لها بحس بالامان وانت موجودة. ما هو مش ما هو عيل صغير الصغير وامه بقى. لا بجد والله بيستغرب. طب ايه لازمة ده؟ هو سخرة وخلاص؟ يعني مش سخرة. خلاص انا مسلا هنام
دلوقتي خلاص اتفضلي يعني لو عندك مصلحة اقضيها لو عايزة تروحي مشوار روحيه مش مشكلة ما هو انت جاي شغلك مسلا اتاخرت فيه وللامر ما هتنام وهي نامت بالليل وصاحية مش ما فيش داعي
الانسان ما بيحبش التسلط. ما بيحبش التجبر. ربنا سبحانه وبحمده تفسي على انه الاعزم حقا عليه على الاطلاق اوجده اعده امده اسعده. بيدي له الاختيار. ويقول له مش عايزك تجيب اضطرار عايزك تيجي لي اختيار. وما وما بيقبل ولا بيرضى بمجيء العبد
ايه؟ اضطرار. مش هقبلك الا لو جيت اختيارا ولا هرضى عنك الا وجيت اختيار. انا هموت واعرف ازاي بنقبل افرح وناس حد بايه؟ بان نجيب الشخص غصب عنه ونقعده اضطرارا. دي نرجسية
نرجسية ويقول لك حق اعطانيه الله. اما اللي انت بتقول عليه ده ربنا نفسه ما بيحبوش نفسه. اللي اعطاك الحق ما بيحبوش نفسه مالكم كيف تحكمون؟ افلا تعقلون؟ يا دكتور والله هزه الاشياء عارفين انا مشكلتي في ايه ؟ مش مشكلتي في اللي بيعمل كده او يعني
رايح فين ؟ انا مشكلتي ان الكلام ده بيترجم ترجمتين. الاولانية يا اما فجور ونقمة على الدين. ولزلك ليه ليه ؟ ميت الكارهين للدين في بيوت الملتزمين اكتر منهم في غير بيوت الملتزمين. ليه
الاسوء من كده لو ما راحش الفجر بيروح لكفر. ان بيبقى في صدره حرج من الله. في صدرها حرج من رسول الله. في صدرها حرج من الدين قالت له اه ما يقول لك انا باستعمل الصورة اللي ربنا اداها لي. هي تقول يا رب اديته السلطة دي ليه؟ اديته السلطة يقهرني ليه
وبعدين كمان هي مش فاهمة ممكن متخيلة ان للسلطة كده. السلطة مش يعني مش عارفة ان السلطة مش كده. مش عارفة انه بينفز ايه؟ غلط اه مش فاهمة هزه القضية. فانا مش مشكلتي خالص في ان هم يتخانقوا مع بعض ينفصلوا. يعوروا بعض مش فارقة معي. انا مشكلتي الاساسية في ايه؟ في انه
روح لاما للفجرة لاما بيروح للكفر. ان احنا بنخبب الناس على الله وعلى دين الله. لمجرد ان انا اكون مبسوط انتخزت الدين ماشي؟ السلطة الدينية اللي ربنا اداها لي او السلطة الاجتماعية مطية لتحقيق اهواءنا الشخصية
اه تصلب السلطوية دي. او المرأة تستغل بقى فكرة ان ربنا اداها حاجات واداها حقوق وتعمل ايه؟ وتقعد على الراجل بقى عيالك عندك انا رايح عند امي. انا بقول في اوقات الست ما عندهاش اختيار. بتبقى مسلا مسكينة هتعمل ايه
النبي قال فانهن عوان عندكم. اسير عندك اكرمها. لكن انا لا لا احبس قط للراجل انه ما يقولش ما عنديش اختيار. ما تبقاش راضي. هتحس بكده انت مش راجل. ما فيش حاجة اسمها هو انا مش عارف انا
مش عشان عيالي وعشان اربي العيال واحدة ولزلك النبي يقول ايه؟ ثلاثة لا يستجيب الله دعاءه. في تلاتة ربنا ما يستجبش دعاءهم. منهم ورجل كانت تحته امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها. ما بتسألش دعاء مطلقا؟ لأ في اللقطة دي. يا رب اهدها لي بقى
يا رب اهديها لي. يا رب تبقى لطيفة وما تشتمنيش. يا رب تبقى لطيفة وما تزعلنيش. ده عايز اللي في رجلك على طول ما يستجابش دعاؤه لان انت قدامك تعمل ايه؟ تتخلص من الهم ده قدامك تحفظ كرامتك
قدامك ان انت تحل المشكلة. قدامك تأدبها. لان مهما الست تكبرت وتكبرت وتقول لك طلقني. اول ما يقول لها انت طالق. وتنهار تنهار جدا نبال وكسرها تناقع. ايا كان يعني فهي الا انها تكون بقى فعلا يعني الحمد لله ايه
ده مش اسرها ده ايه حريتها. ده مش ده مش كسرها ده ايه؟ ده تمنها. يعني بتسوق صالحها فيطلقها. قد يكون في حالات انما في الجملة لما يكون الراجل ما هواش ظالم ولا مش عارف ايه ولا فيه اشكال. ولما تقعد تتجبر كده يقول لك اه
والبلاء موكل بالمنطق. ولزلك الواحدة فيكم ايا كان ايا كان اللي حصل تقول له طب نقعد نتكلم طب نشوف لنا هل ما تقولش الكلمة دي خالص. توافق وقت يكون الراجل فيه ايه؟ دماغه مأكسدة؟ طب يلا. خربانة
خربان للاسف ان ممكن يبقى المشكلة صغيرة والامر بسيط وهيتحل. وشيء عابر وربما عين مسلا عابرة لكن بيبقى التمن غالي. التمن بقى ان فيه بيت ممكن يتهد ولا وان الشيطان يفضل ايه؟ يقول لا زلت به. حتى فرقت بينهم
وبين امرأته يعني هم حياة كويسة بس فضل يغريه ويغريها يغريه ويغريها حتى فرق بينه ايه؟ يقول له يقول له تعال لي انت انت اقعد جنبي حبيبي انت. على ان يبدو في للوهلة الاولى ده حلال. ربنا يحله. لكن سيترتب عليه
مصائب كبيرة جدا جدا جدا على على كثير من المستويات. طيب عايزين نقفل الكلام. الانسان بطبيعته عنده حاجة نفسية اسمها الحرية الحرية المنضبطة بالشريعة. ولزلك ادي زوجك مساحة الحرية الكافية. وخدي بالك ما فيش راجل بيتكتف. ما فيش راجل
الكلب يتكتف ما فيش راجل بيتكتف. كتفيه بالعيال والله العظيم لو سبع تلاف عيل. وهو في راسه يعمل حاجة هيعملها خلي مجيئه انا برضه بقول لنفسي هو الست الست اللي معيشة جوزها معها بالغصب دي. هي طايقة نفسها ازاي؟ ما انا
بطبيعة الحال انا واحد عايز ايه ؟ انا عايز اللي يجي لي يجي لي وهو حبيبي يجي لي. ما يجيليش وهو مضطر. هو احنا ليه ليه نقعد ليه ؟ نقعد نكدر فيه. ما
ما تسألش ما بتتصلش ما جتش ما عملتش. خلي الشخص يعمل حاجة هو ايه؟ يعني هتفرحي يعني نقول لك ايه؟ سلام عليكم. عاملة ايه؟ كويسة؟ تمام كله كويس؟ طيب سلام عليكم. فرحانة كده؟ ما هو قرفان؟ هو انا ازاي اقبل حد يكون عامل حد بيعمل معي حاجة وهو قرفان؟ سبه بحريته خليه يعمل
الحاجة هو ايه حبيبها. وهو حبيبها. فالمرأة تلاقي مسلا واحد مع بنتها اه توك افتكرتي! ما سألتيش! ده الله يكرمها بنت فلان. كل يوم تحط التليفون على ودنها وتيجي حطاها على ودن امها ويقعدوا ساعتين تلاتة. بيرغوا وينموا يعني ليه بقى انا اضطر ابقى رايح
لامي ولا ابويا مضطر؟ انا عايز اروح مبسوط. لأ ويروح بقى يتقطم بقى. اه. افتكرت مم هو النهاردة ايه؟ اه الثلاثاء. انت اخر مرة كنت هنا من امتى هو انا جاي اتكدر؟ سلام عليكم. مدينة الداخلة؟ فادو الناس ايه حريتها خلي الانسان يعمل حاجة هو حاببها
الانسان في العلاقات الاجتماعية ما يحبش الشخص اللي هو ايه؟ يعني كسير اللوم والتقريع ومش عارف ايه ما يحب هزا الانسان اصلا المرأة ادي الزوج ادي للابن ادي اديهم حريتهم. والرجل ادي زوجتك حريتها. اللي
ربنا سمح بها اوعى تحرم شيء احله الله. اوعى تمنع شيء سمح به الله. بس عشان اصور لكم المسألة. اصور لكم المسألة. النبي صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. زهاب خروج المرأة للصلاة في المسجد. حكمه الشرعي ايه
على احسن احواله جائز. يعني حتى مش مستحب. مش ايه؟ المستحب لها فين؟ في بيتها في قاعة يعني اصلا جائز ما هواش كمان مستحب. مش بقى واجب وكلام من ده. طيب جائز سيك جائز
مش اكتر من كده. النبي قال لا تمنعوا اماء الله. يعني ما تمنعهاش شيء جائز. ازاي يسمح لك تمنعها شيء ايه مستحب او شيء واجب. ازاي؟ سبحان الله! يعني واحد
واحد من سيدنا عبدالله بن عمر بيقول النص ده قدام حد من ايه؟ من اولاده. بيقول النبي قال لا تمنعوا اماء الله ايه فهو بقى واخداه الحماسة شوية ومش عاجبه اللي بيعملوه الستات في الجوامع فقال والله لنمنعنهم انهم
قال اقول لك قال رسول الله لا تمنعوا وتقول والله والله لا اكلمك ما حييت سيدنا عمر سيدنا عبدالله بن عمر لو كان عايش كان ممكن ما يكلمش نص الرجالة بتاع الايام دي. ان ايوة ربنا بيسمح بحاجة وانت ايه تقول مش هسمح به
فالمسألة يا جماعة انا انا صراحة الموضوع عندي مش فكرة ايه انا خايف عليك انك تبقى بتنازع ربنا حكمه اوعى تحط نفسك في دي خالص. يعني ربنا يقول العظمة والكبرياء من نازعني فيما قسمته
في في حكم الزهار حكم الزهار ليه كانت كفارة الزهار بهزا الشكل؟ لانه جعل من نفسه حاكم ومشرع زيه زي ربنا فبيحرم يقول لها انت علي كزهر امي. انت مين؟ علشان تعمل ايه؟ تنصب نفسك ايه؟ مد لله فتحكم. انا مش قصتي
خالص في الست براحتك انت وهي انا ما يخصنيش. انا يخصني اني مش عايزك انت تبقى عند ربنا بتعمل ايه؟ تنازعه حاكميته ما تمزقوش حاكميته انك بتحلل وبتحرم وبتمنع براحتك وبهواك. والله الزي لا اله الا هو كثير من الاشياء. الواحد
بيبقى نفسيا تكون صعبة عليه جدا. لكن اخاف من ربنا اني اكون منعت شيء هو ايه؟ احله. وانا ما عنديش فيه حاجة ما انا مش عارف انه ضرر ولأ انا بس لمجرد اني مش حابه ومش طايقه فخلاص انما ليه خوفا من
من الله. انا ما باقولكش خوف منها. تمام؟ هم كده بيخوفوكم مش مشكلة. بس انا باقول لك ايه ؟ انا باقول لك خوفا من الله. ان انت بطبيعة الحال اوعى تنازع ربنا ايه ما تنصبش نفسك حكم تحل وتحرم وتمنع وتعطي. بالعكس اللي ربنا اداك اياه انت احسن استعماله في
والكرامة قوامة رعاية وايه وكرامة. القوامة رعاية وكرامة. مش ربنا اداك الحق علشان الصلاة دي. فاديها المساحة من الحرية اللي ربنا سمح بها اديها لبنتك. اللي ربنا سمح بها آآ آآ يرعاهم المهم والله الذي لا اله الا هو هذا الامر من اعظم الاشياء في حياة البشر اصلا بشكل عام
انت بالله عليك اصحابك كده اصحابك. اكتر صاحب بتستريح معه مين؟ اما تحس انه ضغطك. مش اول ما يقابلك ايه يا افتكرتني؟ يا عمي مش عارف ايه ومش عارف كزا انت هتروح فين ومش تحس ان انت معك ايه ؟ انما صاحبك لأ بتقابله وبتتبسطوا
يعني المهم خلي الامور بهزه الصورة ده هيكون افضل ناس كتير. الناس النهاردة اللي هم اهل الباطل معظمهم بيعملوا ايه اعملوا غوص في اعماق النفس. وبيمارسوا العزف على اوتار نقاط الضعف. فبيشوفوا النفس البشرية ايه الحاجات اللي فيها ايه؟ اشكالية ويعملوا فيها ايه
يوها ويكبروها ومنهم بياخدوها من الباطل. وبياخدوهم للباطل بايه؟ بحاجات لما يأتيهم تأويله. يعني الست قررت نفسها لا عايزة تبقى ولا قادرة على التحدي ولا اولع في العمل. مش عايزة. بس مضطرة تروح لي كده بسبب ايه؟ بسبب ان احنا اسأنا واضحة المسألة
الراجل بطبيعة الحال يعني دايما كنت بقول الستات هم عندهم يعني ما بيفرقوش ما بين حاجتين ما بين بيحب يتجوز طبيعي يحب يتجوز لو انا موعود في الجنة بالحور باعداد من الحور العين. متركب كده. واللي واللي بتقول لك لأ جوزي مش كده يبقى ده ده كزاب
من الطراز الاول ده معلم بيعرف يسبتها. خلاص؟ ما فيش حد مش كده. فما هي ما تفرقش ما بين انه بيحب يعمل كده وما بين انه عايز يعمل كده هما متصورين ان احنا بقى ايه شهريار ومعك الفلوس ما الراجل لما بييجوا ياخدوا القرار ده عنده ايه؟ عنده حاجات كتيرة جدا
القرار بقى ان انت انت ايه فتنكد عليه بشكل ان هو تخليه ما يجدش السكينة في البيت ده فتضطر للقرار ده اضطراري. اضطر القرار ده ايه؟ اضطراري. فعشان كده ببساطة بنقول الشاهد يعني
تفرع بنا الكلام عنه. ولما يأتيهم تأويله ان اهل الباطل بيبقى فيه حاجات لا شافوها ولا شهدوها ولا اتاهم تأويلها. لكن بيعملوا ايه؟ بيتخرصوا وبيستسمروا وهزا الكلام في نومي في نوم يدمروا النفوس البشرية. ويدمروا عليهم حياتهم اصلا. المهم فهزا الكلام ان شاء الله هنروح احنا
على مين؟ على على المشكلة اللي في الاية. اكان للناس عجبا ان اوحينا الى رجل منهم. فهم لعلموا فهم تكلموا بلا علم. وحكموا بلا احاطة. خلاص؟ وكذبوا ما لم وكذبوا ما لم يحيطوا بايه؟ بعلم. ولا
اتاهم تأويل. هم شافوا الكلام ده شافوا السحر. شافوه راح لساحر. ده ولزلك انا قلت النوع ده من الايات زي ما بنحكي مشاكلهم القلبية السلوكية. الايات بتحكي مشاكلهم الايه؟ الفكرية المنهجية. ان ده اصل من اصول
طول الضلال الفكري المنهاج الضخم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك نشهد ان انت نستغفرك ونتوب اليك. قد ارسل ربي في الخلق نورا يهدي روحا تسري. تحيي امواتا كنجوم تمشي في البشر كنجوم

