قد يستفتوننا والفتوى مشكاة من وحي الدين علماء الامة جدوتها تستلهم من فيض يقين ما بين سؤال وجواب نتفقه العلم يقينا المسلم هذا مذهبه كي ينجو في يوم الدين قد يستفتوا
الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحي هلا بكم وباسئلتكم واستفسار ويعطيكم الثرة الثرية الى منبركم منبر الافتاء يستفتونك اهو المنبر منبركم يستفتونك يطل عليكم على الهواء مباشرة كما اعتمدتوه وكما اعتدتم ايضا ان اطل عليكم على رشاشتكم الرسالة
اعتدتم كذلك ان نرحب بكم في مطلع كل لقاء ونشكر لكم تجشمكم والبقاء معنا طيلة هذه الدقائق ارحب باسمكم وباسم فريق العمل هنا كافة بشيخنا الجليل والذي سيتولى مشكورا مأجورا الافتاء
معالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشثري فاهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ. حياك الله شيخ ناصر ارحب بك وارحب باخواني وزملائي من مشاهدي هذه القناة واسأل الله جل وعلا ان يصبر عليهم نعمه وان يدر عليهم خيراته وان يجعلهم موفقين وان يصلح نياتهم وذرياتهم
ان يجعلهم من اهل الايمان والتقوى اللهم امين ها هو الشكر لشيخنا وها هو الشكر لكم ايضا فقط اذكركم بان اتصالاتكم ورسائلكم نعتني بها تماما عبر وسائل الاتصال التي باتت معروفة لديكم
مشاهدي الكرام اعتادنا واياكم ان نهتبل ونستغل فرصة وجود المشايخ معنا في بداية كل حلقة لطرح قضية من قضايا المهمة للمسلم والمسلمة آآ صاحب الفظيلة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم رسول هذه الامة خاتم الانبياء
وافضلهم عليه الصلاة والسلام له حقوقه وكثير من المسلمين قد نقول او بعض المسلمين للاسف الشديد يجهل هذه الحقوق او قد يقصر فيها او قد يتغاضى عنها قد يغفلها يهملها. اولا ما توجيه الشرع الحكيم
ماذا قال العلماء في حقه عليه الصلاة والسلام على امته ثم هل من بيان لهذه الحقوق حتى ايضا ننير الطريق المنهاج للمستمعين والمشاهدين والمشاهدات الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
اما بعد فلا شك ان المؤمن يقدر هذا النبي الكريم. الله اكبر. ويعرف له حقوقه صلى الله عليه وسلم وحقوق نبينا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم متعددة من تلك الحقوق
ان نعتقد ان الله جل وعلا قد ارسله نبيا رسولا وانه جل وعلا تفضل على البشرية ببعثة هذا النبي الكريم كما قال تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين فانقذ الله به الناس من الضلالة واخرجهم من الشر والسوء الى الخير والهدى والتقوى والسعادة دنيا واخرة
الحمد لله  من اعتقاد نبوته باعتقاد نبوته ندخل في دين الاسلام فان الاسلام مبني على او مبدأه الشهادتان شهادة ان لا اله الا الله وشهادة ان محمدا رسول الله كذلك من من حقه صلى الله عليه وسلم علينا ان نصدقه في كل خبر قاله
فان اخبار النبي صلى الله عليه وسلم كلها صدق لا يدخلها الكذب ولا يمكن ان يخبر صلى الله عليه وسلم بشيء مخالف للواقع لان الله جل وعلا قد عصمه من ذلك
فان من مقتضى نبوته واعتقاد رسالته ان نعتقد صدقه في كل اخباره. قال تعالى محمد رسول الله كذلك من حقوق النبي صلى الله عليه وسلم علينا انه اذا جاءنا امر من النبي صلى الله عليه وسلم ان نقبل به
وان نسلم له وان نذعن اليه وان نبادر اليه كما قال تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ومن يعصي الله
ورسوله فقد ظل ضلالا مبينا فيها دلالة على ان من حق النبي صلى الله عليه وسلم ترك ما نهى عنه. فكل امر حذرنا منه النبي صلى الله عليه وسلم فاننا نعتقد انه شر لنا. وسوء
انه من الامور التي نمنع منها. قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ومن حق النبي صلى الله عليه وسلم ان نتقرب الى الله بالاقتداء بالسير على طريقته. والاهتداء بهديه
كما قال سبحانه لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر. وذكر الله كثيرا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا
ومن حق النبي صلى الله عليه وسلم علينا ان نحبه صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم اذا نقتدي به. اذا اقتدينا به وسرنا على طريقته استجلبنا محبة الله. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله
ويغفر لكم ذنوبكم كذلك نحبه صلى الله عليه وسلم فان من علامة الايمان محبة هذا النبي الكريم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولد
ووالده والناس اجمعين والنصوص الامرة بهذا كثير. لما جاء عمر وقال يا رسول الله لانت احب الي من كل شيء الا نفسي قال لا يا عمر حتى من نفسك فقال عمر يا رسول الله انك لاحب الي من كل شيء حتى من نفسي. فقال الان يا عمر ومن هنا فاننا نقدم محبة هذا النبي
الكريم صلى الله عليه وسلم على محبة اه محبتنا لانفسنا ومحبتنا لوالدينا وابنائنا قرابتنا كذلك من حق هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم علينا ان نذب عن سيرته ان نذب عن سيرته
كل من وجدناه يتكلم فيه بسوء او يرسم ارساما آآ مسيئة اليه تقربنا لله جل وعلا بالذب عن سنته صلى الله عليه وسلم من حقوق نبينا صلى الله عليه وسلم علينا ان نحكمه في كل امر يكون بيننا. اذا حصل شجار ونزاع بين
انا تقربنا الى الله بان نحكمه ونحكم سنته فيما شجر بيننا. كما قال تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
وقال فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ومن فمن حقه صلى الله عليه وسلم ايضا ان نرظى بقظاءه وان نسلم وان لا يبقى في في نفوسنا اي حرج
كذلك من حق النبي صلى الله عليه وسلم ان نتعلم سيرته وسنته نقرأ اه الكتب المؤلفة في السنة وفي السيرة ونتعلم اداب النبي صلى الله عليه وسلم وهديه فانه كان على
من الهدي كما وصف رب العزة والجلال بقوله وانك لعلى خلق عظيم وبالتالي نتخلق بهذا الخلق الفاضل. كان صلى الله عليه وسلم لين الجانب. حسن الخلق آآ فبما رحمة من الله لنت لهم. هذا وصف النبي صلى الله عليه وسلم. وبالتالي نتخلق بهذه الاخلاق نتقرب بذلك
لله عز وجل. حقوق النبي صلى الله عليه من حقوق النبي صلى الله عليه وسلم علينا ايضا ان ننشر سنته. وان ندعو اليها وان نعرف الناس بطريقته وهديه صلى الله عليه في سائر الامور
حتى نكون بذلك ممن دخل في قوله ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين  الله المستعان. حقا حقوق النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة جدا. اجملتموها اجمل الله
وجملكم الله بالاخلاق الطيبة الطاهرة واعاننا الله عز وجل على التخلق باخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وايضا اعطائه حقوقه علينا كاملة بابي هو وامي ونفسي. استاذك صح فضيلة في اخذ مجموعة من الاتصالات معي الاخت الكريمة
اه معي الاخت ام خالد من السعودية تفضلي الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته آآ يا شيخ لو سمحت آآ ثلاث اسئلة الاول لنا بيت ملك اجرناه لاشخاص فهل عليه آآ او على مال الايجار زكاة
طيب. السؤال الثاني اه يعني لي ذهب اه اه ازكي عليه منذ سنوات يعني من عشر سنوات كان ثمنه اه تسعة الاف ريال وازكي عليه كل سنة اثنين ونصف في المئة. هذه السنة قال لي احدهم انه ما افعله خطأ ويجب الان ان ازن الذهب واعيد تحديد الزكاة
فما هو الصحيح؟ السؤال الثالث آآ حلفني زوجي على القرآن الا افتش وراءه آآ في اللابتوب والموبايل آآ وحنست بالحلف وفتشت هل من كفارة؟ جزاكم الله خير شكرا لك يمه خالد
معنى معنا الاخ الكريم معتصم من المغرب تفضل الو السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اريد ان استفتي يا شيخ في ما حكم شراء سيارة بواسطة نوع من القرض هنا في المغرب
يسمى او ما يسمى بالإيجار مع الوعد بالتمليك علما بأن سمعت في حلقة ماضية بأن في هذا النوع من القروض يجب ان يكون التأمين بإسم البنك لكن هنا في المغرب يجب ان يكون التأمين على السيارة باسم المكتري
بحيث يتم تطبيق جزء من المبلغ مثلا النصف ويتم الاتفاق على اه اقساط شهرية مع الوعد بالتمليك في نهاية الاقساط فما حكم الشرع في هذه في هذا النوع من من القرض
واضح واضح يا اخ معتصم طيب. شكرا لك. شكرا لك اخي معتصم معي من الجزائر هذه المرة اخي سعود تفضل اه السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته اه عندي سؤالين لو تكرمت؟ الاول
السؤال الاول فيما يخص اه عندي مبلغ من المال دار عليه الحول واختلط بالراسب الشهري كيف تكون زكاته حيث لا اعرف المبلغ بالتحديد الذي دار عليه مم السؤال الثاني حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي يقول لا صلاة لمن لم يقرأ الفاتحة
هل تشمل بالمأموم وشكرا شكرا لك اخي سعود نعود صاحب الفضيلة الى الاجابة عن اسئلة السائلين. هذه الكلمة ام خالد من السعودية تسأل عن ان لها بيتا او لهم بيت
فجروه تقول هل اه في ايجاره زكاة الزكاة ركن من اركان دين الاسلام. مهم. وعلى المؤمن ان يعتني بها لانها جزء مهم من اجزاء دينا وقد جاءت النصوص بالتحذير من التهاون في اداء الزكاة
وان المتهاون عليه عقوبة شديدة في الاخرة. هم. مع ذهاب بركة ماله في الدنيا ولذلك على العبد ان يتقرب الى الله جل وعلا بالحرص على دفع زكاته من جهة ومعرفة احكام الزكاة من جهة اخرى
ولذلك تشكر اختي الكريمة بسؤالها عن هذا السؤال واهتمامها بامر الزكاة بالنسبة للبيوت المعدة للايجار هل فيها زكاة او لا؟ عندنا شيئان الامر الاول ما يتعلق بالاجرة المقبوظة اجرت الاجرة المقبوظة في عقد الاجارة. هذه اذا مظى عليها سنة من تاريخ الاستحقاق
وجبت الزكاة فيها اما اذا انفقت قبل مضي الحول فلا زكاة فيها. مثال ذلك تاريخ الاستحقاق في شهر محرم استلموه في شهر ربيع الاول لكنهم صرفوه في شهر جمادى. فحينئذ لا تجب الزكاة عليهم في هذه الاجرة لانه لم يمضي عليها حول
وقد ورد في الاثر لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول. هم. لكن لو قدر ان الاستحقاق في محرم تم القبض في شهر ربيع وصرفوه في محرم من السنة القادمة. فحينئذ تجيب الزكاة فيه لانه قد مضى عليه سنة من تاريخ الاستحقاق وليس من تاريخ
وليس من تاريخ القبض وانما من تاريخ الاستحقاق النوع الثاني من المال المتعلق بعقد الاجارة نفس البيت المؤجر فهذا اذا نووا بيعه وقصدوا وجزموا البيع وجب عليهم زكاته بان يعرفوا قيمته في السوق ويخرجون
من القيمة مقدار اثنين ونصف في المئة ربع العشر اما اذا كانوا لا ينوون بيعه ولا يقصدون ذلك. لا يجزمون به جزما لا يجزمون ببيعه جزما قاطعا فحينئذ لا زكاة فيه انما الزكاة في الاجرة اذا مضى عليها حول. نعم
احسن الله اليكم لها سؤال اخر في الزكاة ايضا في زكاة الذهب تقول لي ذهب من عشر سنوات ازكيه قيمته اذ ذاك تسعة الاف ريال. انا اخرج اثنين ونصف في المئة يبدو لي
من التسعة الاف ريال احدهم صحح لها هذه المعلومة قال يجب ان تقيمي ذهبك في كل عام ما قولكم؟ نعم. بالنسبة وزن الذهب لا يختلف من سنة الى اخرى وبالتالي لا يجب عليها ان تزن الذهب كل سنة
لانه لا يختلف وزنه انما الذي يختلف قيمته فاذا جاء يوم الحول اتصلت على الصاغة الذين يبيعون الذهب وسألتهم كم قيمة الذهب كم قيمة جرام الذهب في هذا اليوم وبالتالي تزكي بناء على ذلك. نعم
اه حتى يستفيد الاخوات الكريمات ان اذنتم بهذا السؤال القيمة او الزكاة تكون متعلقة فيما فهمت من حديثكم حديث علمائنا الاجلاء متعلقة بوزنه ما هو نصاب الذهب من حيث الوزن؟ احسن الله اليكم
نصاب الذهب من حيث الوزن قرابة التسعين جراما. مم. اذا ملكت اذا ملك الرجل تسعين جراما من الذهب او ملكت المرأة وجب عليها ان تزكيه. لان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر ان
زكاة الذهب لا تجب في آآ مال حتى يبلغ عشرين دينارا. نعم  بامكان الاخوات الكريمات اللائي ان يعني يسمعن ان الان ان يعودوا مثلا الى ما لديهم من ذهب ويزنوه بهذه الميزان اذا كان
ما كان اقل من تسعين جرام فلا زكاة فيه. احسن الله وما كان اعلى من ذلك ففيه الزكاة. نعم اه طيب ما الشأن في فصوص وما الفصوص وما يتعلق بها من الزينات تحسب ام
اه اذا كان هناك في اه اه الذهب اشياء ليست من الذهب. هم. فحينئذ لا يتم اعتبارها في النصاب الفصوص التي ذكرت ليست ذهبا الالماس ليست ذهبا آآ الجواهر ليست ذهبا آآ التعاليق التي تكون في الذهب من
حديدة وغيره او ليست ذهبا وبالتالي لا زكاة فيها ومن ثم لا تحتسب في الوزن الصاغة عندهم قدرة على وزن هذه الاشياء بدون الذهب. فحينئذ تخصم من وزن الذهب الحمد لله. سؤاله الثالث سؤال متكرر صاحب الفضيلة تنشأ منه خلافات زوجية
زوجها ام خالد الكريم من السعودية حلفها على مصحف ان لا تفتش خلفه في الموبايل او الجوال كما ذكرت بقول لها بتبقى عفوا ثم فعلت فما عدا عليها. سؤال يا صاحب الفضيلة ما توجيهكم للزوجة التي تبحث خلف زوجها في اوراقه في محفظته بغير ذلك. وكذا الزوج الذي
ربما فتش خلف زوجته واغراضها ماذا ينتج احيانا ماذا قد يصادف الانسان الذي يفتش ماذا ينبني على هذا التفتيش من خلافات زوجية ربما تصل الى العياذ بالله الطلاق جاءت الشريعة
بالنهي عن التجسس نهيا واضحا جليا قال تعالى يا ايها الذين امنوا ان كثيرا يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسوا تسوء التجسس تتبع الاخرين في غفلاتهم. هم. فحينئذ هذا التجسس ممنوع منه في الشرع. مذموم فيه
وقد جاء في الخبر الذي في السنن باسانيد يقوي بعضها بعضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معشر من امن بلسانه ولم يفضي الايمان الى قلبه لا تتبعوا عورة المؤمنين فانه من تتبع عورة امرئ مؤمن تتبع الله عورته. ومن تتبع الله عورته
يفضحه ولو في جوف بيته. ولذلك الوصية للازواج والزوجات باجتناب هذا قد يحصل اه اه هناك اه تجسس ويترتب عليه ان يرى شيء غير متوافق مع رغبة هذا المتجسس فيبني عليها
اوهاما وظنونا ويترتب على ذلك نزاعات وشجار الى اخر ذلك. وحينئذ فكون المرء يعيش تليم القلب اه غير مطلع على امور لا يرغب الاطلاع عليها خير له من ان يتجسس فيطلع على ما
يحزنه ويقلقه ويجري بالاضطراب اليه ثم يجلب النزاع والشجار الى حياته الاسرية. ولذلك مثل هذا العمل ممنوع منه في الشرع ابتداء اذا كان الامر كذلك فحين اذ ينبغي بالزوجة الا تحتاج الى تحليف زوجها في هذا الامر وان تنتهي عنه ولو لم
الزوج لو قدر انها خالفت الزوجة في مثل هذا بعد التحليف وجب عليها اولا التوبة الى الله من ذلك لان انها قد تجسست ولانها خالفت يمينها ويجب عليها ثانيا ان تكفر كفارة يمين باطعام عشرة مساكين
احسن الله اليكم. بعض الاخوات الفضليات بالذات صح عندما يرون شيئا من الاضطراب عند زواجهم او حتى ابنائهم من كبار او بناتهم حتى يقولون نحن نعيش في ريبة وانما التفتيش لاجل هذه الريبة وانا
ممدوح لي هذا التفتيش في مثل هذه الظروف. ما قولكم اه على كل كون الانسان يجلب لنفسه مبررات لمعصية الله لا يعني ان المعصية قد انتقل حكمها واصبحت مباحا وما من انسان الا ويحاول ان يوجد لنفسه تأويلات من اجل ان يقدم على ما يرغبه ولو كان في ذلك
لك مخالفة لامر الله عز وجل. ومن هنا فان عيش الانسان سليم الصدر خير له. ورب العزة والجلال متى فاطعته فانه سيكون معك وسيحميك وسييسر لك الامر ويكفيك آآ الشرور
احسن الله اليكم معتصم من المغرب يسأل عن منتج بدأ ينتشر عندهم في المغرب وايضا في ليبيا وفي بعض اقطار العربية. الاجارة مع الوعد بالتمليك ما قولكم في هذا؟ ثم ايضا ادرج مسألة اخرى وهي قضية التأمين
وعندهم يكتب باسم المقترض او صاحب القرض او صاحب العميل اه مسألة الوعد الملزم هذه يقول بها فقهاء المالكية ان الانسان اذا وعد وعدا ملزما وجب عليه الوفاء به والوعد الملزم هو الذي يترتب عليه
التزامات اه يقوم بها الموعود وهذا الوعد الملزم يخالفهم فيه بقية الفقهاء ويرون ان الالزام ليس له مستند وان الانسان اذا طلب من اخر عملا ثم لم يقم به في عقد جائز الفسخ فانه يجب عليه الضمان تجاهه ولا يجب عليه او لا لا يحق له
الزام بالقيام بما وعد به وقول الجمهور اظهر من جهة الدليل ولذلك فان البناء بناء هذه المسألة على قول بعض المالكية في الوعد الملزم مع كون قولهم فيها آآ آآ قول مع كون قولهم فيها قولا مرجوحا هذا آآ بناء لا نرى صحته
وبالتالي لا اشير اه مثل هذا اه العقد لو قدر ان الانسان افتاه مفت يثق به في دينه وعلمه ولم يطلع على قول يخالف هذا المفتي فحينئذ لا حرج عليه في كونه يقدم على هذا العقد
لو اطلع على تفاوت اقوال العلماء فطائفة تجيز واخرون يمنعون فحين اذ الواجب على الانسان ان يعمل بما يغلب على ظنه انه هو الشرع من خلال الترجيح بين اقوال هؤلاء المفتين في ثلاث صفات. العلم
والورع والاكثرية العلم والورع والاكثرية وحينئذ اه بودي ان اه يعرض تعرض مثل هذه العقود بشروطها وضوابطها واثارها آآ على مجموعة من العلماء ممن يرتضى دينهم ويرتضى علمهم ليصدروا فيه
لا تطمئنوا اليه نفوسهم ليسهلوا على الناس مثل هذا التعامل او يبعدوا الملحوظات الشرعية عن مثل هذه العقود وبذلك يوافقون الشرع من جهة ويستجلبون المصالح ويدرؤون المفاسد من جهة اخرى
احسن الله اليكم احسبه في حديثي انه قد مضى في هذا العقد ان كان قد وقعه وقد مضى فيه في بدايته والان يعني تدبس في العقد تماما ماذا بشأن هذا العقد واستمراره به؟ ثم ماذا بشأن التأمين
اذا كان مكتوب باسمه هل يفرق؟ بالنسبة التأمين مكتوب باسمه ولا باسم الشركة قول باسمي. نعم. صاحب السيارة. اه على كل اه مثل هذا العقد مثل هذا العقد اه لابد من الاطلاع على جزئياته وبنوده قبل الحكم عليه. هم. انا لم اطلع على جزئياته. ولذلك اه طلبت منه ان يعرظه على من
بعلمه ودينه وآآ ان كان في ملحوظات شرعية بين له المأخذ والطريقة في آآ التخلص من هذه الملحوظات الشرعية على هذا العقد اذا ننتقل الى الاخ معتصم اه رجاء الاخ معتصم ان تتصل بمن اه او تعرض على احد اهل العلم ان كان في بلدكم او توصله للشيخ او
مش عارف ليفتوك فتوى تفصيلية بشأن هذا العقد بالذات او يرسل العقد على طيب موقعنا في الشبكة وان شاء الله نجيبه عليه. نعم خلاص اذا للشيخ آآ معالي الشيخ سعد الشثري موقع على الشبكة العنكبوتية يحسبك ان
اه استعنت ببعض محركات البحث تحصل عليه مباشرة تبحث به او بصورة من على الاقل لمعالي الشيخ سيفتيك باذن الله اه سعود الجزائر او سعود اخونا من الجزائر له سؤالان سؤاله الاول عن زكاة مال اختلط
براتبه الشهري لم يذكر هذا المال ولا يستطيع ان يقدره كيف يخرج زكاته اه زكاة المال كما تقدم من اركان هذا الدين ولذلك على الانسان ان يهتم بها وان يحرص على معرفة الاموال الزكوية
ومدى متى يجب عليه اخراج هذا الواجب من الزكاة وبالتالي الواجب عليه ان يحتاط في مثل هذا الاصل ان المال لا يجب فيه اخراج الزكاة الا اذا مضى عليه حول
وحينئذ فلا يجب عليك الزكاة الا فيما مضى عليه الحول. الراتب اذا لم يمضي عليه الحول فلا زكاة فيه اما اذا اختلطت الاموال ولم يتمكن الانسان من التمييز بينها فاننا نشير عليه
بان يجعل يوما من ايام السنة يزكي فيه جميع الاموال التي لديه اذا جاء يوم من الايام يضع يوما من الايام هو اليوم الذي اكتسب فيه ذلك المال وبالتالي هذا اليوم
يخرج فيه زكاة الموجود لديه. سواء من اموال باقية من اول الحول او نماء ذلك المال. وربح تجارته او ما اكتسبه من اه طرق اخرى فبهذه الطريقة يسهل عليه اخراج الزكاة
لانه لو جعل لكل راتب شهر فميزانية زكاة لوحدها شق عليه وعسر عليه وتعب في هذا فحينئذ يجعل له مالا يجعل له يوما يجعل له يوما يخرج الزكاة فيه. نعم
احسن الله اليكم. سؤال اخي الكريم سعود من الجزائر الثاني يقول الحديث لا صلاة لمن لم يقرأ بهذه الكتاب. هذا السؤال نسأل به نسأل فيه كثيرا في البرنامج عبر وسائل النصية وغيرها
ماذا يفعل المأموم؟ احسن الله اليكم في حال صلاته واتمامه بامامه الذي ربما لا يسكت ربما ليست له سكتات ايضا في اثناء قراءته للفاتحة. حديث لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب حديث صحيح. ورد من حديث عبادة وغيره في الصحيحين وغيره
ومن هنا فهو واجب العمل به. يجب على الانسان ان يعمل به فاذا كان الانسان اماما او مأموما اذا كان الانسان اماما او منفردا وجب العمل به. وتعتبر الفاتحة بالنسبة لهما ركن في الصلاة
واما بالنسبة للمأموم فان العلماء قد اختلفوا في حكم قراءة الفاتحة بالنسبة للمأموم. فطائفة قالت بانه مستحب كما هو مزهب احمد وابي حنيفة وطائفة قالت بانه واجب في الصلوات اه سرية ومستحب في الصلوات الجهرية وطائفة قالت بانه اه واجب في الصلاة السرية والجهرية ولعل
القول الثالث هو آآ اظهر فليس ركنا لما ورد في حديث ابي بكرة انه ادرك مع النبي صلى الله عليه وسلم الركوع فاحتسب بذلك ركعة ولم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم باعادة الركعة. فدل هذا على ان قراءة الفاتحة بالنسبة للماموم ليست ركنا
لكنها واجب يسقط في حال العذر كالنسيان والسهو وعدم الادراك الا بادراك الركوع ونحوه لكن من قدر عليه فانه يتعين عليه قراءة اه الفاتحة وآآ هذا هو مذهب الامام الشافعي ولعله اظهر الاقوال في هذه المسألة. نعم. احسن الله اليكم نأخذ بعد اذنكم
الكرام مجموعة جديدة من الاتصالات معي اخي مجدي من ليبيا تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه بالله نبي نسأل على على شيء يعني  نسأل على الزلل البسيط الذي يخرج من الرجل يعني شبه يوميا
ما بين الصلوات هو ما توضأ يعني سلس يعني بسيط طيب سؤال اخر اخي الكريم شكرا. شكرا شفاك الله. اه ام حمزة من المغرب اختي الكريمة تفضلي السلام عليكم الشيخ صالح. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اين جاءت من الدورة الشهرية اول مرة ايوة حين جاءتني الدورة الشهرية اول مرة لا اقدر ان اخبر امي طيب. مدة مدة سنتين احس بالذنب ماذا يجب علي ان افعل
هل اصوم شهرين متتابعين اخاف ان اكون اكلت يوما متعمدا او ماذا افعل انت اكلت يوما آآ من ايام رمضان متعمدة مفطرة دون عذر شهري يعني؟ لا لا لا اخاف ان اكله
لا مي حيت طيب اختي الكريمة ام حمزة نعم هل انت قضيت الايام التي افطرتيها في رمضان؟ او هل لك آآ من السنة ما تصومينه في رمضان؟ من بعد رمضان الا رمضان ايام تصوم
ميناء لا لا يا شيخ. طيب سؤال ثاني اختي الكريمة. كنت صغيرة كنت صغيرة اعرفه انا عندي ستة ستة وعشرين سنة طيب لك سؤال اخر اختي الكريمة هل من سؤال اخر
نعم نعم يا سيدي. تفضلي  حين تمشي عند الدورة الشهرية لا اتوضأ في رمضان عدة سبع سنوات ماذا يجب علي ان نفعل والسؤال والسؤال التالت لا لا ارد ايام قيد من الحيض في رمضان
قلتها الى الامام المسجد فقال الى صومي كل رمضان سبع ايام واخرج اخرجوا  خمسة دراهم كل يوم اصوم خمسة اصوم واحد يوما واحدا واخرج خمسة دراهم واضحة. وانا احس بالذنب
يا شيخ صالح طيب اختي الكريمة لا لا عليكي سيجيب الشيخ باذن الله. شكرا لك شكرا لك. معي المتصل الكريم اخونا فهد من السعودية. تفضل اخي فهد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يبارك فيك عندي سؤال واحد تفضل آآ انا سمعت ان في احاديث اذا اخذ واحد غطى يعني بنص ساعة وعشرين دقيقة انه ما يقبل وضوءه هذا صحيح تغطى وهو منسدح ولا جالس
وهو نايم يعني وهو نايم عشرين دقيقة ونص ساعة يقول ما ينقض الوضوء الشي هذا هو صحيح؟ يعني هل هو مثلا خذ غطى وهو جالس على كرسي ولا جالس في الارض
ولا نايم منسدح؟ لا والله نايم ينسدح. ايه منسدح دقيقة زي كذا. عشرين دقيقة هو نص ساعة نص ساعة خليها. كل نص ساعة جزاك الله خير الله يحسن اليك الله يجزاك خير
شكرا للسائلين كافة شكرا للاخوة والاخوات مجدي يميل هو سؤاله طبعا متكرر من الاخوة والاخوات الكريمات ممن يعانون من سلس البول او نحوه ايضا سلس الريح وغيره هل من تفصيل يعني بشأنهم جميعا
سؤال السائل قبل قليل كان عن البلل فان تلقنته ما يتعلق بالسلس البلل الذي قد يجده الانسان بعد آآ تطهره من آآ اه البول بالاستنجاء هذا البلل في الغالب يكون اما ناتجا من
اه اثر الماء الذي غسل به او يكون نوعا من انواع العرق الذي يخرج من الانسان وبالتالي فمثل هذا غير مؤثر عليه ولا يعد ناقضا للوضوء. هم. ولو صلى وهو عليه فصلاته صحيحة. هم. ومن كان بمثل هذه المثابة وخشي من ورود الوسواس
عليه فليرش سراويله بالماء ويحيل ما يجده من البلل الى ذلك الماء الذي رش به سراويله طيب. واما اه السلس فهو خروج الخارج واستمراره. فمثل هذا يجب على الانسان ان يتحرز منه. ويكفيه ان
توظأ في اول وقت الصلاة ويفعل ما في هذا الوقت من نوافل وواجبات اه امور طلب لها الطهارة. احسن الله اليكم خله ان يؤم غيره وان كان اماما راتبا هل له ان يستمر في امامته الراتبة؟ من كان عليه البلل فانه لا حرج عليه وهو طاهر وهذا البلل كما تقدم ليس من النجاسة في شيء
مم. واما بالنسبة لسلس البول فالفقهاء يكرهون من يكون يكرهون امامة من كان عليه سلس بول يقولون لان غيره اكمل منه لكن الاظهر انه لو تقدم اماما او كان اماما راتبا فلا حرج عليه في استمراره في الصلاة ولا يؤثر هذا
على صحة اه صلاة من خلفه هل يرجع الانسان الى اعتقاده في ان ينتقل من هذا البلل الى السلس او لابد من ان يتيقن حتى يخرج من عهدة الوسوسة؟ لا العبرة
دقائق الامور. هم وكثير من هذا البلل يوقع كثيرا من الناس في الوساوس التي يظن معها انه قد اصيب بالسلس وليس الامر كذلك انما هو بلل اه خرج او وجد في ثيابه نتيجة استنجائه ونحوه. نعم
ام حمزة من المغرب لها ثلاثة اسئلة في قضية واحدة تؤرق الفتيات الصغيرات ممن يعني يبلغن مبكرا ربما وتستحي ان تبلغ والدتها. واحيانا يحدث هناك تقصير من الامهات ما قولكم في مثل هذه المرحلة الحرجة؟ ما ينتج عنها من صلوات وصيام
اه اولا يجب على كل من له مسؤولية في هذا الباب ان يتقرب الى الله ببيان الاحكام الشرعية المتعلقة بذلك. الحمد لله. عندك مثلا الاباء والامهات خصوصا الامهات. مم. عليهن ان يتقربن الى الله باخبار
ناتهن بما يتعلق باحكام الدورة وان التكليف يترتب عليها وانه يتعين عليهن بعد ذلك المحافظة على الصلوات ولبس الحجاب والالتزام بالاحكام التي تلزم البالغات هكذا ايظا في اه الجهات التعليمية المتعلقة بتعليم النساء. عليهم ان يتقوا الله جل وعلا
بتعريف الفتيات بالاحكام الشرعية المترتبة على الحيض والبلوغ. بحيث يبين ما هو الواجب وكيفية ان الصلاة حينئذ تكون واجبة لا مناص من تركها كذلك يبين ان الصلاة في وقت الحيض حرام يبين ان الصوم في وقت الحيض حرام انه يجب على المرأة الحائض ان تقضي الايام التي افطرتها من
شهر رمضان بسبب حيضتها الى غير ذلك من الاحكام. ويحرم التهاون في مثل هذا خصوصا في ازماننا هذه في الجهات التعليمية لانها يترتب عليه احكام شرعية كثيرة. وهذا من مسؤولية اه الجهات المختصة بالتعليم
عليهم ان يتقوا الله جل وعلا بتعليم الابناء ما يتعلق بهم من احكام وكذلك على الابناء والبنات ان يتعلموا الاحكام المترتبة على آآ بلوغهم آآ هكذا ايظا فيما يتعلق بتفقد الابناء والبنات من جهة البلوغ
اه تقوم الام بتفقد بناتها وتحتسب للاجر في هذا وتخبرهم بالاحكام المترتبة على هذا تبين لها احكام الدم ونجاسته تبين لهم تحريم الصلاة تبين لهم ما يتعلق باحكام البلوغ آآ كذلك فيما يتعلق
قبيل شهر رمظان لا بد من تفقد البنات واعطائهن اه الاحكام الشرعية المتعلقة بالبلوغ في هذا الباب بالنسبة لاسئلة السائلة هي تسأل تقول عن شهر رمظان والحكم فيه فنقول في شهر رمضان
يجب عليها صيام الايام التي تكون طاهرة فيها لقوله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه ويبدو انها قد صامت هذه الايام يجب عليها افطار الايام التي تأتيها العادة فيها ويبدو انها خالفت هذا وقد
آآ صامت وحينئذ عليها التوبة الى الله من هذا الفعل. وعليها ان تقضي الحكم الثالث عليها ان تقضي هذه الايام بحيث اذا جاء بعد رمضان تصوم الايام التي جاءتها فيها الدورة. تتقرب لله بذلك كما ورد في حديث عائشة رضي الله
عنها قالت كنا نحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة وبالتالي عليها القضاء. تقول انا لا اعلم كم هي الايام التي جاءتني فيها الدورة حتى اقضيها؟ ثم قد مضت علي سنوات. نقول اجتهدي وانظري الى غالب ظنك
فان لم يكن هناك غالب ظن عملت باعادة غالب النساء وهو سبعة ايام. هم. فتصوم عن كل شهر عن كل سنة سبعة ايام وما ذكره هذا الامام من وجوب الكفارة
اه عليها صحيح فتطعم مسكينا عن كل يوم افطرته من شهر رمضان لانها اخرت القضاء الى سنة ثانية  ولا يأتي في خاطرها شيء وعليها حينئذ ان تحرص على الاكثار من صيام النوافل فيما يأتي والله جل وعلا يعفو عنها متى صلحت نية العبد
واراد التوبة واراد من ربه جل وعلا ان يغفر ذنوبه. احسن الله اليكم هي قالت مما قالت آآ هي يبدو لي صح فضيلة مثل ما تفظلتم انها ربما صامت بعظ ايام حيظها وهذا مخالف للشريعة. تقول احيانا اكلت
قد اكلت يوما او كذا اكلت يعني انه مضى عليها هذا اليوم اه ولم تصمه احسبها كانت فيه يعني نعم طيب بالنسبة لصاحب الفضيلة للوضوء هي تقول لا اتوضأ اه تلك الايام تشعر بحرج بانها لا تتوظأ هذي الايام الدورة. نعم. ايام الدورة
لا اه يجوز للمرأة ان تصلي فيها. وبالتالي لا تحتاج الى الوضوء لكن عند نهاية الدورة يجب الاغتسال. يجب الاغتسال لقوله تعالى يسألونك عن المحيض قل هو ادم فاعتزلوا النساء في المحيض
ولا تقربوهن حتى يطهرن. فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله. فقوله فاذا تطهرنا يعني اغتسلنا وبالتالي الواجب عند نهاية مدة الدورة ان تغتسل فلو قدر انها تركت الاغتسال جهلا منها فنرجو ان الله يعفو عنها ما مضى
فان الانسان اذا لم يبلغه الحكم الشرعي وخالف الشرع لجهله فانه يعفى عنه. كم كما ورد في عدد من النصوص قال تعالى لانذركم به ومن بلغ. وقال جل وعلا وما كنا معذبين حتى نبعث
وان كانت فرطت في التعلم فعليها التوبة الى الله جل وعلا. واما اعادة الصلوات فانه لا يجب عليها ان تعيد الصلوات قضية وعليها ان تكثر من النوافل لعل الله ان يعوضها الاجر الذي فاتها بسبب ذلك
احسن الله اليكم وشكر الله لكم فهد من السعودية انا ابتسمت كثيرا بسؤالي لانه نعرض له كثيرا في حتى قيادة السيارة احيانا الله يرظى عنا هذه الاغفاءة التي ينقطع فيها المسلم عن ما حوله ولا يشعر بهم يعني سواء كان جالسا او
دائما كما ذكر اخونا في الله يصل احيانا الى قريب نصف ساعة او ثلث ساعة هل يعتبر انه ما انتقض وضوءه الاصل ان النوم ناقظ من نواقظ الوظوء. هم. سواء كان ناقظا بنفسه او مظنة. لانتقاظ الوضوء كما قال طائفة
الصواب انه ناقض بنفسه ودليل هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم من نام فليتوضأ وقوله العين وكاء السهم فمن نام فليتوضأ وورد في حديث صفوان ابن عسال قال اهويت الى النبي صلى الله عليه وسلم لينزع خفيه
فقال دعهما ثم بين له انه آآ اذا آآ اذا كان على الانسان جنابة لزمه ان ينزع آآ خفيه قال الا من بول او غائط او نوم فدل هذا على ان النوم ناقظ من نواقظ الوظوء
لكن ورد في احاديث استثناء نوم اليسير استثناء النوم اليسير قالت عائشة صلى النبي صلى الله عليه وسلم الوتر ثم آآ اغفى ثم ذهب للصلاة جاء في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم تأخر عن الناس في صلاة العشاء حتى اغفوا ثم
فذهب عمر الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد نام الناس وحينئذ تدل هذه النصوص على ان هناك نوما يسيرا لا يؤثر في انتقاض الوضوء بعض اهل العلم قال بان النوم من القائم
او القاعد المتمكن من مقعدته لا ينقض الوضوء. بخلاف النوم من الراكع والساجد وقال اخرون هذا انما هو في النوم آآ قائمة وقال اخرون كما هو مذهب الحنفية بانه اذا نام
على هيئة من هيئات الصلاة ولم يستغرق نومه لم ينتقض وضوءه. فخلاف ما زاد وقال فقهاء المالكية بانه اذا نام نوما يسيرا فحينئذ لا ينتقض وضوءه به. بخلاف النوم الكثير والنوم اليسير بحسب اعراف الناس
الدقيقة وربع الدقيقة والاغفاءة اليسيرة ولعل قول الحنفية اظهر في هذا فانا النصوص الواردة لم تفرق بين احوال النائم نوما يسيرا بل فيها ما يدل على انهم اضطجعوا ومن هنا فان النوم اليسير على اي هيئة لا ينقض الوضوء
والنوم اليسير كما ذكرت لك بالشيء القليل الدقيقة هو اقل من الدقائق واما ان ينام الانسان آآ نصف الساعة فهذا نوم مستغرق هذا نوم مستغرق ينقض الوضوء. وبالتالي اذا كان الاخ قد ادى صلاة بعد هذا النوم فبدون ان يتوظف عليه اعادة الوضوء
واليه اعادة الصلاة. نعم. احسن الله اليكم شكر الله لكم. ارجو اخي فهد ان تكون الاجابة واضحة تماما. شيخنا فصل فيها تفصيلا بينا طاهرا ونسأل الله عز وجل يعني يعني تغمدنا برحمته وان تولانا بفضله
معنا اتصالات او نعرض بعض الاسئلة عبر الاس ام اس الاخت الكريمة ام جمال تفضلي اختي يا ام جمال اختي ام جمال معنا اه عزيزي لا تسمح شيخنا المحترم اي نعم انا معك
سامعني تفضلي    من الهاتف. نسخا في آآ مبلغ من المال آآ يعني يستحق الفساد اين هو كتابي بتكلم معاك انا ايوة مبلغ ان المال مستحق الزكاة آآ كنا ندفع زكاته آآ كل سنة في رجب
بعدين قالوا خليها على رمظان يعني يكون الاجر اوصى فكرنا نخليها على رمضان. فهاي فرق الشهرين يعني متى اعمال شهرين؟ ولا هي يعني ما بيها اي شي سؤال ثاني اختي ام جمال
نعم سؤال ثاني  شكرا لك معي الاخ الكريم عبدالعزيز من السعودية. تفضل السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته حياك الله. حياك الله يا شيخ. الله يحييك تفضل بارك الله فيك
اه اسألك عن حكم الصلاة تحية المسجد في وقت النهي طيب سؤال ثاني لا بارك الله فيك. شكرا لك آآ اخي اختي الكريمة ام جمال صاحب الفضيلة تسأل عن آآ مبلغ من المال المستحق للزكاة تزكنا عنه كل رمضان او كل رجب عفوا اجلوه الى رمضان في
اجتهادا منهم في احدى السنوات تسأل عن هذين الشهرين وجب وشعبان اه الاصل في الواجبات الشرعية اداؤها في وقتها وعدم جواز تأخيرها عن وقتها قال تعالى فاستبقوا الخيرات. وقال سبحانه وسارعوا الى مغفرة من ربكم الاية
ومن هنا لا يجوز للانسان ان يؤخر واجبا من الواجبات عن وقته اذا رغبوا في زيادة الاجر فبامكانهم ان يقدموا اخراج هذه الزكاة لرمضان الذي قبله فالزكاة رجب الف واربع مئة وواحد وثلاثين يخرجونها في رمضان الف الف واربع مئة وثلاثين يقدمون الزكاة هذا جائز
اما تأخيرها فهذا لا يجوز الا لسبب. كما لو لم يجد الانسان سيولة او آآ ظن ان هناك فقيرا شديد الحاجة وآآ انتظره ثلاثة ايام خمسة ايام ونحوه. فحينئذ يجوز التأخير
اما اذا لم يكن هناك سبب فالاصل عدم جواز تأخير اه اخراج الزكاة ومن هنا فاني اه ادعو اخواني الى ان يخرجوا الزكاة في وقتها او يقدموها. نعم احسن الله اليكم. آآ هل لهم صاحب الفظيلة ان يعني يؤدوا زكاة هذه السنة في موعدها رجب ثم اذا اتى رمظان يقدمون السنة القادمة؟ نعم هذا هو
احسن الطرق. وبذلك يجمعون الفضائل كلها. الحمد لله. فضيلة اخراج المال في رمظان وفضيلة التقديم لا يكون هناك تأخير عليهم ولا يكون تأخير منهم اه في اخراج الزكاة عبدالعزيز من السعودية صح الفضيلة يسأل عن صلاة تحية المسجد
هل تكون منهيا عنها او يكون منهيا عنها في صلاة وقت النهي طب من الصلوات المشروعة صلاة تحية المسجد كما ورد في حديث ابي قتادة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين
وفي لفظ اخر اذا دخل احدكم المسجد فليصلي ركعتين قبل ان يجلس فدل هذا على مشروعية تحية المسجد بالنسبة لاوقات النهي اوقات النهي على نوعين النوع الاول اوقاتنا هي موسع
موقعتنا هي موسعة ما بعد الفجر الى قبيل طلوع الشمس وما بعد العصر الى قبيل غروب الشمس. هذا وقت موسع يجوز للانسان على الصحيح ان يؤدي فيه تحية المسجد فانه قد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى تحية صلى صلاة في اوقات النهي الموسعة
اما اوقات النهي المضيق وهي حال غروب الشمس حال طلوع الشمس حال توسط الشمس في كبد السماء فانه لا يصلى فيها ذوات الاسباب ومنها تحية المسجد لحديث عقبة بن عامر في صحيح مسلم
احسن الله اليكم نأخذ الاتصال ربما الاخير معنا في هذه الحلقة اخي عمر من الكويت تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم عندي سؤال وطلب بارك الله فيكم. تفضل
اه سؤال اه نسأل فضيلة الشيخ ابتداء يا شيخ آآ في مثل او حكمة او يمكن بيت من الشعر ان القلب وما يهوى او النفس وما تهوى يا شيخ هل يلزم للمعدد
ان اه هل يلزم اه اه هل يلزم العدل في الجماع بين الزوجات طيب سؤال ثاني آآ السؤال الثاني يا طلب اذا ممكن اخذ رقم آآ فضيلة الشيخ طيب تبقى على مع الكنترول يعطونك اياه ان شاء الله
اه سؤال اخي عن الجماعة هل يلزم العدل؟ بين الزوجات؟ الجماع؟ ايه آآ العدل بين الزوجات من الامور الواجبة شرعا. مم. وعماد العدل بين الزوجات القسم بحيث يقسم لكل زوجة ليلة مستقلة لا تشاركها فيها الاخرى. اما ما يحدث في هذه الليلة من جماع او غيره
وهو ليس بواجب لا يجب العدل بين الزوجات في هذا لان آآ رغبة الانسان وقدرته على الجماع تختلف ما بين ليلة واخرى. نعم احسن الله اليكم وشكر الله لكم ما ادري هل هناك وقت او
طيب آآ يبدو ان الوقت قد تصرم تماما آآ يعني اقرأ اقل من دقيقة اجمل فيها ان او اذكر فقط فيها مشاهدينا الكرام صاحب الفضيلة بحقوق نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم
من اعتقاد نبوته وايضا اداء حقوقه علينا وافية موفاة وان ندافع عنه وندافع عنه ننشر سنته نقرأ سيرته عليه الصلاة والسلام نقتدي ونأتسي به وليكن هو نبراسا نبراس لنا نقتدي به في كل شأننا وفي كل احوالنا
اختم هذا اللقاء بمثل ما بدأت به والشكر والعرفان لشيخنا الجليل بعد شكر الله جل في علاه. اشكر معالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشثلي على ما اجاد وفاة وشكر الله لكم معالي الشيخ. حياك الله اخي فضيلة الشيخ اشكر ايضا لا ننسى بالشكر اخواننا وزملائنا ممن
ادوا مهام جليلة في خدمة هذا البرنامج من اخراج وتصوير وامور فنية. هم. فادركنا من اعمالهم ما نظن ان له تأثيرا في انجاح مثل هذا البرنامج اذا شكرا لشيخنا وهذا الشكر توجيه لكم من فريق العمل ممن تظهر اسماؤهم بعد قليل وكلهم يقول لكم بقلبه قبل لسانه
الى اللقاء. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قد يستفتون والفتوى مشكاة من وحي الدين. علماء الامة جذوتها تستلهم من فيض يقينك وجواب نتفقه والعلم يقينا المسلم هذا مذهبه كي ينجو في يوم قد
