بس خلاص خلاص جاتكم الاشارة؟ وصلت الاشارة منا هونك ؟ بغير ان تتدبر المطر الان ينزل سلي العلماء من ورثوا   الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحيا اهلا بكم الى لقاء جديد. بل هو الاول بعد
يسير بعد شهر رمضان المبارك ارحب بكم في بداية هذا اللقاء واشكر لكم تجشمكم آآ المتابعة والاسقاط طيلة دقائق وثانية. ارحب باسئلتكم واستفساراتكم في اثناء هذه الحلقة وكل حلقة كما اشكر لكم المتابعة في بداية هذا اللقاء كما هو المعتاد. واشكر ايضا باسمكم وباسم فريق الاعمال البالغة الشكر والتقدير والامتنان لضيفه
ومضيف حلقات هذا البرنامج معالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشفري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية. اهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياهم لخيري الدنيا والاخرة
وان يجعلنا واياهم من الهداة المهتدين. اللهم امين. اذا اهلا بمعالي شيخنا واهلا بكم. ارقام الاتصال والتواصل ايضا باتت تظهر تباعا عبر الشاشات واشكر للقناة حقيقة آآ استثناء هذا البرنامج بالاتصالات المدفوعة
الحديث الحقيقة معالي الشيخ مشاهدي ومشاهدي الكلمات وربما في الحلقة الاولى بل في الحلقات الاول لهذا البرنامج يتجاذبها طرفان. الطرف الاول وهو استقبال هذا الموسم العظيم. موسم الحج. وايضا ربما افادة
من يشاهدنا بمناسك واحكامها وما ينبغي فيها وهذه الشعيرة العظيمة ثم ايضا يتجاذبون ما مرت به الامة في آآ وقت مضى اه اخص بالذكر بعد نهاية رمضان المبارك كان على سنمها وعلى هرمها تماما
المساس والسخرية والاستهزاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم نقفز او نقفز الى النهاية الى الختام في حديث مثل هذا لن نتكلم عن الاستهزاء لا نتكلم عن دفاع دفاع الله عز وجل ونفاحه عن رسول الله عز وجل
آآ صلى الله عليه وسلم انما آآ الذي يهمنا يهم ربما شريحة من من يشاهدنا الان بكافة الطبقات بكافة الاعمار كيف للواحد منا والواحدة ان تنصر النبي صلى الله عليه وسلم نصرة حقيقية
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فبالامكان ان ندخل الموضوعين اللذين ذكرتهما مناسك الحج ونصرة النبي صلى الله عليه وسلم لا بأس. وان يكون حديثنا
بمثابة التقويم والحكم على ما جرى من الامة فيما يتعلق بهذه الواقعة من ابرز مظاهر نصرة النبي صلى الله عليه وسلم اظهار النسك الذي كان يؤديه صلى الله عليه وسلم وبذلك نسك الحج
هذا النسك رد عملي واقعي يحرك الشعور والظمائر في نصرة النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم عندما يشاهد المسلمون في مشارق الارض ومغاربها اهل الاسلام الذين قدموا لحج بيت الله الحرام
تحركت قلوبهم لنصرة هذا الدين ولاتباع النبي صلى الله عليه وسلم القائل لتأخذوا عني مناسككم  وهكذا ايظا يثير علامة تعجب وعلامة استفهام عند غير المسلمين لماذا ينطلق هؤلاء الى تلك المواطن
ولماذا يفدون اليها ويقدمون من اموالهم ومن اوقاتهم الشيء الكثير من اجل اداء هذا النسك انما هو لنصرة دينهم ولنفع انفسهم عند ربهم ولجلب رضا رب والاراضين فبمثل ذلك يمكن ان نكون قد نصرنا نبينا صلى الله عليه وسلم
نصرة النبي صلى الله عليه وسلم شأن اهل الايمان لان قام صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم بنصرته في زمانه وهو معهم فنحن كذلك مطالبون بنصرة النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك لما ذكر
الله جل وعلا هذا النبي الكريم قال في صفته ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم. فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل به اولئك هم المفلحون. انزل معه
واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون فقوله عزروه يعني عظموه ورفعوا درجته وعرفوا مقداره صلى الله عليه وسلم كروه وقوله نصروه بكافة انواع النصرة ومن انواع تلك النصرة ان ننصره صلى الله عليه وسلم بالذب عن عرضه
وببيان صفته وببيان الاخلاق الفاضلة التي اتصف بها نبينا صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى وانك على خلق عظيم وببيان طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه في التعامل مع الجميع مع اتباع
مع اعدائه مع قرابته مع ابناءه مع الجميع فهذا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم التي بها ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه. النور هو كتاب الله جل وعلا. فهذا من اعظم ما ننصر به النبي صلى الله
الله عليه وسلم ان نكثر من قراءة القرآن وان نقوم آآ العمل بهذا الكتاب واتباع هذا الكتاب ثم قال تعالى اولئك هم المفلحون. اي لا يوجد مفلح غير اولئك الذين نصروا هذا النبي
واتبعوا النور الذي انزل معه صلى الله عليه وسلم ولذلك اذا نظرنا في في الوقائع التي تلت ينبغي بنا ان نعرف اولا ان الاستهزاء بالنبي صلى الله عليه وسلم امر جار
وسيكون في كل زمان وقد استهزأ به صلى الله عليه وسلم في زمانه وسيستهزأ به في زماننا وفي الازمان القادمة واذكر في هذا ابيات حسان ابن ثابت عندما رد على ابي
لسفيان ابن الحارث هجوت محمدا هجوت محمدا واجبت عنه وعند الله في في ذاك الجزاء فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء اتشتمه ولست له بكفئ فشر لخيركما الفداء فشركما لخيركما الفداء
في ابيات قصيدة معروفة قالها حسان ابن ثابت حتى اثنى عليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال واخبر ان روح آآ القدس يؤيد وحسان على مثل هذه الابيات ولذلك فنصرة النبي صلى الله عليه وسلم من اوجب ما يكون في مقابلة هذه الحملات التي يراد بها تشويه النبي
صلى الله عليه وسلم الم القلب وحزن القلب لوجود هذا الاستهزاء لا ينبغي ان يكون من شأن المؤمنين. بالعكس هذه امور قد قدرها الله عز وجل نبيه ليرفع الله بها درجة هذا النبي. ولذلك لا نألم لها ولا نحزن. بل نقوم بالواجب عليه
كذلك مثل هذه الواقعة تجعلنا نعلم ان الطريقة الفضلى في مواجهة مثل هذه حملات حملات الاستهزاء ان نعود الى العلم الشرعي المؤصل في الكتاب والسنة. وان نعود الى علماء الشريعة مقابلة
مثل هذه الوقائع بعاطفة مجردة وفوضى عارمة ليست طريقة شرعية. ولذلك مثل هذه الوقائع ينبغي ان ان نعود فيها الى علماء الشريعة وتجعلنا مثل هذه الوقائع نؤكد على انه يجب على الامة ان يخرجوا فيها
وان يربوا علماء ليعيدوا الناس الى كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. قال تعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به. ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. ولولا فضل الله عليكم
لاتبعتم الشيطان الا قليلا. ولذلك يجب علينا وجوبا متعينا ان نوجد في الامة علماء ليواجهوا مثل هذه الحملات بارجاع الامة الى الكتاب والسنة لانه ما من مسألة ولا مشكلة ولا حادث يحدث في هذه الامة
الا وفي كتاب الله بيان المخرج منه. قال تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء. فاذا اتبعنا كتاب انجانا الله عز وجل. ولا يمكننا ان نتبع الكتاب الا اذا وجد علماء يتمكنون من استخراج
باحكام هذه الوقائع من كتاب الله عز وجل. كذلك من الامور التي ينبغي بنا ان نواجه بها مثل هذه حملات الحرص على نشر سنة النبي صلى الله عليه وسلم وطريقته وهديه وسيرته صلى الله عليه وسلم وكيفية تعامله
مع العدو والموالي والمناصر والمخالف والقريب والبعيد فان في نشر سنة النبي صلى الله الله عليه وسلم الرد الواقعي على هذه الحملات التشويهية التي يقوم بها امثال هؤلاء. كذلك بنا ان نظهر الحكم التي من اجلها تصرف النبي صلى الله عليه وسلم لان بعض هؤلاء يأتي
اه اه امر او جزء اه مقتطع من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ولا يذكر اسبابه فيجعله امرا تشويهيا انما لو عرف الناس اسبابه وعرف الناس تفاصيله وسياقا لكان ذلك من اسباب معرفة ان التصرف
النبوي في مثل هذه الوقائع هو احسن التصرفات وهو اعقلها وهو المشتمل على الخلق الفاضل الذي آآ ما يعجب به العقلاء ويعجب به الفضلاء. ولذلك ينبغي بنا ان نتدارس حقوق النبي صلى الله عليه
في مثل هذه الوقائع ومن تلك الحقوق ان ان نقوم بنشر سنة النبي صلى الله عليه وسلم كل منا ينشر بحسب طريقته. هناك من ينشر سنة النبي صلى الله عليه وسلم في قنوات تلفزيونية مثل لقاءنا
هذا وهناك من يسعى الى بذل المال من اجل نشر سنة النبي صلى الله عليه وسلم فيبذل من ماله في اه طباعة كتب في اعداد برامج في تهيئة اه احاديث اذاعية في غير ذلك من الامور
الدائرة التي يمكن بها نشر سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وهكذا علماء الشريعة والدعاة يبذلون من اوقاتهم ومن ابدانهم في نشر سنة النبي صلى الله عليه وسلم وطريقته. ويخبرون الامة بحال النبي صلى الله عليه وسلم. كذلك
افراد الناس يقومون باعادة نشر ما قام بكتابته العلماء اه بالوسائل التي يستطيعونها خصوصا في وسائل التواصل الحديثة من الامكانيات التي التي يتمكن بها افراد الناس من نشر سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وهكذا ايضا اهل الاعلام عليهم واجب عظيم في تسخير وسائلهم
امية في نشر سنة النبي صلى الله عليه وسلم وطريقته وهديه. وعلى من عصى الله عز وجل في هذه الوسائل باظهار شيء من المعاصي والمنكرات ان يتوب وان يستثمر بقية وقته بالعودة الى الله عز وجل واستعماله
هل هذه الوسائل فيما يقربه عند الله جل وعلا ويرظي رب العزة والجلال عنه ويبعد عنه سخطه باستعمال هذه الوسائل في نشر سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه وطريقته. وهكذا على اهل السياسة واهل المناصب واهل الاعمال
الرسمية ان يتقربوا لله عز وجل بنشر سنة النبي صلى الله عليه وسلم والذب عن عرض النبي صلى الله عليه وسلم سواء كان ذلك اه السعي في معاقبة من عمل مثل هذه الاعمال او كان ذلك
بنشر التصحيح الذي يظهر حقيقة النبي صلى الله عليه وسلم ويظهر سيرته واخلاقه الفاضلة او يكون ذلك بالسعي في اصدار انظمة او اصدار دساتير يكون آآ تكون انطلقا لتجريم من يفعل مثل هذه اه الافعال في المستقبل ومعاقبته بما يستحقه من عقوبة. كذلك من حقوق النبي
الله عليه وسلم ان نعرف الناس ان رسالة هذا النبي الكريم ليست خاصة بالعرب او خاصة بالمسلمين بل هي عامة لجميع انبياء الله لجميع الامم جميعا. قال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا
وقال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. ومن ثم نعرفهم بان الله عز وجل قد بعث هذا النبي الكريم الى كل واحد منكم يا ايها الناس مهما كانت جنسياتكم ومهما كانت دولكم ومهما اه كانت اه
توجهاتكم ومهما كانت الوانكم ومهما كانت اعمالكم ووظائفكم كل هؤلاء الناس قد عمتهم الرسالة ويجب عليهم ان يتفكروا في دعوة هذا النبي الكريم وان آآ يستمعوا اليها وان يستجيبوا لها
هكذا ايضا من نصرتنا للنبي صلى الله عليه وسلم ان نسعى لطاعته صلى الله عليه وسلم في امورنا كلها في دقيقها وجليلها كبيرها وعظيمها. كما قال تعالى واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون. فنحن نرغب في ان
فهمنا رب العزة والجلال فطريقة ذلك ان نطيع هذا النبي. كذلك نتقرب الى الله عز وجل بالاخذ بما فجاء به النبي صلى الله عليه وسلم وتصديق اخباره كما قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوه. هكذا
ايضا نحب النبي صلى الله عليه وسلم محبة اعظم من محبتنا لانفسنا ووالدينا. ولذلك نحن نتمنى اذا خيرنا بين ان تكون مثل هذه الاساءات لانفسنا او ان تكون هذه الاساءات للنبي صلى الله عليه وسلم ان نقول
كون هذه الاساءة الينا اه اقل واخف على نفوسنا من كونها في حق النبي صلى الله عليه وسلم. وينبغي ان يكون هذا الشعور لجميع المسلمين لجميع المسلمين بما في ذلك الاعلامي والسياسي والتاجر وعوام الناس كلهم ينبغي بهم ان
تقربوا لله عز وجل بمثل هذا. ولذلك جاءت النصوص بالترغيب في محبة النبي صلى الله عليه وسلم. يقول النبي صلى الله عليه سلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان. ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما
ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما. وفي الحديث الاخر يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احد حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين. ولذلك علينا ان نتقرب لله عز وجل ببذل
ما نستطيعه في من اقوالنا من اوقاتنا من جهد ابداننا من اموالنا من اه اه علاقتنا وتواصلنا مع الاخرين لنصرة هذا النبي صلى الله عليه وسلم واظهار حقيقة دعوته. يقول النبي
صلى الله عليه وسلم المؤمن يجاهد بنفسه وسيفه ولسانه. وكما اكدت فيما مضى انه ينبغي بنا ان لا نتأثر بمثل هذه الدعوات. وان لا تضيق صدورنا بسبب ذلك. فان النبي صلى الله عليه وسلم كان في اول
يضيق بمثل هذه الكلمات التي تأتي اليه. فانزل الله عز وجل قوله سبحانه ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. فاذا هذه الطريقة وهي العودة الى الله
اه والثناء عليه سبحانه من اعظم ما نواجه به دعوات الاستهزاء. والله جل وعلا قد اخبر ان جميع الانبياء قد استهزءوا ثيابهم ولقد استهزأ برسل من قبله فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون. ولذلك لا تألم قلوبنا ولا
لا نحزن لوجود مثل هذه السخرية بل قد تكون هذه السخرية من اسباب الخير وصلاح الامور وتعود على الامة الخيل هذا شيء مما يتعلق بهذا الموضوع واما بالنسبة لموضوع الحج فينبغي من لم يتمكن من الحج
ان يتقرب الى الله عز وجل بالرغبة في الحج مع كونه لم يتمكن في الحج. فحينئذ يكتب له اجر الحج. الحمد لله. اذا رغبت في الحج وبذلت اسبابه لكنني لم
كان من اداء الحج فانه حينئذ يكتب لي اجر الحج كاملا. ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه سلم لما قدم من تبوك الى المدينة قال ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا
الا شاركوكم في الاجر حبسهم العذر. هم. فمن حبسه العذر اما لعدم القدرة المالية واما لكونه لم يحصل على التصريح او التأشيرة فليبشر بالخير. وليعلم بانه حائز على الاجر كاملا. بدون نقصان. بل الذي اتى الى هذه
المواطن قد يحدث منه اعمال تنقص من اجره. اما ذلك الذي بقي في بلده فيبشر ان شاء الله باجر تام ان تعمل الحمد لله. اسأل الله عز وجل بمنه وكرمه ان يجعلنا ممن ينصر سنته عليه الصلاة والسلام ويطبقها واقعا عمليا ليستفيد
اه في اه ينهله ايضا اه من هذا المعين الذي لا ينضب من معينه عليه الصلاة والسلام وما زال ان العلماء ينهلون من هذا المعين ويستخرجون الحكم والاحكام التي في سنة النبي وفي ايضا كتاب الله عز وجل. وايضا
ربما الحديث يترى في حلقات قابلة باذن الله عن احكام الحج عن احكام هذه الشعيرة العظيمة اعدكم باذن الله واتمنى من لديه سؤال اه او لديه استفسار عن الحج ولا يتصور طريقته او بعض الاماسك في ان يسأل من الان قبل ان ندخل في هذا النسك. الاتصالات بدأت
تترى الى البرنامج لا طيب من الجزائر اخي الكريم ابو عبدالمعز. تفضل ابا عبد المعز عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا استاذنا ناصر؟ الله يحييك
كيف حالك يا شيخ سعد؟ اهلا وسهلا وفقك الله للخير. الله يشهد الله اني احبك في الله يا شيخ. احبك الله واسعدك اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يثبتك في الدنيا والآخرة شيخ. ومن يقول ومن يسمع
عندي سؤال يا شيخ. تفضل حياك الله  الشيخ الميت اذا وضع في القبر يا شيخ على كتف الوجه قال له ده بوجوب ولا بفتح باب واضح السؤال هذا السؤال الاول. نعم
السؤال الثاني عدنا الشيخ امرأة وفاة هي وولدها ووضعت في حفرة واحدة يا شيخ. هل عمل هذا جائز او لا يجوز المرأة ايش؟ وضعت هي في قبرها كم عمر الابن
في الولادة سير توفات في الولادة  طيب واضح. عند الولادة. السؤال الثالث. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شكرا لك ابا عبد المعز وفقك الله. معي اختي الكريمة ام خالد من السعودية تفضلي
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي اربعة اسئلة لو سمحتم. بالاجمال الاول السؤال الاول اه في الاحاديث نسمع اه اه المرء على دين خليله وابو بكر وابو هريرة دائما نسمع حديث اوصاني خليلي او او علمني خليلي او
وايضا حديث آآ ابراهيم الخليل. لكن في حديث صريح عن النبي عليه الصلاة والسلام يقول لو كنت متخذا خليلا قدو ابا بكر خليلا. ليش اه نفى الرسول صلى الله عليه وسلم هذه الصفة عن نفسي
يعني كيف نوفق بين هذي الشيئين؟ طيب السؤال الثاني السؤال الثاني في المحلات التجارية بعض المحلات التجارية والكبيرة منها لما نروح نشتري منهم شي يبقى عندهم شيئا من الريال نص ريال اه ريال ما يرجعونه في بعظ المحلات يقول لك تبغى مثلا منديل او شي هذي ممكن دهون
شوي لكن بعض المحلات يقول لي اسأله اقول وين يروح هذا الباقي؟ يقول لي يروح للشركة نفسها طيب هما اغتصبوه منا اغتصاب يعني اخذوه بدون رأينا ايضا يستثمرونه في اشياء احنا ما ندري وين يستثمرونها ولا شك انها مبالغ مهي سهلة من هذا
ومن هذا ومن هذا ايش يجبرونها لصالح المشتري بما اني انا مشترية اختي ام خالد اغلى اختي ام خالد سم. اذا اذنت بالإجمال اسئلتك ثرة وطيبة انا اتمنى الاجمال حتى نتيح للاخوة الاتصالات للاخوان اذنت. السؤال الثالث باجمال
السؤال الثالث الحكمة الشرقية هل تؤثر على الصائم؟ علما ان الاطباء يقولون انها تؤثر على المعدة. طيب السؤال الرابع؟ السؤال الاخير آآ ركعتي الوضوء. هل لها نهي او على طول متى ما وظيت اصلي ركعتين؟ جزاك الله خير. شكرا لك ومع الاعتذار على مداخلتك. آآ طيب
انا اه نختم بالاخ عطية من العراق في المجموعة الاولى للاتصال. اهلا بك اخي عطية معنى عطية اعتذر اليك واسأل الله عز وجل ان يوفقك للعودة ان شاء الله الى
اه قبل البدء باجابة اسئلة السائلين الكرام. من التفت الى الاخوة في تويتر كونهم بادروا بالارسال بعد الاعلان عن البرنامج. هذا ابو عبد العزيز من القصيم يسأل يقول ما حكم الاشتراك في القنوات الرياضية
اه نريد ان نأصل تأصيلا شرعيا في هذا الباب الاشتراك في القنوات هذا وسيلة قد يكون مؤديا الى معصية وقد يكون مؤديا الى طاعة وقد يكون مؤديا الى مباح فان ادى الى معصية فحينئذ يحرم ولا يجوز للانسان ان يدخل هذه القنوات او ان يشترك فيها. مثال ذلك اذا كان
سيؤدي الى استماعه ما هو محرم من قدح في الله وفي رسوله او استماعه الى احاديث الغيبة اه او الى كلامه بالقدح والسب الى الكلام بالقدح والسب وذكر معايب الاخرين او باستماع المعازف فحينئذ
نقول لا يجوز لك الاشتراك في هذه القنوات هكذا اذا كان الاشتراك يؤدي الى مشاهدة ما هو محرم من المناظر المحرمة حرم على الانسان ان يشترك في هذه القنوات اذا كان الاشتراك في هذه القنوات يؤدي الى شيء من الطاعات ولا يؤدي الى شيء من المعاصي كان الاشتراك فيها من الطاعات
القربات كما لو كانت هناك قناة تبث الخير والعلم النافع وتعيد الناس الى الله جل وعلا وتستشعرهم تجعلهم يستشعرون مراقبة الله جل وعلا في هذه الحال يكون الاشتراك في هذه القنوات من المستحبات والاعمال الصالحات. اذا كانت هذه القنوات
عند الاشتراك فيها سيشاهد الانسان المباح الذي لا حرمة فيه ولا طاعة فيكون الاشتراك فيها من المباحات وهكذا بالنسبة للقنوات الرياظية. اذا كانت آآ اذا كان الاشتراك فيها سيؤدي الى مشاهدة عورات
او كشف ما امر الله عز وجل بتغطيته. فحينئذ نقول لا يجوز للانسان ان يشترك فيها. اذا كان ليس فيها الا شيء مباح لكنها تصرف عن شيء من الواجبات كصلاة الجماعة او كبر الوالدين او كصلة الرحم. قيل حينئذ الاشتراك
في هذه القنوات حرام لانه يؤدي الى امر محرم. هكذا اذا كان الاشتراك فيها يؤدي الى الاشغال عن مستحبات كان الاشتراك فيها من المكروهات ليس من المحرمات طيب اعود الى اسئلة السائلين المتصلين الكرام هذا ابو عبد العزيز عبد المعز من الجزائر سؤاله الاول عن
اه هو خاص بالقبر وبكشف الوجه ان اذنتم باجمال ما هي السنة في حال الميت اذا ادخل القبر حتى يوارى تماما باجماع. النبي صلى الله عليه وسلم قد كفن في عهده عدد من الصحابة. هم. وادخلوا في قبورهم. ولم يكن لم ينقل عن النبي صلى الله عليه
وسلم بنقل صحيح انه كان يكشف وجوه الموتى ويبقيها مكشوفة. هم. ولذلك فان الصواب في هذا الباب انه لا ايكشف وجه الميت؟ مم. وانما يبقى الكفن على ما هو عليه. ويدل على هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم
امر في المحرم الذي وقصته ناقته الا يغطى رأسه ووجهه. فدل ذلك على ان غيره من الموتى تغطى رؤوسهم ووجوههم ولا يكشف منها شيء في القبر. نعم. بالنسبة العقد التي تكون على
الكفن هل فيما يخص اه حل شيء منها السنة او اثر؟ نعم ورد في هذا شيء من الاثار عن بعض الصحابة ان اه الكفن اذا وضعت عليه الخيوط انه تحل الخيوط في آآ عند وضع آآ الميت في قبره. احسن الله اليكم
الثاني ابو عبد المعز عن المرأة المتوفاة وابنها الطفل الرضيع هل لهم ان يدفنوهما آآ جميعا؟ رحمهم الله سائل موتى المسلمين. الاصل في قول واحد ان يدفن كل ميت في قبر لوحده هذا هو الاصل انشق على الناس او كانت القبور لها تكلفة وقيمة او شق عليهم
حفر القبر او الموتى كثروا كثر الموتى في هذه الحال لا بأس ان يدفن اكثر من واحد في قبر واحد قد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم في اه غزوة احد كان يقبر كان يضع الاثنين والثلاثة في قبر
واحد ويأمر بتقديم اكثرهم قرآنا احسن الله اليكم تقديمه في اللحد. نعم. طيب اه اختي الكريمة عبر تويتر انا لا اذكر الرموز تماما تسأل عن اه حال المرأة مع زوج ابنتها
من حيث السلام هل آآ يعني آآ هل عليها من جناح لو مثلا مكنته او كانت في السابق تمكنه من تقبيل خدها على السلام المعتاد الذي اعتاد له كثير من اه الشباب والرجال
ام الزوجة يحرم على زوج ابنتها ان يتزوج بها تحريما ابديا مم. وزوج البنت من المحارم. زوج البنت من المحارم. يحق له ان يسافر بها. وان يخلو بها وان يسلم عليها وان يصافحها وان يرى اه ما تظهره عادة لمحارمها لا حرج عليه في شيء
من هذا ولما ذكر الله عز وجل المحرمات في آآ النكاح قال وامهات نسائكم ولكن اذا كان هناك شيء من التصرفات يختص به آآ الرجل مع زوجته آآ او الاب مع ابنه
فحينئذ لا يفعله زوج البنت مع ام زوجته. نعم. يعني الاولى ان يكتفي مثلا بتقبيل الرأس مثلا  التصرف الذي يكون فيه شيء من تحريك النفوس ونحوها ينبغي ان يترك بين زوج البنت وام الزوجة نعم
اه عفوا اه اعود الى ايظا اسئلة السائلين الكرام عبر الاتصالات هذي ام خالد من السعودية تسأل عن المرء على دين خليله وآآ اه اوصاني خليلي كلام بعض الصحابة ابو هريرة وغيره ايضا ثم تقول قوله عليه الصلاة والسلام كيف نجمع بين هذه وبين قوله عليه الصلاة والسلام
وكنت متخذا خليلا اتخذت ابا بكر آآ ما التوجيه؟ الخلة اعلى درجات المحبة. قيل لها خلة كأن عظام الصدر قد ادخل بعضها في خلل بعضها الاخر. هم. ولذلك هذه المحبة هذه الدرجة العالية من
احبة جعلها النبي صلى الله عليه وسلم لله عز وجل ولذا قال صلى الله عليه وسلم اني ابرأ من كل خليل وخلته لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يتخذ خليلا. لكن اصحابه يجوز لهم ان
نحب رسول الله اعلى درجات المحبة. فيتخذوه خليلا. فيتخذ النبي صلى الله عليه وسلم خليلا وان كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يتخذ احدا منهم خليلا. وبذلك تجتمع هذه الاخبار والاثار الواردة في هذا
احسن الله اليكم ان اذنتم اعود الى حديثكم الطيب في اخر كلامكم في صدر الحلقة ذكرتم ان آآ المرء المسلم والمرأة المسلمة لو خير ان الاذى الذي وقع على المصطفى آآ يقع على المصطفى او يقع على
نفسه قلتم لا نختار ان يقع على انفسنا. وايضا آآ حديثكم الان بان الانسان لو يعني بلغ او اعطى درجة الخلة لرسول الله صلى الله عليه وسلم لا بأس. هل يفهم من هذا ان
آآ الاولى والاجدى بالمسلم ان يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم احب شهد او اكثر من حبه لنفسه لا شك ان هذا من الواجبات. هم. وان من لم يقدم محبة النبي صلى الله عليه وسلم على محبة نفسه فعنده نقص
في الايمان فان النبي صلى الله عليه وسلم لما اخبر عن محبته قال بعض الصحابة والله يا رسول الله انك لاحب الي من كل شيء الا من نفسي. هم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا
وبل ومن نفسك فقال لانت الان يا رسول الله احب لانت الان يا رسول الله احب الي من كل شيء حتى من نفسي. فقال وصلى الله عليه وسلم الان يعني وصلت درجة الايمان. ولذلك لا يجوز للانسان ان يحب نفسه اكثر من
لرسول الله صلى الله عليه وسلم من النفاق ان تحب نفسك اكثر من محبتك لرسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم وقفة يسيرة مع اتصالين كريمين الاول من اختي الكريمة ام عبدالرحمن من سوريا
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ احنا بدنا نروح عالحل وانا عالحج وتوفى هلأ. يعني بروح الحج بس انا ما كتير عاقلة بامور الحيط. يعني ممكن تفتح لي اياها هيك
انا اللي احنا بنروح يوم صح ولا خطأ عفوا ام اختي ام عبد الرحمن الصوت يقطع تماما لعلك تتخذين موظعا يكون الابراج غير في المكان اليوم التاسع منروح بنعمل طواف القدوم والسعيد وبنطلع
لا لا انا صح بنطلع على عرفة من تم للمغرب بننفر على مزدلفة. بمزدلفة بنجلس نلم الحفايات وبناخد اه نحقق المريخ الساعة اطنعش وبننزل على ميناء ميناء منتم للصباح فيها وبنرجم الصباح اه رجل في العقبة. بس انا اللي ماني متأكد وبعد رجنة العقبة كم رجمك فيه
يعني انا اللي بزكره قبل ما يتوفى المرحوم نرجم يعني يوم العاشر هاي العقبة والايداعش واتناش نردم الصباح ونرجع البيت فكيف يعني بكون مؤجل يعني؟ طيب. اختي ام عبدالرحمن اختي ام عبدالرحمن؟ ايوه. اه اجمالك هذا سيتبعه اجمال لشيخي الكريم عن
صفة الحج به صفة بشكل عجل لكن هل من هناك اشكالات لديكم في الحج تماما يعني تذكرينها الان لأ هادا هو هالطريقة نحنا هيك بدي افهم صح ولا غلط. سيجيب في حالة تعجل يعني. تابعونا سيجيب الشيخ ان شاء الله سيجيب
السؤال الاول طيب. السؤال الثاني. مم. انا يعني ما بعرف يعني ما بخاف من الموت. يعني بقول يمكن يعني ما عندي زنوب كتير يعني ما بعرف يعني شو رأي الشيخ بدي هيك نصيحة فيها هو اكيد غلط يعني
طيب ممكن سؤال ثاني؟ لا بأس في كمان اه مسلا هيك التخيل عشان يعني انا ما في دروس. تخيل يعني ينعدم العادة السرية هذا وهو المحرم ولا لا طيب شكرا لك اختي الكريمة. اه اختي بل اخي الكريم الفاضل هشام من ليبيا
ما نعتذر عن التأخر اعتذر تماما عن التأخر تفضل يا اخي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته التأمين الصحي بالله يسأل عن التأمين الصحي. التأمين الصحي. ان علي  بدون اه من الراتب يعني ما فيش اه
التأمين الصحي يؤخذ من راتب غصبا عنك الو التأمين الصحي يؤخذ قسطه من الراتب رغما عنك لا على الطبيب طيب سيفصل الشيخ في شأنه اكراما لاتصالك. في شأنك تستعمل الصحي ان كان رغما عنك او
انا باختيارك اعود الى اسئلة السائلين الكرام قبلها الى اسئلة تويتر حتى نعدل ايضا بين الاخوة والاخوات الكرام. هذا اخي من ليبيا ادريس يقول اجد من الاحزاب او المرشحين احد النقاط
احدهم نقاطه او كذا او من من مبادئه او من تقل آآ يعني مما اعتمده في برنامجه الترشيحي يقول اه الشريعة الاسلامية المصدر الرئيسي للتشريع والا يتعارض اي قانون مع الشريعة الاسلامية. هذا احدهم. والاخر يقول
صيغة اخرى يقول ان تكون الشريعة الاسلامية المصدر الوحيد للتشريع هل هما العبارتان صحيحتان ثم لمن اصوت يعني احدهما يبدو في لشخص مرشح واخر لمرشح يقول يقول الله جل وعلا ان الحكم الا
لله. لله. بالتالي فالشريعة هي مصدر الاحكام وكل ما اه جاء من مصادر ينبغي ان توافق عليه الشريعة ليكون مصدرا وما لم توافق اه الايات القرآنية على كونه مصدرا من مصادر التشريع فينبغي الغاؤه وعدم الالتفات اليه
اذا تقرر هذا فان الحملات الدعائية التي تكون لا يلزم ان يكون المرشح صادقا فيها. لذلك اول صفة ينبغي ان يطالع فيها هل هؤلاء المتقدمون اهل صدق وامانة او انهم آآ يتحدثون باحاديث
الترويج على الناس والكذب عليهم من اجل ان يكسبوا اصواتهم. وبالتالي اذا كان لهم شيء من الولاية لم يعملوا باقوالهم السابقة وقال ابو ظهر المجن. ولذلك ينبغي اولا النظر في هذا المرشح هل هو يصدق
في كلامه او يكذب الامر الاخر ان المرشح اذا كان عنده خطأ ينبغي بنا ان ننصحه وان نوجهه في حال آآ تقدمه وترشحه يقال له هذا الامر مخالف والدليل على المخالفة كذا وكذا من ايات القرآن او من احاديث النبي صلى الله
عليه وسلم وينبغي ان نتواصل معه قبل آآ ان يفوز وقبل بل قبل ان يترشح. نتقرب بزلك لله جل وعلا وقد تقدم معنا فيما مضى احكام مثل هذه الانتخابات الحكم الشرعي فيها ابتداء والحكم الشرعي فيها
عند اقرارها والخلاصة ان المؤمن آآ اذا ان المؤمنين اذا ابتلوا بهذه الانتخابات فانهم يجب عليهم ان يختاروا الاصلح الذين يرون انهم يعيدون الامة الى دين الله عز وجل والى ارظاء رب العزة
اه والجلال لان العبد المؤمن ينبغي به ان يعلم ان الحياة الدنيا ليست مراده لذاتها. وانما الحياة هي وسيلة لكسب المنزلة العالية في الاخرة. ومن ثم ينبغي ان تكون نظرتنا للدنيا منطلقة من هذا
فالمنزار. نعم اه سبعة اسئلة او سبع دقائق اذنتم باجمال الاجابة عنها حتى نرضي الاخوان ام خالد من السعودية تقول المحال التجارية نشتري منهم يأخذون جزء من مبلغ يقول بعض المحلات تقول نتبرع به لفلان او الجهة الفلانية الخيرية
وبعضهم ربما ترغمك على اخذ هذا المبلغ هل لهم هذا نعم اه اخذ اموال الناس لا يجوز الا برظا منهم فان رضي العبد بترك هذه الاجزاء من الريال آآ حينئذ يحق لهم اخذه واما اذا لم يرضى فلاحق لهم في
ياخذه وهذا يعتبر من اكل المال الحرام ومن انواع الظلم ومن انواع المحرمات وكبائر الذنوب. احسن الله اليكم. واذا قالوا ندعم بعض الجهات الخيرية لابد من الرظا طيب من رظا صاحب المال اذا رظي دفع هذا المال للجهات الخيرية لا بأس اما ان يؤخذ عليه بدون رظاه وبدون اذن منه فلا
حق لهم في ذلك؟ اجلكم الله والمشاهدين والمشاهدات الكرام الحقن الشرجية هل تفطر ان كانت مغذية ويتغذى بها البدن كما ذكرت السائلة فحينئذ تؤثر على صوم الانسان لانه قد منع من الاكل والشرب
يغذيان البدن فكل ما يغذي البدن فانه يؤثر على صوم الانسان. ركعتا الوضوء هل آآ المسلم ان يصلي بعدهما آآ اصلي بعد الوضوء ولو كان وقت ثاني يستحب للانسان ان يصلي ركعتين بعد اداءه للوضوء في اي وقت. الحمد لله انه يستثنى من ذلك اوقات النهي المغلظ وهي
طلوع الشمس الى ارتفاعها قرابة العشر الى ربع ساعة ووقت توسط الشمس في كبد السماء الى زوالها ووقت غروب الشمس بدأها بالغروب وغياب اول جزء منها الى كمال غروبها. هذه الاوقات الثلاثة لا تصلى فيها
الصلوات ذوات الاسباب ومنها سنة الوضوء. اختي الكريمة ام عبدالرحمن من سوريا اجملت رحم الله آآ مورثهم اسأل الله عز وجل ان ما به مستقر رحم الدار وكرامته اجملت اعمال الحج وهي كأنها تسأل عن العقبة
كيف تصنع فيها وما بعدها؟ هي سالت يعني هناك مسألتان عندها المسألة الاولى مم ان من تأخر وصوله الى مكة لم يصل الا في اليوم في صباح اليوم التاسع هل يحق له ان يحج آآ مفردا او قارنا بحيث يطوف طواف القدوم ويسعى سعي الحج قبل
قبل ذهابه الى عرفة نقول نعم يحق له ذلك ويجوز له. وان كان الافضل ان يقدم في اليوم الثامن وان يذهب الى في ذلك اليوم ويبيت ليلة التاسع في منى هذا الافظل. لكنه ليس من الواجبات
الامر الثاني الذي استشكلته ما يتعلق برمي الجمار آآ رمي الجمار يختلف الناس فيه على نوعين منهم من يرمي سبعين حصاة ومنهم من يرمي تسعة واربعين حصاد الذي يرمي سبعين رمى في يوم العيد سبع حصيات ورمى في اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر في كل
احدى وعشرين حصاة. فيكون المجموع سبعين حصاة. والنوع الثاني من اه يرمي تسعا واربعين حيس يرمي في يوم العيد وفي يوم الحادي عشر وفي اليوم الثاني عشر ويغادر منى قبل غروب الشمس. فبذلك نعلم احوال الناس. قال تعالى واذكروا الله في ايام معدودات فمن
تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى احسن الله اليكم آآ بالنسبة يعني اذنتم نعود اليه العقبة لكن سؤاله الثاني تقول من يخاف من لا يخاف من الموت ان اجعله عاما ناديت لي
بعض الناس ربما لا يخاف من الموت يطمئن الى حاله واستقامته وتركه للذنوب باجمال ويعني ايقانه بلقاء الله وحبه للقاء الله عز وجل هل هل فيه شيء من هذا؟ الخوف عبادة ينبغي صرفها لله عز وجل
فينبغي بنا ان نخاف من الله رب العزة والجلال وكذلك ينبغي بنا بل يجب علينا الا نأمن من مكر الله. لا نأمن من مكر الله بحيث نظن اننا على خير واستقامة
ونكون على خلاف ذلك. قال تعالى افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا. ولذلك يحذر الانسان ان يكون من ممن امن من مكر الله. قال تعالى انه لا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون. ولذلك نحذر من ان يكون
الله عز وجل يستدرجنا في المعاصي او يجعلنا نعجب باحوالنا واقوالنا ولا يكون الامر كذلك. العقلاء يتطلعون لا حال احسن من حالهم وما من ميت يموت الا وسيندم. المحسن يتمنى ويندم الا يكون قد ازداد في الاحسان
سي يندم الا يكون قد استعتب. ولذلك وصيتي لاختي الكريمة ان تخاف من الله عز وجل. وان تحذر من ان تكون ممن امن من مكر الله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم شكر الله لكم
اه تسأل عن التخيل الا اجعله للرجل المرأة الشاب والفتاة اذا تخيل احدهما وفي يقظته ثم حدث بعد ذلك انزال هل عليه من جنح نعم بالنسبة للانزال يوجب الاغتسال لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الماء من الماء
مجرد التخيل بدون ان يكون هناك حديث وبدون ان يكون هناك نظر وبدون ان يكون هناك فعل هذا لا يترتب عليه شيء من المأسم. مم. وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم
تعمل به او تتكلم احسن الله اليكم. هشام من ليبي يسأل عن التأمين الصحي وسائل عنه كثر. هل لكم ولم استفد سؤاله بالضبط؟ هل لكم ان تجبروا الحديث فيعني تطمئن نفسها وقد انقطع الاتصال بعد مكث طويل. التأمين الصحي على ثلاثة انواع. مم
النوع الاول تأمين عند منشأة طبية الى مستشفى او مستوصف ويقول لهم ادفع لكم في الشهر مبلغ كذا على ان اذا احتجت الى علاج او دواء تتولون ذلك فمثل هذا النوع الصواب انه جائز وانه لا حرج فيه. منع منه بعض الفقهاء بدعوى انه يجمع بين الاجارة الخاصة والايجار
العامة وهم لا يرون الجمع بينهما لكن الصواب جواز الجمع بين هذين النوعين من انواع العقود لعدم وجود المانع منه النوع الثاني ان يكون التأمين عند شركة مالية تتعامل بالتأمين التجاري
ففي مثل هذه الحال لا يجوز للانسان ان يؤمن والتأمين من المحرمات والنوع الثالث ان يكون التأمين عند مؤسسة مالية تتعامل بالتأمين التعاوني والفرق بين تأمين التعاوني والتأمين التجاري عندي يظهر في ثلاثة امور. الاول ان الاقساط المدفوعة تكون
متساوية عند اصحاب الصفات المتماثلة او المتقاربة لا يوجد تفاوت. الشيء الثاني ان يكون التأمين هذا في التأمين التعاوني لكن التأمين التجاري تكون اصوات متفاوتة اه الفرق الثاني بين التأمين التجاري والاقساط للفرد الواحد هو هناك شركات
تقول انت عليك ثلاثة الاف وانت عليك اربعة الاف وصفة واحدة. والصفة واحدة وفي المقابل ايضا فيما تدفعه الشركة فالتأمين التجاري آآ يكون هناك عوظ مالي بينما التأمين التعاوني يكون هناك خدمة او مقابل اه اه تهيئة مثلا العلاج عند المستشفيات او نحو ذلك
والفرق الثالث في الفائض من اموال آآ المؤمنين في التأمين التعاوني يعادل المؤمنين وفي التأمين تجاري تأخذه الشركة. احسن الله اليكم وسيأتي انشرح حديث اليه اليوم مستقبلا كما سيأتي باذن الله وصف لصفة الحج قريب باذن الله قبل ان تسافروا حتى آآ من يشاهدنا من خارج
سعودية. اختم بهذا السؤال من اختي حنان تقول السلام عليكم اريد ان اسأل عن حكمي اجلكم الله مشاهدين مشاهدات عن حكم قيئي وبول الطفل الرضيع سواء كان ذكرى انثى واذا وصل شيء منها الى ملابس الام
القيء مم. نجس نجاسة مخففة يكفي نضحه يعني كب الماء يقذف عليه لما يلقى عليه الماء حتى تذهب عين القيء اما بالنسبة للبول فبول الصبي نجس نجاسة مخففة يكفي فيه النظح بالقاء الماء
وبول الجارية لابد من غسله وفركه بالماء. هذا اذا لم يأكلا الطعام. نعم هذا اذا لم يأكلا الطعام. اما اذا اكل الطعام انفع قيئهم فلا بولهم نجس كلنا. نغسله. بعض الناس يفرقون بين القيء ربما الذي يخرج مباشرة
ولتوه في بداية رضاعته وبين اذا استقر آآ الحليب هل هناك فرق؟ الذي يظهر ان ما خرج ان ما دخل في ودخل في الحلق ثم خرج انه يسمى قيئا في لغة العرب والاحاديث الواردة في تشمل هذا النوع. بهذا التوجيه وبهذا التفصيل سنصل الى ختم هذا اللقاء من لقاءات برنامج
الحكومة الافتائية المباشر يستفتونك في الختام كما في المبدأ على التوام. شكر للملكة العامة اللامي جل في علاه ودعاء له ان يهيأ لي ولكم لقاءات تترا متتالية. مع معالي الشيخ الدكتور سعد
بن ناصر الشاذلي المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية والذي يشكر له تبظله بالاجابة والتفصيل في موضوع هذا اللقاء. شكر الله لكم. حياك الله وحيا الله الاخوان المشاهدين واسأل الله جل وعلا ان يملأ قلوبهم
من التقوى والايمان كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يعيدها الى دينه عودا حميدا. اللهم امين. اذا شكرا لشيخنا وشكرا لكم هذه ارقوا تحية مع نسمات هذا الوسائل المبارك من منتظر اسماؤهم بعد قليل
وكلهم يقول لكم من صميم قلبه الى غدا وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  العلماء   صوابا
