قد يستفتوننا والفتوى مشكاة من وحي الدين. علماء الامة جذوة استلهموا من فيض يقيك سؤال وجواب نتفقه والعلم يقينا كي ينجو في يوم الدين قد يستفتونك. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. اه مشاهدي الكرام. الى لقاء جديد من لقاءات برنامجكم
والافتاء المباشر يستفتونك. ضيف المساء الذي سيتولى مشكورا مأجورا. الاجابة عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشذلي عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء في المملكة العربية السعودية باسمكم وباسم فريق العمل ارحب بمعاليه اهلا
صالح معاليك. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه. احسن اليكم وشكر الله لكم مشاهدي الكرام استماعكم وانصاتكم ومتابعتكم دوما مع برنامجكم رسائلكم مصدر فخرنا تصلنا عبر لس ام اس وعبر
وايضا هاتف البرنامج وعبر ايميل البرنامج. ان اذنتم صاحب الفضيلة وايضا لاذن لي المشاهدين الكرام ببدء الحلقة ببعض رسائل الاسم مصرة التي تكررت كثيرا. اه من مصر تقول عندي مرض في الثديين يحتاج لاجراء عملية جراحية
ولا يوجد به سوى اطباء رجال. ما الحكم؟ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الله جل وعلا قد امر بحفظ الابدان وامر النبي صلى الله عليه وسلم بالتداوي فقال يا
ايها الناس تداووا فانه ما من داء الا وله دواء علمه من علمه وجهله من جهله. والاصل في المداواة وفي كشف عورات المرضى الا يكشف عن النساء الا نساء. فاذا عدم النساء جاز للمرأة حينئذ ان
تجري العملية عند الرجال وليس عليها حرج في ذلك ما دامت لا تتمكن من عرظ حالتها على الرجاء الا النساء الطبيبات الثقات. نعم. هذا سائل اه او عفوا اه سائلة تقول ان فتاة وقعت في الفاحشة
والعياذ بالله مع شخص احبه وكان قد تقدم للزواج بي ورفضه اهلي. ما توجهه؟ اه اولا الواجب على الاولياء ان اتقوا الله جل وعلا في مولياتهم. واذا تقدم لهم من يرظونه وجب عليهم تزويجه. لقول النبي صلى الله عليه وسلم
اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريظ. وثانيا الذي يوصي به جميع المسلمين ان يبادروا الى تزويج مولياتهم والا يؤخروا زواجهم لان ما في النفوس
من رغبة في قضايا الوتر قد يجعل هذه النفوس تنحرف عن الطريق المستقيم لتسرق طريقا اخر والامر الثالث بودي ان تعالجوا الوظع الذي لديكم من خلال بذل الاسباب التي تؤدي الى اولا التوبة الى الله
عز وجل من كل منكما والثاني ان كان هذا الزوج وان كان هذا الرجل الخاطب موثوق وصاحب ديانة حدث منه هذا الامر زلة فحينئذ عليكم ان تتقدموا الى القضاء ليقوم باستبدال الولي الذي عضل
بولي اخر ويزوجها ويزوجه من هذه المرأة. واما اذا كان الرجل غير موثوق وحزى الظاهر من حاله لانه ما فعل مثل هذه الافعال الا وهو مخادع ويبدو ان ولي المرأة مطلع على هذا. ولذلك
فاني اوصي الجميع خصوصا النساء ان يتحرزوا على انفسهم من مكالمة الرجال الاجانب لان لا يسوقوهم الى امر غير مرضي في دين الله وغير مأمون العاقبة في في دنياهم. نعم. احسن اليكم شكر الله لكم هذا التوضيح والبيان
حفظ الله فتياتنا مشاهدينا الكرام نستأذنكم صاحب الفضيلة في اخذ الاتصالات معنا المتصلة الكريمة اختنا امل من الجزائر اختي امل من الجزائر تفضلي. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال للشيخ
الو. تفضلي. تعرفت على شاب. ووعدني بالزواج. فخرجت معه ثم حملت منه بشهوة يومين. هل تخطب اوقات تروح؟ فانا دائما يراودني المسواك. احيانا اتكلم مع نفسي واقول ربي خلقه وانا نزلته. واقول ايضا قتلته ماذا افعل؟ بماذا تنصحوني؟ وماذا تختبر
فيما يخص الوسواس يطاردوني دائما. هل اشفى من هذا المرض؟ هل استاذ يعطبيب نفسي؟ هل الاستاذة الرقية الشرعية؟ وشكرا تفضح سؤالها؟ نعم. نسأل الله عز وجل ان يشفيكي وان يحميكي وسائر فتياتنا. آآ سعود من ليبيا اخي الكريم تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ الله يحييك اهلا وسهلا. يحفظكم الله ويرعاكم ان شاء الله. يا شيخ عندي عندي سؤالين. الله يحييك. السؤال الاول اه
حسب حسب ما اخوه يقول لك لما تصلي صلاة العشاء مع مع الامام يقول واشتق الى ان الى ان الى ان يتم الامام فهناك بعض العلم ان الصلاة ونعلم ان هذه بدعة. فيقول لكم ان من طقم على الامام حتى يفطر كتب له قيام ليله. فالانصراف هل هل
هل بعد ما يتم السلام ويتم التسابيح من العقبات؟ ننتظر حتى من المسجد تماما. سؤالك واضح لكن السؤال الثاني السؤال الثاني آآ ابي الشيخ يتكرم يعطينا دليل على مشروعية تحرير مساحة اليد. اريد دليلا دائما التناقش مع زملائي
هذا الشيء يا ريت الشيخ. اخي الكريم واضح سعود واضح سؤالك سيفسر الشيخ باذن الله. ننتقل الى الاخت الكريمة ليلى من الجزائر. اختي ليلى تفضلي. السلام عليكم. السلام. عندي ثلاث اسئلة. لو تكرم باختصار الاول
عندما كنت ادرس في الدراسة خاصمت صديقاتي. والان انا نادمة على ذلك. لكن منذ الدراسة لم التقي بهم. آآ وهل علي اثم وهل علي ربيع غضبان علي؟ السؤال الثاني اذا كان الزوج يشتكيان في امواله فهل يجوز
لو جاءت تأخذ من من ماله دون علمه لشراء مستلزمات المنزل. السؤال الثالث لحظة لحظة اختي ليلى. نعم. تأخذ من مالك تأخذون من مال زوجك وزوجك لا يعطيك ما يكفيك؟ لا يعطيني لكن آآ لكنه كديان في امواله
ماذا؟ لكنه يصرف كثيرا في امواله يصيب امواله يبدل امواله. يبدل امواله. نعم. طيب هم. ابنة عميق عبادة ذهبية. وقالت لي بانها اشترتها من اشخاص اه اه سرقوها من عندهم بثمن رخيص. اه ما حكم هذه القلادة؟ انا بعتها واريد ان اشتري بها شيء
هاد هاد المرحلة الأم لا لهاد القيادة؟ واضح سؤالك شكرا لك ليلى الأخ عبد الله من عمان اهلا بك اخي الكريم. سلام عليكم. السلام. كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله تفضل. ابي اسألك سؤال يا شيخ عندنا امرأة حامل
وقد حملت من اربعتاشر تقريبا حمل وصار اه يعني المخاض عندها صعب. فاختارت ان تعمل تجرى عملية جراحية. فقالوا ما ممكن نعمل اي عملية جراحية الا اذا مثل الولد هل هذا حلال ولا؟ لا اله الا وهي صعوبة يعني صحتها قال نحن ننصحك فيه انك سكن يعني. هيدي
ولا تريد السؤال تكرم منك؟ ها؟ لو تعيد السؤال تكرما. قلت عندنا امرأة حاعمل. طيب. الحمل الرابعة والخامس عشر ما يعني صعبة انها تولد. ما تساعد على الولادة. ما تعاود وانصحوها الاطباء انها تتسكر
يعني لها عملية جراحية فبالتالي نحن نخاف في شرع حرام ولا هكذا ونريد ان نستفسر خوفا على صحتها ممكن يكون حلال يعني واضح واضح السؤال واضح السؤال. تمام. واضح السؤال. جزاك الله خير. جزاك الله خير. اه ام عبد الله من ليبيا
اختي الكريمة تفضلي. السلام. السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام. السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله معلش يا شيخ انا جوزي متوفي له ثلاثة شهور. انا يا شيخ جوزي متوفي له ثلاث شهور. طيب. غفر الله له
اتفضلي. وانا لي صوت يعني حاليا ما زلت في العدة. طيب. سؤالك يا اختي يا شيخ ندي آآ نبي نعرف هل هو جوزي لما مات؟ سوى حاليا في البرزخ هل هو يحس آآ باهله في الدنيا؟ هل هو يحس
بعياله اه هل هو كيما يقولون هو مشغل من اهله؟ مش عارفة يعني الحاجات اللي هو يقولوا فيها الناس. المحتاجة بعد ما يموت الواحد هدف موحد. هذا السؤال الاول. والسؤال الثاني انه جوزي هذا طبعا اي جوزي وجوزته كان يصير بيناتهم في خلاف. طيب
ولا بصراحة يعني خلافات بسيطة يعني مش كيف ما انت متصور كيف اي جوز وزوجته وانا بصراحة نحس في نفسي تو على الخلافات نقول يا ريتني ما درت لأن هي الجواب كله ست سنوات وعندي منها ثلاث اطفال. واضح
غفر الله لك. يعني وانا مش عارفة يا ابي عبد الله. قعدت ليل نهار يقول يا ريتني درت لهدتي. يا ريتني ساعدته. يا ريتني مش عارفة يعني اختي الكريمة ام عبدالله. اختي
شعورك حقيقة فياض ونحن نشعر بشعورك ونسأل الله عز وجل ان يتغمده بواسع رحمته. سيفصل الشيخ بما يرضيك. جمال من ليبيا اخي جمال. السلام عليكم. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. احييكم بتحية اهل الجنة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله
وبركاته. حياكم الله. الله يحييك. يا شيخ عندي احدى عشر سؤال مهمة جدا. لعلك تختصرها ان شاء الله ايها المشاهدين هي طويلة ولكن بالتوخيص تقديرا لاخي ناصر ولشيخنا ولفريق العمل. انا اكتفي بثلاثة هالمرة. واريد
اسمع صوتك في المستقبل. ما اريد من اخي ناصر ان يعطيني فرصة حتى الشيخ يفهم الاسئلة. انا ساعطيك فرصة لثلاثة اسئلة معذرة. الاول لنا اشهرها او اقربها اهمية. اريد من الشيخ سعد نصيحة عامة لصلاة الفجر. في اه في المسجد وتوجيه الايجار
النص في جميع الاوقات. طيب. الثاني هل الامام في الصلاة يرفع كل شيء عن المؤمنين وان لم يقرأ كل شيء ما الذي يرفعه ماذا؟ عاد الامام في الصلاة يقرأ كل شيء عن المأمومين. وان لم يرفع كل شيء يفعل. طيب
الثالث اريد من الشيخ التوضيح والتبيين للصلاة قبل المغرب عند دخول المسجد. وهي وهي تحية المسجد. لان كثير من الناس لا يصلون لانهم يقولون وقت نهي. واريد من الشيخ الدليل من السنة حتى نقنعهم. طيب طيب. وهل وهل في
نافلة من السنة تحت اذان المغرب وقبل الاقامة. نكتفي بهذا اخي جمال معذرة والله العظيم نكتفي بهذا الرابع علشانه. طيب السؤال الرابع. السؤال الرابع يلا الشيخ آآ من عنده سؤال. طيب. شكرا لك يا اخي جمال واقدر
تجاوب وجزاك الله خير. ام خالد من السعودية. اختي الكريمة تفضلي. السلام عليكم. السلام انا قبل فترة طلبت في الرياض عايشة طلبت طلبة زوجي يتنرفز الذي رمى علي الطلاق وثاني مرة بعد كذا في السنتين لي سنة ورمى علي الطلاق والحين قبل كذا اسبوعين رمى علي الطلاق تهاوشت انا وياه
وعنده السكر ويرتفع فيه السكر وتهاوشنا انا وياه. ورمى علي الطلاق بالثلاث. عنده مريض بالسكر وارتفع عنده السكر ورمى عليك الطلاق. عنده عنده السكر ومعاي اول مرة الطلاق ام خالد وبعدين قعدت ام خالد ورمى علي الطلاق والحين رمى علي الطلاق
قبل اسبوع وقال انت يا طارق ثلاث خلوع ما فيها رز. سؤالك واضح ام خالد سيفصل الشيخ. سيفصل الشيخ باذن الله محمد من العراق. هلا بك محمد. اخوي محمد هلا بك تفضل
الو الو هلا هلا تفضل الو السلام عليكم وعليكم السلام الو. اتفضل. استاز محمد. تجاري ويا شيخ اخد الورقة دينار الاخ الاخ يا شيخ المية وتمنتاش بدنا بالعراق. اخذه يا شيخ اخذه بمئة وثلاثة وعشرين مسؤولية. يعني
فترة اسبوع او اسبوعين بدي اشوف من الشرع انه انا ارجو من الاخوان ان يأخذوا سؤال الاخ محمد من الصوت مقطع جدا. ام سعد من السعودية اهلا بك يا اختي الكريمة. السلام عليكم شيخ. عليكم السلام
ورحمة الله. الاول. السؤال الاول. هل صحيح ان الذي يذكر اذكار الصباح والمساء له جائزة بالاخرة رؤية الله تعالى مرتين باليوم اذا كان من اهل الجنة طيب السؤال الثاني هل دعاء الاستفتاح في الصلاة سنة ام واجب؟ واذا نسي
ذكرى فماذا عليه؟ طيب الثالث هل يوجد تحية مسجد عند الدخول الى الكعبة؟ طيب شكرا طيب طيب نستأذنكم في ايقاف الاتصالات مشاهدينا الكرام اتصالات كثيرة لكن بعد اذنكم نبدأ هذه امل قضيتها كقضية اختنا التي ارسلت بمصر تعرفت على شابة حملت منه اه القضية بشكل عام سواء
كانت في هذا البلد او في ذاك ما توجيهكم لفتياتنا وهن قد آآ وقعن للاسف الشديد في زالق مثل هذه الاتصالات وما بعدها الوصية للجميع ان يتقوا الله جل وعلا وان يستشعروا مراقبة الله لهم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم
لا احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته. ومن هنا يجب الحذر من هذه المعصية العظيمة معصية الزنا. واجتناب الطرق المفظية اليها. قال تعالى ولا تقربوا الزنا انه كان
فاحشة وساء سبيلا. فاحشة يعني كبيرة. وساء سبيلا يعني انه طريق مؤد الى عواقب وخيمة في دنيا والاخرة. ومن هنا يجب علينا ان نجتنب الوسائل المؤدية اليه. قال تعالى تلك حدود الله
فلا تقربوها. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين. بين بينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس. فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. فمن هنا الوسائل المفظية
الى هذه الجريمة يجب ان نضع حدا امامها. ولذلك فاني اخاطب كل امرأة اخاطب كل رجل ان يحذر على نفسه من تتبع خطوات الشيطان الذي يأمر بالفحشاء والمنكر. يبدأ بكلمة بريئة
ثم بعد ذلك توصل الى ما لا تحمد عقباه في الدنيا ولا في الاخرة. ولذلك الواجب علينا جميعا ان نتحرز التعامل مع الجنس الاخر رجالا ونساء. والواجب علينا ايضا ان نجتنب تلك الوسائل المؤدية
الى هذا الفساد سواء منها ما يتعلق ببرامج التعارف التي تكون اما في قنوات او تكون في مواقع انترنت او في غيرها. نجتنب ايضا هذه المعاكسات الهاتفية التي تؤدي قليلا قليلا
الى المحرم والمحظور. نجتنب ايضا مقابلة المرأة للرجل وابتعادها وخلوتها عن الاخرين. وقد جاء في الحديث لا يخلون رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما. ايضا تحرص المرأة على حجاب وتجتنب التكشف والتبذل واظهار شيء من جسدها امام الاجانب. كذلك على المرأة
ان تعرف ان الله جل وعلا يراقبها ويطلع عليها ويعرف الرجل ان الله يطلع عليه ويراقبه وان كل ما يعمل فانه مسجل عليه. قال تعالى ان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون
السادس الذي اوصي به الجميع اجتناب مواطن الشبهات والمواطن الموبوءة المشبوهة التي تجعل انسان ينساق وراءه للشهوات فتلك المجتمعات يجب علينا ان نجتنبها. سواء الحفلات المختلطة او اماكن الدعارة او الحفلات الماجنة التي يوجد فيها شيء من المحرمات كون الانسان يحذر على نفسه
ويتقي العقوبة الاليمة دنيا واخرة. التي تجرها لذة ساعة او شهوة دقائق هذا هو العقل. واما الا يراعي الانسان رب العزة والجلال والا يعرف العواقب المترتبة على فعله فهذا من العقل من نقص العقل
ومن قلة المخافة من رب العزة والجلال. ولذلك علينا ان نحاول اجتناب اختلاط باب بالفتيات لئلا يؤدي الى هذا المحظور. نحاول ان تكون العلاقة مؤطرة. نحاول ان الشباب والشابات بزواج مبكر يجعلهم لا يفكرون في في سلوك طرق الحرام. نحاول ان نذلل
وبات امام الزواج سواء ما يتعلق بالمهور العالية او بالحفلات التي يبذل لها اموال طائلة او فيما يتعلق بالنفقات بيت الزوجية الذي يتطلب الشيء الكثير. علينا ان نقتصد في امورنا ان نترك المباهاة ان
الفخر والرياء امام الاخرين ببذل الاموال الطائلة في هذا مما يؤدي الى قلة البركة في الانكحة وفي العلاقة الزوجية ان نستشعر اننا نتقرب الى الله عز وجل بتنمية بيوتنا وبجعلها على وفق شريعة
الله عز وجل الناس الى عهود قريبة يكفي للزوجين المحل الصغير واليوم لابد ان يكون هناك كسكن مستقل وان يكون هناك شقة وان يكون وان يكون وان يكون تكاليف كثيرة يجب ان نقف في وجهها. ولذلك
الوصية للجميع بتنقية مجتمعاتنا من الوسائل المؤدية الى هذه الفواحش. القنوات التلفزيونية التي تبث ارقام للرجال والنساء يجب ان نقف في وجهها وان نبين عواقبها السيئة دنيا واخرة المجتمعات المختلطة المحادثات عبر النت ايضا اي وسيلة تؤدي الى مثل هذا لابد ان نقف فيها
لابد ان يحذر الرجل على نفسه وتحذر المرأة على نفسها لانك تحارب رب العزة والجلال. ولذلك علينا ان نعلم من هذه المعصية معصية كبيرة. صحيح هي لا تخرج من ملة الاسلام. لكن لها اثار سيئة دنيا واخرة. اولها
سخط الله جل وعلا على العبد اذا لم يتب. نعم. صاحب الفضيلة نحن نرى ايضا ان الصحافة تطالعنا اليوم بان فتيات والنساء بالذات في المجتمعات العربية وغيرها هن اكثر الفتيات اكثر الناس اغترارا بمروج المخدرات في ظل هذه
الموجة المسعورة ضد فتياتنا وشبابنا وبالذات الفتيات ماذا عن الفتاة التي وقعت وحملت او حدث منها ما حدث ما توجيهكم لها بعد ان حدث لها ما حدث؟ اولا لابد ان نبذل الاسباب قبل ان يقع المحظور. واذا
وقع المحظور نبذل الاسباب لجعل الناس يعودون الى الله جل وعلا ولا يرجعون الى هذه المعصية مرة وباب التوبة مفتوح ومن تاب تاب الله عليه لكن لابد ان نقف بحزم جميعا
رجالا ونساء كبارا وصغارا مسؤولين ورعية امام هذه الوسائل التي يراد نشرها في مجتمعاتنا نعم سواء كانت بوسائلها الحديثة او بغيرها. اه ونوجد العقوبات المناسبة لاولئك الذين يحاولون التغريب بشبابنا وشاباتنا ونفعل ما نستطيعه من اجل وقاية مجتمعاتنا من مثل هذا السوء. هذا امر
خطير علينا ان نبذل الاسباب من اجل عدم انتشاره في مجتمعاتنا. نسأل الله عز وجل ان يحفظ نسائنا وهذا خطاب الحقيقة اوجه شيخنا وهم شيختنا وفريق البرنامج لكم ايها الاولياء بمراعاة مولياتكم فتياتكم من ان يقعن في مثل هذا
احسن الله اليكم ننتقل للسائل الكريم سعود بن ليبي يقول آآ مسألة الانصراف بعد الامام ضابطها. جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى صلاة العشاء في جماعة كتب له
اجر قيام نصف الليل. ومن صلى الفجر في جماعة كتب له اجر قيام الليل. ومن هنا فالاجر مرتب على اداء الصلاة جماعة. مهم. وجاء في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم ارشد المأموم الا ينصرف
حتى ينصرف الامام والمراد بهذا ان ينصرف من توجهه الى جهة القبلة. فمتى ولى الامام والمأمومين فحينئذ لا حرج عليهم ان ينصرفوا ولا يفوتهم شيء من الاجر حينئذ. ورد في الحديث ان من جلس يذكر الله بعد
فان الملائكة يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما يزال احدكم في صلاة ما دام في مصلاه الذي صلى فيه. تقول الملائكة اللهم ارحمه اللهم اغفر له ولذلك فجلوس الانسان بعد الصلاة ما يؤجر عليه لكن ان خشي من المشاركة في شيء من البدع فلا
عسى ان ينتقل من مكانه الى مكان اخر وبذلك يأمن على نفسه من الولوج في جانب البدعة هذه وفي نفس الوقت يكون ان شاء الله قد حاز على الاجر السابق المرتب. والذي اوصي به الجميع محاربة هذه البدع وعدم
قبولها ليست المحاربة بمقاتلة ومدافعة ومصاولة وانما قول رشيد منطلق من كتاب وسنة. ما هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم؟ ما هو هديه بعد اداء الصلوات؟ هذا الذي ينبغي ان نكون عليه. لان
ان خير الهدي هو هدي نبينا صلى الله الذي يحب النبي يكون على طريقته وهديه وسيرته. الذي يريد ان يذكر الله فليذكره على اتم الوجوه وهو على وهو ما كان على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الكرام
هذا الاجتماع بعد الصلوات هذا الرفع للصوت جماعة بصوت واحد هل كان فعل النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا والله اولئك حين نقلوا احوال النبي بعد صلاته دقيقها نقلوا احواله بدقيقها وجليلها ولم يتركوا شيئا من حاله. بينوا
لنا انه صلى الله عليه وسلم لم يكن يذكر الله مع اصحابه جماعة بعد الصلوات المكتوبة. لم يكونوا يرفعون ايديهم بعد الصلوات المكتوبة كان الواحد منهم يدعو الله بدون رفع ايدي. وكل منهم يذكر لوحده. وبالتالي هذا هو هدي نبينا
صلى الله عليه وسلم وهدي صحابته فاذا بين للناس ان هذا هو الهدي النبوي فان الناس باذن الله سيقتنعون وسيعودون الى هدي النبي لانهم يحبون الاقتداء بهذا النبي اكثر من محبتهم للسير على طريقة ابائهم. الاباء يرجى لهم خير كانوا
هذه هي طريقة النبي صلى الله عليه وسلم. وبالتالي لا حرج عليهم ان شاء الله وانهم يؤجرون. لان هذا هو الذي وصل اليهم من العلم. لكن لما عرف الناس السنة والطريقة النبوية وجب عليهم ان يتركوا تلك الطرق المخالفة لهدي النبي صلى الله عليه
وحين اذ يخشى من لحوق الاثم والحرج على اولئك الذين يخالفون الهدي النبوي في طريقة ذكر الله جل وعلا وخصوصا بعد الصلوات المفروضة. احسن الله اليكم لو تتكرمون والمشاهد ايضا المشاهد بذكر آآ شيء
مما عليه النبي هدي النبي صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة. هدي النبي صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة انه كان يستغفر الله ثلاثا يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله. ثم يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ذا الجلال والاكرام. ثم كان صلى الله عليه وسلم
اهللوا ثلاثا ويسبح ويحمد ويكبر ثلاثا وثلاثين. ويقرأ اية الكرسي ويقرأ ذات الثلاث هذا كله ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم اما قولا او لكنه كل واحد يذكر الله لوحده
لا يذكرونه جماعة وانما كل انسان يذكر الله لوحده. ومن هنا فلا الالفاظ غير الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم لا لا نقولها. كذلك الهيئات والطرائق التي تفعل للذكر لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يشرع لنا ان
نفعلها. كذلك الافعال التي لم ترد على النبي صلى الله عليه وسلم وكأن نجتمع حلقة للذكر بطريقة معينة واسلوب معين بعد كل صلاة او ان نرفع ايدينا او ان يكبر واحد والباقون يكبرون بطريقته
اه جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه انه دخل مسجدا فوجدهم مجتمعين يقول قائلهم كبروا مئة سبحوا الله مئة ثم يكبرون وكل واحد منهم يكبرون. فقال ابن مسعود لقد احدثتم بعد نبيكم صلى الله عليه وسلم
وحذر من مثل فعلهم وهكذا ورد في عدد من الاثار عن طائفة من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا الاخ سعود ايضا سؤاله الثاني يقول ما الدليل على تحريم نكاح اليد؟ نعم. ايضا اشير الى قول النبي
صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. يعني انه مردود على صاحبه غير مقبول عند الله جل وعلا. ويقول صلى الله عليه وسلم كل محدثة بدعة. كل عموم كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. جاء عند النسائي وكل ضلالة
في النار كما تقدم ان المرء ينبغي به ان يبذل الاسباب لاعفاف نفسه من خلال الطرائق الشرعية ومن ذلك النكاح لما وصف الله جل وعلا المؤمنين قال في صفاتهم والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او
املكت ايمانهم فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. الذين اعتدوا الحلال الى غيره فحصر قضاء الوتر في هذين الطريقين في النكاح وفي ملك اليمين. فدل هذا
على ان ما عداه لا يجوز ولا يحل. نعم. احسن الله اليكم هذا ايضا ليلة من الجزائر تقول اختنا الكريمة كنت ادرس آآ في احدى مراحله الدراسية تقول خاصمت صديقاتي ابان دراستي الان انا ناد منه قد تخرجت الواجب على المؤمن
ان يحسن التعامل مع الاخرين. وان يكون في اخلاقه على اتم الوجوه. واكملها والا يؤذي الاخرين يقول النبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يطلع على
عبادة في كل اثنين فيغفر لكل مسلم الا المتخاصمين. يقول انظر هذين حتى يصطلحا النصوص المحذرة من القطيعة كثيرة والخصومة في خصوصا اذا كانت في مأثم. فالمقصود ان الواجب على
العبد ان يحسن التعامل مع الاخرين. يقول النبي صلى الله عليه وسلم انا ظمين ببيت في اعلى الجنة لمن حسن خلقه انا ظمين ببيت في اعلى الجنة لمن حسن خلقه. ومن اعظم احسان الخلق احسان اللفظ. فلا يتكلم الانسان الا بالكلام
طيب السهل اللين وان يجتنب اسلوب التهديد في كلامه وان يجتنب مخاصمة الاخرين والسباب نحو ذلك مما لا يحل شرعا. وقد قال الله تعالى وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن. ان الشيطان
لينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا. وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ وبينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا. وحينئذ ينبغي بالعبد الا يخاصم احدا
خصومة اه تؤدي الى المنازعة خصوصا اذا كان في امور لا تستحق مثل هذا. اذا تقرر ما سبق فالواجب على من وقعت بينه وبين غيره خصومة ان يحرص على العودة اليهم ومخاطبتهم والانة
معهم ومحاولة رأب الصدع الذي يقع بينهم احتسابا للاجر ورغبة في الثواب. يقول النبي وصلى الله عليه وسلم هجر المسلم سنة كسفك دمه. وبين ان اولئك المتخاصمين خيرهما هو الذي
بالسلام ومن كان لينا في يد اخيه كان الله معينا له مؤيدا له واذا كان المرء والمخاصم الاخر بقي على خصومته فان الله جل وعلا سيكون مؤيدا لذلك الشخص الذي يريد الصلح ويريد
اصلاح ما وقع بينهم من الخصومة. فمن هنا الذي اوصي به اخواني ان يبادروا من الان الى اصلاح العلاقات مع الاخرين فان فساد ذات البين هي الحالقة. لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين
فالواجب على الجميع ان يبعدوا ما بينهم من الخصومات. واذا كان هناك سوء فهم اذا كان هناك سوء تصرف نخطئ يستسمح من اخيه ويرجوه ان لا يكون ذلك الزلل سببا للخصومة و
المخطى عليه يسمح ويعفو ويتجاوز عن زلل اخوانه فتصلح الاحوال. واما اذا بقي كل انسان على ما يقصده ويريده من ارادة الخصومة ومن جر الاذى وكل امر غير مقبول الى الاخرين فحينئذ تنتج العواقب السيئة في مجتمعاتنا. قال تعالى والذين يؤذون المؤمنين
بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا. خصوصا اذا كان من يخاصم من اهل الطاعة من يخاف من رب العزة والجلال. يقول الله جل وعلا في الحديث القدسي من اذى لي وليا فقد اذنته بالحرب
من اذى لي وليا فقد اذنته بالحرب. والمراد او باولياء الله هم اهل الايمان والتقوى. هم اهل الايمان والتقوى كما قال جل وعلا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا
يتقون. ووصيتي لمن وقع في خصومة مع زملائه لم يتهيأ له ان يستسمح منهم وان يعيد لا علاقة على ما هي عليه ان يحاول الاحسان اليهم. بذكرهم بالذكر الحسن عند من يعرفه عند من يعرفهم
لهم والدعاء لهم وان كان هناك امكانية للصدقة عنهم فعل ذلك فاننا متى فعلناها ماذا صلحت الاحوال واستقامت؟ واما اذا اصر كل منا على رأيه وبقيت الخصومة على ما هي عليه دخل الشيطان بين
عباده بين عباد الله المؤمنين فوقعت المفاسد الكثيرة. وكونوا عباد الله اخوانا انما المؤمنون اخوة والنصوص الامرة بجعل القلوب خالية من بغظاء الاخرين اقض عليهم تمني زوال النعم التي حصلوا عليها نصوص كثيرة متتابعة. ولذلك علينا
ان نصفي قلوبنا وان نحرص على احسان التعامل مع الاخرين. اذا بقي في قلبك شيء ضد اخيك فتكلم معه وقل انا حصل مني كذا وكذا وحصل منك كذا وكذا لنتصافى ليبين لنا كل واحد منا ما عنده
تجاه اخيه لعلنا نكون على اتم الوجوه. اكبر عبادة نتقرب اليه الى الله بها بعد اصول الاسلام هي المحبة في الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولن تؤمنوا حتى تحابوا ويقول
صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل وجبت محبتي للمتحابين في والمتزاورين في والمتجالسين في والمتبادلين في اذا اساء اليك اخوك فعامل اساءته وتلقى اساءته بالاحسان فانك متى فعلت ذلك كان الله معك مؤيدا ناصرا ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون
اتقوا فلم يعصوا الله واحسنوا الى واحسنوا في عبادة الله واحسنوا الى خلق الله ولو اساءوا اليهم من كان كذلك كان الله معه ومن ايده الله ونصره فوالله لن يتمكن منه احد. ان ينصركم الله فلا غالب لكم. وان يخذلكم فمن
الذي ينصركم من بعده وعلى الله فليتوكل المؤمنون. نسأل الله عز وجل ان ينفعنا بهذا الكلام وشكر الله لكم هذه الحقيقة الاطناب الايضاح ايضا العلاقة المسلم مع اخيه. استأذنكم واستأذن المشاهدين في عرض الاسئلة ان اردتم الاجابة عنها باختصار
ونرجى بعضها ان لم نتمكن. ليلى تقول في سؤالها الثاني وفقها الله آآ ما حكم الاخذ من مال الزوج دون علمه اذا ان الزوج مثلا مبذرا مع العلم انه يعطيها ما يكفيها واولادها بالمعروف. لا يجوز ذلك
والاختصار طيب لا يجوز ذلك. طيب. اه بالنسبة لما تأخذه الزوجة الزوجة ان كان الزوج مقصرا عليها في النفقة او على اولاده بما يحتاجون اليه في مأكلهم في مشربهم في
في حوائجهم الاصلية. قل حينئذ يجوز ان يأخذوا من ما له متى امنوا وقوع ضرر وشر اكبر من ذلك او ما يكفيه ما يكفيه. يقول النبي صلى الله عليه فقال تشتكي زوجها وتذكر انه رجل شحيح لا يعطيها وولدها
يكفيها بالمعروف. فقال النبي صلى الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وبنيك بالمعروف ما يكفيها. الحمد لله. اما ما زاد عن ذلك فلاح لو قدر ان الزوج ينفق ما له بتبذير واسراف فلا يجوز لهم ان يقوموا باخذ شيء من ماله
نقوم باخفائه عنه لانهم بذلك قد تصرفوا في مال الغير بدون اذنه. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيب نفس منه لكن الواجب عليهم ان يقوموا بنصيحته ارشاده توجيه كلام عام له ولغيره
بالاسلوب المناسب والطريقة المناسبة ليقوم بحفظ ماله ولعل الله جل وعلا ان يصلحه وان يبعد عنه السفه في الرفات المالية. انا اقول ايضا لعل الاخت ليلى تاخذ من ما لي وتحفظه عندها. كما تفعل بعض الزوجات اه تقول قلادة اهديت الي
معذرة انتقال للسؤال الثاني قلادة اهديت لها وتقول ان مهديها يقول انه شراها ممن سرقها. تجاوب الثاني مثل ما لا اله الا الله كان هناك مال مسروق فانه لا يجوز للانسان ان يشتريه حرام
عليه ذلك ولا يجوز له ان يستعمله باي نوع من انواع الاستعمال. والواجب على من وجد هذا المال الابلاغ عنه ولو قدر انه اشتراه ودفع مالا فيه وجب عليه تسليمه للجهات الامنية ليقوموا باعادته الى صاحبه
وحرم عليه ان ينتفع به سواء كان باللبس او كان باتخاذه زينة او ببيعه واخذ ثمنه كل هذا حرام على من فعل ذلك. ولذلك اذا كان المشتري الذي اشترى هذه القلادة لا زال قريبا منكم فاعيدوا اليه ثمن
هذه القلادة وخذوا القلادة وقوموا بتسليمها للجهات الامنية المختصة. اما اذا ذهب مشتري هذه قلادة ولن تتمكنوا من الاتصال به. فحين اذ الواجب عليكم الصدقة بثمن هذه القلادة ونية انها
لصاحبها الذي كان يملكها سابقا. نعم. الاخ عبدالله بن عمام يقول امرأة امرأة في في حملها الرابع عشر يصعب عليها تصعب عليها الولادة لو اختارت العملية الجراحية ما الحكم؟ الحكم في هذا انها تفعل الارفق بها والاسهل
والذي يجنبها الخطورة فيما يتعلق بامر هذه الولادة. سواء كان فيما آآ في اختيار نوع الولادة هل هو ولادة قيصرية او ولادة طبيعية او كان في اتخاذ الاجراءات الطبية المناسبة او في اتخاذ اخذ الابر التي تخفف
عن المرأة الحامل حال الولادة او نحو ذلك من الاجراءات التي باذن الله تؤدي الى سلامتها وتؤمن معها ويؤمن معها من العاقبة غير المحمودة. فحينئذ شاوروا الطبيب وخذوا برأيه ولا يلحقكم اي حرج
لذلك ان شاء الله تعالى. الحمد لله عز وجل ان يقيمك بالمعروف اه وبالعافية. ام عبد الله من ليبيا تقول زوجها توفي رحمه الله ثلاثة اشهر كانها يعني يقع في نفسها شيء من خلافات بينها وبينه ثم تقول هل يحس بنا بمعاناتنا في امورنا؟ نعم اولا
اذا اساء الانسان الى غيره فانه يتمكن من مسح هذه الاساءة من خلال الاحسان كما قال تعالى ان حسنات يذهبن السيئات. فهذه المرأة لعلها تحتسب للاجر في الاحسان الى زوجها بعد وفاته. سواء بالدعاء له او
الصدقة عنه او بصلة قرابته من والدته واخواته وعماته ونحو ذلك. او بفعل ما يرغب في حصوله من حسن تربية ابنائه او نحو ذلك واحتساب الاجر في مثل هذا فان ذلك باذن الله
ما وقع من خصومات او امور غير محمودة سابقا. ومن هنا فالذي اوصي به اختي ام عبد الله ان تحتسبي الاجر في الاحسان الى زوجها ليمسح الله جل وعلا ما حصل منها من اساءة في العشرة الزوجية سابقا وذلك من خلال
الدعاء له والصدقة عنه وصلة قرابته واحسان تربية ابناءه فانها باذن الله بذلك تمحو ما حصل في اه صحيفتها من اعمال ومشاجرات كانت بين بينها وبين زوجها ولو كانت هي
مخطئة ايش كان السؤال الثاني؟ هل يحس بمعاناتهم؟ اه ورد في عدد من الاخبار والاثار ان اخبار احياء تنقل الى الاموات ولكن الثمرة في معرفة مثل هذا آآ قليلة ونادرة ومن هنا
نحن ننظر الى ماذا نتمكن به من منفعة هذا الميت؟ ما هي الوسائل التي اذا فعلناها ذلك الميت هذا هو الذي يتعلق باعمالنا نحن. ما هو التصل اللي بعدها الاخ جمال من ليبيا استأذنك صاحب الفضيلة في ارجاع سؤال
نصيحة عن صلاة الفجر لنطرق باقي الاسئلة حتى ندركها ثم نعود نختم مع اذنتم او آآ حال الامام هل يقرأ كل شيء عن المأموم ويكتفي المأموم بقراءة امامه. آآ هذه مسألة خلافية و
اهل العلم يقولون بمشروعية قراءة المأموم للفاتحة ولغيرها من لسورة بعدها قراءة الامام والذي نفتي به ونرى رجحانه انه يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ولعموم قوله صلى الله عليه وسلم
هادي للمسيء في صلاته اذا قمت فاقرأ ما تيسر معك من القرآن. فما تيسر فسره الحديث الاخر بذكر الفاتحة وحتى بالنسبة للمأموم الاظهر من اقوال اهل العلم وجوب قراءة المأموم للفاتحة كما هو مذهب الامام الشافعي خلافا
الجمهور وذلك انه قد ورد في حديث عبادة في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم لما فرغ من صلاته قال من ذا الذي يقرأ معي انفا. فقال رجل انا يا رسول الله. قال اذا صليتم خلف الامام فلا تقرأوا مع قراءة الامام الا بفاتحة الكتاب
فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. الا انه يستثنى من ادرك الامام راكعا. فانه تسقط عنه قراءة الفاتحة كما في حديث ابي بكرة انه ادرك النبي صلى الله عليه وسلم راكعا حكم له النبي صلى الله عليه وسلم بانه
وقد ادرك الركعة. نعم. احسن الله اليكم اه كانه في قوله هل يقرأ كل شيء الاذكار ايضا؟ ما شاء نفس الشيء بالنسبة لبقية اذكار الصلاة في الركوع والسجود والجلوس هذا يجب على المأموم قراءته باتفاق او
الصحيح من اقوال اهل العلم بعضهم يقول مستحب وبعضهم يقول مشروع لكن قراءة ذلك مرة واحدة واجب لما نزل قوله تعالى سبح اسم ربك الاعلى قال النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوه في سجودكم. ولما نزل قوله تعالى فسبح باسم ربك العظيم. قال اجعلوه في ركوعكم
والاصل في الاوامر ان تكون للوجوب. نعم. شكر الله لكم. سؤاله الثالث عن تحية المسجد حكمها ودليلها. اظنه يسأل عن تحية المسجد قبل المغرب لأ وسنة المغرب اه بالنسبة لتحية المسجد من المستحبات لحديث ابي قتادة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. هم. اما بالنسبة للسنة قبل المغرب فان بعض اهل العلم يقولون ان وقت النهي يستمر من بعد صلاة العصر الى اداء صلاة المغرب. ولقول النبي صلى الله عليه
سلم لا صلاة بعد العصر. لكن هذا فسره بقية الاحاديث الدالة على انه يشرع للانسان ان يصلي تحية المسجد اذا دخل بعد اذان المغرب. جاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب. صلوا قبل المغرب
صلوا قبل المغرب. قال في الثالثة لمن شاء. وجاء في الحديث الاخر قال كان الصحابة يبتدرون السواري قبل صلاة المغرب حتى يظن الداخل انهم قد ادوا الصلاة. حتى يظن الداخل انهم قد ادوا الصلاة يعني الفريضة. مما
يدل على انتشار هذا الفعل وهو اداء تحية المسجد والسنة القبلية قبل المغرب. لكنها ليست سنة راتبة تقضى اذا فاتت الحمد لله نختم بالاخت الكريمة ام سعد من السعودية تقول هل صحيح ان من يحافظ على اذكار الصباح والمساء انه يكرم برؤية
الله عز وجل. جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انكم سترون ربكم عيانا. كما ترون القمر ليلة البدر. لا تضامون في رؤيته. فان استطعتم ان لا تغلبوا على صلاتين. صلاة قبل طلوع الشمس
وصلاة قبل غروبها. ومن هنا فان المحافظة على الصلوات المكتوبة في اوقاتها في شرائطها واركانها وواجباتها مع الحرص على سننها هذا من اسباب رؤية الله جل وعلا في الجنة. واما المحافظة على
الاذكار فما لا اعرف دليلا يدل على ان من حافظ على الاذكار يرى الله مرتين. اذا تقرر هذا فان المؤمن حريص على الاذكار العظيم اثرها وعموم نفعها وخصوصا اذكار الصباح والمساء. نعم. حكم الاستفتاح في الصلاة
صاير عليكم. الصواب من اقوال اهل العلم ان الاستفتاح مستحب. كما هو قول جمهور ابي حنيفة والشافعي واحمد. لما ورد في حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال يا رسول الله ارأيت اسكاتتك هنيهة قبل القراءة؟ ما تقول؟ قال اللهم
باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من ذنوبي وخطاياي كما ينقى الثوب الابيظ من الدنس. اللهم تصلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد. فدل هذا على مشروعية دعاء الاستفتاح بين تكبيرة
حرام وبين القراءة. وهذه الاستفتاح ليس بواجب. لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلمه المسيء في صلاته. ولو كان لاخبره ولم يرد امر من النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي فعله مما يدل على عدم وجوبه. نعم. تحية المسجد للداخل
الى الكعبة. تحية المسجد تشرع اذا دخل الانسان في المسجد. ومن ذلك المسجد الحرام. من دخل الى مسجد الكعبة فبمجرد دخوله يستحب له ان يصلي ركعتين تحية المسجد لحديث ابي قتادة الذي ذكرناه قبل ذلك. اما من دخل الكعبة
فانه يشرع له ان يصلي داخلها سنة مطلقة. كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وقد دخل فيها وكبر في نواحيها وصلى ركعتين لكن ليست تحية المسجد لان تحية المسجد مؤداة اول دخول الانسان في المسجد. ام خالد نختم بها في نصف دقيقة
طلقها زوجها مرارا يبدو انه كان يعاني من مرض السكري. مثل هذه المسألة تحتاج الى معرفة تفاصيل في القضية لا نتمكن الحكم عليها سواء بحال الزوجة او حال الزوج او نيته او الالفاظ المهيجة له ونحو ذلك. بقي سؤال الاخ
المتعلق بصلاة الفجر يبكر اها بقول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى البردين دخل الجنة هم. وبقوله صلى الله عليه وسلم بشر المشائين الى المساجد في الظلم بالنور التام يوم القيامة
وبقوله من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله حتى يمسي. واذا كان سنة الفجر يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم من صلى ركعتي اه صلاة يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم مبينا عظم اجر هذه الصلاة صلوا ولو سبقتكم
الخيل ويقول فيها صلى الله عليه وسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها هذا في السنة فكيف بالفريضة في وتنادينا الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقامة
الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله ارزق من يشاء بغير حساب. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم مشاهدينا الكرام وشيخنا الجليل من غير حساب وان يدخلنا واياكم الفردوس الاعلى من الجنة ويغفر
لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين. الشكر في ختام هذه الحلقة كما في مبدأها لفضيلة ضيفها معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشفري عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء في المملكة العربية السعودية شكر الله لك. الله يحييك وارحب بك اسأل الله جل وعلا لجميع المشاهدين في مشارق الارض ومغاربها
التوفيق لخيري الدنيا والاخرة واسأله ان يسبغ عليهم نعمه وان يكفيهم شر خلقه. واسأل الله ان يوفق ولاة امورنا لكل خير امين امين امين بهذه الدعوات نصل الى ختم هذه الحلقة. طبتم وطام مساؤكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد يستفتون والفتوى مشكاة من وحي الدين. علماء الامة جذوتها وتستلهم من فيض يقين سؤال وجواب نتفقه والعلم يقينا هذا مذهبه كي ينجو في يوم الدين. قد يستفتونك
