قد يستفتونها والفتوى مشكاة من وحي الدين. علماء الامة جدوتها وتستلهم من فيض يقيك سؤال وجواب نتفقه والعلم يقينا المسلم هذا مذهبه كي ينجو في يوم قد يستفتونك بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وحي اهلا بكم الى مائدتكم ولقائكم اليومي الافتائي يستفتونك ارحب ايضا بالغ الترحيب بشيخنا الجليل والذي سيتولى مشكورا مأجورا. الافتاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري اهلا مرحبا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك. وارحب باخواني المشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يرزقهم ايمانا وتقوا
وصدقا وبصيرا احسن الله اليكم وشكر الله لكم تجشمكم معناها الاصول والحضور معنا. ايضا اشكر لكم بادئ كل حلقة وهذه الحلقة مشاهدينا الكرام اينما كنتم مشاهدات كلمات متابعتكم واصغائكم واهتمامكم
تواصلكم بات مطلبا في هذا البرنامج وارقامنا وارقام التواصل باتت معروفة صاحب الفضيلة مشاهدينا الكرام الحديث في هذه الاجواء في هذا العصر الحديث عن بعض خصال الاسلام الرصينة التي كان
آآ عليه الصلاة والسلام اه وهو نبي هذه الامة معروفا بها فهو الصادق عليه الصلاة والسلام. ثم ان خليفته وحبيبه ايضا ابا ابو بكر الصديق رضي الله عنه كان مسما سمي بالصديق. الصدق معنى لا زال في الامة الحمد لله
وما زال منتشرا لكن ماذا عن غياب الصدق؟ ما هي فضائل الصدق؟ ما اثار الصدق على الفرد والمجتمع؟ ما هو توجيهكم صاحب الفضيلة الاخوة المشاهدين والاخوات المشاهدات الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد
فمن فظل الله عز وجل ان جاءتنا الشريعة بكل خلق فاضل طيب. الحمد لله. ما من امر يحسن الاتصاف به الا وقد جاءت الشريعة به بالامر به. مهم. ومن تلك
الصفات صفة الصدق. الحمد لله. والمراد بالصدق ان يخبر الانسان بما يوافق الواقع بحيث لا يكون كلامه مخالفا لما يقع في الخارج. هم. والصدق جاءت النصوص الشرعية بالامر به. والتغييب فيه
يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ويقول النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى البر. وان البر يهدي الى الجنة
انظر كيف كان الصدق طريقا الى الجنة واياكم والكذب فان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار. نسأل الله العافية. ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم مثلين. فقال ما يزال الرجل يصدق
ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا. الله اكبر. وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاب صوامع. جاء في جاء في الحديث الذي رواه الترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصدق طمأنينة
والكذب ريبة اذا كان الانسان معروفا بالصدق اطمأن الناس اليه وامنوا من جانبه ولم يلحقهم تجاهه اي خوف او اي اضطراب نفس. بخلاف ذلك الكذاب الذي يكذب في حديثه يكذب في مواعيده فانه حينئذ لا يوثق به ولا يؤمن جانبه ولذلك لما
ترى النبي صلى الله عليه وسلم صفات المنافق ذكر منها صفات كلها تعود الى الكذب اذا حدث كذب الله اكبر. واذا وعد اخلف. هذا كذب في الموعد واذا اؤتمن خان
كذب في الامانة هذه خلال وصفات المنافق كلها تعود الى آآ الكذب اذا صدق الانسان رظي الله عنه فلو صدقوا لكان خيرا لهم. كما قال الله جل وعلا يصدق الانسان مع الله جل وعلا فيما يعد الله به
في قيامه بالواجبات الشرعية الدينية يصدق الانسان مع نفسه فلا يكون مظهرا لشيء يبطن خلافه. يصدق الانسان في حديثه مع الاخرين مع زوجته مع اولاده مع آآ اه قرابته مع جيرانه
فحينئذ يطمئن اليه ويرتاح اليه ويثنى عليه وترتفع درجته عند الله جل وعلا. لو قدر ان انسانا جاءك وكذب عليك لم ترتاح اليه. فكما تحب ان يكون الناس صادقين معك فاصدق مع
الناس فان المؤمن اه يأتي الى الناس ما يحب ان يأتوا به اليه لو كذبت علي مرة شيخ ناصر فحينئذ يكون ذلك من اسباب عدم ثقتي بك في اي مقال او في اي موعد قادم. صحيح. اذا انتشر الصدق
وانتشر الوفاء بالوعد وانتشر في الامة الامانة في اه ما يؤتمن الانسان عليه بصدق فحينئذ يكون الناس على اكمل وجوه اه العلاقات فيما بينهم لما كان النبي صلى الله عليه وسلم صادقا ومعروفا بالصدق حتى في الجاهلية
لما حينئذ كان الناس من اهل مكة يعادونه ومع ذلك يضعون عنده اموالهم لانه هو الذي يثقون وهو الذي يصدق معهم لما دخل صلى الله عليه وسلم المسجد الحرام حين نقظه عند اختلافهم في من
يضع الحجر الاسود استبشروا خيرا كلهم لماذا؟ لانه عندهم هو الصادق الامين ومن هنا فينبغي بالمرء ان يتقرب الى الله عز وجل بالصدق في حديثه حتى يكون اه ممن رظي الله عنه
ممن وثق فيه الخلق ممن اطمأنت نفسه. كما قال صلى الله عليه وسلم الصدق طمأنينة والكذب ريبة لما جاء في غزوة تبوك تخلف من تخلف من المنافقين فمن كذب في عذره
قابله النبي صلى الله عليه وسلم بان لم يعنف عليه ووكله الى الله جل وعلا. اما اولئك الذين صدقوا فانهم لما صدقوا امتحنهم الله قليلا ثم تاب عليهم الله اكبر فكان ذلك سببا من اسباب مغفرة الذنوب
من اين جاءتهم تلك المغفرة؟ مع من صدقهم مع الله جل وعلا نسأل الله عز وجل ان يكتبنا واياكم من الصديقين. شكر الله لكم صاحب الفضيلة معالي الشيخ على هذا الاجمال لهذا الخلق العظيم الذي نسأل الله عز وجل ان نكون جميعا ممن
به استأذنكم باخذ المجموعة الاولى من اتصالاتنا في هذه الحلقة. استأذن ايضا مشاهدي الكرام معي اختي نجاح من تونس تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نشكرك يا شيخ على هذا البرنامج واريد ان اسأل. تفضلي
كان زوجي يعمل ما هو ايضا في البناء وتوفي اثناء العمل هل لي ان اطالب بحق المنحة علما وان زوجي كان احيانا يترك العمل ويعمل في مكان اخر لحسابه الخاص
نسأل الله العافية او حرام طيب اه نظام العمل عندكم يعني يمنح القانون في تونس اه يعطينا الحق ذاته للمنحة ولكن ونستذكر دينيا قول الشرع في هذه القضية. طيب نعمل معه واحيانا يذهب ليعمل في مكان اخر
الخاص وعندما ينتهي العمل اه من حسابي الخاص يرجع الى مؤجله هذا ماذا عندما يرجع احيانا يا مهاجري هذا ويعمل عنده طيب هل عمله الخاص الذي هو لحسابه يعني مثلا يعارض عمله مع هذا الذي تعاقد معه
لم افهم سؤال طيب سؤال ثاني لديك سؤال ثاني اختي الكريمة لا يعني هذا هو وهل هذه المنحة حلال او حرام التي انا سؤالي سؤالي ايتها الكريمة اختي نجاح. نعم. هل زوجك الخاص لحسابه يعارض
عمله الاخر الذي توفي فيه رحمه الله. ما معنى اللي يعالج يعني اه يتعارض مع عمله الاخر او مثلا يشغله عن عمله الرئيس نخلق على عمل يذهب في مجال البناء يذهب في عمل فيه وعندما يرجع الى مؤديه ليعمل معه
المؤذن قال له بانك لا تعمل عندي وهكذا فهمت؟ طيب لا بأس. القانون يعطيني الحق انا اريد رأي الشرع في هذا شكرا لك اختي نجاح نسأل الله عز وجل ان يتغمد زوجك بواسع رحمته وسائر موتى المسلمين. معي من العراق هذه المرة اختي الكريمة ام محمد تفضلي
السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته اه عندي في السؤال للشيخ. تفضلي آآ يا شيخ اني زوجي طلقني طلقة وحدة وريحة يعني ورديت رديت رديت عالية طلقني طلقتين وهم رديت عليه
وما طوالي اي شي ورجعت النوبة علي وطلقني علي. فانا سألت الشيخ فقال لي انت انت محرمة علي اه قلت له انا عندي يعني اولاد بالقين. يصير اقعد ويا اولادي قال لي يصير. هو زوجي
يطلع ينتبه ويطلع عند البيت ويغتسل يعني واكلته وشربته يعني بالبيت. فانا يصير انا اتلقب واقعد يوم مو يعني شلون السؤال اختي الكريمة الان زوجك تقولين طلقك مرة ثم طلقك مرتين ثم طلقك لا المرة الثالثة حرم
المرة الثالثة حرام طيب انا سألت سألت الشيخ قال قلت تنقظين وتقعدين يم اولادك البالغين فهو يطب ويقرأ زوج جديد. يا سلام! هل يصير اني اتنقب واقعد يم اطفالي وهو الحب طالع عاليمين؟ اختي ام حمد
نعم. اه السؤال بات واضحا لشيخ الجليل سيجيب باذن الله بما يشفي ويكفي. هل من سؤال اخر شكرا لك معي من مصر هذه المرة اخي الكريم احمد تفضل. سلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا بك. كيف حالك يا اخي؟ حياك الله تفضل
اه بنلاقي نظافة ندر لوجه الله تعالى كان ربنا ابتلاني بالمرض. فالحمد لله شفيت. الحمد لله. ونذرت نظري لوجه الله تعالى. اني اصوم اتنين  فالظروف عاملة تمنعني الحين ان انا ممكن اصوم يعني ممكن اصوم يوم ممكن اعدي يوم. هل لك ان تصف لنا او تجمل لنا لفظتك ماذا
قلت بالظبط يعني نظرت لوجه الله الان طبعا ربنا ابتلاني بالمرض. اه. فقلت لو ربنا شفاني من من المرض هذا يعني ممكن ان انا ممكن اصوم اتنين وخميس لحظة احمد. ايوة نعم. الحكم الشرعي دائما متعلق باللفظ. ماذا قلت بالظبط حتى يفتي شيخنا؟ اني اصوم اتنين
وخميس اني يمكن اصوم يوم اثنين ولا اصوم كل اثنين وخميس اه حددت مدة معينة او لمدة سنة؟ لمدة سنة؟ لمدة سنة؟ نعم نعم. طيب سيفصل شيخنا هل من سؤال اخر اخي احمد؟ والله لا بس عشان
يكون الشيخ لان الظروف عملت ساعات تحكمني ان انا ممكن آآ شغال تحت حرارة آآ في وضع يعني ممكن ساعات آآ طيب السلام عليكم. سيفصل شكرا لك اخي احمد معي من الجزائر هذه المرة اخي الكريم سعيد. تفضل اخي سعيد. السلام عليكم. لديك اسئلة يا شيخ. اه طيب تفضل. هل يجوز هل يجوز
خمس صفحات في قبر عين الدفن علما ان الإسمنت قد ادخلت النار صفحات ماذا؟ الاسمنت. هل يجوز ادخال صفحات اسمنتية؟ ايوا. اسمنت في قبر عند الطفل. طيب علم الأمر الإسناد قد اخرجت من النار
طيب من النار طيب والسؤال الثاني ما حكم صلاة الجنازة على الكهنة والعرافين طيب. السؤال الثالث   اه ارجو ان يكون الاخير اه اطلع على شيخنا وعلى شيخنا نور اخي الكريم من الجزائر ايضا تفضل
الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ حياك الله اهلا وسهلا احبكم في الله والله. احبك الله الذي احببتني فيه آآ لدي سؤالين. الاول الاول ما حكم من اخذ زوجته الى بيت ابيها
وقال لابيها هذه ابنتك ردت الي بنية الطلاق. ولكنه لم يلفظ كلمة الطلاق لفظ الوعي لفظ آآ واضحا ايوه اخذ زوجته الى بيت ابيها. طيب سؤال واضح سؤال ثاني السؤال الثاني ما حكم الجماع بقرب آآ بجنب صغير نائم
طيب سؤال واضح يا شيخ؟ واضح جدا شكرا لك شكرا اخي نور شكرا للسائلين والسائلات شكرا للاخوة في الكنترول شكرا ايضا المشاهدين شكر الله لكم البقاء معنا وسماع اسئلة السائلين. نعود الى اسئلة السائل ان اذنتم. تفضل. مع الترحم حقيقة على وزوج الاخت
كريمة نجاح من تونس وفاته احسن الله اليكم اثناء العمل الرسمي بينه وبين آآ مكفولي او كفيله. وهو يعمل عمل خاص. تقول ان هناك نظام العمل يمنعه يمنحه العامل المتوفى نسأل الله عز وجل ان يرحمه في اثناء اداءه العمل منحة معينة هل لي ان اطالب بها
اذا كان هناك عقد بين كل من صاحب العمل وبين العامل الذي يعمل لديه. طيب. وكان هناك شروط موجودة فيه من ضمنها اه ان اه يعطى للعامل اذا مات في اثناء العمل منحة معينة فحينئذ
يجوز لهم ان يطالبوا به وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال المسلمون على شروطهم فاذا كان هناك شرط سواء كان شرطا مكتوبا في العقد بينه وبين رب العمل او كان هناك شرط متعارف عليه عند اداء مثل هذه
ان من مات في اثناء العمل استحق استحق هذه المنحة فحينئذ لا حرج عليها في ان تطالب بهذه المنحة لانها امر مشروط مستحق على صاحب العمل بمقتضى ذلك الشرط الذي اه وجد في العقد السابق او تعارف الناس عليه. احسن الله اليكم اه
سؤال ايضا متصل اشغب به هذا الحق او تلكم المنحة اذا صرفت تكون من حق الورثة من حق الاخت نجاح وابنائها مثلا ان كان لها ابناء؟ نعم من حق الوراثة
يصرف على الورثة بمقدار ارثهم الشرعي. احسن الله اليكم. ام محمد من العراق تقول طلقني زوجي ثم عاد ثم طلقني وعاد ثم حلف علي هل من توجيه لزوجها اولا مع هذه التمادي في الطلقات والتساهل فيها ربما؟ ثم ما التوجيه للاخت ام محمد؟ وهي يعني لديها ابناء تريد ان
معه الذي نوصي به الجميع الحرص على حفظ لفظ الطلاق. بحيث لا يوقع الا في المحل المشروع فقط. مهم. فلا يجوز للانسان ان يطلق زوجته وهي حائض طيب ولا يجوز للانسان ان يطلق زوجته وهي في طهر قد جامعها فيه. هذا حرام. يأثم به الانسان
وكذلك لا يجوز للانسان ان يجمع ثلاث طلقات بلفظ واحد. ولا يجوز للانسان ان يجعل الطلاق يمينا به الزوجة لتقوم باداء ما يريده من الاعمال. هذا من اتخاذ ايات الله هزوا. هم. ولذلك على الازواج
جميع ان يحرصوا على لفظ الطلاق فلا يطلقوه الا في المحل المشروع له فقط. لو راعى هذا الحكم الشرعي لصلحت احوال الازواج. صحيح. ولم يكن هناك فرقة الا بعد تفكر وتأني وتعقل
ولم يوجدوا للغضب بينهم مجالا ولم يكن هناك طريق من طرق الشيطان عليهم في التفرقة بينهم لكن اذا خالف الناس المعهود الشرعي وقعوا فيما يقعون فيه هي تسأل اه عن لفظ التحريم ايظا لا يجوز للانسان ان يحرم زوجته
والاظهر عندنا ان لفظ التحريم يعني او يكون يمينا. وبالتالي يكفي فيه كفارة اليمين. تقول زوجي واريد البقاء في بيت الزوجية. من اجل مراعاة اولادي. والزوج يدخل علينا. نقول هذا الزوج اجنبي
عنها اذا لم يراجعها. وبالتالي له احكام الرجال الاجانب. فلا يجوز بينها وبينه خلوة لانه اجنبي. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يخلون رجل بامرأة كذلك لا يدخل هذا الرجل على هذه المرأة. مهم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والدخول على
كذلك لا يجوز لها ان تتكشف امامه. اذا كان هناك ابناؤهم حاضرون اذا كان ابناؤهم فلا تتكشف امام هذا الزوج لانه اجنبي عنها. يجب عليها ان تحتجب منه حجابا شرعيا كاملا. لانه
النقاب لا بأس به. نعم. تتحجب حجابا شرعيا كاملا. اها. تغطي جميع ما يجب عليها ان تغطيه امام من رجال الاجانب لانه اجنبي ليس زوجا وليس محرما وكونه والدا لابنائها لا يعني انه
ويجيز لها ان تتكشف اه امامه. هكذا ايظا لو كانت تظع له الطعام وحده فلا بأس. فالمقصود ان مثل لهذا اذا كان في محل خارج ولا يدخل عليهم في اثناء في البيت ولو كانت هي تقوم بحوائجه وترتب ما كلاهما
مشربه وملبسه لا حرج عليها بشرط الا يكون هناك خلوة ولا تجمل نمامه ولا ان يكون هناك آآ خشية من وقوع محظور بينها وبينه. هو اجنبي. الحمد لله. نعم. نسأل الله عز وجل ان يؤدم بين كل زوجين المودة والمحبة وان يعيد
المياه لمجاريها ان كان ثمة ما يمكن ان يعود الى مجاري الاخت الكريمة وزوجها. احمد من مصر سؤاله عن انه كان مريضا فنذر ان شفيت ان اصوم كل اثنين وخميس لمدة سنة
هكذا نذره. الان يجد مشقة بسبب عمله في الحرارة ونحوها هل له ان يرجئ هذا النذر بعد ان يعني في وقت مناسب او ما حكم الشرع اولا اه لا نرغب من اخواننا ان يعقدوا النذر
لان النذر قد يعجز الانسان عن الوفاء به ثم النذر انما يدل على آآ بخل عند الانسان لانه لا يؤدي الطاعات الا بسبب قوي يخرجه من حاله الى حال الطاعة. ثم ان بعض الناس قد يظن ان ما يهبه الله من نعم يكون في مقابلة
ذلك النذر الذي نذره يظن ان الشفاء انما حصل بسبب النذر وهذا ليس بصحيح وانما هو من كرم رب العزة ومن رحمته بعبده ومن اسباغه للنعم عليه ليس في مقابلة
فهو سبحانه وتعالى غني. والذي يحتاج الى الصيام ويحتاج الى التطوع هو انت يا ايها العبد. اما رب العزة والجلال فهو غني ومن حين اذ لا يحسن بالانسان ان ينذر ابتداعه. وقد قال النبي وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النذر. وقال انما
يستخرج به من البخيل البخيل. هم. الامر الاخر ان الانسان اذا نذر وجب عليه الوفاء به. هم. وحرم عليه ان الوعد الذي وعده وعقده على نفسه في النذر. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله
فليطعه. ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه وحينئذ يجب عليك يا اخ احمد ان تقوم بالوفاء بهذا النذر. ولا يجوز لك ان تتوانى فيه. واتخذ من الاسباب ما يجعلك
فتقوم بهذا الواجب الذي تأثم بتركه سواء كان بتناول وجبة السحر يستيقظ الانسان قبل اذان الفجر ليتناول السحر ليتقوى به على صيامه. او باختيار الاوقات التي يؤديها في اعماله بما لا يؤثر على صومه
او بالتسهيل على نفسه باختيار مواطن البراد الجو الملائم او بتقليل العمل في هذين اليومين او نحو ذلك لان هذا من الواجبات والعبد اوجبه على نفسه. فوجب عليه الوفاء به
ما فاتك فيما مضى من الايام فاقضها وصن بدلها اياما اخرى اسأل الله جل وعلا ان يسهل عليك صيام نذرك وان يجعله هينا سهلا وان يجعلك تتخذ من الاسباب ما يمكنك من القيام بهذا النذر. احسن الله اليكم. آآ ارأيتم صاحب الفضيلة ان كان يخص مثلا كل شتاء بالصيام
هو قال في لفظته اني ساصوم كل اثنين وخميس مدة سنة والسلف في عرفنا انها متصلة في حول واحد نعم هو الكلام الان عن نيته هو نوى ان تكون سنة متواصلة. ايه. وبالتالي فيعامل الانسان ويفسر لفظه بنيته. هم. سعيد من الجزائر
له سؤال حقيقة حقيقة بالوقوف معهما. السؤال الاول بلفظته قال طبقات اسمنتية هل يجوز ادخالها الى القبر قد اه اضرمت او اضرم عليهما النار لصنعهما. اه بعض الفقهاء يكره ان يدخل في النذر في القبر ما
بني بواسطة النار. مهم. وتفاؤلا. لكن تقرير حكم شرعي انما يكون بناء على دليل من كتاب او ولا نجد دليلا يمنع من مثل هذا. ومن ثم فان الاظهر جواز وظع اه جواز وظع
هذه الفرش الاسمنتية على القبر واللحد بها لعدم وجود الدليل الذي يمنع من مثل هذا. لا شك ان وضع اللبن بوظع طين مع تبن بحيث يجمد انه اولى واحسن لانه هو الموافق
حال الناس من عهد النبوة هذا اولى واحسن. لكن لا يعني هذا ان نمنع ما سواه ما سواه جائز لكن الافضل والاحسن وظع هذه الالواح التي تصنع من اللبن هذا افظل واكمل واحسن
لكن لا نمنع من وضع او تغطية لحد القبر بفرش اسمنتية او بحجارة او بغير ذلك. احسن الله اليكم. بعض اماكن يكون فيها التربة يعني لينة طرية لا يكون هناك حجارة
فيعمد السكان هناك في قبورهم نسأل الله عز وجل ان يتغمدهم بواسع رحمته على وضع طوب من جوانب معينة ثم يوضع الميت فيها ثم يغطى بتلكم الطبقات. الطوب ايضا هل حكمه حكم الطبقات الاسفلتية؟ الاسمنت الذي يوضع على القبر هو يوضع
اللحد من اجل الا يدخل التراب على مكان الميت. اها. اما بناء القبر فانا اخشى ان يكون من هذا من البناء. وقد جاء في صحيح مسلم من حديث جابر. هم. ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن البناء عن بناء
عن بناء القبور فاخشى ان يكون من بناء آآ القبور. اذا لم يتماسك امكن آآ معالجته اه وضع مواد ترابية تجعله يتماسك. اما البناء فانا اتوقف البناء الذي داخل القبر اتوقف فيه ولا اراقبه
فيه لخشية من كون الحديث الذي ورد في صحيح مسلم بالنهي عن عن البناء في القبور شاملا لهذه التي ذكرتها احسن اليكم. سؤاله الثاني سؤال عجيب انا اول مرة يرد لنا في البرنامج واسجل شارة كمال للاخ سعيد. وانا اطلب مثل هذه الاسئلة
الجديدة حقيقة. يقول الصلاة صلاة الجنازة على الكهنة والعرافين وهم نسأل الله عز وجل ان يردهم الى جادة الصواب قد يعني آآ خرجوا اه لنقل الى الملة في مثل هذه الاعمال التي يعملونها
الكاهن والعراف يدعي خاصية من خصائص رب العالمين الا وهي علم الغيب فهو يدعي انه يعلم المكنون ويعلم الخفايا وان عنده من معرفة الغيب ما يجعل الناس يلجأون اليه ويسألون عن خفايا الامور. ولذلك جاءت الشريعة بالتحذير من الذهاب اليهم. وبينت ان من ذهب الى
عراف او كاهن فصدقه فيما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم هذا فيمن ذهب اليه فكيف به هو من ادعى خاصية من خصائص الله وصفة من صفات الله التي ينفرد بها فحينئذ هو يظاد رب العالمين
ومثل هذا لا يحسن ان يصلى عليه. ولا يجمل بالمؤمن ان يصلي على من كان كذلك. وحينئذ نقرر ان من ادعى علم الغيب وادعى انه كاهن او عراف فحينئذ لا يجوز ان يصلى عليه. لقوله تعالى ولا تصلي على احد
منهم مات ابدا ولا تقم على قبره انهم كفروا بالله ورسوله. احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا التوضيح ونسأل الله عز وجل ان يرد الضال الى جادة الطريق وان يهدي الجميع لما يحبه ويرضاه. نور من الجزائر. سؤاله ايضا او سؤال الاول عن حكم اخذ زوجته
الانسان ان يأخذ زوجته ثم يذهب بها الى بيت اهلها ويقول هذه ابنتكم ردت اليكم ناويا الطلاق والفراق آآ قصة عجيبة حقيقة وحادثة لاول مرة تمر علي ما توجيه الشرع في هذه القصة؟ صحيح. فهذا اللفظ من كنايات الطلاق. اها. وكناية الطلاق اذا نوى الانسان
بها ايقاع الطلاق وقع بها الطلاق. هم. وحينئذ وقع الطلاق في هذه اه المسألة وآآ يترتب عليه احكام الطلاق ان اراد مراجعتها فلا بد من احكام آآ المراجعة والصواب ان هذه اللفظة
لا يقع بها الا طلقة واحدة هذه اللفظة قد ذكرها الفقهاء سابقا واختلفوا فيها. مهم. هل يقع بها ثلاث طلقات او يقع بها واحدة؟ هم صواب من اقوال اهل العلم انه لا يقع بهذه اللفظة الا طلقة واحدة
نعم. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. معذرة ان وانا ايضا اعتذر للاخ نور هذه الحادثة عندما يأتي يعني افرض مثلا اني انا يعني ابلي ابنه معين معينة او في ابنته مثلا يأتي الي زوجها ويقول
قل هذه ابنتك ردت اليك بهذه الصفاء او بهذه الجرأة ربما هل من توجيه للشرع في هذا التعامل  اه يمكن ان يكون من الصالح لها ومن الاحسن لابيها ان تعاد على مثل هذه الحال. لو بقيت عند زوج بهذه المثابة قد يقع بينه من الخصومة والشجار ما الله به عليم. ولعل
الله جل وعلا ان يرزقها من هو خير منه ويكون سببا لصلاح الاحوال لها دنيا واخرة. وبالتالي لا يتسخط الانسان من مثل هذا. فوقوع اه الطلاق اه ليس من الامور المذمومة لكن يبقى هنا مسألة وهي
ان الاصل والقاعدة الشرعية ان المرأة المطلقة تبقى في بيت الزوجية تبقى في بيت الزوجية ولا يجوز لها ان تنتقل الى مكان اخر لان هذا حق للزوجة وحق للزوج وحق لبيت الزوجية لا يخرجن من بيوتهن. نعم. اه استأذنك اه سأعود الى هذه لان احتاج الى وقفة. استأذن
في اخذ مجموعة من الاتصالات الجديدة استأذن ايضا المشاهدين والمشاهدات الكلمات معي اختي الكريمة فاطمة من المغرب تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا عندي سؤالين من فضلك. الاول
الأول هو ابني ابني مات وهو وهو يبلغ من العمر خمستاشر سنة وثمانية اشهر ولم يصم رمضان الله فهل اصوم عنه ام عاملة ايه؟ هل تركه لصيام رمضان كان لعذر
لا لا لم يكن لي عذرا فقط انا قلت انه قلت له انك لست بالغا طا طيب هذا هذا الرمضان الوحيد الذي لم يصمه اه. طيب السؤال الثاني هو لم يقم هو لم يصم ابدا
طيب اه طيب لا بأس. سؤاله الثاني السؤال الثاني هو هل اذا كان الزوج مثلا يشتغل في اي شغل حرام؟ اي يكتب مالا حراما طيب فهل على الزوجة اثم بذلك مع مع العلم اني قد نصحته مرارا؟ يعني
فهل هناك اثم ام ماذا يجب علي ان افعل؟ طيب هل اختي فاطمة هل كسب زوجك كله من الحرام نعم. اه طيب لا بأس. لا ادري يعني خلاص سيفصل الشيخ ان كان كل كسبه حرام او بعضه. نسأل الله عز وجل ان يتغمد الفقيد بواسع رحمته وان يلهمك
الصبر والسلوان ويعوضك ويعارضه ايضا خيرا فيه او في مستقبل ايام باذن الله. معي ايضا اختي منى من ليبيا تفضلي اختي منى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ انا عندي مشكلة شخصية واريد ان رقم الهاتف الهاتف سيعطوك سيعطيك يعطونك الاخوان في الكنترول لكن هل من سؤال لا شكرا. شكرا لك اختي منى. معي ايضا اختي الكريمة من نورة من السعودية
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اذا سمحت بسأل اه الشيخ سؤال ايدك. تفضلي اول شي سبقت اصبر عليه ما تقطع ابدا لا لا تفضلي خذي راحتك اه اول شي بسأله ابسأل الشيخ وحدة ثابت لله ومسوية معاصي وكبائر من الذنوب. هل ربي يتوب عليها؟ وتعيش عمر طول عمرها خايفة
ما الذنب ده ذنوب كثيرة معاصي وكباير والحمد لله من سنة من خمسة وثلاثين من خمس وثلاثين سنة تائبا لله سبحانه هل ربي يتوب عليها ولا لا والسؤال الثاني آآ ما تقدر تصوم عن الثلاث البيض بخمسطعش واربعطعش وكذا. لاني فيها آآ العذر الشرعي هل تصوم
البيظ باي وقت يعني من الشهر شكرا. شكرا لك يا اختي نور لا مو قاطع طيب فاطمة من الجزائر من بس نقل عني انه قاطع او اخذ عني هذه الفكرة؟ طيب اختي الكريمة فاطمة اتفضلي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم
يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه اريد ان اسأل الشيخ عندي سؤال عن صلاة الحاجة طيب. يوجد اثنا عشر ذكرة. عن ابن مسعود ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال
تحتها اتناشر ركعة وفي الاخر في دعاء  هل هي صحيحة ام لا؟ طيب. والسؤال الثاني انا كنت مخطوبة اي كان كنت عاملة عقد آآ زواج. وبعدين آآ كنت آآ خالفت بعض زوجي خرجت من البيت كنت انا
آآ عند بيت اهلي وانا كان لم تكن بيني وبينه دخلة كان ازا عندي اللي على البيت مشان يشوفني وانا ما كنتش في البيت. قال لي انت كلمني على الموبايل. قال لي انت وين؟ قلت له انا بالبيت
عليه هو دايما بشك وهيك انا خفت منه. فوقع الطلاق قال لي انت طالب طالب طالب بتلات ومرحبا معاليك هسا كما تحرم علي امي. طيب. فهل يجوز لي ان زعما اكلمه ويسامحني
لا لا هل هذا هل يشفع لاي لحكم الطالب سيحكم علي الطلاق. طيب. ام والسؤال الثالث اختي الكريمة معذرة انت قلتي اولا مخطوبة ثم عقد نكاح. هل كان في عقد بينكم
كان فيه عقد بيننا. طيب. السؤال الثالث السؤال الثالث هل يمكن لي ان اصلي صلاة الاستخارة؟ انت طالب ايوة فهد على هاد الأمر صلاة ايه؟ استخارة. صلاة الاستخارة على هذا الامر
على هذا الامر الرجوع الى زوجي على هاد الامر الذي وقع بيني وبين زوجي. الذي لم يدخل عليه. طيب سيفصل شيخي الكريم باذن الله بما يشفي ويكفي اختي فاطمة شكرا لك. شكرا لايظا للاخت الكريمة نورا. شكرا للاخت فاطمة. شكرا للاخوان الكنترول. شكرا لك صاحب الفظيلة. اه معالي الشيخ لقائكم معنا سماع اسئلة السائلين
سؤال الاخ عفوا نعود الى سؤال الاخ نور الاول. حديثكم صاحب الفضيلة عن آآ الزوجة عندما تعاد الى بيت زوجها قال انتم ذكرتم ان هناك حق للزوجة ان تبقى في بيت زوجها بعد الطلاق
اذا كان اليست طراقا بعيدا وحق للزوج. طيب ارأيتم ان كان الزوج هو الذي زفها الى بيت في اهلها متنوعا متناسيا هذا الحق ومتخليا عنه ومرغما زوجته يعني قد تكون هناك من صعوبة المكان ان تبقى في معه بهذه المثانة
الله عز وجل يقول لا تخرجوهن من بيوتهن. اها. ولا يخرجن الا ان يأتينا بفاحشة مبينة. هم. وحينئذ لا يجوز للمرأة ان تخرج ولا يجوز للزوج ان يخرج المرأة. الله. ويجب عليها ان تبقى مدة
العدة في بيت الزوجية وبالتالي فهذا الزوج مخطئ في هذا الجانب لكن لعل الله عز وجل ان يهيأ لهذه المرأة من امر بها رشدا. احسن الله اليكم. سؤاله الثاني عن الجماع بقرب طفل ما في
من اطفاله مثلا. نعم. اذا كان هذا الطفل اه نائما كما ذكر السائل. مهم. فلا يلحقهم حرج بهذا. لانه لا يحس بما يقع بين الزوجين في هذه الحال احسن الله اليكم. فاطمة من المغرب تقول ان لها ابن
او ان ابنا آآ نسأل الله عز وجل ان يتغمده بواسع رحمته لم يصم رمظان. توفي عمره خمسة عشر عاما سؤال صاحب الفضيلة مثل هذا اه هل يقال انه يحكم بكلام امه انه مثلا بلوغه عند الخامس عشر قد يكون بلوغه قبل
ما الحكم في صيام امه عنه او ورثته عنه؟ نقول اولا يجب على الاباء والامهات ان يعتنوا بجعل ابنائهم يلتزمون بانواع الطاعات. الله اكبر. ومن ذلك ان يتفقدوا حال بلوغهم. فيتفقدوهم بعد البلوغ. اذا علموا ان الابن
او البنت قد بلغت ان يتفقدوا في امر الصلاة وفي امر الصيام وان يكون الوالدان مرغبين لابنائهما في هذه طاعات وينبغي ان تكون عاطفة الابوة او الامومة سببا من اسباب جعل الاباء يلزمون
ابناءهم بانواع الطاعات للعكس فكون المرء يصوم ويتقرب لله عز وجل ويلتذ بالطاعة الله اكبر. ويشعر بحلاوتها. الحمد لله. هذا اولى من كونه يأكل اكلات. ثم بعد ذلك لا يكون ممن استشعر المعاني العظيمة
التي ترد على العبد المؤمن في صيامه. ليس من العاطفة في شيء منع الابناء من اداء الواجبات الشرعية يجب على الاباء والامهات ان يحسنوا الى ابنائهم بجعلهم يؤدون الشعائر الدينية التي تورث
آآ الطمأنينة والرضا والسكينة وتجعلهم على احسن الاخلاق واكملها وافضلها. اما اه شفقة الاباء على الابناء التي تؤدي الى تركهم للطاعات هذا ليس من العقل في شيء وليس من الديانة في شيء. ولذلك
قال النبي صلى الله عليه وسلم مروا ابنائكم بالصلاة لسبع والله جل وعلا يقول وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. الله اكبر. لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. وكان الصحابة رضوان الله عليهم يعودون
ابنائهم الصيام مع صغرهم. ويعدون لهم الالعاب التي تجعلهم تجعلهم لا يشعرون بهم للطعام والشراب. ولذلك فالوصية لجميع الاباء ان يتعاهدوا ابناءهم وبناتهم في اه مسائل صيامي والصلاة والطاعات. اما بالنسبة لمسألة هذه الاخت فالواجب عليها ان تتوب الى الله عز وجل من نهيها ابنا
عن الصوم وعليها ايضا ان تتقرب لله عز وجل باداء اعمال صالحة ينتفع منها هذا الابن. هل  ان يصام عنه او لا يشرع ذلك اه هذه موطن خلاف بين الفقهاء والائمة الاربعة يقولون لا يشرع في هذه الحالة التي ذكرتها السائلة ان يصام عن ذلك الميت
ولكن الذي نراه ونرجحه انه يشرع ان تصوم عنه. لما ورد في حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه. من مات وعليه صيام صام عنه وليه
كما في صحيح البخاري ولذلك فاذا صامت هذه الام عن ابنها فان شاء الله يرجى له الانتفاع بذلك لكونها قد نهته عن الصيام وهو يظن انه يجوز له ترك الصيام نظرا لنهي امه عن لنهي امه له
عن الصيام. احسن الله اليكم. هذا على فرض انه بلغ قريب من الخامس عشر. لكن اذا كان تظن او يغلب على ظنها انه غلاء يعني اه بلغ قبل ذلك تصوم رمضانين مثلا
ثم هل يجوز لها ولولي يعني لزوجها ولمن يرث هذا الابن او من قرابتها ايضا ان يشاركوا ايضا في قضاء قضاء الصيام ان الصيام لا تدخله النيابة الا لمن صام لمن وجب عليه صيام ثم اه تعلق بذمته ثم مات بعد ذلك. في هذه المسألة بخصوص
وهي ذكرت انها لم يبلغ الا في هذه السنة الاخيرة. وبالتالي لا يشرع لهم ان يصوموا عنه الا ذلك الشهر الذي وجب عليه صيامه ولم يمكن من صيامه بسبب امر والدته. احسن الله اليكم. سؤالها الثاني عن من
وهو حرام زوجها يبدو لها هكذا ان كسبها كسبه حرام. سألتها هل كل كسبه هكذا؟ قالت نعم ثم ترددت ما القول في الحالين؟ يجب على الانسان ان يتورع عن المكاسب الخبيثة. هم. المكاسب المحرمة تؤدي الى مفاسد دنيوية
قهوة اخروية تجعل العبد يوم القيامة يؤخذ من حسناته الشيء الكثير. خصوصا اذا تعلقت تلك المكاسب بيسة باخذ اموال الاخرين. ومن هنا فالواجب على العبد ان يتجنب المكسب الخبيث. والله جل وعلا
لا يقبل من العبد اذا انفق الا النفقة الطيبة من المال الطيب. ان الله طيب لا يقبل الا طيبا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ايما جسد النبت على سحت فالنار اولى به
ايما جسد نبت على سحت فالنار اولى به. ولذلك يحذر الانسان من هذه المكاسب الخبيثة ومن ذلك الكسب آآ ان يعمل الانسان في الربا. وقد قال النبي وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله
هو شاهده وكاتبيه وكاتبه وكذلك ايضا العمل فيما يتعلق بالخمور فان النبي صلى الله عليه وسلم قد لعن في الخمر عشرة ولذلك على الانسان ان يتجنب هذه المكاسب الخبيثة لتصلح امور دنياه ويبارك الله عز وجل للعبد فيما
اذا كان المال قد بارك الله فيه فانه سيؤدي منفعة عظيمة ولو كان قليلا. واما اذا نزعت البركة من المال فلن يكون له ثمرة. ولن يؤدي اه المقاصد التي يسعى اليها الانسان. كم شاهدنا من الناس
كسبوا اموالا كثيرة ثم انفقوها في امور لا تعود عليهم بالنفع لا دنيا ولا اخرة. بل يكون ذلك المال وبالا على صاحبه. يشقى به في الدنيا ويكون سببا من اسباب عدم راحته
وعدم طمأنينته ولذلك على العبد ان يجتنب المكاسب الخبيثة. من المكاسب الخبيثة مكاسب الرشا. فالرشوة كسب خبيث محرم على العبد ان يحرص على اجتنابه. وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي
اليكم. الحديث يطول صاحب الفضيلة عن مثل اه من يكسب الحرام نسأل الله عز وجل ان يبصرهم بالحلال ويغنيهم به عن الحرام طيب زوجته ما ذنبها؟ ابناؤه؟ قرابته من يدعوهم الى بيت المكاسب المحرمة على نوعين
النوع الاول مكاسب محرمة لعينها كما لو كان هناك خنزير. اها. لو كان هناك ميتة فهذه لا تحل على اي وجه ويجب على الانسان ان يجتنبها. طيب. وهناك مكاسب محرمة لتعلق حقوق الاخرين بها. مثال ذلك لو سرقت
فاحل او غصب رزا او نحو ذلك من انواع الاطعمة. هم. فحينئذ لا يجوز لهم ان يتناولوه ولا ان يستعملوه لو سرق سيارة لا يجوز لهم ان يركبوا معه في تلك السيارة. ولا يقضوا حوائجهم عليها لانهم يعلمون ان هذه السيارة
مغصوبة مملوكة لحق للاخرين النوع الثاني ما كان تحريمه لكسبه ليس لعينه ولا لتعلق حقوق الاخرين به. فمثل هذا تتغير صفته بانقلاب ذلك المال من شخص الى شخص اذا تصرف في المال حينئذ تغير حكمه. كما ورد في حديث بريرة انه يتصدق عليها بالمال فتهديه الى
اهل النبي صلى الله عليه وسلم فيأكلون منه. هم. فتغير حكم المال كان في الكسب الاول صدقة وزكاة ثم اصبح في الثاني او في اه التصرف الثاني ما له هدية. وبالتالي فانه لا حرج عليهم. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم
يجيب دعوة اليهود وهم ممن لا يتورى عن اكل الربا. احسن الله اليكم. بقي آآ نحو خمسة اسئلة في ست دقايق الكل يريد اجابة احسن الله اليكم شكر الله لكم نورة من السعودية لها سؤالان
متضمنا السؤال الاول عن من تابت بعد خمسة وثلاثين سنة او قبل خمسة وثلاثين سنة وهي لا زالت تحس بانها فيها نفسها شيء من هذه التوبة والشيطان ما زال بها. هلقى توبتها مقبولة
يقول الله جل وعلا والذين اذا فعلوا فاحشة يعني كبيرة. هم. او ظلموا انفسهم ذكروا الله. فاستغفروا لذنوبهم الله اكبر. ومن يغفر الذنوب الا الله. ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات
من تحتها الانهار خالدين فيها. ونعم اجر العاملين. هذا وعد من الله جل وعلا بمغفرة الذنوب لمن تاب توبة صادقة وقال جل وعلا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى. نعم. احسن الله اليكم. اذا توبتها مقبولة لا
لا تتجاوب مع الشيطان اذا كانت التوبة صادقة عن ندم حقيقي وعن اه اه خوف فمن الله عز وجل ورجى لثوابه فان شاء الله انها صادقة وبالتالي لا تستجيب للوساوس الشيطانية التي
تؤيسها من انواع الطاعات وعليها الاكثار من الطاعة لتعوض الزمان الذي عصت فيه الله تكثر من النوافل. نعم. سؤاله الثاني عن امرأة يمنعها العذر الشهري من صيام الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر هل لها ان تصوم ثلاثة ايام وتفرقها؟ ان شاء الله
نعم آآ ورد في الاحاديث الترغيب في صيام ثلاثة ايام من كل شهر وانها كصيام الدهر وهذا لا يرتبط بالايام البيظ. ولذلك فان شاء الله اذا صامت الثلاثة ايام من اول الشهر او من اوسطها او من اخره حازت هذا
الاجر احسن الله اليكم. انتقل الى اخت فاطمة من ليبيا لها ثلاثة اسئلة. سؤاله الاول عن صلاة الحاجة هكذا سمتها التي ذكرتها لم ان تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وليس لها اسناد صحيح وبالتالي فهي نوع من انواع البدع ولا يجوز للانسان ان يفعله
والدعاء باب مفتوح بين العبد وربه. وقد قال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم. الحمد لله. وقال واذا سألك عبادي يعني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. وفي الحديث يستجاب لاحدكم ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم
الحمد لله. اه فاطمة من الجزائر عفوا سؤالها الثاني عن انها كانت مخطوبة او معقود عليها وزوجها حضر لزيارتها في بيتها فكذبت قالت انا في البيت وليست في البيت غضب طلقها ثلاثا قال حرمها اضع لنفسك كحرمة امه عليه
ما توجيهكم؟ تقول هل لي ان اكلمه؟ اوسط من يكلمه حتى يسامحني؟ نعم لفظة الخطبة عند اهل المغرب يريدون بها العقد. اه تريدون بها العقد فاذا عقد عليها ثم طلقها بثلاث طلقات متفرقة وقعت الطلقة الاولى واصبحت بائن
فاصبحت ليست زوجة له ويجوز له ان يعقد عليها بعقد جديد. وحينئذ فالطلقة الثانية والثالثة والتحريم والظهار لم يقع عليها لانها ليست زوجة له. الحمد لله. لانها ليست زوجة له. الحمد لله. وبالتالي يجوز له ان يعقد عليها بعقد جديد ومهر
برضاها وعلى المرأة ان تكون صادقة في حديثها وان تجتنب آآ الكذب فانه يجر الى مفاسد كما تكلمنا عنه في اول لقائنا هذا. ولعلها تأثرت ايضا بحديثكم. صاحب الفضيلة بالنسبة
اه الطلقات الثلاث تحسب طلقة واحدة. لا الطلقة الاولى وقعت. اه. والطلقة الثانية طلقها وقت كونها ليست زوجة اها. لانه اذا طلق الانسان زوجته قبل الدخول بها طلقة واحدة اصبحت طلقة بائنة. ولا يجب عليها عدة
لانها قبل الدخول. قبل الدخول فعلا. فبالتالي الطلقة الثانية لم تقع والثالثة لم تقع والتحريم والظهار لم يقع اذا عليك اختي فاطمة ان توسطي من شئتي وان تعودي الى زوجك واسأل الله عز وجل ان يؤدي ما بينكما وان تبدأا حياتكما بصدق وحيوية
وسنستمع الى اتصالك مستقبلا حول شأن من شؤونكما باذن الله. صلاة الاستخارة على هذا الامر بالذات على رجوعها لزوجها وعدم رجوعها هذا من الامور المحمودة التي ان شاء الله يكون من اسباب الخير والسعادة لها. ولذلك
اوصيها ان تصلي صلاة الاستخارة وان شاء الله سيكتب الله لها ما فيه الخير والصلاح والسعادة اذا صلت آآ صلاة الاستخارة احسن الله اليكم في نصف دقيقة احسن الله اليكم نجمل او نذكر الاخوان الكريم بما الاخوة الكرام بما ذكرتموه في بداية
القاه من توجيهات حول الصدق. نعم آآ نوصي الاخوان بحفظ السنتهم من الكذب فان العبد قد يكذب الكذبة فتوبق دنياه واخرته كما لو كذب على الله عز وجل في حكم شرعي
وكذلك يحذر الانسان من الكذب على نبيه صلى الله عليه وسلم فان من كذب عليه فليتبوأ مقعده من النار. الكذب على بس ريبة الكذب على الناس من اسباب سخط الله عز وجل وخاصلة من خصال النفاق. ولذلك نحذر الجميع من الكذب. اسأل الله جل وعلا
ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة. اللهم امين. وان يصون السنتنا جميعا من الكذب. وان يجعلها تستمر على الصدق. كما اسأله جل وعلا لان يجزي اخواننا القائمين على هذا اللقاء خير الجزاء من مخرج وفنيين
والمذيع نشكره في حرارة جزاك الله خير وصلى الله على نبينا محمد. اذا شكرا لشيخنا الكريم الذي بادرنا بالشكر وداهمنا به في اخر الحلقة كعادته دوما. واشكر لكم تجسمكم البقاء معنا طيلة هذه الحلقة طيلة هذه الساعة بل طيلة حلقات هذا البرنامج
اختم هذا اللقاء بمثل ما بدأت به بالشكر والعرفان بعد شكر الله جل في علاه لمعالي شيخنا العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشترى شكر الله لكم. الله يحييك ويحيي المشاهدين الكرام ويسبق عليهم نعمه. اللهم امين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هي كلمة كل العاملين هنا ممن
تظهر اسماؤهم بعد قليل قد يستفتونها والفتوى مشكاة من وحي الدين. علماء الامة جذوة استلهموا من فيض يقيك ما بين سؤال وجواب نتفقه والعلم يقينا المسلم مذهبه كي ينجو في يوم قد يستفتونك
مشاهدينا الكرام الان يمكنكم ارسال اسئلتكم
