يستفتونك الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بكم الى اطلالة جديدة في برنامجكم الافتائي المباشر يستفتونك. ها هو لا يطل عليكم اطلالة جديدة بحلة جديدة في
اسبوع جديد عبر شاشتكم الجديدة والمتجددة الرسالة. ارحب في مطلع هذا اللقاء بكم وبمتابعتكم الثورة الثرية. وارحب ايضا باسئلتكم اه التي تثري هذه الحلقة وجميع حلقات البرنامج. ارحب ايضا باسمكم وباسم فريق العمل. بالغ الترحيب بضيفي
قاضي في البرنامج والذي سيتولى مشكورا مأجورا التوضيح والبيان لموضوع هذه الحلقة ومن ثم التكرم بالاجابة عن اسئلتكم واستفساراتكم ارحب بمعالي الشيخ العلامة الدكتور سعد ابن ناصر الشثري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية. اهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله. اهلا
اهلا فضيلة الشيخ ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياهم لخيري الدنيا والاخرة كما اسأله وجل وعلا ان يسبغ نعمه على المشاهدين الكرام. احسن الله اليكم. اه صاحب الفضيلة الحديث ربما في هذه الحلقة عن
اه ما نشاهده في واقع الامة من اثر اه لافرادها ليس للعلماء ولا القادة وانما لافراد لافراد الامة قد يكون لهم الاثر الكبير في الامة يظهر هذا الاثر بعد وفاتهم. الموت هو حتم
لازم لكل بني ادم. ما التوجيه الاخ الكريم والاخت الكريمة وهم يسمعوننا الان لاعداد العدة لهذا لمفارقة الحياة ولان يكون لهم اثر بعد وفاتهم يمتد ربما سنين عددا وربما يعني آآ يكسبون وهم في
قبورهم الثواب المستمر الى يوم القيامة. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الموت امر لا بد منه لكل حي رب العزة والجلال قد اخبر ان جميع بني ادم سيموتون. وانه جل وعلا وحده هو الحي
الذي لا يموت كما في قوله وتوكل على الحي الذي لا يموت. لكن الانس والجن يموتون. ولذلك جاء النصوص بتأكيد هذا المعنى من مثل قوله تعالى كل نفس ذائقة الموت جاءت في ثلاثة مواطن في
ال عمران كل نفس ذائقة الموت. وانما توفون اجوركم يوم القيامة. فمن زحزح عن النار وادخل الجنة قد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. جاءت ايضا في الانبياء كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة
والينا ترجعون. جاءت ايضا في سورة العنكبوت كل نفس ذائقة الموت ثم الينا ترجعون. اذا هذه حقيقة ثابتة لا يمكن لاحد مهما كان ان يتهرب منها. والله تعالى قال والله خلقكم ثم يتوفاهم
ومنكم من يرد الى ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم اه شيئا. ويقول سبحانه قل ان الموت الذي تفرون منه فان ملاقيكم ومهما كان تحرز الانسان من هذا الموت فانه لا بد ان يأتي اليه. كما قال جل
وعلى في آآ كتابه العزيز اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة من هنا ينبغي بالانسان ان يستعد لاخرته. فان الموت يأتي فجأة. في غالب احواله ولا الانسان ما هو سبب السبب الذي سيؤدي الى وفاته؟ ولا يدري ما هو الزمن الذي تكون فيه وفاته
ولا يدري ما هو المكان الذي تكون فيه الوفاة. كما قال جل وعلا وما تدري نفس باي ارض تموت وما تدري نفس باي ارض تموت. اذا كان الانبياء عليهم السلام مع علو درجتهم ورفعة منزلتهم. جاءهم الموت
كما في قوله تعالى وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم كما في قوله فانك ميت وانهم ميتون. مم. وما جعلنا لاحد من وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد. افان مت فهم
والخالدون فاذا هذا هذه الحقيقة حقيقة الموت قد جاءت الى الانبياء عليهم السلام ومن ثم فجميع الناس سيأتيهم نفس المصير الذي آآ جاء الى انبياء الله عليهم السلام. انا لنحن نحيي ونميت
انه الوارثون آآ يقول الله جل وعلا هو الذي يحيي ويميت فاذا قضى امرا فانما يقول له فيكون لكن العاقل يعرف ان ساعة الاجل محتومة وانه اذا جاء اجلهم لا يستأخرون
ولا يستطيع. ولا يستقدمون كما وردت بذلك نصوص عديدة. وقد ذكر الله عز وجل ان حالة الوفاة اه اذا جاءت لا يمكن ان يتهرب الانسان منها. وان الملائكة الذين وكلوا بقبظ الارواح يأتون
العبد وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد. يقول الله عز وجل حتى اذا جاء حتى اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون. ويقول سبحانه وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا
مؤجلة ويقول جل وعلا ولئن متم او قتلتم لالى الله تحشرون. فحينئذ نحن الوفاة والموت ليست المحطة النهائية بل عندنا حياة دائمة في الاخرة ليس فيها وفاة ابدا دائما اما في جنة او في نار. وبالتالي العاقل يستعد لتلك الدار الدائمة غير المنقطعة التي لا حياة فيها
لا موت فيها بل حياة دائمة. وقد ذكر الله عز وجل بان الموت يبعثون يوم القيامة كما قال سبحانه هو الموتى يبعثهم الله ثم اليه يرجعون. وقد عاب الله جل وعلا ورد على اولئك المشركين الذين
هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر ما لهم بذلك من علم. وقد بين الله عز وجل القادر على انشاء النشأة الاولى قادر على اعادتهم. والقادر على خلق السماوات والاراضين قادر على خلق الانسان مرة اخرى
وقادر على احياء الارض بانزال الامطار وانبات النبات قادر على احياء الموتى. ومن هنا فينبغي انسانا يستعد لما بعد آآ هذا الموت يستعد لتلك الدار النهائية واستعداد الناس على نوعين
استعداد اه مربوط بحياة الانسان بما يقدمه الانسان في حياته من اعمال صالحة. سواء كان بصلاة او بصدقة او بصلة او بغير ذلك. وهناك اعمال يستمر عطاؤها بعد وفاة الانسان بحيث
يجري على الانسان الاجر والثواب ويستمر ما دام ذلك العمل مستمرا. مثال هذا عندما يربي المرء جيلا على طاعة الله عز وجل وتقواه يكون له مثل اجرهم. واذا اسروا في اجيال بعد
لهم يكون للاول اجر مماثل لاجل تلك الاجيال. وهكذا ما تناسلوا واستمروا فان للاول اجرا توابع فتربية الاجيال يحصل بها نفع كثير بعد وفاة الانسان ويحصل بها على اجر عظيم مضاعف
ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم من دل على هدى فله مثل اجر فاعله. جاء في الحديث يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. فاولئك الذين يحرصون على اه شبابنا وابنائنا ويوجهونهم
التوجيه النافع ويتابعونهم ويحرصون عليهم يحصلون على اجور مضاعفة لانهم يكون لهم اجر مماثل لاجل هؤلاء الاشخاص الذين اهتدوا بسببهم ولهم اجر مماثل لاجل من اهتدى على ايدي اولئك المهتدين. مات
تناسلوا وما استمر ذلك الخير وذلك النفع. اه كذلك نعم كانك هناك اه صاحب استشكال يعني. بعض الناس يقول انا لست من اهل التربية والتعليم لست مربيا لست داعية لست خطيبا لست واعظا لست طالب علم لست عالم علامة اؤثر في الناس انما انا
فرد من افراد هذه الامة وكذلك المرأة تقول هذا الكلام. ما التوجيه لهذا وذاك وتلك ايضا لاجل حفزهم لهذا العمل الايجابي لان يكون لهم واثر في الامة فيما بين ايديهم في من حولهم ثم ايضا قد يمتد الى من ورائهم ربما بعد وفاتهم
انا اخص بالذكر ندمتم هؤلاء او الذين ليس لديهم منصب او ليس لديهم مهمة اه ان علمية او شرعية او حتى سياسية اه سلمك الله شخص في بيته يخرج من بيته الى المسجد. هم. يجد ابناء حارته
ممتاز. عندما يخرج يجد هذا ابن جاره فلان وهذا ابن جاره فلان. مسكهم ودلهم على المسجد وارشدهم عليه بدأ يواظب معهم يعاهدهم بالنصيحة والارشاد والتوجيه حينئذ اقتدوا به تأثروا به فانقلبت حالهم من ترك للصلاة الى اداء لها. هم. والصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. اه وبالتالي
غيرت احوالها هؤلاء الشباب بسبب هذا الرجل الواحد. فكان له مثل اجرهم ما ادوا من صلاة الا وله اجر مماثل لاجورهم بهم. وما ادوا من نافلة الا وله اجر مثل اجورهم. هذه الصلاة نهتهم عن الفحشاء. نهتهم عن ايذاء الاخرين
لا تمعن الاخلاق السيئة نهتم عن الاقوال الرديئة جعلتهم يتخلقون بالاخلاق الفاضلة التي يؤجرون عليها ومن ثم يكون لذلك المعلم والمربي الاول الذي وجههم بكلمات اجر مماثل لاجورهم. مثال اخر عندما يأتي
ويلاحظ ابناء اسرته او ابناء قبيلته او ابناء عائلته ويبدأ بجمعهم وملاحظتهم وجعلهم ليقيهم من تلك المجتمعات الفاسدة ليكونوا نواة مجتمع صالح يصلحون في انفسهم ويصلحون غيرهم يكون بذلك له اجر مماثل لاجورهم ما استمروا على العمل الصالح وما استمروا في التأثير على الاخرين. عندما يأتي
انسان الى عالم من علماء الشريعة ويطلب منه ان يجعل درسا في مسجده. ثم يحس الحي على حضور ذلك الدرس. ذلك الاول الذي نصح العالم باقامة الدرس له مثل اجر العالم
فالذي علم العلم وله مثل اجر اولئك الذين درسوا هذا العلم واستمروا عليه. الحديث في الصحيح يترعى الامثلة ندمت اختصارات ثم نعود الى اكمال الامثلة واكمال بعض الحديث الذي ربما يشحذ الهمم للعمل الصالح
وايضا آآ غيره مما سيكون الحديث عنه لاحقا. معي الاخت الكريمة حنان من السعودية تفضلي جنان معذرة. الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته عندي ستة ستة استفسارات ممكن اقولها ولا؟ آآ رشحي ثلاثة ان بنتي اهم ثلاثة آآ انا رأيت آآ
اه رأيت حلم رأيت حلم وكان تفسير وانا كنت انوي اني اسوي كلمة في جامعة من الجامعات ورأيت حلم وكان سيروا اني اه اقول يعني اقول دول قول سوء اه شسمه في اهلي في مشاكل اهلي
فيعني فضيلة الاذان انا اقول للكلام وكان تفكير وكذا فحبيت اني اتراجع ما عاد اقول هالكلمة هلا هل في خير اذا رحت وقلت هالكلمة او او يعني ابطل سامعين؟ طيب. السؤال الثاني. ايوه. والسؤال الثاني ما حكم ملابس الاطفال التي التي فيها صور كرتونية
ايوة. اه السؤال الثالث اه انا كنت البس عباية على الراس وبعد فترة يعني صرت البس عباية على الكتف ولكن واسعة ولها خمار وشراريب يعني حتى عيني اغطيها بس اخاف انها تكون خطوة من خطوات
شيطان يعني ما ادري الخمار يغطي من الرأس الى الكتفين  ايوا. طيب بالنسبة للتفسير؟ اسهل كتبين بكثير تفسير لك تعليق الشيخ عليها ما سمعته. طيب اه هل من سؤال اخر غير التفسير الحلم يعني
ايوة ايوة عندي يا ابني. طيب عطني سؤال نختم به اذا انت آآ آآ دحين احنا نستخدم مانع يعني ما الفرق يعني بين الطفل الطفل والطفل الثاني يعني سنتين او اكثر يعني
السن في الشرع يعني الواجب يعني انا لما اخذ مانع يعني كم الفرق بين الاخ واخوه؟ اه الترتيب ايوة الترتيب يعني في الشرع يعني اي افضل يعني سنتين او اكثر او شكرا لك شكرا لك اختي جنان معي ايضا اخي ابراهيم من السعودية تفضل اخي ابراهيم ابو
حياكم الله. حياك الله ابو ناصر. هلا هلا. احبكم بالله انت الشيخ سعد. الله يحبك ويرفع درجك. والله كل المشايخ على روسنا الله يحفظكم. الله وانت على رأسنا تفضل طال عمرك. الله يحفظك. في سؤال يا شيخ سعد. تفضل الله يسلمك
اللي ما من الله عليه هل يعني يستطيع يتحمل كل الكفارات؟ هل يستطيع انه يزاول الذنوب على كيفها لا ده يمكن يدري ماذا يمكن مفهوم وسلمك الله واضح السؤال سؤالك واضح لكن هل من سؤال اخر اخي ابراهيم؟ لا
انت يعني ترى ان الشخص الممتلئ الذي عنده ملاءة مالية يستطيع ان يؤدي الكفارات قال برمضان  في شهرين تصوم لا ما اقدر اصوم عندك كفارة عندي كفارة اي حاجة يحول لي اعادة الدعم. طيب. اخي الكريم. واظح السؤال. سيوجه الشيخ. سؤالك واضح. هل من سؤال اخر ابا ابراهيم؟ الله يبيض وجهك
سؤالك واضح. معنا الاخت الكريمة نورة من السعودية تفضلي الو سلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. ممكن اكلم الشيخ؟ يسمعك. اه انا زوجي شغال بشركة خاصة ومندوب فيها اه ساعات اه بيجيني زبون بيطلب اه غرض معين. الشركة ما تكون عندها متوفرة هالشي. فيعرف له صديق بيكون عنده متوفر
فيصير التعامل بين بينه وبين الزبون مع يوجهه لصديقه يعني اللي عنده هذا الشي ويصير تعامله يعني بياخذ نسبة من صاحبه هو ده اللي الزبون عليه فهل هل الفلوس تكون حلال عليه او لا؟ طيب اه هل اه هذه العملية تقوم في
كن في وقت العمل الرسمي ايه في وقت العمل طيب شكرا لك اختي نورا شكرا للسائلين جميعا. ناديت صاحب الفضيلة باشارة يسيرة اه شرح لما اه اسمعه ويسمعه كثير من الناس
حديث المشايخ وايضا ربما هو من رسول الله صلى الله عليه وسلم كما لا اذكر او كما قال عليه الصلاة والسلام ان عمل الخير له درجات الاول ان تعمل الخير والثاني ربما من ادنى الدرجات ان تكف شرك عن الناس فانها صدقة. انا بودي صح
ان يصل الحديث ايضا الى من ربما عرفوا بالشر او عرفن بالشر. ماذا نهن لو اقصرن من هذا الشر وكففنا عنه من الاجر وقد يكون ايضا داخل في حديثنا الذي نتحدث به اه بين يدي هذا هذه النهاية الحتمية الموت
وبنات ادم. نعم نحن نتكلم عن ما يقدمه الانسان من عمل صالح في حياته يكون سببا في استمرار اجره مم. وبقاء هذا الاجر حتى وبعد وفاته. وظربنا لذلك مثلا بالتوجيه وتعليم الاخرين. الدعوة. اه والدعوة الى الله
وذكرنا ان هذا ليس مقتصرا على العلماء او على الدعاة او على المربين بل ان الانسان عندما يكون سببا في خير يستمر يكون له ومثل اجره ولو لم يعمله هو هو وانما كان سببا في اداء في عمله من قبل الاخرين. ايضا من آآ
الاعمال الصالحة التي يكون للانسان اجر مستمر بسببها ما يتعلق بالنفقة الدائمة سواء في اه الاوقاف الخيرية التي اه يبذلها الانسان بالتالي تبقى بعد حياته. ولذلك قال النبي صلى الله
عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. فهذه ثلاث طرائق من طرق الاستثمار. الاول ما يتعلق بالصدقة
الجارية النفقة في سبل الخير التي يبقى اصلها ويستعمل نماؤها بحيث يتجدد هذا نمامة بين سنة واخرى. وقد قال الله عز وجل وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول ربي لولا
اخرتني الى اجل قريب فاصدق واكن ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اه اجلها. وحين اذ ينبغي بالانسان ان يستعد بهذه النفقة. آآ لها هذه المسألة لها نظائر وامثلة كثيرة منها مثلا شخص بنى مسجد
هذا المسجد سيكون له اثار واعمال صالحة ستؤدى فيه. هناك مصلون سيصلون في هذا المسجد. لبانين اجر مماثل لاجرهم لانه السبب في جعلهم يؤدون هذا العمل في هذا المسجد. اه عندما يكون هناك انشطة اخرى في
مسجد من حلقات تحفيظ قرآن من اه اه تعليم علم نافع ينتفع به من اعمال صالحة تستعمل في هذا المسجد يكون للباني الذي بنى هذا المسجد اجر مماثل لكل لاجل كل من ادى عملا صالحا في ذلك المسجد
كذا ايضا مثلا لو وضع الانسان مصحة يحتاج آآ تعالج الناس وتكون سببا من الاسباب في دفع ودرء الامراض عنهم يكون للمرء اجر مماثل لاجل من آآ عالج في هذا المكان
انا آآ من اسباب معالجته درء المرض المرض عنه. فان الباني الذي بنى هذه المصحة له اجر مماثل للاجور التي تكون في هذا المكان ايضا مثلا لو وضع الانسان وقفا خيريا. هم. وجعل غلته واجاره اه يكون في اعمال
البر والخير اما بان يكون هناك حلقات تحفيظ قرآن يقوم هذا الوقف بدعمها او يكون هناك صدقة على الفقراء والمساكين او اطعام طعام او غير ذلك من الاعمال الصالحة التي تبقى بعد الانسان. فحين اذ يكون لهذا المنفق عمل اه صالح يبقى بعد اه وفاته. احسن الله اليكم هنا
سؤال في شأن الاوقاف نرى كثيرا من اجتهادات بعض الموقفين او آآ ربما آآ يعني بدأت تنتشر الان يجعلون الوقف على هيئة اسهم وسعر السهم يسير في متناول الجميع. ارأيتم لو عمل فلان وفلان الى المساهمة بهذا الجزء من السهم في هذا الوقف؟ هل لهم آآ
اجر ويكون هذا السهم الذي ساهموا اه بمثابة الوقف يتكرر اجره وثوابه. يعني عندنا مثلا عمارة توضع وقفا. طيب. فنقوم نقول هذه العمارة قيمتها مليون. وسنجعلها عشرة اسهم. من سيساهم معنا
قال فلان انا ساساهم بمئة الف وهذا بمئة الف وهذا اخذ سهمين بمئتي الف فحينئذ اولئك الذين انفق هذه الاسهم ودفعوها يكون لهم من الاجر بنسبة ما دفعوا. اذا كان قد دفع سهما واحدا عشرة في المئة
يكون له عشر الاجر المترتب على غلة هذا الوقف الى قيام الساعة. من الامور التي ينبغي ان تلاحظ في الاوقاف ان اه يحرص على تسجيلها التسجيل الذي يوثقها لان لا تندثر. هم. ويحرص ايضا على ان تكون
في شيء يتعدى نفعه ويعظم اجره ويكثر ثوابه. لان كثيرا من الاوقاف قد تجعل غلاتها على مصارف اه قليلة الفائدة. كمن يجعل غلة اه وقفه في اضحية. اه فهذا قليل
بالنسبة لذلك النفع المتعدي الذي يبقى بعد وفاة الانسان. هناك ايضا طريق من طرق الاستثمار اخر الا وهو الابناء الصالحين الذين يقدمون عملا صالحا لقراباتهم. اولئك الذين يحسنون الى يذكرهم الناس بالخير فيدعون لهم فيكون هذا من اسباب استمرار اجرهم ما بقي اولئك الذين
يدعون لهم فان الدعاء يصل الى الميت ويستجاب للداعي. وهكذا ايظا اذا احسن الانسان الى غيره ان من يحسن اليه حينئذ سيقوم محاولة الاحسان الى من احسن اليهما بدعوة واما
عملا صادق اه صدقة او باهداء ثواب او غيره. ولذلك يحسن بالانسان ان يحرص على الاحسان الى الاخرين في حياته لعل ذلك يكون مما اه يعود اثره ونفعه حتى بعد وفاته؟ وهل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ احسن الله
الحديث يترا ولكن ارجو ان يكون ما قيل هنا بمثابة القلادة التي احاطت بالعنق ونكتفي بها. نعود الى اسئلة السائلين هذه اختنا جنان من تسأله سؤالا اذا اذنت يكون اجابة عامة هي رأت حلما وهي تريد ان تنوي ان تلقي كلمة في احدى
النسائية في جامعة او كلية او كذا ففسر لها الحلم او الحلم انها اذا آآ القت ربما يحدث لها كذا وكذا الحلم صاحب الفضيلة قد يكون الرأي فيه آآ رأى من باب حديث النفس وهي مقبلة على القاء هذه الكلمة. ثم المفسر ايضا قد لا
يوافقه الصواب في التفسير. ما التوجيه للامة؟ حال آآ تعاطيهم لتفسير الرؤى. مصدر الاحكام الشرعية هو الكتاب والسنة والرؤية المنامية لا يصح ان تجعل مصدرا للاحكام الشرعية. ومن ثم لا يحق
عبدي ان يترك طاعة من الطاعات من اجل هذه الرؤيا المنامية التي لا يدرى ما حقيقتها. هل هي من وساوس الشياطين او اه لبس على الانسان او خلط على ذلك المفسر الذي فسر هذه الرؤيا. وبالتالي فان العبد
على العمل الصالح يرجو ما عند الله ويتوكل على رب العزة والجلال ولا يلتفت الى تخذيل من يخذله من شياطين الانس وشياطين الجن ويبادر الانسان الى فعل الطاعة. قال تعالى فاستبقوا الخيرات. وقال وسارعوا الى مغفرة من
ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. نعم احسن الله اليكم. اه بالنسبة اه اه الاخت جنان هل تنصحونها بالاقدام على القاء هذه الكلمات والتوجيهات والاستمرار في العمل الخير. نعم. العمل الصالح يؤجر العبد عليه ودعوة الناس الى الخير وترغيبهم في
بعمل صالح لا ينبغي للانسان ان يستجيب للمخذلين الذين يحاولون ان يبعدوه عن ذلك العمل الصالح الصد عن سبيل الله طريقة الشياطين. في حال المنام وفي حال اليقظة. والعاقل لا يستجيب لعدوه. احسن الله اليكم
في شأن النساء صاحب الفضيلة اذا كانت مثلا اختنا جلاء او غيرها من الاخوات الكريمات الداعيات الى الخير والفضائل آآ هل مثلا ان آآ بامكانه ان آآ تعقد عزما واتفاقية مع الجامعة الفلانية والجهة الفلانية لالقاء الكلمة دون الرجوع الى زوجها او يحسن بها آآ في هذا آآ
صدد ان تكون على وفاق اتفاق مع زوجها ولي امرها ان كان والدها لاجل ان لا تدخل ايضا في ربما اشكالات اسرية. على كل المرأة العاقلة تحرص على استمرار العلاقة بينها وبين زوجها وتحسين العلاقة بينهما ومن ثم
استشيره في مثل هذا وترغبه في ان يأذن لها وتبين له ان له اجرا مماثلا متى اذن لها في اداء مثل هذه الاعمال الصالحة احسن الله اليكم. اه تقول اه اه
الطلاب الاطفال العاب الاطفال عفوا التي آآ عفوا ملابس الاطفال التي فيها صور اطفال هل الحكم الشرعي فيها التحريم ام ماذا يمكن ان يقال؟ نعم هذه المسألة من المسائل الخلافية التي
فيها اهل العلم فطائفة الرأو المنع منها باعتبار انها نوع من انواع الصور واخرون قالوا هي مما يمتهن وآآ قالوا بانها من المستثنيات وعلى كل فاجتناب مثل هذه الملابس اولى واحسن في احتياط
وفيه تعويد للابناء على ترك آآ هذه الصور نعم ماذا لو كانت هذه الصور آآ ليست خاص ولا لحيوانات يعني مخلوقة من مخلوقات الله انما صور خيالية مجسمات او لشخصيات كرتونية نفس الشيء الحكم واحد بالنسبة
فهي الصور التي تكون اه احياء لكن لو وضعت لاشجار لو وضعت لمكعبات لو وضعت نحو ذلك مم. لا حرج في مثل هذا. اه صاحب الفضيلة هنا سؤاله الثالث اختي جناء من السعودية تقول المرأة اذا لبست العباءة التي على الكتف مع احتياطها
لبسها للخمار الذي يكون مسدودا من رأسها الى آآ على كتفيها. المسلمة حريصة على مم. التستر بعيدة عن كل ما يصف اجزاء بدنها. فكل لباس يحدد معالم البدن تجتنبه. ومن ذلك تلك
التي تحدد اكتاف المرأة وتبينها للناظر اليها يعرف حجمها ويعرف مقدار اعضائها تجتنبه المرأة المسلمة وقد كان آآ من شأن المرأة المسلمة في عهد النبوة ان تضرب الخمار من رأسها حتى
اه يصل الى جيبها وهو اعلى الصدر. قال الله جل وعلا وليظربن بخمرهن على جيوبهن. والخمار لباس ما فوق الرأس. فامر الله عز وجل بظرب الخمار حتى يصل الى الجيب. نعم
احسن الله اليكم شكر الله لكم. يبدو ان ثمة اتصالات خارج البلد استأذنكم في اخذها سردا. معي اخي ابو عبدالله من الجزائر. تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ممكن اسأل فضيلة الشيخ؟ يسمعك تفضل
لا شك ان السلام عليكم. وعليكم السلام. شيخ قريت واحد الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام يقول فيه البانها شفاء وسمنها دواء ولحومها داء يعني لحم البقر ان كان هذا الحديث صحيح شيخ هل نجتنب اكل لحم البقر؟ وماذا وماذا كان يفضل النبي عليه الصلاة والسلام؟ في اكل اللحوم
طيب طيب سؤال اخر شيخ سؤال ثاني الشيخ عندما نقول مثلا ان ان نتكلم عن النبي عليه الصلاة والسلام من الأفضل ان اواظب ان اقول عن النبي صلى الله عليه وسلم ام على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم؟ وما الفرق بينهما
طيب شكرا لك يا ابا عبدالله. معي ايضا من الجزائر  ابو ابو ابو ناصر من السعودية تفضل ابا ناصر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. ممكن اكلم فضيلة الشيخ سعد؟ يسمعك تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام. اهلا وسهلا احبك في الله يا شيخ سعد. احبك الله واسعدك كيف حالك طيب؟ الله يحييك. يا شيخ سعد اه اذا تكلمت اه في يوم الجمعة والامام يخطب اه كتسبيح وتهليل
والامام يخطب هل هذا يدخل في قول الرسول صلى الله عليه وسلم آآ من تكلم والامام يخطب آآ فقد لغى ومن لغى فلا جمعة له واضح السؤال الثاني اه اذا كان في صيام النافلة
آآ اردت ان اصوم من غد وآآ عندما صلى الظهر ترددت هل هذا يعني يبطل الصوم بالتردد واظح السؤال طيب جزاك الله خير الجزاء يا شيخ واياك معنا ايضا اخونا محسن من السعودية تفضل. جزاك الله خير. السلام عليكم. والسلام ورحمة الله وبركاته
كيف الحال؟ حياك الله. من الهاتف؟ من الهاتف نادي انت اقول لك يا شيخ آآ السنة الراحلة هل في الحضر وفي السفر آآ واضح سؤالك عندك سؤال معك سؤال اخر؟ الله يبارك فيكم. شكرا اخي محسن
شكرا للسائلين جميعا شكرا للاخوة الكرام طيب آآ المخرج ينبه الى ان يستمع الجميع الينا من آآ خلال الهاتف مباشرة لاجل استغلال الوقت. اعود لذنتم الى اسئلة السائلين. آآ اختنا جنان تسأل عن آآ الفرق
بين الاطفال او اه اه الانجاب اذا ارادت ان ترتب الانجاب هل هناك اه حد محدد في الشريعة الاسلامية سنة الله في الكون ان المرأة عندما ترضع في الغالب لا تحمل
وذلك ان ما يتعلق بافرازاتها تذهب الى اللبن الذي ترضع به ابنها. ولذلك لنوصي به اخواتنا اللاتي لا يريدن تعجل الحمل ان يرضعن ابناءهن وبناتهن من اجل ان لا يأتيهن الحمل عاجلا فان المرأة متى كانت ترضع اه جنيب متى كانت ترضع ابناءها فان
لا يتأخر عنها وما دامت ترضع فان الحمل في الغالب يتأخر عنها. ولذلك الوصية للجميع آآ لجميع بناتنا واخواتنا ان يقمن بارظاع اولادهن ليحصل بذلك امور. الامر الاول تغذية اه الابناء
لان لبن الام فيه من الخصائص وفيه من المواد الغذائية ما لا يوجد في غيره. ليس فيه مواد حافظة تؤثر على صحة الابناء ليس فيه مواد اه لا يدرى ما مكوناتها اه كذلك هو مادة
هو من صنع من خلق رب العزة والجلال بما يتوافق مع حاجات ابنائنا ولذلك نوصي جميع امهات بان يرضعن اولادهن وبذلك يتأخر الحمل عنهن. احسن الله اليكم وربما اشغل بهذا
يعني في استفتاء يعني سمعته من احد الاطباء ممن يلي معالجة النساء بالذات يقول ان لديهن في نسبة من داخل السعودية لا ادري في الخليج لكن لديهم نقص في فيتامين دال ومن شأنه ان يفقد المرأة آآ كثير من
اه الفائدة حتى من اه يعني حليبها يكون فاقدا لكثير من الفائدة التي تفيد الجنين وربما ايضا لا يمنحها الفرصة اه ان يكون مانعا للانجاب. اه اشغب بها يعني اه من على اه الدكتور تفضل. نعم من الامور
متعلقة بهذا ان تحرص المرأة مم. على تغذية نفسها ليتغذى جنينها. صحيح. فان هذا يتغذى ابنها فان هذا من ما يلحقها من جهة المأثم شرعا. مم. وذلك لانها مطالبة بتغذيته بما يقوم بسلامة
وصحته من الامور المتعلقة بهذا ان هذه الادوية التي تؤخر الحمل لها تأثيرات على المرأة في صحتها في سلامة اعضائها حتى في تصوراتها وفي عقلها. وهذه الادوية التي تتخذ لمنع
حملة وتأجيله لها تأثيرات جانبية عديدة. ومن هنا في استخدام هذه الوسائل الطبيعية في تأخير الحمل خير من استخدام هذه الادوية والعقاقير والتي لها تأثيرات جانبية ليست بالقليلة. آآ بعيد عن هذا وهذا
واعلن جديد. ماذا لو كانت المرأة مثلا لناحية طبية لا تستطيع ان ترضع ابنها او لم يوفقها الله عز وجل لحليب يكفي ابنها آآ ارادت مثلا ان تجعل بين ابنها هذا ومولودها الجديد آآ فترة من الزمن. هل لها ان تجعله تجعل سنتين او ثلاث؟ نعم تقدم
معنى ان المرأة اذا اتخذت الوسائل الطبيعية تتمكن من التأجيل في الحمل وهناك وسائل طبيعية متعددة وبذلك تجنب المرأة كثيرا من الاثار السلبية الناتجة من من تناول العقاقير الطبية التي ينتج عنها
انهى تأخير الحمل. نعم. هن صاحب الفضيلة يخشين ان يكون تأخيرهن للحمل او تعليقهن حتى بالوسائل الطبيعية انها عليهن اثم وعلى ايضا الوالد اثم. هن يقلن لا نستطيع ان ننجب كل سنتين. هل لنا ان نجعله كل ثلاث كل اربع في الشريعة؟ هي تقدم طيب
ابو ابراهيم من السعودية سؤاله حقيقي بالوقفة معه واظمه الى سؤال احدى الاخوات التي تكرر معنا بعض الناس من ميسوري الحال ومن ربما فقهاء يعني يفقه في الشريعة يعرف احكام الشريعة يأتيه الشيطان ما يسمى التبرير
يكرر له بعض ارتكاب بعض المحرمات وبعض الامور. انا اضرب مثال اوضح هذا التعليق الذي تذكره. طيب. في محظورات الاحرام في محظورات الاحرام يأتيك انسان يقول انا سافعل هذا المحظور واقدم فدية. هم. مثال ذلك انا والله انا ارغب ان
غطي رأسي ساغطي رأسي او سيبقى علي ثوبي. هم. وسادفع الفدية ومن ثم لا يلحقني حرج فنقول فعل الفدية يترتب عليه امران الاول ايجاب الكفارة والثاني حصول الاثم ودفع الكفارة لا يعني زوال الاثم. اها. دفع الكفارة لا يعني زوال الاثم. ولذلك بعظ الناس قد يكون معذورا
فعل المحظور ومع ذلك يجب عليه الكفارة. مثال هذا جاء في حديث كعب بن عجرة ان القمل انتشر في رأسه حتى اصبح يتساقط من رأسه من كثرته فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يحلق رأسه وان يدفع الكفارة الفدية فدية الاذى
فهنا الاثم انتفى لوجود العذر ومع ذلك لم ينتفي عنه وجوب الفدية. هم. فدل هذا على ان العبد الذي يفعل محظور الاحرام عليه امران. عليه الاثم وعليه الفدية. مم. ودفعه للفدية لا يعني سقوط الاثم عنه
اذا لم يدفع الفدية عليه اثم اخر بسبب عدم دفعه للفدية. والانسان عندما اقدم على هذه الطاعة هو يريد الحسنات الاجر او يريد الاثم يبغى الحسنات الاجر. مرات ياتي الانسان الى هذه الانساك نسك حج او عمرة ويكون عليه من الوزر
ومن المأثم اكثر مما حصله من الاجر. صحيح. لما فعله من هذه المحظورات التي اداها في اثناء حجه بفعل محرم ومرة بفعل محظور من محظورات الاحرام وبالتالي تكون المحصلة النهائية له بالناقص. هكذا ايظا في
الصيام او في غيره كونك دفعت الفدية والكفارة لا يعني سلامتك من الاثم لا يعني سلامتك من الاثم. ولذلك الوصية للعبد الا يسوغ له الشيطان فعل هذه المآثم التي يظن ان الفدية تكفرها وتبعدها. لان الفدية هذا واجب اخر غير تعلق الاسم ذمة الانسان
لنا شيئان اسم يتعلق بالذمة نحتاج معه الى توبة نصوح صادقة قد يظن الانسان انه تاب لكن الله لم يتب فعليه لان التوبة لم تكن صادقة لم تكن من تقوى لم تكن من يقين ومن ثم لم تقبل تلك التوبة فيبقى عليه
المأثم الى قيام الساعة. اسأل الله عز وجل منه وكرم ان يبصرنا جميعا بهداه وان يجعلنا هداة مهتدين. اه السؤال ايضا الذي يعني اتاه الله سعة من المال. عندما يرتكب مثل هذه الامور. وبعضهم يرتكب طوام اكثر. فيقول انا اوكل في اه طواف الوداع واوكل في رمي الجمار
واوكل فينصرف من اليوم العاشر صبيحة اليوم العاشر. مثل هؤلاء صاحب الفضيلة والمال بين ايديهم. الا يخشى الواحد منهم ان الله عز وجل يبتليه بذهاب هذا كله ذهب صحته ايضا فظلا عن قبولها فظلا عن اتمامه للحج قد يكون زور في نفسه هذا الشيء ويقبظ الله روحه في يوم التاسع او العاشر
على كل هذا العمل ليس خاصا بالاغنياء واصحاب الاموال. فلا تلقي بالله مع حتى لو لو كان فقيرا وجاء في اليوم العاشر وقال انا ساذهب وساترك اعمال الحج ووكلت فلان ارم عني يا فلان
عني يا فلان فبالتالي هذا لا ينجيه عند الله عز وجل. لان اه ترك الواجب من واجبات الحج يترتب عليه شيئان. الشيء الاول وجوب اه الفدية. والشيء الثاني الاثم اللاحق
وبذمة الانسان ووجوب الفدية اه اثر مغاير لترتب الاثم. هم. كونك تدفع الفدية لا يعني سلامتك من الاثم يعني عندك شيئان الشيء الاول لحوق الاثم لان الله يقول واتموا الحج والعمرة لله وانت لم تكمل الحج والعمرة. والشيء الثاني وجوب
فدية. هم. وهو امر اخر دفعك للفدية لا يسقط الاثم الذي ترتب عليك بسبب عدم اتمامك لمناسك الحج والعمرة احسن الله اليكم. عشر دقائق تفصلنا عن الختام اسئلة السائلين هنا سؤال اختي نورة من السعودية تسأل عن زوجها لعمل في الشركة. آآ
عرض اليه احد احد الناس طلب منه خدمة ليست موجودة في الشركة لباها له في وقت العمل. نعم. لابد لاولئك الذين يكونون مندوبين لشركات في البيع والشراء الا يتصرفوا بيع وشراء الا بالرجوع الى
التي يعملون فيها. هم. لانه اولا الوقت الذي يزاولونه في وقت المهنة والعمل ملك للشركة التي يعمل فيها ومن ثم لا يحق له ان يستفيد منه باي استفادة الا اذا استأذنوا من تلك الجهة. الشيء الثاني ان هذا النشاط
يكون به هذا المندوب منافسا لشركته التي يعمل فيها. وهم لا يرظون ان يكون منافسا لهم. ومن ثم لا يصح له ان يؤدي هذا النشاط. مثال ذلك عندنا موظف في صيدلية
اذا جاء في الليل اصبح يشتري سلعا آآ صحية ويبيعها على الناس ويوصلها الى الناس في بيوتهم. ومن جاء في قال له قال اخذت اخذ رقمه وقال ساوصل لك حوائجك ليلا واشتغل لحسابه في الليل هذا العمل محرم ولا يجوز له ان
يقدم عليه والمكسب الذي كسبه نتيجة هذا العمل كسب خبيث. ويجب عليه ان يستأذن من صاحب العمل. ولذلك وصيتي لهذا الرجل الذي تذكره الاخت ان يستأذن الشركة التي يعمل فيها من اجل ان يسلم من
المأسم ومن اجل ان يكون ما اخذه مباحا حلالا. اه ابو عبد الله من الجزائر سؤاله الاول عن اه حديث البانها شفاء لحومها قال ان المراد باللحوم البقر نعم هذا الحديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. هم. بل هو حديث منكر ضعيف جدا. واسانيده لا يقوي بعضها
وبعض ومن ثم لا يصح ان يعول عليه ولا ان يلتفت اليه وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قد ذبح بقر قالت عائشة دخل على ازواج النبي صلى الله عليه وسلم بلحم البقر فقيل ضحى رسول الله صلى الله عليه
سلم عن نسائه بلحم البقر. احسن الله اليكم. اي اللحم كان يفضل عليه الصلاة والسلام؟ النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن تكلف غير الموجود. فما يجده يأكل منه. ولذا اكل صلى الله عليه وسلم من لحم الابل
واكل من لحم الغنم واكل من لحم البقر واكل من لحم الارنب واكل من لحم الظبا واكل من لحم حمار الوحش كلام من اه لحوم اخرى. هم. اه امتنع من اكل لحم الظب. وقال اني لم اجده في ارض قومي فاجد نفسي تعافه
واجاز لاصحابه ان يأكلوا منه. نعم. سؤاله الثاني يا ابو عبد الله من الجزائر يقول على النبي عليه الصلاة والسلام او على سيدنا صلى الله عليه وسلم ايهما افضل؟ نبينا ورسولنا وسيدنا محمد ابن عبد الله
صلى الله عليه وسلم يقول انا سيد ولد ادم ولا فخر. فلا شك في انه سيدنا صلى الله عليه عليه وسلم ولكن هل يجب على الانسان كلما ذكر هذه اللفظة لفظة النبوة ان يقول سيدنا يقول لا يجب ذلك
ليس هذا من الواجبات المتحتمات شرعا. ولذلك كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرون لفظ النبي صلى الله عليه وسلم بدون ان يجعلوا لفظة سيدنا سابقة لها. احسن الله اليكم. ابو ناصر من السعودية سؤاله الاول
تكلمت بتسبيح وتهليل اثناء خطبة الخطيب. هل اكون ممن لغى ومن لغى فلا جمعة له؟ يجب على حاضر خطبة الجمعة ان انصت للخطبة. مم. ولا يجوز له ان يتكلم مع الاخرين في اثناء خطبة الجمعة. وقد نهى النبي صلى الله عليه
وسلم عن الكلام في اثناء خطبة الجمعة. وقد ثبت انه قال من قال لاخيه يوم الجمعة والامام يخطب انصت فقد لغى اما زيادة من لغى فلا جمعة له فهذه عند احمد ولاهل العلم فيها كلام من جهة ثبوت اسنادها. ولذلك الوصية
جميع في اثناء خطبة الجمعة ان ينصتوا لخطبة الخطيب ولا يمتنع ان يتكلموا بما يكون وترديدا لكلام الخطيب او تجاوبا معه. كما اذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم صلوا عليه صلى الله عليه وسلم
كما اذا امر بحمد الله والثناء عليه حمد رب العزة والجلال ونحو ذلك. هذا ليس مما ليس فيه حرج لا يحسن بالانسان ان يسبح ويهلل بل يقتصر على سماع الخطبة. لو قدر انه سبح وهلل جمهور اهل العلم يقولون
هذا ليس كلاما ومن ثم لا يدخلونه في اه الحديث الوارد في هذا. ولكن اجتناب الانسان له اولى واحسن ولا ينبغي بالانسان ان يتكلم في اثناء خطبة الخطيب حتى ولو بالتسبيح او التهليل وليس هذا من مواطن
كلام الانسان الا اذا كان لا يسمع كلام الخطيب كما لو كان اصم او كان بعيدا لا يسمع كلام الخطيب فحين الا بأس ان يذكر رب العزة والجلال بالتسبيح والحمد ونحو ذلك. احسن الله اليكم واختم بهذا الاتصال الذي انتم ام فهد من السعودية تفضلي
اختي الكريمة. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت يا شيخ الله يجزاك خير انا عندي زوجي من زوجتي ثلاث وانا اول وحدة ولا يصرف عليه ولا على عيالي. من سنتين اصرف عليه لا ولا يعطينا. هل يلحقك يا سامي اذا ما عطيته مجال ولا عطيته اهل
احكوك علي. طيب شكرا لك يا ام فهد نسأل الله عز وجل ان يرده ردا جميلا. اه سؤاله ابي ناصر من السعودية الثاني عن صيام النافلة او نية صيام اذا كان فيها تردد من الغد يشترط في الصوم النية الجازمة اذا لم يكن هناك نية جازمة
فانه لا ينعقد الصوم. وكاني باخي ابي ناصر يقول عقدت النية ليلا. فلما اصبحت جاءني هل افطر او لا افطر؟ فنقول هذا التردد ان كان نية جازما بالفطر افطر به الانسان. والانسان يجوز
له في اثناء صوم التطوع ان يفطر. ويجوز له ان يفطر بالنية. واذا قدر انه رغب ان يعود الصوم مرة اخرى فلا حرج عليه في ذلك. سؤال اخي ابي ناصر انه تردد. هم. هل يقطع الصوم او لا؟ نقول الاصل
البقاء الصوم والتردد لا يقطع آآ صوم التطوع لانه لم يجزم بالفطر ولا زالت نيته في الصوم باقية معه. دقيقة ونص تفصلنا عن الختام محصن من السعودية سنة في الراحلة سفرا وحظرا. هل تجوز؟ اما
بالنسبة لوقت السفر فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي النافلة على الراحلة وهو مسافر كما في الصحيح من حديث انس وابن عمر رضي الله عنهم. واما بالنسبة لحال الحظر فالاظهر من كلام اهل العلم
انه لا يصح للانسان ان يصلي على الراحلة. لان المرء يطالب بالسجود والركوع وهو لا يتمكن من ذلك على راحلة ولذلك نقتصر على اه ما ورد في الحديث من اداء النافلة على الراحلة في السفر اما في
الحذر فيبقى على الاصل من وجوب الاتيان بالركوع والسجود. احسن الله اليكم في نصف دقيقة ام فهد من السعودية زوجة اولى زوجها لا ينفق عليها لا يعطيها حقوقها هل لها ان تقطع عنه بعض حقوقه؟ يجب على الازواج ان ينفقوا على زوجاتهم. ومن الظلم عدم
نفقة الزوج على الزوجة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء اثما ان يضيع من يقوت وقد قال الله عز وجل وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها. ومن هنا يجب
على الازواج ان ينفقوا على زوجاتهم ويحرم عليهم ان يتركوا النفقة. والنفقة تكون بالمعروف بحسب حال كل من الزوج والزوجة. ولو قدر ان الزوج لم يقم بالواجب عليه في هذا الباب. فحين اذ لا يحق للزوجة ان تترك الواجب عليها. بل يجب عليها
اداء حقوق الزوج وتنصحه وتذكره بالله وتخوفه من رب العزة والجلال. اما ان تمتنع من القيام واعطائه الحق الشرعي من اجل عدم نفقته فهذا ليس من الامور السائغة في حقها. احسن الله اليكم. اسأل الله بمنه وكرمه ان
اذا زوجك هي ام فهد وزوج كل زوجة تشكي زوجها وان ايضا ان يحنن الزوجات مع ازواجهن ويجمع الجميع وقلوب الجميع الى هداه اختم هذا اللقاء بالشكر لله جل في علاه. ثم دعاء له جل في علاه ان يهيأ لنا لقاءات اخرى معكم ومع اصحاب الفضيلة واصحاب المعالي. علمائنا الاجلاء
اختم ايضا ثانيا بالشكر والعرفان لمعالي العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشثري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية على ما اجاد وافاد على مشاركته معنا في هذا البرنامج. شكر الله لكم. الله يحييك واتقدم بالشكر الجزيل والثناء العاطر والدعاء الخالص لاخواني الذي
يعملون آآ من خلفي الكواليس واسأل الله ان يوفقهم للخير كما اسأله جل وعلا ان يوفق المشاهدين الذين يشاهدوننا لخيري الدنيا والاخرة واتقدم لكم صاحب الفضيلة بالثناء والشكر واسأل الله ان يصلح لك النية والذرية اللهم امين
نسأل الله عز وجل بمنه وكرمه ان يصلح احوالنا ونياتنا جميعا. واشكر لفظيلته شكر القائمين هنا وهم بدورهم ممن تظهر اسمائهم هم بعد قليل ومن صميم قلوبهم يقولون لكم الى اللقاء الى غد وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
