قد يستفتونها والفتوى مشكاة من وحي الدين. علماء الامة جدوتها وتستلهم من فيض يقينا ما بين سؤال وجواب نتفقه والعلم يقينا المسلم هذا مذهبه كي ينجو في يوم الدين قد يستفتونك
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام والاتمان الاكملان على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم مع اطلالة جديدة في اسبوع جديد مع برنامجكم الافتائي المباشر
ارحب بالغ الترحيب باسمكم وباسم فريق العمل بضيفنا والذي سيتولى مشكورا مأجورا الافتاء معالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر اهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يرزق الجميع علما نافعا وعملا
اللهم امين. اذا اهلا بشيخنا واهلا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم واتصالاتكم. ارقام التواصل باتت معروفة لديكم. ايضا وسائل نقبلها ونقرأها تباعا مشاهدينا الكرام الحديث مع شيخنا الجليل دوما حول خلق جليل من اخلاق الاسلام
صاحب الفضيلة المحبة خلق عظيم آآ المحبة باب واسع محبة الله عز وجل ثم محبة ايضا رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم ومحبة المؤمنين. ماذا عن ذلكم الخلق العظيم؟ كيف يمكن للمسلم والمسلمة ان يتخلقا
به ويكون خلقا لهما الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اما بعد فان الله جل وعلا من فظله قد رغبنا في كل خلق فاضل يرفع درجاتنا في الدنيا والاخرة. ومن تلك الاخلاق الفاضلة خلق المحبة
وخلق المحبة جمعه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله لا يجد مؤمن حلاوة الايمان حتى يكون فيه ثلاث وفي لفظ ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما
وان يحب المرء لا يحبه الا لله. الله اكبر. وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار. فالمحبة الثالثة ذي محبة الدين محبة الشريع محبة التمسك بما امر الله به ورسوله
فهذه ثلاثة انواع اولها محبة الله عز وجل ومحبة رسوله فمحبة الله مقدمة على جميع انواع المحبوبات. ومحبة الله ناتجة من امور اولها ان الله جل وله وخالقك هو رازقك هو المتفضل عليك نعم الله عليك تترى ما بين ليل ونهار
ومن ثم فانت تحبه وتقدم محبته على محبة كل محبوب ثم ثانيا المحبة علامة الايمان علامة الايمان وبالتالي فالمؤمن محب لربه والثالث ان المحبة يرتب عليها اجور عظيمة ولذلك وقال في الحديث
انه يجد حلاوة الايمان والله عز وجل يقول في كتابه والذين امنوا اشد حبا لله فمحبة المؤمنين لربهم اكثر من محبة الكافرين والمشركين له. واكثروا من محبة المشركين لاوثانهم واندادهم التي يحبونها من دون الله
وقال جل وعلا في وصف المؤمنين الذين يقدمون طاعة الله على طاعة من سواه الذين اذا آآ الذين يستبدلهم بغيرهم قالوا يحبهم ويحبونه فالله جل وعلا يحب اولياءه المؤمنين والمؤمنون يحبون الله جل وعلا
واما محبة النبي صلى الله عليه وسلم فهي علامة الايمان كما قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم لانه رسول من رب العالمين. لانه منتسب الى الله
ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم ناتجة من انه هو القدوة. وهو الذي يسار على طريقته ويتبع هديه ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم لان الله انقذنا به من النار. ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم لان الله يرضى عنا
متى احببناه ونجد حلاوة الايمان متى قدمنا محبته صلى الله عليه وسلم على محبة من سواه ومن مقتضى محبة الله ومحبة رسوله صلى الله عليه وسلم ان نقدم امرهما على امر من سواهما
فاذا جاءنا امر من الله ووجدنا ما يعارظه من هوى النفوس او الرغبات او الميول او الشهوات او الشبهات قدمنا محبوب الله على محبوب انفسنا وقدمنا ما يرضي رب العزة والجلال على ما نرغبه ونهواه
واما النوع الثاني وهو محبة المؤمنين فهذه من الاعمال الصالحة التي يعظم اجرها وثوابها. لان المؤمن لكل من انتسب لله. ولذلك فهو يحب المؤمنين الذين يعبدون ربهم جل وعلا. وبمقدار ايمان العبد وما عندهم
من عمل صالح ينبغي بنا ان نزيد محبتنا فنحن نتقرب لله بمحبة العلماء. نتقرب لله بمحبة الصالحين. نتقرب لله بمحبة اهل العمل الطيب الطاهر نتقرب الى الله محبة كل من يتقرب الى ربه جل وعلا
كان من دعاء داوود اللهم اني اسألك حبك وحب من يحبك وحب العمل الذي يقربني الى حبك. اللهم اجعل حبك احب الي من الماء البارد على الظمأ تنظر محبة لله ومحبة لاولياء الله ومحبة للعمل الصالح الذي يقرب الى الله وهذا هو النوع الثالث محبة الاعمال
التي تقرب الى الله فنحن نحب الصلاة نحب التوحيد تحب الزكاة نحب الصوم نحب الحج. ولذلك ترغب نفوسنا لهذه الاعمال الصالحة. لانها من محبوبات مما تهواه نفوسنا فترتاح نفوسنا به. كما قال صلى الله عليه وسلم وجعلت قرة عيني في الصلاة. وقال
احنا بالصلاة يا بلال. ونحو ذلك من النصوص الدالة على محبة العمل الصالح الذي يقربونها الى الله. فهذه المحبة محبة ايمانية محبة مشروعة محبة يعظم الاجر والثواب بها واما اذا وجدت محبوبات تزاحم محبة الله ومحبة اولياء الله ومحبة العمل الصالح الذي يقرب الى الله فان هذه المحبة مذمومة
من امثلة محبة المشركين لاندادهم واصنامهم. ومن جنس محبتي العشق المذموم شرعا. فهذه المحبة اهي التي تجعل الانسان يتبع محبوبه ويطيعه ويسير على طريقته ولو كانت مخالفة للطريقة الشرعية فحينئذ يكون هذا الحب
مذموما ممنوعا منه جاءت النصوص بالترغيب في المحبة الايمانية بين المؤمنين. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. وذكر منهم
رجلا ذكر منهم رجلين تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه جاء في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل قال الله عز وجل
وجبت محبتي للمتحابين في والمتزاورين في والمتجالسين في والمتباذلين في وجاء في الحديث ان الله عز وجل ينادي يوم القيامة اين المتحابون بجلالي اليوم اظلهم في ظل وفي رواية في ظل عرشي
ومن هنا فالمحبة الايمانية ينبغي بنا ان نحرص عليها لعظم اثارها ولا تكون المحبة ناتجة من مصلحة دنيوية ولا تكون من اجل اه امور زائلة وانما تكون المحبة لله وفي الله بمقدار صلة العبد
لا تحبه كلما ازدادت صلة ذلك العبد بالله تقربت الى الله بمحبته نعم. احسن الله اليكم شكر الله لكم. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا ممن اه يحب الله جل في علاه وان يكون حبه اقرب الى انفسنا من الماء البارد
شكر الله لكم هذا الاجمال صاحب الفضيلة ونسأل الله عز وجل ان يوفقنا لطاعته وايا المشاهدين الكرام استأذنك في اخذ مجموعة اتصالات معي ايضا بعض الاتصالات اخي اخوتي المشاهدين والمشاهدات ام مصطفى من العراق تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم يا استازة. وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي ام مصطفى اختي الكريمة ام مصطفى معناه اختي ام مصطفى تفضلي  طيب ننتقل الى الاخ الكريم احمد من السعودية تفضل اخي احمد
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساكم بالخير جميعا. الله يحييك يا شيخ سلام عليكم من سؤال حكم الالعاب النارية طيب سؤال ثاني؟ سلمك الله. شكرا. معي ايضا المتصلة الكريمة ام محمد من السعودية تفضلي. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ممكن اسأل ثلاث اسئلة تفضلي يا الاول آآ الاول يجوز قراءة القرآن بدون وضوء من الحدث الاصغر السؤال الثاني يجوز اننا نعطي الزكاة لاخوي او او ابنتي او بنتي يعني من الزوج الاول
وش مقدار المال اللي يجب فيه الزكاة يعني كم يكون لازم يكون عندي في البنك عشان ازكي عليه؟ هل يعني مقداره الف ريال يكون ولا اكثر؟ واظح السؤال ثالث خلاص هي هذي الثلاثة الاسئلة. طيب شكرا لك ام محمد من السعودية. معي الاخ الكريم ابو وائل من تونس تفضل اخي ابا وائل. السلام عليكم
يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ ورد الاستفتاء فيما يخص الارث تفضل اننا الوالد توفي رحمه الله رحمه الله ووالدته متوفية الله يرحمهم. طيب. وله ابناء. طيب
هل اخوته لهم في الميراث ام لا هل له فرع وارث؟ ابناء ولده؟ هو ابناء وبنات له ابناء وبنات. المتصل من ابناءه. ووالدته متوفية رحمها والدته متوفية. هل اخوته لهم
الارث في في فيما يخص السدس لوالدته. اللي هي اللي هي متوفاة والدته توفيت قبله رحمها الله. لا متوفية بعده. بعدها. طيب طيب سيفاصل شيخنا شكرا لك اخي الكريم. ان شاء الله. شكرا ابوين. شكرا. شكرا
ما هي المتصل الكريم ابو خالد من الجزائر؟ تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل السلام عليكم يا شيخ سعد. عليكم السلام. حياك الله. اني احبكم في الله يا شيخ. الله يحبك ويرفع درجتك. اللهم امين الله يجزيك خير. يا شيخ انا كنت مسافر
وجاؤوا صلاة العشاء وصليت المغرب وبعدها صليت العشاء وصلت العصر اول شيء. وصليت المغرب وصليت العشاء مع الجماعة فما ادري ما حكم هذا لحظة العصر اخرتها الى بعد غروب الشمس؟ نعم نعم وصلت انا هناك في وقت صلاة العشاء
فخليت مدينة الصلاة العصر واضح المغرب وبعدين دخلت معاهم صلاة العشا طيب هل من سؤال اخر اخي ابا خالد الله يجزيك فمرة دخلت المسجد يا شيخ. طيب ومعي ولد يعني عمره عشر سنوات والثاني صغير
فصلوا ورا هل يجب انهم يصلون ورا ولا الامام ولا يصلي بجنبي هذا والصغير ما عليه شيء فانت واياهم في صلاة واحدة يعني ايه صلاة واحد يجينا واقمت الصلاة على اه وصليت الامام انا وولدي هذا اللي عمره عشر سنوات او اثنعشر سنة تأخر ورا وجنبه اخوه ست سنوات
على يميني واللي يصلون ورا وانا الامام. صغير يعني. واضح شكرا لك يا ابا خالد. شكرا للمتصلين. شكرا للاخوة الكنترول. شكرا لكم معالي الشيخ بقاؤكم معنا وسماع اسئلة السائلين. نبدأ بالالعاب النارية
وقد يعني ما تشعل من الحلقة هذي الالعاب النارية التي ينفق فيها الاباء والامهات اه لشرائها قد يتأذى منها ابناؤنا. هذا سؤال الاخ احمد من السعودية ما حكمها في الشريعة الاسلامية
اذا نظر الانسان الى هذه الالعاب النارية وجد انها تحتوي على مفاسد كثيرة. المفسدة الاولى انها تتضمن يتلافى اموال طائلة. هم. فيما لا يعود بنفع على الناس والشريعة قد جاءت
في المنع من الاسراف والتبذير. قال جل وعلا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين وقال جل وعلا ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا يا اخوان الشياطين والنصوص في النهي عن الاسراف كثيرة متعددة
المعنى الثاني مما تشتمل عليه هذه الالعاب كونها مما يخشى من الاذية يخشى منها ان توقع اذية بالناس فكم من انسان احرق ثيابه واخر اضرت بدنه وثالث روعته ورابع وخامس
ومثل هذا دليل على ان هذه الالعاب لها اثار غير محمودة الامر الثالث المترتب على هذه الالعاب انه لا ثمرة فيها ولا فائدة في غالب احوالها  بالتالي ينبغي باهل الايمان ان يعيدوا النظر في استعمالهم لهذه الالعاب
وان يتفكروا فيها وان يعرفوا ان اضرارها اشد واكثر من فوائدها فمتى وجدت هذه الاضرار السابقة فانه يمنع منها ومن تنتفت هذه الاضرار فانها لا تدخل في حيز المنع. احسن الله اليكم. ابو محمد من السعودية له سؤالان الاول
عفوا ام محمد معذرة ام محمد من السعودية لها سؤالان سؤاله الاول هل يجوز قراءة القرآن؟ بدون وضوء من الاصغر اجلكم الله والمشاهدين بالنسبة لمس المصحف لا يجوز الا لمن كان متوضئا
لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يمس المصحف الا طاهر واما بالنسبة لقراءة المصحف لقراءة القرآن على الصدر بدون مس مصحف فهذا يجوز للمحدث حدثا اصغر لعدم وجود الدليل المانع من قراءته للقرآن في هذه الحال
واما من كان محدثا حدثا اكبر بان يكون على جنابة او على حيض فانه يمنع من قراءة القرآن اه سواء كان بمس مصحف او بدونه بما ورد عند ابي يعلى باسناد جيد
ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ شيئا من القرآن ثم قال هكذا لمن لم يكن جنبا. اما الجنب فلا ولا اية ويدل على هذا ما ورد في حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يضع يضع رأسه
وفي حجري فيقرأ القرآن وانا حائض فلولا ان من الامور المستقرة عندهم ان الحائض لا تقرأ القرآن لما اخبرت بفعل النبي صلى الله عليه وسلم ولا ما لفت ذهنها كون النبي صلى الله عليه وسلم يفعل هذا الفعل وهي حائض
فالمقصود ان المحدث حدثا اصغر لا يمس المصحف لكنه لا مانع ان يقرأ القرآن عن ظهره قلب او يمسك بصحف من غير المصحف. يمسك بكتاب في ايات قرآنية فيقرأها. او يمسك بكتب التفسير
فيقرأ الايات القرآنية من ذلك الكتاب هذا لا حرج على المحدث حدث انه صار فيه ومن مثل هذا ايضا قراءة الايات القرآنية في الجوالات لا يمنع منه المحدث حدثا اصغر لان الجوال لا يسمى مصحفا
ومثله ايظا اشرطة ومثله ايظا اشرطة الكمبيوتر فانه لا مانع ان يقرأ الانسان الايات القرآنية من هذه الاشرطة فانه لا يعد القارئ حينئذ قد مس المصحف احسن الله اليكم. سؤال لام محمد من السعودية الثاني عن دفع الزكاة لاخيها او ابنتها من اه
الزوج الاول ثم تسأل عن نصاب الزكاة اذا كان الانسان يجب عليه ان ينفق على قرابته. هم. لم يصح ان يعطيهم من الزكاة لانه يجب عليه ان ينفق عليهم متى يجب على الانسان ان ينفق على قرابته؟ يجب على الانسان ان ينفق على قرابته متى كان وارثا لهم
لقوله تعالى لما ذكر النفقة وعلى الوارث مثل ذلك فاذا كنت ترثين اخاك فحينئذ يجب عليك ان تنفقي عليه من حر مالك ومن ثم لا يجوز لك ان تدفعي له زكاة مالك
لانك اذا دفعت له زكاة المال فقد يتوفى عن قرب ثم يعود المال اليك. وحينئذ تعود زكاتك اليك اما اذا كان غير اما اذا كنت لا ترثينه وكان له قرابة يرثونه اقرب كما لو كان الاخ له ابناء يرثونه
فحينئذ لا حرج في دفعك لزكاة مالك اليه. اما البنت فانت ترثينها فانت ترثينها على كل حال بالتالي لا يجوز لك ان تدفعي زكاة مالك له. لانك لا لانك ترثينها
ويجب عليك ان تنفقي عليها وهنا مسألة متعلقة بهذا وهي ما اذا كان القريب عليه دين غير النفقة وغير ما يحتاج اليه في حوائجه الاصلية. هل يجوز دفع الزكاة له او لا؟ فمذهب الائمة الاربعة يمنعون من دفع
للقريب المدين الذي يرثه دافع الزكاة والقول الثاني بانه لا بأس من دفع الزكاة له لانه لن ينفق على نفسه من هذه الزكاة وانما سيسدد الدين الواجب عليه وهذا القول له قوته من جهة الدليل لانه لن يعود المال اليه سيقوم بسداد هذه الديون التي
في رقبته ومن ثم لن تعود الزكاة له. المقصود ما حكم دفع الزكاة للاخ نقول ان كان الاخ له ورثة يرثونه غير اخته فلا حرج من دفع الاخت زكاة مالها لاخيها
لانه لن يعود مالها اليها. اذا كانت لا ترث ابدا. نعم. كما لو كان عنده ابن او كان الوالد موجودا اما اذا كانت اما اذا كانت الاخت سترثه اذا مات فانه لا يجوز لها ان تدفع زكاة ما لها اليه. احسن الله اليك
القضية قضية هناك مخرج احسن الله اليكم بعض الناس يعمد الى كحال الاخت الكريمة ان تعطي زكاة مالها لزوجها ابنتها على اعتبار انه ضعيف وانه ثقة سينفق عليها. هل يجوز هذا؟ بالنسبة لزوج البنت يجوز دفع الزكاة له لانه ليس لانك لا ترثه. اها
لكن بالنسبة للبنت ما يجوز دفع الزكاة لها. واذا احتاجت فانه يجب على الوارث ان يدفع لها النفقة احسن الله اليكم. نسأل الله عز وجل ان يوفق الاخت ام محمد لطاعته سألت سؤالا ثالثا متعلقة النصاب احسن الله اليكم انا
قلته لكن بالنسبة لنصاب اه اه الزكاة فاذا بلغ المال عند الانسان ما قيمته خمس مئة وخمسة وتسعين جرام من الفظة. وجب عليه ان يزكيه. قيمة الذهب والفضة تختلف ما بين وقت واخر
وبالتالي اذا جاء يوم الزكاة سئل اه المختصون الباعة الصاغة يقال لهم كم قيمة غرام الفضة فاذا اعطوهم مثلا قيمة جرام الفظة ريال واحد فبالتالي اذا ملك الانسان خمس مئة وخمسة وتسعين ريال
يصبح مالكا للنصاب. قيمته مصوغا او هكذا مسبوكا. قيمته على اي حال. على اقل احواله على الاقل ما يشترط ان يكون آآ حلي او يكون لا قيمته على اقل احواله. هم يقولون بعض العلماء يقولون النظر دوما في آآ النصاب للفضة
لا ينظر الى الذهب لعلوه ولانه يعني آآ النظر هنا للاحظ للفقراء هم على حظ الفقراء ولاحظ ان الفقراء الفقراء قيمة الفظة قيمة الفظة اقل بكثير قيمة الذهاب احسن الله اليكم
اذن على الباعة الذين يبيعون الفضة وتسألهم عن قيمة جرام الفظة وتظربها في خمس مئة بخمسة وتسعين. خمس مئة وخمسة وتسعين. والمجموع هو نصاب. هو النصاب. احسن الله اليكم. ابو وائل من تونس له ايضا اه سؤال او
سؤالان حقيقة متداخلان اه توفي له احد اخوته اه لا توفي والده عن اه اخوة له وله ابناء وبنات وهو احد ابناءه نسأل الله عز وجل ان يتغمده بواسع رحمته
يقول ان والدته اجدته جدة المتصل ووالدة المتوفى رحمها الله رحمه ايضا توفيت بعده ما شأن السدس السدس هذا للجدة لوالدة المتوفى. مهم. اه لوجود فرع وارث. فلو قدر ان التركة لم
اقسم الا بعد وفاة الجدة. احد الورثة السابقين فحينئذ لابد ان نعطي هذا الوارث الميت نصيبه من ميراث الميت الاول ثم نقسمه مرة اخرى على ورثة الورث الثاني. فالسدس يؤخذ من مال الميت الاول
قدر انه للوالدة اه جدة المتصل والدة المتوفى ثم بعد ذلك يقسم ميراث هذه الام على ورثتها على وفق التقسيم الشرعي يعطى ابنائها وبناتها. احسن الله اليكم. ارجو ان تكون الاجابة واضحة. يعني
بعد ان يخصص للوالدة السدس تقسم على ورثة الوالدة والدة المتوفى احسن الله اليكم ابو خالد من الجزائر له سؤال كان سؤاله الاول انه مسافر ويبدو انه سفر طويل يقول لم اصل الى قريب المغرب وبعد المغرب صليت العصر ثم المغرب والعشاء
اولا يجب على الانسان ان يؤدي الصلوات في اوقاتها. هم. لقوله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ولا يجوز للانسان ان يؤخر صلاة النهار الى الليل صلاة العصر صلاة نهارية فبالتالي لا يجوز للانسان ان يؤخرها الى الليل. وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
قال من فاته او من فاتته صلاة العصر فقد حبط عمله. ولذلك الواجب على كل مسلم ان الصلوات في اوقاتها ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ولا يجوز للانسان ان يؤخر صلاة العصر الى الليل
ولو قدر ان الانسان لم يجد مكانا مناسبا صلى على حاله حتى ولو كان في طائرة صلى على كرسيه ان استطاع القيام قام وان استطاع الركوع ركع وان استطاع السجود سجد
ما لم يستطعه من هذه الاركان يسقط عنه من اجل ادراك الوقت وقت الفريضة واذا كان كذلك فلا حاجة به الى تأخير الصلوات عن اوقاتها. القبلة لو قدر ان الانسان لم يجد مال لوضوءه
تيمم لو قدر ان الانسان لم يتمكن من استقبال القبلة قلنا استقبل القبلة في اول تكبيرتك ثم بعد ذلك اتجه الى جهة سفرك اذا لم تتمكن من استقبال القبلة في جميع صلاتك. هم. لان النبي صلى الله عليه وسلم
قد آآ ربط الصلاة بقدرة العبد فقال صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب والله تعالى قد ربط الواجبات جميعا بالقدرة فقال تعالى فاتقوا الله ما استطعتم
وقال سبحانه لا يكلف الله نفسا الا وسعها. فالمقصود ان العبد لا بد ان يؤدي الصلوات في اوقاتها واما سؤال السائل الاخر عن اه اه وش يقول سؤاله؟ يقول لي ابنان اه حضرته تأخرت صلاة المغرب والعشاء. العصر؟ اذا المغرب والعشاء؟ نعم. اذا جئت
الى المسجد فانه حينئذ تصلي صلاة المغرب دخل المسجد في وقت صلاة العشاء صلى اولا صلاة المغرب ثم انتظر انتظر الامام ليصلي صلاة العشاء فيصلي معه متما متما. مم. لو قدر انه دخل والامام يصلي صلاة العشاء. مم. وهو لم يصلي الصلوات السابقة بعد. دخل مع
بنية العشاء دخل معهم بنية العشاء ثم اذا فرغ صلى الصلوات الماضية لان ادراك الجماعة من الامور التي يعذر الانسان بترك شيء من واجبات الصلاة من اجلها ولذلك في صلاة الخوف يخفف عن العبد بعض الواجبات في الصلاة من اجل ادراك الجماعة. فبالتالي آآ الترتيب
بين الصلوات هنا يترك من اجل فضيلة ادراك الجماعة. فاذا فرغ صلى الماء صلى الصلوات التي فاتته وقبل ذلك احسن الله اليكم. سؤاله الثاني ان له ابنين آآ احدهما آآ عشر سنوات والاخر ست سنوات تم به ووقف
فخلفه ما حكم اهتمامهما اهتمامهم به صحيح ومجزئ لكن ينبغي بهم ان يصلوا بجواره اما بالنسبة اه الصغير ابو ست سنوات اذا كان مميزا ويدرك الكلام ويعرف الصلاة فهذا الصواب انه تصح مصافته
لان سن التمييز لا يتقيد بسبع سنوات على الصحيح. وانما التمييز يراد به القدرة على الادراك والفهم. وهذا كون حتى لابن ست سنوات واما اذا لم يكن مدركا غير مميز فحينئذ يصلون بجواره
اذا تكرر هذا فالصواب انه تصح مصافة المميز. كما قال ذلك بذلك طائفة من اهل العلم لما ورد في حديث جابر قال صففت انا انا قال صففت انا وفلان مع النبي صلى الله عليه وسلم
فصف احدنا عن يمينه والاخر عن شماله فاعادنا يعني صلوا خلفه وجاء في حديث انس قال صليت انا خلف النبي صلى الله عليه وسلم والعجوز خلفنا. فدل هذا على ان الصبي المميز تصح مصافته
ما دام مميزا ولو لم يبلغ خلافا لقول بعض اهل العلم في هذه المسألة. احسن الله اليكم. ماذا عن صلاتهما خلفه؟ من صحيح اجتهد فيه نعم على كل صلاة المميز غير البالغ ليست واجبة وليست من الفرض وانما هي من الامور
وبالتالي لا يطالب بقضاء لا يطالبون بقضاء ما مضى واما بالنسبة لصلاته هو فصلاته صحيحة وفي اه كما تقدم ان الصواب ان ابنه ست سنين اه يمكن ان يكون مميزا اذا ادرك واذا فهم واذا
تمكن من فهم الكلام وقدر على رد الخطاب فانه يكون مميزا. وبالتالي لا مانع من مصافاة من كان كذلك ولو كان من ست سنوات لغيره. وتصح المصافى في هذه الحال
وبالتالي لا يطالبون باعادة ولا بغيرها. احسن الله اليكم شكر الله لكم هذا البيان وهذا الايضاح. نعود الى اسئلة السائرين اذنتم ومجموعة جديدة ايضا معي الاخت الكريمة ام سفيان ام يوسف. يجوز للمرأة ان تصلي في العراء في خارج البيت اذا ذهبت الى نزهة
طيب الو مفهوم سؤال؟ مفهوم. طيب سؤال ثاني. والسلام عليكم. شكرا لك. نعم معي الاخت الكريمة ام مصطفى من العراق السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته والله يا شيخ انا عندي مشكلة وما تنزل تنحل بالتلفزيون الله يخليك اريد رقم الشيخ الله يخليك. طيب اه باذن الله تبقى معنا ويعطونك الاخوة هل
في سؤال ممكن اني اظهر على الهواء والله يا شيخ اني وقعت بمصيبة وقعت نفسي بمصيبة الله اللي يقدر طيب اذا لعلك تبقين معا تكرما منك يا ام مصطفى حتى يأخذ الاخوة
وسؤالك ويعرظه على الاخوة يعرظه على الشيخ باذن الله. شكرا لك معي ايضا معي الاخت الكريمة بشاير من السعودية تفضلي اختي الكريمة بشاير. اه اخي لو سمحت فضيلة الشيخ تفضلي
تسمعني؟ نعم اسمعكم آآ عندي سؤال او عدة اسئلة لو سمحت. تفضلي اه السؤال الاول انا كنت في اليمن وآآ وبعدين عندي اولاد وزوجي كان يفشل مصاريف للاولاد وانا اجمعها وشريت ابى ذهب
يا شيخ ايوة وبعدين لما دخلت هنا السعودية تركته عند امي ودخلت معه قلت لزوجي هل هذا ظلم علي او لا والسؤال الثاني لو سمحت ابغى رقم الشيخ اقدر اخذه؟ طيب ابقي معنا على الكنترول يعطونك رقم الشيخ باذن الله
واضح شهر ثم حسام من الامارات. تفضلي اختي الكريمة ام حسام. السلام عليكم يا شيخ. السلام ورحمة الله وبركاته. اه لو سمحت يا شيخ بس عندي سؤال انا مضيفات طيران
بغيت بس اتأكد اذا كان هذا الشغل حلال ولا حرام  طيب سؤال اخر اختي الكريمة؟ لا شكرا. شكرا لك ام حسام شكرا للسائلات شكرا للاخوة الكنترول شكرا لكم معالي الشيخ البقاء لكم معنا وسمع اسئلة السائلين او السائلات ام يوسف من الجزائر احسن الله اليكم تسأل عن الصلاة في العراء اذا
كانت خارج المنزل في نزهة ما حكم صلاتها يجوز للانسان ان يصلي في العراء. رجلا كان او امرأة لان النصوص الامرة باداء الصلوات لم تفرق بين كون الانسان في عراء او في غيره
بل قد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في العراء في مواطن عديدة في اسفاره وفي غيرها وورد ان نسائه كن يسافرن معه فيصلين في العراء ولكن يجب على المرأة في هذه الحال
ان اه تغطي جميع بدنها بما في ذلك وجهها لان الرجال الاجانب حينئذ يكونون حاضرين وقد يطالعونها فاذا كان كذلك وصلت على هذه الصفة فان صلاتها صحيحة مجزئة ولا حرج عليها في ذلك لثبوت صلاة عدد
من النساء في عهد النبوة في العراء بمشاهدة النبي صلى الله عليه وسلم واقراره. احسن الله اليكم. بشائر من السعودية تقول كنت في اليمن كان زوجي يرسل لي اموالا مصروفا لاولادي كنت ادخره لشراء الذهب فاشتريته وابقيته عند والدتي يبدو ان زوجها لا يعلم بي هي الان في السعودية تسأل عن
مم. فعلها. اذا انفق الرجل على زوجته ووفرت بعض هذا المال فاشترت به حوائج لها فلا حرج عليها في ذلك. مهم. لانه حقها ويجوز لها ان تتصدق فيه بما آآ ترى انه انسب لحالها
اما اذا كانت هذه النفقة للابناء وليس لها شيء من هذه النفقة لكونها مطلقة مثلا حينئذ لا حق لها في ان تشتري حوائج لنفسها لان هذا المال للابناء. ويجب عليها ان تنفق على الابناء دون ان تنفق
على نفسها منه. فالمقصود انها اذا كانت في عصمة الزوج وكانت بعض هذه النفقة لها فلا حرج عليها في ان تدخر بعض نفقتها من اجل شراء ما تحتاجه من ذهب او غيره. احسن الله اليكم. رأيتم صاحب الغيرة اذا كانت تلكم النفقة على
او للاولاد تركوا نفقة للاولاد تزيد عن حاجتهم واشترت ما يكفيهم هذه النفقة للابناء. مهم. وهم يملكونها وليست للام المطلقة. وبالتالي لا حق لها ان تأخذ منه الا ما يكون اكلا لها مشاركة لهم. او يكونوا في اه اجرة لعملها في القيام على الابناء
ما اذا كانت في عصمته فبعض النفقة لها وبالتالي فلا مانع من ان تدخر بعظ المال لنفسها. نعم. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. هذه الاجابة وهذا البيان ايضا اه ام حسام من الامارات سارة اه صاحب الفضيلة تسأل انها تعمل مضيفة طيران في احدى الخطوط الجوية ما حكم عملها؟ اذا نظر الانسان
الى شريعة الاسلام. مم. وجد انها تحرص على صيانة المرأة وتتخذ بعض الاجراءات الاحترازية لها لانها مصونة ولان لها قيمة عالية كلما زادت قيمة الشيء كلما اتخذ اجراءات اكثر من اجل صيانته. مهم. ومن هنا فالجواهر والذهب والاموال يتحرز
في حفظها ما لا يتحرش بحفظ غيرها ومن هنا جاءت الشريعة بتقرير عدد من الاحكام فيما يتعلق بالمرأة. من ذلك ان الشريعة جاءت بايجاب الحجاب على المرأة. فلا يجوز للمرأة ان تبدي شيئا من
جسدها عند الاجانب. لان هذا يخالف قول الله جل وعلا يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. وهكذا ايضا جاءت الشريعة ايجاب ان يكون مع المرأة محرم
يسافر معها. كما قال صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم الا مع ذي محرم وهكذا ايضا جاءت النصوص بمنع اختلاط الرجال بالنساء
آآ لما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من المسجد فوجد اختلاطا بين الرجال والنساء فامر النساء بان يتركن اه وسط الطريق للرجال. نعم. احسن الله اليكم. اسألك في وقفة يسيرة من اجنتون ناخذ اتصالات ونعود حتى يعني لا يتعلق الاخوة وبعضهم متصل خارج
البلاد. اه اخي الكريم احمد من العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ اخي بس عندي سؤال آآ اصبروا لي علي ان شاء الله. تفضل تفضل آآ سؤال يقول بالنسبة اني عندي طالب اني طالب بالعراق يعني آآ بالصف الخامس العلمي
النظام اسمه شيء تسريع. يعني يعبر الشخص من الخامس بدون المرور بالسادس للكلية فالواجب على هذا الشخص انه يطلع بكل كل درس من دروس الخامس بالسعي السنوي خمسة وتسعين فما فوق
فاني كنت احد بنود التسريع ما اعرفه. قبل هذا واني هسه خلصت الخامس تقريبا رحت كيطلع الصعيد السنوي فالسعي عندي يطلع اربعة وتسعين اه في تقريبا ثلاث دروس اربعة خمسة هيتشي وثلاث دروس
طلع خمسة وتسعين فهل يجوز انه مثل المدير اقول له مثل آآ على شغلة انه اني اريد التسريع يرفعوا لي بدرجات فادخل للتسريع وهذا الشيء يعني لو يعني انه هذا مخالفة للنظام
يعني ارجو التوضيح من فضيلة الشيخ. طيب. سؤال ثاني اخي احمد احب بس رقم الشيخ لا بأس ستبقى ندمت على الهاتف حتى يعطيك الاخوة رقم الشيخ. معي الاخت الكريمة خديجة من الليبيا. تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه عندي سؤالين يا شيخ. تفضلي يا الاول السؤال الاول توفي وترك لها مبلغ وترك بيتا. فقام احد اخوة عليه. والان يريدون فكيف تكون القسمة؟ اهلك الحق في ربح اه
صرفه على هذا البيت ام لا؟ السؤال الثاني لحظة لحظة نعم اختي الكريمة لحظة توفي والدك هناك هناك طنين اه ترك بيتا ومبلغا لا ترك بيتا وهذا البيت قام اخوتي ببناء فوقه اه
طيب تعود خديجة باذن الله اختي الكريمة. معي الاخت الكريمة امال من السعودية تفضلي. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه مساء الخير يا شيخ تهلاي فيك لدي ثلاثة اسئلة السؤال الاول يا شيخ ما حكم الزوجة اذا كانت آآ آآ يعني تمنع زوجها من الجماع بقصد تنظيم النسل اذا كان الزوج
راضي. هذا السؤال الاول. السؤال الثاني يا شيخ اه هل تجوز الزكاة على الزوج اذا كان مستحق؟ ولبسه به بعض الماشية. اه سؤالي الثالث يا شيخ ما حكم ما حكم اسم فاتن ويارة؟ والسؤال الاخير اه يا شيخ اه الاشياء اللي تطرد العين
طيب طيب مش سؤال اخير تطرد العين معي الاخ الكريم فيصل من الكويت تفضل اخي فيصل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه نسلم على الشيخ ونسلم عليك وبارك الله فيكم على هالبرنامج الحلو. الله يبارك فيك انت حلوة. تفضل. اه يا شيخ يا بارك الله فيك اذا كان انسان متقي
يصلي ومحافظ على على صلاته. ويروح العمرة ويروح الحج وكل شيء بس بناته غير متحجبات. وما يصلون وبعيد عن الصلاة وبعيد عن للدين ويلبسون الضيج والقصير ما رأي الشرع في ذلك
طيب نسأل الله عز وجل ان يهديهن شكرا لك اخي فيصل اه معنا متصلون طيب معي الاخت معي الاخت الكريمة ايمان من العراق تفضلي اختي الكريمة ايمان تفضلي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آآ ممكن اكلم فضيلة الشيخ؟ تفضل يا شيخ نسمعك تفضلي اختي ايمان تفضلي. اني اه اي نعم اني اه زوجي معتقل سجين طيب وآآ وقبل تقريبا تسع اسابيع يعني تفاجأت بان هو آآ يخاطبني يتصل بي وآآ طالبته
يخاطبك ايش ؟ هو يتهمه نعم لا نسمعك بوضوح يخاطبك ماذا يقول اه هو طلقني طلقك في الهاتف آآ هو طلقني لانه يتهمني بالكفر لانني ذهبت للانتخابات هل هو منعك من الذهاب الى الانتخابات
اه هو معتقد طيب هل طيب  آآ اني يعني كنت اعرفه انه هو يعني ما يقبل اروح يعني اذهب بس اني يعني ما انا وهي عايشة ويا والدي هو والدي هو المسؤول عني
وهو كان ينفق علي سابقا وعلى زوجي يعني هو زوجي سابق ومصر ينفق علي وآآ يعني سؤالي طيب. اولا آآ يعني اني حاليا التزم هو يعني لم هو قال انه العقد اللي بيناتنا انتسخ
فقلت يعني آآ انه يعني قال لا ما بس العقد هو اصلا افتسح لانه انت كافرة طيب فهل ان يعني غلطانة لانه ذهبت للانتخابات هاي اولا وثانيا الطلاق وقع ام لا؟ يعني
انه قالوا لي لازم عني انا بالحقيقة ما اعرف شنو بالضبط طيب. اختي ايمان اختي ايمان. اختي ايمان. سؤالك واضح ونسأل الله عز وجل ان يفرج عن زوجك وان يجمع بين
ممكن سؤال لانه تشاهد التلفاز يعني مثلا برامج دينية او نشرة الاخبار طيب شكرا لك اختي الكريمة شكرا للاخوة والاخوات شكرا للاخوة الكنترول شكرا لكم معالي الشيخ بقاؤكم معنا وسماع اسئلة السائلين
نعود الى اسئلتهم الذين هذا آآ اختي الكريمة ام حسام من الامارات كان حديثكم متصلا حول آآ قضيتها في عمله نعم وانتهى الموضوع طيب اني قطعت الحديث وارجو ان اكون ايضا سببت لكم احراجا احمد من العراق آآ
طالب يقول اردت التسريع اه لم اعلم اه بان هناك نصا في النظام ان لابد ان تكون خمسة وتسعين في المئة. بعظ المواد خمسة وتسعين وبعظها اربعة وتسعين هل يجوز لي ان نراجع
مدير او ادارة المدرسة التي انا ادرس فيها لاجل تعديل المواد او كذا مثل هذه المسألة مبنية على الانظمة المرتبة هناك مم ولا يمكن ان نتحدث فيها بعد معرفته ما لديهم. احسن الله اليك. ومن ثم يمكنه ان يراجع من كان مختصا بمعرفة
اه الانظمة واللوائح المتعلقة بهذا الموضوع ليسير عليها. صحيح. وقد يكون مثلا عندهم قدرة على اعادة الاختبار وبالتالي يتمكن من الحصول على درجة اعلى او نحو هذا. فيكون بذلك ممن ادرك مثل هذه المميزات. احسن الله اليكم. اه ارجع
تقال لخديجة لانه لم يتضح صاحب الفضيلة الى ننتقل لسؤال امال اسئلة امال الاخت الكريمة والسعودية تقول آآ الزوجة هل يجوز لها ان تمنع زوجها برضاه لاجل تنظيم النسل وسبع دقائق تفصلون عنها يحصلون. نعم. الوطؤ حق للزوج. مهم. وبالتالي يجب على الزوجة
ان تمكن زوجها من آآ وطئها وقد جاء في الحديث ان المرأة اذا هجرت فراش زوجها باتت الملائكة تلعنها. اما اذا رضي وتنازل عن حقه فلا حرج على الرجل ولا حرج على المرأة حينئذ في ترك الواطئ. نعم. احسن الله اليكم. بالنسبة
الزكاة للزوج احسن اليكم جمهور اهل العلم يقولون لا يجوز للمرأة ان تدفع زكاة مالها لزوجها. وقالوا بانه اه لو قدر وفاة الزوجة لعاد وقدر وفاة الزوج لعاد بعض المال اليها. فيكون سببا من اسباب عود الزكاة اليها
وهناك طائفة من اهل العلم اجازوا لما ورد في حديث زينب اه امرأة ابن مسعود انها سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن دفع اه صدقة مالها الى زوجها فاجازه النبي صلى الله عليه وسلم والجمهور يحملونه على صدقة التطوع وما دام ان المسألة في
فيها حديث وظاهر هذا الحديث دفع الزكاة اليه والا لم يسألوا فمن ثم فان الاظهر انه لا حرج عليها في دفع زكاة مالها فلزوجها. ما حكم التسمية بهذين الاسمين؟ فاتن ويارا
لا اعلم لا اعلم اسما في لا اعلم مانعا من التسمية بهذين الاسمين. وبالنسبة للفتنة لا تقتضي ان تكون شرا او سوء وقد يكون هناك فتنة بالخير. مهم. وبالتالي قال تعالى انما اموالكم واولادكم فتنة. الحمد لله. ومع ان الاموال والمال والاولاد
قد تكون سبب خير قال تعالى نبلوكم بالشر والخير فتنة. نعم. الرابع ما الامور التي تطرد العين او تحمي الانسان من العين من اشد هذه الامور الرقية الشرعية واذكار الصباح والمساء والاكثار من ذكر الله جل وعلا
اه اللي يراد بالاوراد الشرعية على ما عند الانسان من امور مستحسنة والحرص على آآ جعل كل من يرى هذا الامر المستحسن يذكر الله جل وعلا الحمد لله ويبرك عليه. نعم. فيصل من الكويت له سؤال آآ يعني اراد
التنبيه اليه. بعض الصالحين اه تجده مثلا اه يعني يظهر على نسائه او بعض نسائه التساهل في شأن الحجاب وفي شأن ايضا ابداء الزينة. ما توجيهكم لهم ولهن ايضا وربما
ان بعضهن ايضا يسمعن الحديث. اشد من هذا التهاون في امر الابناء والبنات بالصلاة الصلاة شأنها اعظم ولا يصلون طعام صحيح ولذلك اه يجب على الاباء والامهات ان يأمروا ابنائهم بالصلاة وان
يقوم على ايديهم ويربطوا على ايديهم ويؤكدوا عليهم شأن الصلاة. قال تعالى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. ويقول النبي جاء النبي صلى الله عليه وسلم مروا ابناءكم بالصلاة لسبع يجب على الاباء
ان يربوا ابناءهم التربية الشرعية. يقول الله جل وعلا في كتابه العزيز يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة والنصوص في امر الاباء باحسان تربية ابنائهم كثيرة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن
فالرجل راع في بيته ومسؤول عن رعيته. لذلك الواجب على الاب ان يتقي الله جل وعلا فيمن تحت يده. يأمرون ويحسهم ويرغبهم في الخير. جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث. مهم. ذكر منها
الولد الصالح الذي يدعو له كيف يكون صالحا وانت لم تربهم؟ لم تحتسب الاجر معهم لم تقم عليهم بالرعاية والعناية والامر والنهي والترغيب فيما يقرب الى الله جل وعلا نعم
احسن الله اليكم. ننتقل الى سؤال الاخت الكريمة امام العراق زوجها معتقل اسأل الله عز وجل ان يفرج عنه من ستة اسابيع يخاطبها في احدى المخاطبات لها قال العقد فسخ لان في آآ ذهبت الى الانتخابات والمانيا اذهب الى انتخابات كافر في اعتقاده هو هل
ينفسخ عقدها ما حكم ايظا طلاق وقوع الطلاق بالنسبة لها؟ نعم هذا هذه المسألة مسألة مهمة مم وانت تلوح لي بان الوقت لكن نشير الى اشارات الى هذه المسألة. هم. اولا لا ينبغي للمرأة ان تعصي زوجها. وينبغي بها الا
تخرجي الا باذنه. هم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. مما يدل على ان المرأة تستأذن زوجها. الثاني ان الانسان اذا شارك في مثل هذه الانتخابات يظن انه يحقق مصلحة وانه آآ يبعد شرا عن نفسه وعن اهل
في بلده فحين اذ لا يكفر بمثل هذا. هذه المسألة ليست من الامور الكفرية. احسنت. كونهم يقولون هذه مبنية على تحكيم غير كتاب الله وغير سنة النبي صلى الله عليه وسلم لكن الانسان قد يفعل مثل هذه الامور لظنه
انها تؤدي الى تقليل الشر او تكثير الخير. ومن ثم فمثل هذا الاعتقاد بتكفير من فعل هذا الفعل اعتقادا خاطئ وليس بصحيح. الامر الثالث انه لو قدر ان الزوجة ارتدت فانه لا تنفصم العلاقة الزوجية الا اذا
بقيت على ردتها حتى انقظاء عدتها. والمرأة اذا فعلت منكرا من الامور التي تكفر بها وترتد بها ثم مثابة وعادت وهي لا زالت في العدة فان عقد النكاح باق على ما هو عليه. احسنت. الامر الاخر ان مثل هذا اه الفعل
لا يعد ردة آآ اذا اقدم الانسان على فعل جاهلة فحين اذ لا يعد هذا من انواع الردة وبالتالي لا زالت المرأة في ذمة هذا الرجل وتنبه وتبين له الحكم الشرعي. فان لم يرغب فيها فانه يطلقها. وتنفصم عراء الزوجين
بذلك. واما اذا كان لا زال راغبا فيها فانه يستمر معها. وانبه هنا الى مسألة التكفير. لا تعن في الناس ترتب عليها مسائل كثيرة وقد ورد في الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من رمى
مسلما بكفر ولم يكن كذلك الا حار عليه يعني رجع عليه الاثم. نسأل الله عز وجل ان يبصر الجميع بطاعته وان يجمع القلوب ايضا على محبته جل في علاه وان تقترب ايضا القلوب مع بعضها. بهذه الاجابة الضافية الوافية من شيخنا الجليل نصل الى ختم هذه الحلقة من حلقات برنامجكم
الافتائية المباشر يستفتونك اعتذر عن الاخت خديجة لان اتصالها انقطع آآ على امل ان تعود الينا في اتصالات قابلة وحلقات قابلة. اشكر في ختام هذا اللقاء واختمه ايضا بالشكر والعرفان بعد شكر الله جل في علاه
معالي العلامة شيخنا الدكتور سعد بن ناصر الشثري فشكر الله لكم معالي الشيخ الله يحييك ونشكر لكم حسن تقديمكم ونشكر للاخوان آآ من المخرج ومن الفنيين حسن عملهم الله يجزاك خير حسن اخراجهم لهذه الحلقة. اذا بهذه الشهادة التي اعتدناها من شيخنا نختم
في هذه الحلقة والفريق هنا يقول لكم بلسان حاله ومقاله ممن تظهر اسماؤهم بعد قليل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته علماء الامة جدوتها تستلهم من فيض يقين. ما بين سؤال وجواب
هو العلم يقينا المسلم هذا مذهبه. كي ينجو في يوم الدين استفتونك
