الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحي اهلا بكم الى لقاء جديد من لقاءات برنامجكم الافتائية المباشر يستفتونك ها هو ذا يطيل عليكم اطلالة جديدة في اسبوع جديد عبر شاشتكم الرسالة مرحبا بكم وباسئلتكم والثروة الثرية
شاكرا لكم في بداية هذا اللقاء وكل لقاءات تجشمكم والمتابعة والاصغاء ارحب بالوقت ذاته بالغ الترحيب بضيف ومضيف حلقاتي هذا البرنامج صاحب المعالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشفري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية اهلا بكم سعد الشيخ
الله يحييك اهلا وسهلا ارحب بك وارحب بيا لمشاهدينا الكرام واسأل الله جل وعلا لهم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة اذا اهلا بمعالي شيخنا واهلا بكم اهلا بالسلتكم التي آآ تأتي تباعا عبر وسائل الاتصال التي تظهر آآ من حين الى اخر
الحديث في مطلع كل اللي قال نستغله مع مشايخنا الفضلاء علمائنا الاجلاء لبيان بعض التوجيهات مما يفيد حقيقة ويستفيد منها المسلم والمسلمة بلا شك ان القرآن الكريم حوى اه قصصا للعبرة والاتعاظ
ولاجل آآ للعبرة والاستعاظ لابد من فهم هذه المواضع تعدادها وتكرارها القصة او القصة التي يقرأها المسلم والمسلم في كتاب الله جل وعلا قصة اه ابينا ادم مع ابليس تكررت مرارا لابد ان للعلماء وقفات مع هذه القصة
ماذا يمكن ان يقال باجمال من توجيهات للاخوة والاخوات هم يستمعون الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد كتاب الله عز وجل مليء بالقصص الذي
يراد به ان يعتبر الناس ويتعظوا كما قال تعالى لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفترى ولذلك على المؤمن ان يتفكر في هذه القصص التي ذكرها الله في كتابه العزيز
واول قصة ذكرها الله في كتابه في اوائل سورة البقرة قصة ابينا ادم عليه السلام مع ابليس وكيف ذكر الله عز وجل للملائكة انه سيخلق بشرا من طين وان الملائكة
قشوا بان يكون هناك فساد وسفك للدماء بسبب وجود ادم وذريته على الارض بسبب ما شاهدوه من الامم السابقة ثمان الله عز وجل قد بين لهم ان خلق ادم لحكمة عظيمة ومعاني يقصدها جل وعلا لا يعرفها الملائكة
واقام دليلا وبرهانا على ذلك بان سأل الملائكة عن اه الاسماء فلم يجيبوا شيئا فسأل ادم بعد ان علمه؟ فاجاب عن تلك الاسماء فاخبر الله عز وجل الملائكة بانه يعلم ما لا يعلمون
ثم ان الله عز وجل امر الملائكة ان يسجدوا لابري ان يسجدوا لادم عليه السلام وكان ابليس من الجن لكنه كان مع الملائكة في الموطن الذي توجه فيه الامر اليهم بالسجود لادم
فسجد الملائكة كلهم اجمعون لان الملائكة يأخذون باوامر الله عز وجل ولا يعصونه البتة اما ابليس فقد تعاظم في نفسه وتكبر وكان من الكافرين وقال كيف اسجد لبشر قد خلق من طين وظن ان جنسه المخلوق من نار
افضل من الطين الذي خلق منه ادم عليه السلام فظن ان ذلك يتيح له ان يتكبر وان يرفظ سجودا لادم عليه السلام فحينئذ طرده الله عز وجل من الجنة وفسأل ابليس رب العزة والجلال ان يبقيه
فابقى قال ربي اجعلني قال دعا ربه ان يكون من المنظرين فابقاه الله عز وجل ووعده بالبقاء الى يوم يبعثون. وحينئذ قال ابليس لاحتنكن ذريته الا قليلا من المؤمنين. واخذ على نفسه
انه ليأتينه من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم. قال ولا تجدوا اكثرهم شاكرين وفي هذا المقام قال الله عز وجل اذهب ثم حكم عليه وعلى من تبعه بان يكونوا من اهل نار جهنم والعياذ بالله جل وعلا
هذه القصة ذكرها الله عز وجل في اوائل سورة البقرة وذكرها جل وعلا في سورة الاعراف وذكرها في موطن ثالث في سورة الاسراء ذكرها في موطن رابع في سورة الكهف وذكرها ايضا في في سورة الحجر وذكر
جل وعلا في سورة اه صاد فهذه مواطن ذكر الله عز وجل فيها قصة ادم عليه السلام مع آآ ابينا آآ قد ذكر فيها الله عز وجل قصة ابينا ادم عليه السلام مع ابليس
ثمان الله عز وجل قد اسكن ادم عليه السلام الجنة فلما اسكنه الجنة اباح له ان يأكل من جميع ثمارها الا شجرة واحدة ليختبره فجاءه ابليس وقاسمه انه لمن الناصحين وبانه ان اكل من هذه الشجرة سيكون له الخلد كما كان ذلك
للملائكة فاستجاب ادم عليه السلام لوسوسة الشيطان فاكل من تلك الشجرة آآ كشف الله عز وجل عن سوءاتهما ثمان رب العزة والجلال آآ ابعد ادم من الجنة فتاب ادم فتلقى ادم من من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم. وقال ادم
وزوجه ربنا اننا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. فتاب الله عز وجل على قدم لماذا كررت هذه القصة؟ وما هي الفوائد العظيمة التي نجنيها؟ من مثل هذه القصة. هناك فوائد عظيمة ينبغي بنا
ان نجعلها نصب اعيننا في كل وقت من اوقاتنا اول هذه الفوائد استحضار عداوة ابليس لنا فان ابليس من عهد ادم عليه السلام وهو عدو لنا. ويريد ان يجعل من ابناء ادم حطبا
جهنم ولذلك على المؤمنين ان يستشعروا عداوة هذا العدو وان يحذروا منه في كل اوقاتهم فان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير. وحينئذ على الانسان
ان يفعل الاحتياطات اللازمة للوقاية من هذا العدو. فيأخذ المؤمن حذره لئلا يصيبه هذا العدو على مقتل ومن تلك الاحترازات مثلا على سبيل التمثيل ان يكثر الانسان من ذكر الله عز وجل ليلا ونهارا. فان ذكر الله من اسباب
بطرد الشياطين ولذا قال جل وعلا في وصف الشيطان الوسواس الخناس يعني ان الشيطان يوسوس في القلوب متى غفل العبد عن ذكر الله عز وجل ويخنس وينقمع ولا يتمكن من الوسوسة متى ذكر العباد رب العزة والجلال
وكذلك ايظا ورد في الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم اقر من قال بان العبد اذا اوى الى فراشه قرأ اية الكرسي لم يقربه شيطان حتى يصبح وكذلك من الاذكار التي وردت في الوقاية من هذا العدو ان يقول الانسان في كل يوم مئة مرة لا اله الا الله
لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. فقد ورد في الخبر انها تكون حرزا للعبد آآ يومه ذاك من الشيطان الرجيم وهكذا ايضا يحرص الانسان على قراءة اذكار الصباح والمساء والاستعاذة ايضا من الوسائل ان يكثر
انسان الالتجاء الى رب العزة والجلال. ان يحميه من هذا العدو. فان الشيطان مخلوق من مخلوقات الله عز وجل لا يتصرف في شيء الا بامر الله. واذا اردنا ان ننجو من هذا العدو توجهنا الى خالقه الذي
لا يتصرف الا بامره وبقضاء منه وقدر. فنسأل الله عز وجل ان يجنبنا الشيطان وان يعيذنا منه وقد ورد في الحديث ان رجلا خاصم اخر فغضب واحمرت عيناه واصبح يتكلم
بامور لا يرغب فيها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب ما به. اعوذ بالله من من الشيطان الرجيم. فقيل للرجل فقال ابي جنون هل انا مجنون قد دخلت في في بدني هذه
مخلوقات فاستنكف واستكبر فالمقصود ان العبد المؤمن يحرص على بذل الاسباب التي تقيه من عدوه الشيطان الرجيم كذلك من فوائد قصة ادم عليه السلام مع ابليس ابتعاد الانسان عن التكبر فان العبد متى تكبر على
حق وتجبر على الخلق فانه حينئذ لن يوفق الى الخير والصواب وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر. ثم فسر
الكبر بانه بطر الحق وغمط الناس. بطر الحق يعني جحد الحق. وعدم الاعتراف به. وغمط الناس يعني احتقارهم والتقليل من شأنهم. وهذا اه يحذر الانسان من هاتين الخصلتين الاستنقاص من الاخرين وتقليل مرتبتهم ودرجتهم
كذلك من الفوائد والثمرات التي نأخذها من قصة ادم حذر الانسان من معصية الله عز وجل. فان المعصية لها اثار مسيئة في الدنيا والاخرة كما قال تعالى قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. فادم عصى الله باكل ثمرة واحدة فابعده الله
جل وعلا من الجنة. ولذلك يحذر الانسان من معصية الله ولا يستنقص هذه المعصية ولا يقلل من شأنها بل لها اثار شنيعة في الدنيا والاخرة والعبد المؤمن يرى ذنوبه كمثل الجبال يخشى ان تسقط عليه في كل وقت بخلاف المنافقين فانهم
من المعاصي ومنزلتها واثرها على العبد كذلك من الفوائد التي يجنيها الانسان من قصة ادم عليه السلام مع آآ ابليس آآ عظم مكانة السجود وان العبد المؤمن يبادر الى السجود يتقرب بذلك لله عز وجل. وان السجود عبادة وقربة يرضى الله بها على العبد
ويسخط عليه متى لم يسجد لله سبحانه وتعالى. ومن هنا حرص المؤمنون على اداء الصلوات لما فيها من السجدات وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لبعض اصحابه لما سأله المرافقة في الجنة قال
قال اعني على نفسك ايش؟ بكثرة السجود. وورد في الخبر ان ابن ادم اذا سجد اعتزل الشيطان. وقال والى امه امر ابن ادم بالسجود فسجد وامرت بالسجود فلم اسجد وفي بعض الالفاظ انه وصف نفسه بالتكبر
كذلك من الفوائد التي نجنيها من قصة ادم عليه السلام مع ابليس ان باب التوبة مفتوح وان العبد متى اذنب ينبغي به ان يبادر الى التوبة النصوح فان ادم لما اه عاد الى الله عز وجل
تاب الى الله سبحانه وتعالى تقبل الله توبته. تقبل الله توبته. فكان ذلك من اسباب رظا الله عز وجل عنه وان لم يكن اه وان لم يعد الى الجنة مرة اخرى. الا انه قد تلقى ادم من ربه
مات فتاب عليه وحينئذ على العبد المؤمن اذا دعا الله باي نوع من المعاصي ان يبادر الى التوبة والا آآ يسوف فانه انه لا يدري متى يفجأه الاجل. بل عليه ان يبادر بالتوبة الى الله عز وجل. قال الله سبحانه وتعالى ان الذين
او اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. ويا اخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون وحينئذ على العبد المؤمن ان يبادر الى التوبة النصوح من طاعة الشيطان
كذلك من الثمرات التي نأخذها من هذه القصة ان من شكر الله على نعمه زاده منها. واما من لم يشكر الله على نعمه فحينئذ سيكون ذلك مؤذنا بسلب هذه النعم. فان ادم لما
عصى الله ابعده الله عن الجنة. وقد قال الله تعالى ولئن شكرتم لئن شكرتم لازيدنكم. ولئن كفرتم ان عذابي لشديد كذلك من الثمرات التي نستفيدها من قصة ادم وابليس ان ابليس يحرص على كشف عورات بني ادم
وجعل بني ادم لا يغطون ابدانهم. كما قال تعالى ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما ماغوري يعني ما غطي من سوءاتهما يعني من عوراتهما. ومن اجزاء ابدانهم. ولذلك يحرص
مؤمنون على تغطية ابدانهم تقربا لله جل وعلا. خصوصا العورات. ولذلك لما ذكر الله في سورة الاعراف قصة ادم وابليس عقبها بقوله آآ بقوله يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وقبلها يا بني
قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشا. ولباس التقوى ذلك خير اه يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة. ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما انه ويراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم. انا جعلنا الشياطين اولياء
للذين لا يؤمنون. وكذلك من اه الثمرات التي يمكن ان نستفيدها من قصة ادم عليه السلام مع ابليس ان العداوة بين ابليس وذرية ادم باقية الى قيام الساعة فانه قد
تكفى قد وعد وتوعد بني ادم بان يأتيهم من كل جانب ليغويهم ويظلهم وقد وعد الله الله عز وجل من اعتصم به وتوكل عليه ان ينجيه من شر هذا العدو. ان عبادي ليس
كعليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين. وقد ذكر انما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به هم مشركون. ولذلك الوصية ان يتوكل العبد على ربه جل وعلا في الاحتماء من هذا العدو كانك تشير
الى يعني يطلبون اتصالات قلت لا انا منسجم والحديث لا يزال في سياقه  طيب. الاتصالات حتى يعني يتم الحديث طيب ايضا من الفوائد التي نجنيها ان العداوة التي بين المؤمنين وغير المؤمنين من بني ادم
عداوة مؤقتة مرتبطة بوصف الكفر. وان الانسان متى آآ قلب حاله لتكون على احسن الاحوال على حال اهل الايمان اصبح هناك محبة ايمانية فيما بينهم يتقربون لله عز وجل بمحبة بعظهم
واعانة بعضهم لبعضهم الاخر اه جاءت الاحاديث ببيان ان الشيطان اه ينزل في قلوب العباد شيئا من اه الفتن فاذا نظرنا الى جهود الشيطان في غواء بني ادم وفي الاضرار بهم لوجدناها على انواع. من ذلك
مثلا ان الشيطان يحاول ان يوقع العداوة بين المؤمنين خصوصا بين من تكون بينهم علاقة من ازواج ومن اه اه القرابة والجيران ونحو ذلك. وقد ورد في صحيح مسلم ان الشيطان يأتيه اتباعه. فيقول قائلهم لم ازل بفلان حتى سرق حتى شرب. فيقول ابليس ما فعلت
تشيع ما يفتأ ان يتوب فيتوب الله عليه. ثم يأتي اه من يقول ما زلت بفلان حتى فرقت وبينه وبين اهله الشيطان انت انت فيدني حتى يجلسه على عرشه. ولذلك وصية
ايه؟ الازواج والزوجات. ان يتقربوا لله عز وجل بجعل العلاقة فيما بينهم على احسن الوجوه واكملها يصبر بعضهم على بعض ويحتسب بعضهم الاجر والثواب في خدمة صاحبه. يتقرب بذلك لله عز وجل
وليس على جهة المقابلة والمجازاة. لماذا؟ لان الله يحب ان يبقى الزوجان على احسن الاحوال محبة وصفاء فيتقربون بذلك لله جل وعلا. وهكذا فيما يتعلق القرابة والجيران وآآ نحو ذلك
ايضا من الجهود التي يسعى الشيطان اليها ان يوقع الوساوس في قلوب بني ادم خصوصا فيما يتعلق بعبادات بمعتقدهم بصلاتهم بطهارتهم بعلاقتهم الزوجية. والعبد المؤمن يتقرب الى الله عز وجل بعدم الاستجابة لهذه الوساوس وعدم الالتفات اليها. ويعلم ان ما وقع في قلبه من عدو
والشيطان الرجيم فيتقرب الى الله بعدم الالتفات اليه وعدم الاستجابة لهذه الوساوس كذلك من الامور التي يلقيها العبد في قلوب بني ادم محبة المعصية ومحبة الخروج عن الصراع اطل مستقيم واعلى ذلك ان يجعل الناس على طريقة من طرائق الشرك يصرفون شيئا من العبادات
لغير الله عز وجل او يكون من اهل الالحاد الذين لا يقرون لله عز وجل بفضل ولا يعبدون طه جل وعلا بحيث تشتبه عليهم حقائق الامور ويغفلون عن قدرة رب العزة والجلال و
حينئذ يحاول الشيطان ايضا ان يصد العباد عما يذكرهم بالله من تدبر الوقائع الكونية او تدبر الايات القرآنية التي فيها من المواعظ والحكم ما يجعل اصحاب العقول عندك سؤال ثمة سؤال
في خاطري واظنه يرد في خاطر الكثيرين قوله جل وعلا انما سلطانه على الذين يتولونه آآ انه ليس له سلطان على الذين امنوا بينما نرى بعض الصالحين من السائلين وغيرهم من
سلط الشيطان عليه في شأنه مع زوجه في شأنه مع نفسه في وسوسته ما المراد بالسلطان؟ ثم كيف للصالح والصالحة فكيف للصالحين ان يتقوا هذه الوساوس يتقوا خطوط الشيطان اتقوا عطاء وعداوته
يعني يكون بمنأى عنه اه سلطان الشيطان قدرته على ان يوسوس في قلب العبد وان يستجيب العبد له فهذا هو سلطان الشيطان. والعبد المؤمن قد يوسوس الشيطان في قلبه ليكون ذلك من اسباب رفعة درجته عند الله عز وجل. هم. فحينما يكون هناك وسوسة من الشيطان
فيطردها العبد ولا يستجيب لها يكون ذلك من انواع الجهاد التي يعظم بها مكان العبد عند الله عز وجل. او اذا ووسوس العبد فاستجاب له اذا وسوس الشيطان فاستجاب له العبد فوفق لتوبة ناصحة نصوح بعد ذلك
كان ذلك من اسباب رفعة درجته. لان العبد بعد التوبة اكمل حالا من آآ حاله قبلها. ولذلك فوسوسة الشيطان للعبد قد يكون اه سلطه الله عز وجل على العبد من اجل ان يكون ذلك من اسباب
رفعة درجته عند الله عز وجل. وتسلط الشيطان على العبد انما يكون بسبب ذنوب ومعاصي او غفلة وتقصير في طاعة الله عز وجل فالعاب الشيطان لا يتسلط على اه العبد الا عندما يوجد عنده غفلة. اه اما اذا كان الانسان
حيي القلب ذاكرا لله عز وجل فان الله جل وعلا سيذكره ومن ثم يقيه من شر عدوه للشيطان. ولذلك ذكر من صفات اولئك الذين لا يتمكن الشيطان من الوسوسة في قلوبهم انهم على رب
بهم يتوكلوا. يتوكلون. نعم اه ثمة عودة يسيرة فيما يهيئ الاخوان اتصالات الى الحياة الزوجية الذي يرى اه الشباب والشابات يعني فتيات والفتية في بداية زواجهم وارتباطهم يرى نوع انفه يروا نوع من آآ او يرى طغيان لعبارة حقي حقي كأنه يذكر الاخر الطرف الاخر بحقه
وكاني يعني المس من حديثكم ان الواجب والهدي النبوي آآ سيرة الصالحين وما ايضا ربما يجابهنا به الشيطان الرجيم ان يقول الواحد منهم من طرفين الزوجة والزوجة واجبي واجبي فيقدم واجبه تجاه الاخر
وحتما سيلاقيه الاخر بواجبه اه يحدث هناك ويام. ما التعليق آآ الاولى الا يقول واجبي ولا حقي. هم. وان يقول ما هي عاقبة امري في اخرتي اها عندما ينظر الانسان لعاقبة الامر في الاخرة
يكون ذلك من اسباب سعادته في الدنيا واسباب رضا رب العزة والجلال عنه ومن اسباب رفعة درجته في الجنة. طيب ما عاقبته والوفاق؟ مثال ذلك عندما يريد ان يتصرف الزوج مع زوجته باي نوع من انواع التصرف. هم. عندما يشاهد حاله الدنيوي وماذا
يجنيه في الدنيا يقع هناك شر عظيم وكل من الزوجين ينظر الى مكاسبه الدنيوية فتتعارض المصالح والمقاصد هم. اما عندما ينظر الانسان الى ما يرضي رب العزة والجلال انا اتنازل
لزوجي واتنازل لزوجتي اريد ما عند الله عز وجل اخطأ علي اتخلق خلقي الصبر واحتمال الاذى فيعظم والعفو فيعظم اجري عند رب العزة والجلال. فيكون الانسان باعلاه المراتب وارفعها. فعندما يستشعر الانسان ان درجته عند الله عز وجل
ترتفع وان منزلته في الجنة تعلو وان الدار الاخرة الدار الدائمة الباقية اولى من الدنيا الفانية حينئذ يتغاضى عن ما يحصل من هفوات او نقص او تقصير. والعبد المؤمن العاقل عند
كما يشاهد من صاحبه انه يتجاوز عن زلاته حينئذ سيقابل الاخر صاحبه بالاحسان واذا ربي البيت المؤمن على تقوى الله عز وجل في كل لحظة من اللحظات وفي كل آآ جزء من
ان الثانية في البيت المسلم حينئذ تصلح احوال ذلك البيت ويبتعد عنه الشقاق والنزاع وكما تقدم ان من اراد الاخرة سهل الله له امر الدنيا. وكان ذلك من اسباب سعادته في الدارين
وليس هذا خاصا بالعلاقة الزوجية بل هو عام الشركاء في شركتهم الزملا في عملهم آآ الاخوة والاقارب الجيران عندما يستشعر كل واحد احد منهم ما يرضي الله عز وجل تصلح الاحوال وتستقيم. احسن الله اليكم. ثمة اتصالات وردت تباعا استأذنكم في اختي. هذه اختي الكريمة رندة من
تفضلي. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ الشيخ يسمعهم شي تفضلي. اه يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة ممكن ممكن تفضلي الاول اه اول سؤال عندي قريبتي دائما اه تسب في المشايخ والمشايخ ليبيا
اه يعني تنعتهم بانهم فساق واي شيخ افتى في قتل القذافي عندها تفاسق ودايما تقول عليه هم كلام قبيح طيب والسؤال الثاني هي نفس المرأة قالت ان اي مرأة اذا كررت الاذان بصوت عالي فان دمها يهدر
ومفهوم طيب والسؤال الثالث هل اسم مرام حرام ام حلب راما راما اسم راما. راما هل هو حلال؟ لها معنى وش معناها راما والله مش عارفة. طيب شكرا لك اختي رنا رندة
الاخوان في الصوت يبدون ام عبدالرحمن من السعودية اختي ام عبدالرحمن الو محافزة تفضلي اختي ام عبدالرحمن سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخنا. تفضلي شيخنا اسمعك انا يا شيخ كنت بالاساس
الو تفضلي اه ولحد الجامعة يعني درسوا القرآن الكريم ايوة. وحفظت كم جزء القرآن الكريم؟ لكن لحد الان صرت منزلي ايوه وبعد ذلك عن ستر غراند كثير ايوة. نسيته مجدي بتحفز لكن في البيت اهو بقرا القرآن بقراه لكن ما حفظ. قراية قراءة. طيب. فما رأي الشيخ في ذلك
انت تسألين عن اثم نسيان للقرآن نعم انت تسألين عن نسيان الايات التي حفظتيها؟ نسيان القرآن الكريم ايضا لكن بقرأ من غير حلول السؤال الثاني سؤال واحد شكرا لك اختي الكريمة
ارجو ان يكون اتصال اخير اخي نزار من العراق. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا شيخ ناصر وحيا الله معالي الشيخ الفاضل شيخ سعد كيف حالكم؟ حياك الله وفقك الله
نبي ثلاث اسئلة. السؤال الاول هل فجلة الشكر وفجلة التلاوة يتطلب التوجه الى القبلة والوقوف والتكبير والطهارة هذه تختلف عن الثروات الاخرى في ذلك. السؤال الثاني شيخي النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله سبحانه وتعالى يخرج اقواما من النار لم يعملوا خيرا قط
ما معناه لم يعملوا خيرا قط اه السؤال الثالث شيخي ماعر رضي الله عنه عندما اقاموا عليه الحد وعندما سمع النبي بذلك فقال هلا ونحن نعلم بان الحد اذا وصل للسلطان فلا يجوز له ان يعفو عنه. فاذا
هنا اه عفا النبي صلى الله عليه وسلم اه قال هلا تركته اه شيخي الفاضل شيخ ناصر حفظك الله ورعاك بمداخلة هل يسعدكم الاسئلة العلمية حتى اتجنبها في الحلقات الاخرى ام احاول بان ليس لي والله
في مكان بعيد ليس ليس من علماء علماء الافاضل في هذه القناة المباركة. وجزاكم الله كل خير والسلام عليكم ورحمة الله شكرا لك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شكرا لك اخي نزار
لا تعليق حقيقي  حديثي كان واضحا في الحلقات الماضية انما العودة الى اسئلة السائلين الكرام ونبدأ شيخي الكريم باسئلة تويتر وقد وردت مبكرا سأل او السائلة الكريمة لم اتبين سؤاله يسأل عن
سؤال احسبه ليس يعني اه اه ذات اهمية لكن لكم الحرية في التعليق. يقول هل يشعر الميت في قبره بزيارة ذويه له اضفت اليه سؤال ملح ايظا من بعظ الاخوة في تويتر يقول
التوجيه في ان اه من يقول ان زيارة قبر الوالدين او بعض الارحام انه من صلة الرحم اما بالنسبة الفقرة الاولى مم فالاصل ان الاموات في قبورهم لا يسمعون لقول الله عز وجل
وما انت بمسمع من في القبور. من في القبور وما انت بمسمع من في القبور فهذا هو الاصل ورد استثناء هذا الاصل في عدد من المواطن كما ورد ان اهل الميت
اذا تركوه بعد دفنه فانه يسمع قرع نعالهم فهذا خاص وهكذا ورد عدد من الاحاديث الاخرى تدل على انه يسمع اشياء مخصوصة فهذه نثبتها والا فالاصل ان الميت في لا يسمع الا ما ورد في النص انه يسمعه. وحينئذ نقول الاصل عدم سماعه
اما بالنسبة ما ذكرت ان بعض الناس يعتقد ان زيارة القبر من صلة الارحام او من بر الوالدين فنقول هذا فمن خاطئ هذا فهم خاطئ زيارة القبور يراد بها معنيان
الاول الاتعاظ والعبرة. هم. الاتعاظ والعبرة. هم. والثانية الدعاء للميت والانسان عندما يدعو للميت في اي موطن ينال الميت ذلك الدعاء ولا فرق بين قربة من القبر وبعده عنه. هم. ومن ثم
آآ بر الوالدين وصلة الارحام تكون بالدعاء لهم في اي موطن فمتى اكثرت من الدعاء لهم؟ كنت من البارين الواصلين ومثل ذلك الاعمال التي يصل اجرها وثوابها. من مثل الصدقة عنهم هذا من البر ومن الصلة ومثل هذا
حج والعمرة لانه قد ورد في الاخبار اثبات ان ثواب هذه الاعمال يصل الى الاموات. هم. وحينئذ نقول بان البر يكون بمثل هذه الامور وقد ورد في الخبر ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
هل بقي من بر ابوي شيء بعد وفاتهما ابرهما به فقال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء لهما والصدقة عنهما وصلة الرحم التي لا التي لا توصى لا توصل الا بهما. مم. وفي الحديث الاخر ان
ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه. مم. هل قال في هذه الاحاديث ان من حقوقهم او من برهم ان يأتي الانسان الى قبورهم ما قال ذلك. وحينئذ نقول بر الوالدين بعد
لوفاتهما يكون في هذه الامور. نعم. هم بعضهم ساق يعني زيارته عليه الصلاة والسلام شهداء وايضا لقبر امه ما التوجيه بالنسبة لزيارة قبر زيارة النبي صلى الله عليه وسلم لقبر امه لانه قد مر الطريق الذي
قد قبرت امه فيه وامه لم تقبر على رأس جبل كما يعتقده بعض العوام. بل هي كانت مسافرة من زيارة لاخوالها بالمدينة هنا عائدة الى مكة فماتت في الطريق ولم يكن معها الا رفقة قليل فقبروها بجوار احد الجبال
في اعتقاد بعض الناس انها قد كبرت في اعلى احد الجبال بالابواء هذا اعتقاد خاطئ وليس بصحيح والمقصود ان زيارة النبي صلى الله عليه وسلم لوالدته استأذن فيها ربه جل وعلا وكان
هو الاتعاظ والعبرة وليس مقصوده بذلك ان يصل اه الرحم. واما بالنسبة زيارة النبي صلى الله عليه وسلم لشهداء احد فقد ورد في الخبر انه زارهم كالمودع لهم. بعد ثماني سنين
فالنبي صلى الله عليه وسلم في ثماني سنين لم يزر شهداء احد الا في السنة قبيل وفاته صلى الله عليه سلم فلو كان ذلك من صلتهم او من برهم لوصلهم وزارهم ما بين وقت واخر. نعم. الحمد لله
نسأل الله عز وجل بمنه وكرمه ان يجعلنا من البارين بابائنا وامهاتنا والواصلين لرحمنا احياء وامواتا احياء وامواتا. طيب اعود الى اسئلة السائلين لرد او رندا من ليبيا تسأل عن
آآ امرأة تسب المشايخ قالت وتصفهم بالفسق خاصة منهم من آآ حكم او افتى بقتل القذافي وهذه المرأة تقول ايضا من مقولاتها المرأة اذا كررت الاذان مم اما بالنسبة للكلام في معايب الاخرين فهذا من المحرمات. مم. ومن الذنوب والاثام
قد قال الله عز وجل ولا يغتب بعضكم بعضا. مم. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا. مم. وقد جاء في آآ اه الحديث تفسير الغيبة بانها ذكر ذكرك اخاك بما يكره. هم. فقيل له ارأيت ان كان فيه ما اقول؟ قال ان كان فيه
بما تقول فقد اغتبته. اغتبته. وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته. هم. ولذلك احذر الانسان من الكلام في الاخرين تعمل لسانه فيما يقربه لله عز وجل. اما بذكر الله عز وجل او بالمواعظ النافعة او
بما يكون سببا في تأليف القلوب واجتماع الناس آآ اما كون الانسان يتكلم في علماء الشريعة بسبب اجتهاد اخطأوا فيه فهذا من المحرمات ومن عظائم ذنوب لانه كما انه غيبة هو في نفس الوقت صد عن دين الله عز وجل. لان هؤلاء العلماء او الدعاة يدعون
الى الله عز وجل وكونه اجتهدوا واخطأوا في مسألة لا يعني ان نقوم الطمس على سمعته والكلام في اعراضهم وتحذير الناس منهم. بل الواجب على الانسان ان يتقرب لله عز وجل بالتماس
اه الاعذار لهم فيها فواتهم وان يتجاوز عن اساءتهم وان يتقرب لله عز وجل بنشر محاسنهم ما عندهم من اه نشر للخير وللعقيدة الصافية والديانة المستقيمة نعم اما السؤال الثاني آآ وش كان السؤال؟ تقول المرأة اذا كررت الاذان دمها هدر او يهدم. المرأة لا يشرع لها ان تؤذن
مم. الاذان يشرع للرجال اما النساء فلا يشرع لها لهن لا الاذان ولا الاقامة. اذا ارادت المرأة ان تصلي الفريظ كبرت ابتدأت بالتكبير بدون اذان ولا اقامة. اما بالنسبة اه اذا اذن
فحينئذ نقول فعلتها غير مشروع ولكن كوننا نثبت ان دمها هدر وانها تقتل بسبب ذلك هذا من الجهل ومن استحلال دماء المسلمين بدون موجب شرعي. وهذا من القول على الله بلا علم الذي يقول
الله عز وجل فيه فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا. اي لا يوجد احد اظلم من ذلك الذي نسب الى الله ما لا يتأكد منه ولا يعرف حكم الله عز وجل آآ فيه. واما بالنسبة لترديد الترديد مع المؤذن فهذا
مشروع للرجال وللنساء لما ورد في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول. فقوله فقولوا هذا كما يشمل الرجال يشمل آآ النساء. ولو تكرر
المؤذن المقصود ان هذه الكلمة التي ذكرتها هذه الاخت اخطأت فيها والواجب نصيحتها وبيان انها مخالفة للحكم الشرعي شرعي. نعم. احسن الله اليكم. الحديث في سياق الاذان وقد وردت اسئلة ايظا في تويتر عنه
وآآ السائلون يسألون عن قوله عليه الصلاة والسلام او قول بعض الناس رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا بعد اه انتهاء الاذان. هل يقال هذا ما السنة لمن يستمع الاذان من ذكر او انثى؟ ماذا يقول بعده
نعم ورد في عدد من الاحاديث بيان شيء من الاذكار بما يقال بعد الاذان. هم. فمما ورد الترغيب في ان يردد الانسان مع المؤذن وقد اختلف العلماء في حكم الترديد مع المؤذن
ففي مذهب الامام ابي حنيفة ومالك ان الترديد مع المؤذن واجب واستدلوا على ذلك بان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول. قالوا قولوا امر والاصل في الاوامر ان تكون وجوب. للوجوب
وفي مذهب الامام احمد والامام الشافعي ان التكرار او ان متابعة المؤذن ليست من الواجبات بل من المستحبات واستدلوا على ذلك بما ورد في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع مؤذنا يؤذن فلما قال الله اكبر قال على الفطرة
فلما قال اشهد ان لا اله الا الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم افلح. قالوا فدل هذا على انه لم يكرر المؤذن الفاظ الاذان وهذا القول الثاني هو ارجح القولين في المسألة. وحينئذ نصرف الامر الوارد في ذلك الى الندب والاستحباب
وقد ورد في صحيح البخاري من حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم رغب ان يقول المسلم بعد اه اجابته للمؤذن اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة
والفضيلة وابعثوا مقاما محمودا الذي وعدته وبين انه من قال ذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم يشفع فيه يوم القيامة. وزاد البيهقي اد جيد انك لا تخلف الميعاد الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد. وهي زيادة جيدة الاسناد
وهكذا ايظا مما ورد اه الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم. وكذلك ورد في ورد من الالفاظ فيما يقوله المسلم بعد سماعه للاذان ان يقول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه
وسلم نبيا ورسولا. فهذه كلها الفاظ واردة اه بعد الاذان. احسن الله اليكم. انتقل الى اسئلة تويتر هذه السائلة الكريمة قل اه تحدثت امرأة عن اخرى اه تلبس لباسا اه مخالفا للشرع
حدثت عن لباسها في مجمع من النساء لم استبن هل هو في مجمع يضم هذه المرأة او لا يضمها ثم تسأل تقول هذه كأنها كأنها فاسقة مجاهرة بمعصيتها تسير بين النساء تتباهى بلباسها المخالف للشريعة هل يعتبر فعل هذه
المرأة المتحدثة بشأن المرأة العارية غيبة نعم ان كان بحضرتها فهو من السباب. هم. الذي يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق. هم. وان كان بغيبتها فهو من الغيبة
التي ورد فيها اية ولا يغتب بعضكم بعضا. ولذلك على المرأة ان تحفظ لسانها. واذا اراد تتكلم تكلمت بما ينفع وبما يكون ناصحا فاذا رأت على امرأة لباسا فاضحا تقربت الى الله خوفت هذه المرأة من الله عز وجل تقول لها انت بلباسك هذا استجبت لعدوك الشيطان يحذرك
يا اختي خافي من الله ولا تظهري بمثل هذا اللباس فيكتدي بك الاخريات فتأخذي اثامهم. ان كل ينظرون الى بها الى شيء من مفاتن بدنك تأثمين بها. فاتق الله في نفسك واتق الله في الاخريات ونحو ذلك
ذلك توصيها تريد ان تخرجها من ما هي فيه من معصية الله عز وجل. واما اذا لم تكن موجودة فانها لا تذكرها باسمها وان حذرت من فعلها فلا تذكر آآ اسمها وتقول فتقول اللباس الفلاني
اس لا يحسن بالمرأة المسلمة لبسه ولباس يكون من اه اسباب اه من اسباب ابتعاد المرأة رأى عما يرضي رب العزة والجلال ونحو ذلك بدون ان تذكر تلك المرأة او تنسب هذا الفعل اليها. هذا هو الواجب
على المرأة المسلمة فالمرأة المسلمة تنصح وتستر تستر وتنصح. واما المرأة المنافقة فانها تفضح. نعم سلام عليكم والدقائق تنحسر آآ راندا من ليبيا سؤاله الثالث عن اسم مرام هل يجوز آآ عفوا راما هل يجوز؟ الاصل في الاسماء ان تكون مباحة مم الا اذا كان فيها
محظور شرعي ومن المحظورات ان يكون معبدا لغير الله عز وجل. ومن المحظورات اه ان يكون فيه تشبه اجنبيات غير المسلمات او بالرجال او ان يكون في ذلك الاسم معنى غير جائز شرعا
مثل هذه الامور تجعل الاسم ممنوعا منه في الشرع ام عبدالرحمن من السعودية تسأل عن انها ربة منزل درست القرآن وحفظت كثيرا او يعني لا بأس شيئا شيئا يسيرا منه
تقول نسيت ايات سور هل واخذ بها اولا حفظ القرآن عمل صالح يعظم اجر الانسان به وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ان الجوف الذي ليس فيه شيء من القرآن كالبيت الخرب
وقد اه اثنى الله عز وجل على حفظة كتابه. وقد ذكر وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ان حافظ القرآن يقال له يوم القيامة اقرأ وارتق ورتل فان منزلتك عند اخر اية تقرأ وورد في الترغيب
في حفظ القرآن نصوص كثيرة اذا تكرر هذا فعلى المؤمن ان يتقرب لله عز وجل بحفظ او بمداومة مراجعة ما يحفظه فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم تعاهدوا القرآن فله اشد تفلتا من الابل في عقلها. الابل
اذا آآ ربطت تحاول الهرب والفكاك. فامر النبي صلى الله عليه وسلم بتعاهد الحفظ من القرآن كما يتعاهد اهل الابل آآ ابلهم وقد ورد في الحديث ان من تعلم ايتين من كتاب الله كانا خيرا له من ناقتين. وثلاث خير من ثلاث ومن
من الابل وحينئذ على المرأة المسلمة ان تحرص على مراجعة ما تحفظه من القرآن. لو نسيت بدون قصد منها وبدون اهمال فانه لا يلحقها حرج في ذلك لقوله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها
السائل اخي الكريم نزار من العراق سؤاله الاول عن اه سجود التلاوة والشكر هل هما صلاة؟ يلزمها تكبير طهارة اختلف اهل العلم في سجدة التلاوة وسجدة الشكر هل لها احكام الصلاة؟ فتغطي المرأة رأسها ويتوضأ آآ المريد للسجود ويستر عورته
يكبر له في اوله وفي اخره فقال الجمهور بان السجدة صلاة ومن ثم يفعل هذه الامور لها وهذا هو المشهور من مذاهب الائمة الاربعة وذهب طائفة من التابعين وهو مذهب الصحابي الجليل ابن عمر رضي الله عنهما الى ان سجدة التلاوة وسجدة الشكر
ليستا بصلاة. ومن ثم لا يشترط لها شروط الصلاة ولا يشترط لها وضوء ولا استقبال للقبلة ولا ستر المرأة لرأسها ونرى ان هذا القول ارجح لعدم وجود الدليل الذي يدل على ان اه هذه الانواع من السجود من الصلاة ويشترط لها شروط
الصلوات. لكن لو قدر ان الامام قرأ آآ اية السجدة في اثناء الصلاة فسجد فانه يستحب له بل يشرع له ان يكبر قبل السجدة وان يكبر بعد الرفع منها. لما ورد في حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان
النبي صلى الله عليه وسلم يكبر كل ما خفض وكلما رفع. شو رأيكم؟ سؤاله الثاني يا اخي نزار العراق يقول النبي عليه الصلاة والسلام في قوله عليه السلام آآ حديث النار اخرج آآ
وليخرجوا اقوام لم يعملوا خيرا قط نعم ما المراد؟ اه المراد من هذا والله اعلم ان هناك اناسا لم يتمكنوا من العمل وعندهم سيئات استوجبت لهم او كانوا قد دخلوا بها نار جهنم فيعفوا الله عز وجل عن سيئاتهم ويدخلهم الجنة. نعم. توجيه اه
قوله عليه الصلاة والسلام في شأن ماعز يوم انطلق بعد ان رماه الصحابة قال هلا تركتموها؟ هل يفهم من هذا ان للحاكم سلطان ان يترك آآ من وصل نعم ماعز رضي الله عنه. مم
ما ثبت عليه الحد الا باقراره لم يثبت عليه الحد الا باقراره ليس بالشهود وماعز لم يكن ينشر هذا المنكر وماعز لم آآ يلحق الظرر بغيره. ومن ثم لا يدخل في ما في العفو عن
اه الحدود وقد ورد في حديث صفوان ابن امية انه كان في المسجد وقد توسد آآ وقد توسد رداء فجاء رجل فاخذ الرداء من تحت رأس صفوان. فاخذه صفوان وجاء به الى النبي صلى الله عليه
وسلم فامر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يده فقال صفوان قد عفوت عنه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هلا كان ذلك قبل ان تأتينا وهنا هذا السارق على الناس منه مضرة. وفي عدم تطبيق الحد عليه مظرة على الاخرين. بخلاف ذلك الرجل
الذي جاء مقرا معترفا تائبا الى الله عز وجل. ولذا لما ذكر الله عز وجل عقوبة حرابة في قوله انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم
وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض. جاءت الاية التي بعدها الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم لها تأثير عظيم. من تاب قبل الامساك عليه من تاب قبل الامساك به وجاء مقرا بذنبه معترفا به فحين
اذا ان طالب بتطبيق الحد على نفسه طبقناه لطلبه وان لم يطالب بذلك فاننا نعفو عنه لانه قد اذا جاء تائبا ومن هذا ما وقع من ماعز فان ماعزا لما جاء مصيبا للحد معترفا به
النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يطهر فهو لم يطبق عليه الحد الا بطلب منه ولم يثبت ذلك ببينة انما ثبت باقراره وحينئذ نقول بان ماعزا لما جاء تائبا فانه لما هرب شرع للصحابة
رضوان الله عليهم ان يتركوه. نعم اختم بهذا السؤال في نص دقيقة او اسامة يقول بطاقة صراف استخرجتها من بنك هل يجوز لي ان استخدمها في صرافة بنك اخر ياخذ النقود او كذا؟ نعم الاصل جواز مثل هذا العمل ولو كان بين البنكين تعامل او اخذ اجرة على آآ
هذا المبلغ لان البنك الاخر بمثابة الاجير كانه نقل المال من اه البنك الاول لهذا المستفيد فيأخذ اجرة على عمله لا حرج في مثل هذا لكن انبه على شيء وهو ان من كان يستفيد بهذه
اجرة على شيء من معاصي الله كالربا فلا يحسن بالانسان ان يأخذ من الصرافة التابعة له لان لا يعينه على معصية الله والله عز وجل يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. احسن الله
بهذي الاجابة الضافية الوافية نصل الى ختم هذا الاقامة لقاءات برنامجكم والافتاء المباشر يستفتونك في ختامه شكرا لله جل وعلا ودعاء له ان يهيئ لي ولكم لقاءات متتالية مع معالي شيخنا ضيفنا في هذا اللقاء
الدكتور سعد بن ناصر الشهري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية شكر الله حياك الله اسأل الله عز وجل للجميع التوفيق كما اسأله سبحانه لمن شاهدنا سلامة الصدر ورفعة الدرجة. واسأل الله جل وعلا ان يجزي المتعاونين معنا في هذا
لقاء خير الجزاء. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. عليه الصلاة والسلام كما اذكر اخواني اخواتي عبر تويتر ان اسئلتكم محفوظة ستعرض باذن الله في حلقة الغد وانتم على خير
وهذه يرق تحايا فريق العمل مما انتظروا اسماؤهم بعد قليل وكلهم يقولون لكم من صميم قلبه الى غد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلا   ولا
