الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحي اهلا بكم الى لقاء جديد. من لقاءات برنامجكم الافتائي المباشر يستفتونك ها هو لا يطل عليكم من جديد اطلالة متتالية عبر شاشتكم الرسالة مرحبا بكم وباسئلتكم. شاكرا لكم في بداية هذا اللقاء
وكل اللقاء تجد شمك مو متابعته والاصقاء ومرحبا في الوقت ذاته بالغ الترحيب بضيف هذا البرنامج ومضيفه صاحب المعالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشثري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية اهلا بكم حياك الله ارحب بك
محبي المشاهدين الكرام واسألوا الله جل وعلا ان يسبغ عليهم نعمه وان يوفقهم لما يحب ويرضى وان يجعلهم موفقين مباركين اينما كانوا اللهم امين. اذا اهلا بمعالي شيخنا واهلا بكم واهلا باسئلتكم و وصلكم ومداخلاتكم عبر وسائل الاتصال لتضره تباعا
ونشكر الاخوان الذين يظهرونها بين الفينة والاخرى يتصدرها هاتف البرنامج الحديث عن آآ او في هذا اللقاء عن امر آآ ربما ادمنه كثيرون وهو يعتبر من النعم التي افاء الله بها عز وجل على آآ عباده المسلمين المؤمنين في هذه آآ
لقاهم يناموا في هذا العصر ان احسنوا استغلاله كما ينبغي تويتر هذه الوسيلة وهذا البرنامج وهذه ربما الطريقة للتواصل عبر هذا البرنامج العالمي اه اه الناس يتابعون في تويتر من شاؤوا من اهل العلم كما يتابعون في موقع شيخي الكريم
ما يقرب من مئة واربعة وخمسين الف اتمنى ان يتزايد العدد والناس المتابعون لعلمائنا الاجلاء ومشايخنا الفضلاء ومن ايضا الاكاديميين ومن الاطباء ممن ينفعونهم في جانب دينهم ودنياهم يطمعون ان يقرأوا كل صباح وكل مساء شيئا يفيدهم
من خلال هذه التغريدات التي يكتبها او ربما ينشأها المشرفون على حسابات اصحاب الفضيلة من خلال املاء او وما شابه السؤال الذي اعرضه في هذه الحلقة تويتر ماله وما عليه. كيف لنا ان نستثمر هذه النعمة
كيف اننا ان نسلم من مغبة استخدامها لاستخدام آآ غير السليم او غير الامثل. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد اذا موظوع كبير موظوع مهم ومتشعب
ولا يمكن ان نستغرق جميع ولا يمكن ان نستوعب جميع اجزائه في مثل هذا اللقاء. ولكن نشير الى عدد من المسائل الشرعية الفقهية المتعددة اللقاء اه تويتر اه اولا انبه الى ان هذه الوسيلة وسيلة تويتر
ليس لها حكم بذاتها وانما حكمها فيما استعملت فيه وعادة الشريعة ان تأتي احكامها للحكم على افعال المكلفين وليس على الذوات او الوسائل وانما الحكم الشرعي يكون على فعل او الفعل. فعل المكلف
وافعال المكلفين تجاه هذه الوسيلة مختلفة متعددة وقبل ان ادلف الى آآ الكلام عن ما يمكن ان يفعل بهذه الوسيلة اتكلم عن مسألة مهمة تتعلق بالكلمة ومسؤوليتها واهميتها لان ما يكتب في هذه الوسائل عبارة عن كلمات
مجتمعة تكون معنى ولهذا قد جاءت الشريعة بالتأكيد على مسؤولية الكلمة وضابط هذا هو قول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. او ليصمت. هكذا في تويتر من كان
اؤمن بالله واليوم الاخر فليكتب خيرا او ليمسك القلم او ليمسك الجهاز  جاء في نصوص كثيرة بيان الاثر العظيم للكلمة الطيبة والاثر السيء للكلمة الرديئة يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يلقي لها بالا يهوي بها في نار جهنم
سبعين خريفا كلمة واحدة وفي المقابل العبد يتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا تبلغ به مكانا عند الله عز وجل لم يكن يحسب له ولذلك ينبغي بنا ان نتفكر في كل كلمة
قبل ان نرسلها. كل كلمة نكتبها ننظر هل هي تعيننا في حياتنا الدنيا وترفع درجاتنا في الاخرة؟ هل هي ترضي رب العزة والجلال؟ او تسخطه جل وعلا ولا يستهون الانسان الكلمة الواحدة لان الكلمة الواحدة قد ترديه وتوبق عمله
وقد يقول الانسان كلمة واحدة يكفر بها وقد يقول الانسان الكلمة الواحدة وتكون من اسباب ظياع دنياه واخرته ولذلك على الانسان ان يحتاط في الكلام وانبه هنا الى جزئية وهي انه ليس كل معنى يكون في ذهن الانسان يصح له ان يتكلم به او
ان يكتبه فلا يكتب الانسان ولا يتكلم باي كلمة الا اذا كانت تلك الكلمة مما ترضي رب العزة والجلال فان ما يكون في النفس من وساوس ومن القاء الشيطان لا يؤثر على درجة العبد الا اذا تكلم به
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم ما لم تعمل به او تتكلم. اذا عمل انسان او تكلم او كتب حينئذ يؤاخذ به. اما اذا كان مجرد معاني في النفس لا يتكلم بها فانه لا تؤثر على
درجته عند رب العزة والجلال. ولذلك ينبغي للانسان ان يستعمل هذه الوسيلة في انواع الطاعات ما هي انواع الطاعات يعني هناك مثلا التذكير ما يكون به صلة الارحام من الزيارات من اه الاجتماعات
او العائلية او الزواجات او نحو ذلك. الاعمال. اه كذلك الدعوة الى الله جل وعلا. بالتذكير بما يقرب الناس الى رب العزة والجلال وهذي الناس فيها على انواع منهم من يتكلم بالكلمة التي تؤثر في النفس فتقلبها الى شيء الى ان تكون مطيعة لله عز
زواجا. وهناك كلام يؤثر على العبد في طاعة واحدة. قد ادلك على اداء صلاة اه سنة الظحى. فحينئذ تحوز اجر سنة الظحى واحوز الاجر المماثل لاجرك. فان النبي صلى الله عليه
سلم قد قال من دعا الى هدى فله مثل اجر فاعله وقد اتكلم بالكلمة التي تؤثر على نفوس الاخرين وتجعلهم من اهل الطاعة والتقوى. عندما تذكر الانسان باخرته وتجعله يتفكر في حقيقة نفسه يتفكر في يعيد النظر في علاقته مع ربه وخالقه بحيث يعيد
سبك حياته مرة اخرى. فحينئذ دعوته لتغيير الحياة ككل آآ هذا الذي ينبغي بنا ان نحرص عليه النوع الثاني ولذلك اه قد جاءت النصوص بالترغيب في الدعوة الى الله وبيان الاجر العظيم المرتب عليه. قال تعالى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله
وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. هكذا ايضا يمكن ان يستعمل هذا هذه الوسيلة في تعاون على البر والتقوى والاعمال الصالحة سواء كان ذلك بما يعود على الاخرين بالنفع سواء كان ذلك
المرظى او الترغيب في اداء اعمال خيرية مشتركة او نحو ذلك من انواع التعاون التي ترضي رب بالعزة والجلال فان الله عز وجل يقول وتعاونوا على البر والتقوى. وعندما توجد هناك
رسائل في التويتر يتعاون بها الناس بعضهم مع بعض يكون ذلك من اسباب رظا آآ رب العزة والجلال وانبه على بعظ المحظورات التي تكون في استعمال هذه الوسيلة من ذلك مثلا الانشغال عن الواجبات
بعض الناس يشتغل بمتابعة موقعه او متابعة مواقع الاخرين فيترتب على ذلك تركه لشيء من الواجبات الشرعية رعية من امثلة ترك الانسان لاداء الصلوات جماعة. فان الصلاة جماعة واجبة على الرجال. فلا يجوز لك ان
اترك صلاة الجماعة الواجبة من اجل النظر في هذه المواقع ومتابعتها ومضي الاوقات فيها. والله عز وجل يقول واقيموا الصلاة واتوا الزكاة توركعوا وقال النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء؟ قال نعم قال فاجب. هم
كذلك مثلا في بر الوالدين بعض الناس يترك بره لوالديه من اجل متابعة اه مواقع الاخرين وبر الوالدين من قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. هو عندهما يقول انا عند والدتي عند والدي انما اتصفح. انا
اما يعني الرسول عليه الصلاة والسلام يقول الزم رجلانا بقرب رجلها. نعم. اذا كان الجدار بجوار الوالدة لا ينتفع الوالد بالجدار فهذا مثله لانه ترك محادثة والده ترك آآ قظاء حوائج والده ترك النظر اليه
نظر الابن في والده ماذا يريد؟ تركه. ليجد الاشتغال بالنظر في اه جهازه الذي بين يديه. فحينئذ ترك الشرعي لو كان دعوة اخيرا بر الوالد ما حكمه؟ واجب. واجب. والدعوة الى الله عز وجل من؟ سنة. فروظ الكفايات. هذاك فرضا
وهذا فرض كفاية. هم. وفرض العين مقدم على فرض الكفاية. قد يقول قائل مثلا امي ابي يسمحان بهذا. لم يتكلما. ما شأنكم ايه عالعموم هذا واجب يجب عليك ان تقوم به فكل ما صدك عن هذا الواجب فانت ممنوع منه. صح. بر الوالد واجب حتى ولو تنازل عنه
كون الانسان يقول انا لن اقوم ببر والدي لان والدي تنازل عن مطالبتي ببره هذا خطأ لان الله عز لم يتنازل عن مطالبتك ببر والدتك. مم. فالله جل وعلا يقول وبالوالدين احسانا. الله. وبالتالي
مطالبة رب العزة والجلال لك وامر الله جل وعلا لك ببر الوالد لم يزل في حقك كذلك من الواجبات القيام على الابناء. هم. تربيتهم رعايتهم امرهم بمعروف القيام اه النفقة
اليهم الاتيان بحوائجهم هذا من الواجبات كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء اثما ان يضيع من يعود من يقوت او من يعول؟ هم. فحينئذ اذا تركه من اجل الاشتغال مطالعة هذه المواقع يكون من الآثمين. هكذا
بعض الناس يضيع آآ ما التزم به من المواعيد والعهود والمواثيق سواء فيما يتعلق بالاجتماعات التي يريد او كان ذلك فيما يتعلق ادائه لعمله ووظيفته التي يأخذ عليها مالا والمرء مطالب
ان يجعل المال الذي يدخل عليه من المباحات من المعلمين مثلا مثلا معلم يتأخر عن دوامه بسبب متابعته طول الليل لمواقع اه الانترنت او مواقع تويتر. بعض الناس في عمله في وظيفته يترك المراجعين من اجل
رجعت هذه المواقع بعض الاساتذة يترك الطلاب ويبدأ يشتغل التويتر ونحو ذلك فهذا كله لا يجوز لانه وقد ترك الواجب من اجل الاشتغال بهذا الامر اذا هذا محظور علينا ان نجتنبه هو الانشغال عن الواجبات بهذه الوسيلة. من الامور المتعلقة ايضا
بما يوجد في تويتر انواع الكلام الموجود في تويتر فهناك مثلا من يكذب يعطي معلومات كاذبة كذب تعرف انه من المحرمات وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الكذب الى الفجور والفجور يهديه الى النار الى النار. وقد امر الله بالصدق. وقال النبي صلى الله عليه وسلم الصدق منجاة والكذب
الصدق طمأنينة والكذب ريبة في نصوص كثيرة ترغب في الصدق وتحذر من الكذب يقول الله عز يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. كذلك الاستهزاء بالاخرين والسخرية منهم هذا من
محرمات عندما تستهزئ باحد تكون حينئذ اثما. وقد قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان كونوا خيرا منهم خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن. ما كلمة حسنة تكون في آآ موقعه
او تكون اه صورة مباحة. وهكذا ايظا ما يتعلق بالتعريف الذي يكون به. ينبغي به ان لا يكذب فيهم. لا لا يجوز له ان يكذب فيه ولا آآ يأتي بشيء آآ ينسبه الى نفسه وهو ليس بصادق فيه
قولوا النبي صلى الله عليه وسلم من تلبس آآ من آآ يقول ببيان يقول النبي صلى الله عليه وسلم في بيان تحريم ان يثني الانسان على نفسه ما ليس فيه قال هو كلاب كلابس ثوبي زور
تبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور ولذلك احذر الانسان من الكذب يقول عندي الدورة الفلانية والشهادة الفلانية وهو يكذب في يكتبونه في التعريف عادة. ايه هذا لا يجب على الانسان ان يكون صادقا فيه ولا يجوز له ان يكذب فيه. بعض الطلاب اراهم يعني
شباب هنا ايضا ربما بناتنا تعمد الى كتابة الدال او الطبيبة يعني كانها تمني نفسها ان تكون هكذا يعني هذا من المحرمات ولا يجوز للانسان ان يفعله هكذا ايضا فيما يتعلق بالرمز الصورة التي تكون يحذر الانسان من للحساب. نعم. ان يأتي بصورة
مكرمة سواء بشيء من اعضاء المرأة يعني بعض النساء تقوم بوضع يدها ما يجوز لها اخراج يدها امام الرجال اجانب وبحيث يراها الاخرون. طيب لو صارت يد ممثلة اجنبية حتى اه وبالتالي يجب عليها ان تمتنع من مثل ذلك
ايظا بعظ الناس يأتي بصور نساء اخريات. هم. ويظعها في الموقع ما يجوز له ان يفعل مثل هذا. هذا من المحرمات. لان هي دي لا ان يطالع الناس الصورة المحرمة. المشاهدين طيب استخدام صور المشاهدين. وقد جاءت النصوص بالتحذير او بامر المؤمنين
البصر يقول الله عز وجل قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم من ابصارهم وقل للمؤمنات يغضوا من ابصارهن الله وبالتالي لا يجوز ان يوظع كرمز للحساب اي صورة اي صورة اي جزء من اجزاء بدن المرأة كائنا من كان. هكذا ايظا
من كان مشهورا بفسق او مشهورا بعمل محرم. لا يجوز ان يوضع كرمز للحساب. وعلى الانسان ان يتقي الله عز وجل في اه مثل ذلك. ايضا من الامور المتعلقة بتويتر ان بعض الناس قد ينشر اه روابط
مواقع محرمة سواء كانت من المقاطع الاباحية او من الهادية ربما؟ الحادية او رمز في تويتر لاناس يعصون الله عز وجل في هذه الحسابات. حينئذ يحذر الانسان من مثل هذا. حتى على سبيل التحذير منه. نعم
يعني مثال ذلك بعض الناس الان يقوم نشر آآ بعض ارقام الحسابات من اجل التعريف بها. هم. فحين لا يجوز لك ان تنشر حساب الا اذا كان ذلك الحساب من المباحات ليس فيه شيء من المحرمات اما اذا كان صاحب
ينشر شيئا من المحرمات في حسابه فلا يجوز لك ان تعرف بذلك الحساب باي صورة من صور آآ التعليم صاحب الفضيلة. معالي الشيخ ما جرم من آآ غرد تغريدة فيها كفر او الحاد وطارت بها الناس او غرد تغريدة فيها رابط فيها آآ من الشهوات ما فيها
ماذا عليه وماذا على من ساعده؟ عندنا ثلاثة اشياء. هم التكلم بهذه الكلمة حرام يأثم به الانسان قد تبلغ بالانسان سخط رب العزة والجلال وقد تلقي به في نار جهنم سبعين خريفا
مجرد الكتابة الكتابة ولو لم يطلع مجرد الكتابة في موقع الانسان وحسابه. هم. اثنين كل من اطلع على تلك الكلمة وتأثر بها فانه حينئذ يكون على المتكلم بها الاول مثل اثمه
فاطلاعك على مثل هذا الكلام وتأثرك به تأثم به. المشككون هذا شككهم؟ نعم. عليه اثمه. عليه اثمهم. هم. الشيء الثالث كل من نشر هذه الكلمة ايظا هو اثم على المتكلم الاول اثم من اثمه فان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال من
سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة سواء كان هذا بالكلمة الالحادية وهذا اشكالية اخرى انه يستمر آآ عمل العبد مم سواء بالخير او بالشر فيما يتعلق بالتويتر بعد موت الانسان ولذلك الانسان ان
لا يتكلم الا بالكلام الطيب الذي ينفعه في الدنيا اه والاخرة من الامور المتعلقة ايضا بهذا ان يحتسب الناس هذا الباب اذا علمت ان عبدا من العباد يقوم بنشر مثل هذه المواقع او بنشر مثل هذه الكلمات او آآ بنشر شيء من المعاصي
ارسل له رسالة تخوفه بالله عز وجل وتقيم الحجة عليه. اه اخذنا اه تغريدة من تغريدة بعظ علماء فيما يتعلق بهذا الموضوع فقمنا بارسالها اليه لعلها تؤثر عليه وتكون من اسباب
وابتعاده عن مثل هذا الكلام. هكذا ايضا من قام بنشر مثل هذه الكلمات او بالتعليق عليها وابداء الاعجاب بها ونحو ذلك يخوف من الله عز وجل. ومن احسن ما يكون فيما يتعلق بمواقع السوء ان نتقرب
الله عز وجل باهمالها ولذلك نقرر حكم شرعي ان متابعة مواقع السوء من المحرمات. اذا كان هناك موقع اباحي او موقع لنشر الفاحشة او موقع لنشر الصور الاباحية فلا يجوز للانسان ان يكون تابعا له. بل يأثم بذلك اذا اذا اطلعت عليه هل مثلا من
ابراء الذمة ان ابلغ ادارة تويتر بان هذا حساب آآ اثم او عنده اساءات نعم اساءاته اذا اطلع الانسان على مثل هذه الحسابات عليه اولا ان ينصح صاحب الحساب يتقرب بذلك عز وجل ومن النصح له تبليغ
آآ الادارة في حسابات تويتر بالغاء مثل هذا الحساب وبيان انه حساب مسيء هم انه حساب مسيء ليتخذ الاجراء المناسب فيه فيكون ذلك من اسباب انتشار الخير ومن اسباب قلة اثم صاحب
من محبتنا لصاحب الحساب ان نحاول اغلاق حسابه من اجل الا يكثر اثمه. فهذا من محبته ليس من العدوان عليه. في صورة اخرى مقابلة. اذا كان احد الصالحين ممن مثلا كان مشتغلا اه نشر الفظيلة
وكبح الرذيلة ومحاربتها فوجد في حسابه مقاومة ممن هم اصحاب الشهوات مطالبات لادارة تويتر هي عمياء تعاطى مع ما يصلها الاساءة فارايتم آآ ان تنادى اخوانه من المصلحين وممن متابعونه ويتابعون ايضا غيرهم الغيورين. الى يعني ارسال ارسالات له وايضا
ربما اه حتى يعني يعززون من مكانته فيبقى حسابه شامخا وفيه ما فيه من المخزون الكبير من التغريدات والنفع العظيم اه نقول في هذا اولا مم تبعية الانسان للحساب حسابات الخير يؤجر عليها
مجرد التبع حتى ولو لم يفتح الحساب مجرد كونه ايد وتابع الحساب انت تؤجر عليه. مم. والله عز وجل يعطيك اجرا وثوابا لانك دعمت الخير وتعاونت على البر والتقوى. يعني فيه بقاء وفيه نعم. وبالتالي اذا تسبب عن فعلك بقاء الحساب
واستمراره وعدم تأثير الحملات الطائفية والحملات السيئة على ذلك الحساب تكون مأجورا لك مثل اجر صاحب الحساب لانك ساهمت في اه بقائه. هل هل على يعني معليش اه اشغل بهذا السؤال لكن صاحب حساب
هذا الشيخ او الداعية يجد في نفسه حرج ان ربما يبدي ما يجده من ربما ضراوة الهجوم. نقول او ضراوة ربما المطالبات بالغاء حسابه. هل عليه من جناح ان يطلب من اخوانه؟ ما فيه اه نفعه ونفع ربما الامة هو بقاء هذا الحساب
اولا لا ينبغي بالداعية ان يتأثر بمثل هذه الحملات اه. بل يعلم انه وجد اذا وجدت مثل هذه الحملات معناها ان كلامه قد اثر وان اعداء دين الله بدأوا يلتفتون لحسابه لاغلاقه لماذا؟ لانه قد اثر في الاخرين. ومن ثم لا يتأثر
لهذا بل يعلم ان هذا من اه الامر الطيب له. ثانيا طلبه من اخوانه تعزيز مقالته هذا من التعاون البر والتقوى وليس في عليه فيه حرج وهنا انبه الى شيء وهو ان هو لا ينبغي ان يقاس ما لدى الانسان من خير وصلاح بكثرة المتابعين له
صحيح وجود متابعين له كثرة لا يعني صحة منهجه واستقامة طريقته. فان الله عز وجل قال وان تدعو اكثرهم. وان تطع اكثر من في الارض يضلك عن سبيل الله. مشاهير العالم في تويتر يعني تجاوزوا مئات الملايين. لا ينبغي ان نلتفت الى كثرة العدد وان نجعله هو المعيار
في صحة المنهج وسلامته. بل ينبغي اه ان نلتفت الى موافقة الانسان للكتاب والسنة وثنى علماء الشريعة على مثل هذه الحسابات لان هو الذي يعول عليه. اما كثرة المتابعين فانه لا ينبغي ان يعول عليه
في هذا الباب وكثرة المتابعين لا تعني اعجابهم صاحب الحساب قد يكونون من المعارظين له يريدون ان ينظروا ما اه لديه. وبالتالي لا تعني كثرة المتابعين لا تعني وجود اه اناس اه يأخذون باقوال صاحب الحساب ويعملون اه بها
اه من الامور التي ينبغي ان نحرص عليها فيما يتعلق هذه المواقع ان نجعلها من اسباب تآلف الناس لا ان نجعلها من اسباب تفرقهم واختلافهم. هم. وبالتالي كل ما يؤدي الى الاختلاف والتفرغ لا بد ان
ننفيه من هذه الحسابات وان نبعده من امثلة اه ما يتعلق بالنعرات القبلية او ما يتعلق اه الطائفية لا الامور الطائفية او ما يتعلق اه اه الامور الاقليمية ربما على اه من ولاهم الله ما يتعلق
بالكلام في ولاة الامر والحديث فيهم فان الشريعة قد نهت عن الكلام فيهم هكذا ايضا ما يتعلق الكلام في العلماء. هنا اشير الى شيء وهي وهو ان بعض هذه الحسابات
يكون باسماء مستعارة او اسماء غير حقيقية او رموز. مثل هذه الرموز اذا لم يعلم صاحب الحساب لا يجوز الاعتماد على ما في هذه الحسابات ولا تصديق ما جاء فيها. بل يجب
اه نفي ما فيها وعدم نشر ما يكون فيها من كلام لماذا؟ لان هذا مصدر مجهول والله عز وجل قد نهانا انا عن آآ ان آآ نقبل اخبار من لا نعرفهم بالثقة. يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا
ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. نادمين. ولذلك لا يجوز الاعتماد على هذه المواقع التي لا يعرف هي لمن ولا صاحبها ولا مدى الثقة بكلامه ويكون الانسان اثما اذا رتب عملا او نشر مقالة جاءت
في اه هذه اه الحسابات اه كذلك من اه الامور التي اه كنت تكلمت معي عنها في قبيل اللقاء ما يتعلق بالعناوين التي توضع انا هاشتاق اولا لا يجوز للانسان ان يضع عنوانا الا اذا غلب على ظنه ان الاثار المترتبة على
ووضع ذلك العنوان اثار حسنة وليست اثارا سيئة. اما وضع العناوين السيئة لا يجوز التعويل عليها ولا يجوز وضعها ابتداء واذا وضع عنوان لا يجوز ان نعلق عليه الا بالتعليق الذي يعود بالنفع وبالخير. لان لا يحاسبنا الله عز
وجل على اي كلمة او على الكلمة السيئة التي توضع في مثل هذه المواطن اختم اه بشيء والله تنهدت له وحق لي ان اتنهد ويتنهد ايضا الاباء والامهات ممن يستمعون الينا الان
شبابنا وفتياتنا الذين ذهبوا الى الغرب او بانفسهم للدراسة او بعقولهم بالقراءات والتأمل انتهت امورهم الى نهاية لا تحمد في شأن الالحاد وفي شأنه ايضا ربما الالتفات عن هذا الدين
وبعضهم من احسنهم من احسنهم حالا ما كان او ما بقي في بلده لكنه بزعمه يحلق بعيدا في البلاغة والادب وما الى ذلك فربما اتى بعبارات فيها من الخلل العقدي ما فيها؟ ما التوجيه؟ اه هذا موضوع
تناسب ان نطرحه في لقاء مستقل ان شاء الله ما يتعلق الالحاد وكيفية مواجهته وكيفية تدارس السبل التي تؤدي الى بيان وان مواقف اصحابه مواقف كاذبة لكن فيما يتعلق بالالحاد في مواقع تويتر
الذين هذه المواقع التي تنشر في او الكلمات الالحادية التي تنتشر في اه تويتر يجب علينا ان نتقرب لله عز وجل ببيان ان ما يلقى فيه من شبه الحادية ليس لها حقيقة ولا صحة وانها ليست معتمدة على ادلة وبراهين حقيقية
وانما هي من الشبه ومن التدليس على الناس ومن اظهار جزء من الحقيقة مع تلبيسه مع من اظهار شيء من الكذب بتلبيسه بلباس صدق وحقيقة ليروج على الناس ولا يلتفتوا الى حقيقته
اذا وجدنا مثل هذا الكلام ينبغي بنا ان نرجع الى اصحاب الاختصاص الذين يعرفون العقيدة الصحيحة ويعرفون آآ الجواب عن الشبهة التي تلقى اذا وجد شبهات تلقى في مواقع تويتر لا ينبغي للانسان ان يكون مثل الاسفنجة تأتيها اي نجاسة تأخذها و
آآ تعلق فيها وانما ينبغي بالانسان ان يحذر من مثل هذه النجاسات وان يعرف انها نجاسة من خلال آآ رجوعه الى اصحاب بالاختصاص الذين يعرفون حقيقة مثل هذا الكلام. وهنا اشير الى جزئية ايضا وهي ان بعض الناس قد يعجب ببعض الافكار
ولا يتبين حقيقتها لماذا؟ لانه لم يعرف المسألة من جميع آآ اطرافها قد تعجب بكلمة  ولكن تكون تلك الكلمة كلمة كاذبة. لماذا؟ لانك ظننت انها صادقة لانك لم تطلع على المسألة متكاملة. عندما
ننظر في مسألة في اي تخصص ولا ننظر للمسألة بجميع اجزائها قد نعجب بطرف من اطرافها لكن انا اذا عرفنا المسألة كاملة عرفنا ان الجزء الذي يعجبنا به لا يستحق ان يعجب به. حتى في القرآن ايات لا يمكن ان تؤخذ تجزئة
يعني ان الله ثالث ثلاثة ذكرت في القرآن هل معنى هذا انها ثابتة؟ لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة لكن يعطيك نموذج اوضح من هذا. طيب. في سورة النور
الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة او ما مرت عليك هذه اولها ما هو؟ ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم وفي الدنيا والاخرة. اه. وبالتالي قد يؤتى بكلام من القرآن يراد ان يلبس به على الناس ويقال انظروا في القرآن كذا
ثم بعد ذلك لا يعرف الانسان الجواب فقد تقع هذه الشبهة في اه قلبه. واحيانا يرى ايتين متشابهتين تماما. ثلاث واربع وقد وقعت ويقع في نفسه شيء ان هذا القرآن فيما فيه. ايه. حين اذ اه. ينبغي بنا ان نرجع الى اصحاب الاختصاص وان نعود اليهم. كذلك مما
يتعلق لعلها ايضا جزئية هناك مواقع تتعلق اه وضع علاقات محرمة اه بين الرجال والنساء. ينبغي بنا ان نقوم بالتبليغ عنها ومحاولة اغلاقها بما نستطيع نتقرب لله عز وجل بذلك. وايضا على الجهات الرسمية
تقوم بواجبها نحو هذه آآ المواقع والحسابات في تويتر على كل من آآ آآ له مسؤولية ان يقوم بمثل هذا اه عندما يوجد مواقع لنشر اه العلاقات المحرمة يوجد مواقع لنشر
المقدرات والمسكرات مواقع لنشر شيء من المحرمات على كل جهة رسمية ان تقوم بواجبها تجاه مثل هذا لنقوم بتنقية مجتمعاتنا من هذه القاذورات وهذه الاعمال السيئة ولنعلم ان اعدائنا لهم مخططات
يريدون ان يوصلوها الينا من خلال هذه المواقع. فعلينا ان نحذر منهم. الحمد لله. نتقرب بذلك لله جل وعلا. تشير الى مكالمة الحديث طويل ولا اريد ان اقطعه لانه يتكلم عن شيء نواجهه نعيشه تماما وشيخنا الكريم عاش معنا
وان كان يعني يعني لا يسعه الوقت لمتابعة حسابه يتابعه ايضا ربما مشركون او اشراف. آآ هذا الاتصال الكريم الاول ان اختي الكريمة ام شهد من السعودية اختي ام شهد من السعودية. السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه سؤالي الاول بسأل عن الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ايوة ايش في في بلادنا العربية كتير منتشر يعني احتفال بيوم المولد. طيب. ويعملوا فيه دفوف وايش ايش
زي كذا. اخر؟ السؤال الثاني اذا اصبحت المرأة اذا كانت المرأة سبحت على غير طهارة والى ازان الضهر ما اغتسلت وهي تنوي الصيام هل يجوز ولا لا يجوز انا تصوم وتغتسل بعد الظهر
واضح طيب سؤال اخر اختي اذا جزاك الله الف خير. شكرا لك. شكرا. اه نأخذ اه سؤالا من تويتر ويتعلق ايضا ببرنامج من اخي وليد ابو خالد يقول هل يعد نشر الايات والاحاديث
والذكر في تويتر داخلا في قول الله جل وعلا وعند آآ لا في قوله وان ذكرني في ملأ ذكرتهم في ملأ خيرا منه خير منهم نعم هنا مسألة تتعلق بنشر العلم
اذا نشرنا العلم الوارد في تويتر نكون بذلك مأجورين ونكون بذلك ممن ذكر الله عز وجل ونكون بذلك ممن دخل في النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه وعلمه. كل هذا ندخل فيه. والنصوص نصوص الدعوة الى الله نصوص تعليم
الخير نصوص الذكر كلها ندخل فيها لكن ينبغي بنا ان نتأكد ان تلك المعلومة او ذلك الحديث صحيح وايضا اذا كان هناك ايات ينبغي بنا ان نعرف ان هذه الاية ستفهم على مراد الله عز وجل لانه في مرات قد
ينزل الناس الايات القرآنية على غير مدلولها اه الشرعي. احسن الله اليكم. اعود الى اختي ام شهد من السعودية سؤاله هو الاول ان يكون عاما الاحتفاء بالمولد النبوي ربما يكون فيه دفوف ويكون فيه اشياء اضافية
الاشياء الاضافية آآ هل لها حكم خاص ما حكم ما اصل مشروعية الاحتفال بالمولد النبوي؟ آآ اللقاء قبل الماضي في هذه القناة ذكرنا فيه ما يتعلق السنة والبدعة وتكلمنا عن اه ما يتعلق بالاحتفال بالمولد النبوي. هم. اذا نريد ان نسأل اسئلة
السؤال الاول هل فعله النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا اذا لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم هل يحق لنا ان نأتي بعبادة لم يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم مع انه قال من احدث في امرنا هذا فهو ما ليس منه فهو رد قد يكون انشغل عليه الصلاة والسلام يقول
واحد منهم اذا نحن نأخذ شريعتنا من النبي صلى الله عليه وسلم. مم. اذا اشتغل عن امر اذا اشتغل بامر عن الاحتفال بالمولد النبوي فلنشتغل نحن وبذلك الامر الذي اشتغل به النبي صلى الله عليه وسلم ونكون مماثلين له في الاشتغال بذلك الامر عن الاحتفال بالمولد النبوي. لقد كان لكم في رسول الله اسوة
حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر. وبالتالي نقرر ان مجرد حظور الانسان في مثل هذه المناسبات ليس مما يرضي رب العزة والجلال بل هو مما يسخط رب العزة والجلال ومما يكون من اسباب مخالفة العبد لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه وطريقته
كذلك الصحابة رضوان الله عليهم لم يحتفلوا هم اعرف منا بدين الله جل وعلا. كذلك دين الله كامل اليوم اكملت لكم دينكم. اذا جاءنا انسان وقال من الدين الاحتفال بالمولد قلنا له معناه ان الدين لم يكمل حتى جاء من جاء بتكميله
بالمولد النبوي. مم. دين الله كامل. يعني ما يجوز الاحتفال. ورد في الحديث كل بدعة ضلالة. كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة كل ما قال بعض وبالتالي هذا الجميع يشمل جميع الامور المحدثة في اه الدين. نعم. اه ثمة اتصال نأخذه من العراق اختي الكريمة ام جنيد
اختي جنيد تفضلي نعم عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ بلا زحمة عندي سؤال تفضلي آآ هل هل يعتبر شهيدا اذا قتل مظلوما المكتوب ظلما طيب اخر آآ وهل ما وهل يسمع الميت ما يقوله الساحر عندما يزوره في القبر
طيب  وسؤال اخر وهل ما يقوله الميت في الحلم سيعتبر صحيحا طيب  باقي اسئلة؟ مشكورة. شكرا لك مشكور مشكورة. شكرا لك شكرا لك. نسأل الله عز وجل ان يتغمد موتى المسلمين
اه برحمته ويوسعه ويدخله فسيح جناته. اذا الاحتفال بالمولد ارجو ان لا نأخذ صلاة الوقت ينحصر تماما ست دقائق ربما عن الختام الاحتفال بالمولد النبوي لا يجوز اه ابتداء لانه آآ لم يرد عنه عليه الصلاة والسلام
بعض الناس يقول انا اجد هذا موجود في كتب علمائنا المعتبرين عندنا في البلد الفلاني او في الجهة الفلانية وهم اراهم نشأت يحتفلون وهم يحبون يعني احتفالهم هذا هو محبة للنبي عليه الصلاة والسلام. كيف يجيب عن هذه الشهور؟ نعم
اولئك العلماء على نوعين. هم. منهم من يعذر لكونه لم يطلع على الادلة في هذه المسألة فظن ان هذا مما يرضي الله عز وجل. فهم ان شاء الله يعذرون. لكن ليس معناه اننا اذا اطلعنا على الادلة وعرفنا الهدي النبوي ان نقتدي بهم
انت عندما تقارن بين الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم والاقتداء بهؤلاء ايهم تقدم؟ عندما تقف بين يدي الله عز وجل وتسأل عن جميع اعمالكم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ترجمان الله يسألك
لماذا تركت الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم واقتديت بفلان؟ ماذا تقول ليس لك حجة غيرك قد يكون عنده حجة يقول ما علمت بقول رسول الله ولا بهدي رسول الله وبالتالي يعذر لكن انت لا تعذر عندما علمت بالهدي النبوي الكريم وبالتالي لا يحق لك
ان تخالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم عندما يكون الانسان بين يديه قول الله عز وجل لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فيقول لا اسوتي الحسنة فلان والعالم فلان
وليس رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال لا يقبل منك هذا عند الله جل وعلا يقول انا احب رسول الله نقول من محبتك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان تتبعه وتسير على هديه
في اثرة لا ان تخالف طريقته وهديه صلى الله عليه وسلم. ولذلك مجرد حضور الانسان في مثل هذه المجالس يأثم به يجوز انك تذهب لها طيب انا اختم بشبهة الشبه كثيرة ولهذا اسمعها من اه يعني ممن اخالد
يقول قائل منهم انا الان اعجب منكم انتم تحتفلون بيوم الام بيوم الوطني بيوم كذا تحتفون به احتفاء الدنيوي يعني تفرحون به وترددون انا في نفس هذا اليوم يوم المولد اردد هديه عليه الصلاة والسلام اقرأ لامر دنيوي
بمحبتي لا يقول لا تقرنونه او لا تجعلونه عبادة. نعم انت الذي جعلته عبادة تتقرب بها لله عز وجل. وانت الذي جعلتها دينا تدين به. لو كان ليس امرا دينيا. هم. لم يكن
عبادة لكن لما كان امرا دينيا اصبح الاحتفال به من العبادات التي يتقرب بها الناس لله عز وجل. لو قيل بانه ليس بعبادة اذا لماذا يجتمعون؟ ولماذا يحتفلون؟ ما احتفلوا الا عن انه على سبيل القربة والعبادة. هذا الامر الاول. الامر الثاني ان اتخاذ يوم في
سنة عيدا يحتفل به باي مناسبة بدون ان يكون له مستند في الشرع هذا قد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم فان النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة وجد لهم يومين يحتفلون بهما
وسألوهم ايضا عنهم فقال ان الله عز وجل قد ابدلكم بهما يومين. يوم الاضحى ويوم الفطر. اها. فنهاهم عن الاحتفال بتلك الايام التي كانوا يحتفلون بها مع انهم لا يتقربون لله عز وجل بذلك. وحينئذ الاحتفال بالمولد النبوي فيه انه احتفال بيوم في السنة
وفي نفس الوقت انه يتقرب لله عز وجل بعبادة لم يأت بها النبي صلى الله عليه وسلم. ولا صحابته ايضا. ولا صحابة وليس في شيء من النصوص وبالتالي ما يجوز الاحتفال بمثل ذلك
اسأل الله عز وجل ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه. النزول عند الحق هو حقيقة هو غاية المراد وغاية المنى اه شكرا لك اختي ام شهد على هذا السؤال. السؤال هو الاول الثاني
عن الطهارة هي على جنابة اه وتركت الاغتسال الى قبيل الظهر او تركت الاغتسال من الحيض الى قبيل الظهر لا ما يجوز لها. لانه يجب عليها ان تصلي صلاة الفجر في وقتها. اه. لقوله عز وجل ان الصلاة
على المؤمنين كتابا موقوتا. هم. لكن لو قدر انها ارادت الصوم فاخرته آآ عليها جنابة فنامت ولم تستيقظ للفجر ولم تستيقظ الا قبيل الظهر هل يجوز لها اكمال نيتها للصيام؟ نقول نعم يجوز لها ذلك ولا حرج عليها فيه. فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح
جنبا من جنابة ومع ذلك كان يتم صومه. يعني يؤذن عليه الفجر وهو عليه الجنابة فيغتسل فيصلي الفجر ويكمل صيام ذلك اليوم. نعم. اخر دقيقتين من نصيب اختي ام جنيد من العراق اسئلة. سؤاله الاول سؤال ما له
المقتول ظلما من شبابنا والله حتى من الاطفال هل يعدون ان شاء الله من الشهداء؟ هؤلاء ان شاء الله من الشهداء وان كان شهيد المعركة المقبل اه اعظم درجة منه لكن هذا من اه الشهداء لكنه يغسل يكفن ويصلى اه عليه
وآآ المقتول ظلما يؤتي يوم القيامة فيأخذ من حسنات القاتل ما شاء. الحمد لله. كما اخبر النبي صلى الله الله عليه وسلم نسأل الله عز وجل ان يغفر لموتاكم وموتى المسلمين. وهنا امر وهو انه يجب تكاتف
اهل الحق على دفع هذا الظلم الذي تسفك به الدماء وتستحل به المحارم بما يستطيعون. اهل الاسلام وايضا عقلاء العالم اينكم من هذا الاجرام العظيم؟ آآ ام جنيد من العراق سؤاله الثاني
عن الميت اذا زاره الزائر هل يسمع الزائرين له؟ حديثه؟ اولا ينبغي ان نسأل عما ينتفع به الميت؟ كونه يسمعنا او لا يسمعنا لا ينتفع به لكن دعاؤنا ينتفع به عند الله عز وجل وترتفع به درجته. صدقاتنا ينتفع بها. وحينئذ هذا هو الاولى بالسؤال
اما كونه يسمع او لا يسمع لا ينبغي عليه لا ينبني عليه شيء. وربما ليس فيه اصول يعني نعم جاء في النصوص قال وما انت بمسمع من في القبور اصل على النمام في القبر لا يسمع الا ما ورد في النصوص استثنائه من مثل انه يسمع قرع نعالهم ولكن كما تقدم
لا ينبغي ان نهتم بمثل هذه المسألة قلة الفائدة فيها ينبغي بنا ان نهتم بما ينتفع به الميت. بعض الاباء بعض الابناء يزور او البنات ايضا تزور الابناء عفوا يزور قبر والده او والدته او اخاه او كذا ثم يحدثه يقول فلان اعرس وفلان تقدم يعني ظنا منه هذه الزيارة المتكررة من صلة الرحم
ماذا ينتفع بمثل هذا؟ على فرض انه سمع لا فائدة. طيب. وبالتالي ينبغي بنا ان نشتغل ما ينتفع به. دعاء له ما يصل اجماله ما الذي يصل للميت؟ من مثل الدعاء له الصدقة عنه الحج والعمرة التي ينتفع بها آآ
جعل الناس آآ يدعون للميت وصلهم او صلتهم ونحو هذا نعم سداد الديون التي تكون عليه ونحو هذا نعم ربما الاحسان الى الى من ورث من ابناء ايضا يدخل في شأنهم. هذا عاد يحتاج الى دليل
آآ ما يقوله الميت في الحلم اذا يعني رأى في المنام اذا رؤي الميت في المنام فما اخبر به من اخبار لا يجوز الاعتماد عليها ولا يجوز التعويل عليها ولا يجوز اثبات حقوق بناء على مثل هذه الرؤيا لماذا
لانه يمكن ان يكون الشيطان قد تمثل بصورته. فان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر بان الشيطان لا يتمثل بصورة النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينفي تمثل الشيطان بغير النبي صلى الله عليه وسلم. ثم على فرض انه قد رآه قد يمكن ان
اه يكون تأويل الرؤية ليس على ظاهرها. بل لها تأويل باطن اه ليس على اه الشيء الظاهر من آآ هذه الرؤية وبالتالي لا يجوز اثبات حقوق او نفي حقوق بناء على رؤية الميت في المنام
الله المستعان بهذا الكلام الطيب وهذه التوجيهات الكريمات نصل الى ختم هذا اللقاء من لقاءات برنامجكم الافتائية المباشر يستفتونك في الختام كما اعتدنا جميعا شكر وامتنان ولله العلي الاعلى كما في المبدأ على التمام. ثم دعاء له سبحانه جل في عليائه ان يهيئ لي ولكم لقاءات متتالية. مع ضيف اللقاء
ضيفة صاحب المعالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشافعي شكر الله لكم معالي الشيخ. اسأل الله جل وعلا ان يوفقك لخيري الدنيا والاخرة كما اسأله جل وعلا ان يجزي اخواننا الذين يعملون معنا وان يجزيهم خير الجزاء وان يوفقهم لما يحب ويرضى كما اسأله جل وعلا للمشاهدين
التوفيق لكل خير ان يجعلهم ممن ترتفع درجاتهم ممن يرضى عنهم رب العزة والجلال ممن يسيرون على هدي النبي صلى الله عليه وسلم ممن يستعملون جميع الوسائل التي بايديهم في طاعة الله سواء كان فيما يتعلق بتويتر او بغيرها
هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين امين عليه الصلاة والسلام. والمؤمن له مثل اجر الداعي على من يعتب عليه بادب الدعاء لكم. الوقت ينحصر تماما. هذه يرق وتحيا فريق العمل المنتظر
معهم بعد قليل وكلهم يقول لكم من صميم قلبي الى غد خاتمتي حلقات هذا الاسبوع السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله يسلمك سبيل العلماء
