قد يستفتوننا والفتوى مشكاة من وحي الدين. علماء الامة جدوتها استلهموا من فيض يقين ما بين سؤال وجواب نتفقه والعلم يقينا المسلم هذا ذا مذهبه كي ينجو في يوم الدين قد يستفتونك
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا بكم الى لقاء جديد في لقاءات برنامجكم الافتائي المباشر يستفتونك. ضيف المساء الذي سيتولى مشكورا مأجورا. الاجابة عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة. معالي الشيخ الدكتور سعد بن
ناصر الشافعي عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء في المملكة العربية السعودية. باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بفضيلته. اهلا بكم سعادة الفضيلة الله يحييك وارحب بك وارحب باخواني المشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه
اللهم من آآ اذا نشكركم مرة اخرى على تواصلكم ونطلب ايضا مزيدا من التواصل عبر وسائل الاتصال عبر الهاتف وعبر وسائل الاس ام اس وعبر ايضا البرنامج. صاحب الفضيلة هنا سؤال آآ يسأل به احد الاخوان من اليمن يقول آآ تقدمت لخطبة فتاة فمنعني اهلها من رؤية
فيها هل اكتفي بوصف النساء القريبات لها ام آآ ماذا توجهونني لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اما بعد فقد جاء في حديث ابي هريرة محمد ابن مسلمة وجماعة من الصحابة ان النبي صلى الله عليه وسلم ارشد الخاطب الى ان يرى المخطوبة. وقد
قد اختلف اهل العلم هل هذا الامر على الوجوب او على الاستحباب او على الندب؟ وكثير من اهل العلم قال بانه على الاستحباب وليس على الوجوب. وطائفة قالوا بانه مباح وقالوا بان الامر في هذا الحديث قد
بعد نهي والامر بعد النهي يدل يحمل على الاباحة ومن هنا فاذا خطبت امرأة عاب اهلها رؤية الخاطب لبنتهم وكان بالامكان الاكتفاء اه كون هذه المرأة توصف للخاطب وصفا آآ يقوم بصفاتها او امكنك ان تطلع عليها وان
من حيث لا يشعر اهلها سواء بصورة او رؤية من خلال اه وسائل اخرى فحينئذ لا حرج عليه في مثل هذا التصرف. نعم. سؤال اخر من السعودية يقول ما حكم من لم يستطع ان يوفي بنذره
الاصل ان المؤمن لا يحرص على النظر ولا يقوم الزام نفسه امورا قد لا يتمكن منها ولذلك يقول النبي صلى الله انما يستخرج بالنذر من البخيل. ونهى عن النذر ومن
فان الاولى ان الواحد ما ينذر. لكن لو قدر انه نذر فان نذر طاعة وجب عليه ان يطيع. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه. ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه. واذا عجز الانسان عن النذر كما لو نذر
ان يصعد الى السماء بدون الات. او نذر ان يسقط نفسه من اه او ان يصل الى الارض السابعة فحينئذ يقوم دفع كفارة يمين يطعم عشرة مساكين او يكسوهم او يعتق رقبة ويكفيه ذلك
الحمد لله انه يبدو ان الاتصالات بدأت تترا وآآ الاتصال الاول بعد اذن شيخنا الكريم وبدأ بسم الله الرحمن الرحيم من آآ المتصلة الكريمة وقتنا امة الله من ليبيا. اهلا بك يا امة الله. اختي الكريمة امة الله تفضلي. الو
السلام عليكم. وعليكم السلام. اه انعم الله عليك يا شيخ والسامعين بالفردوس الاعلى. اه اريد عندي بعض اسئلة انا حلفت لزوجي وانا غاضبة ان لا ابقى في البيت اذا دخنت فيه وانا متضايقة من التدخين
ودائما انصحه وقال لي حاضر وبعد مدة عادلة يدخن في زاوية بعيدة يعني لكن في نفس البيت وهل علي كفارة فلم اجد مساكين لمن اعطيها يعني للفقراء. وانا زوجة ملتزمة وهو ياخذ القروض. يعني سلفة
تكون ربوية مع احيانا بعد سنة او بعد سنتين فيكون في حاجة الى مال. ودائما انا في نصف في نصفه وربنا يساعدني ان شاء الله وهو يصرف علي يعني ماذا علي وانا هو يصرف علي وانا وهو ياخذ هذه السلفة الربوية
عندي سؤال اخر يا شيخ لو سمحت اه يعني ماذا عن لمس الزوج يعني الزوج لزوجته يعني يعني كحالة الجماع يعني تكون هو يعني ثم بعد ساعات اكتشفت ان عندها حي يعني نزل عندها الحي هل يعني
نفسي مع غسل واحد او لا؟ والسؤال اخر لو سمحتم عندي قريبة تحضر هي تخدم في تشتغل في شركة خاصة وتحضر طلب يعني من من الاكل وتقول اعطوها لي في العمل. وانا جاية انصحها يعني نقول لها لا تحضري. واعطيتها واحدة ثانية
وهذه السائلة تسأل ماذا يعني عليها تفعل بهذه علبة تعطيها لاحد وهو ماذا تفعل بها يعني الشركة وبارك الله فيكم يا شيخ. اختي الكريمة امة الله ابقي معنا لحظة. اه السؤال الاخير السؤال الثالث بايجاز تكرما. نعم
السؤال الثالث بيه جاز. الاخير. الاخير. عن لمس الزوج. لا السؤال الثاني السؤال الثالث. قرية القريبة اللي تشتغل. لو انجزتي السؤال سيد النسوان يعني تحضر عدد من الاكل من الشركة التي تشتغل فيها. اه الاكل. اه يعني اه مشروعية الاكل هذا
يأكل معها اخر او كيف؟ طيب شكرا لك ام آآ امة الله من ليبيا المتصل الكريم ايضا فتحي من ليبيا السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. ورحمة الله وبركاته. حيا الله شيخنا عبد العزيز. الله يحييك. الله يحييك. لو سمحت يا اخي ناصر عندي اه
بايجاز انت تكرمت؟ الاول كيف  فبص لنا باي يد يلبس وما حكم من لبسه في يد المخالفة؟ والسؤال الثاني اخي فتحي اخي فتحي اخي فتحي. نعم. انت اه تكلمنا يبدو الصوت غير واضح. لو تعيد الاسئلة بكل سوادة. السؤال الاول يا شيخ. ايوا
خاتم السنة في اي يد يلبس؟ خاتم السنة وما حكم من لبسه في اليد؟ لا مخالف. طيب واضح. السؤال الثاني؟ السؤال الثاني في قول الخطيب محمد صلى الله عليه وسلم. المستمعين يقول عليه الصلاة والسلام. طيب. والسؤال الثالث ما حكم السلام على المرأة
مرة وفقك الله قال صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة لاربع ما حكم من نكح المرأة لوظيفتها؟ طيب لوظيفتها طيب طيب شكرا اخي الكريم. شكرا. اه عبدالله من السعودية المنتصر الثالث معنا تفضل
اخي عبد الله تفضل. السلام عليكم. السلام. مساكم الله بالخير. الله يحييك. سؤالي طول عمرك عن شركة الراجحي التأمينية. واضح. هلا في المساهمة فيها. واضح شكرا. مجازة ولا غير انت ساهمت فيها؟ ايه نعم انا ساهمت ولا صراحة ما عرفت عن ولا بعدين طيب سيجيبك الشيخ باذن الله
معنا متصلون ام محمد من ليبيا تفضلي يا ام محمد. السؤال يعني قل اسئلة ايوة الو يا فضيلة الشيخ. اتفضل يا شيخ اسمعك. اه السؤال الاول. ما حكم ما حكم ما حكم
اذا خرجت اعيد السؤال ما احبكن ايوا المخامرة تفطر او ما تفطر تفطر الصوم او لا طيب واضح. السؤال الثاني. اه السؤال الثالث اه احيانا ملابس مفرطشة في البيت. فما حكمه يعني اذا كان دخل عليها
العم او ابن خالي شاف نقيب بالرغم ان هي معناها الصورة وواضحة يعني اذا دخل السؤال ابن عمي يسلم مثلا لا لا يعني اني بلبس ملابس مطرطشة في البيت تكون خاصة في البيت يعني فهذي الملابس يعني اللي فيها ابن عم او ابن خال يعني هل فيها
يعني ما يجب ماذا يجب على المرأة ان تلبس امام ابناء عمها وكذا؟ اه اه يعني الملابس المنزل يعني هل اقابل ابناء عمي في ابناء عمه يقول لو سمحت؟ طيب السؤال الثالث ما حكم شراء الذهب اللي يكون مرفع بالاحجار الصينية؟ او مجوهرات
طيب فلبستها. حكم لبس الذهب المرسب للالماس. يعني اقتناء او الشراء التمن بساعة لما نجيب نبيع الصائغ بياخد تمن بس الدهب وبيخصم تمن الاحجار طيب واضح. سؤالي بعده يا شيخ. بالنسبة للنساء هل هي شيئا بين النساء والنساء؟ عورة ايش
ها؟ النساء للنساء ماذا؟ من القصير او الشفافة للنساء. شكرا لك شكرا لك يا ام محمد نعم؟ شكرا لك شكرا. فاطمة من موريتانيا. تفضلي اختي فاطمة السلام عليكم. وعليكم السلام. السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. انا انا
قبلها متزوجة دون علم ابويها؟ طيب معنا متصلون طيب احسن الله اليك سعادة الفضيلة هذه امة الله من ليبيا تقول حلفت على زوجي الا يدخن والا واني ساتركه عاد يرد
الدخان في احدى الزوايا المنزل هو شيخ كبير مسن وهو ايضا له قرض ربوي ما حكم بقائي معه؟ كيف تنصحوني؟ اولا بالنسبة الحمد لله رب العالمين وبعد اولا بالنسبة التدخين اه التدخين مضر بالصحة اه نوع من انواع
والاسراف في المال ببذل المال في غير منفعة وبغير مصلحة. ومن ثم فالذين نراه المنع من التدخين خصوصا ان الاخرين يتضررون من رائحته. ولا يستسيغون هذه الرائحة ففيه اذية للاخرين. ثمان
من يجد رائحة التدخين يتضرر به في بدنه. ومن هنا فالذي على الزوج ان يتقي الله في نفسه وفي اهل بيته فلا يدخن في بيته لان لا تتظرر زوجته. ولان لا يكون سببا من اسباب نفرة الزوجة منه. واذا اراد
التدخين فليتق الله وليتركه. فان كان ولابد فلا يؤذي به احدا. وهي قد حلفت ان ان لا خن في البيت فمن هنا عليها كفارة يمين بسبب ان الزوج قد دخن فيه. واما بالنسبة للبقاء فانه
يجوز لها ان تبقى معه زوجة له ولا حرج عليها في ذلك. الحمد لله. السلفة الربوية التي سألت عنه قرض الربوي فهذا في ذمته هو. واذا اقترض نقودا من البنك فاشترى بها
اطعمة وجاء بها الى اهل البيت. فحينئذ يجوز لهم الاكل منها ولا حرج عليهم في ذلك. والاثم في ذمته هو وليس في بذمتها منه شيء. نعم. تقول المرأة الحائض بالنسبة لاتصالها بزوجها كهيئة الجماع ونحوها الاستمتاع بها عموما
انعكاسه عنها اخر بانها قد جامعها زوجها وهي طاهر ثم بعد ذلك حاضت فهل يكفيها غسل واحد عن او يكفيها غسل واحد؟ فالجواب عن هذا انه يجوز له تأخير غسل الجماع حتى آآ تنتهي من الحيض فتغتسل لهما غسلا واحدا ولا حرج عليها في ذلك
وان كان الاولى ان تبادر بالاغتسال لان الاغتسال يخفف عنها اثم يخفف عنها جنابة وبالتالي فالاولى الاغتسال لكن لو اخرته فانه حينئذ يجوز لها ان تجمع غسلين في غسل واحد بالنية. نعم. كانت تسأل السؤال الثالث قريبتها اللي تشتغل في شركة وتحضر معها اكل من هذه الشركة. ان كانت الشركة
تأذن للقريبة باخذ هذه العلب وهذا الاكل فلا حرج عليها في ذلك ولا حرج على الناس ان يأكلوا من اكلها. الحالة اذا كانت الشركة لا تأذن لها فلا يجوز لها ان تأخذ من هذا المال لانه من اكل اموال الاخرين بالباطل ولا
يجوز للاخرين الذين يعلمون بانها تأخذ الاكل بدون استئذان ان يأكلوا من هذا المال. هم. لان هذا الاكل ملك للشركة. ولا يجوز للاخرين ان يأكلوا من اه هذا الاكل الا باستئذان من الشركة والشركة لم تأذن. الحالة الثالثة اذا لم يعلم
قارون بان بحال الشركة هل اذنت او لم تأذن؟ فالاصل انها تأذن. وان هذه المرأة على الطهارة وانها لا تحضر اكلا الا بعد الاستئذان. ومن ثم فيجوز لهم الاكل. فالمقصود انهم اذا علموا انها تحضر الاكل بدون
ازن الشركة فلا يجوز للاخرين ان يأكلوا منه. واما اذا لم يعلموا الحال او علموا انها قد استأذنت فلا حرج عليهم فالاكل من ذلك فتحي ايضا من ليبيا يسأل عن سؤالها الاول خاتم السنة. نعم بالنسبة الخاتم ثبت
ان النبي صلى الله عليه وسلم لبس خاتما كما في حديث انس وكان نقش خاتم النبي صلى الله عليه وسلم محمد رسول الله وهذا الخاتم انما اتخذه النبي صلى الله عليه لما قيل له بان ملوك زمانه
لا يقبلون الكتاب الا اذا كان مختوما. فحينئذ النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ الخاتم ليس تقربا لله وانما من ان تقبل كتاباته ورسائله الى ملوك اهل زمانه. ومن هنا فالذي يظهر من اقوال اهل العلم ان
ان الخاتم ليس مستحبا ولا مشروعا وليس من القربات وانما هو من المباحات. هذا هو الاظهر من اقوال اهل العلم بعض اهل العلم يرى انه سنة لفعل النبي صلى الله عليه وسلم لكن الاظهر ان ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم على سبيل
للعادة او لسبب من الاسباب وليس من اجل التقرب لله به فانه لا يكون سنة ولا مستحبا وانما يكون مباحة ومن ذلك الخاتم على الصحيح من اقوال اهل العلم. احسن الله اليك سؤالها الثاني يقول قول الخطيب احيانا في الخطبة صلى الله عليه
وسلم ماذا يشرع للمصلين؟ الصلاة على النبي صلى عمل صالح يؤجر العبد به. يقول الله جل وعلا ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. واذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم
عند الانسان يستحب له ان يصلي على نبينا صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم فقد قال صلى الله عليه وسلم البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي. وجاء في الحديث الاخر ان جبريل قال للنبي صلى الله عليه وسلم قل امين. فقال امين. فقال
فرغم انف امرئ ذكرت عنده فلم يصلي عليك. ولذلك فان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند ذكره مشروعة وقربة من القربات حتى في حال الخطبة. ولا يعد هذا من مخاطبة الاخرين. اه لان الحديث الوارد
نهي عن الكلام قال فيه صلى الله عليه وسلم من قال لاخيه انصت والامام يخطب فقد لغا. فهذا في مخاطبة الاخرين اما اذا صلى الامام على النبي صلى الله عليه وسلم فصلى المأموم عليه فانه لا يدخل في النهي بل هو
من الاعمال المشروعة لكن لا ينبغي ان يكون هذا برفع صوت او ان يصلى عليه من قبل الحاضرين بلفظة كلهم يقولون صلى الله عليه وسلم لان هذا لم يكن معهودا في العصر الاول ولم يكن من فعل
الصحابة الذين كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وانما كل انسان يصلي عليه صلى الله عليه وسلم وحده ولا يشرع ان جماعة ولا ان يكون برفع صوت. نعم. الله يجزاك خير ويحسن اليك. هذا سؤالها الثالث يقول عن السلام. على اه امرأة
اما مرات الخال ما حدوده؟ السلام على امرأة الخال وامرأة العم. امرأة الخال وامرأة العم اجنبيات عن الانسان ولسنا من محارمه ولو قدر ان العم او الخال توفي او طلق هذه المرأة جاز له ان يتزوج بها
فمن ثمهن اجنبيات عنه. ويترتب على ذلك ان يتعامل معها كما يتعامل مع الاجنبيات. لكن يسلم بالكلام ويسألوا عن صحتها عن قرابتها عن امورها بما لا يختص بالحديث به الزوجان
لما بينهما. يتكرر هذا فان السلام لا يكون بخلوة. فان الخلوة مع الاجنبية حرام وايدك لكن اذا كان هناك مجلس عام او كان الانسان يخاطب غيره فلا حرج عليه في ان يسلم عليها وان يسألها عن
اهوالها نعم. احسن الله اليكم هذا سؤاله الاخير يقول في الحديث تنكح المرأة لاربع لمالها ولحسبها. يقول ما حكم نكاح المرأة لاجل وظيفة وهذا قد يكون مقصد كثير من الشباب نكاح المرأة من اجل وظيفتها هذا من نكاحها من اجل المال. مهم
ناجل المال فهو احد الاغراظ التي تكون الزوج في الزوجة. واذا نكح بمالها فالنكاح صحيح ولا حرج عليه في ذلك. ولكن الاسمى والاكمل والذي يؤجر العبد عليه ان ان ينكحها
من اجل دينها من اجل ان تكون معينة له على طاعة الله ان تكون قائمة الطاعة ان ان تكون مرشدة لابنائها بما يحقق مصالحهم في اخرتهم ودنياهم. الاخ عبد الله من السعودية يسأل عن
الراجحي للتأمين يبدو انه اكتسب فيها اه اعتذر عن الجواب لان هذا متعلق باسم والقاعدة فيما يتعلق بهذا برنامج اننا لا نذكر اه الاسماء. طيب. لان لا يكون البرنامج دعاية لمثل هذه الشركات او دعاية ضدها
احسن اليكم هذا السائل الكريم اختنا ام محمد من ليبيا تقول في سؤالها الاول هل النخامة او تفطر الصائم الاولى بالعبد فيما يتعلق بالنخامة ان يزيلها عنه والا يبتلعها سواء كان صائما او غير صائم. لما تحدث
في الجسد من اثار. واما بالنسبة لتأثيرها على الصوم فان لم تخرج الى الفم فانها لا تؤثر على واما اذا خرجت الى الفم وجاءت في اطرافه فهذه موطن مسألة خلافية بين الفقهاء ومن هنا فانه ينبغي
بالعبد اذا وصلت الى آآ فمه ان يزيلها وان لا يبتلعها خصوصا حال صومه ليخرج من الخلاف بيقين صحن الفضيلة هذا مزيد من اتصالاتي يحدثني بين الاخوان. نبدأ بالمتصل الكريم عبد الله من تونس. تفضل. اخي
عليكم. السلام. السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك يا شيخنا شخباركم؟ الله يحييك اهلا وسهلا. كيف حال الشيخ عبد العزيز الله يحييك ويوفق كل خير. يا شيخ انا مشيت تونس بنعالج زوجتي ماشي يا شيخ تطلع فيها شيخنا
اعيد السؤال تفضل تفضل تفضل. زوجتي كانت مريضة. نعم. فذهبت بها الى تونس. نعم يا شيخ. واضحا. فذهبت بها الى تونس مريضة صدري يوجد شيء في صدرها. طيب. ولكني لم اجد دكتورة هنا
عرفت وانا دكتور فكشف عليها. طيب. فهل فيها ذنب يا شيخ او لا؟ تكدرت يا شيخ واتزعلت لانني لم اجد دكتورة في في تونس. ودخلت معها طبعا لغرفة الكشف. طيب سؤال اخر. السؤال
كان يا شيخ ما حدود اخو الزوج. حدود ماذا؟ اخو؟ اخو الزوج يعني مثلا اخو الزوج طيب ماما ارحموا ها يا شيخنا. الحموا طيب. اه بالنسبة لزوجتي يعني اخويا هل يسلم عليها هل يراها؟ السؤال الثاني الثالث يلا يا شيخ
ايوة ده السؤال التالت يا شيخنا يقول الذي واخد اختي ما حدوده بالنسبة هل يسأل؟ يرى اخواته ان يسلم عليهن او كذا طيب زوج اختك هذا زوج اختي ما حدوده بالنسبة شكرا شكرا لك اخي عبد الله مضطرون حقيقة
لقطع اتصال عماد من ليبيا. اخي عماد اهلا بك. السلام ورحمة الله وبركاته. يا مرحبا الاسبوع اللي فات. تفضل. ما حكم في مسجد بجواره قبره؟ والبعض يقول طيب اه منى من السعودية او معنا غيرها الو اختي الكريمة منى تفضلي الو السلام عليكم
السلام ورحمة الله. اه اخي باختصار المشكلة هي بيني وبين زوجي انه يسيء معاملتي. ويضربني ولا يحترمني ابدا. وفي بعض الاحيان آآ حتى يضطر اني لافعل اشياء محرمة. كأن اقترض له بالربا لانني واصفه ولا يستطيع الاقتراب. آآ انا انا هو يأخذ
حقه الشرعي مني لا اقصر في هذا ولكني اخشى ما اخشاه اني لا اقوم بواجبه ممكن اني لا احبه لا اقوم بواجبه. طيب سؤال نائب حكومة هي المودة الرحمة الصبر والاحتساب احيانا اقدر احيانا لا اقدر الطلاق اية انا اوصي الى اهلي جدا ازا تطلقت
لا ادري ما افعل والله اني اخشى الله في اني لا اقيم حدوده معه. ولكن ما في قلبي في قلبي ليس بيدي. اختي منى يا اخي سؤالك سيجيب عليه الشيخ ومعاناتك حقيقة وصلت سؤال اخر لديك او تفسير اخر؟ طيب آآ
خديجة فاطمة من السعودية. الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. لو سمحت يا شيخ انا اوتره في لكن اه الو تفظلي على اوتر انا في الليل لكن شرعية قبل ما اسلم
هل يعتبر هذا الصلاة تويتر ليه تنحسب او لا؟ طيب واضح السؤال. طيب. طيب ثاني السؤال اه احنا ناخذ من افراد من اخويا من بيت اخويا زيت او حليب زي كذا وينتهي عندنا ويكون نطلب من الشغالة بغير بعض اوقاتكم
ان اخويا وزوجته وبعض الاوقات يكون من غير علمه. وهم كذلك ياخذون منه وينتهي الغرض عندهم. هل هذا يعتبر يعني جائز او لا طيب واضح واضح جزاكم الله خير شكرا لك فاطمة ام دنيا من السعودية اهلا بك
الكريمة تفضلي. الو. تفضلي. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ انا عندي سؤال ابغى اسأل. تفضلي يا شيخ انا عندي ثلاثة اطفال الو اربعة اطفال طيب؟ يا شيخ انا عندي ثلاثة اطفال
ياسر شيخ. طيب تفضلي. الكبير عمري سنتين ونص. والثاني عمره سنة ونص والتالت عمره ثلاث اربع اشهر. زوجي مو راضي يصلحها لك تصلحها يا شيخ؟ السؤال زوجك ماذا؟ يصلح ماذا؟ اني زوجي مو راضية انه يصير لها مفارقة بين هذا وهذا
يصبح ايش؟ زوجي مو راضي يعني يصلح حال فرق بين الاجرين طيب سؤال اخر اختي يوم دنيا. طيب واضح تسأل عن تصنيع طيب المتصل الاخر خليفة تفضل من ليبيا اخي خليفة. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سلام عليكم. وعليكم السلام
ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك يا شيخ. اهلا تفضل فضل اخ خليفة. يا شيخ انا عندي خاتم لحام. لونه اصفر هل جايز نلبسه ام؟ لا يجوز. هل جاهز ايش؟ خاتم
بس. طيب واضح واضح. شكرا لك اخي خليفة معنا اتصالات؟ ابو مشاري من السعودية ابو فاري. هلا. هلا بك تفضل. السؤال الاول. تفضل. نعم. اه السؤال الاول انا عندي اخت اه
وانا اخذت عليها ولاية توفت طبعا الوالدة والوالدة لها راتب طبعا يمشي مشى لها وهي بالمعهد المنقولة الراتب عندي طبعا انا معي ولاية عليها من الشيخ. فابي اقول لي برضو يعني احوالي تعبانة بالحيل هلا اقدر
منها ام لا؟ وكذا اعمل بالمال اللي عندي والا راجع فيها الشيخ واظح سؤال اه طيب سؤال اخر ابو مشاري آآ لك ابا مشاري. آآ اخي عبدالرحمن من الجزائر اهلا بك
طيب خديجة من المغرب عادت الينا وعدنا الى الترحيب بها. اهلا بك اختنا من شر خديجة. شكرا اخوتي. ايه المغرب استنى استنى اخوي تفضلي تفضلي اوكي انا انا زوجي طلقني اوكي
اقول اخوي؟ طلقتي زوجك طيب. طلقني وانا الحين في وقت العدة. والحين اقول له اديني ورقة طلاق يقول لي لا بعدين بعد يعني خلصت الاسبوع هادا حخلص العدة الحين نقولو ديني ورقة الطلاق يعني فالاول انا ما اخذته مرورا مؤخرا الحين هو ما يرد
في الجوال ولا شيء والمشكل انا حامل منه. يعني ما ادري ايش اسوي. يعني الحل ايش اسوي انا؟ طيب طيب سؤالك واضح. الله يخليه. الله يرده يديك او يعوضك خيرا منه. اميرة اميرة من ليبيا. عليكم السلام. اه اريد سؤالك شيخ اه
على الزوجة في بيت قد بني يعني والصلاة فيه يعني ماذا عليها الزوجة ان تفعل في هذا الحال؟ يعني كان ما تعرفش ان فتزوجت من زوج باني البيت بالقرض. طيب. والسؤال الاخر الكفارة اذا لم
يجد لمن مساكين لمن نعطيها لفقراء عاديين؟ طيب شكرا لك اميرة. اه ابو غازي من السعودية اخ متصل. الو. ابا غازي اهلا بك. سلام عليكم. السلام اخي الكريم تفضل. شيخ شيخنا. الله يحييك اهلا وسهلا يا ابو غازي. الله يسلمك
يا فضيلة الشيخ عندي سؤال لو سمحت. تفضل الله يحييك. اه السؤال هو في اه الخطبة حق الجمعة. بعض الناس يناموا اصحيهم كدا يعني دا دقوا مشكلة هل يعني او كيف نسوي بهم؟ واضح
واضح سؤالك. مع السلامة. شكرا لك ابا الرازي. لو بدنا حريص على اخوانه المصلين. طيب اه نستأذنكم في استكمال اجابات الكريم ابو محمد من ليبيا تسأل عن آآ الملابس في المنزل اذا كان هناك آآ غير اغراب مثل ابناء العم وغيرهم
كيف اه ابن العم وابن الخال من الاجانب. مهم. ولا يجوز للمرأة ان اه تكشف عندهم يجب عليها لبس الحجاب امامهم. ولذلك اباح الله جل وعلا للانسان ان يتزوج من بنت عمه ومن
خاله وقال تعالى يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك عافاه الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك. ومن هنا
ابن العم وابن الخال اجانب. ويجب على المرأة ان تحتجب منهم. فلا تلبس عنده الملابس الضيقة ولا تكشف شيئا مما اوجب الله عليها ستره امام الاجانب. نعم. تذهب ان اه تسأل عن اه الذهب المرصع
بالالماس والجواهر الكريمة حكم اقتناءه وحكمه من حيث جائز ولا حرج على الانسان فيه ان يلبس الذهب مرصع بالالماس او الاحجار الكريمة ولا يقع عليه اي حرج في لا يقع على المرأة حرج في هذا
واما بالنسبة للرجال فلا يجوز لهم لبس آآ الذهب. وكأنها تسأل عن شراء الذهب المرصع اه الجأ بالجواهر او بالألماس. فنقول مثل هذا شراؤه بالنقود لابد ان يكون حاضرا بحاضر. مهم. ولا يجوز للانسان ان
اليهودي بثمن مؤجل. لقول النبي صلى الله عليه الذهب بالذهب ربا الا مثلا بمثل. والفضة وبالفظة ربا الا مثلا بمثل. فاذا اختلفت الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد. نعم. اه سؤالها الان
آآ الاخر تقول ملابس النساء مع النساء. من حيث انه يكون شفاف او احيانا يكون قصير. هل في عصرنا الحاضر مع وجود هذه الالات الجديدة التي تصور مع صغرها اصبح الانسان يخشى من
مثل المجتمعات التي تكون عامة. ومن هنا فالمرأة العاقلة الحصيفة تحرص على التستر ولا آآ تظهر شيئا من بواطن جسدها في الاماكن العامة. هذا من جهة. الجهة الثانية ملابس المرأة عند المرأة
الاخرى الاظهر انها لا انها تلبس عندها ما تلبسه عادة عند محارمها. واما ما جرت العادة في تغطيته فانه يجب عليها ان تغطيه فلا يجوز لها مثلا ان تكشف صدرها عند آآ عند النساء الاخريات وكما انها لا يجوز
لها ان تكشف صدرها عند محارمها اه اخوانها او اعمامها الله جل وعلا قال يا قال ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. ثم قال ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن
ثم قال جل وعلا بعد ان ذكر ذكر المحارم قال او نسائهن. فدل هذا على انها لا تلبس عند النساء ما يكون مظهرا لما لا يظهر عند محارمها وقرابتها. نعم. سؤال السائل الكريم من موريتانيا فاطمة لم اتبينه جيدا
كما تقول اه تزوجت دون علمي اه او من شخص دون علم ابيك او دون علم ابيها. نعم. ان كانت زواجها هذا من طريق القضاء زوجها القاضي كما لو منع الاب من تزويج ابنته. مهم. وتقدم لها الكفؤ وارادته وارادها
فاضلها الاب فذهبت الى القاضي فزوجها القاضي. فحينئذ القاضي يكون وليا لها ويجوز له تزويجها والنكاح صحيح ولا حرج عليهم في ذلك. الحالة لقول النبي صلى الله عليه وسلم السلطان ولي من لا ولي له. وان كان الاولى
بالقاضي الا يزوج مباشرة وانما يستدعي الولي ليتولى عقد النكاح. فان رفظ الولي اسقط القاظي ولايته واقام الولي الاخر الا بعد مقامه. الحالة الثانية الا يكون الاب رافظا لتزويجها. غير عاظل لها
حينئذ لا يجوز للمرأة على الصحيح من اقوال اهل العلم ان تتزوج بدون اذنه. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي ولقوله جل وعلا واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن
فنهى الاولياء عن عضل المرأة. ولو كانت المرأة تزوج نفسها لما عضلها. وهذا القول هو مذهب جماهير اهل العلم ومذهب الامام ابي حنيفة مذهب الامام مالك والشافعي واحمد. والامام ابو حنيفة يخالف في هذه المسألة ويجيز
امرأة ان تتزوج بغير ولي لكننا نرى ان هذا القول مرجوح وانه يخالف مقتضى النصوص السابقة و وجدنا كثيرا من النساء غرها رجال بقول حسن والفاظ طيبة ثم بعد ذلك
ولم يكن بامورها. فالولي قبل الزواج يحتاط. ويسأل عن هذا الخاطب. ويسأل عن اموره واحواله. هل فسبق له زواج سابق وماذا كانت تفعله في الزواج السابق؟ ماذا عن تدينه؟ ماذا عن اخلاقه؟ ما هي اموره؟ لا
المرأة اذا تزوجت بدون الولي فانها قد يغرها هذا الخاطب بمعسول كلامه ثم تحدث امور غير محمودة العواقب. نعم. احسن الله اليكم ننتقل الى تونس للسؤال الكريم الاخ عبدالله يقول في سؤاله ان
جثته مريضة شفاه الله عز وجل واضطر للعودة بها الى تونس في قصة طويلة. يقول لم اجد طبيبة تعالج او تباشر علاج زوجتي صدر زوجته لا رجل ما حكم هذا العمل؟ مع انه دخل معها؟ اه اسأل الله جل وعلا ان يشفي زوجته وان يشفي مرظى المسلمين. اللهم اشفي جميع
مرضانا ومرضى المسلمين. وبعد في الاصل في الكشف ان المرأة تكشف عليها امرأة مواطن جسد المرأة ما تكشفه الا عند الحاجة لامرأة اخرى هذا هو الاصل. فان لم تجد امرأة اخرى طبيبة موثوقة فانه
خرج عليها في ان تذهب الى الطبيب الموثوق فيقوم بالكشف عليها ويكون عندها بعض محارمها. نعم. فحينئذ في مثل حال السائل لا حرج عليك يا اخي الكريم اذا لم تجد الطبيبة الثقة ان تذهب الى هذا الطبيب وتعالج اه
اه ويعالج هذا الطبيب زوجتك. الحمد لله. هذا يقول اه اخو الزوج الحمو. ما حدود اه على يعني العلاقة بينه وبين زوجتي مثلا آآ اخو الزوج اجنبي بالنسبة لزوجة اخيه ولو قدر ان الاخ طلق هذه المرأة
او فارقها او توفي عنها جاز لاخيه الزوج ان يتزوج منها. فمن ثم هي اجنبية ويعاملها معاملة الاجانب فلا تكشف له وبل يجب عليه ان تلبس الحجاب امامه وكذلك هي لا يجوز له ان يمسها
ولا ان يصافحها لانها اجنبية منه. واذا تقرر هذا فان النصوص التي جاءت بالتحذير من آآ الدخول على النساء قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والدخول على النساء. قالوا يا رسول الله ارأيت الحمو
ارحموا قريب الزوج ومنه اخ الزوج. فقال صلى الله عليه وسلم ارحموا الموت. ومن هنا فاخو الزوج اجنبي. ولا يجوز للمرأة ان تقابله بدون حجاب ولا يجوز له ان يصافحها ولا يجوز له ان يتكلم معها
الكلام الذي يختص به الزوجان ولا يجوز له ان يخلو بها. ليس عندهم اجانب. ومثله ايضا ما سأل عنه فيما يتعلق زوجته اه اخو زوجته زوجش لا يقول زوج اختي عفوا يزوج زوج اختي ايه بالنسبة لاخواتي
اذا المسألة في اخت الزوجة المسألة في وقت الزوجة. اخت الزوجة ايضا اجنبية. هم. ولا يجوز لها ان تتكشف امامه. اللي يجب عليها ان تلبس الحجاب امامه. ولا يجوز له ان يصافحها. بما ورد في الحديث لان يغرز في
رأس احدكم بمخيط من حديد خير له من ان يمس امرأة لا تحل له. ولا يخاطبها بالحديث الخاص الذي يكون بين الزوجين ولا اه يقوم الخلوة بها. كل هذه محرمات. لكن يجوز له ان ان يسلم عليها
دون مصافحة. السلام عليك يا فلانة كيف حالك؟ وكذلك يجوز له ان يسألها عن الامور العامة. كيف حال والدتك ونحو ذلك اما والدة الزوجة فانها من المحارم. ومن ثم فلا حرج عليها في ان تظهر امام زوج ابنتها
بدون حجاب. نعم. احسن الله اليكم هنا سؤال من ليبيا ومن عماد لم نكتمل سؤاله لكن هناك هل هناك من تفصيل وايضاح لان السائلين اه عن هذا السؤال ككثر حقيقة. قضية المسجد واذا كان بقرب منه او في رواقه الداخلي قبر
اظن آآ شاه ناصر سبق ان بينا كثيرا لو فصل لان هذه المسألة فيها تفصيل طيب يفرق بينما اذا بني المسجد الى قبر وبينما اذا كان هناك قبر وبني المسجد عليه ويفرق بين القبر الذي يكون خارج حدود اسوار المسجد
وبين ما يكون في مكان الصلاة. واظن هذا يعني تكراره مرار عديدة. اذا ننصح عماد وغيره الوقت الواجب نصوص الحلقات. نعم. اه بالمناسبة المشاهدين الكرام نصوص حلقات جميعا موجودة في الموقع بامكانكم الاستعراض بالاسئلة والاجابات عنها. اه حفاظا على
وقتكم هذا السؤال الكريم من اختنا الكريمة منى من السعودية تقول آآ زوجي يضربني آآ ويهينني آآ لم اقصر بحقه لكن اصاب اصبر نفسي قد لا اصبر احيانا آآ اخشى ان اطلق فاجر على اهلي الويلات واهلي لا يرتضون هذا الشيء ثم ان
انه قد يجبرني على بعض المحرمات مثل قرض ربوي بما تنصحونه. لا يجوز للزوج ان يسيء الى الزوجة. وهذا من ومات ومن الذنوب التي يخشى على الانسان من العقوبة في الدنيا وفي الاخرة بسببها. حتى ولو كان يكرهها
يقول الله تعالى وعاشروهن بالمعروف. فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا. فالواجب للازواج معاشرة الزوجات بالحسنى وبالكلام الطيب. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم لنسائهم. فهذا التصرف من هذا الزوج تصرف سيء وغير مقبول وغير مرضي. والذي يشير به على
الكريمة ان تحاول نصحه فان انت صح والا قامت بادخال بعض من يكون له دالة على هذا الزوج وله مكانة في نفسه ليمنعه من هذا الظلم وينصحه لله ويبين له شؤم هذه الافعال التي يفعلها
ومع هذه الزوجة. نسأل الله العافية. بالنسبة لو طلب منها اقتراظ ربوي او نحوه هل تجيبه لمثل هذا؟ ما يجوز لها ذلك ولا يحق لها رواية ما للزوجة لا يجوز للزوج ان يأخذه. حرام عليه. هذا من المال السحت الخبيث الذي يأخذه بعض
وله عاقبة سيئة في الدنيا والاخرة. ولذلك من لا يحل مالها الا بطيب نفس منها. فان وتمسها فلا حرج على الزوج ان يأخذه لكن ان يجبرها وان يضربها وان يتهددها من اجل ان يأخذ مالها او يأخذ
وسمعتها ليقترض باسمها وتكون التبعات عليها ويكون سداد هذه القروض من راتبها فهذا حرام وذنب كبير ومعصية وظلم ومن كبائر الذنوب. ويخشى عليه من العقوبة السيئة في الدنيا والاخرة. من رب العزة والجلال
ان الله جل وعلا يغار اذا انتهك العباد الحرمات. ومن اخذ اموال الاخرين. ومن ذلك مال الزوجة ومن هنا فالذي ننصح به الازواج اتقاء رب اتقاء رب العالمين فيما يتعلق اموال الزوجات. وان لا يأخذوا منه
الا بطيب نفس منهن. نعم. اه شيخي الكريم اه احسن الله اليك منى وغيرها من السائلات كثر. يعني كانهن يردن ما تثبتهن تعينهن على الصبر ثم هل آآ جزاؤهن ان الله عز وجل سلط عليهن ازواج قد يكون آآ فيهن ما فيهم مثل
اجر من زوجها على صفاء معه. على العموم الصبر من اعظم الاعمال الصالحة لقوله تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب ولكن لا يمنع هذا من ان تتخذ الاسباب المؤدية الى رفع الظلم عنها. سواء كان ذلك
مخاطبة من له مكانة في نفس الزوج ليأمره وينهاه او كان ذلك اخبار اهلها ليتولوا الى امر او كان ذلك بمراجعة القضاء والجهات المختصة فهذا من الامور المشروعة لانها تدفع بذلك ظلما عن نفسها سواء في بدنك
عند ظربها او في مالها عند هذا الاقتراب او غير ذلك مما يتعلق بها. فاطمة من السعودية تقول اوتوا من الليل لكن يدركها احيانا اذان الفجر. صلاة الوتر يبتدي وقتها من صلاة العشاء ولو قدم
في حال الجمع وينتهي وقتها بدخول الفجر. يقول النبي صلى الله عليه ان الله زادكم صلاة ما بين صلاة العشاء والفجر. فاذا دخل الفجر فحينئذ انتهى وقت الوتر ولا يشرع للانسان
قضاء الوتر على الصحيح من اقوال اهل العلم. جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فاذا آآ صلاة الليل اللي مثلا مثلا فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة. فدل هذا على ان صلاة الوتر تؤدى قبل دخول وقت صلاة
فلو اذن الفجر والانسان لم يبتدئ بالوتر فانه لا يشرع له ان يصلي صلاة الوتر حينئذ ويصليها في الضحى ركعتين بدل ما هي ركعة صلها ركعتين. فان كان يوتر بثلاث صلاها اربع ركعات. ويكتب له اجر اداء
هذه الصلاة في الليل بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم الا في حالة واحدة. وهي ما اذا كان المؤذن يؤذن قبل وقت دخول الفجر فحينئذ لا يمنع هذا الاذان من صلاة الوتر. جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه
كما قال الفجر فجران. ذكر الفجر الاول ثم قال والفجر الاخر يمنع الصلاة. فدل هذا على انه بدخول وقت الفجر يكون هنا وقت منع من اداء الصلوات يستثنى من ذلك سنة الفجر وصلاة الفجر لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا
بعد الفجر الا ركعتي الفجر. هم. تأخذ اغراض اخيها سؤالها الثاني ويأخذ ايضا منها من اغراضها. ينتهي الغرض اما عندها او عنده احيانا بعلم او بغير علم. اه اذا كان هناك تراضي بينهما والعرف بينهما على ان كلا من
يستفيد من حوائج الاخر واغراضه بدون استئذانه. ولا يمانعون في ذلك. فحينئذ هذا اذن عرفي والاذن العرفي مثل الاذن اللفظي. وهذا دليل على تسامي نفوسهم. وعلى انهم على خير وانهم اصحاب فضل ويؤجرون على ذلك. لانهم قد تبادلوا المال فيما بينهم. ومن هنا فانهم يؤجرون
على هذا ويكون لهم الاجر والثواب جميعا. هذا اذا كان هناك اذن لفظي او كان هناك تعارف على استعمال كل منهما اغراظ الاخر بدون استئذانه. اما اذا منع احدهما الاخر من استعمال الاغراظ قال
تستعمل حوائجي ولا اغراظي. فحينئذ لا يجوز للاخر ان ان ينتفع باغراض اه الاخ. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ويحل مال امرئ مسلم الا بطيب نفس منه. نعم. سؤال ام دنيا من السعودية لها ثلاثة اطفال اكبرهم
سنتان ونصف واصغرهم اربعة اشهر هل لها ان تأخذ موانع الحمل رفقا بنفسها دون علم زوجها؟ اذا كان على المرأة ظرر اما في بدنها او كان هناك ظرر عليها فيما يتعلق بوقتها وعدم قدرتها على تربية ابنائها. جزلها
اخذ مانع الحمل ولو لم تستأذن الزوجة. واما اذا لم يكن عليها ظرر فحينئذ لا يجوز لها ان تأخذ المانع الا من الزوج. نعم. خليفة من ليبيا يقول حكم اللبس او استخدام خاتم النحاس. الاظهر من اقوال اهل العلم
ان خاتم الحديد وخاتم النحاس يجوز استعمالهما. وانه لا حرج على الانسان في ذلك. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتخذ خاتما ولو من حديد. وكون الخاتم له لون اصفر بحيث يظهر لبعض الناس انه
ليس نحاسا وانما هو من الذهب هذا لا يغير الحكم. لانما يمنع من خاتم الحديد. نعم طب ومشاري من السعودية يقول ارث للوالدة ونها راتب آآ وهو وليها ايضا ثم قال هل اعطيه فلان او كذا؟ آآ
اسمعت سؤاله جيدا. انا ما اسمع سؤاله حقيقة. نعم. ابو مشاري يذكر ان اخته جاءت من سوريا. والدته قد توفيت. وهو ووليها وهذه الاخت لها مال اما عوائد استثمارية او راتب او فيسأل ماذا يفعل
سلمان وهل يجوز له ان يتصدق به على اخ له محتاج؟ فنقول الجواب لا يجوز له ان يتصدق بهذا المال لاخ له محتاج لان هذا المال للاخت ولا يجوز للولي ان يتصرف في هذا المال الا بما هو نافع لها. قال تعالى
ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن. ولا يجوز له ان يتصدق به. ماذا يفعل به؟ ينفق عليها. يقوم باداء الواجبات الواجبة عليها الباقي من المال يستثمره وينميه بما يكون في المشاريع المأمونة لا الخطرة
ولا يلزمه ان يسلم هذا المال للقاضي. يجوز له ان يحفظه ويسجله لا بد ان يسجله ويتحرز فيه بحيث لو قدر عليه وفاة ما يأخذ ورثته مال اخته. نعم. خديجة من المغرب طلقها زوجها
ونسأل العافية وقت العدة والورقة لم يعطها اياها وهي حامل منه. عدتها لا تنتهي الا بوضع الحمل لقوله تعالى وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن. واما بالنسبة لعدم اعطاء الورقة فبامكانها ان
تتصل به لتطالبه بذلك او تتصل بالجهات القظائية لتلزمه بمثل هذا الاعمار. نعم. اه اميرة القرض الجبوي تسعى عن قرض ضروري يعني تقول تزوجت بزوج هذا الزوج قد اقترظ قبل ذلك منزلا
من قضى تملك البيع بالمنزل بالقرظ الربوي. فنقول يجوز لها سكنى هذه الدار ولا حرج عليها في ذلك. واذا كان هناك اثم فهو على الزوج. ويمكن ان نبين ما يتعلق الاموال المحرمة والقاعدة
في هذا الاموال المحرمة على نوعين محرمة لتعلق حقوق الاخرين بها او محرمة لذاتها لعينها فهذه لا يجوز للانسان ان يأخذها من آآ احد لا بطريق الهبة ولا بطريق اخر
النوع الثاني ما حرم لكسبه ومن ذلك النقود التي تؤخذ بالربا او ثمنا لشيء محرم فهذه اذا اقام الكاسب كسبا محرما باهدائها جاز لك ان تأخذها منه. اجابة سريعة اذنت ان اختم بها لابي غازي والسعودية
بخطبة الجمعة تخطب وبعض من حوله نيام كيف تصنع معه؟ كان هناك اميرة تقول لم نجد مساكين او لا تعطيها المحتاج او الطالب لها او الذي ليس لديه قدرة على الطعام الكامل فيما يتعلق بنفسه. ماذا يفعل
مع من ينوم في حال خطبة الجمعة لا بأس في ان يوقظهم بدون ان يتكلم معهم. بالاشارة. ايه. اما يهزه او نحو ذلك وبهذه الاشارة وصلت الي ايضا من مخرج هذه الحلقة اه يشير الى ختم هذه الحلقة وقد دهن الوقت فيها عن اتمام اسئلتكم والاجابة عنها. الشكر في
دعمها كما في مبدأها لفضيلة ضيفها معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشفري عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء في المملكة العربية السعودية. شكرا الله لكم. اسأل الله جل وعلا للجميع التوفيق واسأله جل وعلا لاخوانه المشاهدين ان يوفقهم لما يحب ويرضى واسأله ان يشفي
مرضانا ومرضى المسلمين اللهم امين. اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين. طبتم وطاب مساؤكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته والفتوى مشكاة من وحي الدين. علماء الامة جدوتها تستلهم من فيضة والعلم يقينا المسلم هذا مذهبه
ينجو في يوم الدين قد يستفتونك
