بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في مستهل لهذا اللقاء المبارك والمباشر من برنامج يستفتونك الذي يأتيكم عبر فضاء الرسالة ويسعد كثيرا بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم
لعرضها على نخبة من كبار العلماء في المملكة العربية السعودية. في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الكرام يسرنا ان رحب بضيفه صاحب المعالي الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية اهلا وسهلا
ومرحبا بكم شيخنا الكريم. حياك الله ارحب بك وارحب باحبتي المشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياهم لكل خير وان يجعلني واياهم من الهداة المهتدين. اللهم امين نسعد كثيرا ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية عبر هاتف البرنامج الذي سيظهر
بمشيئة الله تعالى تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة. بسم الله وعلى بركة الله نبدأ اولى اتصالات هذه الحلقة عبدالرحمن من الامارات العربية المتحدة السلام عليكم واسمعنا كرما من الهاتف واغلق التلفاز
ايوه حياك الله. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل العقيقة يعني يعني تحولها على احد القرايب يعني فلوس يعني يعني ما ما تخرج آآ مثلا من الغنم وانما تعطيه مالا
ايوة. طيب طيب. شكرا جزيلا لك علي من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. تفضل اخي علي عندي ثلاث اسئلة الاول الاول صيام ايام كثيرة والصلاة في رمضان آآ بسبب الدخان ما يقدر يصبر على يشرب الدخان طيب هذي قضية
رغم يعني يستكفي التوبة فقط. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم آآ من اتى الله لا يشرك به شيئا آآ كان حق العوالي يدخل الجنة وقال ابو ذر وان زنى ينصرك قال وان
زي ما هو الفرق. نعم. وفي حديث مشابه له يا شيخ عن عن الصلاة من حافظ عليها كان عهدنا الله ان يدخله الجنة قال انظر نفس الكلام لو زين نصرك قال
بعد صحة الحديث الثاني هذا هو الصحيح زي حديث آآ فضل التوحيد او ان طيب طيب شكرا جزيلا نعم خيرا يا شيخ وفي عائلة فقيرة يعني كذا يعني تستحق الصدقة والزكاة لكن رب البيت
لا يصلي يعني هل يجوز انا نعطيه الاموال هذي ولا نعطيه الاسرة فقط اوكي نتصرف طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ام عبد الله من العراق السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله شيخنا. حياك الله. تفضلي يا ام عبد الله اه عندنا اربعة اسئلة لعلها ثلاثة الله يحفظك حتى نتيح الفرصة يلا الاول شيخنا السؤال اللي هو الختمة بالقلم الناطق كذلك نقرأ بالقلم الناطق تعتبر ختمة او اجر ان في كل حرف
طيب اه السؤال الثاني الثاني الاوقات المكروهة بها الصلاة يعني احيانا تجي صلاة الوضوء قبل صلاة المغرب. نعم. يصير الواحد يتوضأ مثلا اه صلي ركعتين صلاة الوضوء قبل المغرب. تقصين ركعتي الوضوء
نعم. طيب السؤال الثالث اه السؤال الثالث صلاة الضحى يعني اه كل ركعتين نسلم له اربع ايام ما نسلم. اه طيب. شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية شكرا شكرا الله يعطيك العافية
شكرا لجميع المتصلين حياكم الله معالي الشيخ من جديد. عبدالرحمن احسن الله اليكم يقول انه لديه عقيقة لمولود فهل يجوز ان يدفعها مالا لاحد اقاربه احسن الله اليكم الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان الله جل وعلا قد شرع الاحكام بحكم واسرار ومن ذلك ما يتعلق بالعقيقة التي تذبح عند ولادة المولود فان هذه العقيقة انما
ذبحت لمعان شرعها الله عز وجل عند ولادة المولود ومن هنا لابد من ملاحظة هذه المعاني التي لاحظها الشارع اولا العقيقة ليست واجبة وانما هي من المستحبات ولكنها متأكدة قد قال النبي صلى الله عليه وسلم كل غلام مرتهن بعقيقته
وقال على الغلام شاتان وعلى الجارية شاة. نعم. من المعاني في هذا الباب ان الشريعة قد تطلعت الى ان يكون المولود سبب بهجة وفرح على اهله وقرابته. الله اكبر وبالتالي اذا وجدت العقيقة كان ذلك من اسباب بهجتهم بهذا المولود وفرحهم
والامر الثاني انه مغذ للمرأة الوالدة ولجنينها بين المرأة قد تعرضت لانواع من انواع التعب بحملها وبولادتها من ثم تحتاج الى شيء من التعويض لما فاتها من القوة والجهد بسبب ذلك. ومن ثم شرعت العقيقة. ولذا فخير ما يفعل بالعقيقة ان تدخل على اهل البيت. تذبح فتدخل
الا اهل البيت لو قدر ان الانسان آآ قام آآ وظع نقود عند احد قرابة حينئذ لن يعلم احد بهذه الذبيحة ولن يأكل منها احد ولن تأكلها المرأة الوالد ولن يسري غذاؤها لذلك
يعني من خلال آآ الرضاعة. نعم وبالتالي اعطاؤها صدقة لهذا القريب لا لا حقق بها الحكم التي من اجلها شرعت العقيقة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم ايضا علي من السعودية الذي سؤاله يقول من عليه قضاء من ايام شهر رمضان المبارك بسبب
شربه للدخان وعدم صبره عن ذلك فما هو الواجب عليه؟ وكيف تبرأ ذمته؟ احسن الله اليكم اولا على الانسان ان يتقي الله في هذه الفريضة فريضة الصيام. الله الصيام ركن من اركان دين الاسلام
لا يصح بالانسان ان يتهاون به من اجل دخان لا يعود عليه بالنفع ولا الفائدة حينئذ يترك فريضة الله من اجل الدخان هذا نقص في العقل ونقص في الايمان. الله المستعان. ومن ثم عليه ان يعرف ان هذا ذنب عظيم. كبيرة وجناية ليست بالقليلة
يترك ركنا من اركان دين الاسلام من اجل شرب الدخان الذي ليس له ثمرة ولا فائدة والجسم غير محتاج اليه وبالتالي هذا كما انه نقص في الايمان نقص في العقل
واما الامر الثاني فالصيام باق في ذمته. نعم. ويجب عليه ان يتقي الله فيه. وذمته مشغولة عليه ان يتوب. وعليه ان يترك وعليه ان يقضي هذه الايام التي افطرها وقد جاء في اه اه النصوص
بيان ان صيام رمظان ركن من اركان الاسلام وجاء فيها التأكيد على وجوب الصيام فمن شهد منكم الشهر فليصمه يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
ولذا وصيتي لاخي العزيز ان يبادر وان يخشى الله وان يخاف من عقوبة رب العزة والجلال وان لا يقدم آآ هوى نفسه على غير مصلحته فيقدمها على شرع رب العزة والجلال على وعلى طاعة الله. ينبغي بالانسان ان يستشعر ان الله قادر عليه
وانه قد ينزل به العقوبة الشنيعة في الدنيا وفي الاخرة ومن ثم فعليه ان يخاف من رب العزة والجلال اذا كان انبياء الله عليهم السلام يحكي الله عنهم انهم يقول قائلهم اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم
فكيف بهذا الذي اه يفعل معصية في معصية في معصية مركبات من المعاصي يفطر عامدا على معصية من معاصي الله ولذلك وصيتي له ان يتقي الله وان يخاف وان لا يبحث عن من يرخص له وان يبحث عن من ينجيه ويدله على طريق النجاة
ويجعله يسلم من غضب رب العزة وجلاله وعقوبته. الله اكبر نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول انه يعرف اسرة فقيرة وان رب هذه الاسرة لا يؤدي الصلاة فهل تدفع هذه الصدقة لهذا الرجل الذي لا يصلي؟ ام تعطى للاسرة ووالدتهم؟ احسن الله اليكم
اذا كان يعلم ان هذا الرجل سينفقها على ذريته. نعم. فحينئذ لا بأس ان يعطى لانه سينفقها على اهل بيته واما اذا كان سينفقها في امر خارج خصوصا في المحرمات فحينئذ يصرفها على من يقوم بكفالتهم
من ام او من صاحب البقالة الذي ليس عنده شيء من الممنوعات وما جاءك اه من هذه الاسرة فاعطه اه حوائجهم من النواع الانواع التالية ونحو ذلك. نعم. نعم. احسن الله اليكم يا معالي الشيخ. ام عبد الله من بلاد الرافدين من العراق تقول الختمة
ما في القلم الناطق هل تحسب اجرا للمسلم وهو يؤدي هذا الامر هذا القلم الناطق انت لا تقرأ معه قد يقرأ معه الانسان فتكون ختمة. نعم. وقد لا يقرأ معه ويكتفي بالسماع وبالتالي يؤجر على
سماعه ختمة يؤجر على سماعه ختمة لا على القراءة. نعم. فعندنا اجر للقراءة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه وعندنا اجر على الاستماع
كما في قول الله عز وجل واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. ترحمون. ومن هنا فالاستماع لهذا القلم الناطق هذا اجتماع وليس قراءة. نعم. فله اجر الاستماع وليس له اجر القراءة. الله يحسن اليكم معالي الشيخ تقول انها تقوم بالوضوء في اوقات
النهي فهل يجوز لها ان تؤدي ركعتي الوضوء في هذه الاوقات؟ احسن الله اليكم. اوقات النهي على نوعين. اوقات نهي موسع تفعل فيها ذوات الاسباب ومنها سنة الوضوء تحية المسجد
ونحو ذلك. نعم. وهذان وقتان هما من من طلوع الفجر الى بدء طلوع الشمس ومن بعد صلاة العصر الى بدء غروب الشمس فهذان وقتان موسعان لا تفعل فيهما النوافل المطلقة. وانما تفعل ذوات الاسباب
وهناك ثلاثة اوقات مظيقة وقت نهي مظيق اولها من بدء طلوع الشمس الى ارتفاعها وثانيهما من توسط الشمس في كبد السماء الى زوالها وثالثها من بدء غروب الشمس الى كمال غروبها. فهذه الساعات الثلاث اوقات نهي مضيق. لا
صلى فيها على جنازة ولا يدفن فيها الميت ولا تفعل فيها ذوات الاسباب بخلاف اوقات النهي الموسع فانها لا تفعل فيها النوافل المطلقة وانما تفعل فيها ذوات الاسباب ولا بأس
ان دفن الموتى في اوقات النهي الموسع. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ تقول انها تؤدي صلاة الضحى وانها تؤديها تؤديها ركعتين ركعتين ام مثلا تصلي اربع ركعات ويكون بينهما تشهد اول
الافضل ان تصلي كل ركعتين وحدهما. نعم. كما هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم كما روى ذلك ام هانئ بنت ابي طالب رضي الله عنها. نعم. فقد اخبرت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم الفتح ثمان ركعات ضحى
وجاء تفسيرها بان كل ركعتين وحدهما فبالتالي هذا هو الافظل وهناك اختلاف فقهي في هل تؤدى نافلة النهار باربع ركعات؟ او لا ومن شاء هذا الخلاف ان حديث ابن عمر المتفق عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى
فيه رواية صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. فقال بعض الفقهاء لا تصلى صلاة النهار النافلة الا ركعتين ركعتين في هذه الرواية. واخرون حكموا على هذه الرواية بانها شاذة. وبالتالي قالوا لا يثبت بها حكم
واجازوا ان تصلى باربع ركعات. فكون الانسان يصلي صلاة الظحى وسنة الظهر بركعتين ركعتين عند كل ركعتين اولى لعدد من الامور منها موافقة هذا الخبر ومنها الخروج من خلاف بعضها
اهل العلم ومنها موافقة فعل النبي صلى الله عليه وسلم. الله يحسن اليكما معالي الشيخ ايضا من الاسئلة التي وردتنا عبر اجهزة التواصل الاجتماعي يقول هناك رجل موحد لله عز وجل ولكنه يتكاسل عن اداء الفرائض والواجبات فما هو التوجيه الشرعي له
عندما يكون الانسان مؤمنا بالله نعم. ومؤمنا باليوم الاخر يدفعه ذلك الى ان يؤدي الفرائض الشرعية. نعم فان فان الانسان الذي يؤمن بان الله هو المتصرف في الكون وان الله هو المستحق للعبادة
وان الله هو القادر على انزال العقوبات وان الله هو الذي يحاسب العباد ويجازيهم. وان الله لا يخفى عليه شيء من احوال الناس وفي نفس وفي نفس الوقت يؤمن بان هناك يوما اخر يجازى فيه العباد على اعمالهم
فيعطى للمحسن الثواب الجزيل ويعاقب المسيء بعمله فانه سيدفعه ذلك الى اداء فرائض وسيجعله ممن يحافظ عليها ويبتعد عن المعاصي والمنكرات. نعم. احسن الله اليكم ايضا هناك سؤال اخر شيخنا الكريم يقول ما هي اداب الدعاء دعاء الله عز وجل
دعاء الله سبحانه وتعالى امر يحبه الله وقد رغب العباد فيه وحذرهم من تركه فقال جل وعلا وقل لعبادي فقال جل وعلا واذا سألك عبادي عني واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. نعم. وقال سبحانه وقال ربكم ادعوني استجب لكم
ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين وقال سبحانه قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم اي لا يجعل لكم وزنا ولا قيمة لولا دعاؤكم ويدخل في هذا دعاء العبادة ودعاء المسألة
وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم رغب المؤمنين في الدعاء وبين انه يستجاب لهم. فقال صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم. نعم. وهناك امور ينبغي
بنا ان نتفطنها عند القيام بعبادة الدعاء. منها اولا ان نكون ممن نوى بدعائنا ان احصل على رضا الله الذي يحب من دعاه وان نحصل على الاجر والثواب الاخروي حتى ولو دعونا بامر دنيوي فاننا نقصد بذلك ان نرظي الله
وكما ذكر الله جل وعلا اه في كتابه العزيز فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وماله في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولئك لهم نصيب مما
والله سريع الحساب ومن الامور التي ينبغي بنا ان نتأدب بها في الدعاء ان ندعو ونحن مستشعرون لحاجتنا لاجابة هذا الدعاء فنحن محتاجون اشد الحاجة لان تجاب دعواتنا  استشعار الانسان فاقته وحاجته بربه سبحانه وتعالى يجعل ذلك من اسباب الدعاء
قال تعالى يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد ومن الامور التي يتأدب بها في هذا الباب ان لا يدعى احد مع الله فالدعاء حق خالص لله سبحانه وتعالى. فلا يدعى نبي ولا يدعى ولي ولا يدعى ملك ولا يدعى صالح ولا
يدعى شجرة ولا تدعى بقرة وانما الدعاء لرب العزة والجلال وحده. كما قال سبحانه وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وقد بين الله ان اولئك الذين يدعون احدا سواه انهم ضلال كما في قوله ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا
فيستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون. واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين وهكذا قال تعالى ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح
الكافرون ومن الامور التي يؤكد عليها في هذا الجانب ان يجتنب الانسان المال الحرام فان المال الحرام من اسباب رد للدعوات وعدم اجابتها. وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله امر
ان الله امر المؤمنين كما امر المرسلين. فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا. وقال يا ايها والذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون
ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا ربي يا ربي ومأكله حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك وهكذا من اسباب اجابة الدعوات ان نتوسل الى الله باسمائه وصفاته. كما قال تعالى
اهل الاسماء الحسنى فادعوه بها وكما قال جل وعلا ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى اه من الامور التي ينبغي ان يؤكد عليها في هذا الباب ان يدعو الانسان ربه وهو موقن بالاجابة فان الله
فقد وعد والمؤمن يصدق بوعد الله ولا يبقى في نفسه شيء من الشكوك بل هو موقن بان الله يحقق دعاءه بما يعود عليه بالنفع. لكن تحقيق الدعاء قد يكون بالاستجابة له في نفس ما دعاه
به وقد يكون بجلب خير اكثر منه او دفع شر اظر منه او بادخار ذلك له في يوم المعاد ومن الامور التي يحسن بالداعي ان يكون من اهلها ان يرفع يديه ليظهر خضوعه لرب العزة والجلال. وقد
قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله حيي ستير يستحي من عبده اذا رفع يديه ان يردهما صفرا وعلى الانسان ان يجتنب الدعاء ان يجتنب في الدعاء الاعتداء بان يدعو بامر ليس له كما لو دعا بقيام
ساعة في في الوقت الحاضر او دعا بان يكون نبيا او دعا بان يكون فوق منزلة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة وقد قال تعالى ادعوا ربكم خوفا وادعوا ربكم خوفا وطمعا وذكر الله
وعلا عن انبيائه انهم يدعونه خوفا وطمعا. وبالتالي على الانسان ان يكون خائفا اذا نظر الى ذنبه وان يكون طامعا اذا نظر الى فظل ربه سبحانه وتعالى ومن الامور التي نؤكد عليها في هذا الباب ان يجتنب الانسان الدعاء بتحصيل المعاصي له ولغيره. او
للشر والعقوبات على الاخرين. يعني بعض الناس متى وجد ظلم واقع عليه دعا على الظالم هو لا يستفيد من دعائه على الظالم شيئا. ولذلك يحسن بهذا المظلوم ان يدعو بما ينتفع به. فيقول الله
ثم رد الي حقي اللهم ابعد هذا الظلم اللهم اصلح هذا الرجل الظالم ونحو ذلك من الادعية التي تعود بالنفع اما اصابة الظالم بشيء من ظرر من صمم او عمى او نحو ذلك فهو لا ينتفع به
شيئا ولذلك فينبغي بالداعي ان يفكر فيما دعا به هل يعود عليه بالخير والمصلحة او ليس الامر هو كذا فهذا شيء مما يتعلق اه الدعوات واؤكد هنا ايضا على اختيار الوقت المناسب واختيار الهيئة
المناسبة كالسجود واختيار آآ المكان الذي يتناسب. ولذا انا اؤكد هنا ايضا على شيء وهو ان يحرص الانسان في دعائه ان يكون اه قد دعا بدعاء خفي بعض الناس يظهر دعاءه في المسجد في الحرم في فنقول لا الاحسن ان تدعو في المكان الخفي ولذلك كان من
دعاء زكريا اذ نادى ربه نداء خفيا وقال ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين. نعم. الله احسن اليكم يا معالي الشيخ ويجعلنا واياكم من المقبولين باذن الله عز وجل. اه معنا لا يجعل الانسان في دعائه ان شاء الله
كما ذكرت قبل قليل ليعزم المسألة. وليعزم المسألة احسن الله اليكم. ابو يحيى من السعودية السلام عليكم  ابو يحيى هي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل ابا يحيى
الله اكبر. الشيخ عندي ثلاث اسئلة. الاول هلا اول شي رحنا مجموعة من الشباب عندنا ديوانية. نعم نجتمع كل يوم بعد المغرب في وقت صلاة العشاء علما ان المسجد غريب علينا يعني. نعم
انا اذهب اصلي بالمسجد وهم ما ما يروحون للصلاة يعني ما ما يصلون لو ابغى معاهم يصلون جماعة اما اذا انا باني للمسجد ما ما يصلون جماعة يعني ما شاء الله طيب
السؤال الثاني السؤال الثاني يعني هل تجوز صلاة التراويح بل بيت مع العائلة وشنهي مكافأة صلاة التراويح يعني شنو المكافأة اللي اكرمنا ربنا سبحانه وتعالى يعني. طيب السؤال الثالث البرنامج يا شيخ فيصل من زمان يعني من فترة طويلة. نعم
وبعض الفتاوى تنطبق على يعني على امور حياتنا يعني للزكاة للكذا يعني من فتاوى المشايخ يعني. نعم ناخذ بها يعني ناخذ بالفتاوى ناخذ بها يعني ولا بس نتساءل الفتوى يعني. طيب
اه شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية. شكرا ابو يحيى. معنا ابو انس من السعودية. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابا انس تفضل. اول شيء احسن الله اليكم واياك. لسوء نعم. نعم. السؤال الاول
هم. امام كان يصلي بالناس فبدل الركوع لما رفع قال الله اكبر. مهم. فلما استتم قائما وقالوا سمع الله لمن حمده فقال سمع الله لمن حمده. طيب. في هذه الحالة هل يلزمه سجود السهو
طيب السؤال الثاني؟ السؤال الثاني رجل يسأل يقول فانمسح في المسحة الاولى. نعم. لصلاة العشاء الساعة السابعة هم. فيجوز له في اليوم التالي ان يمسح الساعة السابعة والسابعة الا ربع. طيب. قبل الغسل قبل النوم. ايه. شكرا جزيلا لك. الله يعطيك
شكرا ابو انس ثم حمد من تونس السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم. سؤال اول. نعم اه عندها الام شديدة في ركبتيها. اذا رفعت من السجود. لا تستطيع ان تجلس في ركبتيها. هل تبقى على الحالة هذي
على الكرسي. طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني اه هل هل جئت ان اواظب على اربع ركعات قبل الظهر واربع ركعات بعد الظهر. واظب عليهم يعني. ايه قبل الظهر اربعة وبعد الظهر اربعة؟ اربعة اليوم يعني. والسؤال الثالث التسبيح
التسبيح سبحان الله اقول سبحان الله وبحمده او سبحان الله عدد خلقه اذا نفسه انت عارفين بكلمات ما هو من السنة واظب عليه. طيب شكرا الله يعطيك العافية. شكرا محمد
ام روان من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. حياك الله. ثلاثة اسئلة. الاول الاول ابغى في كلمة كم كلمة في مصر جميعا فان لكم ما سألتم هذي عن مصر ولا لا؟ طيب
والخدمة الثانية اللي اقول لكم فيها ما سألتم والثانية انكم امنون طيب آآ طيب السؤال الثاني الثاني ابغى اعرف السجدة حقت اذا صليت خمس ركعات بعض الكلام ولا قبل السلام؟ انت زدتي بالصلاة الان
ايوة. طيب. السؤال الثاني في قبل خمسين سنة طفلة ولدتها اختي ماتت. ايه. وجات يومين قعدت معك ما تضع لها هل العقيقة تنفع دحين ولا لا؟ وشكرا. طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية
ابو شهد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله كل خير ونفع بكم الاسلام. اللهم امين واياك. تفضل ابا شهد اه لو سمحت اه فضيلة الشيخ اليوم بس ان الواجبات والسنن المستحبة في ليلة الجمعة ويوم الجمعة للاستفادة منها الان والسر في حياته ودنياه واخرته
طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية شكرا لجميع المتصلين. مرحبا بك يا فضيلة الشيخ من جديد. هذا احسن الله اليكم يسأل يقول هناك انهم يجتمعون مع مجموعة من الشباب في
وانه اذا حان وقت صلاة العشاء فانه يذهب ويصلي العشاء في المسجد لكن ان بقي معهم فانه يؤمهم ويشجعهم كذلك على صلاة الجماعة فما هو الافظل لديه؟ احسن الله اليكم
افضل الامور ان يذهب بهم الى المسجد فيصلوا سويا هناك. نعم. وقد قال الله تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسم وهو يسبح له فيها بالغدو والاصال
رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله. والله يرزق من يشاء بغير حساب. نعم. وقد رغب النبي صلى الله عليه وسلم
في المسجد فقال صلى الله عليه وسلم بشر المشائين بالظلم الى المساجد بالنور التام يوم القيامة وقال النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله وذكر منهم رجل
قلبه معلق بالمساجد واذا تقرر هذا فان كون الانسان يدعو هؤلاء الى الصلاة ويصلي بهم وقد يذكرهم هذا اولى واحسن. حتى لكن علم منهم انهم لن يذهبوا الى المسجد وانهم سيمتنعون فيصلي بهم او يرتب من يصلي بهم. و
من المستحسن انه اذا صلى بهم ذهب الى المسجد فصلى لتكتب له آآ اجور الصلاة في المسجد فان في الصلاة في المسجد اجورا عظيمة اجر المشي واجر الدخول واجر الانتظار واجر الجماعة
اجر صلاة المسجد واجر تسبيح الملائكة ودعائهم بمن صلى بعد ان يصلي حتى ينصرف واجر رجوعه لا محله فهي اجور عظيمة متتابعة. فالمقصود ان تمكن من اه جلبهم الى المسجد فهو احسن واولى. وان لم
صلى بهم سريعا وذكرهم ثم ذهب الى المسجد ليصلي مع اهل المسجد. احسن الله اليكم يا معالي الشيخ يقول هل يجوز اداء صلاة التراويح في المنزل مع الاسرة نعم يجوز للانسان ان يصلي صلاة التراويح مع اسرته في المنزل. ولا حرج عليه في ذلك ويكتب له
اجر صلاة التراويح. وصلاة التراويح في شهر رمضان فيها اجر عظيم وثواب جزيل. وقد قال النبي صلى الله عليه من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. وعلماء الاسلام يفظل
دون يفضلون ان تؤدى صلاة التراويح في المساجد لكونها من الشعائر الظاهرة. ولكون النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعلها ولم يتركها الا خشية من ان تكتب على الامة. فالسبب الذي من اجله تركت صلاة التراويح
جماعة في حق النبي صلى الله قد زال فاننا نعلم انها لم آآ لا آآ لا تكتب مرة اخرى. وبالتالي فان صلاة الانسان في او لا واحسن بالنسبة لصلاة التراويح. احسن الله اليكم معالي الشيخ يسأل ايضا في سؤال متعلق بسؤاله هذا يقول عن مقدار الاجر
فضل من الله عز وجل من ادى صلاة التراويح. نعم كما تقدم ان الحديث قال فيه صلى الله عليه وسلم من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له هو ما تقدم من ذنبه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم مرغبا في ان يصلي الانسان مع الامام في المسجد من صلى مع
نام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. وقد كان الناس في عهد النبوة يصلون جماعات في المسجد. كل منهم يصلي بامام هذا يصلي بخمسة وهذا يصلي بستة وهذا باربعة وهكذا. فرغبهم النبي صلى الله عليه وسلم في
ان يصلوا مع امام في صلاة التراويح. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول انه يسمع فتاوى في التلفاز وهي تنطبق على حاله فهل يجوز له ان يأخذ بها ويطبقها على وضعها احسن الله اليكم
اولا لا يجوز ان تؤخذ الفتوى الا ممن يوثق بعلمه وتقواه اما من كان لا يوثق به في العلم اوليس من اهل الاجتهاد والتقوى فانه لا يجوز للانسان ان يأخذ بفتواه ولو شاهده في التلفاز ولو ظهر
على الاذاعات ولو كتبت فتاواه الصحف والمجلات لان هذا العلم وهذه الفتوى دين فلا تؤخذ الا من من يوثق به وبالتالي لا يصح ان يعتمد في هذا الباب الا من عرف عنه العلم. ومعرفة العلم لها امور منها
ان يشاهد علماء الشريعة يرجعون اليه. ومنها ان تحصل له تزكية ممن يوثق به في علمه ودينه ومنها ان يفتي بمحظر من العلماء فيقرونه على فتواه ويقرون المستفتي على سؤاله
اه له اذا تقرر هذا فان من كان عنده مسألة فينبغي به ان يتفطن فيما يعرض من هذه المسائل بحيث يعرف انه لا يوجد فرق بين مسألته وبين ما تكلم فيه ذلك الفقيه. فان اه المسائل قد تتشابه. وقد يوجد فيها ظابط يسير يختلف
الحكم بسببها فان الاحكام انما تطبق على الاوصاف والعلل. ومن ثم لا بد من مراعاة هذه الاوصاف والعلل حتى يتحقق منها. نعم. اصليكم يا معالي الشيخ. هذا ابو انس يقول هناك امام يصلي بالمسلمين
وحينما رفع من الركوع بدل ان يقول سمع الله لمن حمده قال الله اكبر فلما اشتد تم قائما نبه من المصلين فقال سمع الله لمن حمده فما حكم الصلاة؟ هل يسجد للسهو ام ماذا يفعل؟ احسن الله اليكم. الارجح من قولي اهل العلم انه لا يشرع سجود السهو في هذه الحال
وذلك انه انما وجد عنده الخطأ في واجب قولي وليس في واجب عملي او فعلي وكيف وقد جاء التسميع بعد ذلك بعد ان نبهه المأمومون؟ ومن ثم فالذي يظهر ان
انه لا يشرع سجود السهو في هذه الحال. احسن الله اليكم معالي الشيخ رجل يسأل يقول انه مسح المسحة الاولى على جوربه اكرمك الله عند الساعة السابعة مساء وفي الغد عند السابعة مساء او السابعة الاربع كذلك هل يجوز له ان يمسح ام ان يخلع الجورب ويتوضأ
يقول النبي صلى الله عليه وسلم يمسح المقيم يوما وليلة. نعم. وكلمة يمسح الاظهر ان المراد بها المسح حقيقي فان بعض الفقهاء قالوا المراد بها اول وقت اللبس واخرون قالوا والمراد بها الحدث الذي يجيز المسح فكأنه قال يجوز ان يمسح
والقول الثالث ان المراد بالحديث ذات المسح الذي يكون بعد حدث وهو الموافق لظاهر الحديث. لانه قال يمسح المقيم يوما وليلة. فدل هذا على ان الحكم يتعلق بالمسح اذا يبتدأ وقت المسح من
المسح الذي يكون بعد حدث فاذا مضى عليه خمسة اوقات يوم وليلة يكون قد انتهى وقت المسح فاذا انتهى وقت المسح هل ينتقض وضوءه السابق كما قال طائفة؟ او انه يبقى على وضوءه الظاهر من قوليه
انه يبقى على وضوءه. اذ لم يوجد عنده ناقض من نواقض الوضوء. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ ام حمد من تونس ستقول ان هناك امرأة كبيرة في السن وتؤلمها ركبتاها وانها اذا رفعت من السجود فانها
آآ لا تستطيع ان تجلس جلسة بين السجدتين فهل تبقى على وضعها السابق ام تجلس على كرسي ام ما هو التوجيه؟ التوجيه ان تفعل ما هو الارفق بها الله اكبر
الذي ليس فيه الم يجعلها تتألم من ركبتيها. الحمد لله. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم والله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم. ومن هنا فانها تفعل الارفق بها. ان كان لا يؤلمها الجلوس جلست
وان كان يؤلمها الجلوس على اه رجليها فانها حينئذ تفعل الارفق بها من جلوس على الكرسي او من عدم اتمام الجلوس او نحو ذلك. نعم. نعم احسن الله اليكم ما تقول انها تواظب كذلك على اربع ركعات قبل صلاة الظهر وعلى
اربع ركعات بعدها فهل هذا الفعل مشروع نعم هذا فعل مشروع يرجى لها به الثواب وست منها من السنن الرواتب التي تقضى اذا فاتت وركعتان هي من السنن المطلقة التي اذا فات وقتها فانها لا تقضى. نعم احسن الله اليكم
ايضا تسأل عن التسبيح سبحان الله وبحمده او تقول سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه ما هي الصيغة المشروعة؟ احسن الله اليكم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قال في يوم مئة مرة سبحان الله وبحمده غفرت ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر كما
رواه مسلم. نعم. وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عند جويرية اول النهار ثم عاد اليها في اثنائه فقال اما زلتي على المجلس الذي عهدتك
قالت نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما اني قد قلت كلمات تعدل ما قلتي سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه. ومن ثم فهذه الكلمات آآ فيها اجر عظيم. وتشتمل
على مضاعفة في الاجور فاذا قال لانسان هذا اللفظ مربوطا بهذا التمييز الذي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فانه يرجى به تحصيل الاجر والثواب العظيم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم ام روان من
السعودية تسأل عن قول الله عز وجل آآ اهبطوا مصرا فان لكم ما سألتم وايضا هناك ايضا وردت في اية اخرى ادخلوا اسراء نعم اسراء. آآ الاية الاخرى احسن الله اليكم آآ تسأل كذلك ادخلوها بسلام امنين. تقول هل المقصود بها مصر الموجودة جمهورية مصر
موجودة اما لفظة ادخلوها بسلام امنين فهذه في الجنة. نعم. ليست في واما بالنسبة لكلمة مصر. نعم. فانها في القرآن على نوعين عين اذا وردت منونة مصرا فان المراد بها بلدا
مهم. وليس المراد بها خصوص بلد مصر المشهورة. جاءت بصيغة النكرة. واما اذا جاءت ممنوعة من الصرف غير منونة ادخلوا مصر ان شاء الله امنين. نعم. فهذه اه يراد بها البلد المعروف اليوم. اذا استعمال هذه
على نوعين منونة فتكون حينئذ المراد بها اي بلد. نعم. والثاني ان تكون غير منونة ممنوعة من الصرف فبالتالي غير مصروفة فبالتالي يراد بها البلد المعروف اليوم. نعم وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امين
نعم نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ ايضا ان الاية الثانية ادخلوها ان شاء الله امنة هذه في الحجر نعم في سورة الحجر يراد بها الجنة نعم وردت في سورة يوسف. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ ايضا تسأل عن سؤال اخر تقول ان هناك مصل زاد خمس ركعات في الصلاة
رباعية يعني متى يسجد للسهر ولا يسجد لقبل السلام ام بعد السلام؟ اذا زاد الانسان اه ركعة خامسة سهوا ونسيانا. نعم. فتذكر فانه حينئذ يسجد قبل السلام على الصحيح من قولي اهل
علم وهو مذهب جماهير اهل العلم. نعم. وذلك لان هذا هو الاصل في اه سجود السهو ان يكون قبل سلام وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى خمسا
فلما سلم نبه وقيل له قد زدت ركعة. نعم. فسجد ولذلك قال بعض العلماء كبعض المالكية بانه اذا زاد ركعة يصلي او يسجد للسهو بعد السلام. ولكن لا يصح له من السدر
بهذا الحديث لانه لم ينتبه الى وجود هذه الزيادة الا بعد ان سلم. فسجوده للسهو بعد السلام ليس لانه هو الاصل وانما لانه لم ينتبه للسهو الا بعد ان سلم. نعم احسن الله اليكم يا معالي الشيخ
ايضا تسأل عن امرأة آآ كان لديها طفلة وماتت هذه الطفلة هذا الكلام قبل خمسين عاما فهل تؤدى عنها العقيقة الان احسن الله اليكم. لا تؤدى العقيقة عنها الان وذلك لان هذه سنة فات وقتها. وكما تقدم ان هناك معاني اراد
الشرع من مشروعية العقيقة بعد الولادة. وهذه المعاني لا توجد بعد خمسين سنة. فاحتياج الام لطعام يغذيها آآ يجبر نقصها ويمكنها من ارظاع آآ طفلها هذا لا يوجد بعد الخمسين سنة ومثله الابتهاج بولادة المولود والدعاء له. لا يوجد بعد هذه المدة الطويلة. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ابو
شهد من السعودية يسأل عن الواجبات والسنن التي تؤدى في ليلة الجمعة وكذلك في يوم الجمعة. يوم الجمعة وليلة الجمعة اوقات فاضلة نعم وهناك سنن الجمعة في يومها. فمن سنن يوم الجمعة قراءة سورة الكهف. وقد ورد ان من قرأها
اضاعت له ما بينه وبين الجمعة الاخرى وزيادة ثلاثة ايام. ومن سننها الاغتسال. وقد ذهب بعض اهل العلم الى انه من الواجبات. وقد ورد في ذلك حديث غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم. والجمهور على استحبابه
لما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من توظأ يوم الجمعة فبها ونعمة والغسل افظل كما رواه ابو داوود ومن السنن في يوم الجمعة ان يدعو الانسان آآ ويتحرى ساعة الاجابة التي في يوم الجمعة
ومن السنن ان يتنظف وان يغتسل وان يتطيب وان يلبس الثياب الجميلة النظيفة اداء صلاة الجمعة ومن السنن التبكير لصلاة الجمعة. وكذلك من اه السنن في يوم الجمعة وفي ليلة الجمعة الاكثار من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. الله. الله يحسن اليكم
ام شيخنا الكريم ايضا هناك سؤال ورد عبر اجهزة تواصل الاجتماعي يقول ما حكم الحلف بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم احسن الله اليكم ظواهر النصوص تدل على ان الحلف
انما يكون بالله جل وعلا لقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. نعم. من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت كما ورد في الصحيح
وورد في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك وجاء في الاحاديث النهي عن الحلف بغير الله في مواطن. ولذلك لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم
رجلا يحلف بابيه قال صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بابائكم. اذا تقرر هذا فان بعض الناس قد يقول في القرآن ايات فيها الحلف بغير الله عز وجل. فنقول الله جل وعلا له ان يقسم بما شاء
امن خلقه واما المخلوق فانه يلتزم بشرع رب العزة والجلال وما ورد عن نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم  واما ما ورد في بعض الروايات افلح وابيه فهذه خطأ من بعض الرواة لانهم في السابق ما كان
ينقطون الحروف وكانت الكلمة افلح والله ظنها بعظ الناس انها وابيه غير منقوطة لان انهم لم يكونوا ينقطونها وبالتالي فان هذه الرواية رواية مصحفة وصوابها افلح والله اذا تقرر هذا فانه لا يجوز للانسان ان يقسم آآ بغير الله عز وجل. واما قوله تعالى لعمرك انهم لفي
فكرتهم يعمهون فهذه ليست قسما. وانما هي كانه قال لقسمك. يعني اشارة الى القسم الذي يقسم به وبالتالي هذا ليست صيغة قسم وانما اشارة للقسم. نعم. فدل هذا على ان القسم
لا يجوز والحلف لا يجوز الا ان يكون بالله عز وجل. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم سؤالنا الاخير يقول ما حكم من يسب القدر ويقول القدر القاسي وغيرها من هذه الكلمات؟ هذا كلام خطأ. نعم. وغلط
وذلك لان القدر لا يفعل شيئا. نعم. فنسبة هذه الحوادث الى القدر هذه نسبة شركية ثم اذا سب الانسان القدر فهو يسب خالق القدر ومقدره. وبالتالي يكون المرء عاصيا لله عز وجل بهذه اللفظة. وقد قال تعالى ان كل شيء خلقناه بقدر. فالقدر الى الله جل وعلا
وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل يسبني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر اقلب الليل والنهار. يعني انه هو الذي يتصرف في الكون فهو الخالق لهذا
دهر والمقدر له ومن ثم منع من سبه. وهكذا منع النبي صلى الله عليه وسلم من سب الريح ومن سب اشياء من الامور الكونية لانها خلق من خلق الله. الله. وبالتالي لا يجوز سبها. وسابها قد سب
باء خالقها جل وعلا. ومن هنا فان الانسان عليه ان يتقي الله جل وعلا في ذلك. والامر الاخر وان هذا الذي يتسخط من القدر لاحظ اقدارا ونسي ما هو اكثر منها ففظائل الله عليه اعظم وخيراته عليه
اكثر وما وهبه له اجزل. فكم لله من نعمة عليه؟ فعندما ينعم عليه بالاف النعم ينساها ولا يستذكر الا هذه المصيبة اليسيرة. وهذه المصيبة اليسيرة لو سار فيها على شرع الله لكانت خيرا له. الله. ولكانت
له بالخير كما قال تعالى قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا. وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير
ليس ذلك الا للمؤمنين اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضرا صبر فكان خيرا له. نعم. بارك الله فيك واشكرك على حسن تقديمك وترتيبك واشكر اخوتي الذين تواصلوا معنا واتصلوا بنا
جزاكم الله خير الجزاء كما اشكر اخوتي الذين يرتبون معنا هذا اللقاء من فنيين ومخرج. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم كما اسأله جل وعلا لعموم المسلمين توفيقا وصلاحا وسدادا وجمعا للكلمة وتالفا بين القلوب. الله
وسعة في الارزاق واسأله جل وعلا رحمة منه تنزل بهم باولهم واخرهم كما اسأله جل وعلا ان يصلح ولاة الامور وان يجعلهم من اسباب الهدى والخير والتقى. واسأل الله جل وعلا ان يلبس خادم الحرمين الشريفين
وولي عهده لباس الصحة والسلامة وان يبارك فيهم وان يجزيهم عنا وعن الاسلام والمسلمين خير الجزاء هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ونحن ايضا شيخنا الكريم نشكر الله عز وجل ثم نشكركم على هذه الاجوبة المباركة
والمسددة والتي حقيقة كان عنوانها كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم فشكر الله لكم. بارك الله في الجميع. اذا شكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن صات وكريم المتابعة ولا تنسوا في نهاية هذا الاسبوع صلة الارحام. ففيها من الاجور العظيمة
فمن الله عز وجل نسأل الله عز وجل لكم اجازة مفعمة بالامن والايمان والسعادة والاطمئنان وكذلك لا تنسوا الاكثار من الصلاة والسلام على رسولنا كريم محمد صلى الله عليه وسلم نلقاكم ان شاء الله بخير وعلى خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

