بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية والمستشارة
ديوان الملكي حياكم الله معالي الشيخ. الله يحييك اهلا وسهلا ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا لقاء لقاء نافعا مباركا. امين امين. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. اول اتصال
ممدوح من فلسطين تفضل الله اكبر. السلام عليكم. عليكم السلام. اهلا يا ممدوح. الله يحييك. لو سمحت يا شيخ في اية سورة النساء اي نعم طيب اللهم صلي على سيدنا محمد اربعة. وستين
ما هي الاية اللهم صلي على سيدنا محمد والله انا اتفاجئت انكم رديتوا علي بسرعة. طيب لو اذا حضر الاية واتصل فينا مرة ثانية يا ممدوح. عندك سؤال ثاني اربعة وستين اي نعم اية اربعة وستين طيب نشوفها الان عندك سؤال اخر يا ممدوح
ثمانية وسبعين  طيب يا ليتك تحضر لاسئلة ثم تعود مرة اخرى يعني احنا بانتظارك شكرا جزيلا ابو زينة من العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا هلا ابو زينب. بمزح ما عندي ثلاثة اسئلة. السؤال الاول
السؤال الاول آآ عندنا تجري قرعة الحج كل ثلاث سنوات. مهم. آآ وليد ولي صديق يعني آآ اسمه يعني آآ في حج عام آآ الفين وواحد وعشرين يعني بعد ثلاث سنوات. اي نعم. يأخذون نصف المال. زين؟ ويعني
بعدين يكملون فهو يعني ما حصلت له هاي الاموال. فيصير يبيع القرعة مالته مال اسمها شخص  طيب السؤال الاخر السؤال الثاني يعني اه نقوم اه عندما يعني نذبح عقيقة لتكسير عظامها وتوزيعها
فقال الرجل بانه لا يجوز فهل هذا صحيح؟ سؤال ثالث يا شيخ عندنا امرأة يعني من اقاربنا آآ يعني تحاول دائما ان تعمل مشاكل بين اثنين كل اثنين يعني من
اقاربناها فلن تمتثل. يعني كيف نتعامل مع هذا يعني هل نقاطعها ام ماذا؟ قلت جزاكم الله خيرا. حياك الله يا ابا زينة ام صالح من السعودية تفضلي. عليكم السلام تفضلي يا اختي
اربع اسئلة. السؤال الاول. السؤال الاول بالنسبة قراءة الاذكار او الاستغفار. مهم. اذا مثلا اه الله يعزكم دخلت اي نعم. وبطول عند المراية مثلا. مهم. كنت اقراها في نفسي. طيب السؤال الثاني
ما الفرق بين الغيبة؟ واني مثلا اشتكي لصديقة مثلا من موقف حصل مع صديقة اخرى. سؤال الثالث  طيب السؤال الثالث آآ بالنسبة كفارة اليمين اها فكانت عندي كثيرة اي نعم. اذكر بعض منها وبعضها نسيت
طيب هل في كم كيلو رز يعني وجبة كاملة طلعها ولا كيف؟ يعني قصدك فيما تذكرتي وفيما نسيتي نعم. طيب السؤال الرابع اه اريد رقم الشيخ ضروري. طيب ابقي معنا زملاء يعطوك الرقم شكرا جزيلا. ابو مجيد من العراق تفضل
يا ابا مجيد السلام عليكم شيخنا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا اخي الغالي اه اه سؤال يا شيخ ابو مجد الله يرضى عليك اغلق التلفزيون واسمعني من الهاتف
الو تفضل يا ابا مجيد قال له بو مجيد تفضل اغلق التلفزيون الهاتف شكرا جزيلا يا ابا مجيد اه اتمنى ممن يكون معنا على الهواء يخفض صوت التلفزيون وسمعنا من الهاتف لان تردد الصوت
اه يسبب اشكالية مثل ما صار مع اخينا ابي مجيد. اه نبدأ الاسئلة على بركة الله اخونا اه ممدوح نسي الاية لكن اه ان كانكم آآ معالي الشيخ آآ اطلعتم عليها ولا نبدأ باسئلة آآ ابو زيد باسئلة ابي زينب العراق آآ سؤال اخينا
بزينة او على اسئلتها. السؤال الاول آآ في في موظوع ما يتعلق بذبح العقيقة هل آآ تكسر عظامها ولا تقطع بالمفاصل؟ الحمد لله رب والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد
اه العقيقة سنة اه يستحب للمؤمن ان يفعلها. وقد اه عق النبي صلى الله عليه وسلم عن الحسن والحسين. ورغب فيها وقال كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم سابع
والعقيقة الاصل ان تدخل على اهل البيت في طعمها اهل البيت وخصوصا المرأة الوالد لتتغذى بذلك. و يتصدق منها ويهدى منها. والعقيقة مستحبة وليست بواجبة. هم. وهي يا فضيلة من الاعمال وامر مرغب فيه. وقد ورد عن عائشة رضي الله عنها انها
اه رغبت ان يكون ان تكون عظام العقيقة مجدولة غير مكسورة. وذلك تفاؤلا هذا المولود فهذا اثر وارد عن عائشة رضي الله عنها وليس مرفوعة للنبي صلى الله عليه وسلم وليس هذا
على سبيل الايجاب والتحتم وانما هو على سبيل اه الاستحباب. نعم. اه اذا كان هناك فرد من العائلة يثير المشاكل اه نصح اه لينتهي ولم ينتهي ذلك هل يقاطع ام لا؟ نهى الشرع ان يهجر الانسان اخوانه المؤمنين وخصوصا من
ذوي القرابة. قد قال النبي صلى الله عليه لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث من ثم فلا يجوز ان تهجر وانما يدعى لها بالهداية والصلاح ويجتنب ما قد تحاول الحاق
ظرر فيه بالاسرة. ام صالح من السعودية سألت عن اه قراءة الاذكار اه سواء كان بصوت او بتحرك الشفاء او في النفس في داخل دورة المياه. لا بأس على الانسان ان اه يقول ذلك
في غير حال قظاء الحاجة. مهم. في غير حال قظاء الحاجة. فقد رغب النبي صلى الله عليه وسلم ان يقال عند اه الدخول في اه الخلاء اه الادعية من البسملة اه كذلك رغب ان يدعى عند الخروج من الخلاء
فحينئذ هذه الاذكار التي لو قالها الانسان لو ولو حتى ولو حرك لسانه لا حرج عليه. مهم. وانما الممنوع منه ان يقولها حال قظاء اجل حاجة تكريما لذكر الله عز وجل. اما البراءة من السعودية تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لو تكرمت عندي خمسة اسئلة. السؤال الاول السؤال الاول انا رجل معدد ايه احدى زوجات الموظفة احجزت لنا تذاكر وتكرمت بالتكلفة تكلفة عمرة تعرفون نهاية العطلة الصيفية ترخص الاسعار فرحت زوجتي معي الكبيرة من باب الاحترام والتقدير وقلت انا
تكرمتنا قالت انا ما اسمح هل يحق لها انها تعترض او يحق لي اني انا اشاورها بالعلم اني انا قلت انتي مخيرة فامة التكلفة. طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني اه هل يشترط
كان لازم يصير في الجماع لان نسمعنا في بعض النسا يقولون انه السؤال الثالث السؤال الثالث السؤال الثالث. تفضل. اه هل هل يشترط ان من حقوق الزوج على الزوجة الاشتراط كحد المبيت والنفقة اه عمرة
او او هذا تكرمون من من الزوج. السؤال الرابع. السؤال الرابع انا عندي سيارة من حمل الادارة الحكومية وتعطيني زيت وفلتر سيفون هذا اللي اغير زيتها السيارة تملكها ولا هي الجهة الحكومية؟ لا جهة حكومية. ايه. رحت اغير زيت هذا فلما فك صاحب الزيت
صار السيفون غلط. ما هو بسيفون السيارة اللي عطوني عطاني الرقم حقه اخذت الكرتون حقه مكتوب اعلى رجل. اي نعم. قابلتنا المختصة يا اخوي انت اعطيتني رقم غلط وانا وانا حلست لها بالله انه هو
فلما رحت اخذت لي يومين تذكرت ان الرجال بدل لي الرقم. هل يلزمني كفارة؟ اه اه يعني انت قاصدك انك حلفتها لكن الحلف تبين لك انك حلفت على شيء خطأ
اي اي اذا كان بعد انه اني بدلته لما رحنا السؤال السؤال الخامس طيب انقطع اتصال مع اخينا اه ابو البراء ابو طلال من العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ابو عمر اه سألني من المبلغ آآ سم تعالي تعالي ايه تفضل تفضل السؤال الاول السؤال الاول نروح احيانا للبلد آآ قريب من عندنا بالسجن نروح للدكتور بعد الظهر مثلا
وتأخر ان فلان الى المقرئ اه يعني صلاة الظهر مع العصر جامع الظهر كم كم المسافة والله مشاهدة غريبة يعني منذ العشر كيلوات بس نتأخر مثلا الدكتور والمسواك متأخر من المغرب يعني تأخر يعني يفوت صلاة العصر
تصليها انا الظهر طيب السؤال الثاني السؤال الثاني مثلا طفل عندنا نقول الله يخليك يصير يعني ابني راح يقول الله يخليك اولا ابشر ابشر ابشر يا ابا طلال تسمع الجواب امة الله من الاردن تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ بارك الله فيك اه بدي اسألك سؤال. تفضلي. اه انا انا ايام الجهل علي الصيام ايام يعني كنت قبل رمضان بالعذر الشرعي. مهم. وما كنت اقضيها. وايام كان الحمل اه كنت افطر وما قضيتها. يعني علي
الى الان ما قضيتيها اه ما قضيت طيب تعرفين عددها ولا لا والله لا احصي عددها بالضبط يعني مقدار ابشري ولا يهمك تسمعين الجواب. سؤال اخر يا امة الله شكرا الك. الله يحييك. شكرا شكرا جزيلا. نواصل الاسئلة ام صالح اه سألت تقول هل هناك فرق بين الغيبة
وبين ان يشتكي الانسان آآ لاخر كل ما انسان له من باب الفضفضة فقط لاكثر من ذلك الغيبة محرمة. قد قال الله تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه
والغيبة فسرها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله هي ذكرك اخاك بما يكره يعني مما هو فيه وبالتالي الاصل في الغيبة هو التحريم من الغيبة ذكر معايب الاخرين ذكر ما فعلوه من امور غير مستحسنة كل هذا غيبة
ومن ثم ما ذكرته السائلة هذا نوع من انواع الغيبة عندما تتحدث المرأة عند زميلتها فلانة فعلت بي فلانة قالت فيني فلانة تكلمت فيني بالكلام الفلاني هذا كله غيبة ولا يجوز ان يقال حتى مسائل
ظلم ما تقول فلانة ظلمتني ولا فلانة اخذت حقي هذا ظلم هذا غيبة. ولو انه كان حقيقة وانما تجوز الغيبة في مواطن منها عند من في مجلس القضاء اشتكت فلان فعل بذلك من اجل ان يحكم عليه ويؤخذ الحق
هذا لا بأس به ومثله ما لو تقدم خاطب لو تقدم خاطب فيقال فيه انه فعل الشيء الفلاني او كان من صفاته كذا. وينبغي ان يقتصر بالتلميح عن التصريح متى امكن ذلك
وهكذا في اه الطعن في شهادة الشهود وهكذا اذا كان هناك من يغر به يكون آآ هناك من يتبع على طريقته ومخالف للحق في تحريم الغيبة تحريم الكلام في معايب الاخرين الا لمقتض شرعي. نعم
اه السؤال الثالث تقول عندها عليها كفارة ايمان اه نسيت عددها كيف اه ماذا تفعل فيما يتعلق الاطعام ادارة المطعم الكفارات الايمان ذكرها الله جل وعلا في قوله لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم
يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم. كذلك يبين الله
ولكم الايات لعلكم تشكرون. فالمقصود ان هذه كفارة اليمين يطعم عشرة مساكين او يكسوهم او يحرر رقبة اذا كان على الانسان اكثر من يمين فما الحكم حينئذ؟ ان كانت موضوعاتها واحدة حلفت في مسألة واحدة
حينئذ تكفي كفارة يمين واحدة الا اذا سبق ان كفر ثم حلف مرة اخرى اما اذا اختلفت مواظيعها وكانت كل يمين في موضوع فهنا وقع اختلاف بين العلماء. هم. فالحنابلة يرون انه يكفي فيها كفارة يمين واحدة
وهناك من يقول لكل موظوع كفارة يمين ولعل هذا اه اه القول اولى. لان الحنث في الكفارة موجب لان الحنث في اليمين موجب للكفارة كل حنس مستقل وكل يمين مستقلة عن اليمين الاخرى. التالي يظهر انه يكفي في لا بد
فيه من اه كفارة عن كل موظوع اذا نسيت فحينئذ تعمل بغالب ظنها تعمل بغالب ظنها ما الذي يغلب على ظنها اه من عدد الايمان فتعمل به. نعم. ابو البراء من السعودية اه سأل يقول من من اه عنده عدة زوجات
هل يشترط فيما يتعلق في العدل اه مع المبيت اه الجماع؟ نعم لا يشترط ذلك لان اه القوة ما لم يتعمد يعني اما الاشتراط فهو لا يشترط وكان ايضا سأل عن ان احدى زوجتيه تكفلت برحلة العمرة وان الزوجة الاخرى لم تأذن
حتى عندما عرظ لها ان يذهب بها للعمرة اذا عرظ عليها ان يذهب بها للعمرة في وقت اخر وهو صادق في ذلك هم. لا يلزمه حينئذ ان يستأذنها. مهم. نعم. جميل. اه سؤالها الثالث يقول هل من حقوق الزوجة اه ان يذهب بها الى الحج والعمرة
الاصل ان الواجب على الزوج نفقة الزوجة فيما يتعلق بامور حياتها. هم وبالتالي لا يجب عليه ان يعمرها او ان يحج بها. وانما يكون ذلك على جهة التفظل والاحسان نعم سؤاله الرابع يقول اذا اذا حلف الانسان على امر وهو معتقد انه صادق ثم تبين بعد ذلك انه على خطأ ما الحكم في ذلك
هو يسأل عن الكفارة اليس كذلك؟ بلى وايضا حكم من باب الفائدة حكم هذه اليمين. آآ الكفارات انما تجب في الامور او في ايمان المتعلقة بامر المستقبل. اما الامر الماظي فهذا ليس فيه كفارة. اذا
من حلف على امر ماظ وسواء كان صادقا او كاذبا فهذا لا كفارة فيه انما تكون الكفارة في الايمان المتعلقة بامور مستقبلة اذا لم يقم تنفيذ ما حلف عليه. مهم
نعم آآ ابو طلال من العراق آآ سأل يقول احيانا تكون المسافة هي مسافة قريبة في الذهاب من بلد الى بلد لكن يكون هناك مشقة في قضية اه يعني اه بحكم انهم يذهبوا مثلا الى قضاء حاجة معينة الى المستشفى الى سوق فيكون من الصعوبة على ان
تصلى كل صلاة في وقتها خاصة لموظوع النساء هل يجوز لهن الجمع ولا يستطيع البقاء حتى الرجوع؟ لانها قد تفوت تخرج وقت العصر مثلا فيجوز لهم الجمع ام لا اذا كان هناك مشقة وجد حرج
ووجد ايش؟ حرج عليهم في ترك الجمع جاز الجمع حينئذ بدون ان يكون هناك قصر وبشرط الا يكون امرا معتادا مستقرا ومن امثلة هذا مثلا اذا اراد الانسان ان يعمل عملية ويعلم هو الان في بداية وقت الظهر
يعلم انه لن ينتهي من هذه العملية الا عشاء او مغربا. فحينئذ نقول له آآ لا بأس ان تجمع. وهذا الجمع ليس للسفر وانما للحرج قد ورد في حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع في المدينة بين صلاتي الظهر والعصر
ثمانية وبين صلاتي المغرب والعشاء سبعة ثم بين ابن عباس العلة في ذلك فقال اراد ان لا يحرج على امته. فاذا كان هناك حرج وامر يلحقهم في مضايقة يضايقهم في اوقاتهم واعمالهم فلا حرج عليهم في ان يجمعوا على
لا يكون ذلك على سبيل الدوام والاستمرار. ام محمد من العراق تفضلين السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي اختي آآ اول مرة اسلم عالشيخ واتمنى اني الله يبارك بعمره وعمله امين وفضيلتكم وقناتكم
امين شكرا جزيلا يا ام محمد. سؤالك. شيخ ممكن؟ تفضلي يا ام محمد  اسأل سؤال عندي مال امانة لايتام اي نعم ولا استطيع تمسيله بالوقت الحاضر مشاكل تصرفت بالمبلغ واعتبرته دين علي الى ان يحين الوقت المناسب وارجعه المبلغ لاصحابه فهل يجوز ذلك
السؤال سؤال اخر اي نعم سؤال اخر الانسان اذا اقدم على قتل نفسه باي شيء كان بنار او بحديد او بسم ولن يمت وهو فترة من الزمن الى خمستاش عشرين يوم وتاب واستغفر. هل يعتبر من الذين يتردون بحديدة او
وفاته بعد عشرين يوم كانت بسبب هذا ما فعله في البداية. عشرين يوم عشرين يوم او خمسطعش يوم فترة من الزمن ويتوب ويستغفر ويتوب ويستغفر الحال يعني. طيب طيب اه اه بقي شيء واطلب رقم الشيخ. طيب
ابشري ابشري ابقي معانا الزملاء يعطونك الرقم شكرا جزيلا اه نواصل الاسئلة اه يتردد على السوني كثير من الناس اه دعاء الله يخليك ما حكمه؟ نعم هذا يخليك يحتمل معنيين الاول
ان يتركك ويبكيك والثاني ان يتركك فلا يتولاك فاذا هذا متردد بين هذين المعنيين. والقاعدة الشرعية ان اللفظ اذا تردد بين معنيين احدهما مقبول شرعا والاخر مردود شرعا فانه لا يجوز اطلاقه. مهم. وقد اه
قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا. لماذا؟ لان هذا اللفظ يحتمل معنيين. اما من الرعاية او ومن ثم منع الشارع منه ولذلك فوصيتي الا يقال هذا اللفظ
اه وانما يختار من اه الالفاظ ما يكون مناسبا لاحتمال فيه. فيقول اسأل الله ان يبقيك على الخير والهدى ونحو ذلك نعم. اه عبد الكريم العراق تفضل السلام عليكم يا استاذ عمر. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا هلا باخي الغالي تفضل. تحياتي لكل الشيخ سعد. الله يبارك فيك ويسعدك
تفضل يا عبد الكريم. السؤال الاول قبل عدة ايام اه وجدت كلب في باحة المسجد اجلكم الله. صحيح. وجدت ماذا؟ كلبا اي نعم. وجدته كلب في المسجد. اه في بعض المسجد. اي نعم. يعني مو تجي مدخل المسجد. اي نعم
حاولت افراجه ولا ما استطع وكان الجو بارد يعني اقتنع وصول الحافلة اللي موظف وتركته اذا وجد مثل هذه الحيوانات اجلكم الله ضربها لكي تخرج. طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني يقال ان الدعاء مستجاب عند نزول المطر. هل هذا صحيح؟ طيب بس
السؤال الثالث. السؤال الثالث اه هل كل من استعاذ بالله من شيء اعاده؟ لانه ورد في الحديث النبوي الشريف ولا زال عبدي تقربوا الى النوافذ حتى اصبحوا اه اه آآ يعني نهاية الحديث اقول هو الاستعاذة ليعيدنه يعني طيب. قل الاستعاذة بالله من شيء هذا والله سبحانه وتعالى ابشر ابشر يا عبد الكريم تسمع
شكرا جزيلا امة الله من الاردن تقول انها آآ سابقا افطرت ايام كثيرة من رمظان آآ بعظها بسبب مثلا ولادة وحمل وبعضها بسبب العادة الشهرية فهي تقول لم تقضها والان لا تحصي عدد هذه الايام ما الواجب عليها الان؟ الواجب عليها ان تقضيها
مهم. وايام الدورة في رمضان معلومة تعرف المرأة ان دورتها كذا وكذا من الايام في الشهر واذا مثلا تركتها عشر آآ سنوات على خمسة ايام آآ حينئذ ترسل خمسين يوما مثلا وهكذا
ده واجب شرعي في ذمة المكلف يجب عليه ان يؤديه. مهم. وبالتالي يجب عليها ان تؤديه. الا في حالة واحدة وهي الحالة التي اه لا لم تكن فيها اه تصلي
الاوقات التي كانت تترك الصلاة في ايام طهرها فانها حينئذ لا يلزمها قضاء ما فاتها من الايام التي كانت في ايام حيضها. اه ام السؤال هل تطعمه ام لا هل ان كان فوات الايام والاشهر هذا عن جهل هيك فيها القضاوة ولا يلزمها اه لاطعام
اما عن قضاء ام محمد من؟ من العراق تقول عندها مال لايتام لم تستطع توصيله ايصاله اليهم في هذه الفترة فتصرفت فيه واعتبرت تدينن عليها الى حين يأتي الوقت المناسب لايصاله. فما الحكم في فعلها؟ فعلها حرام
وقد عصيت الله عز وجل بذلك وعليها ان تتوب الى الله منه فهذه الاموال اموال لهؤلاء اليتامى لا يتصرف فيها الا بما يكون احظ للفقراء. تنميها تتاجر بها. اما ان تأخذ تأخذها لنفسها
فهذا حرام لا يجوز لها. قد قال الله تعالى ولا تأكلوا اموالكم الى اموالهم ولا تأكلوا اموالهم الى اموالكم انه كان حوبا ايران قال سبحانه ان الذين ياكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا. ولذلك
ان تبادري الى رد هذه الاموال او آآ تخصيص مال يماثلها من اجل الاتجار به تنمو ليكون هذا من اسباب نماء اموال هؤلاء اليتامى وقد ورد عن عمر رضي الله عنه انه قال اتجروا في اموال اليتامى لان لا تأكلها الصدقة
اه سؤالها الثاني تقول الانسان اذا اه حاول قتل نفسه لكنه لم يمت مباشرة وانما مات بعد عشرين يوم لكن خلال هذي العشرين يوم تاب واستغفر وناب ثم توفي بعد ذلك ماذا يقال في حقه؟ اما بالنسبة
تعريض الانسان نفسه للقتل فهذا ذنب عظيم وجريمة كبيرة. وقد قال الله تعالى ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. وقال ولا تقتلوا انفسكم ان الله وكان بكم رحيما. ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا
ومن ثم لابد ان نستشعر هذا الذنب العظيم. وقد اشارت السائلة الى الحديث الذي ورد ان من قتل نفسه وبحديدة عذب بها يوم القيامة ومن هنا آآ فهذا الذنب العظيم ينبغي ان نحذر منه وان نتكلم فيه وان نبين العواقب السيئة المترتبة عليه
واما بالنسبة لاستغفاره بعد محاولتي لقتل نفسه فامرها الى الله جل وعلا اما بالنسبة لافعالنا نحن فهذا الفعل لا يعد كفرا ولا ذنب ولا يعد كفرا اه يمتنع الانسان من الصلاة على
ميت بسببه ومن ثم في الصلاة عليه مشروعة مرغب فيها. عبد الكريم من العراق سأل عن الحيوانات آآ التي تكون في الشوارع احيانا قد تدخل البيوت قد تدخل المساجد ابعادها عن البيوت او عن المساجد هل هل يجوز ان يكون مثلا بادائها ضربها حتى
آآ تخرج؟ هذه الحيوانات مؤذية. هم. يترتب عليها اضرار ما المحل الذي تدخل فيه وبالتالي فانها تدفع عنه بالاسهل فالاسهل. هم. بالتالي لو لو لم يستطع اخراجها الا بالظرب فاستعمل الظرب فلا
حرج عليه في ذلك. حمد بن عمان تفضل. يا حمد السلام عليكم. وعليكم السلام. اهلا باخي الغالي تفضل والشيخ الله يحييك سؤالك يا اخي الكريم معي ثلاثة اسئلة. السؤال الاول
السؤال الاول انا اسأل عن ابل عددها خمسة وعشرين ابل لك ابن عددها خمسة وعشرين والخمسة وعشرين الوحدة هذي غايبة الوحدة ايش غايبة. غايبة ايه ضالة ضالة. طيب سؤالك يعني هل عليها زكاة
لا هذي يعني تكون خمسة وعشرين او تكون اربعة وعشرين. طيب. اه السؤال الثاني السؤال الثاني نحن هنا معنا اه لم يموت الانسان يكون له وقف ووقف من الابل. الابل مثلا عشرين وخمسة وعشرين
لما يموت تكون باسم هذه الوقفة له. اي نعم فهذا اللي الحين فهذي الوقفة يحتاج لها اه حساب تحسب كم كم مرة وكم الماء وكم وخسارة على هذا المال فالانسان يدخل في حرج. فكيف هذا المال اذا بعثه ودخلت في وقف ثاني؟ في مسجد في اي في اي شيء
يعني امنت سؤالك هل يجوز بيعها وادخالها في وقف في وقف اخر يجوز بيع هذا اللبن صليب المال؟ طيب السؤال الثالث الشيخ الشيخ سعد تفضل طيب انقطع اتصال مع اخونا حمد غاية من ليبيا تفضل
يا غيث السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الغالي سؤال يا شيخ عبد الله. ما هو سؤالك قطع اتصال مع اخينا اتصالات فيها مشكلة اليوم مروان من الجزائر تفضل
يا شيخ. وعليكم السلام. اهلا بمروان تفضل الرسول صلى الله عليه وسلم صلاة الخروج. آآ القنوت في طيب يعني في الفجر. طيب تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا اخر سؤال عبد الله من السعودية تفضل
يا عبد الله سم. تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله ابو عمر الله يحييك يا هلا وسهلا يحييك وخيي احيي شيخنا الشيخ سعد. سؤالك يا عبد الله. بارك الله فيك ابسأل عن الضابط في
آآ المحرم بالنسبة للمرأة في السفر. مهم. الضبط في المحرم. هل يعتقد يعتمد على امر معين او على وصف معين طيب سؤال اخر بارك الله فيك. يا هلا والله وسهلا. نواصل الاسئلة السؤال الثاني لاخينا عبد الكريم من العراق هل الدعاء في وقت نزول المطر مستجاب
ورد في ذلك بعض الاخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم وبعض اهل العلم او كثير من اهل العلم يرى ضعف هذه الاخبار ولذلك يقولون ليس له خاصية ولم يؤثر عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يخرج وقت المطر اه الدعاء
ومن ثمم هذه المسألة من مواطن الاختلاف ومنشأ الاختلاف فيها الاختلاف في تصحيح الاخبار الواردة في هذا الباب وهناك اوقات اجابة قد جاءت النصوص بالتأكيد عليها من ذلك الثلث الاخير في الليل وفي ساعة
الجمعة وفي دبر الصلوات المكتوبة وفي جوف الليل الاخر وهذه اوقات يتحرى ان تكون ادعى للاجابة فان قال قائل وردنا في النصوص ان الله تكفل باجابة دعاء الداعين بقوله وقال ربكم ادعوني استجب لكم. بينما ورد في نصوص اخرى انه يستجاب في الثلث الاخير من الليل في
اه دبر الصلوات المكتوبة هل معناه انه لا يستجاب للدعوات في غير هذا الوقت؟ فنقول الادعية التي اه تقصد بقول الله عز وجل وقال ربكم ادعوني استجب لكم هذه اه عند وجود شروط اجابة
الدعاء واما الاوقات التي تكفل الله باجابة الدعاء فيها حتى من اولئك الذين لم توجد عندهم شروط اجابة الدعاء. آآ السؤال الثالث هل كل من استعاذ بالله فان الله يعيذه؟ الله جل وعلا
قد وعد باجابة الداعين فما تقدم. هم. لكن في مرات يوجد مانع عند الانسان. وفي مرات يكون من الصالح الا يستجاب للانسان في هذه الدعوة او هذه الاستعاذة. وفي مرات قد يعطي الله عز وجل للعبد
ان ادعى من آآ الخيرات ما هو اعظم وافضل من مما استعاذ منه ولله حكم قد لا يعلمها العبد. اه حمد اه من عمان يقول عنده اه خمسة وخمسة وعشرين من الابل. اه لكن
وحدة منها ظلت فهل تحسب من ان في الزكاة انها خمسة وعشرين ولا اربعة وعشرين؟ نعم الابل الهاملة والتي لا يدرى هل تعود للانسان او لا تعود؟ هذه لا تجب زكاتها. مم. ذلك ان من شروط الزكاة تماما
الملك والمال الظائع لا يدرى هل يجوز لصاحب هؤلاء فلم يتم الملك فيه؟ بالتالي لا تحتسب فيه الزكاة. يقول اذا كان الانسان وقف من الابل مثلا عشرين او خمسة وعشرين طبعا هذي يبغى لها رعاية يبغى لها اهتمام يبغى لها سقي واطعام. اه هل يجوز بيعها ووظعها مثلا في مسجد ولا في وقف في عمل خيري او غيره
لذلك الاصل في الاوقاف انه لا يجوز بيعها وانه يجب تحبيس اصلها قد قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الوقف حبس اصله الا ان يكون هناك آآ ضعف او خشية من التلف
في هذه الحال لا بأس من نقل الوقف. اما فيما عداه فالاصل بقاء الوقف واستمراره فان صاحبه انما اوصى به ان يكون في هذا السبيل. آآ مروان من الجزائر سأل عن القنوت
في صلاة الفجر ما حكمه؟ نعم القنوت في صلاة الفجر ذهب اليه بعض الفقهاء وقد ورد ذلك عن الائمة مالك والشافعي رحمهما الله تعالى. وذهب غيرهم من اهل العلم كالامام احمد
وطوائف من التابعين الى ان القنوت في الفجر ليس من الامور المشروعة المستحبة وانه خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ومن شاء الخلاف في هذا انه قد ورد في حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله
عليه وسلم قنتا في الفجر شهرا  هذا الحديث الظاهر انه اقتصر على القنوت في هذا الشهر فقط. وان قنوته انما كان لحاجة لانه لما جاءته الاخبار بان اه اه عصيته ورعل وذكوان قد قتلت القراء من اصحابه دعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم
في الصلوات المكتوبة فهذا دعاء من اجل النازلة من اجل النازلة وليس دعاء مستقرا. ولذلك قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه في هذه النازلة قنت في غير الفجر
الظهر والعصر بل في المغرب والعشاء ولم يؤثر عنه احد انه آآ يعني آآ قال بانه يستحب او يشرع او يجب آآ القنوت في جميع الاوقات الخمسة المقصود ان الصواب ان القنوت في الفريظة في الفجر كان مخصوصا بسبب وانه لما زال هذا السبب ترك هذا
القنوت على الصحيح وبالتالي لا يشرع القنوت اذا لم يوجد مثل ذلك السبات. احمد من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل  سؤالك يا احمد سؤالي اذا اي نعم
سؤال اخر اه السؤال الثاني تفضل يا احمد السؤال الثاني اذا احد يزكي علينا هل يجوز ان اخذ الزكاة طيب آآ تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا احمد ابو عبد الله من السعودية تفضل. يا ابا عبدالله ابو عبدالله عندي. تفضل
طل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابو عبد الله. سؤالك اذا واحد انت قربته ايش؟ ابو عبد الله واحد سلفته فلوس مثلا اها
والفلوس هذي ما يقدر مثلا يعطيها. ما يقدر يرجعها بيرجعها عليه طيب سؤال اخر اي نعم. تفضل تفضل يا ابو عبد الله. واحد اذا مثلا سافر اي نعم ويبي لا سافر يبي يرجع مثلا بسرعة مثلا ولا رجع يقول اتحسب انه ليش رجعت انا كذا وش علاج لها؟ هذي تدق في على
الاخصائيين النفسيين اخصائيين آآ متخصصين في هالمجال مو في برامج الفتاوى يا ابو عبد الله شكرا جزيلا ابو محمد من السعودية تفضل يصلح بسافر للعمرة. طيب. طيب. يا ابو ابو محمد
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا اخي انا نزلت نزلت اموري طبعا ما احرمت نعم انتهيت من بعد اسبوع ذهبت الى رابع هناك ودخلت للعمرة فهل الكلام هذا صحيح ام لا بد ان يعني انت انت
انت من اهل الطايف ريال منهم الطايف. ورحت رحت لجدة شغل عندي هنا في جدة وكنت لاقي العمرة يا اخواني اي نعم ثم طلعت من جدة يا رابغ ثم ذهبت الى رابغ امس احرمت من جدة
لا حرمت مني راجع احرمت من رابغ طيب طيب تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا آآ نواصل الاسئلة آآ عبد الله من السعودية يقول ما هو الضابط فيما يتعلق بالمحرم الذي يكون مع المرأة هل هو في العمر او
في الوصف نعم المحرم الذي يصاحب المرأة عند سفرها لابد ان يكون بالغا والبلوغ اما ان يكون بان يبلغ خمسة عشرة سنة واما بان اه يحتلم واما بان ينبت الشعر الغليظ ويكتفى في ذلك بيانه هو واقراره
آآ اذا سافرت المرأة مع المحرم فلا بد ان يكون المحرم معها انه في مرات ياه يأخذ معها لاول مرحلة ثم يتوقف او ينتقل فلابد ان يكون معه نعم اخونا احمد من السعودية سأل عن حكم التصوير بالجوال هذا التصوير بالجوال
هل يدخل في النصوص الشرعية التي جاءت في الشريعة بتحريم التصوير او انه مجرد تسجيل فهو بمثابة توثيق للمعلومة اه اقرار لحقيقة بالحال لان التصوير ايجاد صورة جديدة وهذا الذي يستعمل جوال هذا لا يوجد صورة جديدة وانما يوثق الصورة الموجودة
ولذلك قال طوائف من اهل العلم في من العلما المعاصرين هذا لا يعد تصويرا بالمعنى الشرعي وبالتالي لا يؤاخذ الانسان به فهو بمثابة المرآة ونحوها وانما فيها زيادة ظبط آآ ظبط الصورة وابقاء
هيهاء. نعم اه سأل ايظا يقول احيانا اه يعطون او تأتي لهم اموال زكاة هل يجوز لهم ان يأخذوها؟ اه هل يجوز لمن طلب من التفريق الزكاة ان يأخذ منها يقول يجوز بشرطين
الشرط الاول الا يكون قد طلب ذلك المال الزكوي. فاذا كان قد طلب فانه لا يصح له ان يأخذ منه حتى يستأذن من صاحب المال لا يأخذ منه الا اذا استأذن. الشرط الثاني الا يأخذ الا بمقدار
ارمن يعطيهم فاذا كان الابتداء بالزكاة من بمبادرة من صاحب المال واعطى الفقير واعطى هذا الوكيل نفسه مثل ما يعطي للاخرين فلا حرج عليه في ذلك اما اذا كان غير ذلك فلابد من الاستئذان. ابو عبد الله من السعودية اه يقول اه اه اعطى دينا لاحد الاشخاص وهذا
شخص يبدو انه لا يستطيع رد هذا الدين فهل يجوز اعتباره من الزكاة؟ نعم لا يعتبر من الزكاة وانما لا تجب الزكاة فيه. مهم. لا يجب عليه ان يخرج منه. واما اه كونه يقوم باسقاط الدين ويعتبره من الزكاة نقول هذا لا يصح. لماذا؟ لانه يجر لنفسه
نفعا بذلك وبالتالي قد يكون اه من سبيل او من طرائق اه عدم توثق الناس في حفظ اموالهم وبالتالي يؤدي ذلك الى ظاعت حقوق اهل الديون؟ اه لا هذا في حال انه اه لكن اذا كان مثلا اه يعني يطمع في ان يرده ولو بعد حين
يعتبر زكاة ام لا؟ حنا هو عندنا شيئين. هم. هل فيه زكاة هذا الدين؟ يقول المماطل او المعسر اذا كان عندهم دين فلا يجب على الدائن ان يزكي. الحالة الثانية فيما يتعلق احتساب
الزكاة من هذا الدين. يقول لا يجوز احتسابه لان صاحب المال يجر لنفسه نفعا. ابو نواف من السعودية تفضل  يا ابا نواف. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال يا شيخ. ما هو سؤالك
يا جماعة مسويين صندوق خيري. اي نعم. صندوق خيري بحيث انه كل شخص يحتاج من مبلغ ويرجعه براس المال. اي نعم اه ما ادري لو احتسب عليه نسبة بسيطة يكون ربح صندوق بشيء؟ يعني انه انه يأخذ مبلغ
رده بزيادة حتى يعتبر ربح للصندوق طيب سؤال اخر طيب بالنسبة للشخص اللي اللي هالفترة عالحرم ما يروح حرم اللعبة  اي نعم. لازم اني اطوف. اه بقي شيء شكرا لك. حياك الله
ابو عبد الرحمن من السعودية تفضل السلام عليكم. تفضل يا اخ غالي حياك الله خمسة سنين في في في مشكلة عندك في الصوت خذوه يا شباب عشان ما نطول عليه خذوا السؤال من اخينا ابي عبد الرحمن طيب انه ظاق علينا آآ ابو نواف من السعودية يقول عندهم
صندوق خيري آآ يعني يأخذ منه كل شخص مثلا اذا احتاج ثم يعيده الى رأسه يعيد رأس المال. يقول هل يجوز ان يحتوي زيادة بسيطة كنوع من الربح للصندوق؟ هي في النهاية صندوق خيري. نعم هذا الصندوق
شخصية اعتبارية كونه فعل الخير لا يجيز له ان يأخذ زيادة لان هنا اخذت زيادة لم يكن خيرا. هم. انما كان من اجل الزيادة. ومن ثم يكون نوعا من انواع الربا
الواردة في قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا. فلا يجوز اخذ هذه الزيادة ولا يجوز احتسابها للصندوق ولا لغيره. نعم. السؤال الثاني يقول من قطع عن الذهاب للحرم فترة طويلة ودخل اليه وجاء اليه يقول هل يجب
الطواف بحكم انه تحية المسجد بالحرم. نعم. الطواف ليس تحية المسجد الحرام كما يقوله بعض الفقهاء وانما المساجد هي اداء ركعتين. ومن ثم من دخل المسجد ولو بعد انقطاعه عن المسجد بمدة طويلة فان
هب له ان يصلي ركعتين. مهم. لكن لو صلى لو انه طاف قبل ان يصلي قلنا حينئذ هو لم يلبث ولم يجلس. هم. النبي صلى الله وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. ولذلك اذا دخل ابتدأ بالطواف كما هو فعل النبي
الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ولكن لو قدر انه يشق عليه الطواف ولا نفسه متعبة ولا يريد ان يكون اه بجوار الذي يخرج معه والا آآ اراد ان يتخفف من اجل ان يذهب ففي هذه الحال آآ اكتفاءه باداء ركعتين
ولو في اطراف المسجد جائز له ولا حرج عليه في ذلك. ام عبد الله من العراق تفظلي الو. تفضلي يا اختي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
طيب اربع اسئلة كثيرة الوقت ضيق عطينا سؤالين بس يا ام عبد الله بتسمعينا من التلفزيون معناتها ستنتهي الحلقة وانا ما اخذنا ولا سؤال هاتي سؤالك يا ام عبد الله
اه اول اول سؤال عندي اول سؤال آآ يسألونا احنا بس خلاص يجون يسألونا سؤال ضروري يعني يصير مثلا نهز لنا روسنا او نوطي لهم اشارة واحنا نصلي. السؤال الثاني
السؤال الثاني يعني صعبة علينا محجبين نرمي مثلا الحجاب مالنا نفتح روسنا اللي وراء كنا مجرد ان تيجي من دول وانت اه راسي طيب. طيب تسمعين الجواب ان شاء الله يا ام عبد الله شكرا جزيلا
اه اه كثير من الامهات يعني تصلي فيأتون الاولاد يسألون عن حاجة معينة هل يجوز لها مثلا تؤشر؟ نعم او لا وغير ذلك؟ لا حرج عليها في ذلك فقط الجهة في الحديث في حديث عائشة ان اسماء دخلت عليه وهم يصلون صلاة الكسوف
فقالت اية قال فاشارت برأسها ان نعم. وبالتالي لا حرج في مثل هذا نعم اه سؤالها الثاني فيما يتعلق بالمرأة اذا كانت لابسة الحجاب واحيانا يكون خلعه حتى صعب فهل يجوز لها ان تمسح عليه؟ نعم اذا كان هذا الحجاب
اه اه شادا على الرأس مكوما عليه فالصواب ان خمر النساء يجوز المسح وعليها كما ورد ذلك عن ام سلمة وعن غيرها من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم والصحابيات. نعم. الشاكرين مقدرينكم معالي الشيخ
الله فيك وجزاك الله خيرا نشكرك على حسن التقديم كما اشكر اخواني الذين يساهمون معنا في ترتيب هذا اللقاء جزاكم الله خيرا وبارك فيكم واشكر المستمعين الكرام واسأل الله لهم التوفيق. كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يجمع كلمتها وان
فذات بينها وان يكفيهم شر انفسهم وشر اعدائهم كما اسأله جل وعلا ان يحل الرضا عليهم جل وعلا ان يوفق ولاة امور المسلمين لكل خير وان يجعلهم من اسباب الهدى والتقى امين والصلاح والسداد واسأله جل وعلا ان يوفق ولاة هذه
هذه البلاد خادم الحرمين الشريفين ونائبة لكل توفيق. امين. وان يجعلهم من اسباب كل خير. هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا اللهم صلي وسلم عليه. وعلى اله وصحبه اجمعين. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله. استودعكم الله. تصبحون على خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

