صوابا بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامج يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشذري عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية والمستشار في الديوان الملكي حياكم الله
ال الشيخ الله يحييك واهلا وسهلا ارحب بك وارحب باخواني المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا. امين ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. في البداية فضيلة الشيخ فيما يتعلق
يتعلق بالاحكام المرتبطة بشدة البرد. وان كانت حدته نوعا ما خفت لكن آآ لو كان فيه آآ اه حديث عنها اه الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اللهم صلي وسلم اه
بعد فان الله جل وعلا يتفضل على العباد بتغيير انواع الجو عليهم مرة بالبرودة ومرة بالحرارة. وذلك لاسباب يعود نفعها للعبد. فان البرودة تجعل الجسد يستمسك ويقوى الحرارة تحلل البدن وتزيل منه ما قد يؤثر عليه سلبا. ولذلك لا بد ان
تشعر ان هذه نعم من عندي رب العزة والجلال وكذلك هذه البرودة الشديدة تذكر بالبرودة التي تكون لاهل النار الزمهرير الذي اه يقاسي منه اهل تلك الدار وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان النار اشتكت الى ربها فقالت اكل بعظي بعظا
فقال النبي فقال الله عز وجل آآ فاذن لها الله جل وعلا بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف قال فاشد ما تجدون من السموم ومن الزمهرير فمنها فاشد ما تجدون من السموم
من حرها واشد ما تجدون من البرد فمن زمهريرها كما ورد في الحديث. ولئن كان الامر كذلك الا ان الشتاء له احكام اه خاصة وله مزايا خاصة ايضا. فمن تلك المزايا ان الشتاء قصير النهار
بارد الجوي وبالتالي يكون سببا من اسباب تسهيل عبادة الصوم للناس. ولذلك نوصي اخواننا جميعا بان يحرصوا على هذه العبادة الفاضلة عبادة صوم النافلة في هذه الايام وهكذا من كان عليه قضاء او كفارة يحسن به ان يصوم في هذه الايام
وانا اتكلم عن شمال الكرة الارضية اما جنوبها فلها واحكامنا واوقات اخرى. وهكذا هذه الايام يكون اذان الفجر قد تأخر جدا وبالتالي يمكن ان تكون هذه الايام طريقا من طرائق تعود الانسان لاداء صلاة الفجر مع الجماعة
وقد جاء في النصوص الترغيب في حضور صلاة الجماعة. قال تعالى وقرآن الفجر ان قرآن تجري كان مشهودا وقال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله
التاء يمسي وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يتعاقبون عليكم ملائكة بالليل نهار فيسألهم ربهم ماذا وجدتم عبادي؟ فيقولون جئناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون وهكذا يتقرب الانسان الى الله جل وعلا بعبادة صلاة الليل
هذه الايام ليلها طويل. ومن ثم يتمكن الانسان من قضاء وطره واخذ قسط راحة بدنه ويفضل وقت بعد ذلك فيحسن بالانسان ان يحرص على اداء صلاة النافلة بالليل وقد اثنى الله جل وعلا على المؤمنين بانهم تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا
ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون. وهكذا وبالمؤمنون الى الله جل وعلا تدفئة ابدانهم وابدان من يعولون من ابناء ازواج واهل بيت
فان الحرص على سلامة البدن مما قد يؤثر عليه قربة نتقرب بها لله جل وعلا تأذن لمعالي الشيخ اخذ اتصالات ثم نعود مرة اخرى للموضوع. ام عبد الله من العراق تفضلي
يا ام عبد الله الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اتفضلي اختي. بسأل الشيخ عندي سؤالين. السؤال الاول السؤال الاول اني صارت مشاكل بيني وبين زوجي خلصني طاقتي. اي نعم. طلقني يعني قانونا
يعني على ورقة. اي نعم. بالقانون طلقنا. موثق. هل هو يعني خلاص طلقني يعني نهائي. بالشرع الان طلقك طلقتين انت راجعك قبل انتهاء العدة ولا لا لا لا ما رجعني انتهت العدة. انتهت العدة وهو مراجعك. ايه. طيب سؤالك ما هو؟ سؤالك ما هو
آآ هو سؤالي انه هو جائز يعني يرجع له ها هي بالشرع انه ما جا عند بنتها السؤال الثاني والسؤال الثاني اذا هو يعني خلص طلقني العدة شنو يعني آآ هاحكامها طيب تسمحين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا ابو تركي من الاردن تفضل الو السلام عليكم
عليكم السلام اهلا ابا تركي كيفك يا شيخ؟ الله يحييك تفضل اسلم عليك وعلى الشيخ اللي عندكم. الله يبارك فيك. سؤالك يا ابا تركي. اه يا شيخ انا والله في علي دين واضطريت اني اخذ من البنك. نعم
نعم. واضطريت يعني يعني بالحيط الطلبية اخذت من يعني طيب سؤالك سؤالك ما هو؟ بعد فترة النصر تيسرت الامور الان سؤالك ما هو يا ابو تركي؟ والله سؤالي عاليدين انت انت عليك دين واضطريت تأخذ من البنك لكن ما هو السؤال بالضبط
هو وشوفيها شو الحكم هذا ما هو الحكم؟ طيب عندك سؤال اخر الصورة يظل موجود او يروح هل هل ايش طيب تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا ابا تركي عمرو من مصر تفضل السلام عليكم وعليكم السلام اهلا
والله يا شيخ. اهلا وسهلا بقى لي سؤال يا شيخ بالنسبة للعقيقة. ايه نعم آآ هي يوم الولادة السنة على الرسول مية في اليوم السابع من يوم الولادة والنخلة في يوم الولادة ببدأ اعد. طيب آآ سؤال اخر
اه بالنسبة برضك لو ذبحت اللي هي الشقة اللي هي تبع العقيقة في اليوم السادس والعقيقة في اليوم السابع فيها شيء ولا لا شيء؟ انت ذبحته ايش؟ في اليوم السادس او اه يعني قدمت او اخرت
طيب طيب. ولو سمحت بس الشيخ يوضح لنا يعني شروطها بالزبط عشان تكون على السنة. طيب تسمع الجواب ذريتك. اي نعم. اه ام نواف تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي. شيخ اني اه اه قبل ايام تذكرت انه اني اه قبل
سنوات عدة آآ نزل كان علي آآ اذا قلت اذا صار اني اصوم ثلاثين يوم متواصلة اي نعم فاني هسه ايه فاني يعني يعني عمري ثلاثة وستين سنة وعندي الادوية اخذها ممكن
ما تقدرين تصومين الثلاثين يوم متواصلة  جربت ما جربت رمضان اصوم بس آآ لا سيما متواصلة انا عندي ادوية اخذها ثلاث مرات باليوم اها ما ادري او لا يعني بس طيب عندك سؤال اخر يا ام نواف
لا العب شكرا جزيلا تسمعين الجواب ان شاء الله ام عبد الله من العراق تفضلي عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي عندي سؤال يعني. ما هو سؤالك اه انواع اذكار الصباح والمساء يعني ولا مرات اطلع العصر اصلي واطلع مثلا شغلة زوجتي اني اذكر الافكار المالية
يعني المساء بس مين عندي اصلي المغرب؟ اذكرهن لو ما هي بس يعني يعني انت ما تقولينها العصر تقولينها بعد المغرب  انا اقرر المساء دائما بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب بس مرات اطلع العصر ورا صلاة العصر. اي نعم. اذكرهن حتى من اجي اصلي المغرب يعني ما
اه يا عيني شكرا. السؤال الثاني لا لا بس هذا السؤال طيب حياك الله يا ام عبد الله اهلا وسهلا. اخر سؤال سالم من السعودية تفضل سلام عليكم يا عمر. وعليكم السلام. اهلا بسالم. مساك الله بالخير. يا هلا والله وسهلا. سلم على الشيخ سامي. الله يسلمك من كل سوء. الله يجزيك خير
تفضل يا سالم. عندي سؤالين الله يجزيك خير. السؤال الاول السؤال الاول يسأل ولدي ما الفرق بين الظلم والتبلي الظلم ايش التبلي. والتبري. تبلي باللي اه تبلي. طيب. اي نعم. السؤال الثاني. الله يجزيك خير
سؤال ثاني تفضل السؤال بقى اصلي ركعتين الفجر في البيت. اذن صليت في وسط البيت اطلع للمسجد واصلي الفريضة. هل ممكن ركعتين الفجر في المسجد. طيب اه تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا سالم. اه عفوا قطعناك معالي الشيخ اه بخصوص
بعض العبادات المتأكدة في الشتاء نعم باب الشتاء باب خير يفتح للانسان ابواب طاعة لله جل وعلا ويمكنه من كثير من العبادات فمثلا من تلك العبادات ان الانسان يتمكن من الصدقة على المحاويج الذين تشتد حاجتهم في هذه الايام
ذاك لا يجد ثوبا يكسوه والاخر لا يجد بيتا يأويه والاخر لا يجد بطانية تغطيه والاخر لا يجد مدفأة تدفئه وبالتالي يتقرب الانسان الى الله جل وعلا بمثل هذه الصدقات
وهكذا تكون حاجة البدن الى الطعام مشتدة في هذه الايام ومن ثم يتصدق الانسان على المحاويج بالطعام الذي يسد جوعتهم ويكون سببا من اسباب تدفئة ابدان  وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر بان من كسى مؤمنا على عري كساه الله من حلل
آآ الجنة يوم القيامة ومن سقى مؤمنا على ظمأ سقاه الله جل وعلا من الكوثر يوم القيامة. وبالتالي يتقرب المؤمن الى الله جل وعلا بمثل هذا وقد يكون للانسان قرابة تشتد حاجتهم لكنه يكون غير منتبه لاحوالهم. وبالتالي يحسن
انسان خصوصا في مواسم الشتاء ان يتفقد القرابة يتفقد فيما يتعلق ترتيب بيوتهم سد جواتها واحضار ما قد يحتاجون اليه فان هذا صلة وصدقة. كما اخبر النبي الله عليه وسلم
ومن الامور التي يتقرب بها الانسان الى الله جل وعلا ان ينفق على من يكون قريبا له على نفسه وعلى اهل بيته فيما يتعلق بالامور التي تعين الناس في اه موسم الشتاء سواء في ملابسهم او في مآكلهم او
وذلك ويحسن بنا ان نتقرب الى الله بذلك. كثير من الناس يحضر حوائج اهله لكنه يغفل عن ان يستحضر ان ذلك قربة وعبادة نتقرب بها لله جل وعلا قد قال الله تعالى يوصيكم الله في اولادكم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء اثما ان يضيع من
ناقوت ولذلك صدقة الانسان ونفقته على اهل بيته فيها اجر كبير قد قال النبي صلى الله عليه وسلم انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتى ما تضع في في
امرأتك وقال صلى الله عليه وسلم نفقة الرجل على اهله يحتسبها هي له صدقة ومن هنا ينبغي بنا ان نستشعر هذا المعنى فيما نحضره لاهلنا من مآكل او مشارب وهكذا ايضا نتقرب الى الله جل وعلا مراعاة ابداننا وحمايتها وذلك
وظعها في الملابس التي يكون لها جانب وقاية تحمي الانسان من اه البرد. وقد اه كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يرسل الى الاقاليم اذا دخل الشتاء فيقول ان البرد عدو
سريع دخوله بطيء خروجه ثم يوصيهم بالخفاف انواع اللباس ومن هنا فان المؤمن يتقرب لله عز وجل بذلك ومن تخفيفات الشريعة في هذا الباب ان اجازت المسح على الخفاف وهي ما يصنع من جلد لتوضع الاقدام فيه حماية لها من البرد ونحوه. وهذا من تخفيفات الشريعة
على العباد وذلك ان ما يكون آآ في حاجة عامة ما يحتاج اليه الناس حاجة اما فان الشرع يخفف فيه ويضع لهم من الاحكام ما يتناسب مع احوالهم. وبذلك نعرف
ان لله عز وجل فظلا علينا في باب العبادات بتخفيفه علينا وتسهيله الامور وهكذا هناك العديد من الاحكام المتعلقة بالبرد وما اوردته انما هو نماذج اه وخشية من ان فلا او ان نترك شيئا من الاسئلة التي وردتك او تردك. نعم. فلعلنا ننهي بارك الله فيك. احسن الله اليكم معالي الشيخ ام عبد الله
ومن العراق اه تذكر ان ان زوجها طلقها طلقتين وانتهت العدة. اه كيف يرجعها الان؟ على اه المرأة المطلقة طلقة او طلقتين ما دامت في العدة فهي زوجة ولها احكام الزوجات
من وجوب النفقة عليها ومن سكناها في بيت الزوجية. ومن جواز كشفها امام آآ الزوج فاذا انتهت العدة فانها تصبح اجنبية منه لا نفقة لها. ولا يجوز لها ان تكشف شيئا من بدنها ولو كان شيئا يسيرا لانها اصبحت
حياة امرأة اجنبية ولا يحق له المراجعة الا في العدة. فاذا انتهت العدة فلا تحل له الا اذا عقد عليها بعقد جديد ومهر جديد وبرضاها. بعقد جديد ومهر جديد وبرضاها. ويبقى الطلقة
والطلقتان المتبقية من الطلقات الثلاث واما اذا طلقها ثلاثا فانها تصبح اجنبية لا نفقة لها ولا سكنى على الصحيح. وآآ لا تحل له الا اذا تزوجها اخر زواج رغبة فطلقها
فحينئذ يحق للزوج الاول ان يخطبها وان يعقد عليها اه سؤالها الثاني بالنسبة للمرأة اثناء العدة هل هناك اشياء مطلوبة منها؟ نعم عدة الطلاق اه كما تقدم انه اه ان المرأة في عدة الطلاق بطلقة او طلقتين زوجة
وبالتالي تبقى في بيت الزوجية ولا تخرج منه الا باذن من الزوج. هم. الا باذن من الزوج. حسب مقتضى عقد النكاح. فاذا انتهت العدة اصبحت اجنبية منه وبالتالي آآ ليس له آآ عليها امر ولا نهي وليس آآ لها آآ
وليس له ان يطلب اذنها لخروجها اذا تقرر هذا فان بعض الفقهاء قال بان المطلقة ثلاثا آآ يحسن بها ان آآ تماثل المعتدة في احكامها وهي المتوفى عنها فتترك الطيب وتترك الزينة وكذلك آآ تترك
الخروج من المنزل ولكن هذا القول فيه نظر قال به فقهاء الحنابلة ولكن فيه نظر فان النصوص التي اوجبت العدة والاحداد على المعتدة انما كانت في اه المتوفى عنها. مهم. واما المطلقة ثلاثا فلم يأتي شيء من ذلك. وبالتالي فالاظهر ان المطلق ثلاثا بمجرد طلاق
فيها لا لم يعد اه للزوج عليها امر ولا نهي ولا يجب عليها ان تستأذنه ولا يجب عليها احداد كاحداد المتوفاة عنها اه ابو تركي من الاردن يقول عليه دين واضطر بسبب هذا الدين ان يأخذ قرضا ربويا من البنك. سؤال ما هو ما حكم فعله
الثاني لو سدد هذا الدين هذا يكفي في التوبة؟ اه اخطأ اخي الكريم باختيار هذا الطريق والارزاق بيد رب العزة والجلال وقد قال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
والواجب على الانسان ان يحاول ان يتخفف من الديون ما استطاع الى ذلك سبيلا فان شأن الدين شديد وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الشهيد يغفر له كل شيء
ثم قال الا الدين فان جبريل اخبرني بذلك انفا اذا لم يغفر لي الشهيد فحينئذ نعلم ان غيره من باب اولى. ولذلك على الانسان ان يبذل الاسباب التي تغنيه باداءه
للاعمال وانجازه للمهام بما يكون سببا من اسباب اكتسابه واغتنائه عن الناس بدين او غيره واذا اقترض القرض الربوي فهو اثم وذنب كبير ومعصية عظيمة. وعلى الانسان ان يتوب الى الله جل وعلا بان
حرمة ذلك الفعل وان يعتقد انه آآ نادم على انه اقدم على هذا الامر ثم بعد ذلك آآ عليه ان يقوم بتسديد هذا الدين وعليه ايضا آآ ان يتصدق على سبيل الاستحباب ان يتصدق بمثل
الفائدة الربوية التي اخذت منه في هذا الباب فان الحسنات يذهبن السيئات كما اخبر رب العزة والجلال كما قال النبي صلى الله عليه وسلم واتبع السيئة الحسنة تمحها تمحها. عمرو
مصر اه يقول اه بالنسبة للعقيقة منذ متى يحسب اه يوم الولادة تذبح في اليوم السابع؟ نعم تذبح في اليوم السابع يوم الولادة المحتسب ولذلك اذا ولد المولود في يوم الخميس فان المستحب في آآ
وتميمته او عقيقته ان تكون في يوم الاربعاء القادم لانه هو اليوم السابع. السابع فاليوم الذي ولد فيه المولود محسوب وهذا اذا كانت ولادته بالنهار واما اذا ولد بالليل فالليل تابع للنهار الذي يليه. نعم. ولذلك
اه يحتسب بهذا المنوال. فاذا ولد المولود في يوم الخميس مساء بعد المغرب فان عقيقته تكون في في يوم الخميس القادم الذي يكون بعد اسبوع والعقيقة سنة وكريمة وهدي فاضل. وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين رضي الله
عنهما وقال كل مولود او كل غلام مرتهن بعقيقته وآآ جاء في النصوص ايضا الترغيب في العقيقة ولذلك يحسن بالانسان ان يهتم بشأن العقيقة. وان لم تكن امرا متعينا لكن
انه امر مستحب وسنة مؤكدة اه تقديمها وتأخيرها نعم الافضل في اليوم السابع وان قدمت او اخرت فلا حرج على الناس في ذلك. هل هناك شروط يشترط في العقيقة ان
كون اه من اه الذبائح التي يجوز للانسان ان يذبحها في الاضحية فلا بد ان تكون قد بلغت سن المعتبر ويمين الظان ستة اشهر ولابد ان تكون سليمة من العيوب المؤثرة آآ فيها كذلك فهذه آآ شروط آآ
حقيقة نعم. ام نواف من العراق تقول انها قبل سنوات نذرت نذرا ان حصلها شيء ان ان تصوم ثلاثين يوما متواصلة الى الان لم تصم تقول عمره الان ثلاثة وستين وهي تتناول الادوية تصوم شهر رمضان لكنها لم تجرب هل تطيق ان تصوم ثلاثين يوم ولا لا؟ ما الحكم الان في
بصيامها الذي نشير عليها اختيار ايام الشتاء. هم. فانه قصير النهار طويل الليل بارد الجو. وبالتالي لا يلحق شيء من آآ المشقة في هذا ثم ان الانسان ينبغي به الا يتساهل في امر النذر
فان النذر يجب الوفاء به قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله يطيعه فليطعه. ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه ولذلك على الانس يجب على الانسان ان يفي بالنذر
قد اذن الله جل وعلا على من وفى بالنذر. فقال والذين يوفون بالنذر في سورة الانسان ولكن هذا السؤال يدلك على الحكمة النبوية الواردة في قول النبي صلى الله عليه وسلم عندما نهى عن النذر. وقال انه لا
بخير لا يأتي بخير. فان النذر منهي عن الابتداء به. لكنه يجب الوفاء به وكون الانسان يترك النذر ابتداء واذا جاءته نعمة من النعم بادر الى شكر الله عز وجل وطاعته
سبحانه وتعالى بدون ان يكون هناك نذر يوجبه على نفسه او لا هو احسن وكما تشاهد نذرت سمها جاءها الوهن ظعفت نفسها عن القيام بهذا الواجب وبالتالي يخشى عليها من العقوبة
في هذا الباب ثم اه هناك من يعتقد ان آآ ان هذا النظر هو الجالب للقضاء المحمود الذي قضي به وهذا ظن خاطئ. فالله جل وعلا يمتن على من يشاء من عباده بصنوف النعم ولو لم يكن عندهم نذور ولذلك لم يعهد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
ترى النذر وبالتالي نؤكد في هذا الباب على ان الانسان لا ينبغي به ان ينذر. واختي الكريمة اسأل الله جل وعلا ان يعينها على قيام فان العبد متى استعان بالله وبذل الاسباب فانه يعان. وكما تمكنت من الصوم في شهر
رمظان تتمكن من الصوم في غيره من الاشهر خصوصا في هذه الايام التي طال التي طال ليله ها هو قصر نهارها وبرد جوها. صوفيا من امريكا تفظلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
عندي اربع اسئلة من حضرتك. السؤال الاول. السؤال الاول هل تغني عن صلاة الصبح طيب اه السؤال الثاني. السؤال الثاني اه اه نعرف ان الامراض تكفر الذنوب. هل تكفر الذنوب اه العاصي
مؤمن فقط آآ السؤال الثاني الثالث عفوا السؤال الثالث هل يعتبر من الكبائر؟ طيب السؤال الرابع السؤال الرابع ما حكم الاجهاض في الاسبوع الاول. مع العلم انني لم اكن اعرف انه لا يجوز. طيب تسمعين الجواب
ان شاء الله شكرا جزيلا ابو احمد من السعودية تفضل. ابو احمد ابو احمد خلك معنا ايوة معك انا. تفضل سؤالك السؤال الثاني؟ السؤال الاول لحظة لحظة خلنا سؤال اول ما سمعنا السؤال الاول
السؤال الاول بالنسبة لنا العطور بتحتوي على كحول طيب كلها بتحتوي على كحول. طيب. ابشر ابشر السؤال الثاني يا ابو احمد. ولا كيف يعني السؤال الثاني السؤال التاني بالنسبة اي نعم هذا جزء من الشراب المصنوع من القطن او الصوف
طيب سمعت واحد من الشيوخ في احد الغنوات قال لا يجوز ان نفعل ابشر ابشر تسمع الجواب ان شاء الله ابو احمد من العراق تفضل يا ابا احمد عليكم السلام ورحمة الله تفضل يا اخي الغالي
اه يا ابا احمد اغلق التلفزيون واسمعنا من الهاتف الله يرظى عليك ايه يا شيخ يا شيخ قفل قفل التلفزيون تفضل آآ الشيخ آآ صلاة الوتر. اي نعم. صلاة الوتر هل دعاء صلاة الوتر كل وتر
اه يعني السؤال الثاني آآ لا بس هذا السؤال. الله يحييك يا ابا احمد يا هلا وسهلا. اخر سؤال عبد الله من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا هلا وسهلا
صلاة الوتر. اي نعم فاضل على وشي. تسمع الجواب ان شاء الله. شكرا جزيلا نواصل الاسئلة ام عبد الله من العراق آآ تقول انها احيانا آآ تقول اذكار المساء بعد صلاة العصر
ثم اه تكتفي بذلك. هل لا بد اذا اه بعد المغرب ان تعيده مرة اخرى ام هذا كافي؟ اه اذكار المساء افضل لاوقات في قولها ان تقال قبل غروب الشمس. هم. ولذلك ذكر الله جل وعلا في صفات المؤمنين انهم يسبحون الله
قبل طلوع الشمس وقبل غروبها في مواطن من كتابه فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن هنا فهذا الفعل الذي فعلته هو الافضل وهو ان تقال اذكار المساء قبل غروب الشمس. اي نعم. اه سالم من السعودية سأل عن
فرق بين الظلم والتبلي. نعم هذه الكلمة التبلي هذه يستخدمها ان آآ عامة الناس ويريد بها قصد الايذاء الذي يصل الى الانسان من غيره. فاذا كان هناك ايذاء مقصود ومخطط له
قالوا له تبلى هذا آآ استعمال عامي لهذا اللفظ واما الظلم فانه يشمل آآ هذه الصورة ويشمل كل اعتداء على حقوق الاخرين سواء كان في اموال او في اعراضهم او في ابدانهم او في غير ذلك من اه انواع حقوق الناس. ولا
شك ان الظلم من شنائع الافعال وان عاقبته وخيمة في الدنيا والاخرة. قال تعالى فما ظالمين من نصيب. نصير. وقالوا سيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون. ينقلبون. في نصوص كثيرة
وتحذر من الظلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا يملي للظالم ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه اخذه اخذ عزيز مقتدر ثم قرأ وكذلك اخذ رب
لكي اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد ولذلك يحذر الانسان من ان يكون من تصرفاته ايذاء او ظلم للاخرين لان لا يكون عليه شيء من العقوبات الاخروية
والعقوبات الدنيوية وقد اه يتوب الانسان فيحتاج الى ارجاع الحقوق لاصحابها ثم بعد ذلك لا يجدهم فيقع في اشكال وحرج شرعي متعلق بهذا الباب اه سأل ايظا السالم يقول اه اذا صلى في البيت صلى ركعتي الفجر في البيت
ثم ذهب الى المسجد هل يصلي ايضا ركعتين تحية المسجد؟ نعم. تحية المسجد مشروعة عند دخول الانسان للمسجد. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. ركعتين
فان كان لم يصلي سنة الفجر في بيته صلى سنة الفجر بركعتين وكفته عن تحية المسجد واهمها اذا كان قد صلى سنة الفجر في البيت فاذا قدم الى المسجد استحب له ان يصلي تحية المسجد. المسجد
اه الصوفيا من امريكا هي في سؤالها الاول يبدو حصل خلط بين ركعتي الفجر والنافلة او الراتبة وصلاة تقول يعني هل هما شيء واحد ولا شيئان منفصلان؟ نعم هما شيئان منفصلان يستحب للانسان ان يصلي ركعتين قبل
فجر وفيها اجر عظيم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا صلوا صلاة الفجر يعني سنة الفجر صلوا ركعتي الفجر ولو طلبتكم الخيل وقال صلى الله عليه وسلم ركعتا الفجر تعدل الدنيا وما فيها
فهذا كله في سنة الفجر واما صلاة الفجر فهي صلاة مفروضة وواجبة ومتعينة وقد قال تعالى وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا وجاء في النصوص الترغيب في ادائها وقد سبق ان ذكرت شيئا من النصوص الواردة في الترغيب في اداء صلاة الفجر
سؤالها الثاني تقول بالنسبة لما يصيب الانسان سواء كان من الامراض او غيرها. اه هل يكفر ذنوب المؤمن فقط او حتى المؤمن العاصي بل يكفر ذنوب الجميع. مهم. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما يصيب المسلم من هم ولا نصب ولا
او اصب الا كان كفارة لذنوبه. وبالتالي فهذه المصائب التي تنزل بالناس فيها خير كثير وفيها منح الهية عظيمة ومنها ما يتعلق بتكفير الذنوب؟ نعم. اه سؤالها الثالث اه هل كشف الشعر يعتبر من الصغائر ام من الكبائر؟ نعم
ينبغي بالانسان ان يستشعر علاقته برب العزة والجلال. وعليه ان يتطلع الى ما يرضي رب العالمين عالمين سبحانه وتعالى. فهذا هو الذي يجعل الانسان يزداد في مرتبته عند رب العزة والجلال
اما ان الانسان يبدأ يبحث عما يكون سببا من اسباب اقدامه على المعاصي والذنوب هل هو صغيرة او كبيرة فهذا مع الزمن يستسهل الامور والمصائب والذنوب والمعاصي ومن ثم يقدم عليها بحجج وشبهات متعددة. ولذلك على الانسان ان يستشعر
انه في علاقة مع الله جل وعلا وبالتالي عليه ان يصلح العلاقة بينه وبين الله لماذا يترك الانسان الالتزام بالواجب الشرعي فيما يتعلق باللباس؟ والله جل وعلا والله جل وعلا قد امره واوجب عليه ان يلتزم طريقة معينة وهديا معينا
ولذلك آآ من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس ولو كان في اللباس. ومن المعلوم ان الذنب اذا تكرر فانه حينئذ ينتقل الى ان يكون كبيرة فذلك او تلك
طه التي كشفت هي لم تكشف في لحظة واحدة تلك اللحظة الواحدة هي المعصية الصغيرة لكن اذا استمرت في كشفها وتطاول الزمن عليها في هذا الكشف فانها حينئذ تكون هو قد اقدمت على كبيرة. والصحيح ان باب التوبة مفتوح لكن العبد لا يدري هل يمكن من التوبة
مرة يغشى قلبه شيء من المعاني بسبب استسهاله لمعاصي الله فيجعله ذلك يستمر في المعصية. لا يعني ان هذا هذه المعصية تجعل الانسان يخرج من الملة او تسقط حقها الشرعي الواجب على اخوانه تجاهه
فهناك واجبات شرعية لابد من القيام بها مع العاصي كما يقام بها مع صاحب اه الطاعة ولذلك على الانسان على المرأة وعلى الرجل ان يتقربوا لله عز وجل بالنظر فيما يقرب اليه وفيما يكون
سببا لاستجلاب رضاه سبحانه وتعالى. نعم. ابو ادريس من السعودية تفضل يا ابا ادريس. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا اخي عندي سؤال. ما هو سؤالك؟ تفضل عندي خالي طلق زوجته وهي ما موجودة جا لاخوها قال لها قال له اختك طالب. اي نعم
وبعدين اه قالت ما ابغاه قال ما يبغاها وهي الان قالوا له لازم تردها والمهم ابت رفدت وبعدين واحد قال له انا ابغى وكيل عليه ومن غير اذنه قال انا ابغى وكيل عليه وابغى اتوكل عليه
والجماعة لازم تردوها لهم قياديا مو موجود قالت ما عندي مشكلة. ما عندي مشكلة ان شاء الله يعني يعني هذا الان اصبح وكيلا عن الزوج الزوج وكله عايزون يوكلها قال لا هذا هو الذي هو خاله قال هذا ولدي ما عنده مشكلة انا ما اقبله طيب ما ما هو سؤالك
دعاء هل هل صاح ولا مو صح هذا هذا يعني هل يصح ان الوكيل يرجع زوجة الزوج اي نعم. طيب سؤال اخر  الله يجزاك خير حياك الله يا ابا ادريس اسمع الجواب شكرا جزيلا ام عبد الله من السعودية تفضلي
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت يا شيخ بسألك سؤالين الاول اه ايش هو ضابط بنسبة الافعال لله؟ يعني مثلا نقرأ اه بعض الكلمات يعني انه
انه ضابط ايش يا ام عبد الله؟ نسبة الافعال لله عز وجل. اها نسبة الافعال الى الله ايوه يعني في افعال يقول ان الله سيدفعك من كذا يعني ان الله ايش
سيدفعك اذا ما دفعك الى القمة فانه سيفتكر بكثير بعض الافعال يعني طيب طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اللي هو سؤال بس يعني اه يعني هو طالب ان يحسن على ثلاجة صوتك صوتك ضعيف شوية يا ام عبد الله بس اه ارفعي
الله يعافيك. طيب هذا طالب بان يحسب على طلاب العلم. لكن يعني هو انتاج واحد كبير. بعض العلم يكون عليه خلاف. يعني لما وقت الصلاة مثلا اخر اخر وقتها يعتبر اداء تطال يصليها اخر اخر يمكن ما ينفع الا للفريق لدرجة
يعني عفوا معليش انا انا الصوت عندك مشكلة بالصوت لكن انت تكلمي عن موضوع يعني ضابط الاداء في الصلاة لا مو واظف الاداء. عيدي جمرة مرة ثانية لان صوتك مو بواضح ابدا ترى يا ام عبد الله
اقول هذا طالب علم. طالب علم. طالب علم نعم ايوا بعض العلم عليه الابتلاء لانه لمن عرف انه الصلاة تكون في اخر وقتها تعتبر برضو اداء صار يقوم للصلاة دائما في اخر وقت يعني ما ينفع الا اه يعني طالب علم يصلي الصلاة الى
اخر وقتها ايوة يعني بس يكرر هذا دائما اخر وقتها الذي لا الا للفريضة. فاصبحت حتى صلاة الفجر ما يقدر يصلي السنة لها. يعني صار يضيع الفطر ابشري يا ام عبد الله تسمعين الجواب شكرا جزيلا
اه نواصل الاسئلة اخونا ابو احمد اه من السعودية سأل عن اه مكونات العطور يقول انه يدخل فيها في تركيب بها الكحول فهل تعتبر نجسة ام لا؟ اه الكحول على نوعين
كحول ايسيلي ومثيلي وبالتالي اه ليس لهما حكم واحد بل لهما احكام متعددة. فاحدهما سام وليس بمسكر وبالتالي فانه لا يعد نجسا. هم. والثاني فيه مسكر وبالتالي فانه آآ يحكم عليه بحكم النجاسة. لقوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا
لقوله جل وعلا انما الخمر والميسر والانصاب ولا زلام رجس من عمل الشيطان. ولذلك اه ينبغي السؤال عنها وان كان الاكثر من انواع العطورات من النوع السام وليس من النوع اه المسكر. ولذلك اه بودي
بان يراجع اصحاب المحلات في معرفة نوع الكحول وبالتالي معرفة الحكم المترتب عليه. نعم. اه سأل عن اه المسح على الجورب يقول هل هناك فرق بين المسح المكون المصنوع من القطن او من الصوف. نعم. اه الاحاديث التي وردت في المسح انما وردت في المسح على الخفاف
والخفاف هذه من الجلد واما الجوارب التي تصنع من الصوف والقطن وما ماثله فهذه وقع اختلاف فيها بين العلماء وهناك ثلاث اربعة اقوال مشهورة فقهاء الحنفية يقولون لا يصح ان يمسح على جورب الا اذا كان يمكن ان يسار عليه ثلاثة الاميال ولا
يتقطع فقهاء المالكية يمنعون من المسح على الجوارب وفقهاء الشافعية يقولون بان الجورب اذا كان معه نعال والاحذية التي فيها سيور جاز ان يمسح عليها وان لم تكن كذلك لم يجز
وفي مذهب الامام احمد جواز المسح على الجوارب وان ذلك جائز لا حرج فيه ونحن نرجح هذا المذهب الاخير لما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح على جورب اه
عليه وما ورد في عن عدد من الصحابة انهم كانوا يمسحون على الجوارب. ولان المعنى الذي من اجل به اجاز الشرع المسح على الخفاف موجود في الجوارب ولذلك فان الذي يظهر هو جواز المسح عليها. نعم. نعم. اه هناك سؤالان سؤال الاخ
آآ ابو ابي احمد وايضا من العراق وعبد الله من السعودية. آآ بينه يتقارب. الحديث اولا عن فظل صلاة الوتر. والثاني اه هل لا بد في كل صلاة وتر ان يقنت اه مصلي؟ نعم صلاة الوتر صلاة فاضلة عظيمة الاجر. وقد
مر بها النبي صلى الله عليه وسلم فقال اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا وقال اوتروا يا اهل القرآن وقال ان الله زادكم صلاة ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر هي صلاة
الوتر وكان الحنفية يرون ان صلاة الوتر من الواجبات التي يأثم الانسان بتركها والجمهور على انها مستحبة وصرف الاوامر في الاحاديث السابقة آآ بسبب ما ورد في حديث طلحة وغيره
ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ لما سئل عن الواجب من الصلوات قال خمس صلوات في اليوم قلنا له وقال النبي آآ صلى الله عليه وسلم ثم اعلمهم ان الله افترض عليهم خمسة صلوات في اليوم والليلة
فدل ذلك على انحسار الواجب والفرظ في الصلوات الخمس وان ما عداها ومنها صلاة الوتر ليست لكنها مستحبة متأكدة واما بالنسبة لدعاء القنوت في اه صلاة الوتر فقد جاء في اه السنن من حديث الحسن اه رضي الله عنه قال علمني رسول الله صلى الله عليه
وسلم ان اقول في الوتر من صلاتي اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضى عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت
فهذا وارد في آآ حديث الحسن وهو قد وقد رواه اهل السنن باسناد آآ صحيح ولكن ليس في هذا دلالة على ايجاب القنوت في صلاة الوتر. وقد ورد عن الصحابة انهم كانوا اه لا
يقنتون في بعض ليالي آآ رمضان عندما يصلون آآ الوتر. ولذلك فهذا القنوت ليس من الواجبات وانما هو ومن المستحبات. نعم. اه ابو ادريس من السعودية اه يقول هل ملخص سؤاله هل يجوز لوكيل الزوج
ان يراجع الزوجة نيابة عنه. نعم. وكيل الزوج اذا وكلها الزوج في الرجعة فحينئذ يكون له حق المراجعة. هم. فلو طلقها قام الزوج بتوكيل وكيل ان يكون بمراجعة المرأة فحينئذ ترجع اه المراجعة كما لو قال له انت بالخيار بين
ان ترجعها الي والا تعيدها. فقال اخترت ان اعيدها اعدتها اليك. فحينئذ تثبت الرجعة فان الوكيل مقام الاصيل اه ام عبدالله من السعودية تقول ما هو الضابط في نسبة الافعال الى الله؟ ما ينسب الى الله جل وعلا على اربعة انواع
النوع الاول اخبار يخبر بها رب العزة والجلال عن نفسه او يخبر بها رسوله صلى الله عليه وسلم كما في قوله تعالى قل اي شيء اكبر شهادة قل الله وبالتالي اخبر عن نفسه بانه شيء. وهذا النوع لا يؤخذ منه افعال تنسب الى الله جل وعلا
والنوع الثاني الافعال الافعال فهذه الافعال منسوبة الى الله جل وعلا ونقرها كما في حديث رحم الله من في الارظ حديث آآ اه يوم يأتي ربك ونحو ذلك اه اية ويوم ياتي ربك ونحو ذلك من النصوص
فهذه افعال وردت في الكتاب والسنة فنثبتها ونقرها. فالصحيح ينزل ربنا الى السماء الدنيا في كل فيقول الحديث. النوع الثالث مما ينسب الى الله جل وعلا الصفات مما ينسب الى الله الصفات. مثلا لما جاء في الحديث اعوذ بعزة الله وقدرته هذه صفة. وهكذا في صفة
الرحمة التي تنسب الى الله جل وعلا. وما جاء من الصفات المنسوبة الى الله فانه يثبت منه فعل ويثبت منه ايضا خبر يثبت منه خبر النوع الرابع الاسماء الاسماء التي تنسب الى الله جل وعلا يؤخذ منها صفة ويؤخذ منها فعل ويؤخذ منها خبر. مهم. مثلا في قوله تعالى
الا الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم فيها اثبات الاسمين وفيها اثبات صفة الرحمة له سبحانه وتعالى وفيها اثبات انه يرحم الفعل وفيها اثبات الخبر المنسوب الى الله جل وعلا بمثل ذلك
فهذه انواع ما ينسب الى الله جل وعلا وما ينسب الى الله لابد من التأكد منه ليست على جهة التشهي او القياس او الاذواق وانما هي مما يحتاج الى نص من الكتاب والسنة
اثباته. فلا يجوز ان نثبت فعلا لله عز وجل الا اذا ورد في الكتاب والسنة ما يثبته. نعم اه ام سعود من السعودية تفضلي الو. تفضلي يا اختي سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
هل رفع الصوت بالقرآن في البيت ما عندي احد طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا. اه ام عبد الله سؤالها الثاني عن تأخير الصلاة الى اخر وقتها
ما حكمه؟ لان هذا من تفويت الاجر والثواب. فقد قال الله تعالى وسارعوا الى مغفرة من ربكم. الاية قال فاستبقوا الخيرات. قال سابقوا فحينئذ لا يفرط الانسان في ذلك. وقد جاء في حديث ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الاعمال خير
فقال الصلاة على وقتها وعند ابن حبان الصلاة في اول وقتها في اول وقتها. والهدي النبوي الكريم من النبي صلى الله الله عليه وسلم انه يصلي الصلوات في اوائل وقتها. ثم ان هناك واجبا على الزوج ان يراعيه وان يقوم به. الا وهو
دعوا الصلاة مع الجماعة واداء الصلاة في المسجد وقد قال الله تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الركعين. مع الراكعين اوجب الله ذلك وامر به. وقال جل وعلا انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من
مهتدين وقال جل وعلا في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسم يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. الاية المقصود ان هذا من التفريط ولا يحسن للانسان ان يفعله. وقد
فيفوته الوقت قبل ان يتمكن من اداء الصلاة فيأثم بذلك. اه بقي اقل من دقيقة ام مسعود سألت عن رفع المرأة القرآن في بيتها يقول الله تعالى ولا تخافت ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها. فهذه هي القاعدة. ولذلك يقرأ
اذا كان وحده بقراءة يطرد بها الكسل وفي نفس الوقت لا يوقظ بها النائم في هذه الاية. شاكرين المقدرين معالي الشيخ. الله يبارك فيك واشكرك على حسن تقديمك وترتيبك جزاك الله خيرا. واشكر اخواني ممن يرتب
هذا اللقاء من فنيين ومخرج جزاكم الله خيرا كما اسأله جل وعلا لكل من شاهدنا توفيقا وسعادة واستقرارا، واسأله جل وعلا لجميع المسلمين ان يوفقوا في امورهم، وان يبارك لهم في ارزاقهم. امين. وان
بين قلوبهم. امين. وان يجمع كلمتهم. امين. وان يجعلهم من اهل الطاعات الملتزمين بها. امين. كما نسأله جل وعلا حكام المسلمين ان يكونوا سبب خير وهداية وصلاح وان يوفق ولاة امور هذه البلاد لكل خير امين وان يجعلهم من اهل الخير
والطاعة من الهداة المهتدين. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله استودعكم الله تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

