بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم الخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في مستهل هذا اللقاء المبارك والمباشر من برنامج يستفتونك الذي يأتيكم عبر فضاء الرسالة
لعرض اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على نخبة من كبار العلماء في المملكة العربية السعودية. نسعد كثيرا بتلقي هذه الاسئلة ايها الكرام عبر هاتف البرنامج الذي سيظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة. في مطلع هذه الحلقة مشاهدينا الكرام
باسمكم ان نرحب بضيفها صاحب المعالي الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. الله يحييك وارحب بك وارحب باحبتي المشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يعظم لهم الاجر وان يكثر لهم الثواب وان
يرزقهم العلم النافع والعمل الصالح. اللهم امين نستأذنكم معالي الشيخ باستقبال الاسئلة. ابو يوسف من السودان السلام عليكم سلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل  تفضل السؤال الاول عندنا امام مسجد يعني بيصلي الضهر والعصر والمغرب والعشاء لكن ما تصلي الصبح نعم في المسجد صلي في البيت نعم
امام الحكم الحكم الامام دا شنو؟ طيب طيب والسؤال الثاني؟ طيب السؤال الثاني متى تكون القبلة صحيحة ومتى هو غلطان عندنا مساجد ايه في مساجد معمولة النظام القديم نفسه كل النظام الجديد ده اتحدد لك يعني قبل الصحيح. نعم. فاسد
كتير. وبيقولوا انما الاعمال بالنيات. يعني الاعمال بالنيات. ابو يوسف. القبلة القديم كلها نية. فالحكم جنوب الحزب. ابو يوسف عفوا. عفوا. عفوا لو نفرظ الان انت الان تراني لو نفرض الان هذا اتجاه القبلة
جيد هل الانحراف في نفس جهة القبلة ولا انحراف الى جهة اخرى؟ لا لا انحراف كبير هنا الاتجاه الجديد كان في اتجاه الشرك. اما الاتجاه الجديد في الاتجاه الشمالي الشرقي. اه يعني ليس بنفس جهة القبلة الانحراف. ايوة لا لا واضحة يعني في انحراف واضحي كبير جدا يعني لكن نقول انما العمالة بالنيات
بالنسبة للامام هذا هل ديدنه الغياب عن صلاة الفجر دوما ولا فقط في ايام معينة؟ لا لا واظن من شروطه من ابتداء شرطي انه يصلي الصبح ما بيجي اه حتى هو المجلس ذات عامله انسان محسن. مم. هو المسجد ما تابع للشؤون الدينية رجل. ايه
طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك معنا عبد الهادي من السعودية وعليكم السلام ورحمة الهادي السعودية وردت في الاحاديث الرسول محمد عليه الصلاة والسلام انا ان صلاة الفجر والعشا هي اثقل صلاة على المنافقين. هل الانسان هل الدليل على ان الانسان
اه بعيد عن النفاق المحافظ على صلاة الفجر وصلاة العشاء؟ تقصد؟ الثاني. هل المحافظة؟ السؤال الثاني عفوا بس هل المحافظة على صلاتي ورد في الحديث النبوي عن صلاة من يحافظ على صلاة الفجر وصلاة العشاء. نعم. في الجماعة. هم. قال الرسول محمد عليه الصلاة والسلام
الذي وردت على تقصد هل من حافظ عليها كانه بريء من النفاق؟ هذا سؤال نعم نعم طيب السؤال الاول السؤال الثاني طيب آآ الله سبحانه وتعالى عندما وصف الصحابة رضي الله عنهم كان الرسول يمر على عمار بن ياسر يقول صبرنا لا موعدكم الجنة. جميل. هل هذا يدل على ان الله سبحانه وتعالى نشكر
لك هذا السؤال وجزاك الله خير اه سنجيب ان شاء الله من عبد الله من الامارات السلام عليكم عبد الله من الامارات. السلام عليكم عليكم السلام تفظل اخي عبد الله
يا اخي بسألك عن الزكاة لاحفاد احفادك يعني اذا ما عندهم شي يعني جايز يعني نعطيها زكاة يعني اه طيب الاحفاد هذولا من جهة البنت ام الولد ها؟ من جهة البنت او الولد الاحفاد
اللي تكسب الاحفاد الاحفاد احفادي عيال ولدي. اقصد ابناء آآ ابنائك ولا ابناء بناتك لا ابناء ولدي ابناء ولدك طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك
ام امجد من اليمن السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي منذ ثلاث اسئلة سؤال اول. نعم  في امرأة كان عليها صوم شهر شهر فصامت الشهر لا قيل لها الاخراج فكم مقدار الاخراج وكيف توزعها؟ الاسراج
اسمعوني كيف توزعوها؟ يا ام ايمن اسمعينا مباشرة من الهاتف ما هو الاسراج  اسمعيني مباشرة الافراج عن الطعام هي تأخرت يعني جاء رمضان وهي ما اتمت صيام رمظان السابق جانا شاحر رمضان طيب والسؤال الثاني
وكانت وازعة الاخراج يعني السؤال الثاني هنا لقيني يستخدمون معي الجن يستخدموا ماذا عمي الماء؟ الماء الماء صباح الخير. نعم السؤال الاخير لو خربت ورق من القرآن بسبب مصاير من المصحف هل هو حرام
آآ يا ام ايمن الله يسعد قلبتش اسمعينا مباشرة من الهاتف الله يجزاك خير ترى يعني صارت مشكلة عندنا تردد بالصوت فاسمعينا مباشرة من الهاتف اغلقي التلفاز عشان بس يأتينا الصوت صافي
لو تكرمت السؤال الثالث. طيب  لو حركت ورقمنا القرآن من المصحف هل هو حرام يعني؟ آآ تقصدين تحرقينها بالنار ها؟ احراق اوراق المصحف بالنار ايوة عشان نار اني بسبب مفارقة من يعني من المصحف النسوان. اي نعم طيب تسمعي ان شاء الله توجيه للشيخ
شكرا جزيلا لك  ايضا يعني همسة محبة لجميع المشاهدين نرجوكم ان تستمعون الينا مباشرة من سماعة الهاتف وتغلق التلفاز كرما منكم جزاكم الله خير معنا علي من السعودية السلام عليكم
الو تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اقول في شخص وصلنا العصر نعم ودخل مسجد ثاني على باله انه يصلي على جنازة. نعم. الجماعة. ووجد الجماعة اللي في المسجد الثاني مقص له العصر
قال هو يصلي العصر او اللي ينتظر حتى تصلي يصلون الجماعة العصر ويصلي معهم على الجنازة. يعني اه صدقت اخي علي يعني بعض المساجد التي يصلى فيها على الجنائز قد يتأخرون
اقول بعض المساجد التي يصلى عليها في الجنائز قد يتأخرون قليلا في صلاة الفرض هو صلى الفرض في مسجد اخر اي نعم واضح العصر شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية
نسأل الله عز وجل الرحمة والمغفرة لجميع المسلمين. حياكم الله شيخنا الله يسلمك. اه معالي الشيخ ابو يوسف من السودان يقول ان هناك امام محافظ على جميع الفروض عدا صلاة الفجر فما هو التوجيه لجماعة المسجد في ذلك
الحمد لله رب العالمين الصلاة وسلامه على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان محافظة الانسان على اداء الصلوات جماعة قربة من القربات وطاعة من الطاعات. الله. وخصوصا اذا كان الانسان اماما فانه يرجى له ان يحوز على اجر من صلى معه
فانه كان سببا في جعلهم يصلون صلاة الجماعة ولذا على الائمة ان يتقربوا الى الله باتمام صلواتهم وبالاستعداد لها باتقان الشرائط الشرعية سواء فيما يتعلق الوقت او ما يتعلق بالطهارة او بغير ذلك من اه الشرائط
واما بالنسبة لهذا المسجد الذي ذكره الاخ السائل فهو يقول بانه هذا المسجد ليس تابعا للجهة الرسمية. صحيح فاعل خير. بالتالي من يقوم بالمسجد تعاقد مع هذا الشخص على ان يؤم المصلين لكونه صالحا للامامة. فاشترط الا يصلي
لي بهم صلاة الفجر اما لبعد منزله او لغير ذلك من الاسباب فاذا كان الامر كذلك فهذا العقد بين صاحب المسجد وبين هذا الامام عقد صحيح ولا حرج على كل
منهم في تنفيذ هذا العقد ولا يلحق الامام حرج في تركه للصلاة مع الجماعة في هذا المسجد. نعم. ما دام يصلي المسجد القريب منه وما ذاك الا انه قد وفى بالعقد الذي بينه وبين صاحب المسجد
وقد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود وعلى المأمومين في ذلك المسجد ان يحرصوا على اقامة صلاة فجر فيه وليحتسب بعضهم في اه كونه يتقدم المصلين فيؤمهم في هذه الصلاة. فان صلاة الفجر
بهمزية عظيمة وقد قال تعالى وقرآن الفجر. الله. ان قرآن الفجر كان مشهودا. وقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بان هناك ملائكة يتعاقبون في الليل والنهار يجتمعون في صلاتي الفجر والعصر. نعم
صعد آآ صعدوا الى الله جل وعلا سألهم الله وهو اعلم بحال عباده فقالوا اتينا الى عبادك وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون. فانظري الى شهادة الملائكة لك يا ايها الانسان عندما يشهد لك
انك صليت بالجماعة وبانك كنت سببا من اسباب اقامتهم. نعم. للجماعة في هذه الصلاة. اذا معالي الشيخ يرجع للعقد الذي بين الامام وبين باني المسجد. نعم. يعني اذا كان العقد بينهم على اه لا يلزمه باداء صلاة الفجر في المسجد فلا يلحقه حرج
لذلك ما دام يصلي في المسجد القريب من منزله. نعم. اه معالي الشيخ يقول ان هناك مساجد في بلدتهم اه بنيت قديما قبل وجود هذه قناة الحديثة التي تحدد اتجاه القبلة بشكل سليم وصحيح. ووجدت بعض يعني المساجد قد انحرفت محاريبها
بشكل كبير جدا عن القبلة فما هو التوجيه الشرعي في ذلك؟ ما التوجيه الشرعي؟ ان يرتب الصفوف مرة اخرى نعم ويجعلها متجهة نحو كعبة فان الله جل وعلا قد امر المؤمنين بالتوجه اليها. قال تعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولي
لانك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرة ومن ثم ما دام انهم الان يتمكنون من آآ ظبط جهة القبلة فعليهم ان يقوموا بترتيب الصفوف
لتكون متجهة الى جهة الكعبة. نعم. وعندما يعيدون البناء لهذا المسجد يرتبونه على الجهة الصحيحة المتجهة نحو الكعبة المشرفة. احسن الله لا يلزمهم هدم المساجد الان. مهم. وانما يلزمهم تعديل الصفوف
كما حدث في مسجد القبلتين. نعم نعم. الله يحسن اليكم معالي الشيخ. اه ايضا هذا سؤال من عبد الهادي يقول ان هناك حديث لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم مفاده ان اثقل الصلاة على المنافقين صلاتي العشاء والفجر فهل من حافظ عليهما في جماعة في المسجد يكون قد برئ من النفاق
نعم وردت النصوص بالثناء على من حافظ على الصلوات في المساجد. نعم. وقد جاء وصف من كان كذلك انه من اهل الايمان كما في قول الله تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخشى
الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين. الله. والمراد بالعمارة هنا العمارة المعنوية باداء الصلوات فيها. نعم. ومن هنا فان من واظب على الصلوات فيها فانه آآ يرجى ان يكون من اهل الايمان
وقد ورد في حديث رواه الامام احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهد له بالايمان بالايمان لكن الحديث لاهل العلم فيه اختلاف من جهة الاسناد فهو من رواية دراج ابي السمح وقد
اختلف في روايته ولكن اه الاية السابقة دليل في هذا الباب واما ما ذكر من كون المنافقين يتخلفون عن هاتين الصلاتين ليس معناه اباحة ترك اداء الصلوات الباقية في المساجد. نعم. ولذا جاءت النصوص بالثناة على من يؤدي الصلوات في المساجد. كما في قوله تعالى
افي بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا
ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب ومن هنا فان المؤمن يتقرب الى الله جل وعلا بالمحافظة على الصلوات في المساجد وصلاة الفجر وصلاة العشاء كانوا يتخلفوا المنافقون عنها
بدعوى ان الوقت وقت مظلم. وان الناس لن يفقدوهم في هاتين الصلاتين. بخلاف بقية الصلوات ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم بشر المشائين الى المساجد في الظلم بالنور التام
يوم القيامة ومن هنا فان الانسان اه لا يؤدي صلواته من اجل الناس ولا يذهب للمسجد من اجل ان يراه الناس وانما يفعل ذلك رغبة في استجلاب رضا رب العزة والجلال
الحصول على الاجر الاخروي ورفعة الدرجة في جنان الخلد. الله يجعلنا واياكم شيخنا الكريم والمشاهدين والمسلمين منهم. معالي الشيخ عبد الله من يسأل عن اداء الزكاة للاحفاد اذا كانوا من المستحقين هل يجوز؟ لا يجوز للانسان ان يدفع زكاته لاصوله
من الاباء والاجداد والامهات والجدات ولا للفروع سواء كانوا وارثين او كانوا غير وارثين. وعليه ان يتقرب الى الله جل وعلا بالنفقة عليهم من حر ماله ووالله جل وعلا لن يخيب اولئك الذين ينفقون من اموالهم لقراباتهم. وقد قال تعالى وما انفقتم من شيء فهو
اخلفه وهو خير الرازقين. نعم. وكذلك ينطبق على الاسباط من جهة البنت؟ نعم وكذلك الاصباغ من جهة البنت. نعم. الله يحسن ليك شيخنا ام يحيى من اليمن تقول ان هناك امرأة كان عليها صيام بسبب الحمل والولادة ثم جاء رمضان الثاني وهي لم تقم بالصيام
ثم بعد ذلك قامت بصيام هذه الايام ما يسمى بالاسراج بلهجتها الشعبية ونحن يعني يسمى باللغة العربية الاطعام. كيف يكون هذا الاطعام او الاسراج نعم اذا ترك الانسان آآ صيام رمضان لعذر. نعم. من سفر او مرض او رظاع او حمل
فانه يجب عليه قظاء هذه الايام. نعم. وبالنسبة للمرضع والحامل ان كانت خافت على نفسها فانها تكتفي بالقضاء اذا فعلت هذا القضاء قبل رمظان الاتي واما اذا خافتا على ولديهما فانهما يصومان القضاء ويجب عليهما مع الصيام
اطعام. نعم. وذلك لان الله تعالى قال اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مساكين وعلى الذين ينطيقونه فدية طعام مسكين. نعم. فدل هذا على وجوب الاطعام لمن كان مطيقا للصيام ولكنه
وتركه من اجل غيره كالحامل والمرضع اذا خافتا على ولديهما مع وجوب القضاء عليهما  اذا تقرر هذا فان العبد يجب عليه ان يصوم القضاء قبل رمظان الاتي وذلك لما ورد عن عائشة رظي
الله عنها انها قالت كان يكون علي الصوم من رمضان فلا استطيع ان اقضيه الا في شعبان بمكان رسول الله صلى الله وعليه وسلم فلو كانت تستجيز ان تؤخره لما بعد رمضان الاتي لفعلت ذلك من اجل القيام بحق
لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فاذا اخرته لما بعد رمضان الاتي فعليها ان تتوب الى الله. وعليها مع وان تطعم مسكينا عن كل يوم كما ورد عن ذلك عن جماعة من الصحابة لا اعلم لهم مخالفا. نعم. وكيفية
الاطعام ان تخرج نصف صاع فتعطيه مسكينا عن كل يوم من ايام قضائها. ولا الزم ان يكون ذلك الاطعام في نفس اليوم الذي تصوم فيه لو اخرجته قبل او اخرجته بعد يوم الصيام فلا حرج عليها
افي ذلك؟ والاطعام الافظل ان يكون في شيء قابل للطبخ كالارز والقمح آآ او آآ مما آآ يقدم مباشرة كالتمر ونحوه. والدجاج شيخنا وآآ الدجاج يعني ليس لان المطلوب نصف صاع نصف صاع وبالتالي لا ينضبط بالنسبة للدجاج لكن لو اخرج الرز
في نصف صاع واخرج معه دجاج او معه المرقة. نعم. فحينئذ يكون اكمل واحسن لانه اعطاه نعم. وجبة اما لكن لو اقتصر على الرز وحده فانه يجزئه ذلك ان الواجب اخراج نصف صاع عن كل يوم
طيب اه معالي الشيخ البعض ربما انه يجد مسكين ثم يعطيه مثلا عليها مثلا خمسة عشر يوما يعطيه مثلا حق خمسة عشر يوما للمسكين الواحد. نعم لا حرج عليه في ذلك لان النص لم يوجب تعدد المساكين. ولذا قال اطعام مسكين بخلاف ما لو اه نظرنا
الى بقية الكفارات مثل كفارة اليمين فانه قال فاطعام عشرة مساكين لابد من العدد وهكذا في اه كفارة اه اه الفدية فانه نص على انها اطعام ستة مساكين اطعام عشرة مساكين
في كفارة اليمين او في في من لم يجد الهدي من المتمتعين والقارنين فحين اذ هذا الصيام او وهذا الاطعام اه يكون متعيذا. اذا جاء في الشرع تعداد العدد كما في قوله فإطعام عشرة مساكين في كفارة اليمين فلابد من العشرة ولا يكفي اطعام
الواحد مرات متكررة. جميل. اما اذا لم ينص على العدد كما في كفارة اه الصيام لمن لم اه اه يجد او لمن لم يصم قبل رمظان الاتي فانه اه لا بأس ان تعطى الكفارات لمسكين واحد
الله يحسن اليكم يقول هل الجن يستخدم الماء؟ تسأل؟ نعم هي يمكن آآ انها رأت ان هناك مضادة بين النار الذي آآ تخلق ومنه الجن والماء الذي اه يشرب. وهذا السؤال اولا انا ليس عندي فيه جواب. ولن ابحث عنه لانه لا يفيد. نعم
ولا ثمرة له جميل. وبالتالي انا انصح اختي العزيزة بان تشتغل بما يعود عليها بالنفع. نعم. الله يحسن اليكم معالي الشيخ تقول بالنسبة اذا كان هناك اوراق من المصحف يعني عليها اثر تمزيق. اه فهل تحرق يجوز احراقها بالنار؟ نعم لا بأس من احراقها على ان يقوموا
اه ما اه اه ينتج عن ذلك الاحراق اه اه دفنه اه وابعاده لان المقصود والمطلوب هو عدم امتهان آآ واوراق المصحف وايات القرآن. وبالتالي فكل عمل يؤدي الى آآ عدم امتهان آآ اوراق المصحف
فانه لا بأس به ولا حرج على الانسان فيه. نعم. اه علم السعودية قبل ازمة كورونا معالي الشيخ يقول انه صلى العصر في مسجد ثم بعد ذلك ذهب الى مسجد يصلى فيه على الجنائز ووجدهم يصلون العصر فماذا يفعل؟ هل ينتظرهم ام يدخل بنيته في النافلة
نعم المستحب في حقه. نعم. ان يدخل معهم بنية النافلة. نعم. وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في منى يصلي صلاة الفجر في مسجد الخيف
فلما فرغ من الصلاة والتفت الى الناس وجد رجلين خلف الناس لم يصلوا فطلبهما النبي صلى الله عليه وسلم فاوتي بهما وهما يرتجفان فقال لهما انما انا ابن انثى انما انا ابن انثى على رسلكما
ثم سألهما لم لم تصليا مع القوم فقال انا صلينا في رحالنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا صليتم في رحالكم ثم اتيتم الى القوم وهم يصلون فصلوا معهم تكن لكم
ولذا اذا صلى الانسان في مسجد وقدم الى مسجد مسجد اخر لاي سبب اما لصلاة جنازة والا لحضور درس او نحو ذلك فوجد الناس لا زالوا يصلون فانه يدخل معهم وينوي انها نافلة. وهذا فيه معنى من
عن الشريعة الا وهو الرغبة في اه الاجتماع يعني عندما يكون هناك من لا يصلي مع الناس يكون منظره اذن لم يوافق جماعة الناس ولم يقدم على فعل يماثل افعالهم. والشريعة تتطلع الى ان تجتمع الكلمة
تتآلف القلوب وما صلاة الجماعة الا مظهر من المظاهر المحققة لهذا المقصد الشرعي. نعم الله يحسن ليكم وهذا سؤال  اه معالي الشيخ من منصة الطائر الازرق تويتر تقول ام نواف اذا شككت في شخص اصابني بعين واخذت من اثره فما هي الطريقة
صحيحة لاستخدام هذا الاثر نعم اذا اخذ الانسان من اثر العائن فانه يغتسل به ويقوم برشه على بدنه وعلى يا به. نعم. وبالتالي باذن الله عز وجل يزول عنه ذلك. نعم. اه ايضا هذه رسالة من احد المشاهدين
شيخنا يقول السلام عليكم يا شيخ من عمل شيئا لا يدري هل هو مكفر او لا وقال يا ربي انا ما زلت مسلما وانت تعلم انت تعلم اني كفرت فاني اتوب اليك في هذه الحالة هل اصبح مسلم او عليه شيء؟ يعني هذا الباب
من الابواب التي يفتحها الشيطان على الانسان في وسوسة يعني يعني يريد ان يحزنه في حاله. نعم. ويريد ان في ايمانه ويريد ان يجعله غير مطمئن لما يقدم عليه من الطاعات والعبادات
ولذا على الانسان ان لا يلتفت لمثل هذه الامور. وليعلم بان الله جل وعلا يقبل منه ما يؤديه من الاعمال ومتى كان من الانسان شيء من المؤثرات على ايمانه فانه يزول اثره باذن الله جل وعلا بفعله لما
ما يقابل ذلك الفعل وما يضاده. ولذلك فوصيتي لاخواني الا يلتفتوا لهذه الوساوس والا يضعوا لها وزنا وان يعلموا انها من عدوهم الشيطان الرجيم انما ذلكم الشيطان آآ انما النجوى من الشيطان ليحزن
ايش؟ الذين الذين امنوا وليس بضارهم شيئا. الله. وبالتالي فيقدم الانسان على الطاعات اه يحرص على فعلها ولا يفتح مجال اه الشيطان للتشكيك في اسلامه وايمانه. جميل. احسن الله اليكم. معنا سندس من لبنان السلام عليكم. السلام
عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي يلا اه زوجي معه اه توكيل من قبل والده وعمه بارض الوقف. نعم. وهزه الارض فيها اشجار مثمرة سنوية كالتفاح وغيرها وزوجي يقوم بعناية هزه الارض. من المال الزي يعني الذي الارض تعود
به. نعم. وفي الوقت نفسه يعمل في المسجد تصليحات فهو اه صيانة عامة للمسجد فيلزمه دهان وما الى هنالك آآ تأتيه تبرعات آآ اموال من قبل الناس كي يقوم بهذه الاعمال داخل المسجد
نعم. ولا ولكن يسأل هل يجوز هل يجوز له استخدام الاموال هذه التي تأتيه لاصلاحات المسجد. في عناية الارض الوقف. نعم. طيب اه الارض هذي هل لها ايراد اه ايراد الزي هي تنتجه فقط لا غير. من الثمار هذي التفاح وغيرها الثمار. طيب وبالنسبة اللي اذا دفعوا له الاموال هل اخبرهم بانه سيستخدم
ما في الارض لا هو لم يستخدمها بعد. يريد رأي الشرف لكن هو اخذ رأيهم ولا حتى الان لم يأخذ رأيهم. اللي دفعوا لانهم هناك اناس كثر ما يتبرعون. طيب طيب
واظح واظح شكرا جزيلا لك يا سندس. ام عبد الله من السعودية السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. ابغى اذكر الشيخ الله يسعدك. يسمعك تفضلي انا والدي متوفي الله يجزاك خير وابني متوفي واسبح لهم الصباح والمساء. اه نعم
استغفر لهم واصلي لهم على النبي وسبح لهم طيب كل صباح وكل مساء وتنوين اهداء الاجر لهم هل يجوز ذلك او لا فين انا وياهم ان شاء الله ان شاء الله في اخرتهم هم ونفسي ما بديهم على نفسي يوميا هو مو نفسي طيب طيب تسمعين ان شاء الله اجابتك؟ الله يجزاك خير الله
يرحمهم ويغفر لهم شكرا جزيلا. العفو. ام ابو عبد الله من السعودية الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي نمسي عليك أستاذ عبد الرزاق مع الشيخ سعد. حياكم الله تفظل
اه بسأل عن اه قول الله عز وجل. نعم ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. نعم. وقول الرسول صلى الله عليه وسلم سموا انتم وكلوا. كيف نجمع بين هذه؟ جزاك الله خير. سموا واكلوا الرسول صلى الله عليه وسلم
ها اي قول الرسول صلى الله عليه وسلم سموا وكلوا قالوا للصحابة. والله عز وجل قال لا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. فانا اسأل عن الدجاجة المستوردة هذا
اكثرية اكثر. طيب الدجاج المستورد تقصد اللي يأتي الينا هنا ايوه. طيب هناك جهات رقابية وايضا طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ. شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية. شكرا
ام فراس من العراق السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. يا رب يخليك. انا عندي قاصر. ايه عنده مبلغ حادثة دائرة القاصرين. ايه. هذا المبلغ ما يصير نستلم منه ما عندنا اي سلطة عليه الى ان يبلغ القاصر. هم. وهو يستلمه
طيب والسؤال اريد الزكاة لو ما شاء الله تسمعين توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية الله ام طارق من السعودية السلام عليكم عليكم السلام لو سمحت نعم اختي من ابويا. نعم. عندها عيال. يجوز لامي تكشف عليهم
اه يجوز والدتك ترى هؤلاء الاولاد يعني؟ لا لا لا اختي متزوجة وكبيرة وعيالها كبار بس اثناء زيارتهم لنا في البيت ايه تقصد؟ الوالدة تكشف عليهم ايه طيب واظح واظح شكرا جزيلا طيب وعيال بنات خالتي طيب الوالدة هل لا زالت على ذمة الوالد
لا الولد متوفي. لكنها يعني ما طلقها لا لا اي طيب والسؤال الثاني؟ طيب بالبنت خالتي نفس الشي عندها عيال كبار يجون زيارة امي يجون لها تكشف عليهم بنت خالتك عندها اولاد
ايوه طيب آآ امك ما تصير خالتهم ما تصير خالة الاولاد لانها خالة امهم فطبيعي تكون بنت خالتي اي بنت خالتك طيب تسمعي ان شاء الله شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية
محمد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. تفضل فقلت الله يبارك فيك يقول الله سبحانه وتعالى لقد كفر الذين قالوا ان الله ثابت ثلاثة. نعم. معنى ذلك انهم يعني مشركين. نعم. اشركوا بالله سبحانه
فكيف للمسلم ان يتزوج من امرأة نصرانية. طيب. قد يعني تثني. واضح. شكرا جزيلا. واضح جدا ابو احمد من السعودية السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ما صحة الحديث النظر الى الكعبة عبادة. وهل يجوز تعتبر عبادة اذا انتظرناها؟ نظرنا على
التابع عن طريق التلفزيون في مكة نفسها. طيب طيب تقصد على الهواء يعني على الطبيعة كما يقولون. شكرا جزيلا لك. جزاك الله خير. الله يعطيك العافية ابو عبد الرحمن من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله. عندي اضافات الله يحفظك. الاول
اذا اذا قرأ الامام ان الله وملائكته العليا لتصلوا عليه هل في الفرض في الفرض هل يصلي؟ انا اعرف انه في الناس لا يجوز. تصلي على النبي ايوه او اي اي امر اي اية اخرى في امر طيب او فيها مثلا ذكر لمحمد صلى الله عليه وسلم؟ نعم نعم طيب السؤال الثاني؟ السؤال الثاني اذا كان في
جماعة المسجد الرجل يحفظ القرآن ايه يعني هو احفظهم حقيقة اه وفي غياب الامام هل يقدم وهو مبتلى بالشيشة مثلا او الدخان؟ بوجود بوجود الامام امام المسجد او اذا غابت؟ لا لا
غيابه هل يقدم هل يقدم؟ وطبعا يشرب بعض المشروبات المحرمة زي الشيشة يعني ايه طيب تسمع وتيجي الشيخ شكرا جزيلا لك الله يعطيكم العافية نشكر جميع متصلين حياكم الله شيخنا من جديد سلمت الله شيخنا الله يحفظك هذي ابو ام عبد الله من السعودية تقول ان لها او عفوا سند
باسم اللبنان تقول ان زوجها قد وكل برعاية ارض وهذه الارض تخرج من الثمار ومن التفاح وغير ذلك وايضا هناك بعض المتبرعين تعود له اموال من اجل العناية بالمسجد المجاور لهذه لهذه الارض. فهل يجوز ان يأخذ من اموال المتبرعين التي دفعوها لاجل اصلاح المسجد ودورات المياه كرامة
الله الملحق بها من اجل العناية بالارض ام لا الارض منهيلة هي وقد توفي والد هذا الزوج وعمه وقد وكلوه للعناية بالارض. هي وقف اذا كانت لارواح هذه الارض المسؤول عنها تابعة للمسجد
فانا النفقات التي تأتيه من المتبرعين على نوعين. نعم تبرعات قد نص فيها على وجه الاستعمال قال استخدم هذا المال في المكيفات تخدم هذا المال في الفرش. نعم. استخدم هذا المال في دورات المياه
حينئذ لا يجوز له ان يصرف هذا المال الى غير ما خصصه صاحبه فيه. جميل. ويعد ذلك من اكل المال بالباطل نعم. واما اذا كانت التبرعات عامة كانت للمسجد ومنافعه
فان هذه اداة الوقف من منافعه بشرط ان تصرف غلة الوقف في منافع المسجد في منافع في المسجد ما يأخذ منها شيئا. نعم. اللي هي بيع الثمار وغير ذلك. نعم في بيع الثمار وفي تأجير الارض او في السماح لبعض
بالدخول في هذه الارض باجرة او نحو ذلك. لكن من سؤال معالي الشيخ الاخت سندس تقول ان الارض ما لها علاقة في المسجد نهائيا. وقوفه. ايه الله عز وجل. ان كانت وقفا على المسجد فتأخذ حكم الحكم الذي ذكرته قبل قليل. وان كانت وقفا عاما. نعم. وقلة وغلت الارظ
في اه الاوقاف الذرية. نعم. اه او في الاوقاف الخيرية. نعم. فانه حينئذ لا يحق له ان يصرف ما يأتي اليه من تبرعات يقصد بها المسجد في هذه الارض. ولابد من صرف هذه التبرعات في ذات المسجد. احسن الله اليكم معالي
شيخ على هذا الجواب الشافي الكافي. ام عبد الله من السعودية احسن الله اليكم تقول ان والدها قد توفي وكذلك ابنها. وانها جزاه الله خير تصلي على رسوله هدى صلى الله عليه وسلم تسبح الله عز وجل تذكر الله وانها تنوي اهداء هذا الاجر لوالدها ولابنها فهل عملها مشروع
المؤمن في عبادته لله عز وجل يسير على هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم وعلى طريقته. نعم ولا يخترع اشياء جديدة لم تكن مأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم. كما قال تعالى ام لهم شركاء شرعوا لهم من
ديني ما لم يأذن به الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وقد مات للنبي صلى الله عليه وسلم بعض قرابته كخديجة رضي الله عنها ام المؤمنين كحمزة عمه
عم النبي صلى الله عليه وسلم وابنائه وبناته ماتوا في حياته ومع ذلك لم يكن صلى الله عليه وسلم يؤثر عنه انه يسبح عنهم او انه يهلل وينوي ان الاجر والثواب لهم
ولذا فان الاظهر من قولي اهل العلم انه لا يصح اهداء ثواب عمل من الاعمال الصالحة الا اذا ورد في الشرع اهداء ثواب ذلك العمل. نعم. واما بالنسبة للاستغفار فلا حرج على الانسان في ان يستغفر
قرابته لكن ما ينوي لكن لا يقول استغفر الله وينوي ان اجره للوالدين او للابناء وانما يقول اللهم اغفر لوالدي اللهم اغفر لوالدي كما قال ابراهيم عليه السلام ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم
وكما قال تعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في بنا غلا للذين امنوا وكما في دعوة نوح عليه السلام في اخر سورة نوح فهذه هي الدعوة المشروعة في هذا
الباب ولا بأس ان يدعو الانسان لهم نعم بادعية اخرى كما لو قال اللهم ارفع درجاتهم اللهم كفر سيئاتهم اللهم ظاعف حسناتهم اللهم اه تولى شأنهم واللهم اجعل ذراريهم يقومون
تقديم الاعمال الصالحة عنهم ونحو ذلك من الادعية التي تنفع اه الميت باذن الله جل وعلا. حديث الرسول صلى الله عليه وسلم صريح اذا انقطع عمل اه نعم انقطع عمله الا من ثلاثة ذكر منها او ولد صالح يدعو له. نعم. جميل. احسن الله اليكم معالي الشيخ. ابو عبد الله من
السعودية يقول آآ ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. وهذا بالقرآن الكريم وهناك حديث لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم ينسبه للرسول يقول سموا وكلوا فكيف نجمع بين الاية والحديث؟ نعم هذا الحديث الذي ذكره اخي الكريم ورد عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
قالوا يا رسول الله ان الاعراب يأتوننا باللحمان. نعم. ولا ندري هل ذكروا اسم الله عليه او لم يذكروا؟ هم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم سموا انتم وكلوا فهذا الحديث فيه بيان ان الاصل في ذبح المسلم ان يكون قد ذكر اسم الله. جميل. فهم لا يعلمون ذكروا او لم يذكروا. فقال لهم
الاصل في ذبح المسلم ان يكون قد ذكر الله جل وعلا عند ذبحه. ولذلك اذا اكلتم انتم فسمه بالتالي هذا ليس فيه اجازة لترك التسمية عند ذبح بهيمة الانعام. جميل. واما بالنسبة للاية
فالعلما فيها على ثلاثة مناهج منهم من يرى ان المقصود بها النهي عن ما ذكر عليه اسم غير الله فان بعض الناس عند ذبحه للذبيحة يذكر غير اسم الله مرة يذكر اسم نبي من الانبياء كالمسيح وموسى
ومرة يذكر اسم ولي من الاولياء. نعم. فما ذكر عليه غير اسم الله فانه يكون محرما. جميل. ويكون آآ ميتة ويكون نجسا. نعم. وهناك من يرى ان المقصود الاية في قوله
ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه يعني ايجاب التسمية عند ذبح الذبائح. وهناك من يرى ان المراد بذلك الا تتعمدوا ترك التسمية على اه الذبائح. جميل. وهذا بالنسبة
فتيل الذبائح. اما بالنسبة للصيد فان التسمية شرط فيها. نعم الله يحسن اليكم. اه معالي الشيخ اه البعض يتكلم يعني هو ذكر ان الدجاج المستورد الذي يفد الى بلادنا وكذا يعني كانه يتكلف السؤال في ذلك فما هو الحكم الدجاج الذي
قدم الينا هو على نوعين نوع علمنا انه يذكر عليه اسم الله فهذا لا بأس من اكله اذا تولى ذبحه مسلم او كتابي. نعم. والثاني ما علمنا انه يذكر عليه اسم غير الله. فهذا لا يجوز لنا اكله
والثالث ما لم نعلم حقيقة الحال. هم. فحينئذ ننظر ان كان الغالب في ذلك البلد ان يكونوا من اهل الاسلام. او ان يكونوا من اهل الكتاب فلا بأس من اكل ذبائحهم ما لم نعلم انهم لم يذكوها. نعم. واما اذا كان
طالبوا على اهل البلد انهم من غير اهل الاسلام ومن غير اهل الكتاب فانه لا يؤكل منها. نعم. وحينئذ نطبق هذا على اللحوم المستوردة فهذه اللحوم المستوردة اذا كان يشرف عليها جهة اسلامية موثوقة سواء الرابطة
او كانت المكاتب الاسلامية والمراكز الاسلامية في تلك البلدان فحينئذ لا حرج على الانسان في ان يطعم منها وان يأكل اللحوم التي تأتي منها لكونه يثق في الجهة المشرفة على ذبح هذه الذبائح. معالي الشيخ
فراس تقول ان هناك لديهم ولد قاصر وان النظام في بلدهم ان اموال هذا القاصر تحول الى دائرة اموال القاصرين واذا يدفع له هذا المال فهذه الفترة التي ينتظر فيها القاصر ماله بالنسبة للزكاة كيف تؤدى؟ نعم بالنسبة لاقرباء ذلك
تغيير القاصر. نعم. ليس عليهم شيء. لانهم لم يتولوا المال. جميل. وبالتالي لا يخرجون زكاة ولا يتجرون. هم. واما بالنسبة للجهة ها؟ فانها اذا كانت تتجر في مال هذا اليتيم وتنميه فتخرج زكاته لان لهم الولاية على مال هذا
اه القاصر الله يحسن اليكم اه معالي الشيخ. هذا سؤال ايضا من ام طارق من السعودية تقول ان لديها اخت من الاب وهذه الاخت لديها ابناء فهل يجوز لهؤلاء الابناء ان ان المرأة يعني اللي هي امها ان تكشف لهؤلاء الابناء؟ نعم هذه المرأة ام السائلة نعم هي في الحقيقة
زوجة جدهم. نعم. زوجة. جدهم. وزوجات الاباء والاجداد من محارم الانسان. ولذا قال تعالى اولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء. من النساء. فهذه المرأة مما نكح الاباء وبالتالي يكونون محارم لها
اه نعم ولديها ايضا بنت خالة وهذه البنت بنت الخالة لديها اولاد. فهل يجوز لها للوالدة هذه السائلة؟ ان تنظر اولاد بنت خالة البنت المتصلة؟ نعم اذا كانت والدتها خالة نعم لهذه المرأة فهي خالة لابنائها بالتالي فهي
مما يدخل بقوله تعالى حرمت عليكم امهاتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم. جميل. فان الخال لا يقتصر على الخالة الخالة مباشرة فان بل يشمل خالات الاباء وخالات الامهات وان علونا. جميل جميل. شيخنا ايضا محمد من
السعودية يقول لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة. وهناك ايضا تشريع في الاسلام بجواز الزواج من الكتابية. فكيف نجمع ما بين الحكم والاية نعم آآ لا اشكال فيها فان الاية نعم التي اباحت اباحت مع علم رب العزة والجلال بوجود من يقول
هذا القول. نعم. كما في قوله والمحصنات من الذين اوتوا والمحصنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم. نعم بالتالي دل هذا على ان المرأة المحصنة العفيفة من اهل الكتاب يجوز الزواج بها ولو كانت من المثلثة. لان هذا
نص دليل صريح على ان النصارى يجوز النكاح بهن. نعم. وعلى الانسان ان يتحقق ان المرأة عفيفة. جميل. ولا يقدم على مراهن اذا علم عفة لديها. نعم. اه ابو احمد من السعودية احسن الله اليكم يقول اه هناك اه يعني حديث او اثر ان هناك
كفضل للنظر الى الكعبة وانه عبادة فما ادري هل هذا صحيح؟ هذا الحديث ضعيف جدا في اسناده من هو متروك. وبالتالي لا يثبت هذا الخبر اذا وبالتالي لا يصح استدل اه بالايات التي امرت بتولية الوجه اه شطر المسجد الحرام لكن ليس فيها نظر
بينما في تورية الوجه يعني بحيث يكون وجهك جهة الكعبة. نعم. ولم يشترط رؤية في ذلك. هل تشير الينا ان نخوض باقي السؤال ام نتوقف؟ تفضل اقول اه السؤال متعلق بهذا الاثر وحديثه ايه ان هذا الاثر ضعيف ولا يلتفت اليه نعم ولا يبنى عليه حكم احسن الله اليكم معالي الشيخ ابو عبد الرحمن من السعودية
يقول يعني خصوصا في ليلة الجمعة بعض الائمة في صلاة العشاء او حتى في صلاة المغرب يقرأون قوله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي فهل يجوز في الصلاة المفروضة ان نصلي على النبي حينما تذكر هذه الاية؟ جماهير اهل العلم يوجبون نعم ان ينصت المأموم للامام في قراءته في
صلاة الفريضة. جميل. لقوله تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا. ولما رواه الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا واذا قرأ فأنصتوا. نعم. وقد يستدلون عليه بمثل قوله تعالى وقوموا
لله قانتين. شف وبالتالي الواجب الانصات للامام. احسن الله اليكم معالي الشيخ سؤالنا الاخير في هذه الحلقة يقول هناك في معه رجل حافظ لكتاب الله عز وجل وهو اقرأهم لكتاب الله. لكنه يتعاطى ما يسمى بالشيشة. فهل يجوز تقديمه في حال
غياب الامام ظاهر النص في قول النبي صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله انه يشمل من كان كذلك نعم وعليهم نصحه وتخويفه وتذكيره بالله عز وجل وانه قدوة يقتدى به في الخير. وبالتالي لا يحسن به ان يقدم على مثل ذلك. والشيشة مضرة
للبدن اي والله من اسباب آآ قدوم الرائحة الكريهة على الانسان ومن اسباب ابتعاد الانسان عن المجتمعات الطيبة الى ولذلك فالواجب نصحه وارشاده واخباره بالاثار السيئة لذلك الفعل. نعم نحن نشكر لكم شيخنا الكريم هذا
المبارك من خلال اجابتكم عن اسئلة المستمعين والمشاهدين والمستفتين فشكر الله لكم. بارك الله فيك واشكرك على حسن ترتيبك وتهيئتك في هذا اللقاء كما اشكر اخوتي من الفنيين والمخرج جزاهم الله خير الجزاء على حسن ترتيبهم
احسان تصرفاتهم واسأل الله جل وعلا لاخوتي المستمعين والمشاهدين الكرام توفيقا لخيري الدنيا والاخرة اسبغ الله عليكم نعمه واجر عليكم رزقه كما اسأله جل وعلا لجميع المسلمين جمعا لكلمتهم تآلفا بين قلوبهم
واضرارا في ارزاقهم سعة في آآ جميع امورهم وتيسيرا لها كما اسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امور المسلمين في كل البلاد الله بكل خير وان يجعله من اسباب الهدى والتقى والصلاح كما اسأله جل وعلا ان يوفق ولاة هذه البلاد
لكل خير وان يجزيهم خير الجزاء على رعايتهم لاحوال المسلمين هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اذا مشاهدينا الكرام كل الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب المعالي
دكتور سعد بن ناصر الشهري عضو هيئة كبار العلماء الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن الصلاة وكريم المتابعة وشكر خاص لكل من تواصل انا في هذه الحلقة من خلال اسئلته واستفتاءاته الشرعية عملا بقول الله عز وجل فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. الشكر يتواصل
كذلك لطاقم هذه الحلقة ولا تنسوا الاكثار من الصلاة على رسول الهدى صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة وكذلك في ليلة الجمعة عملا بوصية حبيبكم محمد صلى الله عليه وسلم ففيها من الرحمات والخيرات والبركات الشيء الكثير كما ذكر الله عز وجل في
كتابه الكريم نلقاكم ان شاء الله بخير وعلى خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
