الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام. الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن ناصر
الشثري باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. سلمك الله يحييك ويبارك فيك ارحب بك وارحب باحبتي المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا
اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم الشرعية على الارقام المتاحة على الشاشة نبدأ باولات باول اتصالات هذه الحلقة طيب قبل اتصالات شيخنا هنا سؤال في تويتر يقول اه معلوم ان طاعة الوالدين في ترك صيام النفل مرغوب كما هو معلوم لكن اذا كان الشخص قد انفصل عن والديه
اما انه تزوج او سافر للدراسة فهل من البر ان يستمر في طاعتهما؟ حتى في غيابهما بان يصوم فقط الايام التي ربنا اذن له فيها والافضل ان يستكثر من الصيام لانهما لا يعلمان بذلك ام لا
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اللهم صلي وسلم اما بعد فان منع الابوين لابنائهم من الصيام النفل قد يكون لاسباب عائدة الى الوالدين وقد يكون لاسباب عائدة الى الابن او الابنة. مم
ومن هنا لابد من ملاحظة السبب الذي انطلق منه الوالدان في المنع فاذا كان الوالدان يطلبان من الابن بعض الطلبات التي يظنان انها تعسر عليه من الصيام فانه اذا توقفت طلباتهما فحينئذ يرتفع ما نهياه عنه من الصيام
بخلاف ما اذا كان نهي الوالدين من اجل امر يعود الى الولد كظعفه او الى القوة او شعورهم بان الصيام يضعفه عن اداء واجبات شرعية او واجبات معيشية وحينئذ فهذه الامور لا زالت مستمرة وبالتالي يبقى على طاعتهم في ذلك
ستكون استقبال بعض الاتصالات من اه العراق هدى تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة يا شيخ اني سؤالي شوي بتفاصيل تفضلي احنا بالعراق عندنا اللي يقدم علمه جدية اول شي يمتحن يسموها امتحانات كفاءة
مواد العربي والانجليزي والحاكم. وبعدين موراها امتحان يسموه التنافس اللي هو هذا يأهله مع المعدل. فاحنا شحنة الانجليزي ونجحت فيهم. وتفشل. اخر شي اخذ ستة وخمسين من ستين هي طيب يراقب الامتحان من عرف بموضوعها موظوع سري آآ قال لها انه خلي شخص ثاني يمتحن
مكانتش فهي تعرف انه هو الشيطان موسوس لها خلى الشخص يمتحنه بمكانها. طبعا بعلم المرافق طيب. فبعدها اه يعني نجحت وقبلت ماجد. امتحنت التنافس اللي بعده. وانقلت ماجستير. هذي اذنتها. طبعا الحالة شتسوي؟ طيب. كل ما
هو بوقتها يعني يعني اقتراح عليها هذا الاقتراح لانه هو الامتحان الكتروني واغلبهم يغشون هي قافلة فشنو حاليا طيب يعني واحد اختبر عنه جزاك الله خير يعني موبيل اللي اختبرت اختبر عنها واحد داخل الامتحان غيرها صح
واحد بس علم المراقب طيب هو طيب الكنترول مال الامتحان طيب طيب علم خلينا نقول الاساتذة فقط هذا هو بدون واظح واظح تسمعين الاجابة ان شاء الله اسماء من الاردن تفضلي
الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضل بسؤالك اهلا كيفك كيف حالك يا شيخ سعد؟ سلمتم يسعدك يا رب يسعدك الله يبارك فيك يا شيخ الحين اه برمضان ما بعرف انا الكلام صح ولا لا؟ ما بعرف. قال ايش انه الرسول برمضان بس ختم مرة وحدة. والحين احنا اه اه هو
برمضان هو صح يعني اكثر برمضان طيب يعني يقرا يا اخي الختمات تكون صح؟ واضح واضح بدي اسأل يا شيخ الحين عشان اختي رمضان فكانت رمضان مو يعني تقدروا وتصوموا كله. يعني شو قالوا مو لازم اصلا هي تصوم. الحين هي بنت فعادت تقضي بالشهر قبل رمضان عادي شهر آآ
شعبان صح يعني شوف لانه برد عنا وكافة يعني بتنام بالنهار بالمغرب بشوية. طيب. عادي يعني صح الشهر قبل رمضان عادي صح طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله دعواتكم شكرا شكرا اسماء. ما معنى
من السعودية يا محمد تفضل محمد تفضل طيب انقطع فتح مصر تفضل تفضلي فتحي انت عالهوا سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل آآ انا من جمهورية مصر العربية. حياك الله
فالله يكرمها كل سنة كل عام وانت طيب. وانت بخير تفضل بسؤالك الله يسعدك. انا كنت بحج من ست سنين. طيب. اقضي اقعد بقى اعمل عمرة بعمل عمرة اتف طيب
وبعدين خدت من من الحرم المكي اه بعض الكتيبات عشر كتيبات صغيرين لتفسير العشر الاخير من القرآن الكريم من كتاب جدة التفسير طيب بنية ان انا اوزعهم على حبايبي هنا في مصر. طيب
وبعدين آآ انا ما كنتش عارف ان دي فيها يعني آآ آآ مخالفة طيب وزعت ولا ما وزعت وزعتهم. طيب طيب. وزعتهم اول ما جه. جزاك الله خير. طيب. من حوالي تلت تيام بس عرفت ان دي مخالفة
متين جنيه معلش من انها مخالفة. هو ما كان يوزع على الاشخاص او لكل واحد نسخة واحدة فقط وانتقدت اكثر نعم انا خدت واحد بس اخذت عشرة تقول عشر اجزاء لوحدهم طيب طيب
طيب تسمع اجابة شكرا؟ نعم طيب طيب شكرا لك احمد من العراق تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضل يا احمد كيف حالك يا شيخ سعد؟ سلمت بارك الله فيك
نسأل الله لنا ولكم التوفيق والثبات. اللهم امين. سلم لكم تفضل بسؤالك. يا اخي العزيز عندي سؤالين. الاول الاول يقول الله عز وجل سبحانه وتعالى ام ان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول يجيب الله الدعاء الا دعاء باثم او قطيعة رحم
طيب. ارجو من الشيخ التبسيط في هذين الحديثين السؤال الثاني السؤال الثاني انا انظر اليكم الان واذكر الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله والصلاة على رسول الله هل ينقص من الاجر
طيب طيب الله وفقكم نعمة الامن والامان امين امين واياكم شكرا يا احمد شكرا جزيلا للاخوة والاخوات قبل لا نستعرض الاسئلة هنا يا شيخنا سؤال من احد الاخوة في اه بريطانيا الاخ رضوان يسأل عن اجهاض الجنين يقول اه تبين بعد اجراء الفحوصات في فترة متابعة الحمل هل ان الجنين
مصاب بمتلازمة ايبارت وهو مرض ينتج عنه ينتج عنه تشوهات خلقية وتخلف عقلي واعراظ اخرى اه حتى احتمال فقد السمع او البصر. وتبين ان آآ لديه بعض الاشكالات. يقول الاطباء في المستشفى آآ يوصون
اجهاضه لشدة التشوهات فهل يجوز الاجهاض وهو في الشهر الخامس الان نهى الله جل وعلا عن الاعتداء فقال ولا تعتدوا انه لا يحب المعتدين تشوه الجنين وتشوه الطفل ليس سببا من اسباب القول بازهاق روحه والاعتداء عليه
وما دام ان الام لا تتضرر بوجود هذا الحمل في بطنها ولا يؤثر ذلك على امه فحين اذ الاصل منع هذا الاجهاض والمنع من ان يعتدى عليه باي نوع من انواع الاعتداء
لعموم قوله تعالى ولا تعتدوا. هنا يا شيخنا الاخت هدى في من العراق قالت لدينا تقديم على آآ مرحلة الماجستير هناك اختبارات اولية ثم اختبارات بعدها. اه اجتازت الاختبارات الاولية. الاختبار او الامتحان الثاني حاولت اكثر من مرة ولكنها لم
تستطع احد المراقبين قالوا قال سيختبر عنك شخص اخر وتنجحين في الامتحان. هل يجوز لها ذلك هي بعد ما اخذت الان القبول؟ تقول اه ان بالي ضميري على هذا الفعل
اولا هذا الفعل لا يجوز وامر محرم لانه كذب وتزوير قد نهى الله جل وعلا عن الكذب فقال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين فقال جل وعلا يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون؟ كبر مقتنا تقولوا
ما لا تفعلون ومن ثم فالواجب عليها التوبة تانيا طريق التخلص. مهم. ان تدرس المادة التي جرى فيها الاختبار بحيث تضبطها وتتمكن منها ويكون عندها الاهلية فيها. فهذه المادة التي مكنت غيرها من
دخول الاختبار فيها وتمكن من تجاوز الاختبار نطالبها بان تراجع ذلك المقرر وان تعيد الدراسة في حتى تتأهل فيه تأهلا جيدا فاذا حصل لها ذلك التأهل جاز لها الاستمرار في برنامج دراسة الماجستير. هم
طبقت اسماء من الاردن سألت شيخنا انها سمعت ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يختم آآ في رمضان لا يختم الا ختمة واحدة. تقول كيف نوافق اذا كان هذا الحديث صحيح
بينها وبينه وبين ان الانسان يجتهد في ان يختم القرآن اكثر من مرة في رمضان. هذا الذي سمعتيه وهم توهمه هذا المتكلم نتيجة سماعه لحديث وقد ورد في الحديث الصحيح
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه فيدارسه القرآن فكان يختم في كل عام مرة وفي العام الذي توفي فيه ختم مرتين. عليه الصلاة والسلام. فهذا الحديث ليس فيه ان ان قراءة النبي صلى الله عليه وسلم
مقتصرة على ما كان يعرظه على جبريل وانما هذا جزء من اجزاء قراءته وبالتالي فهذا النقل ليس نقلا صحيحا والاجتهاد في تلاوة القرآن في شهر رمضان من الاعمال الصالحة والاجر فيه مضاعف
ولذا لما ذكر الله جل وعلا ايات الصيام ذكر فيها ما يتعلق بهذا الكتاب فقال جل وعلا شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه
قد كان سلف الامة يكثرون من قراءة القرآن في شهر رمضان. فبعضهم يختم في ثلاث وبعضهم يختم في يوم. وبعضهم في اسبوع ومن هنا فان النشاط بالاكثار من قراءة القرآن في شهر رمضان يرجى به مضاعفة الاجر وتحصيل الثواب الكثير
اه السؤال الثاني عن والدته انها مصابة بفشل اه كلوي قال لها الطبيب انها لا تستطيع الصيام لكنها تقول في الاوقات هذي مثلا يكون وقت بارد يستطيع مثلا ان تقضي ما عليها وان تستطيع الصيام في رمضان بحيث انها تنام اغلب وقت النهار او انها تلتزم بما قال لها الطبيب
ولا ولا تصوم جاء في الشرع ان المريض يرخص له في فطر شهر رمظان لقوله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. ولتكملوا العدة
ولتكبروا الله على ما هداكم ومن هنا فان المريض يجوز له الفطر في شهر رمضان والمرض الذي يجوز معه الفطر ثلاثة انواع النوع الاول مرض يزيد بالصيام والنوع الثاني مرض يتأخر شفاؤه
مع الصيام والثالث مرظ يحصل به الم عند الصيام فاذا كان الانسان عنده مرظ من هذه الانواع الثلاثة جاز له الفطر ومتى كان الفطر اقوى لبدنه واسرع لشفائه وابعد لمرظه كان الفطر افظل
ومن هنا فاذا كان الفطر يؤثر عليها بشيء من هذه الامور الثلاثة اذا كان الصوم اذا كان الصوم يؤثر عليها بشيء من هذه الامور الثلاثة فانها تفطر والفطر هنا احب الى الله جل وعلا
فان كان يرجى ان تتمكن من الصوم في ايام مقبلات اخرته حتى تتمكن من الصوم وان كان لا يرجى فانها تطعم عن كل يوم مسكينا. لقول الله عز وجل وعلى الذين يطيقونه فدية طعام
مسكين الاخ فتحي من مصر يقول انا قبل ست سنوات بعد العمرة آآ اخذت كتاب آآ تفسير العشر الاخير وهو مأخوذ من زبدة التفسير يقول على اني اوزعه ثم كان يعلم من احد ان هذا ليس للتوزيع وليس له ان
خذه اصلا ولربما اخذه من داخل المسجد فيقول الان نريد ان نتصدق او تصدق بمئتي جنيه يقول عن آآ فعلي هذا هذا الكتاب لا يخلو من اربعة احوال الحال الاول
ان يكون معدا للتوزيع  حينئذ فاخذك له جائز ولا حرج عليك فيه قد يكون في مرات التوزيع لا يعطون الواحد الا نسخة واحدة. هم. فقد تأخذ اكثر من ذلك فحينئذ اذا اخذت اكثر من ذلك فقم بتوزيعها وعليك استغفار الله جل وعلا منها
الحال الثاني ان يكون هذا الكتاب مملوكا احد زوار المسجد او المصلين فيه فحينئذ لا يجوز لك الاخذ وانت اثم بذلك وان استطعت ارجاعه لصاحبه فافعل والا فتصدق بقيمته بنية ان اجره وثوابه يكون
لصاحبه الحال الثالث ان يكون الكتاب قد القي من صاحبه بحيث لم يعد محتاجا له ففي هذه الحال يجوز لك اخذه ولا حرج عليك فيه الحالة الرابعة ان يكون تابعا لمكتبة تابعة للمسجد او نحو ذلك ففي هذه الحال يلزمك اعادة
هذا الكتاب لمكتبة المسجد او اه ارسال قيمته ليتمكنوا من شراء مثله الاخ احمد من العراق يقول ورد في الحديث ان الله عز وجل يستجيب الدعاء ما لم يكن باثم او قطيعة رحم. معنى هذا الحديث
جاء في النصوص ان الله جل وعلا يتفضل على العباد فيستجيب لدعواتهم كما قال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم وكما قال سبحانه واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان
ومن هنا فان الانسان يحسن به ان يكثر من الدعاء وعليه ان يراعي اداب الدعاء ومن اداب الدعاء ما ذكر في هذا الحديث الذي ذكره اخي الكريم فتحي وذلك ان
ان او احمد احمد من العراق. وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم والدعاء بالاثم ان يدعو بوجود معصية من المعاصي
كما لو دعا بدعوة ان اه يكون هناك قطيعة فان الاسرة الفلانية او دعا على شخص بالا يبر والده او دعا على شخص بان يقدم على معصية من المعاصي فهذا دعاء باثم واما الدعاء بقطيعة
الرحم فان يدعو وعدم التواصل بين القرابة او يدعو على قرابته بالشر ظرر اللهم انزل عقوبتك بفلان. اللهم اجعل فلان آآ مريظا. اللهم انزل الشلل في فلان من قرابته فهذا من الدعاء
بقطيعة الرحم الاخ احمد ايضا يسأل يقول انا اتابعكم واستفيد من هذا البرنامج اذكر الله عز وجل واصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فهل يكون الذكر والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والانسان منشغل
بمتابعة هذه البرامج النافعة يكون اقل من كون الانسان يكون حاضر القلب ويسبح ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم الاستماع لهذه البرامج نوع من انواع طلب العلم الذي يحصل به الاجر على ثوابه يحصل به العبد على اجر وثواب
قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رظا بما يصنع ومن هنا فان الانسان يحرص على الاستماع لمثل هذه الحلقات هذه الاجوبة وهذه المواعظ لعلها تحرك قلبه الى الله وتعرفه باحكام رب العزة
والجلال ومن هنا فان اشتغال الانسان بالاستماع والتفكر والتأمل فيما يقال هذا افضل له واحب الى الله جل وعلا وقد جاء في النصوص ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
ما من قوم ما من قوم يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا غشيتهم الرحمة حفتهم الملائكة وتنزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده وتلاوة القرآن اه تدارس احكامه لا يقتصر على تلاوة لفظه. بل يشتمل على تلاوة احكامه. وما
استفادوا منه ومن هنا فان الاستماع لهذه الدروس فيه اجر عظيم وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في المسجد في حلقة فدخل ثلاثة نفر فقال فقام احدهم فدخل في حلقة الدرس
والثاني جلس خلف الحلقة والثالث ولى مدبرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا انبئكم بمثل الثلاثة اما الاول فاوى الى الله فاواه الله واما الثاني فاستحيا فاستحيا الله منه
واما الثالث فاعرض فاعرظ الله عنه وقد قال الله جل وعلا ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة  وقال تعالى ومن اظلم ممن كذب باياتنا وصدف عنها سنجزي الذين يصطفون عن اياتنا
سوء العذاب بما كانوا يصدفون ومن هنا فان الاولى بالانسان ان يستمع لمجالس الذكر وان يتفكر فيها وان يتعرف لما يقال فيها من الاحكام لكن لو قدر انه كان يذكر الله بما لا يشوش على غيره فانه لا يلحقه مأثم بسبب ذلك
ومن اسئلة تويتر يا شيخنا يسأل عن مقولة لعائشة رضي الله عنها انها كانت اذا ارادت النوم اه قالت اللهم اني اسألك رؤيا صالحة صادقة غير كاذبة نافعة غير ضارة. وكانت اذا قالت هذا عرفوا انها غير
مكتملة حتى تستيقظ من الليل متكلمة. نعم ليس فيه اطلاع ولم آآ ليست معلوماته عندي حاضرة ويحظر في ذهن ما ورد عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كان الناس اذا رأوا رؤيا قصوها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فعبرها لهم
واني لا زلت اتطلع الى ان ارى رؤيا لاقصها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا قد يستفاد منه فيما يتعلق بموضوع اه طلب الرؤيا وطلب ان يكون الانسان ممن
رأى رؤيا في منامه اه هنا سؤال للاخ انس يقول نذر ان يذبح شاة بسعر محدد لكن هذا السعر الان لا يأتي بشاة عمرها اه آآ اكثر من ست اشهر فهل تجزئ؟ وهل تجلس الشاة التي عمرها ستة اشهر لكن فيها عيب كالعرجاء وغيرها
امر الله جل وعلا بالوفاء بالنذر واثنى على من يفي بالنذر فقال جل وعلا فقال جل وعلا في كتابه العزيز وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه
وما للظالمين من انصار ومن هنا فالواجب عليك ان تفي بهذا النذر قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه
والنذر نوع من انواع العهد من مع الله جل وعلا قد قال الله سبحانه ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فظله لنتصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فظله بخلوا به وتولوا وهم معرضون
فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون. ومن هنا ان الوفاة بالنذر واجب من الواجبات وعليك ان تفي بالنذر بحسب ما ما بحسب نيتك ومعقود قلبك يوم التلفظ بذلك
ان بذلك اللفظ فاذا نوى ان يهدي هذه الشاة للمساكين فعل. واذا نوى فيها سنا معينة فعل فان لم يكن معه شيء من ذلك آآ قام اخذ الشروط المشترطة في آآ الاضحية
فطبقها على ذبيحته التي يريد ان يذبحها. استأذنكم استقبال بعض الاتصالات من الجزائر ابو عبد الحق تفضل الو تفضل انت عالهوا الو تفضل تفضل الو الو  اتفضل عطني سؤالك بالحق من الجزائر. حياك الله
اه اخي الكريم عندي سؤالين. تفضل الاول اه السؤال الأول ما هي النفس المطمئنة طيب. السؤال الثاني. وكيف يلتقي الانسان في نفسه الى هذه المرتبة طيب السؤال الثاني السؤال الثاني ما حكم الجماعة
حكم الجماعة الجماعة ربما طيب اه ابو سارة من الجزائر تفضل تضرب السيارة انت عالهوا. سلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. كيف حالكم يا شيخ بخير؟ الله يبارك فيك. تفضل بسؤالك. عم نسأل الشيخ اه
ما هي وقت الشرعية يعني هل هو الوقت الشرعي بعد صلاة الصبح؟ قالوا هو ستة دقائق ام ربع ساعة ام نصف ساعة يا شيخ بين الاذان والاقامة يعني الوقت الشرعي
باذان الفجر والاقامة بعد الاذان الثاني. ايه طيب. هل هو ست دقائق ام ربع ساعة ام طيب؟ ساعة. طيب طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله ما معنى ام فادمة من السعودية تفضلي
تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. ايوا يا شيخ. سؤالك الله يجزيك الخير بدي اسألك. واياك. انا مريضة اه كان معي سرطان يعني ليست عملية استئصال بس يا شيخ العفو منك اه خروج الهوا عندي كتير يعني بكون عم صلي كنت بالاول كتير اتعب
على طول يعني طيب. تقريبا اربع خمس مرات عيد الوضوء فما بعرف شو بدي اسوي يعني حتى تكون عم صلي. طيب. العفو بشيء يعني ما بحسن يتحكم بنفسي بصراحة. طيب طيب
تسمعين الاجابة؟ يعني حتى وانا عم اصلي احيانا مرتين تلاتة واضح واضح الصلاة وبعيد وضوئي. واضح واضح واضح تسمعين الاجابة ان شاء الله. واضح؟ واضح طيب اه في سؤال ثاني. تفضلي
والدة صديقتي مع السرطان بالمثانة المسالك البولية وست كبيرة هي يعني كبيرة عمرا بالتمانين تقريبا. بس ما بتتحمل بنفسها بالا عفو خروج البعد فتركت الصلاة يعني احيانا وهي عما تصلي بتصير بينزل من نبوة. اه باستمرار بينزل منه بول ماني عارفة شو بدها تسوق
وتركت الصلاة يعني لاجل ذلك ها هي هي تعبانة اصلا تعبانة عليها صعب بتعرف هي بسوريا مو هنا. طيب تسمعين توجيه الشيخ ان شاء الله طيب شكرا جزيلا عبد الله من العراق تفضل يا عبد الله
عليكم السلام ورحمة الله بالنسبة لعزيزة يعني العقيقة؟ العزيزة العزيزة هاي السنة يعني يعني كبير او صغير طيب سؤال اخر  طيب شكرا شكرا يا عبد الله معنا مريم من السعودية تفضلي
وعليكم السلام تفضلي بسؤالك السؤال كيف العجوز المرة الطيبة عباءة ايش المراتب ضعيفة ولا لا؟ ضيقة؟ ضحيفة؟ اي نعم ضيقة ولا خفيفة شفافة لا تظيفة ما سمعتك والله المعذرة  طيب
طيب ماشي تسمع توجيه الشيخ ان شاء الله توجيهكم شيخنا الاخت مريم في موظوع العباءة وستر المرأة يعني بشكل عام يعني سم الشيخ؟ لماذا؟ لا لا سنأتي عليها كلها شيخنا
امر الله جل وعلا المؤمنات بالتستر قال سبحانه ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ولاحظ انه قال ما ظهر ولم يقل ما اظهرت يعني ما ظهر بدون قصد ولا اختيار
ثم عقب على ذلك بقوله ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن الاية وهكذا قال تعالى وليظربن بخمرهن على جيوبهن والخمار يكون على الرأس فامر بضربه حتى يصل الى الصدر
قد قال الله جل وعلا يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن الجلباب هو العباءة التي تلبسها المرأة فوق الثياب وقد قال الله تعالى والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة
وان يستعففن خير لهن فانه اجاز للمرأة الكبيرة ترك لبس العباءة والتي هي الجلباب فدل هذا على ان من لم يكن كذلك وجب عليه ان يلبس العباءة الجلباب ولا يجوز له ان يتركه
ومن هنا فان لبس العباءة للمرأة واجب متى ارادت الخروج للطرقات التي فيها الرجال الاجانب وعلى المرأة ان تتقي الله جل وعلا في ذلك وليعلم لان المرأة القوية هي المرأة التي تحافظ على حجابها
لا التي تترك الحجاب فان اتباع الهوى امر سهل يسير كل يستطيعه وكل يقدم عليه. ولكن القوة والبأس والشدة هي في تمسكي بالاوامر التي تأتي من عند الله جل وعلا
ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس السرعة ليس الشديد بالشديد في السرعة انما الشديد من يمسك نفسه عند الغضب فانساك الانسان بغرائزه وعدم اطلاقها هذه هي القوة وهذه هي الشجاعة وهذه هي على
الانوثة واما ترك النفس مع ما تهواه فهذا دليل على ضعف النفس حيث ان النفس تقود صاحبها اذا تقرر هذا فان الاصل في الحجاب الا يكون مبرزا مفاتن المرأة بحيث
لا يحدد اجزاء بدنها وانما تلبس اه ثوبا فضفاضا لا ترى عليه معالم البدن الاخ ابو عبد الحق سأل عن النفس المطمئنة عن معناها ويقول كيف يرتق الانسان بنفسه الى ان يصل الى هذه المرحلة
قال الله عز وجل يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية راضيه يعني رضت عن الله فيما قدره عليها في الدنيا والاخرة مرظية يرظيها الله سبحانه وتعالى فادخلي في عبادي
وادخلي جنتي والنفس المطمئنة لها اربع مجالات يكون فيها الاطمئنان اولها ان تكون مؤمنة بالله عز وجل راضية بما يقدره تتصف بصفات الصبر ونحوه فان هذا من اه طمأنينة النفس
وثانيها ايمان العبد بالقضاء والقدر وان ما قدره الله لا بد ان يأتي وما قدر الله عدم اتيانه فلن يأتي ولو حاول الناس جميعا ومن ثم لا يعود على الناس باللائمة لكونهم قد اكتسبوا او لكونهم آآ قد قارنوا حدث
عدم اه وصول اه مبتغاه الدنيوي اليه وآآ من انواع الطمأنينة ايضا طمأنينة الانسان بذكر الله جل وعلا سواء كان ذكرا قلبيا او ذكرا لسانيا او آآ ذكرى بالعبودية لله جل وعلا في الجوارح
فان ذكر الله من اسباب الطمأنينة كما قال تعالى الا بذكر الله تطمئن القلوب وهكذا من الاسباب التي تجعل الانسان مطمئنا بناء علاقته مع الاخرين على الاسس الشرعية على مبدأ
الولاء على مبدأ المحبة في الله عز وجل على مبدأ الصبر على ايذاء الاخرين على مبدأ احتساب الاجر في جميع ما يؤديه الانسان. نعم. السؤال الثاني يا شيخنا يتمكن من ان يكون من اصحاب النفوس
المطمئنة انقطع الخط وهو يسأل عن الصلاة قال الجماعة اظن يقصد حكم صلاة الجماعة ظواهر النصوص تدل على ايجاد صلاة الجماعة للرجال وقد قال الله تعالى واقيموا الصلاة هذا امر للمجموع
فدل هذا على انهم يؤدونها جماعة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين. وهذا امر بمقارنة الاخرين في آآ ركوعهم وهكذا جاءت النصوص في مواطن عديدة بايجاب الجماعة وبايجاب اجابة الندى من ذلك قوله جل وعلا في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال
تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار يجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب. ومن انواع
ما يتعلق بهذا ان يحسن الانسان تعامله مع الاخرين فيعاملهم بالخلق الفاضل والقول الطيب اكتسب الاجر في التعامل معهم يرجو بذلك ثواب الاخرة. فانه متى كان شأنه على ذلك افلح في دنياه واخراه
الاخ ابو سارة سأل عن الوقت بانتظار اه الاقامة في صلاة الفجر يقول بين الاذان والاقامة كم بالدقائق تقريبا اذا كان المؤذن لا يؤذن الا على طلوع الفجر فانه بمجرد بدء المؤذن بالاذان يجوز للمرأة ان تصلي صلاة
الفجر فان وقت الفجر قد دخل وقد اه اه فظل اكثر اهل العلم التبكير بصلاة الفجر كما هو مذهب مالك والشافعي واحمد بما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الفجر بغلس. وما ورد عنه انه كان يصلي الفجر
ثم تنصرف المرأة لا يعرفها احد من الغلس في نصوص كثيرة تدل على هذا المعنى الاخت ام فادي اه هي مريظة واستأصلت شيئا من القولون فتقول الان لا استطيع ان اتحكم في موظوع الريح
فكيف صلاتي وكيف طهارتي اولا يجب عليها ان تصلي في اول الوقت آآ ويجب عليها ان تتوضأ في اول الوقت اذا يجب عليها ان تتوضأ في اول الوقت فاذا توضأت في اول الوقت فانه لا يظرها بعد ذلك هذا الخارج
فانها في حكم من حدثه دائم قد امر النبي صلى الله عليه وسلم من حدثه دائم بان يتوظأ اول الوقت وبالتالي يفعل في اثناء الوقت ما يحتاج اليه من صلاة الفريضة والنوافل وامساك المصحف وقراءته
والطواف ونحو ذلك نحو ذلك من الاعمال التي يشترط لها الوضوء وبالتالي فان ما كانت تفعله من قطع الصلاة ومن الوضوء مرة اخرى ثم اعادة الصلاة. كل هذه الاعمال غير مشروعة. وهذه من تسويل ابليس
وتزيينه لهذا العمل ولذلك فلا تفعل هذا مرة اخرى وانما ليكن من شأنها ان تتوضأ في اول وقت الصلاة وبالتالي لا يلحقها حرج حتى ولو خرج الخارج  آآ ايضا تسأل عن امرأة كبيرة في السن في الثمانين من عمرها لديها سرطان في المثانة لا تتحكم
في البول وحتى الطهارة تصعب عليها تترك احيانا الصلاة لاجل هذه المشقة هذا الفعل خطأ بل الواجب على الانسان ان يصلي على حسب حاله والا يترك الصلاة ابدا. ما دام عقله حاضرا معه
ومن هنا فانها آآ تفعل من الاستعدادات ما يجنبها النجاسة من لبس حفاظة ونحو ذلك وبالتالي لا حرج عليها فيما لو خرج بول او غائط ما دام انه من الحدث الدائم. فتتوظأ في اول
وقت الصلاة وتصلي في اثناء الوقت ولا تطالب باعادة الصلاة وما فعلته سابقة كم من ترك الصلوات هذا فعل خاطئ وكان الاولى بها ان تسأل حتى تعرف حكم الله فيه. نعم. بخصوص الطهارة شيخنا وصعوبة انها تطهر نفسها. نعم. تصلي على
حتى لو عجزت عن الطهارة فانها تتيمم اذا كانت تستطيع ان تتوضأ في اول الوقت ويكفيه هذا الوضوء الى خروج الوقت فهذا احسن. وان كان يعسر عليها فانها تتيمم. ويجزئها ذلك عن الوضوء
ان شاء الله الحمد لله استقبال بعض الاتصالات من العراق ام محمد تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي استاذ خالد. اه بس سؤال واحد الله يرضى عليك. كم كيلو من الرز ندفع عن فترة صيام شهر كامل عن كل يوم. الوزن
كم كيلو عن كل يوم طيب طيب وهل يجوز ان تعطي هذا الرز الكامل مال فترة الصيام الشهر كامل لاخوها طيب تسمعي اجابة ان شاء الله من السعودية ام محمد ايضا تفظلي
مرحبا وعليكم السلام. تفضلي تسلم بس تسأل بس سؤالين اللي واحد هو حكم القدم يعني للمرأة يعني انا ما بغطي على طول اوقات يعني بغطي العباية بتكون كاشفة ما حكمها؟ ما سمعتك ما سمعتك. حكم ماذا؟ نعم؟ حكم ماذا
يعني حكمك في القدم كشف القدم في الصلاة. طيب. السؤال الثاني؟ ايوه. السؤال الثاني انا من سكان الرياض فلما رحت العمرة وانا بنزل في المحطات كان في كم محطة ما موجود فيها مصاحف
فلما رحت في العمرة اخدت معايا المصاحيت من الحرم ولما جيت طلعت وزعتها على المحطات اللي كان فيها تقريبا عشرة مصاحف في كل مسجد حطيت مصحف فين لما وصلت لتاني منطقتي. طيب طيب. اه فما هو الحكم؟ يعني انا لما اخذتها من مكة من طيب. يعني عادي ما استأذنت ما طيب واظح واظح. ولا
اشتريتها انا. واضح. واظح واظح. تسمعين الاجابة ان شا الله ابو وليد معناه من السعودية تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابو وليد. مساكم الله بالخير. مسا النور
تفضل. عساكم طيبين وبارك الله فيك. الله يبارك فيك. وطول الله اعماركم الله يجزاك خير. الله يبارك فيك ويسلمك. تفضل. يا شيخ طال عمرك انت ولا تعلمون تفضل. جزاك الله يطول عمرك انا بالليل اقوم اصلي عشر ركعات يعني خمس تسليمات
طيب. تسمعني؟ نعم نعم اتفضل. وفي رمضان وفي ذي الحجة وفي العصر عشرين ركعة طيب عن ام العيون عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قبولا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام ما يدين في رمضان طيب ولا في
عن احدى عشر ركعة. طيب طيب. فانا زوج تلميذة علي شيء والله لا. تسمع اجابة ان شاء الله ابشر شكرا ابو وليد والاخوة جميعا والاخوات. الاخ عبد الله من العراق شيخنا سأل عن العقيقة هل لها سن سن معين
جماهير اهل العلم يرون ان العقيقة توافق الاضحية في السن. هم. فلا يذبح من الشياه الا ما تجاوز ستة اشهر قالوا لان العقيقة تماثل الاظاحي فتأخذ حكمها فيما يتعلق بشروط الاظحية
الاخت ام محمد من السعودية تقول حكم كشف القدم اه في الصلاة اذا لم يكن هناك رجال اجانب فلا بأس بكشف قدم المرأة على الصحيح من قول اهل العلم اكثر العلماء يرون انه لابد ان تغطي المرأة قدميها في الصلاة
وفقهاء الحنفية يخالفونهم ويجيزون كشف القدمين في اثناء الصلاة للمرأة ونحن نرى ان مذهب الحنفية في هذا ارجح وذلك لعدم ورود الدليل الصريح الامر بتغطية الاقدام اثناء الصلاة  اه سؤالها الثاني تقول في العمرة خرجنا من الرياض فبعض محطات الوقود وجدت في بعض المساجد نقص في المصاحف فلما وصلت الى المسجد
الحرام اجتهدت ولم تستأذن واخذت من مصاحف المسجد الحرام ثم وهي عائدة وزعتها على تلك المساجد اخطأت بهذا التصرف وهذه المصاحف موقوفة على اه مسجد الكعبة كان الاولى بها ان تستأذن
وانا اعلم انهم آآ في ايام معينة يأذنون لمن يريد ان يأخذ من المصاحف انهم سيقدمون او سيأتون بطبعة اخرى فاذا كانوا يأذنون او من شأنهم يأذنون فلا حرج عليك في ذلك وانت ان شاء الله مأجورة مثابة. وان كانوا لا يأذنون فعليك
بتعويض المسجد مصاحف تماثل هذه المصاحف. مهم آآ ام محمد بالعراق سألت عن والدتها لم تصم رمضان وعليها اطعام الايام كلها. تقول كم بالكيلو كل يوم وتقول هل يجوز ان تعطي لاخيها هذا
الطعام الواجب في كفارة رمظان لمن كان عاجزا عن الصيام ان يطعم مسكينا عن كل يوم ومقدار الاطعام نصف صاع ومقدار الاطعام نصف ساعة يعني مقدار مدين. هم. والمد ملئ اليدين المعتدلتين. ملئ اليدين المعتدلتين
ولا يمكن تقديره بالوزن لان الوزن وحدة للثقل بينما الوارد اخراج آآ زكاة او اخراج هذه الكفارة الكيل الذي يعنى الثقل الذي يعنى بالحجم الكيل يعنى بالحجم ومن ثم يمكن قياسه بواسطة اه اللتر
واللتر آآ اذا اردنا ان نعرف مقداره بالنسبة للصاع فنقول الصاع يساوي ثلاثة لتر وثلثه او قرابة النصف فهذا هو مقدار الصاع و بالتالي المطلوب هنا نصف صاع فاء اه يكون هناك اه كيلو اه يكون هناك اه اه مياه
اه يكون هناك يعني نصف اه الصاع اللي هو اه لتر واه سبع مئة اه ملي جرام اه تعطيها لاخيها اذا كان محتاج؟ اما بالنسبة للاخ فان كان الاخ عنده من يرثه غير اه هذه المرأة
فلا حرج ان تعطيه آآ ذلك المال ما دام فقيرا محتاجا اما اذا لم يكن عنده ابناء ولم يكن الوالد موجودا فحينئذ لو اخذها يمكن ان يموت فتعود آآ هذه آآ
الكفارة الى من اخرجها اولا. ولذلك في هذه الحال لا يجوز اعطاءه من كفارة اه رمظان مقصود ان هذا الاخ ان كان له ابناء او كان الوالد موجودا فلا حرج في اعطائه آآ كفارة رمظان
اخ ابو وليد يقول لنا تعودت ان اصلي كل ليلة عشر ركعات خمس تسليمات يقول في آآ رمضان في تسعة من آآ ذي الحجة وكذلك في ست من شوال من عادتي ان اجعلها عشرين اظاعفها. يقول سمعت ان عائشة رضي الله عنها تقول ما زاد النبي صلى الله عليه وسلم عن
احدى عشرة ركعة فيقول هل فعلي هذا صحيح او نعم اما بالنسبة مضاعفة عدد الصلوات في الايام الفاضلة في رمضان وفي ذي الحجة فلا بأس فيه قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يخص رمضان بما لا يفعله في غيره
ومن هنا فانه لا بأس من ان يزيد في رمظان وهكذا لا بأس ان يزيد في العشر من ذي الحجة فان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ايام العمل الصالح فيهن خير واحب الى الله من عشر ذي الحجة
واما بالنسبة ايام شوال فلولا الا يزيد فيها وان يجعلها مثل بقية ايام السنة فيما يتعلق بقيام الليل نشكركم معالي الشيخ في ختام هذه الحلقة. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا ونشكرك على حسن تقديمك وترتيبك كما اسأل الله جل وعلا
عن المشاهدين الكرام توفيقا وسعادة ورفعة درجة ورضا من رب العزة والجلال. كما اسأله سبحانه وتعالى لعموم مسلمين جمعا لكلمتهم وتآلفا فيما بينهم ورفعة لشأنهم ونصرا على اعدائهم ورفعة وشأن كما اسأله جل وعلا ان يبسط لهم في ارزاقهم وان يدر لهم في اموالهم وان يجعلهم
ممن يكتفي بما يرزقه الله جل وعلا كما اسأله سبحانه ان يغفر لنا ذنوبنا وان ييسر لنا امورنا جميعا ونوفق ولاة امور المسلمين لكل خير وان يجزيهم خير الجزاء على ما يكون منهم من عمل عظيم
برعاية احوال الامة وفي بسط الامن فيها وفي مقدمة هؤلاء اه ولاة هذه البلاد الشريفة المملكة العربية السعودية حيث يقومون على الحرمين الشريفين ويقومون على خدمة الحجاج والمعتمرين و لهم عمل جليل فيما يتعلق بنشر هذا الدين وبالتعريف به وبتهيئة الدعاة ولهم
عمل جليل في نصرة المسلمين في قضاياهم في مشارق الارض ومغاربها كما ان لهم من الخير والبركة على البلاد الشيء الذي نشاهده فهو من اسماء نماء هذه البلاد اه كثرة التنمية فيها ورغد العيش
ومن اسباب استقرار احوال الناس ومن اسباب الامن. الرفاهية ومن اسباب رد اعداء هذه البلاد عنها فان هذه البلاد لا زال اعداؤها يحاولون فيها ويريدون اضعافها واضعاف اهلها بتبريرات شتى اغلبها لا يقبل لا من جهة عقل ولا من جهة دين فاسأل الله ان
وان يكفيهم شر اعدائهم وان يبارك فيهم وان يجعلهم هداة مهتدين. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. وصلنا بكم الى ختام حلقتنا حتى الملتقى بكم
في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
