السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتي الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم من هو اسعد بضيفي في الاستوديو معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك ان شاء الله الله يحييك وارحب بك
ارحب باحبتي المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يسبغ عليهم النعم وان يدر عليهم الارزاق وان يبارك لهم ويبارك لهم وان يوفقهم لخيري الدنيا الاخرة. اللهم امين نرحب بكم وباسئلتكم واستفساراتكم الشرعية على الارقام المتاحة على الشاشة
او الاتصالات اليوم معنا من السعودية من معنا ام محمد. ام محمد تفظلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه يا شيخ انا وش اسمه انا كنت محرمة لي طعام
ونسيت وباخذ منها يعني وبعدين انا ما عندي يعني والله اصدق ومثل كذا لو يوم اني اخذه من ولدي هو عاده طيب طيب انت حرمتي على اكل ما واكلتي منه وتقولين
ما عند الكفارة ولو تكفر عني ولدي صحيح؟ انا انا كنت عن الاكلة هذي. ايه صدق انت سويت بس انا لو سويتها جونا ضيوف وسويتها ورحت اخذت حقها طيب طيب
تسمعيني اجابة الشيخ ان شاء الله من السودان حنان اتفضلي اه الو سلام عليكم اه الصلوات مثلا صلاة الفجر كيف اقضيها؟ هل اجمعها مع الظهر مثلا اما او مثلا اجمع العصر مع طيب هل اصلي اول العصر
ام الظهر طيب اه برضو اه يوم من الايام انا لما مستحيل نجيب كده الشيطان فيلا ما صليت قعدت اقرا قرآن في اثناء ما انا بقرا القرآن لاقتني فما عرفت اعمل شنو اسجد لان الشمس كانت كدا غير انا شيطان
قصدك بوقت شروق بالظبط. وقت الشروق الوقت المحرم فيه السجود. طيب واضح. واضح. ايوه. شكرا بارك الله فيك. شكرا جزيلا عبد الرحمن الجزائر تفضل سلام عليكم شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله
حديثي يقول الرسول عليه الصلاة والسلام صلي عليه اللهم صلي وسلم على رسول الله الابراهيمية  طيب تقصد صيغة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؟ اللهم صلي وسلم على على رسولك محمد او في الصلاة الابراهيمية. طيب طيب
تسمع يا شيخ تسبيحة بالوضوء ولا بوضوح كيف؟ تسبيح والذكر عموما تمام قصدك التسبيح والتهليل والذكر والتكبير يحتاج الى طهارة او لا سبحان الله سبحان الله طيب لا حول ولا قوة الا بالله واضح واضح
شكرا. شكرا شكرا ام محمد ابن السعودية اتفظلي وعليكم السلام ورحمة الله انت على الهوا تفضلي لو سمحت عندي ثلاث اسئلة. الاول الاول انا قبل فترة قبل يجي عشر سنين نذرت نذرت قلت اذا الشيطان مريض يعني بذبح كذا كذا
وذبحت واكلوا منها اولادي واكلنا منها بس ما اعلم انها ما يجوز الاكل هل علينا شيء لما اكلنا منه؟ انت نيتك الذبح فقط ولا ذبح وتوزيع على الفقراء لا هكذا بس ما سميتها انها الفقراء
واكلوا اولادي منها هل علي اثم؟ طيب وانا لا ادري بهذا الشي الا من قريب انه محد ياكل منها. السؤال الثاني السؤال التاني على الحال في عيالي ما ادري يقولون لي احلفي
يعني يقولوا لي اعطينا حقك الفلاني يقول لهم ماشي وقولوا لي احلفي وما تريد الا قد حارقت الحلبة يعني هكذا طفرت طيب تحلفين على امر انت تعلمين انه غير صحيح
لا لا يعني نقولو لي حنا في حقت الفلاني واقول لهم لا ما عندي ويقولون لي احلفي واحلف انا يعني تخرج الكلمة قدام ما اتكلم طيب واضح السؤال الثالث السؤال الثالث
على السائل لما يسألوني بالله يقولوا لي اسألك بالله ثم ايش حقت الفلانة وانا اقول لهم لو يقولون لي اسألش بالله. قل لهم ماشي. طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله
جزاك الله خيرا. واياك شكرا من السعودية يا ابو عبد الرحمن تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هلا. الله يجزاك خير. واياك. اذا كانت زوجة لديه مبلغ من المال
طيب الزكاة اعطاها زوجها من عنده يعني هم مبلغ كاش من عنده هل يجوز ولا لازم يكون من نفس من نفس المبلغ. يعني تتبرعا منه يعني قال هذا يعني بلاش تسحبين من البنك مثلا
واضح؟ واضح السؤالتان اذا اذا الانسان تذكر بعد الوضوء انه نسي عضو من الاعضاء يعني هل لازم يعيد الوضوء كامل ولا فقد العضو الذي نسيه طيب تأكد انه تأكد انه ما جاه الماء يعني ولا بس وسوسة؟ او نسيه مثلا يكون مثلا استنشاق او مضمضة طيب مثلا
السؤال الاخير ما لهاش تفضل ما هو الضابط في في خروج الدم الان في السن او من النصور او البسور يعني هل هل ينقض الوضوء ويبطل الصلاة؟ سواء كان قليلا او
العلماء اختلفوا في الموضوع ده. طيب طيب. انا ابغى يعني جواب شاب تسمع الاجابة ان شاء الله  الله يبارك فيك من السعودية عبد الله تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابو عبد الله. مساكم الله بالخير. الله يبارك فيك. حياك الله. عندي سؤال الله يحفظك اه يعني اه
نصلي طبعا هو مأموم طيب لكنه اصبح امام وتوضأ وعندما توظأ آآ صلى وفي اخر في التشهد الاخير شك لكنه مشى عليه الشراب الجورب او لا هل صلاته صحيحة في هذه الحالة؟ هو وش سوى؟ هو يقول هو ايش سوى
نعم؟ هو ايش سوى؟ كمل كمل لانه بدهم التشهد الاخير سلم طيب. وراحوا عادوا الصلاة له هل صلاة المأموم من سيئات طيب طيب اسمع الاجابة ان شاء الله ابو احمد بالسعودية
عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه من قال اه حديث الرسول صلى الله عليه وسلم مئة مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد متى يبدأ باليوم؟ متى يبدو اليوم يعني؟ عاساس واحد
يوزع طيب. المئة مرة طيب طيب شكرا العفو ابو هادي من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. الله يمسيك بالخير يا طويل العمر اي سؤال تفضل رجل توفي متهم بالسحر
والتهاون في الصلاة اولاده يرغبون عمل عمل له يخفف عنه وهل يقبل منهم ويخفف عنه طيب هو تارك للصلاة بالكلية يتهاون لا يتركها لا تتهاون فيها طيب ومتهم باعمال سحرية. طيب طيب
تسمع الاجابة. فاولادي يرغبون ان يعملوا علن يخفف عنهم طيب هل يقبل منهم هذا؟ ويستفيد هو منه تسمع الاجابة ان شاء الله  ام حمد من تونس تفضلي يا ام محمد. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السؤال الاول اربع اسئلة. السؤال الاول هل
تئزي الكذب لاصلاح بين الناس عن طلب احد المتخاصمين بان احلف يعني. الجائز الحرب للاصلاح بين قسمينا بيناتهم يعني. واضح آآ سؤال ثاني آآ الوضوء بالماء الساخر في الشتاء. هل ينقص اجر الوضوء يعني؟
كيف ارتبطنا بالناس الساخنة. يعني اجرى اقل معناها من اتوضى بالبارد. طيب السؤال التالت المسح على الجوانب. فصل الشتاء ولا امس على جواب طيب بابا الاربع ركعات قبل العصر هل اصليهم انا من السنة ام لا
قبل العصر. بارك الله فيكم. قبل العصر يعني رحم امرأة صلى اربع ركعات. طيب طيب تسمعي هل اصليه طيب بارك الله فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا  اه شيخ سعد الاخت ام محمد سألت انها تقول اني حرمت على نفسي طعاما ثم اه اكلت منه بعد مدة
فتقول عن الكفارة وهل يجوز ايضا اذا لا انها لا تستطيع اخراج هذه الكفارة ان تأخذ من مال ولدها الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اللهم صلي وسلم. اما بعد فان الله من فضله واحسانه
اباح الطيبات كما قال تعالى قل من حرم كما قال جل وعلا في كتابه العزيز يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين
مزملة يجوز للانسان ان يحرم شيئا مما اباحه الله عز وجل وانما ليكن من شأنه ان اشتاهاه ورغب فيه اكله والا تركه بدون ان يكون هناك تحريم شيء من نعم الله عز وجل العبد
ومن هنا فعليها ان تتوب الى الله جل وعلا من هذا التحريم وعليها ان تكفر كفارة يمين اذا كانت قد اكلت منه فان الله جل وعلا قال يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرظاة ازواجك
ثم قال قد فرظ الله لكم تحلة ايمانكم. هم. ومن ثم فاذا اكلت من ذلك الطعام فانها تكفر كفارة اليمين باطعام عشرة مساكين او بكسوتهم او بتحرير رقبة ومن لم يجد صام ثلاثة ايام
وكاني فهمت من السائلة بانها قد ارتفعت هذه الكفارة فيما مضى قبل ان تأكل من ذلك الطعام وحينئذ فان تلك الكفارة تجزئها ولا تطالب بكفارة اخرى وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم والله لا احلف على يمين
فارى غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني ثم اتيت الذي هو خير فدل هذا على ان دفع الكفارة قبل وجود الحنث والمخالفة في اليمين جائز ولا حرج فيه. مهم. سؤالها ايضا شيخنا مثل الكفارات وكذلك سؤال الاخ ابو عبد
كون المرأة اه يكون لها مال ويريد زوجها ان يدفع اه الزكاة من ماله لكي يبقي مالها هل للزوج مثلا يدفع كذلك الابن ان يدفع الكفارة عن والدته او والده
لا حرج على الانسان في ان يتبرع له بقيمة شيء من الكفارات وذلك يجزئه ويبرئ ذمته فاذا اخذت الكفارة من مال ابنها باذنه ورضاه فانها حينئذ تجزئ ولا حرج عليها في ذلك وتنحل يمينها
بذلك. وهكذا فيما لو قدر ان صاحب المال دفع المال على جهة التبرع في دفع زكاة ما لغيره برضا منه واختيار. فحينئذ يجزئ ذلك لانه بذلك قد اخرج مال بشرط ان يكون هناك اذن من من وجبت عليه الزكاة او يكون هناك توكيل في ذلك. هم
آآ الاخ ابو عبد الرحمن كانه فهم ان الزكاة لا تكون الا من المال الذي يزكى وان ولا يكون من مال اخر هل هناك ارتباط يا شيخ؟ نعم هذا الفهم فهم خاطئ
والواجب اخراج مقدار الزكاة وليس الواجب ان يخرج من نفس المال وقوله جل وعلا خذ من اموالهم صدقة ليس المراد به تحديد اموال الزكاة بذاتها ومن هنا فقول النبي صلى الله عليه وسلم في الرقى ربع العشر يعني منها او من غيرها. هم. فالامر مطلق في ذلك. الحمد لله
وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قد تكفل بدفع زكاة بعض قرابته. فدل هذا على انه لا بأس من ان يقوم شخص اخر غير صاحب المال بدفع الزكاة عنه ولو كان تلك الزكاة مأخوذة من مال اخر
غير المال الذي وجبت فيه الزكاة الاخت حنان سألت عن ما يسمى بالزمام الذي يثقب له وهو شيء سواء من حلية المرأة في الانف هل يجوز هذا الثقب وكذلك التحلي
في هذا المكان مثل هذه المسألة تحتاج الى مراجعة وليس لدي فيها جواب حاظر. هم. فاعتذر من اختي اه السائلة عن الجواب في هذه المسألة تسأل عن قضاء الفوائد كيف يكون؟ هل هو بالترتيب
يجب على الانسان اذا فاتته صلاة مفروضة ان يقضيها بمجرد زوال العذر الذي منعه من اداء تلك  فان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا نام احدكم عن الصلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها
كفارة لها الا ذلك ثم تلا قوله تعالى اقم الصلاة لذكري ومن ثم اذا كان على الانسان فائتة وجب عليه ان يبادر الى قظائها وظاهر هذا النص يشمل اوقات النهي سواء كانت موسعة
او كانت مضيقة ومن ثم فاذا تذكر الانسان انه لم يؤدي فريضة من فرائض الصلاة فانه يبادر الى ادائها ولو كان في وقت نهي مغلظ. مهم اه سألت عن سجود التلاوة تقول بعد صلاة الفجر كنت اقرأ القرآن فوافقت السجدة عند وقت
وتبعه بعض التابعين وهو رواية عن احمد انها ليست بصلاة والمسألة الثانية لو قدرنا ان سجدة التلاوة ليست بصلاة فهل تفعل في اوقات النهي المضيق فنقول الصواب انها لا تفعل
لان النبي صلى الله عليه وسلم انما نهى عن الصلاة المفروظة في هذه الاوقات الثلاثة اوقات النهي المغلظة من اجل الا يكون هناك سجود في وقت طلوع الشمس او في وقت غروبها او في وسط آآ في وقت
اه زوالها من كبد السماء فاذا نهي عن الصلاة من اجل ذلك فمن باب اولى ان ينهى عن سجود التلاوة. مهم الاخ عبدالرحمن من الجزائر سأل عن آآ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم على اي صيغة؟ هل هي على الصيغة الصلاة الابراهيمية؟ او يقول اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. الصلاة
على النبي صلى الله عليه وسلم عمل صالح جليل امر الله بها في كتابه فقال ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. عليه الصلاة والسلام. واذا كان الامر كذلك فان الامر
اه فان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فاضلة فيها اجر عظيم قد قال صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا وقال فاكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة. فان صلاتكم معروضة علي
لا يحسن بالانسان ان يذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم ثم يعرظ عن الصلاة والسلام عليه فقد قال صلى الله عليه وسلم البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي
وقال صلى الله عليه وسلم ان جبريل اتاني انفا فقل فقال قل امين فقلت امين فقال رغم الله انف امرئ ذكرت عنده فلم يصلي عليك ولكن الاوامر الواردة بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مطلقة
لم تحدث صيغة معينة مثل ما في الامر في الصلاة عليه واسع فباي صيغة وباي لفظ لا بأس ان يصلي المرء على النبي صلى الله عليه وسلم بذلك اللفظ ومن الامور التي تتعلق بهذا ان الانسان ينبغي به ان يتعلم هذه الصلوات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم
وبالتالي ينوع بينها فانها جميعا واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم وكانت موجودة في زمن صحابته وزمن التابعين وكانوا يصلون عليه صلى الله عليه وسلم بالفاظ مختلفة وبجمل متعددة. هم. شيخنا يجمع فيها بين الصلاة
تسليم على النبي صلى الله عليه وسلم؟ الامر في ذلك واسع. ان جمع بينهما فهو اكمل امتثالا للاية يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وان اقتصر على الصلاة وحدها فهذا ايضا جائز ويكون له اجر فقد قال صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة صلى الله عليه
عليه بها عشرا. وهذا لفظ اه يعني مطلق محذور لان فعل مضارع في سياق الشرط قد حذف اه متعلقة فيفيد العموم نعم السؤال الثاني يقول التسبيح والذكر بشكل عام هل يشترط فيه الطهارة ام لا
يستحب للانسان عند ذكره لله عز وجل ان يكون طاهرا فان النبي صلى الله عليه وسلم سلم عليه ابو هريرة توقف عن السلام ثم قال له اني لم ارد ان اذكر الله الا وانا على طهارة
فدل هذا على استحباب ان يتطهر الانسان قبل ذكره لله عز وجل ولكن ذلك ليس على الوجوب والشرطية وانما هو على الاستحباب ولذا جاء في الحديث آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر
كان يذكر الله على كل احيانه ما لم يكن جنبا. هم الاخت ام محمد تقول قبل عشر سنوات آآ نذرت لله عز وجل ان اذبح له ذبيحة اذا شفى ولدي فلما شفي ذبحت
بحواء اكلت منها انا واولادي. تقول الان علمت او سمعت انه لا يجوز لمن نذر ان يأكل من نذره اولا ليس من المرغب فيه ان ينذر الانسان نذرا من اجل ان يشفى مريظه ونحو ذلك
فان الله عز وجل غني عنا وعن نزورنا وعن ما نقدمه لسبل الخير فان الله غني عن العالمين ولكن اه ينبغي بالانسان اذا اراد ان يطيع الله يطيعه على جهة الابتداء حتى ولو كان عنده مريظ فيتصدق بدون
بان يكون ذلك على سبيل النذر  بالنسبة ما ذكرته من كونها ذبحت او نذرت ان تذبح فنقول لها هذا لا يخلو من حالين. هم الحال الاول اذا كان نذرها مطلقا معلقا بالذبح وحده
فحينئذ لا حرج عليها في ان يأكل ابناؤها وقرابتها منه والثاني اذا كان النذر مقيدا بالصدقة على المساكين. هم. سواء تقيد باللفظ او تقيد بالنية. فحين لا يجوز للابناء ان يأكلوا معه. ان يأكلوا منه. فلو قدر انهم اكلوا منه فان مقدار ما يأكلونه منه
يشترى مثله من اللحم يعطى للمساكين اه سألت ايضا وهذا يكثر عند الامهات ان يأتي اولادها يريدون شيئا تمنعهم ذلك تقوم قل احلفي انه ليس لديك او لا تستطيعين وكذلك يسألونها بالله ثم هي تحلف او تقول لا والله ليس لدي تقول مثل هذه
الفاظ هل تعد حلفا؟ لابد له من كفارة يجب على الابناء ان يقوموا ببر والديهم وان يتقربوا لله عز وجل بالقيام بحقوقهم وقد قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا
وليس من الاحسان للوالدين كثرة الطلبات عليهما او الالحاح في السؤال منهما او شدة الطلب عليهما فيما يعرض للانسان. ولذلك لا ارى لاختي السائلة ان تمكنهم من ان يطالبوها باليمين
وان تقوم بردعهم عن ذلك وتقول لهم ليس هذا من الادب ولا من حسن الخلق ولا من الاحسان والواجب وعليكم الانتهاء عن مثل هذه الافعال وهذه المطالبات التي لا تتوافق مع الشرع. نعم
اه سأل الاخ عبدالرحمن انه اه سمع عن خروج الدم اه وتأثيره على الطهارة وكذلك على الصلاة. يقول هل من ضابط في خروج الدم من انسان هذه المسألة فيها فرعان الفرع الاول فيما يتعلق بالنجاسة
فالدم على الصحيح نجس ولكنه يعفى عن يسيره وقد قال جل وعلا قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او الا ان يكون ميتة او
لحم خنزير فانه رجس. والرجس النجس وقال النبي صلى الله عليه وسلم لاسماء آآ امرها ان آآ تغسله وان تقرصه وان تقرضه الحديث ومن ثم فان الدم نجس لكنه يعفى عن يسيره
ومقدار التفريق بين اليسير والكثير يرجع فيه الى اعراف الناس وما المسألة الاخرى وهي مسألة انتقاض الطهارة انتقاض الوضوء بالخروج بخروج الدم فنقول ان بعض الفقهاء رأى ان الدم الكثير
فاحش ينتقض الوضوء به اذا خرج من غير السبيلين واما ان خرج من السبيلين فهو ينقض الوضوء سواء كان كثيرا او قليلا والاظهر وهو قد يستدلون على ذلك بما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم
قاء فتوضأ. والاظهر من قول اهل العلم ان خروج الدم لا ينقض الوضوء سواء كان كثيرا او كان قليلا. هم. لانه لم يرد في الشرع دليل يدل على ان انتقاض على ان انتقاض الوضوء يعلق بخروج الدم الكثير. نعم
اه سأل عن اه بعد الوضوء اذا تذكر الانسان انه لم يمسح مثلا او لم يغسل عضوا ماذا يفعل؟ هل يعود للعضو يغسله فقط او انه يكمل ما بعده ان كان مثل هذا الشعور يتكرر على الانسان في وضوء كثير
فمثل هذا نوع من انواع الوساوس التي يجب على الانسان الا يلتفت اليها ولا الا يضع ولا ان يضع لها قيمة او اعتبار واما ان كانت مارة وليست على جهة التكرار فانه حينئذ ان كان في اثناء الوضوء او قريبا منه عاد الى عاد الى
عظو الذي نسيه ثم اكمل وظوءه بعد ذلك. اما ان انقطع بمدة طويلة فانه حينئذ يعيد الوضوء كاملا لان من شروط الوضوء الموالاة بين الاعضاء فاذا كان هناك فاصل كثير فانه حينئذ يلزم استئناف
الطهارة. هم. الاخ عبدالله يسأل عن المأموم اصبح اماما فصلوا اه خلفه في التشهد الاخير شك انه لم يمسح على اه جوربين ثم اكمل صلاته سلم وبعد ذلك صلى احد الصلاة بعد ان توضأ. يقول ما حكم صلاتي؟ وكذلك صلاة من خلفي
نعم الاصل في صفات الانسان ان ما ثبت وصفه في الزمن الاول فانه يستمر. يسمونه استصحاب الوصف ولا يقال بالانتقال عنه الا بدليل فما دام قبل دخوله للصلاة كان يظن بل يجزم بانه على وظوء وطهارة فحينئذ يكفيه آآ ذلك
ولا يلزمه قطع صلاته ولا اعادة وضوءه. مهم. اه ومن خلفه يا شيخنا ان انتقض وضوءه نعم اذا ثبت له حكم بعدم انتقاض الوضوء وبصحة الصلاة للامام فمن خلفه من باب اولى نعم
الاخ ابو احمد يقول عن الذكر والتهليل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة يقول الفضل الوارد في
اه ان من قاله اه في كل يوم متى يبدأ اليوم حتى اظفر بهذا الاجر؟ ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مئة مرة كتبت له مئة حسنة
سنة ومحيت عنه مئة سيئة وحفظ من الشيطان يومه ذاك حتى يمسي. وكان كمن اعتق عشر رقاب من ولدي اسماعيل فقوله حتى يمسي هنا يتعلق بنهاية الوقت وقوله من اصبح يتعلق ببداية الوقت
والصباح في لغة العرب يعرف بانه ببداية الفجر. فاذا فاذا دخل وقت صلاة الفجر وزن للفجر فحين اذ دخل وقت مشروعية هذا الذكر. هم. الاخ ابو هادي يقول شخص توفي وهو متهم اه بعظ الاعمال السحرية
ويتهاون كثيرا في الصلاة. يقول اولاده الان يريدون آآ ان يقدموا شيئا من الاعمال لعلها ان تخفف على والدهم. هل لهم ذلك مجرد الاتهامات التي تقال عن شخص من الاشخاص
والاشاعات التي تطلق حول ذلك الشخص لا ينبغي الالتفات اليها. مهم. بل من تكلم بمثل هذا الكلام يعد عند الله جل وعلا مفتديا كذابا بالتالي لا يجوز تصديقه والالتفات اليه ولا العمل بمقالته
ومن هنا فالاصل بقاء والدكم على اسلامه ومجرد هذه الشكوك لا يلتفت اليها فمن ثم آآ لا حرج عليكم في ان تقدموا عملا صالحا لولدكم لوالدكم آآ وان شاء الله يرجى
له به رفعة الدرجات. استأذنكم استقبال بعض الاتصالات من السعودية الاخ محمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك بارك الله فيك. وفيك. انا سعودي للشيخ الشرب والاكل وانت واقف او ماشي. طيب. هل يجوز ولا غير صحيح؟ طيب طيب
الله يجزاك خير واياك ام زيد من السعودية اتفظلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي استاذك. اه لو سمحت انا عندي انا بستكمل منها وصار لها يمكن ثلاثين سنة انا لا بنيت ولا استثمرت
وش معناته الحين انا ببنيها السنين اللي فاتت علي هذي انا طيب وش قصدك بالاستثمار اول ما اشتريتي اول ما اشتريته نيتي اني ابنيها طيب ولو ما سويتي شي الحين ثلاثين سنة هالحين طيب واضح واظح السنين اللي فاتت هذي تسمعين شي؟ تسمعين الاجابة ابشري
شكرا ام احمد من الجزائر تفظلي واحمد من الجزائر. تفضلي انت على الهواء عندي عندي كم ثلاثة اسئلة تفضلي تفضلي سمعتها ست تفضلي عطينا سؤالك الاول نعم تفضلي تفضلي تفضلي
طيب الصلاة الفائتة ما بها هل يجوز  طيب السؤال الثاني السؤال الثاني  نخليه او خمس دقائق قبل اذان الفجر واحييها لمدة خمس دقائق قبل صلاة الفجر. طيب. واضح واضح واضح
طيب  عندي سؤال تالت تفضلي تفضلي حوالي طناشر عام كنت حاملة معايا شحال من خطايا  ام احمد ام احمد ام احمد اعتذر منك انا سمعت السؤال الاولين واعطيك الاجابة اعتذر منك السؤال الثالث المعذرة
ما معناه محمد من السعودية تفضل  وعليكم السلام تفضل محمد  كيف امثل الغيبة يسعدنا ان نعيد ما تعرف الغيبة انت ما سبق مر عليك؟ انا بعض المرات اوسوس فيها طيب
السؤال الثاني فهل الجماعة غيبة يعني؟ نحن نقول انا محمد بخلاء طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. آآ الاخت ام حمد من تونس سألت عن الكذب آآ في الاصلاح بين الناس. تقول هل هو جائز؟ وايضا
لو استدعى الامر ان احلف وطلبوا مني الحلف على ما كتبته به ورد في الحديث حديث ام كلثوم ان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام اباح الكذب في ثلاثة احوال
منها حال الحرب ومنها حال مخاطبة الرجل لزوجته ومنها حال الاصلاح بين الناس ولكن ينبغي بالانسان الا يدخل هذا الباب لانه متى كذب في الاصلاح بين الناس فقد ينتقض حالهم
باطلاعهم على حقيقة الحال ومن ثم فان صدق الانسان وعدم اللجوء الى الكذب اولى حتى في باب الاصلاح  عندما يعرف الناس بقيمة الصلح وبقيمة العفو وبقيمة التجاوز عن الاخرين ويبين لهم الاجر والثواب
في ذلك يكون هذا ادعى لي ان يصطلحوا لما يكون هناك خطأ من جماعة على اخرين تقول لا ما اخطأ عليكم ويحلف حينئذ لن تهدأ نفوسهم بذلك وانما تهدأ نفوسهم بان يقال لهم هنيئا لكم بالاجر
وهنيئا لكم بالثواب فهذا الكلام الذي تكلموا به من صالحكم انتم تحوزون به الاجر العظيم ويكون من اسباب استجلاب رضا رب العزة والجلال عليكم ونحو ذلك من اه كلام ويذكرون بمثل قول النبي صلى الله عليه وسلم ما زاد الله عبدا بعفو
الا عزا فهذا هو الاولى في باب الاصلاح بين الناس. مهم. يعني ما ينصرف النظر مباشرة الى الى الكذب لاجل الاصلاح. نعم. اول ينبغي بانه يدرب الناس على ان يكون من شأنهم الاحسان الى من اساء اليهم. هم. ومقابلة السوء بالخير
ويدرب على ان يكون من شأنهم مقابلة آآ الخطأ بالعفو والتجاوز. يا سلام. وبالتالي ينتشر هذا بين الناس. ويكون من اسباب صلاح احوالهم عندما تقول لا والله تراهم ما آآ اخطأوا عليكم ما تكلموا فيكم ما اخذوا اموالكم حينئذ لا يكون لصاحبك اجر ولا ثواب
لماذا؟ لانه انما صالح بناء على كلامك. هذا الكلام الذي ليس في مصالحته عفو ولا تجاوز ولا مقابلة للاساءة الاحسان وبالتالي يفقدون اجرا عظيما وثوابا جزيلا في ذلك. نعم. اه تقول الاخت ام محمد هل الانسان اذا توظأ بالماء الدافئ او الساخن
اه لا يأخذ نفس الاجر كونه في في وقت الشتاء يتوضأ بالماء البارد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا ادلكم على ما يرفع الله به الخطايا
وما يرفع به الدرجات ويكفر به الخطايا قالوا بلى يا رسول الله فقال اسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم والرباط وهنا تفضيل وبيان ان من توظأ على المكاره ينال الاجر العظيم ومن المكاره شدة البرد
عند برودة الماء ولكن لا يعني هذا ان ذلك الذي قام بتسخين الماء لا ينال اجرا اكثر منه فان الذي سخن الماء عمل اعمالا كثيرة ورتب الماء ثم قام بتسخينه وتهيئته ثم توظأ وظوءا كاملا واسبغ الوظوء فيه ومن ثم عنده
واعمال كثيرة متعلقة بهذا الباب يحوز بها اجورا متتابعة. ومن هنا فالظاهر انها تسخين الماء من اجل لا ينقص اجر الانسان بل يرجى له به الزيادة لانه بذلك قد ادى اعمالا كثيرة
ولانه بذلك يقصد حفظ بدنه من ان من ان تتأثر بالبرودة فيلحقها شيء من الامراض  سألت عن مسح الخفين تقول وكذلك لبس المسح على الخفين هل هو خاص بفصل الشتاء والحاجة من جهة البرودة او في
الفصول. نعم. المسح على الخفين فعله النبي صلى الله عليه وسلم في الشتاء وفي الصيف. عليه الصلاة والسلام. فلم يختص ذلك بالشتاء. بل هو عام في جميع فصول السنة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم يمسح المقيم يوما وليلة
وقال النبي آآ او ورد في حديث المغيرة ابن شعبة انه اراد ان ينزع خفي النبي صلى الله عليه وسلم عند وضوءه فقال دعهما فاني ادخلتهما وهما طاهرتان وورد ايظا في حديث صفوان ابن عسال ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان المقيم يمسح يوما وليلة
قال ليس من جنابة ولكن من بول وغائط ونوم. فدل هذا على ان مشروعية مسح على الخفاف ليست منحصرة في الشتاء فقط بل تشمل ايضا الصيف. سألت عن الاربع ركعات التي قبل صلاة العصر
ان ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا وهذا الحديث حسن الاسناد على الصحيح ومن ثم فهاته الصلاة مستحبة لكنها ليست من السنن الرواتب. مهم. فانه اذا فات وقتها ولم يتمكن
من ادائها فانها تمضي ولا يشرع قضوها والاظهر انه تصلى كل ركعتين بصلاة مستقلة بحيث يسلم بعدهما فقد ورد في الاحاديث التأكيد على ان صلاة التطوع مثنى مثنى ومن ثم فان الاظهر
انه عندما قال صلى الله عليه وسلم من صلى اربع ركعات لا يريد بها انها تكون متصلة وانما مراد هو حقيقة الاربع ركعات ومن ثم نفسره بالنصوص الاخرى التي وردت بان المصلي يسلم بعد كل
ركعتين من صلاته. هم. الاخ محمد من السعودية سأل عن الشرب وكذلك الاكل واقفا او ماشيا. ما حكمه نعم ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو يعلم الشارب واقفا ما عليه لكان ان يقي الماء
خير له وذلك في صحيح مسلم. ولكن ورد ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب الماء واقفا من حديث علي رضي الله عنه ولذا فسر كثير من اهل العلم الحديث الاول بانه على جهة الاستحباب والترغيب وليس على جهة
الايجاب والتأكيد ولذلك قالوا بانه لا بأس ان يشرب الانسان واقفا لكن هذا مع الكراهة ولا شك ان شرب الانسان وهو هانئ وهو مرتاح مطمئن بجلوسه اولى واحسن لما ورد في الخبر
نختم زيد تقول انا اشتريت ارض قبل ثلاثين سنة نيتي ان ابني عليها واؤجر لكني لم افعل ذلك الان بعد ثلاثين سنة اريد ان ابني على هذه الارض. آآ هذه السنوات هل فيها آآ زكاة ام لا؟ الجواب ليس فيها زكاة
وذلك ان الاراضي التي يملكها الانسان على اربعة انواع. هم النوع الاول اراظي يريد الانسان بيعها وفي نيته ان يبيعها سواء كان البيع بنيته في وقت قريب او في وقت بعيد
فهذه تجب زكاتها والاظهر انه تجب زكاتها سنويا فان النبي صلى الله عليه وسلم قد امر باخراج الزكاة من عروض التجارة ويدل عليه قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارظ
فيدل عليه عموم قوله تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم فهذه الاية في عمومها تشمل اموال اه التجارة. ويدل عليه ايضا ما حكي من اجماع الصحابة على ايجاد
ابي الزكاة في عروظ آآ التجارة والنوع الثاني من الاراضي ما يريده الانسان من اجل حاجة نفسه. ويحبسه لحاجته اما بناء بيت او ترتيب مرفق له ولاهل بيته ونحو ذلك. فمثل هذا لا تجب فيه الزكاة
لانه من اموال القنية التي يستعملها الانسان لحاجة نفسه وقاعدة الشريعة في باب الاموال ان ما يستعمل للحاجة الشخصية فانه لا زكاة فيه. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم
ليس على العبد في مملوكه ولا فرسه صدقة صدقة ولم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم باخراج الزكاة عن البيوت التي يسكنها الناس والنوع الثالث من انواع الاموال العقارية ما كان معدل للايجار
وسواء اعد للايجار بصيغته وصفته او اعد ليتم ترتيبه من اجل ان يتمكن من تأجيله فهذا ايضا لا تجب فيه الزكاة لان اصحابه لم ينووا به بيعه ومن ثم لا تجب زكاته الا اذا تم
تم تأجيرها وبقيت الاجرة سنة من تاريخ الاستحقاق فانه يجب حينئذ آآ ان تزكى الرابع من انواع العقارات ما لا يعلم مالكه ماذا سيفعل به. وهو متردد فيه. فهذا لم يجزم بنية
البيع وبالتالي لا تجب عليه زكاة تلك الاموال العقارية. هم. شيخنا البعض يقول انا اه لو لو حصل لي ان ابيع جاني سعر عالي في هذا في هذا الارظ وهذا البيت سابيع. لكني في الاصل اه لم اعرظه للتجارة او للبيع. نعم ليس
المسألة في العرض وانما المسألة في النية فمن نوى البيع وجبت عليه الزكاة والنية عقد جازم يعني قول الانسان ان جاءني زبون باسعار عالية هذا ليس عقدا جازما. هم. فالنية امر جازم
فاذا جزم بانه سيبيعها مئة في المئة وهي معدة للبيع وبالتالي هذا اعدها للبيع ونواها للبيع ومن ثم تجب زكاة زكاتها نعم اه الاخت ام احمد سألت عن الصلوات الفائتة اذا كان الانسان عليه الصلوات فائتة كثيرة
هل يقضيها او يكفي كونه يكثر من النوافل اه عن هذه الفوائد ما فات الانسان من الفرائض على نوعين ما فات بسبب يعذر فيه العبد من نوم او نسيان او انشغال فهذه يجب عليه قظاؤها للحديث السابق
كقول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك والنوع الثاني من الصلوات الفائتة ما تركه المكلف عمدا وكان جازما فيه سواء كان ذلك
عنادا او كسلا او جحدا لوجوبها فاذا تركها لذلك فان الاظهر من قول اهل العلم انه لا يطالب باعادتها. وهذا هو مذهب الامام احمد وان كان جماهير اهل العلم كما هو مذهب الائمة ابي حنيفة ومالك والشافعي انه يعيدها ويقضيها حتى ولو طالت المدة
لكن ظواهر النصوص تدل على انه لا يعيد هذه الصلاة. ومن ثم فاننا نرغبه في ان يصلي نوافل من اجل ان يستعيظ باجرها عن اجر الفرائض التي فاته اجرها بسبب تركه آآ له
ها وبالتالي نؤكد على اخوتنا جميعا ان يجعلوا للصلاة مكانتها وان يتقربوا الى الله عز وجل ببذل الاسباب في ادائها في اوقاتها فان الله تعالى قال ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا اي مقدر الوقت يجب احترام وقته
قال تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا وينبغي بالانسان ان يتعاهد نفسه ويتعاهد من حوله في اداء الصلوات في اوقاتها من اجل
بان يكون ذلك من اسباب استجلاب رضا رب العزة والجلال. اسأل الله ان يصلح نفوسنا. نعم. وان يصلح ضرارينا وجميع من حولنا من اجل ان نحافظ على الصلوات في اوقاتها مع الجماعة. اللهم امين. سألت ايضا عن الوتر
اذان الفجر بخمس دقائق هل هذا يعتبر وقتها وقت صلاة الوتر يبتدأ من صلاة العشاء. مهم. لو قدر انه جمع العشاء من المغرب لعذر كمطر او سفر. هم. فحين من بعد صلاة العشاء يبتدأ وقت
صلاة الوتر ويستمر وقت صلاة الوتر الى اذان الفجر فاذا كان المؤذن يؤذن على الوقت فاذا اذن المؤذن امتنع الانسان من الصلاة صلاة الوتر. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله زادكم صلاة ما بين صلاة العشاء والفجر هي صلاة الوتر
وقال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة فدل هذا على لانه اذا اذن الفجر امتنع المؤمن من اداء سنة الوتر. وبالتالي يؤخرها ليؤديها في الضحى
ويؤديها شفعاء لانه قد فات وقتها. الاخ محمد يقول لدي شيء من الوسوسة في الغيبة ومعرفة ما هي الغيبة وتفريقها عن غيرها ويسأل ايضا كذلك عن غيبة الجماعة من الناس العوائل القبائل وغيرها هل تعتبر غيبة ام لا
الغيبة امر محرم. وقد قال الله تعالى فيه ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه والنهي يقتضي التحريم  الغيبة فسرها النبي صلى الله عليه وسلم
بقوله الغيبة ذكرك اخاك بما يكره قالوا يا رسول الله ارأيت ان كان فيه ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته
فمن ثم ذكر ما لدى الاخرين من الذنوب والمعاصي يعتبر غيبة. هم. وهكذا ذكر ما عند الاخرين من معايب ونقص يعتبر غيبة فكل ما كره الانسان ان يذكر عنه فهو غيبة
وهذا كما يشمل الكبار يشمل الصغار. يعني بعض الناس قد يتهاون في غيبة ابناءه وصغاره وهذا محرم. اذا عندهم عيب او كان عندهم فعل مستقبح فلا تذكره للاخرين. مهم. لان هذا من الغيبة
وهكذا من الغيبة ذكر الجماعات بما يقدح فيهم من صفاتهم فان هذا من الغيبة ومثل له بما لو قال ال فلان عندهم بخل بخلاء ال فلان عندهم اه الصفة الفلانية
قال فلان فهذا كله من الغيبة. ومثله ايضا ذكر اهل البلدان اهل البلد الفلاني فيهم العيب الفلاني فيهم كسل هذا غيبة ولا يجوز للانسان ان يتكلم به وعلى الانسان ان يحفظ لسانه
ويعلم انه قد سجلت اقواله. قال تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد واذا كان لانسان عند مراقبة الاخرين له يتحفظ فيما يقوله فكيف بمراقبة رب العزة والجلال الذي لا يخفى عليه شيء من اقوال الناس ولا من احوالهم ولا من اعتقاداتهم
ومن ثم فالواجب على الانسان ان يتوب من الغيبة وطريق التوبة من الغيبة ان تذكر محاسن من ذكرت مساوئهم. قال فيهم كذا فيهم الصفة الطيبة الفلانية فانها هذا يمسح الله به اثر الغيبة الماضية
بارك الله فيك ووفقك الله للخير وجعلني الله واياك من المتقين كما اسأله جل وعلا لاخوتي الذين يرتبون معنا هذا اللقاء توفيقا لكل خير وسعادة في الدنيا والاخرة. نعم. واسأله جل وعلا لاحبة الذين يشاهدوننا ان يكونوا من اهل الخير
ان يبارك لهم في جميع احوالهم كما اسأله جل وعلا لجميع المسلمين رغدا في معيشتهم وامنا في اوطانهم وجمعا لكلمتهم وسلامة في قلوبهم وابدانهم كما سلوا جل وعلا ان يرفع عن الناس الاوبئة على اختلافها واسأله ان يوفق ولاة امور المسلمين لكل خير وان يجعله من اسباب الهدى
التقى والصلاح كما اسأله جل وعلا ان يوفق ولاة هذه البلاد خادم الحرمين الشريفين ومن معه لما يحب ويرضى وان يجعل اعمالهم على البر والتقوى هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم
ليسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا اعتذر للاخوة والاخوات الذين ارسلوا باسئلتهم على تويتر لعلها في حلقات قادمة باذن الله تعالى استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
