دون صواب بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك. ضيفونا في هذه
معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك ويرحب بك ارحب بك المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا. امين امين. اه ايها الاخوة والاخوات تسعدوا باتصالاتكم
على هواتف البرنامج التي تظهر تظهر امامكم الان. اه بداية معالي الشيخ يعني اه مع انتشار هذا المرض اللي هو مرض كورونا نسأل الله عز وجل يحمي المسلمين من شره. اه بدأت المملكة باتخاذ مجموعة من الاجراءات للوقاية من والحد من انتشارها خاصة اه بين من اه يأتون
الى مكة ويزورنا البيت الحرام. اه هذه الاجراءات التابعة الان من ناحية كاجراءات وقائية ولله الحمد والمنة ما زالت في المملكة العربية السعودية يعني حالات محدودة جدا بالرغم من وفود اه الملايين على المملكة العربية السعودية لكن ولله الحمد والمنة هناك اجراءات مشددة في وضعتها المملكة العربية السعودية
بالذات في في مكان في الحرمين الشريفين يعني وهذه اجراءات آآ وان كانت بالتدريج ولله الحمد والمنة وايضا مؤقتة وآآ المتابعة لها اعلاميا بشكل مستمر للنظر في مدى يعني تحقق المصلحة من ذلك وتغيير القرارات سواء كان في تخفيف الاجراءات او
على حسب الظروف. يعني مثلا ما رأيناه اليوم مثلا من اه من اخلاء المطاف واخلاء المسعى لاجل اه تعقيم هذا المكان. ايضا اه فكرة اللي هو اغلاق الحرمين الشريفين بعد العشاء بساعة وفتحها قبل الفجر بساعة لتخفيف من من اه من اه يعني من او حصر امكانية
التزاحم في هذه الامكنة حتى يحصل العدوى. اجراءات كثيرة مرتبطة هذا تغليق تعليق العمرة سواء كان القادمين من الخارج او حتى للمواطنين المقيمين داخل المملكة كل هذه الاجراءات يعني هل هي نقول انها اجراءات شرعية بحيث انها اه تتوافق مع الحكم الشرعي وتحقق المصلحة التي يأمر بها الاسلام
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد فان الله جل وعلا فضله ومنه جعل هذا الدين دينا كاملا يشتمل على ما يصلح احوال الناس في امور دنياهم وفي امور
في اخرتهم ومما جاءت به الشريعة الترغيب في اتخاذ الاجراءات الاحترازية التي تقي الناس ما قد يصل بهم الى المفاسد والسوء. ومن هنا قد قرر العلماء قواعد مبنية على النصوص
الشرعية منها قاعدة ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب. وقاعدة سد الذرائع مأخوذ به في الشرع وقاعدة الوسائل لها احكام المقاصد وكل هذه القواعد مبنية على نصوص قرآنية ونبوية
متعددة ومن هنا نعلم ان هذه الاجراءات المتخذة ان شاء الله اجراءات متوافقة مع المقصد الشرعي الذي جاء به ديننا الحنيف ولذلك الوصية لاحبتي واخواني اه من مواطنين ومقيمين ومن راغبين في
عمرة والزيارة ان يتقربوا لله جل وعلا بالالتزام بهذه التعليمات الاخذ بها وعدم في تطبيقها وان شاء الله ان يكون لاولئك الذين وقفوا وراء هذه القرارات الاجر والثواب ابتداء من خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده والمسؤولين الذين كان لهم توصية في آآ مثل
لهذا الباب فجزاهم الله خير الجزاء. وان شاء الله ان اجورهم مضاعفة آآ بالنسبة لمن اراد العمرة او بعد الزيارة في هذه الايام ولم يتمكن منها فنبشره ان الاجر والثواب قد كتب له كاملا وذلك
كان قاعدة الشريعة ان من رغب في عمل صالح وفعل الاسباب المؤدية اليه ثم لم يستطعه او منع منه فانه يكتب له اجره كاملا. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع من تبوك ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرة
ولا قطعة واديا وفي آآ رواية ولا انفقتم نفقة الا شركوكم في الاجر حبسهم العذر حبسهم العذر. ومن هذا المنطلق فان المؤمن ينبغي به ايضا ان يتخذ الاجراءات والوسائل في كافة
حياته فيما يتعلق الوقاية من مثل هذا اه المرض ولذلك فالوصية ايظا للجميع بان لا يكون هناك تجمعات كبيرة في مثل هذه الايام تفاديا لما قد يحصل في هذه التجمعات
ومن انتشار هذا الوباء او من تعويد الناس على هذه الاجتماعات وبالتالي يستمرون آآ عليها. ومن هنا ان التقرب لله عز وجل باتخاذ هذه الاجراءات لا شك انه من الامور التي يرجى للانسان فيها
تاجر والثواب. وهذه الوصايا عامة لجميع المسلمين في جميع اقطار الارض. بان يبتعدوا عن المواطن الموبوءة ان يبتعدوا عن البلدان التي فيها انتشار لهذا المرض بان آآ يتخذوا الاجراءات والوسائل التي تقيهم باذن الله عز
عز وجل من الاختلاط بمن اه اصيب بمثل هذه الاوبئة والامراض يتقربون بذلك لله عز وجل فان الله اه شرع لعباده المؤمنين ان يجتنبوا الاسباب المؤدية الى مرظ ابدانهم او هلاك نفوسهم. قال الله تعالى
لا تلقوا بايديكم الى التهلكة. وقال جل وعلا ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. احسن الله معالي الشيخ طبعا الاجراءات الاحترازية كثيرة في العقيقة لكن ذكر منها مثلا آآ عدم السماح بالاعتكاف والافتراش كذلك ايظا ادخال الاطعمة والمشروبات الى
الحرمين الشريفين اه اغلاق المشارب ماء زمزم حتى ما يكون هناك انتقال من العدوى من شخص لاخر. كذلك المنطقة اللي هو الروضة الشريفة في بحكم تزاحم الناس فيها بشكل كبير اه سيتم حصر اه موضوع الدخول لها يعني بحيث ما يكون في التزاحم. اه اجراءات كثيرة
حقيقة وضعتها المملكة احترازا من اه يعني انتقال العدوى اه بين الناس وهذه كلها داخلة فيما ذكرت معالي الشيخ من من المصالح الشرعية. جزاهم الله خيرا وبارك الله فيهم هذه جهود طيبة وهذه الاجراءات الاحترازية متوافقة
مع مراعاة المقاصد الشرعية. احسن الله اليكم. اه نبدأ بالاسئلة محمد من فلسطين تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا محمد يا شيخ يا مرحبا تفضل يا اخي الغالي. كيف حال الشيخ سعد؟ الله يبارك فيك اهلا وسهلا في عندي اذا سمحت. السؤال
اول السؤال الاول يجي حنا احنا هنا في فلسطين قبل اذان الجمعة يبتدي الساعة بعتوا درس. شو حكم هاظا الدرس؟ طيب. السؤال الثاني السؤال الثاني ما هي مظاهر عبودية الدينار والدراهم؟ يعني الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول تعيس عبد الدرهم طيب
سؤال ثالث. كيف الانسان ممكن ابشر السؤال الثالث يا محمد. السؤال الثالث المراء في القرآن كفر الايش؟ المراء. المراء في قرآن كفر. شو يعني المراء؟ في القرآن كفر؟ طيب تسمع الجواب شكرا جزيلا فاطمة من السعودية تفضلي
يا فاطمة فاطمة معناه طيب يفضلي فاطمة بعيدة. الطيب. اذا نبدأ باسئلة اه اخينا محمد من فلسطين اه سأل يقول اه لديهم عادة انه قبل اه صلاة الجمعة يكون هناك درس يلقيها احد الاشخاص اه على المصلين ثم بعد ذلك يدخل امام الخطبة فما حكم هذا العمل؟ هذه المسألة
وهذا العمل قد وقع فيه التردد بين العلماء من الازمنة الاولى وبعض اهل العلم يرى انه لا بأس به وبعضهم منع منه ان يتخذ عادة لان لا يكون مؤثرا على اذهان الناس في تلقيهم لخطبة الجمعة من جهة
وقالوا بان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن في مسجده تذكير في يوم الجمعة. ومن هنا فان اه الانسان لو يعني لو وضع هناك درس لا ينبغي ان يكون في كل جمعة يحسن ان بعض الجمع
آآ تخلو من مثل هذا الدرس. نعم. آآ ام احمد من العراق تفضلي تفضلي يا اختي. تفضلي الشيخ الله يخليكم. طيب اه ابقي معنا يا ام احمد عندك سؤال طيب آآ ابقي معنا ام احمد الشباب يعطونك الرقم احلام العراق تفضلي
وعليكم السلام تفظلي اختي طيب اه ابقي معنا الزملاء يعطونك الرقم شكرا يا احلام. طيب السؤال الثاني الى لاخينا محمد من فلسطين اه يسأل عن قول النبي عليه الصلاة والسلام تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم كيف يكون الانسان عبدا للدينار والدرهم؟ اه
العلماء لهم في هذا منهجان في تفسير هذا اللفظ من الفاظ النبي صلى الله عليه وسلم اللفظ التفسير الاول قالوا بان المراد بعبودية الدينار والدرهم تقديم عبادات لغير الله عز وجل من اجل الحصول
على امور من امور الدنيا كالدنانير والدراهم. ولا شك ان صرف العبادات لغير الله سبحانه وتعالى من اشنع الاعمال فهي نوع من انواع الشرك الذي لا يغفر الله جل وعلا لصاحبه. وكانت دعوات الانبياء
الا تعبدوا الا الله. تؤكد على الا تعبدوا الا الله. والمعنى الثاني من او التفسير لهذه اللفظة ان المراد بها تقديم محبة الدنيا على محبة الاخرة بحيث تجعل الانسان اخرته ويقدم على معصية الله جل وعلا. آآ اما طلب الدنيا من
ان يستعين الانسان بها على نفقته او من اجل ان يستعين الانسان بها على اداء الواجبات الشرعية فليس هذا من الامور والمذمومة وقد قال تعالى وابتغوا عند الله الرزق. وقال جل وعلا لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
وقد وعد الله جل وعلا بكرمه وفضله ان يرزق عباده المؤمنين وان يوسع لهم في ارزاقهم متى التزموا بشرعه قال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. وقال تعالى قل من حرم زينة الله
التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة. نعم. اه ام سيف من السعودية تفضلي. يا ام سيف. هلا هلا. تفضلي يا اختي
اه الله يجزاك خير اي نعم اي نعم وكانت مشكلة مجاني. ايه. فذهبتم على يد الملك. ابي اروح لاهلي. وزوجتي اي نعم. صار له خمسطعش سنة متوفى اي يعني طيب ما ما اخرج كفارة عن هذا؟ والله ما شلنا بسوريا كنا في سوريا وما نعرف جاهدين على الامور هذي وكنت انا فقيرة طيب
طيب ابشر ابشري ابشري يا ام سيف تسمعين الجواب ان شاء الله ابشري باذن الله تعالى شكرا جزيلا. سلوى من الكويت تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي
جزاك الله الف خير يا واياك سؤالك اخوي بقيت اسأل اذا عندنا بنت اختي بالبيت مطلقة اي نعم وعندها بنتين اي نعم. اهي موظفة عندها معاش. بس شنو قروض وعليها ديون
بناتها يعني النفقة يعني صعب يعني يلا تجيهم. وانا اعطيهم كل شهر فلوس. هل هذي تعتبر صدقة؟ طيب عندك سؤال ثاني اه السؤال الثاني بقيت بس اسأل الشيخ احنا عندنا الاذان اربع وستة وخمسين دقيقة. اي نعم. الفجر
ست الا عشر فانا بعرف الله يخليك بالضبط الثلث الاخير متى يكون؟ طيب تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا عبدالله من اليمن تفضل ضلم آآ ما حكم التعليقات؟ اكل لقاط طيب عندك سؤال ثاني؟ نعم سؤال ثاني ما هو فضل قراءة سورة
الملك طيب تسمعوا الجواب؟ شكرا جزيلا يا عبد الله. عندك سؤال ثالث تفضل مقدار الوضوء والغسل كذلك يعني قصدك مقدار كمية الماء يتوضأ الانسان به؟ ابشر ان شاء الله يا عبد الله تسمع الجواب. شكرا جزيلا
عادل من العراق تفضل السلام عليكم اخي. وعليكم السلام اهلا وسهلا الله يسلمك. تفضل في بعض المناطق آآ يعني اغلقوا المساجد بسبب آآ فيروس كورونا. ما حكم هذا الفعل يعني؟ طيب عندك سؤال اخر
شكرا. حياك الله. طبعا الشيخ معالي الشيخ في المقدمة تكلم عن هذا الموضوع. آآ بشكل مسهم وباذن الله تعالى يكون فيه فائدة. واغنية من تكرار الاجابة. سؤال اخر ام حمد من تونس تفضلي
بارك الله فيك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام حمد. بس على الجوارب اي نعم. في بعض الاحيان بدأت اول المسح فاريد ان اغسل قدمي في الفجر بعد هذا وامسح بقية الوقت. هل هذا جائز؟ طيب
السؤال الثاني السؤال الثاني ولدهم يا شيخ بارك الله فيه ان يوضح لي هذه الاية لا يحب الله الجهر بالسوم من القول الا من ظلم بعد تسمعين الجواب شكرا جزيلا طيب نبدأ نواصل الاسئلة آآ اخونا آآ محمد من فلسطين
ذكر عبارة المراء في القرآن كفر هل صحيح وهو المقصود ما المقصود بها؟ هذه اللفظة حديث قد رواه اهل السنن باسناد الحسن رجاله ثقات فيه محمد بن عمرو آآ صدوق
وحديثه حسن وبقية الرواة ثقات في الحديث حسن قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. والمراد بذلك عند جماهير اهل العلم الجدال الذي يؤدي الى رد شيء مما في كتاب الله عز وجل. ولا شك ان المؤمن مطالب
ان يصدق ما جاء في كتاب الله سبحانه وتعالى فهذا الكتاب حق كله لا شك فيه ولا ريب. قال تعالى ذلك الكتاب لا فيه هدى للمتقين. نعم. آآ ام سيف من السعودية تقول انها قبل ما يقارب ستة وثلاثين سنة
اه حصل بينها وبين زوجها جماع وتقول في ذلك الوقت كانوا يعني يجهلون الحكم والان زوجهم توفى من خمسة عشر عاما لكنه لم يكفروا عن افعلوا تقول من ستة وثلاثين سنة تقريبا. نعم. جامعها زوجها في نهار رمضان. اه هذا لذلك
كانوا يجهلون الحكم ما ما كانوا يعرفون حكم ذلك. ثم تقول بعد هو زوجها متوفى من خمسة عشر عاما تقريبا. لكنه لم كفر عما فعله فما الحكم عليها وعليه في هذه الحالة؟ الجهل على نوعين النوع الاول ان يكون جهلا بالحكم التكليفي
كان تجهل تحريم الوطء في نهار رمضان. حينئذ لا يلحقها حرج ولا يجب عليها كفارة. فان الله الا قال وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. النوع الثاني ان يعلم تحريم الجماع في نهار رمظان
لكنهم يجهلون وجوب الكفارة المغلظة في ذلك. مهم. فحينئذ يلحقهما التأثيم ويجب عليهما دفع كفارة فان الرجل الذي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم مخبرا بانه قد جامع اهله في نهار رمضان كان يجهل الكفارة
هم. ولكنه يعلم التحريم بدلالة قوله يا رسول الله هلكت. هلكت فلان. واهلكت. وبالتالي فمن كان كذلك وجب عليه ان يقوم بالكفارة والكفارة عتق رقبة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فمن لم يستطع فاطعام
تينة مسكينة فاذا كانت هي قادرة على الصوم وجب عليها ان تصوم الشهرين المتتابعين. وبالنسبة للزوج هو الان توفي للعلماء في مسألته قولان مشهوران قول يقول بانه يستحب لورثته ان يصوموا عنه
بما ورد في الصحيح من حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صوم صام عنه وليه وقول اخر يقول بانه ينتقل الى اطعام ستين مسكينا يطعمونها من آآ تركته. وان صاموا ان شاء
الله ارجو ان تبرأ ذمة زوجها المتوفى غفر الله له. امين. اه سلوى من الكويت تقول انها تنفق على ابنتي اه نظرا لحاجتهم. اه وكذلك لان والدهم لا يعطيهم النفقة بشكل يعني اه بشكل مستمر
اه هل تعتبر هذا من الصدقة؟ نعم هذا عمل صالح ونوع من انواع اه الصدقات التي يرجى بها الاجر والثواب وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ لما جاءته جويرية تخبره بان لديها
مملوكا وانها تريد اعتاقه او اعتقته. قال صلى الله عليه وسلم اما لو انك اعطيته اخوالك لكان خيرا لك ولذلك ان شاء الله يرجى لها الثواب المظاعف فهذا صدقة وهو صلة وهو عمل صالح وان شاء الله يرجى لها الخلف
جزيل في الدنيا والثواب العظيم في الاخرة. اه اختنا ايضا تريد ان تعرف بشكل دقيق متى يبدأ الثلث الاخر من الليل؟ نعم الثلث خير من الليل يحسب بقسمة الليل ثلاث ساعات. متى؟ من اذان المغرب الى آآ من اذان المغرب
الى طلوع الفجر اذان الفجر. مهم. فيحسب ما بينهما فاذا اه كان على ما ذكرت الليلة احدى عشر ساعة فانه حينئذ يقسم آآ الليل ثلاثة اقسام وبالتالي يعرف وقت آآ كل آآ ثلث آآ ثلاث الليل يعني تحسب بدقة
اه من غروب الشمس الى طلوع الفجر ثم تقسم على ثلاثة يكون المقدار الاخير هو هو الثلث الاخير اه عبد الله من نسأل الله لا يحرمها الاجر عبد الله من اليمن سأل عن حكم اكل القات الناظر في القات يجد انه يتصف بعدد من
صفات فاولها انه مفتر للبدن مظعف له قد يورث البدن قوة يسيرة لكنه على مداه الابعاد يضعف البدن ثم هذا القات فيه بذل اموال ونفقات كثيرة اه وهو ليس من حوائج الانسان وبالتالي
في انفاق الاموال فيه اسراف وتبذير فيدخل في النصوص المانعة من آآ تفتير الانسان بدنه وقد ورد في مسند احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كل مفتر ويدخل ايضا في
حديث النهي عن آآ الاسراف والتبذير. ومن ذلك قوله تعالى ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين ولا شك ان حاجة الناس الى استعمال الاراضي التي يزرع فيها القات بزراعة تعود عليهم بالنفع في
مآكلهم لا شك ان ذلك اولى واحسن وهو الذي يحتاج اليه الناس. اه سؤاله الثاني سأل عن اه فضل اه سورة الملك. يعني ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اه
قال ان سورة في القرآن ثلاثين اية ادخلت صاحبها الجنة سورة تبارك. وبالتالي فهي سورة ما هو فيها اجر كبير. والناظر في هذه السورة يجد ان هذه السورة ركزت على صفات رب العزة والجلال وما فيه من
وما ينبغي بالانسان ان يرتبط فيه بربه سبحانه وتعالى. اه سؤاله الاخير عن اه مقدار الماء الذي توضأ الانسان به او الذي يغتسل يغتسل به المقدار المشروع. نعم. جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ
المد ويغتسل بالصاع والمد ملء اليدين الممتلئتين والصاع اربعة امداد. اربعة امداد. نعم. اه ام حمد من تونس آآ تقول ان احيانا تمسح الجورب لكن تنسى بالضبط متى يعني هل متى متى مسحت؟ فتخشى من انها
تزيد او تزيد عن عن المدة المسموحة ما المشروع في حقها؟ المسح على الخفين مقيد بوقت وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لم يمسحوا المقيم يوما وليلة ويمسح المسافر ثلاثة ايام بلياليهن. ومن هنا فالمسح مؤقت
واذا كانت تخشى فوات الوقت فينبغي بها ان تحتاط في هذا الباب فلو جعلت لها وقتا بحيث انها آآ تلبس جواربها في اول يومها وتخلعها في اخر اليوم فحينئذ تكونوا قد تحققت يقينا من كونها لم تتجاوز المدة التي شرع المسح فيها. ابو خليل من المغرب
تفضل ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته واذا اسأل شيخ جزاك الله خير. تفضل اه اعطاني اعطاني والدي مقدار من المال وقال لي او اشتري به ما شئت وانا الان
طيب سؤال اخر سؤال اخر بعض الناس اللي عندها اقامة الصلاة يجلسون حتى يسمعون بعض الناس يجلسون عند عند اقامة الصلاة يسمعون قد قامت الصلاة يقومون. اي نعم. طيب. السؤال
سؤال اخر جزاك الله خير. حياك الله ام عبد العزيز من السعودية. اتفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي اختي لو سمحت عندي سؤالي. تفضلي اه السؤال الاول هل ثبت عن الرسول انه كان يقرأ سورة الواقعة بعد كل صلاة مغرب؟ طيب السؤال الثاني
فهل كفالة معاق في بلد ثاني مثل كفالة اليتيم السواب؟ نحن اجبنا على هذه الاسئلة يا ام عبد العزيز في الحلقة الماضية ما سمعتها؟ لا انا اعطيت الاسئلة بس ما نجاوب عليها
ما كان في وقت. لا اجبنا عنها بس يمكن ما سمعت الاجابات. لا بنفس الحلقة لا شفتها كلها ما جاوبت. طيب لعلك ما على كل حال نعيد ان شاء الله
والله على الاجابة. شكرا جزيلا يا ام عبد العزيز. ام عبدالرحمن من العراق تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله عندي سؤال بالنسبة للصور التي كان يقرأها الرسول صلى الله عليه وسلم نتحافظ عليها بالصلوات الخمسة. اه سورة كان ايش
الصورة اللي يحافظ عليها الرسول صلى الله عليه وسلم في الصلوات الخمسة. يحافظ عليها في الصلوات الخمس ما ما هي السورة التي سمعتي عنها هو يعني يعني انا سامعة انه مفصل صور المفصل المفصل يحافظ عليه. يعني طيب
طيب عندك سؤال اخر يا ام عبد الرحمن؟ قل امنا قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل ابراهيم واسماعيل. آآ بالصلاة في سنة الفجر صلاة الفجر. كان يقرأها طيب بقي شيء
اه السؤال الثاني بالنسبة بسم الله الرحمن الرحيم اقرأها كل ما ما يشاء عيدي عيدي عيدي السؤال عيدي السؤال يا يا ام عبد الرحمن اريد اقرأ اريد اقرأ مئة مرة قل هو الله احد ايه
وفي الاخلاص اكررها يعني اه يعني لازم اكرر وياها بسم الله الرحمن الرحيم لو بس ابدأ بسم الله الرحمن الرحيم اول مرة طيب والباقي رأسا قل هو الله احد والاستمارة. طيب باقي شيء
بالنسبة احنا يعني نداوم انه ورا صلاة المغرب او صلاة الليل صلاة العشاء انه اقرأ سورة الدخان مرة صلاة المغرب وسورة ورا صلاة العشاء يصير اخاها اثناء الصلاة يعني مو الا ورا الصلاة
يعني اثناء الصلاة نقرأها عفوا انت تقرأينها بعد المغرب سورة الدخان نعم. وايش تبارك بعد صلاة العشاء. هذا يوميا يوميا اه يوميا ايه طيب سؤالك ما هو؟ بعد صلاة الفجر
طيب تسمعين جواب شكرا جزيلا آآ موسى اخر سؤال من لبنان تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اهلا باخي موسى الحقوا يا سيدي ابو عمر. اهلا وسهلا بخير. جعلك بخير
الله يخليك السلام عليكم شيخ سعد. وعليكم السلام هلا وسهلا. الله يخليكم. الله يبارك فيك ويحييك الله يرضى عليك. تفضل. اذا  الله يخليك ويطول عمركن. ازا ازا واحد حج ونعم الحج وغير نيته بثواب الحج لشخص اخر
آآ هل يصح؟ طيب عندك سؤال اخر؟ ها؟ ايه طبعا آآ نعم. تفضل. اه لا الله يرضى عليك ابو عمر الله يخليك. اه اه حياك الله يا موسى يا مرحبا ومسهلا حياك الله
طيب نواصل السلاح آآ سألت ام محمد من تونس عن قول الله عز وجل لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم ما معناها؟ المراد بالسوء من القول الالفاظ الكريهة والكلام غير المحمود ومن ذلك ذم
وسبهم فذم الاخرين من الامور المحرمة التي لا يجوز للانسان ان يتكلم بها حتى ولو علم الانسان ان شخصا من الاشخاص متصف بصفة مكروهة مبغظة فلا يجوز له ان يتكلم
بها ولو علم ان شخصا اقدم على معصية من المعاصي حتى ولو شاهده بعينيه لا يجوز ان يتكلم به عند الاخرين  وقوله الا من ظلم اي ان من وقع عليه ظلم من الناس جاز له ان يقدم الشكوى الى صاحب الولاية والى
قاضي فالتقاظي ذكر الظلم الذي وقع على الانسان هو في الاصل قول بوصف هذا شخصي بالسوء ولكن الشارع قد استثناه في هذه الاية. فقوله جل وعلا لا يحب الله الجهر
يعني اظهار القول وابداؤه. وفي هذا دلالة على انه اذا كان هناك شيء في النفس بدون ان يتكلم به الانسان فانه لا يلحقه مأثم بسبب ذلك. لكن اذا تلفظ به وتكلم به عند الاخرين فانه حينئذ قد اقدم على
افعل لا يحبه الله سبحانه وتعالى. احسن الله اليكم. آآ ابو خليل من المغرب يقول ولده اعطاه مقدارا من المال لاجل ان يعتمر او يفعل به يصنع به ما يشاء وحال عليه الحول هل عليه زكاة؟ الاصل في الاموال الزكوية انه اذا حال عليها الحول
وجبت زكاتها لقوله تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم. الاية فهذه اللفظ هذه الاية لفظها طعام تشمل جميع الاموال لانها من الجمع المعرف بالاضافة الى معرفة فيفيد العموم. ومثله ايظا قول
جل وعلا يا ايها الذين امنوا انفقوا مما كسبتم. وهذا المال مما كسبه الانسان. وبالتالي فالاصل الزكاة فيه. نعم. اه سؤاله الثاني يقول اه انه يرى يلحظ ان بعظ الناس اذا اقام المؤذن للصلاة
اه لا يقومون من من مكانهم حتى يسمعون قد قامت الصلاة فهل هذا مشروع ام لا؟ نعم. هذا احد الاقوال الفقهية التي وردت في هذا الباب ان الانسان لا يقوم آآ عند سماع آآ الاقامة الا عندما يقول المؤذن قد قامت الصلاة لان
انه بذلك يستجيب لهذا اللفظ. وهناك من قال بانه يقوم عند الهيعلتين حي على الصلاة. حي على الفلاح اه لا اعلم لذلك مستندا اه ثابتا من النبي صلى الله عليه وسلم او من صحابته الكرام. وذلك
انه لم يخصص وقت القيام للصلاة بلفظة يقولها المؤذن. ومن ثم فالاظهر انه لا ينبغي تقييد هذا تقييد استحباب وقت القيام بوقت من هذه الاوقات. بعض الفقهاء كره ان يقوم الانسان اول ما يقام
الصلاة قال لان هذه صفة ابليس انه اذا ثوب للصلاة ادبر قالوا فلا ينبغي ان يكون المؤمن ابها له اما ما عدا ذلك فلا حرج على الانسان ان يقوم فيه ولا استطيع ان اقول باستحباب وقت بعينه للقيام للصلاة
بعدم ورود دليل عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك اه ام عبد العزيز من السعودية تقول اه هل هل يشرع قراءة سورة الفاتحة الواقعة بعد صلاة المغرب؟ اه ورد حديث
ظنه عند البيهقي في شعب الايمان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ سورة الواقعة في ليلة لم صبه فاقة. ولكن هذا الخبر ضعيف الاسناد لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في رواته من هو متكلم
فيه وقد ورد عن اه مسروق انه قال من اراد ان يعلم خبر الاولين والاخرين فليقرأ سورة الواقعة. سؤالها الثاني تقول هل كفالة من عنده اعاقة؟ مثل كفالة اليتيم في الاجر
اثبات اجر او نفيه ينبغي ان يكون مستندا على نص شرعي. ايه. وبالتالي لا يستطيع الانسان ان يثبت التساوي او التفاضل في هذه المسائل لله بناء على ورود دليل ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وانا لا اعلم دليلا
قارن بين النفقة على المعاق والنفقة على اليتيم وبالتالي لا استطيع ان اتكلم في هذه المسألة. احسن الله اليكم العراق تقول هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ على سور قراءة سور معينة في الصلوات الخمس؟ نعم كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ على
قراءة سورة الفاتحة في كل ركعة من الركعات التي يصليها. فهذا هو الثابت عنه صلى الله عليه وسلم وقد ورد انه كان يقرأ بالسورتين المقترنتين من سور المفصل. نعم. نعم. اه سألت ايضا عن
ان قراءة قول الله عز وجل قولوا امنا بالله وما انزل الينا الى الى اخره هذه الاية تقول هذا المشروع في سنة الفجر ام انها في اه في اه في صلاة
نعم المشروع هو ان تقرأ هذه في سنة الفجر فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بهذه الاية وقوله جل وعلا قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الاية كان يقرأهما في سنة الفجر اي نعم. اللي هي الاية اللي استئت
اختنا له يقولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن
نحن له مسلمون. سألت ايضا تقول انها تقرأ يوميا سورة الاخلاص مئة مرة. سؤال هل هذا مشروع؟ الشيء الثاني اذا ارادت ان تكررها هل آآ تقرأ البسملة في كل مرة؟ آآ الحديث الذي ورد في فضل قراءة سورة الاخلاص مئة مرة في اليوم لم
اثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وبالتالي فان التزام ذكر من الاذكار وجعله بترتيب معين بدون ان يكون له مستند صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول بانه لا يحسن بالانسان وبالتالي نوصي اختنا الكريمة الا آآ
كن منها تقيد بهذا العدد في قراءة اه سورة الاخلاص في يومها. اه سؤالها الثالث تقول انها تداوم بعد المغرب على سورة الدخان وبعد العشاء تبارك وبعد الفجر الواقعة هل هذا مشروع؟ وهل يمكن ان تقرأها في في
الفريق اثناء الفريضة؟ نعم هذه السور الثلاث مع آآ سورة السجدة ورد في سنن الترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم ارشد عمه العباس الى ان يقرأها في صلاة رباعية
تاني من اجل ان يكون ذلك سببا لتثبيت حفظه. ولكن هذا الحديث قد تكلم اهل العلم فيه وبينوا ان فيه الا وهي ان احد رواته يروي هذا الخبر بالعنعنة وهو مدلس تدليس التسوية
لم يقبل منه هذا الحديث لانه لم يصرح فيه بالسماع. نعم. اه اه ابو ناصر من السعودية تفضل عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل يا غالي. حياك الله يا حياك الله استاذ ابو عمر. تفضل. حياك الله يا شيخ يا شيخ سعد. الله يسلمك ابو ناصر
بارك الله فيك ابي اسأل عن الفرق بين او الافضل بين عمارة او بناء مسجد آآ بتكلفة قليلة بحكم قلة المال او بوضعه في اه دار لتحفيظ القرآن الكريم النسائية. طيب عندك سؤال اخر
بارك الله فيك حياك الله ام محمد من المغرب تفظلي ام محمد طيب اه اه نواصل الاسئلة موسى من لبنان يقول اه اه هل هل يشرع للشخص اه بعد اداء فريضة الحج
ان اه يغير نيته فيما يتعلق بثواب هذه الفريضة التي اداها الى شخص اخر حاجة عن نفسه ويريد ان يهدي ثوابها لشخص اخر. انا لا اعلم في هذه المسألة التي ذكرها الاخ موسى. نقلا عن اهل العلم ولا اعلم فيها مستندا يمكن الاستناد اليه
جاء تغيير النية في نوع النسك مثلا في اثناء آآ النسك آآ حتى بعد آآ الطواف وقبل التحلل فقد امر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه بعد طوافهم وسعيهم بان يقلبوا نسك
فهم من اه الافراد الى التمتع ولكن لا اعلم وجود دليل يدل على قلب النية في النسك بعد اتمامه. وبالتالي اتوقف في ذلك. احسن الله اليك. ام عبد الله من السعودية تفضلي
الله وبركاته. تفضلي يا ام عبد الله السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله اه حفظكم الله يا شيخ اه اي المذاهب يفتي باختلاف اه يعني امامة المرأة عن الرجل من حيث جواز موافقة المرأة لمن تؤمها في الركوع والسجود
واضح السؤال؟ آآ ما ما عيدي السؤال مرة ثانية. يعني اي مذاهب يفتي باختلاف امامة المرأة عن الرجل من حيث جواز جواز موافقة المرأة الملؤمة في الركوع والسجود. يعني واضح السؤال واضح. عندك سؤال اخر؟ ايوه عندي سؤال ثاني
لو سمحت اه متى تكون الكلمة اه وعد ملزم بالوفاء به؟ انا ما تكلمت البيع والشراء اقصد يعني في الحياة الاجتماعية. طيب يعني لازم اقول اعاهدك ولا لا؟ طيب اه بقي شيء حياك الله يا ام عبد الله بقيت اسئلة ام محمد من ليبيا تفضل يا محمد
طيب ام محمد من ليبيا من المغرب. طيب حياك الله يا ام محمد. تفضلي يا اختي ام محمد من المغرب الله يحييك يا ام محمد من المغرب تفضلي سؤالك طيب انقطع اتصال طيب يواصل سلاح اخونا ابو ناصر من السعودية آآ هو سألني يقول ما هو الافظل؟ عمارة مسجد
قليل نظرا يعني طبعا بيكون المسجد ايضا كذلك حجمه صغير او وضعها في دار تحفيظ القرآن التفظيل بين الاعمال له قواعد من اعظم قواعد التفظيل ما يتعلق بالاثر فينبغي به ان يوازن بين هذه الاعمال بحسب الاثر المترتب عليها. ماذا سيترتب عليه من اثار تعود بالنفع والخير
على اه من حوله و هكذا ايضا من الامور التي يكون فيها التفاضل النظر في بقاء اثر العمل. ما الذي منهما يكون بقاؤه اكثر؟ وهكذا ايظا من اسباب تفضيل الاعمال
ما يتعلق بالنفع المتكرر. يعني هناك اعمال نفعها مقتصر على من آآ ينال النفع مباشرة بينما هناك اعمال يكون النفع فيها متسلسلا من شخص الى اخر الى اخر وبالتالي لكل عمل حكمه ولا يمكن اعطاء قاعدة في مثل ذلك. اه ام عبد الله اه من السعودية سألت اه يعني ملخص
قالها هل هناك اختلاف في المذاهب فيما يتعلق بالمتابعة والموافقة بين الامام والمأموم؟ والله هذه المسألة تحتاج الى بحث وليس عندي فيها بحث حيت ظواهر النصوص تدل على انه لا يجوز للمأموم ان يتقدم امامه ولا ان يسابقه ولا ان
ان يوافقه وبالتالي فهذا الظاهر هو الذي يجب العمل به. واما بالنسبة لاقوال الفقهاء وهل يوجد هناك خلاف فليس لدي فيها آآ معلومة حاضرة. طيب ابو زياد من السعودية تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
يا ابا زياد ابو زياد من السعودية. الله يحييك يا ابا زياد. اه لو سمحت انا العائلة عندنا مجموعة من الاوقاف عماير الاوقاف. اي نعم يمكن نعيش اسم ذاك فهل الدخل حق الاوقاف عليها زكاة ولا ما عليها زكاة الاوراق هذي ما يسكنوها المستحقين يعني طيب عندك سؤال
اخر اه لو سمحت الان بالنسبة لاعمال المياه نصيب ليها نصيب هذي. اه هل هي حلال ولا حلال؟ يا نصيب طيب هل عندك سؤال اخر يا ابا زياد بس هذي احد سؤال حياك الله يا غالي يا اهلا وسهلا
مختار من مصر تفضل. انا بحيي الدكتور سعد. الله يحييك. خالد اللي هو آآ اثير حديث انا قريته ان من قادة لا اله الا الله من قال الله اكبر كبيرا ثلاث مرات
وكلمات الله الطيبات تلت مرات. ولا اله الا الله تلات مرات. وكلمات الله خيرات والطيبات والمباركات تلت مرات. كانت له نورا في القبر. ونورا على الصراط ويعني وجزاء طيب. طيب. هل هذا من الحديث صحيح ولا لا؟ هل يقال الحديث؟ بعد الصلاة وقبل النوم. طيب هل عندك سؤال اخر
المختار. لا لا يا فندم ان شاء الله. حياك الله يا غالي اهلا وسهلا. اه سؤال اختنا ام عبد الله الثاني تقول اه فيما سوى العقود اه متى تكون الكلمة اه او المعاملات؟ متى تكون الكلمة وعدا ملزما؟ هل هناك صيغة اذا قالها الانسان لاخر تكون هذه عبارة
عن وعد ملزم ام مجرد اعطائه الوعد باي صيغة آآ تكون ملزمة له. نعم. آآ الالتزامات التي يلتزمها الانسان على نوعين او النوع الاول التزامات العقود فهذه يجب الوفاء بها ولا يجوز التخلص منها الا بابراء
او اقالة او وجود مفسد من مفسدات العقد. والنوع الثاني ما ليس الالتزامات التي ليس فيها عقود وهذه على نوعين التزامات ترتب ترتبت على شيء مقابل وحينئذ آآ يجب الوفاء بها. لان ما حصل الالتزام الا بناء على آآ شيء من ترتيب
في هزا الوعد. والنوع الثاني التزامات تكون على سبيل النذر وايجاب الانسان على نفسه فيما بينه وبين الله جل وعلا. فهذه يجب الوفاء بها لحديث من نذر ان يطيع الله فليطعه
والقسم الثالث ما لم يكن من هذين القسمين السابقين فهذا جماهير اهل العلم يرون انه لا يجب الوفاء به وانما هذا فمن الامور المستحبة ومن مكارم الاخلاق وهذا هو مذهب الائمة الاربعة. نعم. اه اخونا اه
اه ابو زياد من السعودية اه سأل يقول عندهم مجموعة من الاوقاف وهذه الاوقاف اه دخل يعني ينفقونه في اوجه الخير اه هل عليه زكاة؟ الاوقاف التي اه اوقفها الانسان لله عز وجل يريد ثوابها واجرها
لا يجب فيها زكاة لان الزكاة انما تجب في الاموال التي يملكها الانسان. فان الله تعالى قال خذ من اموالهم فما لا يملكه انسان لا تجب زكاته ومال الاوقاف لا يملكه الموقف ولا الموقف عليه وانما هو ملك لله جل وعلا
وبالتالي لا تجب فيه الزكاة. اه سأل عن حكم له نصيب؟ نعم اليا نصيب اذا كان المراد به ثمار والميسر بحيث يدفع الانسان شيئا قليلا يجزم بدفعه ثم قد يحصل مقابله
على شيء كثير فهذا من القمار ومن الميسر الذي جاءت النصوص بتحريمه قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. اه ما
وهو المحلات او الشركات وغيرها من ما يسمى بدخول في السحب يدخل في هذا ايضا هذا الدخول في السحب على نوعين اذا كان الدخول فرصة بدون ان يكون هناك مقابل للدخول يدخل ولو لم يدفع شيئا فهذا
لا يعد صاحبه من آآ ما فعل القمار ولا يعد هذا قمارا. لانه لا يدفع شيئا. والنوع الثاني اذا كان يدفع ولو شيئا يسيرا. فحين اذ هذا يكون نوع من انواع القمار. والقمار من انواع آآ اكل الاموال بالباطل
قل وقد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل بالباطل. احسن الله اليكم. اه اخر سؤال اخ لاخينا مختار من مصر سأل عن حديث آآ ابن عمر آآ من قال دبر كل صلاة واذا اخذ مضجعه الله اكبر كبيرا عدد الشفع والوتر آآ وكلمات الله التامات الطيبات
المباركات ثلاثا الى اخره. هل هذا ثابت ام لا؟ نحتاج الى مراجعة هذا الخبر. يعني الاحاديث النبوية قد لا يتمكن للانسان من استحضارها خصوصا في مثل هذه البرامج المباشرة التي آآ يعني لا آآ يستحضر الانسان
هذه النصوص ولذلك انا اوصي ان يكون هناك برنامج مختص بمثل هذه النصوص ويكون فيه من اهل العلم آآ واهل الاختصاص بسنة النبي صلى الله عليه وسلم من يجيب عليها بحيث يكون هناك تحضير
لهذه النصوص اه وبالتالي يقولها الانسان عالما بها فان الانسان مهما كان عنده من اه معرفة وعنده من مراجعة الاحاديث فانه لن يستطيع احصاء هذه الاحاديث النبوية ومعرفة الحكم عليها مباشرة
في اثناء اللقاء التلفزيوني المباشر. ولذلك وصيتي لهذه القناة او لغيرها من قنوات الخير بان تخصص وبرنامجا في الجواب عن الاحاديث التي تخفى عن الناس. وهكذا ايضا اوصي بان يكون هناك
برنامج الكلام في القضايا العامة التي قد يحصل فيها نزاع واختلاف واخذ ورد وخصوصا ما يكون بين اه الاشخاص من ذوي العلم او ممن ينتسب الى العلم بحيث يكون هناك جواب محظر ومرتب يكون هناك فيه نظر للاثار المترتبة عليه وتأمل في
النصوص الواردة فيه فيكون الجواب متسقا مع هذه المسائل العظيمة التي قد تعظم الحاجة الى الجواب فيها مقدرين معالي الشيخ بارك الله فيك وجزاك الله خيرا واسأل الله جل وعلا ان يجزيك خير الجزاء وان يبارك فيك وان يجعلك موفقا في كل
في اموره. امين. كما اسأله جل وعلا لاخوتي الذين يرتبون هذا اللقاء معي من فنيين ومخرج اسأله لهم التوفيق لكل خير فتح الله لهم ابواب الخير كما اسأله جل وعلا للمستمعين الكرام توفيقا وهداية وصلاحا ورفعة درجة
في الدنيا والاخرة. امين. واسأله جل وعلا لجميع المسلمين اجتماعا لكلمتهم. وقاهم الله شرور الامراض اوبئة وكفاهم الله جل وعلا ما يكدر بالهم او يوقع السوء والظرر فيما بينهم كما
جل وعلا ان يرفع هذا المرض عن العالمين اجمعين بفضله واحسانه فهو ارحم الراحمين كما اسأله جل وعلا ان يجزي يا ولاة امرنا كل خير على هذه الاجراءات التي اتخذوها لحماية المسلمين من ان يقع بينهم هذا المرض
او ان ينتشر كما اسأله جل وعلا لجميع ولاة المسلمين توفيقا وهداية وان يكونوا اصحابا واسباب خير وسعادة للناس اجمعين. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات
نقدم لقاءكم ان شاء الله استودعكم الله تصبحون على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
