سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى حلقة جديدة من برنامجكم يستفتونك. رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء بمعالي شيخنا الشيخ سعد بن ناصر الشثري عضو
كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية اللهم بارك لنا في علم شيخنا واجزه عنا خير الجزاء. حياكم الله شيخ سعد. الله يحييك وارحب بك وارحب باحبتي مشاهدينا الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاءا نافعا مباركا سببا لخيري الدنيا والاخرة
لرظا رب العزة والجلال. اللهم امين. اسعد اخواني واخواتي باستقبال اسئلتكم واستفتاتكم تباعا على هواتف البرنامج وايظا عبر ادوات التواصل حياكم الله وحيا الله وسيلتكم واستفتاتكم على بركة الله ام عبد الرحمن من السعودية السلام عليكم السلام تفضلي يا ام عبد الرحمن
آآ الو ايوه اسمعك تفضلي. بعدين ضاعت علي فدورتها وحصلت طيب طيب ما ادري طيب ابشري ان شاء الله من شهر ثانية تفظلي وعيالي بقى ثم مرة تاخذ عليهم اقلام كتب مدري في شي. طيب. يلا مع السلامة. حياك الله. شكرا يا ام عبدالرحمن
ام محمد من السودان السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. اه لدي ثلاثة اسئلة. الاول هل قرأت سورة الملك في كل ليلة تنجي من عذاب القبر؟ السؤال الثاني نعم. اخي قال لي ابعت لك رصيد والسلالة والله ما محتاجة. اه ابوي اخذ الرصيد وارسلوه. هل
كفارة يمين. طيب. السؤال طيب راحت. طيب شكرا لكل الاخوة والاخوات متصلين والمتصلات حياكم الله يا شيخ سعد آآ على بركة الله في احد الاخوة يسأل آآ يقول آآ للحصول على
فيقول هذه معاملة في احد البنوك للحصول على تورط شرعي بالاسهم من احد البنوك يشترط شرطين الشرط الاول تحويل الراتب والشرط الثاني هو ان ينزل راتب آآ في البنك. هل هذان الشرطان صحيحان؟ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل
الانبياء والمرسلين فان من فظل الله عز وجل ان جعل الاصل في البيوع والعقود والحل والصحة قال تعالى واحل الله البيع. وقال سبحانه يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود ومن ثم فان الاصل في العقود هو جوازها وحلها الا ما ورد دليل بمنعه من الشرع. والذي يعرف
الادلة الواردة بالقيود والظوابط في المعاملات والبيوع هم علماء الشريعة. فالواجب مراجعتهم وسؤالهم واستفسار هؤلاء العلماء عن العقود التي يعقدها الانسان. ومن العقود التي يعقدها الناس عقود التورق وذلك ان بعض الناس قد يحتاج الى مال او يحتاج الى شيء من
سلع يستعملوا طريقة التورق بان يشتري سلعة من شخص ثم يبيعها لاخر ويكون شراؤها بثمن مؤجل وبيعها بثمن حاضر ليتمكن من سداد حاجته. جميل. وهذا فيه ثلاثة شروط. الشرط الاول ان تكون السلعة التي يراد شراؤها مملوكة للبائع
اه الاول الذي هو هنا البنك او المصرف. جميل. لانه لا يجوز للانسان او البنك او المصرف ان يبيع سلعة وهو لا يملك بيعها. وبالتالي لا بد ان تكون داخلة في ملكه. وقد قال النبي صلى الله
وسلم لا تبع ما لا تملك. وقال لا تبع ما ليس عندك. والشرط الثاني ان هذا اشتري اذا اشتراها فلا يبيعها مرة اخرى لنفس المصرف. ولا يوكله في بيعها. ولا
موزع له ولا من له به صلة. لان لا يكون تلك لان لا تكون تلك المعاملة معاملة العينة. التي هي قيل من حيل الربا. يدخلون السلعة وهم لا يريدونها. يقول بعني هذا القلم بالف ريال
حاظر ثم ابيعك القلم بالف ومئتين مؤجل. فيكون ذكر القلم هنا ذكاء ذكرا صوريا عبثيا لا قيمة له. والشرط الثالث الا يشترطوا الزيادة في الاقساط عند التأخر عن السداد في الوقت المحدد
يشترط شرط رابع وهو ان تكون السلعة مباحة. ليست بمحرمة. ويكون فيها تسليم واستلام فهذه الاسهم التي يريد الانسان يريد هذا السائل شراءها يشترط ان يكون البنك مالكا لها ثم اذا اشتراها هذا الشخص من البنك فلا يبيعها على البنك مرة اخرى ولا على وكيله ولا موزع له ولا يوكل البنك
في بيعها يبيعها في الشاشة او يبيعها من طريق شركة مالية او مصرف اخر اما ذات المصرف فانه لا يبيع من طريقه ثم لا يشترطون عليه الزيادة في الاقساط عند التأخر عن السداد. كونهم يشترطون
ان يكون هناك كفيل غارم او يشترطون تحويل الراتب عليهم هذا شرط جائز يستوفي المصرف حقه من ذلك الراتب الذي يحول اليه. فمثل هذا ولا حرج فيه. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. ام عبدالرحمن من السعودية تقول ضاعت مبلغ مالي في المسجد. بعد ما ذهبت
الى المنزل وعادت وجدت نفس المبلغ لكن ليست متأكدة هل هو لها ام لغيرها؟ اذا الاصل ان الانسان لا يأخذ مالا الا اذا تأكد او غلب على ظنه انه ماله. فان كان بنفس المقدار وبنفس العملات
بقية خمسين خمسين او نحو ذلك فحين وجدته في مكان قريب من المكان الذي فقدت فيه المال حينئذنا الغالب انه مالها واما اذا كان هناك مغايرة في نوع المال او في مكانه فحين اذ الاصل
انه ليس ما لها وانه يجب عليها تعريفه. نعم. احسن الله اليكم. ام ضياء من فرنسا تسأل تقول هل الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام يوم الجمعة عددا معين الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عمل صالح وفيه ثواب واجر
وقد قال الله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. وجاء في حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا
وقد اكد صلى الله عليه وسلم على ان يصلى عليه في يوم الجمعة وفي ليلة الجمعة فذكر ان يوم الجمعة من خير ايامنا ورغب فيه ان يصلى عليه صلى الله عليه وسلم. لكنه لم يحد ذلك
بعدد وانما اطلقه وبالتالي فان العدد مطلق ولا يحسن تقييد الفضل فيه بعدد لان هذا ليس مما ورد في الشرع. نعم. احسن الله اليكم. منصور من السعودية السلام عليكم. الو سلام
عليكم السلام ورحمة الله. تفضل. مساء الخير الله يجزاكم خير ان شاء الله. الله يحييك ما صحة حديث آآ من صلى على الرسول صباح عشرة وفي المساء عشرة وبمعنى الحديث انه وجبت له الشفاعة ما صحة الحديث هذا؟ وهل يجوز يعني العمل بالاحاديث الضعيفة؟ هل
يعني يكتب اجرها او انه يعني كيف يتعامل الانسان مع الحديث الضعيف يعني. جميل. جزاك الله خير. شكرا لك شكرا يا منصور. معنا احد يا شباب طيب آآ ام محمد آآ من آآ السودان سألت آآ عن
اه عذاب القبر تقول اه اه هناك من ينكر عذاب القبر اه وما هو القول الصحيح في هذا؟ عذاب القبر ورد فيه ادلة كثيرة من كتاب الله عز وجل ومن سنة نبيه صلى الله عليه وسلم. ومنها ما ذكر
الله جل وعلا عن ال فرعون حيث قال ادخلوا ال فرعون اشد العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم القيامة آآ فذكر ان ال فرعون يعرضون على النار في الدنيا غدوا وعشيا
وانهم في يوم القيامة يدخلون النار. وبالتالي فعذاب القبر مذكور في كتاب الله عز وجل. وقد جاء اتى حديث كثيرة متواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم باثبات عذاب القبر
ومن ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم علم المصلي ان يدعو في صلاته قبل سلامه فيقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر وعذاب النار وفتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال. ومن ثم الذي
ينبغي بالمؤمن التسريب لما ورد في النصوص. قد يقول قائل هذه القبور بين ايدينا فكيف يقال بانه يعذب اصحابها فيقال بان هذا العذاب قد لا تحيط به الاذهان وقد لا تعرفه لان هذا العذاب للارواح. والارواح تتأذى وتتعذب اشد مما تتعذب الابدان
قد يقول قائل بان القبور متجاورة فكيف يعذب واحد وينعم من بجواره قالوا انظر لحال النائمين ينامان في فراش واحد زوجان كل منهما بجوار الاخر ومع ومع ذلك احدهما يرى انه في نعيم وخير وتهنأ نفسه بمنامه والاخر يرى انه يعذب
وانه يلحقه صنوف من صنوف العذاب. فهذا في الدنيا يشاهده الناس. فكيف بامور الاخرة وامور البرزخ. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. ام مصطفى من العراق السلام عليكم. عليكم تفضلي يا ام مصطفى. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه عندي اذا
سبعة اسئلة؟ السؤال الاول. لا سبع اسئلة كثيرة ناخذ ثلاثة رقم آآ مصطفى تفضلي تفضلي اول سؤال ابني آآ ابني آآ اتبرع لاخته يعني عندها فشل كلوي وتبرع لاسرة بكلى. فما يعني خطية
ونقاد حياتها. نقظ حياتها. نعم. يعني ما هو الاجر على ذلك. هالسؤال الاول نعم. طيب اسمعيني من الهاتف يا ام مصطفى الله يبارك فيك. عساس يصل الصوت سريع تفضلي. الو. اللي اني اه يعني سويت ركضت يعني بدلت
الركبة ها شيخنا يعطيك العافية واخذوا شنو هاي يعني ليش طيب السؤال الثالث السؤال الثالث السؤال الثالث يلا اعطينا السؤال اللي بعده اذا نسيته يا ام مصطفى. يعني ذبحت اضحية بغير بلدية بغير بلدية. يعني يصير اذا بغير بلدية وضحية. طيب. هو اعطاك العافية. شكرا شكرا يا ام مصطفى. بارك الله فيك. زين
من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل. اه وش الاعادة لصيام صيام يعني كنت اه مستمر على صيام التطوع واحيانا نام معصومة وش اللي عاد له؟ يعني العمل الذي عادله. طيب. شكرا جزيلا. شكرا شكرا يا ابا زيد بارك الله فيك. طيب باقي احد يا شباب؟ اه
سراج يسأل شيخنا يقول ما معنى الحديث الوارد عن النبي عليه الصلاة والسلام؟ لاكل متكئا. هذا الحديث المراد به ان صلى الله عليه وسلم يذكر عن نفسه انه لا يضع يده على المتكأ حال اكله وانما كان
يجلس متوثبا عند اكله ومفترشا وذلك لانه لا يريد ان يكثر من الطعام الذي يدخله في بدنه. فان من اتكأ توسع في جلسته بالتالي ادخل في بدنه اكلا كثيرا كان صلى الله عليه وسلم يريد ان يقلل من الاكل وذلك ان الاكثار من الاكل يتعب البدن
ويجعل اجزاء البدن تتعب في هضم هذا الطعام وفي بتخليصه وتحويله الى مواد نافعة ينتفع المرء بها. احسن الله اليكم شيخنا ام محمد من سألت عن اه قراءة سورة الملك في كل ليلة وانها تنجي من عذاب القبر. سورة الملك سورة
وفيها تذكير بقدرة رب العزة والجلال على العبد في دنياه وفي اخرته. ولذا جاء فيها ذكر الجنة وذكر النار وجاء فيها ذكر شيء من قدرة الله عز وجل على العبد في انزال العقوبة او في حفظه وحمايته او في انزال
رزقي به او في ما يتعلق بتغييره للمياه وقلب طعمها وهذه السورة سورة فيها معاني عظيمة تربط العبد برب العزة والجلال. ولذلك احسن بمن قرأها ان تأمل في اياتها وان يتدبر في المعاني التي اشتملت عليها من ذكر صفات رب العزة والجلال. ولذا
ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان سورة من القرآن ثلاثين اية شفعت لصاحبها فدخل الجنة هي سورة الملك. او قال سورة تبارك. ومن ثم فقراءة
السورة وتكرارها فانك قراءتها ومن ثم فقراءة هذه السورة وتكرارها وحفظها و آآ تدبر معانيها من الامور التي يكون لها اثر عظيم على العبد في دنياه وفي اخرته. احسن الله اليكم
عبد الرحمن آآ من ليبيا يسأل يا شيخنا يقول انا امام مسجد واحرص على قراءة سورة السجدة هو الانسان لكني لا احفظها جيدا يوم الجمعة ان اقرأها من المصحف؟ الذي نوصيه به ان يحفظها. فان المرء اذا كررها تمكن من حفظها. والسورة ليست
طويلتين ولو قرأها الانسان في ليلة ليلة الجمعة وقبل الصلاة عشر مرات فتمكن من ضبطها وحفظها ومع المدة سيحفظها وتبقى معه محفوظة. ومن ثم وصيتي له بان يحفظها وتكرارها سهل على الانسان ليس فيه صعوبة. نعم. الحمد لله. منصور من السعودية سأل الشيخ
انا اه يقول ما صحة حديث من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم في الصباح عشر مرات وفي المساء عشر مرات دخل او وجبت له الجنة. لم يثبت هذا عن النبي
والله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. وانما ورد فيه الحديث الذي ذكرته قبل قليل. وورد في حديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ اللهم صل على محمد وانزله المقعد الاشرف
فقد وجبت له شفاعتي يوم القيامة وهذا الحديث في مسند احمد لكن اسناده ضعيف. نعم. احسن الله اليكم شيخنا اسماء من الاردن السلام عليكم. اهلا وعليكم السلام كيف حالك يا شيخ خالد؟ حياك الله ارفعي صوتك شوي يا اخت الله يبارك الله يسعدك. اه ياسين بدي اسأل
لك الحين اه يعني الساعة الاخيرة يوم الجمعة هم بحكوا انه هاي اللي قبل المغرب بساعة الحين يا شيخ لمن نجي ندعي قبل بساعة يعني ولا هي كل العصر طيب في سؤال ثاني يا اخت اسماء
لا سلامتك دعواتك بارك الله فيك. في احد يا شباب طيب اه اخونا عبد الرحمن يسأل يا شيخنا يقول اذا سافرت من الرياظ لمكة اقرأ دعاء السفر لكن اذا عدت من آآ مكة الى الرياض هل اقرأ ايضا دعاء السفر؟ ام انه يكفي آآ قراءة واحدة فقط؟ دعاء السفر يشرع عند
زهاب ويشرع عند الاياب. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوله عند ايابه ويزيء تائبون عابدون بربنا حامدون. فدل هذا على ان دعاء السفر مشروع ان يقال عند عودة الانسان من سفره
احسن الله اليكم ايضا من اسئلة الاخ منصور يقول هل يجوز العمل بالاحاديث الضعيفة؟ الحديث الضعيف لا يجوز ان يؤسس عليه عمل ولا يجوز ان يبنى عليه عبادة يتقرب بها لله عز وجل لعدم ثبوت الخبر
عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. والواجب ان تسند الاعمال الى احاديث صحيحة. لكن اذا كان هناك عمل ثابت قد دلت السنة على ثبوته ثم جاء حديث ضعيف في فظله
وفي الترغيب فيه فلا بأس ان يروى تنشيطا للنفوس على اداء ذلك العمل المستحب. اما اذا كان الذي ورد لم يثبت الا بذلك الحديث الضعيف فانه لا يجوز ان يعمل به. وهذا نوع من انواع
البدع التي لا هي تقرب لله عز وجل بغير ما ورد في شرع رب العزة والجلال احسن الله اليكم شيخنا ام علي من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي يا ام علي. انا معي
تفضلي هاتي السؤال. السؤال يعني النذر اللي ينذر صح النذر اللي ينذر حق التأمين. يعني الان ندرسه على البنت طبعا ابوها ضايقتني بنت انا بنذر بذبح بقرة يعني الان البنت قد عمرها اربعطعشر سنة وعادها لحد الان متوفي
بالنذر يعني بكيفي. طيب في سؤال ثاني يا ام علي؟ لا لا شكرا لك. ابو بندر من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. السلام عليكم السلام ورحمة الله تفظل يا ابا بندر. الله يوفقك ويرحمك ويطول عمرك اه الحبل قتله الان. الحكمة فقد الغلام هذا فيه طبعا
سورة الكهف. طيب في سؤال ثاني الله يحفظك؟ السؤال الثاني متى تجمع آآ صلاة الجمعة مع العصر؟ طيب شكرا يا ابا بندر بارك الله فيك. طيب. شكرا لكل الاخوة والاخوات. اه من اسئلة ام مصطفى من العراق يا شيخ انا سألت تقول ابني
انها تبرع باحدى الكلى لاخته وتسأل هل في هذا اجر؟ نعم فيه اجر عظيم وثواب كثير فهو نوع من انواع الصدقات حيث تصدق بجزء من بدنه ينتفع به غيره. وهو ايضا صدقة بازالة الاذى
عن هذه القريبة فهو نوع من انواع صلة الرحم ونوعا من الاحسان الى القرابة فيكون امتثالا لقوله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وبالوالدين احسانا وبذي القربى. وكذلك هذا العمل فيه اعانة
على انواع من الطاعات. وقد قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى. فالمريض الذي فيه علة في كلاه لن يتمكن من اداء كثير من العبادات. وهو مجهد البدن متعب فيه وبالتالي فانه
اذا تبرع احد له بكليته فسيتمكن من اعمال وعبادات يحوز صاحب الكلية الاول اجرا مماثلا لاجل ذلك الذي عمل هذه الاعمال. وهكذا فهو صدقة وصلة واعانة على الخير وازالة للالام والاذى الذي يلحق
بذلك المريض فهو نصرة له ومن باب نصرة المسلم لاخيه المسلم. وبالتالي ففيه فيه اجور كثيرة ثم فيه ايظا احياء لنفس بشرية. وقد قال تعالى ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا
ولذلك هنيئا لهذا المتبرع ما اعظم اجره وما اكثر ثوابه عند رب العزة والجلال. احسن الله اليكم تسأل شيخنا ايضا تقول هل يجوز آآ ذبح الاضحية في بلد غير بلدها؟ الاصل في الاضاحي ان يذبحها المضحي بنفسه او يوكل
من يكون قريبا منه من اجل ان يشعر الناس بهذه الشعيرة شعيرة يوم الاضحى. وان يكون من فعل الانسان ان يهدي ويتصدق بشيء منها. بخلاف ما اذا ذبحت في غير بلده
والنبي صلى الله عليه وسلم لم يذبح اضحيته الا في بلده. مع انه كان هناك من هو فقير ومن هم محتاجون ومع ذلك لم يكن يذبح الا في بلده من اجل ان يحس الناس بهذه الشعيرة
وكم من بلد حفظ الاسلام فيه بهذه الاضحية نسوا كثيرا من شعائر الاسلام ولم يبقى عند البيت المسلم من المحافظة على تعاليم الاسلام الا في هذه الاضحية في بلدان وآآ مدن كانت تتعرض لانواع من الاضطهاد والظلم والقصر على ترك تعاليم
الاسلام. ولذلك فالاولى ان يذبحها المضحي بنفسه او ان تذبح تحت عينه من اجل ان الناس هذه الشعيرة شعيرة يوم الاضحى فيدخلها الانسان على نفسه وعلى اهل بيته وقد ورد ان
انه ما تقرب احد في يوم الاضحى بمثل ذبح الاضاحي. وان دمها لا يقع عند الله بمكان قبل ان على الارض وانها تأتي يوم القيامة بشعورها واحلاسها وجميع اجزائها لتكون في
في ميزان في ميزان العبد يوم القيامة. ولذلك فالاضحية فيها اجر عظيم متاع زاول لها الانسان بنفسه. واما بالنسبة الصدقة على المحاويج في البلدان الاخرى. نعم. فان الاولى ان تكون بحسب
فبحاجتهم فينظر الى حاجتهم الشديدة اين هي؟ فينفق الانسان فيها. فاذا كانت الحاجة مثلا في حفر بئر والماء يحتاج اليه الناس حاجة اعظم من حاجتهم لحم الاضاحي فاننا نقول الاولى ان تحفر الابار عندهم. واذا كان الاولى بهم او اذا
الحاجة الشديدة في احيائهم وفي بيان ما يحتاجون اليه مما يضطرون سواء من علم نافع او من تعليم في امور شعائر دينهم من صلاة ونحوها فحينئذ وضع المعلم الذي يعلمهم
هذه الامور اقرب واحب الى الله عز وجل. فالمقصود ان الفضيلة في العمل تكون بحسب ما يحتاج اليه الناس. احسن الله اليكم شيخنا هذا اخونا مراد من اه المانيا يقول هل يجوز تكرار الاستخارة
لنفس الامر اكثر من مرة الهدي النبوي الكريم اداء صلاة الاستخارة في الموضوع الواحد مرة واحدة فقد قال النبي صلى الله عليه اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة
وليقل وظاهر هذا اللفظ انه مطلق. ولم يقيده بعدد. فالاولى ان لا تكرر صلاة الاستخارة في الامر الواحد وانه يكتفى ادائها مرة واحدة. وليعلم بان من صلى لا صلاة الاستخارة فان الله جل وعلا يقدر له ما فيه الخير. ولو كان غير راغب له ولو
لم ير فيه مناما ولو لم يكن صاحبه مرتاحا نفسيا له ولو لم يكن هناك علامات ظاهرة تدل على آآ الامر آآ الافظل والاحسن مما تردد بينهما المصلي فالمقصود ان الانسان اذا صلى صلاة الاستخارة فان الله يقدر له الخير ولو ظن انه على غير ذلك
هيك. احسن الله اليكم شيخنا. اسماء من الاردن سألت عن الساعة الاخيرة يوم الجمعة. هل هي الساعة التي قبيل صلاة المغرب؟ ام انه كل العصر؟ اولا ليعلم ان ان هناك ساعة في يوم الجمعة لا يدركها عبد مسلم قائم يصلي يدعو الله
شيء من خيري الدنيا والاخرة الا استجيب له كما اخبر النبي صلى الله عليه وثانيا ينبغي انسان عند هذه الدعوات ان ينوي استجلاب رضا الله. فان الله جل وعلا قد امر بدعائه
انه يرظى عمن دعاه. قال تعالى وقل لعبادي قال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم. وقال واذا اسالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون
وليعلم ثالثا بان هذه الساعة لا يلزم ان تكون مماثلة للساعات اليوم يعني النهار عندنا مثلا المغرب يؤذن مثلا الساعة السادسة ليس معناه من الخامسة الى السادسة وانما الساعة هنا المقدار المقدار من الوقت بغير تحديد. ولذا ورد في بعض الفاظ هذا الحديث
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال باصابعه هكذا يقللها. يقللها. وبالتالي نقول بان لا يلزم ان تكون ساعة كاملة بحسب التقادير الزمانية المعروفة في زماننا. وقد قاع الاختلاف في ساعة الجمعة في اي ساعة هي؟ على اقوال متعددة ارجحها انها اخر ساعة
من يوم الجمعة قبيل المغرب. ولكن ليست ساعة بمقدار الذي نعرفه. و قوله قائم يصلي معناه انه ينتظر الصلاة. فان من انتظر الصلاة فهو في صلاة كما ورد في الحديث
عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. احسن الله اليكم شيخنا يسأل احد الاخوة هل جلوس التورك في التشهد الاخير للصلاة الرباعية للامام فقط؟ ام ان انه يشمل المأمومين ايضا. كان النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير من صلاته يتورك
والاصل ان الامام يقتدى به في الصلاة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي. اصلي. ومن هنا فان التورك في الركعة الثلاثية الركعة الثالثة والركعة الرابعة مستحب للامام والمأموم والمنفرد
لان هذه السنة شاملة للجميع. احسن الله اليكم. ام علي من السعودية سألت ان زوجها نذر ان رزق آآ بنيه ان يذبح بقرة يقول الان عمر البنت اربعطعشر سنة ولم يذبح هذه البقرة. النذر
يجب الوفاء به. متى كان طاعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه. ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه. ومن ثم فالواجب عليهم ان يفوا بهذا
النذر وان يتقربوا الى الله عز وجل به. قبل ان يعرض لهم ما يعرظ مما يعجزهم عن اداء هذا العام اذا تقرر هذا الامر فان الانسان لا ينبغي به ان ينذر
فان الله جل وعلا غني عن ان يوجب الانسان على نفسه ما قد لا يتمكن من الوفاء به وما قد تكسل النفس عن الوفاء به فيكون ذلك من اسباب لحوق الاثم به. ولذا قال النبي
صلى الله عليه وسلم او نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر وقال انما يستخرج به من البخيل انما تخرج به من البخيل. والله جل وعلا ليس بمحتاج ما ينذره العباد
فبعض الناس ينظر ان يظن ان هذا النذر سيكون في مقابلة ما طلبه من مطالب وهذا فهم ونخاطئ فان هذا انما يقال لمن كان محتاجا لمثل هذا الامر. والله سبحانه وتعالى هو الغني وهو
صرفوا في الكون ويملك العبد وما ملك. ومن هنا فانه لا يحسن بالانسان ان ينذر ابتداء ولا ينذر نذرا معلقا. واذا نذر وجب عليه ان يفي بذلك النذر. قال تعالى وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار
نعم احسن الله اليكم شيخنا عبد الرحمن من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله تفضل يا عبد الرحمن الله السلام عليكم والله بسأل يا اه الشيخ عن اه صلاة الاحكام الى نعم. اسمعني من الهاتف يا عبدالرحمن. ابدأ ابشر ابشر
تفضل تفضل يا عبد الرحمن اذا متأخر صلاة الاستقطاع وهذا خطيب يخطب يعني هل يصلي الصلاة كما وردت الخطبة طيب شكرا لك عبد الرحمن في حد ثاني؟ شكرا لكم اه
الرحمن آآ الخالد يسأل يا شيخنا يقول نحن مجموعة من طلاب العلم آآ قررنا ان نبدأ بطلب العلم بمسائل الخلاف حتى يكون اضبط في طلب العلم فهل البدء بهذا يعتبر فعلا ضابط لطلب العلم؟ طلب العلم عمل صالح
يؤجر العبد عليه يكثر ثوابه. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الملائكة فلتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع. وقال صلى الله عليه وسلم من خرج يطلب علما فهو في
لله حتى يرجع. في نصوص كثيرة تدل على فضل طلب العلم. اذا تقرر هذا فان من اولى ما يحرص الانسان عليه في طلب العلم ان يكون عنده معلم. جميل. يكون ناصحا فاهما
وكثير من الاشكالات ومن الضلالات تنشأ من دخول الانسان في ابواب العلم بدون ان يكون عنده معلم فالمعلم يفيد الانسان في امور كثيرة منها انه يعرفه الصحيح من الضعيف. قد لا
تمكن الانسان من معرفة ذلك الا بمعلم. سواء في الاحاديث او في الاقوال او في الشروط والظوابط ذلك المعلم يزيل الاشكالات التي قد تعلق بنفس الطالب. فان من طلب علما قد يكون عنده شبهة قد يصير
عنده اشكال قد يكون عنده سؤال فاذا لم يجد من يقم بجوابه فانه حينئذ سيبقى امرا مشكوكا فيه في نفسه. وهكذا المعلم يعلم الطالب طرق الاستدلال. ويبين له كيف اخذت الاقوال من
الادلة ويمكنه من معرفة الاستنباط الصحب. الاستنباط الصحيح فاذا لم يكن عند الانسان معلم فانه يأتيه ويظل وقد يكون هذا من اسباب عدم ظبطه للعلوم وعدم اتقانه للعلم وعدم تمييزه بين الحقيقة والمعلومة الصحيحة والمعلومة
المشكوك فيها والشبهات. وهكذا يتعلم الانسان من المعلم الهدي والسمت في طلب بالعلم وعندما يريد الانسان ان يقفز ينتقل من المبادئ الى ان يصل الى مسائل الخلاف حينئذ يقع في ضلالات كبيرة. هم. وصيتي لمن اراد ان يطلب
العلم ان يبتدأ بتعلم النصوص كتابا وسنة فيدرس ايات كتاب الله ويدرس سنة رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فان كثيرا ممن يطلب العلم بدراسة الخلاف يكون مقصوده ان
يتكلم في المجالس بما يعرف من اقوال الفقهاء ومرة قد ينزلها على غير محلها وجدنا من يكتب ويقول بان بعض الائمة قال عن صلاة الجماعة بانها سنة وبالتالي هي ليست بواجبة وهذا عدم ادراك لحقيقة قول اولئك الائمة فان مرادهم بقولهم سنة
انها مأسورة عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي مصطلحهم ان من تركها بالكلية فانه اثم بخلاف من فاتته مرة او مرتين. وبالتالي نزلوا قول اولئك الائمة على غير مراد
بهم. وكم من قول نسب الى امام ولم يعرف بان ذلك الامام لم يقله مطلقا وانما قاله بناء على وجود ضوابط معينة او ظروف واحوال خاصة فنقل قوله ليجعل عمن في المسائل. والمقصود ان طلب العلم يكون ابتداء بدراسة
اقوال الله واقوال رسوله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة وليست بدراسة اقوال الرجال. وجعل اقوال الرجال عيارا على النصوص ترد او تقبل بناء عليها. وهكذا نجد ان بعض الناس يجعل الاقوال
قال حجة شرعية فيقول ما دام وجد قول في المسألة فانا اخذ به واعتمد عليه بينما ان يعتمد على نصوص الكتاب والسنة فان العبد في يوم القيامة انما يسأل عن طاعته لله عز وجل وطاعته لرسوله صلى الله عليه وسلم. ومن ثم فوصيتي لاخي العزيز
الا يستمر على هذه الطريقة فان لها من الاثار السيئة عليه ما يكون سببا باتقانه للعلم من جهة وسببا لعدم ضبطه للمسائل من جهة اخرى وسببا لعدم بمدلول النصوص كتابا وسنة. ووصيتي لكل من اراد ان يطلب العلم ان يبتدأ بتعلم
وخصوصا بتعلم كتاب الله عز وجل سواء بتعلم قراءته او بتعلم معانيه او بحفظ اياته وهكذا يبتدأ بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم حفظا وتدبرا تدربا على كيفية استخلاص الاحكام منها. فحاجتنا الشديدة
ليست لمن يعرف اقوال الفقهاء وانما حاجتنا الشديدة لمن يعرف النصوص ويتمكن من تطبيقها على وقائع الناس. ولذا قال تعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به. ولو ردوه الى الرسول والى
للامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. ما معنى يستنبطونه؟ اي يستخرجون الاحكام من الادلة ابا وسنة وميزتنا في هذه الامة بهذين الاصلين العظيمين الكتاب والسنة لا بالمذاهب والاقوال والاجتهادات الفقهية التابعة. وكم من قول قاله امام وعالم بسبب
بخفاء النصوص عليه او بسبب عدم ادراكه لمعاني النص ومدلوله. نعم. احسن الله اليكم شيخنا على هذا التنبيهات والتوجيهات الطيبة المباركة ابو فهد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابا فهد
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا اخي العزيز الله يهديك ويرحم والديك. نعم. اه الوالد الله يغفر لها توفيت الله يرحمها وكانت على قد الحياة جيت يوم من الايام الصبح في رمضان ولا تشرب في ماء قلت ليش يا امي كذا
وماتت وما قضته طيب في سؤال ثاني يا ابو فهد شكرا بارك الله فيك. احمد من السودان السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا احمد تفضل. الله يغنيك. انا سألت عن سؤال وكنت وكنت فاعل السعال هذه يعني كنت الكلام هذا انا قايله وعندما تعلمت علي الطلاق
الكلام ده ما حصل مني انا وانا ما كنت اذكر الزمن ذا. نعم. بعد فترة ذكرت اني قلت الكلام هذا. نعم طيب. طيب شكرا. واضح شكرا لك. بارك الله فيك. باقي احد يا شباب؟ ام جود من اليمن السلام
عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا ام جود تفظلي. ابا اسألك السؤال الاول انا السؤال غير واضح يا ام جود. لو تعيدين الله يبارك فيك. بنتي كبيرة السعودي طيب طيب السؤال الثاني السؤال
الصوت يتقطع يا ام جود ما اسمعك الله يبارك فيك. لعلها تعاود الاتصال مرة اخرى. طيب شكرا كل الاخوة والاخوات آآ احدى الاخوات تسأل يا شيخ انا هل تقطع المرأة صلاة المرأة؟ جاء في الحديث ان النبي صلى الله
عليه وسلم قال يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب وقد ثبت هذا في السنة في الصحيحين ومن ثم فالاصل ان يقال بمقتضى هذا نص ولم يفرق فيه بين الرجل وبين المرأة في كونه قد مر بين يديه
وقد يقول قائل كيف وضعتم المرأة مع الكلب والحمار؟ مم فيقال وظعهما في هذا الحكم يعني تساويهما في جميع الاحكام وانما هذا حكم خاص قد بنته الشريعة على اسباب ومعان
فان قال قائل لما كان هذا للنساء دون الرجال؟ فيقال بان الله جل وعلا قد جعل للنساء في هزا الباب من التأثير ما ليس للرجال مما يدل على حفظ مكانتهن كون الانسان مؤثر
هذا دليل على انه له قيمة ووزن في هذا الامر. نعم. احسن الله اليكم شيخ ابو بندر سأل يقول متى آآ تجمع صلاة الجمعة مع العصر؟ صلاة الجمعة فرض مستقل وليست بدلا عن صلاة الظهر
والنصوص انما دلت على جواز جمع العصر مع الظهر. فمن صلى صلاة الجمعة مع الامام فالظاهر من قول اهل العلم انه لا يجوز له ان يجمع العصر معها. هم. كما هو مذهب جمهور اهل العلم من الحنفية
والمالكية والحنابلة. خلافا للشافعية. وذلك ان الجمع انما ما ورد في صلاتي الظهر والعصر. ولم يرد في صلاة الجمعة. صلاة الجمعة ليست بدلا عن صلاة ظهر بل هي فرض مستقل. وقد قال تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. فهذا هو الاصل
في الصلوات ان تؤدى في اوقاتها. ولا يترك هذا الاصل الا لدليل. والدليل انما جاء بجمع العصر مع الظهر. واما اذا كان المسافر لم يصلي مع صلاة الجمعة وانما صلاها ظهرا. هم. سواء صلاها وحده او مع جماعة. فحينئذ لا بأس ان يجمع معها
العصر وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في اسفاره انه كان يجمع بين صلاتي الظهر والعصر في يوم الجمعة ومن ذلك ما فعله في حجة الوداع في يوم عرفة حينما صلى فيها صلاة
الظهر في يوم الجمعة مقصورة. ثم جمع معها صلاة العصر. احسن الله اليكم شيخنا ابو فهد من السعودية ذكر ان الوالدة كانت كبيرة في السن وجدها في نهار رمضان تشرب ثم توفيت ولم تقضي ذاك اليوم يقول هل اقضي عنها هذا اليوم؟ نعم هذه الحالة لها ثلاثة
احوال الحال الاول ان يكون عقلها قد فات. مم. وتشرب بانها لا تضبط احوال نفسها وتنسى انها في شهر رمضان وبالتالي فانه لا يجب عليها قضاء ذلك اليوم ولا عنها ورثتها. لماذا؟ لانها اما ناسية واما فائتة العقل. قد فات التكليف عنها. والحال
الثاني ان تكون مريضة شربت لمرضها وماتت بعد رمضان مباشرة ولم تتمكن من القضاء ففي هذه الحال لا يجب عليها قضاء ولا يشرع لقرابتها ان يقضوا عنها ذلك اليوم. والحالة الثالث ان يكون
فطرها لمرظ ثم بعد ذلك تتمكن من القظاء ولا تقوم بقظاء ذلك اليوم. ففي هذه الحال يستحب لورثتها ان يصوموا عنها. لقول النبي صلى الله عليه من مات وعليه صيام صام
من هو وليه كما ورد ذلك في الصحيح من حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها. احسن الله اليكم شيخنا عبد الله يقول هل الجمعة مستثناة من قول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى آآ ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة. يوم الجمعة
يماثل غيره من الايام. وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا من غير الفريضة بنى الله له بيتا في الجنة وفي لفظ قصرا في الجنة. ويوم الجمعة يماثل
تلو غيره من الايام ولذلك صلاة الجمعة يستحب للانسان ان يصلي بعدها ست ركعات يصلي بعدها ست قاعة فيصلي في المسجد بتسليمتين اربع ركعات ويصلي في البيت ركعتين على جهة الاستحباب
هي سنتها الراتبة. ويبقى عنده ست ركعات تكون قبل الفجر وبعد المغرب وبعد العشاء شكر الله لكم معالي شيخنا على المشاركة معنا في هذه الحلقة وجزاكم عنا خير الجزاء. بارك الله فيك واسعدك الله في دنياك
واخراك واسأله جل وعلا لاخوتي المشاهدين الكرام التوفيق لكل خير. كما اسأله جل وعلا ان يرضى عنهم وان حبهم وان يعلي منازلهم في الدنيا والاخرة واسأله جل وعلا لاخوتي ممن يرتب هذا اللقاء من فنيين ومخرج
التوفيق لكل خير وان يكون معهم معينا على ما يعود عليهم بالنفع كما سلوا جل وعلا ان تصلح احوال المسلمين في كل مكان. اللهم اجمع كلمتهم على الهدى. اللهم احقن دماءهم. اللهم اجعلهم عاملين
اللهم يا حي يا قيوم اا ادر عليهم ارزاقهم كن معهم في تيسير امورهم قضايا حوائجهم كما اسأله جل وعلا لولاة امور المسلمين في كل مكان ان يوفقوا لكل خير وان يكونوا من اسباب
الهدى والتقى والصلاح والسعادة. كما اسأله جل وعلا لولاة امرنا في بلاد الحرمين الشريفين المملكة العربية السعودية التوفيق والهداية والسداد واسأله جل وعلا ان يجزيهم خير الجزاء بما يقومون به من خدمة
للاسلام واهله واسأله جل وعلا ان يبارك في جهودهم وان يجعلهم موفقين في كل اعمالهم كما سلوا وجل وعلا ان يجعلهم من اسباب الهدى والتقى والسعادة للناس اجمعين. هذا والله اعلم. وصلى الله
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. شكر الله لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة لنا في هذه الحلقة المباركة بكى شكرا لضيفي وضيفكم معالي شيخنا الشيخ سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية. غدا باذن الله يجمعنا موعد اخر لذلك الحين
استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
