الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله صحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك
على قناة الرسالة الفضائية. سعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري باسمكم وباسم فريق العمل انتبهوا بضيفنا اهلا وسهلا بك بشخص الله يحييك وارحب بك وارحب باحبتي المشاهدين الكرام
اسأل الله جل وعلا ان يوفقهم للخيرات وان يمكنهم من اغتنام الاوقات الفاضلات وان يغفر ما كان عندهم من الذنوب والسيئات اللهم امين مرحبا بكم احبتنا الكرام ومرحبا باسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة
او الاتصالات هذه الحلقة من آآ السعودية ابراهيم تفظل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك اه عندي سؤالين البارحة لم تأتي الاجابة على نفس صيغة السؤال يا اخي. طيب ما كنت في البرنامج لكن لاحظنا سؤالك
السؤال الاول مم هل تضم الصغيرة من الغنم مع الكبار وتحسب في اتمام النصاب في الزكاة طيب اه السؤال الثاني اه هل يجوز دفع زكاة بهيمة الانعام نقدا طيب طيب
شكرا لكم. الله يبارك فيك من بعدها من العراق خليل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل عندي سؤال انا اثناء الوضوء لما ادخل الماء في المنخرية يصير عندي تحسس وينسد الانف
هل ممكن اسناء الوضوء ما ادخل الماء في المنفرين طيب طيب سؤال اخر؟ والف وشكرا. العفو شكرا لك مريم من العراق تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي. اه بس عندي استفسار اه يعني سؤال اه اهلي اشتروا بيت. بيت ملوك. بس هذا البيت تابع للدولة
اشتراه من شخص كان ملك له بس هو غير مسجل يعني بالعقار انه مثل الطابو يعني غير مسجل بالعراق بالعقار. يعني بيت تابع للدولة. كان قاعد بي شخص وين اشتروه من
هذا الشخص فصار ملك الهم بس ما سجلوه طابوا بالعقار يعني انه هو هذا البيت بالاصل بالاصل راجع للدولة هل طيب قطع الخاطر من معذر منك يا مريم؟ لم يكتمل السؤال جمال من السعودية تفضل يا جمال
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك فاذا رجل قتل رجل يا شيخنا الله يكفينا الشر. طيب رجل غادر لرجل. طيب وعلى سامع سلفه وعلى زمه اختلفوا منهم من يريد الدية ومنهم من يريد الخصاص
طيب طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله ابو حامد من عمان تفضل ابو حامد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  طوال اول افطرت في شهر رمضان اياما متعمدا
لا اعرف عددها وانا الان تائب فكيف اقضيها طيب السؤال الثاني ما الفرق بين الركن والواجب والصلاة وكيف يكثار الخلل في احدهما طيب شكرا جزيلا. شكرا لك امة الله من العراق تفظلي
اه انا امة الله من العراق شيخنا اني عند السؤال تفظلي آآ اخوتي شيخنا هم ستة وما حد يصرف علي ابد من عندهم يعني شو توجهوني بهذا المشكلة؟ يعني بيها. طيب. انا كليتهم شيخنا خدمتهم ببيوتهم كلها كملتها اني اني بايدي اني الشغل كله
ولسه حيت محد منهم يلتفت علي ولا يسأل على ما يقول علي. طيب طيب الان اه ليس لديك زوج او والد ووالدة يصرفون عليك؟ لا لا عندي والد عندي والدة وعادل
عاجز يا اخي عاجز ها؟ حتى والدي ما حد يجي علينا يعني نقعد انا ووالدي ولا حد مربينا ولا يسأل علينا تسمع توجيه الشيخ ان شاء الله امل من الجزائر تفضلي
سلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابو سؤالك كيفكم يا شيخ خير وعافية تفضل عندي اسئلة لفضيلة الشيخ اسمعك تفضلي اه السؤال الاول يا شيخ انا يا كنت حلفت على المصحف الشريف ان اه ان لا عملت عادة سرية وكانت امي مريضة
شريف باش ما نعاودش نعملها ولما شفيت امي اه عاودت تكرار وعملت العمل السري عاودت اه اه العادة السرية اه بعديها لمدة ثمانية اشهر توفيت امي هل آآ ربي سبحانه وتعالى واخذ امي
ولا الاجل؟ اجل امنية انا محدود. طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله توجيه ابو محمد من الامارات السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الشيخ لو سمحت اه رجل طلق زوجته وكان ينفق عليها اثناء العدة
انزين الحين انتهت العدة وتم تفضيض الطلاق الان هي تطالب بنفقة عدة ايضا. يعني اه كيف تجي؟ هل يستوي هذا؟ يعني هل لها الحق ان اه تطلب مرة ثانية؟ يعني كان ينفق عليها
فترة العدية. هي تطلب نفقة سابقة ولا تطلب نفقة الان بعد ما تم الطلاق؟ بعد ما تم الطلاق بس الرجل كان ينفق عليها من قبل يعني كل شهر كان طيب تسمعي تسمع توجيه الشيخ ان شاء الله
ما معناه ابو حسين من العراق المرأة اللي خافت من العراق امانة الله اللي ما احد يصرف عليها تفضل تفضل انت يعني تعاقب على سؤال اخر طيب قطع الخط طيب شكرا للاخوة والاخوات جميعا
اه شيخنا الاخ ابراهيم من السعودية سأل عن اه الصغيرة من من البهم اه هل تضم في بهيمة الانعام اه الى اكتمال النصاب او انها ما لا تظم وانما تكون
الكبيرات فقط الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اللهم صلي وسلم اما بعد فان من اركان الدين اداء الزكاة ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس
كعادتي ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام لمن استطاع اليه سبيلا والاموال الزكوية التي تجب الزكاة فيها اربعة انواع
اولها النقدان الذهب والفضة وما كان ثمنا للاشياء مثل الاوراق النقدية وثانيها عروض التجارة وثالثها الخارج من الارض والرابع بهيمة الانعام على انصبة معلومة فيها والصغير من بهيمة الانعام يحسب
ولا يخرج يحسب ولا يتم اخراجه. ومن ثم اذا كان عند الانسان ثمانية وثلاثين شاة من الغنم وعنده سحلتان صغيرتان فانه تجب الزكاة عليه لانها تحتسب ولكنه لا يخرج الا
قد بلغت السن المعتبر. يسأل ايضا شيخنا في في زكاة بهيمة الانعام. هل تدفع نقدا او لابد تكون من نفسها. الاصل في دفع زكاة بهيمة الانعام ان تكون منها. هم. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال
كل اربعين شاة شاة فدل هذا على ان الاصل في دفع آآ الزكاة ان تكون من بهيمة الانعام. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس زوج من الابل صدقة
فاذا بلغت خمسا ففيها شاة فدل هذا على ان الاصل اخراجها من بهيمة الانعام لكن هل يجوز اخراجها بالقيمة بحيث تنظر القيمة العادلة في السوق او لا يجوز ذلك؟ هذا من مواطن الخدمة
فطائفة من اهل العلم منعت منه وقالت بان الحديث انما ذكر ما آآ خرجوا به من بهيمة الانعام وطائفة اجازوا واستدلوا على ذلك بان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام امر عند
ما لا يجد الانسان سنا من الابل فيجد سنا اعلى منه ان يؤخذ منه وان يعطى عشرين اه دينارا. واذا لم يوجد السن ووجد عنده ما هو اقل منه فانه يدفع السن الاقل ويدفع الجبران اما بشاتين واما بعشرين دينارا
قالوا فدل هذا على ان القيم تدخل في مسائل الزكاة فاخراج الانسان الزكاة من بهيمة الانعام على وفق النص اولى واحسن وفيه خروج من الخلاف واذا كان الجبات الذين يبعثهم صاحب الولاية لا يأخذون من الناس الا النقود بحسب قيمتها فانه
يدفع لهم ما يطلبونه لكن في مرات قد يكون طلبهم لقيمة اقل من القيمة العادلة في السوق. هم. وبالتالي عليه ان يستكمل اخراج الباقي يخرجه من قبل نفسه. مثلا اذا كانت الشاة قيمتها الف ريال. وهم يطالبون بسبع مئة
فيدفع لهم السبع مئة جباة الجبات الذين يرسلهم الامام ويدفع الباقي من القيمة للمساكين بحسب نظره الاخ خليل من العراق سأل عن ان لديه تحسس في الانف ويسأل عن الوضوء يقول لا استطيع ادخال الماء الى الانف
الاصل وجوب الاستنشاق في الوضوء وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من توظأ فليستنثر فدل هذا على وجوب ادخال الماء اذا كان الانسان يتضرر بذلك فانا اتوقف في قضية ايجاب آآ الاستنشاق عليه. مهم. هنا سؤال في تويتر شيخنا
ايضا يقول بعد عمل العملية في الرأس قال لي الدكتور آآ لا تسجد فكيف اعمل الان في السجود؟ آآ هل اسجد يقول علما باني اجلس الارض سؤال كيف تكون السجدة وموضع اليدين آآ وهل تكون على الارض او فوق الفخذين
اذا كان الانسان عاجزا عن السجود او كان السجود يضر بصحته فانه حينئذ يسقط السجود عن لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. ولقوله جل وعلا لا يكلف الله نفس نفسا الا وسعها
ومن ثم فانه يومئ بالسجود. يومئ بالسجود يشير اشارة خفيفة برأسه ومن ثم لا يحتاج الى ان يضع وسادة امامه. ولا يحتاج ان يضع يديه على الارض. يكفي ان تكون يداه
على فخذيه وسقوط السجود لا يعني سقوط بقية الاعضاء وبقية الاركان في الصلاة فمثلا اه لا يسقط القيام عنه متى كان قادرا عليه ولا يسقط عنه الجلوس متى متى كان قادرا عليه لانه انما يسقط
ما يعجز عنه فقط والظرورة تقدر بقدرها. هم. الاخ جمال من السعودية سأل عن المقتول اذا  اه اهل المقتول اه اختلفوا فمنهم من يريد الدية ومنهم من يريد العفو نعم يشترط في اقامة القصاص
على الجاني القاتل ان يطالب جميع ورثة المقتول بالقصاص. فلو قدر ان احدا من اولياء الدم عفا فانه حينئذ يسقط القصاص لابد من مطالبة الجميع ومن هنا اذا قدر ان احد اولياء الدم قام باسقاط القصاص والمطالبة بالدية فان القصاص
حينئذ يسقط ويعطى البقية قسطهم من الدية. هم. الاخ ابو حامد يسأل عن انه افطر متعمدا عدة ايام لا يذكرها بالضبط ويقول له الان تبت الى الله عز وجل كيف القضاء
نعم اولا يجب على الانسان ان يتقي الله في اداء اركان الاسلام وفي اداء الواجبات الشرعية احذر من تسويل عدوه الشيطان له والحمد لله الذي مكن العبد من التوبة ما دام في زمن الامهال قبل ان اه تؤخذ
روحه وبالتالي يعاقب على هذا الفعل. والتوبة تجب ما قبلها كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم تم ومن هنا فهنيئا لك بهذه التوبة. وارجو من الله جل وعلا ان يعفو عنك
واذا كنت في ذلك الوقت تصلي فانه يلزمك ان تقضي هذه الايام التي افطرتها. لان الصيام ام قد تعلق بذمتك لم يأتي ابراء ولا اداء. وبالتالي لا زال هذا الواجب في ذمتك
فيجب عليك صيام هذه الايام والذي اشير به عليك ان تحتاط في هذا الامر فتقدر العدد الاكثر اذا كنت مترددا بين كونها ثلاثة ايام او كونها خمسة ايام فاجعل ما فاتك هو العدد الاكثر وهو الخمسة ايام وبالتالي يكون هذا
وادعى لان يقبل منك والذي اوصيك به ايضا ان تكثر من النوافل. فان النوافل اه تعوض النقص الحاصل في الفرائض واوصيه ايضا بان يكثر من ذكر الله جل وعلا. فان الاقدام على على المعاصي انما هو
سبب الشياطين وما تؤز به العباد ازا الى هذه المعاصي. ومن اعظم ما يتمكن العبد من ابعاد الشيطان عنه ان يكثر من ذكر الله سبحانه وتعالى. ولذلك فوصيتي ووصيتي في وصية
لاخي السائل ولبقية احبتي ان يكثروا من ذكر الله تسبيحا وتهليلا وتكبيرا وحمدا لان من اعظم الاسباب التي تبعد الشيطان عن العبد. السؤال الثاني يا شيخنا عن الفرق بين الركن والواجب اذا آآ
اه لم يأتي بها شخص في الصلاة ويقول كيف تكون يكون الجبران بسجود السهو نعم الاركان في الصلاة يجب الاتيان بها وهكذا الواجبات ولكن الاركان اذا تركها الانسان ان كان تركه على سبيل العجز فهذا لا يؤاخذ العبد به ولا يطالب فيه بسجود السهو
اما اذا تركها نسيانا او فانه حينئذ يسقط الركعة التي نسي فيها ذلك الركن مثالا مثال ذلك لو ترك السجود لو ترك السجود اه قام سجد ثم قام مباشرة الى الركعة التي تليها وترك الجلسة وترك السجود. فحينئذ يسقط تلك الركعة
ويأتي بركعة اخرى تحل محل الركعة التي فات فيها الركن بخلاف الواجب فانه اذا ترك الواجب نسيانا فانه يمضي في صلاته ولا يعود للاتيان به ولا يسقط ركعة من صلاته وفي هذه الحال يسجد سجود السهو. ومن امثلة ذلك التشهد الاول فانه من واجبات
وليس من اركانها ومن ثم فان من ترك التشهد الاول واستتم قائما وقرأ فانه يمضي في صلاته ولا يعود مرة اخرى للاتيان بالتشهد الاول ولا يلزمه ان يقوم بالغاء الركعة
بوتفليقة واحلال الركعة الاتية محلها. وانما يمضي في صلاته ويسجد في هذه الحال سجود السهو. اه آآ قبل السلام اما اذا كان الترك للواجب او للركن على سبيل التعمد فان الصلاة حينئذ تبطل
هنا السؤال في تويتر الاخت ام علي تقول ما حكم تطويل الاظفار تطويل الاظفار ليس من الامور المستحبة وهو مما يخالف سنن الفطرة فان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة قد زين ان من سنن الفطرة تقليم الاظافر
فهذا هو السنة وهذا هو الهدي النبوي الكريم في هذا الباب وهو الذي تحصل به النظافة بان الاظافظ الاظافر الطويلة آآ تدخل النجاسات فيما بينها وبين الاصابع وبالتالي قد يؤثر على مطعم الانسان وقد تؤثر عليه في ملبسه وفي شيء من احواله. هم
هنا السؤال في تويتر يقول والدي كان له آآ مطعم وفيه شركاء وكان يحصل آآ تجديد في بعض الادوات والاجهزة الكهربائية وكان والدي خذ بعض من هذه الادوات القديمة له شخصيا وقد توفي والدي ولكن لا نعرف اذا كانوا شركاء يعرفون انه يأخذ من هذه الادوات القديمة او لا يعرفون
نريد ان نبرأ آآ ذمته فماذا نفعل؟ آآ الذي تفعلونه ان تستأذنوا من شركائه. فاذا اذنوا بذلك فانه لا حرج عليكم كن في ذلك ويسقط الاثم عن والدكم. نعم. مهم. ونسأل من الاخت ام محمد تقول ما حكم التورية في الكذب واذا كانت
مع حلف يمين الاصل ان يكون المؤمن صادقا في كلامه لا يفهم منه الا ما هو موافق للحق مطابق للواقع قد قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
وقد جاءت الاحاديث بالترغيب في الصدق وصاحب الصدق يسلم في دنياه واخراه. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم الصدق طمأنينة والكذب ريبة وكون الانسان يدخل في حديثه التورية والمعاريظ بحيث يوهم المستمع بمعنى وهو يقصد معنى اخر هذا ليس من الامور المستحسنة ويجعل
انسان غير محل ثقة عند الاخرين. فلا يثقون فيه بعد ذلك ولذلك اساس العلاقات الانسانية انما هو على وجود الثقة فيما بينهم. صحيح. فاذا كان ما بينهم اه ثقة في التعامل فان
انهم حينئذ سيستمرون على التعامل ويسعدون بذلك. اما اذا فقدت الثقة فان الناس حين اذا لن اه يتعاملوا مع من لا يثقون به وفيما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في علامات النفاق بيان الاسباب التي تزول بها الثقة بين الناس. فلما
على اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا وعد اخلف فهذه الامور الثلاثة هي التي تطعن في الثقة. وبالتالي لا يأمن الناس من كان بهذه الصفات ذكرت لاهل النفاق
ومن هنا فوصيتي لاخواني الا يذكروا آآ الكلام على خلاف الواقع على جهة المعاريظ لئلا يحدث مثل ذلك قد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب. ومعنى هذا ان الانسان
اذا احتاج الى شيء يريد ان يصلح به احوال الناس وان تستقيم به امورهم فعليه بمثل آآ ذلك وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يمينك على ما يصدقك به صاحبك
فاذا الفاضل يمين تكون على نية المحلوف له لا على نية الحالف. مهم. وبالتالي المعاريظ لا تكون فيما يتعلق بالايمان الا انه يستثنى من ذلك ما كان لدفع الظلم. نعم. استأذنكم استقبال بعض الاتصالات من
الجزائر الاخ علي تفضل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك. عندي سؤالين شيخ اذا تفضلتم. الاول اه السؤال الاول الاستغفار والذكر عموما آآ بنكسب آآ الرزق او بنية قضاء البيت
طيب سؤال ثاني السؤال الثاني هل يجوز آآ بيع كتب التنوين بيع كتب ايش كتب التنمية هذه عبارة عن كتب كتاب الانترنت. وفيها بعض الاشكال يعني التلوين التلوين. هذا التلوين. التلوين
اطفال. طيب هي عبارة عن كتب اشكال معينة من غير طبعا يعني طيب ويقتنيها متعة فقط يعني ليست تعليمية ما تضيع طيب تسمع يا جبش معنا ام نورة من السعودية تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي. مساء الخير. مساء النور. تفضلي لسؤالك. يا شيخ انا انا في ميراث بيني وبين اخويا ومن زمان حنا نبغى نبتسم بس امي دخلت بينا
وتقول لا بعدين خلاص الحمد لله ابتسمنا وكلنا عرف قسمه راح على امي قال لا انا ما ابغى تبتسم ابغى يا تسامح يا تبيع كلمتني امي وهي زعلانة علي وتكلم علي وتدعي علي وتقول انا بندعي عليك وعلى اولادك وما ادري وش هو
ذا الحين اه خلاص انا عرفت جسمي وهو عرف اسمه. بس المشكلة في امي ذلحين. طيب طيب. وهو ما يحرشها علي تتكلم علي كلام يعني. طيب تسمعي توجيه الشيخ في هالمسألة عموما
اسأل الله ان يصلح ذاته بينكم ام محمد من الامارات تفظلي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ لو سمحت آآ احنا رحنا الحج اها وثاني يوم ثاني يوم الحج آآ
اه صار عندنا حادث. لا سبق عرضت معليش يا ام محمد سبق عرظت السوالف البرنامج ما يعاد مرة اخرى الاخوة في الكنترول ذكروا لي انه سبق عرض فالمعذرة منك واجاب الشيخ عليك
عبدالله من العراق تفضل نعم شيخنا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضل يا عبد الله الاول شيخنا اول سؤال اخوي زهق وذهبوه اطفاله كفر يعني قال الله رب الموبايل
كفر قلنا له هيك الصورة يقول لا انا قلت رب الموبايل. زهقوه اطفاله السؤال الثاني السؤال الثاني يا شيخنا طلعنا انا مريض وقبل صلاة الظهر وقعدت بسة يا رسول الله ثلاث ركعات عالرابعة بالسيارة افتح الباب
انزلوا انزلوا اصعدوا بقايا السيارة لان مستعجلين على مريظ فانا نزلت لركعة الرابعة وما قضيتها ونزلت هل هذا زنب يعني ما اكملت الصلاة بعدين؟ والله مستعجل. ما اكملت الصلاة بعدين بعد ما نزلت بالسيارة؟ ما كملت يا شيخنا قال انزل من غير سيارة ومشينا يعني
على مود مريض ومن جهة بالليل قضيتها. طيب طيب طيب تسمع والديك ووالديك شكرا ابو عبد الله من السعودية تفضل ابو عبد الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل كيف حالكم يا شيخ سعد؟ الله يبارك فيك ويحييك احبكم في الله يا شيخ احبك
الله وبارك فيك سؤالين يا شيخ فيصل الله يطول عمرك. تفضل تفضل. السؤال الاول دعاء الاستخارة الله يوفقك يا شيخ يعني لو دعا به الانسان بين الاذان والاقامة او في تحية المسجد
اجعل فيها حرج طيب السؤال الثاني آآ قول النبي صلى الله عليه وسلم الفوا يا ذا الجلال والاكرام هل يعني الاكثار منها يا ذا الجلال والاكرام لحالها ويسبقها دعاء او قبلها دعاء او بعدها دعاء. طيب طيب
تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا الاخوة والاخوات جميعا اه الاخت امة الله يا شيخ لا تريد توجيه منكم تقول ان اه والدي لا يستطيع الانفاق عليه وهو كبير في السن وانا اه يعني لي فظل
على اخوتي في التربية وغيرها تلبية حتى ابنائهم. والان آآ قطعوني ولا ينفقون علي آآ لا شك ان اعتناء الانسان بما يجب عليه من النفقات من الامور المتعينة والوالد له حق على هؤلاء الابناء
فيجب عليهم ان يقوموا بدفع نفقته للوالد وذلك لان الاب ممن يرثونه قد قال الله جل وعلا وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف الى ان قال وعلى الوارث مثل ذلك
ومن ثم فالنفقة للوالد المحتاج من الواجبات التي يتعين على الابناء ان يقوموا بها. هم. الاخت امل من الجزائر تقول حلفت كانت امي مريضة فحلفت على المصحف ان لا افعل فعلا محرما ذكرته هي تقول آآ ثم آآ عاودت ذلك بعد الحلف وعدت الى
نفس المعصية ثم توفيت والدتي تقول هل هذا كان عقابه من الله عز وجل اه وفاة الوالدة اولا يجب عليها ترك المعصية والذنب وثانيا عليها التوبة الى الله جل وعلا من ذلك
وثالثا عليها كفارة يمين تطعم عشرة مساكين لكونها قد خالفت يمينها واما بالنسبة لوفاة الوالدة فليس له علاقة بكونها اذنبت او بكونها قد خالفت اليمين. مهم. الاخ محمد من الامارات معناه لا نعرظ مثل مسائل الطلاق في البرنامج لكن بشكل عام يا شيخنا هل المرأة المطلقة اه بعد
تفارق زوجها هل لها نفقة؟ البائن؟ نعم اذا انتهت العدة على ما ذكر فان ليس للمطلقة ان اه اه نفقة واجبة. ليس لها نفقة واجبة. ولكن قد يحسن الزوج. اما لمراعاة
العشرة السابقة واما لكونها اما لابناءه ونحو ذلك. وبالتالي فان مثل هذه النفقة يؤجر العبد عليها وتكون من احسان العشرة. لكنها ليست من الواجبات. الاخت ام سورة تقول انا لي آآ ميراث بيني وبين اخي
ثم آآ اقتسمنا بعد ما طلبت بذلك اقتسمناه وعرف كل انسان نصيبه. تقول الان هو يريدني اما ان اسامحه او ابيع هذا الجزء اه وكذلك والدتي اه تريد ذلك واه غضبوا علي لاجل ذلك
هل لهم ان يجبروني على هذا الجواب انه ليس لهم الحق في هذا الاجبار قد قال الله تعالى للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون
مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا وقد قال تعالى بعد ان ذكر المواريث تلك حدود الله ومن اه يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها ولكن اذا كانت تلك المواريث من الاراظي كما ذكرت
فانه لا فائدة لها من ابقاء هذه الارض معها مع حصول هذا النزاع واذا كانوا سيعطونها قيمة عادلة وقيمة امثالها من الاراضي فالذي يشير به على اخته الكريمة ان تقوم بالبيع وان احتاجت الى ارض اشترت من غيرهم وستجد من يبيع بثمن اقل باذن الله عز وجل
وقيمة احسن وبذلك تدرأ ما قد يكون من النزاع بينهم. الاخ علي سأل عن الاستغفار والذكر بشكل عام اه بنية مثلا اه اه قظاء الدين بريئة الرزق او غيره من النوايا
آآ الذكر بنية امر دنيوي. هو من الامور المباحة لكنه ليس فيه اجر ولا ثواب يعني مثلا بعض الناس يستغفر من اجل قظاء الدين فنقول له حينئذ ليس لك اجر لانك لم تنوي اجر الاخرة
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وهذا الشخص لم ينوي الاخرة بهذا العمل وبالتالي ليس له اجر ولا ثواب عليه واذا كانت كل اعمال الانسان لتحصيل الامر الدنيوي فانه يفد يوم القيامة خالي الوفاظ
وقد قال الله جل وعلا من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا
وقال جل وعلا من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون. اولئك كالذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون
ولذلك فوصيتي لمن اراد ان يذكر الله ان يقصد اجر الاخرة فان جاءه شيء من الامور الدنيوية جاءه وعلى جهة التبع وقد قال الله جل وعلا من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة. فاقصد الاخرة
طالتا باعمالك من ذكر او من غيره. وبالتالي يأتي ما بعدها على جهة التبع ومن امثلة ذلك مثلا في باب اذكار الصباح والمساء تجد ان بعض الناس انما يقصد بهذا الذكر ان يدفع الشرور الدنيوية من شر الحسدة والسحرة ونحو ذلك
ويغفل عن ان يقصد بذلك الاجر الاخروي وان يقصد ارضاء رب العزة والجلال. ومن ثم لا يكون له اجر اخروي في هذا العمل لانه لم ينوي الا الدنيا في ذلك
وهكذا في صلاة الاستسقاء نجد ان بعض الناس يؤدي هذه الصلاة انما يريد بها المطر انما يريد من الله ان ينزل مطر فقط فهذا امر دنيوي وبالتالي لا يكون له في الاخرة اجر ولا ثواب وانما الذي يؤجر من قصد
صلاته ان يرضي الله وان يحصل على اجر الاخرة اه السؤال الثاني شيخنا عن بيع كتب التلوين يقول الاشكال غير ذوات الارواح وتستخدم غالبا للتسلية وليس للتعليم. نعم اذا كانت اه ليس
فيها ذوات الارواح فانه لا حرج في بيعها وفي شرائها وفي تلوينها اذ لا يوجد محظور شرعي في ذلك وبالتالي لا حرج في شراء الانسان لها لنفسه او لمن تحت يده من الاولاد ونحوهم. هنا سؤال شيخنا عن الدعاء بين
سجدتين هل يصح الزيادة عن قول ربي اغفر لي؟ نعم يجوز للانسان ان يزيد فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا اه ركوعه وسجوده وجلوسه بين السجدتين سواء مما يدل على انه كان يطيل
وفي ذلك وبالتالي لا حرج على الانسان في ان يكثر من الادعية في الجلسة بين السجدتين سواء كانت المأثورة او بالادعية الاخرى التي آآ يستفيد منها الانسان في اموره. هم
اخت ندى في تويتر تقول في غسل اه الغسل من الحيض اذا كان الشعر يصعب نقضه هل يجوز الغسل بدون نقض الاظهر من قولي اهل العلم ان نقظ الشعر لا يلزم في غسل الحيظ ولا في غسل الجنابة. فلو
وادخلت الماء بحيث يصل الماء الى اصول الشعر فان ذلك يكفي وما ورد ان كل شعرة تحتها جنابة فهو من الاحاديث التي لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام
والاخت اسماء تسأل عن اولاد العم تقول الرجال اه هل اه اه صلتهم؟ هل يعتبرون من الرحم؟ وتجب صلتهم؟ ابناء العم من القرابة وبالتالي اه صلتهم من الامور المستحسنة ولكن لا يلزم من قضية الصلة الزيارة
فكون الانسان يحضر مناسبات قرابته هذا صلة رحم. كون الانسان يثني على قرابته هذا صلة رحم اه وبالتالي اه لا تنحصر صلة الرحم في قضية الزيارة الاخ ابو عبد الله سأل عن دعاء الاستخارة يقول لو اه كان دعاء الاستخارة اه يقول الانسان بين الاذان والاقامة او يقوله مثلا في تحية المسجد
جاء في الحديث الذي اخرجه الامام البخاري من حديث جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريظة
وليقل وفي لفظ ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك اه الحديث فدل هذا على ان اي ركعتين من النوافل يجوز ان يقال بعدها دعاء الاستخارة. هم. سواء كانت تحية المسجد
او كانت من السنن الرواتب او كانت من صلاة الليل او صلاة الشفع او غيرها من اه السنن سنة الوضوء ونحوها فكلها يجوز ان يقال دعاء الاستخارة بعدها. مهم سأل قبل ان السؤال الاخر نستأذنكم في استقبال بعض الاتصالات
اه ام القاسم من من اليمن تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك انا تقدمت ابن عمي ملتزم طيب وطلب العيش معه مصر الو طيب وانا رفضت هل انا اثمة على ذلك
طيب سؤال اخر شكرا ابو علي من السعودية تفضل ابو علي   تفضل ابو علي تعال الهوا تفضل عندي سؤال تفضل تفضل تفضل سؤال اخذ طال عمرك واحد لي نصيب لي نسيب
طال عمرك عنده بنتي مصلحة بواب مدرسة طيب تسأل عن الزكاة له يجوز السؤال الثاني ايه وعنده بنتي وهو ابن حلال واضح ها السؤال الثاني السؤال الثاني طال عمرك والسؤال الثاني طال عمرك انا روحي مشوار حول مئة كيلو
اول نوبة اخر النهار ونوبة اولى وين رحت اول النهار ورجعت لمحلي اخر النهار وان رحت اول النهار اخر النهار والنهار يعني اني اروح واجي. طيب مسافة المئة كيلو هذي من من يوم تطلع من الرياض لين توصل
مئة كيلو؟ مئة كيلو من يوم تطلع من الرياظ ولا من بيتك ما هو من الجواب انا الدعوة من البيت؟ لا من بيتي اقول المشوار حول مئة كيلو مئة كيلو وارجع. طيب طيب. تسمع اجابة ان شاء الله
ام الوليد من السعودية تفضلي. الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. من فضلك عندي سؤالين. الاول؟ الاول انا حرمة كبيرة واحفادي انا بربيهم وانا اقوم باصلي يزوروا نفسهم علي او
يبغوني اكلمهم طيب يصير حركة ما ادري هذي طيب الصلاة طيب السؤال الثاني يعني تصير اكثر من حركة واضح السؤال التاني آآ هنا كان لنا ورث قديم فاخونا الاكبر اكلها علينا كتير كتير سنين عديدة
فبعد ما مات بدأنا ناخد حقوقنا واحنا محنا قادرين نسامحه ما ادري طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا اه شيخنا السؤال الثاني الاخ ابو عبد الله عن اه قول النبي صلى الله عليه وسلم الظوا بي يا ذا الجلال والاكرام يقول هل نقولها لوحدها او انها تكون
مدرجة في دعاء اولا هذا الحديث حديث صحيح الاسناد اخرجه والترمذي من حديث انس اخرجه الامام احمد من حديث ربيعة ابن عامر وقوله هنا الظوا اي الزموا واكثروا من ذكر هذه الكلمة. هم. والظاهر انها تدرج ظمن دعا
دعاء الانسان فكلما دعا قال هذه اللفظة من اجل ان تكون سببا من اسباب اجابة دعائه وقد قال الله تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. سبحانه وتعالى ام القاسم آآ من اليمن تقول ان ابن عمي آآ شخص ملتزم وتقدم آآ لخطبتي ولكنه شرط ان آآ آآ نعيش خارج آآ
اليمن وانا رفضت لاجل ذلك فهل علي اثم كوني ارد هذا الشخص الملتزم نعم آآ اختيار المرأة للزوج صاحب الديانة من الامور التي تسعدها في دنياها واخراها ولذا لم يكن عليها
اه نقص بسبب اه اقترانها بهذا الزوج فان الاولى والاحب الى الله جل وعلا ان اه توافق على طلبه قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من اتاكم ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد
عريظ ومن هنا فوصيتي لاختنا العزيزة ان تتزوج بابن عمها. ولعل الله جل وعلا ان يجعل فيه الخير والبركة واما من جهة الاثم فالذي يظهر لي انه لا اثم عليها فيما لو ردته
وذلك لانها خشيت من عواقب الامور من سفرها الى بلد لا يوجد فيه من يقوم معها ومن واللا شؤونها ومن يرعاها وقد يأتي الزوج ما يشغله ومن ثم لا حرج عليها في رده ولكن الاولى بها كما
تقدم ان تحتسب الاجر في الموافقة عليه الاخ ابو علي من السعودية يقول لي اه صهر نسايبنا يقول اه احواله المادية ظعيفة جدا. يقول هل يجوز لي ان اعطي زكاتي لزوج ابنتي؟ نعم يجوز له ان يعطي زكاة ما له لزوج
ابنته متى كان ذلك الزوج فقيرا آآ لا يقوم بحوائجه لا يقوم ايراده بحوائجه حتى ولو كان سينفق على ابنة ذلك الرجل. السؤال الثاني يقول تأتينا طلبات توصيل يقول من بيتي الى المكان مئة كيلو
اولا المعتبر في مسافة القصر ما يكون خارج البلد وليس ما كان داخله لان الله تعالى قال واذا ضربتم في الارض والظرب لا يكون الا بعد خروج الانسان من بلده
ولذا اسم السفر لا يطلق الا اذا اسفر الانسان ووضح وبان ولا يكون هذا الا بعد خروجه من اه البلد ومن ثم اذا كان ذلك آآ المشوار آآ يشتمل على مسافة القصر منذ خروجه من
آآ البلد فانه يعد مسافرا ويجوز له ان يترخص برخص السفر الوقت ام الوليد تقول انا امرأة كبيرة واربي احفادي يأتون امامي في الصلاة وربما يطلبون مني الحديث معهم فاتحرك اكثر من
فهل تؤثر على الصلاة؟ اما بالنسبة للحديث فلا يجوز لها ان تتحدث لقول الله عز وجل وقوموا لله قانتين. يعني اذا قمتم في الصلاة فلا تتكلموا. ولذلك لما نزلت هذه
اية امر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة ان لا يتكلموا في الصلاة وكانوا قبل ذلك يتكلمون فيها ومن ثم لا يجوز للانسان ان يتكلم في اثناء صلاته واما بالنسبة للحركة اذا كانت لمصلحة من دفع صبي او ابعاده او نحو ذلك فلا حرج عليها في ذلك وقد ثبت
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى وكان يحمل في صلاته بعض اسباطه فكان يحملهم في في قيامه ويضعهم في خفظه عليه الصلاة والسلام. اه السؤال الثاني تقول لنا ورث قديم
تركة وآآ الاخ الاكبر اخذ علينا الورث هذا. ثم مات آآ رحمه الله فيقول بعد ما توفي قسم الميراث وقسمت التركة اه بيننا وعاد كل حق لاهله. تقول نحن لم لا نستطيع الان اه ان نسامحه على ما فعل. ما التوجيه
نعم العفو والمشافى والمسامحة اول من يستفيد منها صاحب العفو فاذا اردتم ان تنفعوا انفسكم فعليكم بالعفو فانكم اول من يستفيد ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ما زاد الله عبدا بعفو
الا عزا. وقال الله جل وعلا وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم المستفيد الاكبر من العفو هو العافي. مهم. ولذا اه جاءت النصوص ببيان ان هذا العافي اجره على الله
فان الله يعطيه الشيء الكثير فكونك تأخذ اجرك من ذلك الذي ظلمك او اخذ حقوقك هذا حقك لكن اولى منه واحسن منه ان تعفو فيكون ذلك من اسباب زيادة اجرك. فان من كان اجره على الله
الكريم الرحيم فانه سيعطيه من الاجر والثواب الشيء الكثير. بخلاف ما لو كان يطلب حقه من اه قريبة ولذلك وصيتي لاختي العزيزة ان تعفو عنه. وهذا من صالحها هي من صالحها هي فهي المستفيدة ابتداء من هذا العفو. اشكركم معالي الشيخ في ختم هذه الحلقة. الله يبارك فيك ووفقك الله الى الخير ونشكرك على
على حسن تقديمك وترتيبك واسأل الله جل وعلا ان يعظم لك الاجر كما اسأله جل وعلا لاخوتي الذين يرتبون معنا هذا اللقاء من فنيين ومخرج ومنظمين بارك الله فيهم جميعا وجزاهم الله خير الجزاء كما اسأل الله جل وعلا للمشاهدين الكرام توفيقا لما
يحب ويرضى اسبغ الله عليهم النعم ودفع عنهم النقم وجعلهم موفقين مباركين في كل امورهم كما اسأله جل وعلا جميع المسلمين سلامة في ابدانهم وصحة وعافية ارزاقا ضارة ومجتمعات امنة
كما اسأله جل وعلا ان يكفينا شر اعدائنا ممن يريد بنا السوء والشر. واسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امور المسلمين في كل البلاد وان يجعله من اسباب الهدى والتقى والخير والصلاح وان يوفق ولاة امورنا في هذه البلاد خادم الحرمين
وولي عهده بارك الله فيهم وجزاهم خير الجزاء واعانهم على امور دنياهم واخرتهم. هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختام حلقتنا حتى الملتقى بكم في حلقة
قادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
