بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية حياكم الله معالي الشيخ. ابقاك الله وسلمك اهلا
نرحب بك وارحب باحبتي المشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان والاتصال على بركة الله
هيفاء من السعودية تفضلي يا هيفاء. الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفظلي اختي. عندي ثلاث اسئلة. السؤال الاول السؤال الاول هل ما يصير في خاطر الانسان؟ آآ سواء يعني اي سيد في خاطري سواء
ناس او شي آآ يحاسب الانسان عليه اذا كان حاجة مهوب زينة طيب آآ السؤال الثاني واضح السؤال الثاني. طيب السؤال الثاني ما الافظل هل ان يقول استغفر الله العظيم؟ ولا اقول استغفر الله لي وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين؟ طيب. افكارها وش الافضل
فيها هذا السؤال الاخير بالنسبة للصلاة هل للرسول عليه الصلاة والسلام وضح شيئا في سهو في الصلاة هل هو من طبيعة البشر يعني قصدك؟ سؤاله غير واضح. يعني اذا انا صليت وسهيت صح يعني افكر
هل هذي من طبيعة الانسان الرسول ذكر شيئا في هذا؟ طيب تسمعين الجواب شكرا جزيلا. شكرا لكم. حياك الله اختي. هاجر من السعودية تفضلي. عفوا من السودان تفضلي يا هاجر. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخ عبد الله كيف حالك؟ يا مرحبا ومسهلا
حياك الله. الله يخليك. تفضل. الله يصبرك. والله اه شيخ انا برة من موضوعكم يا اخي ما ما هو سؤالك؟ سؤالي والله اه يا شيخ عبد الله اخوي انا قبل
سنتين الحمد لله رب العالمين. كان عندي قروش بتاع الامانة. اي نعم. والقروش دا انا وفى من هنا مشيته وبعدها سبحان الله الحمد لله البيت كله سرقوها يا شيخ لا حول ولا قوة الا بالله ومن لا
من يوم بس سبحان الله الحمد لله رب العالمين انا جاني السكر والقروش والدين على يعني تلقت احترق المال مع البيت. اي والله كله والله ما خلوا لي حاجة الحمد لله رب العالمين. طيب اه سؤالك ما هو؟ والله انا داير
مساعدة منكم يا ايه هذا الشيخ عبد الله اخوي طيب اخوي حامد اه طبعا انا ادعو الله عز وجل ان الله يفرج عنك وييسر امرك اه قد لا يكون مخصصا لمساعدتك في هذا الامر لكني ادلك على شيء اخر آآ لو عندنا في السعودية هنا مجموعة من الجمعيات
الخيرية وايضا مركز الملك سلمان للاعمال الانسانية وايضا يمكنك مراسلة الديوان الملكي عندنا هم يقدمون سعادات للمسلمين في كل مكان لعلك ترسل اليهم وتعطيهم ما عندك من اثباتات وباذن الله تعالى ان شاء الله ترى التجاوب منهم. اسأل الله ان يفرج عنك
يا حامد شكرا ام حمد من تونس تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله اهلا اختي تفضلي سؤالك. بارك الله فيك تفضلي تفضلي يا ام محمد سؤالك اعيدي سؤالك. اذا كنا وارجو ان اخذ جزء من جزء من اقرأ سورة
اه هلقها طيب السؤال الثاني سنترك القانون يعني العب. ادعو اللهم اهدني في من هديت هل اجيب دعاءك من عندي ولا استفيد بالله؟ اللهم اجزني في من هديت. طيب السؤال الثالث
السؤال التالت في مدرسة قرآنية. سمع ان الاخوات يا ام محمد ام محمد اعيدي السؤال عيدي السؤال بس شوي شوي عشان افهم عليك في الجلسة القرآنية في المدرسة القرآنية. مدرسة قرآنية. مراجعة الحفظ. اي نعم. امرأة
اه هناك امرأة تقرأ مع القرآن بالحركات. اه يعني يعني تقرأ القرآن وتفسره بالحركات  بالحركات ابشر ابشر ابشر ابشر السؤال واضح ان شاء الله تسمعين الجواب يا ام حمد حياك الله
اه نبدأ على بركة الله اختنا اه هيفاء من السعودية تقول اه ما يجول بخاطر نسبة نعم تحويل الاخ للمتصل قبل قليل الى هذه الجهات. اي نعم. في التخوير ولا اظنهم لا يعني يقدمون شيء من المساعدات للافراد خارج المملكة
بالاحسان. طيب آآ اذا الشيخ ينبهك يا اخوي حامد الى هذه القضية بمعنى انها قد لا تكون الجهات انا اشرت اليها فيها فيها مساعدة لكن قد تجد بالجمعيات الخيرية سواء كان اه من في في دول العالم العربي في اي مكان ممكن تراسلهم
الله عز وجل يفرج عنك. آآ نبدأ ايضا بالاسئلة اخونا اختنا هيفاء من السعودية. تسأل عن ما يتعلق ما يجول بخاطر الانسان هل يحاس اذا تجاه الاخرين؟ هل يحاسب عليه ام لا؟ الحمد لله لم تتحدث عنه؟ الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد فان من المؤمن فان من المستحسن ان يكون مشتملا قلبه على ارادة الخير ومحبة وصول الخير للاخرين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه
وكذلك ينبغي بالانسان ان لا يذكر افعال لا يذكر الاخرين بالسوء. وان لا يتكلم عنه بنسبة المعائب اليهم. لان ذلك مما يدخل في الغيبة المنهية عنها شرعا قال تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه. وهكذا
لا يحسن بالانسان ان يسيء الظن باخوانه خصوصا اذا كانت تلك الظنون لا مبرر لها ولا سبب لانبعاثها في النفس. قد قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اجتنبوا
كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم. ما يجول في خاطر الانسان من والوساوس التي لم يتكلم بها ولم يضمر عليها فان هذه الاحتمالات في القلب لا تؤثر على الانسان. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لي
لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل به او تتكلم. نعم. اه سؤالها الثاني تقول في حال الاستغفار هل استغفار الانسان لنفسه ام يزيد دائما استغفر الله لي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاستغفار
من الاذكار الطيبة التي وردت النصوص بالترغيب فيها والحث عليها. قد قال تعالى وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى. ويؤتي كل ذي فضل فضله
وقد امر الله عز وجل نبيه الكريم بان يستغفر للمؤمنين. كما قال تعالى اغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. واذا دعا الانسان بالمغفرة لاخوانه كان له من الاجر والثواب بقدر من شملتهم تلك الكلمة. قال النبي صلى الله عليه وسلم من دعا لاخيه بظهر
وكل الله له ملكا يقول امين ولك بمثل. ومن هنا فاذا دعا المؤمن لاخوانه بالمغفرة كان سائرا على طريقة انبياء الله عليهم السلام. يقول قائل رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات فهذا شأن انبياء الله
ان يكثروا من الاستغفار للمؤمنين. وان اقتصر الانسان بالاستغفار لنفسه فلا حرج عليه في هذا هذا الباب فثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بعد الصلاة ثلاثا استغفر الله استغفر الله
استغفر الله ولما جاءته عائشة تسأله الدعاء الفاضل في ليلة القدر قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني. ولما جاء ابو بكر الصديق وطلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يعلمه
دعاء يدعو به في صلاته قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وانه لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك انك انت التواب الرحيم. فالمقصود انه اذا رغب الانسان في الخير وزيادة الاجر
اشرك اخوانه المؤمنين في الاستغفار. وان اقتصر في الاستغفار على نفسه فانه ينال الاجر والثواب ولا يترتب عليه شيء من العقاب. نعم. اه سؤالها الثالث تقول هل اه جاء في حديث النبي عليه الصلاة والسلام ما يدل على ان الخطأ الذي
الصلاة هو من طبيعة البشر جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فنسي ادم ونسيت ذريته وقد وجاء في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني
انسى او في لفظ اني اسهو كما تنسون فدل هذا على ان ورود النسيان في في الصلاة امر وارد على الناس ولكن المؤمن ينبغي به ان يكون حاضر الذهن في صلاته وان
تكون نشيطا آآ مستجمعا لقواه في صلاته. اذ هو يناجي رب العزة والجلال. رب السماوات والارض وسبت ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فوجد حبلا ممدودا فقال ما هذا؟ قالوا هذا حبل
لفلانة تستند اليه اذا فترت في صلاتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم حلوه حلوا وليصلي احدكم نشاطه فلعله يذهب يستغفر ربه فيسب نفسه ومن هنا على الانسان ان ان يكون قد استجمع قواه قبل صلاته بحيث يكون حاضر الذهن
نشيط البدن ليتمكن من اداء صلاته على اكمل الوجوه واتمها. نعم. اه احمد من تونس اه او عفوا ام حمد من تونس اه تسأل عن المصاحف التي تباع الان وهي مجزئة بحسب الاجزاء. تقول اذا قرأت
في احد هذه الاجزاء هل يشترط ايضا ان يكون على ان تكون على طهارة؟ هذه الاجزاء المنفصلة ليست مصحفا على الصحيح وبالتالي فانه لا يشترط لها الطهارة. ولا تثبت لها احكام اه المصاحف. نعم
نعم آآ سؤالها ايظا الثاني عن الدعاء في الوتر هل تكتفي بما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اهدنا فيمن هديت الى اخره ام تزيد ايضا دعاء من عندها. ورد في السنن من حديث الحسن بن علي رضي الله عنهما انه قال علمني رسول
صلى الله عليه وسلم ندعو في صلاة الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت واعرفني فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضى عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت
تباركت ربنا وتعاليت. فهذا الدعاء مستحب ان يقوله الانسان في اه اوتره كما ورد في الحديث وان زاد في ادعية الوتر فلا حرج عليه في ذلك فان الله قد امر المؤمنين بان يدعوه فقال سبحانه
قال ربكم ادعوني استجب لكم. وقال جل وعلا واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. يرشدون. ام عمير من ليبيا تفضلي
يا ام عمير ام عمير معنا؟ طيب في اتصالات اخرى؟ طيب محمد من السودان تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اخي محمد. اه لو سمحت ان احنا لدينا اراضي سكنية طلعت من حكومة السودان لزميلتنا. اي نعم
والاراضي المخصصة مية خمسة وعشرين قطعة اراضي سكنية. اي نعم. والناس تقدموا للاراضي دي تلتمية خمسة وعشرين نفر. اها. شخص يعني. اي نعم. الشخص القائم على امرها هذا قطعة سكنية لا كل انسان ياخذ بضعة واحدة فطلبت منهم ثلاث قطع مواد المال
مبلغ مادي عقيل له. ايه نعم. هل يجوز لي ذلك ام اكتفي بواحدة فقط؟ طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب يا محمد. شكرا جزيلا ابو مصعب من السعودية تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله. الله يجزاكم خير كذا وينفعنا بعلمكم يا رب. امين
شكرا جزيلا يا ابا مصعب بعد اذنك بس انا عندي اه كان عندي اخت غير شقيقة واه توفيت في حياة ابي. واه رحمها الله. هل الولد ده يرث فيما تركه لنا امنا؟ طيب اه سؤال اخر. شكرا جزيلا. حياك الله يا ابو مصعب
عليم اللي يبي يتفظل. اه مساء الخير شيخ. اهلا وسهلا حياك الله. كيف انت الحمد لله الله تفضل سؤالك. بالله سؤالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا يضاعفه له ضعافا مضاعفا. اي نعم. ما هو القرض الذي يضاعفه لنا الله ان شاء الله
طيب سؤال اخر. سؤال اخر عندما ندخل اكرمكم الله الحمام. السؤال الاخر عندما ندخل اكرمكم الله الحمام باي نبذة بالقبر او بالدبر؟ قصدك يعني بالدخول كيف يعني بالدخول للاستنجاء. طيب طيب ابشر ان شاء الله شكرا جزيلا يا علي. اه نور من من
طيب ابو خالد من السعودية تفضل يا ابا خالد اه تفضل يا ابا خالد سؤالك. كيف حالك؟ حياك الله. اذا ممكن يا ابو خالد اه تغلق التلفزيون الله يعافيك اغلق التلفزيون
طيب شكرا شكرا يا ابو خالد. نور من المغرب تفضل. او نورة من المغرب تفضلي. عليكم السلام اه يا شيخة انا اعاني كثير من اه الخوف من الامراض ووسواس قهري من الموت
اي نعم. كيف اعيش من شريحة الصدر يعني؟ كيف اعيش جراحة طيب اسأل الله عز وجل ان يذهب خوفك ويشرح صدرك. فعندك سؤال اخر يا يا نورا. اه نعم وهل هذا يعتبر ابتلاء امني قاد ام ماذا؟ ام ثقة. طيب ابشري ان شاء الله ابشري ابشري تسمعين الجواب
شكرا جزيلا. نواصل الاسئلة اختنا ام حمد من تونس اه سألت عن من يقرأ القرآن ويتفاعل بحركات مع الايات بمعنى انه تتناسب حركة اليد او حركة الوجه مع معاني الايات هل هذا آآ مشروع ام لا؟ لا اعلم ان مثل هذا
ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم بالتالي اتوقف في جواب هذه المسألة. نعم. ابو مصعب من السعودية آآ يقول انه آآ لديه آآ ابن من اخت غير شقيقة توفيت في حياة والدها. آآ هل
الابن يرث من جده من والدهم ام لا؟ ابناء البنات لا يرثون بطريق الفرض ولا بطريق التعصيب. هم. وانما يرثون اذا لم يكن هناك ورثة. وبالتالي اسباط لا يرثون مع اخوالهم شيئا من من جدهم. نعم. اه علي من ليبيا سأل عن معنى
الله عز وجل من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة. ما هو القرض؟ نعم المراد بهذا بذل للمال في الاعمال التي يحبها الله عز وجل. سمي هذا قرضا لان الله قد تكفل برده
للمؤمنين كما قال جل وعلا ويربي الصدقات اي يضاعفها كما قال سبحانه وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين. كما جاء في الحديث القدسي ان الله عز وجل يقول يا ابن ادم انفق
انفق عليك في الحديث الصحيح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نقص مال من صدقة في الحديث الاخر قال ما من صباح الا وينادي فيه ملكان يقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا. ويقول الاخر اللهم اعط
سيكان تلافا. تلافا. آآ محمد من السودان آآ ذكر ان ان الحكومة وزعت عليهم اراضي سكنية وان اقل بكثير من الطلبات يقول آآ هل يجوز له ان يعطي مبلغ مالي بحيث انه يأخذ اكثر من ارض ام انه يكتفي
بارض واحدة. اذا كان النظام نظام المنح الموجود في دولته يسمح بمثل ذلك. وكان الفرص واحدة عند الناس فحينئذ لا بأس. واما اذا كان النظام لا يأذن بمثل هذا او كانت هذه
التي تدفع تدفع للموظفين. فهذه اموال رشوة. هم. لا يجوز للانسان ان يدفعها ولا يحل له ان يأخذ هذه الارض وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي وقد قال الله تعالى يا
الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل. وتدلوا بها الى الحكام لتأكلوا فريقا من اموال الناس اسم وانتم تعلمون. ومن ثم فهذا التصرف ممنوع منه. نعم نعم يرحمك الله. اه اه ايضا علي من ليبياس هو سؤال في جزئية لكن
لو اخذنا من باب الفائدة ما هي الاداب التي تكون عند دخول الانسان الى الحمام اجلكم الله؟ يعني هو يسأل كان يسأل عن قضاء الحاجة باي فيه ما يبدأ وهذا ليس فيه نص وارد ولا حديث وارد وبالتالي لا يقال بافضلية البداءة
باحدهما دون الاخر والناس هم. حسب حاجتهم يفعلون هذا الامر. واما اداب التخلي فهي كثيرة منها ان ينتقل لبوله مكانا رخوة ان كان في الصحراء ومنها ان يسمي نستعيذ بسم الله اعوذ بالله من الرجس النجس النجس الشيطان الرجيم ومنها ان
اه يتحرز في ثيابه لان لا يصيبها شيء من النجاسات. ومنها ان يستنجي ويستجمر ومنها ان يقول عند خروجه غفرانك. فهذه من اداب نعم. قضاء الحاجة. جميل. اه نورة من المغرب ذكرت انها تعاني من الوساوس والمخاوف آآ فكيف يمكن ان تتخلص منها؟ يمكن للانسان
ان يتخوأ ان يتخلص من مثل ذلك بامور متعددة اشهرها خمسة امور. اولها اليقين ان المتصرف في الكون هو رب العزة والجلال. فنؤمن بالقضاء والقدر. وانه لا يخرج شيء عن مراد الله
عز وجل وامره رب العزة والجلال يقدر الخير للعباد. وثانيها ايمان العبد ان ما يقدره الله عليه في الدنيا فهو خير له. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عجبا
للمؤمن ان امره كله له خير وليس ذلك الا للمؤمن. وهكذا ايضا من سائل في هذا ان يكثر الانسان دعاء ربه سبحانه وتعالى بان ينجيه من هذه الوساوس وان يرزق
الامن والاستقرار والطمأنينة. والله قد وعد الداعين بالاجابة. ومنها ان يكثر الانسان من ان انواع الذكر سواء كان الذكر القلبي بتذكر الله وتذكر بديع صنعه وتذكر ما في الكون وتدبر ما في الايات القرآنية. هكذا ذكر اللسان والذكر
اه العملي بحيث يؤدي اعماله لله عز وجل. فهذه تزيل ما في القلوب من هم وغم وخوف ولذا قال تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
زانون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا. واما الامر الخامس فهو اشتغال الانسان بالاعمال التي تجعل همه منقطعا الى تلك الاعمال التي يريد انجازها فان في الاشتغال بالعبادة والعمل الصالح قطعا الهموم والغموم التي ترد
النفوس. نعم. اه ام محمد من السودان تفضلي. السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام. حياك الله يا اختي. حياك الله عندي سؤالين. السؤال الاول. السؤال الاول التنظيم. يلا بلخبط انا الدورة وفي رمضان
اديني تلاتة واربع مرات وبضطر اني افطر. يعني وانا بكون عارفة السبب اللي يخليني افطر شنو. هل يعني ذنب علي انه انا عارفة يعني انت قصدك انها بسبب هذه الحبوب اللي تأخذينها تتكرر عليك في الشهر اكثر من مرة
بتخلي الدورة اكثر من مرة. طيب طيب اه السؤال الثاني السؤال الثاني انه انا عندي اطفال في الصالة ومرات جهد يعني وهم ام محمد عيدي السؤال وانا انا عندي اطفال مرات بيجوا يطلعوا علي في ظهري ويجي في المسجد وانا بصلي بقعد اسكت فيهم وبواصل صلاتي عادي هذا صحيح ام خطأ
طيب اسأل الله عز وجل ان يخليهم لك ويحفظهم ويصلحهم يا ام محمد. تسمعين الجواب ان شاء الله. شكرا جزيلا. ام محمد من السودان ايضا قطع اتصال طيب ابو خالد من السعودية. السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا ابا خالد. الله يوفقك ويرحم والديك طال عمرك
اللهم اعطي كل منفق خلفنا في الصباح اطلعوا السوق اجيب مقاضي لاهلي. اي نعم. فهل ينطبق عليهم الحديث او اني اعطي واحد من غير العائلة. طيب هل عندك والاخر؟ السؤال الثاني طال عمرك اه اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ماجد واحاذر هذي احسبها على اعظاء في جسمي يعني فيها الم
فهل كل عضو احط يدي عليه او احط يدي في مكان واحد يكفي عن جسمي كله. طيب بقي شيء يا ابا خالد؟ الجمعة طال عمرك انا من الجنوب الى الى الرياض وصليت في احد المساجد الجمعة اي نعم مع الجماعة فهل اجمع معها العصر؟ طيب
تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا ابا خالد حياك الله ام عمير من ليبيا اتفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي اختي. اه نبي نسأل عن لبس وقت التخرج. شو بحكمه؟ اه اه لبس اه لبس لبس التخرج. طيب اه هل عندك
سؤال اخر. لا شكرا. حياك الله يا اختي. طيب نواصل الاسئلة. اه بالنسبة لسؤال اختنا اختنا نورة من المغرب فيما يتعلق بالوسامة والسواق الخوف كيف تعرف ان ما اصابها هذا هو ابتلاء او عقوبة؟ هذا الامر ليس مما يستفيده الانسان
انما هو الى الله جل وعلا. بالتالي فعلى الانسان الا يهتم بمثل هذا السؤال. هم. والا يدقق فيه وانما يبحث عن المطلوب الشرعي فيما يتعلق بعمله. كل ما يصيب الانسان فهو ابتلاء واختبار من الله
الله جل وعلا وفي نفس الوقت هو مصلحة اللهو ولا يمتنع ان تكون العقوبة التي تصيب الانسان لمصلحته ولذلك قد يكون من مصلحة العبد ان يجازى ببعض اعماله في الدنيا من
اجري ان يكون ذلك سببا من اسباب رفعة درجته عند رب العزة والجلال. وما منا من احد الا وهو مقصر فان الله جل وعلا انما خلقنا لطاعته. فكل وقت نبذله في غير طاعة الله هذا نوع تقصير. ومن
اما يعلم العبد ان ما اصابه من المصائب هو ابتلاء واختبار من الله وهو كذلك آآ بسبب عائد الى العبد. كما قال تعالى وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم
لا يعني هذا نقصان درجة العبد بل قد يكون ما يصاب به العبد من مصائب في الدنيا من اسباب رفعة درجته في الاخرة. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل
وقال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يصب منه. وهكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم عجبا للمؤمن ان امره كله له خير وليس ذلك الا للمؤمن ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان
اصابته ظراء صبر فكان خيرا له. خيرا له. فهذه المصيبة التي تصيبك من مصلحتك. وثمرتها تعود فالله الله فيها استعملها واستعمل فيها ما يقربك الى الله ويرفع درجتك عنده. نعم. اه ام محمد من السودان اه تذكر انها تتناول بعض الادوية وتسبب هذه لخبطة في العادة الشهرية عندها
تأتي احيانا في الشهر اكثر من مرة ماذا تفعل فيما يتعلق بالصوم؟ والله انا اقترح اننا لا نجيب مثل هذه المسألة في هذا البرنامج اي نعم انها مسألة خاصة. جميل. وجزئية والبرنامج مراد به مخاطبة العموم. جميل. من خلال ايراد بعض
الجزئية فبامكانها ان تتصل ببعض العلماء اتصالا فرديا ليجيبها عن مسألتها. السؤال الثاني تقول احيانا هي تصلي وعندها اطفال آآ يعني يصعدون فوق ظهرها آآ يعني يلعبون امامها هل هذا يؤثر على صلاتها ام لا؟ هذا لا يؤثر على
الصلاة حتى ولو تأخرت من اجلهم في سجود او نحوه ولكن لا يحسن بها ان تكثر الحركة معهم انما اه تردهم او تكفهم بهدوء واذا صعدوا عليها اه اطالت سجودها او جلوسها
ولكن لا يحسن ان تعاقبهم وهي في الصلاة او ان تخاطبهم او ان تنهاهم او تأمرهم وهي في ما زالت في الصلاة فان الله تعالى قال وقوموا لله قانتين. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يحدث
وفي شرعه ما شاء وان مما احدثه الله الا تتكلموا في الصلاة. نعم. ابو خالد من السعودية سأل يقول شراء الانسان الاغراض للبيت آآ من الاكل والشرب وغيرها هل يدخل هذا في آآ دعاء الملكين اللهم اعطي منفقا خلفا؟ يعني هذا نوع من انواع النفقة
يطعك الفقير يطأك لاهل بيتك نفقتك على نفسك نفقتك على قرابتك هذا كله مما يدخل في السابقة الواردة في النفقة. وهنا انبه على انه يحسن بالانسان. هم. ان ينوي بنفقته ان يرضي الله
وان يحصل على اجر الاخرة. ويكون ما يأتيه من قضاء في الدنيا على على وجه التبع لا على وجه الاصالة. فكما ورد تأتيه الدنيا وهي راغمة. نعم. فان الاجر والثواب في النفقة
لابد فيه من نية. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتى ما تضع في في امرأتك. وقال صلى الله عليه وسلم نفقة الرجل على اهل بيته
تسيبوها صدقة. يعني انه اذا احتسب اجرها عند الله عز وجل كانت آآ صدقة وسببا من اسباب الاجر الاخروي. لكن لا يحصل هذا الا لمن نوى الاخرة بهذا العمل. اه سأل عن الدعاء الوادع
الصلاة والسلام اعوذ اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر. يقول هل توضع على كل مكان من اماكن الالم او في مكان واحد ويعم الجسد؟ لان هذا الحديث حديث صحيح قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم اذا وجد احدكم الما في جسده فليضع
يده على ما يألم من جسده. وليقل بسم الله ثلاثا ثم ليقول اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر سبعة. فيضع يده على موطن الالم ويقول هذا الذكر. نعم
الاخضر من الجزائر تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياك الله يا اخي الاخضر. اسعد الله الله يجازيكم على هذا البرنامج واياك واياك مجموعة من الاسئلة هل يجوز لي اه فيما يخص اه
المقبرة الموتى هل ورد فيه ان الميت يختار له جاره مثل الدنيا طيب السؤال الثاني السؤال الثاني تنظيف المقابر واشعال النار قريبة من القبور هل فيها شيء؟ السؤال الثالث الله يسعدك السؤال الثالثة هلوى كيف دخول السوق هو الخروج منه
اولا الداخلية اخر الخارجين منهم. ابشر ان شاء الله تسمع الجواب يا الاخظر. احمد من فرنسا. تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اخي احمد. الو. تفضل. اه آآ ليسوا سؤالين. السؤال الاول آآ ان شاء الله آآ على بضعة ايام سوف يدخل الى آآ بيت جديد. ما شاء الله
الله يبارك لك الف الف مبروك يا احمد الله يبارك لك في منزلك ها؟ الف مبروك اسأل الله عز وجل ان يبارك لك في منزلك. شكرا شكرا اليكم شكرا. آآ اريد ان اعرف ماذا
آآ قراءة قرآن يقولون البخور ماذا افعل؟ طيب السؤال الثاني اه السؤال الثاني عند السهو في الصلاة. اي نعم. اه او وتسهل وضوح. انت سألت عن السهو عن ماذا تسأل بالضبط
اي نعم السهو يعني عن احكامها احكام السهو في الصلاة طيب تسمع الجواب ان شاء الله شكرا يا احمد حياك الله. عبد الرحمن اخص هو عبد الرحمن من السعودية تفضل. سلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله
عبدالرحمن. يا مرحبا الله يحييك انا عندي الوالدة دخلت المسجد وفقدت مبلغ من المال. اي نعم. قرابة خمسين ريال سألتنا سألتنا الوالدة امس عن هذا عفوا قبل امس ويوم الثلاثاء وجاوبها الشيخ
ما ادري والله. ما كان ما كان اه ما فهمت الاجابة وصار عندها اشكال ما ادري والله بس هي قالت ايش هالمرة؟ ايه نعم هي هي فقدت خمسين ريال ثم وجدت خمسين ريال في المسجد فشكت هل هو لها ولا لا ولا لا هذا السؤال؟ نعم
الشيخ جاوبها قال الاغلب انه لها طيب على خير حياك الله يا عبد الرحمن شكرا. طيب نواصل الاسئلة ابو خالد من السعودية آآ سأل يقول اه بالنسبة لجمع صلاة الجمعة مع صلاة العصر او الجمع العصر مع صلاة الجمعة هل يجوز ام لا؟ هذه المسألة من مواطن الخلاف
الى العلماء وقد منع من ذلك جمهور اهل الاسلام فقهاء الحنفية والمالكية والحنابلة لا يرون جمع صلاة العصر مع صلاة الجمعة. لان صلاة الجمعة فرض مستقل وليست بدلا عن الظهر وفقهاء الشافعية يجيزون وقول الجمهور اقوى لان الاصل اداء كل صلاة
في وقتها لقوله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. فلا يصح ان يترك هذا الاصل مع وجود التردد في مسألة من المسائل. والاصل اداء كل صلاة في وقتها. من سماه فان
من الاولى والاجدر بالانسان ان يؤدي صلاة العصر في يوم الجمعة في وقت صلاة العصر. ولو كان انا ولو كان آآ مسافرا الا اذا صلى الظهر وحده ولم يصلها جمعة. فانه حين
لا بأس على الصحيح من ان يجمع معها العصر. وفي حجة النبي صلى الله عليه وسلم كان وقوفه بعرفة في يوم جمعة فصلى الظهر ثم صلى العصر بعدها وهكذا ورد
عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك في مواطن متعددة. اه ام عمير من سألت عن ما يلبسه لابدت في وقت في حفل التخرج من ملابسها ما حكمها؟ لا اعرف هذه الملابس والاصل في الملابس الاباحة الا ان يكون فيها
مانع من مثل كونها كاشفة لما يجب ستره او من مثل اه كونها مما يختص به غير المسلمين فينهى عن التشبه بهم او من جهة كونها من انواع الثياب التي
يحصل فيها التشبه بين الرجال والنساء. وبالتالي اه ينبغي ان اه يتفطن لهذه الصفات ارنا وغيرها ايضا فيما يتعلق صفات اللباس الجائز. نعم. نعم الاخظر من الجزائر يقول هل ورد ما يدل على ان الله عز
يختار يختار لكل ميت جاره في المقبرة؟ لا اعرف هذا ولا اعرفه اصلا لمثل هذا الكلام. مهم. ولا زال الناس يكبرون بحسب بما تيسر لهم وبالتالي مثل هذا لم يثبت. نعم. في الشرع. نعم. اه هل لتنظيف المقابر يعني فضل هو اجر
نعم لتنظيف المقابر اجر وثواب. فان الشريعة قد جاءت بالترغيب في ان النظافة. قال تعالى وثيابك فيقاس عليه جميع المواطن. وهكذا جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نظفوا
افنيتكم وفي الحديث الاخر قال صلى الله عليه وسلم ان الله نظيف يحب النظافة. فترتيب المقابر وتهيئتها وازالة الاوساخ والقذارات عنها من الامور المستحبة المرغب فيها شرعا. آآ حكم اشعال النار في المقبرة؟ الاصل عدم جواز ذلك لعدم فائدته. مهم. اذا كان في حشائش
فان كانت لا تؤثر على القبور فتترك. وان كانت مؤثرة ويخشى من آآ كون القبور تتلف او آآ يهبط بعض مواطنها فحين اذ تقطع بالآلات اليدوية هذه الاشجار والحشائش بواسطة الاشجار بواسطة الالات اليدوية. آآ هل هل
شيء فيما في اول من يدخل السوق واخر من يدخل السوق هو اخر من يخرج منه؟ ورد في ذلك حديث لكنه ضعيف الاسناد لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا الحديث الذي فيه الترغيب في الذكر في عند دخول الانسان السوق لم يثبت عن النبي صلى الله
عليه وسلم لكن يشرع للانسان ان يكثر من ذكر الله سبحانه وتعالى في جميع مواطنه ومنها هذا الموطن احمد من فرنسا ذكر انه سيدخل منزلا جديدا اه فما ما هي السنة في في ذلك؟ في دخول المنزل الجديد ماذا يفعل؟ نعم
سنة في دخول الانسان مساكن الجديدة ان يقول ربنا انزلنا منزلا مباركا وانت خير المنزلين من السنة ان يقول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. قد ورد في الحديث ان من نزل منزلا
قال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء ليلته تلك. وهكذا يشرع ان وضع محل لاداء الصلوات. بحيث يصلي الرجل صلاة النافلة في هذا الموطن ويصلي النساء اه
الصلوات في هذا الموطن ليتعلم الابناء ولتتعلق قلوبهم بالصلاة. نعم اه ام عمر من الكويت تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي اختي. اه بارك الله فيكم عندي سؤالان. السؤال الاول
الاول شيخ احسن الله اليكم رجل اراد الذهاب الى مكة بنية بنية عمل واداء العمرة. ويريد ان يؤدي العمرة بعد انتهاء عمله. ولا يريد ان يدخل مكة وهو على احرام فمن اين يحرم اذا انتهى من عمله؟ السؤال الثاني السؤال الثاني بارك الله فيكم هل المنافقين والكفار
الله عز وجل يوم القيامة تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى حياك الله باقي اسئلة طيب اطبخ اخر سؤال ابو خالد من السعودية اتفضل يا ابا خالد كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله سؤالك. آآ في واحد اشتراك منه آآ بيت
مثلا ثمانين الف جنيه. اي نعم. مثلا. ونظام الاقساط وقلت اذا مثلا رجعت البيت اه حط عليك ثلاث مئة الف. اذا قلت اه يعني انت اه انت اخذت قرض من من احدى المصارف يعني او تمويل من احد المصارف
ابو خالد ممكن تسمعنا من الهاتف مباشرة؟ قفل التلفزيون لو سمحت. دقيقة خلك ويقول شخص نعم استدان لشراء بيته اي ثم بقي عليه مئة وثلاثون. اي فجاءه شخص وقال انا باخذ البيت مم وبمية وثلاثين الباقية. ومتى ما جا لك ثلاث مئة بعد ذلك تعطيني ثلاث مئة
في البيت. ايه. طيب ما دام السؤال واضح عندك ابو خالد الشيخ يبدو لي يعني عرف ما ما تسأل عنه تسمع جواب الشيخ يا اخي الغالي. شكرا جزيلا ام عمر من الكويت او عفوا اه احمد من فرنسا سأل عن اه السهو في الصلاة احكام السهو في الصلاة
السهو في الصلاة على ثلاثة انواع اما ان يكون زيادة يزيد الانسان في صلاته واما ان يكون بنقصان واما ان يكون بشك وتردد. فهذه مجمل الاسباب التي تثبت بها احكام السهو
وعندما يكون عند الانسان زيادة فانه يقطع تلك الزيادة ولو في اثناء صلاته. قام لخامسة تذكر في ركوعه ومباشرة يجب عليه ان يجلس التشهد. وقد يكون هناك نقصان نقصان قد
يكون بترك آآ عضو واجب ليس بفرض مثل ترك التشهد الاول وقد يكون اه اه سلامه في اثناء صلاته حينئذ يلزمه اكمال صلاته وقد يكون بالشك والتردد والشك الناس فيه على صنفين الامام آآ يعمل بغالب ظنه
وايضا على الصحيح المأموم الذي عنده غالب ظن فانه يعمل بغالب ظنه. واما من كان شاكا مترددا باحتمالات متساوية فانه يعمل باليقين الذي هو الاقل. هذه هي اسباب النسيان سهو وهذه انواعه والحكم فيه انه يشرع فيه ان يصلي الانسان او ان يسجد الانسان سجود السهو
بركعتين فقط ولو تعددت انواع السهو لديه. اه ام عمر من الكويت سألت تقول من يذهب الى مكة لاجل العمل والعمرة ويريد ان ينهي عمله ثم آآ يعتمر بعد ذلك من اين يحرم؟ من مر بالميقات فالاصل انه
تحرم من المواقيت وبالتالي الواجب عليه ان يعود الى الميقات. وقد اختلف اهل العلم في من كان كذلك يلزمه ان يعود الى ميقاته الاصلي او يجزئه ان يعود الى اي ميقات. والاظهر الثاني فان النبي
صلى الله عليه وسلم لما وقت المواقيت قال هن لاهلهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن. فدل هذا على انه اذا وجد اناس قد جاءوا الى الميقات من وهم من غير اهل ذلك الميقات فلا بأس ان يحرموا من ذلك الموطن. هم
الانسان لو قدر ان عنده مناسبة او وليمة تبعد مئة كيلو ما توانى في ان يذهب اليها ليشارك كمن يريد ان يشاركهم. فكون الانسان آآ يبتعد عن المخالفة الشرعية في اداء النسك
يؤدي هذا النسك على وفق ما اراد الله عز وجل ولو ابتعدت المسافة عليه هو الاولى والاجدر في حقه اه هل كل الناس يرون الله عز وجل يوم القيامة بما فيهم الكفار والمنافقون؟ يقول تعالى عن الفجار كلا ان
وعن ربهم يومئذ لمحجوبون. لمحجوبون. وقال تعالى وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة وجوه يومئذ باسرة اتظن ان يفعل بها فاقرة؟ فاثبت النظر للفرقة الاولى فدل هذا على ان الفرقة الثانية لا
يثبت لهم خاصية ومزية النظر الى رب العزة والجلال. وقد ورد في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن اهل الجنة انهم بعد ان تستقر بهم منازلهم يقال لهم الم يعدكم الله
شيئا فيقولون قد اعطانا ووهبنا يكشف لهم عن الحجاب فيرون الله عز وجل فلا يعطون عطاء احسن وافضل من رؤية رب العزة والجلال. آآ السؤال اخينا يعني السؤال ابو خالد يقول لا يجوز مثل هذا التعامل هو نوع من انواع الربا لان
حقيقة هذا الاخير انه يدفع مئة وثلاثين اليوم ثم بعد ذلك يأخذ ثلاث مئة ولا مئتين وخمسين بعد ده سنة او بعد سنتين وبالتالي وبيع نقود بنقود مع وجود النسا والتفاضل ومثل هذا
فلا يجوز شرعا. شاكرين مقدمين معالي الشيخ. بارك الله فيك ووفقك الله للخير. نشكرك على حسن تقديمك وترتيبك كما اسأل الله جل وعلا لاخواني المشاهدين الكرام ان يوفقوا لما يحبه رب العزة والجلال ويرضاه. امين. فتح الله لكم الارزاق وادر
وعليكم الخيرات وجعلكم من الهداة المهتدين كما نسأله جل وعلا لعموم المسلمين توفيقا وهداية ونسأله امورهم ان تجتمع الكلمة عليهم وان يكونوا من اسباب الخير والهدى والصلاح. امين. كما نسأله جل وعلا ان يوفق ولاة
امورنا في هذه البلاد وان يجزيهم خير الجزاء. امين. وان يجعلهم ائمة هدى. امين. ومن اسباب البر والتقوى. امين. هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات. نقدم القاكم ان شاء الله استودعكم الله تصبحون على خير. السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته
