الصواب  بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة. اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشترى عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية والمستشار في الديوان الملكي حياكم الله معالي الشيخ الله
يحييك واهلا وسهلا ارحب بك وارحب احبتي ممن يشاهد هذا اللقاء. واسأل الله جل وعلا ان يسبغ عليهم نعمه امين. وان يفتح لهم ابواب الخير. امين. وان يرظى عنهم رظا لا يسخط بعده ابدا. امين. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصال
على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. اول اتصال جابر من اليمن تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اخي جابر. كيف حالك؟ الله يبارك فيك. اهلا وسهلا تفضل يا غالي. اه اريد
اريد بيان الاخطاء التي المسلمين مثلا اه الجوالات التلفاز كمبيوتر ما شابه ذلك لقد افتى بن باز بن العثيمين رحمه الله انه الاخطاء اخطاء في الاخطاء في ماذا يا جابر
في استخدامها في استخدامها تقصد لا لا اقصد ان الامام بن باز رحمه الله قد حذر منه طيب انت تقصد الاخطاء في استخدام هذه الاجهزة لا لا اقول لك اه بن باز رحمه الله. اي نعم. قال ان التلفاز وهذا من اخطاء تهدد المسلمين
والرسول عليه الصلاة والسلام يقول من استلقاه الله رأيه على كل حال آآ الشيخ بيبين لك هل عندك سؤال اخر يا جابر؟ وش ينقل عن الشيخ ابن باز؟ لا لا
اريد عد الناقل عن الشيخ ابن باز الامام ابن باز ابن عثيمين قالوا يقول رسول الله استرعاه الله نعياه ومات وهو غافل لرئيته الا حرام شوي شوي شوي واضح السؤال
طيب عندك سؤال اخر يا جابر لبس هريدي بيان هذا ابشر ابشر ولا يهمك ان شاء الله. شكرا جزيلا ام ياسر من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي اختي. اه اخوي عندي اربعة اسئلة. السؤال الاول. السؤال الاول اذا توضأ المسلم ونشف اعضائه وهو في دورة المياه
وتذكر انه لم يغسل رجله اليسرى. هل يعيد الوضوء؟ معا ان بقي على اعضائه بعض قطرات من الماء طيب السؤال الثاني السؤال الثاني من المعلوم ان صلاة العشاء ليس لها راتبة قبلية. هل اذا صليت قبلها ركعتين هل يجوز لي ذلك وانا امرأة لست مع جماعة
ها ام اشرع في الفريظة من غير هذه السنة يعني تصلين ركعتين ثم مباشرة تصلين الفريضة؟ ايوه مع العلم انها ليست ليست سنة وضوء طيب يعني وش الاشكالية في انك تصلين يعني حتى افهم بس الاشكال اللي عندك
يعني ان تصلين ركعتين ثم تصلين بعد الفريظة وش الاشكال عندك فيه اه ابي اشوف يعني الحكماء يعني تسأل عن الجواز يجوز ولا ما يجوز؟ ايه بس طيب على كل حال ما في مشكلة بس احيانا قد يكون عنده اشكال اخر لانه تصلي ركعتين نافلة
ثم تصلي فريضة ما فيه وش اللي ما فهمت السؤال الثالث. طيب السؤال الثالث. اذا اذا كان هناك شخص منوم في المستشفى ولا يستطيع الاتجاه للقبلة وعليه جبيرة هل يصلي عكس القبلة؟ مع العلم ان اتجاه السرير في المستشفى ليس للقبلة. ولا يستطيع توجيهه يعني بحكم الاجهزة المحيطة طيب ابشري. السؤال
السؤال الرابع شخص منوم ولا يستطيع الوضوء. ايضا عليه جبيرة ويتوضأ بقليل من الماء. فهل هذا يجزئ ما هو الافضل يعني لحاله ان يتم ان يتيمم؟ مع العلم ان عليه جبيرة ولا يستطيع نهائيا الذهاب للحمام. ابشري تسمعين الجواب شكرا جزيلا حنان من
العراق تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا اختي عندي اربع اسئلة. السؤال الاول اذا حمل الانسان من خير السؤال الثاني انت تقصدين يا حنان يا حنان يا حلال انت تقصدين هل للوالدين اجر اذا انت عملت خير
نعم طيب اه السؤال الثاني هل يوجد دعاء خاص اقولها قبل دخول الامتحان طيب السؤال الثالث السؤال الثالث زمزم هل ماذا ماء المطر طيب السؤال الرابع الدعاء من اسأل الله عز وجل ان يجمع شملكم على الخير شكرا جزيلا يا حنان فاطمة من السعودية تفضلي
يا فاطمة  الو تفضلي يا فاطمة الو يا فاطمة تفضلي سؤالك الو طيب يبدو انه في مشكلة عند مع فاطمة في الاتصال شكرا جزيلا اه نبدأ الاسئلة على بركة الله ام ياسر اه من السعودية اه تسأل تقول اه في حال انها توضأت ونشفت اعضائها
ثم تذكرت ان احد الاعضاء لم تغسله. فهل تغسله مباشرة ولا تعيد الوضوء مرة ثانية؟ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد فانا كثيرا من الفقهاء يرون ان اركان الوضوء اربعة
اولها غسل الوجه ومنه المضمضة والاستنشاق وثانيها غسل اليدين وثالثها مسح الرأس ورابعها غسل الرجلين وخامسها الترتيب سادسها الموالاة يستدلون على كون الموالاة من اركان الوضوء بما ورد في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى في رجل
رجل لمعة لم يصبها الماء وهو فامره باعادة الوضوء وباعادة الصلاة قالوا فلو كانت الموالاة غير مشترطة لاكتفى بامره بغسل قدميه فقط. ولم يأمره باعادة الوضوء ولاهل العلم بحث في ذلك الحديث
وقد قيد العلماء الموالاة بان يكون العضو السابق قد مر عليه وقت لم يمر عليه وقت فيه عادة فليست العبرة بالتنشيف بالمناديل ونحوها وانما العبرة بالرجوع الى العادة في نشافة الماء الذي يكون على العضو
وبالتالي اه لا اثر للتنشيف لتنشيف الاعضاء في قطع الموالاة. وانما المعنى ان يكون الغسل بعده وولو كان هناك تنشيف بين غسل العضوين من اعضاء الوضوء. جميل. اه سؤالها الثاني تسأل
تقول يعني في صلاة العشاء اذا هل تصلي ركعتين ثم تصلي بعدها الفريظة؟ نعم نقول يستحب للانسان ان يصلي بين وقت الاذان وبين وقت الاقامة ركعتين. فقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
بين كل اذانين صلاة. المراد بالاذانين هنا الاذان مع الاقامة ومن ثم فانه يستحب لها ان تصلي بين اذان العشاء واقامتها ركعتين تكون تلك نافلة وهكذا ايظا يستحب للانسان ان يصلي ركعتين بين اذان المغرب واقامتها. كما قال بذلك جماهير
اهل العلم وقد خالف في هذا الحنفية ورأوا انه لا يستحب للانسان ان يصلي ركعتين بين الاذان اقامتي في المغرب اما العشاء فهو محل اتفاق ورأوا ان الاحاديث التي وردت بالنهي عن الصلاة بعد العصر تشمل هذا الوقت
والجمهور يستدلون عليه بالحديث السابق بين كل اذانين صلاة. وبما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب ثلاثا وقال في الثالثة لمن شاء. واستدلوا عليه ايضا بما ورد
ان الصحابة كانوا يبتدرون السواري قبل صلاة المغرب فالمقصود انه يستحب للانسان ان يصلي ركعتين بعد اذان العشاء وقبل اقامتها وهذا كما يشمل الرجال يشمل النساء عظا لان الاصل في احكام الشريعة ومستحباتها ان تكون عامة للرجال والنساء
اه اه احيانا بعظ النساء يستشكل عندهم موظوع انه ان يصلوا قبل صلاة الجماعة في المساجد هل يشترط المرأة ان تنتظر حتى تقام الصلوات في المساجد حتى تصلي؟ ام يمكن تصلي مباشرة بعد الاذان؟ نعم لا بأس للمرأة ان تصلي بمجرد
دخول الوقت ولا يلزمها انتظار الجماعة فان النصوص قد جاءت بان المعيار في جواز الصلاة دخول الوقت كما في قوله تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا
ولان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر باوائل وقت الصلاة. فدل هذا على ان من ادى الصلاة بعد اول الوقت فانه يجزئه ولو لم تكن جماعات الرجال قد صلوا بعد. نعم. اه سؤالها الثالث شخص منوم في
واتجاه السرير ليس الى القبلة. وعندها السرير عليها اجهزة بحيث انه ما يقدر يتحرك فيه. في هذه الحالة هل يصلي الى غير القبلة ام لا؟ نعم قال لي الى غير القبلة لان هذه هي استطاعته
الاصل ان صلاة ان صلاة الفريضة لا زالت في ذمته ويجب عليه ان يصليها ولكنه يعجز عن بعظ شروطها او بعظ اركانها وبالتالي نقول له ادي ما استطعت ويسقط ما عجزت عنه
فان الله جل وعلا قال فاتقوا الله ما استطعتم وقال سبحانه لا يكلف الله نفسا الا وسعها. ومن ثم فانه لا حرج عليه في ان يترك بعظ اركان اركان الصلاة لعجزه عن تلك الاركان. ومن ذلك ركن استقبال القبلة. فان الانسان متى
عجز عن استقبال الكعبة في صلاته جاز له ان يصلي الى الجهة التي لا يشق عليه ان يصلي اليها قال تعالى ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله قال ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب
والنبيين الاية. نعم. اه سؤالها الثالث هي تقول الرابع آآ شخص ايضا منوه في المستشفى وعليه جبيرة ولا يستطيع يتحرك ولا يذهب الى دورة المياه. في هذه الحالة هل الافضل له ان آآ
يتيمم اما انه يطلب عن الوضوء لا يستطيع ان يغسل او يتوضأ بكامل اعضاءه وعليه مشقة ايضا في حتى في قضية الوضوء بحكم انه ما يتحرك من السرير. هل يجوز له التيمم ام انه يغسل ما يستطيع من اعضاءه؟ هي ذكرت
كانه يستطيع لكن بالماء القليل. نعم. ولا يستطيع ان يمر الماء الكثير. مهم. فنقول من استطاع الوضوء الماء فالاصل انه يجب عليه ان يتوضأ لصلاته لقوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسح
برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. وان كنتم جنبا فاطهروا. نعم. وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم الغائط او لامس سم النسا فلن تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا. فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه ما
يريد الله ليجعل ان يجعل ليجعل عليكم من حرج. فالمقصود ان من استطاع الوضوء وجب عليه ولو لم يكن هناك ماء كثير يكفيه ان يوصل الماء الى بدنه اما اذا كان يعجز او يشق عليه مشقة شديدة فلا بأس ان يتيمم لهذه الاية التي ذكرت قبل قليل
الجابر من اليمن يسأل عن استعمال الاجهزة سواء كان جوال او التلفاز او غيرها آآ يعني ما هو مباح وغير مباح فيها اعطى الله عز وجل بني ادم وسائل كثيرة في حياتهم
فمن امثلة ذلك مثلا هذه الثياب التي نلبس هذه وسائل وهكذا استجد لنا في عصرنا الحاضر العديد من الوسائل ابتداء من المركوبات في السيارات والطائرات الى ما يستعمل في الاتصالات مثل الجوالات
الى ما يستعمل في مشاهدته من وسائل الاعلام. والجميع لا بد ان تقيد استعمالات فيها بالقيود الشرعية ولا يجوز للانسان ان يستعملها بدون مراعاة القيود الشرعية في ذلك وبالتالي علينا ان نراعي هذا الباب مثلا
لا يجوز للانسان ان يستعمل هذه الوسائل في ايذاء الاخرين لقول الله تعالى والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا لا يجوز ان تكون هذه الوسائل وسائل غيبة ونميمة تذكر فيها عيوب الاخرين وتكون
من اسباب انتشار تلك العيوب لا يجوز ان تكون هذه الوسائل ممن يستعمل امورا محرمة اظهار صور النساء المتبرجات ونحو لذلك هكذا لا يجوز ان تجعل هذه الوسائل طرائق لتهييج الناس على ولاة الامور بحيث
على ترك السمع والطاعة فهذه قيود شرعية لابد من مراعاتها في استعمال هذه الوسائل. من استعمل الهاتف في بين الناس وفي جعلهم يتعادون ويتباغضون في نقل النميمة. فلان قال فيك وفلان قال فيك فحين
ان يكون قد خالف امر الله جل وعلا. وهكذا هذه القنوات التلفزيونية التي تبث الكذب والزور والتي تحرض الناس على اصحاب الولاية والتي تدعو الناس الى التفرق والى ان يعادي بعضهم بعضهم الاخر. تلك القنوات التي يكون من افعالها ان تبث
صلاة كاذبة حول اشخاص ومسؤولين من اجل ان يوجدوا فرقة وبغضاء في قلوبهم تجاه فهؤلاء قد خالفوا المنهج الشرعي وطريقة النبي صلى الله عليه وسلم. وعلى القائمين عليها ان يتوبوا الى الله
اه من فعلهم وان يحذروا من ان يسألوا عن هذه الاعمال يوم لقائهم لرب العزة والجلال المؤمن ساع في استقرار الناس في جعل الناس يتحابون ويتوادون ويتصافون ويتعاونون على ما فيه
الخير وعلى ما يحقق مصالحهم. وليس من شأن المؤمن ان يستعمل هذه الوسائل في جعل الناس يتكلم بعضهم في بعضهم الاخر. تلك الوسائل التي تزرع الشقاق وتزرع الكراهية بين المؤمنين وتكون سببا من اسباب الفرقة بينهم هذه الالات والوسائل
خالفة لشرع الله عز وجل. والقائمون عليها مخالفون لاوامر رب العزة والجلال. ومن ثم عليهم ان يتوب الى الله من مثل هذه الافعال. وان يتركوا مخالفة مقاصد الشريعة. في جمع كلمة الناس وفي جعل
يحفظون السنتهم وفي جعلهم لا يتكلمون بها بالغيبة وبمعايب الاخرين. نعم اه حنان اه من العراق اه تقول اه هل للوالدين اجر؟ اذا ابنائهم اه ربوا ابنائهم تربية صالحة اه فعلوا مثلا اه التزموا بالطاعات فاعلوا الخير اه فعلوا ما ما ما يرضي الله عز وجل؟ نعم للاباء الذين
يرشدون ابناءهم الى الخير والهداية والصلاح واقامة الفرائض الشرعية من صلاة وزكاة غيرها للاباء اجر مماثل لاجر ابنائهم الذين فعلوا ذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من دل على هدى فله مثل اجر فاعله. من دل على هدى فله
اتلو اجر فاعله فهذا الاب الذي ارشد ابنه وعلمه يكون له مثل اجر ابنه واعطيك نماذج من هذا. بعض الاباء يحرص على ان يكون تعليم ابنه او بنته للفاتحة من قبل
وبالتالي انت تعلم ان الفاتحة فيها فضل عظيم وان الفاتحة لا تصح الصلاة الا بها وان الفاتحة فيها المعاني العظيمة فقد آآ اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بفضلها وانها المثاني
العظام وانها مشتملة على مقاصد كتاب الله عز وجل وهذه الفاتحة تقرأ في كل ركعة من الركعات. وبالتالي اذا علم الاب ابنه سورة الفاتحة كان له مثل اجره في قراءته للفاتحة في كل ركعة في تفكره في معانيها في الدعوات التي
بها في اثناء قراءة الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم وبالتالي للاباء اجر كبير فيما يقومون به من تعليم ابنائهم وارشادهم ودلالتهم على ما يعود عليهم بالخير والنفع ولا يستصغر الاب او الام كلمة طيبة يوصلها الى ابنه نصيحة يأتي به ويقول له انا اريد
ان اخبرك بالمعلومة الفلانية فيعطيه معلومة تجعله يحذر من بعض يحذر من بعض المخالفات الشرعية فيكون للاب اجر مماثل لاجل ابنه في ذلك مع نيله اجر التعليم والدعوة جزاك الله خير امنة من العراق تفضلي
نعم السلام ورحمة الله شلونك الشيخ علي؟ الله يبارك فيك يستسألك يا شيخ عبد الله. اني من العرب من بدت الحرب نذرت كل ما انا ولدي ما يصيبهم اذى وولد اخواني. كل سنة اذبح خروف ذبحت ثلاثة اربع مرات خمسة. هسه حالتي بس
تحملاني كل سنة اذبح ايش راح اسوي في هاي الحالة؟ طيب السؤال الثاني عندك سؤال اخر؟ سؤالي الثاني السؤال الثاني نذرت اصوم آآ مئة يوم من من الحرف آآ تشانت موجودة
بس يعني نطلع من عنجها ونصير بخير اصوم مية يوم. طيب صمتيها ولا لا؟ ما اتحمل اقدر اصوم مئة يوم طيب طيب عندك سؤال ثالث  ما تسلم يا عمري. حياك الله. شكرا ام محمد من السعودية تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله سؤال واحد. ما هو سؤالك اه ابوي متوفي الله يرحمه الله يغفر له ويرحمه الله يغفر له ويرحمه ويقولون انه هذا انه المرة ما تغسل شعرها
وتتروش يعني الا من اسبوع لاسبوع طيب عندك جمعة للجمعة يعني؟ تلبس الثوب الجديد طيب تفاصيل الملحاد كلها واضح السؤال شكرا جزيلا الله يعظم اجوركم ويغفر له ويرحمه يوسف يوسف من المغرب تفضل
الو تفضل يا يوسف السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ عندي اه مزرعة؟ اي نعم عندي مزرعة وشسمه وسويت فيها حفر ابغى ازرعها. اي نعم للحفر هذي خلى لنا ثلاث حفر
قلت لهم ما في مشكلة وحصلوا بواحدة من الحفر بير اه بعدين انا قلت كم تبغوا الحفر هذي؟ قالوا نبغوها الى اخر شهر شعبان. بعدين قالوا لا خلاص نبغاها الى بكرة وتأخروا علي
وطلبت انا تعويض وقالوا نعطيك اول مبلغ مالي قلت لا ابغى مبلغ مالي قالوا نبغى نزرعها لك طيب نفس الزرع قلت تضمنوا لي بعدين قالوا لا اي نعم. بس انا ابغى المبلغ حتى البير او طيب سؤالك ما هو يا يا يوسف؟ يعني هل المبلغ هذا يحلي او ما يحلي؟ فاخذ منه التعويض او لا
طيب هات يعني في مثل هذه المسائل الافضل يا يوسف انها هي مسائل خصومات. فالافظل انك طيب ابشر ان شاء الله شكرا جزيلا يوسف آآ ام او عفوا حنان من العراق
سألت عن دعاء آآ ما قبل الامتحان هل هناك ادعية خاصة لقبل الامتحانات ام لا؟ الدعاء باب عظيم   يصيب الله عز وجل عليه الثواب الكثير قد وعد الله عز وجل المؤمنين باجابة دعواتهم
كما في قوله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم. كما في قوله واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب وتدعي اذا دعان وينبغي بالانسان اذا دعا بامور الدنيا الا تكون نيته مقتصرة على الامر الدنيوي
وانما يقصد ان ينال بدعائه الاجر والثواب الاخروي لينال الامرين معا امر الدنيا وامر الاخرة ولذلك من دعا بامر دنيوي كتفوق فاختبار او نحوه فينبغي به ان يقصد بذلك انه يرظي رب العزة والجلال فان الله يرظى عن العبد
متى دعا كما في قوله وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم اي صاغرين ذليلين واما الصيغة التي تقال فلا يوجد هناك صيغة مخصصة لان هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام وتخصيص صيغة دعوية في مكان او في زمان او عند فعل
المعين لابد له من دليل شرعي وارد في كتاب الله عز وجل او في سنة رسوله صلى الله عليه سلام ولذلك فاي دعوة يدعو بها الانسان قبيل اختباراته فانه يرجى ان تستجاب تلك الدعوة
كما لو قال اللهم كن معي اللهم اجعلني ومكا من الجواب الصحيح اللهم الهمني رشدي اللهم فهمني وعلمني اللهم اني استعينك على هذا الاختبار ونحو ذلك فهذه كلها جائزة لكن لا يخصصها الانسان
لا يخصص الانسان لفظا منها في هذا الموطن بل يكرر بل ينوع بين هذه الادعية. سؤالها ثالث هل لماء المطر فظل؟ كما هو مثلا في ماء زمزم نعم ماء زمزم ورد في النصوص انه ماء
وانه طعام طعم وبالتالي نثبت له خاصية هذه البركة المذكورة في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ماء المطر ايضا ورد انه قريب قريب عهد برحمة الله عز وجل
فان الله قد امر السحاب امر رحمة بان ينزل ما فيه من المطر ولذا ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يظهر عند نزول المطر ويقول بانه قريب عهد
الله عز وجل. نعم. اه امنة من العراق آآ تقول انها نذرت آآ بعد تنتهي الحرب ويسلم الله عز وجل آآ اولادها بانها تذبح اه خروف في كل سنة وايضا ان تصوم مئة يوم لكن الان ما تستطيع ذبحت اه ثلاث سنوات لكنها امستعني ان تذبحه وكذلك لا تستطيع ان تصوم المئة
في يوم مالي فما توجيهكم المراد بالنذر ايجابي الانسان على نفسه طاعة من الطاعات لله عز وجل والنذر قد يكون مطلقا وقد يكون معلقا كما في نذر السائلة حيث علقته بسلامة ابنائها او
انتهاء الحرب وبالتالي فاننا نقول لا يستحب للانسان ان يتلفظ بالفاظ النذر وذلك لانه قد يظن ان ما يؤتيه الله العبد من خير ونعمة في مقابلة اداء ذلك النذر وهذا فهم خاطئ فان الله متفضل ابتداء سبحانه وتعالى. وهكذا ايضا
قد يكون اداء النذر ملحقا للمشقة بالعبد ولذا لا زال العلماء ينهون الناس عن ان يبتدأوا النذر وقد آآ جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بانه يكره النذر
وبانه انما يستخرج به من البخيل. انما يستخرج به من البخيل فاذا قدر ان الانسان نذر وجب عليه الوفاء بنذره متى كان نذر طاعة فان الله جل وعلا اثنى على الذين يوفون بالنذر في قوله يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره
وهكذا امر النبي صلى الله عليه وسلم بالوفاء بالنذر. فقال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه ومن ثم نقول الاصل اداء هذا الواجب
فاذا عجزت عنه في وقت جعلته دينا في ذمتها. متى تمكنت منه؟ قامت بادائه قامت بادائه. نعم. اه ام محمد اه من السعودية تقول توفي والدها وامها الان في فترة
اه ما ما الذي يجب على المرأة في ان تفعله في هذه هذه الفترة؟ وقت الاحداد مذكور في قول الله عز وجل والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا. هم
وبالتالي على المرأة ان تعتد وان تحد هذه المدة. اربعة اشهر وعشرة ايام والاحداد الذي يكون في عدة الوفاة فيه ثلاثة امور رئيسة اولها ان تجتنب الطيب فكل طيب سواء كان طيب الكالونيا او طيب البخور او نحوه يجب ان تجتنبه المحاد
وان لا تستعمله والثاني ما يتعلق بالزينة فكل امر فيه زينة فان المرأة المحادة تمنع منه ومن ذلك مثلا لبس الذهب ولبس الحولي ومن ذلك ايضا آآ وضع المكاييج والمحسنات
ومن ذلك ايضا لبس الثياب الجميلة التي تكون من ثياب الجمال فهذه كلها تمنع المرأة المحادة منها واما الامر الثالث ما تمنع المحادة منه فهو الخروج من المنزل المحادة لا تخرج في النهار الا لحاجة
ولا تخرج في الليل الا لضرورة يلحقها ظرر لو لم تقم بذلك الخروج فهذه هي الاشياء التي يجب على المحادة ان تجتنبها. نعم. اه ام محمد من الجزائر تفضلي اه الو سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه انا عندي اه سؤالين. السؤال الاول
السؤال الأول يخصني انا انا مصابة بالعين انا وابني. اي نعم. آآ صار لي ثلاث سنين ما آآ كل مرة اعمل آآ العمل سعيد وشهر او شهر ونصف آآ او
تاعي يحبس يقف يعني اه طيب يعني سؤالك ما هو بالتحديد سؤالي كيفاش كيفاش اعمل باش آآ اقي نفسي وابني من العين. طيب ابشري السؤال الثاني. السؤال الثاني انا كنت متزوجة
اه وزوجي اه توفى رحمه الله. رحمه الله. اه وابني اه مريض عنده اه عنده اه اه مرض التوحد. اي نعم. اوكي؟ اه هو قبل ما يتوفى مين كان حي عنده بيت وقال
هداك البيت اه تاع ولوالداتي وتاع اختي. اختاه اه اه مريض عاوتاني عندها هي لا تسمع ولا ولا تتكلم. اي نعم. اه توفيت والدته اه قبل وفاته بشهر شهرين آآ عندما توفى آآ انا زوجته الرابعة. مهم. آآ زوجتها الاولى والثانية آآ ارادوا ان يخرجوا
اخته الماضية تسكن تسكن في بيته اي نعم. ارادوا ان ارادوا ان يخرجوا اخته من بيته لان البيت آآ كتب على اسمه آآ الو واصلي واصلي واصلي انا اريد ان اعرف ما هو حكم الدين في آآ
آآ في هذا في هاد في هاد الوارد. هذا هو ابشري ابشري ابشري ابشري تسمعين الجواب ان شاء الله يا ام محمد نورة من السعودية تفضلي الو. تفضلي اختي اه لو سمحت اه انا توفى زوجي. رحمه الله. بالقهوة. طيب اه
هل يجوز اني اشرب زعفران؟ يعني اسويه مع القهوة واسلقه طيب انت انت ما ما سمعتي قبل شوي جواب الشيخ عن الاحداد لا والله يا شيخ. طيب ابشر ان شاء الله تسمعين عندك سؤال ثاني يا نورة
وابغى اسأل عن آآ هل يجوز لي اني اذا عندك اخوان زوجي يسألون عن ابنائي اكلمهم لاني علقت انحاش طيب اه عظم الله اجرك يا نورة والله يغفر له ويرحمه ويحله ويبيع منه. طيب ابشر ان شاء الله تسمعين الجواب ام محمد من السعودية تفضلي
ايوا عنده عدة سوالات ايوا اول سؤال الو تفضلي يا ام محمد تفضلي الله يرظى عليك انا نسمعك. ايه. لا توقفين عنده في سؤالات. اول سؤال شريت لي ارظه بخمسين الف. اي نعم
سنين ثلاث سنين السنة هذي ما زكيتها مدري على ذكاء ولا انت شاريتها ليش انا شريتها عندي خمسين المبلغ يعني شريتيها عشان تبيعينها بعدين ولا شريتها عشان تبنين عليها شي؟ ما ادري عنها قلت
على عيالي يعني ما حدث لي امر معين. زكيتيها اربع سنوات بس؟ زكيتها ثلاث سنوات والسنة هذي ما زقيتها طيب السؤال الثاني بعت لي عشر من عشرين من الغنم بعشر الاف حولية. اي نعم. قال ما معي ذلحين شي. عندي ارض هنيا ببيع تياب العشرة الاف
وانا راضية بعشرة الاف الى خمسة وثلاثين سنة. ما شفت لا راس مال ولا مكسب وما ادري انا مجمع ده برضو يعني الان ما رجع لك الفلوس من سنة لا ما رجع لي قال انا بعطيك الارض ولا طحها ما علي بعشر الاف ولي ذا الحين الين خمسة وثلاثين عام طيب يعني انت سؤالك يعني هل على
مبلغ زكاة ولا لا؟ لا زكاة ولا مع الزكاة؟ السؤال الثالث طيب واه واولدي متوظف وعلى قروب ويستحق اعطيهم الزكاة الزكاة يستحقها ولدي؟ ابشري تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا. واصل الاسئلة
آآ ام محمد من الجزائر او عفوا يوسف من المغرب آآ ذكرت المشايخ انكم تجاوبون على سؤاله انما هو يذكر ان لديه ارضا قد حفر فيها. مهم. وان هناك شركتنا ارادت ان تنتفع بذلك الى اخر سؤاله
فنقول ان كان هناك تراضي بينه وبين الشركة لانهاء هذه العلاقة انهاء ما كان بينهم من خصومة فهما اعلى ما اتفقا عليه لانهما قد رضيا بذلك. فاذا اذا توصلوا هو والشركة الى اتفاق
عن رظاه حينئذ لا حرج عليهم في هذا فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيب نفس منه. وقال تعالى لا تأكلوا بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم. منكم
واما اذا لم يكن هناك بينهم تراضي فحينئذ لا بأس ان يوكلوا اه محكما يحكم بينهم فان لم يجدوا ذهبوا الى القضاء ليحكم بينهم نعم. اه ام محمد اه من الجزائر تذكر انها مصابة بالعين هي وابنها تقول هي بالنسبة لها ابنها مريض بمرض التوحد شفاه الله
الله! وايضا هي تقول انها انها آآ كل ما تعمل عمل يعني ما ما تنجح فيه. فاولا هل هذي علامة عين؟ الشيء الثاني كيف تقي نفسها العين بالنسبة وقاية الانسان من الشرور
تكون بالالتجاء الى الله سبحانه وتعالى فان من التجأ الى الله حماه وقد قال رب العزة والجلال ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم وقال اياك نعبد واياك نستعين. قال النبي صلى الله عليه وسلم من يستعن بالله يعنه
الاستعانة بالله عز وجل الوقاية من من العين وغيره هذا امر مشروع وله اثاره الكبيرة وهكذا قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من طرائق ازالة اثار العين الرقية
فالرقية مأمور بها شرعا والرقية سبيل من سبل التخلص من كثير من الامراض وبالتالي فلا بأس ان تقوم برقية نفسها لعل الله عز وجل ان يزيل ما بها. نعم. نعم
اه شكرا سؤالها السؤال الثاني عن فيما يتعلق بالارث زوجها توفي هو ترك بيتا وعنده والده وعنده اخت وعنده اربع زوجات. فكيف ما يتعلق توزيع التركة؟ نعم هو الاشكالية في في حتى في
السؤال الاول هو ان كثيرا من الناس يظن ان كل مصيبة او نقص ينزل به يكون بسبب عين في مرات يكون هناك اشكالية اخرى وهي اتهام الاخرين بمثل ذلك قد يترتب عليه قطيعة رحم وعدم تواصل ونحو ذلك
وبالتالي على الانسان ان يسير على الطريقة الشرعية في هذا الباب اما السؤال الثاني فهي تسأل تقول مهم. بانها اه سمعت زوجها يوصي او يقر بان البيت لاحد ابنائه المرظى. مهم. وان اخته المريظة
ايه لاخته المريظة وان بقية زوجاته لم يقروا بمثل ذلك فالواجب عليها حينئذ ان تقوم بنصيحتهن وبتحذيرهن من اكل مال هذه المرأة المريضة وتبين لهم ان البركة من الله واننا ماء الاموال وزيادتها انما تكون بالاعتصام بشرع الله
قد قال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ان الله بالغوا امره قد جعل الله لكل شيء قدرا. قدرا
وبالتالي فعلها ان تقوم بالنصيحة والارشاد والتخويف وان كان عندها شهادة وطلبتها العامة او طلبها وكيلها فلا بأس ان تتقدم للقضاء للادلاء بشهادتها. السعودية اه هي ايضا في فترة الحداد رحم الله زوجها. اه تسأل عن الزعفران في القهوة وشربه
ايضا اه الحديث مع اخوان زوجها في حال الاتصال؟ اما بالنسبة الزعفران فجماهير اهل العلم يرون ان المرأة المحادة ممنوعة من استعمال الزعفران لان الزعفران فيه روائح عطرية وهذه الروائح العطرية تعطر الفم. مهم. وبالتالي يقولون بانه يمنع
تمنع المرأة المحادة من استعماله ومثله المحرم رجلا او امرأة وهذا هو رأي جماهير اهل العلم ومن المعلوم ان المرأة المحادة مأمورة باجتناب الطيب على ما تقدم وهذا نوع من انواعه
والتالي على اختنا العزيزة ان تجتنبه. واما بالنسبة لاستقبال مكالمات اه اخوان الميت الهاتفية فهذا لا حرج فيه ما دامت لا تظهر لهم في جهاز الهاتف ولا يشاهدونها ولا يتكلمون معها بكلام
يختص به الرجل مع اهل بيته فلا حرج عليها ولا عليها في استقبال هذه المكالمات والحديث معهم. وقد ورد ان فاطمة بنت قيس لما كانت آآ قد توفي عنها زوجها
فخاطبت بعض الرجال في عهد النبي صلى الله عليه وسلم تستفتي عن بعض امورها فلم ينكر عليها احد نعم. ام خالد من الجزائر تفضلي السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله
انا يا شيخ عندي سؤال. ما هو سؤالك سؤالي يا شيخة انا اصوم الايام البيض. ما شاء الله. لكن آآ احنا عندنا في الجزائر اليوم ليس يوم آآ تلطاش. اليوم
ويوم اثنعش يعني الرؤية عندكم مختلفة نعم هل اصوم على طريقة السعودية ام اصوم على بلدي؟ اه عندك سؤال اخر يا ام خالد نعم لا شكرا يا شيخ حياك الله يا هلا والله وسهلا. اه ام محمد من السعودية تقول انها اشترت ارضا بمبلغ خمسين الف قبل ما يقارب اربع سنوات
اربعين سنة ولا اربع سنوات. هو على كلامها اربع سنوات. بحكم انها تقول زكتها ثلاث سنوات لكن السنة هذي ما زكتها. وهي كانت تهدف انها تبيعها ارتفع سعرها هل عليها زكاة؟ وماذا ماذا تصنع بها من ضبط؟ الاراضي التي يملكها الناس على اربعة انواع. هم
النوع الاول اراضي يجزمون ببيعها ولو بعد مدة طويلة هذه يجب عليهم ان يزكوها. لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم. النوع الثاني معدل الاستعمال الشخصي
كبناء بيت او استراحة او نحو ذلك لا يقصد لا يجزم الانسان ببيعها. فهذه لا زكاة فيها والنوع الثالث ما كان معدا لاقامة مشروعات استثمارية فيه يريدون ان يبنوه سوقا او محلا تجاريا
فهذا لا زكاة فيه انما الزكاة في الاجرة بعد التأجير النوع الرابع من انواع الاراضي ما كان الانسان مترددا ماذا يعمل فيه؟ ولا يدري ما هو آآ امله مخططه في مستقبل اتجاه هذه الارض
فهذه ايضا لا زكاة فيها. ويظهر لي من سؤال السائلة انها من النوع الرابع. نعم. اه ولذلك يعني المفروض انها ما دفعت الزكاة اصلا من قبل يعني واجب. مهم. تقول ان اقصد يعني فعلت امرا طيبا وان شاء الله يرجى لها
الثواب والاجر في ذلك الفعل ومن انفق في سبيل الله فليبشر برضى الرحمن وليبشر بالبركة في المال قال فالعاجل اه لكن الان خلاص ما يجب عليها تزكي ما تزكيه كما تقدمنا ان ملاك الاراضي على اربعة انواع. نعم. كل انسان يناظر ينظر لنفسه ومن اي الانواع الاربعات
جميل. اه هي تقول انها باعت اه غنم اه عندها بثمن مؤجل والى الان لم تستوفي هذا المبلغ. الان مر عليها اكثر من سنة. هل هذا من بلا وزكاة ام لا؟ الديون التي تكون للانسان على الاخرين على نوعين
النوع الاول الديون التي تكون على المعسرين والمماطلين فهذه لا يجب على الانسان ان يزكيها حتى يقبضها لانه لا يدري هل تعود اليه او لا من شروط وجوب الزكاة تمام
الملك والنوع الثاني من انواع الديون ما كان على موسرين باذلين. فهذا يجب على كان ان يزكي هذه الديون لانها اموال يملكها. نعم سؤالها الثالث آآ تقول هل يجوز لها ان تعطي ابنها من الزكاة
لا يجوز للانسان ان يعطي ابنه من الزكاة لينفقها على نفسه فان النبي فان الله عز وجل قد اوجب على الام والاب نفقة ابنائهم بالتالي اذا كان عنده ام او اب وجب عليهما ان ينفقا عليه
فيستغني بهذه النفقة عن يستغني بهذه النفقة عن اخذ الزكاة. مهم. اه يأتي اسئلة كثيرة عندنا في البرنامج فيما يتعلق قد يكون الإنسان موظف وعنده راتب لكن هذا الراتب ما يكفيه بحكم ان عليه ديون والالتزامات. هل بوجود الراتب يعني يمنع من استحقاق الانسان الزكاة ام لا؟ اذا كان على الانسان ديون
من راتبه فحينئذ هو من اهل الزكاة يستحق ان يعطى منها. نعم. اه ام خالد من الجزائر اه قالت اه اه فيما يتعلق باختلاف الرؤية آآ هي تمشي على رؤية بلدها في سواء كان في الايام البيض او حتى نحن مقبلون على رمضان نسأل الله عز وجل ان يبلغنا اياه آآ تعتمد على الرؤية في
بلدها ام تعتمد على اه مثلا على المملكة العربية السعودية بحكم انها بلد الحرمين ام ماذا؟ نعم الصواب ان لكل بلد رؤية هي خاصة به. مهم. وبالتالي فمن ادركه رمظان في بلد وجب عليه ان يصومه ولو كانت البلدان الاخرى لا تصوم ذلك اليوم. ومثله فيما يتعلق
قيام ايام البيض تنظر الى اي اه اه ما هو ذلك اليوم بالنسبة لذلك البلد لا الى البلدان الاخرى فان النبي صلى الله عليه وسلم ربط مصير الانسان بمصير البلد الذي يكون فيه
كما في قوله صلى الله عليه وسلم صومكم يوم تصومون وفطركم يوم تفطرون. يوم تفطرون. فطركم يوم تفطرون. مهم. وبالتالي اذا ارادت ان تصوم ايام البيض فتصومها على الرؤيا المثبتة هناك
وقد يكون الانسان في بلد لا يعني بالرؤية لا يلتفت اليها وبالتالي ماذا يفعل؟ نقول يجتمع اهل الاسلام في ذلك البلد او من يكون له سلطة وولاية فيتحققون من الاجراءات في البلدان ومن ثم يلحقون انفسهم باحد البلدان او اه
اه يجعلون انفسهم اه تابعين الى عدد من البلدان اه بحيث اه ينظرون الى مجموع ما يقرر في هذه البلدان. فالمقصود ان البلدان التي ليس فيها ولاية تهتم بامر الهلال فانهم حينئذ
ان يرجعون الى ما يتفق عليه القائمون بالعمل الاسلامي في بلدانهم. اه ام محمد من السعودية تفضلي الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤالين. اه عطني سؤال واحد بين وقت ضيق جدا يا محمد. اه بس عندي زوجي عامل عمرة وما حلل في النهاية
يعني كيف محله يعني ما قص شعره لا ما قصه شعري نسى وقام طلع. طلع وخلع الاحرام ماذا فعل بعد ذلك بس جه هنا على على البيت وقاموا قالوا ليه انه ممكن بعد يلبسوا ويخشوا الحمام ويقصوا يعني خلع حرامه ولبس ثيابه ثم قص شعره
ايوة بعد ما جا البيت. طيب. بعد ما طلع من ابشري ابشري يا ام محمد. تسمعين الجواب ان شاء الله. اه سمعت السؤال يا شيخ. يا محمد الحلق او تقصير في الحج والعمرة واجب
ولا يجوز للانسان ان يتركه ومن تركه فعليه دم كما هو الحال بالنسبة لتارك بقية الواجبات وبعض اهل العلم قال بانه لا يتحلل حتى يقوم بالقص او الحلق فلعل القول الاول اظهر وبالتالي فانه يؤمر بفدية
فيقوم بذبح شاة في مكة لمساكينها فين عجز صام عشرة ايام. شاكرين مقدمين بارك الله فيك وجزاك الله خيرا واسعدك الله في دنياك واخرتك وكما اسأل ربي سبحانه وتعالى لاخوتي الاعزاء ممن يرتبون هذا اللقاء من
ومخرج التوفيق لكل خير. بارك الله فيهم وجزاهم الله خير الجزاء كما اسأله جل وعلا اخواني المشاهدين الكرام التوفيق ورفعة الدرجة وعلو المنزلة ورضا الرب سبحانه وتعالى واسأله جل وعلا
افة المسلمين ان تتآلف قلوبهم وان تجتمع كلمتهم على الحق مسأله لولاة امورنا ان كونوا موفقين سعيدين على الهدى والتقى. امين. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غد نلقاكم ان شاء الله ونستودعكم الله تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
