بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقاء متجدد من برنامجكم فقهي في تأهيل مباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية. باسمكم واسم زملائي ارحب بضيفنا الكريم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر
عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية. اهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب باحبتي. ممن يشاهدون تابعونا هذا اللقاء اسأل الله لي ولهم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. اللهم امين واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر
على الشاشة بين الحين والاخر وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. اذا استأذنك معالي الشيخ في عرض اسئلة الاخوة اخوات الاخ عبدالله التميمي سؤاله الاول يقول كيف نجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا
يرى الى اخره وقوله آآ فر من المجذوم فرارك من الاسد. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اللهم صلي وسلم. اما بعد فان قدر الله كائن لا محالة. وما من شيء في
دنيا الا وهو بخلق من الله جل وعلا وبعلم منه سبحانه وكل شيء مسجل في كتاب عنده جل وعلا. والاسباب هي من عند رب العزة والجلال ولذلك نفهم مقتضى هذه الاحاديث
على هذا السياق فقوله لا عدوى اي ان الامراض لا تعدي بنفسها وانما يقدر الله جل وعلا لها ذلك. فتنتقل الامراض المعدية بقدر منه سبحانه وتعالى. سبحانه وتعالى. ولذا قال فر من المجذوم فرارك من الاسد
ففيه الامر بمزاولة الاسباب وبيان ان الاسباب لها تأثيرها بامر الله عز وجل وقدره. ولذلك لما سئل صلى الله عليه وسلم بان قطعة قطعة الابل يأتيها البعير الاجرب فيجربها. فقال النبي صلى الله
عليه وسلم فمن اعدى الاول اي من نقل المرظ والعدوى الى الاول فالمقصود اننا نؤمن بان الله جل وعلا له الامر النافذ وان قدر الله كائن لا محالة. وان الاسباب لا تؤثر بذاتها. وانما تؤثر بامر الله
عز وجل وقدره. ومنه هذا الامراظ. فانها لا تنتقل بنفسها لذاتها. وانما تنتقل بقدر الله جل وعلا وخلقه وامره سبحانه وتعالى. احسن الله اليكم يا شيخ. وهذا في جميع الحوادث والوقائع مثلا فيما يتعلق بالكسب. الانسان يزاول السبب
قد يحصل له الاكتساب وقد لا يحصل له وذلك ان قدر الله نافذ. فهو كسبه مؤثر لكن لا يؤثر مجرد ذلك كالفعل والكسب منه وحده وانما بامر الله وقدره سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ انتقل للاتصالات
ابو طلال من العراق تفضل ابا طلال السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه شيخ عبد العزيز وشلون ابو طلال آآ الشيخ عبدالعزيز. تفضل. آآ عندي ثلاثين غنم. ايوة. ثلاثين من الدواب وانا
نعم. وبعته على شخص عاجل. واثنين قال لازم ما استقبله قلت له اخوه اذا رجعوا المشكلة واذا احترموا هذا بالنقل يعني الصوت غير ابو طلال ابو طلال اسمعني ابا طلال انت تقول عندك ثلاثين ثلاثين رأسا من الغنم
نعم صح عندك؟ نعم. طيب تبي تبيع وتشتري فيها؟ باعها. باع بعتها عشر تبيع بالاجل ابيعه بالاجل تبيع بالاجل طيب اه في عنده اثنين يعني قال لي هذا ما استقبله هذا قلت له اه خذوا يعني اشتروا من عندي
نعم. وتبقى تبيعه بالحاضر اذا رجعه انا استقبله واحد شهر. هل هذا يعني يفيق او ما يصير يقول عنده سنتين مريضة مريضات اشتراها شخص يقول ان مشت في السوق طيب يسأل هو عن هذه الصورة فقط طيب شكرا لك
كبطلة اخرين. الله يحييك. معنا ايضا اتصال سعاد تفضلي حياك الله سعاد تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله انايا عندي  فيها الراتبة القبلية للظهر اه انعن مراتب قبلية اه نعم نعم
شو يا شيخ؟ نعم نعم طيب ما بها الراتبة القبلية للظهر يا سعاد نصليوها بعد ولا اه طيب انت تقولين راتبة الظهر متى هل نصليها قبل الفريضة ام بعد الفريضة؟ هذا سؤالك
سؤال طيب السؤال الثاني طيب ام عمر تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام عمر البس ام عمر السؤال الاول اه انا اصوم من كل شهر ثلاث ايام. طيب؟ واصوم بالخميس يعني العشرة الاولى او الخميس والعشرة ونصف
والعشرة الاخيرة الخميس يعني بالخميس كلها ثلاث ايام طيب طيب علشاني عندي ظروف عائلية يجون يعني يجوز ان تصومي ثلاثة ايام من كل شهر تعينين انها هي الخميس ثم الخميس الذي بعده والخميس الذي يليه
ايوه طيب الخميس الخميس طيب طيب الاخيرة الخميس بقي شي باقي شيء؟ لا شكرا لك يا ام عمر معنا ايضا اتصال امة الله تفضلي امة الله عليكم السلام تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
عندي تلات اسئلة لو سمحت. الاول الاول ما حكم من طرق شريبة الخمر؟ ما حكم من طرف شارب شارب خمر ما حكم من من اتاها نعم ورفضت. طيب والسؤال الثاني. السؤال الثاني. ما حكم يا شيخ من قتل الستة ليس عمدا؟ يعني هي قصدت ان تبعدها عن البيتزا ماتت. يعني كيف
عن زنبها. طيب والسؤال الاخير السؤال الأخير انا لو يا شيخ لو غرست شجرة حتكون صدقة جارية عنك طيب شكرا لك شكرا الاخ رابح من الجزائر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
طيب فقدنا اتصال الاخ رابح يا شيخ الاخ ابو طلال من العراق آآ هو يبيع الاغنام التي لديه بالاجل واثنتان منها مريظة قال الذي سيشتريها لا استقبلها بالاجل فقال اذا استطعت ان تبيع فبها واذا لم تشترى منك فاعدها اليه هذه الصورة يا شيخ
هذه الصورة لها وجهان الوجه الاول ان يكون ذلك الشخص وكيلا عنه فيقول بعها ولك المبلغ الفلاني او لك اسمها الفلانية فهذا جائز باجماع اهل العلم ولا حرج فيه لان هذا نوع من انواع الوكالة وقد كان النبي صلى الله عليه
وسلم يوكل اصحابه. والنوع الثاني ان يبيعها بيعا باتا بشرط ان يتمكن من تصريفها فهذا جماهير اهل العلم يمنعون من هذا او لا يصححون هذا الشرط وهو شرط مستقبلي لا اه يتأكد من وقوعه. فالجماهير لا يصححون هذا الشرط. ويرون انه ليس
بصحيح ونحن نرى ان هذا الشر شرط لازم وصحيح وثابت. وقد ورد عن عمر رضي الله عنه اجازة جت مثل هذا الشرط فقد اشترى عتاب ابن اسيد دارا بمكة من صفوان ابن امية ليجعلها سجنا واشترط
عمر بذلك فرضي عمر فهنا علق البيع على شرط مستقبلي لا لا يتحقق من وقوعه ومع ذلك وقع في عهد عمران واكثر الناس يعلمون به ولم ينكر مثل ذلك. نعم. وبالتالي فالاظهر ايضا انه لو كان على سبيل البيع فانه
جائز وهذا الشرط شرط صحيح على الصحيح من اقوال اهل العلم. احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخت سعاد سألت عن الراتبة آآ للظهر يا شيخ القبلية تقول متى تصلى؟ قبل الفريضة ام بعدها؟ نعم الراتبة لصلاة الظهر يشرع لها اربع ركعات
بعد دخول وقت الظهر آآ زوال الشمس واذان الظهر ويشرع ان تكون مفصولة كل ركعتين لوحدها تفصل بسلام ولكن لو قدر ويشرع ايضا اه نافلة وسنة بعدية لصلاة الظهر بركعتين
ولو قدر ان الانسان انشغل قبل صلاة الظهر ولم يتمكن من اداء السنة الراتبة فانه يشرع له ان بعد صلاة الظهر. نعم فيصلي ست ست ركعات كل ركعتين آآ مستقلة عن غيرها مفصولة بتسليم
وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى لله في يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا من غير الى الفريضة بنى الله له بيتا في الجنة. وتكون بست مع صلاة الظهر وباثنتين مع المغرب واثنتين
مع العشاء وثنتين مع الفجر. نعم. المغرب والعشاء يا شيخ متى تكون؟ تكون بعد صلاة الفريضة. لاداء ركعتين. نعم. احسن الله لكم معالي الشيخ نختم عمر تقول بانها تصوم ثلاثة ايام من كل شهر وخصصت
اه يوم الخميس تسأل عن فعلها هذا يا شيخ؟ نعم فعلها هذا فعل حميد وفعل اه جيد وان شاء الله ان الاجر يكون ولها مضاعفة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم صيام ثلاثة ايام من كل شهر تذهب وحر الصدر
فاوصى النبي صلى الله عليه وسلم عددا من اصحابه كابي هريرة وابي ذر وابي الدرداء بان يصوموا من كل شهر ثلاثة ايام واذا كانت ولا يشترط في هذه الايام ان تكون متتابعة. نعم. فاذا صام في كل عشرة ايام يوم الخميس فانه
رجاله الاجر والثواب. ويوم الخميس يوم فاضل ويستحب ويتأكد الصيام فيه. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن صيام يوم الاثنين والخميس قال هي ايام تعرض فيها الاعمال على الله عز وجل فاحب ان
يعرض عملي وانا صائم احسن الله اليكم معالي الشيخ امة الله تقول من اتاها آآ خاطب وهو شارب للخمر ما نصيحته قال لها يا شيخ نصيحتنا لها اولا ان العبد المؤمن يحرص على بذل النصيحة ويرشد الاخرين
ويبين لهم احكام الله في افعالهم ويخوفهم من عقوبة الله عز وجل في الدنيا والاخرة ويذكر النصوص الواردة في مثل ذلك وثانيا عليها ان تجتهد لنفسها. وان تعيد النظر. هل هذا هو الاصلح لها في دنياها
وفي اخرتها اولى. ولا يمكن اعطاء حكم واحد فالمجتمعات مختلفة. والناس يتفاوتون والنساء لسنا على صفة واحدة ومن يشرب الخمر ليس على حال واحد في بقية افعاله وصفاته وملازمته اهل الصلاة ونحوها وبالتالي لكل مقام مقال ولا يصح ان يعطى حكم واحد
وينبغي بالناس ان يتواصوا فيما بينهم وان يتناصحوا خصوصا فيما يتعلق بالكبائر ومنها شرب الخمر جاءت النصوص بتحريمها تحريما قاطعا. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر
طابوا ولا زلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العذاب الدعوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة. فهل انتم منتهون
جاء في النصوص بيان شدة عقوبة اولئك الذين يستمرون على شرب الخمور فان الله يسقيهم يوم القيامة من ردغة الخبال التي هي عرق اهل النار وصديدهم وجاء في الحديث التحذير من عدم قبول الصلاة لاولئك الذين يداومون على شربها. وقد اه
والمراد بذلك انه لا يكتب لهم اجرها. وان سقط عنهم اثم تركها متى فعلوها والمقصود ان الناس ينبغي به من يتناصحوا في هذا الامر وكذلك لو ابتلي انسان بمثل هذه القاذورات
فلا يجعلها في مجالسه العامة ولا يجعلها عند مشاهدة الاخرين له ولا يجعلها قبل ذهابه الى اجتماعاتهم ليحفظ قوله ويحفظ لسانه من ان يتكلم بما لا يريد ان يتكلم به
وهكذا ايظا لا يتعاطاها في وقت ادائه او قرب ادائه للصلوات ولا يكون هناك اجتماعات بينه وبين غيره عند شربها. والمقصود ان الشرب كبيرة من كبائر غير الزنوب وعلى الانسان ان يراعي حاله وينظر في رضا رب العزة والجلال
انظر في عواقب الامور اعطى الله جل وعلا العبد العقل الذي يميز به ويدرك به الحقائق ويعرف عواقب الامور فكيف يضيعه بشرب المسكر الذي يفوت عليه وقته ويضيع عليه عقله ويتلف
شيئا من اعضاء بدنه كم من مرض كان من اسباب شرب هذه الخمور؟ وكم من حادث سفكت فيها ما واتلفت فيها اموال بسبب شرب هذه الخمور. وكم من سر كان له اثره
بسبب شرب هذه الخمور. وكم من انسان ضاعت عليه اموال كثيرة وضاعت عليه آآ فرص عديدة بسبب دخوله في مثل هذه الابواب. ولذلك الوصية للمسلمين جميعا ان يتناصحوا فيما بينهم لترك هذا الامر والتحذير من سوء عاقبته دنيا واخرة
احسن الله اليكم ال الشيخ على هذا التوجيه المبارك. سؤالها الثاني تقول من قتلت قطة دون عمد. كيف تكفر عن ذنبها؟ نعم اذا اذت القط القطة وارادوا ان يخرجوها فوقع موت لها بدون قصد فانه ان شاء الله لا حرج عليها في ذلك. وليس عليها
تم سؤالها الثالث تقول اه من غرس شجرة هل تعد صدقة جارية؟ نعم اذا كانت الشجرة مثمرة. نعم. وتم رعيها والاهتمام بها وسقيها. ثم اثمرت فكان الناس ياكلون منها فانها ما دامت كذلك. ينتفع بثمارها او ينتفع بظلها. فانه
دقة يجري اجرها وثوابها ما دامت تعطي ذلك النفع. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ محمد الغامدي يقول ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يغرس غرسا فيأكل منه طير
او حيوان او انسان الا كان له آآ حسنات يوم القيامة. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. آآ الاخ محمد الغامدي يقول بعض الناس يجزم بان اصحاب الكبائر او ممن ابتلي بالمعاصي ممن فارق الحياة
بانهم الان يعذبون في النار. ما توجيهكم عن الشيخ؟ هذا الجزم قول على الله بلا علم يجب على من يقوله ان يتوب الى الله منه امرهم الى الله سبحانه وتعالى. لا يدرى. والله عفو كريم. يرجى منه ان يعفو
عن عباده فيوكل امرهم الى الله سبحانه وتعالى وهنا انبه الى شيء بالنسبة لمن يفعل كبيرة. نعم. لا يستمع لاولئك الذين يقنطونه من رحمة الله عز وجل باب التوبة مفتوح بين ايدينا. والله جل وعلا يعفو عن التائبين. قال تعالى واني لغفار لمن
تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى بل ان لي انسان عندما يتوب الى الله نادما على ذنبه فان الله جل وعلا يكفر سيئاته السابقة ويبدلها بحسنات ويتفضل على عبده بان يرفع درجته وبان يحبه قال
جل وعلا ان الله يحب التوابين. التوابون من يكثر التوبة. نعم. فيتوب مرة بعد مرة. فاولئك يحبون الله جل وعلا وقال تعالى والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة
ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما رحيما. فباب التوبة مفتوح. والله جل وعلا يقبل من عباده يفتح لهم الباب ليتوب عليهم. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يفرح بتوبة العبد
ومثل له بمثال ذلكم الرجل الذي كان في صحراء معه ناقته عليها اكله وشرابه فنام فظاعت ناقته وذهبت منه فبينما هو يبحث عنها قد اتاه الجوع والعطش وقد ظن انه سيموت فاذا
فقال اجلسوا تحت هذه الشجرة حتى اموت فاذا بناقته على رأسه عليها اه عليها طعامه وشرابه. قال النبي صلى الله عليه وسلم فلا الله افرح بتوبة عبده من احدكم ظلوا او يظلوا ناقته في فلاة ثم يجدها. وبالتالي فهذا باب التوبة يحب الله
جل وعلا من يلجه يدخل فيه و يرفع درجته ويبدل سيئاته حسنات. فاين يشمرون الذين يدخلون ذلك الباب نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخ معاذ البقمي ملخص سؤاله يقول معالي الشيخ
آآ ما حكم انكار آآ الكفر بالقلب دون اللسان؟ هل هو كفر او معصية؟ واذا كان مترددا آآ في كلامهم هل هو كفر ام لا؟ ما الواجب عليه؟ يقول واذا كان هذا الكلام الذي تفوهوا به
كلاما عابرا قيل وانتهى آآ فكيف يتصرف الانسان في مثل هذه المواقف؟ وهل يجزى على الانكار بعد فترة من سماع هذا الكلام المقصود ان هذه المسألة فيها تفصيلات كثيرة و تتنوع بتتنوع ذلك
كالكلام وهناك كلام يظاد اوصل دين الاسلام وهناك كلام كفر لا يضاد اصل الاسلام يعفى فيه عمن كان جاهلا فيه وهكذا ايظا قد يكون للفظ معان مختلفة وتفسيرات متعددة. نعم. وقد يكون القائل عنده من الاعذار
ما يجعل حكمه مختلفا باختلاف ما لديه من هذه الاسباب. ومن ثم لا يمكن اعطاء شيء للجميع ولكن الوصية آآ الجميع بان يقوموا بتعليم الناس وبيان ان هذه الكلمات مخالفة للشرع وانها
لها دلالات متناقضة مع اصل الاسلام. وبالتالي يتعلم الناس ويكون ذلك من اسباب رجوعهم الى الحق وعملهم بدين الله سبحانه وتعالى نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخ عبدالله من ليبيا تفضل يا عبد الله
سلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا عبد الله. حياك الله كيف اكفر عن نفسي؟ مم اجاب الشيخ عن قريب من هذا السؤال هو يقول هذا هو كلب فقتله مملوك ولا غير يسألك معالي الشيخ هذا الكلب مملوك لاحد
عبدالله ها انا ازرع في الزراعة في الذراع وقتلته. مملوك لغيره. لكن هذا الكلب هل هو مملوك لاحد؟ يملكه احد نعم نعم مملوء لاحد نعم مملوك مملوك طيب تسمع ان شاء الله الاجابة يا عبد الله
معنا ايضا اتصال نورة  فقدنا اتصالها. اذا يا شيخ الاخ عبدالله من ليبيا يقول هذا الكلب اجلكم الله والمشاهدين الذي اذاه وهو مملوك لغيره وقتله. يقول اذاني في مزرعتي ماذا عليكم؟ عليه
ان يتواصل مع صاحب الكلب وان يصطلح معه واذا اصطلح ان شاء الله وعفا عنه ما لك الكلب فان شاء الله ليس عليه شيء في ذلك. نعم. واما اذا ان ذلك الكلب
غير مملوك فلا حرج عليه في قتله متى كان مؤذيا. اما المؤذي من الكلاب المملوكة فلابد من الرجوع لاصحابها فهذا الكلب الذي بذل الجهد في تعليمه من اجل الصيد او من اجل الحراسة او نحو ذلك لا
يصح لانسان ان يقوم بقتله وحتى ولو اذاه يطلب من صاحبه ان يكف اذاه كلبه وبالتالي يقوم صاحب الكلب باخذ كلبه فيكف اذاه عن آآ صاحب ذلك البستان احسن الله اليكم معالي الشيخ احدى الاخوات تقول هنا اه هل اقرأ مع الفاتحة شيئا من القرآن في جميع الركعات
يستحب للانسان الذي يصلي منفردا ان يقرأ مع الفاتحة سورة في الركعتين الاوليين من الصلاة وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ كان يقرأ مع الفاتحة في الركعتين الاوليين سورة. نعم
واما بالنسبة للركعة الثلاثية والرباعية فيجوز وللانسان ان يترك قراءة السورة وكان الاكثر من حال النبي صلى الله عليه وسلم ترك قراءة السورة وقد ورد انه قرأ بسورة في الثالثة في صلاة الظهر. فان قرأ فلا حرج عليه. وان كان الاولى
انها المتبعة والمستفيضة عن النبي صلى الله عليه وسلم ترك القراءة للسورة بعد الفاتحة في الركعتين لاخريين الثالثة والرابعة احسن الله اليكم يا شيخ آآ في آآ صلواتها السائلة تقول آآ بعد الركعة الثانية اجلس للتشهد الاول وآآ
في الركعة الرابعة تقول اتي بالصلاة الابراهيمية فقط. تسأل عن صلاتها تقول هل هي صحيحة ام عليها ان تقضي ما نعم اخطأت في ذلك وقراءة التشهد في كل قراءة التحيات في كل تشهد. نعم. واجب من الواجبات. وقد اخبر النبي صلى الله عليه
وسلم اصحابه وامرهم ان يقرأوا بالتحيات في كل تشهد. نعم. وبالتالي هي اخطأت في ذلك لكن ما مضى لا يؤمر بقضائه. لا يؤمر بقضائه وانما يؤمر بقضاء صلاة الوقت على الصحيح من اقوال اهل العلم
بما ورد في حديث ابي هريرة في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في المسجد فجاءه رجل فصلى فلما فرغ من الصلاة سلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال له صلى الله عليه وسلم عد فصلي فانك لم
لم تصلي فامره باعادة صلاة الوقت ولم يأمره باعادة الصلوات الماضية. ولذلك نقول لاختنا الكريمة عليك فيما يأتي ان تقرأي بالتحيات في كل آآ تشهد وعليك ان تعيدي صلاة الوقت الحاضر. اذا كنت لم تقرأي التحيات في التشهد الثاني
ولا يلزمك قضاء ما مضى لانك كنت جاهلة للحكم في ذلك. احسن الله اليكم معالي الشيخ كنت مداومة على ركعتي الفجر على راتبة الفجر وتركتها في الحج. لان الداعية طلبت منا ان نصلي الفرائض
هل اقضي؟ تقول سنة الفجر وهل ما امرتنا به صحيح؟ كان النبي صلى الله عليه وسلم في باسفاره يترك السنن الرواتب الا انه كان يصلي سنة الفجر ويصلي صلاة الوتر
ولذلك ما ذكرته الداعية اخطأت فيه غفر الله لها والصلوات السنن الرواتب يستحب قضاؤها وبعض اهل العلم قال لا تقضى الا في يومها. واخرون قالوا تقضى ولو فات عليها وقت كثير
وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لما شغله وفد عبد القيس عن سنة الظهر البعدية صلاها قضاء بعد العصر. فان ارادت الخير فلا بأس ان تصلي هذه السنن الرواتب ولعلها تصليها في الليل لتسجل لها صلاة ليل ايضا
نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخت مريم تقول ما حكم من تعطي اخاها مالا بما يعادل ذكره ثلاثة الاف دولار مقابل بان يعمل وان يشغل هذا المال وان يرده لها بزيادة. مثلا ان يعطيها زيادة عليه الف دولار. هذا
تصرف تصرف خاطئ ولا يجوز مثل هذا التصرف فانه في حقيقته تسليم ثلاثة الاف من الورق النقدي مقابل اربعة الاف بعد مدة وهذا نوع من انواع الربا الذي اجمع على تحريمه. وقد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا
اتقوا الله وزروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله. وان فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون واذا ارادت منه ان يعمل بنقودها على جهة المضاربة فانها حينئذ عليها
ان تشاركه في ربحه. نعم. وفي خسارته. وان لا تحدد له نسبة اه فيما يعود عليه من المال والا تشترط عليها الربح فيما يقوم به من استثمار وتجارة في مالها. نعم. احسن الله اليكم
ومعالي الشيخ الاخ ابو عمر تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حيا الله ابا عمر تفضل الله المرأة على ولادة في رمضان المبارك على ولادة. هم فماذا تصوم؟ نعم
طبعا القاضي رمضان هي حامل. يعني اها. رمضان المبارك يعني رمضان القادم باذن الله وهي لم تقضي ما عليها في رمضان الفائت بسبب حملها الان اي نعم مم طيب تسمع اشارة الاجابة يا ابو عمر شكرا لك يا ابو عمر
مريم تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي السؤال بالنسبة لشراء مصاحف وتوزيعها على المساجد. علما بان المساجد اصلا فيها مصاحف. اه او شراء كتب تفسير القرآن توزيعها على الاشخاص. نعم. هل يعتبر هذا علم ينتفع به
اه السؤال التاني اه شراء العربيات الكراسي المتحركة مهم. وتوزيعها على المستوصفات الخاصة. او على اه مجمعات التجارية اه يعتبر هذا الصدقة الجارية اذا انتفع فيها الناس. طيب طيب تسمعين اجل شكرا لك شكرا
سهير من الجزائر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. انا سؤالي يا شيخ انا اعرف متطوعة في المسجد. مهم. ودخل علينا لم يقال بانه يعني سيأتي مرة على مرة. فيتفقد الجناح. نعم. فهل يجوز لي ان ابقى ان اعمل هنالك مع العلم
قبل ما كان يدخل علينا نحن النساء. يعني يا يا سهيل. نعم. هذا الرجل او الامام الذي سيتفقد المسجد اذ سيدخل وقت تواجده يكون في المسجد نعم في الوقت الذي ادرس فيه. تدرسين فيه
طيب. فانا انسحبت بس البنات طلبوا مني الرجوع. فما اعلم حكم الشرع. طيب تسمعين ان شاء الله التوجيه معالي الشيخ. شكرا لك سهير طيب اذا آآ معالي الشيخ آآ الاخ ابو عمر يقول امرأته آآ كانت حاملا وآآ
وجبت في رمظان الفائت ولم تصم ولم تقظي حتى الان وهي الان حامل سيدخل عليها رمظان القادم باذن الله تعالى وهي لم تقظي ما سبق عليها. هذه الايام ايام قصير نهارها بارد جوها
وبالتالي الذي نوصيها به ان تصوم هذه الايام. نعم. لا يلزمها ان ان يكون صيامها متتابعا لو فرقت بينها بالايام نعم. فحينئذ لا حرج عليها في ذلك وكذلك تتمكن من ان تقطع وقت نهارها براحة او بنوم او نحو ذلك وبالتالي تمضي عليها الاوقات
وبالتالي وصيتنا لها ان تتحرى عبودية رب العزة والجلال بقضاء ما فاتها من الايام لو قدر ان ذلك يظر بها برأي طبي. نعم. فحينئذ لا بأس من التأخير وتقضيها ولو بعد رمضان
الاتي الحمد لله الاخت مريم تقول فيما لو اشترت مصاحف ووزعتها على المساجد علما بان هذه المساجد ليست او كتب تفسير ووزعتها ايظا على من ينتفع بها او تم شراء اه تقول هذه الان بالنسبة للمصاحف والكتب هل
يعتبر علما ينتفع به هذا الشق الاول ثم ننتقل الى الثاني بعد ذلك يا شيخ. نعم هذا من العلم الذي ينتفع به ولكن الاجر فيه على مقدار الانتفاع. ولذلك ينبغي بالانسان ان يختار
ما كان اكثر نفعا. نعم ومن هنا اوصيها بان تتحرى في صدقتها ما يكثر نفعه فيكون ذلك سببا من اسباب كثرة اجرها وثوابها. فان العبد يكثر ثوابه بمقدار انتفاع الناس. نعم. ما اداهم
من اه صدقة ومن ذلك ما يتعلق بالعلم الذي ينتفع به فاذا كان هذا المسجد مصاحبه كثيرة بحثت عن المساجد التي تقل فيها اعداد المصاحف واذا كان اهل هذا المسجد
قليلة قراءتهم في المصاحف فتبحث عن المسجد الذي يكثر قراء المصحف فيه يكثر اجرها وثوابها. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ سؤالها الثاني عن شراء الكراسي المتحركة. آآ ازيعها على المجمعات التجارية على المستوصفات لينتفع بها الناس تقول هل يعد صدقة جارية او تعد صدقة جارية؟ اولا لابد من
ان الاجر في ذلك انما يحصل اذا كان الناس ينتفعون. نعم. به فيما يعود بالنفع او فيما يكون طاعة لله جل وعلا وفي مرات قد يتصدق بمثلي بما كان كذلك
ويستعمله المتصدق عليه في شيء من المحرمات. وبالتالي لا يكتب للمتبرع الاول اجر بسبب انه لم يستعمل ماله في طاعة الله جل وعلا. وبالتالي يبحث عن اهل الطاعة الذين يستعملون مثل هذه الوسائل في طاعة رب العزة والجلال. احسن الله اليكم يا شيخ الاخت سهير من
الجزائر تقول اعملوا متطوعة في المسجد. يبدو انها تعمل مدرسة او معلمة تقول دخل علينا امام المسجد ليتفقد ده مصلى النساء والمكان الذي تجلس فيه النساء تقول انا انسحبت اه ثم عدت اه تقول توجيهك لها يا شيخ هل في
اه صحيح. هي تقول بان الامام قد ذكر لهم بانه سيدخل في مصلى النساء تباعا لتفقده انها تحرجت من البقاء دخوله. نقول ينبغي بالامام ان يراعي احوال من كونوا في مصلى النساء. نعم. فان المرأة في المكان المخصص للنساء لا لا تلتزم
لانها تأمن من رؤية الرجال وبالتالي عليها الا يدخل والا في اوقات لا يوجد فيه احد متى اراد ان يتفقد مثل ذلك وعلن عليها ان تنصح هذا الامام وان ينصح بحيث لا يدخل الا في الوقت الذي لا يوجد فيه احد
حتى يتمكن من تفقد المكان على حقيقته. نعم. احسن الله اليكم ال الشيخ. هنا السائلة تريد منكم يا شيخ اه توجيها اه تقول عندي خوف شديد من الموت عندما اتذكر القبر وظلمته
تقول اشعر بضيق وحزن كيف اتخلص من هذا الشعور؟ علما بانني ولله الحمد احفظ القرآن كاملا ودرست العلوم الشرعية القبر مكان للكرامة والتقدير. فان رب عزتي والجلال قد اخبر انه من ان القبر من مكان تقدير الانسان
ولذا قال فاماته ثم اماته فاقبره. هذا على جهة الامتنان والتفضل على الانسان بانه يقبر ولما مات ابن ادم الاول ارسل الله عز وجل الغراب ليري اخاه كيف يواري سوأته
وبالتالي فان هذا منة من رب العزة والجلال وقد جاء في الاحاديث ان القبر قد يكون روضة من رياض الجنة وان من يكون في القبر من اهل الايمان يفسح له في قبره
ومن ثم اذا كان عند الانسان معرفة بانه سيقبر وان هذا من فظل الله عز وجل عليه وكان قد احسن الظن بالله وظن في الله انه جل وعلا سيكرمه ويثيبه على
عمله الصالح فانه لن يحزن ولن يتأثر ولن يهتم او يغم بسبب كونه سيقبر. بل سيكون فرحا مرتبطا بمثل ذلك واذا استحضر الانسان ان النبي صلى الله عليه وسلم قد قبر والصحابة الاجلاء قد قبروا والناس
وكثير من الناس قد قبروا وانه طريق سائر على الجميع لم يجزع من ذلك ولم يكن في قلبه هيبة له وهكذا ينبغي بالانسان اذا كان عنده هيبة من الموت ان يقدم اعمالا صالحة وان يكثر من فعل
الى الخير والجميل وبالتالي يكون خوفه منتجا لاثار حميدة له وهكذا ايظا ينبغي بالانسان ان يستشعر ان موته قد يكون مطلوبا لنفسه فكم من انسان يتمنى ان يموت بعد شيء من اقدار الله جل وعلا. صحيح ان هذا غير مطلوب
رعاة بل المؤمل الا يدعو الانسان بالموت فانه ان كان محسنا فلعله ان يزداد. وان كان مسيئا فلعله ان يستعتب فالمقصود ان مثل هذه الافكار قد يلقيها الشيطان في قلب العبد من اجل عدد من الامور مرة يريد
ان يقنطه من رحمة الله. ومرة يريد الا يجعله يستمر في الاستعداد تلك المواطن الشريفة ومرة يريد منه ان يكون هذا قاطعا للعمل الصالح الذي الى اعلى المراتب واحسنها. نعم. ومن هنا فوصيتي لاختنا الكريمة ان تستشعر ان القبر هذا نعمة
وان الموت هذا امر مقدر لا مناص عنه. وبالتالي هذا الموت بداية التكريم من الله جل وعلا اهل الايمان الذين يحسنون الظن برب العزة والجلال. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء. نظن ان الله ان يرحم العباد. نظن من الله ان يكون معهم في دنياهم واخرتهم. نظن في الله
جل وعلا ان يكفر السيئات عن اهل التوحيد والسنة فهذا هو ظننا وينبغي باختنا الكريمة ان احسن الظن برب العزة والجلال سبحانه وتعالى احسن الله اليكم معالي الشيخ يقول انا اعمل وقت العصر
ولا يمكنني ان اصلي في العمل فهل اجمعها مع الظهر ام اصلي عند عودتي الى البيت؟ الصلاة فريضة من فرائض الله قال تعالى واقيموا الصلاة وقد امر الله عز وجل باداء الصلوات في اوقاتها. فقال سبحانه اقم الصلاة لدلوك الشمس الى
غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا وقد حد النبي صلى الله عليه وسلم مواقيت الصلاة بوحي جاءه من عند رب العزة والجلال الذي امر المؤمنين بان يؤدوا صلواتهم في اوقاتها. قال تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
اي محدد الوقت وبالتالي فعل الانسان ان يراعي رضا رب العزة والجلال. فيختار من المكان ما يتمكن معه من اداء اي صلاة العصر في وقتها وكونه وكون الانسان يصلي صلاة الظهر ويريد ان يصلي معها صلاة العصر. نعم. بدعوى ان هناك حرجا عليه في
لذلك فنقول كون ذلك من المتكررات. نعم. ويريد ان يفعل كل يوم. وبالتالي لا حق له في ذلك. لو قدر انه في مرة ولسبب عارض. نعم. يظن انه سيشتغل عن اداء الصلاة في وقتها. اما لعملية او نحوها. فهذا له احكامه. نعم. واما
ان يفعل ذلك على سبيل الاستمرار والدوام والتكرار فهذا ليس متسقا مع ما ورد في النصوص الشرعية. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ اه صليت وتركت التشهد الاول ولم انتبه لذلك
اثناء صلاتي انما بعد التسليمتين ولم اتي بسجود السهو. يسأل عن صلاته التشهد الاول في الصلاة الثلاثية والرباعية واجب من الواجبات على الصحيح فليس بركن تبطل الصلاة بتركه وليس بمستحب بحيث لا يؤثر تركه على الصلاة
والواجبات من تركها متعمدا بطلت صلاته ومن تركها ناسيا فانه ان كان الوقت قريبا اتى به فان تذكر قبل ان يستتم قائما عاد فاتى بالتشهد الاول واما اذا لم يذكر الا بعد ذلك فانه يشرع له ان يسجد سجود السهو في صلاته
وقد ذكرت بان السائل يقول بانه ترك التشهد الاول ولم يذكر الا بعد التسليم فنقول آآ سجود السهو هنا واجب. وقد تركه وترك الواجب يؤتى فيه ببدله. ولا يلزم ان اه يأتي به بعد ذلك. ومن ثم عليه ان اه يسجد للسهو. يقول انا
تركت سجود السهو نقول له بانه لا يلزمك شيء لان تركك لسجود السهو كان على سبيل السهو. نعم. ومن ثم فصلاتك ان شاء الله صحيحة وليس عليك حرج في ذلك. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخ محمد
ما حكم من ينسب ابنه الى رجل اخر لكي يحصل على جنسية بلد معين؟ علما ان هذه الوثائق باسم هذا الرجل هي مزورة ويقول هذا الولد ابن ذكر بان فيه كذب على الجهات الرسمية ايضا
يقول اه عندما انكر عليه من انكر قال هذه دولة غير مسلمة. يقول هل هذا هو مسوغ لفعله يا شيخ توجيهك له. جاء في النصوص ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان ينتسب الرجل الى غير اباءه
بل لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعل ذلك فقال ملعون من انتسب الى غير ابيه. وهذا زيادة على ما فيه من الكذب وما فيه من التزوير وما فيه من مخالفة مقتضى الامانة. نعم. ولما فيه من الغدر. هذه افعال. هذا الفعل محرم ولا يجوز
وكونه يقول هذه دولة غير مسلمة نقول امر الله جل وعلا بالوفاء بالعهد وبالصدق في الحديث وباداء الامانة مع الجميع مع المسلم والكافر. وبالتالي اه يجب تصحيح الوضع واعادة الاسماء الى حقيقتها. هذا هو الواجب عليهم. احسن الله اليكم يا شيخ
يقول نطلب له الجنسية من اجل امر دنيوي نقول قدم اخرتك على دنياك. والله جل وعلا متكفل بالارزاق فمن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. جزيكم خيرا معالي الشيخ اذا دخل المسافر مع
مع امام مقيم في التشهد الاخير. يقول هل يتم ام يقصر؟ ام يجب عليه ان يتم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به وقال ابن عباس من السنة اذا صلى المسافر خلف المقيم ان يتم الصلاة. نعم. واذا قال الصحابي من السنة معناه انه حديث
مرفوع للنبي صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ اه يقول السائل هنا من اغتسل بنية الوضوء ولم يتوضأ هل يجزئ غسله عن وضوءه؟ نعم يجزئه في احدى حالتين. نعم. الاولى اذا رتب بين اعضاء الوضوء
والحالة الثانية اذا كان غسله نعم للحدث الاكبر ونوى بغسله رفع الحدثين. نعم. فهتين الحالتين الغسل عن الوضوء. اما فيما عداهما فلا يجزئ. لا بد من نعم. وضوء مع الاغتسال. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخ ناصر السبيعي
يقول هل للفصل بين الطواف والسعي زمن محدود؟ نعم نقول اه ينبغي بالسعي ان يكون اداء الطواف ولكن الفصل اليسير كاليوم والعشية والضحى ونحوه فانه لا يؤثر. نعم. في الفصل فقد ورد
فمثل ذلك عن عدد من الصحابة رضوان الله عليهم. نعم احسن الله اليكم. هنا السائل يقول انا طالب في الجامعة ودخلي فقط من المكافأة جامعية وتبين لي ان والدي لم يعق عني يقول لفقره يقول هل اعق عن نفسي؟ الصواب ان العقيقة لها وقت
محدد وهو بعد الولادة. نعم. وبالتالي لا يشرع له ان يعق عن نفسه. واذا اراد ان يتصدق بصدقة فانه حين اذا لا بأس بذلك والعقيقة مستحبة. نعم. وليست بواجبة واذا كان الانسان فقيرا وارادها وعجز عنها كتب له اجرها ان شاء الله. احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم خير حلقتنا انتهت اعتذروا
ولجميع الاخوة والاخوات الذين لم اتمكن من عرض اسئلتهم على معالي الشيخ على ان اعرضها باذن الله تعالى في حلقات قادمة شكرناه لمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن ناصر الشافلي شكر الله لكم على الشكر. الله يبارك فيك ويسعدك واسأل الله جل وعلا لك التوفيق على حسن تقديمك واسأله جل وعلا لاخواني من
من يرتب هذا اللقاء ان يوفقه لكل خير واسأله جل وعلا لاخوة الذين يشاهدوننا ويتابعوننا ان يكون الله معهم مؤيدا على الخير ناصرا لهم في الحق. واسأله جل وعلا ان يصلح احوال المسلمين في جميع البقاع والبلدان
وان يعيدهم الى دينه العودة الحميد وان يرزقهم التوبة النصوح واسأله جل وعلا لولاة امر المسلمين ان يكونوا اسباب خير وهداية وصلاح للناس هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على رسول الله شكرا لكم. انتم يمتد الشكر للزملاء. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. السلام
ورحمة الله وبركاته
