بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في مستهل هذا اللقاء المبارك والمباشر من برنامج يستفتونك الذي يأتيكم عبر فضاء الرسالة ويسعد كثيرا بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم لعرضها على نخبة
من كبار العلماء في المملكة العربية السعودية. في مستهل هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الكرام يسرنا ان نرحب بضيفه صاحب المعالي الاستاذ هذا الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم
حياك الله وارحب بك وارحب باحبتي المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا لهم توفيقا لخيري الدنيا والاخرة. نسعد وكثيرا ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم عبر هاتف البرنامج الذي سيظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة. بسم الله
وعلى بركة الله نبدأ اولى اتصالات هذه الحلقة ام نايف من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا اختي اه السؤال الاول هل يجوز للحيض ان صلاحه تتأكد يعني هي ظاهر
تؤخر ماذا السؤال الثاني اه اخت ام نايف السؤال الاول ما هو هل يجوز للحائض ان نتأكد؟ آآ هل يجوز الحيض ان تأخر صراحة تتأكد يعني يا طاهر طيب السؤال الثاني
اه الجول الثاني اه هل يجوز للمعتمرة في النقاط تلبس النقاب المعتمرة ايوه طيب السؤال الثاني ثالث؟ شكرا. شكرا جزيلا الله يعطيك العافية ام نايف سالما السعودية. السلام عليكم وعليكم السلام كيف حالك يا شيخ
حياكم الله. تفضل فعندي احد قريباتي تقول اذا تزوجت تبي تصوم عشر ايام وما استطاعت تصوم يعني الزواج مضى له سنتين. طيب وش السبب لماذا لم تصم والله تقولون معها نفسية او حاجة زي كذا يعني تتعب يعني تعاني من مرض نفسي معين ايوه بالضبط طيب طيب
شكرا جزيلا دخلت من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله حياكم الله عندي سؤال نعم آآ اليوم آآ رحت اخذ لقاح انا والوالد. نعم. آآ بس اللي تعطي اللقاح لابرة
مرأة امرأة يعني  طيب يبدأ انقطع الخط ما معناه ابو عبد الله من العراق السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابو عبد الله. آآ عندي سؤال حول وضع العراق
يبدو فيه تردد بالصوت ابو احنا مقبلين على آآ انتخابات وهنالك ابو عبد الله يبدو الصوت غير واضح من معنا منى من السعودية السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام تفظلي اختي اه يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة الاول
اه السؤال الاول انا كنا في كفارة اليمين انا كنت اه اقدم الصوم عن اطعام عشر مساكين. نعم. لكن جاهل الحكم مم على اطعام المساكين تقدم. ايه. طيب. والسؤال الثاني
آآ اني كنت اقتسم من الحيط مجرد انقطاع دم الحيض ما كنت قاعدة بعدها هي من يعني توقعت طهارة من مجرد انقطاع الدم ايه طيب وجاني الحكم فبسأل هل يدعي ان
اللي راح من قبل يعني؟ يخرج والسؤال الثالث عفوا تصوير بالجوال ارواحنا عفوا السؤال الثاني يخرج سفرة وقدرة ايه وما كنت اعرف يعني تطهرت بمجرد انقطعت دم الحيض. طيب طيب شكرا جزيلا لك
ابو احمد من العراق السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابو احمد انا اعمل خياط ثوب رجالي. نعم انا اصير حسب طلب الزبون انقطع الخط مع ابو احمد
من معه شكرا جزيلا لجميع المتصلين حياكم الله معالي الشيخ من جديد. اه نايف من السعودي ام نايف من السعودية تقول هل يجوز للحائض ان تؤخر الصلاة للتأكد من طهوريتها بعد الحيض
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان الاصل في مسألة الحائظ انه لا يحكم بطهارتها الا اذا حصل اليقين بان الحيض قد ارتفع اما بالجفاف واما برؤية القصة البيضاء
وبالنسبة لوقت الصلاة فانه يجوز للانسان ان يؤخر الصلاة ما دام الوقت موجودا وبالتالي لا حرج عليها في ان تؤخر الصلاة في اول الوقت الى اخر الوقت مثلا في صلاة الظهر
عندها من زوال الشمس اللي هو يؤذن فيه الظهر الى صيرورة ظل كل شيء مثله يعني بدء اذان العصر هذا كله ووقت لصلاة الظهر فيجوز لها ان تؤخر الصلاة ما دام ذلك الوقت موجودا
ولو قدر انها طهرت قبل انتهاء الوقت بلحظة فحينئذ تتعلق الصلاة بذمتها وتصلي تلك الصلاة. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول هل يجوز للمعتمرة ان ترتدي النقاب؟ المراد بالنقاب ما كان غطاء للوجه
فيه نقب امام العين. نعم. وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنتقب المحرمة يعني انها لا تلبس النقاب الذي يكون فيه نقب امام العين
ماذا تفعل المحرمة تلبس السادل اذا كان هناك رجال اجانب بمعنى انها تغطي وجهها بما يسدل الوجه ولا يكون فيه اه نقب امام عين وفي هذا الحديث دلالة على ان المرأة غير المحرمة لا حرج عليها في لبس النقاب ولا يلزمها ان تلبس السادل
بشرط الا يكون هناك زينة في العين مثل العدسات الملونة او اه انواع الكحل وانواع الزينة التي تكون بجوار العين ولان الله عز وجل قال ولا يبدين زينتهن وبالنسبة للمحرمة قد جاء في الحديث
من حديث عائشة قالت كانت اذا مر بنا الركبان قامت احدانا فسدلت عليها جلبابها فاذا جاوزونا كشفناه فدل هذا على ان المرأة المحرمة اذا جاءها الرجال الاجانب تسدل على وجهها بالغطاء الذي ليس فيه نقب امام العين
اما النقاب فانها لا تلبسه المحرمة. نعم هناك بعض النساء قد تجعل غطاء فوق النقاب تلبس النقاب وتجعل سادلا بعده فنقول هذا ايضا لا يجوز لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنتقب المحرمة
سواء كان النقاب وحده او كان النقاب معه غطاء اخر. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ سالم من السعودية يقول ان احدى قريباته قد نذرت ان تصوم عشرة ايام ان هي تزوجت هو بالفعل قد تزوجت ولكنها تعاني من بعض الظروف النفسية او المرض النفسي ولم تقم بالصيام
ينفى معه التوجيه احسن الله اليكم. اولا لا يحسن بالانسان ان يضع نذرا لما يريده من مطالب نفسه وامنياته فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النذر وقال انما يستخرج به من البخيل
خصوصا ان بعظ الناس يظن ان ما فعله من الطاعة وما نذره من الطاعة في مقابلة ما يقدره الله عز وجل له. نعم. اذا تقرر هذا فانه اذا نذر الانسان شيئا وجب عليه الوفاء به متى كان طاعة يتقرب بها لله عز وجل
فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه. نعم. وقد اثنى الله جل وعلا على الذين يفون بالنذر يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا
وقالوا وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وبالتالي اذا نذر الانسان طاعة وجب عليه الوفاء بها وحرم عليه التفريط في ذلك قد ذم الله جل وعلا من ذم في قد ذم الله جل وعلا من فرط في الوفاء بنذره. فقال ومنهم من عاهد
ان الله لان اتانا من فضله لنتصدقن ولنكونن من الصالحين. فلما اتاهم ما فلما اتاهم اه ومنهم من عاهد الله ان اتانا من فظله لنتصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فظله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى
يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون. ولذلك على الانسان ان يتقي الله جل وعلا في نذره وان يقوم به وان لا يفرط فيه باعذار واهيات ومنه هنا فان هذه المرأة اذا جاءها رمظان صامته
وهذا النذر ليس محددا بوقت ولا بشهر فتختار ايام الشتاء الذي يكون الجو فيه باردا ويكون النهار فتتمكن من صيامه. ولذلك وصيتنا لها ان تصوم هذه الايام العشرة وهنا فائدة وهي ان الانسان اذا نذر اياما فقال لله علي نذر ان اصوم اي عشرة ايام لم يلزمه ان تكون متتابعة
ويجوز له ان يفرق بينها. وبالتالي تفرق هذه الايام وتصوم كل يوم على حدة في كل اسبوع يوم ويومان وبالتالي باذن الله عز وجل تكون قد وفت بنذرها. احسن الله اليكم شيخنا الكريم منى من السعودية تقول ان عليها ايضا كفارة يمين فهل
يجوز ان تقدم الصوم على اطعام المساكين اه من اه حلف يمينا فحنف فيها ولم يفي بهذه اليمين فانه تجب عليه كفارة اليمين واليمين المكفرة هي اليمين المتعلقة بامر مستقبلي
اما الامر اما اليمين المتعلقة بالامر الماظي فهذه يمين غموس متى كانت مخالفة للواقع ليس فيها الا التوبة. وقد قال بعض اهل العلم سميت يمينا يمينا غموسا لان صاحبها يغمس في الاثم وقيل في النار
ومن هنا من حلف ان يفعل شيئا في المستقبل فلم يفعله فانه تجب عليه كفارة اليمين وكفارة اليمين هي كسوة اطعام عشرة مساكين او كسوة عشرة مساكين او عتق رقبة
اطعام عشرة مساكين كل مسكين يطعم آآ نصف صاع قرابة الكيلو والنصف واو كسوة عشرة مساكين بما يكفي الواحد منهم في الصلاة او اعتاق رقبة ولا ينتقل الانسان الى الصيام الا اذا عجز عن هذه الخصال. فقد قال الله عز وجل لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن
بما عقدتم الايمان. فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. معناه لا ينتقل الى الصوم الا اذا عجز عن الخصال الثلاثة الاولى. فمن لم يجد
فصيام ثلاثة ايام. ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم. ولذلك لا يحسن بالانسان ان يحلف على فعل امر في المستقبل وانما عليه ان يفعل الخير ويفعل افعال الجميلة بدون ان يحلف
واذا قدر ان الانسان حلف فليتبع يمينه بان يقول ان شاء الله. فانه لو قدر انه لم يفعل موجب اليمين وكان قد قال ان شاء الله فانه لا تلزمه حينئذ كفارة. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم
ايضا انها تسأل عن اداب التصوير بجهاز الجوال احسن الله اليكم  جهاز الجوال يقدم خدماته للناس كثيرة وقد يوجد استغلال سيء من بعض الناس لهذه الخدمات في الجوال ومتى التزم الناس بالاداب الشرعية جعلهم يستفيدون من هذا الجهاز ويكون من اسباب رظا الله جل وعلا عنهم. الله. ولذا
فالوصية اولا ان يحسن الانسان النية في استخدام هذا الجوال فينوي في صدره انه لن يستخدم الجوال الا في ما يطيع الله عز وجل به ويكون سببا من اسباب مرضاة الله سبحانه وتعالى
الثاني ان يحذر الانسان من اذية الاخرين بهذا الجوال بحيث لا يؤذيهم لا باتصال ولا يؤذيهم اه رسائل ولا يؤذيهم بتصويرهم الامر الثالث ان كل شيء مما يتعلق بالاخرين لا يحق لك ان تتصرف
به في هذا الجوال الا باذن منهم يجي يصور ما استأذن ما يجوز تراك اثم مرات قد يترك الانسان هذا اللي يصور تحرجا منه ولا هو ما يرضى وبالتالي مثل هذا الفعل لابد من آآ الحذر منه. ترى ما يجوز تصور احد الا باستئذان منهم
الامر الثالث انه لا يجوز ان يصور انسان وهو على حال معصية حتى ولو رضي ولو رضي آآ من يكون موجودا الامر الاخر ايظا ما يتعلق آآ الامور التي لا يجوز كشفها
من الامور السرية او الاحاديث الجانبية فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول المجالس بالامانة بالتالي ما يصور فلان وهو وفلان ثم يروح تنشر صورته حتى ولو لم يكن هناك مانع من نشر هذه الصورة حتى يستأذن وحتى يتأكد ان لا انه ليس هناك اه
آآ مضرة ولا اثار سيئة على مثل ذلك التصوير ونشره. نعم. الله احسن اليكم شيخنا الكريم. ابو احمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. تفضل اخي
الله يبارك فيك انا عندي سؤال اريد من الشيخ تعليق على اه قول المؤلف رحمه الله الشيخ محمد بن عمر اه من اعتقد ان هدي غير النبي اكمل او ان
حكم غيري احسن فانه يكون كفرا. نريد تعليقنا الشيخ على هذا الناقد. السؤال الثاني بارك الله فيك. شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ما المعنى ام محمد من السعودية السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يجزاكم خير على البرنامج النافع انا مسافرة بالاسبوع نعم نعم؟ نعم نعم معك انا مسافرة من اسبوع واقصر واجمع الصلاة. اقامتي هنا من اه عشر ايام الى اسبوعين. هل هذا فعلي جائز؟ طيب طيب
شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية من معنى من العراق السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي. تحياتي لك وللشيخ. حياكم الله. تفضل آآ نحن في العراق مقبلين على انتخابات
طيب شكرا جزيلا لك ابو مازن اليمني السلام عليكم عديدة ابو مازن؟ السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. تفضل ابا مازن. تسمعنا مباشرة من الهاتف الله يحفظك تبارك الله
حياك الله اسمعك اسمعك من المركز الان. اغلق التلفزيون تفضل  يا ابو مازن علي من السعودية السلام عليكم علي من السعودية. السلام عليكم. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. اسمعني مباشرة. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال
اول اذا اذا دخلت في وقت النهي للاعداد قال اصلي ركعتين وقت نهي زي الظهر وزي المغرب ام لا؟ وشكرا. طيب طيب شكرا جزيلا لك خالد من السعودية السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل اخي الله يحفظك معليش اول انقطع لي اتصال اه سؤالي هو اه الامس اليوم انا والوالد رحنا ناخذ لقاح او تطعيم نتمنى له السلامة والعافية
ان شاء الله عز وجل وهناك الحقيقة تصريحات بسلامة ومأمونية هذا اللقاح ولا تلتفت لهذه الشائعات التي تصدر هنا وهناك شكرا جزيلا لك نتمنى الصحة والعافية اخي خالد وايضا الشكر والتقدير لقيادة المملكة على حرصها الكبير جدا على المواطنين والمقيمين فشكرا جزيلا لك
ام محمد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. تفضل محمد. لي سؤالين. الاول الاول حكم قيمة املاك الشخص اني اقول بيت فلان ما هو اخوي السيارات فلان ما هي كويسة اي نعم
طيب. السؤال الثاني اني جيت موقع المواقع وجدت سجادات مقروشة صليت بعد مدة طويلة القبلة كانت خاطئة اه طيب وكم صلاة صليتها في هذا المسجد لا ما هو مسجد مو موقع لكن ما ادري ايش بالضبط ايه طيب علمتم بعدين انها القبلة خاطئة
طيب بالنسبة للخطأ نسبة هل هي مثلا في الجهة جهة القبلة كمنحرفة هيسارا او يمينا؟ لا لا لا اتجاه ما هي منحرفة اتجاه يعني؟ اتجاه مختلف ايوه اتجاه طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية
ابو مازن من اليمن السلام عليكم حياك الله ابا مازن وعليكم السلام ورحمة الله تفظل يا ابا مازن عندي قطعتين ارضه اشتريتهم من سنين كذا بس اتناول اني ابيعها او اوصلها الاقي الذكاء هذي؟ طيب متردد انت بين البيع والبناء
ايوا. طيب والسؤال الثاني ان في واحد ها؟ نعم السؤال الثاني في واحد الله يكرمك ويروح الحمام يتبول كذا ويطلع يصلي على طول يقول الوضوء ما انتقض. اقول له الوضوء انتقض يقول لي لا ما انتقض. يصلي على طول
طيب طيب شكرا يصلي بدون اقامة. على طول بدون ماذا؟ اقامة بدون ما يجينا الصلاة. ايه ما يقيم الصلاة. طيب ايوة. شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية ابو بندر من السعودية السلام عليكم
عليكم السلام. حياك الله ابو بندر تفضل. عندي سؤالين طال عمرك الشخص اذا سها اذا سهى ان هو صلى الوتر. وصلى الوتر ولكنه يعني شك هو هده صلى الوتر او ما صلى هل هو يعيدها؟ طيب السؤال الثاني؟ طيب السؤال السؤال الثاني ابغاه مثال او مثالين بشأن اليمين الغموض
رسالة ومثالين بشأن اليمين الغموض. اليمين الغموس طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية شكرا لجميع المتصلين حياكم الله شيخنا الكريم من جديد آآ ام حمد من السعودية تقول انها مسافرة من مدينة الى مدينة وانها لبثت في هذه المدينة من عشرة ايام الى اسبوعين فهل يجوز لها
الترخص برخص السفر من جمع الصلاة وقصرها يقول الله عز وجل واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة نعم فمفهوم هذه الاية ان الانسان اذا قصر بدون ان يكون ضاربا في الارض فعليه جناح يعني اثم. نعم
ومن اقام فانه لا يظرب في الارظ يعني اذا الاية تقول بان مفهوم مدلول الاية ان من كان يتنقل فانه يترخص. ومن اقام فانه لا يترخص وظاهر الاية حتى ولو في الشيء القليل
لكن وردنا في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اقام بمكة اربعة ايام عازما الاقامة وكان يقصر الصلاة فدل هذا على ان من اقام اقامة مؤقتة اربعة ايام فاقل فانه حينئذ يحق له ان يترخص وليس عليه جناح في
ومن مدلول الاية بواسطة المفهوم ان من قصر الصلاة وكان عازما ان يقيم اكثر من اربعة ايام فانه وحينئذ يكون عليه جناح. وبالتالي لا يحق لاخته الكريمة القصر والجمع ما دامت مقيمة في تلك
بدون ان تتنقل منها في مرات يذهب الانسان الى مدينة لكنه لا يبقى فيها تجده يتنقل ما بين موطن واخر ومن امثلة هذا مثلا من يأتي الى الطائف ويتنقل بين المصايف المجاورة لها مثل الشفا ومثل
داوم مثل الحوية ومثل اه طريق الجنوب وليا فحينئذ نقول له بان هذا لم يعزم اقامة وانما لا زال يتنقل او يذهب لمكة للعمرة او كذلك. فالمقصود انه اذا بقي الانسان في بلد
وكان عازما ان يبقى فيها اربعة ايام لا ينتقل منها ولا يخرج عنها فانه حينئذ بمجرد وصوله اليها يلزمه ان يتم ما الصلاة؟ وان يأتي بالصلوات في اوقاتها. نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. علي من السعودية يقول انه يعمل مؤذنا وانه يدخل
قبيل صلاة الظهر وكذلك قبيل صلاة المغرب وهي اوقات نهي عن الصلاة. فهل يجوز له؟ احسن الله اليكم ان يؤدي تحية المسجد؟ اوقات نهي على نوعين من اوقات نهي موسع يجوز فيها فعل ذوات الاسباب
وهي من بعد طلوع او من بعد طلوع الفجر الى بدء طلوع الشمس ومن بعد صلاة العصر الى اصفرار الشمس فهذه اوقاتنا هي موسعة يجوز فعل ذوات الاسباب فيها ومنها تحية المسجد
وهناك ثلاثة اوقات نهي مظيق وهي وقت طلوع الشمس لارتفاعها ووقت توسط الشمس في كبد السماء الى زوالها وبدء ووقت من غروب او من اصفرار الشمس الى غروب الشمس فهذا وقت نهي مضيق وبالتالي لا يحق
له ان يصلي في هذه الاوقات الثلاثة تحية المسجد وقد جاء في حديث عقبة ان النبي صلى الله عليه وسلم او قال ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نصلي فيهن
او ان نقبر فيهن موتانا. وذكر هذه الاوقات الثلاثة اوقات النهي المضيق ومن ثم فان المؤذن اذا دخل قبل الظهر او دخل قبل المغرب فان الوقت وقت نهي مضيق وبالتالي لا يصلي تحية المسجد
وانما ينتظر حتى يؤذن ثم يؤدي السنة بعد ذلك. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. محمد من السعودية يقول حكم غيبة سيارة او اثاث او منزل احد المسلمين هل تجوز
اه عند القدح في مملوكات الاخرين يعتبر ذلك بنوع ما من القدح في اصحاب تلك المملوكات. جميل. وبالتالي يؤدي الى ازدرائهم واستنقاصهم. عند الاخرين ومن ثم كان من الامور الممنوعة التي لا يجوز للانسان ان يقدم اه عليها
المؤمن يلتفت الى محاسن الامور وافظلها فيشيعها ويحاول ان تكون من اسباب انتشارها ولا يشيع الاخبار السيئة والصفات غير المحمودة لان لا يكون سببا في اقبال الناس عليها. اسأل الله ان يكون معالي الشيخ ايضا هناك سؤال
بل وردنا عبر منصات التواصل الاجتماعي عن الاحوال التي يجوز فيها الغيبة الاصل في الغيبة التحريم. نعم وذلك لان الله تعالى قال ولا يغتب بعضكم بعضا يحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا. نعم. فهذا هو الاصل. جميل. ولا يستثنى من ذلك
الا بدليل. نعم ومن ذلك مثلا ذكر المظلوم لظلامة الظالم عند القاظي المظالم نعم فهذا لا يجوز فهذا يجوز للانسان فيه ذكر تلك المظلمة ولو كانت غيبة الا انها من اجل اقرار الحق وبالتالي جازت
لكن ذكر المظلوم للمظلمة عند الاخرين في غير مجلس القضاء هذا من انواع الغيبة ولا يجوز يقول انا مظلوم حتى ولو انت مظلوم لا يجوز لك ان تذكر يقول انا صادق في كلامي ونقول حتى ولو كنت صادقا فالغيبة مبنية على الوصف المطابق للواقع
فلو كان الوصف غير مطابق لكان كذبا وبهتانا والنهي هنا عن الغيبة. نعم. من ذلك ايضا ما لو كان هناك رغبة في اداء نصيحة فانه حينئذ آآ تؤدى بمقدار ما يتحقق به المقصود الشرعي. كمن يحضر للاب
ويقول له مثلا ابنك شاهدت ابنك افعل الفعل الفلاني من اجل ان ينهاه عن ذلك الفعل ومتى كان قادرا على ان يوصل المعلومة بدون ان يصرح فهو اولى ومن الاسباب ايضا ما يترتب عليه مصلحة الاخرين وتفويت الظرر عنهم
مثل ما لو تقدم شخص لخطبة امرأة او كان هناك رجل يريد ان يشارك رجلا اخر في ما له فحينئذ لا بأس من ذكر صفاته غير المرغوب في ذكرها. بشرط ان يكون لها تعلق بالامر المسؤول عنه
مسألة عن فلان يريد ان يشاركه فحينئذ لا بأس ان يذكر ما يعرفه عنه من جهة امانته من جهة ثقته من جهة انجازه للاعمال واما اقدامه على معاص اخرى فهذه لا علاقة لها بهذه التجارة وبالتالي لا يجوز له ان يتحدث بها
وهكذا لو جاء شخص وسأل سأل عن خاطب يخطب موليته فانه حينئذ لا بأس ان ان يخبره بصفاته لكن بشرط ان يكتفي بالتلميح عن التصريح والا يذكر من الصفات الا ما يكون متعلقا بالعشرة الزوجية. نعم الله يحسن اليكم
الشيخ يقول ايضا انه يصلي في مصلى مؤقت واتفاجأ بعد فترة ان القبلة منحرفة انحرافا كبيرا عن الجهة التي بها المسلمون في صلواتهم فما حكم صلواتهم السابقة؟ احسن الله اليك
نعم اولا اذا كان هذا الانحراف لا يميل به الانسان عن الجهة الاصلية والى جهات اصلية اخرى فحينئذ لا يؤثر هذا على صلاته وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبلة
لانهم في المدينة يصلون الى جهات ايش؟ الجنوب. نعم وبالتالي قال ما بين جهة المشرق والمغرب يعد قبلة لاهل المدينة الانحراف اليسير الذي لا يغير به الجهة الاصلية هذا لا يؤثر على صلاة الانسان
اما الانحراف الكثير الى جهة اخرى حينئذ نقول هل هو في المدينة وبالتالي يعد قد فرط بعدم النظر في اه محاريبها وفي مساجدها او هو في البرية فننظر هل اجتهد فان كان قد اجتهد ولم يغلب وغلب على ظن ان هذه الجهة هي القبلة فانه لا يطالب باعادة الصلاة
بخلاف ما لو صلى بدون اجتهاد فان عليه ان يعيد الصلاة. نعم احسن الله اليكم ولو كانت صلوات كثيرة؟ ما الحكم في هذا نعم يعني انت لا تنظر الى اه كثرة الصلوات وانما ينظر الى كثرة الاجر. الله
يعني صلاته الاولى قد كتب له اجرها كاملا. وبالتالي فتح الله له باب عبادة جديدة يكثر بها اجره. ويستجلب بها رضا ربه سبحانه وتعالى. اسأل الله اليكم شيخنا الكريم. ابو مازن من اليمن يقول لديه ارض وقد تردد في بنائها او المتاجرة
والاستثمار بها فهل عليها زكاة؟ احسن الله اليكم؟ الجواب ليس فيها زكاة. نعم. لماذا؟ لان الزكاة في عروظ التجارة لا تجب الا لما جزم فيه المالك ببيعه وما دام لم يجزم وهو متردد فيها فحينئذ لا زكاة فيها
وبالتالي الاراضي التي عند الناس على ان اربعة انواع اراضي يجزم الانسان بانه سيبيعها اما في وقت قريب ولا في وقت بعيد. فهذه تجب زكاتها واراضي يجزم الانسان بانه سيستخدمها لنفسه
تأدي الى زكاة فيها واراضي يريدها الانسان للاستثمار لا للبيع. كما لو اراد ان يؤجرها او ان يبني عليها محالا تجارية. للتأجير فهذه هي ايضا لا زكاة فيها. والنوع الرابع ما تردد الانسان فيه ولا يدري ما الذي سيفعل به. فحينئذ لا زكاة في هذا
انه وين رابع؟ الله يحسن ليكم يا معالي الشيخ البعض قد يكون لديه ارظ ولكنه يعني آآ قد نوى التجارة لكن لم يعرظها في ولم يعزم على بيعها لكن مبيت النية انه سيبيعها لا لها زكاة؟ نعم عليها زكاة لان العبرة ليست فيما عرظ نعم وانما فيما
نوى اصحابه ان يبيعوه. وقد قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم وجاء اجماع من اهل العلم في هذا الباب كما حكاه طوائف ان الزكاة واجبة في عروظ التجارة
وقد جاء في حديث روي من طريق سلمان باسناد تكلم فيه كثير من اهل العلم بسبب وجود الجهالة قال كنا ومر باداء الزكاة مما نعد للبيع. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ يقول ان احد الاشخاص يدخل اكرمك الله
الكرام دورة المياه ويقضي حاجته ثم لا يتوضأ ويذهب للصلاة بحجة ان الخارج من السبيلين ليس ناقضا للوضوء ما هو التوجيه الشرعي له في ذلك ام هذا الكلام كلام خاطئ واخطأ فيه صاحبه
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ والحدث فسره ابو هريرة بالفساوى والضراط. فاذا كان خروج الريح وحده من نواقض الوضوء فكيف بخروج
اه البولي والغائط وقد قال الله عز وجل وان كنتم على سفره وقد قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم المرافق وامسحوا
او برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرظاء على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامسهم فلم تجدوا ماء فتيمموا. فدل هذا على ان خروج الغائط ناقض من نواقض الوضوء
وجاء في حديث صفوان ابن عسال آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر عن آآ الغسل قال هكذا لمن لم يكن جنبا يعني انه يمسح على الخفين لكن من بول او غائط او نوم
فدل هذا على ان البول والغائط من نواقض الوضوء وبالتالي من حصل منه شيء من ذلك فعليه ان يتوضأ ولا يصح له ان يصلي حتى يتوضأ. نعم احسن الله اليكم يقول هل يجوز الصلاة بلا اقامة؟ احسن الله اليكم
الاقامة بالنسبة للافراد مستحبة ليست بواجبة بالتالي لو قدر ان انسانا صلى بدون اقامة صحت صلاته والاقامة فعل مستقل مغاير لافعال اه الصلاة. نعم. وبالتالي فانه لا حرج على الانسان في ذلك
الا انه يحسن بالانسان ان لا يترك الاقامة. فهي ذكر قليل فيه اجور عظيمة مضاعفة. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اطول الناس اعناقا يوم القيامة المؤذنون الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه
لاستهموا مما يدلك على فضل الاقامة والاذان. نعم. احسن الله اليكم. ابو بندر من السعودية يقول اذا شك انسان هل صلى الوتر ام لا؟ فهل يعيد صلاة الوتر لان كلمة يعيد معناها انه قد صلى. نعم
لكن اذا كان الانسان مترددا بين الفعل وعدم الفعل ترددا مساويا فالاصل انه لم يفعل. وبالتالي يستحب له ان يصلي الوتر نعم للمرة الاولى وليس اعادتنا واما اذا كان عنده غالب ظن
يعني عنده غالب ظن انه صلى لكن ورد عليه شكوك وترددات بعد ذلك حينئذ نقول لا تلتفت الى هذه الشكوك والاصل العمل بغلبة الظن. الله يسعدنا اليكم شيخنا الكريم يقول نريد مثالا او مثالين
اليمين الغموس من يمين القاموس يمين يقسمها الرجل او المرأة على امر ماض هو كاذب فيه. مثال ذلك قال واقسم بالله ان فلانا يطلب فلانا مالا فهذه هي يمين غموس. نعم. لماذا؟ لانه كاذب فيها وهي متعلقة بامر ماظ
ومثل هذا ما لو حلف انه قد وقع الشيء الفلاني او حصل اه العمل الفلاني ولم يكن الامر كذلك فهذه اه غموسة لانها متعلقة بالزمن الماظي الحالف فيها كاذب. نعم. عبدالرحمن عبر منصات التواصل الاجتماعي احسن الله اليكم يسأل يقول كيف نتعامل مع المتكبر
نعم المتكبر اتصف بصفة تجعله حقيرا عند الناس وعند الله جل وعلا. نعم. وقد جاءت النصوص بذم الكبر وبيان سوء عاقبته ان في بهم الا كبر ما هم ببالغيه. فاستعذ بالله
وبالتالي على الانسان ان ينصح ذلك المتكبر بان يستعيذ بالله من هذا الخلق وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر
وبالتالي الامر شديد والعقوبة كبيرة في هذا اه الباب قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر اليهم وذكر منهم من جر ثوبه خيلاء يعني تكبرا
والنصوص في ذم الكبر واهلك كثيرة متعددة لكن السؤال كيف يعامل المتكبر يقول يحتسب الاجر معه ويصبر على تكبره آآ يعني لا آآ يشد الانسان في علاقته معه وانما يعامله بالحسنى وينظر اليه بانه قد اتصف بصفة تجعله ممقوتا مرزولا عند
الله عز وجل وبالتالي يسعى لمناصحته وارشاده وبيان الحق له في ذلك. احسن الله اليكم ابو فهد من السعودية السلام عليكم   ابو فهد تفضل عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. تفضل. عندي سؤالين طال عمرك. الاول. السؤال الاول سأل الشيخ الله يعطيك العافية
انا البس شباب ان الله يكرمك  نعم. وامسحها بعد صلاة الصبح ولا افكها الا بعد صلاة العشاء. فهل يجوز الشرابين ولا ما يجوز؟ هذا السؤال الاول. يعني تلبس شرابين فوق بعض
ها؟ الشراب اول وفوقه شراب اخر ايوه نعم طال عمرك طيب السؤال الثاني انا طال عمرك اصلي الوتر نعم قدام الصفر بساعة بساعة ونص واجرامات يا استاذ علي. نعم. هل هو الوتر مقللة صور خاصة ولا اي صورة؟ طيب طيب
شكرا جزيلا لك ابو خديجة من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله الله يحييك تفضل ابا خديجة آآ حكم غسل الملابس الذي بها نجاسة مع الملابس الذي ما بها نجاسة في اناء واحد
طيب في في غسالة كيف يوصل واحكم ذلك هل يجوز او فيه شيء تقصد في حوض واحد مثلا في حوض واحد. نعم. غسالة ام اه يعني هذا الاناء الكبير؟ سواء الغسالة او في اه الارياف يغسلونها في اناء واحد. طيب
ايه تسمع ان شاء الله شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية مم من محمد من تونس السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. فضيلة الشيخ الاربع ركعات قبل صلاة العصر. هل اصليها يجب السنة
اربع ركعات قبل صلاة العصر؟ قبل قبل الفريضة يعني. اي نعم. هل هي من السنة؟ ان نصليها يعني. ايه هل من السنة؟ الواجب عليها طيب. سنة الفين. نعم. من مات ولم يركع ركعة يصلي. نقول له رحمه الله. اخي الجائزة نقول له رحمه الله وهو لم يصلي
طيب السؤال الثالث طيب شكرا جزيلا لك يا ام حمد احمد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالكم؟ حياكم الله. تفضل. الله يبارك فيك. عندي ثلاث اسئلة. السؤال الاول انه في احد الحجاج
حجيت وحللت قبل ان احلق فانا زين ما فهمت يعني يمكن فهمت غلط ولا شي التقديم والتأخير يعني هللت كما قبل ان احلف قبل ان ارمي الجمرات وقبل ان احلف. اي نعم
السؤال طيب هل طفت يا احمد نعم؟ هل طوفت وقمت بالطواف اقول هل قمت بالطواف ثم بعد ذلك حللت احرامك؟ لا لا لا حللت وانا عند مسجد الفيس قبل ان ارمي الجمرات وقبل ان احلب
وقبل ان تطوف كذلك اي نعم. مم. طيب اه السؤال الثاني؟ السؤال الثاني اه هل يوجد حديث اه من احدث قبل التسليم في التشهد الاخير؟ فليتم صلاته مم. طيب السؤال الثالث آآ عندنا في مصر آآ الخلع. هم
اه المرأة تذهب الى المحكمة ويحكم لها القاضي الخلع وتأخذ حكم بذلك وتتزوج بدون علم الزوج طيب وهل الزوج علم بالخلع لم يعلم. لم يعلم. طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية
ابو يونس من السعودية السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل ابا يونس. عندي سؤال الله يرضى عليك. نعم ما هو بس انا لما اكون اخر الليل قبل الفجر بساعة اصلي الوتر والتحجز
يكونوا ناس عندي نايمين ما ابغاك اه ارفع صوتي عشان ما اجيبهم. طيب وبعدين يعني ادعي للمسلمين ولي وابويا وامي وهذا طيب هل كلامي الله سبحانه وتعالى ويسمعنا. طيب السؤال الثاني
بسوها علينا. ايه الله يعطيك العافية. شكرا جزيلا لكافة المتصلين. اه حياكم الله شيخنا الكريم الجديد. ابو فهد من السعودية يقول انه انه يرادف اه جوربين ثم بعد ذلك يمسح عليها من الفجر الى العشاء فما حكم فعله هذا؟ احسن الله اليكم؟ يجوز له ذلك ولا حرج عليه
فانه قد مسح على الخف الاعلى بشرط ان يكون اه قد لبس الخف الاعلى على طهارة وليس بين لبس الخفين حدث بالتالي اذا ادخل الخف الاول ثم الثاني وهو على طهارة فيجوز له ان يمسح
وقد قال اه وقد وقت النبي صلى الله عليه وسلم المسح على الخفين للمقيم بيوم وليلة. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم يسأل يقول هل لصلاة الليل سور خاصة نعم هو يسأل عن صلاة الوتر نعم فجمهور اهل العلم يستحبون لمن صلى الوتر ثلاثا ان يقرأ في الاولى بسورة الاعلى سبح
من ربك الاعلى في السورة الثانية بالكافرون قل يا ايها الكافرون وفي السورة الثالثة بسورة الاخلاص قل هو الله احد في الركعة الثالثة نعم في سورة في الاخلاص قل هو الله احد
وهذا على سبيل الاستحباب وليس على سبيل الوجوب والتحتم. فلو قرأ غيرها جاز له ذلك. نعم احسن الله اليكم. ابو خديجة يقول بالنسبة لغسل الملابس النجسة مع الملابس الطاهرة في حوض واحد او في غسالة واحدة او في اناء واحد ما حكم هذا الفعل؟ نعم هذا له فرعان
الفرع الاول اذا كان الماء كثيرا. نعم. اه اكثر من قلتين يقدرونه بذراع وربع في ذراع وربع في ذراع وربع فما كان كذلك فانه اذا آآ غسل الثوب النجس ولم يكن للنجاسة اثر في رائحة
لا في طعم ولا في لون فانه حينئذ لا بأس بذلك ويحكم بطهارة بقية الثياب الاخرى. نعم. الفرع الثاني ما اذا كان الماء قليلا اقل من هذا المقدار فوضعت في ثياب فيها نجاسة وثياب طاهرة
ولم يتغير الماء لا في لونه ولا في طعمه ولا في رائحته فالجمهور يقولون تنتقل النجاسة بذلك ويلزم غسل الثياب مرة اخرى غسلة اخرى غير هذه الغسلة والامام مالك رحمه الله تعالى يرى
ان الماء القليل اذا زالت اثار النجاسة منه فانه يعد بذلك طاهرا وهذا المذهب لعله ارجح من جهة الدليل. وبالتالي فانه تطهر الثياب التي فيها نجاسة ولا تنتقل النجاسة الى الثياب الاخرى في مثل سؤال السائل. الحمد لله احسن الله اليكم شيخنا الكريم ام حمد من تونس ستقول هل صلاة
او هلأ الصلاة اربع ركعات قبل صلاة العصر تعد من السنة؟ نعم اه جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا. نعم. وصلاة وهذه الصلاة تكون بركعتين فتسليم فركعتين فتسليم
وهذه الصلاة هي من الامور المستحبة التي يؤجر العبد عليها لكنها ليست من السنن الرواتب هذه من السنن والمستحبات لكنها ليست من السنن الرواتب. ما معنى السنن الرواتب؟ السنن الرواتب اللي هي التي اذا فاتت فان الانسان
يقضيها فان الانسان يقضيها بينما هذه الصلاة لو فات وقتها فانه لا يشرع قضاؤها. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم تقول هل يجوز الترحم على من مات وهو تارك للصلاة
اولا الصلاة فرض المؤكد في دين الله عز وجل وقد تواترت النصوص به وهو ركن من اركان الاسلام قد قال رب العزة والجلال واقيموا الصلاة. وقال حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى
في نصوص كثيرة تأمر باداء الصلاة وترك الصلاة جريمة شنيعة قد ذهب طائفة من اهل العلم الى تكفير تارك الصلاة استدلالا بقوله تعالى فان اقاموا اه فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. قالوا فاذا لم يقم بالصلاة معناها
انه لم اه يكن اخا في الدين واستدلوا عليه بقوله تعالى قالوا اه لما سألوا اهل النار عن سبب وجود في سقر قالوا لم نك من المصلين وكنا نخوض مع الخائضين
ذكروا امرا يستوجب عقوبتهم وهو تركهم للصلاة مع كونهم قد كذبوا بيوم آآ الدين ومن هنا فان اه النصوص القرآنية قد دلت على هذا القول. وهكذا في قول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل
الشرك او الكفر ترك الصلاة فمن تركها فقد كفر في نصوص كثيرة متعددة اذا تقرر هذا فان الانسان قد يكون مؤديا للصلاة الانسان الذي ينتسب لدين الاسلام لا يجزم بانه من
تاركي الصلاة وقد يكون يؤدي الصلاة لا بحضرة من حوله. ومن ثم فان الحكم عليه بانه تارك للصلاة لم يثبت. فالاصل بالتالي ان يصلى عليه وان يترحم عليه اذا جزم الانسان بان صاحبه كان يترك الصلاة
الى اخر لحظة من حياته يعني قد انا اجزم بان هذا الشخص لم يكن يؤدي الصلاة قبل سنتين من وفاته لكنني لا اجزم بانه استمر على ذلك بحيث وافته المنية وهو تارك لصلاته بالكلية
لو قدر ان الانسان علم فانه حينئذ يدعو له بالدعاء التي يتناسب مع حاله. اللهم اغفر له. اللهم اعفو عنه. اللهم تجاوز عنه. اللهم خفف عنه ونحو ذلك من الادعية احسن الله اليكم شيخنا الكريم ابو نايف يسأل يقول انه يصلي صلاة الليل وانه يوتر ويدعو الله عز وجل
ان يخفض صوته حوله نيام فهل تؤمن الملائكة على دعائه؟ يعني نرجو ذلك وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من دعا لاخيه بظهر الغيب وكل الله له ملكا يقول امين ولك بمثله. بمثل. والدعاء باب عظيم وباب
من قربات القربات التي يستجلى بها رضا رب العزة والجلال وقد قال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين وقال جل وعلا واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان
وقال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة وقال الله جل وعلا قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما. ولذلك وصيتي لاخواني بالاكثار من الدعاء
وليكن من مقصودهم بالدعاء ان يرضوا الله جل وعلا. وان يدخلوا الجنة وان يسلموا من نار جهنم. فانه بذلك يؤجر الانسان الاجر الاخروي لا تنوي مجرد الدعوات التي تدعو بها في الدنيا. ترفع ايديك وتقول اللهم ارزقني مالا وفيرا. ونقدا
حاضرا فلا يكن همك مجرد هذا المال ولا مجرد هذا النقد وليكن مرادك ان تتقرب الى الله بدعائه فان الله يحب من دعاه. نعم. وليكن من شأنك ان تنوي ان ما دعوت به يكون وسيلة
لطاعة رب العزة والجلال. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. اه احمد من السعودية يقول انه في الحج وحينما حاذ مسجد الخيف قام يعني التحلل وهو لم يطف ولم يرمي الجمار وكذلك لم يقصر ولم يحلق فما الحكم في ذلك شيخنا؟ نعم ما الذي
يبدو ان هذا الشخص جاهل. نعم. ولا يعرف احكام الحج وبالتالي عندنا اه محظورات فيها اتلاف من تقليم الاظافر وقص الشعر فان كان قد فعل شيئا منها قبل الرمي والحلق فانه حينئذ عليه فدية. فدية اذى وفدية
الاذى يخير فيها الانسان بين اطعام ستة مساكين وبين صيام ثلاثة ايام وبين ذبح شاة في مكة لمساكين لقوله تعالى ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية من صيام
او صدقة او نسك واما تلك المحظورات التي لا اتلاف فيها مثل لبس المخيط تغطية الرأس ونحو ذلك فهذه لا تجب وفيها فدية لكونه انما اقدم عليها حال اه جهله ولما كانت لا ضمان فيها كان الجاهل
معذورا بحيث لا تجب عليه الفدية بسبب ذلك. احسن الله اليكم شيخنا الكريم ازف وقت الحلقة لكن لدينا سؤالان يقول هل يجوز اه من احدث قبل السلام في التشهد ان يكمل صلاته ام قد بطلت الصلاة؟ نعم هذا اه يعني عند اه
اه الفقهاء الحنفية ان من احدث متعمدا قبل الصلاة خرج بذلك من الصلاة. مهم. واما من خرج منه الحدث بدون قصدي منه فان صلاته تبطل بذلك لكونه احدث به اثناء الصلاة. والجمهور على ان الصلاة تبطل بذلك ما دام قد احدث قبل السلام
لانهم يرون انه لا يخرج من الصلاة الا بواسطة السلام لحديث وتحليلها التسليم. وبالتالي من احدث قبل السلام فصلاته باطلة عليه ان يعيدها. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. يقول في بلد من البلدان خلعت زوجة ثم بعد ذلك ذهبت وتزوجت
بدون علم اه الزوج فما حكم هذا الفعل؟ نعم عندنا شيئان الاول علم الزوج والثاني رظا الزوج. نعم. جماهير اهل العلم وهو مشهور المذاهب الائمة الاربعة ان الخلع لابد فيه من رضا الزوج
وهذا احد الاقوال وهنا قول اخر بانه لا يشترط رظا الزوج بشرط ان يكون هناك حكم قضائي وهذا القول الاخير هو الذي سارت عليه المملكة في قضائها من عهد الشيخ محمد ابن ابراهيم غفر الله له
سارت عليه الفتوى من هيئة كبار العلماء وعليه العمل في المحاكم لكن لا بد من علم الزوج بحيث يتابع يعني تجعل معه آآ مفاوضة فيما يتعلق بهذا الخلع وما تدفع له وبالتالي يحصل الخلع برظا الزوج عند
القاضي وبهذا تحصل المصالح الشرعية نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ. بارك الله فيك اشكرك على حسن تقديمك واشكر اخوان من الذين تواصلوا معنا جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ورزقكم الله العلم النافع والعمل الصالح كما اسأله جل وعلا لكل من يشاهدنا في
بث هذا البرنامج مباشرة او اثناء اعادته ان يوفقوا لكل خير وان تصبغ عليهم النعم وان اه يكونوا صالحين لحين كما اسأله جل وعلا لجميع المسلمين خير الدنيا والاخرة. واسأله جل وعلا لولاة امور المسلمين التوفيق لما يحب ويرضى
كما اسأله جل وعلا لولاة هذه البلاد المباركة المملكة العربية السعودية توفيقا لكل خير. الله. وصلاحا لهم. وسعادة حيث يكون من اسباب الخير والهدى والتقى والصلاح هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه
وسلم تسليما كثيرا. اذا شكر عاطر مشاهدينا الكرام ودعاء صادق لضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب المعالي الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشذري عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية الشكر لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن صلاة وكريم المتابعة ولطاقم العمل ولا تنسوا
الاكثار من الصلاة والسلام على رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم في هذه الليلة المباركة ليلة الجمعة وكذلك في يوم الجمعة القاكم ان شاء الله بخير وعلى خير السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته  نورا وطابا
