بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار
العلماء بالمملكة العربية السعودية والمستشارة في الديوان الملكي حياكم الله معالي الشيخ. ابقاك الله وسلمك ووفقك الله لي خيرا الدنيا والاخرة كما اسأله جل وعلا اخواني المشاهدين الكرام التوفيق لكل خير. امين. اسأل الله ان يرظى عنهم رظا لا يسخط بعده ابدا. امين امين. اه ايها الاخوة
الاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. اول اتصال ام خالد من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا اختي. سلام ورحمة الله. عندي اربع اسئلة. السؤال الاول
اه احنا بيت الرسول عليه الصلاة والسلام استعينوا على قضاء حوائجكم بالكفن. اي نعم. هل هو صحيح وما معنى الحديث السؤال الثاني اذا سافرت انا لمكان ثاني وسكننا في فندق
الكافي سكر الاشياء اللي يعطوني اياها ما استخدمها اخذها معك هل يجوز؟ طيب السؤال الثالث السؤال الثالث بالنسبة اللهم صلي على محمد اللهم صلي وسلم سؤال طيب اذا اذا نسيتيه ممكن تتذكري تتصلين مرة ثانية وتذكرينه يا يا ام خالد
محمد من السعودية تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا محمد. حياك الله. تفضل. اولا انا بترجاك واترجى شيخ يعني اتوسل اليكم يعني بكل الطرق انه ما هو سؤالي يا محمد يا محمد
يعني هذا البرنامج هو لك انت ولكل المشاهدين فما يحتاجها تتوسل هذا حقك انت نحن هذا البرنامج وضعناه لكي نستمع لاسئلتكم والمشايخ ويجيبون عليها ما تحتاج لهذه المقدمة نهائيا هذا حق لك انت تفضل يا محمد
ماشي. يا شيخنا انا باعاني من كلام الاطباء وكلام مشايخ انا تعرفت عليهم كتير بعاني من وسواس قهري في الطلاق. تمام. ايه نعم. اه الشاهد في الامر انا هحكي لك الموقف اللي حصل معي النهاردة اللي انا عايز اسأل عليه وقع طلاق ولا لا؟ انا كنت آآ بتصل برقم يا محمد يا محمد اذا اذا تبغى نصيحتي
هذا البرنامج يتكرر علينا من ثلاث سؤال. مشكلتك ليست في هذا السؤال. مشكلتك مشكلة اكبر من هذه القضية. ولذلك جواب على هذا السؤال لن يحل المشكلة عندك المشكلة سوف تأخذها في توجيه من الشيخ ان شاء الله تعالى فيما يتعلق بهذه المشكلة اللي عندك لانك
سبق سألتنا عن عدة مسائل اي نعم احنا اه ثلاثة اسئلة جاوبناك عليها وما زالت عندك نفس الاشكاليات الموجودة ولذلك اتمنى انك بعد قليل تستمع الى جواب الشيخ بحيث انه آآ باذن الله تعالى يوجهك حول المشكلة الاساسية وليست المشكلة التي تعاني منها او السؤال
كنت ستذكره آآ فوزي من فرنسا تفضل يا فوزي الو السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا اخي الغالي افتكروا يا اخي. اخي عندي سؤال من فضلك. تفضل هل يجوز دفع اه زكاة المال لمسجد غارم
لمسجد ايش غار بالديون. اها. ديون كثيرة. طيب. السؤال سؤال اخر فهذا ما عندي هذا السؤال حياك الله يا فوزي تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا. اه طيب اه نبدأ الاسئلة على بركة الله ام خالد من السعودية
آآ تسأل عن آآ استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان هل هو حديث؟ وما معناه الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فاسأل الله جل وعلا للجميع توفيقا لخيري الدنيا والاخرة. والسؤال عن صحة الاحاديث وضعفها من الامور
استحسنها التي ينبني عليها معرفة توجه الانسان وعمله بذلك الحديث لان الحديث الصحيح الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم يشرع للناس الاخذ به والعمل كما قال تعالى من يطع الرسول
لا فقد اطاع الله. وكما قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. ومن ثم ان تمييز الانسان بين الاحاديث الضعيفة والصحيحة اه من الامور التي تستحسن. هذا الحديث استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان
ورد عند الخطيب في في التاريخ وورد عند الشيرازي في الالقاب ولكن اسناده ظعيف بل ظعيف جدا. نعم. وبالتالي فليست الاستعانة فليست ليس العمل بهذا على هذا الحديث وانما ورد احاديث اخرى تدل على هذا المعنى. مهم. منها ما ورد في الصحيحين من حديث كعب ابن مالك ان النبي صلى الله
الله عليه وسلم كان اذا اراد غزوة والراء بغيرها. يعني اذا اراد ان يتجه الى جهة في مغازيه اظهر للناس انه يريد جهة اخرى الا انه في غزوة تبوك لم يفعل ذلك. لكونها اه بعيدة الطريق. ولمشقته
وما هم فيه من الحر كشف لهم النبي صلى الله عليه وسلم وجهته وهكذا في عدد من الاحاديث في مثل هذا المعنى. ولكن في مرات قد يكون لاظهار له ثمراته
وله اثاره الجميلة وبالتالي فمثل هذا يكون تقديره الى صاحب تلك الحاجة. ما هو الاولى فيها؟ وما هو الاحسن وما هي الامور التي تكون سببا في قضاء الانسان لحاجته التي يقصدها؟ هل هو
وكتمانها او اظهارها ليكون ذلك من اسباب اعانة الاخرين له عليها. نعم. اه امة الله من العراق تفضل طيب السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا اختي. يا شيخ انا اسأل عن سؤال واحد عندي فقط. ما هو سؤالك؟ اه شخص
اللعب الاجل. اه نعم. يبيع بالتقسيط. نعم تفضلي. سألنا كاس المال اشهر تبكيه. فقال انه يجمع المقدار يعني ما يجري السنة كامل ويدفع مال اي نعم. اي بس هو يقول يعني المال ما يتجمع عنده كل ما يتجمع النقد المال ينتهي يعني مرض ثاني يمكن
صعب طيب يعني انت سؤالك عن آآ يعني زكاة من يبيع بالاجل او بالتقسيط؟ نعم اجاب الشيخ مرة يعني المال ما يجزم ما يجتمع عنده كل ما يجتمع عنده مال اه شربه بضاعة او باعه على شخص اخر
طيب عندك سؤال اخر يا امة الله؟ نعم شكرا. حياك الله. اخلاص من العراق تفضلي اذا علي اثم ام لا علي. اعيدي السؤال يا اخلاص. اعيدي السؤال يا اخلاص اسبانيا ولد اختي
كيف؟ اعيد السؤال غير متزوجة انت مرض السكر ومرض ومرض اخلاص بس شوي شوي عشان نفهم عليك انت ما انت تقولين غير متزوجة والاولاد اختي انا ربيتهم ثمانية انا ماني متزوجة بنت ما متزوجة بعد ايه نعم
ومرة كبيرة يعني تقريبا الستين سنة عمري. اي نعم قاطعتني حاولت اكثر من مرة اصلحها وياي شنو السبب؟ السبب الاول والاخير يقول لي الاكبر من عندي. طيب السؤال السؤال واضح يا آآ اخلاص وباذن الله تعالى تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا اختي
محمد من الجزائر تفضل يا محمد  طيب عبد الله من الجزائر اخر سؤال عبد الله تفضل ايه السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا عبد الله. الله يسلمك. الشيخ اه في شاشة التلفزيون يعني احيانا يعرضون اشرطة
علمية نافعة ولكن من حين لاخر تظهر يعني نساء متبرجات او حتى نساء عاريات هذا يمنع من مشاهدة مثل هذه ابشر عندك سؤال اخر يا عبد الله هذا ما كان حياك الله هلا وسهلا. طيب اه السؤال الثاني اه لام خالد تقول له احيانا اذا سافرت في احد الفنادق يكون احيانا عندهم
بعض الاشياء المجانية مثل الشاي والقهوة هل هذا يعتبر حق للساكن بحيث انه يستطيع انها لو ما استعملها اثناء سكنه يستطيع ياخذها معه؟ املاك الغير لا يجوز للانسان ان يأخذها
كقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيب نفس منه. يشهد له قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم. ويستثنى من هذا ما اذن فيه مالكه. مهم. ما اذن فيه مالكه
سواء كان بهبة او كان بابراء او كان ببيع او نحو ذلك من التصرفات. والاذن على نوعين اذ لفظي كما لو وجد هناك اذن من من الفنادق الانتفاع بمثل هذه الاشياء وهنا
ازن عرفي يتعارف الناس على آآ الاذن باخذ هذه آآ الاشياء التي يبذلها الفندق وهذا يختلف ما بين موطن واخر. يختلف ما بين موطن واخر. يعني مثلا عندنا الاشياء العينية
ايها الباقية هذه لا يأذنون فيها عرفا مثل المناشف فوط مثل الشراشف مثل آآ الوسائد فهذه لا يأذنون فيها بحسب اعرافهم. ولكن هناك اشياء اه اذا استعمل شيء منها لم يحق او لم اه يمكن اه الاخرين من استعمالها مثل
تنبو اذا استخدم جزء منه مثل الصابونة اذا استخدمت بجزء منها فان الساكن الاخر لا ينتفع بها. فمثل هذه ايضا لا اشكال تعال في هم. الانتفاع بها بالاتفاق. يبقى عندنا اشياء ليست من الصنف الاول
ولم يتم استخدامها. مهم. مثل الشامبو الذي لم يفتح مثل اه اه علب الشاهي التي ذكرت السكر ونحوها هذه يرجع فيها الى الاذن سواء الاذن اللفظي او الاذن العرفي والاذن العرفي يختلف ما بين بلد جميل واخر ليس
في البلدان على شيء واحد في ذلك. جميل. اه محمد من السعودية في الحقيقة هو سبق سألنا عدة مرات عن موضوع الطلاق. يبدو عندهم المشكلة فيما يتعلق وذكرها شخصها لموضوع الوسواس الطلاق. يعني كيف يتخلص من هذه الاشكالية يعني؟ هل
اذا اجبنا على اسئلته ستنتهي هذه المشكلة او هناك طريقة لانهاءها من الاصل. الشيطان حريص على الانسان تتنغص حياته في مجالات متعددة. ومن طرائق الشيطان في هذا بث الوساوس والوساوس تكون في ابواب متعددة. بعضهم تأتيه الوساوس في ابواب المعتقد. مهم
وبعضهم تأتيه الوساوس في ابواب الطهارة وبعضهم تأتيه الوساوس في ابواب الصلاة. وبعضهم تأتيه الوساوس في ابواب اه الطلاق. فحينئذ ما هي الطريقة الشرعية في مثل ذلك. جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما يزال الشيطان باحدكم
حتى يقول له من خلق كذا من خلق كذا حتى يقول من خلق الله. فمن وجد ذلك فليستعذ لله ولينتهي. ومن ثم اخذنا من هذا ان طرائق التخلص من هذه الوساوس هي على الاتي
اولا الا يفكر الانسان في هذا الباب. مهم. يقطع التفكير فيه. وهذا معنى قوله الله عليه وسلم فلينتهي. وقف. لا عاد توكل في هذا الموضوع. هذا هو العلاج. هم. الشرعي الذي جاء عن رسول الله صلى الله
عليه وسلم والامر الثاني ان يعلم انه متى تمادى في هذا التفكير او استجاب له انه اثم؟ مم عاص لله عز وجل. ومن انواع التمادي في السؤال عنه. انواع التمادي فيه السؤال عنه الاقل لينتهي
والامر الثالث الاكثار من ذكر الله عز وجل وخصوصا الاستعاذة من الشيطان لانها تطرد هذا العدو تطرد هذا والامر الرابع الاشتغال بامور اخرى تجعله يقطع تفكيره. لو جعل الانسان عدوه
يتمادى معه في هذه الوساوس فانه سيؤدي به ذلك الى ترك دين الاسلام بالكلية. والى ان يكون من اهل الدرك الاسفل من نار جهنم ذلك الذي جعل الشيطان يتمادى معه في الوساوس قد يجعله عما قريب
لا يستبيح لبس الثياب وقد يخرج عاريا امام الناس وقد يكون ذلك من اسباب تركه للصلاة ومن اسباب آآ هجرانه وعدم قيامه بالواجبات الشرعية الزوجية ولذلك وصيتي لاخي الكريم انتبه هذه الافكار التي تدور في مخيلتك هي من
عدوك الشيطان الرجيم يريد ان يحزنك ويريد ان يصدك عن دين الله ويريد ان يجعلك من اهل نار جهنم ويريد ان يجعلك مطية له. فاحذر من هذا العدو وعليك باتباع الوصايا السابقة. اعيدها من اجل ان يكتبها
اخي الكريم اولا عدم الالتفات الى هذه الوساوس وليعلم بانها لا تضره بشيء اثنين ليعلم ان تماديه مع هذه الوساوس والاستجابة لها باي نوع من انواع الاجابة هو معصية واثم يسخط الله
الله عز وجل عليه بها ويغضب عليه سبحانه وتعالى بها وتماديه في السؤال او في المراجعة او في محاولة التحقق كل هذه من عدوه الشيطان وكل هذه الامور معصية يغضب الله عز وجل عليه بسببها. والامر الثالث ان يكثر من ذكر الله جل وعلا. وخصوصا الاستعاذة من الشيطان
ليكن من ورده اليومي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة في كل يوم وليكن من ورده قراءة اية الكرسي
خصوصا في صباحه وفي مساءه وفي وعند ارادته للنوم وبعد ان فراغه من اداء الصلوات المكتوبة والامر الرابع ان يشتغل بامور اخرى تستهلك عليه وقته. بحيث لا تجعل له مجالا في
تفكير وليبحث عن اعمال اخرى اذا كان عنده وظيفة تستغرق منه خمس ساعات ست ساعات ليبحث عن عمل اخر ليشتغل فيه من اجل الا يترك مجالا لعدوه الشيطان. آآ اخونا يعني وصل به الحال في وسائلنا احد الاسئلة
انه يعني يقول اذا اتصل علي عميل وقال له انا بوصل لك ان شاء الله بعد خمس دقايق يخطر بباله انه يتأخر اكثر من خمس دقايق بان امرأته ستكون كن طالق يعني اذا وصل الى هذه الحالة اليس الافضل انه يراجع ايضا طبيب نفسي بحيث انه يساعد على حل هالمشكلة؟ لا يحتاج الى ذلك علاج المسألة
بالا يلتفت الى هذه الوساوس. لا لقول النبي صلى الله عليه وسلم فلينتهي واظح توجيه نبوي كريم. ذهابه الى الطبيب يزيد مشكلته في خصوصا في مسائل الوسواس. هم. قد يعطيه ادوية تؤثر على
اخرى والاطباء النفسيون لهم مساهمات جميلة ولكن في موضوع الوسواس خير علاج  هو ان ينتهي كما قال صلى الله عليه الا يلتفت الى ذلك ليعلم ان الاستجابة لهذه الوساوس معصية
واسم يعصي الله عز وجل به. نعم. متى ايقن بذلك وجزم به باذن الله ينتهي عنه هذه الوساوس الشيطانية التي تكون معك وانا جازم بانه متى اتبع هذه التوصيات الاربع سينقطع عنه الوسواس والشيطان لن يترك
سيأتي من ابواب اخرى فهذا العدو يريد بناء الشر والسوء. ومن ثم علينا ان نتخذه عدوا وان نحذر من شهواته شبهاته وتلبيساته التي يلقيها علينا. فوزي من فرنسا اه يسأل عن حكم دفع الزكاة
لمسجد عليه آآ ديون بسبب الشراء مثل المبنى او التجهيزات التي فيه. نعم. من مصارف الزكاة داؤها للغارمين الغارمون على نوعين من غرم من اجل مصلحة نفسه. ومن غرم من اجل مصلحة غيره كمن
دخل للصلح بين قبيلتين فتحمل حملات في هذا. المسجد شخصية معنوية هل يدخل في الغارمين يكون حينئذ امره كذلك او لهذا من المسائل التي وقع الاختلاف فيها بين اهل العصر
وكثير منهم منع وقال المسجد موجود من عهد النبوة الى عصرنا الحاضر ولم يؤثر عن احد انه استجاز ان يدفع آآ شيء من الزكاة في بناء المسجد او في سداد دين عليه. يعني تكاليف المسجد ليست وليدة اليوم. من الامور من الزمان
اول وكان هو يقومون ببناء هذا المسجد بمبالغ مالية على تفاوت هذه المبالغ المالية ما بين زمان واخر وبالتالي لم يوجد خلال هذه السنوات وهذه القرون العديدة من يقوم بدفع زكاته في اه
اه تكاليف المسجد او يستدينون ليأخذوا من اه الزكاة بعد ذلك ويدلك ايضا على هذا المعنى ان المساجد ليست على رتبة واحدة و فيها من المبالغات في بعض المرات والزخارف التي تتجاوز حدود العادة. الشيء الكثير. ولو فتح باب
ان اهل المساجد ما انتهى هذا الوضع. ولم يقف الحال على اه حد معين. ثم اننا وجدنا في مرات مختلفة ان هناك من يحاول ان يأخذ هذه الاموال التي للمساجد فيستعملها في استعمالات شخصية. ولذلك كان من الاولى ان يقال
بان المساجد ينبغي ان يدفع الناس لها من حر اموالهم. وان يقتصر في بنائها على الحد الادنى والا يتكلف فيها تلك التكاليف الباهظة واذا كان قد ورد في عدد من الاحاديث ان الشرع وان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الاسراء
اقف ونهى عن التباهي ونهى عن اه الزخرفة للمساجد حينئذ لنكن من منفذين توجيهات النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب. نعم. اه اخلاص او امة الله من العراق سألت عن حكم اه عفوا
ما يتعلق بالزكاة بالنسبة للشخص الذي يبيع بالاجل بالتقسيط. تقول هي انه لا يجتمع عنده مال كلما اجتمع مال اه باعه او قسط لشخص اخر يتعامل مع موضوع الزكاة. نعم. الاموال الزكوية اربعة انواع منها اثنان تختص بسؤال السائلة
النقود والثاني العروظ عروظ التجارة وهي السلع المعدة البيع. هذا السؤال بهذين الشيئين انقلاب المال من كونه نقود الى كونه سلع تجارية معدة للبيع هذا لا يقطع الحول. مم. اذا الحول شرط من شروط
وجوب الزكاة. لكن انقلاب المال من كونه نقود الى كونه عروض تجارة او بالعكس هذا لا يقطع الحول ومن ثم ليجعل هذا التاجر يوما من ايام السنة هو يوم الزكاة
ثم يقوم النظر فيما لديه فاذا كان هناك اموال نقدية فانه يجب عليه ان يزكيها في مكتبه ولا في الحسابات البنكية. اثنين السلع المعدة للبيع. في ذلك اليوم يجب عليه ان
يزكيها عنده سيارات عنده صابون عنده اعدها للبيع يجب عليه ان يزكيها في ذلك اليوم. الثالث الديون التي له على الاخرين اذا كانوا غير مماطلين ولا معسرين فانه يجب عليه ان يزكيها. اذا هذه ثلاثة اشياء
يجب عليه ان يزكيها. يظع يوما من ايام سنته هو يوم الحول فما عنده من النقود وما عنده من السلع التجارية المعدة للبيع. وما عنده من الديون على غير معسرين وغير مماطلين فانه يجب عليه ان يزكيها
طيب يبقى عندنا ديون الاخرين عليه نقول الصواب من قول اهل العلم انها لا تخصم من الزكاة لان الله جل وعلا امر الانسان ان يزكي ماله وهذه آآ لا تمنع كونه قد ملك مالا
قال تعالى خذ من اموالهم صدقة. هم. طيب عنده عنده اشياء في المكتب غير معدة للبيع دواليب مكاتب اه السيارة التي يستخدمها تابعة للمكتب وليست للبيع هذه لا زكاة فيها لانها ليس
نقدا وليست سلعا معدة. جميل. للبيع. فهذا خلاصة اه باب الزكاة فيما يتعلق بالمحلات التجارية. ابو زكريا من الجزائر تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي الغالي
والله اني احبكم في الله يا شيخ واحب المملكة العربية. احبك الله يا اخي الغالي ها شيخ سؤال اول. تفضل. رجل فيما يخص العمرة يا شيخ؟ اي نعم الاية ان الصفا والمروة نكررها في كل مرة او مرة واحدة. طيب السؤال الثاني
سؤال ثاني رجل آآ اعتمر ولكن بدا من الصفا والمروة ثم طفا هل عليه شيء؟ آآ رجل اعتمر وايش ثم طفا يعني الطواف. اه قدم قدم السعي على الطواف قدم بالشاي على الطاولة. طيب اه سؤال اخر؟ الاخر هل يجوز للانسان ان يطوف والشنطة في عنقه
يجعل في النعالة او لا. طيب ابشر ان شاء الله شكرا جزيلا حياك الله يا ابو زكريا ونشكرك على مشاعرك الجميلة خالد من سوريا تفضل السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام اهلا بخالد. الله وبركاته
الله يبارك فيك يا صديقي يا شيخ. شيخ بدي اسألك سؤال احيانا اه ناخذ بعض البضايع من السوبر ماركات. بضايع من وين؟ مثلا يعني من سوبر ماركت او كده اي نعم. اه مثلا قيمتها ثلاثين الف
لبعد فترة ست شهور مثلا هو يحسب عدد سبعين او تسعين الف. فتقول له هذا الازهار حرام هذا الاسعار. يقول لك ما في حديث يحرم هذا الاطار انت تأخذ بواع من السوبر ماركت
نعم. بثمن مؤجل اه يعني انت انت تأخذها بس ما تدفعها الان تدفعها بعد فترة اه بعد فترة. ويزيد عليك في الثمن تقريبا اه دبل مثلا حرام. يقول لك اه ما في حديث يحرم هذا الشيء. طيب. عندك سؤال ثاني يا خالد
سلامتك يا فندم. حياك الله. ام سارة من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي يا اختي. بسأل الشيخ عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم. كان يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس قبل الظهر. وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب
السماء احب ان يسعد لي اتهاما صالح. اولا هل الحديث صحيح؟ ثانيا هل هو قبل اذان الظهر ولا بعد اذان الظهر؟ طيب عندك سؤال ثاني؟ لا الله حياك الله يا اختي نواصل نواصل الاسئلة. اخلاص اه ذكرت انها اه غير متزوجة وكانت ترعى اولاد اختها
لكنها آآ حصل مشكلة بينها وبين اختها يعني آآ قاطعتها بالرغم انها كبيرة في السن ومريظة وبحاجة للرعاية فما توجيهكم حول هذا الموضوع. صلة الرحم عمل صالح عظيم النفع في الدنيا والاخرة. وجاءت النصوص بانه من اسباب
ابي رضا رب العزة والجلال. وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الله لما خلق الخلق قامت الرحم قالت اللهم هذا مقام العائد بك من القطيعة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما ترضين
ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك. واذا كانت النصوص قد وردت بتحريم الهجرة للاخرين. وقد قال صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث. فان تحريم ذلك
بين ذوي الرحم اشد. ولذلك على الانسان ان يتقرب الى الله باصلاح الحال واما كونها قد ربت بنات اختها فان شاء الله ان ثوابها عند الله جل وعلا وانها مأجورة على ذلك. هم. ولا ينبغي
بها ان تقوم الادلاء بذلك العمل. لا تمتن على اختها ولا على ابناء اختها بذلك فانها انما عملت ذلك لله سبحانه وتعالى. وبالتالي ينبغي بنا ان نستشعر ان هذا العمل الذي هو قربة لا يجوز لنا ان نجعله سببا من اسباب آآ مذلة الاخرين
او الضغط عليهم وانما نحن نصلهم لحاجتنا نحن. جميل. وليس لحاجتهم. فاذا هجروا الانسان اليهم بالطريقة الحسنى وليعلم بان الصلة ليست منحصرة في الزيارة. بل من الصلة الدعاء لهم والثناء عليهم فعل الجميل معهم وترغيب الاخرين في التواصل
اللي معهم فهذا كله من صلة الرحم. فاذا انقطع باب صلة لا ينبغي للانسان ان يقطع ابواب الصلة الاخرى وبالتلطف في العبارة والكلام الجميل والهدية التي تذهب اه سخيمة النفس
ذلك باذن الله من اسباب صفاء القلوب. جميل. وعود المحبة اليهم. جميل. اه عبد الله من الجزائر يقول احيانا قد تكون هناك بعض برامج الوثائقية العلمية النافعة. لكن ربما يكون فيها بعض بعض الاشياء مما هو محرم. يعني هل يجوز متابعتها ام لا
اذا كان هناك اعمال مقترنة نفصل بين بعضها مع بعضها الاخر وبالتالي متى عرظوا الكلام الطيب الذي يستفيد منه الانسان سمعه؟ جميل. ومتى جاءت المرأة المتبرجة الصدوا بابصارهم عنها. وبذلك يجمعون بين الحسنيين. جميل. نعم. جميل. اه امسى او عفوا ابو زكريا
من الجزائر آآ سأل عن آآ حينما يبدأ بالسعي في العمرة آآ يقرأ ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت الى اخر الاية يقول هل هذا في كل شوط ام ام انه في بداية السعي؟ نعم ظواهر النصوص ظواهر حديث جابر رضي الله عنه انه يقولها كلما صعد
الصفا والمروة. مم. وبالتالي هذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهي ليست على الوجوب وانما على الاستحباب وسواء قرأها الانسان على صدره او قرأها على ورقة. هناك بعض العلماء قال بانها خاصة
بصعود الانسان اول ما يصعد الى الصفا لكن ظاهر الحديث انها تقال عند كل صعود. نعم اه سؤاله الثاني يقول رجل اعتمر وقدم السعي على الطواف فما الحكم؟ الاصل ان يقدم الطواف كما هو فعل النبي صلى
الله عليه وسلم فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقدم الطواف على السعي ولم يكن من شأنه عكس ذلك لكن ورد في صحيح البخاري من حديث ابن عباس ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله سعيت بين
طفى والمروة قبل ان اطوف. فقال النبي صلى الله عليه وسلم له لا حرج فبعض اهل العلم قال هذا آآ يعني شكك في هذا اللفظ وقال بانه وهم او خطأ من بعض رواته
واخرون قالوا بانه هذا في حال العذر. كما لو كان ناسيا او جاهلا واستدلوا ببعض الروايات التي وردت في بعظ الفاظ الحديث انه قال لم اشعر ولعل الاظهر جواز ذلك بشرط ان يكون الطواف
بعد السعي مباشرة. لان الحديث اجاز تقدم السعي. ثم يكون الطواف بعده. ولم يجز ان يكون بينهما فاصل فاذا كان الطواف بعد السعي فالصواب انه لا حرج مع ان هذا خلاف سنة النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يقدم الطواف على السعي. وخلاف طريقة
هذا وطريقة الناس من علماء الامة الى زمننا الحاضر وهكذا ايضا هناك يعني اذا قدم الانسان الطواف على السعي يكون بذلك قد خرج من خلاف كثير من اهل العلم لان اكثر
راه العلم لا يجيزون تقديم السعي على الطواف. نعم. يحيى من الجزائر تفضل نعم السلام عليكم اهلا اخي يحيى. الله يجزاك خير. احييك واحيي سيدنا الله يبارك فيك ويحييك. تفضل يا اخي الغالي. سؤال واحد ان شاء الله. تفضل
آآ رجل آآ وقع له حارس حادث مرور مع رجل اخر. اي نعم. آآ هو الحمد لله نجا من هذا الحادث. ولكن الذي كان متسبب في الحادث هو الرجل الذي ان توفي الذي وقع معه الحادث. اي نعم. وهو كبير رحمه الله. اي نعم. فالرجل يسأل الان يقول هل يجوز له ان يطلب الدين من ورثة الميت
هو المتسبب في الحادث يطلب الدية نعم. الذي توفي هو المتسبب نعم هو المتسبب نعم هو اللي تسبب في الحياة. يطلب دية ماذا نعم لا اه يطلب ديته اه بمعنى انه متسبب في الحادث يطلب الدية من من ممارسة الميت. اي نعم قصدك يطلب اللي هو الاضرار التي وقعت
عليه اه نعم بارك الله فيك او وقعت في جسده يعني لا تسمى دية وانما التعويض عن الاضرار. طيب عندك سؤال اخر يا يحيى اه ابدا لا. حياك الله يا اخي الغالي. ام محمد من السعودية تفضلي
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه جزاك الله خير يا شيخ عندي سؤالين السؤال الاول. عندما اقرأ القرآن اه وكذلك في صلاتي اقرأ بتحريك الشفتين فقط بدون صوت
هل هذا صحيح؟ طيب السؤال الثاني حاولت ارفع صوتي في القراءة اتعب سريعا السؤال الثاني اختي خلعت زوجها وهي حامل رجعت لبيت ابوها الى ان ولدت وبنتها الان كملت سنة واكثر ولم يتم الطلاق. والان اعطاها ورقة الطلاق هل لها كيف اه كيف خالعت ولم ولم يتم
طلاق. يعني طلبة الخلع في المحكمة. اه يعني هي هي طلبت لكن القاضي ما خلعها ايوا ما خلعها بس الان تم الخلع واعطته مبلغ من المهار اي نعم واعطاه الورقة اي نعم وكيف هل لها عدة وكيف تحسب
العلم انها لم تقابل الزوج ابدا من ابشري تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا طيب سؤال حسن من العراق تفضل يا حسن طيب يبدو لي حسن قطع. نواصل الاسئلة خالد من سوريا آآ سأل يقول آآ هو يذهب احيانا لشراء بعض البضائع من السوبر ماركت
اه فيبيعون عليه بالمؤجل اه ضعف سعرها في الحال فما حكم ذلك؟ عندنا جهتان في هذا السؤال قال سوى الجهة الاولى الزيادة المجردة في مثل هذه الزيادة امر معقول لانه لا يرضى الانسان بالتأجيل الا
الزيادة. ولذا قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ومن المعلوم ان الدين في شراء البضائع ما يكون الا بزيادة. مهم. عن ثمن المثل. لكن هذه الزيادة متى زادت
عن حدود العرف واصبحت غبنا في مثل هذه السلع فان اكثر الفقهاء يمنعون من ذلك ويعدونه من انواع الغبن قد ورد في عدد من الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع المضطر
وذلك ان المضطر اذا اضطر الى سلعة فان الناس يغالون في اثمانها بالنسبة له وبالتالي آآ نهى صلى الله عليه وسلم عن بيان المضطر. ولذلك الحكم على هذه المعاملة بانها محرمة
يحتاج الى الدليل الشرعي ولكن هناك شيء وهو استغلال احوال الناس آآ محاولة اكل اموالهم بناء على حاجتهم بالزيادة الباهظة في اسعار السلع عن اسعار امثالها في السوق فهذا هو الذي يمنع منه. نعم نعم. اه انا نسيت سؤال لاخينا ابي زكريا من الجزائر يقول عن حكم
الطواف والانسان عليه شنطة قد يكون فيها حذاء او يكون فيها طعام يكون فيها ماء؟ اه كان الاخ ابو زكريا اه اشار الى شيء وهو محبة لهذه البلاد المملكة العربية السعودية. ولا شك ان محبة هذه البلاد انها قربة
نتقرب بها لله جل وعلا. وذلك لعدد من الامور اولها ان هذه البلاد قد اشتملت على الحرمين الشريفين وهما مكة المكرمة والمدينة المنورة هاتان البقعتان التي اللتان فيهما آآ المسجد الحرام والتي يؤدى فيها النسك من حج وعمرة والتي فيها مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا شك ان
محبتها والحرص عليها والسعي في استقرارها ليتمكن الناس من اداء النسك قربة من القربات التي يؤجر والعبد عليها ثم هذه البلاد من فضل الله عز وجل كانت مؤسسة على توحيد رب العزة والجلال وعدم صرف
شيء من العبادات لغيره سبحانه وتعالى ومؤسسة على سنة النبي صلى الله عليه وسلم وعلى هديه في طرائق العبادة في المساجد وفي غيرها وبالتالي فان المحافظة على هذا المنهج الذي سارت عليه هذه الدولة والذي
قذا من منهج النبي صلى الله عليه وسلم وطريقته يجعل الانسان يحب هذه البلاد ويحب ما يعملونه من عمل موافق كان لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وطريقته. ومن فضل الله عز وجل ايضا ان هذه البلاد محكمة
لا بالله عز وجل ولسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ووجود شيء من النقص لا يعني ان نقوم بسلب الاصل الكامل او الامر الكلي فان الجزئية لا ينبغي ان تؤثر على الامور الكلية. نعم. اما
من جهة سؤاله عن حمل الشنطة التي فيها بعض حوائجه ومنها حذائه قد آآ افهم انه يستشكل كيف يحمل الحذاء وفيه ما فيه والانسان آآ يطوف. وقد افهم منه انه قد يرفعها
يرفع الحذاء برفعه لهذه الشنطة فمثل هذا هو نوع من انواع حفظ ماله ويخشى على ماله ومنه الحذاء بان يضيع فاذا تفقدت حذاءه ولم يكن فيه شيء من آآ الوساخة وكذلك اذا لم يكن هناك مضرة في حمله للشنطة
التي في هذه الامور اثناء طوافه ليس فيها مظايقة للاخرين ولا ايذاء لهم فالذي يظهر جواز ذلك وانه لا حرج فيه ام سارة اه من السعودية سألت عن اه الحديث اللي ورد فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي اربعا اه بعد ان تزول
شمس آآ هل هذا تقول قبل اذان الظهر ام بعده؟ نعم آآ هناك لفظان في هذا الحديث اللفظ الذي نص على انها اربع هذا ظعيف الاسناد واما النص المطلق فانه جيد الاسناد قد رواه احمد واهل السنن. وفيه ان النبي
صلى الله عليه وسلم ذكر ان ابواب السماء آآ تفتح عند زوال الشمس فلا ترتج يعني لا تغلق حتى يصلي الانسان الظهر حتى يصلي الظهر. قال فاحب ان يرفع لي فيها عمل صالح. هم. في اطلاق يرفع
فيها عمل صالح وكان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي اربع ركعات بعد زوال الشمس يعني بعد اذان الظهر كما ورد ذلك في حديث ام حبيبة وام سلمة وغيرهما. وبالتالي فهذه الاربع الركعات تكون بعد
الزوال بعد اذان الظهر. والصواب انها تكون مفصولة. يصلي ركعتين فيسلم. ثم يصلي ركعتين فيسلم وهما من اه الاثنتي عشرة ركعة التي ذكرها صلى الله عليه وسلم في قوله من صلى لله في
يوم اثنتي عشرة ركعة تطوعا من غير الفريضة بنى الله له قصرا في الجنة. يحيى مالجزائر اه اه ذكر انه اه يعني اه صار له حادث مع احد الاشخاص وهذا الشخص هو الذي هو المتسبب في الحادث وتوفي هو
اه يقول هل يجوز له ان يطلب من تعويضا على الاضرار التي وقعت عليه من ورثة هذا الرجل؟ اه هذه مسألة قظائية الى القضاء ولانه ليس التقدير لمن وقع عليه الظرر وانما ينبغي ان يقدره القاظي
ثم هل هذا الظرر ناشئ من ذلك الشخص او غير ناشيء منه هذا يقدره القاضي. فالمقصود ان موت الانسان لا يعني انفكاك من الحقوق اللازمة عليه الحاصلة اه امر ناتج عن اه وفاته
ولذلك فمرجع هذا من الى جهة القضاء والاظرار التي وقعت على الانسان يحق له ان يطالب بالتعويض اه عنها لكن كون القاضي يحكم او لا يحكم هذا امر الى امر القاضي. وكذلك لا ينبغي ان يلاحظ
ان الديون التي تكون على الميت الذي لا تركة له لا يطالب بها الورثة يعني مثال ذلك شخص عليه ديون وليس عنده تركة تسدد هذه الديون. مات ولم يورث لي وراثته شيئا من المال
فحينئذ لا يطالب الورثة بشيء من هذا المال. يقولون لمن طالبهم اذهب اليه في قبره خذ ما لديه لانه لم يترك تركة لم يترك تركتان نعم. اه يحيى او عفوا ام محمد من السعودية تقول انها تقرأ القرآن بدون صوت لكن بتحريك الشفتين فقط. ما الحكم في ذلك
اذا كانت تسمع نفسها او يطلع منها صوت ولو لم يسمع من حولها فهذه قراءة. اما اذا كان هناك آآ تحريك للشفتين فهذه ايضا قراءة لكنها اخف من الاولى. واما اذا كان الانسان لا يحرك شفتيه. فهذه ليست قراءة وانما
ما هي التفكر وامرار لمعاني القرآن على الذهن. مهم. وهي عبادة لكنها ليست قراءة. بالتالي يحوز الانسان بها ثواب التدبر والتفكر في ايات القرآن لكنه لا يحوز بها ثواب قراءة القرآن
قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه كما رواه الامام مسلم في صحيحه. اه سؤالها الثاني تقول اختها طلبت الخلع من زوجها وهي حامل. لكن القاضي ما خلعها وانهى الموضوع
الا بعد بعد سنة تقريبا من من هذا الموضوع. ففي هذه الحالة كيف تكون عدتها نعم آآ اذا طلبت المرأة الخلع فانه لا يقع الخلع بذلك ولا يحصل الانفصال بذلك
ان رضي الزوج وخالعها سجل حينئذ آآ هذا عند القاضي وتكون العدة تبتدأ من الاتفاق من الاتفاق بينهما. هم اذا لم يرظى الزوج بطلب الزوجة الخلع كما هو في الحادثة التي ذكرت السائلة فحينئذ تتوجه للقضاء متى تبتدئ
العدة بصدور الحكم القضائي بثبوت الخلع صدور الحكم القظائي النافذ آآ اثبات الخلع قبل ذلك لم تثبت الفرقة بعد وبالتالي لا يعد ذلك الوقت مما يدخل في وقت العدة. نعم. المقصود ان عدة الخلع
تبتدأ اما من اتفاق بين الزوجين على الخلع واما من الحكم القضائي الصادر من الزوج بذلك الصادر من القاضي بذلك. انتهى الوقت لكن هي شرت لنقطة انها خلال هذه الفترة كلها لم تقابل الزوج. فهل يجب ايضا عليها عدة؟ نعم يجب عليها. هذه
هذا حق. هم. حق لله جل وعلا. يعني لو سافر الانسان ثلاثة شهور اربعة شهور لو سافر سنة. هم. ثم طلق زوجته تبتدئ عدة جديدة ولو لم تكن فان الله جل وعلا قد رتب العدة على الفرقة والفرقة ما ثبتت الا بالحكم القضائي. جميل. قبل ذلك لم يكن هناك فرقة
لو قدر انهما اصطلحا وعادا. حينئذ نقول لا يحتاجون الى تجديد عقد ولا الى آآ رجعة انهما آآ عاد بعضهما الى بعض. وهنا امره ان ترك الزوجة لزوجها قبل ان يصدر الحكم القضائي هذا مخالف
الشرع. جميل. شاكرين ومقدرين معالي الشيخ. بارك الله فيك ووفقك الله للخير. نشكرك على حسن تقديمك وترتيبك واشكر لاخواني. جزاهم الله خير على اتصالهم وعرضهم باسئلتهم فمسأله جل وعلا ان يوفق عموم المسلمين لكل خير وان يجعلهم هداة مهتدين
جل وعلا لولاة امور المسلمين ان يكونوا من اسباب الهدى والتقى والصلاح والسعادة كما اسأله جل وعلا لولاة هذه البلاد الخير والسعادة وان يجزيهم خير الجزاء وان يبارك في جهودهم وان يجعلها اسباب هدى وتقى امين
هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله. استودعكم الله تصبحون على خير. السلام عليكم
عليكم ورحمة الله وبركاته
