الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم في هذه الحلقة الجديدة من حلقات برنامجكم الافتائي اليومي المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما احبتنا الكرام واسعد بضيفي في
معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو اللجنة الدائمة للاكتئاب بالمملكة العربية السعودية. باسمكم وباسم فريق العمل نرحب اهلا وسهلا بكم شيخ سالم. الله يحييك وارحب بك وارحب باحبتي المشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يعظم لهم الاجر وان يكثر لهم
والثواب امين وان يرظى عنهم رظا لا يسخط بعده ابدا. اللهم امين. اهلا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة اول اتصالات هذي الحلقة من السعودية ام امل تفضلي
تفضلي يا ام امل. امل تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله من ثلاث اسئلة تفضلي تفضلي ارفعي الصوت طيب اذا قرأت سورة البقرة وانتهيت منها انفث على جسمي واذا يعني رث الشفاء انفث ولا بس القراءة تكفي
طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اذا انا بشتكي لواحد من اخواني عندي في الدوام هو ما يعرفها او اذكر مثلا فيها او اذكر موقف معين هل تعتبر غيبة؟ وما يعرفها ابدا. طيب
فقط بالاسم. سؤال اخير. بالنسبة لتحصين الاطفال. اذا ذكرت النص اللي ذكره الرسول هل انت ولا يكفي بس طيب جزاكم الله جميعا واياك شكرا. من معناه عبد العزيز من السعودية تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل يا عبد العزيز. مساك الله بالخير يا شيخ. الله يحييك ويسعد مساك الله يسلمك السؤال الاول شيخ فيصل تفضل بحكم تعلم انه اي لغة انت لغة اجنبية انجليزية وغيرها. يعني
الامر معين ولا للدراسة او للدعوة الى الله. طيب طيب. السؤال الثاني حكم قراءة التوراة والانجيل؟ لاجل  لاجل ماذا مجرد يعني اطلاع يعني غير متخصص هو طيب. السؤال الثاني حكم من تكلم اه بغير العربية غير عادي. طيب. تسمع الاجابة
من السعودية يا صالح تفضل كيف حالك يا شيخ؟ مرحبا بك يا شيخ انا عندي سؤال وابغي اسأل الشيخ عن السؤال هذا. تفضل انا عمي بعد ما توفت الوالدة اخذها
طيب. ومتزوج حرمة وعنده بنات من الحرمة حرمتين وآآ من البنات اللي من حرمته قالوا امي. طيب. هل يجوز ام لا يجوز؟ لان في اخوان اخوانه او في خواته خواته انا
ان تسأل محل ماذا؟ يبغى يتزوج بنت عمه. ايه. اللي خذا امه. ايه. بنت عمه من تزوج امه. مم. فيقول بنات المرأة الاولى هل يجوز لي ان اتزوج منهن؟ طيب. تسمع الاجابة
واضح واضح سؤال اخر ما بس حبيت استفسر عن هذا تسمع الاجابة ان شاء الله تسمع الاجابة من الشيخ شكرا لك ما معناه وام عمران من السعودية وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي عندي سؤالين تفضلي
كان لي امن الرضا اه حيكون محرم عمره يعني معه يعني هو انا ماني عارفة كم عدد الرظعة هل هو محرم او لا؟ طيب السؤال الثاني. تفضلي آآ مقولة اخواتنا وزر اخرى
آآ هل الاب اذا كسب يعني مثلا ذنب؟ هل يعني مثلا الله عاق بقول عيال وام طيب اولاد اخرى ما لهم هم ما لهم علاقة. طيب طيب اسمعي الاجابة ما شاء الله. شكرا ام عمران
الشكر للاخوة والاخوات جميعا. اه الاخت ام امل سألت عن اه من قرأ سورة البقرة لاجل الاستشفاء. بعد ان يختم السورة هل يكفي تكفي هذه القراءة للاستشفاء او انه ينفث على نفسه؟ الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل
الانبياء والمرسلين اما بعد فان سورة البقرة سورة عظيمة فيها دلائل وبراهين وفيها قصص وعبر وفيها مواعظ عظيمة ولذا فالذي ينبغي بالانسان عند قراءته لهذه السورة ان يكون مقصوده ان يستجلب رضا الله
وان يحصل على اجر وثواب اخروي. وان لا تقتصر قراءتنا للقرآن على ارادة الدنيا. ومن ذلك ان نريد شفاء الابدان او ان نريد تحصيننا من الامور تحصين انفسنا من الامور
والدنيوية غير المرغوب فيها. هم. ولذا فوصيتي لاختي العزيزة ولكل المستمعين الكرام ان يجعلوا قراءة يقصد بها ان نرضي الله وان نحصل على اجر الاخرة وما حصل بعد ذلك من شفاء
او من حماية او من خيرات دنيوية يحصل تبعا ويكون لنا على جهة الزيادة والنافلة. ومن هنا فوصيتي لاختي العزيزة ان تغير نيتها في قراءة هذه السورة. وان تجعل قراءتها
من اجل ان ننال اجر الاخرة. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم شفيعا عن اصحابه. وقد اخبر ان القرآن يأتي محاجا لصاحبه يوم القيامة
تقدمه سورة البقرة وسورة ال عمران كانهما غمامتان او غيايتان او فرقان من طير يحاجان عن صاحبهما ولذلك فبودي ان تغير النية. واما بالنسبة لمن قرأ هذه السورة فان ما رتب
عليها يحصل بقراءة السورة. مهم. سواء رتب عليها الحفظ من الشياطين والسحرة. او رتب عليها من امور اخرى والانسان متى قصد الاخرة حصدت حصلت له هذه الامور تبعا واما بالنسبة للنفث بعدها فلا حاجة للنفث ولا
يقتصر اثرها ونفعها على ان ينفث بعدها وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان البيت الذي تقرأ فيه سورة القرآن سورة البقرة ثلاثة لا تدخله او لا يدخله الشياطين. ومن هنا فان قراءة هذه السورة امر عظيم
وامر طيب ولكن المراد والمقصود عند العبد ينبغي ان يكون امر الاخرة. هم. سألت ايضا عن التحصين شيخنا تحصين الاطفال هل كذلك يحتاج النفث او القراءة فقط؟ نعم كما تقدم ايضا بالنسبة للتحصين سواء بقراءة سورة
الفلك او سورة الناس او غيرها. ينبغي بالانسان عند تحصينه لاطفاله ان يقصد ذلك ان يحميهم مما يضرهم في الاخرة ابتداء. هم. يقصد بتحصينهم الا تتمكن منهم شياطين فتظلهم والا يتمكن منهم اصحاب السوء يغوونهم وان لا يكون عندهم من الاهوال
ما يجعلهم يقدمون على معصية الله سبحانه وتعالى. ولا ينبغي ان تكون همومنا ورغباتنا واعمالنا مقتصرة على ارادة الدنيا بحماية ابنائنا من الامراض فقط او بحمايتهم من شر الحسدة والسحرة فقط. وانما ينبغي بنا ان
تعلو ايراداتنا ومقاصدنا لتكون مقاصد اخروية. مهم. وقد قال تعالى كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة وقال بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى. وقال سبحانه من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها
اما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن. فاولئك كان سعيهم مشكور. مشكورا. في ايات كثيرة تبين انه من كان يريد الدنيا نؤته منها
ومن كانت ارادته للاخرة فان الله جل وعلا يجمع له بين خيري الدارين. هم. السؤال الثالث اه تقول اذا ذكرت اه زميلتي في في العمل او غير ذلك لاخي تنقصت منها لكنها هو لا يعرفها فهل تعتبر هذه
نعم هذا نوع من انواع الغيبة فان النبي صلى الله عليه وسلم فسر الغيبة بانها ذكرك اخاك بما يكره. ولم يشترط في ذلك ان يذكر  وبالتالي فنسبة المعصية او الفعل المعيب او المستقبح عند الناس لاحد من الخلق او جماعة سواء كانوا معروفين او
وكانوا مجهولين فانه نوع من انواع الغيبة التي نهى الله عز وجل عنها بقوله ولا يغتب بعضكم بعض ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه. وقال هنا لا يغتب بعضكم بعضا. ولم يشترط ان يكون
تم وقد يقول قائل لا ظرر على على احد في هذا. مهم. فالجواب بل فالجواب انه فيه ظرر ان من كان يجهل اسمه قد يعلم فيما يأتي. صحيح. ثم هذا الذي نسب اليه السوء
بسببه السوء والفعل غير المحمود حتى ولو لم يسمى فاعله. فانك متى قلت وفلان فعل المعصية الفلانية او فلانة اقدمت على الذنب الفلاني او التصرف الفلاني جعل ذلك بك الاخبار هذا الفعل آآ امرا طبيعيا غير مستنكر وبالتالي ينتشر في الناس
ومن ثم يخالف مقصود الشارع في اظهار من يقتدى بهم في الخير. هذا شأن المؤمن من ان وجد خيرا اثنى على صاحبه وذكره بالخير وجعل الناس يقتدون به وان وجد غير ذلك
عنه ولم يخبر به وحاول ان ينصح صاحبه. فالمؤمن يستر وينصح المنافق يغش ويفضح. هم. الاخ عبد العزيز سأل عن حكم تعلم اللغات. تعلم اللغات وسيلة من الوسائل يؤدي الى مقاصد متنوعة
فان كان ما يقصد منه امر مرغوب فيه عند الشارع محبوب اليه كان من المستحبات وان كان ما يؤدي اليه من المباحات كان التعلم مباحا. وان كان ما يؤدي اليه من المعاصي
والذنوب فحينئذ يكون تعلم اللغات بحكم ما ادى اليه. والقاعدة الشرعية ان ان الوسائل لها احكام الغايات وان ما لا يتم المشروع به يكون مشروع وما لا يمكن اجتناب الحرام الا به يكون اه تركه ويكون محرما فعله
وبالتالي نعلم ان ذلك الامر هو تعلم اللغات مرتهن بالهدف الذي يقصد من تعلم تلك اللغات اذا تقرر هذا فاننا ينبغي ان نعلم انه ينبغي بنا ان نهتم بتعلم اللغة العربية
فاننا بذلك نتمكن من فهم كلام الله عز وجل وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة وحاجتنا الى هذين بين الاصلين اعظم من حاجتنا لغيرهما. وظرورتنا في معرفة معاني كلام الله عز وجل لا
تضاهيها ظرورة فان حياتنا الحقيقية تكون بالعمل بهذا الكتاب ومن هنا نعرف معنى قول الله عز وجل ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ونعرف ما ورد من النصوص في بيان ان الهداية مرتبطة بهذا الكتاب. قال تعالى ذلك
الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين وقال تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل وقال كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. وقال تعالى انا نحن وقال تعالى انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم
فجعله باللغة العربية من اجل ان يكون ذلك سببا لفهمه وعقل معناه. وقال تعالى كتاب انزله اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. وقال جل وعلا افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها؟ وفي الاية الاخرى افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه
اختلافا كثيرا. ومن ثم فوصيتي للامة ان تهتم بكتاب رب العزة والجلال الذي يحصل به النجاة في الاخرة والحياة الحقيقية الكاملة في الدنيا والذي به تصفو النفوس والذي به تجتمع
الكلمة والذي به تغدق على العباد الخيرات. والذي هو منطلق الدعوة بداية ونهاية قل انما انذركم بالوحي والاهتمام بالقرآن ينبغي ان يكون مقدما على الاهتمام بتعلم غيره. هم. نعم. سأل ايضا شيخنا عن التكلم بغير العربية. يجوز للانسان ان يتكلم بالالفاظ
العربية سواء كان من يخاطبه غير عربي او كان من العرب وخصوصا الالفاظ الدارجة التي اكثر استعمالها فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه انه استعمل بعض الالفاظ
غير العربية فقال لام خالد هذه سنة يعني اه حسنة جيدة بلغة اهل الحبشة وورد عنه صلى الله عليه وسلم انه تكلم ببعض الكلمات غير العربية هكذا فعل اصحابه وبالتالي فكلمة الانسان بالكلمة والكلمتين بما لا يؤثر على تعاطي الناس استعمال
اللغة العربية لا حرج على الانسان فيه. مهم اه سأل عن اه قراءة التوراة والانجيل سواء لفائدة او لغير فائدة للاطلاع فقط في التصرف. يعلم العبد ان الله جل وعلا
انزل علينا الكتاب فيه ما نحتاج اليه من علوم شرعية ومن احكام وصفات لله سبحانه وتعالى. سبحانه. ومن قصص الامم الماضية ولذا قال تعالى اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم
ان في ذلك لرحمة وذكرى للمؤمنين. ومن هنا فالعبد يعلم ان هذا الكتاب يكفيه  وانه لا يحتاج معه الى غيره الا ما يكمله من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وقد
ده ثبت عندنا يقينا ورود التحريف على غير هذا الكتاب من الكتب الماظية. كما قال تعالى يحرفون الكلمة عن مواظعه. وقال يحرفون الكلم من بعدي مواضعه وهكذا نعلم ان الكتب الماضية منسوخة قد رفع حكمها بهذا الكتاب العظيم القرآن الكريم
كريم وكما قال تعالى وانزلنا اليك الكتاب مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله. ومنه ومن هنا فاننا لا نحتاج الى قراءة تلك الكتب السابقة
خصوصا اننا لا نأمن ان يخلط اذهاننا وتصوراتنا اشياء مخالفة للحق غير مطابقة له. يقول ان آآ عمه اخو والده تزوج امه بعد وفاة والده يقول هل يجوز لي ان اتزوج من آآ بنات عمي من الزوجة الاولى؟ نعم يجوز لك ان تتزوج ابنة عمك الذي تزوج
بامك اذا كانت الزوجة التي تريدها ليست بنتا لامك فانها حينئذ تكون ابنة عم وليست اختا لك ولم يذكر الله جل وعلا من المحرمات بنت العم في قوله تعالى حرمت عليكم امهاتكم
بناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من ضاع الاية وثم قال واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم وهكذا ايضا جاء في قوله جل وعلا يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن
وبنات عمك وبنات عماتك فحينئذ هذا دليل على ابنة ان ابنة العم يجوز للانسان ان يتزوج منها ولا حرج عليه في ذلك. فهي ليست من المحرمات اه بالنسب السبع وليست من المحرمات
بالمصاهرة وهن اربع اه ام الزوجة وبنت الزوجة واه آآ زوجة الاب وزوجة الابن. وهكذا ليست من المحرمات بالرضاع ولا بغيرها من الاسباب. وبالتالي فانها تعد اجنبية عنك. يجوز لك ان تتزوج بها لكونها ابنة عمك. هم. الاخت ام
سألت عن هذي المسألة التي قبل قليل. صح. قد يأتي ابن لامه. نعم. فيقول اخي يعني اخوه من الرضاع من الام تزوج باختي يقصد اخته من الاب فهذه من المسائل التي قد يلغز بها بعض الناس فيقول
القائل ان اخي تزوج اختي نعم ام عمران تقول عمها من الرضاع هل يكون محرم لها في اداء الحج والعمرة؟ وتقول اني غير متأكدة من ان هذا الرضاع محرم عدد الرضعات. اولا العم من الرظاع محرم للمرأة
يجوز لها ان تسافر معه وان تخلو به وذلك انها تحرم عليه على جهة التأبيد. وبالتالي فهي من محارمه وهو محرم لها يجوز ان تسافر معه. و يشترط في ثبوت المحرمية ان تكون الرضعات
خمس رضعات وقد لا تدرك المرأة هذا لكون الرضاع في زمن ماض فتسأل من كان ملاصقا كالرضاع تسأل امها تسأل جدتها تسأل قرابتها وبالتالي تسير على قول من تثق به في ذلك
مهم. اه سألت عن قول الله تعالى ولا تزر وازرة وزر اخرى. يقول كون الانسان اه يخطئ ويذنب اه اه هل اه استدلالا بهذه الاية انه لا يعاقب في ولده او في حفيده
نعم هذه الاية اية صريحة. هم فقد ذكر الله عز وجل ان مما ورد في كتب ابراهيم وموسى ان لا تزر وازرة وزر اخرى ومعنى هذا انه لا يكتب ذنب
فعله عبد على ذنب اخر. هم. وبالتالي فانه لا يوقع الله عز وجل عقوبة بسبب فعل قريب له. مهم. الا اذا كان من وقعت عليه العقوبة له مشاركة في مثل ذلك
الذنب باي نوع من انواع آآ المشاركة. هم. اذا تقرر هذا فان العبد ينبغي به ان يحذر من العقوبات التي ترتب على المعاصي وينبغي ايضا يلاحظ ان القيام بواجب النصح والامر بالمعروف هو من فروظ الكفايات
وبالتالي فبقاء اه آآ فعل لم نجد من ينكر عليه في الظاهر لا يعني انه مما يقر آآ ويستجاز فعل له في الجانب الاخر يا شيخنا من كان صاحب عبادة وصاحب خير واستقامة هل يؤثر ذلك في في ذريته
نعم هذا يؤثر في ذريته وذلك من اوجه الوجه الاول ان الله جل وعلا يرفع درجة قرابته يوم القيامة لينال درجة قريبة منه ليؤنس الله جل وعلا قلب ذلك التقي بقرب قرابته
وثانيا ان هذا الرجل الصالح يدعو ويدعى له في نفسه وفي ذريته. وبالتالي يكون له اثر على الذرية. وكذلك ايضا اذا كان للناس اب صالح اقتدوا به في الخير وساروا على طريقته وكان ذلك من اسباب
اه بقاء الخير فيهم. نعم. استأذنكم استقبال بعض الاتصالات من السعودية الاخت عائشة تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا اسأل شيخ. تفضلي اه لبس البنطلون عند اخوي في شي
السؤال الثاني السؤال الثاني مثل اخوان زوجي يغطي وجهي بالكامل ولا عادي بس نقاء طيب طيب. والشعار الثالث طيب تفضلي. اه اه مثل اه تغطي عنه. كم يبلغ امر الطفل يعني؟ ايه. ايوة. طيب. طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله. شكرا يا عائشة
ابو عمر من ليبيا تفضل بعمر  تفضل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يومكم مبارك ان شاء الله. الله يبارك فيك. تفضل بسؤالك فالاول يا سي الشيخ. الله يبارك فيك. تفضل استاذ. في الصلاة الجهرية. في الصلاة السرية
يحق للانسان يسمع نفسه. طيب السؤال الثاني اسمع اسمعنا اسمعنا من من الهاتف من الهاتف تفضل السؤال التاني. طبعا السؤال التاني هلأ في الركعة الاولى انضر الانسان بخروج الريح تم الصلاة
هل يجوز ولا لا؟ ما خرج شيء لا لكن مسكت الريح. طيب السؤال الثالث معلش آآ مصطفى عبد الفجر الركعة الاولى. الشخص اللي يصلي بجنبي طاح علي طيب سنبتلى عنده وصلت للارض. والصلاة قائمة
طيب نخرجو ونرجع نصلي ولا نسعف ولا انحل لو سمحتم. طيب طيب. تسمع الجابر. شكرا سي الشيخ مشكور. شكرا ابو عمر من اليمن ابو إبراهيم تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلوا سؤالك
كيف حالك يا فيصل؟ كيف حالك يا شيخ؟ الله يحفظك جزاكم الله خير على هذا البرنامج أمين واياك تفضل يا اخي عندي سؤالين السؤال الاول عن شاب اراد ابوه ان يخطب له فتاة وراح خطب له فتاة من قرية بعيد
ما راحوا بحفلة الخطبة وهم صلى صلاة الاستخارة وتمت الموافقة وراحوا بحفلة الخطبة وعندما شاف البنت اه الشط هذا اه مشاقها لها الان يريد ان يرفضها وبسبب انها معجبته ومعيشتي الجميلة. طيب. واهلها معهم شي مصلين ولا ولا شيء عندهم اهتمام بالصلاة
فهل عليك شيء؟ حصل عقد بينهم؟ او يحاسبه الله؟ مجرد خطبة بس خطبة بس. الخطبة. طيب. خلاص السؤال الثاني ابو ابراهيم واضح. واضح الله يسعدك. السؤال الثاني السؤال الثاني عن الصلاة عن مواقيت الصلاة اه يسجل في التقويم يعني اه دخول الصلاة الساعة ثلاثة صلاة العصر
الساعة ثلاث وثلاثين دقيقة. طيب واحنا نصليها الساعة ثلاث وعشرين دقيقة بسبب يعني مساجد الجولة بانهم يدعوا بالاذان واحنا نكون بعدهم والصلاة تكون الساعة ثلاثة وعشرين دقيقة طيب على اي على اي اساس تأذنون قبل التقويم
يعني آآ المساجد المجاورة طيب تسمع الاجانب. ولو الفجر يكون دخولها في التقويم الساعة خمس وعشر دقايق. واظح واظح صلوا انتم بالعادة قبل يعني قبل اذان التقويم طيب تسمع الاجابة ان شاء الله
شكرا للاخوة والاخوات جميعا الاخت عائشة من السعودية سألت عن لبس ما يسمى بالبنطال عند الاخ عند المحرم. رغبة الشريعة ان تلبس المرأة المسلمة لباسا فضفاضا ساترا لها وبالتالي فان ما كان مغطيا
للعورة ينبغي ان يكون ساترا فضفاضا واسعا ومن هنا فما كان يبرز مواطن من جسد المرأة عند قرابتها ومحارمها فانه فانها تجتنبه متى كان مظهرا لعورتها المغلظة. هم. قالت عند الجلوس اه مع اخوة زوجي هل
يكفي النقاب او لابد من الستر الكامل. نعم. اخوة الزوج. الزوج. اجانب عن المرأة. مهم. وليسوا محارم لها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والدخول على النساء. قالوا يا رسول الله ارأيت الحمو يعني قريب الزوج
فقال النبي صلى الله عليه وسلم الحمو الموت. مم. الحمو الموت لانه يأتي ما لا يأتي غيره ولا يتفطن له ولذلك على المرأة ان تحتجب عن قرابة زوجها والمرأة يجوز لها
ان تظهر عينيها عند الرجال الاجانب. عينيها فقط وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنتقبوا المحرمة. فدل ذلك على ان غيرها يجوز لها ان انتقب والنقاب ما فيه نقب امام العين. هم. واما اذا تجاوز النقب ذلك الموطن من العين فانه
هنا يدل لا يجوز للمرأة ان تظهر به عند الاجانب سواء كانوا من قرابة الزوج او من غيرهم وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قد امر المؤمنين بان يجعلوا نسائهم يغطين وجوههن. نعم
اه سألت كذلك عن الطفل متى تتغطى عنه المرأة؟ يجب على المرأة ان تحتجب من الطفل في حالين. هم الحالة الاولى اذا بلغ سن الخامسة عشرة في هذه الحال يعد بالغا في الظاهر وبالتالي يجب ان تحتجب منه
والحالة الثانية فيما اذا ظهر على الشاب علامات البلوغ. مهم. من خشونة صوت او من انفلات انف او نحو ذلك او آآ ما يتعلق بتغيرات البدن فهذه اذا ظهرت غلب
فعل الظن ان ذلك الموطن او ذلك آآ المكان او السن آآ من مما يعد به الشخص بالغا تحرم يحرم على المرأة ان تكشف امامه. نعم. الاخ ابو عمر سأل عن الصلاة
يقول هل يشرع فيها ان يسمع الانسان نفسه او لا يرفع صوته؟ يجب على الانسان ان يسمع نفسه. بحيث يتكلم بصوت او حرف. هم. ولا يجوز للانسان ان يهمهم في صلاته
او ان يستحضر معاني ما سيقرأه في اثناء الصلاة. فان هذا لا يعد قراءة. وبالتالي لا جزاء المرء ان يكتفي به بل الواجب ان تتحرك الشفتان به. واذا لم تتحرك الشفتان فانه لا يعد قراءة
وبالتالي لا يجوز ان يعتمد في الصلاة المقصود ان الواجب ان آآ يحرك الانسان شفتيه بالقراءة واما امرار المعاني في النفوس فهذا لا يعد قراءة فهذا لا يعد قراءة. نعم. السؤال الثاني يقول اذا الانسان دافع
الريح او غيره ادرك يعني لم يخرج منه شيء هل يؤثر على صلاته؟ اذا خرج شيء من الريح من الانسان بطلت صلاته وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم شكي اليه الرجل يخيل اليه الشيء في الصلاة
وقال صلى الله عليه وسلم لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحة حتى يسمع صوتا او يجد ريحه وهذا لم يوجد منه شيء منهما ولكن لا ينبغي بالانسان ان يصلي او ان يكمل صلاته في هذه الحال. لانه حينئذ سيكون مشتغلا بحاجته وبمدافعة
آآ الريح وبالتالي لا يتفكر في ايات القرآن ولا يتفكر في معانيها ولا يؤثر في نفسه. نعم. سأل انه في صلاة الفجر اه سقط عليها المأموم الذي بجواره اغمي عليه فيقول اسندته ثم وضعته على الارض. ويسأل عن الحالة في في مثل هذا هل
يسعف او انه ينتظر الى بعد الصلاة ويسعفونه؟ الواجب اذا سقط انسان في اثناء الصلاة ان يتم اسعافه. مهم. وان يبادر بذلك وان احتاج الى ذهاب الى طبيب او الى مشفى
من اجل النظر في حاله فلا حرج على الانسان في ان يذهب معه وحينئذ لا ينسى آآ اكمال صلاته فان هذا المأموم الاخر لم يتم الصلاة وهكذا في بقية الصلوات
نعم. الاخ ابو ابراهيم يقول اه شخص ذهب لخطبة اه فتاة في قرية اخرى وبعد الاستخارة وبعد ان سأل فلما آآ رآها لم تعجبه وكذلك لم يعجبه بعض الامور لدى آآ اهل البنت. هل
الذنب كونه يتراجع عن هذه الخطبة؟ ليس عليه حرج في ذلك ولا يلحقه شيء من المأثم فانه انما شرعت رؤية المخطوبة من اجل ان يكون ذلك سببا داعيا للاقدام على الزواج او
احجام عنه. وبالتالي فلا حرج على الانسان في ذلك لكنني اوصي بثلاثة امور اولها ان يقدم شيئا من المراظاة مع هذه المرأة خصوصا انه لم يعقد عليها بعد فيطيب نفسها
فان نفسها قد تظعف وتظن ان النصيب قد فاتها وبالتالي يحسن ان يهدى لها ما يكون مقويا لنفسها والامر الثاني انه لا ينبغي اشهار الخطبة واظهارها الا بعد العقد. هم. وذلك لان لا يؤثر
فعلى المرأة اذا فارقها الزوج اه بعد ذلك والامر الثالث الذي اوصي به في هذا الجانب الا يكون هناك اظهار من الخاطب او المخطوبة لصورته بخلاف حقيقته فان بعضهم يتكلم مع بعضهم الاخر ويكون هذا من اسباب عدم استمرار الزواج لانه كان يظن المرأة على
لا حال او لم يكن يشاهد منها الا ما هو مستحسن. فلما دخل بها رأى خلاف ذلك. مهم اه سأل الاخ ابو ابراهيم ايضا عن مواقيت الصلاة يقول لدينا مواقيت في التقويم. لكن القرية التي قريبة منا نسمعهم يؤذنون قبل
ربما بعشر دقائق فنؤذن ونصلي قبل ان يدخل الوقت. في في التقويم. نعم. الجواب ان من فضل الله عز وجل ان جعل علامات ظاهرة في الكون يستدل بها الناس على وقت الصلاة
وقد قال تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا وقال تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. فقد نص الله جل وعلا على المواقيت
ومن رحمته بالعباد ومن حكمته ان جعل العلامات التي يعرف بها هذا الامر علامات ظاهرة فمواقيت الصلاة تعرف بامور ظاهرة فغروب الشمس سبب لوجوب صلاة المغرب. هم. وزوال الشمس سبب لوجوب صلاة الظهر. اه الظهر
وهكذا آآ غروب الشمس سبب من اسباب وجوب صلاة العشاء وبالتالي فقد جعل الله عز عز وجل لاوقات الصلاة علامات ظاهرة فلا يحتاج الى تخرصات هؤلاء. نعم. هنا من اسئلة تويتر الاخت ام
ام احمد تقول كانت والدتي ترسل لقريب لنا مبلغا آآ من الزكاة ترسله لوالدته اه لكي تعطيه له على اجزاء لانه لا يحسن التصرف في الاموال. وذلك منذ حوالي ثلاث سنوات حتى وصل لمبلغ كبير. كانت والدتي تحسبه
مو من الزكاة في كل عام لكن اكتشفنا الان بالصدفة ان والدته ارسلت له جزءا بسيطا جدا من المبلغ اه لان اخرون كانوا يرسلون له اموال ايضا. فاعتقدت انها بذلك تحافظ له على المال. الان هل على والدتي اي ذنب؟ لان
في تلك السنوات كانت ترسل اه وتحسبه من الزكاة. نعم. اذا كان من يراد دفع المال له من الفقراء وكانت امه تأخذ هذا المال من اجل تنميته له واستثماره. هم. فبالتالي لا حرج عليكم في دفع زكاة اموالكم
هذا الشخص ولا يلزمكم اعادة دفعها مرة اخرى ولا يلزمكم اعادة دفعها مرة اخرى. وقد برأت ذمتكم فعل اوال نعم وحتى ذكرت في اخر سؤال يا شيخنا وقد اطالت فيه تقول هل لنا ان نلزم والدتها ونطالب انها تعطيه الزكاة
كما تقدم ان الذمة برئت بذلك والوالدة آآ هي مندوبه وهي من سيصرف عليه من سيتولى امره. هم. الاخ ابو بكر يقول ما حكم اخذ المصاحف من المساجد؟ اه وارجاعها وذلك لغرض قراءة
الرقية الشرعية جماعية لمريظ. الجواب ان هذا من المحرمات. مهم. ولا يجوز للانسان ان يفعل فان هذه المصاحف وقف اوقفها من قام بشرائها او طباعتها ووضعها في المسجد والاصل في الاوقاف الا تستعمل الا في المجال الذي وضع الوقف فيه. وبالتالي هذه المصاحف
حيث وضعت بقراءة القرآن في المسجد. فلا يجوز لاحد ان يأخذها ليقرأ فيها خارج المسجد. وكم من مرة آآ يكون الامر كذلك ثم لا يتمكن الانسان من رد ما اخذه. نعم. السؤال الثاني يقول اذا كانت المرأة حاملا آآ
مرة ومرة مرضعة فتفوت عليها عدة رمضانات بسبب تكرار الحمل والارظاع فكيف تقظي؟ نعم تختار من  ما يكون بارد الجو قصير النهار وبالتالي تتمكن من الصيام فيه ولا يلحقها شيء من الضرر بسبب ذلك. الحمد لله. اه كثيرا الاخ
يقول كثيرا ما نقرأ عبارة غير مشروع في احكام العلماء لكن كيف يعرف بالظبط ماذا قصد من تحريم او كراهية او عدم السنية؟ نعم غير مشروع بمعنى انه ليس بطاعة
وبالتالي ليس بواجب ولا مستحب وقد يكون مباحا وقد يكون مكروها وقد يكون محرما هذا معنى كلمة غير مشروع. قال تعالى شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا. هو الذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى
وعيسى نقيم الدين ولا تتفرقوا فيه. هم. وقال وكذلك جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها نعم. ابو يحيى يقول هل يجوز اسماع نفسي في اذكار الصباح والمساء؟ نعم هذا والمستحب ان تسمع نفسك
وبذلك تكون قد تكلمت بالذكر واما من لم يسمع ولم تتحرك شفتاه فهذا في الحقيقة لم يتكلم بالاذكار. وانما امر معانيها في الذهني فقط الاخ علي يسأل والسؤال هذا قد يرد من بعض الاخوة والاخوات يقولون ما الفرق بين صلاة الفجر وصلاة الصبح
هما بمسمى واحد وبمعنى واحد او تختلف. صلاة الفجر وصلاة الصبح في لسان النبي صلى الله عليه وسلم هما صلاة واحدة هما صلاة واحدة وفي هذا دلالة على ان الصبح يبتدأ من طلوع الفجر
خلافا لما يسير عليه منهج آآ الفلكيين فانهم لا يعتبرون الصبح الا بطلوع الشمس ولكن هذا يخالف عادة العرب في طريقتهم ويخالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم. نعم عليه الصلاة والسلام. اه الاخ علي يسأل عن
حكم اه السبحة الالكترونية. خير الهدي هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وافضل الطرائق طريقته وبالتالي فوصيتي للاخ علي بان يفعل كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث كان
يقول استغفر الله واتوب اليه مئة مرة. ويحفظ له في المجلس الواحد سبعين ومئة مرة استغفر الله واتوب اليه ونحو ذلك من آآ النصوص نعم يقول ما حكم النجاسة اذا اختلطت بالزيت؟ اه هل يجب ازالتها بالصابون؟ ام يكفي الماء سواء كانت على البدن او على الملابس
ظاهر النصوص انه يجب على الانسان ان يغسل موطن النجاسة غسلة واحدة تزيل عين النجاسة تزيل عين النجاسة فمتى زالت عين النجاسة فلا آآ يلتحق اسم النجاسة اليهم نعم. هنا من اسئلة الاخوة يسأل عن
سنن رواتب عددها جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حافظ على ثنتي عشرة ركعة تطوعا من غير الفريضة في يومه بنى الله وله قصرا في
الجنة بنى الله له قصرا في الجنة وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد المغرب ركعتين وبعد العشاء ركعتين وقبل الفجر ركعتين وقبل وقبل الظهر ركعتين وبعدها
الطباعة نعيدها يصلي صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد الظهر وركعتين بعد العصر وركعتين قبل الفاجر وست ركعات مع الظهر اه يستحب له ان يصليها بثنتين قبل الظهر وباربع او
بالعكس اه يصلي اربع قبل الظهر مفصولتين بتسليم ويصلي بعد الظهر اه ركعتين. صدق استقبال بعض الاتصالات من السعودية الاخ خالد تفضل اقول لك اه ابغى اتزوج بنت عمي وهي ربيت معها وانا صغير بيت واحد هل تجوز؟ طيب سؤال اخر
ها؟ سؤال اخر لا لا شوف سم رضيت معايا ببيت واحد طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله طيب من معناه طيب الاخ خالد يقول بنت عمه آآ رابية معه في نفس البيت يجوز انه يتزوج منها. كونها تعيش معه في بيت واحد لا يعني انه
رمل لها. صحيح. بل هي اجنبية. ولذا قال قال الله عز وجل وبنات عمك وبنات عماتك. وبنات خالك وبنات قالاتك اللاتي هاجرن معك وبالتالي فان ابنة العم اجنبية يجب عليها التستر والغطاء
ولا يجوز لك ان تنظر اليها ان تسافر بها ويجوز لك ان تتزوج منها قد يقول قائل بانني من اول حياتي وانا اشاهدها وهي تشاهدني فهي بمثابة اختي فنقول هذا حكم الله يقول كيف
تأمرونها بان تحتجب مني مع اني كنت ارى جميع تفاصيلها فيما سبق فنقول هذا حكم الله جل وعلا. واظرب لك مثلا فهذا الرجل يتزوج بامرأة يشاهد منها اشياء كثيرة. صحيح. فاذا طلقها ومضت عدتها اصبحت اجنبية. لا يجوز ان ينظر الى
اظفر من اظفارها ولا يجوز لها ان تكشف له ادنى جزء من بدنها من يدها او من رأسها او نحو ذلك وبالتالي فكونها قد عاشت معه وشاهدها وشاهدت لا يعني اجازة ان ينظر
اليها او ان تكشف له. ولو قدر ان آآ شخصين زميلين او بينهما قرابة كان على غير الاسلام فاسلما فحين اذ يصبحان اجنبيين من بعضهما. فالمرأة والرجل لا يعني اياتهما معا انهما قد اصبحا على حكم المحرمية فيكون الرجل محرما لها
بل هو اجنبي ولو كان يرى منها ما يرى قبل ذلك. مهم. اه شيخنا نختم استفسار على سؤال اخت ام امل لما ذكرت الغيبة نسمع كثيرا من بعض العلماء انه يقول لا غيبة لمجهول. نعم. ما المعنى هذا
هذا الكلام كلام خاطئ ولا يتوافق مع النصوص وهكذا قول بعضهم لا غيبة لفاسق فهذا ايضا كلام خاطئ. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يفرق و منع من ان يتكلم بعيوب الاخرين وذنوبهم. ومن كان فاسقا ينبغي ان يستر عليه. ولا ان يتحدث معه الا
مصلحته او لمصلحة عامة يخشى ان يكون منه مفسدة ومضرة على عموم الناس بارك الله فيك وعصم الله لساني ولسانك والسنة احبتنا المشاهدين وجميع المسلمين من ان نتكلم في اعراض
الاخرين. اللهم يا حي يا قيوم نسألك ان تحمي جوارحنا من معاصيك. وان توفقنا لطاعتك. ونسأله جل وعلا اه لك ولاحبتي ممن يرتب هذا اللقاء من فنيين ومخرج التوفيق لكل خير امين والعصمة من كل سوء
تله جل وعلا ان يوفق ولاة امورنا وان يبارك في جهود خادم الحرمين الشريفين في الخير والبر وفي جهود ولي عهده بارك الله فيهم واجزل لهما المثوبة ودلهما على ما فيه خير وصلاح
بالناس اجمعين كما نسأله جل وعلا لجميع المسلمين صلاحا لاحوالهم واستقامة في اخلاقهم وسلامة في قلوبهم وخاتمة حسنة لحياتهم. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في الموعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة
مكة المكرمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
