الحمد لله رب العالمين والصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام. الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة
الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. الله يبارك فيك واهلا وسهلا. ارحب بك وارحب باحبتي المشاهدين الكرام
واسأل الله جل وعلا ان يسبغ عليهم النعم وان يبارك فيهم وان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة اه نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة من العراق ام عمار تفظلي
نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بسؤالك. ابويا الله يرضى عليك. عندي كفارة يمين. طيب؟ لان بنتي جات في خفارة وقلت لها باكر والله ما تروحين. يعني يصير هاي علي يعني يمين وراحت ها
اي راحت ثاني يوم فهذا كفارة يمين يعني حالتها ضعيفة يعني شبه المطلقة ما طيب. يعني يجي ابنها الكبير وعنده حالتهم كلش ضعيفة طيب طيب. يصير اعطيهم الكفارة يمين يعني اشتري اكل واطعمهم لمن
لبنتها. الله يخليك. نفس السؤال الثاني نعم نفس اللي حلفتي عنها انها ما تروح وراحت هي اللي بتعطينا عندي كفارة كمين يعني ثلاث مرات انا على اشياء عالجه طيب ثانية طيب وهذي لازمن نسويهن يصير
يعني بنتي واطفالها طيب كل الضعيفة وعندي ولدنا سؤال اخر يصير يعني اعطيهم طيب سؤال اخر وعندي السؤال الثاني الله يخليك. واياك. الرواتب هي السنة مال الرواتب القبلية قبل الظهر. وبعد الظهر
هي هاي السنة وعندي صلاة فايتتني هواية كنت مريضة بالكورونا وما كنت اصلي ما اقدر فيعني اعوض بهاي واصليها قضاء الله يخليك وضح لي. طيب الرواتب كم قبل الظهر كم بعد الظهر
ايه ايش قدك قبل الظهر سنة مو سنة الصبح يا طيب طيب تسمع يا رجال ما شاء الله اسمع يا جن ابو زكريا من الجزائر تفضل سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابو زكريا. يا شيخ سؤالين سؤال اول هل فيه دعاء بعد الاقامة
طيب سؤال ثاني؟ هل فيه دعاء بعد الاقامة؟ طيب. يعني اقامة صلاة. واضح. والسؤال الثاني هل تبطل صلاة الجنازة بدون سورة الفاتحة طيب طيب تسمع الاجابة من اليمن امجد امجد تفضل انت على الهواء
الو. تفضل تفضل هل هل يجوز دعم الحمام والتلفون والجو؟ طيب انقطع الخط المعذر منك يا امجد حاول الاتصال مرة اخرى اخرى شكرا للاخوة والاخوات جميعا. اه اسئلة الاخت اه ام عمار من العراق شيخنا تقول انا اه لدي اه عدة اه يعني اه ايمان
لم اكفر عنها من ضمنها اني قلت لبنتي لا تذهبين وذهبت فتقول الان هذه الكفارات هل يجوز لي ان اعطي لاحدى بناتي التي تعول ابناء وهي مطلقة وهي محتاجة ام لا
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فانها من شأن المؤمن ان يكون مطيعا لله جل وعلا ومن طاعة الله ان يحترم ويعظم كل ما يكون لله جل وعلا ومن ذلك ما يتعلق بالايمان
وقد قال الله تعالى واحفظوا ايمانكم ومن ثم لا يحسن ابتذال اليمين في كل قضية تعرض للانسان كلما اراد ان يلزم الاخرين بشيء قام بالحلف عليهم والواجب على العبد ان يحفظ يمينه
وان يسعى الى التقليل من النطق بها فان شأن اليمين بالله عز وجل شأن عظيم وبالنسبة لمسألة الاخت الكريمة فمن حلف على يمين فلم يمتثلها او رأى غيرها خيرا منها. مهم. وجبت عليه كفارة اليمين
وقد قال الله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن ما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فهذه هي الكفارة
ومصرف كفارة اليمين يكون للمساكين ممن يجوز دفع الزكاة لهم من المساكين وذلك لان الله عز وجل قال فاطعام عشرة مساكين  قيد العلماء ذلك بالا يكون للمنفق مصلحة في اعطاء اولئك المساكين
فلو كان عنده من يعمل او كان عنده من يتلزمه نفقتهم هؤلاء لا يجوز ان يدفع لهم زكاة ماله ومن ذلك ما يتعلق بهذه الابنة المطلقة وبالنسبة لابنائها فهم من الفروع
والفروع لا يجوز للانسان ان يدفع زكاة ما له اليهم. هم. سألت شيخنا عن السنن الرواتب سواء سنة آآ راتبة الظهر القبلية والبعدية او سنة الفجر. السنن الرواتب عظيمة الاجر
قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى لله في يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير الفريضة بنى الله له قصرا في الجنة وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي ركعتين بعد الظهر في بيته
ولما فاتته في يوم من الايام بسبب مقابلته لوفد عبد القيس قضاها بعد العصر وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وجهان في السنة الراتبة القبلية ففي حديث ام سلمة ركعتان قبل الظهر. مهم. في حديث طائفة اربع ركعات
ومن ثم فاننا نقول بان السنة الراتبة قبل الظهر اربع ركعات يفصل بين كل ركعتين بتسليم وذلك لان من روى الزيادة شاهد شيئا لم يشاهده الاخر الذي لم يروها ومن ثم في السنن الرواتب عندنا ثنتا عشرة ركعة
ركعتان قبل الفجر واربع قبل الظهر وثنتان بعد الظهر وثنتان قبل المغرب واثنتان وثنتان بعد المغرب واثنتان بعد العشاء هذه هي السنن الرواتب. اذا ركعتان قبل الفجر واربع قبل الظهر
وركعتان قبل بعد الظهر وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وما ان فاتته هذه السنن الرواتب فانه يشرع له قظاؤها. كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة لما شغله وفد عبد القيس
عن سنة الظهر البعدية فصلاها بعد العصر. يعني ليست خاصة بسنة الظهر اي سنة من السنن الرواتب. الرأس سنن الرواتب تقضى والسنن غير الرواتب لا تقضى. يعني عندك مثلا هناك اربع ركعات سنة
قبل العصر لكنها غير راتبة وبالتالي اذا فاتت فات محلها فلا يشرع قضاؤها ومثله يستحب للانسان ان يصلي قبل المغرب لكن ذلك ليس سنة راتبة. وبالتالي من اه لم اه يأتي بها في وقتها فانه انا
قولوا بانه لا يشرع له ان يأتي بها بعد ذلك. هم. اه من اسئلتها انها اصيبت فيروس اه كورونا وتقول اني تعبت كثيرا ففي تلك الفترة لم اكن اصلي. والان اريد هل اقضي او تقول ان السنن الرواتب وغيرها من النوافل
اه يعني تجبر هذا النقص من يصاب بمرض على نوعين من يذهب عقله مع ذلك المرظ  وسواء يعطونه البنج الذي يزيل عقله او يأتيه الاغماء والغيبوبة فمن كان كذلك فلا يظهر من اقوال اهل العلم انه متى تجاوزت غيبوبته يوما وليلة
فانه لا يقضي الصلوات التي فاتته في تلك المدة وذلك لانه له احكام المجنون الذي زال عقله بدون اختيار منه وبالتالي نقول بان من اغمي عليه فاوقات الاغماء التي فاته اداء الصلوات المفروضة فيها فانه تسقط عنه تلك الصلوات
النوع الثاني من يبقى عقله معه. هم. مريظ يبقى عقله معه ويعجز فيقول ما دام عقلك معك يا ايها المسلم فالصلاة واجبة عليك وتصلي على حسب حالك وبمقدار قدرتك لقوله تعالى فاتقوا الله
ما استطعتم ولقوله سبحانه لا يكلف الله نفسا الا وسعها وبالتالي يصلي على حسب حاله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب
وبالتالي يصلي الانسان بحسب حاله حتى لو قدر انه يعجز عن تحريك جميع اعضاءه نقول حرك العينين نقول انو بقلبك انك تصلي فتكون بذلك قد برأت ذمتك بهذا الفعل  اما من
كان عقله معه ولم يصلي لجهل وفات وقت الصلاة فاننا نقول لا يلزمك قضاء تلك الصلاة وبالتالي هذه المرأة التي اصيبت بهذا المرض نقول لا يلزمك قظاء ما فاتك من الصلوات في اثناء مرضك
ونوصيها الكثرة من النوافل لتعوض الاجر الذي فاتها بتلك آآ الصلوات  اه بعد الاقامة وقبل هل الدعاء فيحرص الانسان على الدعاء فيه تخصيص دعاء بوقت او في زمان او على صفة معينة يحتاج الى دليل
يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ولم يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يدعو بعد الاقامة ولم يكن اصحابه يفعلون ذلك وما ورد من النصوص من الترغيب في الدعاء بعد
الاذان لا يشمل الاقامة لا يشمل الاقامة. وبالتالي فالصواب انه لا يقال شيء بعد الاقامة ومن هنا نعلم خطأ اولئك الذين يتكلمون ببعض الكلمات احدهم يقول اقامها الله ادامها والاخر يقول لا اله الا الله والى غير ذلك
الالفاظ فكلها الفاظ لم تؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم وخير الهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم وما ورد من النصوص من الترغيب في الدعاء من الدعاء بعد آآ يعني شيء من الاعمال هذا يكون له خصوصيته ولا يحكم له
بالعموم سيكون استقبال بعض الاتصالات من مصر الاخ علي تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل لسؤالك. اه كلامي بعض خصوصي للشيخ سعد ربنا يبارك فيه يا رب. هو فيك. سلمك الله
الله يبارك فيك يا شيخنا. بص حضرتك صلاة النوافل الرواتب عظيم كده هل انا اقراها من مصحف؟ حلو الكلام؟ بس خلي بالك من اللي جاي بقى. طب آآ صلاة التراويح انا من المصحف حضرتك قلت كده قبل كده. لكن انا بتكلم على صلات الرواتب زي الضهر او قبل اربعة. طيب. وآآ
بعديه اتنين والمغرب بعديه اتنين وهكزا. طيب. هل استطيع لو انا قرأت المصحف يجوز ولا لا يجوز؟ لان في واحد قال لي لا يجوز. على فكرة وقال لي ان هي القراءة من المصحف
بصلاة بالله عليك طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله شكرا يا علي من السعودية يا ابو محمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل جزاكم الله خير والله حياك الله يبارك فيك
اه سؤال يا استاز محمد. رضوان. السؤال الاول اه كيف نجمع بين حديسي الرسول صلى الله عليه وسلم؟ اه كل امة معاق الا  والحديس الاخر آآ عن زنوب الخلوات ان آآ يعني فيما معنى الحديس ان يأتي احدكم بجبال من حسنات
اه وله زنوب من الخلوات فتصنع هذه الحسنات طيب. طيب طيب. طيب. الاسعار التانية في الزكاء. اه. طيب. انا في العادة بطلع الزكاة  كل عام وانا جيت في السعودية لكن عندنا نزام في السودان اذا الواحد رجع اه السودان وهو مغترب راجع مرة تانية لبلده
برافو اه فبيوجهوهم بتعشيرة لازم يكون عندهم تأشيرة خروج فمن ضمن الشروط في تأسيسها خروج اخراج الزكاة. انهم لا حسابات معينة لابد ان تقف بالفتاح عشان تغادر السودان. طيب. كنت احيانا كذا واحيانا كذا. بس انا لما اروح فيها السودان ادفع له
هناك امكانية نعتمد على ان الزكاة تخرجات السودان. طيب طيب. طالما انه زعما على انه انا اخرجك. طيب. وان كانت تعتمد على فترة الاجازات في وقت محدد. واضح. لكن انت في كلا الامرين
تدفع الزكاة سواء اه من نفسك او تعطيها للدولة صحيح؟ طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا ام محمد من معنا من السعودية يا ام سعود تفظلي ايوا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي
اه يا اخوي لو سمحت عندي سؤالين. تفضلي آآ السؤال الاول آآ شسمه فيه مرة يعني نذر تقول كيف اتخلص من النذر هذا والسعال الثاني تردد القرآن هذا مثلا آآ آآ الحمد هذا وقل هو الله احد
يعني تردد هنا المريض بالنهار مأجورة عليهن ولا لا طيب طيب. يعني صحيح ان انا لي ردد سورة الاخلاص خمسطعش مرة. كانه خاتم الغرآن من كذا سمعناه ومنك طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله
إبراهيم السعودية تفضل يا إبراهيم تفضل ابراهيم انت عالهوا معناه طيب شكرا للاخوة والاخوات جميعا اه بقي سؤال الاخ ابو زكريا من الجزائر يسأل عن من صلى صلاة الجنازة ولكنه لم يقرأ الفاتحة صلاته صحيحة ام لا
اختلف اهل العلم في قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة على اقوال متعددة. منهم من رأى انها ركن من اركان صلاة وبالتالي قال من لم يصلي صلاة الجنازة ويقرأ الفاتحة فان صلاته باطلة
استدل على ذلك بحديث لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ورأى اخرون ان قراءة الفاتحة واجب من واجبات صلاة الجنازة فمن كان متذكرا لها غير عامد لتركها فانه يعفى عنه في هذا الباب
بخلاف من عمدا وهناك من رأى انها على الاستحباب مطلقا بالتالي يصححون الصلاة ولم يكن فيها دعاء او لم يكن فيها آآ الاستفتاح وقراءة الفاتحة اما بالنسبة لدعاء الاستفتاح فانه لا يشرع في صلاة
الجنازة الاظهر ان قراءة الفاتحة واجب من من واجبات الصلوات ومنها صلاة الجنازة. هم. الاخ علي من مصر يقول اه سمعت منكم ان الانسان يجوز له ان يقرأ اه في صلاة التراويح من المصحف ياخذ المصحف ويقرأ منه. فهل
يجوز لي ايضا ان اه اقرأ من المصحف في النوافل الاخرى مثل الرواتب وغيرها او انها خاصة بالتراويح لم يكن حمل المصحف معروفا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في اثناء الصلاة. نعم. وانما عرف بعد ذلك
ولزلك كانت عائشة رضي الله عنها تأمر خادمها ان يأخذ المصحف فيصلي بها وقد اختلف العلماء في حكم الصلاة مع حمل المصاحف فذهب بعض الحنفية الى تحريم ذلك وبعضهم ابطل الصلاة
وقال بان هذا يترتب عليه حركة في الصلاة كثيرة تتنافى مع معنى الصلاة بينما رأى اخرون بان حمل المصحف في النوافل مطلقا جائز لا حرج فيه قالوا اذا جاز ذلك في التراويح فليجوز فيما ماثلها من النوافل
خصوصا نافلة الليل التي قد يطيل الانسان فيها ولعل هذا القول اظهر فان امساك المصحف اعانة على الاتصال بكتاب الله عز وجل وتفهم معانيه نعم. هنا سؤال قريب منه يا شيخنا الاخت سامية في تويتر تقول هل قراءة القرآن
في صلاة قيام الليل وانا ممسك المصحف مثل اه تلاوة القرآن او تختلف. معنى اخر يا شيخنا البعض يقول مثلا قراءتي في في صلاة القيام الليل هل تكفيني كذلك عن ان اخذ وردا او حزبا من القرآن فاقرأه في غير صلاة
ما يوجد عند الناس وبين اعينهم تتفاوت رغباتهم فيه. مهم. ولا يكون الناس على طريقة واحدة لو وضع امامهم شيء من النقود التي لها قيمة لوجدتهم يتبادرون ولا يمكن ان ان يترك واحد منهم شيئا
بعد ذلك. صحيح وعندما تخف الرغبة في عمل من الاعمال تجدهم يسألون عن الحد الواجب وان مقدار المجزئ ولولا مخافة الله لما سألوا عن ذلك وهم ان شاء الله على خير
لكن فرق بينهم وبينها الاولين ولذلك كان من مراتب الدين مرتبة السابقين ومرتبة اصحاب اليمين وبينهما من المنازل شأب بعيد ومن ثم كلما زاد الانسان من خير الصلاة فليبشر بالخير
نعم. هنا اه السؤال الاخ ابو محمد اه في الجمع بين بعض الاحاديث التي مثلا اه اه تنهى عن المجاهرة وكذلك الاحاديث التي آآ يكون فيها تشديد على ذنوب الخلوات آآ ايا كانت هذه الذنوب. كيف الجمع بينها
اه اولا الحديث الذي ذكره اخي السائل فيما يتعلق بذنوب الخلوات حديث ضعيف جدا  ولا يصح ان يعول عليه وهو مخالف لما جاء من النصوص من كون الحسنات تغطي السيئات
كما قال تعالى اقموا الصلاة لدلوك الشمس الى كما قال تعالى اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات وكما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال واتبع السيئة الحسنة تمحو تمحها فهذه
هي القاعدة التي جاءت بها الشريعة لا شك ان الاعلان بالمعصية اعظم ذنبا من الاغاء بها وبالتالي ان حديث كل امتي معافى الا المجاهرين حديث صحيح متفق عليه بالتالي فعليه المعول بينما الحديث الاخر حديث ضعيف جدا لا يصح ان تبنى عليه احكام
شيخنا البعض ربما يكون عنده تصورات غريبة يقول مثلا يكون مبتلى بدم معين سواء كان بشرب دخان او غيره فيقول انا لست منافقا حتى اه اخاف من فلان. انا عصيت هذه المعصية الله عز وجل هو من يحاسبني فلا التفت الى ان
الناس فيفعل هذه المعصية عند كل احد. نعم. هذا الفعل هو للمعصية يترتب عليه ثلاثة امور. هم اولها ان هذه المعصية تصبح خفيفة عند الناس. هم. فيتجرأون عليها ويقتدون به فيكون عليه وزر
سبب ذلك وقد جاء في الحديث ان من كان سببا في شركا عليه نصيبه من وزر ذلك وبالتالي هذا المعنى لابد ان يكون ملاحظا الامر الثاني اذا اشاعة المعصية نشر لها بين الناس تخفيف لوطأتها وتسويغ لهم لان يفعلوها
الامر الثاني فيما يتعلق هذا الامر ان الحياء من الناس قربة شرعية. هم. وطاعة مما يطاع بها رب العزة والجلال وقد جاء في آآ الاحاديث الترغيب في الحياة والحث عليه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الحياء شعبة من شعب
الايمان ودخل دخل النبي صلى الله عليه وسلم على رجل يعظ اخاه في الحياء فقال دعه فان الحياء خير كله وقال فان الحياء لا يأتي الاخير بخير ايضا هناك معنى ثالث
وهو انه يرد عن نفسه قالة السوء وغيبته. مهم عندما يشاهده الناس على معصية سيتكلمون يقولون فلان يعصي معصية الفلانية وبالتالي هو ادخل على الناس باب شر بفعله بهذه المعصية امامهم
فالقول بان ترك المعصية امام الناس رياء ولا نفاق نقول هذا خطأ بل هو من القربات وترك المعاصي لا يوصف بانه رياء محو هنا سؤال شيخنا للاخت امل في تويتر تقول احيانا ادعو الله وانا مشغولة
اه في اعمال البيت فتقول هل يعني الدعاء يكون مستجاب؟ او لابد ان يكون الانسان متفرغا للدعاء سواء في صلاة او في غيره اولا لابد ان نلاحظ ان الدعاء يستجلب به رضاء رب العزة والجلال
فلا يكن من شأن الواحد منا ان يدعو من اجل ان يستجاب له عند غاية اعلى. مهم يحبك الله ويرضى عنك اذا دعوت حتى لو لم يستجب لك كما قال تعالى وقال ربكم ادعوني
فاستجب لكم كما ورد في النصوص من الترغيب في دعاء الله جل وعلا وعدم دعائه غيره فادعوه مخلصين له الدين ونحو ذلك من النصوص. ولذلك ينبغي بمن دعا ان تكون نيته ان يرضي الله
وان يحصل على اجره وثوابه في اخرته ولا يكن مقصوده مجرد الامر الدنيوي ولذلك كم انقطع الطريق باناس لم يستجب لهم؟ من تزوير ابليس دعوا دعوا دعوا لم يستجبوا لله حكم
قد يرد الله دعوتك لحكمة يراها سبحانه. تكون يعود تعود بالخير عليك ولذا لا يسأم الانسان من كونه لم يستجب دعاؤه. نعم اه هنا سؤال الاخ ابو محمد عن الزكاة يقول انا اه ميم في السعودية وهو من اهل السودان يقول اه اخرج زكاتي في كل رمضان
فيقول لما اكون هناك في السودان هناك بعض الاشتراطات من جهة الحكومة ان يكون قبل خروجه او عند عودته انه ادفع الزكاة زكاة سنة للبلد فيقول انا ادفع الزكاة سواء او في بلدي السودان هل علي شيء اخر
تمام اذا سل الانسان زكاة ما له الى الدولة المسلمة والتي يحكمها مسلم  اخذوها باسم الزرات وسلمها باسم الزكاة فانه تبرأ ذمته بذلك. ولذا قال تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم
بها عليهم ان صلاتك سكن له الاية. هم. ام مسعود تقول من عليها نذر كيف تتخلص من هذا النذر  اذا كان على الانسان نذر فعليه ان ينظر هل هذا النذر طاعة
مهم. فيفي به او هو معصية وبالتالي يكفر عنه اذا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطيعه. فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه
اذا هذه القاعدة في هذا الباب. نعم اه تقول اه بحكم انها لا تحفظ القرآن تحفظ اه قصار بعض قصار السور تقول هل ترديد مثل هذه اه اه السور سورة الفاتحة
الصور يكون اه يكفي للانسان انه قراءة للقرآن له وتسأل عن اه بالخصوص سورة الاخلاص تقول هل ورد فيها من قرأها خمسة عشر مرة اه تكون له كأنما اتم القرآن
اما بالنسبة اه الدعاء بدون ان يكون هناك حضور قلب فان الانسان يؤجر عليه قضية الاستجابة عدم الاستجابة هذه لله عز وجل ولله  وش تقول السائلة الاخيرة؟ عن ترديد يا شيخنا سور قصار السور ترديد قصار السور فيه اجر عظيم فالحرف منها له فيه ثواب
لكن لا يردد الانسان باعداد تأتي من نفسه لتأتي من اصول غير مستندة الى احاديث نبوية  وبالتالي يجب الالتزام ما ورد في النصوص ما نتسيد عليه نقول هذا المكان فاضل فيه كذا وهذا العدد فاضل في كذا
لابد من دليل على مثل هذه المقالات. مهم. اه هنا من اسئلة تويتر احدى الاخوات تقول انتهى شهر شوال ولن انتهي من الصيام بسبب العذر الشرعي حيث جاءني مرتين في اول الشهر وفي اخره وكانت النية مني ان اصوم الست
بل لي ان اقضيها في الشهر آآ ذي القعدة اذا اراد الانسان طاعة وبذل اسبابها ولم يتمكن منه او من تمامها كان له اجرها تاما بالتالي هنيئا لك يا اختي العزيزة بان الاجر قد ثبت لك كاملا
ثواب واجر صيام الست بعض الاتصالات معنا خالد من البحرين تفضل تفضل. مرحبا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. الو. حياك الله انت عالهوا. شيخ ان شاء الله طيب الله يجزاك خير الله يبارك فيك
تضع اه السلام عليكم يا شيخ. شيخ عندي سؤالين الله يخليك. تفضل. سؤال لو ولد عمرك يعني يعني فيه. يعني السعودية مذهب الحنبلي ماخذينه طيب؟ يعني شنو المقصد المذهب يعني يعني الله سبحانه وتعالى يبعث سيدنا محمد يتبعه يعني ملة ابراهيم حنيفا. يعني
يعني سر سر اختيار السعودية لهذه المادة السؤال الثاني طال عمرك ابي يعني الشيخ شفته الله يطول عمره ويبارك فيه يعني ما اه من هاي المشاريع ومنشطات الله فوق الكعبة. ابي شنو يعني الهدف من الصلاة فوق الكعبة
طيب يعني يفقهني فيه لان انا والاف الملايين من المسلمين محتارين في هذا اليوم يوم شفناه صلى يعني ما ولي العهد طيب الله يطول عمره ويبارك فيه فوق الكعبة طيب طيب
تسمع ان شاء الله الاجابة وتوجيه الشيخ ام ابراهيم السعودية تفضلي الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. اه عندي اكثر من سؤال لو تكرم. تفضلي. اه وخلاص النواصي اللي هي اقصد الرواتب. طيب. افضل يعني الواحد يقرأ من القرآن يقرأ القرآن يعني من المصحف او عن ظهر غيره. طيب
مع العلم يعني هذي اجبنا عنها ان شا الله في اعادة الحلقة بتسمع اجابة الشيخ اذا كان عندك سؤال اخر غير هالسؤال؟ اه قراءة سورة البقرة لو الواحد يعني قرأها في صلاة المغرب او العشاء يعني خلاص تكفي انه عمل بالسنة اللي هي من قرأها بما معنى الحديث
صح السؤال الثالث واذا الواحد نسي اكثر من والد يعني يستوجب في سجود السهو آآ احيانا يكون قبل او بعد. فمثلي قبل السلام او بعد السلام طيب جزاكم الله خير واياك
شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. آآ اسمحوا لنا يا شيخنا في مسألة تويتر يقول اخطأت عند اداء آآ للسجود بدل ما استتم قائما جلست وتذكرت ان علي القيام فهل اعيد تكبيرة الانتقال؟ ام اكتفي بما
قلت في اذكار آآ في الانتقال. في الانتقال نعم الجواب يكتفي بالتكبيرة الاولى ولا يكبر تكبيرة القراءة بذلك يزيد عدد التكبيرات. اها. يعني هناك عدد مشروع في التكبيرات فاذا كبر للانتقال الخاطئ ثم كبر للانتقال الاخر زاد تكبيرة على عدد تكبير تكبيرات الصلاة
بالتالي نقول اذا كبر في الانتقال الاول فانه يكتفي به ولا يحتاج الى تكبير اخر عند الانتقال الذي يصحح به صلاته. هم. يسأل عن اذكار النوم يقول هل انفث في آآ النفث في الايدي
اه اولى ام اني اقرأ المعوذتين والاخلاص بدون ما انفث؟ وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان ينفث ولهذا من السنن ليس امرا متعينا ولا نقول بان اجر قراءة والمعوذات قبل النوم
فيه ذلك النفث لكن اذا نفث فانه يكون بذلك مقتديا برسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. كما ورد في حديث عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه قرأ ونفث في يديه ثم مسح بهما جسده. شيخنا سواء كان نفث
وقت القراءة وبعد ما ينتهي من القراءة كلها؟ لا ما هو احسن في استقبال بعض الاتصالات من السعودية الاخ مجدي تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. مساكم الله بالخير. مساء النور
تشهد الله على حبكم يا استاذ فيصل انت واياه احبك الله الله يبارك يحبك تفضل يا طويل العمر افظل الاعمال يوم الجمعة هل هي الصلاة حتى يعني يظهر الامام؟ قراءة القرآن والتسبيح
شكرا شكرا جزاك  عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. حياك الله اخوي فيصل. الله يبارك فيك. عندي سؤال يا اخي بارك الله فيك. تفضل آآ عندي مشكلة في آآ قراءة القرآن اركز
صباح الدين وبعدين بعد اشوفني في وجهي ثاني ما انا مركز لنفسي لكن يأخذني السهو هم. فهل هذا في اه لما اشهى في القرآن ما ادري وش قريت ما قريت؟ هل يحسب لي اجر؟ بالعلم اني اجاهد نفسي. فقدت
لكن احيانا ما اقدر يا اخي. واضح واضح. طيب تسمع الاجابة ان شاء الله بارك الله فيك. وفيك شكرا ابو فيصل محمد من السعودية تفضل عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
في وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ابراهيم انك حميد مجيد. عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك. ام ان هذا من بدع والسلام عليكم. وعليكم السلام
شكرا محمد من السعودية فيصل تفظل السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه سؤالي هو ما هي افضل النوافل بعد الفرائض افضل النوافل بعد الفراغ. قصدك في الصلاة
في الصلاة نعم. طيب طيب تسمع تسمع الاجابة الله يعافيك من العراق امة الله اتفضلي انقطع الخط طيب ام نايف من السعودية تفضلي تفضلي يا ام نايف. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
انا ايه صحيح في يعني قبل ثلاثين سنة سوت لها قصة والان تشتي تعرف هل عليها ذنب ولا مش عليها ذنب فعلت يعني معصية ايوة ايوة يعني كانت في بنت يعني تمام بالغة وذا ويعني قد حددوا موعد الزواج وكل شي والولد هذا يحبها
ويوم من الايام دخل عليها سهرها زوج اختها وعمل عملتها. والبنت شلت وبعدين تزوجت خلاص فرحت الزواج فرحوا الزواج ما درت وصلحوا زواج وستر عليها زوجها هذا معناته انه يحبها ستر عليها بس اهلها واخوانه يقولون ما طلقها طلقها نحاول نقتلها
طيب ام نايف مثل هالاسئلة نفس الاخت اللي وقع عليها الامر تسأل سواء الشيخ سواء في برامج مباشرة او بس الشتا لا لاشكاليا فيها امور اخرى لا نريد ان نعرظها والتفاصيل غير واظحة في هذا السؤال فالمعذرة منكم
شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه هنا اه من اه اسئلة الاخوة لدينا في تويتر الاخ يزيد يقول شخص اخرج زكاة الفطر دون اعلام الشخص الذي اه اعطي هذه الزكاة فما حكم فعله؟ هل لابد اخبرها ان هذه الزكاة؟ اذا كان من اخذ الزكاة من المساكين
فانها تجزئ ولو لم يخبره انها زكاة فطر يعني مثلا هناك شخص له اخ عنده اولاد وهو فقير هو يعلم بانه من المساكين فاخذ له كيس رز على انه زكاة الفطرة وجاء به اليه قبل يوم عيد الفطر بيوم او يومين وادخلها في
بيته يقول هذا يجزئ ولا يشترط ان يخبره بانها من زكاة الفطر. اها. آآ الاخ فيصل سأل شيخنا عن افضل النوافل بعد الفرائض ما هي؟ نعم افظل النوافل من الصلوات بعد الفرائظ هي صلاة الوتر هي صلاة
الوتر ولذلك بعظ اهل العلم يرى ان صلاة الوتر من الصلوات الواجبة قد قال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام اوتروا يا اهل القرآن وقال ان الله زادكم صلاة ما بين صلاة العشاء وصلاة الفجر هي
صلاة الوتر قال فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة. نعم. اخ محمد اسأل شيخنا عن حديث آآ الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم اه سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. هل الانسان اذا اراد التظعيف
اه وزيادة الذكر يجوز له مثلا ان يجعل بدل هذا التسبيح مثلا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم او غيرها من الاذكار. اه جعل ذلك راتبة يومية او له وقت مخصص. هذا ليس امرا مشروعا بل هو مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم
ان ورد مرة بغير ترتيب ولا آآ اختيار وقت آآ وتعيينه فان شاء الله انه لا حرج في ذلك اختم ابراهيم سم شيخنا؟ انك متحرج منه لم نأتي عليه ساذكره شيخنا
ذاك الاخ الاخت ام ابراهيم سألت عن الانسان لو نسي اكثر من واجب يا شيخنا فماذا يفعل؟ هل يكون مثلا السجود واحد سجود السهو؟ هل يكون قبل او بعد السلام
اه ما في الصلاة على انواع الامور المشروعة في الصلاة على انواع هناك ما هو سنة ومستحب فهذا اذا تركه الانسان لم يلزمه ولا يشرع له ان يسجد آآ لتداركه. الثاني ما كان من الفرائض
اذا ترك الانسان فريضة يعني ركن من اركان الصلاة فانه يلزمه ان يعود فيأتي بذلك الركن. ويسجد سجود السهو الثالث ما كان واجبا بحيث اذا تركه الانسان سهوا او نسيانا لم يلزمه ان يعود اليه. من امثلة ذلك التشهد الاول
فمن ترك واجبا من واجبات الصلاة واكثر لم يلزمه له الا سجدتان فقط حتى ولو كان قد ترك اربعة واجبات خمس واجبات. هم. والاصل في سجود السهو ان يكون قبل السلام
الا الحال الاول اذا سلم الانسان في اثناء صلاته والحالة الثاني اذا شك على غالب ظنه ثالثا اذا نسي السجود قبل اه سألت ايضا ام إبراهيم عن الفضل الوارد في قراءة خواتيم سورة البقرة من قرأ خواتيم اخر
ايتين من سورة البقرة من ليلة كفتاه. تقول لو قرأته مثلا في المغرب او قرأتها في فريضة العشاء. هل انا هذا الاجر الحديث الذي ورد لم يفصل بين كون القراءة داخل الصلاة او خارجها
في ليلة اخر ايتين من سورة البقرة كفتاه ولم يفرق بين قراءتها في الصلاة الصلاة شيخنا الاقطار والامصار الاسلامية قد تتخذ آآ مذهبا من المذهب القيم هل هذا آآ اختلاف البلاد في هذا الامر. نعم
جنة وان يترك ما خالف الكتاب والسنة ولو كان المذهب السائد عنده والله جل وعلا اذا عرض عليه العباد يوم القيامة لن يسألهم الا عن طاعته وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم
ولذلك فان آآ الفتوى والعمل انما تكون على حسب الدليل ومن هنا فان علماء هذه البلاد المملكة العربية السعودية في فتاواهم يأخذون بمقتضى اجتهاداتهم وما يرون ان الادلة تدل عليه
ولا يلتزمون بمذهب احد من الائمة ولذلك لو تتبعت فتاوى علماء هذه البلاد سواء من سماحة المفتي او اعضاء الفتوى او لجنة الفتوى او اصحاب العلماء اصحاب العلم اه ممن يخرجون في
التلفزيونية او البرامج الاذاعية تجد انهم يفتون بناء على ما يظنون ان الدليل قد دل على ريحانه وقد يخالفون المذهب. ولذلك تجد ان كثيرا من الفتاوى تخالف مذهب الحنابلة مذهب الحنابلة في هنا في المملكة العربية السعودية انما يتخذ طريقا للدراسة. هم. طريقة للدراسة. يدرس الناس بها
ثم اذا وصلوا الى الكليات الشرعية اصبحوا يدرسون الفقه المقارن يقارنون بين المذاهب الفقهية فهذا هو المراد بهذا الباب. واما قوله آآ عن آآ اتبعوا ملة ابراهيم حنيفا فالمراد بالحنيف هنا المائل من الشرك الى التوحيد
وليس المراد به النسبة لمذهب الامام ابي حنيفة رحمة الله عليه رحمه الله. سأل شيخنا عن الصلاة فوق الكعبة ما حكمها نعم الصلاة فوق الكعبة عند جماهير اهل العلم لا تصح
ويرون انه لابد ان يستقبل الانسان في اثناء صلاته جدارا من جذور الكعبة. ولذلك لا يصححون الصلاة على ظهر الكعبة واما ما ذكره السائل من صعودنا على الكعبة فذلك انه كان هناك بعض الاشياء التي تحتاج الى تصليح وترميم
وكان بعض المسؤولين يعني يخشى من ان يتدخل في هذا الباب وهناك شيء من البلاط محتاج الى تقويم وترتيب وكذلك بعض الجدر. مهم. اخبرت ولي العهد بذلك من اجل ان يأمر الجهات المختصة
قيام بترتيب ذلك وقد فعل وهيئت اه هي سطح الكعبة على احسن المستويات ورتب ترتيبا جميلا شأن الدولة السعودية في العناية بالكعبة المشرفة ولم يكن من شأنهم ان يقوموا الدعايات او ببث
بما فعلوه وانما ارادوا بذلك وجه الله جل وعلا ولولا ان السائل سأل لما تكلمت في ذلك. هم الاخ مجدي من السعودية سأل عن افضل ما يكون من الاعمال اذا كان الانسان ينتظر الخطيب ان يأتي يأتي في يوم الجمعة الانسان ربما في وقت طويل. فيقول هل انشغل بقراءة القرآن بالدعاء؟ او انشغل
بالصلاة. نعم هناك اه آآ احوال للناس مختلفة وبالتالي تختلف فضائل الاعمال بالنسبة لهم. ومن هنا لا يصح ان يؤتى بجواب واحد اصلح لجميع الناس. نعم. ولذلك من جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن افضل الاعمال
لم يكن جواب النبي صلى الله عليه وسلم لهم واحدا. وانما كان الجواب لكل واحد بما يتناسب مع حاله ومن هنا فان الانسان ينظر ما هو المؤثر على قلبه؟ ما الذي يجعله يستحضر
انه بين يدي الله جل وعلا ما الذي يجعله آآ يزداد ايمانه؟ ويحظر قلبه في من هذه العبادات وبالتالي لا يمكن ان يعطى جواب واحد للجميع الاخ ابو فيصل من السعودية سأل عن آآ يريد توجيه كذلك منكم شيخنا لمن يقرأ القرآن ويجتهد في التركيز يقول ابدأ في الوجه الاول الوجه الثاني وانا
مركز في قراءة ثم يقل تركيزي او ربما اسوأ عن القراءة فلا ادري اين وصلت اه من ايات يقول واجاهد نفسي كثيرا فما التوجيه في ذلك؟ اولا كل قراءة للقرآن يؤجر العبد عليها سواء حظر قلبه او لم يحضر
فقراءة القرآن عبادة لها اجر وحضور القلب عبادة اخرى يؤجر الانسان عليها واذا كان الانسان آآ يمد ذهنه في بعض الاوقات فعليه حينئذ ان ينظر الى الاسباب التي تجعل ذهنه ينصرف عن قراءته
وهناك اسباب ينبغي بالانسان ان يراعيها. مثال ذلك ان يختار الانسان وقت نشاطه لا وقت فتور بدنه اه اكلال جسمه وانما يختار وقت النشاط الذي يكون الذهن حاضرا كذلك عليه ان يتأمل في الايات ما معنى هذه الاية؟ ولا يتجاوز لفظا حتى يعرف ما فيه من المعاني
ويستعين على ذلك بالتفاسير ونحوها ومن الامور التي تعين الانسان ان يبتعد عن المشغلات التي تكون امامه. كثرة النقوش كثرة الاصوات هذي تصرف الذهن عن القراءة وتجعل الانسان لا يركز على قراءته
وهكذا ايضا من الاسباب انفراد الانسان عن الاخرين. ولذا يحسن ان يجتمع الناس على قراءة القرآن ليكون ذلك من اسباب حضور قلوبهم ومن اسباب تدبرهم للمعاني والاحكام التي اشتمل عليها كتاب رب العزة والجلال
استقبال بعض الاتصالات من السعودية ابو محمد تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياكم الله يا شيخ. الله يبارك فيك. عندي سؤال بارك الله فيكم. السؤال الاول بارك الله فيك. هم. اه كتاب اه حادي
واحد الى بلاد الافراح ما رأي فضيلة الشيخ في هذا الكتاب طيب. السؤال الثاني. الثاني. انا بعد شهر رمظان احتست بشي من الفتور يعني في العبادة هل هذا معناه الله المستعان عدم قبوله
قيامنا وقيامنا نسأل الله العافية. طيب. بارك الله فيك. الله يبارك فيك شكرا اه الاخ ابو محمد سأل الشيخ عن كتاب حادي الارواح ونسبته لابن القيم؟ نعم هذا الكتاب نجد ان الائمة يثنون
عليه سابقا انا لم اقرأه يعني مررت او على موطن او موطنين فيه للبحث ولكني لم اقرأه وبالتالي لشهادتي قاصرة فيه اها يسأل وسبق ان طرح هذا السؤال في هذا البرنامج بعد رمضان
آآ يكون هناك فتور في لدى الانسان في العبادات. فهل هذا دليل عدم القبول ليس هذا دليلا على عدم القبول وانما هذا لضعف الانسان النفس البشرية تأتيها فترات تكون فيها ظعيفة ومن ثم يغتنم الانسان وقت تنشطه واقباله على الطاعة ليكثر منها ويحاول
ان يدارئ نفسه في وقت الفترة والظعف والفتور ووصيتي لاخي العزيز ان ينوع بين العبادات يعني العبادات ليست على طريقة واحدة وبالتالي يختار من العبادات لكل وقت ما يناسبه. هذي عبادة ذكر تسبيح وتهليل. وهذه عبادة قراءة قصار السور
وتلك العبادة عبادة التأمل والتفكر في خلق الله وقدرته جل وعلا. وهذه عبادة الدعوة الى الله وتوجيه الناس ونصحهم ومن ثم عليه ان ينوع بين العبادات. وبالتالي يتمكن من جعل اعماله كلها
اداة لله عز وجل بل عليه ان يقوم بتحويل الافعال العادية التي يفعلها لتكون عبادات. فعندما اينام ينوي بهذا النوم انه يتقوى بذلك على طاعة الله. فيكون مأجورا على هذا النوم. مهم. وهكذا اذا اكل
شيئا من الطعام نوى به التقرب لله عز وجل لانه يقوي بدنه على طاعة الله. وهكذا عندما اه يتخلق الانسان مع الاخرين. يقابلهم بهشاشة وبشاشة. يحسن التعامل معهم. ينوي بذلك انه
يعبد الله جل وعلا به ومن ثم فوصيتي لاخي العزيز ان يعيد تفكيره في اعماله اليومية التي يؤديها ليجعلها عبادة او وسيلة العبادة فيكون ذلك من اسباب رفعة درجته وعلو منزلته عند رب العزة والجلال. اشكركم معالي الشيخ في ختم هذه الحلقة
الله يبارك فيك واشكر لك ترتيبك وحسن تنظيمك واسأله جل وعلا ان يجعلك موفقا في كل امورك وان يشفيك ويلبسك الصحة والعافية كما اسأل الله جل وعلا لاخوتي الذين يرتبون معنا هذا اللقاء من المخرج والفنيين على كافة اعمالهم
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. ووفقكم لما يحب ويرضى كما اسأله جل وعلا للمستمعين الكرام ولمن اتصلوا عليه خيرا كثيرا ورفعة درجة وزيادة ايمان وبسطا في الارزاق وصلاحا في الذرية كما اسأله
جل وعلا لكافة المسلمين صلاحا لاحوالهم اجتماعا لكلمتهم وتآلفا فيما بينهم جل وعلا لولاة امور المسلمين ان يكونوا من اسباب الهدى والخير والصلاح. كما اسأله جل وعلا ان يبارك في في
هذه البلاد المملكة العربية السعودية في خادم الحرمين الشريفين وفي ولي عهده وان يبارك فيهم وان يجزيهم خير الجزاء على قيامهم على الحرمين الشريفين وعلى موسم الحج والعمرة وعلى قيامهم بالاعمال الجليلة في
خدمة الاسلام والمسلمين وما يقدمونه لاهل البلاد ولبلاد المسلمين عموما. اسأل الله ان يبارك فيهم وان يجزيهم خير الجزاء وان يجعلهم موفقين في كل اعمالهم وان يبارك فيهم هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله
اصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

