صوابا بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك. ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشذري. عضو هيئة كبار
علماء المملكة العربية السعودية والمستشار في الديوان الملكي حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك وارحب بك وارحب باحبتي المشاهدين الكرام اسأل الله الله جل وعلا لهم توفيقا لخيري الدنيا والاخرة. امين. واسأل اهله واسأل الله لهم الرضا. امين. ورفعة اه ايها الاخوة
والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. اول اتصال على بركة الله. ام عبد الرحمن من السعودية تفضلي عليكم السلام تفضلي يا اختي. ما هو لقد يكون سؤال غريب لكني انا اريد جواب يعني من ناحية شرعية. تفضلي
طيب اه يا شيخ ابغى اسأل اذا كان يعني الانسان ما يظبط معه شي في الحياة. ايه. رغم ان نيته زين يعني وآآ يعني وان شاء الله انه بيني وبين الله ان شاء الله امان. نقول ان شاء الله انها صالحة
ما في شي يبكي لي صح لازم في الاخير يتعكر يا يخرب يا يا يعني مصائب وامور وابتلاءات طيب انت سؤالك يعني وش السبب نقول يعني انا نقول ان شاء الله انها ان الله يحبني بس انه ما في شي يمشيني صح
طيب ابشري ابشري ام عبد الرحمن عندك سؤال ثاني جزاك الله الجنة. حياك الله اختي اهلا وسهلا. ام اسلام من تونس تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي
لو سمحت آآ اسأل الشيخ على آآ في حديث آآ بالنسبة للشيف في الحاجز هو لا لا يجوز ان ينزع النشيد من حاجة بس انه حديث صحيح. طيب. بس انا مش انزع من الشي بس انقص من منها بانها اه
طالعة يعني يعني انت انت لا تنتفين وانما تقصين الشيب من طوله من طولها شوية عشان هي مشوهة من وجهي يعني وطويلة قوي ومعوجة يعني طيب ابشر لك سؤال ثاني يا ام اسلام؟ اه وفي سؤال ثاني لو سمحت. تفضل تفضلي. اه بالنسبة للحسد انا لا يجوز لا يجوز اه اه ان نحسب
بس نتمنى الشيء الذي عند الغير ونطلب ربي ان يعطينا الشيء. بس في اية في القرآن يقول لا تتمنوا ما فضلنا ان بعضهم اه بعضكم عن بعض الله به بعضكم على بعض. طيب اه طيب شكرا. طيب تسمعين الجواب
الله تعالى اه ابو محمد اه من السعودية تفضل طيب عبد الله من العراق يا عبد الله طيب اتصال ما عند الله باقي اسئلة طيب طيب ابراهيم من السعودية تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام اهلا وسهلا بابراهيم يا مرحبا عندي سؤالين تفضل تفضل زعيمة الانعام تفضل رجلان عندهم خمس من الابل اي نعم. اه الاول عنده اثنتين والاخر عنده ثلاث. اي نعم. مطعمها واحد ومشربها واحد. هل فيها زكاة؟ اه هي
ترعاه ولا يشترون له العلف من ها اي نعم ترى او برظه يطعمه طيب اه السؤال الثاني السؤال الثاني السؤال ها؟ وتأتي وصاحبها بس يعلفها يوميا وهي تسرح وتأتي. يعني تأكل من الارض طيب
طيب اه عندك سؤال اخر؟ شكرا لكم. حياك الله يا ابراهيم. عبدالرحمن من الجزائر تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف الحال؟ اهلا باخ عبد الرحمن تفضل سؤالك
عندي سؤال هل يجوز للاخ ان يعطي زكاته؟ لاخوه؟ مع العلم انه طالب علم. الاخ لا يسكن معه. طيب اه اه عندك سؤال اخر لا استاز ربيعة. اهلا وسهلا حياك الله. محمد من الاردن تفضل
السلام عليكم شيخ عبدالله وعليكم السلام اهلا باخي محمد. الله يعطيك الف عافية انت وفضيلة الشيخ. بارك الله فيك يا اخي تفظل. الله يحفظك شيخ آآ في ثلاث اسئلة. السؤال الاول انا في حال ان قدموني اني اكون امام في الصلاة في مسجد. اي نعم
وانا اقرأ يعني انا لا افكر ولا اي شيء لكن يعني احس اني مركز فقط في لكن ماني مركز بعض مرات باي شيء كيف يعني زي معقول يعني في الصلاة فما ادري ما ادري يعني معزول عن ايش
الامامة فبكون انت زي معزول في التفكير في اي شي. لكن حتى بعض المرات ما تفكر في في القراءة يعني يعني قصدك يعني انك الرهبة من من من الامام من كونك صرت الامام؟ بالظبط نعم طيب السؤال
اه في حال انه انا مثلا لم الحق الركعة الثانية او شيء الان في عندك التشهد الاخير هل ان تكمل الصلاة الابراهيمية فيه ولا كونه باقي عليك يعني ركعة استكملها ام لا؟ السؤال الثالث
اه زوجتي يا شيخ اه يعني هاجرة للقرآن لمدة شهر يعني فهل هذا يعني وش وش الحل معها؟ وش وش نصيحة الشيخ؟ يعني يعني هي هي ما تقرأ القرآن من المصحف لا هي تقرأه تقرأه
تبعد عنه من اجل يعني مشاغل الحياة او شيء كذا. طيب يعني بس تسميتها بهاجرة يعني لا نؤيدك عليها لكن آآ قد قد يكون انشغالات لكن بكل الاحوال تسمع توجيه الشيخ ان شاء الله يا يا محمد آآ محمد من الجزائر اخر سؤال تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام. اهلا محمد عواشركم شيوخ. حياك الله اخي الغالي تفضل سؤالك عندي ثلاثة اسئلة يا شيخ. السؤال الاول يا شيخ اه اه عندما اكون اقرأ فيه في القرآن من مصعد اي نعم
ونسجد سجود التلاوة. اي نعم هل بمئة بمقدار ان اضع المصحف فوق السجادة امامي. السؤال الثاني السؤال الثاني آآ عندما يكون المؤذن المؤذن يؤذن وانا ساجد التلاوة هل اه اه اخطاؤه السجود وتبيع
طيب. اما آآ السؤال الثالث حياك الله نبدأ الاسئلة على بركة الله ام عبد الرحمن من السعودية آآ تقول اذا كان كلما سعى في امر لم يتم هذا الامر. وهذا يعني عام في حياته كلها. اه مثل ما يسمى الانسان قليل الحظ مثلا او مثل ما
يقول قال وين ما اتجه يعني وجد باب مسدود. هل هذا ابتلاء؟ مم يعني على ماذا يدل هذا الامر الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد
فان نعم الله اكثر. فقد اعطى رب العزة والجلال عباده من الخيرات والنعم والفظائل الشيء الكثير كما قال تعالى وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. فكم لله من نعمة في بدن الانسان لم يحظ بها
كثير من الخلق وكم لله من نعمة في مطعم الانسان ومشربه وفي علاقاته الاجتماعية وتواصله مع الاخرين. كونه ركز في انها على الامور التي لم تتحقق له ونسي تلك الامور الكثيرة التي تفظل الله عليه بانجازها واتمامها لا شك انه قصور في
ولذلك يا اختي الكريمة ويا اخي المشاهد الكريم انظر لمقدار نعم الله عليك الكثيرة وتأمل في عباد الله كم من نعمة اتاك الله اياها لم يحظى بها غيرك في سمعك وفي بصرك وفي لسانك وفي جوارحك وفي مجتمعك وفي من حولك وفي كونك
دخلت في دين الله عز وجل الذي تحصل به النجاة يوم القيامة. فاذا نعم الله علينا كثيرة واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة. والامر الثاني هذه الدنيا لا يستغرب فيها ان تكون محلا للمصائب
ومحلا للاخبار المحزنة والامور المكدرة. واستمع لقول الله عز وجل ولنبلونكم شيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين قال تعالى لتبلون في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذى كثيرا وان تصبروا وتتقوا
فان ذلك من عزم الامور. اراد الله عز وجل بعبده الخير ليفتح له انواعا من انواع العبودية صبرا على اقدار الله المؤلمة ورضا بقضاء الله جل وعلا. اذا كان العبد يصاب بالمصائب في الدنيا كان ذلك من اسباب تكفير الذنوب
واذا صبر حينئذ حاز الاجر الكثير انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. واذا رظي عن الله في قدره رظي بالله ربا كان من اسباب رفعة درجته في الاخرة ورضا رب العزة والجلال عنه
ثم اذا بذل الاسباب المؤدية الى رفع هذه المصائب كان مأجورا اجرا اخر على ذلك. فهنيئا للانسان بتلك المصائب التي تنزل عليه ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل
فالامثل وقال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يصب منه واذا نظر الانسان في سيرة انبياء الله عليهم السلام وما تعرضوا له من انواع الاذى في اي شيء في تبليغ
لدين رب العزة والجلال في دعوة الناس الى ما يستجلب لهم خيري الدنيا والاخرة. وجد ان ما ليس بشيء في مقابل ما اصابهم. الم يؤتى الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو ساجد بسلا الجزور
ما في بطنه من الامعاء والكرش ونحوها فيوضع على ظهره وهو ساجد حتى يعجز عنان يقوم وحتى رفع من على ظهره صلى الله عليه وسلم في مرة من المرات خرج الى مدينة من المدن يدعو اهلها الى الله والى التوحيد والى النجاة والى عز
الدنيا والاخرة فما كان منهم الا ان اذلقوه بالحجارة يرمونه بها حتى ادموه صلى الله عليه وسلم  الم يكن من شأن النبي صلى الله عليه وسلم في يوم احد ان يقوم من يقوم بمحاولة قتله حتى شج في رأسه وكسرت رباعيته و دخل
في شيء من بدنه ودخلت حلى الحلقة في آآ شيء من بدنه ومع ذلك الصبر هو شأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ساجد يأتي من يأتي ثوب من الثياب فيلفه على رقبته فيخنقه
قنقا شديدا صبر صلى الله عليه وسلم ولكن سنة الله في الكون ان من كان من اهل الصبر كانت له العاقبة الحميدة وكانت له العاقبة الطيبة التي يسعد بها كما قال تعالى والعاقبة للمتقين. والعاقبة للمتقين. ومن ثم ينبغي بالانسان ان ينظر الى هذه
دار المؤلمة وعدم تحقق ما يريده على ان الله اراد به الخير. فكم من انسان يقدر له ما يريده هو يكون ذلك سببا من اسباب شقائه يريد السيارة يسعى اليها فتكون سببا من اسباب وقوع حادث يتلف شيئا من بدنه. فالله جل
الا له تصاريف في الكون لا يعلمها العباد. انما حجب عنك ما حجب عنك من اجل مصلحتك. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير وليس ذلك الا للمؤمن ان اصابته
وصبر فكان خيرا له وان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وليس ذلك الا للمؤمن فهنيئا لك يا اختي الكريمة كون بعض الاقدار المؤلمة تحصل عليك. فان هذا من ارادة الله
الخير بك حينئذ عليك بفتح باب العبودية لله عز وجل الصبر والرضا واحتساب الاجر وفعل الاسباب المؤدية الى زوال هذه الاقدار التي لا ترغبينها اه بعض الناس اه حتى يعني يزيل هذا الشعور
اه من اه من اه تضايقه من الامور التي حرم منها يعني يحاول ان يكتب نعم الله عز وجل وان كان لا يستطيع ان يعدها لكن ان يكتبها حتى يتذكرها دائما انه انعم الله عليه بهذه النعم فيما حرم منها ان اناس كثير. هل هذا اسلوب يعني قد يساعد في هذا الامر او لا؟ على كل
العبد ينبغي به ان يدرس نفسيته يدرس نفسية نفسه وماذا يصلحه؟ ما الذي يعيده الى الله عندما يفتح لنفسه باب العبودية. باب الدعاء باب التضرع بين يدي رب العزة والجلال. يفتح
آآ لنفسه باب عبادة الشكر على النعم التي اوتيها. يفتح لنفسه باب عبادة الصبر في ما حجبه الله عز وجل عنه من النعم او من تحقيق ما يريده من رغبات حينئذ يكون
قد نجح في ذلك والدنيا ليست هي محل النعيم الدائم الابدي. النعيم هناك الدار الحقيقية لنا الجنة سألني الله واياكم من اهلها. وبالتالي على الانسان ان يستشعر انه في السفر انه في الطريق ليس في المنزل
ازل في الطريق كما قال صلى الله عليه وسلم انما انا كانما انا اه غريب وكما قال صلى الله عليه وسلم ما لي وللدنيا ما انا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح
تركها فهذه هي الحقيقة. الحياة محصورة بسنوات محدودة ستين سبعين مية مية وعشرة مية وعشرين بميتين وفي النهاية لابد من موت كل نفس ذائقة الموت وبالتالي ينتقل الى الدار الاخرة الباقية ابد الاباد بلا انتهاء بلا تحديد زمن
بلا تحديد نهاية فتلك الدار هي التي ينبغي بنا ان نسعى الى ان نكون على اكمل الاحوال فيها. فما لحقنا من نقص او ما جاءنا من مصيبة في هذا فالدنيا اذا علمنا انه سيكون سببا لرفعة درجاتنا في الدار الابدية فانه سيهون علينا
جزاك الله خير الكلام الجميل معالي الشيخ ام اسلام من تونس تقول اذا كان في الحاجب آآ شعرة اه طويلة قد تشوه الشكل هل يجوز قصها ام لا؟ اما بالنسبة للنتف فهذا امر محرم
قد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن النامصات والمتنمصات فهذا لا شك انه ممنوع منه واما القص اذا كانت هناك شعرة مؤذية للعين او لها تأثير على الانسان فهذا لا يدخل في
حمص المنهي عنه. يعني سواء كان شيب او غير شيب ما دام الطويلة ومؤذية المؤذي يرفع. نعم. اي نعم. سؤالها الثاني تقول ان لا تحسد الناس لكنها تتمنى احيانا الخير الذي عندهم. هل يدخل هذا في قول الله عز وجل وتتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض؟ نعم التمني
هذا على نوعين. هم. النوع الاول ان يتمنى عين ما عندهم يقول انا اريد ما عند الشيخ عبد الله من اه الصفات الجميلة ان تأتي الي المال الموجود عندي يكون عندي
هذا ممنوع منه وهو المراد بقوله ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. اذا فضل الله هذا العبد عليك بمال او بمنصب فتمنيت منصبه او تمنيت نيت ماله او تمنيت ما عنده من النعم فهذا ممنوع منه. لكن اذا تمنيت مثله او زيادة عليه
فهذا جائز وان كان الاولى ان تتمنى لك وللناس اعلى الدرجات في امور دنياك وفي امور اخرتك. ولذا قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه
لا يقتصر في محبته لاخيه بما يكون لنفسه او ما يملكه حتى يصل الى درجة ان يحب للاخرين ما يحبه لنفسه انا احب العلم احب ان اصل فيه وان اكون ممن حازه
فاحب لجميع المسلمين في مشارق الارض ومغاربها ان ينيلهم الله المرتبة العليا من العلم بحيث يكون عندهم قدرة على حفظ كتاب الله ويكون عندهم حفظ لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقدرة على
تطبيق هذين الاصلين على وقائع الناس. فنتمنى ذلك للناس كلهم فهذا من تطبيق قوله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب ما يحب لنفسه. جميل. ابراهيم من السعودية
يقول رجلان يملكان خمسا من الابل واحد يملك ثنتين والثاني يملك ثلاث مطعمهما ومشربهما واحد هل عليهما زكاة؟ هل عليها زكاة ام لا؟ نعم اذا كانت هذه النوق هذه الابل
سائمة ترعى واشتركت في اه مرعاها وفي محلبها وفي مأكلها وفي راعيها. فحينئذ هي بمثابة المال الواحد فتجب فيها الزكاة وزكاة الخمس من الابل شاة يقوم يقومون بشراء شاة على مقدار ملكهما. فاذا كان احدهما يملك
اربع والثاني يملك واحدة فبالتالي ثمانين في المئة من قيمة الشاة على الاول وعشرون في المئة من قيمة الشاة على الثاني. هم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يجمع بين متفرق ولا يفرق
بين مجتمع خشية الصدقة. سؤاله الثاني يقول آآ هناك يقول مجموعة من الضأن هي تسرح يعني للمرأة لكنه صاحبها يعلفها يوميا اه فهل هذه عليها زكاة او لا؟ عندنا اه خلافات فقهية في هذا الباب اولها هل من شرط
بهيمة الانعام لايجاب الزكاة فيها ان تكون سائمة فالجمهور قالوا نعم يشترط ذلك قل لقول النبي صلى الله عليه وسلم في سائمة الغنم الزكاة والحنفية يخالفون في هذا ويقولون تجب الزكاة في بهيمة الانعام ولو لم تكن سائمة
طيب ما هو الصفة؟ وما هي آآ العلامات التي تحدد ان بهيمة الانعام من السائمة هناك من يقول ما يشبعها وهناك من يقول تسوم اكثر الحول. وهناك من يقول ما دامت تسوم لاكثر الحول حتى ولو لم يكن هناك
ولو كان يحظر العلف ما دام ان عندها سوم فانه حينئذ تعد من بهيمة الانعام التي تجب الزكاة فيها. ولعل هذا القول ارجح انصافها باسم السائمة. فهي ترعى. نعم عبد الرحمن من الجزائر
يقول آآ الاخ هل يجوز للاخ ان يعطي اخاه آآ من الزكاة الاخ في مرات يجب عليك ان تنفق عليه من حر مالك وفي مرات لا يجب عليك ان تنفق عليه. مهم. متى يجب عليك ان تنفق عليه؟ اذا كان اذا كنت وارثا له. لو
قدر وفاته اه ترثة فحينئذ يجب عليك ان تنفق عليه. لقول الله تعالى وعلى الوارث مثل ذلك. مثل ذلك اما اذا كنت لا ترث اخاك عند موته فحين اذ لا يجب عليك ان تنفق عليه ويجوز لك ان تعطي
من زكاتك متى ترث اخاك ترث الاخ في حالة فيه بشرطين الا يكون هناك الا يكون الاب او الجد موجودا والشرط الثاني الا يكون هناك ابناء ذكور الا يكون هناك ابناء ذكور. هم. فاذا كان اخوك
له ابن ذكر فيجوز لك ان تعطيه من زكاة مالك. لماذا؟ لانك لا ترثه لو مات فنأمن من عود زكاتك اليك وهكذا لو كان الاب موجودا حيا فانه لو قدر ان اخاك مات فانك لا ترثه بل يرثه ابوك. وبالتالي يجوز لك ان تعطيه من زكاتك
بمالك ولا يجوز لك اه ويجوز ولا يجب عليك ولا يجب عليك ان تنفق عليه. نعم اه محمد اه من الاردن يقول اه انه اذا قدم للامامة يصلي بالناس يقول يعني من
المكان ما يشعر بصلاته ولا ويشعر قراءته ويستحضر اه يعني هذه الايات التي يقرأها يعني ما الحكم في هذا نعم. الحكم الا يترك مجالا للشيطان في تخذيله عن الامامة الامامة
عمل جليل وطريق من طرق ارضاء رب العزة والجلال. به تقوم الجماعة وبه يحصل الانسان على اجر من خلفه وبالتالي فلا تفوت اجر الجماعة بمثل هذه التخيلات التي يحاول الشيطان ان يصد
لك بها عن طاعة الله جل وعلا وعلى العبد ان يستحضر انه بين يدي رب العزة والجلال بين يدي خالق السماوات والاراضين يناجي ربه الذي خلقه والذي يرزقه والذي يتصرف بامره والذي سيقف بين يديه عما قليل
ليحاسبه على اعماله كلها فمتى استشعر الانسان انه في هذا الموقف فحينئذ لن يلتفت الى وساوس الشيطان وتخيلاته. ولن يؤثر عليه وجود الاخرين معه فانه يخشى الله ولا يخشى احدا سواه
يطمع في فضل الله ويأمل في رحمته وبالتالي لن يكون لوجود المصلين المأمومين خلفه اي تأثير سلبي عليه اه سؤالها الثاني يقول اذا اه اه فاتته بعظ الركعات ودخل مع الامام مثلا في الركعة الثانية او الثالثة بالنسبة
التشهد الاخير بالنسبة التشهد الثاني بالنسبة للامام هو التشهد الاول بالنسبة له. هل يقرأ فيه الصلاة الابراهيمية ام لا؟ نعم يقرأ الصلاة الابراهيمية انه يتابع الامام وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به
فما دام ذلك المحل يذكر فيه الامام الصلاة الابراهيمية فانه يشرع له ان يماثله في ذلك هيك في سؤاله الثالث يذكر ان زوجته لا تقرأ القرآن كثيرا بسبب انشغالها. يعني كيف يستطيع انه يرغبها في هذا الامر
الناحية الثانية وهذا تكرر علينا بهذا البرنامج يعني متى يعد الانسان هاجرا للقرآن؟ نعم من فضل الله عز جل علينا في هذا الزمان ان اوجد لنا طرائق للتعلق بالقرآن والاتصال به. ومن امثلة
المسجلات والمواقع في الانترنت التي تبث القرآن ونحو ذلك والاتصال بالقرآن والتعلق به ليس مقتصرا على القراءة بل عندنا وسائل اخرى فعندنا الاستماع وعندنا ترديد ما يحفظه الانسان. ليس من شرط قراءة القرآن ان يكون المصحف بين يديك
بل اذا جلست في قاعة انتظار فردد ما تحفظه من قصار السور حتى يكتب لك الاجر العظيم في قراءة القرآن. كما قال صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن فانه يأتي يوم القيامة
شفيعا لاصحابه. لاصحابه فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه. وبالتالي على الانسان ان يكثر من قراءة القرآن بما يحفظه بما يتيسر وهكذا عليه ان يكثر من استماع القرآن. يعني المرأة في بيتها اذا اشتغلت في مطبخها قامت بوظع
مسجل القرآن عندها متى حضر ذهنها استمعت لاية او ايتين فيكون ذلك من اسباب رحمة الله جل وعلا لها الم يقل رب العزة والجلال واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. ترحمون. هكذا اذا تدبر الانسان ايات القرآن وتفكر
وما فيها من المعاني احظر ذهنه كان له اجر وثواب كما قال تعالى فلا يتدبرون القرآن وقال تعالى افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها. نعم. اه مفيدة من الجزائر تفضلي. يا مفيدة
انا تفضلي يا اختي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله سؤالك يا مفيدة انا انا اريد الذهاب الى العمرة. اي نعم. مع مع ابنتي المتزوجة اي نعم لان زوجها لا يستطيع الذهاب وسمح لها بالذهاب معي
مع وكالة سياحية ومع رفقة طيبة هل يجوز لي هذا ام لا؟ طيب عندك سؤال اخر؟ للعلم انني مع العلم ان لي بنتين هل يجوز لي ان اترك البنتين مع اختي
طيب عندك سؤال اخر يا مفيدة آآ لا شكرا بارك الله فيك. حياك الله. مصعب من العراق تفضل عندي سؤال السؤال الاول القنفذ الكبير حلال ام حرام؟ القنفذ طيب السؤال الثاني
السؤال الثاني هل يجوز النذر لغير الله هل يجوز ايش  النذر لغير الله طيب تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا مصعب تدريس من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
سؤال يا شيخ. ما هو سؤالك تسليمتي لصلاة الجنازة تزليمتين في صلاة الجنازة عندك سؤال اخر لا شكرا اهلا وسهلا حياك الله نواصل الاسئلة. اخونا محمد من الجزائر يقول حينما يقرأ الانسان القرآن وتأتي سجدة التلاوة هل يجوز له ان
ضع المصحف على الارض ويسجد القرآن والمصحف محله الكرامة والتقدير. كما قال تعالى فلا اقسم بمواقع نجوم وانه لقسم عظيم ثم قال وانه لقرآن ايش؟ كريم فهذا المصحف وهذا القرآن حقه الكرامة ان يكرم فوضعه في الارض
ليس من الكرامة التي نؤمر بها تجاه كتاب رب العزة والجلال. فيظع الانسان عند محل او موطن قراءته محمل يحمل احملوا المصحف وبالتالي لا يكونوا محله الارض. نعم. اه سؤالها سؤالها الثاني يقول
حينما يؤذن المؤذن وهو يقرأ القرآن وجاء سجود التلاوة يقول هل الاولى ان يسجد التلاوة تلاوة؟ او آآ فيمتنع عنه ويرد خلف المؤذن. ترديد مع المؤذن هو عبادة الوقت وبالتالي ولان كانت قراءة القرآن فاضلة وفيها اجر عظيم الا ان العبادة المؤقتة بوقت
مقدمة واولى من العبادة المطلقة. فمثلا من جان واراد ان يقرأ القرآن بعد السلام من الفريق نقول له اذكار الصلاة اولى وافضل. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يلازم اذكار ما
بعد الصلاة بعد التسليم فهذا هو الافظل وترديد الاذان هذا هو المشروع في ذلك الوقت وفي ذلك المحل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول قول هنا فقولوا هذا امر
فقهاء الحنفية والمالكية يرون انه على الوجوب. هم. وانه يجب على الانسان ان يردد مع المؤذن وهناك من يقول هذا الامر صرف عن الوجوب بدلالة ما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع مؤذنا يقول الله
فقال على الفطرة فلما قال اشهد ان لا اله الا الله قال افلح كما في صحيح مسلم بنحوه فحينئذ قلنا بان الصواب ان الترديد مع المؤذن ليس بواجب بل مستحب
لكنه افظل في ذلك الوقت من قراءة القرآن او من سجود التلاوة. فاذا اكمل الانسان استماع آآ الاذان والترديد معه قرأ اية السجدة مرة اخرى فسجد. وبذلك يكون قد جمع الاجرين
مرتبين في ذلك وقد ورد ان ابن ادم اذا سجد اعتزله الشيطان فقال ويله امر ابن ادم بالسجود فسجد وامرت بالسجود جودي فلم اسجد. نعم. اه مفيدة من الجزائر. اه تسأل عن حكم ذهابها مع ابنتها الى العمرة
مع في رفقة امنة نعم جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب في اصحابه وكان من ضمن خطبته ان قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا مع ذي محرم
فقام رجل فقال يا رسول الله اني اكتتبت في غزوة كذا وان امرأتي خرجت حاجة فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فحج مع امرأتك. اذهب فحج مع امرأتك. فالمقصود ان هذا امر
نسمع ونطيع ونتقرب الى الله جل وعلا بالسمع والطاعة له. ومن ترك العمرة طاعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم لعدم المحرم يرجى له ثلاثة اجور. اولها اجر العمرة كامل
لانه انما تركها لله و له اجر طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وله اجر سيره واجر سيره على سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. كاملا موفرا
من ذهب الى العمرة لابد ان يحصل عنده نقص اما في طريقة اداء العمرة واما في معاصي من غيبة او نحوها فينقص اجر عمرة لكن من ترك العمرة لله لعدم وجود المحرم كتب له اجر العمرة كاملا مكملا
موفرا حينئذ يقال للانسان هذا الافضل وهذا الاكمل وهذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو الذي تحفظ به مالك ويكون سببا من اسباب رضا ربك عنك فهو اولى من ذهابها الى
العمرة مع عدم المحرم معها. اه مصعب اه من العراق سأل عن حكم اكل القنفذ القنفز لا يجوز اكله لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتله. والقنفذ يأكل الحيات. يأكل
في الحيات وبالتالي لا يجوز اكل القنفذ. نعم نعم. اه السؤال الثاني ما حكم النذر لغير الله؟ النذر عبادة يتقرب الانسان بها الى من نذر له ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه
ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه. وجاء في الحديث ان رجلا قال يا رسول الله اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل فيها صنم يعبد من دون الله؟ قال لا
قال فاوفي بنذرك فدل هذا على ان النذر من العبادات ولذلك اثنى الله عز وجل على اولئك الذين يفون النذر كما في قوله تعالى يوفون النذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا
حينئذ اذا كان النذر عبادة فلا يجوز ان يصرف لغير الله لان الله جل وعلا قد امر اهل الايمان بان يجعلوا عباداتهم كلها لله. وهذا مقتضى قوله عز وجل اياك نعبد ما اقتضاها ومعناها لا نعبد احدا سواك
وكما في قوله تعالى الا تعبدوا الا الله الا تعبدوا الا الله. وبالتالي لا بد ان تكون عبادة خالصة لله جل وعلا لا يصرف شيء منها لغير الله. ومن ذلك عبادة
النذار. جميل. اه اه معنى يوسف من ليبيا تفضل السلام عليكم شيخنا وعليكم السلام اهلا بيوسف اهلا وسهلا بك. ثلاث اسئلة يا شيخ بعد اذنك. السؤال الاول ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم كن ابا ذر في تجهيز جيش العسرة هل هو من باب التمني او ماذا؟ طيب السؤال الثاني
موظف يتقاضى مرتب من خمستاشر سنة ولم يزكي زكاة المال عن مرتبه. ماذا يفعل فيما مضى من مرتبات وفيما سيأتي من مرتبات اه طيب بقي شيء السؤال الثالث. مم. ايما قرظ جر منفعة فهو ربا. حديث الرسول عليه الصلاة والسلام. هل يدخل في ذلك المنفعة المعنوية ايضا او او ماذا
طيب تسمع الجواب وان شاء الله شكرا جزيلا محمد من العراق تفضل يا محمد. الو السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل يا اخي الغالي الله يبارك فيك يا شيخنا عندي كم سؤال؟ تفضل
السؤال الاول آآ عندما عندنا في العراق عندما يقول آآ عندما يصعد الامام على سيقول صلوا على النبي هل نصلي؟ عن حديث رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم يقول من قال فه فقد لغاه
يدعو يردد يقول امين طيب عندك سؤال اخر؟ هل نردده نعم السؤال الاخر آآ عندنا في الجنازة. اي نعم. اه الاجتماع عند اهل البيت الوهيمة. هل تؤكل منها ام لا تؤكل؟ طيب اه
بقي شيء يا محمد حياك الله الوالي طيب اخر سؤال ابو محمد من الجزائر تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اهلا بابي محمد والسلام عليكم يا شيخ عندي سؤالين. تفضل السؤال الاول
السؤال الأول عندنا حنا هنا في الجزائر. نشريو الأشجار. المثمرة يعني لمدة خمس سنوات او ستة سنوات قال لنا الراديو  اه معلش اعد السؤال اعد السؤال يا ابا محمد اه حنا هنايا في الجزائر نشرو اه الأصدار المثمرة ونقولو مثال بساكين. اي نعم
الاشجار المثمرة لمدة خمس سنوات او عشر سنوات تاع البرتقال متساع اه وقالوا لنا لا يجوز صافي لمدة خمسة سنوات اه صافي انا نشريها ونتحمل كل شيء المسؤولية تاعها. واللي هيخلصها
يعني انت انت سؤالك عن زكاتها كده سؤالك عن الزكاة فيها ولا ايش وصافي حنا اه يعني في اه يبدو الصوت في مشكلة فخذوا الاسئلة من اخونا ابو محمد طيب
آآ ادريس آآ من السعودية يقول هل يجوز ان يسلم المصلي تسليمتين في صلاة الجنازة الجنازة ما المشروع في صلاة الجنازة بالنسبة للتسليم؟ هل هو تسليمة واحدة او تسليمتان ماخذ هذا مما ورد في الحديث
انهم ان الراوي قال في وصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم كبر اربعا ثم سلم هل يصدق على تسليمتين او ان المراد به تسليمة واحدة ولذلك وقع على اختلاف بين الفقهاء. وبالاتفاق ان التسليمة الثانية ليست بواجبة. هم. ليست
واجبة وحينئذ نقول بان الاولى الاكتفاء بتسليمة واحدة اذ هو المأثور عن اكثر اصحاب النبي وسلم ولوقوع التردد في تفسير لفظ الراوي به. نعم. اه موسى من من ليبيا عفوا
يقول اه اه او يسأل عن معنى قول النبي عليه الصلاة والسلام كن ابا ذر هل هو تمني ام ماذا؟ نعم هذا الحديث في جيش العسرة عندما انطلق النبي صلى الله عليه وسلم في الصيف الشديد والحر
آآ بعض الناس تخلف لما جاء في النبي صلى الله عليه وسلم في الطريق آآ وكان جالسا مع اصحابه فاقبل رجل من بعيد فقال كن ابا ذر فهو يحتمل ثلاثة امور ان هذا على جهة التوقع ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوقع ان ابا ذر يلحقه ويأتي معه فكان كذلك
والثاني ان يكون على جهة الدعاء والثالث ان يكون على جهة التمني. نعم. اه السؤال الثاني لموسى يقول آآ موظف له سنوات آآ يستلم راتب مرتب شهري لكنه لم يزكي مرتباته
اه ماذا يفعل؟ الراتب لا تجب فيه الزكاة الا اذا بقي سنة كاملة. هم. فما انفقه الانسان من راتبة قبل مضي الحول فلا زكاة فيه. وما دام انه قد مر عليه هذه السنوات الطويلة فالذي نشير عليه
ان يخصص يوم من ايام سنته للزكاة. هم. ثم ينظر ما مقدار ما في حسابه في السنوات الماضية؟ يعني مثلا اه اه في سنة الف واربع مئة وعشرين ابتدأ اول راتب
آآ لما آآ النظر في رواتبه وجد انه يستهلكها قبل مضي الحول واحدد مثلا اول يوم في رمضان فوجد في السنة الاولى لا يوجد راتب في السنة الثانية لا يوجد السنة الثالثة لا يوجد. فبالتالي لا زكاة عليه في ذلك
اذا كانت الزكاة السنة الرابعة وجد فيها الف ريال اه في هذا اليوم الالف ريال اقل من النصاب فلا تجب الزكاة. السنة اللي بعدها وجد عشرة الاف فحينئذ يجب عليه ان يزكي ذلك. نعم. اه سؤالها الثالث يقول اه كل قرض جر نفعا
فهو ربا اولا هل هذا حديث؟ وهذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما هي قاعدة فقهية مأخوذة من عموم النصوص الدالة على تحريم الربا ومأخوذة من احاديث واثار دلت على هذا المعنى. اه النفع هل هو نفع مادي ام معنوي ايضا؟ اه
الذي يظهر عمومه الذي يظهر عمومه لان المراد ان يكون القرظ في مقابل مثله فاذا زاد احد الطرفين بشيء ومن ذلك ما يتعلق الهدايا او ما يتعلق بالزيارة او نحو ذلك
لابد ان نطبق عليها ما مضى من انه هل جر عليه خيرا ونفعا؟ وهل كان هناك زيادة بالنسبة للقرظ عطاه الف ورد له الفا وخدمة او اه اه اعتناء معينا او لا
هل لا بد ان تكون المنفعة مشروطة؟ احيانا قد تكون هناك منفعة لكنها ما قصدها صاحب القرض مثلا. متى تجوز المنفعة؟ مم في حدا حالتين. اها. اذا كان هناك تعامل سابق وكان بعضهم ينفع بعضهم الاخر
اذا كان بينهم معاملة هدايا قبل القرظ حينئذ يقبل هديته لانه مستمر على حاله وليست هديته او منفعته من اجل القرظ. جميل. الحالة الثانية في حالة  اذا كان المقترض سيقدم للمقرظ منفعة
والمقرص سيقابلها بمثلها ففي هذه الحال يجوز اما فيما عدا ذلك فانه يمنع منه لما ورد من اخبار واثار في ذلك. جميل. اه اه محمد بن العراق يقول اه الخطيب اذا صلى على النبي عليه الصلاة والسلام او اذا دعا يقول هل للمأمومين اه ان يصلوا
النبي عليه الصلاة والسلام او ان يؤمنوا نعم لهم ذلك وما ورد من الحديث ان من قال لاخيه انصت آآ فقد لغى فان فهذا الحديث فيما كان بين المأمومين بعضهم مع بعض
اما كلام لانسان مع الامام او ترديده لبعض اذكاره فهذا لا يدخل في النهي. وبالتالي فلا حرج عليهم فيما ذكره السائل. جماعة اه السؤال الثاني يقول اه الاجتماع عند اهل الميت والاكل من الوليمة التي توضع اه لاجل اهل الميت
اه ما حكمها؟ اولا نقول انه لا ينبغي ان يكون هناك اجتماع عند اهل الميت. مم. قد يجتمع اهل الميت ليقبلوا التعزية هذا شيء. اما اجتماع الناس عند اهل الميت فهذا لم يكن من حال الناس في الزمان الاول
والتعزية بابها باب عبادة وباب امر مشروع. وبالتالي ففتح مثل هذا الباب كما انه قد يفتح على ناس باب عبادات لم يأذن بها الله ويفتح عليهم باب نفقات وصرفيات تدخل في باب الاسراف المنهي عنه. ويدخل في ذلك اذى لاهل الميت
ببقاء الناس عندهم في بيتهم الساعات الطوال استعزية مشروعة يؤجر الانسان عليها. لو كان الانسان آآ سيأتي الى التعزية في وقت يرى انه الانسب له فوجد هناك شيئا مقدما من مشروب او مأكول فلا حرج عليه في ان يأكل بشرط
الا يكون قصد بمجيئه في ذلك الوقت حصوله او اكله لهذه الوجبة. نعم. اه ام عمر اه من السعودية تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي اختي. بقول كلمة شيخ. الشيخ يسمعك
ما هي المسألة يا ام عمر طيب القطع يبدو لي في مشكلة في الصوت آآ ابو محمد من السعودية تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا. ابو عمر كيف حالك؟ الله يحييك يا غالي تفضل. ابغى اسأل الشيخ من الدعاء للوالدين اذا متوفيين يعني
ثقة الدعاء ومتى يعني الدعاء بعد الصلوات وفي كل لحظة يعني؟ طيب عندك سؤال اخر؟ شكرا اخوي الله يحييك ويسلمك طيب آآ يتكرر كثير عندنا فيما يتعلق باهل بالانسان الميت اذا كان توفي الانسان آآ شخص غالي عليه مثلا امه ولا ابوه ولا غيره
يعني كم يعني فيما يتعلق بالدعاء فيما يتعلق مثلا بالصدقات ما يتعلق يعني بماذا يستطيع ان ينفعه؟ اولا ليعلى مم ان اول المنتفعين بالدعاء للاموات هو الداعي فان الملك يقول له ولك بمثل
فيكون له اجر الدعاء واجر الصلة واجر ايصال الخير للاخرين ويرجى ان يكون ذلك من اسباب رفعة درجته. واستجاب الله لدعائه. فاول المستفيدين هو الداعي. جميل اول مستفيدين في الدعاء للاموات هو الداعي. اذا تقرر هذا فان الدعوة للاموات امر عظيم. ومما ينتفع
ايه الموتى بعد موتهم  اي صيغة دعا بها للميت فانه حينئذ لا حرج عليه لو قال اللهم اغفر لابي اللهم ارفع درجته اللهم ارضى عنه. جاز ذلك. نعم. شاكرين المقدرين معالي الشيخ. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على حسن
لتقديمك واشكر اخواني من فنيين ومخرج بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. كذلك اشكر لاخواني المشاهدين الكرام اسأل الله ان لا يحرمهم الاجر. امين. وان يعظم لهم المثوبة. وان يبارك لهم في نعم الله عليهم في اسماعهم وابصارهم
وسائر نعم الله كما اسأله جل وعلا ان يوفق كل المسلمين لكل خير. امين. وان يوفق ولاة امرهم. امين. لان يكونوا من اسباب الهدى والتقى والصلاح. امين. واسأله جل وعلا لولاة امور هذه البلاد. الطيبة الطاهرة المشتملة على الحرمين
الشريفين. اسأل الله ان يوفقهم بكل خير. امين. وان يجعلهم من اسباب الهدى والتقى والصلاح والسعادة. امين. وان يكون معهم مؤيدا يا صراط هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات
نلقاكم ان شاء الله استودعكم الله تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
