بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في مستهل هذا اللقاء المبارك والمباشر من برنامج الذي يأتيكم عبر فضاء الرسالة للاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية وعرضها على نخبة من كبار
العلماء في المملكة العربية السعودية في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الكرام يسرنا ان نرحب بضيفه معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية اهلا وسهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ. سلمت حياك الله ارحب بك وارحب باحبتي المشاهدين
واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا. اللهم امين نسعد كثيرا ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية عبر هاتف البرنامج الذي سيظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في ثناء تقديم هذه الحلقة نبدأ اولى اتصالات هذه الحلقة
ابو عائشة من عمان السلام عليكم وعليكم السلام. حياك الله ابا عائشة تفظل عندي ثلاث اسئلة لو سمحت الاول ما الفرق بين بيع التورط وبين وظياع العينة طيب السؤال الثاني
هل وردت ان الصبر نصف الايمان السؤال الثالث بعض الان يقول كمل نصف دينك بالدوائي. هل اصل لهذا القول؟ طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية امة الله من العراق السلام عليكم
امة الله تفظلي اختي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي عندي سؤالين. الاول اه اقول هاي فترة رمضان يصير بيوم فطرة رمضان
اه في التاسع وعشرين يعني ننطيها ورا العصر يصير ننطيها ورا العصر. طيب السؤال الثاني لان البيت اللي اوديه الها مسافة شوية عني. ايه طيب السؤال الثاني والسؤال الثاني انا اخلي وراء العشاء اربع ركعات. مهم. غير يعني غير بالتراويح يعني اكمل وياها اربعة وش يصير؟ يعني يصير
يصير كلها تراويح؟ طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ابو زكريا من الجزائر. السلام عليكم ابو زكريا تفضل. يا شيخ. حياك الله. الله يجزيكم بالخير ان شاء الله يعني نريد الفرق بين
معجزة بالانبياء والكرامة الاولياء يعني طيب طيب شكرا جزيلا طبعا طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية شكرا لجميع المتصلين حياكم الله معالي الشيخ من جديد. ابو عائشة من عمان يسأل يقول الفرق بين بيع العينة وما بين التورق
احسن الله اليكم الحمد لله رب العالمين احمده جل وعلا على نعمه الكثيرة وخيراته المتتابعة ونسأله المزيد من فضله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد
في مقدمة هذا اللقاء اقدم التهنئة لاخوتي المشاهدين بقرب الشهر الفظيل شهر رمظان واوصيهم بالاستعداد لهذا الشهر والاستعداد له يكون بامور متعددة لعلي اشير الى عدد منها فاول ذلك من كان عليه صيام رمضان الماضي فليبادر بصيام الايام الباقية من شهر شعبان
لانه لا يجوز تأخير صيام القضاء عن رمظان الاتي الا لعذر شرعي والامر الثاني الذي اوصي به اخوتي ان يتعلموا احكام الصيام وان يتدارسوها وبالتالي يكون الانسان قد آآ عرف ما هو الواجب عليه في امور الصيام في مبدأ
في منتهى ما الذي يجوز له؟ وما الذي لا يجوز له؟ وكذلك عليه ايظا ان يعرف احكام الافعال المقاربة للصيام ومثل هالسحور والفطر ونحوها والامر الثالث الذي اوصي به احبتي ان يحتسبوا الاجر في جميع الاعمال التي يؤدونها. اذا افطرت افطر
لله عز وجل واذا تسحرت تسحر ارظاء لله جل وعلا. واذا تركت اه المحرم وما تفعل ذلك رضا لله جل وعلا. واذا اقدمت على النوم فليكن من شأنك ان ترظي الله بهذا النوم
التزام ادابه واختيار الوقت المناسب له. وباحتساب الاجر فيه لانه يقوي بدنك على طاعة الله جل وعلا. نعم وكذلك اوصي اخوتي بان يرتبوا اوقاتهم في شهر رمضان ما هو وقت القراءة؟ وما هو وقت الذكر؟ وما هو وقت الصلاة؟ وما هو وقت الاعمال الصالحة الاخرى
وهكذا ايضا اوصي اخوتي ان يتفقدوا من تحت ايديهم من الابناء والذرية خصوصا من قارب البلوغ ليقوموا باخباره بالواجب الشرعي ويحثوه عليه ويذكروا له فوائده. وهكذا ايظا من اه قارب
قولوا حتى ولو لم يبلغ يعودونه على الصيام ويجعلون له من الاعمال والنشاطات ما ينسيه طلب اه الاكل  وكذلك مما اوصي به اخوتي ان يتقربوا لله عز وجل بتعويد جوارحهم على حفظها اثناء الصيام. فان
استعمال هذه الجوارح في مساخط الله عز وجل يؤدي الى ان آآ ينقص اجر الصيام وقد يزول الكلية فهذه امور لابد من ملاحظتها. بالنسبة لسؤال الاخ ابي عائشة من عمان في ما
تعلق بالتفريق بين بيع التورق وبيع العينة فنقول بيع العينة يكون من قبل شخصين بينما التورق يكون من ثلاثة اشخاص ليس بينهم تواطؤ مثال ذلك. نعم تبيعني سلعة  ثمن حاضر مئة ريال
ثم ابيعها لك بالف او بمئتين ريال بعد سنة على نفس الشخص هذي عينة حقيقة المعاملة انها مئة بمئتين لكن دخلت هذه السلعة في مرات قتل او تكون السلعة آآ ثمينة
او اه في مقابلة ذلك الثمن. وانما دخلت من اجل تسويغ هذه اه المعاملة وقد يكون بالعكس فتكون مثلا اقول اعطيك سلعة اه قلم كأس هذا الكأس يعطيك اياه الف بعد سنة نعم
وتقوم برده اليه بتسع مئة ادفعها لك في الحال. فكأني اعطيتك تسع مئة اليوم على ان تعطيني الفا بعد سنة وهذه السلعة انما دخلت من اجل تسويغ المعاملة. ولذلك رأى جماهير اهل العلم منع بيع العينة
اعتبروها نوعا من انواع الالاعيب والتحايل والخديعة في الوصول الى معاملة الربا المحرمة بينما التورق يكون على شخص ثالث لا علاقة له بالشخص الاول فاشتري منك السلعة بمئة ثم ابيعها على شخص بتسعين حاظرة. فهنا آآ الشخصان مختلفان وبالتالي لا يوجد
هناك تواطؤ وبالتالي ما تقول انا اخذت مئة في مقابل مئة وعشرة بعد سنولي ذلك رأى الجماهير في انها جائزة ومباحة. ويشترط للتورق عدد من الشروط الشرط الاول ان تكون السلعة مملوكة للبائع الاول
لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك والشرط الثاني الا يوكل المشتري البائع الاول في بيعها او لا يبيعها على الاول لان لا تكون عينة لا يقوم بتوكيل الاول في بيعها هذا يسمونها التورق المنظم واكثر الفقهاء في العصر يرون المنع منه. وهكذا يشترط
ان لا تكون السلعة مما يشترط فيه التقابظ يعني مثلا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الطعام آآ قبل قبظه وبالتالي لا يصح في الطعام تورك الا بالقبظ. اذا لم يكن هناك قبظ بين البائع والمشتري فانها لا
تجوز في الطعام والشرط الثالث الا يشترط على المشتري الثالث الجديد آآ الزيادة في الاقساط اذا تأخر ارى عين السداد في الوقت اه المحدد. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم في سؤال ثاني يقول هل ورد ان الصبر نصف الايمان
ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصبر نصف الصوم الصوم نصف الصبر. الله. والطهور نصف الايمان. هذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم. اما بالصيغة ذكر اها فيعني معناها مقبول وذلك ان جميع تكاليف الشريعة تحتاج الى صبر فانت تحتاج صبر
على طاعة الله وصبر عن معصية الله وصبر على اقدار الله وصبر على عباد الله. فالصبر محتاج اليه ولذلك وردت النصوص بالترغيب فيه والحث عليه والتأكيد على اهميته كما قال تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب
وقالوا الذين صبروا لنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. وقال وبشر الصابرين. ان الله مع الصابرين يحب الصابرين. نعم. نعم اسأل الله ان يكون شيخنا الكريم. هناك عبارة متداولة اجتماعيا فلان اكمل نصف دينه بالزواج. فهل لهذه العبارة
فاصل في الشرع؟ نعم هذا اه ورد في حديث عند البيهقي اه باسناد اه ظعفه طائفة من اهل العلم نعم ان احدكم اذا تزوج فقد استكمل نصف دينه فليتق الله في نصفه الاخر
وهذا الحديث كما ذكرت انه من رواية البيهقي ولاهل الكلام لاهل العلم آآ كلام في اسناده. نعم انت الله بالعراق احسن الله اليكم يا شيخ انا الكريم تقول لو دفعت زكاة الفطر في يوم التاسع والعشرين بعد العصر من رمضان من شعبان لا لا من رمضان فهل تكون قد وقعت
في وقتها اديت بذلك ليش قلت انها مش عبانة من رمضان التاسع وعشرين من شهر رمضان. نعم هناك رأي فقهي ان جميع رمظان محل دفع زكاة الفطر. جميل. فيمكن انها تقصد هذا الرأي الفقهي. مهم
نحن نرى ان زكاة الفطر اصلا وجبت في يوم عيد الفطر. مهم. وان النبي صلى الله عليه وسلم قال اغنوا بها الفقراء في ذلك اليوم. الله. اغنوا بها الناس عن السؤال في يوم ظيافة الرحمن. نعم. وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
اه رخص في اخراجها قبل يوم العيد باليوم واليومين. مهم. كما في ورد في حديث اه ابي سعيد قال كنا نخرج زكاة قبل يوم الفطر باليوم واليومين. نعم. وهذان اليومين عند اهل العلم يعتبرونهم يوم التاسع والعشرين ويوم الثامن والعشرين
ولذلك اذا غربت شمس يوم السابع والعشرين من شهر رمضان جاز اخراج زكاة آآ الفطر. هناك من يرى ان شهر رمظان جميعه محل اخراج زكاة الفطر لكننا لا نرى ذلك وانما نرى انه يختص جواز
باليوم واليومين على ما تقدم. نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم تقول انها اعتادت على مر الشهور والايام ان تصلي اربع ركعات بعد صلاة العشاء فيما يتعلق بشهر رمضان المبارك هذه الاربع ركعات هل تحسب من التراويح ام تكون منفصلة عن التراويح
نعم آآ هناك سنة راتبة للعشاء نعم آآ وهي مقدار ركعتين وهذه هي السنة الراتبة تخالف صلاة الليل وتخالف التراويح. نعم. ويشرع قضاؤها تمام. وآآ صلاة الليل آآ التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها كان يصلي ثمان ركعات
وكان في رمظان يصلي نفس العدد ولذلك في رمظان تحسبها من صلاة التراويح. احسن الله اليكم شيخنا الكريم ابو زكريا من الجزائر يقول ما هو الفرق؟ احسن الله اليكم بين
معجزات للانبياء والكرامات للاولياء ذكر الله جل وعلا في كتابه عددا من الكرامات التي اتحف بها بعض اوليائه كما ذكر الله جل وعلا عددا من المعجزات التي اعطاها لبعض انبيائه
فالمعجزات في الغالب تكون للانبياء عليهم السلام والكرامات تكون للانبياء وتكون للصالحين. جميل والمعجزات تكون في مقابلة التحدي لتحدي اولئك الذين يقابلون انبياء الله والكرامة تكون لمعونة بعض عباد الله. وتكون اه نفع بعض عباد الله الصالحين
ولا يلزم من عدم وجود الكرامة نقصان درجة الانسان كما ان من كان عنده كرامة لا يعني انه افضل ممن ليس عنده كرامة فدرجة الموازنة بين الاشخاص ليست وجود الكرامات
وانما هي وجود للتقوى كما قال تعالى ان اكرمكم عند الله اتقاكم. اتقاكم فهذه درجة الموازنة بين الناس. واما الكرامات فانه لا ينبغي ان دون درجة موازنة بل قد يكون من يواجه بعض الشدائد والصعوبات
اعز واكرم عند الله من ذلك الذي يعطى آآ كرامات له في الحياة. لان الله جل وعلا قد جعل الاول عنده من الايمان والصبر ما يستطيع به باذن الله من تجاوز ما قد يعرض عليه من امور آآ الدنيا
اه وبخلاف الثاني فهو محتاج الى شيء من هذا. ولذلك اذا نظرت الى انبياء الله عليهم السلام وجدت انهم في حياتهم هم قد تعرضوا لكثير من مصاعب هذه الحياة وفي سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وسيرة الصحابة الشيء الكثير
اذا تقرر هذا فان هناك اشياء اه هي كرامات من عند الله عز وجل لا يلتفت لها الناس مثلا ثبات الانسان على دينه وهذه كرامة عظيمة للعبد كون الانسان يتمكن من المحافظة على الصلوات التي امره رب العزة والجلال بها هذه كرامة عظيمة كون الانسان
لا يفتن عندما تعرض له الفتن والشبهات هذي كرامة عظيمة من عند الله جل وعلا عندما تأتي الامور المدلهمة التي تحارفها الافكار والاذهان فيثبت الله العبد على عقيدة التوحيد ولا ينجرف مع هذه المذاهب او الحركات
او اه الفرق هذه كرامة من عند الله جل وعلا. وبالتالي هناك كرامات كثيرة لا يلتفت الناس اليها. ذلكم الشخص الذي ليبارك له في وقته ويستطيع ان يوجه آآ وان يفعل افعالا كثيرة في الاوقات القليلة هذي كرامة من عند رب العزة
زهو الجلال الى غير ذلك من اه الكرامات ولذلك هناك كرامات كثيرة يغفل الناس عن انها كرامة من عند الله جل وعلا فالانسان العادي الذي يظن انه ليس من اهل العلم ويظن انه ليس اه من الاوليا قد يؤتيه
جل وعلا من الكرامات الشيء الكثير سواء فيما يتعلق بالقدرة على الانفاق من ماله في سبل الخير هذه كرامة من عند الله عز وجل وفضل منه جل وعلا وهكذا في بقية امور الحياة. ولذلك فان هذه الكرامات التي توجد في حياة
الناس هي فظل ومنة من عند رب العزة والجلال وهي متنوعة اه في مجالات اه الحياة قاطبة اسأل الله لكم شيخنا الكريم من نجلاء من مصر السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي يا اختي. حضرتك انا كنت تعبانة عندي وسواس. وبعدين قطعت المصحف ورميته على الارض. انا عايزة اعرف ايه الحكم
طيب طيب شكرا جزيلا لك اه المصحف هي تقول انها رمت المصحف شكرا لا يبدونها شيخ تحت ظرف نفسي معين الاخت اي ابو طارق من السعودية السلام عليكم تفضل ابو طارق وعليكم السلام تفضل
اه هل يجوز ان او كشخص اه للقيام بالحج اه ان جدي وجدتي المتوفاة؟ وهل هذا محل خلاف او اتفاقهم او الدليل ليس انا يعني وكل شخص وبعطيك مبلغ من المال. ايه طيب طيب شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية. الله يعطيك العافية
نسالم من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. حياك الله اخي سالم تفضل آآ عندي سؤالين لو سمحت يا شيخ. الاول آآ السؤال الاول آآ يا شيخ انا ابي احفظ آآ قرآن وزي كذا بس اني زي ما تقول انا سمعت ان من يعني من الاشياء المتطلبة ان يكون في شيخ عشان تكون
الفقراء السليمة وزي كذا لكن زي ما تدرون يعني الاوضاع حاليا ما تسمح يعني زي كذا وانا صراحة اخاف اني اتأخر ويعني اكبر في العمر وزي كذا فما يكون يعني
عندي فرصة اني اقدر احفظ قرآن فما ادري ايش اسوي اذا عندكم حل؟ ابشر والسؤال الثاني والسؤال الثاني يا يعني عندي اللي هو اخ صغير اظن انه الامام في العهد لكن ما يدري اصلا انها العادة السرية ما يدري انها حرام. او انه يسوي شي حرام
انا بانصحه ما ادري من اي يعني كيف اجي له بالظبط يعني زي كذا فما ابي اجرح مشاعره اتمنى يعني ان تعطوني حل. طيب طيب الله يعطيك العافية شكرا جزيلا اخوي سالم
ابو همام من العراق. السلام عليكم تفضل يا ابا همام. حياك الله يا اخي العزيز ورضايتك الكريم. الله يحييك تفضل بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء على هذا البرنامج. الله وحفظ الله شيوخنا الاعزاء بعلمهم. واشهد الله اني احبكم في الله. جزاك الله خير
تفضل ابو همام عندي سؤالان سؤالنا الاول قبل يومين كنت اماما في المسجد لصلاة العشاء. نعم وفي الركعة الثالثة توهمت مني ان الركعة الرابعة فجلست لاستشهد الاخير. نعم وقبل ان اسلم تذكرت انها الركعة الثالثة تزوجت سجود السهو وسلمت
مهم وتسأل عن حكم هل تعلي هذا صحيح انت الان في الركعة الثالثة توقعت انا الرابعة الرقبة وقبل ان يسلم تذكرت ان الركعة الثالثة فسجلت للسهو قبل ان يسلم وسلم
طيب طيب شكرا جزيلا لك تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ هاشم من السودان السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة حياك الله اخوي هاشم تفضل ان شاء الله تمام. الله يحييك
انا عندي سؤال واحد. ما هو امرأة توفت توفت امرأة؟ نعم وتركت بنتاع اخ وابناءه اخ وابناء عم انقطعوا الاتصال شكرا جزيلا ام انس السلام عليكم تفضلي يا ام حياك الله تفضلي اختي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو تسمعينا مباشرة من رقم الشيخ اذا يسمح يعني. طيب اه لعلك تتواصلين مع الاخوة في الكنترول شكرا جزيلا لك شكرا جميع المتصلين حياكم الله شيخنا الكريم من جديد. نجلاء من مصر تقول انها تعاني من وسواس وربما انه مرض نفسي. ادى بها الى ان ترمي
مصحف في الارض بسبب هذا المرض فما فماذا يجب عليه احسن الله اليكم؟ اه اولا على الانسان ان يتقرب الى الله جل وعلا بحماية نفسه مما قد يؤثر عليه من الوساوس والامراض النفسية
بحيث يكون آآ متجاوزا للعقبات التي تعرض له في نفسه. وبالتالي يتمكن من اداء اعماله ومهامه وواجباته على وفق ما يريد الله جل وعلا واما بالنسبة لالقاء المصحف فهذا خطأ وفعل قد اخطأت فيه
والواجب عليها ان تتوب الى الله عز وجل منه. نعم. واذا كان ناتجا من هذا المرض النفسي الذي اصابها فعليها ان تقوم ملاحظة نفسها بحيث لا تتعامل مع المصحف عند وجود اثر هذا المرض النفسي عليها
وبالتالي عليها ان تتقرب الى الله عز وجل باحترام المصحف معرفة مكانته فهو مشتمل على كلام رب العزة والجلال سبحانه وتعالى ومن ثم فالواجب على العبد ان اه يقدره وان يحترمه. قال تعالى وانه اه لكتاب كريم في كتاب مكنون. وانه لقرآن عظيم في
تاب مكنون وقال جل وعلا ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم والايات التي وردت في فضل هذا الكتاب كثيرة قال تعالى ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ومن ثم فالواجب
هذا الكتاب ومعرفة مكانته ومنزلته. ومن ثم اه يعطى من التعامل ما يليق به. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم ابو طارق يقول هل يجوز توكيل شخص للحج اداء مناسك الحج؟ عن جده وجدته المتوفين
اه اولا يجوز ان ينوب شخص عن غيره نعم. من المتوفين او المرظى الذين لا يستطيعون الحج لان النبي صلى الله عليه وسلم قال حج عن ابيك واعتمر فلما جاءته امرأة قالت يا رسول الله انها
فريضة الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع الظعن. افاحج عنه؟ قال حجي عنه وثانيا لا ينبغي ان يكون الحج ميتانا آآ ان يكون ذات الحج محلا للتجارة والمساومة والتكسب
فان هذه فريضة من فرائض الله وركن من اركان دين الله ومن هنا على العبد ان يستشعر انه يؤدي عبادة فيتقرب بها لله جل وعلا لا يستشعر انه يؤدي عملا تجاريا. صحيح يجوز للحجاج ان يتجروا لا
ان يجعلوا الحج تجارة اه لهم ولذلك لا يحسن التعامل مع الحج على انه اه طريق من طرق اه التكسب في ذات الحج وبالتالي لا اشير على اخي الكريم بان يقوم بدفع مال ليحج الاخرون عن والده والذي يشير به عليه ان
بدفع ذلك المال لمن يحتاج اليه. والقاعدة الشرعية ان الفعل المتعدي خير من الفعل القاصر الصدقة التي ينال نفعها واثرها ذلك المحتاج او ذلك المشروع الخيري آآ هذا نفع متعدي
اولى من النفع القاصر ولذلك فوصيتي لاخواني بدل ان يقوموا بمن يحج عنهم ان يبذلوا ذلك المال في مشاريع الخير وخصوصا تلك المشاريع التي يكون فيها نشر للعلم وتعميم له في الامة. الله اكبر. جزاك الله خير شيخنا الكريم على هذا البيان
مبارك سالم من السعودية يقول انه يحفظ كتاب الله عز وجل وكان قبل جائحة كورونا على يد شيخ مجيد لتلاوة القرآن الكريم ولكن الان تعرف هذه الظروف ما هو التوجيه له؟ احسن الله اليكم؟ التوجيه ان يتواصل مع استاذه الذي علمه القرآن من خلال وسائل التواصل
الحديثة وهذه وسائل الحمد لله مكن الله جل وعلا الناس منها ويسرها عليهم وبدل ان يكون هناك مشاوير وذهاب واياب يتمكن من الاتصال باستاذه مباشرة ويختصر عليه وعلى استاذه في الوقت
وهكذا ايضا اوصيه باكثار الاستماع من تلاوات القرآن الكريم التي آآ قام بها آآ الائمة فهل مجيدون في القراءة فانه بذلك يقوم قراءته. نعم. وبالتالي يكون ممن تمكن من حفظ القرآن باذن الله عز وجل
في هذه الاوقات. احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول انه اكتشف ان اخاه الصغير يمارس العادة السيئة فكيف يمكن ان ينصحه دون ان يجرح مشاعره اه نعم اذا تكلم معه ببيان حكم هذا الفعل بدون ان يشير الى انه يفعل ذلك فانه حينئذ يكون قد
ده آآ مبدأ النصيحة التي امر بها في الشرع. نعم. ابو همام العراق احسن الله اليكم يقول كان اماما في صلاة العشاء وفي الركعة الثالثة ظن انها الرابعة فجلس للتشهد الاخير ثم بعد ذلك تذكر انها ثالثة لم يقم لاداء الرابعة انما اكتفى
فقط بسجود السهو فهل فعله صحيح هذا الفعل ليس بصحيح؟ نعم. وكان الواجب عليه لما تذكر انها ثالثة او ذكر ان يقوم للرابعة يعني صلاة العشاء لابد فيها من اربع ركعات
وبالتالي ان كانت عشاء اليوم فعليه ان يعيدها. وان يتصل بمن يستطيع ممن يصلي معه. ليقوموا باعادة صلواتهم فان الواجب ان يؤدوا اربع صلوات اربع ركعات في صلاة العشاء. نعم. ولا يجزئه ان يقتصر على ثلاث آآ ركعات
شيخنا الكريم شيخنا يعني في شهر رمضان المبارك يحرص كثير من المسلمين على تلاوة كتاب الله عز وجل وقراءته. لكن البعض ربما انه يمر وعلى اوامر الله عز وجل ولا يطبقها يمر كذلك على نواهيه ولا ينتهي عنها. فما هو التوجيه الشرعي لهؤلاء؟ نعم عندنا طاعتان. نعم
الطاعة وثلاث طاعات. الطاعة الاولى قراءة القرآن والطاعة الثانية تدبر القرآن وتفهم معانيه والطاعة الثالثة تطبيق ما ورد في القرآن. نعم. واذا استطاع الانسان ان يأتي بالطاعات الثلاث معا فهذا اكمل الوجوه وهذا اتمها. نعم
لكن اذا لم يستطع او كانت نفسه تغلبه في احدى هذه الطاعات حينئذ لا نقول له اترك الطاعات الباقية وانما نقول افعل آآ ما استطعت وما تمكنت من فعله من هذه الطاعات
ولعله ان شاء الله يخفف الاثم الحاصل عليك من عدم التزامك بالطاعات الاخرى. ولذا لا يترك الانسان قراءته للقرآن من اجل انه لم يطبق بعض اياته فان هذا من تزوير الشيطان ومن تخذيله ومن محاولته ابعاد المؤمن عن طاعة الله جل
على فكونك تنال اجر القراءة ولو لم تنل اجر التطبيق والعمل في بعض هذه المجالات آآ هذا من الامور الممكنة وبالعكس قد يكون آآ ما يفعله الانسان من قراءة القرآن سببا من اسباب نقصان اثمه
ان العبد متى فعل سيئة ثم اتبعها حسنة فانها تمسح اثرها باذن الله جل وعلا. ومن القواعد المقررة ان سنة بعشر امثالها والسيئة بمثلها ومن ثم عشر الحسنات هذه اذا كانت عندك خففت اثر تلك المعاصي والذنوب
التي قد تكون لديك بل قد يكون من اسباب قراءة القرآن تركك تلك المعاصي. فكون بعض الناس يقول انا بترك القرآن ولن اقرأ القرآن لاني افعل معصية نقول هذا خطأ. مهم
وانت على ظلال في هذا الفعل. نعم. الله احسن اليكم شيخنا الكريم. ابو ادريس من العراق السلام عليكم تفضل يا ابا ادريس ابو ادريس ابو احمد من السعودية السلام عليكم
ابو احمد تفضل ام احمد من السعودية من فضلك آآ انا حرمة كبيرة فوق السبعين يعني. نعم. بس تعبانة وعندي الحمد لله جميع الامراض الشيخوخة وظهري عام عملية كبيرة. في عندي سواق له اربعطعشر سنة عندي. نعم. احيانا يدخل البيت اكون ماني مغطية دراعاتي وشعري
خلي اقسم في ذلك. طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية طيب اه شيخنا الكريم ام احمد من السعودية تقول انها تبلغ من العمر سبعين عاما وانها تعاني من امراض الشيخوخة ولديها سائق له اربعة عشر
مع من عندها فلو دخل مثلا المنزل لوضع بعض الاغراض وقد كانت قد كشفت عن ذراعيها وشعرها فهل في ذلك اثم اه يجب على المرأة ان تتقرب لله عز وجل بستر بدنها عن الرجال الاجانب. نعم. وقد قال الله تعالى والقواعد من النساء
اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة ولما قال غير متبرجات بزينة دل هذا على ان المقصود بالثياب هنا ثياب خاصة وهي ثوب العباءة نعم المرأة الكبيرة
سن كبيرة السن اذا كان حمل العباءة عليها يثقلها جاز لها ان تترك آآ لبس العباءة لكن بشرط الا يكون الثياب التي دون العباءة مشتملة على زينة غير متبرجات بزينة
واما ما عدا ذلك فانه على الاصل من وجوب آآ التستر كما في قول الله عز وجل وليظربن بخمرهن على جيوبهن وكما قال تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ونحو ذلك من
النصوص الله يحسن اليكم معالي الشيخ امة الله من السودان السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي. حياك. عندي سؤال. نعم. عندي سؤالين. نعم آآ بصلي الساعة اتناشر في الليل. اها. السجادة وبصلي في الليل. نعم. بعدين بقعد نحدد صلاة الشروق. اه في صلاة الشروق
جزئين يعني ثمانية ثمانين وتسعين. طيب يقولوا لي اسكت غلط طيب السؤال الثاني انا عايز اعرف اذا صح ولا خطأ؟ ابشر ان شاء الله بعدين السؤال الثاني انا لما نقعد في السجادة بنضطر نخش الكواليتي كده
بعد ما هم بيقولوا ما يطلعش من مكان يقعدوا في مكان واحد. اه. ما يتحركش. ايه عشان تنيل فظل صلاة الاشراق والجلوس في ذكر الله عز وجل بعد صلاة الفجر. ايه. طيب. السؤال الثالث انا كنت بصلي وقفة. بعدين حصلت لي ظروف بسرت بصلي بالكل
مم. يعني ما بيحركش. اي نعم. اسجد واقترب. في مسافة طبعا ما بين الكرسي والارض. هل لمن انا ادعي؟ وكده دعاء استجاب يعني كأني انا فايزه في الارض طيب طيب طيب لمن اسجد في الارض المسجد بتتنفخ طيب الله يشفيك ويعافيك ومرضى المسلمين شكرا جزيلا
ابو محمد من بلجيكا السلام عليكم ابو محمد تفضل نعم السلام عليكم ما حكم اخراج الزكاة بالتقسيط طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية شكرا لجميع المتصلين. شيخنا الكريم امة الله من السودان تقول انها بعد صلاة الفجر تجلس في مصلاها
وتذكر الله عز وجل ثم بعد ذلك تصلي صلاة الاشراق اللي هي صلاة الضحى ثمان ركعات وتقرأ فيها جزئين فهل فعلها هذا مشروع؟ نعم يجوز لها هذا الفعل ولا حرج عليها فيه. نعم. فان الذكر بعد الصلاة
من الامور المستحبة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى الفجر ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس غفر له ما تقدم من ذنبه وقد جاء في الترغيب في صلاة الضحى عدد من النصوص منها ما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ قد اوصى ابا هريرة
وهو ابا ذر وابا الدرداء بصلاة الظحى وقال على ابن ادم في كل مفصل من مفاصله صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المعروف ونهي عن المنكر صدقة ويجزئ من ذلك
ركعتان يركعهما المرء من الضحى وقد ورد في حديث ام هانئ ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في يوم فتح مكة ثماني ركعات ضحى وبالتالي وكونها تقرأ هذا المقدار او تزيد او تنقص فهذا ان شاء الله من الاعمال الخيرة الفاضلة ولذلك نرجو لها الخير
بهذا العمل. شيخي الكريم وهي جالسة تذكر الله عز وجل بعد صلاة الفجر. ذهابها اكرمك الله الى دورة المياه. هل ينقص عن في اجرها؟ نعم لا ينقص من اجرها وان شاء الله اه ان اجرها كامل وكونها تذكر الله براحة وطمأنينة خير من ان تذكرها
هو هي محصورة قلقة وذهنها شارد مشغول. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم تعاني من مرض ايضا تورم في اقدام يمنعها من السجود على الارض وانما تسجد وهي على الكرسي فتقول ما يتعلق بوصول الدعاء الى الله عز وجل وكذلك فظل السجود هل يصل حتى وان كانت
الكرسي. نعم. السجود قد يكون سجودا حقيقيا وقد يكون سجودا حكميا. نعم. فالسجود الحكمي للعاجز عن السجود الحقيقي يماثل في احكامه السجود الحقيقي. ولذلك فان قول النبي صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه
وهو ساجد يشمل من يسجد بالايماء لما كان عاجزا عن السجود على الارض. الله يسلمكم شيخنا الكريم ابو محمد من بلجيكا يسأل عن حكم اخراج الزكاة بالتقسيط ام هذا السؤال يحتاج الى معرفة معناه حقيقة. نعم
فان هذا له ثلاثة احوال الحال الاول ان ان يقدم الانسان زكاته مثلا الزكاة تجب علي في رمضان فاقوم باخراجها من محرم ومن واعطيها الفقير المحتاج واقسطها عليه من اجل ان تتلائم مع حاجاته. نعم. اه الدورية
فمثل هذا عمل صالح وهو تقديم للزكاة وتقديم الزكاة جائز الحالة الثاني شخص وجبت عليه الزكاة وليس عنده مال نقدي ومن ثم يحسب مقدار الواجب من الزكاة في ذمته وكلما حصل له شيء من النقد قام باخراجه ليسدد
ضد اه الواجب عليه في امر الزكاة فمثل هذا ايضا اه جائز للظرورة الحال الثالث ان يقوم بتقسيطها في المستقبل بعد حلول وقت وجوب الزكاة وجبت في رمضان فيقوم باخراج في رمضان اخرج عشرة في المئة في رمضان في شوال الذي
اخرج عشرة في المئة اخرى فنقول هذا لا يجوز لانه تأخير لاخراج الزكاة عن وقتها بدون اه ظرورة. وبالتالي اه هذا الفعل لا يجوز لانه يجب اخراج الزكاة اه قبل او حان وقت وجوب اخراج الزكاة. نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. ابو عبد الله من السعودية السلام عليكم
السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا شيخ الله يبارك فيك تفضل الاول السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك. يا شيخ الله يبارك فيك. نعم الاول
الاول آآ صلاة الوتر آآ هل ينتهي وقتها مع الاذان او او او هنالك مجال مثلا الى الاقامة الى الاقامة الى صلاة الفجر؟ طيب السؤال الثاني السؤال الاول السؤال الثاني الله يبارك فيك
التشهد الاول اذا قام الامام نعم. ونبهه المصلون واستتم قائما ولكنه عاد مرة اخرى الى الى جلسة الى الجلسة. اي نعم المأموم اذا كان يعلم الحكم انه يعني يحرم عليه الرجوع هل يتابع في الحالة هذي؟ طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية
اه بدر من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي بدر. مساكم الله بالخير جميعا. الله يمسيك بالنور. تفضل. يشهد الله على حبكم جميعا يا شيخ. الله يحفظك. حياك الله
اه بالنسبة يعني يتصدق عن والديه وهم احياء. نعم والشي الثاني انا اطلب من الشيخ ان يدعي لي بالشفاء. الله يشفيك. انا ادعي بعد الله سبحانه وتعالى ان اطلب من الشيخ سعد يعني يدعي
الله سبحانه وتعالى شكرا جزيلا لك يا بدر اه شكرا ابو حسين من العراق السلام عليكم تفضل يا ابا حسين الو حياكم الله تفضل  الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انت على الهواء تفضل يا ابو حسين
وعندي سؤال عن التوبة جزاكم الله خير. الله يجزاك خير تفضل اه الشباب الذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقصدون مثلك حرام الله الا بالحق ولا يفعل ذلك الخيتامى يضاعف له له العذاب يوم القيامة
في معاناة الا من تاب وامن وعمل صالحا فهناك يمدوا الله سيئاتهم حسنات السؤال هل كل ما اتابع وفعل الفاحشة وتابع يتبدل عمله الى حسنات او خاصة بالتوبة النصوحة. طيب. السؤال الثاني. نعم. للتوبة فاقطع ايديهما بما كسب نكامل من الله
التوبة الا في حالة لا تقبل توبة الا في حالة آآ اقامة الحد والسؤال نفسه عم يتسوى في سورة النساء انما التوبة على الله الذين يعملون السيئات السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب واولئك يتوب الله عليهم وكان
الحكيمة لهذا جزاكم الله خير. طيب شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية شكرا لجميع المتصلين. شيخنا الكريم حفظكم الله ابو عبد الاله من السعودية يقول بالنسبة لصلاة الوتر هل ينتهي وقتها برفع اذان صلاة الفجر ام تمتد حتى الاقامة؟ ينتهي
اي وقت صلاة الوتر بمجرد دخول وقت صلاة الفجر. نعم. فاذا دخل وقت صلاة الفجر فحينئذ لا يجوز لك ان تبتدأ بصلاة الوتر لان هذا اصبح وقت نهي لا يجوز ان تفعل فيه الا سنة الفجر آآ
الاسباب. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد الفجر الا ركعتا الفجر يعني سنة الفجر وبالتالي لا يجوز للانسان ان يوتر بعد الفجر. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح
فاوتر بواحدة قال خشيت يعني الصبح يعني الفجر. مهم. وهكذا في الحديث الاخر قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قد زادكم صلاة ما صلاة العشاء والفجر. الله. الا وهي الوتر. وبالتالي اذا دخل وقت الفجر فلا يجوز لك ان تبتدأ صلاة
الوتر نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم يقول ان احد الائمة قام عن التشهد الاول ثم نبه بعد ان آآ استتم قائما فعاد وادى هذا التشهد لكن احد الائمة هي احد المأمومين لم يتابعه في ذلك لانه يعرف حرمة
هذا الفعل فهل فعل هذا المأموم صحيح؟ ام جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان من قام عن آآ التشهد الاول فتذكر قبل ان يتم قائما فانه يعود. فاذا تم قائما مضى
وفي صلاته فدل هذا على انه اذا استتم قائما فانه لا يجوز له ان يرجع للتشهد الاول لا يجوز له ان يرجع للتشهد الاول فاذا رجع الامام فان المأمومين لا يرجعون. لماذا؟ لان هذا الفعل غير مشروع ولا يجوز له ان يفعله. وبالتالي لا يجوز
داء من المأمومين بالامام في هذا الفعل فذاك المأموم الذي فعل هذا الفعل حيث لم يتابع الامام في ذلك هو المصيب اما البقية فالغالب انهم جهلة وانهم لا يعرفوا الحكم الشرعي في ذلك حتى هذا الامام لا يعرف الحكم ولذلك يقال يعفى عنهم لعدم معرفتهم بالحكم لو عرفوا الحكم لبطلت
بذلك. نعم الله شيخنا الكريم. اه بدر من السعودية يسأل يقول ما حكم التصدق عن الوالدين وهم احياء؟ هذا عمل صالح ومما يؤجر عليه العبد وهناك بعض الفقهاء قد يلزم استئذانهم والجماهير على انه لا يلزم الاستئذان الوالدين في ذلك. نعم. ولذلك فانت ان شاء الله مأجور بصدقة
اتكاء الوالدين فابشر بالخير واعرف ان هذا من اسباب اه رظا الله جل وعلا عنك. الله يسعدكم شيخنا الكريم يبدو انه يعاني من مرض يطلب الله ان يشفيه الله يجزاك خير يا شيخنا ايضا ابو حسين من العراق يسأل عن التوبة واورد هذه الاية آآ السبعين
في سورة الفرقان الا من تاب وامن وعمل صالحا وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما من فعل الفاحشة ثم بعد ذلك تاب توبة نصوحا فهل تتحول سيئاته الى حسنات؟ نعم اهم شيء قضية ان تكون التوبة قد وجدت
فيها شروط التوبة لتكون مقبولة. نعم. فاول ذلك ان يكون هناك ندم على الماضي وان يكون هناك اقلاع عن الذنب وان يكون هناك عزم جازم على عدم العودة اليه وان يكون ذلك طلبا لرظا الله جل وعلا لا
مقصد دنيوي وان يكون ذلك في زمن الامهال واذا كان هناك حقوق للخلق ردها فهذه ستة شروط لكن العبد اذا تاب ليس على يقين من نفسه ان ندمه صادق وان توبته آآ خالصة. ولذلك فانت لا تأمن ان هذه التوبة مقبولة هذا من جهة. والجهة الثانية
ان من اقدم على الفعل لا يأمن قد لا يوفق للتوبة الصادقة بعد ذلك الذنب وبالتالي لا يكون هذا من اسباب اه جرأته على فعل المعاصي وكم من عبد مات في اثنائه لفعل المعصية وكم من عبد
ففعل المعصية على امل ان يتوب فسوف ثم سوف حتى ادركه المنون ولم يتمكن من اه التوبة. وعندما يفعل للانسان طاعة يضاعف له اجرها. الله. فالحسنة بعشر امثالها الى سبع مئة ضعف. وبالتالي ففيها اجر عظيم. اما من فعل المعصية
فيبدل الله سيئاته حسنة واحدة. مهم. ولذلك من استغل هذا الوقت في الطاعات حصل على الاجور الكثيرة. ما يجينا واحد يقول انا افعل المعصية ثم تبدل حسنات بعد التوبة. مهم. قد لا تمكن من التوبة وقد تسوف وقد لا تقبل توبتك. وقد اه يكون لان من شروط
التوبة العزم على الا يعود فذلك اللي يقول انا ساذنب مرة اخرى واتوب يقال له لم تصدق توبتك لم تصح توبتك ثم ان اجر مضاعفة الحسنات في فعل الاعمال الصالحات اعظم من الاجر المترتب على
آآ التوبة لكن فيه معنى وهو ان التوبة قد تجعل العبد يقدم على الاكثار من الطاعات. لانه استشعر ما حصل منه من من قصور وبالتالي يستشعر هذا. وهنا شيء نبه عليه
السائل وهو ان هناك امورا دنيوية لا يلزم ان يخفف فيها بسبب التوبة. التوبة وتبديل السيئات حسنات. هذا فيما بين الله وبين فبين الله جل وعلا. بين العبد المذنب وبين الله سبحانه وتعالى
على اما ما يتعلق بالامور الدنيوية فهذه لا علاقة لها بالتوبة. الله ولذا السارق اذا سرق قطعت يده حتى ولو تاب. نعم. التوبة يقال له هذي عشان السيئة. مهم. التي حصلت عليها بسبب السرقة
اما ما حصل منك من سرقة تستوجب قطع اليد او تستوجب العقوبة هذا امر اخر بينك وهذا هذا له فوائد اخرى من اجل الا تنتشر السرقة من اجل ان لا تجرأ نفوس الناس عليها من اجل ان يتعظ الاخرون
بك وبالتالي لا يقدمنا على هذا الفعل المشين فلها اشياء اخرى ما يجينا واحد يقول اه ساقتل ثم اتوب اه فيتوب الله عليه وبالتالي لا يثبت قصاصا ولا حكم دنيوي يقول لا حقوق الخلق هذه غير هذه باقية ولا يلزم من التوبة السقوط
حقوق اه الخلق ولذلك هذه اه الافعال مثل اه في القتل يترتب عليها ثلاثة اشياء حق لله يمكن اسقاطه بالتوبة وحق لاولياء الدم نعم ويكون بالسيفاء القصاص او باخذ الدية. وحق للمقتول
يستوفيه يوم القيامة الله اكبر يستوفيه يوم القيامة. مهم. هذا الحق لا حتى ولو تنازل اولياء الدم مو معناه ان المقتول تنازل حتى ولو تاب فيما بينه وبين الله مو معناه ان حق المقتول يسقط
الحق المقتول يجيه يوم القيامة ويمسكه بلسعته ويأخذ من حسناته ما شاء يقول النبي صلى الله عليه وسلم فما ظنكم ماذا سيبقي من حسناته ولذلك لابد ان نستشعر هذا واما قوله عز وجل انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب
فثم قال في الاية التي بعدها ليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان والذين يموتون وهم كفار اولئك اعتدنا لهم عذابا اليما فهذه فيها تحديد مدة التوبة
لابد ان تكون حال سلامة الانسان. اما اذا غرغر جاءه ملك الموت. التوبة حينئذ فات وقتها. مهم. وبالتالي يصير مثل فرعون لما قال الان امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل ما قبلت توبته او خرجت حتى الشمس من مغربها نعم او كذلك كما قال
النبي صلى الله عليه وسلم. احسن الله اليكم معالي الشيخ نشكركم شكرا جزيلا على هذه الاجابات المباركة والمسددة والتي جاءت على هدي من كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى
وسلم فشكر الله لكم. بارك الله فيك واسعدك الله وبارك الله في المشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يسمع عليهم نعمه وان وعليهم رزقه وان يرفع درجاتهم في الدنيا والاخرة وان يرضى عنهم رضا لا يسخط بعده ابدا كما اسأله جل وعلا ان يعين جميع المسلمين على
كصيام شهر رمضان وقيامه والاقدام على الاعمال الصالحة فيه. واسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امرنا لكل خير. وان يجزيهم خير الجزاء وان يبارك في جهودهم وان يرزق بلداننا جميعا الامن والاستقرار والطمأنينة واجتماع الكلمة
تآلف الناس كما اسأله جل وعلا ان يبعد عنا محاولات الزعزعة آآ نشر الفوضى الله ومكائد اعدائنا كما تله جل وعلا ان يوفق الجميع لما يحبه ويرضى واشكرك على حسن تقديمك جزاك الله خيرا واشكر اخوتي الذين
يرتبون معنا هذا اللقاء من مخرج وفنيين. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. واسبغ الله عليكم الخيرات والنعم هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي على محمد. هذه الدعوات المباركة مشاهدينا الكرام
اختم حلقتنا كل الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشاذلي عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة لا تنسوا الاكثار من الصلاة والسلام على رسول الله في ليلة الجمعة وكذلك في يوم
الجمعة نسأل الله عز وجل لكم التوفيق والسداد والسعادة في الدنيا والاخرة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
