بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقاء متجدد من برنامجكم الفقهي مباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية. باسمكم جميعا واسمي زملائي ارحب بضيفنا الكريم عالي
شيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية اهلا وسهلا بكم معالي الشيخ الله يحييك وارحب بك وارحب اخواني واحبتي المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين واهلا وسهلا بكم
بتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة بين الحين والاخر وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. اذا معالي الشيخ لنا في مستهل هذه القى وقفة مع سورة عظيمة من كتاب الله نريد ان نقف مع سورة الاخلاص حفظكم الله. الحمد لله رب العالمين
الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد فان الله عز وجل قد انزل كتابه العظيم ليكون كون سبب نجاة لنا وطريق هداية نهتدي بها. والقرآن العظيم يشتمل على ثلاثة امور اولها
معان عقدية تربط العبد بربه سبحانه وتعالى. تجعله يتعلق به. ثانيها تصحيح المفاهيم التي تكون في الاذهان وثالثها الممارسات والاعمال والسلوك التي يفعلها الانسان. وقد جاءت سورة الاخلاص في المعنى الاول الذي يربط الانسان بربه سبحانه وتعالى وحده
ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه السورة بانها تعدل ثلث القرآن. وقد اه عن بعض المفسرين ان هذه السورة هي المقصودة بما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
كان يدعو او كان يقرأ بالمعوذات بعد كل صلاة او في لفظ بعد صلاتي المغرب والعشاء المعوذات هنا على سبيل الجمع. نعم. فلذا رأوا ان سورة الاخلاص تظم مع سورة الفلق والناس
لتكون هي المعوذات وهذه السورة العظيمة فيها معاني اولها اثبات الالوهية والوحدانية لرب العزة والجلال. قل هو الله احد. بمعنى انه واحد لا شريك له ولا يجوز ان تصرف شيء من الحقوق لغيره حقوق الالوهية لغيره سبحانه وتعالى. ثم هو المتصرف في الكون. ولذا قال
قال الله الصمد. بمعنى ان الخلائق تصمد اليه في حوائجها. وتعود له سبحانه راجية سائلة وما ذاك الا انه هو المتصرف في الكون. سبحانه فهو الرافع الخافظ المعطي المانع ولذا حسن
من المؤمنين ان يجعلوا خوفهم من الله وحده. وان يجعلوا رجاء وان يجعلوا رجائهم له وحده سبحانه تعالى وان يكون دعاؤهم له جل وعلا دون احد سواه ثم بين انه لم يحتج لاحد غيره سواء يكون سابقا له سببا في وجوده او
كونوا او يكونوا خليفة له من بعده فلا يحتاج الى والد ولا اله ولد يخلفه ويعينه ويكون معه ثم قال ولم يكن له كفوا احد. اي لا يماثله احد سبحانه وتعالى في صفاته
وفي تصرفه في الكون وفي كونه جل وعلا يعود العباد اليه سبحانه وتعالى. وكذلك في حقه في العبودية بحيث لا تصرف العبادات الاله سبحانه وتعالى. وهذا يجعل الانسان يركز ببصره على الله
جل وعلا في حوائجه فلا يخشى الا الله فلا تخشوهم واخشوني ولا يتوكل الا على الله وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين انما الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين
وهكذا رجاء الانسان في الله جل وعلا فهو المعطي المانع سبحانه وتعالى قلوب العباد بين اصبعين من اصابعه يقلبها كيف يشاء ويتصرف في الكون يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر لمن يشاء. ولذلك ينبغي ان تكون قلوبنا معلقة على الله جل وعلا. لا يخاف الانسان
من مخلوق لانه يجزم بان الله هو المتصرف في الكون. انما يخاف من الله ان يسلط عليه هذا المخلوق. يخاف من الله ان يسلط عليه هذا المخلوق. لا تخف من الذئب. ولا من
الحيوان المفترس وانما خاف من الله ان يسلطه عليك. وهكذا في رزقك لا تظن ان هؤلاء الاشخاص هم الذين منعوا الرزق ولا تظن انهم هم الذين منعوا قدر الله عن ان يصل اليك. انما لله حكم ارادها
سبحانه وتعالى. ولذلك اذا اصيب العبد بمصيبة عاد الى الله جل وعلا. وكان لسانه منعقدا على تلك الجملة الجميلة التي ارشد النبي صلى الله عليه وسلم ام سلمة الى ان تقولها
انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها اذا كان هناك اقدار وامال لم يتمكن العبد من الوصول اليها علم ان مخلوقة ليس هو الذي منعه وانما لله حكمة في كونه قد جعل ذلك المخلوق سببا
منعه من تلك الامال ومن ثم لم يسخط على احد ولم يتجزع من احد فهو قدر من اقدار الله به ويرظى به لماذا؟ لان الله هو الاحد ولانه سبحانه لم يكن له كفوا
احد احسن الله اليكم ال الشيخ وجزاكم خيرا استأذنك في عرض اسئلة الاخوة والاخوات هنا اخونا يا شيخ آآ ناصر يقول والده يعتمد على السائق كثيرا يقول لا يعتمد على ابنائه وطلبت منه مرارا ان يطلب منا وان يعيننا
على بره لكنه يرفض فقلت له انت لا تريد لنا الخير يا والدي كمحاولة مني لان يساعدني على يقول قولي هذا وفعله. نعم. اخطأ الابن بهذه المقالة. الوالد يريد ان يرتاح
قد ارتاح مع هذا الموظف او العامل. وبالتالي يخشى اذا غير برنامجه ان لا على ما يوافقه نعم. وليحمدوا الله عز وجل ان يسر له يسر لوالدهم من يقوم معه. ومن يؤدي حوائجه
هذه نعمة كبيرة وعليهم ان يكرموا هذا السائق الذي يكون مع والدهم بالكلمة الطيبة وبشيء من من الهدايا والمال وعلى اخي الكريم الذي تكلم بهذه الكلمة ان يعود لوالده وان يعتذر منه وان يتأسف
فعما بدر منه من هذه الكلمة وان يبينوا له انهم في حاجة والدهم وتحت امره وبامكانهم ان يبروا والدهم. نعم. في وسائل واساليب اخرى. مثلا هناك مناسبات يعجز الوالد عن
يحضرون مكانه ويقولون الوالد يسلم عليكم ويبلغكم سلامه واعتذاره. وحينئذ مروا بوالدهم هناك آآ مرات يكون عند الوالد مناسبة فيحضرون معه ويتكلمون مع اضيافه حوائجهم طرائق اكرامهم. هكذا هناك اساليب كثيرة يمكن ان ينفعوه
قربات يتقرب بها لله عز وجل. يعينه على ان يتصدق. يا والدي خذ هذا المال اعطه لقريبك اعطه لسائقك هذا هذا كتاب هذه هدية من ثياب او مطاعم. نعم يقوم باهدائها لمن يراه. وبالتالي يدخلون السرور على والدهم. ولا يلزم ان يقوموا مقام آآ
ذلك الخادم او السائق الذي قد ارتاح له الوالد. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ ننتقل للاتصالات الاخت ام مصطفى من العراق تفضلي يا ام مصطفى السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. سؤالك ام مصطفى. اه سألت الشيخ قبل اه
يعني اصير يعني حامل كنت اصلي فدية وما اصوم ومن وقت يعني هاي الفترة صارت ثلاثين سنة اكثر عن يعني اه يا ام مصطفى قبل ثلاثين سنة قبل ثلاثين سنة
ايوه وش اللي صار؟ سكر اه اها لازم نصوم مثلا اصوم  يا ام مصطفى انت كنت مريضة انت مريضة سكر شفاك الله وعافاك الله يسلمك. زين؟ وتقولين بانك ما استطعتي الصيام. ولم تقضي
لا هي قبلت قبل ثلاثين سنة اها كنا طيب. ومن وفد قريب يعني قبل ثلاث سنوات سمعت انه الآن لازم كذا. اصوم يا ام مصطفى عندي السكر ايوه الان يعني طيب الان تستطيعين الصيام ولا ما تستطيعين؟ او مريضة؟ طيب. لا اصوم. يعني
طيب يا ام مصطفى الان تستطيعين القضاء تقول هل اعطي مع الصيام لا وكانت تجهل قبل ثلاثين سنة وانت عرفتي الحكم قبل ثلاث سنوات طيب واضح واضح شكرا لك ام مصطفى
ام محمد من تونس تفضلي يا ام حمد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله صليت صلاة الظهر قبلية اربع ساعات من غير ان اغسل بينهما بالتشهد والتسليم فهو الذي
سورة الظهر قبل العيد طيب او جئت ان اصلي اربع ركعات طيب والسؤال الثاني؟ انا اريد السؤال الثاني اه هل جائز اواظب على صلاة الليل وصلاة الضحى وصيام الاثنين والخميس؟ لاني اخشى
اوجبتها على نفسي لان ربي سبحانه نزلني من العمل يعني. طيب طيب واضحة هذا الحديث لا يلج النار من صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. طيب. شكرا لك سؤال يلا باقي السؤال الاخير الرابع؟ اي نعم السؤال الاخير بارك الله فيك
اعطيت هذا الجديع لكن عندما ساذهب لماذا؟ قالت لان التي سوف تقوم بامتحانات آآ امتحان لتدخل ام حمد السؤال الاخير غير واضح امرأة اتت اليك طلبت منك مبلغا من المال
لماذا احتاجت هذا الملف؟ نعم. فانت ماذا تفعل بهذا الناس؟ قالت لي كيف يجري عليها امتحاناتها تقول بانتحار تدخل المستشفى محتسبة اها لم تعطيها المال انت لم تقرظيها المال واظح يا ام حمد شكرا لك شكرا ام حمد ام
صح السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله يا شيخ انا عندي ثلاثة اسئلة. الاول؟ الاول انا امرأة كبيرة في السن وذهبت الى مكان عام برفقة احفادي نعم. وكنت على كرسي متحرك
لكن عندما خرجوا الاحفاد مع امهاتهم وبقيت انا وجدت قبعة صوف على في في الكرسي اللي لا يجلس عليه. نعم. ظننت انه لي احد الاحفاد. هو وضعته في حقيبتي. عندما رجعت البيت وسألت الامة اه اه
امهات الاطفال كل وحدة تقول مهو مهو بلنا هذا القبع. نعم. هو بسعره يمكن لا يتجاوز عشرين ريال او ثلاثين ريال. قبعة طفل طيب واضح. فانا ما ادري وش الحكم هل اتصدق ولا ما اعرف اهله ولا اعرف اي شيء عنده. طيب والسؤال الثاني يا ام عبد الله. السؤال الثاني
قريبة لي المبلغ وعندما اطلبها الان تقول ان انها مطلوبة للبنك هي رهنة العقار اللي هي بنته نعم مرهونا للبنك وانها تسدد الايجار بالبنك الان وللناس الاخرين فهل يلزمني ان آآ
او ازكي المبلغ الذي انا سلفتها اياه قبل خمس سنوات هل تلزم علي الزكاة في هذه الحالة؟ طيب والسؤال لكنها سدد فيه. نعم نعم. والسؤال الاخير جزاكم الله خير اه حضور المناسبات والزواجات التي بها الموسيقى لاجلي
صلة القربى بقربنا من اهل العروس او اه المعرس. هل فيه اثم علينا؟ او طيب وجزاكم الله خير شكرا لك يا ام عبد عبدالله الاخ ابو عمر من العراق تفضل ابا عمر
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حيا الله ابا عمر تفضل. الله يحفظك شيخ اه سؤال من فضلك شيخ نعم السؤال الاول انا اريد سؤال واحد اريد اشتري سيارة اها المبلغ ما عندي يكون واسطة
يشتري لي السيارة زيارة معروفة يشتري لي اياها ويحدد لي السعر مالته شكثر واشتري له اقساط. يجوز يحدد لي السعر؟ يقول لي مثل انا راح اشتريه بعد ما اشتريها ما بتملك
يعني هو يقول ساشتري هذه السيارة بمبلغ كذا واقسطها عليك بكذا بكذا قبل ما يملكها بعد قبل نعم يعني اذا اتفقت معه سيتملك السيارة الغذاء اتفقت وراء يتملك السيارة. اها طيب واضح يا ابو عمر. اذا الآن الشيخ من فضلك انا سألته قال خاف ما يجوز نبيع قبل ما تملكها. تسمع الاجابة
ان شاء الله ابا عمر شكرا لك ابو عمر. اذا معنا ايضا الاتصال ماجد تفضل الو حياك الله ماجد تفضل الله يحييك يا اخي يا شيخ اسأل سؤال في عندي امي نعم
اه في البيت ايوة وعندها يعني ثمانية اولاد بنتين بنات وست اولاد. نعم يعني الذي نصيبها في البيت يعني ما تجيب لها عيالها ما تاخذه الا ما لبناتها تفعلها باسم بناتها
ايوة هل يجوز هذا يعني يصلح اني بجيب البنات بس وعيالها لا يعني العيال لا او يعني هو جائز او ما هو جائز لحظة يا يا ماجد هي لها ثمانية من الابناء تقول اثنان ذكور وست بنات
ايوة لأ يعني تندم بنات والستات. طيب وماذا ستفعل هي معها سديس في البيت يعني نصيبها سدس في البيت نصيبها رجلها ماتت ملكات السدس ميراثا زوجها توفي وملكت السدس في البيت
لحظة يا ماجد هذا البيت هي تملكه لها بيتها؟ لا لا ثمنها يعني سدس في البيت بس. سدس ايوة سدر. مهم. طيب وان تقول هذا السدس هل لها ان اهبل البنات بيجيبها بيجيبها لبناتها بس يعني العيال ما لهم حق فيه هل لها ان تهبه لبناتها
ايوة العيال تقول لا ما لهم حق بيت طيب شكرا لك يا ماجد اذن معالي الشيخ آآ الاخت ام عبد الله سألت عن اول الاخت ام مصطفى من العراق قبل اكثر من ثلاثين سنة وكانت تجهل الحكم وتقول عندما كانت آآ حامل كانت تفطر ولكنها ما كانت تقضي يا شيخ كانت تكتفي فقط بالاطعام والان
تقضي تقول هل تقضي فقط ام ايضا مع القضاء اطعام؟ يقول الله جل وعلا في كتابه العزيز اياما معدودات فمن كان منكم مريظا او على سفر فعدة من ايام اخر. وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
فمن تطوع خيرا فهو خير له. وان تصوموا خير لكم. قد فسرت هذه ثم قالوا على الذين يطيقون فدية طعام مسكين. فهذه الاية في الرجل الكبير وفي الحامل والمرضع اذا خافتا على ولديهما. نعم. فانهما حينئذ يجب عليهما شيئان
الاول الاطعام عن كل يوم مسكين. والثاني القضاء اما اذا خافت على نفسها ولم تخف على ولدها فهي في هذه الحال لها حكم المريض. ومن ثم يجب عليها القضاء ولا فدية. والظاهر من حال السائلة ام مصطفى
انها خافت على ولدها ولذلك اطعمت في ذلك الوقت. وبما انها تجهل وجوب القضاء فنقول يجب عليها القضاء الان فان الله تعالى قال فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
وبالتالي عليها ان تقضي هذه الايام ولا يجب عليها فدية اخرى. نعم. تكفيها الفدية الاولى. احسن الله اليكم عن الشيخ الاخت محمد من تونس تقول بانها صلت الراتبة القبلية للظهر اربع ركعات من غير فصل تسأل عن فعلها يا شيخ نعم يستحب
كان ان يحافظ على الصلوات الرواتب. نعم. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى لله في يوم بعشرة ركعة تطوعا من غير الفريضة بنى الله له قصرا في الجنة. ولذلك فان فعلها فعل محمود. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي
لقبل الظهر اربع ركعات كما ورد في ذلك في حديث ام حبيبة والظاهر من فعله انه كان يفصل بينهما فيصلي ركعتين ثم يسلم ثم يصلي ركعتين. وما دام انها صلت اربعا بتسليم
واحد فجمهور اهل العلم يجيزون ذلك ولا يرون انه آآ انه تبطل الصلاة بذلك. ومن ثم فان شاء الله ليس عليها حرج ولكن في مستقبل ايام لعلها تصلي كل ركعتين وحدهما. نعم. اقتداء بالهدي النبوي الكريم من جهة و خروجا من خلاف
واهل العلم الذي يرى ان صلاة النهار تكون ثنائية كصلاة الليل. احسن الله اليكم معالي الشيخ سؤالها الثاني تسأل عن بوبتها يا شيخ على اه مثل صيام الاثنين والخميس وصلاة الضحى تقول اخشى ان اكون اوجبتها على نفسي. نعم هذه الخشية لا محل
لها فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم احب العمل الى الله ادومه وان قل ومن ثم نبشرها ان شاء الله بالخير وبالاجر العظيم. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يداوم على
عديدة من اعمال التطوعات منها السنن الرواتب فقد كان يحافظ عليها وقد ورد انه كان يحافظ على صيام الاثنين والخميس وورد عنه اعمال اه كان يحافظ عليها صلى الله عليه وسلم. ولذا نقول لاختنا الكريمة استمري عليها. وابشري بالخير
الله جل وعلا لن يخيب عملك ما دام هذا العمل له سبحانه وتعالى. سبحانه احسن الله اليكم شيخ سؤالها الثالث عن صحة حديث لا يلج النار من صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. نعم هذا الحديث حديث صحيح الاسناد قد اخرجه
له الامام مسلم في صحيحه. والمراد بصلاة قبل طلوع الشمس صلاة الفجر. والمراد بصلاة قبل غروب الشمس صلاة العصر فان من حافظ عليهما حافظ على بقية نعم صلواته. ولهاتين الصلاتين من المزية
ما ليس لغيرهما ولذا قال تعالى وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. وقال تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى والمراد بالصلاة الوسطى صلاة العصر ولذلك فان هاتين الصلاتين ينبغي بالانسان ان يتعاهدهما اكثر من تعاهده لغيرهما. نعم
وذلك لمزيتهما وعظم الاجر فيهما. ولان هذه الصلاة قبل نهاية يوم الانسان وقبل ذهاب الظلمة وبالتالي يحافظ عليها وليس المراد بهذا ان تترك بقية الصلوات. نعم. ولكن المراد التأكيد على المحافظة على هاتين الصلاتين
بوقتهما ومع الجماعة ايا كانت الظروف التي تحول دونهما وقد جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل والنهار يصلون معكم الفجر والعشاء فاذا جاءوا الى ربهم سألهم
عن عباده فقالوا جئناهم وهم يصلون وتركناهم يصلون وهم يصلون قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من اسباب التمتع برؤية رب العزة والجلال يوم القيامة ان حافظ الانسان على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها كما ورد في الصحيح من حديث صهيب
رضي الله عنه ولذلك ينبغي ان تعطى هاتان الصلاتان ما لهما من الاهمية والاستعداد وبذل الاسباب للمحافظة عليها باكبر قدر ممكن ان يجمع الاجر والثواب. احسن الله اليكم معالي الشيخ سؤالها الاخير
اتصلت بها امرأة تريد ان تقرظها مالا تقول فسألتها لماذا؟ فقالت لابنتي التي ستدخل المستشفى الى اخره لكن هي الاشكال لديها بان ابنتها ليست متحجبة واخشى ان اكون اثمت في اعطائهم المال. الصدقة
انسان لا يشترط فيه ان يكون من يحسن اليه محافظا على الواجبات الشرعية. نعم انما هو بقدر حاجة الانسان. ولذلك جاءت النصوص بالترغيب في اعطاء الفقير والقيام معه والقيام في حوائجه. ولم تشترط او لم تفرق هذه النصوص. بين صاحب طاعة وصاحب معصية
ولذلك فنوصيها بان تعطيها وان تقوم معها في حاجتها خصوصا ان هذا في اه مراجعة امر ضروري. نعم. وعلاج يقوم به البدن. فان شاء الله انها مأجورة مثابة. وعليها ان
انصحهم وان تنصح هذه البنت وان تخوفها بالله جل وعلا ولا يمنعها ذلك من احسان التعامل معها واختيار اللفظ الجميل الطيب في الحديث معها وكذلك الاحسان اليها والصدقة عليها والقيام في شؤونها من دخول مستشفى ومتابعة في الاجراءات الصحية ونحوها. فان
توصل التي وردت بالاحسان عامة. قال تعالى هل جزاء الاحسان الا الاحسان. وقال ان الله ومع الذين اتقوا والذين هم محسنون. محسنون في عبادة الله ومحسنون في معاملة عباد الله
وحتى لو كان حتى ولو كان القريب مشركا فان هذا لا يمنع من اعطائه صدقة للتطوع والاحسان اليه فقد جاء في الحديث ان اسماء قالت يا رسول الله ان امي قد قدمت
وهي مشركة وهي راغبة. افأعطيها؟ فامرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تعطيها. ولذلك فجل تبشر بالخير بهذه الصدقة احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ام عبد الله تقول انا امرأة كبيرة في السن ذهبت لمكان عام مع احفادي وكنت على كرسي متحرك تقول عندما
ذهب الاحفاد وانصرفوا مع امهاتهم وجدت قبعة آآ بجواري على الكرسي المتحرك الذي آآ انا عليه. ظننته لي احفادي وتبين انه ليس لهما هو بسعر زهيد. ومعها الان تقول ماذا افعل كيف اتصرف؟ اللقطة
وهي الاموال التي ظلت عن اصحابها على اربعة انواع. نعم. لقطة الحرم لا تلتقط ولا تحل الا لمن يقوم بانشادها ابدا. والنوع الثاني ما لا تتعلق به همة اوساط الناس وفمثل هذا يجوز التقاطه
ولا يشترط تعريفه. وقد قال اه وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم وجد تمرة في الطريق فقال لولا اني اخشى ان تكون من تمر الصدقة لاخذتها. فدل هذا على جواز لقطة الشيء الذي له ثمن سهل يسير
بحيث لا تتعلق به همة اوساط الناس. والنوع الثالث ما يمتنع بنفسه من صغار السباع كالابل والبقر فهذه لا يجوز التقاطها. ولا يحل اخذها ويجب تركها. والنوع الرابع ما لا يمتنع من صغار السباع وله ثمن وقيمة. نعم. تتعلق به همة اوساط
الناس كالنقود والذهب والفظة والاغنام ونحو ذلك فهذه آآ يجوز التقاطها بشرط ان تعرف سنة كاملة فان لم يأت صاحبها ويقوم ببيان صفاتها فحين اذ يمتلكها ملتقطها. وان جاء صاحبها سلمه له. وقد ورد معنى ذلك في حديث زيد ابن خالد رضي الله عنه
فقد قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والفضة فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم سأله عن لقطة الغنم؟ قال هي لك او لاخيك او للذئب ثم سأله عن لقطة
الابل فقال ما لك ولها؟ معها حذاؤها وسقاؤها ترد الماء وتأكل الشجر نعم. نعم. وبالتالي ليس عليها شيء في التقاطها لهذه القبعة خصوصا انه لم يأتي صاحبه ولم تطلب منها خلال جلستها عندما تفرق ابناؤها واحفادها عنها. جزيتم خيرا يا شيخ
سؤالها الثاني تقول اقرظت احدى قريباتها مبلغا من المال قبل خمس سنوات تقول وعندما اطلبه منها تقول بان عليها مطالبات اه للبنك وتسدد ايضا شخصا اخر. تسأل عن هذا المبلغ تقول هل ازكي عليه؟ هل تجب فيه الزكاة؟ هذا المبلغ لا زكاة فيه
وذلك لان المدين هنا مماطل ولا يقوم بالسداد. نعم. وبالتالي لا يجب عليها ان تزكيه. فالملك هنا ليس بتام فالملك هنا ليس بتام ولذلك لا يجب عليها الزكاة انما انما تزكيها اذا قبضت حق. حقها او تزكي
كما قبضته من هذا الدين. نعم. مرة واحدة. نعم. مرة واحدة. احسن الله اليكم يا شيخ. سؤالها الثالث تقول حضور المناسبات للاقارب ذات مناسبات آآ الزواجات احيانا قد يكون فيها شيء من المنكرات هي ذكرته الموسيقى تقول آآ وانا اريد صلة الرحم هل انا اثمة اذا
حضرت صلة الرحم عمل صالح. يعظم اجر الانسان به صلة الرحم منها زيارة الناس في مناسباتهم ولكن اذا ترتب على ذلك منكر فحينئذ احدا امرين ما ان تحظر ويكون ذلك سببا من اسباب ايقاف ذلك المنكر اما مؤقتا واما دائم كما لو حضرت دقائق
واشترطت عليهم ان يسكتوا او ان يمنعوا ما يكون من المحرمات او كانت اه اذا حضرت اليهم اكرموها وقدروها واوقفوا ذلك. نعم. فان لم يكن شيء من ولم تعلم به فجاءت اليهم سلمت واعتذرت منهم وخرجت في الحال
واما اذا كان كانت قد علمت بذلك قبل هذا فعليها ان تتصل عليهم وان تبلغهم التهنئة وان تعتذر منهم بالاعتذار اللطيف تقول لكم القيمة ولكم المنزلة وانتم منا وفينا ونحن نرغب في
حضور مناسباتكم ولكن تعلمون ما يمنعنا من حضورها. نعم. جزيتم خيرا معالي الشيخ الاخ ابو عمر من العراق يقول يريد شراء سيارة من احد المعارض وهناك طرف ثالث يقول سيشتري سيارة محددة وآآ
ساتفق معه قبل ان يتملكها على ان يبيعها للسائل بالتقسيط بمبلغ معين معروف. هذه المعاملة الاه يقال لها التورق. نعم ولها شروط ثلاثة الشرط الاول ان تكون السيارة مملوكة لذلك الوسيط. نعم. قبل اجراء التعاقد بينه وبين
الاخر لو كان هناك مجرد وعد وليس هناك تعاقد لا بأس ولكن الوعد غير مجزم وبامكانه ان يرد ضد السلعة. نعم. بعد ذلك. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك. في رواية لا تبع
ما لا تملك يعني ما لا تملك بيعه والشرط الثاني الا يقوم المشتري الجديد باعادتها للمتوسط الوسط الوسيط مرة اخرى ولا يوكله في بيعها ولا يشتري ولا يكون وسيطا في بيعها
لئلا يكون هناك تورق منظم. نعم. ويكون حيلة من الحيل على الربا والشرط الثالث الا يزيد في الاقساط عند التأخر عن السداد. فان الثمن يكون مجهولا حينئذ وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن
قرري في البيع ومنه الغرر في الثمن. نعم احسن الله اليكم يا شيخ الاخ ماجد يقول آآ والدته آآ اهلها بنات وابناء ذكور واناث وانها قالت ستهب نصيبها في البيت وهو السدس لبناته
دون ابنائها الذكور. هل يجوز؟ ورد في حديث النعمان بن بشير بن سعد رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يخص الوالد بعض ابنائه بهبة دون
بقيتهم. نعم. فلما جاء بشير بن سعد الى النبي صلى الله عليه وسلم. وقال له يا رسول الله اني اريد ان امنح ابني هذا نخلا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اكل بنيك منحتهم
قال لا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا لا تشهدني. نعم. فاني لا اشهد على جور. والجور يعني زلم وبالتالي مثل هذا التعامل لا يجوز خص البنات بالعطية هذا امر ممنوع منه
فان كان هذا التخصيص وصية بعد الموت فانه لا يكون وصية صحيحة الا باذن الورثة قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا وصية لوارث واما ان كان في الحياة فهو كما تقدم ممنوع منه
لكن هل يعتبر صحيحا وتنفذ الهبة مع الاثم هناك قولان لاهل العلم ومرجع هذه المسألة الى ولاية القضاء لانها مسألة خصومة ونزاع فيرجع الى القاضي ويصدر عن قوله في ذلك. نعم احسن الله اليكم يا
كيف هنا احدى الاخوات تسأل عن حكم ذهابها الى طبيبة آآ غير مسلمة تقول لكنها آآ كما ذكر عنها بانها صاحبة اه خبرة في مجالها ومتمكنة من تخصصها تقول هناك اقل كفاءة من المسلمات
فيما لو ذهبت الى هذه غير المسلمة تقول هل انا اثمة؟ لا تعد اثمة بذلك ويجوز لها الذهاب اليها. نعم. وهناك يعني خلاف فقهي في قوله تعالى نسائهن. نعم. هل
المراد نساء المؤمنات او المراد النساء مطلقا. نعم. ولعل القول الثاني اظهر اه لما يشهد له الحال من مشاهدة النساء للنساء مع اختلاف الدين في عهد النبوة ولذلك فالذي يظهر لي جواز ذهابها الى الطبيبة غير المسلمة متى كانت تظن انها
اكثر مهارة او اقل اجرة. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. الاخت نورة آآ ذكرت بانها في صلاة الليل اذ تخطئ كثيرا تقول في عدد الركعات ولا اعلمها صليت ثلاثا ام اثنتين. آآ تقول هل يجب علي ان اسجد للسهو
في النافلة نعم سجود السهو كما يشرع في الفريضة نعم يشرع في النافلة. فان النصوص التي بمشروعيته نصوص عامة لم تفرق بين النافلة والفريضة والقاعدة في في طريقة التعامل في مثل ذا. نعم. انها اذا شكت هل صلت واحدة او اثنتين انها
تأخذ بالمتيقن وهو الاقل. نعم. فاذا صلت شكت فاذا صلت وشكت هل صلاتها لركعة واحدة او لركعتين فتعتبرها انما صلت ركعة واحدة. نعم. واما الثلاث اما الثلاث فانه لا يجوز للانسان ان يصلي في صلاة الليل باكثر من ركعتين لما ورد في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله
عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح لواحدة وبالتالي عليها الا تزيد عن صلاة الركعتين في صلاة اه الليل فلو قدر انها قامت الى ثالثة وتيقنت انها ثالثة فانها تعود وتجلس. نعم. احسن الله اليكم
شيخ اه الاخت نهلة هل يجوز ان اتعلم القرآن وان اقرأ على شيخ اه بواسطة التليفون لتصحيح الاخطاء. الاظهر من اقوال اهل العلم في هذا جواز ذلك. نعم. وعدم والحرج منه فما زال المعلمون يعلمون الفتيات عن من وراء حجاب
وبالتالي فلا حرج عليها في ذلك. الحمد لله احسن الله اليكم معالي الشيخ هنا الاخت اسماء تقول هل يجوز ان اقول ان شاء الله سيشفيني ربي او ان شاء الله سيفرج كربي. آآ او ان شاء الله سيستجيب دعائي
بالنسبة للاخبار. نعم فلا بأس من ظم هذه الاخبار الى لفظ المشيئة بحيث تعلق بها. نعم. اذا كانت خبرا عن مستقبل اما اخبار الماضي فانها لا تعلق بالمشيئة وهكذا الانشاء
وهو الطلب. نعم. لا يعلق بالمشيئة. نمثل لذلك بامثلة. لا تقول ذهبت امسي الى السوق ان يا الله فان الامر قد وقع فلا يعلق به شيئا بالمشيئة ما تقول هذا جدار ان شاء الله خبر عن ماض وهكذا فالطلب
وان كان متعلقا بامر المستقبل فلا تقول اللهم اغفر لي ان شئت ولا تقول اللهم اجز فلانا خير الجزاء ان شاء يا الله. نعم. وذلك لان هذا الدعاء والدعاء ينبغي بالعبد ان يجزي ما فيه
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارزقني ان شئت وليعزم المسألة فان الله لا مكره له واما الخبر عن امور مستقبلة
بدون ان يكون ذلك على جهة الطلب. نعم. فالصواب انه لا بأس من تعليقه المشيئة وذلك انه قد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ارشد الى ان يقال للمريض لا بأس طهور ان شاء الله. لانه خبر عن
مستقبل فليس طلبا وان شاء وليس خبرا عن امر ماظ احسن الله اليكم يا شيخ اه السائلة هنا تقول اذا كنت البس جوربين ومسحت على الجورب الاعلى الذي هو فوق ثم نزعته وتركت الجورب السفلي الذي هو تحت هل تقول يبقى الوضوء مع انني لم امسح عليه الذي هو
وفي الاسفل. نعم جماهير اهل العلم يقولون بانه اذا ادخل الخف الاول على طهارة ولبس الخف الثاني قبل ان يحدث. ثم مسح على الخف الفوقاني. نعم. ثم ثم خلعه قالوا لا بأس من المسح على الخف
اه الاسفل وذلك لماذا؟ لان هذا الخف الاسفل ساند للخف الاعلى. والعبرة في الحكم والشرعية بتغطية قدم الانسان والقدم لا زالت مغطاة. نعم. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لما
اراد المغيرة بن شعبة ان ينزع خفيه من اجل الوضوء قال دعهما فاني ادخلتهما طاهرا طاهرتين فما دامت ادخلت على طهارة فلا بأس من المسح عليها. احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ام عبد الله تقول زوجي لا يريد ان يعتمر فهل اعتمر
وحدي مع رفقة صالحة نبشرها بان الله قد كتب لها اجر العمرة. الحمد لله. اذا رغبت في الاجر اجر العبادة التي تحتاج الى سفر ثم لم تجد محرما يقوم معها
كتب لها اجرها كاملة. لو قدر ان الانسان ذهب لو قدر ان المرأة ذهبت بدون محرم. فحينئذ زهابها وسفرها بدون محرم فيه مؤاخذة الشرعية للحديث الوارد في ذلك. ثم فيه ايضا
انا الانسان مهما فعل فلن يتمكن من استكمال عمرته يحدث فيها ما يحدث مما ينقص الاجر والثواب مرة بايذاء اخر اما بصوت او بدفر ومرة اه نقصان او سهو والانسان في طوافه وسعيه او نحو ذلك
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يؤديه صحيحا مقيما اخرجه البخاري وجاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم لما عاد من تبوك
قال ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا شاركوكم في الاجر حبسهم العذر ونوصي الاخت الكريمة اذا تركت العمرة. نعم. ان تقوم صرف نفقات العمرة باعمال الخير
اما من اطعام مسكين نعم. او في نفع عام ايا كان هذا النفع. وبذلك تحوز الاجور المضاعفة في عملها احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني تقول فيما لو اعتمرت آآ سرا دون ان تخبر احدا من اهلها عدا زوجها واولادها يا شيخ
ايضا تقول هل انا اثمة في هذا عدم الاخبار؟ نعم لا يلزم الانسان ان يخبر الاخرين بالطاعات التي يفعلها اه. نعم. سواء كانت من الواجبات او من المستحبات ولذلك فليس عليها شيء في هذا. ومن المعلوم
ان المؤمن يحرص على اخفاء طاعاته وعباداته من اجل ان يكون ذلك ادعى للاخلاص لاجل ان يكون ذلك ادعى للاخلاص. فانه متى ادي العمل باخلاص ونية صادقة لله وحده عظم الاجر
وكثر الثواب وكان ذلك من اسباب صلاح القلب وعوده الى الله جل وعلا. اسأل الله ان يرزقنا جميعا الاخلاص في اعمالنا. امين امين. ما الاولى الذي افعل  هل احج بالمال الذي ادخرته ام اشتري به منزلا واسعا لان منزلي الحالي يضيق بنا
كبيرة اما بالنسبة لحج التطوع نعم فان نفقة الانسان على نفسه وعلى اهل بيته يرى هذا البيت الذي يقوم بحوائجهم بدون مضايقة او لا من حج التطوع. نعم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
دينار انفقته على نفسك ودينارا انفقته على اهلك ودينار انفقته في سبيل الله احب ذلك الى الله دينار انفقته على نفسك. في لفظ قال خير ذلك دينار انفقته على نفسك. نعم. واما اذا كان الحج
واجبا متعينا. نعم. فحينئذ على الانسان ان يقوم بهذا الواجب والا يفرط فيه وليعلم ان ما انفقه من خير في سبل الخير فان الله عز وجل سيعوضه. وقد قال الله
تعالى وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين ومن ثم فعل الانسان ان يقوم بالحج الواجب ويقدمه على غيره نعم. احسن الله اليكم اختنا من العراق تقول هل يجوز اعطاء كمية محددة من الطحين آآ في كل شهر مقابل كمية محددة من الخبز يتم
استلامها على دفعات مع اعطاء مبلغ محدد من المال كاجرة لعمل هذا الخبز. نعم. هذه المعاملة كثير من الفقهاء قال بمنعها وذلك لانه بيع بر ببر يصنع منه نعم. وقد وجد فيها
وقد وجد فيها نساء وبعضهم جعل هذا من قبيل الاجرة. نعم. فاذا كان سيضع هذا الدقيق لوحده ويقوم بصنع الخبز منه. ففي هذه ويأخذ اجرة على صنع الخبز ففي هذه الحال لا بأس لانه يصبح عاقد اجارة عاقد اجارة
واما ان يكون على سبيل البيع فانه يحسن منهم ان يتركوه خشية من دخول الربا في هذه المعاملة احسن الله اليكم يا شيخ آآ هل للمصلى في المدرسة او السوق تقول نصلي تحية المسجد اذا دخلنا اليه ام
لأ الغالب من يدخل اليها انه يدخل بين اذانين الاذان والاقامة وبالتالي هذه المصليات المؤقتة يشرع للناس ان يصلوا فيها الركعتين بين الاذان والاقامة قد قال النبي صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة. صلاة
بين كل اذانين صلاة بالتالي لا حرج في اداء ركعتين ونحو ذلك في هذه المصليات. وليست مساجد. نعم. بحيث اه كون هناك لها احكام المسجد وانما هي مخصصة للصلاة وجمهور اهل العلم على جواز الاعتكاف فيها. نعم. وعلى انه يؤجر فيها العبد الاجور المضاعفة لانها مواطن
مخصصة للصلاة واه لكن لكن وقفيتها وقفية مؤقتة وقفية مؤقتة فهو مسجد مؤقت مصلى نعم مسجد مؤقت ومن ثم يجوز الاعتكاف فيه ويجوز للانسان ان يصلي فيه تحية المسجد الا في اوقات النهي المغلظ. احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا حلقتنا انتهت اعتذروا لجميع اخوتي والاخوات الذين لم يسعفني الوقت في
وباسئلتهم على معالي الشيخ على ان اعرظها باذن الله تعالى ان مد الله في اعمارنا في حلقات قادمة. شكر الله لكم معالي الشيخ. بارك الله فيك وجزاكم الله خيرا على حسن تقديمك. واسأله جل وعلا لاخواني الفنيين والمخرج. وكل من شاركنا في ترتيب هذا اللقاء التوفيق لكل خير
كما اسأله جل وعلا للمشاهدين الكرام ان يكونوا من اهل الخير والصلاح اسأل الله ان يكون معهم وان يرضى عنهم وان يحبهم وان يرفع درجاتهم في الدنيا والاخرة. كما اسأله جل وعلا لجميع المسلمين صلاحا لاحوالهم واستقامة
وتآلفا بين قلوبهم. وسلوا جل وعلا لولاة امور المسلمين. ان يكونوا من اسباب الخير والهدى والتقى والصلاح كما اسأله جل وعلا لولاة امورنا في هذه البلاد التوفيق والعناية. واسأل الله ان يكون معهم في كل خير
لا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على رسول الله شكرا لكم انتم شكرا للزملاء. استودعكم الله الذي لا تضيع وودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

