بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حيا هلا بكم في حلقة متجددة من برنامجكم اليومي يستفتونك. الذي يسعد كثيرا بتلقي
اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية وعرضها على العلماء في المملكة العربية السعودية لياتيكم الجواب على ضوء من كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الكرام يسرنا ان نرحب بضيفه معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشذري. اهلا
اهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. حياك الله اهلا وسهلا ارحب بك واسعد وارحب باخوتي المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا كما اسأله جل وعلا للمستمع للمشاهدين الكرام توفيقا لخيري الدنيا
والاخرة. اللهم امين. نسعد ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية عبر هواتف البرنامج التي ستظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في تقديم هذه الحلقة ونبدأ باولى اتصالاتنا في هذه الليلة نواف من السعودية السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله تفضل سؤالي هو ذهبت الى مستشفى مع احد الرفقاء. نعم لعيادة مريم وكانت مسجد جنب المستشفى. هم. واقيمت الصلاة فقلت نصلي قال لا لو صلينا ممكن نتأخر على عيادة المريض واصلا في مسجد جوا. قلت خلاص بديت المستشفى دخلني
دخلت صورت ما لقى المسجد فلما عرفت جوا راحت صلاة الجماعة في المسجد يعني. فهل علي شيء؟ صليت الجماعة لواحد يعني صليت لوحدك منفردا لا وصلت مع رفيقي بس طيب
شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ابو محمد من العراق السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. تفضل آآ رجعنا سؤال للشيخ الكريم. نعم. آآ اذا واحد مثلا في الملابس الداخلية في الغرفة وحده. نعم
مثلا والكهرباء مقطوعة هل يجوز ان يصلي بملابس داخلية فقط؟ طيب طيب علما بانه غير موجودة لشخص بالبيت طيب طيب بالنسبة لهذه الملابس يا ابو محمد بالنسبة للملابس هل هي ساترة الى ما تحت الركبة
نعم فقط. ايه لكن اللباس ساتر الى ما تحت الركبة تحت الرتبة فوق الرتبة. طيب طيب شكرا جزيلا لك سارة من البحرين السلام عليكم عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي
هل يثق هل صحيح يا شيخ ان الرمان فيه حبة شفاء فيه حبة واحدة اسمها حبة الشفاء؟ طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية شكرا لجميع المتصلين حياكم الله معالي الشيخ من جديد. شيخنا الكريم نواف من السعودية يسأل يقول انه ذهب مع رفيقه لزيارة احد المرضى. وانهم
انه اراد ان يصلي صلاة المفروضة قبل دخوله لعيادة هذا المريض لكن زميله قال ربما نتأخر عن موعد الزيارة فنصلي في الداخل يوجد مصلى لكنه تفاجأ بعدم وجود مصلى داخل هذا المستشفى فصلى مع رفيقه فقط فهل عليه اثم؟ احسن الله اليكم؟ الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان من فضل الله عز وجل على العبد ان يمكنه من اداء الصلوات في المساجد. الله. فان الاجر فيها عظيم والثواب اجزل وقد ورد في الاحاديث الترغيب في ان يصلي الانسان في المسجد
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من غدا الى المسجد او راح اعد الله له نزلا في الجنة كلما غدا او راح وقد قال تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال. رجال لا تلهيهم تجارة
ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله. والله يرزق من يشاء بغير حساب وقد تواترت النصوص في الكتاب والسنة ببيان فظيلة اداء الصلوات في المساجد وعظم اجر المحافظين
عليها وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله وذكر منهم رجلا قلبه معلق بالمساجد. الله. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان مما يرفع الله
به الدرجات ويحط به الخطايا والسيئات الذهاب الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة. الله. ولذلك فالوصية للجميع بالحرص على اداء الصلوات في  ولا يأتي الشيطان للعبد فيسول له ترك الصلاة بالمسجد باعذار شتى. منها الخوف
فعلى الوقت ومنها آآ الخوف من اختلاط بالناس ومنها ومنها فعندما يجعل الانسان الصلاة نصب ويجعل بيت الله محترما في قلبه ويكون قلبه معلقا بالمساجد يعظم اجره ويكثر ثوابه. ولذلك فالوصية
لاخينا العزيز فيما يأتي بان يحرص على اداء الصلوات في المساجد. وينبغي به ان يكون في دعوته الى الله مقنعا مرغبا في الخير. فعندما اجتمع مع صاحبه جره صاحبه الى ان يترك صلاة
جماعتي في المسجد ويحسن بالانسان ان يكون بظد ذلك بحيث يكون عنده من الاقناع ومن الترغيب في الخير ومن ذكر الاجر والثواب ما يجعله مقنعا للاخرين. وبالتالي يكون داعيا الى الله جل وعلا. والدعوة
الى الله من اعظم الاعمال الصالحة اجرا وثوابا. ولذلك ارجو ان يعفو الله جل وعلا عن اخينا السائل الكريم الاخ نواف وارجو الله جل وعلا ان يجعلني واياه وجميع اخواني المشاهدين وجميع
المسلمين من المحافظين على الصلوات في المساجد مع الجماعة. اللهم مين شكر الله لك ما معالي الشيخ. ايضا ابو محمد من العراق يسأل يقول انه صلي في ملابسه الداخلية وان هذه الملابس فوق الركبة بسبب الحر وغير ذلك. فهل بذلك تكون صلاته مقبولة؟ احسن الله
عليكم جاءت النصوص بالامر اختيار اللباس في اداء الصلوات قال تعالى يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وهذه الاية قد جاءت بعد الايات الامرة باللباس. في قوله تعالى يا بني ادم قد انزلنا عليكم
لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير. ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون. يا بني ادم لا يفتنن انكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو
من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون. واذا فعلوا فاحشة ما هي الفاحشة وعدم ستر البدن واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها. قل ان الله لا يأمر
فحشاء اتقولون على الله ما لا تعلمون؟ قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بدأكم تعودون فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة. انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون ان
انهم مهتدون يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد ولذلك يشترط في اللباس في الصلاة عدد من الشروط. الشرط الاول ان يكون ساترا لما يجب ستره في الصلاة. وهذا
فخذ الانسان الى ما دون السرة. اذا كانت الركبة مكشوفة. هل ذلك جزيئون او لا هذا من مواطن الخلاف بين العلماء. نعم. والاظهر انه لا يلزم ستر الركبة وانما يلزم ستر
ما فوقها الى سرة الانسان وقد اختار طائفة انه لابد من وظع شيء من الثياب على اه كتف الانسان وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يصلي الرجل ليس على
منكبه شيء وفي رواية ليس على منكبيه شيء. ولذلك يلزم ان يكون على المنكب شيء في الصلاة من الشروط التي تتعلق باللباس في الصلاة الا يكون مشفا مظهرا لما تحته. نعم. بل لا بد ان يكون
غير مظهر لون البدن الذي يكون خلف تلك الثياب الامام ابو حنيفة يشترط شرطا اخر وهو الا يكون مظهرا لحجم البدن. وبالتالي انا عامل لبسي الظيق في اثناء الصلاة اذا لم يكن فوقه شيء آآ يستره. والجمهور لم
هذا الشرط واكتفوا بان يكون ساترا لما امر الله جل وعلا بستره. فهذا اه كذلك يشترط في اللباس الا يكون مما يحرم مثل الحرير بالنسبة للرجال او الذهب فانه يلزم
اه ان يستر الانسان عورته بما لا يحرم عليه في اثناء صلاته. وهكذا يشترط في الثياب الا تكون كنا نجسة اه سواء كانت النجاسة واردة عليها او كانت هي الواردة على النجاسة. فان رب العزة
يقول وثيابك فطهر. فهذه شروط الثياب التي آآ يريد الانسان ان يصلي بها فاذا وجدت هذه الشروط في الثوب الذي سيصلي به الانسان فلا يلحقه حرج في ذلك ولو كانت لباسا داخليا. جميل
احسن الله اليكم شيخنا الكريم الاخت سهى من البحرين تسأل هل يوجد نص شرعي على ان في ثمرة الرمان حبة تسمى حبة الشفاء انا لا اعرف ان لهذا الكلام اصلا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم
وانما ورد في الرمان انه من ثمار الجنة. ورد في الرمان انه من ثمار الجنة. وهناك اجتهادات طبية للاطبا يذكرونها فيما يتعلق بالرمان لكن لم يرد في ذلك شيء ثابت صحيح الى النبي صلى الله
الله عليه وسلم وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه انه قد ترد البركة في بعض الازمان حتى ان ان القلفة من اه الرمان لتكفي الفئام من الناس. فهذا الذي يعرف انه ورد فيما
بالرمان. نعم. شيخنا الكريم فيما يتعلق بالمتوفى ايهما افضل له؟ الصدقة ام الدعاء ما الصدقة التي يقصدها الانسان للميت؟ نعم. ينال بها الميت اجورا عظيمة. الله. ومن اه ما يتعلق بسد حاجة ذلك المجال الذي تصدق به فيه سواء كانت اه
صدقة على فقير او كانت صدقة في اعمال الخير والبر. وقد جاء في حديث سعد انه قال يا رسول الله ان امي افتلتت نفسها واظنها لو بقيت لتصدقت. ا فينفع ان اتصدق عنها؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم
نعم وبالتالي فالصدقة عن الميت من الاعمال الجليلة التي يرجى ثوابها خصوصا انها من الاعمال التي يتعدى نفعها ويبقى اجرها. ومن هنا نعرف ان الموازنة التي ذكرها العلماء بين الصدقة للميت
وبين الدعاء له ينبغي ان لا تكون في هذا الباب لان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية لم يذكر ان هذه الصدقة تكون يلزم ان تكون من الميت. فقد تكون صدقة
افرجها الميت قبل موته وقد تكون صدقة تصدق بها اخرون وقصدوا باجرها ذلك الميت ولذلك لما قدمت في الحديث دل هذا على فظيلتها. قال صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد
صالح يدعو له. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ام عبد الرزاق من السعودية السلام عليكم حياك الله لو سمحت انا ابغى اها عندي اه بجمال نعم المسها في البيت وهذا والبلوزة
الحين ما ني قادرة البسها غير لما تشوف البلوزة يعني تغطي منطقة العورة. نعم. ايش حكم نفسها؟ في المنزل طيب طيب شكرا من معنا اسماء من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ عندي سؤال نعم انا كان عندي غسل واجب قبل ما كان في تحدي
نقطة سوداء تحولت الزير لازيلها ما زالت ما ادري عنها شي. ايه. فقط هالجرحى او شي زي كذا اغتصبت ومن بكرة اضطريت اغسل واجب ثاني. حركت لتحت ابصري وتنزل يعني راح هذا الشيء. حلو. انا ما كان مانع اكتشفت الغص الثاني ونوزع عن الغص الاول اللي هو من قبل يعني لو كان مانع
طيب طيب فما ادري هالموقف الثاني صحيح او لا؟ طيب طيب شكرا لك اختي يا اسماء ابو عبد الله من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله وبياك يا شيخ. سلمت الله يبارك فيك
الله يبارك فيك السؤال الله يحفظك حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يقرؤون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة ايش المقصود بالشفعاء والشهداء هنا؟ طيب طيب شكرا جزيل لك الله يعطيك العافية
هم رسل من العراق السلام عليكم هم رسل؟ عندي سؤال بالنسبة عندي اخ. نعم عنده مبلغ من المال يريد يشتري ذهب. نعم انتم قدم اله. يعني يدفع من المبلغ كان يقول خمس ملايين. يدفع منهن مليونين والباقي يقصده
على دفعات اها ومن ثم يحزنه في البيت وبعدين يبيعه للتجارة. طيب. الشرع في هذا الامر. طيب طيب شكرا جزيلا لك اختي الكريمة ام محمد من مصر السلام عليكم السلام ورحمة الله من فضلك عندي سؤالين. تفضل الاول
آآ في التحيات هل اقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله ولا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله. طيب طيب شكرا جزيلا لك الثاني. السؤال الثاني آآ كان حد يعني قال لي انه بعد كل صلاة بيقرا الفاتحة سبع مرات. هم. فهل ده صح ولا دي بدعة ولا ايه
طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية حسن من السعودية السلام عليكم. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي حسن. انا عندي سؤال. نعم. واحد. نعم
آآ اسأل الشيخ آآ عنده فيه مقالة قديمة ويقولون انه الغريم بيقوم الانسان بعد ما يموت وغريمه تقوم عليه كلامه صحيح طيب طيب شكرا. شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية
شكرا جميع المتصلين مرحبا بك يا شيخنا الكريم من جديد ام اختنا الكريمة ام عبد الرزاق من السعودية تسأل تقول انها تلبس في المنزل بجامات وان هذه البجامات تستر العورة فما حكم
لبسها احسن الله اليكم داخل المنزل فقط هذا يختلف باختلاف من يكون عندها. نعم. فقد يكون عندها قد لا يكون عندها احد. هم. هذا له حكم وقد يكون عندها الزوج فقط
قد يكون عندها ابناؤها بالتالي يلزمها تغطية اشياء لم يكن اه يلزمها ذلك امام زوجها او لما تكون وحدها وهكذا قد يكون عندها من اخوتها او من اقاربها ممن آآ يخشى منه
نعم. اه في نظره وقد يكون هناك في بيتها من يكون من غير محارمها كاخوان الزوج ونحوه. وبالتالي لكل حكمه ولا يمكن ان يعطى للجميع طقم واحد. اذا الامر يتغير باختلاف الاحوال. نعم. نعم. شيخنا ايضا اختنا الكريمة اسماء من السعودية تقول
انها اغتسلت وغسلا واجبا وبعد الغسل وجدت بقعة يسيرة جدا تحت ظفرها. وثم بعد ذلك ظننت انه جرح واغتسلت غسلا واجبا اخر وثم ازالتها فذهبت فما حكم غسلها الاول احسن الله اليكم؟ وغسلها كذلك الثاني
اولا لابد ان يعلم ان الغسل نعم لا يلزم فيه ان يكون متواليا. مهم. يعني لو غسل الانسان بعض واجزاء بدنه. نعم. دون الجميع وبعد مدة غسل البقية البدن فان اغتساله هذا جائز ولا حرج فيه
ومن امثلة ذلك ما لو اخر غسل الرأس لو اخر غسل الرأس فانه حينئذ لا يلزم ان يكون مع غسل البدن او العكس. قد يغسل الرأس وبعد ساعة ساعتين يغسل البدن. فالمقصود ان
انه لما لم يبق الا آآ الجزء اليسير مثل محل الظفر او نحوه فانه اذا اراد الانسان او ارادت المرأة ان تغتسل تمسح او تزيل هذه اه الامور التي تعوق وصول الماء الى البدن ثم تغسل ذلك الموطن فقط
هذا هو الواجب في مثل هذه الحالة بالنسبة لسؤال السائلة هي تقول كان في بدنها اه شيء اسود يسير عجزت عن ازالته فظننت انه جرح. صحيح فاذا كانت عجزت عنه في اليوم الاول فحينئذ تبرأ ذمتها بذلك فان الله تعالى قد قال فاتقوا الله ما استطعتم
مم نعم. اه احسن الله اليكم شيخنا الكريم ايضا هذا سؤال من ابي عبد الله من السعودية يقول عن حديث لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم لا يكون لاعنون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة ما المقصود بهذا الحديث؟ احسن الله اليكم. هذا الحديث فيه نهي من النبي صلى الله عليه وسلم عن
ان يكون الانسان ممن يلعن الاخرين واللعن ان يقول لعنة الله عليك انت ملعون ونحو ذلك من الالفاظ. نعم. ومعنى هذه اللفظة دعاء الانسان على غيره بان لا تصله رحمة من الله جل وعلا
وقوله لا يكون اللعانون شفعاء يوم القيامة ولا شهداء فان الله جل وعلا يمتن على بعض عباده بان يجعلهم يشفعون لبعض الناس فتكون هذه الشفاعة باذن للشافع ورضى عن المشفوع له
وهذا الحديث يخبر بان من كان اللعن على لسانه فانه لا يعطى مزية الشفاعة يوم القيامة. نعم هكذا في الشهادة فان الله جل وعلا يستشهد بعظ الناس يوم القيامة. ومن هؤلاء انه جل وعلا يستشهد علماء
شريعة على تبليغ الرسالة وعلى شهادة التوحيد لا اله الا الله ونحو ذلك. ولذا قال تعالى في كتابه العزيز وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا. نعم. ومن ثم فان الله جل وعلا يستشهد من كان من اهل ذلكم الوصف العظيم الا وهو
وسطية في آآ اعتقاد الانسان وفي تصرفاته بحيث يكون على وصفين آآ الا وهو نصف العدالة ووصف الديانة. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ايضا اختنا ام رسل من العراق تسأل احسن الله اليكم عن معاملة تجارية
قام بها اخوها تقول انه اشترى ذهبا بخمسة ملايين آآ بعملتهم آآ مليونين مليونان حاضرة وثلاثة ملايين مؤجلة ثم بعد ذلك يخزن هذا الذهب ويبيعه مستقبلا اذا ارتفع سعره فما حكم هذه المعاملة؟ احسن الله اليكم؟ هذه المعاملة غير جائزة
وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم اشترط في شراء الاثمان بعضها ببعض التقابض. نعم. لقوله صلى الله عليه وسلم ذهب بالذهب ربا الا مثلا بمثل والفضة بالفظة ربا الا مثلا بمثل فاذا اختلفت الاصناف فبيعوا
ادعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد فاشترط التقابض في بيع اه الاثمان بعظها ببعظ ومن المعلوم ان الذهب من الاثمان ومن المعلوم ان الاوراق النقدية من الاثمان وبالتالي لا بد من التقابض فيها. كيف يتخلص من هذه المعاملة
يشتري الذهب بسلعه مغايرة لسلعة للسلع الاثمان. نعم. ومن امثلة ذلك ما لو اشتراها باسهم بعضها حاضر وبعضها مؤجل ومن ذلك ايضا لو اشترى هذه السلعة بحديد او اي سلعة اخرى
مغايرة للاثمان. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم ما يتعلق بالتحويل للحساب شيخنا هل يعني يكون محل القبض؟ نعم اذا ادخل المبلغ نقدي في الحساب. نعم. البنكي فانه يعد نوعا من انواع القبض. لان قبض الوكيل يكون بمثابة قبض الاصيل
والبنك بمثابة الوكيل عن الشخص في القبض وبالتالي يكون قبضا. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ام محمد من مصر تسأل احسن الله اليكم عن اه التشهد الاول او الاخير في الصلاة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله واشهد ان محمدا رسول الله
ايهما اصح احسن الله اليكم؟ اكثر الروايات اشهد ان محمدا عبده ورسوله. نعم. فهذه رواية متفق عليها من رواية جماعة من الصحابة. نعم. اه رسول الله هل احسن الله اليكم. يعني رسول الله تجزئ فقد وردت في بعض الاحاديث لكنها ليست المشهورة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. تقول ايضا ان احد اخوتها وجهها
لان تردد بعد الصلاة الفاتحة سبع مرات فهل هذا الفعل مشروع؟ لم يرد هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم وخير والهدي هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. والاذكار الايات التي وردت بعد الصلوات المفروضة
هي سور المعوذات سورة الاخلاص وسورة الفلق وسورة الناس فيستحب اه ذكرها بعد الصلاة وبعد الفجر والمغرب تذكر ثلاثا. وهكذا مما ورد انه قالوا بعد الصلوات اية الكرسي. فهذه هي السور والايات التي ورد في النصوص استحباب ذكرها
الصلوات. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اه حسين من السعودية يسأل ويقول هل القرين يقوم بعد وفاة الانسان اعيد السؤال يقول هل القرين يقوم بعد وفاة الانسان؟ هذا سؤال لا اعرفه. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ايضا شيخنا هناك سؤال من احد
المشاهدين الكرام فيما يتعلق باللغو بصلاة الجمعة ما المقصود به؟ اللغو يراد به اشتغال الانسان بغير بما يتعلق بالجمعة. نعم. سواء كان ذلك من الاقوال بان يتكلم بكلام خارج بحيث لا يقصد به مخاطبة الخطيب
او يكون ذلك بالافعال التي تخرج الانسان عن حد الانصات لخطبة الخطيب. نعم. وشيخنا هل يعد الاشتغال بالجوال الاشتغال بالجوال سواء برد الرسائل او بالمكالمة به او بان نظر في ما ينشر فيه آآ بالمواقع ونحو ذلك هذا نوع من انواع اللغو الذي يؤثر على آآ
آآ درجة آآ ما يحصل عليه الانسان في صلاة الجمعة. نعم شيخنا الكريم نحن في هذه البلاد المباركة ولله الحمد والمنة تمتع بهذا الامن والامان وتوحيد الله عز وجل اقامة شرائعه كذلك هذه الوحدة العظيمة ووحدة الصف والتآلف بين القيادة
واجب المسلم تجاه هذه النعمة وكيف يكون شكرها اه من فضل الله جل وعلا على المسلمين عموما. نعم. ان هيأ لهم في هذه الازمان هذه الدولة المملكة العربية السعودية نعم. هذه نعمة كبيرة بما ترتب عليها من خيرات عظيمة. فاول ذلك تمكين الناس من اداء النسك في حجهم
بامان وسهولة ويسر وما قامت به الدولة من بناء وعمارة الحرمين الشريفين وتيسير سبل الوصول اليهما بترتيب المطارات وبترتيب الطرقات بترتيب الاجهزة التي تعنى تهيئة وصول الحجاج والمعتمرين فهذه نعم عظيمة تجعل الانسان في مشارق الارض ومغاربها يستشعر ان هذه من
نعم الله على المسلمين في هذا الزمان. كذلك من فضل الله عز وجل على اهل هذه البلاد ان جمع الله لهم الله ووحد امورهم فتآلفت قلوبهم وتعاونوا فيما بينهم على ما يعود عليهم وعلى الاسلام والمسلمين
بالنفع فهذه ايضا نعمة كبيرة قد انعم الله بها علينا في هذه البلاد وهكذا انعم الله جل وعلا علينا في هذه البلاد بان جعل السمة الدينية هي الظاهرة على الناس فيها باقامة ذكر الله جل وعلا
وبانتشار المساجد وبوجود الجهات التي تعنى بترتيب امور الناس الدينية سواء فيما يتعلق وعظهم وارشادهم او فيما يتعلق بترتيب امر الزكاة الفريضة الشرعية او فيما يتعلق بترتيب امور آآ الصيام وما يتعلق به من الجهات القضائية وفيما يتعلق آآ الامور القظائية المبنية على شرع رب
العزة والجلال فهذه نعمة كبيرة على الناس ان يشكروا الله جل وعلا عليها وان يعرفوا لهذه الدولة فظلها في هذا الباب كذلك انعم الله جل وعلا على هذه البلاد بنعم متعلقة برغد العيش الذي ينعمون به وانواع التنمية
التي اه يحصلون على نوع من انواع الرفاهية فيها فهذه نعمة كبيرة قد انعم الله بها على هذه البلاد وهكذا انعم الله جل وعلا على اهل هذه البلاد بان كفاهم شرور اعدائهم الذين لا زالوا اه
اونا الى آآ يسعون الى ادخال انواع من على هذه البلاد فحماها حماهم الله جل وعلى بهذه الدولة سواء في آآ الامور العسكرية والغزو العسكري او فيما يتعلق ادخاء محاولة ادخال
فتن وتأليب الناس بعضهم على بعض او من خلال محاولة ايجاد الفرقة والنفرة فيما بين الناس او فيما يتعلق بمحاولة هؤلاء الاعداء لادخال ما يؤثر على الناس في حياتهم سواء في امورهم الاقتصادية او
وفيما يتعلق بامور المخدرات والمسكرات ونحو ذلك. ولذلك لا زال الناس في هذه البلاد يستشعرون فضل الله جل وعلا عليهم بوجود هذه الدولة آآ المباركة المملكة العربية السعودية والاذاعة للانسان ان يتقرب الى الله جل وعلا
بالمساهمة في كل ما يعزز مكانة هذه الدولة سواء في ما يتعلق بالتنمية التطور فيها او ما يتعلق المساهمة الامنية ايا كانت هذه المساهمة او كان فيما يتعلق اه محاولة ربط الناس ببعضهم وتأليف بعضهم مع بعضهم الاخر وجعلهم يتعاونون على ما يعود عليهم
بالنفع والخير آآ لقوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان وهكذا يتقرب انسان اه على حسب ما لديه من القدرة وما لديه من المؤهلات بما يعود بالنفع على اهل هذه البلاد
وبما يعود بالاستقرار والطمأنينة فيها فالسياسي عليه واجب والاعلامي عليه واجب وعلماء الشريعة عليهم واجب والموظفون ايا كانت وظائفهم عليهم واجب. وهكذا الوجهاء ورجال الاعمال عليهم واجب. وعلى كل من
تقرب الى الله جل وعلا بالقيام بهذه الواجبات بما يعود على الجميع بالخير والنفع. وهنا انبه الى شيء الا وهما اولا ان المساهمة في هذا قربة من القربات التي ينبغي بنا ان ننوي بها
الحصول على رظا الله وعلى الاجر الاخروي. وان لا يكون مقصود الانسان بهذه المساهمة مجرد الامر الدنيوي فقط وانما ينبغي به ان يحتسب الاجر في هذا عند الله جل وعلا. والامر الثاني ان مساهمة الانسان في هذا الباب او
اه سمعه وطاعته ليست مما يعود او مما يقتصر نفعه على اصحاب الولاية بل هذا مما يعود دفعه للاسلام والمسلمين ومما يكون سببا من اسباب اه استقرار اهل الاسلام في مشارق الارض ومغاربها
تمكينهم من اداء شيء من شعائر دينهم. ولذلك على الانسان ان يسعى الى تحصيل آآ كل ما يكون سببا من اسباب بقاء هذه الدولة واستمرارها في طريقتها ونهجها الذي تسير عليه على
قضى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ومن اعظم ما يساهم في هذا الباب ان يكون الانسان حريصا على الناس اه يتعلقون بالله جل وعلا ويرتبطون به سبحانه ويؤدون شعائر دينهم. فان الله جل وعلا
قد وعد ووعده حق اولئك الذين يتمسكون بشرعه بخيري الدنيا والاخرة. كما قال سبحانه وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم
من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا. والنصوص في هذا الباب كثيرة قال تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. وقال سبحانه ومن يتق
الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ومن يتوكل على الله فهو حسبه. وهذه الاية كما تشمل الافراد تشمل وهكذا في نصوص كثيرة يقول تعالى يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم ويقول
انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد فاشترط للنصر ان يكون المنصور من اهل الايمان والايمان كما تعلم آآ لا يقتصر مفهومه على ما في القلوب بل يشتمل على اعتقادات القلوب
ذلك على اعمال الجوارح. ولذلك على الانسان ان يتقرب الى الله جل وعلا بجعل الناس يتمسكون بشرعه ليكون ذلك سببا من اسباب بقاء هذه الدولة في امنها ورغدها ورفاهيتها فيكون هذا من اسباب
نشر دين الله عز وجل ونشر المعتقد الصحيح الذي تقوم عليه هذه الدولة المباركة ايد الله ولاتها الحق واسأل الله ان يكون معهم وان يجعلهم من اسباب الهدى والتقى والصلاح والسعادة للناس اجمعين
نعم شكر الله لكم يا معالي الشيخ على هذه الحديث المبارك عن دولتنا وفقها الله معنا ام داليا من الامارات العربية المتحدة السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اختي الكريمة. اهلا وسهلا
لو سمحت ازا كان ازا كانت الناس هل تجوز على ابني؟ وهو يعتبر من الغارمين. طيب. هو متزوج واه يعني في في بيت لحاله طيب كان يعتبر ابشر. شكرا. كلها واللاعبين والمصطفى. طيب طيب شكرا جزيلا لك اختنا ام داليا. وكيفية التيار
طيب كيفية التيمم؟ طيب طيب شكرا جزيلا. ابو مسفر من السعودية السلام عليكم ابو مسفر السلام عليكم محمد من السعودية السلام عليكم اخونا محمد السلام عليكم محمد ابو صادق من السعودية حياك الله ابو صادق تفضل
اه عندي سؤالين. الاول الاول الزكاة. هم. يعني شعبان وكان في ناس محتاجة يجوز يقدمها. ثلاث شهور اربع شهور يقدم. طيب. السؤال الثاني الثاني واحد بيؤكد اه شخص يهد له. نعم. يجوز يحد له طاجن وهو في مكة في منطقة ثانية
طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية الله يجزاه خير اه شكرا لجميع المتصلين. شيخنا ام داليا تسأل احسن الله اليكم عن زكاة المال ودفعها لابنها وهو من الغارمين. ويسكن في
حديث اخر واذا كان جائزا فهل يجوز له لها ان تعطيها كامل الزكاة ام نصف الزكاة احسن الله اليكم اه مذاهب الائمة الاربعة على ان الزكاة لا يدفعها الانسان لفروعه. مهم. ومن ذلك الابناء. نعم. ويرون انه اذا كان محتاجا فان
انه يعطى نفقة من اصل المال لا من زكاته وهذا هو مذهب جمهور اهل العلم وهناك اختيار لبعض التابعين واختاره شيخ الاسلام بجواز دفع الزكاة للابن ان كان غارما كما ذكرت السائلة. نعم. ولكن لا نرى لها فعل ذلك خروجا من الخلاف واحتياطا لامر
الزكاة وهي ركن من اركان الاسلام. ولذلك عليها ان اه تحاول اعانته بما يكون مساهما في آآ سداد دينه سواء بتوجيهه وبتعليمه كيفية آآ الاكتساب بما يؤدي به الى آآ
تداد الديون التي عليه ووجهة نظر الجمهور في هذه المسألة. نعم. لها مكانتها ومنزلتها فان الوالد عنده من الشفقة على ابنه ما يجعله يتسامح في هذا الامر. فمرة قد يعطيه سداد ديون مستقبلية لم تحل بعد. ومرة اه قد
تيه اه زيادة عن الديون التي عليه ومرة قد يعطيه حتى لسداد الديون المشكوك فيها. ولذلك سدا الباب وحسما لمادته فاننا نرى انه لا تدفع الزكاة من الاباء لابنائهم. نعم وان اعطته يا شيخنا الكريم من اصل ما له
هل تؤجر على ذلك؟ نعم اذا اعطيته من اصل الماء فهي مأجورة ولها ثواب عظيم فهذا نوع من انواع الصدقة التطوعية وهو نوع من انواع اه سداد ديون الغارمين وفيه اجر اخر وهو نوع من انواع صلة الرحم التي يؤجر الانسان عليها ففيه اجور
قيمة متتابعة نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم ربما سؤالها الاخر اجابته تطبيقية تسأل عن كيفية التيمم التيمم آآ يكون بالظرب على ما يتيمم به الانسان من تراب ونحوه. ثم بعد ذلك يقوم بمسح وجهه ثم يمسح
يديه جمهور اهل العلم يرون انه تكفي ضربة واحدة. نعم. وذلك لما ورد في حديث اه عمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما يكفيك ان تقول هكذا وظرب ظربة واحدة
وبالنسبة للوجه لابد من استيعابه في اه المسح بحيث يمسح كل ما تحصل به المواجهة. واما بالنسبة اليدين فهناك اختلاف فقهي فيما يمسح من اليدين ففي مذهب الامام مالك والشافعي ان
انه تمسح الايدي الى المرفقين كالوضوء. وفي مذهب الامام احمد وابي حنيفة انه يكتفى بمسح الكفين فقط ونحن نرى رجحان مذهب احمد وابي حنيفة وانه يكتفى بمسح الكفين وبالتالي فانه يمسح كل
بيد من يديه باليد الاخرى فيمسح باطن فيمسح ظاهر احدى اليدين بباطن اه الكف الاخرى. نعم احسن الله اليكم يا شيخ بالنسبة للصفات الصعيد الذي يظرب عليه المسلم اذا اراد ان يتمم
نعم هناك ثلاثة مناهج فيما يتعلق بما يظرب عليه في التيمم. جميل. ففي مذهب الامامين الشافعي واحمد انه لابد ان يكون ترابا له غبار. لابد ان يكون ترابا له. له غبار. واستدلوا على ذلك بقول
النبي صلى الله عليه وسلم وجعلت تربتها لنا طهورا. قالوا فدل هذا على اختصاص آآ التطهير بالتراب وذهب الامام مالك الى ان كل ما يكون من جنس الارض فانه يمكن ان يظرب عليه في التيمم. الفرق بين القولين
في ما ليس بتراب من اجزاء الارض. مثل الحصى ومثل اه اه الارض السبخة مثل الرمل فعلى القول الاول لا يجوز ولا يجزئ الظرب عليهما في التيمم وعلى القول الثاني يجوز. نعم. والقول الثالث في
هذه المسألة قول الامام ابي حنيفة بانه كل بان كل ما على الارض فانه يمكن ان آآ يضرب عليه التيمم فيضرب الانسان على فراشه ويضرب على الجدار ويضرب على كل ما على على الارض. ولعل هذا القول
ارجح فانه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ظرب على رحله في التيمم. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقطع المسافات التي تكون فيها رمال متتابعة ولم يؤثر عنه صلى الله عليه وسلم انه كان ينقل
التراب معه من اجل ان يتيمم به. فمن هنا ويدل عليه ما هو ما ظاهر الاية في قوله تعالى فتيمموا صعيدا طيبا. فان الصعيد هو كل ما صعد على الارض ولم يشترط ان يكون من جنس
او من غير جنسها. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا ايضا يسأل يقول بالنسبة للزكاة اعتاد ان يؤديها في شهري آآ رمضان او شعبان ورمضان لكن في ربما قبل رمضان وشعبان قد يكون احد المحتاجين يحتاج فهل يجوز تقديم الزكاة؟ نعم يجوز للانسان ان يقدم
دماء الزكاة قبل موعد وجوبها سواء كان بالشهر والشهرين او السنة والسنتين فاذا وجد من يحتاج الى الزكاة وعلم شدة حاجته اه خصوصا اذا كان من قرابته فلا حرج عليه في تقديم الزكاة حتى لسنتين. وقد جاء في الحديث اه ان النبي صلى الله
الله عليه وسلم اه قد اخبر عن بعض اصحابه بانه قد قدم زكاة ما له لسنتين. نعم. اه السؤال الاخير في هذه الحلقة شيخنا الكريم يسأل يقول هل يجوز التوكيل بالحج؟ واذا كان جائزا فهل يجوز ان يكون الوكيل في منطقة والموكل في مكة المكرمة
آآ الاصل في الحج ان يحج الانسان عن نفسه. نعم. وقد جاءت النصوص جواز الحج عن  كما في حديث ابي رزين لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم حج عن ابيك واعتمر
كما جاءت النصوص بجواز الحج عن العاجز كما في حديث المرأة التي سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ان فريضة الله في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع الظعن فاحج عنه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم حجي عن ابيك. الله. فدل هذا على جواز التوكيل
في الحج بالنسبة للعاجز. واما بالنسبة للقادر على الحج فان هذا من مواطن الخلاف بين اهل العلم. هل يجوز توكيل للقادر على الحج لغيره ان يحج عنه او لا يجوز ذلك. والاظهر عدم جوازه. نعم. فان الاصل في
العبادات ان تكون توقيفية ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ترخيص في الحج عن القادر. اذا تقرر هذا فان اه جماهير اهل العلم يشترطون في القيام بفرظ عن الغير في الحج ان يكون من نفس
بلد الذي يكون فيه اه من يحج عنه او يكون ابعد منه. قالوا ليتماثل الاصل مع الفرع ولكن اظهر هو جواز ان يحج من كان في بلد قريب من مكة عن من كان في بلد بعيد. فان النبي صلى الله عليه
لما قال للمرأة حجي عن ابيك لم يشترط ان يكون ذلك في بلد قريب او في نفس بلد آآ من يحج عنه وهكذا في الاحاديث الاخرى التي فيها اه حج الانسان عن نفسه لم يشترط فيها ان يكون من يحج في
في بلدي من يحج عنه او ابعد منه. نعم. بارك الله فيك ووفقك الله للخير. واستعملني الله واياك والجميع في طاعته كما اسأل الله جل وعلا للمشاهدين الكرام توفيقا لكل خير وسعادة في الدنيا والاخرة واسأله جل وعلا ان يرفع درجات
وان يعلي منازلهم وان يبارك لهم في ارزاقهم. وان يوالي عليهم الخيرات. كما اسأله جل وعلا لهم زيادة في ورغبة في العمل الصالح. واسأله جل وعلا لولاة امرنا التوفيق لكل خير. وان يكونوا
هداة مهتدين هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اذا ختامها مسك مستمعينا الكرام ومشاهدينا الافاضل بهذه الدعوات المباركة من ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشترى. الشكر يتواصل لكم انتم
من الكرام على حسن صلاة وكريم المتابعة وكذلك هذه تحياتي وتحيات كافة الزملاء طاقم العمل في هذا البرنامج. اكثروا من الصلاة والسلام على رسول الهدى صلى الله عليه وسلم في هذه الليلة وغدا الجمعة نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم ومن جميع المسلمين الصلاة
الصالح من الاقوال والاعمال. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
