بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال عبيد الله ابن يحيى رحمه الله حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب قال
بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس البحرين وان عمر بن الخطاب اخذها من مجوس فارس وان عثمان بن عفان اخذها من البربر هذا الحديث
تكلمنا على اسناده في المجلس الماضي وقلنا انه وان كان مالك ها هنا قد رواه بلاغا الا انه قد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اخذ الجزية من مجوس هجر
هذا كنا تكلمنا عليه. بقي كلام على ما يدل عليه تفضل عن ابن شهاب قال بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس البحرين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس البحرين. المجوس
هذه فرقة من فرق المشركين ورد ذكرهم في كتاب ربنا سبحانه في قوله ان الذين امنوا والذين هادوا والصابين والصابئين والنصارى والمجوس والذين اشركوا. ان الله يفصل انهم يوم القيامة ان الله على كل شيء شهيد
هم قوم من المشركين من عبدة النار من يسكنون فارس بالمعروف  فرقا واقدم هذه الفرق هي الفرقة التي اسسها كيو مارس هذا اول ملك فاس اول ملوك الفرس اول من ملك فارس هذا
وهو اول من ابتدع لهم هذه النحلة وهذا زمن قديم يذكر المؤرخون ان كيومرث هذا كان في زمان قديم قبل ابراهيم عليه السلام  يعني عقد لهم ان الكون له الهان
اله نوراني وهو اله الخير واله ظلماني وهو اله الشر  والاله النوراني جعل له اسما وهو يزدان والاله الظلماني يجعل له اسما وهو اهرمون وقالوا ان ان اله الخير هذا يزداد كان منفردا بالوجود
هو الذي كان منفردا وانا قلت لكم هو اله اله اله الخير اله النوراني. فكان لا يخلق الا الخير وكان العالم ليس فيه الا الخير ومكث العالم على هذا دهرا طويلا نحوا من عشرة الاف سنة
الى ان حدث ليزدان هذا ذات مرة حدث له في نفسه خاطر شر فنشأ عن هذا عن هذا الخاطر نشأ عنه موجود اخر ظلماني صار شريكا له في في الملك في الالهية
وسار اله الشر ولا يخلق الا الشر. وهو اهرم هذا واله شر لأنه نشأ عن خاطر شر وناشبت الحرب بين ايزدان واهرمون الى ابد الابدين. هكذا يزعمون وهذا وهذا هو الذي يذكره ابو العلاء المعري في قوله
قال اناس باطل زعمهم اتقوا الله ولا تزعمون فكر يزدان على غرة فصيغ من فكره اهرم والى هذه العقيدة بالالهين الى هذه العقيدة الاشارة في قول ربنا احسنت وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد. فاياي فارهبون. ربنا سبحانه تكلم عن انواع المعبودات
التي يعبدها الناس سواه سبحانه. من جملة ما تحدث عنه ربنا هؤلاء. وهؤلاء لم يكونوا منفردين في فرس في في بل كان شرذمة من العرب يعني اتبعت اه مذهب المجوس فتمجست واتخذت الهين اثنين
وهؤلاء هم العرب الذين كانوا متاخمين لفارس بكر ابن وائل وتميم بعض هؤلاء تمجسوا فيما نقل اهل التواريخ والسير وقال الله لا تتخذوا اله الاثنين الها للخير وهو اله النور والها للظلمة وهو وهو هذاك اله الشر
ثم حدثت نحل كل نحلة منها من المجوس خصت باسم واكثرها تعاليمها متقاربة اشهار هذه النحل نحلة زرادشت. الزرادشتية نسبة الى مؤسسها زرادشت. وهذا قالوا كان محوا من ستة قرون قبل المسيح عليه السلام
وهذا هو الذي احدث لهم عبادة النار انتصارات المجوس صار شعارها عبادة لماذا النار؟ لانه قال لهم هي مظهر اليه الخير مياه الخير اله نوراني والنار مظهر النور والنار يتجلى فيها مظهر الالهي النوراني فعبدوها
ثم بعد ذلك حدثت نحلة المنوية نسبة الى ماني وهذا الذي كان في القرن في في نحو القرن الثالث الميلادي ثم بعد ذلك نحلة هذه المزدكية نسبة الى مجدك وهي اخر النحل في تطور المجوسية الى ان
الاسلام عرش هذا عرش هذه هذه النحلة الخبيثة انظروا ايها الناس انظروا ما الذي يصيب العقل حين يبتعد عن نور النبوة ونور الوحي الان هذا انت تزعم انه انفرد اله واحد بالوجود. هذا نزعمه ايضا ونعتقده ونقوله
لكن هم يقولون هذا الاله الخير الذي لم يكن يصنع الى الخير ولا يخلق الى الخير حدث له ذات يوم خاطر شر خطرا له في نفسه خاطر غير خاطر. ها هو جالس جالس هذا الإله. جالس يعني تنتابه خواطر
خاطر من هذه الخواطر خاطر سوء نشأ عن هذا الخاطر سئل فلماذا لم ترجع عن خواطر الخير الهة  طيب وهذا الخاطر الذي نشأ عنه اله صار يزاحمك انت انت نشأ منك فيزاحمك
هذه امور اه غريبة لان مع انه لا يستغرب مجيئها عندما يبتعد العقل عن النور عن للوحي عن للنبوة وهذا ترونه في كل من انتحله الناس مني حال. الناس تعبد البقر
الناس تعبد بقرا  طيب ما الذي ما الحيثية التي استحق بها البقر ان يعبد ولماذا لا تعبد الغنم الذلحما اطيب لحما طيب اذا كان لكثرة اللحم وعبود الناقة اكثر لحما اكثر لبنا
اكثر صبرا اكثر حملا. لماذا البقر؟ بين البنات  اناس يعبدون ثلاثة اشياء يزعمون انها شيء واحد هي ثلاثة اشياء الاب والابن وروح القدس ويصورون هذه الثلاثة على ثلاثة صور على ثلاثة هيئات الأب
يصورونه في ادبياتهم شيخا كبيرا مسنا ذا لحية والابن يصورونه في صورة شاب آآ اشقى الرأس لا لحية له كأنه من فتيان الاغريق الاقدمين وروح القدس البيضاء. هذه ثلاث ماهيات
انت ليش انت لست تحدثني عن ثلاث صفات لماهية واحدة؟ هذا هذا زيد تقول زيد هو طويل وهو سمين وهو ذو لحية لا يعطيك ثلاثة من الزيوت هذا زيد واحد له ثلاثة اوصاف
لكن انت الباهية واحدة. انت تحدث عن ثلاث ماهيات. هذا شيخ عجوز. لا يمكن ان يكون في الآن نفسه شابا فتيا. ولا يمكن وان يكون هذا ولا ذاك حمامة بيضاء
هم يقولون هذا اله وهذا اله وهذا اله. وهذه الثلاثة ليست ثلاثة الهة ولكنها اله واحد واش هذا كيف يتعقل؟ لا يتعقل ولذلك ترون الناس فرت من دينهم افواجا شيء لا لا يتعقل لا يقبل العقل لا يقبله يحكم العقل باستحالته
الابتعاد عن نور النبوة مثل هذا كثيرة جدا بسبب ماذا؟ بسبب الابتعاد عن نور النبوة  عن ابن شهاب قال بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس البحرين. اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الجزية من مجوس البحرين
البحرين هذه بلاد ليست هي المعروفة بالبحرين في زمننا البحرين في ذلك الزمن اه بلاد كبيرة ممتدة الارجاء تمتد من جنوب العراق. من البصرة جنوبا جنوب العراق الى عمان في جنوب الجزيرة
الان الجزيرة العربية انتم تعرفونها جنوبها عمان سلطة عمان واليمن. ثم المملكة العربية السعودية وقطر والإمارات والبحرين ثم الكويت ثم العراق الان البصرة هذه جنوب العراق هذه البصرة لم تكن عراقية لذلك الزمن كانت بحرينية
بالبشرى  الامارات وقطر والكويت الجهة الشرقية كلها من المملكة العربية السعودية الاحساء وهذه الجهة كلها. ذاهبا جنوبا الى عمان. هذا الجزء الكل المطل على الخليج العربي كله كان البحرين. هذا طولا
وعرضا الى الى اليمامة الى الموضع الذي فيه الآن الرياض المملكة العربية عاصمة السعودية كل هذا هو البحرين لذلك مثلا عندما تجدون في بعض في كتب الأقدمين ان ان كان في البحرين في في هجر في البحرين يأتيك اهل السعودية يقول لك
يا فلان. هاجر هذه ليست البحرين. هذه في السعودية. لانه هو يتكلم عن بحرين التي يعقلها اليوم. اما البحرين التي التي في في كتب التاريخ قديم فهي هذه تشمل هذا الرقعة الجغرافية الواسعة
طبعا ثم ذهبت يعني آآ رقعتها في التناقص الى ان صارت هي الجزيرة المعروفة في زمننا بمملكة البحرين  وان عمر بن الخطاب اخذها من مجوس فارس وان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اخذ الجزية من مجوس فارس فارس
ايران اليوم معروفة نعم. وهي كانت قاعدة المجوس. بلد المجوس نعم وان عثمان بن عفان اخذها من البربر وان عثمان بن عفان رضي الله عنه اخذ الجزية من من البربر
بربر اختلف النسابون اختلف العلماء في نسبهم اختلافا كثيرا جدا فذهبت طائفة بأهل الأنساب ان البربر اصلهم من العرب وبعضهم يقول هم من من من العرب القحطانية من حمير ويذكرون قول احاديث عرائس هاجة
وصنهجة قبيلة بربرية مشهورة. يقول احد شعرائهم يتكلم عن الملثمين منهم الملثمون هؤلاء المرابطون والذين اهل الصحراء دائما كانوا يرتدون اللثام. رجالهم ونسائهم وشيوخهم ويقول قائلهم في تعليل لبسهم اللثام. يقول
قوم هم اهل العلا من حمير واذا لما حووا علياء كل فضيلة غلب الحياء عليهم فتلثموا لما حووا علياء كل فضيلة غلب الحياء عليهم  لكنه يقول قوم هم اهل العلم من حمير. حمير قحطان هادو. واذا تموصن هاجة فهمومهم. فهؤلاء يرون ان البربر نسب
اصلا البربر آآ عرب. وهذا الذي ذكره ابن ابي زرع الفاسي المغربي المؤرخ المشهور ونقله وحكاه ابن خلدون عن النسابين من البربر انفسهم وحكاه من المشارق البكري وغيره وذهبت طائفة اخرى الى ان
البربر ليسوا بعرب وانما هم من ولد حام بن نوح عليه السلام العرب من ولد سام بن نوح قالوا ان البربر من ولد حامد بن نوح وهذا الذي صححه طائفة قال الشيخ الامام ابو العباس احمد بن خالد الناصري السلوي صاحب كتاب الاستقصاء المعروف
الاعلام ان الخلافة في نسب البربر طويل واشبه الاقوال بالصواب انهم من ولد حام بن نوح وانهم جيل قديم سكنوا المغرب حين تناسلت ذرية نوح عليه السلام ثم لحق بهم اخوانهم من بني كنعان بني حام بن نوح عليه السلام
وهذا الذي صححه ابن خلدون ايضا قال وهو الحق الحق الذي لا ينبغي التعويل على غيره انه من ولد حامد بن نوح عليه السلام وان اسم ابيهم مازيغ وهذا الذي كنا ندرسه ونحن صغار
ابناء سبع سنوات ثماني سنوات عندما صرنا ندرس التاريخ فكان اول درس في التاريخ عندنا هو عن سكان المغرب الاقدمين فكان الجملة التي نذكرها نحن ابناء ثمان سنين سبع سنين ثماني سنين
سكان المغرب الاقدمون هم البرابرة ابناء امازيغ اتوا اليه من اليمن والشام عن طريق الحبشة ومصر. هذا على ما صح خلدون وغيره  البربر كانت فيهم قبائل كثيرة جدا وقبائل عظيمة جدا من اشهر قبائل بربر سنهاجة
وهم الذين كانت منهم دولة المرابطين التي حكمت المغرب والاندلس وكانت رقعة حكمها كبيرة جدا ومن قبائل مشهورة قبائل مصمودة الذين كانت منهم دولة الموحدين. وهي ايضا كانت دولة واسعة الرقعة جدا
الاندلس شمالا وافريقيا جنوبا يعني جنوبا امتدت رقعتها شرقا ومن قبائل مشهورة ايضا قبيلة  التي كانت منها دولة بني مريم التي حكمت المغرب ايضا ومن قبائلهم الذين هم المولاي ادريس الأول لما فر من العباسيين فنزل في بين ظهرانيهم
وزوجوه ونصروه وكانوا سببا في نشوء دولة الادارسة ومنهم غير ذلك شعوب كثيرة  البربر كانوا قبل الاسلام كانوا على اديان مختلفة منهم من تمجس ومنهم من تنصر ومنهم من تهود
وكانوا كان فيهم السادة والملوك والاقيال وكانوا ذوي عدة وعدد وكانوا ذوي بأس شديد. لكنهم كانوا يؤدون الجباية لقيصر. حين غلبت الروم على الامم فكانوا يؤدون الجباية له فلما جاء الله بخير
وفتح المسلمون المغرب دخل البربر في دين الله افواجا حتى كان لهم كما يقول ابو العباس الناصري رحمه الله كان لهم الفخر الذي لا يجهل والذكر الذي لا يهمل. وكانت فيهم الدول العظام والقدم الراسخ في الاسلام. واليد البيضاء في الجهاد
فمنهم الأئمة والعلماء والشعراء والأولياء هكذا يقول ابو العباس رحمة الله علينا وعليه لكنها هنا كلمة هذا اللفظ لفظ البربر ربما استوحش منه بعض من ينتسب هذه النسبة ويقول لا لا
يسمون البربر لكن سمونا الأمازيغ قولوا الأمازيغ لا تقول البربر وهذا الاستيحاج له سبب سببه فنان البرب اللف هو التبس بترجمة في ترجمته بلفظ اخر البربر هذا يترجم الى اللغات الأعجمية
على وصفين على ترجمتين  وهذه ترجمته بالفرنسية والانجليزية بما شئتم. بغبغ هكذا كأنها باء مفتوحة ممالة ويترجم بغبغ بالإنجليزية كلا اللفظين يترجم العربية البربر البربر هم ابناء امازيغ والبربر بغبغ بمبريون
هذا لفظ كان يطلقه الاغريق على كل من لم يكن من حضارتهم يقول البربريو يقصدون ماذا من لا ينتمي الى اغريق في ذلك الزمن فهو ليس بمثقف وليس بمتعلم فهو من جملة الهمج المتوحشين
واخذ هذا التسمية ايضا الروم التي لما استولوا على الدنيا فكان كانوا يلقبون من يكون خارج سلطانهم ونفوذهم  ومنهم الذين يقعون بالنسبة لهم كل من ليس يقع تحت سلطانهم ونفوذهم فهو من الهمج الرعى على المتوحشين
هذا الالتباس هو الذي يعني اوقع في نفسي هؤلاء المنتسبين الى آآ هذا النسب اوقع في نفسه بهذا الاستيعاج والحق انه لا ينبغي ان يكون لماذا؟ لان هذه اللفظة قديمة جدا
في اذاعة هذا الجيل من الناس. ها هو مالك متوفى سنة تسع وسبعين ومئة يروي ان عثمان اخذها من البربر. قديمة. في الدالة على هذا الصنف وتكلم اهل العربية. واهل الانساب. واهل الشقاق
عن اشتقاق هذا اللفظ من اين اشتق بعضهم يقول اشتق من من بر ابن قيس على بن مضر. هذا هو الذي يقول ان اصلهم العرب وبعضهم يقوم البربرة بربرة اللسان. المهم يذكرون في ذلك اقوال ويذكرون اشعارا
ولم يكن ذلك يؤذي احدا من الناس نميز لكم على ان هذا الاستيحاش والوجدان في النفوس شيء طارئ ولكن مع ذلك اذا علمنا هذا فان ربنا سبحانه يقول ولا تنابزوا بالالقاب
ربنا سبحانه حرم النبز بالالقاب واذا نعت انسان انسانا من هذه النسبة نعته بلفظ البربر يريد به ما يحمله من حمولة السوء هذا لا خلاف في عدم جوازه لانه من النبذ الذي حرم في القرآن
اما اذا كان لتعريف هذا الجيل من الناس ولا شيء فيه والله اعلم زيد اسيدي قال بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس ابو العباس هذا احمد بن خالد الناصي رحمه الله فمنه
الائمة والشعراء والعلماء وو هذا لا تستغربون انا اذكر لكم قضية تنبؤكم ان هذا الصنف من الناس في المغرب طبعا شوف البربر قبيل ممتد امتدادا عظيما جاوز حدود المغرب هم يمتدون من برقة في ليبيا شرقا الى الينا غربا للمغرب غربا. هذا هذه رقعة
امتدادهم وعندما يتحدث الشيخ الناصري هذا عن العدد الضخم الذي كان فيه من اهل العلم هذا لا يستغرب لان نذكر لكم شيئا يعني يبعد عنكم الاستغراب ويقربكم يقربكم من التصديق الذي هو التسليم
احد مشاهير المتأخرين من من الشلوح من البربر من الأمازيغ لي هو الشيخ المختار السوسي كان من العلماء المعروفين في زمن محاربة الاستعمار الفرنسي واخذه وكان يعني هو اصله من منطقة في سوسيو قال اليخ
ثم في الدراسة وطلب العلم ثم استقر به القى عصا التسيير في مراكش وهناك اسس مدرسته وصار له آآ عمل علمي وعمل وطني وو الى اخره فلما يعني ضاق زرع الفرنسيين به
وبعمله اخذوه فنفوه اين سيلفونه؟ الأول هذا لأنه سينفى مرات نفوه في مسقط رأسه في اليخ هو حياته كلها الان صارت في مراكش. حياته العلمية وحياته السياسية وان كانت مسقط ابائه مسقط رأسه ومنشأ ابائه. لكن
مراكشيا فلا يجد ما يصنع فيه اليه فبدأ يكتب ويؤلف الف كتبا كثيرة لما كان في ذاك المنفى من اعظمها موسوعة في ذكر تراجم علماء سوس المعسول هذا المعسول المطبوع في نحو عشرين مجلدا
مجلدا اسماء اشخاص  فقط الأمازيغ المغرب لستوا محصورين في سوس والأطلس الأطلس والريف يعني هذا سوس فقط عشرون مجلدا ومما عثر عليه  انا واحد فيكم عن غيره ما يذكره الشيخ آآ الناصري. يذكره عن معرفة وعلم ويقين
قال بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس البحرين وان عمر بن الخطاب اخذها من مجوس فارس وان عثمان بن عفان اخذها من البربر هذا الأثر اورده الإمام مالك رحمه الله ليبين ان اخذ الجزية
ليس ينفرد ليس محصورا في في اهل الكتاب وانما يؤخذ من المجوس ايضا وهذا مذهبنا ومذهب الجماهير ان المجوس ايضا تؤخذ من الجزية. وخلاف العلماء في غيرهم من النحل. هل تؤخذ منهم الجزية ايضا؟ ام لا يقالون
الاسلام وعندنا ان الجزية تؤخذ من الجميع  قال وحدثني عن مالك عن جعفر بن محمد بن علي عن ابيه ان عمر بن الخطاب ذكر المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم
فقال عبدالرحمن بن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب قال عبيد الله رحمه الله وحدثني عن مالك عن جعفر بن محمد
هو جعفر بن محمد بن علي بن حسين بن علي بن ابي طالب نلقب بجعفرين الصادق سيد بني هاشم في زمانه واحد الائمة من اهل المدينة وهو احد الائمة الاثني عشر الذين يزعم الشيعة انهم معصوم انه معصوم وقد تقدمت ترجمته بينا
تكلمنا على هذا الزعم رحمة الله علينا وعليه سنة ثمان واربعين ومئة عن ابيه ابوه محمد محمد الصادق محمد الباقر بانه علي زين العابدين بن الحسين السبت بن علي رضي الله عنه امير المؤمنين بن ابي طالب
سيد بني هاشم في هؤلاء سادة كلهم بنو سادة. الى آآ ابيهم سيدي الاولين والاخرين صلى الله عليه كان يلقب بمحمد الباقر تقدمت ترجمته ايضا مات سنة سبع عشرة ومئة وقيل سنة اربع عشرة ومئة
ان عمر بن الخطاب ذكر المجوس عمر بن الخطاب رضي الله عنه سنة مات سنة ثالث وعشرين هذا محمد الباخر لم يدرك عمر بن الخطاب الاسناد منقطع. وهذا الحديث خرجه ائمة كثيرون وكل الاسانيد التي ذكروا فيها التي رووا بهذا الحديث
غير انه يشهد له ما رواه الطبراني في معجمه الاوسط باسناد حسن حسن بن حجر ان عمر بن الخطاب سأل عن عين المجوس وقاله عبدالرحمن بن عوف اشهد اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المجوس طائفة من اهل الكتاب
احملوهم على ما تحملون عليه اهل الكتاب. نعم ان عمر ابن الخطاب ذكر المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم. ما ادري كيف اصنع في امرهم. اي هل اخذ
واقرهم على ملتهم ونحلتهم كما اصنعوا باليهود والنصارى ام لا اقبل منهم الا الاسلام كما اصنعوا بمن هذا حكمه من من اهل المنن ما ادري ما اصنع بهم فقال عبدالرحمن بن عوف عبدالرحمن بن عوف
عبد الرحمان ابن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب القرشيون الزهري الصحابي الجليل احد المهاجرين الاولين واحد من من هجر الهجرتين واحد البدريين شهد بدرا وغيرها
واحد الخمسة الذين اسلموا على يد ابي بكر واحد الثمانية الذين اسلموا في اوائل من اسلموا. واحد الستة الذين هم اهل الشورى الذين جعل عمر الشورى الشورى فيهم والخلافة غير خارجة عنهم. واخبر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مات وهو راض عنهم
واحد العشرة الذين بشرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة وترجمته طويلة. احب ان لا اقطعها فادعوها الى مجلس قادم ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
والحمد لله رب العالمين
