السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امين نحمده حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين
وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد بعد تحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهناوي وهو اول
اول حديث سمعته منه قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن ابن حسن ابن محمد ابن عبد الوهاب التميمي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه. قال
حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. حوى حدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول ان سمعتم منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهنوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل الحسن
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داوود ابن سليمان الخربتاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد
الفيومي مصري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول حديث سمعته منه. قال كان عبدالرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن علي بن عمر بن علي بن الملقن
هو اول حديث سمعته منه قال حدثنا جدي عمر ابن علي ابن الملقم وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد لطيف ابن عبد المنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد
الرحمن ابن علي ابن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول
حديث سمعته منه قال حدثنا احمد بن محمد البزاز وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم هو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه. عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله
بن عمرو عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحم يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. وبعد فهذا المجلس السادس في قراءة
الكتاب السابع من برنامج قراءة كتب الحديث للسرد المجود في سنته السابعة اربعين واربعمئة والف. وهو كتاب الجامع المسند الصحيح المختصر من امور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه. المعروف شهرة بصحيح البخاري
للحافظ ابي عبد الله محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم البخاري رحمه الله. المتوفى سنة ست وخمسين ومئة وقد انتهت بنا قراءته عند قوله رحمه الله باب الجنائز. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين. اخبركم حفظكم الله عبدالعزيز بن فتحي محمد لا هو ولي المعروف بعزيز زبيدي قراءة عليه قال اخبرنا احمد الله ابن عبد التواب ابن قمراوي
قال اخبرنا محمد اسحاق ابن محمد افضل الجهلاوي قال قال اخبرنا حسن بن علي العجيمي قال اخبرنا عيسى بن محمد المزاحم قال اخبرنا احمد بن خليل قال اخبرنا محمد بن احمد غيطي
قال اخبرنا زكريا بن محمد الانصاري قال اخبرنا ابراهيم صدقة الصالحين وقال اخبرنا ابراهيم واحمد قال اخبرنا احمد بن ابي طالب الحجار قال اخبرهم الحسين ابن مبارك في زبيده قال
وما عند دور ابن عيسى السجزي قال اخبرنا عبد الرحمن المحمدي الداودي قال اخبرنا عبد الله بن احمد السرقصي قال اخبرنا محمد بن يوسف قال اخبرنا محمد ابن اسماعيل الجعفي ومولاه
رحمه الله تعالى انه قال في كتابه الصحيح باب في الجنائز ومن كان اخر كلامه لا اله الا الله وقيل لوهب اليس لا اله الا الله مفتاح الجنة؟ قال بلى ولكن ليس مفتاح الا له اسنان. فان جئت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح لك
باب في تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. وانه ذكرها في ستة وعشرين موضعا. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا مهدي ابن ميمون قال حدثنا واصل الاحدب عن المعرول ابن سويد عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم اتاني ات من ربه فاخبرني او قال بشرني انه من مات من امتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. قلت وان زنا وان سرق قال وان زنا وان سرق
قال حدثنا عمر ابن حصين قال حدثنا ابي قال حدثنا عن قال حدثنا شقيق عن عبد الله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات يشرك بالله شيئا
دخل النار وقلت انا من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قوله في الاسناد المتقدم عن المعروف تقدم انه ليس في رواة من اسمه المعرور سوى راو واحد هو المعرور ابن سويد الاسدي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الامن باتباع الجنائز
قوله باب الامر هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. ذكرها معرفة في موضعين باب الامر منكرة في اربعة مواضع باب امر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى احدثنا ابن الوليد قال احدثنا شعبة عن الاشعث انه قال سمعت معاوية
ابن سويد ابن مقري عن البراء رضي الله عنه انه قال امر النبي صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع. امرنا باتباع الجنائز ونهانا عن الية الفضة قوله حدثنا ابو الوليد تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي
الطيالس واسمه هشام بن عبدالملك. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد قال حدثنا عمرو بن ابي سلمة عن قال اخبر ابن شاب قال اخبرني سعيد ابن بان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحق حق المسلم على المسلم خمس. واتباع الجنائز واجابة الدعوة
وتشميت العاطس تابع عبد الرزاق ورواه السلامة عن عقيل. باب الدخول على الميت بعد الموت اذا ادرج في كفنه قوله باب الدخول هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري ذكرها معرفة في موضعين وذكرها منكرة باب دخول في
خمسة مواضع. نعم. احسن الله اليكم قال احدث محمد قال اخونا عبد الله قال اخونا عمر يونس ويونس عن الزهري انه قال اخبرني ابو سلمة ان عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته انها قالت ابو بكر رضي الله عنه على فرسه من مسكنه بالسلح فحتى نزل فدخل المسجد فلم يسلم فلم يكلم الناس حتى دخل
عن عائشة رضي الله عنها فتيمم النبي صلى الله عليه وسلم وهو مسجم ببرد حبرة فكشف عن وجهه ثم ثم كب عليه فقبله ثم بكى فقال بابي انت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت عليك وقد متها قال ابو سلمة فاخبرني ابن عباس رضي الله عنه ان ابا بكر رضي الله عنه
اخرجه عمر رضي الله عنه يكلم الناس فقال اجلس فابى فقال اجلس فابى فتشهد ابو بكر رضي الله عنه فمال اليه الناس وتركوا عمر رضي الله عنه فقال اما بعد فمن كان منكم يعود
محمدا صلى الله عليه وسلم فان محمدا صلى الله عليه وسلم قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. قال الله تعالى وما محمد الا رسول الا قوله شاكرين
والله لكأن الناس لم يكونوا يعلمون ان الله عز وجل انزل حتى تلاها ابو بكر رضي الله عنه. فتلقاها منه الناس فما يسمع بشر الا يتلوها. قال حدثنا احمد ابن قال حدثنا عن
قال فانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه. فلما توفي وغسل وكفن في ثوابه دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت رحمة الله عليك يا ابا السائل عليك لقد اكرمك الله عز وجل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم وما يدريك ان الله عز وجل اكرمه فقلت بابي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله؟ فقال اما هو فقد جاءه اليقين
والله اني لارجو لهم خيرا والله ما ادري وانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يفعل بي؟ قالت فوالله لا يزكي احدا بعده ابدا. قال حدثنا ابن عثيمين قال احدثنا ليت لك مثله قاله عن عقيل تقدم ان هذا الاسم جاء مصغرا في موضعين
احدهما عقيل بن خالد الايدي والاخر يحيى بن عقيل البصري. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد البشير قال حدثنا قال حدثنا شعت قال سمعت محمد ان المنكدر قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال ما قتل ابي جعلت اكشف الثوب عن وجهي ابكي وينهوني وينهوني عنه والنبي صلى الله عليه وسلم لا ينهاني فجعلت عمتي فاطمة
كيف قال نبينا صلى الله عليه وسلم تبكين او لا تبكين؟ ما زالت الملائكة تظله باجنحتها حتى رفعتموه. تابع ابن مجرد قال اخبر بن كدر لانه سمع جابر رضي الله عنه قوله
غندر تقدم ان هذا لقب لراوي واحد يذكر به كثيرا. واسمه محمد بن جعفر البصري. نعم. احسن الله اليكم رحمه الله تعالى باب ينعى الى اهل الميت بنفسه قوله باب الرجل تقدم انها من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في سبعة مواضع
نعم. احسن الله اليكم قال حدثني اسماعيل وقال حدثني مالك عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى النجاشية في اليوم الذي مات فيه خرج من المصلى فصل بهم وكبر
قال حدثهم مع من؟ قال قال نبي صلى الله عليه وسلم اخذ الراء اخذ عبدالله ابن رواحة فاصيب وان عيني رسول الله صلى الله عليه وسلم تذرفان ثم اخذها خالد بن يريد رضي الله عنه من غير امرأة ففتح له. باب الاذن بالجنازة وقاله رافع عن ابي هريرة رضي
الله عنه قال قال نبينا صلى الله عليه وسلم الا اذنتموني؟ قال حدثنا محمد قال اخذنا معاوية عن ابي اسحاق الشيباني عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال مات انسان كان رسول
الله صلى الله عليه وسلم يعوده فمات بالليل فدفنوه ليل عمر ما اصبح خروف فقال ما منعكم ان تعلموني؟ قالوا كان الليل فكرهنا وكانت ظلمة ان نشق عليك فاتى قبرهم فصلى عليه قوله
اخبرنا معاوية ابو معاوية فقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي معاوية الكوفي. واسمه محمد بن خازم. نعم احسن الله اليك قال رحمه الله تعالى باب فضل مما تله ولد فاحتسب وقال الله عز وجل وبشر الصابرين. قوله باب فضل تقدم انها من امهات
عنده وانه ذكرها في ستة وسبعين موضعا. نعم. احسن الله اليكم قال احدث قال احدثنا عبد الوالد قال حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من الناس من المسلمين توفى له ثلاث نبيه ادخله الله عز وجل الجنة بفضل رحمتي اياهم. قال حدثنا مسلمون قال عدد قال حدثنا عبد الرحمن النصباني عن ابي سعيد رضي الله عنه
ايها النساء قل للنبي صلى الله عليه وسلم اجعل لنا يوما فوعظهن وقال يا مرات مات لها ثلاث امرأة واثنان قال اثنان وابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو هريرة رضي الله عنه لم يبلغ الحنف. قال حدثنا عن قال حدثنا سفيان وقال سمعت زهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يموت لمسلم ثلاثة من ولد فيلج النار الا تحلة القسم. قال ابو عبد الله باب قول الرجل للمرأة عند القبر يصبرين. قوله باب قول الرجل هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. فذكرها في ثلاثة عشر موضعا
احسن الله اليكم قال احدثنا ادم قال حدثنا عن شفعة قال حدثنا ثابت عن اسم مالك رضي الله عنه انه قال امر النبي صلى الله عليه وسلم وهي تبكي فقال اتق الله واصبري باب غسل
وضوءه بالماء والسدر وحنط ابن عمر رضي الله عنه ابنا لسعيد ابن زيد وحمله من توضأ قال ابن عباس رضي الله عنه ولا ميتا. وقال سعيد لو كان نجس ما مسسته وقال
صلى الله عليه وسلم المؤمن لا ينجس قوله باب غسل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري ذكرها منكرة في سبعة عشر موضعا وذكرها معرفة باب الغسل في اربعة مواضع. نعم
احسن الله اليكم قال احدثني اسماعيل ابن عبد الله قال حدثني مالك عن ابن سيري عن ابن عطية الانصاري التي رضي الله عنها انها قد دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
اكثر من ذلك ان رأيتون ذلك واجعلنا في الاخرة. قوله امي عطية تقدم انه ليس في رواة الستة من النساء من تكنى ام عطية سوى امرأة واحدة هي ام عطية الانصارية واسمها نسيبة بنت كعب. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما يستحب ان يوصل وترا. قوله باب ما يستحب
فقدم انها من امهات التراجم وانه ذكرها في سبعة مواضع. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد قال حدثنا عبد الله الثقفي عن ايوب عن محمد بن عطية رضي الله عنه
عن انها قالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنا ثلاثا وخمسا واكثر من ذلك مما يمسي ويجعلنا في الاخرة
فرغتن فاذننه فلما فرغنا اذننا فالقى الينا حقه فقد اشعلناها اياه. فقال ايها حدثتني حفصة بمثل حديث محمد وكان في حديث حفصة وكان في وخمسا وسبعا وكان فيه انه قال ابدأوا من ميامنها ومواضع الوضوء منها وكان فيه انه عطية رضي الله عنها قالت وما شطناها ثلاثة قرون باب يبدأ بما يمني الميت
قال حدثنا عن ابن عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومواضع الوضوء منها باب مواضع الوضوء من الميت. قال حدثنا يحيى ابن موسى قال حدثنا عن خادم الحداد عن حفصة من تسيرين عنهم يعطية رضي الله عنها انها قالت
لما غسلنا بنت النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا ونحن نغسل ونبدأ بما ابدأوا بميامنها ومواضع الوضوء. باب هل تكفن المرأة في ازالة الرجل باب هل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها في كم موضع
في خمسة وخمسين موضعا. واذا اعتبرت ما صنعه البخاري في كثرة الاسئلة اذ وجدناه ذكر كيف في خمسة مواضع واي في خمسة مواضع ايضا وهل في خمسة وخمسين موضعا الى غير ذلك من الاسئلة
التي ذكرها وحاذيته بصاحبه ابي عيسى الترمذي رأيت ان البخاري كان ذكيا يعمد الى استثارة عارف بالسؤال عنها وهذه من طرائق النبي صلى الله عليه وسلم كما ترجم هو باب طرح الامام المسألة على
ليستخرج ما عنده من العلم. تقدم هذا في كتاب العلم. فمن مسالك البخاري في ايضاح العلم ملاحظته اثارة المعارف بالسؤال عنها. نعم احسن الله اليكم. قال حدثنا عبدالرحمن بن حماد قال اخبرنا عن محمد عن ابن عطية رضي الله عنه انها قد توفيت بنت النبي صلى الله عليه وسلم. فقال نغسلها ثلاثا وخمسا واكثر من ذلك ان رأيت النفلة
فلما فرغنا اذنه فنزع من حقه زاره وقد اشعرناها اياه. باب يجعل الكافر في اخره. قال حدثنا حامد بن عمرة قال حدثنا ايوب عن محمد عن ابن عطية رضي الله عنه
احدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم خرجوا قال اوصينا ثلاثة وخمسة واكثر من ذلك يرائون ما يفسدني ويجعلنا في الاخرة كافرا من شيء من كافر فاذا برغتن فاذنني قالت فلما فرغنا اذنناه فالقى الينا حقهم قال اشعرن
قوله باب يجعل الكافور في اخره. الكافور طيب معروف. نعم احسن الله اليكم قال وعن ايوب عن حفصة عن ابن عطية رضي الله عنهما فذكره بنحوه وقالت انه قد اقسمها ثلاثا وخمسا وسبعا واكثر من ذلك رأيتهن قالت حفصة قالت مع عطية رضي الله عنها
لان راسها ثلاثة قرون باب نقض شعائر المرأة وقال المسيرين لا بأس ان ينقض شعر الميت؟ قال حدثنا احمد وقال حدثنا عبد الله بن ابي قال اخبرهم بوجه قال اي هو سمعت
فحفصة بنت سيرين قالت حدثتنا ام عطية رضي الله عنها انهن جعلن رأس بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث قرون انقضناه ثم غسلناه ثم جعلناه ثلاث قرون قوله اخبرنا من جريج
فقدنا ما ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابن جريجن المكي. واسمه عبدالملك بن عبدالعزيز. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب كيف اشعار الميت وقال الحسن خلقة الخامس تشد بها الفخذين والوركين تحت الدرع. قوله باب كيف تقدم
ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها في ستة مواضع. فقالوا فقوله باب كيف الاشعار للميت؟ المراد بالاشعار هنا لف الثياب عليه. المراد بالاشعار هنا لف ثيابي عليه. فالشعار اسم للثوب الذي يلي البدن. فالشعار اسم للثوب الذي يلي البدن
اي الذي يلصق به يكون قريبا منه بخلاف الدثار فهو الثوب الخارج عن البدن. نعم. احسن الله اليكم قال احدثنا احد قال احدثنا عبد الله بن ابي قال ايوب اخبرهم قال سمعت من سيدنا؟ يقول جاءت ام عطية رضي الله عنها امرأة من انصار من اللات بايعن قدمت البصرة قدمت البصرة
تبادر ابنا لها فلم تدركه فحدثتنا انها قالت دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم خمسا او خمسا او اكثر من ذلك ياريتون ذلك فاذا فرغتن فاذن لي قالت فلما فرغنا القى الينا حقوا فقال اشعرنا اياه ولم يزد على ذلك اولاده وبناته وزعما المشعار والففنا فيه وكذلك كانوا
للمرأة ان تشعر ولا تؤزر. باب هل يجعل شعر المرأة ثلاثة قرون؟ قال حدثنا القصة قال حدثنا سفيان عن هشام عن ابن عطية رضي الله عنها انها قالت ظفرنا شعر بنت النبي صلى الله عليه وسلم تعين ذات قرون وقال وكما قال اسماء ناصيتها وقرنيها قوله عن ام الهدي هذه الكنية لامرأة واحدة من رواتهم
تذكر نادرا بها. فانها حفصة بنت سيرين الانصارية مولاتهم. وتذكر باسمها اكثر ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب يلقى شعر المرأة خلفها. قال حدثنا مشدد قال حدثنا عن حسان انه قال حدثتنا حفصة عن ابن عطية رضي الله عنها انها قالت احدى بنات النبي
صلى الله عليه وسلم اتى النبي صلى الله عليه وسلم وترا ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك. ان رأيتن ذلك وجعلنا في بلغتك اظلم شيئا من كفور فاذا فرغتن فاذنن فلما فرغنا هذا انه
تقواه فظفرنا شعرها ثلاثة قرون والقيناها خلفها. قوله حدثنا مسدد. تقدم انه ليس في رواة الستة من اسمه مسدد سوى مسدد ابن موسى الاسدي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ثياب بيض للكفن. قال حدثنا محمد بن قادم قال اخونا عبد الله قال عائشة رضي الله عنها
رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيهن قميص ولا عمامة. باب الكفن في ثوبين. قل هو باب الكفن الترجمة من امهات التراجم عند المصنف ذكرها في خمسة مواضع. نعم. احسن الله اليكم قال احدث قال حديث احمد عن سعيد عن ابن عباس
رضي الله عنهم انه قال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع الرحمة فقصته قال فاوقفته فقال النبي صلى الله عليه وسلم اغسل من السجن ويكفنه في ثوبين ولا تحنطوه. ولا تخمروا رأسه في انه يبعث
يوم القيامة من الانبياء باب حنوط للميت قال حدثنا قال حدثنا عن جبريل عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال بينما رجل وقف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقع من رحمته فاقصعته قال فاقعصته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكفنه في ثوبين. ولا تحنطه ولا تخمر رأسه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا باب كيف يكفن المحرم؟ قال حدث ابن عمران قال
النبي صلى الله عليه وسلم يكفره في ثوبين. ولا تمسوا من رأسه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبدا. قوله عن ابي بشر تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لمن هي لجعفر ابن ابي وحشية. واسم ابي وحشية اياس فهو جعفر
ابن اياس البصري نعم. احسن الله اليكم قال حدث عن عمرو ابن عمرو وايوب عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال كان رجل واقف مع النبي صلى الله عليه
قال بالقميص الذي ينكب او لا ينكف هو من كفن بغير قميص. قال حدثنا مسدد وقال حدثنا احمد سعيد بن عبيد الله قال حدثنا عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عبد الله بن عبيد لما توفي جاء ابنه الى النبي صلى الله
قال يا رسول الله اعطني كفين اعطني قميصك وكفنه فيه وصلي عليه واستغفر الله. فاعطاه النبي صلى الله عليه وسلم قال اذنني واصلي عليه فاذنه فلما اراد ان يصلي عليه
جذبه عمر رضي الله عنه قال الله عز وجل قد نهاك عن شريعة المنافقين فقال انا بين خيرتين فنزلت ولا تصلي على احد منهم مات ابدا. قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم
اخرجه من ريقه والبسه قميصه. باب الكفن بغير قميص. قال حدثه ابن عمه قال احدث سفيان عن عائشة رضي الله عنها انها قد كفن النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتيت وامسحون قرص ليس فيها قميص ولا عمامة. قال حدثنا مسدد قال حدثنا عن قال حدثني عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
ليس فيها قميص ولا عمامة. باب الكفن ولا عمامة. قال حدثني اسماعيل وقال حدثني مالك عن هشام ابن عرة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثلاث اثواب بيض سعودية ليس بها قمص ولا عمامة. قال عطاء نزول وعمر ابن دينار وقتادة وقال عمر ابن دينار الحنوط من جميع المال يقال ابراهيم هدى ثم بالدين ثم بالوصية وقال سفيان اجر القبر والغسل ومن كفنه. قال حدثنا احمد بن حنبل المكي وقال حدثنا ابراهيم سعدي عن سعدي عن ابي انه قال اوتي عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه فقال
مصعب ابن عبيد وكان خيرا منه فلم يجد له ما يكفن فيه لا بردة ومن قتل حمزة او رجل اخر خير من يكرم جده ما يكفن فيه لا برده. لقد خشيت ان يكون قد عجلت لنا طيباتنا في الحياة الدنيا ثم جعل
يبكي رضي الله عنه باب اذا لم يوجد الا ثوب واحد قوله باب اذا تقدم انه من امهات التراجم عنده وانه ذكره في ستة واربعين ومئتي موضع. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا من المقاتلين قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا شفعت عن سعد ابن ابراهيم عن ابيه ابراهيم ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه اوتيه بطعامه وكان صائما وقال
او قال وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعلها يبكي حتى ترك الطعام. باب اذا لم يجد كفن الا ما يواري رأسه وقدميه او قدميه يغطى رأسه. قال حدثنا
عمر بن قال حدثنا عمر بن حصن قال حدثنا به قال حدثنا الاعمش قال حدثنا قال حدثنا اخبار رضي الله عنه انه قال عز وجل فوقع اجرنا على الله فمنا من مات لم يكن من اجله شيئا منهم مصعد ومنا من اين عد له ثمرته فهو هادي بها قوت يوم احد فلم نجد ما نكفره الا بردة اذا غطينا بها رأسه خرجة
لو اذا غطينا رجليه خرج رأسه فامر النبي صلى الله عليه وسلم ان نغطي رأسه. وان نجعل على رجليه من الادخيل. قوله عن خباب فقدم ان هذا الاسم بهذه الصورة يكون الخاء والحاء. فيقال خباب وحباب. واما مع
فهو الحباب فقط. فلا يأتي في هواتهم الخباب. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب من استعد الكفن في زمن النبي صلى الله عليه فلننكر عليه. قوله باب من تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ثلاثة واربعين وثلاثمائة
موضع نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن سبتة قال حدثنا ابي حزم عن ابي عنس رضي الله عنه ان امرأة جاءت النبي صلى الله عليه وسلم منسوجة فيها حاشيتها اتدرون ما البرد؟ قالوا الشماتة قال نعم
قال ان سجدت نسجتها بيدي فجئت لاكسوك لاكسوكها فاخذها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها ازار فحسنها فلان فقال ما احسن قال قوم احسنت لبسها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجا اليها ثم سألته وعلمت انه لا يرد قال اني والله ما سألته لالبسه انما سألته لتكون
قال سهل فكانت كفنه قوله حدثنا ابن ابي حازم هذه الكنية عندهم لراو واحد مشهور بها فهو عبدالعزيز ابن سلمة ابن دينار المدني عبدالعزيز ابن سلمة ابن دينار المدني عامة روايته عن ابيه الزاهد
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اتباع النساء باب اتباع النساء الجنائز. قال حدثنا قبيس ابن عقبة قال حدثنا سفيان رضي الله عنه الجنايزي ولم يعزم علينا من ام الهذيل
من حفصة ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب حج المرات على غير زوجها. قال حدثنا مسددا قال توفي ابن لام عطية رضي الله عنها في المكان بصورة وتمسعت به وقالت نهينا ان نحد اكثر من ثلاثين الا بزوج. قال حدثنا احمد قال حدثنا سفيان قال حدثنا ايوب موسى قال اخبرني احمد بن نافع عن زين ابنتي ابنتي ابي سلمة
انها قالت لما جاء نعيم ابي سفيان من الشام دعت ام حبيبة رضي الله عنها وذراعيها وقالت اني كنت عن هذا لاغنيه لولا اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
بالله واليوم الاخر ان تعد على ميت فوق ثلاثين على زوجها فانها تحد علي اربعة اشهر وعشرا. قال حدثني اسماعيل وقال حدثني مالك عن عبدالله بن ابي بكر ابن محمد ابن عمر ابن حزم
بنت ابي سلمة انها اخرته قالت دخلت دخلت على ام حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل امرأة ثم دخلت على زين بنت جحش فيها اخوها فدعت بطيب فمسها ثم قالت ما لي بطيب من حاجة. غير اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر وعشرا. باب زيارة القبور. قال حدث قال حدثنا عن انس مالك رضي الله عنه انه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم امرأة تبكي عند قوم فقال اتق الله واصبري قالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه فقيل لها انه النبي صلى الله عليه
فاتت باب النبي صلى الله عليه وسلم فلم تنتهي عنده بوابين فقالت لم اعرفك فقال انما الصبر عند الصدمة الاولى. باب قول النبي صلى الله عليه وسلم يعذب الميت ببعضه
ببعض بكاء اهله عليه اذا كان النوح من سنته لقول الله تعالى قوا انفسكم واهليكم نارا وقال النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع مسؤول عن رعيته فاذا لم يكن من سنته فهو كما قال تعالى
الله عنها لا تزر وازرة وزر اخواك قوله وان تتبع مثقلة ذنوبا الى الى حملها لا يحمد منه شيء ترخص من البكاء في غير نوح. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقتل نفس ظلما. الا كان على ابن ادم الاول كفل من دمه او ذلك لانه اول من سن القتل. قوله باب
النبي صلى الله عليه وسلم تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في ثمانية وستين موضعا. قوله بالترجمة المتقدمة باب حد المرأة. على غير زوجها. وضع الاحداث شرعا
مخصوصا بمن بالنساء فلا احداد للرجال ولا في احداد الرجال لا احداد للرجال ولذلك ما يفعل من قولهم الاحداث ثلاثة ايام على كذا وكذا غير مشروع. اختصاص الاحداث بالنساء فقط
طيب لماذا وقعت حكمة الشريعة هكذا؟ لماذا صار الاحداد على النساء سواء زوج او غير زوج. واذا كانت ظعيفة. لان المرأة طبعت على رقة الطبع فسمحت في اظهار حزنها بالاحداد. لان المرأة طبعت على رقة الطبع. فسمع سمحت في اظهار حزنها
الاحداد واما الرجل فانه مطبوع على الصبر ومأمور به اشد من امر المرأة. فعليه ان جلد فيتصبر. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبدا ومحمد قال اخبر عبد الله قال حدثني اسامة ابن زيد رضي الله عنهما قال ارسلت الناس النبي صلى الله عليه وسلم
فائتنا فارسل يقرئ السلام ويقول انا لله ما اخذ وله ما اعطى وكل عنده باجل مسلم في التصبر ولتحتسب فرفعقع يا رسول الله جعلها الله في قلوب عباده انما يرحم الله من عباده الرحماء. قال حدثنا عبد الله بن حنبل قال حدثنا قال انس مالك رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس عن قبره قال فرأيت عينيه تدمعني قال فهل منكم رجل لم يقارف الليلة فقال فانزل قال فنزل في قبرها قوله حجت انا فليح ابن سليمان تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه فليع سوى راو واحد هو فليح ابن سليمان المدني
نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا عبدان. قال حدثنا عبد الله قال اخبرنا ابن جريج. قال اخبرني عبد الله ابن عبد الله ابن ابي مليكة. قال توفي سنة لعثمان رضي الله عنهم مكة وجئنا
وحضرها ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم واني لجالس بينهما او قال جلست الى احدهما ثم جاء الاخر. فجلس الى جنبه فقال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما لعمرو بن عثمان لا تنهى
البكاء فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب بكاء يهني عليه. فقال ابن عباس رضي الله عنهما قد كان عمر رضي الله عنه يقول بعد ذلك ثم حدث قال صدقت مع عمر رضي الله عنه من مكة
حتى اذا كنا من البداية اذا هو في رطب تحت ظل سمرة فقال اذهب فانظر من هؤلاء متى؟ قال فنظرت فاذا صعب فاخبرته فقال ادعوهم فرجعت الى صائم فقلت ارتحل فالحق امير المؤمنين فلما اصيب عمر رضي الله عنه
قال صهيب يبكي يقول واخاه واصاحبه قال عمر رضي الله عنه يا صهيب اتبكي عليه وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الميت يعذب ببعض بكاء اهله عليه قال ابن عباس رضي الله عنهما فلما مات
عمر رضي الله عنه ذكرت ذلك لعائشة رضي الله عنها فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ليعذب المؤمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
ان الله لا يزن الكافر عذابا عليه وقالت حسبكم القرآن ولا تزر وازرة وزر اخرى. قال ابن عباس رضي الله عنه عند ذلك والله هو اضحك وابكى قال ابن عمر رضي الله عنهما شيئا قوله حدثنا عبدان تقدم ان هذا لقب لراوي واحد يذكر به واسمه عبد الله ابن عثمان
ابن جبلة العتك المروزي. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبر مالك وعبدالله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن انها سمعت
عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت انما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على يهودية يبكي عليها اهلها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها
قال حدثنا اسماعيل بن خليل قال حدثنا عن ابن المرسلين قال حدثنا ابو اسحاق وهو الشيباني وعن ابي بردة عن ابي انه قال لما اصب عمر رضي الله عنه جعل صائب يقول واخاه فقال عمر رضي الله عنهما علمت ان النبي
صلى الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء حي. باب ما يكره من باب ما يكره من النياحة عن الميت. وقال عمر رضي الله عنه دعهن يبكين على ابي
سليمان ما لم يكن نقع او لقلقة والنقع التراب على الرأس واللقلقة الصوت. قوله باب ما يكره. تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها بهذا اللفظ في خمسة وثلاثين موضعا. وذكرها بلفظ باب من
كره بخمسة مواضع. وذكرها بلفظ باب كراهية في تسعة مواضع نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبدا وقال قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سعيد بن عبيد عن ابن ربيعة عن رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله
يقول ان كذبا علي ليس ككذب على احد من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من نيح عليه يعذب بما نحى عليه. قال حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن قتلة عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر عن عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الميت يعذب في قبر منيح عليه
قال حدثنا يزيد بن زراعين قال حدثنا سعيد قال حدثنا وقال ادم عن شعبة الميت يعذب ببكاء الحي عليه. باب قال حدثنا عن ابن عبد الله قال حدثنا سفيان وقال حدثنا ابن المنكر
لانه قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال جيء بابي يوم احد قد مثل به حتى وضع بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سجى ثوبا فذهبت اريد ان اكشف عنه
بناني قومي ثم ذهبت اكشف عنه فنهاني قومي فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع فسمع صوت نائحة. فسمع صوت صائحة فقال من هذه؟ فقالوا ابنة عمر او قالوا اخت
وعمرو قال فلم تبكي او قال لا تبكي فما زالت الملائكة تظله باجنحتها حتى رفعت قوله باب حدثنا تقدم ان هذه الترجمة من امهات للتراجم عند البخاري وانه ذكرها بهذا اللفظ في اربعة واربعين موضعا. وقال في ثمانية مواضع باب حدثني
ولم يقع عنده باب اخبرنا ولا باب اخبرني. وذكرنا ان وجه هذه الترجمة المهملة بدون ما يبينها لكونها فرعا عن الترجمة المتقدمة. فكل ترجمة وقعت كذلك فهي تابعة للترجمة التي قبلها
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ليس منا من شق الجيوب. قوله باب ليس هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري ذكرها في ثلاثة عشر موضعا. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا ابن عم قال حدثنا سفيان وقال حدثنا زبيد اليامي وعن ابراهيم عن مسروق عبد الله رضي الله عنه انه قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية. قوله حدثنا زبيد تقدم انه ليس برواته من اسمه زبيد سوى وزبيد بن الحارث اليامي ويقال الايامي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الرثى النبي صلى الله عليه وسلم
سعد بن خولة رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله بن يوسف وقال اخبرنا مالك عن عمرو سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود نعام حجة وداع من وجع اشد فيه
قلت اني قد بلغ بي من رجعي وانا دمي ولا يرثني الا ابنه. قال لا قلت فبالشطر فقلت بالشطر؟ فقال لا. ثم قال الثلث والثلث كبير؟ قال كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير ان تذرهم على ان يتكفر الناس فانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا وجدت بها حتى ما تجعل في في امرأتك. فقلت يا رسول الله يخلف بعد اصحاب
انك لن تخلف وتعمل عملا صالحا ازددت به درجة ورفعة ثمن عليك ان تخلف حتى ينتفع بك اقوى من غضبك اخرون اللهم امضر لاصحابي اجرتهم ولا تردهم على اعقاب السعد ابن خولة
الله صلى الله عليه وسلم من مات من مكة باب ما ينهى من الحلق عند المصيبة. قوله باب ما ينهى هذه الترجمة من امهات التراجم عنده كرهها بهذا اللفظ في ثلاثة عشر موضعا وذكرها بلفظ باب النهي في خمسة مواضع
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وقال الحكم ابن موسى قال حدثنا يحيى ابن حمزة عن عبد الرحمن بن جابر ان القاسم ابن الخيمرة حدثه قال حدثني ابو بردة ابن ابو موسى رضي الله عنه
قال وجع ابو موسى رضي الله عنه وجعا فغشي عليه. ورأسه في حجم امرأة من اهله فلم يستطع ان يرد عليها شيئا فلما افاق. قال انا بريئ ممن برئ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
من السرقة والحلقة والشاقة باب ليس منا من ضرب الخدود. قال حدثنا محمد البشاري قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا عن مسروق ابن عبد الله رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية. قوله عن الاعمش تقدم ان هذا لقم لراوي واحد يذكر به
سليمان ابن مهران الكاهلي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما ينهى من الويل ودعوى الجاهلية عند المصيبة. قال حدثنا عمر ابن قال حدثنا ابي قال حدثنا عن عبدالله رضي الله عنه انه قال قال نبينا صلى الله عليه وسلم ليس منا من ظلم الخدود او شق الجبى ودعا بدعوى الجاهلية. باب من جلس عند المصيبة
يعرف فيه الحزن. قال حدثنا محمد بن تنى قال حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيى قال اخرتني عورة انها قال سمعت عائشة رضي الله عنها انها قالت لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم قتل ابن حادثة وجع
رواحة جلس يرى فيهم حزن وانا انظر من صائر الباب شق الباب فاتاه رجل فقال بكائهن فامر وان ينهون الذهب ثم اتاه الثانيتين مطعنه فقال انهن فاته الثالث تبقى قال والله قال ابننا يا رسول الله فزعمت انه قال ان التراب فقلت ارغم الله انفك لم تفعل ما امرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم تترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من العناء
قوله اخبرتني عمرة تقدم انه ليس في رواة البخاري. من اسمها عمرة سوى امرأة واحدة هي عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عمرو ابن علي قال حدثنا محمد ابن فضيل قال حدثنا عاصم الاحول عن انس رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قتل القرآن فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
القط اشد منه. باب من لم يظهر حزنه عند المصيبة. وقال محمد ابن كعب ابن قرطي الجزع القول السيء والظن السيء قال يعقوب عليه السلام انما اشكو بثي وحزني الى الله. قوله
باب من لم هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. ذكرها في ستة وثلاثين موضعا ولها فروع يكررها احيانا كما تقدم باب من لم يرى فانه فرع عن هذه الترجمة الكبرى اكثر
منه نعم احسن الله اليكم قال حدثنا بشر بن الحكم قال حدثنا سؤال عن قال اخبرنا اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة انه سمع لسان مالك رضي الله عنه يقول اشتكى ابن لابي طلحة قال فمات ابو طلحة خارج
امرت امرأته فلما رأت امرأته انه قد مات. هيأت شيئا ونحته بجانب البيت فلما جاء ابو طلحة قال كيف الغلام؟ قالت قد هدأت نفسه ارجو ان يكون قد استراح. وظن
وطرحت انها صادقة قلبات فلما اصبحت تسأل فلما اراد ان يخرج اعلمته انه قد مات فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ما كان منهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لعل الله ان يبارك لكما في ليلتكما. قال سبحانه قال رجل من انصاري فرأيت لهما تسعة اولاد كلهم قد قرأ القرآن. باب الصبر عند الصدمة الاولى. وقال عمر رضي الله عنه نعم العجلان
علاوة الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. وقوله وجعل وسعنا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين. قال حدثنا محمد بن قال حدثنا غدا قال حدثنا شعث عن ثابت انه قال سمعت انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
وقال الصبر عند الصدمة الاولى باب قول النبي صلى الله عليه وسلم انا بك لمحزونون. وقال ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم تدمع العين ويحزن القلب
قال دخلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان عليه السلام فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ابراهيم فقبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذلك ابراهيم يجود بنفسه وجعلت علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم تجريفان. فقال له عبدالرحمن بن عوف رضي
عنه وانت يا رسول الله فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخرى فقال صلى الله عليه وسلم ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضى ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم
يا ابراهيم لمحزونون. رواه موسى عن سليمان ابن المغيرة. عن ثابت عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. يقع في بعض النسخ الخطية والمطبوعة ذكر السلام على بعض ال النبي صلى الله عليه وسلم. كابراهيم هنا
كما تقدم. وهذا من فعل النساخ. وبرهان ذلك ان المحدثين لما ذكروا اداب كتاب الحديث نصوا على انه اذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم صلى عليه وسلم. واذا ذكر احدا من اصحابه
توضأ عنه ولم يذكروا هذه المسألة بانه يخص اهل بيته بالصلاة والسلام عليه. فما وقع في بعض النسخ الخطية والمطبوعة من التصانيف ومن تصرفات النساق. وليس اصلا من اصول اهل الحديث بكتابته. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب البكاء عند المريض قال حدثنا قال اخبرني عمرو عن سعيد الانصاري رضي الله عنه انه قال اشتكى سعد ابن عبادة الشكوى لهم فاتاه النبي
صلى الله عليه وسلم يعود مع عبد الرحمن بن عوف بن سعد بن ابي وقاص عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. فلما دخل عليه فوجده في غاشية اهله فقال قد قضى قالوا لا يا رسول الله فبكى النبي صلى الله عليه وسلم فلما رأى القوم
وبكاء النبي صلى الله عليه وسلم بكوا وقال لا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن قلبه ولكن يعذب بهذا ويرحم وان الميت يعذب منك يا اهل علي وكان عمر رضي الله عنه
ان يضربوا فيه بالعصا ويرموا الحجارة ويحسب التراب. قوله حدثنا اصبغ. فقدم انه ليس في البخاري من اسمه اصبغ سوى اصبغ ابن الفرج مصري نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما ينهى عن النوح والبكاء والزجر عن ذلك. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن حوشب قال حدثنا عبد الوهاب قال
ابن سعيد قال اخبرتني عمرة انها قالت سمعت عائشة رضي الله عنها تقول لما جاء قطب زين ابن حارثة وجعفر الامام عبد الله بن رواحة حتى جلس النبي صلى الله عليه وسلم يعرض فيه الحزن. وانا اطلع من شق الباب
رجل قال يا رسول الله اني ساجدع فلما ذكر بكاء فامره بان ينهاهن فذهب الرجل ثم تاب قال قد نهيتهن وذكر انهن لم يطعنه فامره الثانية ان ينهاهن. فذهب ثم اتى وقال والله لقد
او قال غلبننا فزعمت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال التراب فقلت ارغم الله انفك فوالله ما انت بفاعل وما تركت رسول الله صلى الله الله عليه وسلم الاعلى. قال حدث عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا ايوب عن محمد عن ابن عطية رضي الله عنه انها قالت اخذ علينا النبي صلى الله عليه وسلم عند البيعة الا ان نوح فما اوت منا امرأة
غير خمسة غير خمسة غير خمس نسوة. ام سليم وام علاء وابنة ابي سبرة معاذ وامرأتين او ابنة او او ابنة ابي سبرة وامرة معاذ وامرأة اخرى باب القيام للجنازة قوله باب القيام هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. ذكرها معرفة في
موضع واحد هو هذا الموضع. وذكرها في خمسة مواضع منكرة باب قيام. نعم. احسن الله اليكم قال احدثنا قال سفيان رضي الله عنهما انه قال اخبرنا عامر بن ربيعة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم زاد احمد وقال حتى تخلفكم او توضع باب متى يقعد اذا قام للجنازة
قوله باب متى هذه الترجمة كما تقدم من امهات التراجم عند البخاري ذكرها في تسعة مواضع. نعم. احسن الله اليكم قال احدنا قال عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه وعنهم ربيعة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال احدكم جنازة فان لم يكن ماشيا معها فليقم حتى يخلفها او تخلفه او توضع من قبل ان تخلفه
قال حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا ابن ابي ذي ابن عن سعيد المقبوري عن ابيه قال كنا في جنازة فاخذ ابو هريرة رضي الله عنه بيد مروان فجلس قبل ان توضع فجاء ابو سعيد رضي الله عنه
قال فقد فقال قم فوالله لقد علم هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك فقال ابو هريرة رضي الله عنه صدق. باب من تبع جنازة فلا يقعد حتى توضع عن منهج حتى توضع
مناكب الرجال فان قعد امر بالقيام. قال حدثنا مسلم يعني ابن ابراهيم قال حدثني هشام قال حدثني عن ابن سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا رأيت من جنازته فقوموا
يقول حتى توضع. باب من قام لجنازة يهودي. قال حدثنا معاذ ابن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيى عن ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال مر بنا جنازة
النبي صلى الله عليه وسلم وقمنا به فقلنا يا رسول الله انها جنازة يهوديا قال اذا رأيتم الجنازة فقوموا. قال حدثنا ادم وقال حدثنا جمعة قال حدثنا عمرو بن نور قال سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلى. قال
ابن حنيف وقيس ابن سعد قاعده من قادسية المرء عليهما بجنازة فقام فقيل لهما انهما من اهل الارض اي من اهل الذمة فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام
فقيل له انها جنازة يهودي فقال اليست نفسا؟ وقال ابو حمزة عن عمرو قال كنت مع قيس رضي الله عنهما فقال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم قال زكريا وعن
النبي ليلة كان ابو مسعود وقيس يقومان للجنازة. قوله عن ابن ابي ليلى هذه الكنية لجماعة اقدمهم عبدالرحمن بن ابي ليلى الانصاري وهو من كبار التابعين. وله ذرية رواة منهم عيسى ابن عبدالرحمن. وهم رجال
البخاري ايضا ومحمد بن عبدالرحمن بن ابي ليلة ومرواة السنن. واكثر من يذكر بها هو الاب عبدالرحمن ابن ابي ليلة وابنه محمد ابن عبدالرحمن لكن محمدا ليس له رواية الا في
وطريقة التفريق بينهما انه اذا كان الاسناد ابن ابي ليلى عن صحابي فهو الكبير عبدالرحمن واذا كان عن تابعي فالاصل انه الابن محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ليلى. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب حمد رجال الجنازة دون النساء باب حمل هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف ذكرها في ثمانية مواضع نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني فعن سعيد المقبوري عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا وضعت الجنازة
واحتملها الرجال على اعناقهم فكان صلاتهم قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا الهي ان يذهبون بها اسمع صوتها كل شيء الا الانسان. ولو سمعه صعق. باب السرعة المتقدم
فقام فقيل له انها جنازة يهودين فقال اليست نفسا الملاحظ في خطاب الشرع ان وجه تعظيم بني ادم هو النفسية لا الانسانية. ولذلك جاء في القرآن والسنة التعبير بذلك. في قوله تعالى من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل نفسا
اي نفس او فساد في الارض. وفي هذا الحديث قال اليست نفسا. فالملاحظ في تكريم الناس هو النفسية لا الانسانية. واما الانسانية فهو وصف لا يدل على ذم ولا على تكريم. فقد يكون بالذم وقد يكون
تكريم وما يتوهمه الناس من ان مصطلح الانسانية للاكرام خلاف الوضع اللساني. والعرب لا تستعمل انسان في الدلالة على الاكرام وانما تستعمله في الدلالة على الشخص من بني ادم. فالذي يظن ان الانسانية هو جمع الصفات المحمودة
لا اصل له لا من اللسان ولا من كلام الفلاسفة القدامى ايضا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب السرعة بالجنازة وقال انس رضي الله عنه انتم مشيعون وامشي بين يديها وخلفها وعن يمينه وعن شمالها وقال غيره قريبا منها قال حدثنا علي بن عبد الله
قال حديث ابن سفيان وقال احدهما من الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اسرعوا بالجنازة فان تكن صالحة فخير تقدمونها وينكوا سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم
الميت وهو على الجنازة قدموني. قال حدثنا عبد الله بن يوسف وقال حدثنا ميت قال حدثنا سعيد عن نبينا وسمع ابا سعيد المخزي رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال
على اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني من كانت غير صالحة قالت يذهبون بها يسمع صوتها كل شيء الا الانسان ولو سمع الانسان لصعق باب من صف صفا جنازتي خلف الامام قال حدثنا مسدد فكنت في الصف الثاني او الثالث
الصفوف على الجنازة قال حدثنا مسند بن قال حدثنا يزيد بن زراعين قال حدثنا عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم الى اصحابه النجاشي ثم تقدم الصف خلفه فكبر اربع
قال حدثني مسلم قال احدثنا شعبة قال احدثنا شيباني وعن شعبي انه قال اخبرني من شئت النبي صلى الله عليه وسلم لاتى على قبر منبوذ فصفى وما كبر اربعا قلت من حدث قال ابن عباس رضي الله عنهما قوله حدثني
شيباني ما قاعدته  هذه النسبة لجماعة وعند الاطلاق فهي لسليمان ابن ابي سليمان الشيباني. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابراهيم بن موسى قال ابن عبدالله رضي الله عنهما يقول قال نبي صلى الله عليه وسلم قد توفي اليوم رجل
صالح من الحبش فلم صلوا عليه قال واصطفنا قال فصففنا. فصلى النبي صلى الله عليه وسلم عليه ونحن صفوف. قال ابو زبير عن جابر رضي الله عنه كنت في الصف الثاني
باب صفوف الصبيان مع الرجال على الجنائز. قال حدث مسلم ابن اسماعيل قال حدث عبد الواحد قال حدثنا الشيباني عن عامر عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقبر قد دفن ليلا
قال متى دفن هذا؟ قال البارحة. قال افلا اذنتموه؟ قالوا دفناه في ظلمة الليل فكرنا ان نوقظك فقام انصرفنا خلفه. قال ابن عباس رضي الله عنه وانا فيهم فصلى عليه. باب سنة الصلاة
الجنائز وقال النبي صلى الله عليه وسلم من صنع جنازته وقال صلوا على صاحبكم قال صلوا على النجاشي سماها صلاة ليس فيها ركوع ولا سجود ولا يتكلم فيها وفيها تكبير وتسليم وكان ابن عمر رضي الله عنهما لا يصلي الا طاهرا
ولا تصلى عند طلوع الشمس ولا غروبها ويرفع يديه وقال الحسن ادركت الناس واحق مع جنائز من رضوهم لفرائضهم واذا احدث يوم العيد وعند الجنازة يطلبون ما اولئك المهم اذا انتهى الى الجنازة وهم يصلون
يدخل معهم تكبيرة وقال ابن مسيلمة يكبر بالليل والنهار اربعا وقال انس رضي الله عنه تكبيرة الواحدة استفتاح الصلاة وقال ولا تصلي على احد منهم مات ابدا وفيه صفوف كله باب سنة الصلاة تقدم ان هذه الترجمة باب سنة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في خمسة مواضع
نعم احسن الله اليكم قال احدثنا سليمان قال احدثنا شبعت عن الشيباني عن الشعبي انه قال اخبرني من مر مع نبيكم صلى الله عليه وسلم خلفه فقلنا يا ابا عمر من حدثك؟ قال ابن عباس
الله عنهما باب فضل اتباع الجنائز وقال زين بن ثابت رضي الله عنه اذا صليته قد قضيت الذي عليك وقال احمدوني الى ما علمنا على الجنازة اذنا ولكن من صلى ثم رجع فله قيراط قال حدثه
قال احد ابن جرير ابن حزم قال سمعت نافعا يقول حدث ابن عمر رضي الله عنه ان ابا هريرة رضي الله عنه يقول ومن تبع الجنازة فروا قيراط فقال اكثر ابو هريرة علينا فصدقت فصدقت يعني عائشة ابا هريرة
رضي الله عنه قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله فقال ابن عمر رضي الله عنهما لقد فرطنا في قراريط كثيرة فرطت ضيعت من امر الله باب من ينتظر حتى تدفن قال
وقت ضيعت من امر الله هذه من كتاب التفسير الذي ذكره في غير موضعه. يعني هذا التفسير قوله تعالى يا حسرة على ما فرطتم. قال فرطت ضيعت من امر الله والبخاري محتاج الى التقاط هذه المواضع والحاقها في كتاب التفسير ولا اعلم شرحا ولا نسخة مطبوعة للبخاري
تنت بهذا مع شدة الحاجة اليه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من ينتظر حتى تدفن قال حدثنا عبد الله ابن سلمة قال قرأت على ابن ابي ذنب عن سعيد ابن ابي سعيد ما قري عن ابيه انه سأل ابا هريرة رضي الله عنه فقال سمعت نبيا صلى الله
وسلم قال حدثنا ابن سعيد قال حدثني ابي قال حدثني قال حدثني عبد الرحمن الاعرج ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شأن الجنازة حتى يصليها فله قيراط
ومن شهد حتى تدفن كانه قيراطان قيل ومن القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين. باب صلاة الصبيان مع الناس على الجنائز. قوله باب الصلاة تقدم انها من امهات التراجم وانه ذكرها في تسعة عشر موضعا. وذكرها معرفة باب الصلاة في خمسة واربعين موضعا. نعم
احسن الله اليكم قال احدثنا قال حدثنا قال حدثنا زائلت قال حدثنا ابو اسحاق الشيباني وعن عامر ابن عباس رضي الله عنه انه قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا هذا دفن او قال
قالوا دفنت البارحة قال ابن عباس رضي الله عنهما وصفنا خلفه ثم صلى عليها. باب الصلاة على الجنائز بالمصلى والمسجد. قال حدثنا احمد قال احدثني عن قرية عن سعيد بن المسيب
ابي وابي سلمة انه ما حدثه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال نعلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم النجاشي يا صاحب الحبشة. يوم الذي مات فيه وقال استغفروا لاخيكم. واعلم من شاب قال
ابو هريرة رضي الله عنه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم صفى بهم المصلى فكبر عليه اربعة. قال حدثنا موسى ابن عمر رضي الله عنهما اليهود الله عليه وسلم رجل منه امرأة زنايا فامر بهما فروج ما قريبا من موضع الجنائز عند المسجد. حدثنا ابو ضمرة هذه الكنية عندهم لراو واحد
هو انس بن عياض الليثي ابو ضمرة المدني انس بن عياض الليثي ابو ضمرة المدني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما يكره من اتخاذ المساجد على القبور ولما مات الحسن وابن الحسن ابن علي رضي الله عنهم ضربت امرأته القبة على قبره سنة ثم رفعت سمعه صائحا يقول الا هل وجدوا ما فقدوا وجابه الاخر
واليأسوا فانقلبوا. قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن شبه عن هلال هو الوزان وعن عرة عن عائشة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في مرض الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مسجدا
قالت ولولا ذلك لابرزوا قبره غير اني اخشى ان يتخذ مسجدا. باب الصلاة على النفساء اذا ماتت في نفاسها. قال حدثنا مسند وقال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا حسين قال حدثنا
انا عبدالله بن بريدة عن سمرة رضي الله عنه انه قال صليت رأى النبي صلى الله عليه وسلم امرأة مات في نفاسه اثقل عليها وسقاها. باب اين يقوم المرأة والرجل؟ قال
حدث عمر ابن مسعود قد حدث عن ابن والده قال حدثنا محسن عن ابن بريدة قال حدثنا سمرة ابن ابن جندب رضي الله عنه انه قال صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم عن امرأة ماتت في لباسها
قوله عن ابن بريدة هذه الكنية لرجلين هما اخوان احدهما عبد الله ابن بريدة والاخر سليمان وعند الاطلاق فهي لعبدالله وهو الاكبر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التكبير على الجنازة اربعا وقال حميد صلى بنا انس رضي الله عنه فكبر ثلاثا ثم سلم فقيل
تقبل القبلة ثم كبر الرابعة ثم سلم. قوله باب التكبير. هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. ذكرها في تسعة مواضع ذكرها بالفعل باب يكبر في موضعين. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخر مالك وعن شاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم في اليوم الذي مات فيه وخرج به من مصلى اصطفى به من كبر عليه اربع تكبيرات. قال حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا سليم نحيانا قال حدثنا سعيد الميناء عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه
صلى على صلى على اصحابة النجاشي فكبر اربعا وقال يزيد ابن هارون وعبد الصبر عن سبيل باب قراءة فاتحة الكتاب الجنازة طوقان حسن يقرأ على طفل بفاتحة الكتاب ويقول اللهم اجعله لنا فرطا وسلفا واجرا. قوله باب قراءة هذه الترجمة من امهات التراجم عند
البخاري ذكرها في اربعة مواضع وذكرها معرفة باب القراءة في ثمانية مواضع وذكرها في موضعين باب ما يقرأ. وذكرها في موضع واحد باب يقرأ. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن مسيحي قال حدثنا غضن قال حدثنا شفعة عن سعد عن طلحة انه قال صلت خلف ابن عباس رضي الله عنهما قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخونا سفيان عن سعد ابن ابراهيم عن طعام ابن عبد الله ابن عوف
انه قال صليت خلف ابن عباس رضي الله عنهما على جنازة فقرأ بفاتحة الكتاب قال ليعلموا انها سنة. باب الصلاة على القبر بعدما يدفن قال حدثنا الحجاج بن هادي قال حدثنا
قال حدثني سليمان الشيباني قال سمعت شعبية قال النبي صلى الله عليه وسلم على قبر منبوذ فامه من صلوا خلفه قلت من حدثك هذا يا ابا عمر؟ قال ابن عباس رضي الله عنهما قال حدثنا محمد ابن
قال حديث احمد ابن زينة عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان اسود رجلا او امرأة كان يقوم المسجد فمات ولم يعلم النبي صلى الله عليه وسلم موته فذكره ذات يوم. فقال ما فعل ذلك
كانوا قالوا مات يا رسول الله قال افلا اذنتموني؟ فقالوا انه كان كذا وكذا قصته وقل ذكروا قصته قال فحقروا شأنه قال فدلوني على قبره فاتى قبره فصلى عليه باب الميت يسمع خفق النعال. قال حدثنا عياش قال حدثنا عبد العلا قال حدثنا سعيد قال وقال لي خليفة حدثنا ابن زريع قال رضي الله عنه عن النبي
صلى الله عليه وسلم انه قال العبد اذا وضع في قبره وذهب اصحابه حتى انه لا يسمع قرع نعالهم حتى انه ليسمع القرآن فيقول اني لو ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلى الله عليه وسلم فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال انظر الى مقعدك من النار ابدلك الله
وجل به مقعدا من الجنة قال النبي صلى الله عليه وسلم فيراهما جميعا واما الكافر وقال او المنافق فيقول ناد ان كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا دريت ثم يضرب مطرقة من
ضربة بين اذنيه في الصحيحين يسمع من يليه الى الثقلين. باب من احب الدفن في الارض المقدسة او نحوها. قال حدثنا محمود قال حدثنا عبد الرزاق قال الله عنه انه قال اوصي ملك الموت الى موسى عليهما السلام. فلما جاء مصكه فرجع الى ربهم قال انصت يا عبدي لا اريد الموت فرد الله عليه عينه وقال ارجع فقل له يضع يضع يده
دامت لثور فله بكل ما غطت به يده بكل شعرة سنة. قال يا ربي ثم ماذا؟ قال ثم الموت قال فالان. فسأل الله عز وجل ان يدنيه من الارض المقدسة رمية من حجر. قال قال رسول الله
الله عليه وسلم فلقلت ثم لارأيتكم قبره الى جانب الطريق عند الكتيب الاحمر. قوله عن طاووس عن ابن طاووس عن ابيه تقدم انه ليس في رواته من اسمه طاووس وراو واحد هو طاووس ابن كيسان اليماني. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب الدفن بالليل ودفن ابو بكر رضي الله عنه ليلا
قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال من هذا؟ فقالوا فلان دفن البارحة فصلوا عليه باب بناء المسجد على القبر. قال حدثني اسماعيل قال حدثني مالك عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لم يشتكي النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت بعض النساء كنيسة رأينا
يقال لها مريم وكانت ام سلمة ام حبيبة رضي الله عنها ما اتت ارض الحبشة فذكرتها فقال اولئك اذا مات منهم الرجل الصالح بل هم على قبره مصر في تلك الصورة اولئك شرار الخلق عند الله. باب من يدخل قبر المرأة. قال حدثنا محمد السيلاني قال حدثني الله ابن علي عن انسى رضي الله عنه انه قال
صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس على قبره فرأيت عينيه تدمعان. فقال فيكم نحج انا قال فانزل في قبرها فنزل في قبرها فقبرها. قال ابن مبارك قال
قال ابو عبد الله يقتنع ان اكتسبوا باب الصلاة على الشهيد. قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني من الشيخ ابن عبد الرحمن ابن كعب ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال كان النبي
صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين قتلى واحرم في ثوب واحد. ثم يقول ايهما اكثر القرآن اذا اشير له الى احد ما قدمه في لحد وقال ان شهيد على هؤلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في دمائهم ولم يغسلوا ولم
صلى عليهم قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اخرج من صلى على اله وحده صلاته عن ميته ثم انصرف للمنبر فقال
اني فارق لكم انا شهد عليكم اني والله انظر لحد الان واني اعطيت مفاتيح خزائن الارض او قالوا مفاتيح الارض. واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تتنافسوا في
قوله عنب الخير تقدم ان هذه الكنية لراو واحد يذكر بها هو مرفد ابن عبد الله اليزن. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب دفن الرجلين والثلاثة في قبر قال حدثنا سعيد بن سليمان قال كعب بن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع
قتلى احد. باب من لم يرى غسل الشهداء. قال حدثنا ابن الوليد قال حدثنا عن ابن عبد الرحمن رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يدفنوهم في دمائهم يعني
يوم وحده ولم يغسله. باب من يقدم في اللحد وسمي اللحد لانه في ناحية وكل جاهد ملحد ملتحد ملحدا معدلا. ولو كان مستقيما كان ضريحا. قال ابن مالك عن عبدالله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجل من قتلة واحدة في ثوب واحد ثم يقول
اكثر اخذا للقرآن اذا اشير له لاحد ما قدمه في اللحد وقال ان لم يصلي عليهم ولم يغسلهم. قال ابن عبد الله رضي الله عنهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قتل واحد من اي هؤلاء اكثر وقتا للقرآن فاذا اشير له لا رجع قدمه في النحل قبل صاحبه. وقال جابر ابي وعمه في نمرة واحدة الزهري قال حدثني من سمع جابر
رضي الله عنه باب يدخل والحشيش في القبر قوله اي هؤلاء اكثر اخذا للقرآن؟ ما معنى اخذا؟ ايش؟ حفظا حفظا وهذا من ادلة مدح حفظ القرآن خلافا لمن يزعم انه لا دليل على حفظ القرآن. فالبخاري فيه حديثان
يدلان على هذه المسألة من وجه خفي احدهما هذا الحديث. والاخر حديث عائشة من قرأ القرآن وهو حافظ قل له وسيأتي ان شاء الله تعالى. نعم. احسن الله اليكم قال رحم الله تعالى باب الادخخ والحشيش في القبر. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن حوشة قال حدثنا عبد الوهاب قال
عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حرم الله من كتب ولم تحل لاحد قبلي ولا لاحد بعدي اوحلت لي ساعة من نهار لا يقتل اخذها ولا يعبد شجرها ولا ينفر صيدها. ولكن
لقطتها الى معرف قال العباس رضي الله عنه اذخر فان لصاغتنا وقبولنا فقال ادخل الا الاثخر وقال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قبورنا وبيوتنا
حسن المسلم عن صفية بنت شيبة انها قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثله. وقال مجاهد عن قوس عن ابن عباس رضي الله عنهما لقيناه وبيوتهم. باب هل يخرج الميت
من القبر واللحد علة قال حدثنا عن ابن عبد الله قال احد ابن سفيان وقال عن موسى عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنه قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله بن ابي بعد ما ادخل حفرته فامر به فاخرج فوضع على ركبتيه ونفث عليه
والبس قميصا فالله اعلم وكان وكان كسا عباسا قميصا قال سفيان وقال ابو هريرة رضي الله عنه كان على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ابن لا يا رسول الله البس ابي قميصك الذي يلي جلدك. قال سفيان فيروى فيرون ان النبي صلى الله عليه وسلم اجلس عبدالله قميصه مكافأة لما صنع. قال حدثنا مسند قال
المفضل قال حدثنا عن سيد المعلم رضي الله عنه انه قال لما حضر احد دعاني ابي من ليلة فقال ما اراني لمقتولا في اول من يقتل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واني لا اترك بعدي اعز علي
منك غير نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم في نعل يدينا. فاقض واستوصي باخواتك خيرا فاصبحنا فكان ورقة ودفن معه اخر في قبر ثم نقتل نفسي نتركه مع الاخر فاستخرجته بعد ستة اشهر قال حديث علي بن عبدالله قال حدثنا سعيد ابن عمر ابن عن شعبة عن ابن ابي نجح عن جابر رضي الله
انه قد دفن مع ابي رجل فلم تطب نفسي حتى اخرجته فزعته في قبره على حدة. باب اللحد والشق في القبر. قال حدثنا عبد الله قال اخ عبدالله قال اخ ليث ابن سعد قال
عن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بين الرجلين من قتلى احد ثم يقول ايهم اكثر القرآن؟ فاذا نشر له الى احدهما قدموه في العهد وقال انا شيء على
فامر بدفنهم بدمائهم ولم يغسلهم باب اذا الصبي فمات ليصلى عليه وان يعرضوا على الصبي الاسلام وقال الحسن وشريح ابن ابراهيم واقتات اذا اسلم احدهما فالولد مع المسلم وكان ابن عباس رضي الله
مع امه من المستضعفين ومنكم مع ابيه على دين قومه. وقال الاسلام يعلو ولا يعلى قال حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله عن يونس عن زنيه قال اخبر انسان ابن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما اخبره ان عمر رضي الله عنه انطلق مع النبي صلى الله عليه وسلم فراق قبل ابن صياد حتى وجدوه
فلم يشعر حتى ضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيده ثم قال من صلاته تشهد اني رسول الله قال اشهد انك رسول الاميين فقال قيادة للنبيين صلى الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه وقال امنت بالله برسله؟ فقال له ماذا ترى؟ قال ابن صيات يأتي صادق وكارم قال النبي صلى الله عليه وسلم وخلط عليه كلامه ثم قال له النبي
صلى الله عليه وسلم اني قد خبثت لك خبيثا قالوا من صياد والدخ فقال اخسأ فلن تعدوا قدرك وقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنقه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني اكونوا فلم تسلط علي
وان لم يكنوا في الاخير لك في قتله وقال سالم سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي ابن كعب الى النخل التي فيها نصيات وهو يقتل ان يسمع شيئا قبل ان
فرآه النبي صلى الله عليه وسلم مضطجع يعني في خطيبة له فيها رمزة او قال زمرة فرأت ام ابن صياد رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتقي بجذوع النقل. فقالت لابن صياد يا صافي وهو اسم ابن صياد هذا محمد صلى الله عليه وسلم. ثار ابن صياد قال النبي صلى الله عليه وسلم تركته بين. وقال
في حديثه فرفصه رمرمة او قال زمزمة وقال عقيل مرمرمة وقال معمر رمزة قال حدثنا سفيان ابن حرب قال حدثنا احمد وابن زين عن ثابت عن رضي الله عنه انه قال كان غلاما
يختم النبي صلى الله عليه وسلم من مرض فتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعود قام عند رأسه وقال له اسلم. فنظر الى ابيه وهو عنده فقال واطع ابا القاسم صلى الله عليه وسلم فاسلم وخرج النبي صلى الله عليه وسلم
يقول الحمد لله الذي انقذه من النار. قال قال عبد الله سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول كنت انا وامي من المستضعفين انا وامي من النساء. قال حدثه قال ابن شهاب يصلى على كل مولود متوفى وان كان لي وان كان لغيتي من اجل انه ولد على فطرة الاسلام يدعي ابواه الاسلام او ابوه خاصة وان كانت امه على غير الاسلام
اذا استهل صادقا صلي عليه ولا يصلي على من لا يستهل من اجل انه سقط. فان ابا هريرة رضي الله عنه كان يحدث قال النبي صلى الله عليه وسلم بمولود لا يريد عن فطرة فاباهم يهودان او نصراني او يمجسان
كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء تحسن فيها من جدعان ثم يقول ابو هريرة رضي الله عنه فطرة الله التي الناس عليها الاية قال اخونا عبد الله قلق قلق ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مولود الا يولد على فرقة فابواه يهودانه ونصرانه او يمجسانه كما البهيمة بهيمة هل تحسون فيها من جدعاء؟ ثم يقول ابو هريرة رضي الله
طبعا وفطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبدين خلق الله ذلك الدين القيم. باب الى قال المشرك عند الموت لا اله الا الله. قال حدثنا اسحاق ابراهيم قال حدثني قال اخبرني سعيد بن نسيب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد عنده ابا جهل بن هشام وعبدالله بن امية
امية ابن المغيرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي طالب يا عمي قل لا اله الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله فقلب جهل وعبدالله بن ابي ميت يا ابا طالب اتى اربع مئة عبد المطلب فلم يزال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يعرضها عليه ويعود عليهم تلك المقالة حتى قال ابو طالب اخر ما كلمهم هو على ملة عبدالمطلب ان يقول لا اله الا الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما والله لاستغفرن لك ما لم
نهى عنك فانزل الله تعالى فيه مقال للنبي الاية. باب الجليل على القبر واوصى بريت الاسلمي ان يجعل في قبره جليدان يرى ابن عمر رضي الله عنهما قول عبد الرحمن قال انزعوا يا غلام فانما يضل
عملوا وقد خرجت ابن زيد رأيتني ونحن شبان في زمن عثمان رضي الله عنه وانا اشدنا وثلث الذي يثب قبر عثمان ابن مضع حتى يجاوزه قال عثمان بن حكيم اخذ بيده خرجت
على قبر واخبرني عن عمه يزيد ابن ثابت انه قال انما بني ذلك لما احدث عليه وقال نافع كان ابن عمر رضي الله عنهما يجلس على القبور. قال حدثني احمد ابن
قال حدثنا يحيى قال حدثنا عن قوس عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه مر بقبرين بقبرين يعذبان. فقال انهما ليعذبان ويعذبان في كبيرهما احدهما فكان
من دور اليوم الاخر وكان يمشي بالنبي ثم قضى جديدة رطبة من شقاء بنصفين ثم غرس في كل قول واحدة قال فقالوا يا رسول الله لما صنعت هذا؟ فقال لعله ان يخفف عنهما ما لم يلبسا. باب
موعظة المحدث عند قبل وقوع اصحابه حوله يخرجون من الاجداث الاجداث القبور بعثرت اثيرت بعثرت حوضي اي جعلت اسأله علاه وقرأ الاعمش الى نصب الى شيء منصوب يستبقون اليه والنصب واحد والنصب مصدر يوم الخروج من القبور ينسلون يخرجون. قوله باب موعظة هذه الترجمة من امهات التراجم عند
البخاري ذكرها بهذا اللفظ في اربعة مواضع. فذكرها معرفة باب الموعظة في موضع واحد وذكرها بلفظ باب وعظة في موظعين. نعم احسن الله اليكم قال احدثنا عثمان وقال حدثني جرير عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه انه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد
مخصلة فنكس وجعل ينكت من مخصلته ثم قال ما منكم من احد ما من نفس من خسوة من الجنة والنار الاقوى والا قد كتب شقية او سعيدة وقال رجل يا رسول الله افلا
من كان من اهل السعادة فسيصير لعمل اهل السعادة واما من كان منا من اهل الشقاوة فسيصير الى عمل اهل الشقاوة جمال شقاوة وينصرني عن الشقاوة ثم قرأ الاية قال ثابت رضي الله عنه عن
صلى الله عليه وسلم انه قال ومن قتل نفسه بحديث عذب به في نار في جهنم. وقال حدثنا رضي الله عنه في هذا المسجد فما نسينا وما نخاف ان يتلي وجندب عن النبيين صلى الله عليه وسلم قال كان في رجل جراح قتل نفسه. فقال الله بدرا يا عبدي فقال الله بدرا يا عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة
قال حدثنا ابو اليماني قال حدثنا ابو الزناد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الذي يخلق نفسه يخنقها في النار هو الذي يطعنها يطعنها في النار
باب ما يكره من الصلاة على من اثقل من استغفار المشركين رواه ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثني قال حدثني الليث عن عباد الله بن عبدالله بن عباس رضي الله عنه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
انه قال لما مات عبد الله ابن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي علي فلما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبت اليهم قلت يا رسول الله يصلي على ابني ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا
عليهم قوله فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اخضعني يا عمر بما اكثرت عليه قال اني خيرت واخترت. لو اعلم اني ان زدت على السبعين فغفر له نزلت عليها. قال
عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزل ايتان من براءة. قال فعجبت بعد من جرأتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ الله ورسوله اعلم. باب ثناء الناس على الميت. قال حدث ادم قال حدثنا شبعت قال حدثنا عبد العزيز قال سمعت انس المالك رضي الله عنه يقول المر بجناز فاتموا عليها خيرا. النبي صلى الله عليه
وجبة مروا به خرافة وعليها شرهم قال وجبت. فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنهما وجبت قال اذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت لهم الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا وجوج له النار. انتم شهداء الله في الارض. قال حديث عن
قال حديثنا داوود ابن ابي الفرات عن عبد الله بن برأي عن ابي الاسود انه قال قدمت المدينة وقد وقع بها مرض فجسد عمر بن الخطاب رضي الله عنه. فمرت بهم جنازة فاثني على صاحبها اخيرا فقال عمر رضي الله عنه
وجبت له مرة باخرى على صاحبها اخيرا قال عمر رضي الله عنه وجبة على صاحبها قال وجبت فقالت ما وجبت وما وجبت يا امير المؤمنين؟ قال قلت كما قال النبي صلى الله عليه
ايها المسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا له ثلاثة. قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم يسألوا عن واحد. باب ما جاء في عذاب القبر وقوله تعالى اذ الظالمون في غمرات الموت
والملائكة فسقوا ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون. هو الهوان والهون الرفق هو قوله جل ذكرهم سنعذبه من مرتين ثم يعدون الى عذاب يعظم قوله تعالى قوله باب ما جاء
تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها بهذا اللفظ في سبعة واربعين موضعا نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عن قال حدثنا شعبة عناقبة ابن مرفد عن سعد ابن عبيد رضي الله عنه وهي اكثر التراجم التي احتفل بها الترمذي
فان الترمذي اكثر من هذه الترجمة في جامعه باب ما جاء. ومن طرائق فهم تصرفات المحدثين ملاحظة التسلسل التاريخي للترجمة. فان البخاري اقتبس بعض تراجمه ممن تقدمه. كابن ابي شيبة وعبد الرزاق في
المصنف وهكذا هما اخذا عمن قبلهما كمالك في الموطأ. فمما يلاحظ عند التراجم الحديثية ملاحظة التسلسل للترجمة لان هذا يعين على فهمها. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا حفص ابن عمر قال حدثنا شعبة عن قبة ابن مرثد عن سعد ابن عبيدة عنذر ابن عازب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا اقعد المؤمن في قبره اوتي ثم شهد
لا اله الا الله وان محمدا رسول الله في ذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت. قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا شبعت من هذا وزاد يثبت الله
الذين امنوا نزلت من عذاب القبر قال حدثنا عن ابن عبد الله قال حدثني ابي عن صالح قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما اخبره قد اطلع النبي صلى الله عليه وسلم على اهل القريب فقال وجدتم ما وعد
ربكم وجدتم ما وعد ربكم حقا فقيل له تدعوا امواتا فقال ما انتم باسماع منهم ولكن لا يجيبون. قال حدثنا عبد الله بن حمدي قال حدثنا سفيان عن عائشة رضي الله عنها انها قالت انما قال النبي صلى الله عليه وسلم انهم ليعلمون الان ان ما كنت اقول حق وقد قال الله تعالى انك لا تسمع الموتى. قال حدثنا عبد ان قال اخبرني ابي عن شعبة انه قال
سمعت الاشعث عن ابيه عن مسخوط عن عائشة رضي الله عنها ان يهوديا دخلت عليها فذكرت عذاب القبر فقالت لها اعادك الله من عذاب القبر فسألت عائشة رضي الله عنها
صلى الله عليه وسلم عذاب القبر فقال نعم عذاب القبر قالت عائشة رضي الله عنها فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده صلى صلاة ان يتعوذ من عذاب القبر. قال حدثني احمد سليمان قال احداث ابن ابي قال اخبرني
رضي الله عنهما تقول قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا التي يفتتن فيها المرء فلما ذكر ذلك ضج المسلمون ضجت زاد مندر عذاب القبر؟ قال حدثنا المؤمنين رضي الله عنه انه حدثهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان عبد
العن واصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم اتاهم ملكان فاقعدان فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد صلى الله عليه وسلم فاما المؤمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر لمقعدك من النار قد ابدلك الله عز وجل به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا. قال قتلته ذكر لنا انه يفسح في قبره ثم رجع الى حديث انس رضي الله عنه. قال واما المنافق والكافر
ويقال له ما كنت تقوله في هذا الرجل؟ يقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس. فيقال لا دريت ولا تليت ويضربون طارق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمع من يليه غير الثقلين
باب التعوذ من عذاب القبر رحمه الله باب التعوذ. تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها في اربعة عشر موضعا. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا محمد المثنى قال حدثنا يحيى قال حدثنا شعبة قال حدثنا عن ابي جعفر ابن رضي الله عنه عن ابي ايوب رضي الله عنه
عنهم انه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم وقد وجبت الشمس فسمع صوتا. فقال يهود تعذب في قبورها وقال احدث عنه قال سمعت ابي سمعت البراء انه قال سمعت البراء عن ابي ايوب رضي الله عنه وعن نبيه صلى الله عليه وسلم قال حدثنا معلا قال حدثنا قلت انه قال حدثتني ابنة خالد بن سعيد بن العاص انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
تعوذوا من عذاب القبر قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثني هشام قال حدثني يحيى عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو الله اني اعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار من فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال
باب عذاب القبر من الغيبة والبول. قال حدثنا اقتمت قال عن قوسين قال قال ابن عباس رضي الله عنهما مر النبي صلى الله عليه وسلم على قريش قال قد ما قال بلاء اما احدهم كان يسعى بنميمة واما احدهما فكان يستتر من بوله. قال ثم اخذ عودا رطبا فكسر رثنتينه ثم غرز كل واحد منهما على قول ثم قال لعله يخفف عنهما ما لم
ييبس باب الميت يعرض عليه بالردات والعشي. قال حدثني اسماعيل وقال حدثني مالك عناف عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده
والعشية ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فيقال هذا مقعدك حتى يبعثك الله عز وجل يوم القيامة. باب كلام الميت على الجنازة قوله باب كلام
تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها بهذا اللفظ منكرة في ستة مواضع فذكرها معرفة باب الكلام في ثلاثة مواضع. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا قال حدثنا الليث عن سعيد ابن ابي سعيد رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وضعت الجنازة فاحتمل الرجال على اعناقهم فان كانت صالحة قالت
يقدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها؟ اسمع صوتها كل شيء للانسان. ولو سمعها الانسان لصعق. باب ما قيل في اولاد المسلمين قال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
اما تلوثات من ولد لم يبلغ الحيطة كأنه حجاب من النار او دخل الجنة. قوله باب ما قيل هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. ذكرها في اربعة عشر موضعا. نعم. احسن الله اليكم. رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الناس مسلم يموت لو ذات من ولد حتى الا ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهم. قوله حدثنا ابن عرية تقدم ان هذه الكنية لراو واحد عند لهم وهو اسماعيل ابن ابراهيم ابن مقسم الاسدي وعلية امه فينسب لها نعم. احسن الله اليكم قال
قال ابن ثابت انه سمع البراء رضي الله عنه قال لما توفي ابراهيم عليه السلام رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه مرضعا في الجنة. قوله انه سمع البراء
تقدم ان هذه الكلمة تأتي مخففة في الاسماء البراء. واما في النسبة فتكون لقبا بتشديد البراء منبره السهام. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب تقدم تقدم من الرواة الذين شددت فيهم من
ابو العالية البراء نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما قيل في اولاد المشركين قال حدثنا حبان قال اخونا عبد الله قال اخونا جعفر عن سعيد عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اولاده المشركين فقال الله اذ خلقهم اعلم بما كانوا عاملين. قال حدثهم الامام قال النبي صلى الله عليه وسلم المشركين فقال الله اعلم ما كانوا عاملين. قال احدث ادم قال احدثنا به عبدالرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد
على الفطرة فابواهم يهودان او نصراني او يمجسانه كمثل البهيمة هل ترى فيها جدعاء؟ حدثنا ابن ابي ذئب تقدم ان الكنية لراو واحد هو محمد بن عبدالرحمن بن ابي ذئب القرشي المدني. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب حدثنا مسمى اسماعيل قال حدثنا ابن رجاء عن سمرة ابن جندب رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى صلاة اقبل علينا بوجهه فقال
من رأى منكم الليلة رؤيا قال فان رأى احد قصها فيقول ما شاء الله فسأل فسألنا يوما فقال ارى احد منكم رؤيا؟ قلنا لا. قال لكني رأيت الليلة رجل هاتيان فاخذ بيده
رجل جالس ورجل قائم بيده كل ورجل قائم بيده كلب من حديد. قال بعض اصحاب موسى انه يدخل ذلك الكلب في وقفه ثم يفعله لشقه الاخر مثل ذلك ويلتئم شقه هذا فيعود فيصنع مثله. قلت فما هذا؟ قال انطلق فانطلقنا حتى اتينا على رجل مضطجع على
رجل قائم على رأسه بفهر او صخرة فيشدخ به رأسه فلا ضربه تدهده الحجر فانطلق اليه ان يأخذه فلا يرجع الى هذا حتى يلتئم رأسه. وعاد رأسه كما هو فعدنيه فضربه قلت
هذا قال انطلق انطلقنا الى ثقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسف اسفله واسع يتوقد تحته نارا فان اقتربت معه حتى كاد ان يخرجوا فلا خمرة رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت من هذا؟ قال انطلق فانطلقنا حتى اتينا على نهر من دم فيه رجل قائم على وسط النهر رجل بين يديه حجارة فاخبر الرجل الذي في النار
اذا اراد ان يخرج رمى الرجل بحجر في فيه. فرده حيث قال وجعل كل ما جاءني يخرج رمى في فيه بحجر فيرجع كما كان في قلت ما هذا؟ قال انطلق الدرقا حتى تنهى الى روضة
حتى انتهينا الى روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفيها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشرة بين يديه نار يوقدها فصعد فصعد بهم في الشرق فصعدا بهم في الشجرة وادخلني
لم ارى قط واحسن منها فيها رجال شيوخ وشباب ونساء وصبان ثم اخرجاني منها. فصعدا بالشجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل فيها شيوخ وشباب قلت طوفتما قيل فاخبراني عما رأيت؟ قال نعم اما الذي رأيته شق شدق فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتى تبلغ الافاق فيصنع به الى يوم القيامة والذي رأيته يشدخ رأسه فرج علمه
الله القرآن فنام عنه بالليل ولم يعمل به ولم يعمل فيه بالنهار. يفعل به الى يوم القيامة والذي رأيته في الثقب فهم الزناة والذي رأيته في النار اكل الربا. والشيخ في اصل
ابراهيم عليه السلام والصبيان حوله فاولاد الناس والذي يوقد النار مالك خازن النار. والدار الاولى التي دخلت دار عامة هذه الدار دار جبريل وهذا منك الى فارفع رأسك ورفعت رأسي فاذا فوق منه السحاب قال ذاك منزلك. قلت دعاني قلت دعاني ادخل. قلت دعاني دعاني ادخل منزلي. قال انه بقي
عمر لم تستكمله فلو استكملت اتيت منزلك. قوله في هذا الحديث اذا صلى صلاة اقبل علينا بوجهه. فقال من رأى منكم الليلة رؤيا وتقدم في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اصبح قال لاصحابه ايكم رأى الليلة رؤيا
وموجب هذا ما الحامل له صلى الله عليه وسلم على ذلك؟ نعم. ايش؟ ارفع صوتك انه كان يتفقد نزول كامل في الرؤى فمن طرائق تشريع الاحكام مجيئها في الرؤى ومن اشهرها ايش؟ الاذان ومن اشهرها
الأذان فهي سنة كان يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم للمقصد المذكور من تفقد نزول الشرائع في المنامات التي طه اصحابه رضي الله عنهم. واما بعده فلم يفعلها اعلم اصحابه به وبتعبير الرؤيا. وهو ابو بكر
بكر الصديق رضي الله عنه فليس من السنة ان يسأل احد بعد الفجر فيقول ايكم رأى الليلة رؤيا فهي مخصوصة المحل المذكور فقط نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب موت يوم الاثنين قال حدثنا معاذ بن اسد قال حدثنا عن عائشة رضي الله عنها
دخلت على ابي بكر رضي الله عنه فقال في كم كفنتم النبي صلى الله عليه وسلم؟ قالت في ثلاثة اثواب بيض سحودية ليس فيها قميص ولا عمامة وقال لها في اي يوم توفي رسول الله صلى الله
قالت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا؟ قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل فنظر الى ثوب عليه كان يمرض فيه. كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال
هذا ازن عليه ثوبين فكفنوني فكفنوني فيها قلت ان هذا خلق. قال ان الحياء حق بالجدير من الميت انما هو للمهلة فلم يتوفى حتى امس من ليلة الثلاثاء ودفن قبل ان يصبح باب موت الفجأة البغتة. قال حدثنا سعد ابن مريم قال حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرني هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان
قال النبي صلى الله عليه وسلم ان امي افتلتت نفسها واظنها كلمة صدقت فهل لها اجر تصدقت عنها؟ قال نعم. باب ما جاء في قبر النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهما فاخبرهما
اخبرت الرجل اذا جعلت له قبرا وقبرته دفنته كفاية يكون فيها احيانا ويدفنون فيها امواتا. قال حدثني اسماعيل وقال حدثني سليمان عن شامل قال وحدثني محمد بن حرب قال حدثني مروان عن يحيى ابن ابي زكريا
جاء عن هشام العروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعذر في مرضه اين انا اليوم؟ اين انا غدا استفطار يوم عائشة قبل ما كان يوميا قبضه الله عز وجل بين سحره ونحن
ودفن في بيته قال حدث موسى ابن اسماعيل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في موضعه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبرهم لولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي وقال خشي ان يتخذ مسجدا كنا في عروة بن الزبير ولم يولد لي. قال
حدث محمد المقاتلين قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا ابو بكر بن عياش عن سفيان التمار انه حدثه انه رأى قبر النبي صلى الله عليه وسلم مسلما. قال حدثنا فروته قال حدثنا عن يمن
عن نبينا وقال لما سقط عليهم الحائط بزمن ولدهم عبد الملك اخذ في بنائه فبدت لهم قدم ففزعوا وظنوا انها قدم النبي صلى الله عليه وسلم فوجدوا احدا يعلم ذلك. حتى قال
قدم النبي صلى الله عليه وسلم الى قدمه عمر رضي الله عنه وعن عائشة رضي الله عنها انها اوصت عبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما لا تدفني معهم وادفني مع صواحب والبقيع لا ازكى به ابدا
خذوا حجتنا فروة ليس في رواة البخاري من اسمه فروة سوى راو واحد من شيوخه. هو فروة ابن ابي اغراء الكندي. فرواه ابن ابي المغرة ميم غين راء ثم مد. ابن ابي المغراء الكندي نعم
احسن الله اليكم قال احدثنا اقتيبة قال حدثنا عبد الحميد قال حدثنا حسين بن عبدالرحمن عن عمرو من ميمونين الاودية انه قرأت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا عبدالله بن عمر
اذهب الى ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها فقل يقرأ عمر بن الخطاب عليك السلام ثم سلها ندفن مع صاحبيه قالت كنت اريده لنفسي فلا فلاوترنه اليوم على نفسي فلما اقبل قال له ما لديك؟ قال اذنت لك يا امير المؤمنين قال ما كان شيء اهم لي من ذلك المضجع. فاذا قبضت فاحملوني ثم سلموا ثم سلموا. فاذا
قبضت فاحملوني ثم سلموا ثم قل يستأذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فان اذنت لي فادفنوني والا فاخرجوني الى ما قالوا للمسلمين اني لا اعلم احدا احق بهذا الامر من هؤلاء النفل الذين توفوا
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راضون. فمن استخلفوا بعدي فهو الخليفة فاسمعوا لواطعوا فسموا عثمان وعلي وطرحت والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص ولج عليه شاب من الانصار فقال ابشر يا
المؤمنين ببشرى الله كان لك من قدم في الاسلام ما قد علمت ثم استخدفت. فعدلت ثم الشهادة بعد هذا كله فقال ليتني يا ابن اخي وذلك كفى فابلى علي ولا لي اوصي الخليفة من بعد
الاولين اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين خيرا يعرف لهم حقهم وان يحفظ لهم حرمتهم ان يقبل من محسنين ويعفى عن مسلم ذمة الله وذمة رسوله صلى الله عليه وسلم ان يوفى لهم بعهدهم. وان يقاتل من ورائهم. والا يكلفوا فوق طاقتهم. باب ما ينهى من سب الاموال
قال حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن الاعمش عن مجاهد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الى ما قدموا. ورواه عبدالله بن
القدوس يعني الاعمشة ومحمد بن انس يعني الاعمش يتباهى علي ابن الجعد ابن وابن عرعرة وابن ابي عدي عن شعبة. باب ذكر شرار الموتى. قوله باب ذكر هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. فذكرها بهذا اللفظ في ثلاثين موضعا. وذكرها
بلفظ باب ما يذكر في اربعة عشر موضعا. وبلفظ باب ما ذكر في سبعة مواضع نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عمر ابن حفص قال حدثنا به قال حدثنا اعمش قال حدثني عمرو ابن مرة عن سعيد ابن جبير ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
قال ابو لهب عليه لعنة الله للنبي صلى الله عليه وسلم تبا لك سائر اليوم فنزل التبت يدا ابي لهب وتب بسم الله الرحمن الرحيم باب وجوب الزكاة وقول الله تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وقال ابن عباس رضي الله عنهما حدثني ابو سفيان رضي الله عنه ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم فقال
الصلاة والزكاة والصلاة والعفاف. قوله باب وجوب تقدم ان هذه الترجمة من التراجم عنده وانه ذكرها في احد عشر موضعا وقع في موضع واحد عنده باب ايجاب. نعم. احسن الله اليكم قال احدث ابو عاصم ضحاك عن زكريا ابن اسحاق. عن يحيى بن عبدالله من صنف
تقدم البخاري ذكر الوجوب في لفظ وجوب وايجاب وذكر الاستحباب باب ما يستحب وذكر الكراهة ثلاثة الفاظ باب وكراهية وذكر التحريم في موضع واحد. واما الاباحة فلا اظنه ذكرها وان
كانوا ينشدها تارة بقوله باب الاذن وقع في موضع واحد. وباب الرخصة في ثلاثة مواضع. وسيأتي كان سيذكرها فيما تقدم ما تقدم ذكر الاباحة. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابو عاصم ضحاك عن زكريا ابن اسحاق ان يحمل تراجم الحديثية فيها مباحث اصولية
ووددت ان ناهظا من المشتغلين بعلم اصول الفقه كانت رسالته عن المباحث الاصولية في تراجم المحدثين فيها انفاس نفيسة ولا سيما عند ابن خزيمة وابن حبان. نعم احسن الله اليكم. قال حدثنا ابو عاصم ضحاك عن زكريا ابن اسحاق عن ابن عبدالله من صيف ابن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا رضي الله عنه اليمني فقال لا اله الا الله
رسول الله فانهم ضعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة. فانهم اطاعوا لذلك فاعلموا ان الله افترض عليهم صدقة باموالهم تؤخذ من اغنيائهم وترد على فقرائهم. قال
احد المشايخ عملها في السنن ابن ماجة. من مباحث الاصولية الشيخ سعد الشفري له رسالة وجيزة من بعث الاصولية في سنن ابن ماجة في التراجم غير تعرفون شيء في هذا؟ نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا ابن عمر قال حدثنا عن عثمان بن عبدالله بن اوه بن ع موسى عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال النبي صلى الله عليه وسلم اخبر
يدخله الجنة قال ما له ما له؟ وقال النبي صلى الله عليه وسلم اقرب ما له تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم. وقال بازن حدثنا شعبة قال حدثنا محمد بن عثمان
ابو عثمان بن عبدالله انه ما سمع موسى ابن طلحة عن ابيه ايوب رضي الله عنه بهذا قال ابو عبد الله يخشى ان يكون محمد وغير محفوظ انما هو عمرو. قال حدثني محمد ابن عبد ابن عبد الرحيم قال
قال حدثنا سعيد ابن حيان. عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابي صلى الله عليه وسلم صاد مكتوبة تؤدي الزكاة المفروضة. وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد على هذا فلما ولى قال النبي صلى الله عليه وسلم من سره ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى هذا
قال حدثنا مسجد ابن يحيى عن ابي حيان قال اخبرني وزرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكروا بهذا ما الفرق بين الاسناد الثاني الاول؟ قال عن ابي زرعة ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا والثاني قال اخبرني ابو زرعة عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا مم الارسال في الاسناد الثاني مرسل عن ابي زرعة
ابو زرعة هذا التابعي ابو زرعة ابن عمرو ابن جرير. فالبخاري يشير الى الاختلاف الذي وقع في الحديث. وهو ولا يعل الموصول بالمرسل. والا ما خرجه في الصحيح. هذا وقع من البخاري في مواضع منها في كتاب الحج
اسند من طريق عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ناسا من اهل اليمن كانوا يحجون ولكن يتزودون ويقولون نحن المتوكلين الحديث. ثم قال بعده ورواه سفيان عن عمرو بن دينار عن عكرمة
مرسلة يعني هناك بذكر ابن عباس وهنا عن عكرمة ليس فيه ذكر لابن عباس. وسفيان اوثق الناس في عمرو. لكن هو يشير الى صحة الاسناد الاول والثاني وانه يروى موصولا ومرسلا. وهكذا هو هنا. يروى موصولا ويروى
مثلا والبخاري رحمه الله تعالى له تصرف في العلل له شفوف نظر ووقع في بعظ المواظع ان من لم يدرك هذا عند البخاري اعل بعظ الاحاديث عنده وزعم ان البخاري يذهب الى
ذلك وهذا غلط فان البخاري يتصرف تصرفا ينبه فيه على معنى دون تضعيف احد الطريقين وقد يختار رواية رجل غيره اوثق منه للاشارة الى ثبوت هذا الوجه. فقد اخرج في مواضع من حديث عبدالرحمن
بن عبدالله بن دينار عن ابيه. ووقع بعض هذه المواضع في الموطأ من رواية مالك عن عبد الله ابن دينار على غير الوجه الذي رواه البخاري. ومع ذلك فما رواه البخاري صحيح. وهو اراد ان ينبه انه وان
كان مالك اوثق من مئة من مثل عبد الرحمن ابن عبد الله ابن دينار الا ان رواية عبد الرحمن هنا عن ابيه صحيحة كما ان رواية مالك عن عبد الله ابن دينار صحيحة ايضا. ومنها مثلا حديث ما لك عن عبد الله ابن دينار عن
ابي هريرة انه قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة. ورواه البخاري في صحيحه عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل ليتكلم الكلمة. ما الفرق بينهما
ايش الوصل والرفع والوقف. في الموطأ موقوف وفي البخاري مرفوع. واي الطريقين اصح ها؟ كلاهما صحيح. ما لك اوثق من مئة من مثل عبدالرحمن. لكن مع ذلك في ولاية عبد الرحمن صحيحة. لان مالكا
رحمه الله كان ممن يقصر الاسناد. اشار الى هذا الخطيب وغيره. ومعنى قصد الاسناد انه يوقف ايش؟ المرفوع انه ويوقف المرفوع ورعا. ومنه هذا الموضع. فرواية البخاري للحديث مرفوعا صحيحة. كما ان روايته
موقوفة عند ما لك صحيحة. ويدل على ذلك ان الحديث المذكور لا يقال من قبل الرأي. ان الرجل يتكلم بكلمة لا يلقي لها بالا الحديث وهذا المقصود منه التنبيه الى ان التصرف مع ائمة العلل ليس امرا سهلا. كما صار مركبا
يخوضوا فيه الخائضون طرائق قددا. ويحمل طالب العلم خاصة مع دهقنة كالبخاري واحمد وابي حاتم وابي زرعة على التروي والتأني وعدم التعجل في مصادرة اقوالهم او مخالفة اختيارهم. وقع هدف ما اعله بعض المعاصرين من احاديث في صحيح البخاري. فكلها الصواب فيها مع البخاري. لمن عرف طريقة البخاري في العلم
نعم احسن الله اليكم قال حدثنا الحجاج قال حدثنا احمد بن زينين قال حدثنا ابو جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان هذا الحي من ربيعة
قد حالت بينها وبينك كفار مضارس نخلص اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشيء نأخذ عنك وندعوا له من وراءنا قال امركم باربع منهاكم عن اربع الصلاة وايتاء الزكاة وان تؤدوا قوموا السماء غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنبل والناقر والمزفت. وقال سليمان وابن نعمان احمد الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله. قال حدثهم لمن الحكم
نافع قد اخبرنا شعيب ابن ابي حمزة عن الزهري قال حدثنا عبد الله بن عبدالله بن مسعود عن ابا هريرة رضي الله عنه قال ما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ابو بكر رضي الله عنه وكفر من كفر من العرب فقال عمر
رضي الله عنه كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنت ان يقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فمن قال اثقل عصى مني ما له نفسه والا بحق واحسابه على الله عز وجل. وقال والله الى اوقات ان من
فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق مالي والله كانوا يؤدونها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها قال عمر رضي الله عنه فوالله ما هو الا ان قد شرح الله صدر ابي بكر رضي الله عنه فعرفت
انهم حق باب البيعة على ايتاء الزكاة فان تابوا اقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. قوله باب البيعة هذه الترجمة من التراجم عند البخاري ذكرها معرفة في ثلاثة مواضع باب البيعة. وذكرها منكرة في ثلاثة مواضع
اخرى نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابن مميل قال حدثني به قال حدثني اسماعيل ابن قيس قال قال جبريل بن عبدالله رضي الله عنه نبيا صلى الله عليه وسلم عن اقامة الصلاة وايتاء الزكاة والنصح
مسلم باب اثم مانع الزكاة وقول الله تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم. هذا ما كنستم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون. قال حدثنا حكم نافع قال
الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم تأتي الابل على صاحبها على خير ما كانت اذا ولم يعط فيها حقها. تطأهم يخفى فيها
وقال ولا يأتي احدكم يوم القيامة لا املك شيء لك شيئا قد بلغت. ولا يأتي ببعير يحمل على رقبة او رغاء فيقول يا محمد فيقول لا املك لك شيئا قد بلغت. قال حدثنا عن ابن عبد الله قال حدثنا هاشم القاسمي قال حدثنا عبد الرحمن عن
ابن عبد الله ابن دينار عن ابي عن ابي صالح الثماني عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يؤدي زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا
واعلاهم زبيبتان يطوقوا يوم القيامة ثم يأخذ ثم يأخذ بلهزميه يعني شقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلى لا يحسبن الذين يبخلون الاية باب ما اؤدي زكاته فليس بكنز لقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة او خمسة اواق صدقة. وقال احمد
ابن سعيد قال حدثنا عن ابن اسلم انه قال خرجنا مع عبد الله ابن عمر رضي الله عنه اثقل عربي اخبرني قول الله عز وجل والذين يكنزون الذهب والفضة ابن عمر رضي الله عنه
ومن كان زافر لم يأتي زكاتها فويل له انما انما كان هذا قبل ان تنزل الزكاة فلما انزلت جعلها الله عز وجل طهر للاموال. قال حدثني اسحاق يزيد قال اكرمه شعيب ابن اسحاق قال له زعيم اخبرني
اما بكثير من عمر ابن يحيى ابن عمارة اخبره عن ابيه يحيى ابن عمارة ابن ابي الحسن انه سمع ابا سعيد رضي الله عنه يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس اواق صدقة وليس فيما دون خمس
صدقة وليس فيما دون خمس اوسق صدقة. قال حدثنا عن انه سمعه شيئا قال اخبرنا حصين عن زيد بن وهب قال مررت بالربدة فاذا انا بابي ذر رضي الله عنه فقلت
لو ما انزلك منزلك هذا قال كنت بالشام. فاختلفت انا وما عملت في الذين يكنزون الذهب والفضة ولا يوافقون في سبيل الله قال معاوية نزلت فيها الكتاب فقلت نزلت فينا وفيهم فكان
فقال ان شئت تنحيت فكنت قريبا فذاك الذي انزلني هذا المنزل ولو ان مروا علي ولو امروا علي ولو امروا علي حبشيا لسمعت واطعت. قال حدثنا حدثنا عياش قال حدثنا عبد الاعلان قال حدثنا الجريني وعن ابي العلاء عن الاحنف المقياس انه قال جلست قال وحدثني اسحاق المنصور قال اخبر الله عبد الصمد قال حدثني ابي قال حدثني جرير
قال حدثنا ابو العلاء ان الاحنف ابن قيس حدثهم قال جلست الى مرئ من قريش فجاء رجل خشن الشعر والثياب والهيئة حتى قام عليهم حتى يخرج من من نقض كتفه
اليه وانا لا ادري من هو فقلت لا لا ارى القوم الا قد كرهوا الذي قلت. قال انهم لا يعقلون شيئا قال لي خديجة. قال قلت من خليلك؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم يا
ابا ذر تبصر احدا قال فنظرت الى الشمس ما بقي من النار وانا ارى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسلني بحاجة له. قلت نعم قال ما احب ان لي مثل احد ذهبا انفقه
له الا ثلاثة دنانير وان هؤلاء لا يعقلون انما يجمعون الدنيا لا والله لا اسألهم دنيا ولا استفتيهم عن دين حتى القى الله عز وجل. قوله حدثنا تقدم ان هذه النسبة عندهم عند الاطلاق هي لسعيد ابن اياس الجريري وهذا اخر هذا المجلس وفي
اخره فائدتان. الاولى كتب الي احد الاخوان تذكيرا برسالة اسمها المباحث الاصولية في صحيح البخاري. للدكتور عبدالرحمن الكبش اظن في ام القرى والفائدة الثانية ارى بعض الاخوة يتابعون صحيح البخاري في الجوال
وهذا مما يكره. وقد ترجم ابن ابي داود في كتاب المصاعف بابا في تصغير المصاحف واسند فيه عن ابراهيم النخعي انه قال كانوا يكرهون تصغير المصاحف. وقال القرآن فمن تعظيم العلم ومنه البخاري ان يحضر الانسان بنسخة ككتاب وتكون من الحجم اللائق
القراءة والسماع اما المتابعة في هذه الجوالات فلا تحسنوا في مجالس الدرس وانما تحسن الاستفادة في الوقت الضيق والسفر نحو ذلك. واما مجالس العلم يأتي الانسان بكتابه تعظيما للعلم والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله
وصحبه اجمعين
