السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا نحمده حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام
المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب
دهنوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب التميمي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول
وحديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. حوى حدثنا عاليا درجة ابن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار بن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال
حدثنا محمد بن خليل الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داود بن سليمان الخلبتاوي وهو اول حديث سمعته
قال حدثنا محمد الفيومي يصي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن عمر بن علي
ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي عمر بن علي بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد اللطيف بن عبد المنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه
قال حدثنا عبد الرحمن ابن علي ابن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث ان سمعته منه قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد
ابن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن محمد البزاز وهو اول حديث سمعته منه. قال تحدثنا عبدالرحمن بن بشر بن الحكم وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه
عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض. يرحمكم من في السماء
فهذا المجلس الثاني عشر. في قراءة الكتاب السابع من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود في سنته السابعة اربعين واربعمئة والف. وهو كتاب الجامع المسند الصحيح المختصر من امور رسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم وسننه وايامه. المعروف شهرة بصحيح البخاري للحافظ ابي عبدالله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بخاري رحمه الله المتوفى سنة ست وخمسين ومائتين. وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله باب ما
من الشروط. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين. اخبركم حفظكم الله عبدالعزيز بن فتح محمد اللاوري المعروف بعزيز زبيد قراءة عنه قال اخبرنا
نحمد الله عبد العزيز بن احمد الدهنوي قال اخبرنا محمد امين الكشميري قال اخبرنا احمد بن عبد الرحيم الدهلاوي قال اخبرنا ابو طاهر ابن ابراهيم الكراني قال اخبرنا حسن ابن علي العجيمي قال اخبرنا
عيسى ابن محمد الثعالبي قال اخبرنا سلطان واحمد مزاحي وقال اخبرنا احمد بن خليل السبكي قال اخبرنا محمد بن احمد الغيطي قال اخبرنا زكريا بن محمد الانصاري قال اخبرنا صدقة الصالحين. قال اخبرنا ابراهيم واحمد التنوخي قال اخبرنا احمد بن ابي طالب الحجار قال اخبرنا الحسين المبارك الزبيدي قال اخبرنا عبد الاول بن عيسى السجزي. قال اخبرنا
عبد الرحمن بن محمد الداودي قال اخبرنا عبد الله ابن احمد السرخسي قال اخبرنا محمد ابن موسى قال اخبرنا محمد ابن اسماعيل ارجع في مولاهم البخاري رحمه الله انه قال في كتاب
الصحيح بسم الله الرحمن الرحيم باب ما يجوز من الشروط في الاسلام والاحكام والمبايعة قوله باب ما يجوز هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري ذكرها في ستة عشر موضعا. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا قال حدثني عن
قال اخبرني عروة ابن الزبير انه سمع مروان والمسور ابن مخرمة رضي الله عنهما يخبران عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لما كاتب سهيل بن عمرو لما كاتب سهيل بن عمرو يومئذ كان
فيما اشترط سهيل ابن عمر على النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يأتيك منا احد ان كان على دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينهم فكره المؤمنون ذلك وامتعظوا منه ابا سهيل الا ذلك. فكاتبه النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك فرد يومئذ ابا جندل الى ابيه سهيل ابن عمرو ولم يأته احد من الرجال الا رده
تلك المدة ان كان مسلما وجاء المؤمنات مهاجرات وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط. ممن خرج الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ وهي عاتق وجاء اهلها
النبي صلى الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم فلم يرجعها اليهم بما انزل الله عز وجل فيهن. اذا جاءكم مؤمنات مهاجراتهم فامتحنوهن الله عنهم بايمانهن قوله ولا هم يحلون لهن. قال عروة فاخبرتني عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمتحنن بهذه كان يمتحنهن بهذه الاية. يا ايها الذين امنوا اذا
جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الى قوله غفور رحيم. قال عمرة قالت عائشة رضي الله عنها فمن اقر بهذا الشرط منهن؟ قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما يكلمها به والله ما مست يد يده يد امرأة قط. في المبايعة وما بايعهن الا بقوله صلى الله عليه وسلم. قوله
والمس وراء ابن محرمة ليس في رواة البخاري من اسمه المسور سوى هذا الرجل من الصحابة وهو المسور ابن مخرمة القرشي بن محرمة القرشي الزهري. قوله عن ابن شهاب تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد
يذكر بها وهو ابن في هذه الزهري واسمه محمد بن مسلم. قوله عن عقيل تقدم ان هذا الاسم مصغرا يجيء عند الستة في راويين احدهما عقيل ابن خالد الايدي والاخر يحيى ابن عقيل البصري. نعم. احسن الله اليكم قال
ابن عيين قال حدثنا سفيان عن زياد ابن علاقة قال سمعت جديرا رضي الله عنه يقول بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم اشترط عليها والنصح لكل مسلم. قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن اسماعيل
قال احد ابن قيس ابن ابي حازم عن جرير ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة واتاء الزكاة والنصح لكل مسلم. قوله حدثنا ابو نعيم تقدم
ان نعيما يأتي عندهم في الاسماء والكنى مصغرا ولم يقع نعيم. وابو نعيم عندهم عند الاطلاق هو الفضل ابن ذوكين الكوفي في قوله حدثنا مسدد تقدم انه ليس في رواة من اسمه مسدد سوى مسدد ابن مسرهد الاسدي. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اذا باع نخلا قد انبرت قوله باب اذا تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم وانه ذكرها عنده في مئة وستة واربعين موضعا. ومعنى قوله قبرت اي لقحت
تأبير تلقيح النخل. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من باع نقلا قد
كبرت فثمرتها البائعين لا للشيطان مبتاع. باب الشروط في البيع. قوله باب الشروط. هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري ذكرها في ثلاثة عشر موضعا. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن سلمان قال رضي الله عنها اخبرته ان بدعوة جاءت عائشة تستعينها في كتابة
لم تكن قضت من كتابتها شيئا قالت لها عائشة رضي الله عنها ارجعي الى اهلك فان احب ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاؤك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة اهلها فابوا وقالوا ان شاءت
ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فداك رد عليك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق. باب اذا اشترط البائع ظهر الدال
ذهبت الى مكان مسمى انجاز قال حدثنا ابن عيمان قال حدثنا زكريا وقال سمعت عامرا يقول حدثني جابر رضي الله عنه انه كان يسمع يسير على جبل له قد اعيا فمر النبي صلى الله عليه وسلم
ضربه فجعله سار بسير ليس يسير مثله. ثم قال بعنيه بوقية ثم قلت لا ثم قال بعينيه بوقية فبعته فاستثنيت حمدانه هلالي فلما قدمنا اتيته بالجبل ونقدي قادني ثمنه ثم انصرفت فارسل على اثني قال ما كنت لا اخذ جملك فخذ جملك ذلك فهو مالك؟ قال شعبة عن مغيظة عن عمرو عن جابر رضي الله عنه قال افقرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهره للمدينة
وقال اسحاق عن جرير عن مغيرة فبعته على ان لي فقار ظهره حتى ابلغ المدينة وقال عطلان وغيره لك ظهره الى المدينة وقال محمد منكدر عن جابر شرط ظهره الى المدينة وقال
ولك ظهره حتى ترجع. وقال ابو زبير عن جابر افطرناك ظهره للمدينة وقال نعم مشى عن سالم عن جابر تبلغ عليه الى اهلك وقال عبيد الله ابن اسحاق عن وهب عن جابر قال اشتراه النبي
الله عليه وسلم برقية وتابعه زيد ابن ادم عن جابر. وقال ابن جريج عطاء وغيره عن جابر اخذته باربعة دنانير وهذا يكون وقية على حساب الدنانير بعشرة دراهم ولم الثمن المغيرة عن شعبه عن جابر وابن المكندر وابن المنكدر وابو الزبير عن جابر. فقال ابو اسحاق عن سامع جابر من مئتي درهم وقال داوود ابن قيس
بطريق تبوك احسبه قال باربع اوراق وقال ابو نظرة عن جابر اشترى بعشرين دينارا. وقول شعبي برقية اكثرها الاشتراط اكثر واصح عندي قاله ابو عبد هذا الذي ذكره ابو عبد الله من الاختلاف في قصة جابر جعله ابن تيمية الحفيد في مقدمته
في اصول التفسير دليلا على ان كثرة الطرق مع تنوع مخارجها تفيد ثبوت الاصل وان اختلف في شيء من مفردات ذلك الاصل. ثم هو انموذج لما ينبغي ان يحتذى في خدمة لم تصنع
بخاري وانما لاحظها ابن حجر في مواضع وهو خدمة صحيح البخاري بكلام البخاري. وذلك في كتبه المتفرقة. فهذا الذي ذكره هنا من اختلاف رواة حديث جابر في قصة الجمل له نظائر كثيرة في كتاب التاريخ الكبير. يذكر احاديث من الاحاديث التي
خرجها في الصحيح ويذكر فيها اختلافا. وهذا مع كلامه في التاريخ الكبير على الرجال وماله في التاريخ الاوسط ايضا. وما نقله تلميذه ابو عيسى الترمذي في كتاب الجامع وفي العلل الكبير وغيره من تلاميذك العقيلي مما يصلح ان
حاشية من البخاري على البخاري. بان يجمع كل ما يتعلق بالبخاري مما هو في كتب البخاري ثم يجعل في مواضعه المناسبة وكذلك في كتابه القراءة خلف الامام وكتاب رفع اليدين وكتاب خلق افعال العباد فصحيح البخاري
الى مده بهذا ولم يعتني الشراح بذلك الا ابن حجر في مواضع قليلة من صحيح البخاري. نعم اليكم قال رحمه الله تعالى باب الشروط في المعاملة قال حدثنا اليماني قال اخبره شعيب قال حدثنا بالزنادي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يختم بيننا وبين اخواننا
النخيل قال لا فقال تكفون المؤونة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا. قوله عن الاعرج تقدم ان هذا اللقب عندهم عند الاطلاق هو لعبد ابن هرمز المدني قوله حدثنا ابو الزناد تقدم انه ليس في رواة من يكنى ابا الزناد سوى عبد الله ابن ذكوان
قوله حدثنا ابو اليمان تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي اليمان الحمصي واسمه الحكم ابن نافع. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا موسى قال حدثنا جويرية بن اسماء عن نافعا بالله رضي الله عنه انه قال اعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر اليهود عن ان يعملوها يزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها
باب الشروط في المهن عند عقدة النكاح وقال عمر رضي الله عنه ان مقاطع الحقوق عند الشروط ولك ما شرطت وقال مسور سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ذكر سيرا له فاثنى عليه في مصاهرته فاحسن
قال حدثني وصدقني ووعدني فافادي. قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا قال حدثني يزننا بحبيب عن ابي الخيل عن عقبة بن عامر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
احق الشروط ان توفوا بهما استحللتم به الفروج قوله عن ابي الخير تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو يعرف بها وهو مرفد ابن عبد الله اليزني ابو الخير المصري. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب الشروط في المزارعة. قال حدثنا مالك ابن اسماعيل؟ قال حدثنا ابن عيينة قال حدثنا قال سمعت حضرة الزرقي؟ قال سمعت رافعا
رضي الله عنه يقول كنا اثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض فربما اخرجت هذه ولم تخرجني. فنهينا عن ذلك ولم ننهى عن الورق. باب ما لا يجوز من الشروط في النكاح. قال
عن سعيد قوله عن الزهري تقدم ان هذه النسبة لجماعة وعند الاطلاق فالمراد بها ابن شهاب الزهري واسمه محمد ابن مسلم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الشروط التي لا تحل في الحدود. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ايث عن هشام بن عبيدالله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني
رضي الله عنه انه ما قال ان رجل من العربية رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ينشرك الله الا قضيتني بكتاب الله فقال خصم اخر وهو افقه منه نعم فاقض بينهما بكتاب الله
صلى الله عليه وسلم يقول قال ان ابني كان عازفا على هذا فزنا من امرأته وان يخبر فانا على ابني الرجل. فافتديت منهم ما تشاة والدتي فسألت عن العلم فاخبروني انما على ابني جد من التغلب عام وان على امرأتي
الرجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله. الوليدة والغنم رد على ابنك جلد مئة وتغلب عامين. اغدوا يا انيس لامرأة هذا فان اعترض طائفين اعترفت فرج ما قال
فاعترفت فامر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجمته قوله حدثنا قتيبة تقدم انه ليس في رواة الستة من اسمه قتيبة سوى قتيبة ابن يستعيد ابن جميل ابن طريف الثقفي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما يجوز من شروط المكاتبة اذا رضي بالبيع على ان يعتق؟ قال حدثنا خالد بن يحيى
قال حدث عند واحد من الامام المكي واعلم به قال ادخلت عائشة رضي الله عنها قالت دخلت علي بديرة وهي مكاتبة فقالت يا ام المؤمنين اشتريني فان اهل يبيعوني فاعتقيني؟ قالت نعم. قالت انني نابعوني حتى
ولا ان قالت لا حاجتني فيك فسمع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وبلغه قال ما جانب دينته قال اشتريها فاعتقها ولا اشتركوا ما شاءوا قالت فاشتريتها فاعتقتها واشترطت اهلها وراءها فقال النبي صلى الله عليه
وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا مائة شرط قوله حدثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه تقدم انه ليس في رواة البخاري من اسمه ايمن سوى راو واحد هو ايمن ابن نابل الحبشي المكي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الشروط في الطلاق وقال ابن
الحسن وعطاء من بدأ بالطلاق او اخر فهو احق بشرطه. قال حدثنا محمد بن عرعضة قال حدثنا شعبة عن ابي ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
تلقي بامتاع المهاجم العربي وان تشترط المرأة طلاق اختها وان اسلام الرجل على سم اخيه ونهى عن النجش وعن التصريح. تابعه معاذ ابن عبد الصمد عن شعبته وقال غندر ابن عبدالرحمن نهي وقال
باب الشروط مع الناس بالقول. قال حدثنا ابراهيم موسى قال اخبرني عمرو ابن دينان عن سعيد بل ينزل احدهما على صاحبه وغيرهما قد سمعت يحدث عن سعيد ابن جبير قال انا لعند ابن عباس رضي الله عنهما قال حدثني أبي بن كعب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
موسى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر الحديث قال الم اقل انك لم تستطع ما يصوم الركعة الاولى نسيانا والوسطى شطا والثالثة عمدا قال لا تؤاخذني ما نسيت ولا ترهقني
من امر عسرا لقي غلاما فقتله فانطلقا فوجد الجدار يريد ان ينقض فاقامه قرأها ابن عباس امامه ملك. باب الشروط في الولاء قال حدثنا قال حدث مالك عن ابي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت جاءتني بليرة فقالت كتبت اني على تسع راق من كل عام اوقية فاعليني فقالت ان احب ان اعد على ملك ولا اؤكد فعلت
فذهبت لهم فبعوني افجأت من عندهم رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس قد عرضت ذلك عليهم فأبوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرت عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال اقضيها واشترط يوم الولاء فانما الولاء لمن اعتق. ففعلت عائشة رضي الله عنها ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس بحمد الله واثنين ثم قال ما بال رجال
يعطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل. قضاء ما هي حق وشرط لا يوثق. وانما الولاء لمن اعتق؟ باب ان اشترط في المزارعة اذا شئت اخرجتك
قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا محمد ابن يحيى ابو غسان يمكن ان يوقظ اخونا مالك عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما قال لما قال لما فدعا اهل خيبر عبد الله ابن عمر قام عمر رضي الله عنه
فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عملا يهودا خبرا على اموالهم وقال نقركم ما اقركم الله عز وجل وان عبد الله بن عمر خرج الى ماله هناك. فعدي عليه من الليل ففرعت يداه
وليس لنا هناك عدو غيرهم هم عدونا وتهمتنا وقد رأيت اجلاءهم فلم نجمع عمر رضي الله عن ذلك اتاه احد بني ابي الحقير. فقال يا امير المؤمنين اتخرجنا وقد اقرنا
صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه وظننت اني نسيت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف بك اذا اخرجت من خير تعدو بك قلوه تعدو بك قلوص بعد ليلتهم وقال كانت هذه مزيلة من ابي القاسم قال كذبت يا عدو الله. فادلاهم عمر رضي الله عنه واعطاهم قيمة ما كان له من الثمن مالا وابلا وعروض من اقتراب وحبال وغير ذلك رواه
لا يحسبه عن نافع ابن عمر عن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم اختصر باب الشروط في الجهاد والمصالحة مع اهل الحرب وكتابة الشروط قال حدثني عبد الله المحمدي قال حدثني عبد الرزاق قال اخونا قال اخبرني الزهري قال اخبرني عمرة بن الزبير عن مسود المحرمة ومروان يصدق كل واحد منهم احاديث صاحبه قال خرج رسول
الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية حتى كانوا ببعض الطريق. قال النبي صلى الله عليه وسلم لخالد بن الوليد بالغميم في خير من قريش طليعة فخذ ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتى اذا هم بقطرة
حتى اذا هم بقطرة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي صلى الله عليه وسلم حتى اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت براحته فقال الناس حل حل فالحت وقالوا خلعت القصوى وخلت القصوى وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حبس الفيل. ثم قال والذي نفسي بيده لا يسألني خطة يعظمها
في محرمات الله ان اعطيتم اياها ثم زجرا فاثبت قال فعدل عنهم حتى نزلوا اقصى الحديبية على ثمن قليل ما يتبرده الناس تبرضا فلم يلبثه الناس وشقي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عطشه فانتزع سببا من كنانته ثم امرأ ومن يجعله في ثم امره ان يجعله فيه. فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتى صدروا عنه
بينما هم كذلك اذ جاء بديرون وطأ الخزاين في نفر من قومهم خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله صلى الله عليه وسلم لاني تهامة فقال اني تركت كعب ابن لؤي وعامر ابن لؤي
ونزلوا اعداد مياه الحديبية ومعهم العود المطافيل وهم مقاتلونك صادوك عن البيت وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا لم نجيء لقتال احد. ولكن جينا وان قريشا قد نهكتهم الحرب واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة يخلوا بيني وبين الناس ان اظهر. فان اظهر فان شاءوا ان يدخل
فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد والا فقد جموا انهم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم على امري هذا حتى تنفرد سالفتي ولينفذن الله عز وجل امرهم قلب دين ابلغهم فقال بدين سابلغهم ما تقولوا قال فانطلق حتى اتى قريش قال انا قد جئناكم من هذا الرجل اسمعنا ويقول قوم فان شئتم ان نحمد الله عليكم فعلنا فقال لنا ان
عنه بشيء وقال دور الرأي منهم هات ما سمعته يقول قال سمعته يقول كذا وكذا فحدثهم ما قال النبي صلى الله عليه وسلم فقام عروة ابن مسعود فقال اي قوم الستم
قالوا بلى قال لها اولست بالولد؟ قالوا بلى. قال فهل تتهموني؟ قالوا لا. قال لستم تعلمون اني استنفرت على عكاظ فلما بلحوا علي جئتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلا طرف
ان هذا قد عرظ لكم خطة رشد اقبلوها ودعوني اتهم قالوا النبي صلى الله عليه وسلم نحن من قوله عند ذلك لمحمد ارأيت ان استأصلت امر قومك هل سمعت لاحد من ارض اجتاح اهله قبلك؟ وان تكن الاخرى فاني والله لارى وجوها واني لارى شعب من الناس خريقا يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر
بفظل اللاتي انحن نفر عنه وندعه؟ فقال من ذا؟ قال ابو بكر؟ قالوا ابو بكر. قال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم لم اجزك بها لاجبتك قال وجعلهم يكلمون نبيا صلى الله عليه وسلم كلما تكلم اخذ بلحيته والمغيرة بشعبة قائم على رأس النبي صلى الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفار
عن السيف يقال له اخذ يدك عن لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم عروة رأسه فقال من هذا قول المغيرة بن شعبة فقال يغدر لست اسعى في غدرتك وكان في الجاهلية
قال النبي صلى الله عليه وسلم اما الاسلام اما الاسلام فاقبل واما المال فلست منه بشيء ففي شيء ثمان عروة جعل يرموق اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال فوالله ما تنخم رسول الله صلى الله عليه وسلم لقامة الا وقعت في كف رجل منهم. فدلك بها وجهه وجلده اذا امر وامتدر وامر واذا ترضى كانوا يقتتلون على وضوءه
كلما خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظرة تعظيما له فرجع عروة لاصحابه فقال اي قوم. والله لقد وفدت على الملوك ووفدت على قيصر وكسراء النجاشي والله ان رأيت ملكا يقط يعظم
اصحابه ما يعظم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم محمدا والله وقعت في كف رجل منهم. فدلك بها وجهه واذا امر ابتدر وامره اذا توضأ كادوا يقتسم على وضوءه اذا تكلم
اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظرة تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطى رشد فاقبلوها. فقال رجل بل يمكن ان تدعوني اتيه فقال اؤتيه فلما اشرف على النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه قال رسول الله
قال صلى الله عليه وسلم هذا فلان هو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له فبعثت له واستقبله الناس يلبون. فلما رأى ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهؤلاء ان يصدوا عن البيت فلم يرجع لاصحابه قال رأيت البدن قد
شعرت فما ارى ان يصدوا عن بيته وقام رجل منهم وقال له مكرز ابن حفص فقال دعوني اتيه فقال اؤتيه فلما اشرب عليهم قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا مكرس ورجل فاجر فجعل يكلم النبي صلى الله عليه
بينما هو يكلمه اذ جاء سهيل ابن عمر قال معمر قال معمر فاخبرني ايوب عن كلمة انه لما جاء سهيل ابن عمر قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد سهر لكم من امركم قال الزهري في
فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم قال سهيل اما الرحمن فوالله يهدي ما هو لكنت باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال
هذا ما قضى عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال شهد والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صدقناك عن البيت ولا قاتلناك ولكنك محمد بن عبدالله فقال النبي صلى الله عليه وسلم والله اني
رسول الله وان كذبتموني اكتب محمد ابن عبد الله قال الزهري وذلك لقوله لا يسألني خطة يعظمون فيها حرمات الله انا اعطيتهم اياها. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم على ان تخلوا بيننا وبين البيت
فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة ولكن هو على انه لا يأتيك منا رجل. وان كان على دينك لرددته الينا قال سبحان الله كيف يردد الى المشركين وقد جاء مسلماهم كذلك اذ دخل ابو جندل ابن سهيل ابن عمر يرسب في قيوده وقد خرج من اسفل مكة حتى رمى بنفسه
المسلم لو قال هذا يا محمد واول ما قاضيك عليه ان ترده الي فقال النبي صلى الله عليه وسلم انا لم نقضي الكتاب بعد. قال فوالله اذا لم اصالحك على شيء ابدا قال النبي صلى الله عليه وسلم
قال ما انا من مجيزي لك؟ قال بلى قال فافعل. قال ما انا بفعل قال منك رجل بل قد اجزناه لك. قال ابو جند اي معشر المسلمين او ردوا الى المشركين وقد جئت مسلما. الا ترون ما قد لقيته كان قد
عذب عذابا شديدا. وكان قد عذب عذابا شديدا في الله. قالوا فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاتية نبي الله صلى الله عليه وسلم. فقلت الست نبي الله حقا؟ قال بلى. قلنا لسنا على الحق وعدونا عن الباطلين؟ قال بلى. قلت
اعطي الدنية بدينها اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وناصريه. قلت اليس كنت تحدثنا انطوه به؟ قال بلى فاخبرتك ان نتي نعم. قال قلت لا. قال فانك مطوف به قلبته فابو بكر فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا؟ قال بلى قلت السنا على الحق وعدو عن الباطل؟ قال بلى قلت فلم نعطي الدنية بدنيا اذا قال ايها الرجل انه لنصر
رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه. فوالله انه على الحق قلت اليس كان يحدثنا الناس؟ قال بلى افاخبرك انهم تأتين؟ قلت قال فانك اتيهم طوف به قال عمر فعلمت لذلك فعملت لذلك اعمالا قالوا فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا
قال فوالله ما قام منهم رجلا حتى قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل عليهم المسلم ذكر الله ما لقي من الناس وقالت ام سلمة يا نبي الله تحب ذلك؟ اخرج ثم لا تكلم احد منهم كلمة حتى تنحر
انك بتدعو يحلقك فيحلقك فخرج فلم يكلم احد منهم حتى يفعل ذلك نحر ودنا. ودعا حالقه فحلقه فلم روا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحنقوا بعضا حتى كان بعضهم يقتل بعضا غما ثم جاءه نسوة المؤمنين
فانزل الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم مؤمنات مهاجرات فامتحنوهن حتى بلغ قوله بعصم كافر طلق عمر يومئذ كانتا له في الشرك ولاحداهما معاوية هنا من سفيان الاخرى صفاء ابن امية. ثم رجع النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة فجاءه ابوبصر رجل من قريش ومسلم فارسلوا في طلبه رجلين فقال العهد الذي جعلت لنا ودمعه الى رجلين
فخرجا به حتى ابو بصير لاحد الرجلين. والله اني لاراصفك هذا يا فلان مسجده الاخر فقال اجل والله انه لجين وقد جربت به ثم جربته فقال ابو بصير ان اذن ينظر اليهم فامكنه منه فضربوه حتى بردوا فر الاخر حتى اتى المدينة فدخل المسجد. يعدو فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآه لقد رأى هذا ذعرا فلما انتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم
وقال قلت والله يا صاحبي واني المقتول مجاوب بصير فقال يا نبي الله قد والله اوفى الله ذمتك قد رددتني اليهم ثم انجاني الله عز وجل منهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم ويل امه كأنه
هو احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرد عليهم فخرج حتى اتى سيف البحر قال وانفلت منه ابو جندل ابن سهيل. فلحق بابيه بصير فجعل يخرج من قريش رجل قدس من
بابي بصري حتى اجتمعت منهم عصابتهم فوالله ما يسمعون بعيني خرجت قريش الى الشام الا اعترضوا لا فقتلوا ما اخذوا اموالهم النبيين صلى الله عليه وسلم تناشدوا بالله والرحم. لما ارسل فمن اتى
فهو امن فارسل النبي صلى الله عليه وسلم اليهم فانزل الله تعالى وهو الذي كف ايديهم وايديهم عنه ببطن مكة من بعدنا اظهركم عليهم حتى بلغ الحمية حمية الجاهلية كانت حمية انهم لم يقروا انه نبي الله ولم يقروا بسم الله الرحمن الرحيم وحدوا بينهم وبين البيت وقال عرة بقرة عرش لان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمتحنهن وبلغنا انه لما انزل الله
على ان يردوا الى المشركين ان يردوا الى المشركين ما انفقوا على من هاجر من ازواجهم وحكم على المسلمين لم يمسكوا بعصم الكافرين فان عمر رضي الله عنه قريبة بنت ابي امية
وابن تجرد خزعي فتزوج قريبة معاوية وتزوج اخرى ابو جهل فلما ابى الكفار ان يقر باداء ما انفق المسلمون على ازواجهم. انزل الله تعالى وان فاتكم شيء من ازواجكم الكفار
عاقبتم والعقب ما يؤدي المسلمون الى من هاجرت المرأة من كفاره فامر ان يعطى من من ذهب له زوج من المسلمين ما انفق من صداق نساء الكفار اللاتي هاجرن وما نعلم
احدا من المهاجرات ارتدت بعد ايمانها وبلغنا ان ابا بصير ابن وبلغنا ان ابا بصير ابن سيد  وبلغنا ان ابا بصير الناس قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو لمهاجرا في المدة وكتب الاخنس ابن شريق الى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله ابا بصير فذكر الحديث باب
والشروط في القرض فقال انه حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ذكر رجلا سأل بعض بني اسرائيل فدفع ايديه الى جيه مسلما وقال ابن عمر رضي الله عنه
اذا جنوا في الارض جاز. باب المكاتب وما لا يحل من الشروط التي تخالف كتاب الله عز وجل. وقال جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما في المكاتب شروطهم بينهم. وقال ابن عمر او عمر كل
خالف كتاب الله فهو باطل وان يشترط مائة شرط وقال ابو عبد الله وقال عنك الايمان عمر وابن عمر. قال حدثنا علي ابن عبد الله قال احد الناس سفيان عن يحيى عمرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت اتتها بليرة
تسأل عن كتابتها فقالت ان جئت اعطيت اهلك ويكون ويكون ولاء لي فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرته ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم تعيها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن منبره فقالوا ما بلغ قوم يشطون يشترطون شروطا ليست من كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له ان اشترط
مئة شرط قوله عن عمرة تقدم انه ليس في رواة البخاري من اسمه عمرة سوى عمرة بنت عبدالرحمن. نعم   احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما يجوز من الشراط والثني في الاقرار والشروط التي يتعارفها الناس بينهم واذا قال مائة الا واحدة او اثنتين وقال ابن عمر قال رجل لكريه ادخل
ركابك فانما رحل معك يوم كذا وكذا فلك من الدنيا فلم يقل فقال شرح من شرط عن نفسه طائعا غير مكر فهو عليه. فقال ايهما المسرين ان الرجل باطعمه وقال ان لم اتك ان لم ات
الاربعاء فليس بيني وبينك ضياع فلم يجيء. فقال شريح للمشتري انت اخلفت فقضى عليه. قوله والثنيا في الاقرار اي الاستثناء فيه. والثني في اي الاستثناء فيه. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا الالباني قال حدثهم الزناد عن رجع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحد من احصاها دخل الجنة. باب
شروطي في الوقف قال حدثنا قتيبة ابن سعدين قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري وقال حدثنا قال ان بني نافع بن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه واصاب ارضهم فاتى النبي صلى الله عليه وسلم يستأمره فيها فقال
يا رسول الله اني اصبت ارض بخبر لمسلم ما ان قط انفس عندي منه. فما تأمر به قال ان شئت حبست اصلا وتصدقت بها. قال تصدق بها عمر رضي الله عنه انه لا يباع ولا يهاب ولا يورث وتصدق
في الفقراء وفي القربى وفي الرقاب وفي سبيل الله ابن سبل والضيف. لا جناح على من ونهاية ان يأكل منها بالمعروف ويطعم غير متمول. قال فحدثت به ابن سيرين فقال غير متأثر ماذا
قال رحمه الله تعالى كتاب وصايا بسم الله الرحمن الرحيم باب الوصايا وقول النبي صلى الله عليه وسلم وصية الرجل مكتوبة عنده وقول الله تعالى كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك
خيرا من وصية الوالدين والاقربين بالمعروف حقا عن المتقين. فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه. ان الله سميع عليم فاصلح بينهم فلا اثم عليه. ان الله غفور رحيم. متجانس مائل. قال حدثنا عبد الله بن يوسف وقد اخر مالك عن ابي عبد الله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه يبيت ليلتين الا وصيته مكتوبة عنده وتابعه محمد مسلم عن عبد عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا ابراهيم بن حارثي قال حدثني احمد ابن ابي قال
هذا يوم معاوية الجوع فيه وقال حدثنا ابو اسحاق العمل من حديث قال اخذني رسول الله صلى الله عليه وسلم في جويرية بنت الحارث قال من ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم عند موته الدرهم ونادينار ولا عبده ولا امته ولا شيء الا بغلة
طاؤوا سلاحه ارضا جعلها صدقة قوله حدثنا ابو اسحاق تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي اسحاق السبيعي واسمه عمرو ابن عبد الله احسن الله اليكم قال حدثنا خلاد بن يحيى قال حدثنا مالك قال حدثنا طرحة منصرف قال سألت عبد الله بن ابي انفى رضي الله عنه من كان النبي صلى الله عليه وسلم واوصى فقال لا فقلت كيف كتب على الناس وصيته؟ قال امروا
قال اوصى بكتاب الله قال حدثنا عمرو بن زناتة قال ذكر عند الله كان وصيا فقالت متى اوصى اليه قد كنت مسندته الى صدره او قالت حجري فدعا بالطست فلقد انخنث في حجري فما شعرت انه قد مات فمتى اوصى اليه؟ باب ان يترك ورثته واغنيه خير مما يتكفف الناس
قوله باب ان تقدم ان هذه الترجمة وقعت في موضع واحد عند البخاري بفتح الهمزة وهو هذا الموضع ووقعت في اربعة مواضع بكسر الهمزة مع سكون الباء مع سكون النون باب ان ووقعت في
اثني عشر موضعا بكسر الهمزة وتشديد النون. باب ان. نعم احسن الله اليكم قال احدثنا ابن عيين قال احدنا سفيان عن سعد ابن ابراهيم عن ابن سعد عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاء النبي صلى الله عليه وسلم مكة ويكره ان يموت بالارض التي هاجر منها قال رحم الله
قلت يا رسول الله اوصي بمالك لي؟ قال لا قلت في الشطر؟ قال لا قلت الثلث. قال فالثلث والثلث كثير انك ان تدع ورثتك اغنياء خير مما تدعو مع لتنة تكفر الناس في ايديهم وانك مهما انفقت
انها صدقة حتى لو كنت لا ترفعها الا في امرأتك. وعسى الله ان يرفعك فينتفعك بك ناس يضر بك اخرون ولم يكن لهم يومئذ الا ابنه. باب الوصية وقال الحسن
وصيته الا الثلث قال الله تعالى وان احكموا بينه بما انزل الله قال حدثنا قتيبة ابن سعد قال حدثنا سفيان بن عروث عن نبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وغض الناس عن الربع لان
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلثه والثلث كثيرا وقال كبير. قال حدثنا محمد ابن عبد الرحيم قال حدثنا زكريا ابن علي قال احدث مروان عن هاشم ابن هاشم عن عمرو ابن سعد عن ابي رضي الله عنه قال مرضت فعاد
النبي صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله ادعوا الله ان لا يردني على عقبي. قال عل الله يرفعك وينفع بك ناسا قلت اريد ان اوصي فانما لبنة فقلت اوصي بالنصف. قال النصف كثيرا
الثلث قال الثلث والثلث كثيرا وقال كبيرا قال فاوصى الناس بالثلث وجازى ذلك لهم باب قول الموصل وصيه تعاهد ولدي وما يجوز ان اوصيه من الدعوة؟ قال حدثنا عبد الله بن صفة عن مالك عن الزبير عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كانت عتبة
انا عتبة وابي وقاص عهد الى اخيه سعد ابن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني ان ابن وليدة زمعة مني فاقربه اليك. فلما كان عام الفتح اخذ ابو سعد فقال ابن
قد كان عنده نية في مقام عبد من جمعة قال اخي وابن امة ابي ولد على فراشه صلى الله عليه وسلم قال سعد ابن رسول الله ابن اخي كان عند لي فيه فقال عبد بن زمعة اخ وابن
الله صلى الله عليه وسلم ولك يا عبده الفراش والعاهل الحجر. ثم قال ان استودعت بنتي زمعة تحتجي منه لما رأى من شبهه بعتبة فما رآها حتى لقين الله عز وجل. باب نداء مال من يضمر
اشارة بينة جازت. قال حدثنا حسن ابن ابي عباد قال جارية بلا حجرين فقيل لا من فعل بك يا فلان او فلان حتى سمي يهودي فاو مات في رأسها فجيء بهم فلم ينزل حتى اعترف فامر النبي صلى الله عليه وسلم فرد رأسه بالحجارة. قوله حدثنا حسان بن ابي عباد فقدم ان هذا الاسم يأتي عنده
بفتح العين والباء مع تشديد الباء الا في راويين. احدهما قيس بن عباد الضبعي. فبضم العين وفتح الباء مخففة والاخر ثعلبة ابن عباد الكوفي فبكسر العين وفتح الباء مخففة ايضا. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب لا وصية لوارث قوله باب لا تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها في مئة واربعة مواضع. هم
احسن الله اليكم قال احدثنا محمد بن يوسف عن وارقى عن النبي ناجح عن طعن ابن عباس رضي الله عنهما قال وكانت الوصية للوالدين فلسقا الله عز وجل من ذلك ما احب وجعلني لك مثل حظ الانثيين وجعل ابوان لكل واحد منهم
توجع المرة الثمن والربع او للزوج شق والربع. قوله عور قاء تقدم انه ليس في رواية من اسمه وارقاء سوى ارقى ابن عمر الي يشكر قوله عن ابن ابي نجيح تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لراو واحد هو عبد الله ابن ابي نجيح المكي. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الصدقة عند الموت قوله باب الصدقة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها بهذا اللون في عشرة مواضع ذكرها منكرة بلفظ باب صدقة في ثمانية مواضع. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا محمد علاء قال حدثنا موسى مات عن سفيان عن عمارة عن ابن زهرة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اي الصدقة افضل؟ قال ان تصدق وانت صحيح
حريص تأمله الغنى وتخشى الفقر ولا تؤمن حتى اذا بلغت الحلقوم وقلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان. قوله عن ابي زرعة هذه الكنية عندهم عند الاطلاق في دين ابي زرعة ابن عمر ابن جرير قوله عن عمارة تقدم ان هذا الاسم يكون بضم العين
الا فرار واحد هو ابي ابن عمارة رضي الله عنه صحابي له حديث في المسح على الخفين عند ابي داود وغيره وقوله حدثنا ابو اسامة تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي اسامة الكوفي واسمه حماد ابن اسامة. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى وعمر بن عبد العزيز وطاؤوسا وعطاء وابن اذينة وابن اذينة يقرأون المريض بدينه وقال الحسن احق ما تصدق به الرجل اخر يوم من الدنيا وهو يوم من الاخرة. وقال ابراهيم الحكم اذا برأى له اية من الدين برئها واوصى رفع من خريجها الا تكشف امرأة الا تكشف امرأته فزاد
عما اغلق عليه بابها وقال الحسن اذا قال المملوك عند الموت كنت اعتقتك جاز وقال الشابي اذا قالت المرأة عند موتها ان زوجي قضاني وقبضت منه جاز. وقال بعض الناس لا يجوز اقرار
لسوء الظن به للورثة ثم استحسن فقال يجوز اقرأ رد الوديعة والبضاعة والمضاربة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اياكم الظن فان الظن اكثر من حديث لا يحد ما للمسلمين لقول النبي صلى الله عليه وسلم اتونا
الله تعالى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الاهيا فلم يخص وارثا ولا غيره فيه عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم. قوله باب قول الله تعالى تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. وانه ذكرها في مائة واربعة واربعين موضعا. وقال
في مائة وواحد وسبعين موضعا باب قوله تعالى. ووقع عنده في مئتين واربعة وثلاثين موضعا انه يعقد الترجمة بقوله باب ثم يذكر اية بعدها. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا الامام داوود ابو الربيع قال حدثني اسماعيل ابن جعفرين قال حدثنا
مالك بن ابي عامر ابو سهيل عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كتب واذا كتبنا خان واذا وعد اخلف باب تأويل قول الله تعالى من بعد وصيتهم
توصون بها دين واذكروا ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى بدينه قبل وصيته وقوله ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى انها فاداء الامانات احق من تطوع وصية. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
انطلقت الاعمار غنى وقال ابن عباس رضي الله عنه لا يصل العبد الا باذن اهله وقال النبي صلى الله عليه وسلم العبد راع في مال سيده. قال حدثنا محمد بن يوسف قال رضي الله عنه
قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاني ثم سألته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خاطر حلو فمن اخذ مسقال نفس بورك له فيه. ومن اخذه بشراب نفس لمبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشفع
خير من يد سؤل قال حكيما فقلت يا رسول الله يؤدي بعدك بالحق لارجأ احدا بعدك شيئا فوارق الدنيا فكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حاكما ليعطيه العطاء. فيابى ان يقبل منه شيئا ثم ان عمر رضي الله عنه يعطيه فيأبى
ان يقبله في قضايا معشر المسلمين ان يعرضوا عليه حقه الذي قسم الله عز وجل فابا ان يأخذه فلم يرجع حكيم احدا من الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم حتى توفي رحمه الله. قوله حدثنا
تقدم ان هذه النسبة عنده عند الاطلاق هي لابي عمر للاوزاعي. اسمه عبدالرحمن بن عمرو الشامي. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا بشر بن محمد السختياني وقال اخبرنا عبد الله قلقنا يشعزني قلق سامع ابن عمر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع مسؤول عن رعيته
مسؤول عن رعيته والرجوع راع في اهله ومسؤول عن رعيته والمرأة في بيت زوجها راعية والمسؤولة عن رعيتها والخادم وفي مال سيدها راع مسؤول عن رعيته قال ما حسبت ان قد قال والرجل راع في مال ابيه
اذا وقف ووصل قلبه ومن الاقارب وقال ثابت عن انس رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي طلحة جعلاني فقراء اقاربك وجعلني حسن وابن كعب وقال انصاري وحدثني ابي عنت وانت عن انس رضي الله عنه
في حديث ثابت قال اجعل اجعلها لفقراء قرابتك. قال انس رضي الله عنه وكان اقرب اليه مني وكان اقرب اليه مني وكان اقربت حسان وابيه اسمه زيد بن سعد بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد بنات بن زيد مناه بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار وحسن بن ثابت بن مدر بن حرام في اجتماع وحرام بن عمرو بن زيد بن
بنات بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار حسان ابا طلحة وبين الى ستة ابا الى عمرو ابن مالك. وهو وهو ابي ابن كعب ابن قيس ابن عبيد ابن زيد ابن معاوية ابن
مالك بن النجار فعمرو بن مالك يجمع حسن ابا طلحة بين وقال بعضهم اذا اوصى لقرابته فويل ابائهم في الاسلام. قوله عن الثمامة ليس برواة البخاري اسمه ثمامة سوى ثمامة ابن عبدالله ابن انس ابن مالك الانصاري. وينسب الى جده ايضا فيقال ثمامة
ابن انس وهو حفيد له. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله يا ام يوسف وقد اخبر مالك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة حتى انه سمع انس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابي طلحة ارى ان تجعل في الاقربين قلبه طلحة افعل يا رسول
وقال ابن عباس لما نزلت انذر عشيرتك الاقربين جعل النبي صلى الله عليه وسلم ينادي يا بني فهد يا بني عديني وطني قريش وقال ابو هريرة لما نزلت وانذر عشرات
قال النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر قريش باب هل يدخل النساء والولد في الاقارب؟ قال حدثه الايمان قال رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا معشر قريش وكلمة نحو اشتروا انفسكم لا غني عنكم الله شيئا يا بني عبدي ما افلا اغني عنكم الله شيئا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنكم
من الله شيئا ويا صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم يغني عنك من الله شيئا منها فاطمة بنت محمد السدين ما شئت من ما لي لا غني عنك من الله شيئا تابع واصبغ عن يونس عن ابن شهاب
باب هل ينتفع الواقف بوقفه وقد اشترط عمر رضي الله عنه وان يأكل وقد يد الواقف وغيره وكذلك من جعل بدنة له شهادة لله فلو ينتفع بها. كما ينتفع غيره
لم يشترط قال حدثنا اقتل ابن سعيد قال حدثنا عن عقدة انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا سقبة قال له الكباب قال يا رسول الله قال في الثالثة او الرابعة اركبها
او قال ويحك قال حدثني اسماعيل قال حدث مالك عن رجل عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ رجل يسوق بدنة قال اركبها قال ويلك في الثانية
الثالثة قال قال اركبها ويلك قالها في الثانية وفي الثالثة باب اذا وقف شيئا فلم يدفع الى غيره فهو جائز لان عمر رضي الله عنه واوقفه وقال لا جناح لم يوليها وان يأكله ولم يخصها
ان وليه عمر او غيره قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي طلحة ارى ان تجعلها في الاقربين. فقال افعل فقسمها في اقاربه وبني عمه. باب اذا ولداني صدقة لله ولا من بين الفقراء وغيرهم فهو جائز ان يضعها في الاقربين او حيث اراد قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي طلحة حين قال احب اموالي اليه صدقة لله فجاز النبي صلى الله عليه وسلم ذلك وقال بعضهم لا يجوز
اتى يبين لمن؟ والاول اصح. باب اذا قال ارضي وبستان صدقت عن امي فهو جائز وان لم يبين لمن ذلك. قال حدثنا محمد وقال عكرمة يقول ابن عباس رضي الله عنه ان سعد ابن عباس رضي الله عنه توفيتموه وهو غائب عنها فقال يا رسول الله ان اميت امي ان امي توفيت وانا غائب عنها اينفعها شيء تصدقت به عنها؟ قال
نعم قال فاني اشهدك ان حائطي ان حائط المخراث صدقة عليها. باب اذا تصدق ووقف بعض ماله او بعض رقيقه او دوابه فهو جائز. قال حدثنا احمد قال احد اثنيت عنه قال نعم لي شهاب قال اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله من كعب بن عبد الله بن كعب رضي الله عنه قال سمعتك عن مالك رضي الله عنه قلت يا رسول الله ان من التوبة الى الله والى رسوله صلى الله عليه وسلم قال امسك عليك
ضمانك فهو خير لك. قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر. باب من تصدق الى وكيله ثم رد الوكيل اليه. قال اسماعيل واخبرني عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة عن اسحاق بن عبدالله بن ابي
فرحة الاعلم الى عن انس رضي الله عنه انه قال لما نزلت لنا تلائم البر حتى تنفق مما تحبون جاء ابو طلحة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال
فقال يا رسول الله يقول الله تبارك وتعالى في كتابه حتى تنفقوا مما تحبون وانا احب اموالهم قال كانت حديقة كان رسول الله صلى الله عليه الاسلام يدخل ويستظل بها ويشرب من مائها فهي الى الله عز وجل والى رسوله صلى الله عليه وسلم ارجو اراك الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بقي ابا طلحة ذلك
كما نرابح فقبلناه منك وردناه عليك فاجعله من اقرب رحمه قال وكان منهم ابي ابن حسان وقال معاوية فقيل له تبيع صدقة ابي طلحة فقال لا ابيع صاع من بصاحب الدراهم قال وكانت تلك الحديقة في موضع قصر بني جديلة الذي بناه معاوية. باب قول الله تعالى واذا حضر القسمة والقربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه. قال حدثنا محمد
الفضل يا ابو النعماني قال حدثه معاوية عن ابن بشر عن سعيد الجوري عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان ناسا يزعمون ان هذه الاية نسخت ولا والله ما نسخت ولكنها ولا والله ما نسخت ولكن
ومما تهاون الناس هما واليان والي يرث وذاك الذي يرزقه والي لا يثوب ذاك الذي يقول المعروف يقول لا املك لك ان اعطيك. قوله عن ابي بشر تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو مشهور بها وهو جعفر ابن ابي وحشية واسم ابي وحشية اياس. قوله حدثنا ابو
اوانة فقدم ان هذه البنية عندهم عند الاطلاق هي لابي عوانة ان يشكر واسمه الواح ابن عبدالله. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما يستحب لمن يتوفى فجأة ان يتصدق عنه وقضاء النذور عن ميت؟ باب ما يستحب. هذه الترجمة من امهات التراجم عند
بخاري ذكرها في السبعة مواضع. نعم احسن الله اليكم قال احدثنا اسماعيل قال احدث مالك وعن الانبياء عن عائشة رضي الله عنها رجل قال النبي صلى الله عليه وسلم ان امي افترتت نفسها صدقة وتصدق عنها؟ قال نعم تصدق عنها. قال حدث عبد الله ابن
قال اخونا مالك عن الشيخ ابن عبيد ابن عبد الله ابن عباس رضي الله عنه ان سعد ابن عبادة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان امي ماتت وعليها نذر فقال اقضيه عنها باب الاشارة في الوقف والصدقة هذه
ترجمة من امهات التراجم عند البخاري فانه ذكرها بهذا اللفظ في موضعين وذكرها بلفظ باب شهادة في سبعة مواضع وذكرها بلفظ باب الشهادة في اربعة مواضع امام. احسن الله اليكم قال حدثنا ابراهيم موسى قال اخبر هشام موسى وقال اخبرني انه سمع كلمة سمعون ابن عباس يقول وانبأنا ابن عباس رضي الله عنه ان سعد ابن عبادة
رضي الله عنهما خابني سعيد فتوفيت وهو غائب فتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غايب عنها فلينفعها شيء ان تصدقت به عنها قال نعم قال فليشهدك ان
المخراف صدقة عليها قوله ان ابن جريج تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابن جورجن المكي واسمه عبدالملك بن عبدالعزيز نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى واتوا اليتامى اموالهم ولا تتبدل الخبيث بالطيب ولا تأكلوا اموالهم من اموالكم. وان خفتم الا
ثقوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء. قال حديث انه سمع عائشة رضي الله عنها في قوله وان خفتم الا تقسطوا تنجحوا ما طاب لكم من النساء. قال هي اليتيم في حج وليها فارغب في جمالها بادنى من سنة نسائها فنهوا عن نكاح حين لا يقسط لهن فيك من الصداق وامروا بنكاح من سواهن من
قالت عائشة رضي الله عنها ثم استفت الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد فانزل الله عز وجل قالت فبين الله عز وجل في هذه ذات جمال ومال يرغب في النكاح والملحق وبسنة ابيك من الصداق. فاذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قالت فكما يترك ناحية يرغب عنها فليس من ينكحوها
ان ينكحوا اذا رغبوا فيها الا ان يقصدوا الا له فمن الصداق ويعطوها حقها. ما من قول الله تعالى حتى اذا بلغوا النكاح فانستم منهم رشدانا فادفعوا اليهم اموالهم ولا
تأكل وانصرفه بدارا ان يكبروا. ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف اذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفى بالله حسيبا. للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر اصبا مفروضا حسيبا يعني كافيا. باب وما للموصل
ان يعمى بابن مال بابن مال الموصي ان يعمل في من اليتيم وما يأكل منه بقدر عمالة وصين احسن الله اليكم باب وما للوصيه ان يعمل في مال اليتيم وما يأكل منه بقدر عمالته. قال حدثنا هارون قال حدثنا ابو سعيد بني هاشم قال حدثنا صخر بجوارية عن نافع بن عمر رضي الله عنه ان عمر رضي الله عنه
امرني الله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يقال له ثمغة. وكان عمر رضي الله عنه يا رسول الله اني استفدت مالا وهو عندنا في سفارة صدق به فقال النبي صلى الله عليه وسلم
لا يورث ولكن ينفق ثمره فتصدق به عمر رضي الله عنه صدقته ذلك في سبيل الله على من وليه الامر بالمعروف او يوكل صديقه غير تمويل في به. قال حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا عن هشام ابن عنبي عن عائشة رضي الله عنها في قوله تعالى
اذا كان محتاجا بقدر ماله بالمعروف. باب قول الله تعالى ان الذين يأكلون اموال يتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نار وسيصدون سعيرا. قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدث
عن تامر بن زيد المدني عن ابي ريت عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اجتنبوا السبع الموبقات. قالوا يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله من السحر وقت النفس التي حرم الله الا بالحق
وكل رباط من يتيم وتوليه من الزحف وقذف من الصلاة المؤمنات غافلات. قوله عن ابي الغيث ليس في رواة من يكنى ابا الغيث سوى راو بهذه الكنية وهو سالم للمدني. وهو سالم المدني مولى ابن مطيع. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض قول الله تعالى ويسألونك عن اليتامى قل انصح منهم خيرا وان تخالطهم فاخوانكم الله يعلم المسلم المصلح ولو شاء الله لعنتكم ان الله عزيز حكيم لعنتكم
وضيق وعنت وعنت خضعت وقال لنا سليمان حدثنا احمد قال اي عن ايوب عن نافع قال ما رد ابن عمر رضي الله عنه احد وصيتهم كالمسلمين احب الاشياء اليه في ان يتم عليه
او اولياءه فينظر الذي هو خير له وكان الطاؤوس اذا سئل عن شيء من امر اليتامى قرأ. والله يعلم المفسد وعطاء في يتامى وقال عطاء في يتامى كبير ينفق الولي ينفق الولي على كل انسان بقدر بقدر منحك. ينفق الولي على كل انسان بقدره من حصته. باب استخدام اليتيم
اذا كان صلاحا له ونظر الام وزوجها اليتيم؟ قال حدثني ابراهيم بن كثير قال حدثنا عبد العزيز عن الناس رضي الله عنه قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله فليخدمك. قال فخدمته في السماء من حضر ما قال لي لشيء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا شيء. لم لم تصنع هذا
هكذا قوله حدثنا ابن علية تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو يذكر بها اسمه اسماعيل ابن علية وعلية امه واسم ابيه ابراهيم فهو اسماعيل ابن ابراهيم الاسدي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اذا وقف ارضا ولم يبين الحدود فهو جائز وكذلك
قال حدثنا عبد الله من صفة عملك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة انه سمع عن اسم مالك رضي الله عنه يقول كلام ابو طلحة اكثر انصاري من المدينة ما لم يخدم وكان احب اموال وكان مستقلة منزله وكان النبي صلى الله عليه وسلم يدخلها
ومن فيها طيب. قال انس رضي الله عنه فلما نزلت ان تنبر حتى تنفقوا مما تحبون مقاما وطاعته وقال يا رسول الله ان الله عز وجل يقول حتى تنفقوا مما تحبون
صدقة الله ارجو برضاها وذخرها عند الله فطاعها حيث يراك الله. فقال بخذلان كمال رابحا وقال رائح شك ابن مسلمة وقد سمعت ما قلت. واني ارى ان تجعل في الاقربين قال
يعني يقال اسماعيل وعبدالله ابن مسعود ابن يحيى عن مالك رايح قال حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال اخبرنا محمد بن عبادة قال حدثنا زكريا بن اسحاق قال حدثني عمرو ابن عباس رضي الله عنه ان رجلا قال للرسول
صلى الله عليه وسلم انه امه توفيت اينفع وان تصدقت عنها؟ قال نعم. قال فان لي مخرافا اشهدك اني قد تصدقت عنها. واشهدك اني قد قد تصدقت عنها قوله اخبرنا روح ابن عبادة تقدم ان اسم عبادة عندهم بفتح بضم العين ووقع خلافه في موضع
عين واحد وهو محمد بن عبادة. الواسطي من شيوخ البخاري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اذا اوقف جماعة ارضا مشاعا فهو جائز. قال حدث رضي الله عنه انه قال امر النبي صلى الله عليه وسلم هذا قالوا لا والله لا يطلب ثمنه الا الى الله عز وجل. قوله عن ابي التياح تقدم
ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو او التياح الضبعي واسمه يزيد ابن حميد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الوقف كيف يكتب قال حدثنا مسند قال عمر رضي الله عنهما قال اصاب عمر رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم فقال اصبت ارض المسماء قط وانفس منه فكيف تأمروني به؟ قال ان شئت حبست
تصدقت بها وتصدق عمر رضي الله عنه انه لا يهب لا يورث في الفقراء والقربى. والرقاب في سم الله من ضيف من اسم الله جناح. غير متمول فيه من وقفه الغني والفقير والضيف قال حدثنا معاصي قال احدثنا عن ابن نافع ابن عمر ابن عمر رضي الله عنه فتى النبي صلى الله عليه وسلم اخبره قال ان شئت وتصدقت به وتصدقت بها في الفقراء والمساكين ذي القربى والضيف
حدثنا ابو عاصم تقدم ان هذه الكنية عنده عند الاطلاق تكون غالبا لابي عاصم النبيل اسمه الضحاك ابن مخلد الشيباني وهو جد صاحب كتاب السنة احمد ابن عمرو ابن الضحاك ابن مخلد الشيباني
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب وقف الارض للمسجد قال حدثني اسحاق قال احدثني انس مالك رضي الله عنه قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة عمر ابن مسجد وقال يا بني النجار
بحياتكم هذا قالوا لا والله لا اطلب ثمنه الا الى الله عز وجل. باب وقف الدواب والقراع والعروض والصامت وقال الزهني فيمن جعل الفتنة ينفس بالله بحول صدقة المساكين والاقربين. هل لرجل ان يأكل من ربح ذلك الالف شيئا وان لم يكن جعل ربحها صدقته في المساكين قال ليس له ان يأكل منها. قال حدث مسند
عن ابن عمر رضي الله عنه ان عمر رضي الله عنه حمل على فراش الله في سبيل الله اعطاها رسول الله صلى الله عليه وسلم يحمل عليها رجلا عمرو رضي الله عنه قد وقف يبيعها فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم متاعها
قال لا تبتعن ولا ترجعن في صدقتك. باب نفقة القيم للوقف. قوله باب نفقة. هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري ذكرها بهذا اللفظ في اربعة مواضع. وذكرها بلفظ انفاق في موضع واحد. وقيم الوقف هو القائم
عليه ويسمى ناظرة. اقيم الوقف هو القائم عليه. ويسمى ناظرا. نعم احسن الله اليكم قال احدث عبد الله بن موسى عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقتسم ورثته دينار ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤونة عامل فهو صدقة
قال حدثنا قصيدة سائلين قال حدث احمد قال عن ابي عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه ان عمر رضي الله عنه اشترط في وقته ان يأكل من وليه ويوكل صديقه غير متمول مالا. باب اذا وقف ارضه
مثل دماء المسلمين واوقف انس رضي الله عنه كان اذا قدمها نزل وصدق الزبير بدونه وقال للمردودة من بناته ان تسكن غير مضرة ولا مضر بها. ولا مضر بها فان استغنت
في الاسلام حق وجعل ابن عمر رضي الله عنه نصيبه من دار عمر سكنا سكنا لذوي الحاجة من العبد الله. وقال عبدا اخرنا اخبرني ابي عن شجرة عن اسحاق عن ابي عبد الرحمن ان عثمان رضي الله عنه حيث
حيث حصر اشرف عن الامام قال انشدكم ولا انشروا الى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لست تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حفر رومة فله
فحفرت انس تعلمون انه من قال من جهز جيشا عسرتي فله الجنة فجهزتهم قال فصدقوه بما قال. وقال عمر رضي الله عنه في وقف الى جناح على من وجه ان يأكل وقد يليه الواقف وغيره فهو واسع
لكل قوله المردودة من بناته المردودة هي المطلقة. سميت مردودة لانها ترجع الى بيت اهلها وقوله قال عبدان تقدم ان هذا لقب راو يذكر عندهم به واسمه عبد الله ابن عثمان ابن جبلة المروزي
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اذا قال واقف لا يطلب ثمنه الا الى الله عز وجل فهو جائز. قال حدثه سلم قد حدث عن ابن حنث رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم بحياتكم قال
كلنا نطلب ثمنه الا الى الله عز وجل. باب قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حل من وصية اثناء وعد منكما واخران من غيركم ان امنتم ضربتم بالارض فاصبتكم
مصيبة الموت تحبسهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان اغتبت ونشر به ثمنا ولو كان ذا قربى. ولا نكتم شهادة الله انا اذ لمنا الاثمين فان عثر على انهما استحقا اثما
اخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشادتنا احق من شهادتهم وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين. ذلك ادنى ايات بالشهادة على وجهها اتقوا الله واسمعهم الله ولا يهدي قوما فاسقين. وقال محمد ابن ابي القاسم عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنه انه قد خرج رجل
فمات السميع بارض ليس بها مسلم فلما قدمت بتركته فقد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقال وامتعنا ومن تميم من وعدهم فقام رجلان من اولها فحلف لشهادتهما احق من شهادتهما وان الجمل لصاحبهم قال وفيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم
باب قضاء وصي ديون الميت بغير محضر من الورثة. قوله باب قضاء هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. ذكرها منكرة في موضعين ذكرها معرفة باب القضاء في اربعة مواضع. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن سابق او الفضل ابن يعقوب
عنه قال احدثنا شبه وابو معاوية عن فراس قال قال الشعبي قال حدثني جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه ان اباه استشهد يوم احد. وترك ست بنات وتركع اليدين فلما حضر جداد النخل اتيت رسول الله
صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله قد علمتنا واجزت الشيطان كثيرا واني احب ان يراك الغرماء. قال اذهب فما يدر كل تمرين على ناحيتي وفعلت ثم دعوت ولم انظر اليه اغرب تلك الساعة فلما رأى ما
ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادعوا اصحابك وما زال يكتب لهم حتى ادى الله عز وجل امانة والدي وانا والله راض ان يؤدي الله عز وجل امانة والدي. ولا ارجع الى اخواتي بتمرة فسلموا
والله البيادر كلها لله عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم كانه لم يقص تمرة واحدة. تقدم انه ليس برواتهم من اسمه فراس سوى فراس بن يحيى الكوفي. قوله قال الشعبي تقدم ان هذه نسبة جماعة وعند الاطلاق فهي لعام
الشعبي احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم باب فضل الجهاد والسير. قوله باب فضل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند قاري وانه ذكرها في ستة وسبعين موضعا
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وقول الله تعالى ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم وماله بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون واعداءهم حقا في التوراة والانجيل والقرآن
ومن اوفى بعدي من الله فاستبشروا به عنكم الذي بايعتم به الى قوله يبشر المؤمنين قال ابن عباس رضي الله عنهما هل حدود الطاعة؟ قال حدثنا الحسن بن صباح قال حدثنا محمد بن سابق قال حدث مالك بن مغول
قال سمعت الوليد ابن عيزاري قال انه ذكر عن ابي عمرو الشيباني انه قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اي العمل افضل؟ قال الصلاة على ميقات
اذا قلت ثم اي؟ قال ثم بر الوالدين؟ قال قلت ثم اي؟ قال الجهل باسم الله فسكت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني. قال حدث عن ابن عبدالله قال حدثنا عن ابن سعد قال
قال حدثني منصور عن مجاهد عن قاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح ولكن جاء له نيته ان استنفرتم فانفروا. قال حدث مسند
قال حدثنا حبيبنا ابي عمرة عن عائشة بنت طلحة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله توجهها لافضل العمل فلا نجاهد. قال لكن افضل الجهاد حج مبرور. قال حدث
اسحق من وصول قال حدثنا ما من قال حدثنا محمد بن جحار قال اخبرني ابو حصين النثق عن حدثه وان ابا هريرة رضي الله عنه حدثه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال دلني على عمل يعدل الجهاد قال
لا اجده. قال هل تستطيع اذا خرج المجاهل ان تدخل مسجدك فتقوم ولا تفطر وتصوم ولا تفطر؟ قال ومن يستطيع ذلك قال ابو هريرة رضي الله عنه ان فرس المجاهدين يستنوا في طواله
في كتب له حسنات قوله اخبرني ابو حصين تقدم ان هذا الاسم يجيء بفتح حاءه في كنا ثلاثة او حصين عثمان بن عاصم الكوفي وهو المراد عند الاطلاق. وثانيهم ابو حصين عبدالله بن احمد بن يونس
اليربوعي وثالثهم ابو حصين ابن يحيى الرازي وما عداهم فهو بضم الحاء في الاسماء والكنى حصين نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب افضل الناس مؤمن مجاهد بنفسه وماله في سبيل الله وقوله تعالى يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم
بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات ما تدري من تحت النار طيبة في جنة عدن ذلك الفوز العظيم. قال حدثنا الالباني قال رضي الله عنه حدثه انه قال قيل يا رسول الله اي الناس افضل؟ قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم وابنه يجادل في سبيل الله بنفسه وماله. قالوا ثم من قال مؤمن في شعب من الشعب يتقي الله عز وجل ويدع الناس من شره. قال حدثنا اليماني قال اخرج
رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثل الجهاد في سبيل الله والله اعلم ما يجادل في سبيله كمثل الصائم القائم يتوكل الله للمجاهد في سبيله بان يتوفاه وان يدخله الجنة او يرجع
مسالما مع اجر او غنيمة. باب الدعاء بالجهاد والشهادة للرجال والنساء. وقال عمر رضي الله عنه ارزقني شارة في بلد رسولك صلى الله عليه وسلم باب الدعاء تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. وانه ذكرها في اربعة وعشرين
موضعا وذكرها بلفظ دعاء في سبعة مواضع. واذا اعتبرت هذه التراجم التي نذكرها تجد ان بعضها تشكل كتصانيف عند اهل الحديث بعد ذلك. فمثلا باب الدعاء وباب دعاء ونحوها تشكلت عند اهل الحديث في
والتي تسمى كتب ايش؟ الدعوات او الدعاء. في الدعوات للبيهقي او الدعاء للطبراني. وكذلك ما مر معنا باب الفضل باب فضل ذلك تشكل كتصانيف اما مفردة فضل قراءة قل هو الله احد للخلان او مجموعة كالذين صنفوا
في كتب كالذين صنفوا كتب الفضائل ومن اشهرها كتاب الفضائل الضياء المقدسي نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا عبد الله بن يوسف عن مالك عن اسحاق ابن عبدالله رضي الله عنه. كذلك من الفوائد المهمة في علم الحديث ان علم الحديث
الى العقل التحليلي لانه فيما سبق كان علم حفاظ فلا يعبرون عنه بعبارات واسعة يفهم منها ويدرك ما اخذ في الرواية والدراية. لان من قوي حفظه خزن لفظه فتجد كلامهم قليلا سواء في احوالهم او في
بخلاف المتوسعين في العلوم في تقسيمها علم الفقه او علم آآ اصول الفقه او علم النحو ومصطلح الحديث والحديث يحتاج الى الاستقراء الكلي لمسالك اهله في تصانيفهم ثم ما نشأ عنها من المسالك فهذا يعين على
وضع تصور كامل لعلم الحديث يفهم منه طالب العلم هذا العلم كاملا ثم كذلك يجري في مظوار اهله فان علم الحديث ليس من العلوم التي نضجت واحترقت ففيه موارد من انواع علوم الحديث لم يصنف فيها احد ولم يذكرها احد كالذي مر معنا
في معرفة الاصغر والاكبر من الرواة وغيره من انواع علوم الحديث. فطالب العلم في علم الحديث او في غيره من العلوم يحرص دائما على العقل الجمعي التحريري الذي يدرك به مآخذ العلم. حتى تكون العلوم عنده صحيحة. وكانت هذه هي طريقة
اوائل ولذلك تجدهم عنوا بالعلوم عناية كاملة لان مداركهم العقلية كانت فائقة وفهمهم حسن وساعدهم في ذلك زكاة قلوبهم فان اعظم مفاتيح الفهم هو زكاة القلب لا مطلق الذكاء. فان الذكاء اذا لم يقرن
بزكاء صار بلاء. واما الذكاء الذي يقرن بزكاة فهذا لا يزال يربو ويربو ويزيد حتى ينتفع الناس به هذا في الدارقطني رحمه الله فانه مشهور عند المحدثين بكتاب العلل وهو يبين الصنعة العقلية التي كانت
رحمه الله ومنها انشأ كتابه الاول في علم القراءات وهو اصول القراءات. فاول واضع لاصول القراءات هو ابو الحسن علي بن عمر بن مهدي الدار القطني المحدث الشهير. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن يوسف اعمالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طالب رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل على ام حرام تطعمه وكانت محرم تحت عبادة ابن الصامت رضي الله عنه فدخل
رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطعمته وجعت فراشه فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك. قالت فقلت وما يضحكك يا رسول الله؟ قال ناس امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله
يتوجه هذا البحر مدافع ملوكا عن الاسمرة وقال مثل ملوكه عن الاسرة شك اسحاق. قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان اجعلني منهم فادعى لها رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم وضع رأسه ثم استيقظ ويضحك. فقلت وما
يضحكك يا رسول الله؟ قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاول قالت قلت يا رسول الله ادعوا الله يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر في زمان معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه فصلعت عن دابتها
خرجت من البحر فهلكت. باب درجات المجاهدين في سبيل الله يقال هذه سبيلي وهذا سبيلي. قال حدثنا نحن الصالحين قال حدثنا عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من امن بالله وبرسوله وقام الصلاة وصام رمضان كان حقا على الله عز وجل ان يدخله الجنة جاهلا في سبيل الله ان يجالس في ارضه التي ولد فيها فقالوا يا رسول الله يا فلان ابشر الناس قالوا ان في الجنة مئة درجة
اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين درجتين كما سألتم الله فاسألوه الفردوس فانه وسط الجنة واعلى الجنة وراهم فوقهم عرش الرحمن. ومنه تفجر انهار الجنة قال محمد فوقه عرش الرحمن. قوله حدثنا فليح تقدم انه ليس في رواة البخاري من اسمه فليح. سوى راو واحد هو فريح بن سليمان
المدني. نعم احسن الله اليكم قال احدث موسى قال احدث جريم قال احدثنا رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيت الذين ترجعون اتياني فصعدا بي الشجرة فادخلانه احسن وافضل لم ارى قط
منها قال اما هذه الدار فدار الشهداء. باب الغدوة والراحة في سبيل الله وقام قوس احدكم من الجنة؟ قال حدثنا معا ابن اسد قال حدثنا مهيب قال حدثنا احمد ابن
مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال غدوة في سبيل الله وراحة خير من الدنيا وما فيها. قاله باب الغدوة والروحة. الغدوة السعي في اول النهار
الروحة السعي في اخر النهار نعم  قال حدثنا إبراهيم المدني قال حدثنا محمد قال حدثني أبي عن عبد الرحمن أبي عموت عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قاب قوس في الجنة خير ما تطلع عليه الشمس وتغرب قال لغدت هنا راحت في سبيل الله
خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب قال حدثنا القبيصة قال احدثنا سفيان عن ابي حزم عن سالم سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رحمة الغد في سبيل الله افضل من الدنيا وما فيها. باب باب الحور العين وصفتهن يحار
وفيها الطرف شديدة سواد العين شديدة بياض العين وزوجناهم انكحناهم؟ قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا معاوية بن عمر قال حدثنا اسحاق قال سمعت عن ابن مالك رضي الله عنه عن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال ما من
من يموت له عند الله عز وجل خير يسره من يرجع لدنيا وان له الدنيا وما فيها الا شهيد. لما يرى من فظل الشهادات فانه يسره ان يرجع الى الدنيا فيقتل مرة اخرى. وسمعت انس بن مالك رضي الله عنه
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لروحه في سبيل الله وغدوة خير من الدنيا وما فيها ورقاب قوس احدكم من الجنة او موضع قيدي يعني صوت او موضع قيد يعني استوطاه خير من الدنيا وما فيها
امرأة من اهل الجنة اطلعت لها ما بينهما ولملأته ريحا ولا نصفها على رأسها من الدنيا وما فيها. باب تمني الشهادة قوله باب تمني  هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. ذكرها بهذا اللفظ في خمسة مواضع. نعم
احسن الله اليكم قال احدثهم اليماني قال اخونا سعيد بن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده والان لولا ان الرجال من المؤمنين لانفسهم ان تخالفوا عني ولا يرجوا ما يحملوا علي ما تخلفت عن سبيل
تغزو قال عنه قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم وقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذ عبدالله من رواحة فاصيب ثم اخذ المريد عن غيره فتح له. وقال ما يسرنا انهم عندنا
وقال ما يسرهم انهم عندنا وعيناهم تذرفان. باب فضل من يصرع في سبيل الله عز وجل فمات فهو منهم. وقول الله تعالى ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت
مقعد ومع الله وقع وجب. قال حدثنا عبد الله بن مسعود قال حدثني يحيى عن محمد ابن احمد مالك رضي الله عنه خالته من حرام مت من حال انها قالت نعم النبي صلى الله عليه وسلم يوما قريبا من اثمة
قلت ما اضحك؟ فقال اناس قال اناس من امتي عرضوا علي يركبون هذا البحر الاخضر كالملوك على الصراط قالت فادعوا الله عز وجل يجعلني منهم ثانية فاعلم مثلها فقالت مثل قولها فاجابها
فقالت لي ادعو الله عز وجل ان يجعلني منهم قال انت من الاولين. فخرجت مع زوجها غازيا اول ما ركب المسلمون البحر معاوية ولما انصرفوا من غزوهم قافلين فنزلوا الشام فقلب
صلعتها فماتت باب من ينكب في سبيل الله عز وجل. قوله باب من تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري وانه يريد بها الاسم الموصول ذكرها في ثلاثة واربعين وثلاثمائة
موضع ووقع في سبعة مواضع باب من وهو حرف جر. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال قال حدثنا عفس بن عمر الحوضي قال حدثنا امام عن اسحاق عن انس رضي الله عنه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم قال
بني سلم من بني عامر في سبعين فلما قدموا قال لهم خالي اتقدمك اتقدمكم فان امنوني فان امنوني حتى ابلغهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فامنوا بينما هو يحدثهم عن النبي صلى الله عليه وسلم يداومه الى رجل فطعنوه فتوفق الله اكبر فسوق رب الكعبة ثم الواد على بقية اصحابه فقتلوه منا رجل اعرج صعد الجبل. قال من فرغ اخر معهم فاخرج جبريل عليه السلام
النبي صلى الله عليه وسلم انهم قدقوا ربهم فرضي عنهم وارضاهم فكنا نقرأ ان مرضوا قومانا قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا فمن بعده فدعانا من اربعين صباحا وبني عصيا الذي
عصوا الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. قال حديث مسلم بن اسماعيل عن اسود ابن قيس عن جندب بن سفيان رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في بعض المشاهد وقد دنيت اصبعه فقال هل انت
الا اصبع دميتي وفي سبيل الله ما لقيت. باب من يزرع في سبيل الله عز وجل قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخر مالك عن زيادة عن رجاء ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا للنفس بيدنا يكرم احد في سبيل الله والله اعلم ما يكرم في سبيل الله جاء يوم القيامة لون لون الدم والريح ريح المسك
قول الله تعالى لا يتربصون بنا وقع في الحديث قال فرضي عنا وارضانا ثم نسخ بعد ففيه ان اسم النسخ قديم في عرف الشرع وهو الذي وقع في القرآن ما ننسخ من اية او ننسها لكنه كان
في عرف الصحابة اوسع من معنى النسخ الذي اقتصر عليه الاصوليون. ومن ومن المباحث المفتقر اليها في علم الاصول تاريخ المصطلحات الاصولية فان هذا مهم ليميز المصطلح في الصحيح عن المصطلح الحادث المتأخر الذي انتحله بعض اهل البدع
وتستروا به حتى يميز القول الحق من الباطل في هذا المصطلح. وفي ما نقل من الاحاديث اشياء او تدل على بواكير هذا ففي حديث ابي هريرة في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم لما صعد الصفا فقال يا معشر قريش
يا معشر كذا وعددهم قال ابو هريرة فعم وخص. فعم وخص. والعموم والعام والخاص مصطلحان شاهران في علم اصول الفقه فملاحظة هذا في علم الاصول للفقه مهم للغاية لما دخله من مصطلحات ليست على طريقة اهل السنة والجماعة
او من مصطلحات فيها حق وفيها باطل يتميز وهذا اصل في العلم كله ان مما يعين على حسن فهمه معرفة المصطلحات وكيفية وضعها. فكل علم له بواكير وضعت فيه اولا. فقراءة ما دون في بواكير هذا العلم وفهم
يعين على تصور العلم وتلك البواكير تارة تكون منثورة كهذا الذي ذكرناه وتارة تكون في مقيدات صنفت ككتاب رسالة للشافعي مثلا في اصول الفقه وكتاب الفقيه والمتفقه للخطيب البغدادي وكتاب الاحكام لابن حزم وكتاب
باب جامع بيان العلم وفضله فهذه الكتب الاربعة تعد من بواكير علم اصول الفقه. فملاحظتها بالفهم مع الاصل الذي ذكرته يعين على تمييز هذا الاصل النافع في بواكير علم اصول الفقه
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى هل يتربصون بنا الا احدى الحسنيين والحرب سجال؟ قال حدثنا احمد ابن قال حدثني قال حدثني عن ابن عبد الله بن عبد الله بن عبد الله بن عباس رضي الله عنه واخبره ان
سألتك كيف كان قتالكم يوم زعمت الحرب سجال ودول. فكذلك الرسل تبتلى ثم تكون له من عاقبة. باب قبر الله تعالى من المؤمنين رجال وهم صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا. قال حدثنا محمد سعيد الخزاعي وقال حدثنا ابن داود عن حميد قال انس رضي الله عنه قال حدثنا عمرو بن زراد قال
احمد وطول العنصر رضي الله عنه قد غاب عمي انس ابن النظر عن اقتربتهم فقال يا رسول الله غبت عن اول قتال قاتلت المشركين لان الله اشهد اني قتال المشركين ليرى ان الله عز وجل ما اصنع
فلما كان يوم واحد انكشف المهم انكشف المسلمون قال اللهم اني اعتذر اليك ما صنع هؤلاء يعني اصحابه وابرأ اليك ما صنع هؤلاء يعني المشركين ثم تقدم ثقله سعد بن معاذ فقال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر اني
ريحها من دون واحد قال سعده ما استطعت يا رسول الله ما صنع؟ قال انس فوجدنا به بضعا وثمانية وضربة من سبع وطعنة بروحنا ورمية من سماء وجدناه قد قتل وقد مات به المشركين. قال انس
رضي الله عنه كنا نرى او نظن ان هذه الايات نزلت فيه وفي اشبابه في اشباهه من المؤمنين صدقوا ما عاهدوا الله عليه الى اخر الاية وقال ان اخته وهي تسمى الربيع كسرت ثنية امرأة فامر
رسول الله صلى الله عليه وسلم القصاص وقال انس يا رسول الله والذي بعث بالحق لا تكسوا نيته فرضوا بالعرش. وتركوا القصاص فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من عباد الله من اقسم على الله لابره
قال حدثهم الالباني قال احد ابن اسماعيل رضي الله عنه قال نسخت الصحف في المصاحف وقدت اية من سورة الاحزاب كنت اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها فلما اجدها الى مع خزيمة ابن ثابت انصاره الذي جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين وهو قوله من المؤمنين جادوا وصدقوا ما عاهدوا الله
عليه. باب عمل صالح قبل القتال وقال ابو الدرداء انما تقاتلون باعمالكم قوله يا ايها الذين امنوا بما تقولون ما لا تفعلون كبر تقولون ما لا تفعلون ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص. قوله باب عمل هذه الترجمة من امهات التراجم
جاء البخاري ذكرها بهذا اللفظ في موضعين وذكرها معرفة باب العمل في ثلاثة مواضع. نعم. احسن الله اليكم قال حديثنا محمد بن قال حدثني عن ابي اسحاق قال اسمع البراري رضي الله عنه يقول اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل مقنع بالحديث فقال يا رسول الله قاتل واسلم قال اسلم ثم قاتل فاسلم ثم قاتل فقتل
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمل قليلا واجر كثيرا. قوله حدثنا شبابه تقدم انه ليس في رواة ما اسمه شباب سوى راو واحد هو شبابة ابن سوار الفزاري المدائن
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من اتاه سهم غرب فقتله. قوله باب من اتاه سهم الغرض. السهم الغرب هو الذي لا يدرى من رمى به او من اي جهة روم. هو الذي لا يدرى من رمى به او لا يدرى من اي جهة
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن عبدالله قال حدثنا اسم مالك رضي الله عنه بنت سراقة وهي ام حارثة تبني سراقة اتت النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا نبي الله لا تحدثنا عن حاجته كان قد قتل يوم بدر اصابه سم غربه فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اشتهت عليه في البكاء قال يا اما حل فانها جنان في الجنة
الفردوس الاعلى. بسم الله الرحمن الرحيم. باب من قال لتكون كلمة الله هي العليا. قال حدثنا قال حدثنا شبعت عن عمرو عن ابيه عن موسى رضي الله عنه قال جاء رجل نبيه صلى الله عليه وسلم قال
رجل يقاتل في المغرب والرجل يقاتل رجل يقاتلني ويرى مكانه فمن في سبيل الله قال ما قال ليتكون كلمة الله كلمة الله العليا فهو في سبيل الله. هنا قال بسم الله الرحمن الرحيم. ما موقعها
هنا بسملة ما يقع في اثناء كتاب من البسملة فهي بسملة في اول تجزئة الكتاب. في اول تجزئة الكتاب انهم كانوا اذا كتبوا كتابا جعلوه اجزاء. والجزء عندهم ستة عشر ورقة ذكره الذهبي في
ترجمة ابن عساكر في سير اعلام النبلاء فكان من النساخ من يكتب في مبتدأ كل جزء بسم الله الرحمن الرحيم ولو لم تكن مثبتة في اصل الكتاب. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
باب باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا قال احدث سفيان بن حرب قال حدثنا شعبة عن ابي موسى رضي الله عنه قال جاء رجل نبي صلى الله عليه وسلم وقال الرجل يقاتل المغرب والرجل يقاتل ذكره والرجل يقاتل وما مكانه فمن في سبيل الله
قال من قال ان تكون كلمة الله العليا فهو في سبيل الله. باب من اغرت قدمه في سبيل الله من قول الله تعالى قال حدثنا اسحاق المباركي قال قال اخبرني ابو عبس هو عبدالرحمن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من برت قدم عبد في سبيل الله
النار قوله اخبرني ابو عبس ليس في رواتهم من يكنى ابا عبس سوى هذا الراوي وهو ابو عبس جبر الانصاري اختلف في اسمه فقيل عبدالرحمن وقيل زيد وقيل غير ذلك. قوله اخبرنا عباية
تقدم انه ليس في رواة من اسمه عباية سوى راو واحد هو عباية ابن رفاعة ابن رافع ابن خديج الانصاري ونسب هنا الى جده. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب مسح الغبار عن الناس في السبيل. قوله باب مسح. فقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري وانه
ذكرها بهذا اللفظ في ستة مواضع. وذكرها بلفظ باب مسح في باب المسح في موضع واحد. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابراهيم موسى قال اخبر عبد الوهاب قال حدثنا خالد عن كلمة علمنا ان ابن عباس رضي الله عنه قاله لعليم عبد الله ائت يا ابا سعيد فاسمع من حديث فاتنة وهو واخوه وهو واخوه في حائط لهما
فلما رأى نجاء فاحتبى وجلس فقال كنا ننقل لبنة المسجد لبنة لبنة كالاعمار وينقل لبنتين لبنتين فمر به النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الغبار. وقال ويحى عمان تقتله الفئة البغي عمار
وندعوهم الى الله عز وجل ويدعونه الى النار. باب الرأس بعد الحرب والغبار. قوله باب الغسل. هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. ذكرها بهذا اللفظ في اربعة مواضع. وذكرها بلفظ باب غسل في سبعة عشر موضعا
وذكر ايضا باب الاغتسال في ثلاثة مواضع وقال باب اغتسال في موضع واحد. كلها ترجع الى اصل جامع. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا محمد وقال اخونا عبدة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها
رسول الله صلى الله عليه وسلم رجع من خدق ووضع السلاح واغتسل فاتاه جبريل وقد عصب رأسه الغبار فقال وضعت السلاح فوالله ما وضعته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاين قال ها هنا وهم الى بني قريظة
قالت فخرج ليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم باب فضل قول الله تعالى ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم الله من
بفضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم. الا خوف عليهم ولا هم يحزنون. يستبشرون بنعمة من الله وفضلهم وان الله لا يضيع اجر المؤمنين قال حدثنا اسم عن عبد الله قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الذين قتلوه اصحاب بئر معونة ثلاثين غداة على عصية عصت الله
رسوله صلى الله عليه وسلم قال انس انزل في الذين قتلوا به المعونة قرآن قرأناه ثم استبعدوا بلغوا قومنا ان قد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه. قال حدثنا عن ابن عبد الله قرعة ابن سفيان
انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول اصطبح ناس الخمر يوم احد ثم قتلوا شهداء فقيل لسفيان من اخر ذلك اليوم قال ليس هذا فيه. باب ضد الملائكة عن الشهيد. قال احدنا صدقة
من فضله قد اخبرنا ابن عيسى انه سمع جابر رضي الله عنه يقول جيء بابي الى النبي صلى الله عليه وسلم قد مثل به ووضع بين يديه واكشف عن وجهه. فنهاني قومي فسمعت صوت
فقيل ابنة عمرو او اخت عمرو فقال لما تبكي او قال لا تبكي ما زالت الملائكة تظلوه باجنحتها قلت لصدقة اخيه حتى رفع قال ربما قاله. باب تمني المجاهد ان يرجع
قال الى الدنيا وله مع الارض من شيء الا الشهيد انني ارجع الى الدنيا فيقتل عشر مرات لما يرى من كرامة قوله حدثنا غندر تقدم ان هذا لقب راو واحد يذكر عندهم به
وهو محمد ابن جعفر البصري. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الجنة باب الجنة تحت بارقة السيوف قال المغيرة من شعبة قرى نبينا صلى الله عليه وسلم عليه صلاة ربنا من قتل منا صار للجنة وقال عمر النبي صلى الله عليه وسلم ليس قتان في
في النار قال بلى. قال حديث عبدالله بن حنبل قال حدث معاوية ابن عمه قال حدثنا ابو اسحاق عن مسند عقوبة عن سامي بن ابي النضر مولى عمر بن عبدالله وابن عبيد الله وكان كاتبه قال كتب اليه عبدالله بن ابي عوف رضي الله عنه
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال واعلموا ان الجنة تحتوي على السيوف تبعهم المريسي وعن ابن ابي الزناد عن موسى بن عقبة. باب من طلب الولد للجهاد وقال لا يتحدث جعفر ربيعة عن عبدالرحمن
ابو هريرة رضي الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال مائة امرأة وتسعين وتسعين كلهن يأتي بفارس يجاهر في سبيل الله فقال له صاحبه ان شاء الله. فلم
ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله امرأة واحدة جاءت بشق رجل والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله وجعله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون. باب
والشجاعة في الحرب والجبن. قال حدثنا احمد بن عبد الملك الواقي قال رضي الله عنه قالت النبي صلى الله عليه وسلم احسن الناس واشجع الناس واجود الناس وقد فزع اهل المدينة كان النبي صلى الله عليه وسلم سبقهم على فرصهم
لوجدناه بحرا. قال حدثنا الاوهاني قال اخرجوا عن المعزولين قال اخرج من مطعمنا محمد الجبير قال اخبرني جبير ابن مطعم انه بينما هو يسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه الناس
اغفله من حنين فعلقه الناس. فعلقه الناس يسألونه حتى اضطروا الى سمرة فخطفت نداءه فوقف النبي صلى الله عليه وسلم فقال اعطوه النداء لو كان لي عدد هذا لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا. باب ما يتعوذ من الجبن. قال حدثنا موسى ابن شمعذق
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما باب ما يتعوذ من الجبن. هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. ذكرها بلفظ بهذا اللفظ مرة واحدة وذكرها بلفظ باب التعوذ في اربعة عشر موضعا
اه احسن الله اليكم قال احدث موسى من نسمعنا قد احدث ابو عوانات قال احدثنا عبد الملك بن عثيمين قال سمعت عمرو بن ميمون الاودية قال كان سعد يعلم بني اولياء الكلمات كما يعلمه يعلم الغنم الكتابة ويقول ان رسول الله صلى
الله عليه وسلم كي تعودوا منه ادوا الى الصلاة اللهم اني اعوذ بك من الجبن واعوذ بك من ان رد الى ارض العمر واعوذ بك من فتن الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر فحدثت به مصحفا فصدقه. قال
رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن وناره واعوذ بك من فتنة المحيا والممات واعوذ بك من عذاب القبر. باب من حدث
في الحرب قال هو ابو عثمان عن سعد رضي الله عنه. قال حدثنا ابن سعيد قال حدثنا حدثنا عن محمد بن يوسف عن ابن يزيد قال صحيفة طلحة ابن عبيد الله وسعدا عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه فما سمعت
واحدة منهم يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد. باب وجوب النفير وما يجب من الجهاد والنية وقوله انفروا خفاف مثقالهم وجاهدوا
في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون او كان عرضا وقريب وسفرا قاصدا يتبعوك ولكن بعدت عنهم الشقة وسيحلفون بالله الاية وقوله يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل
في سبيل الله اثاقلت من الارض رضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة ذاقوني على كل شيء قدير يذكر عن ابن عباس في قوله ان في رتبات سرايا متفرقين. يقال احد احد الثبات ثبا قوله باب وجوب تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها بهذا
اللفظ في احد عشر موضعا وقال في موضع واحد باب ايجاب. وقال في اربعة مواضع باب فرض نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عن ابن معين قال احدثنا يحيى قال احدثنا سفيان قال احدثني منصور. عن مجاهد عن قوس عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من فتح الهجرة بعد الفتح ولكن جاء له نيته
سفرتم فانفروا. باب الكافر يقتل المسلم ثم يسلم فيسدد بعد ويقتل. ثم فيسدد بعده ويقتل. قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخونا مالك عن ابن رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يضحك الله الى رجل يقتل احدهما الاخر يدخلان الجنة يقاتل هذا باسم الله فيقتل ثم يتوب الله عز وجل على القاتل فيستشهد. قال حدثنا حميدي
بعد نزوله قال اخبرني عنبسة ابن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبخيبر بعدما افتتحوها فقلت يا رسول الله اسهم لي فقال بعض ابن العاصي لا تسهم له
رسول الله قال ابو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال ابن سعيد ابن العاص. وعجبا وعجبا لو فقال ابن سعيد ابن عاصي وعجبا لوبر ان تدلى علينا من قدوم من قدوم ظأن ينعى عليه قتلى رجل مسلم اكرمه الله عز وجل على يديه ولم يهني على يديه قال اسهم له ان لم يسلم له. قال سبحانه وحدثنيه السعيدي
وعن جده عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ابو عبد الله السعيدي وعمرو ابن يحيى ابن سعيد ابن عمرو ابن سعيد ابن العاص. باب من اختار الغزو على الصوم. قال حدثنا احدا شبعت قال احدا ثابت بنية وقال سمعت عن اسم مالك رضي الله عنه
قال كلام طاعة الله اصوم على يد النبي صلى الله عليه وسلم لاجل الرجل فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم ارى مفطرا يوم فطر او اضحى. باب الشهادة سبع سوى القتل. قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ننشد في سبيل الله. قال حدثنا محمد قال اخونا عبد الله قال اخونا عاصم عن اسم مالك رضي الله عنه
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال طعمه شهادة لكل مسلم. باب قول الله تعالى لا يسلم القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم فضل الله المجاهدين باموال
ظلموا انفسهم على القاعدين درجة. فكن لهم وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين الى قوله غفورا رحيما. قال حدثنا ابن الوليد قال رضي الله عنه يقول ما نزلت
من المؤمنين دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا فجاء بكتف فكتبها وشكى ابن ام مكتوم ضلالته. فنزلت نايس من القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر. قال حدثنا عبد العزيز بن
قال حدثني صحيح عن سعد السعدي رضي الله عنه انه قال رأيت الحاكم جالسا في المسجد فقلت حتى جالس الى جنبه فاخبرنا ان نزيد من تابوت رضي الله عنه اخبروا ان رسول الله
فقال يا رسول الله لو استطيع الجهاد لجاهدته كان رجل اعمى. فانزل الله تبارك وتعالى على صلى الله عليه وسلم وفخذه على فخذه فثقلت علي حتى خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله عز وجل غير للضرر. باب الصبر عند القتال. قال حدثني عبد الله بن محمد قال حدثنا
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا لقيتموهم فاصبروا. باب التحريض على القتال من قوله تعالى وقوله تعالى القتال قوله باب التحريض هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري ذكرها بهذا اللفظ في ثلاث
مواطن وذكرها بلفظ باب تحريض في موت موضعين. والتحريظ هو الحث بشدة. نعم احسن الله اليكم قال حديث عبدالله المحمدي قال سمعت عن انس رضي الله عنه يقول خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم والانصار يحفرون في غداة بادية فلم يكن لهم عبيد يعملون
ذلك لهم فلما رأى ما بهم النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخرة ففي الانصار والمهاجر فقالوا مجيبين له. نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما بقينا ابدا. باب حفل الخندق؟ قال
قال اللهم انه لا خير الا خير الاخرة فبارك في الانصار والمهاجرة. قال حدثنا الوليد قال حدثنا شبعت عن ابي اسحاق قال سمعت براءة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ينقل ويقول لولا انت ما
قال رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاحزاب يقل تراب وقد ورد تراب بياض بطني. وهو يقول لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزل السكينة
انزل السكينة علينا واثبت اقدام اللاقين ان الاولى قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا. بعض من حبسه العذر عن الغزو. قال حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا احمد ابن الناس رضي الله عنه
ثم قال رجعنا من غزوة ابوك مع النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا سليمان الحاضرين قال احدنا احمد وابنه زيد عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزاة فقال ان اقوام بالمدينة
حدثنا حميد قال عن حميد عن موسى ابن انس عن ابيه انه قلق النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو عبد الله الاول اصح باب فضل الصوم في سبيل الله. قال حديث ابن اسحاق ابن نصر قال حدث عبد الرزاق قال اخرج قال اخبرني احمد سعيد بن ابي صالح انما سمع النعمان النابيع عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله
يقول من صام يوما في سبيل الله باعد الله عز وجل وجهه عن النار سبعين خريفا. باب فضل النفقة في سبيل الله قال حدثني سعد ابن حفص قال حدثنا شيبان عن يحيى نبي هريرة رضي الله عنه وعن نبيه
صلى الله عليه وسلم انه قال من انفق زوجين في سبيل الله دعاهم خزنة الجنة كل خزنة باب اي ايما. قال ابو بكر يا رسول الله ذاك الذي لا توى عليه فقال
النبي صلى الله عليه وسلم اني لارجو ان تكون منهم. قال حدث محمد السوداني قال حدثنا في قال حدثنا هلال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن المنبر فقال انما اخشى عليكم من بعدي ما
عليكم من بركات الارض ثم ذكر زهرة الدنيا فبدأ باحداهما وثنى بالاخرى فقام رجل قال يا رسول الله او يأتي الخير بالشر فسكت عنه النبي صلى الله عليه وسلم قلنا يوحى اليه وسكت الناس كان على رؤوسهم الطيب
ثم انه مسح عن وجهه الرحضاء فقال هو ثلاثا ان الخير لا يأتي لبخير وانه قل وانه كلما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او كلما اكلت حتى ان امتلت قاصرتها سقطت الشمس فتلطت وبالت ثم ركعت. وان هذا المال خطيرة حلوة ونعم صاحب المسلم من اخذه في حقه وجعله في سبيل الله واليتامى والمسافرين والماء ومن لم يأخذ بحقه فهو كالاتي
الذي لا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة باب فضل من جهز غازيا وخلفه بخير. قال حدثنا معمرين قال حدثنا قال حدثني يحيى قال حدثني يا ابو انه قال حدثني بسر بن سعيد قال حدثني خزير المخدر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من جاز غازي في سفر ابي بكر غزا ومن خلف غازيا في سبيل الله من خير فقد غزى قال حدث موسى قال حدث
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يدخل بيتا في المدينة غير بيت امه غير بيت ام سليم الا على ازواجه. فقيل له فقال اني ارحمها قتل اخوها معي
باب التحنط عند القتال. قوله باب التحنط عند القتال اي استعمال الحنوط وهو الطيب الذي يجعل في بدن الميت نعم احسن الله اليكم قال احدنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا ابن عون عن موسى ابن انس قال وذكر يوم من الامارات قال اتى انس ابن ثابت ابن قيس وقد حصل عن فخذيه وهو يتحنط فقال يا عمي ما يحبسك الا
قال انا يا ابن اخي وجعلنا يتحنطوا يعني من الحانوت ثم جاء وجلس وذكر من حديث انكشاف من الناس وقال هكذا عن وجوهنا حتى نضارب القوم ما هكذا كنا نفعل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عودت
رواه حماد عن ثابت عن انس رضي الله عنه باب فضل الطليعة قال حدثنا ابن عمر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من يأتيني بخبر القوم يوم الاحزاب
قال الزبير انا ثم قال من يأتي قال الزبير وانا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان كنا ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير. قوله باب فضل الطليعة الطليعة هو المقدم من الجيش الذي يستخبر ما امامه. المقدم من الجيش
في المسير الذي يستخبر ما امامه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب هل يبعث الطليعة وحده؟ قال حدثنا صدقة قال اخبر ابن عيين قال حدثنا ابن منكر لانه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال ندم النبي صلى الله عليه وسلم الناس قال الصدقة
الخنقي فانتدب الزبير ثم ندب فانتدب الزبير ثم ندب الناس فانتدب الزبير. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان كل نبي حواريا وان حواري الزبير بن عوام رضي الله عنه. باب سفر الاثنين
قال حدثنا احمد ابن مسعود قال حدثه ابو قرابة عملك من حيث انه قال انصرفت من عند النبيين صلى الله عليه وسلم فقال انا فقال لنا انا وصاحب لي اذن واقيمه لامكما اكبركما. قوله
عن ابي قلابة هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي قلابة الجرمي واسمه عبدالله بن زيد ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الخير معقود في نواصيها خير الى يوم القيامة. قال حدثنا عبد الله بن سبتة قال عدد مالك عن نافع عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخير في نواصي الخير لا من قام
الى يوم القيامة قال حدثنا حفص ابن عمر قال حدثنا شعبة عن حصين وابن ابي السفر عن شعبي عن عرة بن جعد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الخير المعقود في نواصير خير دائم يوم القيامة قال سبل عن شعبة عن عمر
بالجعد قوله وابن ابي السفر هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لعبد الله بن ابي السفر الثوري الكوفي. عبدالله بن ابي السفر الثوري الكوفي نعم احسن الله اليكم قال حدثنا مسددا ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البركة في نواصي الخيل باب الجهاد ماض مع البدر والفاجر لقول النبي
صلى الله عليه وسلم خير المعقول في رواية خير الى يوم القيامة. قال حدثنا قال ابو نعيم قال حدث زكريا ونعيمه قال حدثنا عروة النبي صلى الله عليه وسلم وقال الخير المعقول في نواصيه الخير يوم القيامة الاجر والمغنم
باب من احتبس فرسه لقوله تعالى ومن رباط الخيل قال حدثنا عن ابن حفص قال حدثنا المباركي قال اخونا طلحة بن ابي سعيد قال سمعت سعيد المقبري وحديث انه سمع ابو هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم يحتبس ايمانا بالله وصديقا لوعده فان شبعه وليه وروثه
قبوله في ميزان يوم القيامة باب اسم الفرس والحمار. قال حدثنا محمد بن ابي بكر قال حديث الفضيل بن سليمان عن ابي حزم عبد الله بن ابي قتادة عن ابي رضي الله عنه وخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم فقالت مع بعض اصحابها ومحرمون وغير محرم فرأوا
وحمار وحشية قبل ان يروا فلما رأوه تركوه حتى رأوه ابو قتادة فركب فرسلناه يقال له الجرادة فسألهم اي فابوا فتناوله فحمل ثم اكلوا فاكلوا فقدموا فلما ادركوا قال هل معكم منه شيء؟ قال معنا رجله فاخذها النبي صلى الله عليه وسلم فاكلها. من جواهر كلام الامام احمد
رحمه الله انه قال الحديث يفسر بعضه بعضا. ومنه ما وقع في هذا الحديث المتقدم عن ابي هريرة رضي الله عنه في قوله صلى الله عليه وسلم من احتبس فرسا في سبيل الله ايمانا بالله وتصديقا بوعده. فانه يفسر الاحاديث الكثيرة التي وقع فيها
من فعل كذا وكذا ايمانا واحتسابا. فالايمان يفسره قوله ايمانا بالله. والاحتساب يفسره قوله بوعدك. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا قال حدثنا علي ابن عبد الله ابن جعفر قال حدثنا عن ابن عيسى قال حدثنا ابي ابن عباس عن ابي عن جدي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم في
حائط يا فرس يقال له اللحيف. قال حدثني اسحاق ابن ابراهيم انه سمع ابن ادم. قال حدثني اسحاق عن عمر ابن ميمون عن معاوية رضي الله عنه قال كتبت في النبيين صلى الله عليه وسلم عن احمد قال انه عفير فقال يا معاذ
حق الله على العباد ما حق الله. هل تدري حق الله على عباده؟ وما حق عباد على الله؟ قلت الله ورسوله اعلم؟ قال فإن حق الله يعني عبادي عبده ولا اشرك به شيئا او حق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به
من لا يشرك به شيئا وحق العباد على الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيئا فقلت يا رسول الله افلا ابشر به الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا. قال حدثنا محمد بن قال حدثنا غدا وقال
بعد ان سمعت انه قال سمعت رضي الله عنه قال كان فزع في المدينة فاستعار النبي صلى الله عليه وسلم فارسل لنا يقال له مندوب فقال ما رأينا من فزع وان وجدناه لبحرا. باب ما يذكر من شؤم
قوله باب ما يذكر تقدم ان هذه الترجمة من مؤهلات التراجم عند البخاري وانه ذكرها في اربعة عشر موضعا قال في سبعة مواضع باب ما ذكر. وقع عنده في ثلاثين موضعا قوله باب ذكر. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو اليمان قال اخو الانسان ابن عبد الله ابن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت نبيا صلى الله عليه وسلم يقول اني مشغول في ثلاثة في الفرس والمرأة والدار قال حدث عبد الله ابن
عن ابي حزم دينار عن سعد بن سعد السعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان كان في شيء ففي المرأة والفرس والمسكن باب الخير لثلاثة وقوله تعالى والقناة والحمير تركبها
قال احدث عبدالله من سبت عن مالك عن زين سماني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خير من ثلاثة لرجل اجر لرجل ستر على رجل وزر. فاما الذين واجهوا
ذلك نار شربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسناته رجل ربطها فخرا ورياء ولواء يعني وزر على ذلك وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل
فيها الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره باب من ضرب ودابة غيره في الغزو. قال حدثنا مسلم قال وعقلي قال احدث المتوكل الناجي وقال اتجار بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه قلت له وحدثني ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سافرت معه في بضع اسفاره قال ابو عقيل لا ادري غزوة او عمرة
فلما نقبلنا قال النبي صلى الله عليه وسلم احب يتعجل الى ادم فليعجل قال جبر فقلنا ولا على جبل لي ارمك ليس فيه شيعة والناس خلفه بدعة انا كذلك اذ قام عليه فقال
ويسميها جبر السمك فضربه من صوته ضربة فهذه مكانه. فقال تبيع الجبل؟ قلت نعم فلما قدم المدينة ودخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد في طوائف اصحابه فدخلت اليه وعقدت جبل في ناحية البلاط فقلت
له هذا جملك واخرجه طيوب الجمل. ويقول الجمل جملنا فبعث النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطوه جابرا ثم قال استوفيت الثمن؟ قلت نعم. قال الثمن والجمل لك. قوله حدثنا ابو
متوكل تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد يذكر بها وهو ابو المتوكل الناجي واسمه علي بن داود. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ما امركم على الدابة الصعبة والفحولة من الخير وقال رجل سعد كان السلف يستحبون الفحولة لانها اجرى واجسر. قوله باب الركوب هذه الترجمة
من امهات التراجم عند البخاري ذكرها بهذا اللفظ في موضعين. وذكرها بلفظ باب الركوب في ثلاثة  احسن الله اليكم قال حديثنا احمد بن محمد قال اخونا عبد الله قال له مندوب فركبه قال ما رأينا من فزع من وجدناه
باب سهام الفرس قال نافع عن ابن عمر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال مالك يسهم للخير والبراذين منها لقوله والبراذين منها لقوله والخيل والبغال والحمير وتركبوها لتركبوها ولا يشتمون لاكثر من فرس باب من قاد دابة غيره في الحرب قال عن شعبة عن ابي اسحاق قال
رجل رضي الله عنهما افررت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفز. ان اوازن كانوا قمر وماتة وانا لما لقيناهم حملنا عليهم فانهزموا فاقبل
فاما رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يفرق فقد رأيته وانه لعلى بغلة بيضاء وانما سفيان اخذ بالاجامة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول النبي لا كذب لابن عبد المطلب. باب الركاب
الدابة قوله رحمه الله باب الركاب والغرز للدابة هما موضع وضع القدم للركوب عليها ما موضع وضع القدم للركوب عليه؟ اختلفوا في الفرق بينهما تقيل الركاب من حديد والغرز من جلد
فقيل الركاب من حديد والغرز من جلد وقيل الركاب للخيل والغرز للابل. وقيل الركاب للخيل والغرز للابل. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثني عبد الله عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا دخلت به ناقته قائمة اهل من عند مسجد
الحليفة باب ركوب الفرس العري بابه باب ركوب الفرس العري هو الذي لا سرج عليه هو الذي لا يسترجى عليه فيستوي راكبه على مظاهره مباشرة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا احمد عن ثابت انس رضي الله عنه قال استقبلهم النبي صلى الله عليه وسلم على فرس عري ما عليه سرج في عنقه
سيف باب الفرس القطوف قوله رحمه الله باب الفرس القطوف القطوف هو المتباطئ في مشيه لمقاربته الخطى. المتباطئ في مشيه لمقاربته الخطى فهو مشيا بطيئا مع مقاربة خطاه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الاعلى ابن حماد قال حدثنا يزيد مزرعين قال حدثنا سعيد عن قتاتا عن رضي الله عنه ان اهل المدينة فزعوا مرة فركب النبي صلى الله عليه
كان يقطفه كان فيه او قال كان فيه قطاف. فلما رجع قال وجدنا فرسكم ما ذبحهم فكان بعد ذلك لا يجارى. باب السرق بين الخيل. قال حدث سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال اجر نبي صلى الله عليه وسلم بني زريق قال ابن عمر لو كنت فيمن اجرى قال عبد الله حدثنا سفيان قال حدثني
خمسة الى السبق قوله باب اظمار الخيل السبق اضمارها تخفيف ابدانها بتقليل طعامها. تخفيف ابدانها بتقليل طعامها فانه اذا قلل لها الطعام خف بدنها فصارت سريعة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد ابن موسى قال رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سبق من خلتي لم تضمر وكان عنده من ثانية الى مس بني زر يقول ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان سابق بها
غاية السبق الى القليل المضمرة. قال حدثنا عبد الله بن حمدي قال حدثنا معاوية قال حدثنا ابو اسحاق المسلم عن عقود عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما انه قال سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم الخيل التي قد اضمنت وارسلها ثانية
فقلت لموسى فكم كان بين ذلك؟ قال ستة اميال او سبعة وسابق بين الخير التي لم تضم فصل مثل نية الوداع وكلامها مسجد بني زريق قلت فكم بين ذلك قالوا منه ونحوه كان من عمر رضي الله عنه ممن سابق فيها. باب ناقة النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن عمر
النبي صلى الله عليه وسلم قال نبينا صلى الله عليه وسلم ما خلأت القصواء. قال حدث عبد الله بن حمده قال حدث معاوية قال سمعت انس رضي الله عنه يقول كان ناقة النبي صلى
الله عليه وسلم يقال له العضباء يقال له العضباء. قال حدث مالك ابن اسماعيل قال عن حميد انس رضي الله عنه قال كالنبي صلى الله عليه وسلم. قال احمد او لا تكاد تسبق
اعرابي معنى قعودهم وسبقهم شق ذلك عن المسلمين حتى عرفوه قال حق على الله عز وجل ان طبع شيء من الدنيا الا وضعه وطوره موسى عن حمادي عن ثابت عنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. باب بغلة النبي صلى الله
البيضاء قاله انس وقاله ابو وقال ابو حميد اهدى ملك النبي صلى الله عليه وسلم برة بيضاء. قال حدث عمرو ابن معد قال حدث يحيى قال حدثنا سفيان قال حدثني ابو اسحاق قال سمعت عمرو بن حارث قال ما ترك النبي صلى الله عليه
يضع سلاحه وارضا تركها صدقة. قال حدثنا محمد بن ثناء قال حدثنا محمد عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق البرائي رضي الله عنه قال قال له رجل يا ابا عمارة
قال له والله مولى نبي صلى الله عليه وسلم لا تولى سرعان الناس فيلقهم هوازن بالنبل والنبي صلى الله عليه وسلم على البقرة البيضاء وابو سفيان من الحارث يأخذ برجامها. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول النبي هنا كذب
ابن عبد المطلب باب جهاد النساء قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخونا سفيان عن معاوية ابن اسحاق عن عائشة بنت طلحة عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت استأذنت النبي صلى الله
وسلم في الجهاد قال الجهاد كنا الحج. وقال عبد الله ابن المؤمنين حديث سفيان عن معاوية فذكره بهذا. قال حدثنا قبيسته قال حدثنا سفيان عن معاوية فحدث بهذا عن عائشة بنت طلحة عن عائشة
عن النبي صلى الله عليه وسلم قالت سأله نسائه عن الجهاد فقال نعم الجهاد الحج باب غزو المرأة في البحر. قوله باب غزو الترجمة من امهات التراجم عند البخاري ذكرها بهذا اللفظ في واحد وعشرين موضعا
اه احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدث عبدالله بن محمد قال حدثه معاوية ابن عمرو قال حدثنا ابو اسحاق عن عبد الله بن عبد الرحمن الصديق قال سمعت عن انس رضي الله عنه يقول دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فتكى عندها ثم ضحك فقال ثم تضحك
يا رسول الله وقناة الامة يركبون البحر الاخضر في سبيل الله مثلهم مثل الملوك عن السرة وقالت يا رسول الله ادعوا الله اجعلني منهم قال اللهم اجعلنا منهم. ثم عرف ضحكا فقالت له مثل او مما ذلك؟ فقالت مثل او مما ذلك؟ فقال لا
ذلك فقالت ادعوا الله عز وجل ان اجعلني منهم قال انت من الاولين ولست من الاخرين. قال قال انس رضي الله عنه فتزوجت عبادة ابن الصامت فركبت البحر مع بنته قارظتها فلما قفلت
فلما قفلت ركبت دابتها فوقست بها فسقطت عنها فماتت. باب حمل الرجل امرأته في الغزو دون بعض نسائه. قوله باب حمل هذه الترجمة كما كم من امهات التراجم عنده ذكرها في ثمانية مواضع. نعم. احسن الله اليكم قال حديث عبد الله بن عمر النميري وقال حدثنا يوسف قال
وعويد اللهم عبد الله عن حديث عائشة رضي الله عنكم قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج يقرأ بالنساء فايتهن يخرج سامها خرج بها النبي صلى الله عليه وسلم
فاقرع بيننا في غزوة غزاة فخرج فيها خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم بعدما انزل الحجاب باب غزو النساء وقتالهن مع الرجال قال حدثنا المؤمنين قال رضي الله عنه قال لما كان يوم واحد انهزم الناس عن نبيه صلى الله عليه وسلم وقال ولقد رأيت عائشة بنت ابي بكرتان ارى خدم سقيمة قزان قيراب. وقال غير تنقلان قرب على متونهما ثم
فتملآنها في افواه القوم. باب حب النساء القربة الى النساء الى الناس في الغزو. قال حدث قال ثعلب ابن مابي مالك ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قسموا رطب نساء من نساء المدينة. فبقي مرط جيد فقال له بعض من عنده يا امير المؤمنين اعطي هذا ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي عندك يريدون ام كلثوم بنت
فقال عمر رضي الله عنه احق وام سليط من بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمر رضي الله عنه فانها كانت فقال عمر احسن الله اليكم وقال عمر رضي الله فقال عمر رضي الله عنه ام سليط احق وام سليط من نساء الانصار ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال عمر رضي الله عنه فانها كانت فانها كانت تزفر لنا القرد يوم احد قال ابو عبد الله تزفر تخيط. باب مداوة النساء الجرحى في الغزو. قال حدثنا عن ابن عبد الله قال
قال حدثنا قال جندك عن الربيع بنت معوذين رضي الله عنه انها قد كنا مع النبيين صلى الله عليه وسلم نسقي ونداوي الجرحى ونرد القتل الى المدينة. قوله عن الربيع تقدم
ان هذا الاسم بضم رائه يكون للنساء. وبالفتح يكون للرجال الربيع. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب رد نساء الجرحى والقتل قال حدث مسند وقالت كنا نغزو عن النبي صلى الله عليه وسلم فرزق القوم نخدمهم ونرد الجرحى والقتل الى المدينة. باب نزع السهم من البدن. قال حدثنا
عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه قال رمي ابو عامر في ركبتي فانتهيت اليه قال انزع هذا السم فنزعته فنزع منه الماء. فدخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فقلت قال اللهم اغفر
ابن ابي عامر باب الحراسة في الرجل في سبيل الله. قال اخونا عبد الله ابن الربيعة قال سمعت عائشة رضي الله عنها تقول كان النبي صلى الله عليه وسلم هنا مقدم مدينة قال ليت رجل من اصحابه صالح يحرسني الليلة اذ سمعنا صوت سلاح فقال ابن هذا فقال عن سعد ابن ابي وقاص جئته لاحرسك ونام النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا ابو بكر
عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال تعيس عبد الدينار والدرهم والقطيبة والخميس ان اعطي رضيوا لم يعط لم يرضى. لم يرفعني اسرائيل عن ابي حصين وزادنا عمرو قال اخبرنا عبدالرحمن
بن عبدالله بن دينار عن النبي صلي على النبي رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تعز عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة. ان اعطي رضيا وان لم يعطى سخط تعس وانتكس واذا شئت فانتقى شطوب لعبد اخر معنى
بعنان استأذن لم يؤذن له وان شفع لم يشفع قال ابو عبد الله لم يرفع اسرائيل ابن محمد في حاجة عن ابيه حصينه وقال تعس كأنهم يقولون فاعتزهم الله طوبى فعلى من كل شيء طيب وهي يوم حملت وهي من يطيب. باب فضل الخدمة في الغزو. قال حدثنا محمد بن عرويرة قال حدثنا
عن موسى بن عبيد عن ثابت المولاني عن عثمانك رضي الله عنه انه قال يخطبني وهو اكبر من انس رضي الله عنه قال جليل اني رأيت الانصار لا يصنعون شيئا لا اجدع احدا منهم الا اكرمته. قال
عن عمرو ابن ابي عمرو المولى المطلب ابن حنطب انه سمع انس مالك رضي الله عنه يقول اخرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اخدمه. فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم رجع وبدأ له احد قال هذا جبل يحب له
ثم جر بيده المدينة قال اللهم اني احرمها من لبتيها كتحريم ابراهيم مكة. اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا. قال حدثنا الامام داوود ابو الربيع عن اسماعيل ابن زكريا قال حدثنا عاصم عن مؤرق العنجي عن انس
رضي الله عنه انه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم اكثرنا ظنا اكثرنا ظلا الذي نستظل بكسائه واما الذين صاموا فلم يعملوا شيئا واما الذين افطروا فبعثوا الركاب وامتهنوا وعالجوا وفق النبي
صلى الله عليه وسلم له المفطرون يوم بالاجر. قوله عن مورق تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه مورق سوى هذا الراوي وهو مورق ابن مشمرج العجري نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فضل من حمل متاع صاحبه في السفر. قال حدثني اسحاق قال حدثني عبد الرزاق عن ابي هريرة رضي الله عنه عن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال كل السلام عليه صدقة
كل يوم يعين الرجل في دابته يحمله عليها ويرفع عليها متاع الصدقة. والكلمة الطيبة وكل خطوة يمشي الى الصلاة صدقة ودل ودلوا الطريق صدقة. باب فضل الباطن في سبيل الله من قول الله تعالى
فيا ايها الذين امنوا اصبروا الى اخر الاية قال حدثنا عبد الله ابن ابن منير انه سمع بالنظري قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله عن ابي حازم عن سالم السعدي السعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال واقع
الاخر من الدنيا وما عليها وموضع صوت رائحتكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها. وروحتي يا روح العبد باسم الله والغدوة خير من الدنيا وما عليها. باب من غزى بصبي للخدمة. قال حدثنا قال حدثنا يعقوب
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مردفي الحلم. فكنت اخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت اسمعه كثيرا يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضواع الدنيا وغلبة الرجال ثم قدمنا خيرا فلم يفتح الله عليه الحصن. ذكر له جمال صفية بنت حي ابن يخطب وقد قتل زوجها
رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه حلت. فبنى ابيها ثم صنع صغير ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتي من حولك فكانت تلك بهيمة رسولنا صلى الله عليه وسلم على صبيته مخرجا من المدينة قال فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحوي عدلها. فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحولها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره
يضع ركبته فتضع صبية رجلها على ركبتها حتى تركب فسرنا حتى اذا اشرنا عن مدينة النظر الى احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه. النظرة الى المدينة فقال اللهم اني احرمها بين نبتيها بمثل ما حرم ابراهيم
اللهم بارك لهم في موديهم وصاعهم باب ركوب البحر. قال حدثنا نعماني قال عن يحيى عن محمد ابن يحيى ابن حبلانس رضي الله عنه قال حدثته ام حرام رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه
قال يوما في بيتها فاستيقظ وهو يضحك. قالت يا رسول الله ما يضحكك؟ قال عجبت من قوم من امتي يركبون البحر كالملوك على السيرة فقلت يا رسول الله ادعوا الله اجعلني منهم. قال انت منهم. ثم نام فاستيقظ ويضحك وقال مثل ذلك
مرتين او ثلاثة فقلت يا رسول الله ادعو الله ان يجعلني منهم فيقول انت من الاولين فتزوج بها وعملت من صمت رضي الله عنه فخرج بها الغزو. فلما رجعت قدمت دابت لتركبها فوقعت فاندقت عنقها
نستعين بالضعفاء والصالحين في حقوق ابن عباس رضي الله عنه اخبرني ابو سفيان قال لي قيصر سألتك اشراف الناس اتبعوهم ضعفهم فزعمت ضعفهم هم واتباع الرسل قال حدثنا سليمان قال حدثنا محمد بن طلحة عن طلحة عن مصعب بن سعد قال سعد رضي الله عنه له فضلا عن من دونه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان تنصرون ترزقون الا بضعفائكم. قال حديث عبد الله بن محمد قال عن عمرو
جابر رضي الله عنه عن ابي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يأتيه زمن يغزو في امر الناس فيقال فيكم من صحب النبي صلى الله عليه وسلم؟ قالوا نعم فيفتح عليه. ثم ياتي زمان فيقال فيكم من صحب اصحاب النبي
صلى الله عليه وسلم يقول نعم فيفتح ثم يأتي زمانه فيقال فيكم من صاحب صاحب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال نعم فيفتح باب لا يقول فلان شهيد قال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
الله اعلم ما يكرم في سبيله. قال حدثنا اقتربت قال احد يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حزم عن سعد بن سعد بن سعدين رضي الله عنه عن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم التقى هو المشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عسكري
الاخرون عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل لا يدعو لهم شهادتهم ولا فاتت يضربها بسيفه فقال ما انزل منا اليوم احد كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه من
صاحبه قال فخرج معه في كلما وقف وقف معه. واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا واستعجل الموت فوضع نصر سيفه في الارض وذبابه بين ثديه ثم لو خرج رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اشهد انك رسول الله. قالوا ما ذاك؟ قال الرجل الذي ذكرت اني فانه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت من طلبي ثم جرح جرحا جديدا فاستعجل الموت
فوضع نص سيفه ثم الحبل عليه فقتل نفسه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل يعمل عمل اهل الجنة في مبدئ الناس وهو من اهل النار من رجل يعمل عملا اهل النار
الناس وهو من اهل الجنة باب التحريض على الرمي وقول الله تعالى واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخير ترهبون به عدو الله وعدوكم. قال حدثنا عبد الله ابن
عن العزيز ابن ابي عبيدة قال سمعت سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم عن مثل من اسف ينتظرون. فقال النبي صلى الله عليه وسلم امر بني يسمعن ابن ابا بكر
قال النبي صلى الله عليه وسلم وابنه بني يسمعن في نباكم كهربيا. ارموا انا مع بني فلان. قال فامسك عن طريق بايديهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكم لا ترمون. قالوا كيف نغمي وانت معهم؟ قال نبي صلى الله عليه وسلم
انا معكم كلكم. قال حدثنا ابن عمير قال حدثنا عبد الرحمن المغسيلي عن حمزة ابن ابي اسيد عن ابيه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم حين قريش وصفوا لنا اذا اكتبوا
فعليكم بالنبل. وهذا اخر هذا المجلس الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين
