السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله. والله يعلم اعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون
اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله. انهم ساهون ااما كانوا يعملون. ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم بهم فهم لا يفقهون. واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع
قولهم كأنهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم العدو فاحذرهم قاتلهم الله انا يؤفكون. واذا قيل لهم تعالى او يستغفر لكم رسول الله لوموا رؤوسهم لوموا رؤوسهم ورأيتهم يصدون وهم
مستكبرون. سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم ان يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين. هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا. ولله خزائن
خائن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون. يقولون لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل. ولله العزة ولرسوله المؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا. نحمده حقا
الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين فمن نبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار
ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى وهو اول اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب التميمي. وهو اول
حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. حوى حدثنا عليا درجة الحسن بن عبد
الحسن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهنوي وهو اول حديث سمعته قال حدثنا محمد بن خليل الحسن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن احمد البهي
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني. وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا داوود ابن سليمان الخيبتاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد الفيومي المصري
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن علي
عمر بن علي بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي عمر ابن علي ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا
عبد اللطيف بن عبدالمنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن علي بن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال
حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن محمد البزاز وهو اول حديث سمعته منه. قال
حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه عن عمر ابن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن عبدالله بن
ابن العاصي رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. وارحم خلق الله الراحمين هو عبد الله ورسوله محمد
الله عليه وسلم الرحمة المهداة للعالمين. واحق الناس واولاهم برحمته هم المعظمون سنته متبعون هديه ومن الاعلام الدالة عليهم والرسوم المرشدة اليهم احتفاؤهم بسماع الاحاديث النبوية واجتماعهم في مجلس ذكر الاخبار المحمدية. فتراهم فيها كأنما على رؤوسهم الطير. لما
فيها من الخير فهم بالاقبال عليها مشغولون. وبطلب الاتباع لها منشغلون. فاول ما يلزم اذا في مجالس سماع الحديث ان يصمت ويصغي الى استماع ما يروى منه ويقبل على المحدث ناظرا اليه لا
عنه من غير ضرورة ولا يضطرب لضجة يسمعها ولا يعبث بيديه او رجليه ولا يمدهما دون علة او تعب ولا يستند بحضرة شيخه ولا يتكئ على يده ولا يكثر التنحنح ولا الحركة ولا يتكلم مع جاره
وان عرض له امر احتاج ان يذكره ولابد خفض صوته لئلا يفسد السماع عليه او على غيره اذا عطس خفض صوته واذا تثائب ستر فمه بعد رده جهده. وحظ سماع كتب الحديث المسندة
من برامج الدعوة والارشاد للمتحدث اليكم خمسة برامج. فاولها برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد مجرد وثانيها برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود وثالثها برنامج قراءة كتب الحديث رواية ورابعها برنامج قراءة كتب الحديث دراية. وخامسها برنامج شرح كتب الحديث المسندة. فان اعان الله
وفسح في الاجل فذاك المرتجى من الامل والا فان النية تبلغ ما لا يبلغ العمل. وخص رمضان باحدها وهو برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود في المسجد النبوي. وكانت فاتحته في رمضان سنة ثلاث
وثلاثين واربعمائة والف وفيها قرأ موطأ الامام مالك ابن انس برواية يحيى الليثي ثم قرأ في رمضان سنة اربع وثلاثين واربع مئة والف كتاب السنن للحافظ محمد بن يزيد الرباعي ابو عبد الله ابي عبد الله
ابن ماجة القزويني ثم قرأ في رمضان سنة خمس وثلاثين واربع مئة والف كتاب المجتبى من السنن المسند المعروف بالسنن الصغرى للحافظ احمد بن شعيب النسائي. ثم قرأ في رمضان سنة ست وثلاثين
اربع مئة والف كتاب الجامع المختصر من السنن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم المعروف بسنن الترمذي الحافظ ابي عيسى محمد ابن عيسى الترمذي. ثم قرأ في رمضان سنة سبع وثلاثين واربع مئة والف. كتاب السنن
حافظ سليمان بن الاشعث الازدي ابي داود السجستاني. ثم قرأ في رمضان سنة تسع وثلاثين واربع مئة والف. كتاب الصحيح للحافظ مسلم ابن الحجاج النيسابوري. وبين من قبل ان المقصود تحقيقه في البرنامج المذكور هو قراءة
كامهات الكتب الحديثية مع الاكتفاء بالوفاء بغرضين. الغرض الاول ايضاح معاني التراجم الابواب افتقرت للتوضيح دون تبيين احكامها. فما غمض معناه بين كشفا له. وتفسيرا لما رام منه دون ابراز ما تضمنه من الاحكام. وما ظهر معناه لم يتعرض له. فمثلا ترجمة باب ما جاء
اه في التكبير على الجنائز لا يعسر فهمها. فعامة المسلمين يعون المراد من التكبير على الجنائز. اما الترجمة الاخرى باب زكاة الركاز فمفتقرة الى تفسير الركاز. فيبين معناه دون بسط القول في احكامه. والغرض
الثاني ذكر قواعد تعين على معرفة رواة الاحاديث. وهي القواعد المفردة المتعلقة بالراوي دون ملاحظة سياق الاسناد. فان قواعد الرواة قسمان القسم الاول القواعد المفردة كقولنا في ابن شهاب مثلا ان هذه الكنية عند الاطلاق يراد بها ابن شهاب الزهري واسمه محمد بن مسلم
والقسم الثاني القواعد المركبة وهي القواعد المتعلقة بالاسناد كله. التي تعرف من الصلة بين راو وغيره ممن هو فوقه او ممن هو دونه. فاذا وقع مثلا في صحيح البخاري حدثنا سفيان
الراوي عنه هو عبدالله بن الزبير الحميدي. فالقاعدة هنا ان من اسمه سفيان من رجال البخاري والراوي هو الحميدي هو سفيان بن عيينة الهلالي دون غيره من الرواة الذين يحملون اسم سفيان
ومدار البيان والتبيين في هذه السنة اربعين واربعمائة والف كتاب اخر من دواوين السنة. وهو كتاب الصحيح للحافظ محمد ابن اسماعيل البخاري المتوفى سنة ست وخمسين ومئتين. برواية صاحبها فيه ابي عبدالله محمد بن يوسف الفرابري المتوفى سنة عشرين وثلاثمائة. واتصلت بروايته من وجوه
متعددة عن جماعة من الشيوخ من عواليها ما اخبرني به عبدالعزيز بن فتح محمد اللاهوري المعروف بعزيز زبيدي احد سراح البخاري قراءة عليه في بيته في مدينة لاهور بباكستان قال اخبرنا احمد
الله ابن امير الله الدهلوي وعبد التواب ابن قمر الدين الملتاني قراءة عليهما قال اخبرنا نذير ابن جواد ابن جواد علي الدهنوي قال اخبرنا محمد اسحاق بن محمد افضل الدينوي قال اخبرنا عبد العزيز
عزيزي ابن احمد الدهلوي قال اخبرنا ابي احمد بن عبدالرحيم الدهلوي من اوله الى كتاب الحج. واخبرنا بباقيه محمد امين الكشميري قراءة عليه قال اخبرنا احمد بن عبدالرحيم الدهلوي قال
فرن ابو طاهر ابن ابراهيم الكوراني قال اخبرنا الحسن بن علي العجيمي قال اخبرنا عيسى ابن محمد الثعالب قال اخبرنا ابن احمد المزاحي قال اخبرنا احمد بن خليل السبكي قال اخبرنا محمد بن احمد الغيطي قال اخبرنا زكريا
ابن محمد الانصاري قال اخبرنا ابراهيم بن صدقة بن صدقة الصالح قال اخبرنا ابراهيم بن احمد التنوخي قال اخبرنا احمد بن ابي طالب الحجار قال اخبرنا الحسين بن المبارك الزبيدي قال اخبرنا عبد الاول بن عيسى السدي
قال اخبرنا عبدالرحمن بن محمد الداودي قال اخبرنا عبدالله بن احمد السرخسي قال اخبرنا محمد بن يوسف الدربري قال اخبرنا محمد بن اسماعيل الجعفي مولاهم البخاري رحمه الله صاحب الصحيح وهذا اسناد مسلسل بالقراءة والسماع
من اوله الى اخره وستكون قراءة صحيح البخاري في هذه الايام بعد صلاة الفجر وبعد صلاة التراويح ان شاء الله وسيجري فيه لسان التعليم وفق المنهج السابق ذكره لبرنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود من
الاقتصاد على الطلبتين المنعوتتين انفا ببيان ما يحتاج اليه من تراجم معاني تراجم الابواب وامهاتهم وما يفتقر الى ذكره من قواعد الرواة المفردة. والاصل المعتمد للقراءة هو النسخة السلطانية المطبوعة
في المطبعة الكبرى الاميرية في مصورتها التي عني بها الدكتور زهير الناصر او اي نسخة من نظائرها وتسمى هذه النسخة بالنسخة السلطانية والنسخة الاميرية. فتسميتها بالنسخة السلطانية نسبة الى طابعها من
سلاطين ذلك الزمان وتسميتها بالنسخة الاميرية نسبة الى المطبعة الاميرية الكبرى ببولاق بمصر التي طبعت هذا الكتاب الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه
المسلمين اجمعين وباسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام الحافظ ابي عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري رحمه الله انه قال في كتابه الصحيح بسم الله الرحمن الرحيم كيف كان بدء الوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وقول الله جل ذكره قوله
رحمه الله من باب كيف هو من امهات التراجم عند البخاري فانه ذكره في ست تراجم كل ذلك يقول فيه باب كيف ثم يذكر شيئا متعلقا به كقول هنا باب كيف كان بدء الوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا الموضع من سؤالات
الواقعة في صحيحه. وهي باب من العلم جدير بالجمع. وسؤالات البخاري نوعان. احدهما هما سؤالات ذكرها واجاب عنها بالاحاديث التي يوردها فيها سؤالات ذكرها واجاب عنها بالاحاديث التي ذكرها فيها والاخر
تراجم ذكرها واجاب عنها في موضع اخر في صحيحه. ذكرها واجاب عنها في موضع اخر في صحيحه كهذا السؤال الذي وقع فيه كيف كان بدء الوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فانه اجاب
ابى عنه في صدر كتاب التعبير. فانه اجاب عنه في صدر كتاب التعبير. فقال في اول ترجمة منه باب اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة. باب اول
ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة. فتكون تلك الترجمة الواقعة في كتاب التعبير جوابا لهذه الترجمة الواقعة سؤالا في صدر كتابه ومن مآخذ العلم في البخاري المغفور عنها عند اكثر شراحه عدم عنايتهم برد البخاري بعضه
على بعض سواء من جهة التراجم او الاحاديث في بيان معانيها. فهذا المعنى الذي ذكرناه لا احدا من الشراح ولا سيما المشهورين بالتصنيف فيه انهم ذكروا ان البخاري اجاب على هذا السؤال
الوارد في صدر كتابه وذلك في كتاب التعبير في الترجمة الاولى منه التي ذكرناها. نعم. احسن الله قال رحمه الله وقول الله جل ذكره انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده. قال حدثنا الحميدي
عبدالله بن الزبير قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيى ابن سعيد الانصاري قال اخبرني محمد ابن ابراهيم التيمي وانه سمع علقمة ابن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن المنبر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى دنيا
نصيبها او الى امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه قال حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن شام عروة عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ان الحارث ابن هشام رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله
عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف يأتيك الوحي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول. قالت عائشة رضي الله عنها ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم
من شديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصل عرقا. قوله اخبرنا مالك هذا الراوي عندهم اي عند الستة غيرهم عند الاطلاق هو امام دار الهجرة. ما لك بن انس الاصبحي. وقوله عن هشام بن عروة عن ابيه
ابوه هو عروة ابن الزبير. واذا وقع ذكر عروة عن عائشة فالاصل انه عروة ابن الزبير ابن العوام الهاشمي. وان كان يروي عنها غيره ممن اسمه عروة. نعم. احسن الله اليكم
قال رحمه الله حدثنا يحيى ابن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن منشآب عن عروة ابن الزبير عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت اول ما بدأ به رسول الله
صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء. وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه والتعبد الليالي ذوات عدد قبل ان ينزع الى اهله ويتزود من ذلك ثم يرجع الى خديجة فيتزود لمثلها حتى جاءهم الحق وهو في غار حراء
اللهم لك فقال اقرأ قال ما انا بقارئ قال فاخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ قلت ما انا بقارئ فاخذني فغطني الثانية حتى ضمني الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ فقلت ما انا بقارئ. فاخذني فغطني الثالثة ثم ارسلني فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق
اقرأ وربك الاكرم. فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده فدخل على خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الربع. فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت على نفسي فقالت خديجة رضي الله عنها كلا والله ما يخزيك الله
انك لتصل الرحم وتحمل كلا وتكسب المعدوم وتقضي الضيف وتعين على نوائب الحق. فانطلقت به خديجة حتى اتت به ورقة ابن نوفل ابن اسد ابن عم خديجة وكان امرأ تنصر في الجاهلية وكان يكتب كتابا عبرانيا في كتب للانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا
قد عمي فقالت لهم خديجة رضي الله عنها يا ابن عمي اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا ترى فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى
فقال له ورقة هذا الناموس الذي نزل الله على موسى يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك. فقال رسول الله صلى الله عليه اوى مخرجيهم قال نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به لا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مؤزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي
وفجر الوحي قال ابن ثياب واخبرني يا موسى ابن عبد الرحمن ان جابر ابن عبد الله الانصاري قال وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه بين انا امشي اذ سمعت صوتا من
السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فرجعت فقلت زملوني فانزل الله تعالى يا ايها المدثر قم فانذر الى قوله واذا الى قوله والرجل فاهجر
فحمي الوحي وتتابع تابعه عبدالله ابن يوسف وابو صالح وتابعه هلال ابن رداد وقال يونس ومعمر بوادره قوله عن ابن شهاب هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابن شهاب الزهري واسمه محمد بن مسلم. وقوله عن
وقع هذا الاسم مصغرا في راويين فقط من رواة الستة. وما عداهما فهو مكبر عقيل احدهما عقيل ابن خالد الايلي والاخر يحيى بن عقيل البصري. احدهما عقيل بن خالد الايل والاخر يحيى ابن
قيد البصر فالاول في اسمه والثاني في اسم ابيه. وما عداهما فهو في الاسماء واسماء الاباء عقيل. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا موسى ابن ابي عائشة قال حدثنا سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في
تعالى لا تحرك به لسانك اي تعجن به. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه. فقال ابن عباس رضي الله عنهما
فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحركهما. فقال سعيد انا احركهما كما رأيت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالى لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرآنه. قال جمعه له في صدرك وتقامه فاذا قرأناه فاتبع قرآنه
قال فاستمع له وانصت ثمان علينا ان تقرأه فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل فاذا انطلق جبريل قرأه النبي صلى الله عليه وسلم كما قرأه
قال حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال وحدثنا بشر محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليلة من
القرآن فلرسول الله صلى الله عليه وسلم اجود من خير من الريح المرسلة. قال حدثنا ابو اليمان حكم نافع قال اخبرنا شعيب عن قال يعيد الله ابن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود ان عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما اخبره ان ابا سفيان ابن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا وكانوا تجارا بالشام
في المدة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مادة فيها ابا سفيان وكفار قريش فاتوه وهم بالياء. فدعاهم في مجلسه وحوله ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال ايكم اقرب نسأ بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي؟ فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا. فقال ادنوه مني
اصحابه فاجعلوا عند ظهره ثم قالوا ترجمانه. قل لهم اني سائل هذا عن هذا الرجل فان كذبني فكذبوه فوالله لولا الحياء من ان يأثر يأثر علي كذب كذب لكذبت عنه ثم كان اول ما سألني عنه ان قال كيف نسبه فيكم؟ قلت هو فينا ذو نسب؟ قال فهل قال هذا القول منكم احد قط قبل ان قلت لا
قال فهل كان من ابائه من ملك؟ قلت لا. قال فاشرف الناس يتبعونه ام ضعفاؤهم؟ فقلت من ضعفاؤهم؟ قال ايزيدون ام ينقصون؟ قلت بل يزيدون؟ قال فلا يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه؟ قلت لا. قال فان كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال؟ قلت لا. قال فليغدر؟ قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو
هو فاعل فيها. قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيئا غير هذه الكلمة. قال فهل قاتلتموه؟ قلت نعم. قال فكيف كان قتالكم اياه؟ وقلت الحرب بينها وبينه سجاد ينال منا وننال منه. قال ماذا يامركم؟ قلت يقول اعبدوا الله وحده لا تشركوا به شيئا واتركوا ما يقول اباؤكم. ويأمرنا بالصلاة
والصدق والعفاف والصلة فقال للترجمان قل لو سألتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسألتك هل قال احد منكم هذا القول فذكرت الا؟ فقلت لو كان احد قال هذا القول قبلهم لقلت رجل يأتسي بقول قيل قبله. وسألتك هل كان من ابائي من ملك وذكرت الا؟ قلت
فلو كان من ابائه من ملك قلت رجل يطلب منك ابيه وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال؟ فذكرت انا فقد اعرف ان ان انه لم يكن
ليذر الكذب على الناس ويكذب على الله عز وجل. وسألتك اشراف الناس اتبعوه وهم ضعفاؤهم فذكرت ان ضعفاؤهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسألتك ايزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتى يتم. وسألتك يرتد احد سخطة لديني بعد ان يدخل فيني وذكرت الا
ذلك الايمان حتى تخالط بشاشته القلوب. وسألتك هل يغدر فدك؟ كذلك الايمان وكذلك الايمان حتى تخالط بشاشته القلوب احسن الله اليكم وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب. وسألتك وسألتك ان يغدروا فذكرت الا وكذلك الرسل لا تغدر وسألتك بما
فذكرت انه يأمركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وانهاكم عن عبادة او ثاني ويأمركم بالصلاة والصدق والعفاف. فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع ان هاتين وقد كنت اعلم انه خارج. لم اكن اظن انه منكم فلولا اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه. فلو اني اعلم. فلو اني احسن الله اليكم
لو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه. ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. الذي بعث به اللحية الى عظيم بصرى فدفعه الى هرقل فقرأه فاذا فيه. بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله ركن عظيم الروم. سلام على من اتبع
عن هدى. اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام. اسلم تسلم يؤتيك الله اجرك مرتين. فان توليت فان عليك اثم الانيسين. ويا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون
قال ابو سفيان فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر ابن ابي كبشة انه يخاف ملك بني الاصفر فما زلت موقنا انه سيظهر حتى ادخل الله عز وجل علي الاسلام وكان من النظر صاحب الياء وهرقلس قفا على
صار الشام يحدث ان هرقل حين قدم اليها اصبح يوما خبيث النفس فقال بعض بطارقته قد استنكر ما هيئتك. قال ابن الناظري وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم فقال لهم حين سألوه اني رأيت الليلة حين نظرت في النجوم ملك الختان قد ظهر فمن يختتن من هذه الامة؟ قالوا ليس يختتن الا اليهود فلا
انك شأنهم واكتب الى مداين ملكك فيقتل من فيهم من اليهود فبينما هم على امرهم اوتيه هرقل برجل ارسل به ملك غسان يخبره عن خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما استخبره يرقل قال اذهبوا فانظروا مختتم هو ام لا فنظروا اليه فحدثوا انه مقتتن وسأله عن العرب فقال هم يقتتنون فقال
هذا ملك هذه الامة قد ظهر ثم كتب هرقل الى صاحب له بروميته وكان نظيره في العلم وسار هرقل الى حمص فلم ينم حمص حتى اتاه كتاب من صاحبه وافق رأيه ركن على خروج النبي صلى الله عليه وسلم وانه نبي. فاذن هرقل لعظماء الروم في تزكرة له بحمص. ثم امر بابوابها فغلقت ثم
فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد وان يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش. فحاصوا حيصة حمر الوحشي ابوابي فوجدوها قد غلقت فلما رآها وقر نفرتهم وايس من الايمان قال ردوهم علي. وقال اني قلت مقالتي يعني فنختبر بها شدتكم على دينكم فقد رأيت فسجد
ورضوا عنه فكان ذلك اخر شأنه رواه صالح بن كيسان ويونس ومعمر عن الزهري وقع هنا في السطر العاشر تقريبا صاحب له برومية. وكتب اعلاها خاف. اشارة الى التخفيف. وانها ليست
فليست رومية وانما رومية. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الايمان باب الايمان وقول النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس وهو قول وفعل ويزيد وينقص
فقال الله تعالى ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم وقوله وزدناهم هدى وقوله ويزيد الله الذين اهتدوا هدى وقوله والذين اهتدوا زادهم هدى اتاهم تقواهم وقولهم ازداد الذين امنوا ايمانا. وقوله ايكم زادته هذه ايمانا. فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وقوله
جل ذكره فاخشوهم فزادهم ايمانا وقوله تعالى وما زادهم الا ايمانا وتسليما. والحب في الله والبغض في الله من الايمان وكتب عمر ابن عبدالعزيز الى عهد ابن عدي ان للايمان فرائض وجرى حدودا وسننا. فمن استكملها استكمل الايمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان. فان اعش فسابينها لكم حتى
بها وان امت فما انا على صحبتكم بحريص. وقال ابراهيم ولكن يطمئن قلبي. وقال معاذ اجلس بنا نؤمن ساعة. وقال ابن مسعود رضي الله عنه الايمان كله وقال ابن عمر لا يبلغ العبد حقيقة التقوى حتى يدع ما حاكم الصدر. وقال مجاهد شرع لكم اوصيناك يا محمد واياه دينا واحدا
قال ابن عباس شرعة ومنهاجا سبيلا وسنة. باب دعاؤكم ايمانكم. قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان عن كلمة ابن خالد عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
اقامة الصلاة وايتاء الزكاة والحج وصوم رمضان باب امور الايمان وقول الله تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين
واتي المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون. وقوله قد افلح المؤمنون الاية
باب امور الايمان اي خصاله واجزاؤه الجامعة له. باب امور الايمان اي خصاله واجزاؤه الجامعة له نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عامر العقدي قال حدثنا سليمان ابن بلال عن عبد الله ابن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي
صلى الله عليه وسلم انه قال الايمان بضع وستون شعبة والحياء شعبة من الايمان. قال رحمه الله تعالى باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. قال حدثنا ادم بن ابي ياسر قال حدثنا شعبة عن عبدالله بن ابي السفر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه. قال ابو عبد الله وقال ابو معاوية تحدثنا داوود عن عابر قال سمعت عبد الله عن النبي صلى الله عليه
وسلم وقال عبد الاعلى عن داوود عن ابن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله عن الشعب هذه النسبة عندهم عند الاطلاق هي لعامر ابن شراحيل الشعبي وهم بطن من همدان من قبائل اليمن. ويعرف بها جماعة لكن
اذا اطلقت فالمراد بها عامر بن شراحيل الشعبي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اي الاسلام افضل؟ هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. فانه وذكرها في خمسة مواضع من صحيحه. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد القرشي قال حدثنا ابي قال حدثنا ابو بردة ابن عبد الله ابن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي
موسى رضي الله عنه انه قال قالوا يا رسول الله اي الاسلام افضل؟ قال من سلم المسلمون من لسانه ويده. قال باب اطعام الطعام من الاسلام. قال حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا الليث عن يزن عن ابي الخير عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير؟ قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على
من عرفت ومن لم تعرفه قوله عن ابي الخير ليس في رواة الستة من يكنى ابا الخير سوى هذا الراوي الذي يذكر بكنيته غالبا. واسمه مرثد بن عبدالله اليزني. مرفد بن عبدالله اليزني
اه احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من الايمان ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه قال حدثنا مشدد قال حدثنا يحيى عن شعبة عن انس رضي الله عنه
النبي صلى الله عليه وسلم وعن حسين المعلم قال حدثنا اقتات عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه
قوله حدثنا مسدد ليس في رواتهم من اسمه مسدد سوى راو واحد من شيوخهم هو مسدد مسهد الاسدي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب حب الرسول صلى الله عليه وسلم من الايمان
قال حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يؤمن احدكم حتى اكون
احب اليه من والده او ولده قوله عن الاعرج هذه هذا اللقب عندهم عند الاطلاق لراو واحد مشهور رواية عن ابي هريرة وهو عبدالرحمن بن هرمز. الاعرج وقوله عن ابي الزناد
وقوله حدثنا ابو الزناد هذه الكنية عندهم لعبدالله بن ذكوان المدني وقوله حدثنا ابو اليمان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق ولا سيما في البخاري هي لابي اليمان الحكم ابن نافع يذكره البخاري كثيرا بكنيته. وذكره في مواضع قليلة باسمه. حدثنا
كونه نافع وذكره في مواضع مثلها جامعا بين الاسم والكنية. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا عن عبد العزيز بن الصائب عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وحدثنا ادم قال ما حدثنا
عن انس رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين قوله حدثنا ابن هذه الكنية عندهم لراو واحد وهو اسماعيل ابن ابراهيم الاسدي
امه فيقال له اسماعيل ابن علية. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب حلاوة الايمان. قال حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا عبدالوهاب الثقفي قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله
عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر كما
اكرم ان يقذف في النار قوله عن ابي قلابة هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي قلابة الجرم واسمه عبدالله ابن زيد. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب علامة الايمان حب الانصار. قال حدثنا ابو الولي قال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الله ابن عبد الله ابن جبر قال سمعت انس رضي الله عنه عن النبي
الله عليه وسلم انه قال اية اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغض الانصار باب قال حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزوري قال اخبرني الله ابن عبد الله ان عبادة ابن الصامت رضي الله عنه وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة
عقبتي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني على الا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تأتوا ببهتان ترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف. فمن وفى منكم فاجره على الله ومن اصاب من ذلك شيئا فعقب في الدنيا فهو كفارة له. ومن اصاب من ذلك شيئا ثم
ما ستره الله عز وجل فهو الى الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه على ذلك وقع في هذا الموضع باب حدثنا ابو اليمان دون ذكر ترجمة وهذه الحال وقعت في صحيح البخاري في اربع واربعين ترجمة. كلها يقول فيها باب حدثنا
آآ فلان ثم يذكر حديثا ووقع في ثماني تراجم قوله باب حدثني فلان فمجموع ذلك كم؟ اثنان وخمسون ترجمة والاشبه ان هذه التراجم عند البخاري تفريع من الترجمة السابقة فهي صنوا ما كان يفعله صاحبه ابو عيسى الترمذي من انه يعقد ترجمة ثم يقول بعدها باب
منه للاعلام بان الترجمة التالية تابعة للترجمة المتقدمة. وهكذا في البخاريين انه اذا قال باب ثم ذكر حديثا ولم يفصح عن شيء يترجم به فان المذكور فيها تابع ما قبلها كالواقع هنا فانه قال هنا باب وقال في الترجمة السابقة باب علامة
الايمان حب الانصار. والصلة بين الترجمتين ان الاولى في بيان ان حب الانصار من الايمان وفي الثانية ذكر بيعة الانصار للنبي صلى الله عليه وسلم وهي بيعة العقبة فما في الترجمة الثانية المخلاة من البيان تابع لما في الترجمة الاولى. وهذا احسن ما يقال في هذه
المواضع التي اخلاها البخاري من التراجم انها تابعة لما قبلها. سواء ظهر وجه المناسبة لنا او خفي علينا ولم يقع في صحيح البخاري قوله باب اخبرنا فلان ولا قوله باب
فلان احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من الدين الفرار من الفتن. قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد
الخدي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير ما للمسلم غنب يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر من الفتن اين يفر؟ البخاري رحمه الله في كتاب الفتن قال باب التعرض في الفتنة. يعني الخروج
الى الاعراض وهذا مما سبق ذكره من ان البخاري يبين كلامه في موضع في غير الموضع الذي ذكره في لكن قل اعتبار هذا الاصل عند شراح البخاري. حتى عند ابن حجر. مع انه يحل كثيرا من المشكلات. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قول النبي صلى الله عليه وسلم انا اعلمكم بالله وان المعرفة فعل القلب لقول الله تعالى ولكن نؤاخذكم بما كسبت قلوبكم قوله رحمه الله باب قول النبي صلى الله عليه وسلم هذه الترجمة من امهات التراجم
عند البخاري فانه ذكرها في ثمان وستين موضعا. فانه ذكرها في ثمان وستين موضعا كل ذلك يقول باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ثم يذكر شيئا ولم يقع في البخاري ابدا
باب قول الرسول صلى الله عليه وسلم لماذا؟ البخاري تصرفاته اسرار استعمل باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ولم يستعمل ابدا باب قول الرسول صلى الله عليه وسلم. لماذا؟ ووجه ذلك
ان العرب يذكرون اسم الرسول في كلامهم. فهم يسمون من يندبونه الى احد رسولا. واما اسم النبي فلا يقع الا مع النبوة وان كان عندهم النبوة المكان المرتفع لكن لا يطلقون اسم النبي على من كان مرتفعا
فلاجل انتفاء الاشتباه عند ذكر النبي اقتصر البخاري على قوله باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ولم يستعمل باب قول الرسول صلى الله عليه وسلم لخلوص كلمة النبي في الدلالة على محمد
صلى الله عليه وسلم لخلوص كلمة النبي على محمد صلى الله عليه في الدلالة على محمد صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امرهم امرهم من الاعمال بما يطيقون. قالوا انا لسنا كهيئتك يا رسول الله ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر
فيغضب حتى يعرف الغضب في وجهه صلى الله عليه وسلم ثم يقول ان اتقاكم واعلمكم بالله انا قوله حدثنا محمد بن اختلفت نسخ البخاري ومنها النسخة اليونانية التي هي اصل هذه النسخة في تثقيل اسم
ابيه او تخفيفه هل هو سلام ام سلام؟ واصح القولين انه مثقل سلام وليس في رواتهم من خفف فيه اسم سلام الا راو واحد وهو وعبدالله بن سلام رضي الله عنه. فاسم ابيه وقع مخففا. وما عدا هذا فانه مثقل
اما على الاتفاق في يحيى ابن سلام واخيه وغيره وهما من رواة الصحيحين او مختلفا فيه كمحمد سلام البيكندي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من كره ان يعود في الكفر كما يكره ان يلقى في النار من الايمان. قوله باب من كره هذه الترجمة من
امهات التراجم عند البخاري. فانه ذكرها في خمسة مواضع من صحيحه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن
وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن احب عبدا لا يحبه الا لله ومن يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله كما يكره ان يلقى
في النار باب تفاضل اهل الايمان في الاعمال. قال حدثنا اسماعيل قال حدثني ما لك عن عمرو ابن يحن مازني عن ابيه عن ابي سعيد الخزي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
قد يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقول الله تعالى اخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيخرجون منها قد اسودوا يبقون في نهر الحياة او الحياة شك مالكم فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل. المتر انها تخرج صفراء منتوية؟ قال اهيب حدثنا عمر الحياة
وقال خردل من خير. قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا. وقع هنا فوق كلمة الحياء قال قصر. يعني انها ليست بالمد الحياء وانما هي مقصورة. نعم احسن الله اليكم. قال حدثنا محمد ابن عبيد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابي امامة. عن ابي امامة ابن سهل انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم بين انا نائم رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما دون ذلك. وعرض علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه عليه قميص يجره قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله قال الدين. باب الحياء من الايمان. قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك بن
انس عن ابن شهاب عن سالم بن عبدالله عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل من الانصار وهو يعظ اخاه في الحياء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ودعه فان الحياء من الايمان باب فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. ترجم البخاري رحمه الله هنا بالاية فقال باب فان تابوا واقاموا الصلاة. وهي اية واتفق هذا المسلك من البخاري في مئتين واربعة وثلاثين ترجمة في مئتين واربعة
الذين ترجمة يقول فيها باب ثم يذكر اية ووقع عنده في اربع واربعين ومئة ترجمة قوله باب قول الله تعالى ووقع عنده في اربعة واربعين ومئة ترجمة قوله باب قول الله تعالى ثم يذكر اية
ووقع عنده في واحد وسبعين ومئة باب قوله باب قوله تعالى باب قوله تعالى فالاية التي يترجم بها البخاري تجيء على ثلاثة انحاء اولها انه يترجم بها مباشرة وهذا وقع في اربعة وثلاثين ومئتي ترجمة. والثاني انه يترجم بها ذاكرا قوله باب قول
الله تعالى وهذا وقع عنده في اربع واربعين ومئة ترجمة. والثالث انه يترجم بها. قائلا باب قوله تعالى وقع هذا عنده في احدى وسبعين ومئة ترجمة يذكر البخاري الاية في الترجمة معطوفة على كلام تقدمها. فيقول باب كذا وكذا
وقول الله تعالى في ذكر الاية تابعة للترجمة التي ترجم بها. ومن الموارد العلمية الحقيقة الافراد عناية البخاري ببيان معنى الاحاديث من خلال الايات التي يذكرها فهو يبين معاني الاحاديث التي يذكرها بالايات القرآنية. التي تقرب معناه معناها وتدل
عليها وهذا مسلك حسن فيه بيان السنة بما جاء في القرآن الكريم. ولاحد حفاظ الاندلس كتاب حافل شرح فيه سنن النسائي على هذه الطريقة. فشرح الاحاديث المذكورة في سنن النسائي بالايات
مذكورة في القرآن الموافقة لمعانيها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا ابو ربح الحرمي ابن عمارة قال حدثنا شعبة عواقد ابن محمد
قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله عز وجل. باب من قال ان الايمان هو لقول الله تعالى وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون. وقال عدة من اهل العلم في قوله تعالى فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون
عن قول لا اله الا الله لمثل هذا فليعمل العاملون. قوله باب من قال هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري وقد ذكرها في اثنين عشرة ترجمة. وقد ذكرها في اثنتي عشرة ترجمة
كلها يقول فيه باب من قال ثم يذكر كلاما. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا احمد بن يونس او موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد ابن يونس وموسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم ابن سعد قال حدثنا مشى ابن عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل
عملي افضل فقال ايمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا قال الجهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور؟ قوله حدثنا ابن شهاب هذه الكنية عند الاطلاق هي لابن شهاب الزهري واسمه محمد بن مسلم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اذا لم يكن
على الحقيقة وكان على الاستسلام ام الخوف من القتل. لقوله تعالى قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا. فاذا كان على الحقيقة فهو على قوله جل ذكره ان الدين عند الله الاسلام. قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزوري قال اخبرني عامر بن سعد بن ابي وقاص عن سعد رضي الله عنه ان
الله صلى الله عليه وسلم اعطى رهطا وسعد جالس فترك رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا هو اعجبهم الي فقلت يا رسول الله ما لك فلان فوالله اني لاراه مؤمنا فقال او مسلما فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم منه فعدت لمقالتي فقلت ما لك عن فلان؟ فوالله اني لاراه مؤمنا فقال
مسلما ثم غلبني ما اعلم منه فعدت لمقالتي وعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال يا سعد اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكب الله عز وجل في النار ورواه يونس وصالح ومعمر وابن اخي الزهري عن الزهري
باب افشاء السلام من الاسلام. وقال عمار ثلاث من جمعهن فقد جمع الايمان. الانصاف من نفسك وبذل السلام للعالمي والانفاق من الاقتار. قال قال حدثني الاسلام خير؟ قال تطعم الطعام وتقرأ
السلام على من عرفت ومن لم تعرفه. باب كفران العشير وكفر بعد كفر فيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. قوله باب غفران العشير العشير هو الزوج
مأخوذ من العشرة والمعاشرة. وكفرانه جحد فضله. وكفرانه جحد فضله وستره نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن ياسر بن عطاء بن ياسر عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اريتن
النار فاذا اكثروا اهلها النساء يكفرن قيلا يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الى احداهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط. باب للمعاصي من امر الجاهلية ولا يكفر صاحبها بارتكابها الا بالشرك لقول النبي صلى الله عليه وسلم انك
هم فيك جاهلية وقول الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شيعة عن واصلين الاحدب عن المعروض قال لقيت ابا ذر وعليه حلة وعلى غلاء غلامه حلة وسألته عن ذلك فقال اني سألت رجلا فعيرته بامه فقال
النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر اعيرته بامه انك مؤمن فيك جاهلية. اخوانكم خوالكم جعلهم الله عز وجل تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت ايديهم فليطعموه ما يأكل وان يلبسوا مما يلبسوا لا تكلفهم ما يغلبهم فان كلفتهم فاعينوهم. قوله عن المعرور. برائين ليس في
من اسمه المعروف سوى راو واحد. هو المعرور ابن سويد الاسدي. المعرور بن الاسد نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فسماهم المؤمنين. قال حدثنا عبد
ابن المبارك قال حدثنا حماد بن زينين قال حدثنا ايوب يونس وعن الحسن عن الاحنف ابن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل. فلقيني ابو بكرة وقال اين تريد؟ قلت انصر هذا
الرجل قال ارجع فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار فقلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال انه
كان حريصا على قتل صاحبه باب ظلم دون ظلم. قال حدثنا ابن الوليد قال حدثنا شعبة قال وحدثني بشر قال حدثني محمد وعن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن عبدالله رضي الله عنه انه قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم. قال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اينا لم يظلم؟ فانزل الله
عز وجل ان الشرك لظلم عظيم باب علامة المنافق قال حدثنا سليمان ابو الربيع قال حدثنا اسماعيل بن جعفر قال حدثنا نافع بن مالك بن ابي عامين ابو سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي
عليه وسلم انه قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان. قال حدثنا قبيصة ابن عقبة قال حدثنا نسف انواع الاعمش عن عبد الله ابن مرة عن مسروق عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق
حتى يدعها اذا اؤتمن اخانا واذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر. تابعوا شعبة عن الاعمش قوله عن الاعمش هذا الاسم لقب لراو واحد عنده وهو سليمان ابن مهران
الكاهل ابو محمد الاعمش الكوفي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب باب قيام ليلة القدر من الايمان. قوله باب قيام. هذه الترجمة من امهات تراجم عند البخاري. فانه ترجم بها في خمسة مواضع. يقول فيها باب قيام ثم يذكر شيئا
ان ووقع عنده في موضع واحد قوله باب القيام معرفا بال. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا ابو اليماني قال شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن اعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يقم ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
بابنا الجهاد من الايمان. قال حدثنا حرم ابن حفص قال حدثنا عبد الواحد. قال حدثنا عمارة قال حدثنا ابو زرعة بن عمرو بن جرير. قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان به تصديق بالرسل ان ارجعه بما نال من اجل او غنيمة او ادخله
الجنة ولولا ان اشق على امتي ما قعدت خلف سرية ولو وددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل. قوله حدثنا عمر بضم العين. ولم يقع بكسرها الا في راو واحد. من رواتهم وهو ابي ابن
امارة رضي الله عنه فانه بكسر العين في الاشهر. وقيل بظمها. واما غيره فانه بضم العين. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب تطوع قيام رمضان من الايمان. قال حدثنا اسماعيل وقال حدثني مالك عن شاب عن حميد ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. قوله عن حميد. يقع هذا الاسم عندهم مصغرا وليس في رواتهم حميد. وليس في رواتهم حميد بفتح الحاء مكبرا
الا في الاسم المعبد عبدالحميد الا في الاسم المعبد عبد الحميد. نعم  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب صوم باب صوم رمضان احتسابا من الايمان قوله باب صوم هذه الترجمة من امهات
عند البخاري. فانه ترجم في احد عشر موضعا. بقوله باب صومي. ثم يذكر شيئا يتعلق باحكام الصيام. وترجم في خمسة مواضع بقوله باب الصوم معرفا بال فمجموعها ستة عشرة ترجمة ست عشرة ترجمة. نعم. احسن الله اليكم. قال
رحمه الله تعالى حدثنا ابن سلام قال اخبرنا محمد بن فضيل قال حدثنا عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان
ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. باب الدين يسر وقول النبي صلى الله عليه وسلم احب الدين الى الله الحنيفية السمحة. قال حدثنا عبدالسلام المطهر قال حدثنا عمر ابن علي عن معن ابن محمد الغفري عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الدين يسر ولا
الدين احد الا غلبه فسجدوا وقرنوا وابشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة. باب الصلاة من الايمان وقول الله تعالى وما كان الله ايمانكم يعني صلاتكم عند البيت قوله بابنا الصلاة هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري
فانه ذكرها في خمسة وخمسين موضعا كل ذلك يقول باب الصلاة ثم يذكر حكما من احكامها ووقع في تسعة عشر موضعا قوله باب صلاة كذا وكذا. اي منكرا دون ال نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عمرو بن خالدين قال حدثنا زيرا قال حدثنا ابن اسحاق عن البراءة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل
انا على اجدادي يوم قال اخواله من الانصار وانه صلى قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه اول صلاة صلى صلاة العصر وصلى معه قوم فخرج رجل ممن صلى معه فمر على اهل المسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
الى مكة فدار كما من قبل البيت وكانت اليهود قد اعجبهم اذ كان يصلي قبل بيت المقدس واهل الكتاب فلما ولى وجهه قبل البيت انكروا ذلك. قال زهير حدثنا اسحق عن البراء في حديثه هذا انه مات عن القبلة قبل ان تحول رجال وقتلوا فلم ندري ما نقول فيهم. فانزل الله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم قوله
حدثنا ابو اسحاق هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي اسحاق السبيعي. لابي اسحاق السبيعي واسمه عمرو بن عبدالله ووقع في السطر الثالث من هذا الحديث قوله اجداده او قال اخواله
هذه طريقة قراءة الحديث اذا كانت او على الشك. فلا يصح ان تقرأ بقولنا اجداده او اخواله وانما يقال اجداده او قال اخواله. وهذا مما يتركه المحدثون. كما يتركون قال حدثنا في
يقولون حدثنا فقط فكذلك عندهم او اذا كانت على الشك فان قراءتها تكون باثبات قال قبل الموضع الثاني فمثلا ما وقع عند مسلم الايمان بضع ستون او سبعون شعبة لا تصح قراءتها هكذا
وانما يقال الايمان بضع وستون او قال وسبعون شعبة للاعلام بان اللفظ واحد لكن شك نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب حسن اسلام المرء قال مالك اخبرني زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار اخبره ان ابا سعيد رضي الله عنه اخبره انه سمع
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيئة كان زلفا وكان بعد ذلك القصاص. الحسنة بعشر امثالها الى مائة ضعف والسيئات بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها قوله باب حسن هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري
ذكرها في سبعة مواضع من صحيحه. يقول باب حسن ثم يذكر شيئا مما يمدح ويستملح هنا باب حسن اسلامي المرء. نعم احسن الله اليكم قال حدثني اسحاق المنصور قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا احسن احدكم اسلام
فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف وكل سيئة يعملها تكتب له بمثلها. باب احب الدين الى الله ادومه. قال حدثني سيدنا محمد المثنى قال حدثنا يحيى عن الشام قال اخبرني ابي عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعند امرأة قال من هذه؟ قالت فلانة تذكى
تذكر من من تذكر من صلاتها قال مه عليكم بما تطيقون فوالله لا يمن الله عز وجل حتى تملوا. وكان احب الدين اليه ما داوم عليه صاحبه باب زيادة الايمان ونقصانه وقول الله تعالى وزدناهم هدى وقوله وازداد الذين امنوا ايمانا وقال اليوم اكملت لكم دينكم فاذا ترك شيئا
الكمال فهو ناقصك. قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا اقتات عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يخرج من النار من
قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن شعيرة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قوله وفي قلبه وزن برة من خير. ويخرج من من النار من قال لا
لا اله الا الله وفي قلبه وزن الذرة من خير. قال ابو عبد الله قال ابا ان حدثني اقتات. قال حدثنا انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ايمان ما كان من خير. قال حدثنا
الصباح انه سمع جعفر بن عون قال حدثنا ابو العميس قال اخبرنا قيس ابن مسلم عن طارق بن شاب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا من اليهود قال له يا امير المؤمنين اية في
اذا بكم تقرأونها لو علينا معشر اليهود نزلت اتخذنا ذلك اليوم عيدا. قال اي اية؟ قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. قال عمر رضي الله عنه
فعرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه على النبي صلى الله عليه وسلم وهو قائم بعرفة يوم الجمعة. قوله حدثنا ابو العميس هذه الكنية وعندهم لراو واحد يعرف بها. واسمه عتبة ابن عبدالله المسعودي. عتبة ابن عبدالله
المسعودي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الزكاة من الاسلام وقوله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين قيمة. قال حدثني اسماعيل قال حدثني مالك ابن انس عن عمه ابي سهيل ابن مالك عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول
جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل نجد ثائر الرأس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتى دنا فاذا هو يسأل عن الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه
خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها؟ قال لا الا انت تطوع الا ان تطوع. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وصيام رمضان قال هل غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا
على هذا ولا انقص. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق. باب اتباع الجنائز من الايمان. قال حدثنا احمد بن عبدالله بن علي المنجوفي يقال حدثنا روح قال حدثنا عوف عن الحسن ومحمد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتى يصلى عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد. ومن صلى عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقراط تابعه عثمان المؤذن. قال حدثنا عفوا عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر نحوه
خوف المؤمن من ان يحبط عمله وهو لا يشعر. وقال ابراهيم التيمي ما عرفت قولي على عملي الا خشيت ان اكون مكذبا. وقال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي
صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق على نفسه ما منهم احد يقول انه على ايمان جبريل وميكائيل. ويذكر عن الحسن انه قال ويذكر عن الحسن قال ما خاف او الى مؤمن ولا امنه الا منافق وما يحذر من الاصرار على النفاق والاعصار من غير توبة لقول الله تعالى ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون
قال حدثنا محمد ابن عرعرة قال حدثنا شعبة عن زبيد قال سألت ابا وائل عن المرجئة فقال حدثني عبد الله عن النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سباب
المسلم فسوق وقتاله كفر. قوله عن زبيد ليس في رواة من اسمه زبيد سوى راو واحد. هو زبيد بن الحارث اليامي هو زبيد بن الحارث اليامي. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى اخبر
هنا قتيبة بن سعيد قال حدثني اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنه انه قال اخبرني عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يخبر بليلة
فتلاحى رجلان من المسلمين فقال اني اخرجت لاخبركم بليلة القدر وانه تلاحى فلان وفلان. فرفعت وعسى ان يكون خيرا لكم التمسوها وفي السبع والتسع والخمس باب سؤال جبريل النبي صلى الله عليه وسلم عن الايمان والاسلام والاحسان وعلم الساعة وبيان النبي صلى الله عليه وسلم له ثم قال جاء جبريل عليه السلام
دينكم فجعل ذلك كله دينا. وما بين النبي صلى الله عليه وسلم لوفد عبد القيس من الايمان وقوله تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن قبل منه قوله باب سؤال هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. فانه ذكرها في ستة مواضع
كل ذلك يقول باب سؤالي ثم يذكر ما تعلق به. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا مسند قال حدثني اسماع ابن ابراهيم قال اخبرنا ابو حنيفة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم بارزا يوما للناس واتاهم جبريل
فقال ما الايمان؟ قال الايمان وان تؤمن بالله وملائكته ولقائه ورسله وان تؤمن بالبعث. قال ما الاسلام قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به وتقيم الصلاة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان
قال ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال متى الساعة؟ قال ما المسئول عنها باعلم من السائل. وساخبرك عن اشراطها اذا ولدت الامة ربتها
الى ولدت الامة ربها واذا تطاول رعاة الابل البهم في البنيان في خمس لا يعلمهن الا الله ثم ترى النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عنده علم ثم ادبر فقال ردهم فلم يروا فلم يروا شيئا فقال هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم. قال ابو عبد الله جعل ذلك كله من الايمان
باب قال حدثنا ابراهيم بن حمزة قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن عبيد الله بن عبدالله ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبرهم قال اخبرني ابو سفيان ان هرقل قال له
سألتك هل يزيدنا ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتى يتم؟ وسألتك هل يرتد احد سقطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا؟ وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب لا يسخطه احد
قال رحمه الله تعالى باب فضل من استبرأ لدينه قوله رحمه الله باب فضل من استبرأ لدينه اي طلب له اي طلب له البراءة وهي سلامة الذمة من الله وخلقه. وهي سلامة الذمة
من الله وخلقه وهذه الترجمة باب فضل من امهات التراجم عند البخاري. وهذه الترجمة باب فضل من امهات عند البخاري ذكرها في ستة وسبعين موضعا. كل ذلك يقول باب فضلي ثم يذكر شيئا
ومقصوده بيان المزايا والخصائص لما ذكر معها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زكريا وابن عن عامل قال سمعت النعمان ابن بشير رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول الحباب بين والحرام بين وبينهما مشبهة لا يعلمها كثير من الناس. فمن اتقى المشبهات استبرأ لدينه وعرضه وما وقع في الشبهات قراع يرى راعي يرعى حول الحمى يوشك ان يواقعه الا وان لكل ملك حمى. الا ان حمى الله في ارضه محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله اذا
فسد الجسد كله الا وهي القلب. قوله حدثنا ابو نعيم هذا الاسم عنده في الاسماء والكنى يقع مصغرا نعيم وليس عندهم نعيم بفتح النون مكبرا وهذه الكنية ابو نعيم هي عندهم عند الاطلاق لابي نعيم الكوفي واسمه الفضل ابن دكيم. لابي نعيم الكوف
واسمه الفضل ابن دكين. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اداء اداء الخمس من الايمان قوله باب اداء الخمس من الايمان الخمس هو القدر المأخوذ من الغنائم. في مصرفه المعروف هو القدر المأخوذ من
في مصرفه المعروف وروي باب اداء الخمس من الايمان. وروي في هذا الموضع باب اداء الخمس من ايمان والضبط الاول اشهر واكثر. والضبط الاول اشهر واكثر وقد ترجم البخاري في موضع اخر من صحيحه في كتاب الجهاد باب اداء الخمس من الدين
باب اداء الخمس من الدين. وهي ترجمة صنوا هذه الترجمة اي اخت لها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا علي ابن الجعدي قال اخبرنا شعبة عن ابي جمرة قال كنت اقعد مع ابن عباس رضي الله عنهما يجلسني على سريره فقال اقم عندي حتى اجعل لك سهما من مالي
وقمت معه شهرين ثم قال ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلى الله عليه وسلم قال من القوم او قال من الوفد؟ قالوا ربيعة. قال مرحبا بالقوم او قال بالوفد غير خزايا ولا
فقالوا يا رسول الله انا لا نستطيع ان نأتيك الا في شهر حرام. وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضرا فمرنا بامر فص نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة وسألوه عن الاشربة فامروا
وهم باربع ونهاهم عن اربعين امرهم بالايمان بالله وحده قال اتدرون ما الايمان بالله وحده؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة
ايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس. ونهوا عن اربعين انحنث من الدب والنقي والمزفت وربما قال المقير. وقال احفظوهن واخبروا بهن من وراءكم عن ابي جمرة بالجيم والراء المهملة. وهو راو واحد يكنى بهذه الكنية
واسمه نصر ابن عمران الضبعي واسمه نصر ابن عمران الضبعي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء ان الاعمال بالنية والحسبة ولكل امرئ ما نوى فدخل فيه الايمان والوضوء والصلاة والزكاة والحج والصوم والاحكام. وقال الله
تعالى قل كل يعمل على ساكنته قال اي على نيتي نفقة الرجل على ان يحتسبها صدقة وقال ولكن جهاد ونية. قوله باب ما جاء هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. ذكرها في سبعة واربعين موضع
نعم احسن الله اليكم. قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة قال اخبرنا مالك عن احمد سعيد عن محمد ابن ابراهيم عاقبة ابن وقاص ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الاعمال بالنيات ولكل
فيما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيب امرأته يتزوجها فطرته الى ما هاجر اليه. قال حدثنا حجاج منهار قال حدثنا شعث قال
عدي بن ثابت قال سمعت عبد الله بن يزيد عن ابي مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا انفق الرجل على اهله يحتسبها فهو له صدقة. قال حدثنا حكم نافع قال اخبرنا قال حدثني عمرو بن سعد عن سعد ابن ابي وقاص انه اخبره ان رسول الله
الله عليه وسلم قال انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا وجبت عليها حتى ما تجعل في في امرأتك. باب قول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة لله ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم وقوله تعالى اذا نصحوا لله ورسوله. قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى
اسماعيل قال حدثني قيس ابن ابي حازم عن جرير بن عبدالله رضي الله عنه انه قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم
قال حدثنا ابو النعماني قال حدثنا ابو عوانة عن زياد ابن علاقة قال سمعت جرير ابن عبد الله يقول يوم مات المغيرة ابن شعبة قام فحمد الله واثنى عليه وقال عليكم باتقاء الله وحده
لا شريك له. والوقار والسكينة حتى يأتيكم امير فانما يأتيكم الان. ثم قال السعف الامير استعفوا لاميركم فانه كان يحب العفو. ثم قال اما بعد فاني اتيت النبي صلى الله عليه وسلم قلت ابايعك على الاسلام فشرط علي والنصح لكل مسلم فبائعته على هذا وربي هذا المسجد اني لناصح
قم ثم استغفر ونزل  قال رحمه الله تعالى كتاب العلم بسم الله الرحمن الرحيم باب فضل العلم وقول الله تعالى يرفع الله والذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون
خبير وقوله عز وجل رب زدني علما. باب من سئل علما وهو مشتغل في حديثه فاتم الحديث ثم اجاب السائل. قال حدثنا محمد بن قال حدثنا فليحا قال وحدثني ابراهيم ابن المنذر. قال حدثنا محمد بن فليح. قال حدثني ابي قال حدثني هلال ابن علي هريرة رضي الله عنه انه قال
بينما النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاءه اعرابي فقال متى الساعة؟ فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثه قال بعض قوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعض
ومن لم يسمع حتى اذا قضى حديثه قال اين اوراه السائل؟ اين اوراه السائل عن الساعة؟ قال ها انا يا رسول الله قال فاذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها؟ قال
اذا وصل الامر الى غير اهله فانتظر الساعة باب من رفع صوته قوله حدثنا فليح ليس في رواة من اسمه فليح سوى راو واحد وهو فليح بن سليمان المدني وهو فليح ابن سليمان المدني
في الترجمة التي صدر بها البخاري قال باب فضل العلم الى ان قال وقوله عز وجل رب زدني علما وما ذكر حديثا ما وجه هذا هذا وقع عند البخاري في مواضع يذكر ترجمة ثم لا يذكر حديثا
ثم يذكر ترجمة اخرى ما وجهه لم يجد حديثا عن شرطه. طيب كان حذف هالترجمة هذي الاحاديث الواردة في هذا الباب يعني الاخ يقول ايش؟ لانه لم يجد حديثا على شرطه فتركه. والاخ يقول لشهرة الاحاديث الواردة في الباب في ذكر
ترجمة ولا يذكر الاحاديث وقيل ايظا انه تركه سهوا. انه تركه سهوا وهذا بعيد. لان الكتاب قرأ عليه غير مرة فلا يصح كنوز سهوا. اذ لو كان سهوا لالحقه بعد ذلك. واجاب الاخ
وجوابا قريبا هو عين الامر. وهو ان ما وقع في البخاري كذلك فالترجمتان تابع اتان للحديث المذكور بعد الثانية. فالترجمتان تابعتان للحديث المذكور بعد الثانية. فالحديث الذي ذكره وهو حديث ابي هريرة يدل على المعنى المترجم به اولا باب فظل العلم. فيكون ذكر ترجمتين وجعل تحته
حديثا ايش؟ واحدا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من رفع صوته بالعلم. قوله باب من رفع صوته بالعلم هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري ذكرها في احد عشر موضع
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو النعماني عالم الفضل قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف ابن ماهك عن عبد الله ابن عمر قال تخلف
فعن النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة ونحن نتوضأ فجعلنا نمسح على ارجلنا فنادى باعلى صوته ويل للاعقاب من النار قالها مرتين يوم ثلاثة باب قول المحدث حدثنا واخبرنا وانبأنا قال وقال لنا الحميدي كان عند ابن عيينة تحدثنا واخبرنا وانبأنا وسمعت واحدا وقال ابن مسعود
رضي الله عنه حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق. وقال شقيق عبد الله قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم كلمة وقال حذيفة حدثنا رسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم حديثين وقال ابو العالية عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه وقال انس عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربه عز وجل
وقال ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربكم عز وجل. قال حدثنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل بن جعفر بن عبدالله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل مسلم. فحدثني ما هي؟ فوقع الناس في شجر البوادي؟ قال عبدالله وقع في نفس النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله؟ قال هي النخلة. قوله في اول الصفحة حدثنا ابو النعمان عارم ليس
في رواتهم من له هذا الاسم سوى محمد بن الفضل السدوسي وعارم لقبه سوى محمد ابن الفضل السدوسي وعارم لقبه فتارة يذكر بهذا اللقب الذي ليس لاحد سواه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب طرح امام المسألة على اصحابه يختبر ما عندهم من العلم. قال حدثنا خالد بن مخرج قال حدثنا سليمان وقال حدثنا عبد الله ابن دينار ابن عمر رضي الله عنهما
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم يحدثني ما هي؟ قال فوقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله فوقع في نفسه انها النخلة. ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله؟ قال هي
نقلة باب ما جاء في العلم وقوله تعالى وقل رب زني علما القراءة والعفو على المحدث وراء الحسن والثوني ومالك قراءة جائزة. واحتج بعضهم في القراءة على العالم بحديث ضمام ابن ثعلبة قال للنبي صلى الله عليه وسلم الله امرك ان نصلي الصلوات؟ قال نعم. قال فهذه قراءة على النبي صلى الله عليه وسلم
اخبر ضمام قومه بذلك فاجازوه واحتج مالك بالصك يقرأ عن القوم فيقولون اشهدنا فلان ويقرأ ذلك قراءة عليهم ويقرأ على المقرئ فيقول واقرأني فلان قال حدثنا محمد ابن سلام قال حدثنا محمد ابن حسن عن الحسن انه قال لا بأس بالقراءة عن عالم. وقال واخبر
محمد ابن مسعود قال وحدثنا محمد ابن اسماعيل البخاري قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن سفيان قال اذا قرأ على المحدث فلا بأس ان تقول حدثني. قال وسمعت ابا عاصم
يقول عن مالك بن سفيان القراءة عن العالمين وقراءته سواء. قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا النيت عن سعيد هو المقبوري عن شريك ابن عبد الله ابن ابي نبل انه سمع انس ابن
رضي الله عنه يقول بينما نحن جلوس مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل على جمل فاناخه في المسجد ثم عقده ثم قال لهم ايكم محمد صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه
متكئ بين ظهرانيهم. فقلنا هذا الرجل الابيض المتكئ فقال له الرجل ابن عبدالمطلب. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قد اجبتك. فقال الرجل للنبي الله عليه وسلم اني سائلك فمشدد عليك بالمسألة ولا تجد علي في نفسك. فقال سل عن ما بدا لك وقال اسألك بربك ورب من قبلك. اللهم انصرك للناس كلهم. فقال الله
اللهم نعم قال انشدك بالله االله امرك ان يصلي الصلوات الخمسة في اليوم والليلة؟ قال اللهم نعم. قال اشرك بالله االله امرك ان نصوم هذا الشهر من السنة؟ قال اللهم نعم. قال انشدك بالله الله
ان تأخذ هذه الصدقة من اغنيائنا فتقسمها على فقرائنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم نعم. فقال الرجل امنت بما جئت به وانا رسول من ورائي من قومي وانا
اخو بني سعد ابن بكر رواه موسى وعلي ابن عبد الحميد عن سليمان عن ثابت عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا قوله عن شريك هذا الاسم
عندهم يأتي مكبرا بفتح شينه. ولم يقع شريك مصغرا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما يذكر في المناولات من كتاب اهل العلم بالعلم من البلدان وقال انس رضي الله عنه نسخ عثمان وصحف بعث بها الا افاق ورأى عبد الله
عبدالله بن عمر ويحيى بن سعيد ومالك ذلك جائزة. واحتج بعض اهل الحجاز في المناولة بحديث النبي صلى الله عليه وسلم حيث كتب لامير السرية كتابا وقال لا تقرأه حتى تبلغ من كان
كذا وكذا فلما بلغ ذلك المكان قرأه عن الناس واخبرهم بامر النبي صلى الله عليه وسلم قوله باب ما يذكر هذه الترجمة من امهات عند البخاري. ذكرها في اربعة عشر موضعا
ووقع في سبعة مواضع قوله باب ما ذكر. ووقع في سبعة مواضع قوله باب ما ذكر وقع في ثلاثين موضعا قوله باب ذكر كذا وكذا قوله باب ذكري كذا وكذا. نعم
احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى حدثنا اسماعيل ابن عبد الله قال حدثني ابراهيم ابن سعدي عن صالح ابن عباد الله ابن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود ابن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما اخبره. ان رسول الله
الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا وما روى يدفع الى عظيم البحرين فتبعه عظيم البحرين الى كسرى. فلما قرأه مزقهم فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلى
الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق. قال حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا شفعت عن قتالة عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال كتب النبي صلى الله
عليه وسلم الكتاب او اراد ان يكتب فقيل لهم انهم لا يقرأون كتابا الا مختوما فاتخذ خاتما من فضة نقشه محمد صلى الله عليه وسلم رسول الله كان ينظر الى بياضه في يده
قلت لقتادة من قال نقش محمد رسول الله قال انس. باب من قعد حيث ينتهي به المجلس ومن رأى فرجة في الحلقة فجلس فيها. قال حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة ان ابا مرة مولى عقيل ابن ابي طالب اخبره عن ابي واقيد ليتين رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه
اذا اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاما احدهما فرأى فرجة في فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا. فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا اخبركم عن النفر الثلاثة. اما احدهم فاوى
الى الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه باب قول النبي صلى الله عليه وسلم رب مبلغ او عن سامع قال حدثنا مسدد قال حدثنا بشر قال حدثنا ابن عون ابن سيرين عن عبد الرحمن ابن ابي بكرة عن ابيه انه قال
ترى النبي انه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قعد على بعيره وامسك انسان بخطامه او قال بزمامه قال اي يوم هذا فسكتنا حتى ظننا انه سيسميه سوى اسمه قال اليس يوم النحر؟ قلنا بلى قال فان شاء هذا فسكتنا حتى ظن انه سيسميه بغير اسمه فقال ليس بذي الحجة؟ قلنا بلى. قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم بينكم حرام
كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا ليبلغ الشاهد الغائب فان الشاهد عسى ان يبلغ من هو اوعى له منه. قوله عن ابي بكرة هذه الكنية عندهم لراو واحد هو ابو بكرة الثقفي رضي الله عنه. واسمه نفيع بن الحارث
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب العلم قبل القول والعمل لقول الله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله فبدأ بالعلم وان العلماء هم ورثة الانبياء ورثوا العلم ومن اخذهم اخذ
بحظ وافل ومن سلك طريقا يطلب به عمن سهل الله له طريقا الى الجنة وقال جل ذكره انما يخشى الله منه انما يخشى الله من عباده العلماء. وقالوا ما الا العالمون. وقالوا لو كنا نسمع ونعقل ما كنا في اصحاب السعير. وقال هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون وقال النبي صلى الله عليه وسلم يرد الله به
خيرا يفهمه وانما العلم بالتعلم. وقال ابو ذر رضي الله عنه لوضعتم الصمصامة على هذه واشار الى قفاه. ثم ظننت اني انفذ كلمة سمعتها من صلى الله عليه وسلم قبل ان تجيزوا عليه لانفذتها. وقال ابن عباس رضي الله عنهما كونوا ربانيين حلماء فقهاء ويقالوا الرباني ويقال رباني الذين رب الناس
اهل العلم قبل كباره باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولهم بالموعظة والعلم كي لا ينفروا. قوله باب ما كان الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. ذكرها في احد عشر موضعا. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولون بالموعظة والعلم كي لا ينفروا. قال حدثنا محمد ابن يوسف قال اخبر الناس في انواع الاعمش عن ابي وائل
عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة في الايام كراهة السآمة علينا. قال حدثنا محمد بشارين قال حدثنا عن ابن سعيد
قال احدنا جعبة قال حدثني او التياح عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا. قوله حدثنا ابو تياح هذه الكنية عندهم لراو واحد يذكر بها كثيرا. واسمه يزيد ابن حميد الضبعي. يزيد
ابن حميد الضبعي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من جعل لاهل العلم اياما معلومة قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا الجليل عن منصور عن ابي وائل قال كان عبد الله يذكر الناس بكل
الخميس فقال له رجل يا ابا عبدالرحمن لوددت انك ذكرتنا كل يوم قال اما انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم واني اتخولكم من موعظة. كما كان نبي صلى الله عليه وسلم يتخولنا بها مخافة السلامة علينا
قال هنا كان عبد الله يذكر يذكر الناس في كل خميس يعني يلتزم هذا كل خميس يذكر الناس جائز الموب جائز ها جائز جزما لانه فعل صحابي لكن ما وجه هذا عندهم
لماذا هو التزم الخميس لانه اوفق لاجتماع الناس في زمانه وافرغ له. فكان هذا وقتا مناسبا له فاعتاده. من غير اعتقاد فضيلة خاصة به من غير اعتقاد فضيلة خاصة به. وهذه طريقة السلف انهم يلتزمون شيئا لمصلحة شرعية دون اعتقاد
فضيلة انهم يلتزمون شيئا لمصلحة شرعية دون اعتقاد فضيلة. ومن انكر الالتزام مطلقا فالاثار على خلافه ومنها هذا الاثر وانما الذي ينكر التزام يعتقد فيه الفضيلة الذي ينكر التزام يعتقد فيه الفضيلة فلو قصد احد التزام يوم الخميس للتذكير لاعتقاد الفضيلة فيه فهذا هو الذي من جنس
البدع الاضافية واما الالتزام بغير اعتقاد الفضيلة وانما لمصلحة شرعية فهذا وقع من الصحابة ومن بعدهم في ابواب كثيرة منها الوقت ومنها المكان ومنها الذكر في اشياء كثيرة  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من يرد الله به خيرا واضح المسألة
واظحة هذي؟ لان يقع فيها الغلط كثيرا حتى صنف احدهم في بيان بدعة وقوع المحاضرات في الجامع الكبير في الرياض في يوم الخميس. هذا شيء من عهد الشيخ محمد بن ابراهيم. وهذا لو كان عنده نسكة من عقل
كانت من دين لما تجرأ ولنرجع الامر الى العلماء الذين نشأوا على ذلك وراجعهم في المسألة. لكن اذا قل العلم وضعف العقل وقع مثل هذا السوء. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. قال حدثنا سعيد بن عثيمين قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن قال حميد بن عبد الرحمن سمعته
معاوية خطيبا يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما انا قاسم والله يعطي ولن تزال هذه الامة قائمة على امر الله
لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي امر الله عز وجل. باب الفهم في العلم. قال حدثنا علي قال حدثنا سفيان قال قال لابن ابي نجيح عن مجاهد. قال صحبت من عمر رضي الله عنه
المدينة فلم يسمعهم يحدثوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان حديثا واحدا قال كنا عند النبيين صلى الله عليه وسلم فاوتي بجمال فقال ان من الشجر شجرة مثلها
المسلم فاردت ان اقول هي النخلة فسكت قال النبي صلى الله عليه وسلم هي النخلة قوله قال لي ابن ابي نجيح هذه الكنية عندهم لراو واحد وهو عبدالله ابن ابي نجيح المكي يذكر بها كثيرا. نعم. احسن الله
اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاغتباط في العلم والحكمة وقال عمر رضي الله عنه تفقهوا قبل ان تسودوا. قوله باب الاغتباط في العلم الحكمة الاغتباط تمني ما عند غيره من الخير. الاغتباط تمني ما عند غيره من
الخير نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان وقال حدثني اسماعيل ابن ابي خالد على غير ما حدثناه الزهري قال سمعت قيس ابن ابي حازم
قال سمعت عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين. رجل اتاه الله مالا فسلط على هلكته في الحق ورجل اتاه
الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها كلمة رجل مكتوب فوقها معا يعني بالظبطين رجل ورجل. هذا تجده في الكتب القديمة يكتبون معا يعني للاشارة الى صحة الظبطين. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما ذكر في ذهاب موسى صلى الله عليه في البحر الخضر وقوله تعالى هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا؟ قال
حدثني محمد ابن غرير الزهري قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح انه حدث ان عبيدالله بن عبد الله اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهم انه تمارة هو الحر بن قيس بن حصن فزاري وفي صاحب موسى قال ابن عباس رضي الله عنهما هو خضر فمر بهما ابي ابن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحب
هذا في صحيح موسى الذي سأل موسى السبيل الى لقيه هل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر شأنه؟ قال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينما موسى في ملأ من بني اسرائيل جاءهم
وقال هل تعلم احدا اعلم منك؟ قال موسى عليه الصلاة والسلام لا فاوحى الله عز وجل الى موسى عليه الصلاة والسلام بلى عبدنا خضير. فسأل موسى السبيل اليه فجعل الله
عز وجل له الحتاية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان لن تبعثر الحوت في البحر. فقال لموسى فتاه ارأيت اذا وين الصخرة فاني نسيت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره. قال ذلك ما كنا نبغي فارتد على اثارهما قصصا. فوجدا خضرا فكان من شأنهما الذي قص
الله عز وجل في كتابه باب قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم علمه الكتاب قال حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا خالد عن كلمة عن ابن عباس رضي الله
طبعا وانه قال ضمني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اللهم علموا الكتاب باب متى يصح سماع الصغير؟ قوله باب متى؟ هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري ذكرها في تسعة مواضع. نعم
احسن الله اليكم. قال حدثني اسماعيل ابن ابي هويس قال حدثني مالك عن ابن عبيدالله ابن عبد الله ابن عتبة عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اقبلت راكبا على حمار النتان وانا يومئذ قد ناهزت
الاحتلام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بمنى الى غير جدار فمرت بين يدي بعض الصف وارسلت الاذى ان ترتع فدخلت بالصف فلم ينكر ذلك علي قال حدثني محمد بن يوسف وقال حدثنا ابو مسر قال حدثني محمد ابن حرب قال حدثني الزبيري وعن زهري عن محمود بن ربيعة انه قال عقلت من النبي صلى الله عليه وسلم مجة في وجهي
وانا ابن خمس وانا ابن خمس سنين من دلو. قوله حجتني الزبيدي هذه النسبة عندهم لجماعة. لكنها عند الاطلاق هي لمحمد ابن الوليد الزبيدي. فاذا وقع الزبيدي مهملا في اسناد فالمراد به محمد بن الوليد. وقوله
وحدثنا ابو مسهل بسكون السين وكسر الهاء هذه الكنية عندهم لرجل واحد وهو الاعلى ابن مسهر الغساني ابو مسهل الدمشقي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الخروج في طلب العلم ورحل جابر بن عبدالله رضي الله عنهما مسيرة شهرين عبدالله بن انيس رضي الله عنه في حديث واحد قال حدثنا ابو القاسم
خالد بن خليل قال حدثنا محمد بن حورين قال قال له زعيم عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما انه تمرة هو الحر بن قيس في صاحب موسى
فمر به ما به من كعب بدعة وابن عباس فقال اني تمريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسى الذي سأل السبيل الى يلقيه قال هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر شأنه؟ فقال وابي النعم سمعت النبي
صلى الله عليه وسلم يذكر شأنه يقول بينما موسى في ملأ من بني اسرائيل اذ جاءه رجل فقال اتعلم احدا اعلم منك؟ قال موسى لا فاوحى الله عز وجل الى موسى بلى. عبد
فسأل الله عز وجل لهم اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه. اكان موسى صلى الله عليه يتبع اثر الحوت في البحر؟ فقال فتى موسى موسى ارأيت اذا بغينا الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره. قال موسى ذلك ما كنا نبغي فارتد على اثارهما قصصا فوجد
اذا خضر فكان من شأنه ما قص الله في كتابه باب فضل من علم وعلم. قال حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا احمد بن اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي
عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال مثل ما بعثني الله عز وجل به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها نقية قبلت الماء
اتت الكلى والعشب الكثير وكانت منها اجانب امسكت الماء فنفع الله عز وجل بها الناس فشربوا وسقموا وزرعوا واصابت منها طائفة اخرى انما هي قيعان لا تمسك ما ولا كلام فذلك مثل من فقه في دين الله عز وجل ونفعه ما بعثني الله عز وجل به فعلمه وعلم. ومثل من لم يرفع بذلك رأسه ولم يقل هدى الله الذي ارسلت به
قال اسحاق وكان منها طائفة طيلة الماء قاع يعلوه الماء والصفصف المستوي من الارض. باب رفع العلم وظهور الجهل وقال ربيعة لا ينبغي لاحد عنده شيء من العلم ان يضيع نفسه. قوله باب رفع هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. قد ذكرها في
ثمانية عشر موضعا ذكرنا قبل قليل كم كنا احدعش في ثمانية عشر موضعا. نعم احسن الله اليكم. قال حدثنا عمران بن الميسرة قال حدثنا عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من يشرط الساعة ان يرفع العلم ويثبت الجان
يشرب الخمر ويظهر الزنا. قال حدثنا مشددا. قال حدثنا يحيى عن شعبة عن اقتات عن انس رضي الله عنه انه قال احدثنكم حديثا لا يحدثكم احد بعدي. سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول من اشراط الساعة ان يقل العلم ويظهر الجهل ويظهر الزنا وتكثر النساء ويقل الرجال حتى يكونوا خمسين امرأة لخمسين امرأة القيم الواحد قوله الزنا تكتب بالف مقصورة. لان فعلها ياء زنا يزني
وليس كهذه الكتابة المثبتة في الحديثين نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فضل العلم قال حدثنا ترجم هنا البخاري باب فضل العلم وابتدأ باب كتاب العلم بقوله ايش
باب فضل العلم في اول الكتاب كتاب العلم باب فضل العلم وهنا بعدها عدة تراجم باب فضل العلم والمقطوع به ان الترجمة الثانية ليست بمعنى الاولى فهذا متفق عليه. ثم اختلف
الشراح في الفرق بينهما على قولين مشهورين احدهما ان قوله في الموضع الاول باب فضل العلم المراد به فضيلته ومزيته. المراد به ومزيته. وقوله في الترجمة الثانية باب فضل العلم. اي باب الزيادة
من العلم باب الزيادة من العلم واختار هذا ابن حجر وتبعه غيره والاخر ان الترجمتين كلاهما بمعنى الفضيلة لكنها في الاول باب فضيلة العلماء. وفي الثاني باب فضيلة العلم فالترجمة الاولى في فضل اهل العلم والترجمة الثانية في باب فضل العلم نفسه
فالترجمة الاولى في باب فضل اهل العلم ترجمة الثانية في باب فضل العلم نفسه. وهذه طريقة العين وتبعه جماعة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا سعيد بن عفين قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن شاب عن حمزة ابن عبد الله ابن ابن عمر
نعم رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بين انا نائم اوتيت بقدح لبن فشربت حتى اني لارى الري يخرج في اظفاري ثم عمر بن الخطاب رضي الله عنه قالوا فما اولته يا رسول الله؟ قال العلم باب الفتيا وهو واقف على الدابة وغيرها. قال حدثني اسماعيل وقال حدثني ما لك عن شاب
عيسى ابن طلحة ابن عبيد الله عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمنى للناس يسألونه فجاءه رجل فقال لما
فعلقت قبل ان اذبح فقال اذبحوا لا حرج. فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج. فما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء قدم ولا
الا قال افعلوا لا حرج. باب من اجاب الفتية باشارة اليد والرأس. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا مؤيب قال حدثنا ايوب عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما
النبي صلى الله عليه وسلم سئل في حجته فقال ذبحت قبل ان ارمي فاومى بيده قال ولا حرج قال حلقت قبل ان اذبح ثوم بيده ولا حرج قال حدثنا المكي ابن إبراهيم قال اخبرنا حضرة ابن ابي سفيان عن سامي قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقبض العلم ويظهر الجهل والفتن
ويكثر ويكثر الهرج. قيل يا رسول الله وما الهرج؟ فقال هكذا بيده فحرفا كأنه يريد القتل. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا قال حدثنا هشام عن فاطمة عن اسماء انها قالت اتيت عائشة رضي الله عنها وهي تصلي فقلت ما شأن الناس؟ فاشارت الى السماء فاذا الناس قيام فقالت سبحان الله قلت اية فشرت برأسها؟ اي نعم فقمت
وحتى تجلاني الغش فجعلت اصب على رأس الماء فحمد الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم واثنى عليه ثم قال ما من شيء لم اكن اريته الا رأيته في مقامي
الجنة والنار حتى الجنة والنار فاوحي الي انكم تفتنون في قبوركم مثله. قال قريبا لا ادري اي ذلك قالت اسماء من فتنة المسيح الدجال. يقال علمك بهذا الرجل فاما المؤمن او قال الموقن لا ادري باي ما قالت اسماء. فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدى فاجبناه واتبعناه هو محمد قال ثلاثا
يقولها ثلاثا فيقال انهم صالحا. قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافق. او قال المغتاب لا ادري اين ذلك؟ قالت اسمه فيقولون ادري سمعت الناس يقولون شيئا قلت ترجم البخاري هنا باب من اجاب الفتيا باشارة اليد والرأس وهو اصل في نقل الاحاديث النبوية
في معرفة صفة الاشارات الواردة في الاحاديث النبويات. وقد خفي هذا العلم حتى كاد يضمحل فمثلا قوله في الحديث الاول ذبحت قبل ان ارمي فاومأ بيده. وقال لا حرج. كيف اومى بيده
يعني هكذا هكذا العرب تريد بالاذن هكذا انه يشير له هكذا يعني افعل ذلك. وفي الحديث الثاني لما ذكر القتل قال فحرفها  يعني هكذا فعرفها يعني امالها هذي اشارة الى القتل
وهذا باب من العلم حقيق بالجمع وادراك من يعي هذه المعاني فانها قد تخفى ومن ذلك مثلا حديث الترمذي المرأة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان معنى استشرافها؟ يعني اطل عليها هكذا
اطل عليها هكذا كأنه يستدعي ما فيها من الشر ليستخرجه ويبثه عند غيرها نعم  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب تحريض النبي صلى الله عليه وسلم وفد عبد القيس على ان يحفظ الايمان والعلم ويكون من وراءهم وقال مالك بن حويث قال لنا النبي صلى الله
عليه وسلم ارجعوا الى اهليكم فعلموهم. قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غدام قال حدثنا شعث عن ابي جمرة قال كنتم ترجم بين ابن عباس وبين الناس فقال انه فدى عبد القيس اتاه نبيا صلى الله
الله عليه وسلم فقال من الوفد؟ او قال من القوم؟ قالوا ربيعة فقال مرحبا بالقوم وقال بالوفد غير خزايا قالوا انا نأتيك من شقة بعيدة وبيني وبينك هذا الحي ومن كفار مضار
ولا نستطيع ان نأتيك الا في شهر حرام فمرنا قربهم وراءنا ندخل به الجنة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله عز وجل وحده قال اتدرون ما الايمان بالله وحده
قال الله ورسوله اعلم وقال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وتعطى الخمس من المغنم ونهاهم عن الدبان والحنتم والمزفت
قال شعبة ربما قال النقير وربما قال المقيد قال احفظوه واخبروه واخبروه من ورائكم. باب الرحلة في المسألة النازلة وتعليم اهله. قال حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين قال حدثني عبد الله عبد الله بن ابي مونيكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابيه
ايهاب ابن عزيز فاتته امرأة وقالت اني قد وضعت عقبة والتي تزوج. فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فركب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فسأله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقا عقبة ونكحت زوجا غيره؟ باب التناوب في العلم. قال حدثنا الامام
قال اقوم من شعبة قال اخبرنا شعيب عن زنيحا قال قال ابو عبد الله وقال ابن ابينا قال اخبرنا يوسف عن ابن عبيدالله ابن عبدالله ابن ابي ثوب ابن عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما عن عمر رضي الله عنه انه
من قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد من عوائل المدينة وكنا نتناوب النزول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جئته بقبر ذلك
من الوحي وغيره. واذا نزل فعل مثل ذلك ونزل صاحب الانصاري يوم نوبته فضرب باب ضربا شديدا فقال اثم هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث امر عظيم قال فدخلت على حفصة بدأت تبكي فقلت طلقكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت لا ادري ثم دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فقلت انا قائم اطلقت نساء
قال له قلت الله اكبر باب الغضب في الموعظة والتعليم باب الغضب في الموعظة والتعليم اذا رأى ما يكره. قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حزم
عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه انه قال قال رجل يا رسول الله لا اكاد ادرك الصلاة مما يطول بنا فلان. اما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا
من يومئذ فقال ايها الناس انكم منفرون من صلى بالناس فليخفف. فان فيهم المريض والضعيف وذو الحاجة قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عامرين قال حدثنا سليمان بن بلال المديني وعن ربيعة بن ابي عبد الرحمن بن بعث عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سأله رجل
عن اللقطة فقال اعني فكاءها وقال وعاءها وعفاصها ثم عرفا سنة ثم استمتع بها فان جاء ربها فاديني قال فضالة الابل فغضب حتى احمرت وجنتاه وقال احمر وجهه فقال وما لك ولها معها سقاوة واحدة وتدمع وترعى الشجر فذرها حتى يلقاها ربها قال فضالة الغنم قال لك او لاخ كأو للذئب
قال حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن اشياء كريهها فلما اكثر عليه غضب
ثم قال للناس سلوني عما شئتم. قال قال رجل من ابي؟ قال ابوك حذافة. فقام اخر فقال من ابي يا رسول الله؟ فقال ابوك سالم ولا شيبا. فلما رأى عمر ما في وجهه قال يا رسول الله انا نتوب
الله عز وجل باب من بارك على ركبتيه عند الامام او المحدث قال حدثنا الالماني قد اخبر شعيبا عن زوره قد اخبرني انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج وقام عبدالله بن حذابة وقال من ابيه؟ قال ابوك حذافة ثم اكثر ان يقول اسألوني برك عمر رضي الله عنه
ركبتيه فقال رضينا بالله ربنا محمد صلى الله عليه وسلم نبيا فسكت. باب من اعاد الحديث ثلاثا ليفهم عنه فقال الا وقول الزور وقال ابن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم هل بلغت؟ قالها ثلاثة
قال حدثنا عبدة قال حدثنا عبده الصمدي قال حدثنا عبد الله ابن مثنى قال حدثنا ثممة ابن عبد الله عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان سلم سلم ثلاثا واذا تكلم بكلمة
ثلاثة قال حدثنا عبد بن عبد الله قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا عبد الله بن قال حدثنا عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا اتكلم بكلمة
سلم عليهم سلم عليهم ثلاثة قال حدثنا مسند قال حدثنا ابو عوانية عن ابي بشر عن يسر ماهك عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال تخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر سافرناه فادركنا وقد رقدنا
الصلاة صلاة العصر ونحن نتوضأ وجعلنا نمسح على ارجلنا فندب على صوته ويل لاعقاب من النار قاله عن يوسف ابن ماهر هاك بفتح الهاء وكسرها. ولم يذكر هذا الاسم ماهك الا في اسم والد هذا الراوي وهو
يوسف بن ماهك الفارسي المكي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب تعليم الرجل امته واهله. قال اخبرنا محمد وهو ابن سلام قال حدثنا المحاربين قال حدثنا قال قال حدثني ابو بردة
نبي انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث لهم اجراني رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن محمد صلى الله عليه وسلم والعبد المملوك اذا ادى حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امة فادبها فاحسن تأديبها واعدمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فلما اجران ثم قال عامر اعطيناك اعطيناك
اي شيء فقد كان ينكب فيما دونها الى المدينة. باب عظة الامام النساء وتعليمهن. قال حدثنا اسم الامام قال حدثنا عن ابي قال سمعت عطاء قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال اشهد على النبي صلى الله عليه وسلم قال عطاء اشهد على ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ومعه بلال فظن انه
ولم يسمع فوعظهن وامرهن بالصدقة وجعلت المرأة تلقي القرط والخاتم. وبلال يأخذ من طرف ثوبه وقال اسمع وقال عن ابن عباس رضي الله عنهما اشهر عن النبي صلى الله عليه وسلم باب الحرص على الحديث
قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان عن عمرو بن ابي عمرو عن سعيد بن ابي سعيد المقري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قيل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ظننت يا ابا هريرة الا يسأل الا يسألني عن هذا الحديث احد اول منك. لما رأيت من حرصك على الحديث اسعد الناس بشفاعة
يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه باب كيف يقبض العلم؟ وكتب عمر ابن عبد العزيز ابي بكر ابن حزم انظر ما كان من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكتبوا فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء
ولا تقبل الا حديث النبي صلى الله عليه وسلم وليفشوا العلم ولتفشوا العلم ولتجلسوا حتى يعلى من لا يعلم فان العلم لا يهلك حتى سرا قال حدثنا العلاء ابن عبد الجبار قال حدثنا عبد العزيز ابن مسلم ابن عبد الله ابن دينار بذلك يعني حديث عمر ابن عبد العزيز الى قوله ذهاب العلماء
قال حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس قال حدثني مالك عن ابن عروة عن ابيه عن عبدالله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله لا يقبض العلم انتزاعا عندي تزعم من عباده ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يلق على من اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فوت بغير علم فضلوا واضلوا
قالت حدثنا عباس هذا من الفرابري على البخاري. ووقع هذا في مواضع قليلة. زاد فيها الفيربر ما زاد بعد حديث البخاري. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب هل يجعل للنساء يوم على حدة في العلم؟ قوله باب هل هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري
ذكرها في خمس وخمسين ترجمة. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثني ابن الاصبهاني قال سمعت ابا صالح ذكوان يحدث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قالت النساء للنبي صلى الله عليه وسلم غلبن عليك الرجال فاجعل لنا يوما من نفسك فوعدهن يوما لقيهن فيه فوعظهن وامرهن فكان فيما قال
ما منكن امرأة تقدم ثلاثة من ولدها الا كان لها حجابا من النار قالت امرأة واثنتين وقال واثنتين قال حدثنا محمد البشارين قال حدثنا قال حدثنا شفعة عن عبد الرحمن الاصبهاني عن ابي سعيد الخزي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا وعن عبد الرحمن الاصباني
انه قال سمعت ابا حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ثلاثة لم يبلغوا الحنف باب من سمع شيئا فرجع فراجع حتى يعرفه. قال حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبر نافع بن عمر قال حدثني ابن ابي مريكة ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت لا
تسمع شيئا لا تعرفه الا راجعت فيه حتى تعرفه وان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حوسب عذب قال عائشة رضي الله عنها فقلت اوليس يقول الله تعالى فسوف يحاسب حسابا يسيرا
قالت فقال انما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب يهلك باب يبلغ العلم الشاهد الغائب. قال ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عبد الله بن يوسف وقال حدثني قال حدثني سعيد عن عن ابي شريح انه قال لعمر ابن سعيد ويبعث البعوث الى مكة. ائذن لي ايها الامير احدثك قولا قام
النبي صلى الله عليه وسلم غدا من يوم الفتح سمعته ذناي ورعاهم قلبي يوم سرت عيني حين تكلم به حمد الله واثنى عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس ولا يحل امرئ يؤمن بالله
واليوم الاخر ينسيك بها دما ولا يعبد بها شجرة. ان احد ترخص لقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فقولوا ان الله عز وجل قد اذن لرسوله ولم يأذن لكم. وانما اذن لي فيها ساعة
ان هذه سمعت حرمة اليوم كحرمتها بالامس ولبلغ الشاهد الغائب. وقيل يا بش رحم ما قال عمرو قال انعم منك يا ابا شرح لا يعيد عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة قوله
وعن ابي صريح هذا الاسم عندهم بالشين المعجمة. في الاسماء او الكنى. ولم يقع بالسين المهملة اخره جيم سريج. الا في راويين احدهما سريج ابن يونس البغدادي والاخر سريج ابن النعمان البغدادي. سريج ابن يونس البغدادي
ابن النعمان البغدادي وما عداهما فهو شريح. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن عبد الله قال حدثنا حماد عن ايوب عن محمد عن ابي بكرة عن ابي بكرة انه قال ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال فان دمائكم وما لكم قال محمد
قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا بشأنكم هذا الالم بلغ الشاهد منكم الغائب وكان محمد يقول صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ذلك الا هل بلغت قال مرتين باب اثم من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم قوله باب اثم هذه الترجمة من امهات التراجم عند
البخاري ذكرها في خمسة وعشرين موضعا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عن ابن جعفر قد اخبرنا شعبة قال اخبرني منصور قال سمعت ربعي ابن حراش يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم لا
عليه فانه من كذب علي فليلج النار. قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شفعة عن جامع ابن شداد عن عامر ابن عبد الله ابن الزبير عن ابيه انه قال قلت للزبير اني لا اني لاسمعك
يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان. قال اما اني لم افارقه ولكن سمعته يقول من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار. قال حدثنا ابن معمر قال
عن عبد العزيز قال قال انس رضي الله عنه انه ليمنعني ان احدثكم حديثا كثيرا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تعمد علي كذبا فليتبع مقعده من النار. قال
اثنا مكي ابن إبراهيم قال حدثنا يزيد ابن ابي عبيد عن ابي سلمة انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من لم يقل علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار. هذا الحديث
هو من اعلى ما وقع في البخاري اذ بين البخاري والنبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة رواة هم شيخه وشيخ شيخه وشيخ شيخ شيخه الذي هو صحابي فاعلى ما في صحيح البخاري الثلاثيات. وهي اثنان وعشرون حديثا هذا اولها
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا موسى قال حدثنا ابو عوانة عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
باسمي ولا تكتموا بكنيتي ومن رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان يتمثل في صورة ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. قوله عن ابي حصين هو بفتح الحاء
والاصل في هذا الاسم ضم حاءه في الاسماء والكنى الا في ثلاثة مواضع. اولها ابو حصين عثمان ابن ابن عاصم الكوفي وها هذا الراوي اولها ابو حصين عثمان ابن عاصم الكوفي وهذا الراوي. والثاني
ابو حصين عبدالله بن احمد ابن يونس الكوفي عبدالله بن احمد بن يونس الكوفي وثالثها ابو حصين ابن يحيى الرازي ابو حصين ابن يحيى الرازي. فهؤلاء الثلاثة بفتح الحاف كنافة
وما عداهم فمن الاسماء والكنى بضم الحاء. وهذه الكنية عند الاطلاق يراد بها الاول. وهو عثمان بن عاصم. فاذا عن ابي حصين فهو عثمان بن عاصم الكوفي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب كتابة العلم قال حدثنا محمد بن سلمان قال اخبرنا مقيم عن سفيان عن مطرف عن شعبي عن ابي جحيفة انه قال قلت لعلي رضي الله عنه هل عندكم كتاب
قال لان كتاب الله وفهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة. قال قلت فما في هذه الصحيفة؟ قال عقله فكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر. قوله عن ابي جحيفة هذه الكنية عندهم لراو واحد وابو جحيفة السوائي وابو جحيفة
السوائي رضي الله عنه واسمه وهب بن عبدالله واسمه وهب بن عبدالله. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو نعيم من فضل قال حدثنا شيبان عن يحيى عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان خزاعة
رجل بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه. فاخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال ان الله حبس عن مكة القتلى وقال الفيل شك ابو عبد الله وسلط عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمنين الا وانها لم تحل لاحد قبره ولم تحل لاحد بعدي الا
التي ساعة منها الا وانها ساعتي هذه حرام لا يخطر شوكها ولا يعبد شجرها ولا تنتقط ساقطتها الا لمنشد. فمن قتل فهو بخير نظر اما ان يعقل واما يقاد واما يقاد اهل القتيل وجاء رجل من اهل اليمن فقال اكتب لي يا رسول الله. فقال اكتب لابي فلان فقال رجل من قريش ان يدخل الا الاذخر يا رسول الله
انا نجعلهم في بيوتنا وقبورنا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا الاذخر الا الادخر. قال ابو عبد الله يقال يقاد بالقاف فقيل لابن عبد الله اي شيء كتب لهم؟ قال كتب لهم
هذه الخطبة قال حدثنا عن ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا عنه قال اخبرني بمنبه عن اخيه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول ما من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم احد
اكثر حديثا عنهم اني لما كان من عبد الله ابن عون فانه كان يكتب ولا يكتب. تابعوا مع عمرو عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه. قال حدثنا احمد سليمان قال حدثني قال اخبرني موسى عن ابن عباد الله
عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه قال لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم وجعه قال ائتوني من كتاب اكتب لكم كتاب لا تضلوا بعده. قال عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم غلبهم
وعندنا كتاب الله حسبنا ما اختلفوا وكثر وكثر اللغط قال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع. فخرج ابن عباس رضي الله عنهما يقول ان الرزية كل الرزية ما رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كتابه. باب العلم والعظة بالليل. قال حدثنا صدقة وقال عن هند عن ام سلمة وعمرو
يعني الهند العلوي سلمة رضي الله عنها انها قالت استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة وقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتن وماذا فتح من خزائن ايقظوا
الحجر فرب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة. باب السمر في العلم. قال حدثنا سعيد ابن عثيمين قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن ابن خالد عن سالم ابن ابي بكر
من سليمان ابن ابي حثمة ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم العشاء في اخر حياته فلما سلم قام فقال ارأيتكم ليلتكم هذه فان ارى سمعت مئة سنة منها
الا يبقى ممن هو على ظهر الارض احد؟ قال حدثنا ادم وقال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث
زوج النبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم عندها في ليلتها ارسل النبي صلى الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الى منزله فصلى اربع ركعات ثم نام ثم قام. ثم قال نام الغليم وقال
قال كلمة تشبهها ثم قام فقمت عن يسارهم فجعلني عن يمينه في الصلاة خمس ركعات ثم صلى ركعتين ثم نام حتى سمعت غطيطه او قال خطيطه ثم خرج الى الصلاة. باب حفظ
العلم قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك عن شاب عن عرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ان الناس يقولون اكثر ابو هريرة رضي الله عنه ولولا ايتان من كتاب الله ما حدثت
حديثا ثم يتلون ثم يتلو ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات الى قوله الرحيم ان اخواننا من المواجهين كان يشغلهم السبق بالاسواق ان اخواننا من الانصار كان يشغل من عملوا في اموالهم ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يلزم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون
قال حدثنا احدنا ابي بكر ابو مصعب قال حدثنا محمد بن ابراهيم بن دينار عن ابن ابي ديب عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله اني اسمع منك حديثا
كثيرا ننساه قال ابسط رداءك فبسطته قال فغرف بيديه ثم قال ضمه. ثم قال ضمه فضممته فما نسيت شيئا بعده؟ قوله عن ابن ابي ذئب هذه الكنية عندهم لرجل واحد يذكر بها كثيرا. واسمه محمد بن عبدالرحمن المدني. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا ابراهيم المنذري قال حدثنا ابن ابي فديك بهذا وقال غرف بيده فيه. قال حدثني اسماعيل وقال حدثني اخي عن ابن ابي ذر عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه
انه قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائني فام احدهما فبثثته واما الاخر. فلو بثثته قطع هذا البلعوم باب الانصات للعلماء. قال حجاج قال حدثنا شعبة قال اخبرني عن المدرك عن الجليل رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وفي حجة الوداع استنصت الناس فقال لا ترجعوا بعد كفارا يضرب بعضكم
نقاب بعض. باب ما يستحب للعالم اذا سئل اي الناس اعلم فيكل العلم الى الله عز وجل. قوله باب ما يستحب. هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري ذكرها في سبعة مواضع. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان قال حدثنا عنهم قال اخبرني سعيد بن جبيرين قال قلت ابن عباس رضي الله عنهما ان نوفل بكالي يزعم ان موسى ليس بموسى بني اسرائيل انما هو موسى اخر
فقال كذب عدم الله حدثنا عن ابي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا في بني اسرائيل فسئل اي الناس اعلم؟ فقال انا
فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه. فاوحى الله عز وجل اليه ان عبدا من عباده مجمع البحرين هو اعلم منك. قال يا ربي فقيل له احمل كوتا في احمل
الحوت في مكتب فاذا فقدته فهو ثم فانطلق. وانطلق بفتاه يوشع ابن نون وحمل حوتا في مكتل حتى كان عند الصخرة وضع رؤوسه. وضع عروسهما وناما فانسل الحوت من مكتل فاتخذ سبيله في البحر سربا. وكان لموسى وفتى واعجب من طلقا بقية ليلتهما ويومهما. فلما اصبح قال موسى لفتاوى
غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. ولم يجد موسى مسا من النصب حتى جاوز المكان الذي امر به فقال له فتاة. ارأيت اذا بنا الى الصخرة فاني نسيت الحتى. قال موسى ذلك ما كنت
انا نبغي فارتد على اثارهما قصصا. فلما انتهى الى الصخرة الى رجل مسجا بثوب او قال تسجى بثوبه فسلام موسى فقال خضر وانى بعرضك السلام فقال انا موسى فقال موسى بني اسرائيل؟ قال نعم. قال اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا. قال انك لم تستطع ما صبر. يا موسى اني على علم. من علم الله علمني لا تعلمه انت
وانت على علم علمك الله علمك لا اعلمه. قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا فانطلقا يمشيان على ساحل البحر ليس لهما سفينة مرت بهما سفينة فكلموا من يحمل ان يحملوهما فعرف الخضر فحملوهما بغير نول. فجاء عصفور فوقع على حرف السفينة فنقر نقرة او نقرتين في البحر
فقال الخضر يا موسى ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة هذا العصفور في البحر فعمد الخضر للوح من الالواح السفينة فنزعه. فقال موسى قوم حملونا بغير نور
الى سفينة فخلقتها لتغرق اهلها. قال الم اقل انك لم تستطع معي سراء. قال لا تؤاخذني ما نسيت فكانت الاولى من موسى نسيانا. فانطلقا فاذا غلام يلعب مع الغلبان فاخذ
الخضر برأسه من علاه فاقتلع رأسه بيده فقال موسى اقتل نفسا زكية بغير نفس قال لم اقل لك انك لم تستطيع معي صبرا. قال ابن عيينة وهذا اوكد فانطلقا حتى اذا اتينا قرية استطعم اهلها فهو من يضيفهما فوجدا فيها جدار فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه. قال الخضر بيده فاقامهم فقال لهم
موسى لو شئت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك قال هذا فراق بيني وبينك. قال النبي صلى الله عليه وسلم يرحم الله موسى لوددنا له صبر وحتى يقص علينا من امرهما. باب من سال وهو قائم عالما جالسا. قال حدثنا عثمان قال اخبرنا جميعا من صنع عن ابيه عن ابي موسى رضي الله عنه قال
رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما القتال في سبيل الله؟ فان احدنا يقاتل غضبا يقاتل ويقاتل حمية فرفع له رأسه قال عليه رأسه الا انه كان قائما فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله عز وجل. باب السؤال والفتية عند رمي الجمار. قال حدثنا ابن عثيمين قال
عبد العزيز بن ابي سلمة عن الزوري عن عيسى ابن طلحة عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم عند الجمرة وهو يسأل فقال رجل يا رسول الله نحوت قبل ان ارمي قلم ولا حرج قال
قالوا يا رسول الله حلقت قولا ننحر قال انحر ولا حرج فما سئل عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعلوا لا حرج. باب قول الله تعالى وما اوتيتم من العلم الا قليلا
قال حدثنا قيس بن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا اعمش سليمان وعن ابراهيم قال بينما بين انا امشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في خارب المدينة وهو
توكأوا على عسير معه فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح. وقال بعضهم لا تسألوا لا ينزه فيهم شيء تكرهونه. فقال بعض الناس سألنه فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم
فسكت فقلت انه يوحى الي فقلت فلما انجلى عنهم قالوا ويسأل فقال يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتوا من العلم الا قليلا. قال الاعمش هكذا في
قراءتنا باب من ترك بعض الاغتيال مخافته ان يقصر فهم بعض الناس عنه فيقع في اشد منه. قوله باب من ترك هذه الترجمة من امهات عند البخاري ذكرها في خمسة مواضع من صحيحه. نعم
احسن الله اليكم. قال حدثنا عبد الله بن موسى عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن الاسود انه قال قال ابن الزبير كانت عائشة رضي الله عنها تسر الي كثيرا فما حدثتك في الكعبة؟ قالت قلت
وقالت لي قال النبي صلى الله عليه وسلم يا عائشة لولا قومك حديث عهدهم قال ابن الزبير بكفر لنقضت الكعبة وجعلت لها باب بيني باب يدخل الناس وباب يخرج فعله ابن الزبير
باب من خص بالعلم قوم دون قوم كراهية الا يفهموا. وقال علي رضي الله عنه يحدث الناس ما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم؟ قال حدثنا عبد الله ابن
موسى عن معروف عن ابي الطفيل عن علي رضي الله عنه بذلك. قال حدثني اسحاق ابراهيم قال حدث مع ابن هشام قال حدثني ابي عن قتلة قال حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله
معاذ الرديف على الرحل قال يا معاذ بن جبل قال لبيك يا رسول الله يسعديك قال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله يسعدك قالها ثلاثة قال ما من احد يشهد
ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدقا من قدمه الا حرمه الله على النار. قال اذا يتكلوا واخبر بها معاذ عند موته تأثما قوله في الحديث يا رسول الله قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا تقرأ بتقدير قالها ثلاثا
موقع التصريح في بعض الفاظ الاحاديث ولا يصح قراءتها لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا ولا كذلك بان تكرر وانما طريقة الحديث ان يذكروا قبلها فعلا مقدرا وهو قالها ثلاثا او يقولها ثلاثا. فقبل العدد يقدر قالها او
نعم احسن الله اليكم. قال حدثنا مسند قال حدثنا معتمون قال سمعت ابي قال سمعت انس رضي الله عنه قال ذكر لي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ من لقي الله لا يشرك به شيئا
دخل الجنة قال الا ابشر الناس قال لا اني اخاف ان يتكلوا. باب الحياء في العلم. وقال مجاهد لا يتعلم العلم مستحيين ولا مستكبرون. وقالت عائشة رضي الله عنها لما النساء
الانصاري لم يمنعهن الحياء ويتفقهن في الدين. قال حدثنا محمد بن سلمان قال اخبرنا بن معاوية قال حدثنا هشام عن ابيه عن زينب بنت امي ابنتي ام سلمة عن ام سلمة
رضي الله عنها انها قالت جائت مسلم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق. فهل على المرأة من غسل اذا احترمت؟ قال النبي صلى الله
وسلم اذا رأت الماء فغطت ام سلمة تعني وجهها وقالت يا رسول الله وتحترم المرأة؟ قال نعم تربت يمينك فبما يشبهها ولدها قال حدثني اسماعيل وقال حدثني مالك وعبدالله ابن دينار عبد الله ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وهي مثل
يحدثني ما هي؟ فوقع الناس في سير البادية ووقع في نفسي انها النخلة. قال عبدالله استحييت فقالوا يا رسول الله اخبرنا بها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي النخلة. قال عبدالله فحدثت
وابي بما وقع في نفسه فقال ان تكون قلتها احب الي من ان يكون لي كذا وكذا. باب من استحيا فامر غيره بالسؤال. قال حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله
عن مدن ثورية عن محمد ابن حنفي رضي الله عنه انه قال كنت رجلا من داء فامرت مقداد ان ينسى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فقال فيه الوضوء. باب
العلم والفتية في المسجد قال حدثني قتيبة ابن سعيد قال حدثني ليث ابن سعد قال حدثنا افعال عبد الله ابن عمر ابن الخطاب عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قام في المسجد فقال
قال يا رسول الله من اين تأمرنا ان نهل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يمل اهل المدينة من الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن وقال ابن عمر رضي الله عنه ويزعمون ان رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول لم افقه هذه من رسول الله صلى الله عليه وسلم باب من اجاب السائل باكثر
ثم سأله قال حدثنا ادم قال حدثنا عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا سأله
لا يلبس المحرم فقال لا يلبس القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه الورس او الزعفران. فان لم يجن النعلين فليلبس خفين فليلبس الخفين وليقطعهما حتى يكونا تحت الكعبين. بسم الله الرحمن الرحيم
من كتاب الوضوء باب ما جاء في الوضوء وقول الله تعالى اذا قمت من الصلاة فاغسلوا وجوهكم ايديكم الى الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. قال ابو عبد الله
وبين النبي صلى الله عليه وسلم ان فرض الوضوء ان فرض الوضوء مرة مرة. وتوضأ ايضا مرتين وثلاثة ولم يزل على ثلاث منكره اهل العلم الاسراف فيهم وان يجاوز وان
يجاوزوا فعل النبي صلى الله عليه وسلم باب لا تقبل صلاة بغير طهور رحمه الله باب لا هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري ذكرها في مئة واربعة مواضع. ذكرها في مئة واربعة مواضع
نعم احسن الله اليكم. قال حدثني اسحاق ابراهيم الحنظلي قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا ما من نبيه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقل صلاة من احدث حتى يتوضأ
قال رجل من حضرموت من حدث يا ابا هريرة قال فساء او ضراط. باب فضل الوضوء والغر المحجلون من اثار الوضوء. قال حدثنا يحيى ابن قال حدثنا الليث عن عن سعيد بن ابي هلال عن نعيم المجمل قال رقيت مع ابي هريرة رضي الله عنه فقال اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء
فمن استطاع منكم ان ينقل غرته فليفعل. باب لا يتوضأ من الشك حتى يستيقن. قال حدثنا عن يوم قال حدثنا سفيان وقال حدثنا الزهري وعن سعيد بن المسيب عن عباد ابن تيمية عن عمه انه
كيل رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل الذي يخيل اليه انه يجد الشيء في الصلاة. فقال لا ينفتن او قال لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا. باب
قف في الوضوء. قال حدثنا عن ابن عبد الله. قال حدثنا سفيان عن عمر قال اخبرني قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نام حتى نفخ
ثم صلى وربما قال اضطجع حتى نفخ ثم قام فصلى ثم حدثنا به سفيان مرة بعد مرة عن عمرو عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بت عند خالتي ميمونة ليلة
فقام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل فلما كان في بعض الليل قام النبي صلى الله عليه وسلم فتوضأ من شأن معلق وضوء خفيفا يخففه عنه ويقلل مقام يصلي فتوضأت نحو مما توضأت ثم جئت وقمت
عن شماله فحولني وجعلني عن يمينه فمن صلى ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتى نفخ ثمات او المنادي فاذنه بالصلاة فقام معه الى الصلاة فصلى ولم يتوضأ قلنا لعمر ان الناس
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه. قال عنه سمعت عبيد ابن عمير يقول وللانبياء وحي ثم قرأ اني ارى في المنام اني اذبحك قوله عن قريب ليس في رواتهم من اسمه قريب سوى راو واحد
هو كريب بن ابي مسلم الهاشمي مولاه. هو قريب بن ابي مسلم الهاشمي مولاهم. ويقال له قريب مولى ابن عباس نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اسباغ الوضوء وقال ان عمر رضي الله عنهما اسباغ الوضوء الانقاء قال حدثنا عبد الله بن سلمة عن مالك عن موسى بن عقدة عن ابن عباس عن بن زيد رضي الله عنه
انه سمعه يقول دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة حتى اذا كان من الشعب نزل فبال ثم توضأ ولم يصبغ الوضوء. فقلت الصلاة يا رسول الله اثقل الصلاة امامك فركب فلما
المزدلفة نزل فتوضأ فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلى المغرب ثم ناق كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلى والمصلي بينهما باب غسل الوجه اليدين من غرفة واحدة قال حدثنا محمد ابن عبد الرحيم قال اخبرنا ابو سلمة الخزاعي المنصور ابن سلمة قال اخبرنا ابن بلال يعني سليمان عن زيد ابن ياسر ابن عباس رضي الله عنهما
انه توضأ فغسل وجهه واخذ غرفة ماء فمضمض بها واستنشق ثم اخذ غرفة ماء فجعل بها هكذا اضافها الى يده الاخرى. فغسل بهما وجهه ثم اخذ تم فغسل بها يده اليمنى ثم اخذ غرفة ماء فغسل بها يده اليسرى ثم مسح برأسه ثم اخذ غرفة ما ينفرش على رجله اليمنى حتى غسلها ثم اخذ غرفة اخرى فغسل بها رجله يعني اليسرى
ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ باب التسمية على كل حال وعند الوقاع. قال حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا عن منصور عن سعد ابن ابي الجعد عن ابن عباس
رضي الله عنهما يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم انه قال وان احدكم اذا اتى انا وقال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره باب
ما يقول عند الخلل باب التسمية على كل حال وعند الوقاع الوقاع اتيان الرجل اهله وجعل البخاري هذا الحديث دليلا على طلب التسمية عند الوضوء لما في التسمية من طرد الشيطان
بما في التسمية من طرد الشيطان فلابعاده عن المصلي من ابتداء وضوءه شرعت له التسمية نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما يقول عند الخلاء قال حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن عبد العزيز من الصائمين قال سمعت انس رضي الله عنه يقول وكان نبينا صلى الله عليه وسلم اذا دخل
قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. تابع ابن عرارة عن شعبته وقال غندر عن شعبته اذا اتى الخلاء وقال موسى عن حماد اذا دخل وقال سعيد بن زينيق حدثنا عبد العزيز اذا اراد ان يدخل
وباب ما يقول هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. ذكرها في اربعين موضعا  اه احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب وضع الماء عند الخلاء قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هاشم القاسمي قال حدثنا وقاوم عن عبيد الله بن ابي يزن
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل خلاء فوضعت له وضوءا قال من وضع هذا فاخر فقال اللهم فقهه في الدين. باب لا تشتق القبلة بغاية النبوة الا عند البناء جدال او
قال حدثنا ادم قال حدثنا قال حدثنا الزهري عن عطاء ابن يزيد الليثي عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى احدكم غالطة فلا يستيقظ
شرقوا او غربوا باب من تبرز على لبنتين. قوله باب من تبرز على لبنتين ايقظا حاجته ايقظ حاجته فالبراز اسم الحاجة. مأخوذ من البروز وهو الظهور والمباعدة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن موسى قال اخبرنا مالك عن احمد السعيدي عن محمد ابن حبان عن عمه واسع ابن حبان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يقول ان الناس يقولون اذا قعدت على حاجتك
تقبل القبلة ولا بيت المقدس؟ فقال عبدالله ابن عمر رضي الله عنه لقد التقيتما على ظهر بيت لنا فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على لبنتين مستقبلا بيت المقدس
مستقبلا بيت المقدس لحاجته وقال لعلك من الذين ينصرون على اوراكهم فقلت لا ادري والله قال مالك يعني الذي يصلي ولا يرتفع عن الارض يسجد وهو لاصق بالارض باب خروج النساء الى البراز قال حدثنا يحيى ابن البكيرين قال حدثنا الليثي قال حدثني عقيل عن الشافعي عن عائشة رضي الله عنها ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن
المناصع وهو صعيد افيح فكان عمر رضي الله عنه يقول النبي صلى الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ليلة من انشاء وكانت امرأة طويلة فلدأ عمر الا قد عرفناك يا سوداء حرصا على ان ينزل حرصا
على ان نزل الحجاب فانزل الله عز وجل اية الحجاب قال حدثنا زكريا او قال حدثنا عن نبينا عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قد اذن ان تخرجن في حاجتكن قاله حدثنا ابو
اسامة هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي اسامة الكوفي. واسمه حماد بن اسامة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التبرج في البيوت قال حدثنا ابراهيم المذنب قال حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن محمد ابن يحيى ابن حنبل عن واسع ابن حبان عبد الله ابن عمر رضي الله عنه
انه قال التقيت فوق ظهر بيتي حفصة لبعض حاجتي ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته مستقبل الشأن. باب قال حدثني ابراهيم وقال حدثني زيد ابن هارون قال اخبرني
محمد وواسع ابن حبان اخبره. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه واخبره قال لقد ظهرت ذات يوم على ظهر بيتنا فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا على لبنتين مستقبل بيت المقدس باب الاستنجاء بالماء. قال حدثنا ابن عبد الملك قال حدثنا شبهة عن ابي معاذ واسمه عطاء بن ابي
ميمونة قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خرج لحاجته يجي انا وغلام معنى اذاة ماء يعني يستنجي به قال باب من
حمل معه الماء لطهوره. وقال ابو الدرداء ليس فيكم صاحب النعلين والطهور والوساد. قال حدثنا سفيان بن حرب قال حدثنا الشفعة عن ابي معاذ هو عطاء بن ابي ميمونة قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج لحاجته تبعت انا وغلام منا معنى ادارة من ماء
باب حمل العنزة مع الماء في الاستنجاء. قال حدثنا محمد بشاني قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا عن ابي ميمون كانه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه
لما يدخل الخلاء فاحمل انا والام اذاوة مما يداوة من ماء وعنزة يستنجي بالماء تابعه النظر والشاذان عن شعبة العنزة عصا عليه زج  باب النهي عن الاستنجاء باليمين. قال باب النهي هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري
اذ ذكرها في خمسة مواضع ووقع عنده في ثلاثة عشر موضعا قوله باب ما ينهى وقع عنده في ثلاثة عشر موضعا قوله باب ما ينهى. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا معاذ ابن فضالة قال حدثنا الشيخ عن يحيى ابن ابي كثير
ان يحرمنا بكثير عبد الله بن ابي قتادة عن النبي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء من ذات الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح بيمينه
باب لا يمسك ذكره بيمينه اذا بال. قال حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا زعيم عن يحيى ابن ابي قتادة عن النبي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
ذهب على احدكم فلا يأخذن ذكره بيمينه ولا يستنجي بيمينه ولا يتنفس في الاناء. باب الاستنجاء بالحجارة. قال حدثنا احمد بن حمد المكي وقال حدثنا عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو المكي وعن جده عن ابي هريرة
رضي الله عنه انه قال اتبعت النبي صلى الله عليه وسلم وخرج لحاجته فكان لا يلتفت ودنوت منه. فقال ابغني احجارا استنفض بها قال او نحوه او ذكر نحو اولى تأتيني
ولا روث فاتيته باحجار بطرف ثيابي فوظعته الى جنبه وعرضت عنه فلما قضى اتبعه بهم قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق قال ليس ابو عبيدة ذكره ولكن عبدالرحمن بن الاسود عن نبينا وسمع عبد الله يقول اتى النبي صلى الله عليه وسلم غائط فامرني اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمس الثالث
فلما فلم اجده فاخذت غوثة فاتيت به فاخذ الحجرين والقى الروثة وقال هذا ريكس. باب الوضوء مرة مرة. قوله باب الوضوء هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري ذكرها في تسعة مواضع. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن يوسف وقال حدثنا سفيان عن طعام ابن عباس رضي الله عنه انه قال توضأ النبي صلى الله عليه وسلم مرة مرة باب الوضوء مرتين مرتين
قال حدثنا عن ابن عيسى قال حدثنا يوسف بن محمد قال حدثنا سليمان عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم بن عباد بن تميم عبد الله بن زيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين باب
الوضوء ثلاثا ثلاثة. قال حدثنا ابن عبد الله الويسي وقال حدثني ابراهيم المساعد عن يزيد اخبره مولى عثمان اخبر وانه امرأة عثمان بن عفان رضي الله عنه فافرغ على كفيه ثلاث امراء
فغسله ثم تقرأي منه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاث ويديه للمفقين كاذ امرء ثم اسحب رأسه ثم غسل رجليه ثلاث مرات بالكعبين ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من توضأ نحو وضوءي هذا ثم صلى ركعتين او احدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه. وعن ابراهيم قال قال المشابه ولكن عروة يحدث عن حمران فلما توضأ عثمان قال له
حديثا لولا اية ما حدثتكم سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يتوضأ رجل يحسن وضوءه يصلي الصلاة الا غفر له ما بينه وبين الصلاة حتى يصليها قال الاية ان الذين يكتبون ما انزلنا من البينات
باب الاستنثار في الوضوء ذكره عثمان وعبد الله بن زيد وابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبدان قال اخونا عبد الله قال اخبرني ابو انيس ابا هريرة رضي الله
قال مع النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من توضأ فليستنثر ومن استجمر فليوتر باب الاستجمار يترى قال حدثنا عبد الله قال حدثنا عبد الله بن يوسف وقال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأ احدكم لاجعل في انفه ثم ينثر
استجمر فليوتر واذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يده قبل انخلافه وضوئه فان احدكم لا يدري ان يبت يده. باب غسل الرجلين ولا يمسح عن القدمين. قال حدثنا موسى قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ماهك ان عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال تخلف النبي صلى الله عليه وسلم عنا في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقنا
العصر فجعلنا نتوضأ ونمسح على ارجلنا فالادب على صوته ويل للاعقاب من النار. باب المضمات في الوضوء. قال ابن عباس عبد الله بن زيد رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا اليماني قال اخبرني عطاء بن يزن عن حمران ولد عثمان بن عفان رضي الله عنه انه رأى انه رأى عثمان رضي الله عنه دعا بوضوء فافرغ
على يديه الاناء فغسلهما ثلاث مرات ثم ادخل يمينه في الوضوء ثم في الوضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويدين المرفوقين ثلاثا. ثم مسح برأسه ثم غسل كل رجل ثلاثا ثم قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ نحو وضوئي هذا وقال من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين وحدث فيهما نفسا غفر الله له ما تقدم من ذنبه
باب غسل الاعقاد وكأن ابن سيرين يغسل موضع الخاتم اذا توضأ. قال حدثنا ادم ياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه كان يمر بنا
الناس يتوضؤون من المطهرات قال اسيغ الوضوء فان ابا القاسم صلى الله عليه وسلم قال وان اعقاب من النار باب غسل الرجلين في النعلين ولا يمسح على النعلين. قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخونا مالك عن سعيد الناقري عن عبيد بن جريج انه قال لعبدالله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رأيتك تصنع اربع نمر احدا من اصحاب
يصنعها قال وما هي ابن جرير؟ قال رأيتك لا تمس من اركان الا اليمانيين ورأيتك تمسني على الستينة رأيتك تصبغ ورأيتك تصبغ بالصفرة ورأيتك اذا كنت في مكة اهل الناس اذا رأوني
الا انت حتى كريم التروية. قال عبدالله اما الاركان فاني امر رسول الله صلى الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين. واما النعال السبتية فاني رأيت صلى الله عليه وسلم يلبس النعل التي ليس فيها شعر ويتوضأ فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها
واما الاندال فاني لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمل حتى تنبعث به راحلته. باب التيمم في الوضوء والغسل. قال حدثنا مستدر قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا قال
حفصة بنت سريان بن عطية رضي الله عنها انها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم لو ان في غزو ابنته ومواضع الوضوء منها قال حدثنا عن ابن عمر قال اخبرني اشعث ابن
قال سمعت ابي عن مصر وكان عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التأمل في تناوله وفي وطهوره في شأنه كله باب التماس الوضوء باب التماس الوضوء اذا حانت الصلاة. فقالت عائشة رضي الله عنها حضرت الصبح فالتمس الماء فلم يوجد فنزل التيمم
قال حدثنا عبد الله بن مسعود قال اخونا مالك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس مالك رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوهم فاوتروا
رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضأوا منه قال فرأيت الماء ينبع من تحت اصابعه صلى الله عليه وسلم حتى توضأوا من عند اخرهم. باب الماء الذي يوصل به شعر الانسان وكان عطاء لا يرى به بأسا
ان يتخذ منها الخيوط والحبال وسوء الكلاب وممرها في المسجد. وقال الزهري اذا بلغ فينا ان ليس له وضوء ليس له وضوء غيره. ليس له وضوء غيره يتوضأ وقالت في ان هذا الفقه بعينه. يقول الله تعالى فلن تجدوا ما ان فتيمموا وهذا ماء في النفس منه شيء يتوضأ به ويتيمم. قال حدث مالك ابن
انه قال قلت لعبيدتي عندنا من شعر النبي صلى الله عليه وسلم اصبناه من قبل انس او من قبل اهل انس او قال من قبل اهل انس فقال لان يكون
هي شعرة منه احب الي من الدنيا وما فيها. قال حدثنا محمد ابن عبد الرحيم قال اخونا سعيد بن سليمان قال حدثنا عباس عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حلق رأسه كان من طلحة اول من اخذ من شعره. قال حدثنا عبد الله بن يوسف عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا شرب الكلب في اناء احدكم اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسل فليغسله سبعا. وقال احمد ابن شبيه من حدثنا ابي عن يونس عن
انه قال حدثني حمزة ابن عبد الله عن ابي انه قال كانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يرشون شيئا من ذلك
قال حدثنا عن ابن عمر قال حدثنا شعبة عن ابن ابي السفر عن حاتم انه قال سألوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال اذا ارسلت كلب كالمعلم فقاتلا فكونوا الى اكل فلا تأكل فانما
على نفسه قلت ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر قال فلا تأكل فانما سمعت عنك ذكرا سمعنا كلب اخر. باب من لم يرى الوضوء الا من المخرجين من القبر والدبر
قول الله تعالى وجاء احد منكم من الغائط. وقال عطاء في من يخرج من دبره الدود او من ذكر نحو القبلة يعيد الوضوء. وقال جاء ابن عبدالله الضاحك في الصلاة اعاد
للوضوء. وقال الحسن ان اخذ من شعره واظهره وخلع كفيه لوضوء عليه وقال ابو هريرة لا وضوء الا من حدث ويذكر عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزوة ذات الايقاع
فرمي رجل بسهم فنزفه الدم فركع وسله ومضى في الصلاة وقال الحسن وما زال المسلمون يصلون في جراحاتهم. وقال طاووس محمد بن علي معطاون واهل الحجاز وعصر بن عمر بثرة فخرج منها الدم ولم يتوضأ وبزق ابن ابيه فدم فمضى بصلاته وقال ابن عمر والحسن وفي من يحتجم ليس عليه الا غسل محاجمه. قال حدثنا ابن ابي ياسر قال حدثنا عن سعيد المأكوري
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال عبدي بالصلاة ما كان في المسجد ينتظر الصلاة ما لم يحدث. فقال رجل اعجمي ايها الحدث يا ابا هريرة قال الصوت يعني الضرطة قال
ابو الوليد قال حدثنا ابن عيينة عن الزورية عن عبادة عن عمه ينعن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا قال من ابي يعلى الثوري عن محمد بن حنفية انه قال قال علي رضي الله عنه كنت رجلا من ذهب فاستحيت ان اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألهم فقال في
ورواه شعبة عين الاعمش قال حدثنا سعد بن حفص قال حدثنا شيبان وعن يحيى عن مسلم مثلا عن عطاء بن يسأل اخبره رضي الله عنه واخبره انه سأل عثمان بن عفان رضي الله عنه قلت ارأيت اذا
فجاء معه فلم يمني قال عثمان يتوضأ كما يتوضأ للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت عن ذلك عن الامام الزبير وابو طلحة وابي بن كعب رضي الله عنه فامره بذلك قال
قال اخونا شعبة عن حكم عندك وعن ابي صالح. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسل رجل من انصاره فجاءه يقطر فوقع النبي صلى الله عليه
لعلنا اعجلناك. وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اعجلت او قال قحطت فعليك الوضوء. تاب عواكم قال اعددنا شعبة قال ابو عبد الله يحيى عن شعبة الوضوء باب الرجل يوضأ صاحبه. قوله باب للرجل هذه الترجمة من امهات التراجم
البخاري ذكرها في سبعة مواضع يذكر احكاما يترجم عليها بذكر الرجل فيقول باب الرجل ووقع مثل ذلك في المرأة. فانه قال باب المرأة في سبعة مواضع ايضا ويذكر احد كامل تتعلق بالمرأة فهذه الترجمة من امهات التراجم هي وصلها الاتي ذكره باب
المرأة وكذلك في الترجمة الواقعة في يمين الصفحة باب من لم يرى الوضوء قوله باب من لم يرى هذه من امهات التراجم عند البخاري ذكرها في عشرة مواضع في صحيحه. نعم
احسن الله اليكم. قال حدثني محمد بن سلامي قال اخبرنا زين هارون عن يحيى عن موسى ابن عقد عن قريب مولى ابن عباس عن اسامة ابن زيد رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما افاض من عرفة
فقضى حاجته قال رضي الله عنهما فجعلت اصب عليه ويتوضأ فقلت يا رسول الله تصلي فقال من صلى امامك. قال حدث عمرو ابن علي قال حدث قال سمعت عن سعيد قال اخبر
ابراهيم النافع يحدث عن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر وانه ذهب للحج له وان مغيرته جعل يصوم قل ما عليه وهو توضأ فغسل وجهه ويديه ويسحب رأسه ومسح الخفين. باب قراءة القرآن بعد الحدث وغيره. فقال من صومع ابراهيم لبس في الحمام وبكتب الرسالة على غير وضوء وقد
عن ابراهيم ان كان عليه ازار فسلم والا فلا تسلم. قال حدثنا اسماعيل وقال حدثني مالك عن مخرجته قوله لا بأس بالقراءة في الحمام. الحمام هنا المغترب الحمام هنا المغتسل. واما موضع قضاء الحاجة فيسمى خلاء وكنيفا
واما موضع قضاء الحاجة فيسمى خلاء وكنيفا. نعم احسن الله اليكم. قال حدثنا الاسماعيل قال حدثني ما لك عن محرمة ابن سليمان عن قريب مولى ابن عباس عبد الله ابن عباس رضي الله عنه اخبره انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم واخالته. فاضطجعت في
الازالة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهل فطرها افلام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا انتصف الليل وقبله وبعده وقد استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم
ما قرأ العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الى شأن معلقة فتوضأ منها فاحسن وضوءه ثم قام يصدق ابن عباس رضي الله عنهما فقلت صنعت مثل ما صنع ثم ذهبت
قمت الى جنبه فوضع يده اليمنى على رأسه واخذ باذنه اليمنى يفتلها فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين. ثم اوتر ثم اضطجع حتى فقام صلى ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبح. باب من لم يتوضأ الا من الغش المثقل
قال حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام عروة عن امرأته فاطمة عن جدتها اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها انها قالت تيت عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين خسفت الشمس
واذا الناس قيام يصلون واذا هي قائمة تصلي فقلت ما للناس باشرت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فشرت اي نعم. فقمت حتى تجلاني الغش وجعلت اصب فوق رأسي
امام فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حمد الله واثنى عليه ثم قال ومن شيء كنت لم اره الا قد رأيت في مقامي هذا حتى الجنة والنار. ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثله. قال قريبا فتنة الدجال
قالت اسماء يؤتى احدكم فيقال ما علمك بهذا الرجل فاما المؤمنون قال الموقنون قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدى فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال فقد علمنا ان كنت لمؤمن اوام المنافق او قال لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلت باب مسح الرأس كله لقول الله تعالى ومسحوا برؤوسكم
وقال ابن المسيب المرأة بمنزلة الرجل تمسح على رأسها وسليمان ايجزئ ان يمسح بعض الرأس ويحتج بحديث عبدالله بن زيد. قوله باب مسح هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري ذكرها في ستة مواضع وسرد فيها احكاما متفرقة
المسح ووقع في موضع واحد عنده معرفة. باب المسح. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عمر ابن حنمازن عن ابيه ان رجلا قال لعبدالله بن زيد هو جد عمرو بن يحيى تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلى
قال عبد الله بن زيد بن عمر فدى عمان فافرغ على يديه فغسل مرتين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثة ثم غسل يديه مرتين مرتين المرفقين ثم اسح رأسه بيده فاقبل بهما وبدأ
اقدم رأسي حتى ذهب بما لابنه ثم غسل رجليه. باب غسل رجليه للكعبين. قال حدثنا موسى قال حدثنا عن ابيه انه قال شئت عمرو بن ابي حسن سأل عبد الله
عن مرور النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم مرتين الى المرفقين ثم ادخل يده فمسعر سوف اقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه للكعبين. باب استعمال فضل وضوء الناس وامر جرير ابن عبدالله اهل
نتوضأ بفضل سواك. قال حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت يقول خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم الهاجرا. فاوتي بوضوء جعلنا سيأخذ من فضل وضوئه فيتمسح نبيه فصلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر ركعتين والعصر ركعتين بين يديه عنزة. وقال ابو موسى دعا النبي صلى الله عليه وسلم لقدح في ماء فغسل
وجهه فيه ومج فيه ثم قال له ما اشربا ايش؟ اشربا منه. وافرغ على وجوهكما ونحركما. قال حدثنا عن ابن عبد الله قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال حدثنا به عن صالح من شاب قال
عن ربيع قال وهو الذي مد رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهه وهو غلام من بئرهم وقال عروة عن مصر وغيره يصدق كل واحد منهما صاحبه اذا توضأ النبي
الله عليه وسلم كادوا يقتتلون على وضوءه. باب قال حدثنا عبد الرحمن بن موسى قال حدثنا حاتم بن اسماعيل عن جعد. قال سمعت ذهبت من خالتي النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ان ابناء اخته وجع فمسح رأسي ودعاني بالبركة من وضوئه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الى خاتم النبوة بين كتفي كتفيه مثل
الحجلة باب من مضمض واستنشق من غرفة واحدة ترجم الباب حدثنا عبدالرحمن فرع عن الترجمة السابقة. الترجمة السابقة باب استعمال فضل وضوء الناس وهنا في هذه الترجمة ان السائب شرب من وضوء النبي صلى الله عليه وسلم. فهو معنى في الترجمة المتقدمة
نعم احسن الله اليكم قال قال رحمه الله تعالى باب من مضوضة واستنشق من غرفة واحدة. قال حدثنا مسددون قال حدثنا خالد بن عبد الله قال حدثنا عمرو ابن يحيى عن ابيه عبد الله بن زيدان
وافرغ من الاناء على يديه فغسله ثم غسله ومضغه واستنشق من كفة واحدة من كفة واحدة فبعد ذلك ثلاثا وغسل يديه المرفقاني مرتين مرتين ومسح برأسهما اقول وما ادوره غسل رجليه للكعبين ثم قال هكذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم باب مسح الرأس
مرة قال حدثنا الامام ابن حرب قال حدثنا قال حدثنا عمرو بن يحيى عن ابي جهنم قال شهدت عمرو بن ابي حسن سأل عبدالله بن زين يعوضه النبي صلى الله عليه وسلم فدعا بتور مما فدعا
ابي تور من ماء فتوضأ لهم وضوء النبي فتوضأ لهم فكفى فكفى على يديهم فغسلهما ثلاث ثم يدخل يده في الاناء فمضى الله واستنشق واستنثر ثلاثا مثل هذه الغرفات مما ثم
ادخل يده في الاناء فغسل وجهه ثلاث ثم ادخل يده في الاناء فغسل يديه المرفقين مرتين مرتين ثم ادخل يده في الاناء فمسح برأسه فاقبل بيده وادبر ربه ثم ادخل يده في الاناء فغسل رجليه. قال وحدث موسى
قال مسح رأسه مرة حسبه. وهذا اخر هذا المجلس لقاؤنا بعد صلاة التراويح هذه الليلة ان شاء الله. الحمد لله رب العالمين وصلى الله ابن عبد رسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
