بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي المحاضرة السادسة والعشرون في سلسلة روائح لغتي
وعنوانها الف ومئة الف من العنوان انا ملاحز حاجة غريبة جدا مائة الف لو قلت مائة رجل يبقى الرجل تمييز للمئة طب مائة الف. يبقى الالف تمييز للمئة. دي زاهرة لغوية خطيرة يغفل عنها الكثيرون. ان العدد قد
يكون تمييزا للعدد مائة الف. الالف تمييز بالمية. زي ما باقول مائة رجل يبقى الرجل تمييز للمية يبقى لما اقول مائة الف يبقى الالف تمييز المية رقم تمييز لرقم. طب لو قلت عشرة الاف
لو تفتكر لو تفتكر احنا خدنا خط الاعداد. وقلت لك المنطقة من حداشر لتسعة وتسعين اكتب لي فيها رجلا يعني احد عشر كوكبا تسع وتسعون نعجة كل التمييز اللي في المنطقة من حداشر لتسعة وتسعين دوت تمييز مفرد منصوب
ومنصوب وعلامة نصبه الفتحة لان المفرد بيتنصب وعلامة نصبه الفتحة. وان الارقام الصغيرة الارقام الصغيرة التمييز بتاعها مجرور. تمييز الارقام الصغيرة ثلاثة اولاد اربعة اولاد خمسة اولاد وهكذا طيب المنطقة التانية اللي هي الارقام الكبيرة مائة رجل الف رجل الف امرأة التمييز مفرد مجرور. طيب لو قلت عشرة
عشرة الاف ما هي نفس الكلام عشرة بيت في المنطقة الصغيرة. يا سيدي ده عشر تلاف ده منطقة كبيرة ده احنا فوق التسعة وتسعين يا سيدي احنا خد بالك الالاف دهيت بقت تمييز. بقت تمييز للعدد عشرة. كاني باقول عشرة اولاد
فشلت اولاد وحطيت الاف يبقى انا في المنطقة الصغيرة. والمنطقة الصغيرة ديت فيها التذكير والتأنيس الولد الصغير يقول لك تقول له مزكر يقول لك مؤنس تقول له مؤنس يقول لك
يعني الالاف المفرد الف ده مزكر يبقى تيجي عشرة مؤنث. عشرة الاف مؤنث. العدد يخالف المعدود. الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وارسلناه الى مائة الف او يزيدون
سورة الصافات اية مية سبعة واربعين. انا يهمني قبل ما اتكلم في الموضوع داهوت كلمة او يزيدون او يزيدون دولت لو واحد مش فاهم لغة عربية يقول لك الله! هو ربنا شك في العدد ولا ايه! استغفر الله العظيم. وارسلناه الى مائة الف بل
يزيدون. بيقول لك او هنا بمعنى بل. بل ديت للاضراب. الاضراب يعني نفي الكلام اللي قبل كده. وتأكيد الكلام اللي بعديه بل يزيدون على مائة الف. الله طب والقرآن جابها بالطريقة ديت ليه؟ قال لك وارسلناه الى مائة الف ده بيتكلم عن سيدنا يونس. وارسلناه الى
مائة الف قال لك عندما يرى الرائي هؤلاء الناس يظنهم حوالي مائة الف ولكن العدد الحقيقي يزيد على ذلك. فعلشان كده جاب او التي بمعنى بل للاضراب لنفي مائة الالف
امن واثبات انهم يزيدون على مائة الف. فكلام دقيق جدا. القرآن دقة لغوية رهيبة ييجي برضه بيقول لك ايه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولله غيب السماوات والارض
وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب. ان الله على كل شيء قدير. سورة النحل الاية سبعة وسبعين تعالى بيقول لك وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب بمعنى بل هو اقرب. ما هو اوي ديت مش معناها ان ربنا بيشك في حاجة استغفر
والله العظيم ولكن بل هو اقرب يعني مش لمح البصر لا ده هو اقرب من لمح البصر. انا عاوز اطلع لك قاعدة صغيرة اللي او تستخدم بلوى دي مهمة جدا حتى لا تشك في القرآن بجهلك. ان او بمعنى بل وليست او هنا بمعنى الشك
بل هو اقرب اية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولقد ارسلنا نوحا الى قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما  فاخذهم الطوفان وهم ظالمون. سورة العنكبوت للاية اربعتاشر. الاية ديت قبل ما نتكلم فيها انا ملاحز انه بيقول الف سنة
ان الا خمسين عاما. طب هو فيه فرق بين السنة والعام؟ قال فيه فرق بين السنة والعام. ركز معي. الاية التانية بتقول اللي بتديني الفرق بين السنة عم بيقولوا ان السنة السنة تطلق على الفترة الزمنية التي فيها الشدائد
والعام يطلق على الرخاء. واستدلوا بالاية اللي بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. ولقد اخذنا ال فرعون سنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون. سورة الاعراف اية مية وتلاتين. بمعنى اخذناهم بعذاب السنين
ولو قلت حتى ان ما فيش كلمة بعذاب السنين بعد كلمة السنين في ايه؟ ونقص من الثمرات. ولزلك يقول لك دي سنة سودة عمره ما بيقول لك هو عام اسود لأ هي سنة سودة. مزبوط الكلام ده مزبوط جاي من اللغة مزبوط السنة تطلق على
الفترة الزمنية المعلومة التي فيها شدائد. علشان كده قال ولقد ارسلنا نوحا الى قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين نعامة الخمسين عام دول اللي هي الفترة الزمنية اللي قبل ما يكون فيها نبي. انت عارف ان الانبياء يكلفون بالرسالة عند سن
الاربعين فالخمسين سنة اربعين خمسين سنة الاولانيين هو لم يكلف بالرسالة. فكانوا خمسين عام يعني فيهم خير ورخاء وكل حاجة. بقية المدة كلها الف سنة الا خمسين يعني تسعمية وخمسين. عبارة عن معاناة مع قوم
افرض قال لك انا عاوز اعرب الف سبب. خد بالك ان الف سنة سنة ده تمييز احنا دخلنا في في المنطقة الكبيرة. تمييز مجرور بالاضافة وعلامة جرير كسرت الظاهرة المنونة على اخره لانه نكرة. خلاص
او لو قلت مضاف اليه مجرور وعلامة تجريه الكسرة الظاهرة المنونة على اخره الى انه نكرة. وحطيت بين قوسين تمييز بس هم ما بيحبوش الموضوع دوت ويقول لك لأ تفجير مجروب الاضافة. خلاص يا سيدي تمييز مجرور بالاضافة وعلامة تجاربه الكسرة الظاهرة المنونة على اخره لان هناك ده سنة
الا خمسين عاما. خمسين دي في المنطقة من حداشر لتسعة وتسعين انا برجع لك التمييز. من حداشر لتسعة وتسعين يبقى عاما تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة والظاهرة والملونات على اخره الى انه نكرة. انا عاوز اعرب
فلبث فيهم يعني فضل معهم الف سنة. متفقين زمان في محاضرتي احب لغتي. عايز تعرب الرقم شيله وحط الكلمة التمييز مكانه. لبث فيهم سنة ظرف زمان على طول الا عاما لبث سنة الا عاما. خد بالك ده استثناء الاستثناء دوت الحالة الاولانية
اللي ما فيش نفي في الاول يبقى عامل دوت مستثنى منصوب. يبقى الف ديت هتتعرض مش ظرف زمان. الف هتتعرض نائب عن ظرف الزمان لان الالف ده رقم الرقم لا يعرف ظرف زمان. يبقى فلبث فيهم الف سنة الف نائب عن ظرف الزمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة
الظاهرة غير المنونة على اخره الا انه مضاف. وكلمة الا خمسين عاما خمسين بقى هتتعرض مستثنى منصوب وعلامة نصبه اللي ياء نيابة عن الفتحة لانه ملحق بجمع المذكر سالم. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة
الله وبركاته
