1
00:00:00.200 --> 00:00:23.500
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. واليوم سنتكلم مرة اخرى عن العقائد المسيحية الموجودة في كتابات اباء ما قبل نيقيا

2
00:00:24.400 --> 00:00:42.000
في البداية لو كنت مهتما بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقد الكتابي فلابد ان تشترك في هذه القناة اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس حتى تأتيك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة. يجب التنبيه اولا على ان هذا الفيديو ليس هو اول فيديو

3
00:00:42.000 --> 00:01:02.000
ونتكلم فيه عن عقائد اباء ما قبل نيقيا. هناك ثلاث فيديوهات نتكلم فيها عن العقائد الموجودة في كتابات الاباء الرسوليين قلنا ان كتابات الاباء الرسوليين هي اقدم كتابات مسيحية خارجة عن العهد الجديد وهي بالتأكيد داخل ضمن كتابات اباء ما قبل

4
00:01:02.000 --> 00:01:22.000
ايضا اذا كنت لم تشاهد الفيديو الخاص بمراحل تطور العقائد المسيحية فشاهد هذا الفيديو مع الفيديوهات المتعلقة بالعقائد الموجودة في كتابات الاباء الرسوليين قبل مشاهدة هذا الفيديو والفيديوهات القادمة. عند البحث في العقائد الموجودة في كتابات اباء ما قبل نيقيا نجد

5
00:01:22.000 --> 00:01:42.000
ان اهتمامنا منصب على المقاطع المتعلقة بعقيدة الثالوث والتجسد والوهية المسيح. وقلنا من قبل ان بولس هو مؤسس عقيدة الصلب والفداء فبالتالي لابد اننا سنجد عقيدة الصلب والفداء. كما شرحها بولس في رسائله في كتابات اباء ما قبل نقية. اما الخلاف

6
00:01:42.000 --> 00:02:02.000
معتبر والذي يدل على تطور العقائد المسيحية هو الخلاف الموجود بين اباء عصر المجامع واباء ما قبل نيقيا فيما قص الثالوث وطبيعة المسيح والتجسد وعلاقة الابن بالاب. وقلنا ان مفهوم وحدة الجوهر هو المفهوم الرئيسي

7
00:02:02.000 --> 00:02:22.000
الجوهري الذي تم بلورته عند اباء عصر المجامع وهو مفهوم غير موجود عند الغالبية العظمى من اباء قبل نيقيا مفهوم وحدة الجوهر بين الاب والابن او بين الاب والابن والروح القدس يعني ببساطة المساواة التامة بين

8
00:02:22.000 --> 00:02:42.000
من الاقاليم الثلاثة مما يعني باختصار اننا لو وجدنا في كتابات اباء ما قبل نيقيا. اي تفاوت بين الاقاليم الثلاثة في القدر او في العظمة او في اي شيء فان هذا يعني ببساطة ان اباء ما قبل نيقيا لم يكن عندهم مفهوم

9
00:02:42.000 --> 00:03:12.000
لوحدة الجوهر والمساواة التامة بين الاقاليم. وهكذا سنتكلم اليوم عن عقيدة التدني او باللغة الانجليزية مصطلح اسمه وهذا المصطلح الانجليزي يعني باختصار وجود تفاوت او ان بعض الاقاليم متدنية عن اقاليم اخرى اعظم واعلى منها في المرتبة. وهكذا نجد ان كل الاباء

10
00:03:12.000 --> 00:03:32.000
وكل المسيحيين بلا استثناء يؤمنون بان الاب هو الاله الحقيقي له جوهر اللاهوت الكامل. لكن الخلاف قائدي التاريخي الموجود بين اباء الكنيسة هو الخلاف المتعلق بالعلاقة بين الاب والابن والعلاقة بين الاب والروح القدس

11
00:03:32.000 --> 00:03:52.000
هكذا نجد ان الغالبية العظمى من اباء ما قبل نيقيا يجعلون الاب اعظم من الكل والابن ادنى منه والروح القدوس ادنى من الابن. وحتى لو وجدنا ان بعض اباء ما قبل نيقيا يصرحون بعبادة المسيح. ويصرحون بالوهية

12
00:03:52.000 --> 00:04:12.000
الا انهم لا يساوون بين الاب والابن. ولا يجعلون الابن من نفس جوهر الاب مساوي له في كل شيء اليوم سنطلع على بعض المراجع المسيحية الهامة المتعلقة بكتابات اثنين من اهم اباء الكنيسة. الاب الاول هو

13
00:04:12.000 --> 00:04:32.000
فينوس الشهيد الذي يمثل اباء القرن الثاني الميلادي والاب الثاني هو اوريجيانوس الاسكندري او اوريجيانوس المصري الذي يمثل عقائد اباء القرن الثالث قبل قراءة هذه المقاطع يجب التنبيه على نقطة اخرى في غاية الاهمية الا وهي

14
00:04:32.000 --> 00:04:52.000
اعتراف الكثير من اباء ما قبل نيقيا بوجود تشابه كبير جدا بين المسيحية والديانات الوثنية. وسوف نفرض فيديو لهذا الموضوع سنبدأ اولا بقراءة مقطع واضح جدا يبين ان القديس الشهيد حسب وصف النصارى

15
00:04:52.000 --> 00:05:14.200
يؤمن بعقيدة التدني او هناك مجلد يجمع كل كتابات الشهيد مترجمة الى اللغة العربية من اصدار مكتبة باناريون ضمن سلسلة النصوص المسيحية في العصور الاولى المجلد بعنوان القديس يوستينوس الفيلسوف والشهيد

16
00:05:14.300 --> 00:05:39.300
الدفاعان والحوار مع تليفون ونصوص اخرى. في الصفحة رقم اربعين من هذا المجلد. من كتاب الدفاع الاول ليوستينوس ايد الفصل الثالث عشر. يوستينوس الشهيد يقول ان الذي علمنا هذه الاشياء هو يسوع المسيح الذي ولد لهذا الغرض وصلب في عهد بيلاطوس البنطي

17
00:05:39.300 --> 00:05:59.300
اليهودية وفي زمن ملك طيباريوس قيصر. وسوف نثبت اننا نتعبد له بحكمة. اذ قد تعلمنا انه ابن الله الحي نفسه ونؤمن انه الثاني في الترتيب وروح النبوة هو الثالث في الترتيب. ولهذا

18
00:05:59.300 --> 00:06:29.300
هزا السبب يتهموننا بالجنون قائلين اننا ننسب الى رجل مصلوب المرتبة الثانية وعد الله الابدي غير المتغير خالق الكل. ولكنهم يجهلون السر الذي يكمن وراء هذا الموضوع. ونحن ارجوكم ان تنتبهوا لهذا السر بينما نقوم بشرحه. في الهامش رقم خمسة وستين اسفل الصفحة مكتوب تظهر هنا بعض من

19
00:06:29.300 --> 00:06:49.300
عقيدة الثالوث عند القديس يوستيموس وان كانت العلاقة بين الاقاليم الثلاثة غير واضحة في هذا التعبير. وتكرار الاشارة الى عقيدة الثالوث في الدفاع الاول كزا كزا ويشرح العلامة الثيناغورس ولا يهمنا هنا كلام السينغورس لكن يهمنا هنا كلام

20
00:06:49.300 --> 00:07:09.300
الشهيد نجد ان يوستينوس يقول الاتي اولا نؤمن انه الثاني في الترتيب والروح النبوة هو الثالث في يتكلم عن ابن الله الحي. ثم يقول ولهذا السبب يتهموننا بالجنون قائلين اننا ننسب

21
00:07:09.300 --> 00:07:39.300
الى رجل مصلوب المرتبة الثانية بعد الله الابدي غير المتغير خالق الكل انظر كيف يتكلم عن الاب وكيف يتكلم عن ابن الله الحي على انه رجل مصلوب يعبدون رجلا مصلوبا سنطلع الان على تعليق القس الدكتور حنا جرجس الخضري في كتابه تاريخ الفكر المسيحي يسوع

22
00:07:39.300 --> 00:07:59.300
عبر الاجيال المجلد الاول يعلق على عقيدة يوستينوس فيما يخص العلاقة بين الاب والابن. يقول في الصفحة رقم متين خمسة وخمسين وعندما تعرض القديس يوستينوس لشرح علاقة الاب بالابن لم يستطع ان يتجنب السقوط في مشكلة

23
00:07:59.300 --> 00:08:23.000
تابعية او الخضوع. اي تبعية الابن للاب او خضوع الابن للاب لان الاب اعظم واسمى منه. فقد كتب يقول ان اللوجوس اصبح ابنا الهيا ولكنه خاضع للاب هذا في الحوار مع تليفون الفصلة رقم واحد وستين

24
00:08:23.150 --> 00:08:43.150
وستكون لنا الفرصة للتكلم عن هذه العقيدة عندما نتعرض لشرح افكار اورجانوس اللاهوتية في هذا الموضوع وسوف نذهب الى هذه الفقرة فيما بعد ثم يقول من اهم المواضيع اللاهوتية التي عالجها يوستينوس موضوع اللوجوس وفي شرحه لهذه العقيدة

25
00:08:43.150 --> 00:09:03.150
يرى بعض الروابط التي تربط المسيحية بالوثنية. اردت ان اقرأ هذه الفقرة وسنفرض فيديو خاص هذا الموضوع اباء ما قبل نيقيا والعلاقة بين المسيحية والديانات الوثنية. سم يقول القس حنا جرجس الخضري يتكلم عن

26
00:09:03.150 --> 00:09:24.400
عقيدة فيما يخص العلاقة بين الاب والابن. فان خروج اللوجوس من الاب يتكلم هنا عن عقيدة يوستينوس وشرح تينوس فان خروج اللوجوس من الاب يشبه الى حد ما خروج اللوجوس. بعض الارواح من الاله العظيم في

27
00:09:24.400 --> 00:09:44.400
مفهوم الوثني الغنوسي بمعنى ان فهم يوستينوس لولادة الابن من الاب ليس مثل فهم اباء عصر المجامع ولكنه اقرب لفهم وثني غنوصي. كما ان يوستينوس يعتقد بان الابن ادنى من الاب. وان الروح القدس

28
00:09:44.400 --> 00:10:02.650
قل من الابن فقد كتب يقول ان الله اللوجوس هو اله وسيد اقل من الله الخالق الكون وعندما يتكلم عن الثالوث يضع الله السامي في المرتبة الاولى والمسيح في المرتبة الثانية والروح القدس في المرتبة الثالثة

29
00:10:02.650 --> 00:10:22.650
ويشير الى الدفاع الاول الفصل الثالث عشر. وهكذا يقول في النهاية مما لا شك فيه ان الدراسات الفلسفية الكثيرة التي درسها القديس يوستينوس قبل تجديده لانه كان فيلسوفا وثنيا ثم اصبح مسيحيا تركت في

30
00:10:22.650 --> 00:10:42.650
تعاليمه بعض الاثار الوثنية على ان هذا لا يقلل من عظمة الرجل الذي عاش ومات لاجل المسيح كان يعلم عقيدة كفرية وكان يعلم ان المسيحية مشابهة للوثنية. وكان يعلم بعقيدة التدني او الخضوع

31
00:10:42.650 --> 00:11:02.650
ساب ان الاب اعظم من الكل والابن رجل مصلوب في المرتبة الثانية بعد الله الثابت الازلي خالق الكل وفي النهاية في المرتبة الثالثة الروح القدس. الان سننتقل الى قراءة بعض المقاطع المتعلقة بالقديس اوريجانوس الاسكندري. والذي

32
00:11:02.650 --> 00:11:22.650
مسل اباء القرن السالس الميلادي. وللعلم اورجانوس من اشهر اباء الكنيسة. مع ان بعض المسيحيين يرفضون ان يطلق عليه لقب اب لانه كان محروما في زمنه بسبب بعض الهرطقات التي علم بها. وهناك نقطة في غاية الاهمية

33
00:11:22.650 --> 00:11:42.650
لم يتم حرم اوريجيانوس بسبب عقائده المتعلقة بالعلاقة بين الاب والابن. وانما تم حرمه لبعض العقائد الاخرى والتي تم الحكم عليها بانها هرطقة. وهذا يعني باختصار ان عقائد اورجانوس المتعلقة بالعلاقة بين الاب

34
00:11:42.650 --> 00:12:02.650
ابن كانت عقائد سائدة في زمنه انذاك. ولذلك لم ترى الكنيسة المعاصرة له ان هذه العقار قائد هرطقة ولم يحرم بسببها. ولكن بالطبع في ضوء كتابات اباء عصر المجامع. عندما ننظر الى الوراء الى كتابات

35
00:12:02.650 --> 00:12:22.650
سنرى ان اوريجانوس وقع في هرطقات كثيرة جدا خصوصا هرطقة التدني او التابعية او تنزم. وبالرغم من ان بعض الاباء وبعض الدارسين ارادوا نفي هذه التهمة عن اوريجيانوس تهمة انه يؤمن بعقيدة التبعية

36
00:12:22.650 --> 00:12:42.650
او التدني او الخضوع او الا انني ارى ان اورجانوس تكلم في مقاطع واضحة وصريحة بهذه قيد وهذه المقاطع محكمة ولا يمكن تأويلها. على سبيل المثال هذا المقطع الموجود في كتابه ضد كالسيس

37
00:12:42.650 --> 00:13:07.200
الكتاب الثامن الفصل الخامس عشر يقول فنحن الذين نقول ان العالم المرئي كان تحت حكم او سيطرة او قهر ذلك الذي خلق جميع الاشياء اي الاب نعلن ايضا بهذا ان الابن ليس اقوى او اعزم من الاب. ولكن ادنى منه. وهذه العقيدة

38
00:13:07.200 --> 00:13:27.200
ابنية على قول يسوع نفسه ان الاب الذي ارسلني هو اعظم مني. وليس منا من هو مجنون ليؤكد ان ابن الانسان هو رب على الله اي اعظم منه. ولكن عندما نعتبر المخلص كا الله الكلمة والحكمة

39
00:13:27.200 --> 00:13:47.200
او الاستقامة والحق نقول بالتأكيد ان له السيادة على جميع الاشياء والتي اخضعت له بهذه قابلية ولكن لا نقول ان سيادته امتدت لتسود على الله والاب الحاكم على الكل. وهكذا رغم ان

40
00:13:47.200 --> 00:14:07.200
جانوس يعظم الابن تعظيما كبيرا. الا انه يقول بشكل واضح وصريح ان الابن ادنى من الاب. وليس فاقوى منه او اعظم منه. وهذه العقيدة مبنية على قول يسوع نفسه ان الاب الذي ارسلني هو اعظم مني

41
00:14:07.200 --> 00:14:27.200
او النص الموجود في انجيل يوحنا ابي اعظم مني. ايضا مقطع اخر في غاية الاهمية من كتابه ضد كالسيوس الثاني الفصل التاسع يقول ولهذا نحن ندين اليهود الذين لا يعترفون به كاله اي يسوع

42
00:14:27.200 --> 00:14:51.900
اتكلم عن يسوع اليهود لا يعترفون بيسوع كاله والذي شهدت له العديد من الفقرات في كتابات الانبياء الى درجة انه قوة عظيمة واله بجانب الاله والاب لجميع الاشياء. اجمع هذه الفقرة مع الفقرة السابقة. اورجانوس يتكلم بشكل صريح ان الابن اله

43
00:14:51.900 --> 00:15:11.900
ولكنه اله بجانب الاله والاب لجميع الاشياء. وهو في المقطع السابق ادنى منه. وهزا ان اورجانوس اولا يؤمن بالتدني بشكل واضح وصريح. ثانيا كانه يتكلم عن تعدد الالهة. اله بجانب

44
00:15:11.900 --> 00:15:31.900
الاله الاب لجميع الاشياء. الان سنطلع على بعض المراجع التي تعلق على عقيدة اوريجانوس فيما يخص العلاقة بين الاب والابن المرجع الاول للانبا بيشوي تاريخ الكنيسة القبطية الارثوذكسية المجامع المسكونية والهرطقات للانبا بيشوي يتكلم عن مجمع نيقيا

45
00:15:31.900 --> 00:15:51.900
افكار اريوس الهرطقية والرد على بعضها. وهنا يجب التنبيه على ان الكثير جدا من الدارسين يربطون بين عقائد وعقائد اوليجانوس ويعتقدون ان اريوس تأثر بشدة بعقائد اوريجانوس لان اوريجيانوس كان يؤمن

46
00:15:51.900 --> 00:16:21.900
بالتدني او الانبا بيشوي يتكلم عن عقائد اريوس ويقول كما انكر الوهية روح القدس وبذلك يكون قد انكر الثالوث القدوس وفي ذلك تبع نظرية التدني سابورديناشن التي نادى بها اورجانوس. اذا الانبا بيشوي يؤكد على ان اوريجانوس نادى بعقيدة التدني. اول سبقه

47
00:16:21.900 --> 00:16:41.900
او ايضا مقطع اخر لمؤرخ الكرسي الانطاكي اسد رستم من كتابه اباء الكنيسة يتكلم عن الاباء الاسكندريون في الصفحة رقم مائة وواحد وثلاثين. هنا يشير الدكتور اسد رستم الى نقطة في غاية الاهمية انا شخصيا

48
00:16:41.900 --> 00:17:04.150
اريد التحقق منها هو يقول بان اول شخص صك عبارة هومو اسيوس وحدة الجوهر او واحد في الجوهر هو ولكن مع ذلك رغم ان اوريجيانوس يستخدم عبارة اسيوس الا انه يقول بان الابن ادنى من

49
00:17:04.150 --> 00:17:24.150
من الاب كيف ذلك؟ العجيب ان هؤلاء الذين يقولون ان اوريجانوس هو الذي صك هذه العبارة هم اسيوس لا يشيرون الى المقطع الذي يتكلم فيه اوريجانوس او يستخدم فيها هذه الكلمة. على كل حال الدكتور اسد رستم يقول وهكذا

50
00:17:24.150 --> 00:17:44.150
كذا فانه لا بداية للابن وعلاقة الاب بالابن هي الوحدة في الجوهر. واستعمال اللفظ اليوناني هم اسيوس يعود الى اوريجين ولكن من ينعم والمفترض من يمعن النظر في جميع ما تبقى من اثار اوريجيانوس يلمس قولا

51
00:17:44.150 --> 00:18:09.450
بالثالوث متدرج ايضا. فالاب وحده هو الاوتوسيوس والابلوس اجاسوس اما الابن فانه صورة الخير فقد جاء في رده على كالسوس الكتاب الثامن الفصل الخامس عشر فنحن الذين نقول ان العالم المنظور هو تحت ارادة من خلق كل شيء نعلن ان الابن

52
00:18:09.450 --> 00:18:29.450
ليس اقوى من الاب بل دونه. وجاء في تعليقه على انجيل يوحنا اربعتاشر تمانية وعشرين. اما نحن الذين نصدق خلص حين قال ان الاب الذي ارسلني هو اعظم مني نعترف ان المخلص والروح القدس اعظم من كل الاشياء التي صنعها

53
00:18:29.450 --> 00:18:49.450
ولكننا نعترف ان الاب اعظم منها بقدر ما هما اعظم من المخلوقات. وهذه الفقرة الاخيرة تعني ان ان اورجانوس كان يؤمن بان الابن والروح القدس اعظم من كل المخلوقات. لكن الاب اعظم من الكل بقدر ما هم اعظم من

54
00:18:49.450 --> 00:19:09.450
كل المخلوقات. نقرأ ايضا مقطع للدكتور القس حنا جرجس الخضري في كتابه تاريخ الفكر المسيحي. يسوع المسيح عبر الاجيال المجلد الاول الصفحة رقم ثلاثمائة وتسعة عشر. يقول اذا اكتفينا بالاقتباسات السابقة فقط يمكن ان نقول مع كاستن بان

55
00:19:09.450 --> 00:19:29.450
تعليم اوريجانوس الكريستولوجية تقدمت بخطوات واسعة الى الامام على تعليم المعلمين الذين سبقوه على اننا لاحظ انه قد ترك لنا بعض النصوص في اماكن كثيرة اخرى في كتاباته لا تتفق واقواله التي سبق ان اشرنا اليها

56
00:19:29.450 --> 00:19:49.450
بخصوص وحدة الجوهر وذاتيته. هذا المقطع السابق يوضح ان هناك تطور بين عقائد اوريجانوس في القرن الثالث وعقائد اباء كنيس الذين سبقوه ولكن مع ذلك اوريجانوس لم يصل الى التصور الموجود عند اباء عصر المجامع. يقول مفهوم

57
00:19:49.450 --> 00:20:09.450
ان الوسيط بين الله والناس ما هو الا اله ثاني او ثانوي. في عرف اوريجيانوس هو ابن ولكنه مختلف عن ابيه في الطبيعة. ومن المستحيل مساواته مع الاب فهو اقل منه درجة اي

58
00:20:09.450 --> 00:20:29.450
تابع للاب لا يملك اللاهوت بل يتقبله من الاب. فهو الله بالاشتراك في لاهوت الاب. الاب وحده هو الله بذاته. اما الابن فهو اله من درجة ادنى. ثم يقول توجد عبارات اخرى في كتابات اللاهوت الاسكندري

59
00:20:29.450 --> 00:20:49.450
تدل على نفس المعنى كقوله دياتروس تيوس اي اله ثاني او ثانوي. هذه العبارة موجودة في كتابه ضد الكتاب الخامس الفقرة الخامسة والثلاثين. بل انه يختلف عن الاب. ليس فقط في تميزه كشخص

60
00:20:49.450 --> 00:21:09.450
اخر بل في الجوهر ايضا. ويقول ومما لا شك فيه ان هذه العبارات التي ذكرها لودز وعبارات اخرى كثيرة فطيرة المعنى ثقيلة النتيجة. قد افلتت من قلم اورجانوس. ولهذا السبب فقد اتهمه البعض بهرتقة التابعي

61
00:21:09.450 --> 00:21:28.050
اي ان الابن اقل من الاب في الدرجة وتابع له. سم يقول ومن هذا يتضح ان البعض يبرر اللاهوت المصري من هذه الارطقة. والبعض الاخر يرى في كتاباته ميلذ صريحا للتابعية

62
00:21:28.200 --> 00:21:48.200
والذي دفع البعض الى ان يروا في اوريجيانوس نوعا من هرطقة التابعية هي النصوص التي سبقت الاشارة اليها. وخاصة النص اتي ونحن الذين نؤمن بكلام السيد الذي يقول بان الاب الذي ارسله هو اعظم منه. والذي لا يسمح بان

63
00:21:48.200 --> 00:22:07.300
يلقب بالصالح ناسبا هذا اللقب للاب. فانه بهذا يدين الذين يمجدون الابن بافراط فنحن نؤمن بان المخلص والروح القدس يفوقان كل الاشياء المخلوقة في العظمة والسمو بلا وجه للمقارنة. كذلك

64
00:22:07.300 --> 00:22:27.200
اب يفوقهما في العظمة والسمو بدرجة سموهما وتفوقهما على كل الخلائق الاخرى ولاحظ ان اوريجيانوس يعتمد في عقيدته هذه على نصوص كتابية وليس فقط نصوص كتابية بل كلام المسيح نفسه

65
00:22:27.200 --> 00:22:47.200
هو يفهم هذه العقيدة عقيدة التدني من قول المسيح ابي اعظم مني ومن قول المسيح لماذا تدعوني صالحا؟ ليس احد صالح الا واحد وهو الله. وهكذا نجد ان الذي يقرأ كتابات اباء ما قبل نيقيا بتجرد وبدون تحيز سيجد

66
00:22:47.200 --> 00:23:07.200
ان هذه الكتابات لا تصف العلاقة بين الاب والابن كما نجدها في كتابات اباء عصر المجامع. ونجد في هذه الكتابات كتابات اباء ما قبل نيقيا تصريحا واحيانا تلميحا بعقيدة التدني او الخضوع او التبعية او التابعية

67
00:23:07.200 --> 00:23:27.200
اول والذي يعني ان الاب اعظم من الكل. وهو اعظم من الابن والروح القدس. والابن ادنى من الاب وكذلك الروح القدس ايضا. انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو في الفيديو القادم باذن الله عز وجل نستكمل عرض

68
00:23:27.200 --> 00:23:47.200
بعض عقائد اباء ما قبل نيقيا والمتسقة تماما مع فكرة التدني او الخضوع او التابعية او لو حاز هذا الفيديو ده اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني ولا تنسى ان تشارك هذا الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة

69
00:23:47.200 --> 00:24:07.200
فقم بزيارة صفحتنا على بترون ستجد الرابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام ورحمة الله وبركاته

70
00:24:07.200 --> 00:24:10.852